在教學(xué)過程中，教案起到指導(dǎo)作用，幫助教師清晰地了解每節(jié)課要講授的內(nèi)容和教學(xué)步驟。教案要注意培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和動手能力，促進理論與實際的結(jié)合。這是一份專門為提高學(xué)生寫作能力而設(shè)計的教案，希望能對大家有所幫助。
大學(xué)思修教案篇一
一如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象理想遠大，熱愛祖國。追求真理，善于創(chuàng)新。德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。視野開闊，胸懷寬廣。知行統(tǒng)一，腳踏實地。
二社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
三學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的意義。
1。學(xué)習(xí)….，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。2學(xué)習(xí)…..，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)學(xué)習(xí)…..，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。
五如何正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。
應(yīng)高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進，這是身處逆境的學(xué)問，是善于抓住機遇不斷豐富和完善自己的方式；處低谷而力爭，受磨難而奮進，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變?yōu)閯恿χ鶠?。在追求理想的旅途中沒有永遠的順境，也沒有永遠的逆境。因此，當(dāng)身處逆境時，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣認(rèn)識和對待他們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能實現(xiàn)。
六愛國主義的時代價值愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶。愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。
七民族精神的定義以及中華民族精神的內(nèi)涵。
八時代精神的定義和內(nèi)涵。
我們所強調(diào)時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念。行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和舍社會風(fēng)尚的總和。改革創(chuàng)新是時代精神的核心改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。改革創(chuàng)新是落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。
十如何實現(xiàn)自己的人生價值。
社會條件：1從社會客觀條件出發(fā)人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。
一；中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容？
1，注重整體利益，國家利益和民族利益強調(diào)對社會民族國家的責(zé)任意識和奉獻精神。2，推崇：仁愛原則追求人際和諧。
3，講究謙敬禮讓，強調(diào)科教防衿。
4，倡導(dǎo)言行一致強調(diào)恪守誠信。
5，追求精神境界，道道的理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。
1，使人們自覺進行自我反省自我批判自我激勵更加注重自我教育，自我約束，自我提高，努力提升道德境界。德馨人親，德薄人憎。
2，準(zhǔn)確把握八榮八恥的基本要求，堅持知與行的統(tǒng)一，堅持自律與他律的統(tǒng)一，堅持知榮。
1愛國守法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉獻的公民道德規(guī)范。
四；大學(xué)生與誠信道德。
1，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。
2，誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。
3，誠信是大學(xué)生進入社會的通行證。
五；個人品德：通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。
六；道德修養(yǎng)：個人在道德意識，道德行為方面，自覺地按照一定社會和階級的道德要求所進行的自我審度自我教育自我鍛煉自我完善的活動。
七；道德修養(yǎng)的方法？
1，學(xué)思并重2，省察克治3慎獨自律4積善成德5知行統(tǒng)一。
九；五要五不的網(wǎng)絡(luò)道德要求？
要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息要誠實友好交流不侮辱欺詐他人要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友；要維護網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。十；職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。
十二；勞動者的權(quán)力?
十三；勞動者義務(wù)？
1完成勞動任務(wù)提高職業(yè)技能執(zhí)行勞動安全衛(wèi)生規(guī)程遵守勞動紀(jì)律和職業(yè)道德。
十四；愛情的本質(zhì)。
所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的互相傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈純真專一的感情。
十五；戀愛中的道德尊重人格平等2自覺承擔(dān)責(zé)任3文明相親相愛。
十六；家庭美德？
尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團結(jié)。
十七；結(jié)婚。
是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。
十八；離婚。
指夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為。
1.法律的一般含義:。
法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。法律由社會物質(zhì)生活條件決定。
2法律的定義;。
法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。
3什么是我國社會主義法律體系？
中國特色社會主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
4什么叫民法商法？
民法是調(diào)整平等主體的公民，法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。商法是調(diào)整公民法人之間商事關(guān)系和商事行為的法律規(guī)范的總和。
5什么叫行政法？
行政法是調(diào)整行政管理活動的法律規(guī)范的總稱，分為一般行政法和特別行政法2個部分，一般行政法是指有關(guān)行政主體,行政行為，行政程序，行政責(zé)任等一般規(guī)定的法律法規(guī)。特別行政法是指適用于各專門行政職能部門管理活動的法律法規(guī)，包括國防，外交，人事，民政，公安，國家安全，民族，宗教，僑務(wù)，教育，科學(xué)技術(shù)，文化，體育，醫(yī)藥衛(wèi)生，城市建設(shè)，環(huán)境保護等行政管理方面的法律法規(guī)。
6什么叫經(jīng)濟法？
經(jīng)濟法是調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范總稱。主要包括兩個部分：一時創(chuàng)造平等競爭環(huán)境，維護市場秩序規(guī)范的總稱。二是國家宏觀調(diào)控合經(jīng)濟管理方面的法律。
7社會法：
社會法是調(diào)整勞動關(guān)系，社會保障，社會福利和特殊群體權(quán)益保障等關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，包括勞動保護，勞動合同，就業(yè)促進，職業(yè)衛(wèi)生，社會保險，社會救助，慈善事業(yè)，安全生產(chǎn)，特殊群體權(quán)益保障等方面的法律。
8刑法：
刑法是規(guī)定犯罪，刑事責(zé)任和刑罰的法律規(guī)范的總稱。
9訴訟與非訴訟程序法;。
程序法是規(guī)定保證權(quán)力和義務(wù)得以實現(xiàn)或職權(quán)和權(quán)責(zé)得以履行的法律規(guī)范的總稱。10法律制度：
法律制定就是有立法權(quán)的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是以法律運行的起始和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。
11法律執(zhí)行：
在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機關(guān)執(zhí)行法律的活動，也稱行政執(zhí)法。行政執(zhí)法是法律實施和實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。行政執(zhí)法的主體通常是國家行政機關(guān)及公職人員。
12法律適用：法律適用是指國家司法機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動。在我國司法機關(guān)是指國家檢察機關(guān)和審判機關(guān)。
13依法治國;所謂依法治國是指廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國際事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變的，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。依法治國的主體是人民群眾。建設(shè)社會主義法治國家是一項需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)歷長期的歷史發(fā)展過程，要經(jīng)過幾代人持續(xù)不斷的努力。
14依法行政;依法行政就是堅持依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進國家經(jīng)濟，政治，文化，社會生活的法制化，規(guī)范化，以法治的理念，法治的體制，法治的程序保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家。
15樹立社會主義法治觀念有哪些？
要樹立社會主義民主法治觀念，自有平等觀念，公平正義觀念，權(quán)力義務(wù)觀念，等基本觀念，要養(yǎng)成自覺準(zhǔn)紀(jì)守法嚴(yán)格依法辦事的習(xí)慣。
16法律面前人人平等的觀念：
公民在守法上一律平等。公民在適用法律上一律平等。
17國家安全一般是指一個國家不受內(nèi)部和外部的威脅，破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。18經(jīng)濟安全：
經(jīng)濟安全是國家安全的基礎(chǔ)。是指國民經(jīng)濟能夠抗衡抵御國內(nèi)外各種經(jīng)濟風(fēng)險而保持平穩(wěn)有序運行的狀態(tài)。包括金融安全，能源安全，貿(mào)易安全，糧食安全。文化安全是指國民能夠獨立自主的選擇自己的價值觀念，文化制度，獨立自主的控制和利用自己的文化資源。社會公共安全是國家預(yù)防控制處理各種違法犯罪活動和突發(fā)災(zāi)害事故。以維護社會治安，保障社會的正常工作和生活秩序，保護國家和人民生命財產(chǎn)的安全。
19履行維護國家安全的義務(wù)：
一.依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)二，保守國家秘密的義務(wù)。三，提供便利。
條件或其他協(xié)助的義務(wù)。四，如實提供證據(jù)的義務(wù)。五，及時報告危害國家安全行。
為的義務(wù)。六，不得非法持有，使用專用間諜器材的義務(wù)。
20法律思維方式的含義;。
所謂法律思維方式指按照法律的規(guī)定原理和精華思考分析解決問題的習(xí)慣與取向21法律思維方式的特征：
講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。
22民法的概念和基本原則;。
禁止權(quán)力濫用原則。
23刑法的概念和原則：
刑法是指統(tǒng)治階級為了維護其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的規(guī)定犯罪，刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律?；驹瓌t是一罪行法定原則二罪刑相當(dāng)原則三適用刑法一律平等原則。
24犯罪概述;。
犯罪是指嚴(yán)重危害社會觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。犯罪構(gòu)成：犯罪主體，指實施危害社會的行為，依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位。犯罪的主管方面指犯罪主體對自己實施危害行為及其危害社會的結(jié)果所持有的心理態(tài)度。
25共同犯罪;。
共同犯罪是指2人以上共同故意犯罪。3人以上為共同實施犯罪而組成的較為固定的犯罪組織是犯罪集團。
管制是指人民法院依法判斷隊犯罪分子不予關(guān)押但限制其一定自由由公安機關(guān)予以執(zhí)行和人民群眾監(jiān)督改造的刑罰方法。拘役是指短時期剝奪犯罪分子的人身自由，由公安機關(guān)就近執(zhí)行并對受刑人進行勞動改造的刑罰方法。
26累犯的概念：
累犯是指因犯罪而受過一定的刑罰處罰，在刑罰執(zhí)行完畢或者赦免以后，在法定期限內(nèi)。
27犯罪種類:。
三破壞市場秩序罪。
四侵犯公民人身權(quán)利民主權(quán)利罪。
五侵犯財產(chǎn)罪。
六妨害社會管理罪。
七危害國家利益罪。
八貪污受賄罪。
九瀆職罪。
十軍人違反職責(zé)罪。
法律的作用。
一法律的指引作用是指法律所具有的能夠為人們提供一種既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。
二法律的預(yù)測作用是指法律通過其規(guī)定，告知人們行為所具有的為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。
三法律的評價作用是指法律所具有的。能夠評價人們行為的法律意義的作用。
四法律的強制作用是指法律能夠運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。
五法律的教育作用是指法律所具有的。通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導(dǎo)人們依法行為的作用。
大學(xué)思修教案篇二
剛剛進入大學(xué)，滿眼是好奇，看到什么新鮮和有趣，甚至大學(xué)學(xué)習(xí)，大學(xué)思修課心得體會還認(rèn)為高中比聰明更有趣。然而，在一個學(xué)期之后，新鮮的都不見了。熟悉的校園，無聊的作業(yè)，單調(diào)的生活，心不能負(fù)擔(dān)得起一點漣漪，所以經(jīng)常出入網(wǎng)吧和商店，所以將會有一個擲硬幣大學(xué)經(jīng)典”決定下落，積極上網(wǎng)，去購物，去學(xué)習(xí)?！案杏X生活是無聊和空虛，沒有目標(biāo)，沒有方向，逐漸開始浪費他們的青春歲月。在高中時代將成為我們的記憶，生命的豐滿，明確的目標(biāo)、堅定的步驟?，F(xiàn)在，我們就像沒有方向的船，漂流在茫茫的大海，多么渴望和導(dǎo)航燈塔。
在我們困惑、猶豫，思考。她的步伐是如此響亮的和有力的，聲音影響我們的思想，使自我反思我們不能幫助。她的眼睛是如此的喜歡和關(guān)注，希望看到長彎曲的樹苗，悲傷的渴望他扶正器。她的到來，母親找到了丟失的孩子，在童年最孤獨和無助，他的雙手，給他溫暖，給他勇氣，也讓他認(rèn)識到自己的道路。
是，這是修復(fù)對我們非常重要。她馬上來了，大學(xué)思修課心得體會讓我們重新審視自己，反思自己，找到自己的方向，公司在他的步驟，思考我們的人生目標(biāo)。她讓我們明白大學(xué)生活珍惜崇高理想，需要建立，需要加強道德修養(yǎng)，但也要做一個懂法律，遵紀(jì)守法的學(xué)生。
視頻的我的大學(xué)生活充滿了智慧，和給我們敲響了警鐘。讓我們意識到大學(xué)生活是如此的多彩，同時不斷后悔浪費時間，因此更珍惜大學(xué)的生活。大學(xué)是我們的希望和期待的地方，是知識的海洋，我們的美麗生活從這里開始，這里需要自主學(xué)習(xí)的概念，需要大膽的實踐積累生活經(jīng)驗，需要勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新。和我們的21世紀(jì)學(xué)生完全配備這些優(yōu)秀的學(xué)習(xí)概念。
崇高理想為我們提供學(xué)習(xí)動機。壽命長，只有牛角，激流勇進，努力工作，能流的水，光的另一側(cè)?？茖W(xué)的理想和信念是我們當(dāng)代大學(xué)生勇敢的風(fēng)和海浪，摔跤海燈塔和力量的源泉。對于我們醫(yī)學(xué)生，成為拯救生命的醫(yī)生是我們的理想和追求。這種信念、乏味和漫長的課程會變得聰明和有價值，生活好像急于治療，讓我們迫切尋求治療方法。
醫(yī)生是世界上最高尚的職業(yè)，它不允許一點也不假。大學(xué)思修課心得體會因此，要成為一個合格的醫(yī)生，需要有高的道德標(biāo)準(zhǔn)?！搬t(yī)學(xué)是人類，將面臨是生動的生活，如果不是完美的，它可能會導(dǎo)致其他人的生活并不完美，而且它是不可挽回的。所以，我們?nèi)魏我粋€人買不起。因此，我們需要一個高度的責(zé)任，無限的愛，這個名字是值得“醫(yī)生”。
大學(xué)思修教案篇三
摘要：對人生意義的思考是人類永恒的主題。在當(dāng)代社會，大學(xué)生作為一個特殊的群體，引導(dǎo)他們積極思考人生意義，樹立健康向上的人生觀、價值觀，是目前高校思想教育工作者面臨的新任務(wù)。本文主要采用問卷的方式調(diào)查大學(xué)生對人生意義的思考。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟以及社會不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致大學(xué)生對人生意義的定位不準(zhǔn)確，針對目前大學(xué)生對人生意義的思考存在的問題，本文提出了相關(guān)的解決對策。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;人生意義;調(diào)查。
一、前言。
對人生意義的思考是人類永恒的主題。從古至今，無數(shù)仁人志士孜孜不倦地思考著人生的意義，探索著人生的價值。在當(dāng)代社會，大學(xué)生作為一個特殊的群體，他們思想動態(tài)的情況，尤其是他們對人生意義的思考這一方面的內(nèi)容最為引人關(guān)注。大學(xué)階段是人生的黃金時期，更是樹立人生觀的關(guān)鍵時期。然而，隨著時代的發(fā)展，高等教育的逐步普及，當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)卻顯然在后退，許多的大學(xué)生都是抱著“得過且過”的心態(tài)過日子，對未來沒有明確的規(guī)劃，也沒有思考過自己的人生意義與價值所在。大學(xué)生是國家的人才儲備，引導(dǎo)他們積極思考人生意義，樹立健康向上的人生價值觀，是目前高校思想教育工作者面臨的新任務(wù)。為了了解當(dāng)今大學(xué)生思想上的新動態(tài)，我們小組就“大學(xué)生對人生意義的思考”這一主題作了相關(guān)調(diào)查。
【調(diào)查時間】6月―9月。
【調(diào)查對象】本次調(diào)查的對象一共有117名大學(xué)生，其中男生50名，女生67名。所涉及的對象范圍比較廣，其中湛江師范學(xué)院的學(xué)生占35.4%、廣東工業(yè)大學(xué)的學(xué)生占14.1%、廣東海洋大學(xué)的學(xué)生占27.2%，還有23.3%是其他高校的大學(xué)生。
【調(diào)查方法】本次調(diào)查主要采用了問卷調(diào)查法為主、訪談和資料分析法為輔，目的是為了讓調(diào)查更具有真實性、廣泛性和代表性。
【調(diào)查過程】。
1、6月上旬，確定調(diào)查課題為《大學(xué)生對人生意義的思考》，小組成員分工合作，通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、書籍等渠道(如：中國知網(wǎng)、維普網(wǎng)等)查找相關(guān)資料，如搜索“大學(xué)生的價值觀、人生觀取向”，“大學(xué)生對人生問題的思考”等方向的內(nèi)容，了解課題的內(nèi)涵、意義以及他人對該課題的看法。
2、6月下旬，我們根據(jù)所收集的資料，小組成員根據(jù)所收集的資料及參考他人的制作的問卷，展開討論并改編出問卷，發(fā)放到“問卷星”中，再通過多種渠道通知同學(xué)、朋友去填寫。
3、7--8月是暑假時間，小組成員分別訪問自己的好友、同學(xué)，通過面對面訪談去了解被訪者對人生意義的思考。
4、8月底9月初，小組成員把各自收集到的資料以及問卷的反饋信息進行匯總、分析，最后完成調(diào)查報告。
二、調(diào)查情況分析。
1、針對“大學(xué)時代思考人生意義是否過早”或者說“大學(xué)生是否應(yīng)該有一個明確的人生目標(biāo)”這一問題，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有62.39%和35.04%的被試者認(rèn)為“有”或“在一定程度上有”，剩下不到3%的大學(xué)生認(rèn)為“沒有必要”(如圖1所示)，說明當(dāng)今大學(xué)生對于“人生意義”這幾個字已經(jīng)有了自己的認(rèn)知，也認(rèn)同思考人生意義在這個階段是很重要的;另外，在一道“你認(rèn)為自己的人生意義何在”的多選題中，絕大多數(shù)人均選擇“為自己”、“為家人”或者是“為自己的下一代”，僅有39.32%的被試者認(rèn)為是“為了社會的發(fā)展”(如圖2所示)，這體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生雖然會去思考人生意義這個問題，但總的來說他們所思考的人生意義是比較自我、現(xiàn)實的。
2.根據(jù)圖3反映，對于“過去的成長過程中有沒有對自己的未來作過設(shè)想”這樣一個問題，絕大部分人表示以前自己對人生意義有過或多或少的思考，只是不太明確，僅有28.21%的被試者認(rèn)為自己對人生意義的思考是很明確的，清楚自己的人生要走哪一條路，可見,半數(shù)以上的大學(xué)生對自己的未來是處于迷茫狀態(tài)。由此可知，當(dāng)今大學(xué)生有意識到要思考“人生意義”，只是由于各方面的不成熟、不完善，導(dǎo)致他們不能明確自己未來的人生方向。在這個時候，他們就需要一個很好的向?qū)Вe極引導(dǎo)他們明確自己所要走的路，讓他們重新認(rèn)識自己，勇敢地向璀璨前程大步邁進。
3.“怎樣的人生才有意義”，這個問題的答案是多種多樣的，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)(如圖4)，76.92%的被試者認(rèn)為只有成為社會上的成功人士，人生才有意義。而認(rèn)為成為“富翁的人生才有意義”的人數(shù)比例也高于其他兩個選項，也有人認(rèn)為“做自己想要做的事”、“健康、快樂、幸?！边@樣的人生才是有意義的。總的來說，大學(xué)生對于有意義的人生僅僅只是局限于自身的發(fā)展，甚少涉及到奉獻精神。
4.經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“迷茫，想努力卻沒有方向”，這是絕大多數(shù)大學(xué)生的心聲。當(dāng)然，也有43.59%的被試者對自己的前途充滿了信心，極少數(shù)人認(rèn)為自己的前途是一片黑暗的(如圖5)。這些情況說明當(dāng)代大學(xué)生有夢想，有憧憬，卻又對未來的一切事物感到迷茫的，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生思想上存在兩極分化的常態(tài)現(xiàn)象。那么，如何來幫助大學(xué)生走出迷茫呢?這就需要社會、學(xué)校、家庭的共同思考了。
5.對于“您覺得大學(xué)生應(yīng)該有一個明確的人生目標(biāo)嗎”這個問題，從表中不難看出，88.89%的人都選擇了“很有必要”這個選項，僅有11.11%即13人選擇了“不需要，因為計劃趕不上變化”和“無所謂”這兩個選項(如圖6所示)。這樣的數(shù)據(jù)令人欣慰，說明當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識到人生目標(biāo)的重要性。其實，人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣就算有低谷，但總會有高潮的喜悅。而人生的目標(biāo)就像人生路上的燈塔，時刻照亮著每一個人前進的道路，使每個人在人生道路上不至于迷失方向、不至于懈怠不前、不至于碌碌無為、荒廢人生?？梢姶髮W(xué)生確立正確的人生目標(biāo)是非常重要的。
6.在第12題這道多選題中，被問及“下列哪些因素會對你的人生意義產(chǎn)生影響”時，大多數(shù)的人選擇“自我、個人的經(jīng)歷”和“個人知識的增長”，分別占92.31%和84.62%。，選擇“人際關(guān)系”的占71.79%，“父母的人生態(tài)度”和“學(xué)校的教育”這兩個選項分別占67.52%和63.25%(如圖7所示)。
這些數(shù)據(jù)令人感到欣慰，表明大學(xué)生都認(rèn)識到個人經(jīng)歷和個人知識對未來人生所產(chǎn)生的重要影響，而事實上，許多大學(xué)生也為之付諸行動，如：參加各種志愿者活動、寒暑假的社會實踐活動來豐富個人經(jīng)歷。有的人甚至考慮畢業(yè)后考研究生、繼續(xù)深造來增長知識。這個結(jié)論與“您在大學(xué)里最主要的目標(biāo)是什么”這道題中超過半數(shù)的人選擇了“學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識，豐富充實自己”的情況有相似之處，進一步說明了大學(xué)生都意識到增長知識對實現(xiàn)人生意義有著不可替代的影響，這也從側(cè)面反映出大學(xué)生認(rèn)同“知識就是力量”這一觀點。
7、“對于您將來要從事的職業(yè)，您首先考慮的是什么”這一問題，選擇“發(fā)展前途”這個選項的人數(shù)最多，其次是選“興趣愛好”，再到選“薪酬待遇”，而選擇“其他”和“社會地位”的人數(shù)比例僅占2.56%(如圖8所示)。從這些數(shù)據(jù)可以得出，大學(xué)生更重視自身的發(fā)展，認(rèn)為獲得一份有發(fā)展前途的工作才是人生最重要的事。而他們對職業(yè)的選擇則充分體現(xiàn)了時代的需求。
三、結(jié)論。
通過我們對問卷每一題結(jié)果的分析整合，可總結(jié)出絕大部分大學(xué)生對人生意義有過一定的思考，也意識到應(yīng)該樹立正確的人生目標(biāo)，走好人生的每一步。但由于自身思想的不成熟、對人生意義的定位不準(zhǔn)確以及現(xiàn)實社會的一些不良思想觀念的影響，致使他們對人生意義的思考只是停留在最表面，往往只考慮到自身的發(fā)展，很少考慮到他人、社會等因素，也就是說，當(dāng)代大學(xué)生在人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)上只注重自我價值的實現(xiàn)和實際利益的獲得。在“什么的人生才有意義”的一問中，最多人選的是成為社會上的成功人士和富翁，很多大學(xué)生在“人生的意義何在”這個問題上表現(xiàn)出利己主義傾向，說明當(dāng)今大學(xué)生缺乏對社會的服務(wù)與奉獻精神，人生價值無法得到顯現(xiàn)。
大學(xué)思修教案篇四
摘要：對人生意義的思考是人類永恒的主題。在當(dāng)代社會，大學(xué)生作為一個特殊的群體，引導(dǎo)他們積極思考人生意義，樹立健康向上的人生觀、價值觀，是目前高校思想教育工作者面臨的新任務(wù)。本文主要采用問卷的方式調(diào)查大學(xué)生對人生意義的思考。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟以及社會不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致大學(xué)生對人生意義的定位不準(zhǔn)確，針對目前大學(xué)生對人生意義的思考存在的問題，本文提出了相關(guān)的解決對策。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;人生意義;調(diào)查。
一、前言。
對人生意義的思考是人類永恒的主題。從古至今，無數(shù)仁人志士孜孜不倦地思考著人生的意義，探索著人生的價值。在當(dāng)代社會，大學(xué)生作為一個特殊的群體，他們思想動態(tài)的情況，尤其是他們對人生意義的思考這一方面的內(nèi)容最為引人關(guān)注。大學(xué)階段是人生的黃金時期，更是樹立人生觀的關(guān)鍵時期。然而，隨著時代的發(fā)展，高等教育的逐步普及，當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)卻顯然在后退，許多的大學(xué)生都是抱著“得過且過”的心態(tài)過日子，對未來沒有明確的規(guī)劃，也沒有思考過自己的人生意義與價值所在。大學(xué)生是國家的人才儲備，引導(dǎo)他們積極思考人生意義，樹立健康向上的人生價值觀，是目前高校思想教育工作者面臨的新任務(wù)。為了了解當(dāng)今大學(xué)生思想上的新動態(tài)，我們小組就“大學(xué)生對人生意義的思考”這一主題作了相關(guān)調(diào)查。
【調(diào)查時間】6月―9月。
【調(diào)查對象】本次調(diào)查的對象一共有117名大學(xué)生，其中男生50名，女生67名。所涉及的對象范圍比較廣，其中湛江師范學(xué)院的學(xué)生占35.4%、廣東工業(yè)大學(xué)的學(xué)生占14.1%、廣東海洋大學(xué)的學(xué)生占27.2%，還有23.3%是其他高校的大學(xué)生。
【調(diào)查方法】本次調(diào)查主要采用了問卷調(diào)查法為主、訪談和資料分析法為輔，目的是為了讓調(diào)查更具有真實性、廣泛性和代表性。
【調(diào)查過程】。
1、6月上旬，確定調(diào)查課題為《大學(xué)生對人生意義的思考》，小組成員分工合作，通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、書籍等渠道(如：中國知網(wǎng)、維普網(wǎng)等)查找相關(guān)資料，如搜索“大學(xué)生的價值觀、人生觀取向”，“大學(xué)生對人生問題的思考”等方向的內(nèi)容，了解課題的內(nèi)涵、意義以及他人對該課題的看法。
2、6月下旬，我們根據(jù)所收集的資料，小組成員根據(jù)所收集的資料及參考他人的制作的問卷，展開討論并改編出問卷，發(fā)放到“問卷星”中，再通過多種渠道通知同學(xué)、朋友去填寫。
3、7--8月是暑假時間，小組成員分別訪問自己的好友、同學(xué)，通過面對面訪談去了解被訪者對人生意義的思考。
4、8月底9月初，小組成員把各自收集到的資料以及問卷的反饋信息進行匯總、分析，最后完成調(diào)查報告。
二、調(diào)查情況分析。
1、針對“大學(xué)時代思考人生意義是否過早”或者說“大學(xué)生是否應(yīng)該有一個明確的人生目標(biāo)”這一問題，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有62.39%和35.04%的被試者認(rèn)為“有”或“在一定程度上有”，剩下不到3%的大學(xué)生認(rèn)為“沒有必要”(如圖1所示)，說明當(dāng)今大學(xué)生對于“人生意義”這幾個字已經(jīng)有了自己的認(rèn)知，也認(rèn)同思考人生意義在這個階段是很重要的;另外，在一道“你認(rèn)為自己的人生意義何在”的多選題中，絕大多數(shù)人均選擇“為自己”、“為家人”或者是“為自己的下一代”，僅有39.32%的被試者認(rèn)為是“為了社會的發(fā)展”(如圖2所示)，這體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生雖然會去思考人生意義這個問題，但總的來說他們所思考的人生意義是比較自我、現(xiàn)實的。
2.根據(jù)圖3反映，對于“過去的成長過程中有沒有對自己的未來作過設(shè)想”這樣一個問題，絕大部分人表示以前自己對人生意義有過或多或少的思考，只是不太明確，僅有28.21%的被試者認(rèn)為自己對人生意義的思考是很明確的，清楚自己的人生要走哪一條路，可見,半數(shù)以上的大學(xué)生對自己的未來是處于迷茫狀態(tài)。由此可知，當(dāng)今大學(xué)生有意識到要思考“人生意義”，只是由于各方面的不成熟、不完善，導(dǎo)致他們不能明確自己未來的人生方向。在這個時候，他們就需要一個很好的向?qū)Вe極引導(dǎo)他們明確自己所要走的路，讓他們重新認(rèn)識自己，勇敢地向璀璨前程大步邁進。
3.“怎樣的人生才有意義”，這個問題的答案是多種多樣的，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)(如圖4)，76.92%的被試者認(rèn)為只有成為社會上的成功人士，人生才有意義。而認(rèn)為成為“富翁的人生才有意義”的人數(shù)比例也高于其他兩個選項，也有人認(rèn)為“做自己想要做的事”、“健康、快樂、幸?！边@樣的'人生才是有意義的?？偟膩碚f，大學(xué)生對于有意義的人生僅僅只是局限于自身的發(fā)展，甚少涉及到奉獻精神。
4.經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“迷茫，想努力卻沒有方向”，這是絕大多數(shù)大學(xué)生的心聲。當(dāng)然，也有43.59%的被試者對自己的前途充滿了信心，極少數(shù)人認(rèn)為自己的前途是一片黑暗的(如圖5)。這些情況說明當(dāng)代大學(xué)生有夢想，有憧憬，卻又對未來的一切事物感到迷茫的，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生思想上存在兩極分化的常態(tài)現(xiàn)象。那么，如何來幫助大學(xué)生走出迷茫呢?這就需要社會、學(xué)校、家庭的共同思考了。
5.對于“您覺得大學(xué)生應(yīng)該有一個明確的人生目標(biāo)嗎”這個問題，從表中不難看出，88.89%的人都選擇了“很有必要”這個選項，僅有11.11%即13人選擇了“不需要，因為計劃趕不上變化”和“無所謂”這兩個選項(如圖6所示)。這樣的數(shù)據(jù)令人欣慰，說明當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識到人生目標(biāo)的重要性。其實，人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣就算有低谷，但總會有高潮的喜悅。而人生的目標(biāo)就像人生路上的燈塔，時刻照亮著每一個人前進的道路，使每個人在人生道路上不至于迷失方向、不至于懈怠不前、不至于碌碌無為、荒廢人生。可見大學(xué)生確立正確的人生目標(biāo)是非常重要的。
6.在第12題這道多選題中，被問及“下列哪些因素會對你的人生意義產(chǎn)生影響”時，大多數(shù)的人選擇“自我、個人的經(jīng)歷”和“個人知識的增長”，分別占92.31%和84.62%。，選擇“人際關(guān)系”的占71.79%，“父母的人生態(tài)度”和“學(xué)校的教育”這兩個選項分別占67.52%和63.25%(如圖7所示)。
這些數(shù)據(jù)令人感到欣慰，表明大學(xué)生都認(rèn)識到個人經(jīng)歷和個人知識對未來人生所產(chǎn)生的重要影響，而事實上，許多大學(xué)生也為之付諸行動，如：參加各種志愿者活動、寒暑假的社會實踐活動來豐富個人經(jīng)歷。有的人甚至考慮畢業(yè)后考研究生、繼續(xù)深造來增長知識。這個結(jié)論與“您在大學(xué)里最主要的目標(biāo)是什么”這道題中超過半數(shù)的人選擇了“學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識，豐富充實自己”的情況有相似之處，進一步說明了大學(xué)生都意識到增長知識對實現(xiàn)人生意義有著不可替代的影響，這也從側(cè)面反映出大學(xué)生認(rèn)同“知識就是力量”這一觀點。
7、“對于您將來要從事的職業(yè)，您首先考慮的是什么”這一問題，選擇“發(fā)展前途”這個選項的人數(shù)最多，其次是選“興趣愛好”，再到選“薪酬待遇”，而選擇“其他”和“社會地位”的人數(shù)比例僅占2.56%(如圖8所示)。從這些數(shù)據(jù)可以得出，大學(xué)生更重視自身的發(fā)展，認(rèn)為獲得一份有發(fā)展前途的工作才是人生最重要的事。而他們對職業(yè)的選擇則充分體現(xiàn)了時代的需求。
三、結(jié)論。
通過我們對問卷每一題結(jié)果的分析整合，可總結(jié)出絕大部分大學(xué)生對人生意義有過一定的思考，也意識到應(yīng)該樹立正確的人生目標(biāo)，走好人生的每一步。但由于自身思想的不成熟、對人生意義的定位不準(zhǔn)確以及現(xiàn)實社會的一些不良思想觀念的影響，致使他們對人生意義的思考只是停留在最表面，往往只考慮到自身的發(fā)展，很少考慮到他人、社會等因素，也就是說，當(dāng)代大學(xué)生在人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)上只注重自我價值的實現(xiàn)和實際利益的獲得。在“什么的人生才有意義”的一問中，最多人選的是成為社會上的成功人士和富翁，很多大學(xué)生在“人生的意義何在”這個問題上表現(xiàn)出利己主義傾向，說明當(dāng)今大學(xué)生缺乏對社會的服務(wù)與奉獻精神，人生價值無法得到顯現(xiàn)。
四、有關(guān)加強大學(xué)生對人生意義思考的對策。
(一)重視人生定位對自身修養(yǎng)的作用。
從自身的角度看，大學(xué)生需要對自己的人生進行正確的定位，人生定位是世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，它關(guān)乎著如何樹立理想，所有人都無法回避，需要認(rèn)真思考，正確選擇。不同的定位意味著不同的人生，如果沒有定位，就會失去方向感。因此，大學(xué)生應(yīng)該多讀書，通過汲取有用的知識來充實自我，提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，不斷提升專業(yè)能力。
(二)重視家庭對孩子的影響作用。
家庭教育是人類教育實踐的主要形式，是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的施加的教育影響的行為，包括子女進入大學(xué)校園，家庭教育始終影響著每一個人。[1]家庭教育從來都是高校大學(xué)生成長成才教育體系中重要組成部分。所以，針對大學(xué)生對人生意義思考的不成熟表現(xiàn)，我們應(yīng)該重視家庭教育對孩子的影響，家長給孩子上好人生的第一課，以自身的經(jīng)驗來教導(dǎo)孩子應(yīng)該做一個什么樣的人，幫助孩子形成正確的人生觀和價值觀。
(三)重視學(xué)校對大學(xué)生的教育作用。
學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機構(gòu)。青少年學(xué)校教育自出現(xiàn)以來就一直處于教育活動的核心，是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機構(gòu)――學(xué)校中進行。[2]學(xué)校教育在大學(xué)生的思想成長過程中起著重要的作用，因而學(xué)校應(yīng)該通過多種渠道如組織相關(guān)講座、交流活動、演講比賽，學(xué)術(shù)探討等形式來了解大學(xué)生的最新思想動向，從而引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀。另外，學(xué)校還要引導(dǎo)大學(xué)生多關(guān)注社會，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，把實現(xiàn)自己的人生價值同社會的需要與國家的發(fā)展結(jié)合起來，爭做社會主義事業(yè)的接班人。
(四)重視社會對大學(xué)生的引導(dǎo)作用。
社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，拜金主義、功利主義和官僚主義等不良風(fēng)氣的盛行，在一定程度上影響大學(xué)生對人生意義的思考和價值取向，因此，國家應(yīng)該加大思想道德文化的宣傳力度，以“八榮八恥”為重要思想指導(dǎo)，改善社會的不良風(fēng)氣，為大學(xué)生的思想成長營造良好的社會環(huán)境。
【結(jié)束語】。
綜上所述，我們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟，導(dǎo)致大學(xué)生對人生意義的定位不準(zhǔn)確。再加之，社會上一些不良風(fēng)氣的渲染，當(dāng)代大學(xué)生對其人生意義的思考方向也有所偏離。因此，加強大學(xué)生對人生意義的思考不僅僅需要其自身學(xué)會自我分析，正確定位，同時也需要家庭、學(xué)校、社會各方面的共同努力，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所真正需要的人才!
【參考文獻】。
[1]黃文靜.家校共育――發(fā)揮“90后”大學(xué)生家庭教育作用新思考[j].高教論壇.(3):23.
[2]關(guān)東生等.青少年社會教育與學(xué)校教育、家庭教育的比較研究--以廣東為例[j].中國青年研究.2013(3):10.
希望本文大學(xué)思修社會實踐報告能幫到你。
大學(xué)思修教案篇五
剛進大學(xué),滿眼都是好奇,看什么都是新鮮有趣的,就連大學(xué)的學(xué)習(xí),也覺得比高中時靈動有趣多了.然而,幾個月過后,新鮮感已蕩然無存.心中再也激不起一點點的漣漪,取而代之的是生活的枯燥和內(nèi)心的空虛,沒有了目標(biāo),沒有了方向,漸漸的開始虛度自己的青春年華.而高中時代又會成為我們的美好回憶,那充實的生活,那明確的目標(biāo),那堅定的腳步.而現(xiàn)在,我們就像那沒了方向的帆船,在無邊的大海上漂泊,多么渴望燈塔的指引和導(dǎo)航。
就在我處在迷茫的時候，她走進了我的身旁，更走進了我的心間。她就是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程。更重要的是，有我們的激情澎湃的熊老師——您，您上課總是提前幾分鐘到教室等待著我們的到來，您總是嚴(yán)格地要求著自己，當(dāng)然也包括我們咯，您總是無怨無悔地教給我們您幾十年來的經(jīng)驗與教訓(xùn)。您上課的時候可以忘記下課的鈴聲，全身心地投入的您的教學(xué)中，達到了忘我的境界。而且您是我大學(xué)這一年來第一個這么負(fù)責(zé)的老師，第一個這么為學(xué)生著想的老師，我從心底里佩服、敬仰，真的！是您讓我懂得了在大學(xué)學(xué)什么（學(xué)習(xí)為人處世、培養(yǎng)科學(xué)思維、努力培養(yǎng)實踐創(chuàng)新精神的意識與能力、尋找適合自己的自學(xué)方法、養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣、廣泛學(xué)習(xí)書本知識、培養(yǎng)健康身心、養(yǎng)成良好的日常學(xué)習(xí)工作習(xí)慣、培養(yǎng)良好的業(yè)余興趣和愛好）、大學(xué)生應(yīng)有的人文素養(yǎng)和基本理念（博學(xué)多思，成為思考型人才、沉著冷靜、處事不驚、安全第一，發(fā)展第二、與人相處，以和為貴、萬不得已才可與人相爭，且應(yīng)堅持“六有”原則：“有理，有利，有力，有贏，有節(jié)，有備”、求實務(wù)實，注重實效、努力培養(yǎng)自控能力）、大學(xué)生怎樣談戀愛（何時談戀愛、不能速戰(zhàn)速決、應(yīng)對雙方綜和測評，依次考察、文明戀愛、正確對待分手）、應(yīng)對雙方綜和測評（品質(zhì)、性格、才能、身體、經(jīng)濟條件、相貌）、其他等等，另外還有就是告訴我們將來怎樣和我們的上司相處，如何獲得我們上司的賞識，更重要的是您在最后幾節(jié)課跟我們講的法學(xué)基礎(chǔ)知識，這讓我們懂得了法的概念，法的特征，法到分類等等，在這里我想說：熊老師，您辛苦了?。。≈x謝您??！
從思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的法律層面，使我們正確理解我國社會主義法律的內(nèi)涵，了解我國社會主義法律體系的概況，熟悉我國社會主義法律的基本運行機抽，明確建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)；樹立社會主義法治觀念，養(yǎng)成自覺依法辦事的習(xí)慣；增強國家安全的義務(wù)；培養(yǎng)社會主義法律思維方式，努力維護社會主義法律權(quán)威。在了解和認(rèn)識社會主義法律體系的基礎(chǔ)上，掌握我國憲法和其他部門基本法的主要精神和內(nèi)容，樹立法律意識和增強法律素質(zhì)，正確行使自己的權(quán)利，嚴(yán)格履行自己的義務(wù)，依法律已，依法維護國家利益和自身的合法權(quán)益，自覺地同違法犯罪行為作斗爭，以適應(yīng)社會法治化的需要。
其實我在以前就挺期待大學(xué)里的政治課了，因為言論上更自由，思想更開放，可以想啥說啥。而您這個老師并沒讓我失望，根本不照本宣科，有自己的感想，自己的見解，很喜歡您的課。還記得您的一次課都是那樣的實在。還記得自己曾那么執(zhí)著于教師這一職業(yè)，那么堅信自己一定會當(dāng)一名老師?？僧?dāng)成績出來時，卻又很堅決地放棄了，不強求了。然后發(fā)現(xiàn)原來死黨說的我沒心沒肺是真的，曾那么愛著的一樣事物，我可以就那么輕易地放棄，無所謂的掙扎、無所謂的挽留。簡單的寫下目標(biāo)：在以后的時間里留一部分出來做自己喜歡的小物品，找個與自己有共同想法、共同理念的人，在26~28歲中將自己豁出去，然后擁有自己的事業(yè)，取得自己應(yīng)有的成就。
金無赤足,人無完人.世界上沒有十全十美的人,但我們必須不斷鞭策自己,珍惜大學(xué)生活,努力學(xué)習(xí),為建設(shè)有中國特色的社會主義獻出自己的一份力量!最后，還是要謝謝您——熊老師！
機電1101班李參。
大學(xué)思修教案篇六
理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。理想是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。
理想在現(xiàn)實中產(chǎn)生，但他不是對現(xiàn)狀的簡單描述，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實，是人們的要求和期望的集中表達，它激勵人們在現(xiàn)實生活中一步步的為實現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。科學(xué)的理想不同于人們頭腦中的空想，空想盡管也是人們對未來的一種想象，但他是脫離實際的主觀臆想，沒有實現(xiàn)的可能性。
2,什么是民族精神p49。
所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。
3,集會游行示威法的原則，目的，內(nèi)容p138。
1政府依法保障原則2權(quán)利義務(wù)一致原則，公民在行使集會游行示威權(quán)利的時候，必須遵守憲法和法律，不的反對憲法所確定的基本原則，不得損害國家社會集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)力。3和平進行原則。集會游行示威應(yīng)當(dāng)和平進行，不得攜帶武器、管制刀具和爆炸物，不得使用暴力或煽動使用暴力。
目的：在維護社會安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會游行示威的權(quán)利和自由。
4,法制與法治的區(qū)別p182。
5,集體主義的原則p105。
主要有法定繼承權(quán)和遺囑繼承權(quán)之分；法定繼承權(quán)是基于法律規(guī)定而享有的繼承權(quán)，遺囑繼承權(quán)是基于被繼承人生前立下的合法有效的遺囑而享有的繼承權(quán)。
7,什么是民事權(quán)利p221。
8,刑事訴訟法的調(diào)整對象國家行政機關(guān)和行政相對人。
9,社會公德最基本的要求：遵紀(jì)守法。
10,信念與信仰的關(guān)系p23。
由于高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而他代表了一個人的基本社會信仰。信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。
11,人的本質(zhì)是：一切社會關(guān)系的總和。
12,什么是證據(jù)，證據(jù)的特征p199。
證據(jù)就是用法律規(guī)定的行使表現(xiàn)出來的、能夠證明案件真實情況的事實。
13,享樂主義人生觀內(nèi)容p70。
14,法律與道德的關(guān)系p125。
道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐;而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。道德是法律的補充，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準(zhǔn)的提高,為法律的實施創(chuàng)造了條件。
15,什么是愛國主義p40。
16,被繼承人死后，所欠債務(wù)怎么處理。
通常公民所欠稅款或債務(wù)，并不因公民的死亡而消失，一般由死亡者的財產(chǎn)繼承人在遺產(chǎn)實際價值范圍內(nèi)承擔(dān)。財產(chǎn)繼承應(yīng)該是全面的繼承，既繼承財產(chǎn)，也繼承財產(chǎn)方面的義務(wù)，這種繼承又稱“概括繼承”或“總括繼承”。所以，在公民死亡后，死者的遺產(chǎn)繼承人應(yīng)負(fù)責(zé)代替死者交稅或償還債務(wù)。至于交納或償還債務(wù)的數(shù)量，繼承法規(guī)定，以遺產(chǎn)的實際數(shù)量額為限，即采用限定的原則。超出部分，繼承人不負(fù)責(zé)償還，這和舊時盛行的“父債子還”是不一樣的。繼承人如果是兩人或多人，則根據(jù)各人繼承財產(chǎn)的多少按比例分擔(dān)被繼承人所欠稅款和債務(wù)，也可先清償稅款、債務(wù)，再分配遺產(chǎn)。
17,跟軍人離婚需要的條件p172。
現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意，但軍人一方有重大過錯的除外。女方在懷孕期間、分娩后一年內(nèi)或中止妊娠后六個月內(nèi)，男方不得提出離婚。女方提出離婚的，或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限。
18,愛情的本質(zhì)p164特點。
20,法的作用p134本質(zhì)176。
21,國家主席的權(quán)利p216。
22,治安管理處罰種類p137。
23,解除勞動合同的理由，要素有哪些。
具體行政行為與抽象行政行為雖然都屬于行政行為。但二者也存在本質(zhì)區(qū)別，表現(xiàn)在：(1)實施行政行為的主體不同。實施具體行政行為的主體是各級行政機關(guān)及其委托的組織；而實施抽象行政行為的主體只能是國家最高行政機關(guān)及地方各級立法機關(guān)。(2)具體行政行為可以引起行政訴訟；而抽象行政行為不能引起行政訴訟。
25,犯罪主體客體，主觀客觀方面的區(qū)別p233。
26,犯罪預(yù)備，未遂，中止，既遂p233。
1為了犯罪，準(zhǔn)備工具、制造條件的是犯罪預(yù)備.對于預(yù)備犯，可以比照既遂犯從輕、減輕處罰或者免除處罰2已經(jīng)著手實行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未能得逞，是犯罪未遂?？梢员日占人旆笍妮p或減輕處罰3在犯罪過程中，自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止。沒有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰，造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。4犯罪既遂是指行為人故意實施的行為已經(jīng)具備了某種犯罪構(gòu)成的全部要件。
27,個人利益與集體利益的關(guān)系p105。
29,結(jié)婚的條件p170離婚的規(guī)定p172。
30,法人的分類，法人成立的條件p220。
31,國家立法權(quán)----全國人民代表大會。
32,依法執(zhí)政的內(nèi)容p184深化司法體制改革p185。
大學(xué)思修教案篇七
大學(xué)生活對我已不像高中那樣，有點朦朧、感到新鮮卻又不知所措，大一的我已漸漸融入大學(xué)忙碌卻不慌亂的學(xué)習(xí)氛圍，融入了多彩卻也平實的象牙塔生活。但在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中仍有不少問題，需要我去思考去解決，去適應(yīng)去轉(zhuǎn)變。并在不斷地探索中樹立理想、提高修養(yǎng)、完善人格。
本學(xué)期，我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)束了一個學(xué)期的思修課程，感覺收獲良多，老師的每一堂課，對于我來說，都意味著一次深刻的教育。
思修課開篇便闡述了理想信念這個凝重又不可忽視的話題。最讓我印象深刻的是蘇格拉底的一句話：世界上最快樂的事，莫過于為理想信念而奮斗。但在奮斗前，我先得知道該如何樹立理想信念，樹立怎樣的理想信念。作為一名風(fēng)華正茂的大學(xué)生，應(yīng)立足腳下、結(jié)合實際，將自己的理想與社會與國家的建設(shè)相聯(lián)系，樹立起科學(xué)的理想信念。光有對美好理想信念的向往是不夠的，最重要的還是實踐和行動。艱苦奮斗，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是大學(xué)生實現(xiàn)理想的必經(jīng)之路。在學(xué)習(xí)中，我們要刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識;在生活上，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，反對鋪張奢華的思想和生活作風(fēng);在工作上，奮發(fā)圖強，不怕困難，努力完成各項任務(wù)。雖然實現(xiàn)理想是一個長期、艱巨且曲折的過程，但只要我們能堅持下來，必將收獲人生的喜悅，也必將能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻一份自己的力量。
在第二章學(xué)習(xí)中，讓我對中國傳統(tǒng)文化有了新的了解，且更加堅定了我對祖國的熱愛之情。如今在國人眼里，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化沒有出路者甚眾，他們崇信西學(xué)文化，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)今社會的發(fā)展。我認(rèn)為許多否定中國傳統(tǒng)文化者大多對中國傳統(tǒng)文化進行了縮解或者曲解，他們一般認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化就是儒、法、釋、道，是落后的封建文化，而沒有了解到更豐富的中國傳統(tǒng)文化。包括我也是，對中傳統(tǒng)文化的范圍的了解也不夠。其實中國傳統(tǒng)文化真的是博大精深，豐富多彩。它不僅包括百家思想文化、文字、繪畫、建筑、雕刻，且包括古文、詩、詞、曲、賦、國畫、書法、傳統(tǒng)節(jié)日，少數(shù)民族等等。當(dāng)“茶”(中國當(dāng)代本土文化)遇到“咖啡”(西方當(dāng)代制度文化)時，我們應(yīng)當(dāng)以一種什么樣的態(tài)度呢?首先，我們得承認(rèn)中國的傳統(tǒng)文化的確存在不足和缺點，故應(yīng)當(dāng)持有一種分析與批評的態(tài)度，取其精華、去其糟粕。其次也要學(xué)習(xí)西學(xué)、借鑒西制。大學(xué)生是中國傳統(tǒng)文化的繼承者之一，我們更要熱愛自己的文化，用心品味，認(rèn)真學(xué)習(xí)，繼承發(fā)揚。而不是一味地過洋節(jié)，學(xué)洋話，看洋劇。
關(guān)于社會道德，老師不僅給我們展現(xiàn)了當(dāng)今社會上存在的種種問題且和我們共同探討了這些問題產(chǎn)生的根源及解決方法?！皞卫卒h行為”、“活熊取膽”、“雷慶瑤的奮斗史”等等都讓我感慨不已，感觸良多。也許單單在一堂課上批判和討論，并不能改變中國現(xiàn)在世風(fēng)日下，道德凋敝的現(xiàn)狀。但卻可以讓喚醒我們的社會公德，更清楚自己應(yīng)該怎樣去維護社會秩序，怎樣去助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀(jì)守法，做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
總結(jié)二：這學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程讓我收獲很大，不僅讓我學(xué)習(xí)了更多的知識，更重要的是，給了我心理上很大的幫助。我覺得這門課程對我們大學(xué)生很有針對性，對于大學(xué)生的基本素質(zhì)、價值理念、奮斗目標(biāo)等都提出了正確的導(dǎo)向。這門課程教了我們?nèi)绾翁幚砝硐肱c現(xiàn)實、權(quán)利與義務(wù)、個人與集體、競爭與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系，告訴我們怎樣做人，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價值，幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)，促進自己德智體美的全面發(fā)展。
作為一名大學(xué)生，我們背負(fù)著承擔(dān)者建設(shè)中國特色主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命因此，我們要認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才的目標(biāo)，確立為國家、為名族奮斗的志向，努力成長為對黨和國家、對人民有所貢獻的人才。要成為一個對社會有用的人才，首先我們應(yīng)該敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把握和創(chuàng)造機遇，才能把握和創(chuàng)造未來。確立遠大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨礪意志、砥礪品格，是我要成為一個合格大學(xué)生所應(yīng)該努力做到的。
我想，我們之所以來到大學(xué)學(xué)習(xí)，不就是想為自己理想的實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)嗎？漫漫人生，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達光明的彼岸。而科學(xué)的理想信念，正是我們乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動力之源。我是一名免費師范生，我記得開學(xué)時老師說過，我們要為成為一名偉大的教育家而奮斗，說得很對。我希望在未來成為一名優(yōu)秀的教師，為國家培養(yǎng)更多的棟梁之才。在大學(xué)這幾年，我相信，這個信念就是我的奮斗目標(biāo)，給予我前進的動力，我會堅定這個信念，在大學(xué)里努力學(xué)習(xí)，為將來的教育事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
良好的道德修養(yǎng)，是每一個人都應(yīng)該具備的。作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該加強自己的道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。前段時間轟動一時的大學(xué)生駕車肇事并殘忍捅死傷者的案件，著實讓社會對大學(xué)生的道德品質(zhì)產(chǎn)生了懷疑，盡管那樣的人畢竟是極少數(shù)，但無疑是一個警鐘。而今，大學(xué)校園里充斥著的物質(zhì)金錢主義，享樂主義或多或少影響著當(dāng)代的大學(xué)生。毋庸置疑，加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)是相當(dāng)必要的。我很高興來到了西大。這里不僅有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，更有良好的學(xué)習(xí)氛圍。走在校園里，隨處可見坐在綠蔭下看書的同學(xué)，處處都洋溢的濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
思修課帶給我們的不僅僅是書本上的知識，更重要的是做人的準(zhǔn)則，智慧的花朵在思修課中悄然綻放，這將使我終生受益。在漫漫人生旅途中，我們會經(jīng)歷各種各樣的事，我們無時無刻都應(yīng)該記住我們是誰，我們要干什么，以及我們的最終目標(biāo)。
大學(xué)思修教案篇八
走過高中，我進入了大學(xué)。
12年的艱苦奮斗，我成長了很多，轉(zhuǎn)眼大學(xué)又過去一個學(xué)期了。經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我比以前更加成熟。
以前聽說上政治課是為了給人**的，但在我看來，經(jīng)過這么多年的政治學(xué)習(xí)我認(rèn)為，我并沒有所謂的被人**，我還是我自己，沒有被別人牽著鼻子走的感覺。我們都是一個有思想的人，一個正常的的人，有自己的思維，遇事有自己的見解，不要隨大流。
進入了大學(xué)，我們開始了新的征程，這是我們的新起點，一個嶄新的舞臺。
一個學(xué)期的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)，我們從如何適應(yīng)大學(xué)開始，懂得了我們肩負(fù)的新使命，所以我們應(yīng)該提高我們的獨立生活能力，首先要樹立新的學(xué)習(xí)理念，這樣才能使我們更快的適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，更好的學(xué)習(xí)。
從第一次作業(yè)講師讓我們樹立新的學(xué)習(xí)理念開始，我們就意識到，我們需要一些規(guī)劃，不可再盲目了，正所謂有目標(biāo)才有動力。要有遠大的理想，堅定崇高的信念。
課堂上同學(xué)們常常討論的很激烈，很活躍，我也偶爾跟著談?wù)撘恍┳约旱囊娊?。我認(rèn)為這樣的課堂才能讓我們的到更多的知識，只有知識的碰撞才能迸發(fā)出絢爛的火花，才能懂得更多的知識。
經(jīng)過了這個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我懂得了一些基本的法律知識，作為一個大學(xué)生，素質(zhì)才能顯示出我們的真正身份，努力提高自己的素質(zhì)，要做懂法守法的好公民。我們要學(xué)會用法律保護自己，讓自己免受他人的傷害，當(dāng)然也要盡好自己的義務(wù)。
大學(xué)思修教案篇九
大學(xué)思想道德教育心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
大學(xué)思修是一門重要的課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，提高他們的道德水平。在這門課程中，我學(xué)到了很多有用的知識和技能，也深刻認(rèn)識到了思想道德教育的重要性。
首先，大學(xué)思修讓我認(rèn)識到了思想道德教育的重要性。在現(xiàn)代社會，人們越來越注重物質(zhì)利益和功利主義，忽視了思想道德教育的重要性。然而，思想道德教育是培養(yǎng)一個人品德的根本，只有具備良好的品德，才能成為一個有用的人。因此，我們應(yīng)該注重思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和行為準(zhǔn)則。
其次，大學(xué)思修讓我學(xué)會了如何進行思想道德教育。思想道德教育是一項長期而復(fù)雜的工作，需要我們不斷地探索和實踐。在大學(xué)思修中，我學(xué)到了如何進行思想道德教育，包括：教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等方面。同時，我也學(xué)會了如何進行自我教育，不斷提高自己的思想道德水平。
最后，大學(xué)思修讓我認(rèn)識到了思想道德教育中的一些問題。在大學(xué)思修中，我學(xué)到了思想道德教育中的一些問題，包括：道德觀念淡薄、道德行為失范、道德評價標(biāo)準(zhǔn)模糊等方面。同時，我也深刻認(rèn)識到了這些問題對個人和社會的影響和危害。
總之，大學(xué)思修是一門重要的課程，它讓我認(rèn)識到了思想道德教育的重要性，學(xué)會了如何進行思想道德教育，也認(rèn)識到了思想道德教育中的一些問題。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)努力，不斷提高自己的思想道德水平。
大學(xué)思修教案篇十
其實現(xiàn)在對于這些課程的話，那種壓力感覺沒有那么大了，一開始就會覺得星期二的科技不是很喜歡，可能就是因為有這個網(wǎng)上的英語科技的一個人去面對嘛，然后我每次想到這個手機就會覺得特別的難過，特別的壓抑性饑餓，對于自己來說特別的魔鬼但是這樣的話基本上也接受了就會主要解決經(jīng)銷的課程還是相對來說是比較輕松的吧，因為就星期二嘛，就是有下午有兩節(jié)比較輕松的那個思修課，雖然說我們一直都不知道他的考試情況究竟是怎么說的，就不知道說他的考試究竟是怎么進行的，他的模式是怎么樣的，但是就是聽他講課的話，他們就說是一種說相聲的這種情況嘛，確實就是很有趣，他講課是一直都在講故事就是這樣說，可我們可以從故事中明白那些道理吧，就自己一開始也沒有覺得他的'教育是有多么的高深，后來是有另一個老師來給我們代課，因為那個老師他是生病了，然后就有一個新的女老師，比較年輕的老師，他過來給我們代課，然后當(dāng)時他就在我們面前。看到一個老老師嘛，就說他是一個嗯經(jīng)驗比較豐富而且授課是院系里面數(shù)一數(shù)二的吧。
其實這個思修課吧自己還是蠻喜歡的，就自己從小就喜歡上這種思想道德修養(yǎng)課，就包括初中的時候啊，這一門課都可以學(xué)得很好，只是到初三的時候，那一個老師他就開始逼著我們用高中學(xué)習(xí)方法那樣子去背誦那些知識點，然后也開始出現(xiàn)了那些法律政治之類的東西，所以就不是很喜歡了自己只是單純喜歡那些思想類的那些東西罷了，然后等出生的那一些政治法律類的東西，自己就開始學(xué)得很糟糕了，就開始覺得很容易去混亂這里面的那一些規(guī)則。
就上第1節(jié)思修課的時候，那個老師就給自己留下挺深的印象的，他上課是很幽默，然后他也說其實上課的課認(rèn)真聽講，有學(xué)生沒有多少，畢竟這是一門課，就這一門課是相對來說比較尷尬的，他也愿意去承認(rèn)，然后但是這也是隨便的，那兩個女生也有去坐到了后面，他們一開始是都坐在前面聽課的，但是在思修課的時候他們坐到特別后面去了，然后當(dāng)時自己就問他們說怎么回事，他們說思修課沒有必要那么認(rèn)真，聽的都是劃水的，就去過后面劃水了。就是自己還是蠻喜歡聽他講故事的吧，就總覺得在那堂課自己的思想得到了引導(dǎo)，自己的思想開竅了的這種感覺。
大學(xué)思修教案篇十一
在選課的時候，發(fā)現(xiàn)思修課每周開設(shè)了兩節(jié)大課，與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)英語課程的時間比肩了，足見學(xué)校對于思修課的重視，這對于剛從高考走來的一名學(xué)生，確實感到挺驚訝的，帶著期待我走進了第一節(jié)思修課堂，默默的傾聽著與高中老師不同的教學(xué)方式和教學(xué)手段，都給我留下了深刻印象和體會，使我在思修某些內(nèi)容即使與高中相同也聽聽的津津有味，下面就說說我的體會吧。
1.提高了我們適應(yīng)大學(xué)生活的能力。從一定意義上說，進入大學(xué)就意味著獨立地走上社會，走上生活。面對新的生活環(huán)境，我們誰是都可能遇到過去所沒有遇到的問題、矛盾、困惑。而思修課上我們學(xué)會了如何同過去沒有接觸過的人交往、如何去做過去沒有做過的事、如何去解決過去沒有遇到的問題，那就是盡快提高自身綜合素質(zhì)，不斷在實踐的過程中積累經(jīng)驗，生活是最好的老師，在生活的實踐中，我們獨立生活的勇氣和能力一定可以得到提高。
2.大學(xué)的思修課與我的生活息息相關(guān)，如德育、法律。中國古代思想家司馬遷說過:“才者，德之資也;德者，才之帥也?！边@充分說明了“德”是每個人不可或缺的品質(zhì)，從某種意義上說，我們只有堅持以德為先，德才兼?zhèn)洌拍転閲覟樯鐣龀龈嘭暙I;我們的國家要正常有序發(fā)展，我們?nèi)嗣竦臋?quán)益要得到保障，就離不開法律的制定和完善，其中老師重點想我們講解了勞動法，這對于在三年后就要從民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)并走上職業(yè)崗位的我們，真的是太重要了，這有助于我們明白自己的權(quán)益和義務(wù)，以及當(dāng)自己權(quán)益受損時如何利用法律武器即以維護。
3增強了自我定位的能力。怎樣定位自己對每個大學(xué)生必修好好把握的，這關(guān)系到我們的大學(xué)三年時光如何度過、自己以后的.人生如何才意義。依稀記得老師在課堂上我們未來希望從事什么樣的工作，這有何嘗不是一個自我定位，我想每一個現(xiàn)在一直在為自己未來理想而不斷奮斗的人是幸福的;反觀那些從不自我定位，從不思索自己以后人生的，不得不說是一個悲哀，因為他們不知道存在這里的理由，只能虛度光陰。這是我們每一人要引以為戒的。
總之思修課教會了我很多東西，它看不見摸不著，但我們能感覺的到，真的感謝學(xué)校開設(shè)了這門課程，和思修老師對我們的付出，同時對于思修課我也有自己的一些看法:。
然后就是感覺學(xué)生參與度不夠，每次回答問題就那么幾個人，這當(dāng)然很大程度上還是學(xué)生自身的原因，但是老師這方面有點要注意的是:應(yīng)該讓學(xué)生“開第一次口，”萬事開頭難，相當(dāng)一部分同學(xué)就是沒有邁出“第一次”這關(guān)鍵性的一步，所以就體會不到參與的快樂，慢慢的就覺得老師提問與他“無關(guān)”，干脆就一直不參與了。最后我想說的是老師點名這項制度要繼續(xù)嚴(yán)格堅持下去，同時對于逃課的同學(xué)給予相對應(yīng)的措施，這樣才能杜絕個別同學(xué)的僥幸心理，從而促進教學(xué)有效有序進行。
范文二。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合型和實踐性于一體的課程,設(shè)計內(nèi)容十分廣泛,現(xiàn)實性、針對性都很強.對于當(dāng)代大學(xué)生而言,學(xué)習(xí)這門課程意義重大.它不僅能幫助我們認(rèn)識立志、樹德和做人的道理,從而選擇正確的成才之路;還能使我們擺正“德”與“才”的位置,做到德才兼?zhèn)?全面發(fā)展;更能為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ).
通過這門課程，我深刻了解了中國是一個非常講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。我們都應(yīng)當(dāng)做個有教養(yǎng)的人.五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶.小事業(yè)的成功靠機遇，中事業(yè)的成功靠能力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守.大凡成功的人，往往都是德行高尚的人.所謂教養(yǎng)，就是應(yīng)該知深淺、明尊卑、懂高低，識輕重，應(yīng)該是講規(guī)矩、守道義.有教養(yǎng)的人，往往不以術(shù)而以德，往往不以謀而以道，往往不以權(quán)而以禮.有教養(yǎng)的人在自己獨處時，超脫自然，會管好自己的心，在與人相處的時候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口.方圓做人，圓通做事，寧靜致遠，自我反思，則事事放心、順心。
思修這門課教導(dǎo)我們做個智慧的人.有知識不等于有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以應(yīng)用，知識就失掉了價值.學(xué)習(xí)了思修，我知道了什么時候“為”，什么時候“不為”.知道我在做什么事，知道熱愛做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣.要用自覺端正態(tài)度，用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗，用勇氣放棄包袱.對弱者，光關(guān)心不夠，要幫助;對下屬，光公正不夠，要善良;對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記;對自己的未來，光夢想不夠，要行動.空才能生慧，學(xué)才能生智，心寧智生，智生事才成.每一個人都有值得尊重及學(xué)習(xí)的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道.如果一個人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么談何成功.
以前總覺得思修課沒有專業(yè)課重要，但學(xué)習(xí)之后才明白，思想品德是人的靈魂,良好的思想品德是一個人立足于社會的基礎(chǔ).思修課是不可缺少的.它與我們的學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系是十分密切的，它來源于生活，最終也走入了生活.它開闊了我們的眼界，關(guān)注了時代的脈搏，同時也解決了許多我們在生活中遇到的問題、困難。
大學(xué)思修教案篇十二
摘要：說實話，直到現(xiàn)在我也不知道思修課對我來說到底重不重要，從這門課程中到底可以學(xué)到什么，對思修課意見似乎還挺大的，雖然學(xué)校既然開設(shè)了這門課，那么我們或多或少可以從中得到一些東西，但是我還是沒能做到認(rèn)真聽課，還逃了幾次課，并且發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生都會選擇逃課，我想這一方面是對老師的不尊重，畢竟老師還是付出了辛勤的勞動，另一方面也是對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，但怎樣才能讓老師所講的被學(xué)生接受，讓我們學(xué)生有所收獲呢?這篇文章就是圍繞這個問題展開的，首先以我對思修課的感受表達出許多大學(xué)生的感受，進而分析原因并有針對性地提出改善這種狀況的建議。
關(guān)鍵詞：枯燥、乏味、空洞，逃課，教學(xué)方式、方法，實踐性教學(xué)。
一、思修課給我的感受。
從不點名，也許她也覺得這樣做沒有什么意義吧，有很多都選擇逃課了，于是我也就隨波逐流，逃了幾次課雖然知道大一就逃課不是什么好兆頭，但我還是控制不住自己，很有幾次只上了一節(jié)課就跑到圖書館上網(wǎng)去了，還有幾次甚至沒去。而且我發(fā)現(xiàn)去了的人，大都只是做自己的事，比如做作業(yè)上網(wǎng)聊天打游戲，做什么的都有，很少有人認(rèn)真的聽老師講課。很多學(xué)生對思修課都有偏見，根本就不重視，僅僅只是敷衍了事而已。雖然老師也很辛苦，做課件要花費大量的時間，找資料也是，每次上課時都講得口干舌燥，夏天更是大汗淋漓，汗流浹背，但老師沒有怨言，任然堅持講課。有一件事情讓我深有感觸，一次晚上的思修課，我們的思修課老師提出了上次課講過的一個問題，問有多少人知道這個問題的答案，如果沒有人知道她就不講課了，結(jié)果只有一個人舉起了手，然后老師好像又提了一個問題，也是上次講過的，令她大跌眼鏡的是，這次竟然沒有一個人知道，老師問了很多次還是沒人舉手，就像老師所說的，當(dāng)時的她太失望了，真的很失望，她付出了辛勤的汗水，并且也試圖盡可能多的讓她的學(xué)生學(xué)到一點什么，有所收獲，但是顯然她失敗了。這件事讓我感受很深，思修課怎么就會到這種地步了呢?難道就那么不受歡迎嗎?但是，毋庸置疑想要這門課被取消是不可能的，至少現(xiàn)在是不可能的了，那就只能尋求別的解決辦法了，而且學(xué)校既然開設(shè)了這門課，就一定有他的理由，通過學(xué)習(xí)這門課，我們應(yīng)該會有所啟發(fā)有所收獲，對某些方面還是有益處的，不然的話，學(xué)校干嘛要既要浪費師資，又要浪費我們的時間呢，既然這樣我想可不可找到一種既可以提高學(xué)生對思修課的興趣，改善思修課的現(xiàn)狀，又可以相對減輕老師負(fù)擔(dān)的辦法呢?因此我想首先要對造成這種狀況的原因進行分析，進而尋求解決措施。
二、造成思修課上述現(xiàn)狀的原因。
(1)學(xué)生自身方面的因素：對思修課的偏見成見。
曾經(jīng)看到過一次對大學(xué)生出勤情況，上課認(rèn)真情況，學(xué)習(xí)態(tài)度以及對思修的.看法等一些有關(guān)問題的問卷調(diào)查，雖然調(diào)查人人數(shù)有限，是學(xué)生個人組織的，而且問題也不全面，但從調(diào)查結(jié)果中也可以得出一些有用的東西。問卷調(diào)查結(jié)果顯示1：思修課出勤情況：占調(diào)查總?cè)藬?shù)的50%沒有缺勤，占總數(shù)的20%缺勤1~5節(jié)課，剩下的缺勤6節(jié)可以上。2：上課的認(rèn)真情況：占總數(shù)40%的人認(rèn)真聽過課，占總數(shù)的20%偶爾聽過，剩下的基本上沒聽過。3：大學(xué)開設(shè)此門課程的必要性：占總?cè)藬?shù)的50%認(rèn)為開設(shè)此門課程有必要，占總數(shù)的30%認(rèn)為該課程可開可不開，剩下的人持消極態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)此門課程根本沒必要，只是在浪費時間而已。4：學(xué)習(xí)該課程的目的：有37.5%的同學(xué)是為了提高修養(yǎng)完善人格，有62.5%的同學(xué)是以拿學(xué)分為目的，從從上面的數(shù)據(jù)可以分析出：當(dāng)代大學(xué)生對思想道德修養(yǎng)這方面出現(xiàn)了認(rèn)識性不強，意識淡薄，這將導(dǎo)致大學(xué)生對開設(shè)此門課程持消極態(tài)度，不利于學(xué)校教育的實現(xiàn)。
(2)教師方面的因素：教學(xué)方式方法有些不當(dāng)，教學(xué)手段單一。
在分析對思修課不感興趣，認(rèn)為思修課枯燥乏味的原因時，教師這方面的因素也是不容忽視的，一方面是教學(xué)手段的單一，目前老師授課主要是采取課堂灌輸形式，每周只有兩到三課時，因此也就只有空談理論，教學(xué)類容枯燥乏味，沒有現(xiàn)實感，學(xué)生感覺這些東西離自己很遠，其他豐富多彩的形式：如演講、辯論、討論、社會實踐以及其他教學(xué)手段由于多方面的原因很少能夠付諸實施。另一方面是教學(xué)方式的問題，有的思修課老手把這門學(xué)科與其他自然社會學(xué)科一樣對待，上課就是一個勁的灌輸，讓學(xué)生接受純理論的說教，舉例也不是很多，引不起學(xué)生的共鳴，小學(xué)中學(xué)是應(yīng)試教育，大多是填鴨式教學(xué)，很多學(xué)生對這種方式本來就很反感，情況也就變得不容樂觀了。還有一個問題就是為了維持上課的出勤率，老師不得不點名或提問，面對這個現(xiàn)實，老師不是想著如何提自己的授課水平以吸引學(xué)生，而是靠點名來維系自己的的尊嚴(yán)，，這樣的課是不會受歡迎的，在這一點上我認(rèn)為我的思修課老師還是很開明的，上課從不點名，因為他知道這樣做的意義應(yīng)該不大。
(3)學(xué)校方面的因素。
課堂教學(xué)組織不力，由于缺乏教師或者為了減少教育成本或者是長期以來公共課形成的上課模式，思修課只能采取上大班的辦法，一個課堂往往有很多人，老師不能和學(xué)生實現(xiàn)充分的交流，也無法了解我們學(xué)生的思想情況，與我們學(xué)生的思想不能融合在一起，引不起學(xué)生的共鳴，再有就是學(xué)校沒有給于足夠的重視，各方面的保障不力。
三、改善思修課現(xiàn)狀的建議。
1、前面講原因時，學(xué)生自身方面的因素雖然是很重要的，但如果要改善思修課狀況的話，還得從教學(xué)方式、方法的改革入手，要想在比較少的課時內(nèi)擴大教學(xué)的涵蓋范圍，又要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到事半功倍的效果，為此一方面老師要營造一種活躍的課堂教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生的主體地位，引發(fā)學(xué)生積極參與和思考，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解，變單向灌輸為雙向交流，變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，另一方面根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及其特點，采取多樣化教學(xué)方法，以激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強教學(xué)的有效性，特別是可以嘗試增加實踐性教學(xué)方法，因為總是待在教室聽老師講課實在是很枯燥的，而且思修課講得又比較抽象，比較難懂，那么我想實踐性的教學(xué)方法可以讓我們感受到具體實在的東西，而不是課堂上空洞虛無的理論，通過接觸一些實在在的東西，再通過課堂上的理論來解釋它，這樣我們就會容易懂，深化對課本知識的理解，把現(xiàn)實生活和課本理論結(jié)合起來，讓我們學(xué)到真正的東西，從而可能引起我們的共鳴，激發(fā)我們的興趣和激情，因此我認(rèn)為可以嘗試開展諸如英模事跡感觀、參觀、專題講座等形式開展教學(xué)，以彌補傳統(tǒng)的以教師為中心以課堂為主的教學(xué)方式的缺陷，以其形象性、生動性去調(diào)動學(xué)生的積極性。而且我在網(wǎng)上看到有的高校也提倡這種實踐教學(xué)方法，有的高校還有實踐教學(xué)方案，但在實際操作過程中這些是否付諸實施了，以及實施后有什么效果也不得而知了，在這里只是作為一個小小的建議提出來，我們或許也可以效仿別的高校。
2、我們學(xué)生也要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重老師，積極參與課堂活動，多與老師同學(xué)交流看法和觀點，關(guān)注社會現(xiàn)實問題，并結(jié)合書本理論加以分析，從中得到教訓(xùn)，加深對書本理論的認(rèn)識。
3、學(xué)校應(yīng)該給予思修課足夠的重視才行，要給以良好的保障，這樣像前面所說的一百多號人在一個大課堂里上課的情況或許就可以得到改善，學(xué)生與老師的交流互動就有可能增多，促進師生雙方的了解，改善思修課現(xiàn)狀。
大學(xué)思修教案篇十三
： 對人生意義的思考是人類永恒的主題。在當(dāng)代社會，大學(xué)生作為一個特殊的群體，引導(dǎo)他們主動思考人生意義，樹立健康向上的人生觀、價值觀，是目前高校思想教育工作者面臨的新任務(wù)。本文主要采用問卷的方法調(diào)查大學(xué)生對人生意義的思考。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟以及社會不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致大學(xué)生對人生意義的定位不準(zhǔn)確，針對目前大學(xué)生對人生意義的思考存在的問題，本文提出了相關(guān)的解決對策。
：大學(xué)生;人生意義;調(diào)查
對人生意義的思考是人類永恒的主題。從古至今，無數(shù)仁人志士孜孜不倦地思考著人生的意義，探索著人生的價值。在當(dāng)代社會，大學(xué)生作為一個特殊的群體，他們思想動態(tài)的情況，尤其是他們對人生意義的思考這一方面的內(nèi)容最為引人關(guān)注。大學(xué)階段是人生的黃金時期，更是樹立人生觀的關(guān)鍵時期。然而，隨著時代的發(fā)展，高等教育的逐步普及，當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)卻顯然在后退，許多的大學(xué)生都是抱著“得過且過”的心態(tài)過日子，對未來沒有明確的規(guī)劃，也沒有思考過自己的人生意義與價值所在。大學(xué)生是國家的人才儲備，引導(dǎo)他們主動思考人生意義，樹立健康向上的人生價值觀，是目前高校思想教育工作者面臨的新任務(wù)。為了了解當(dāng)今大學(xué)生思想上的新動態(tài)，我們小組就“大學(xué)生對人生意義的思考”這一主題作了相關(guān)調(diào)查。
20**年6月—9月
】本次調(diào)查的對象一共有117名大學(xué)生，其中男生50名，女生67名。所涉及的對象范圍比較廣，其中湛江師范學(xué)院的學(xué)生占35.4%、廣東工業(yè)大學(xué)的學(xué)生占14.1%、廣東海洋大學(xué)的學(xué)生占27.2%，還有23.3%是其他高校的大學(xué)生。
】本次調(diào)查主要采用了在線調(diào)查法為主、訪談和資料分析法為輔，目的是為了讓調(diào)查更具有真實性、廣泛性和代表性。
】
1、6月上旬，確定調(diào)查課題為《大學(xué)生對人生意義的思考》，小組成員分工合作，通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、書籍等渠道(如：中國知網(wǎng)、維普網(wǎng)等)查找相關(guān)資料，如搜索“大學(xué)生的價值觀、人生觀取向”，“大學(xué)生對人生問題的思考”等方向的內(nèi)容，了解課題的內(nèi)涵、意義以及他人對該課題的看法。
2、6月下旬，我們根據(jù)所收集的資料，小組成員根據(jù)所收集的資料及參考他人的制作的問卷，展開討論并改編出問卷，發(fā)放到“問卷星”中，再通過多種渠道通知同學(xué)、朋友去填寫。
3、7--8月是暑假時間，小組成員分別訪問自己的好友、同學(xué)，通過面對面訪談去了解被訪者對人生意義的思考。
4、8月底9月初，小組成員把各自收集到的資料以及問卷的反饋信息進行匯總、分析，最后完成調(diào)查報告。
1、針對“大學(xué)時代思考人生意義是否過早”或者說“大學(xué)生是否應(yīng)該有一個明確的人生目標(biāo)”這一問題，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有62.39%和35.04%的被試者認(rèn)為“有”或“在一定程度上有”，剩下不到3%的大學(xué)生認(rèn)為“沒有必要”(如圖1所示)，說明當(dāng)今大學(xué)生對于“人生意義”這幾個字已經(jīng)有了自己的認(rèn)知，也認(rèn)同思考人生意義在這個階段是很重要的;另外，在一道 “你認(rèn)為自己的人生意義何在”的多選題中，絕大多數(shù)人均選擇“為自己”、“為家人”或者是“為自己的下一代”，僅有39.32%的被試者認(rèn)為是“為了社會的發(fā)展”(如圖2所示)，這體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生雖然會去思考人生意義這個問題，但總的來說他們所思考的人生意義是比較自我、現(xiàn)實的。
2.根據(jù)圖3反映，對于“過去的成長過程中有沒有對自己的未來作過設(shè)想”這樣一個問題，絕大部分人表示以前自己對人生意義有過或多或少的思考，只是不太明確，僅有28.21%的被試者認(rèn)為自己對人生意義的思考是很明確的，清楚自己的人生要走哪一條路，可見,半數(shù)以上的大學(xué)生對自己的未來是處于迷茫狀態(tài)。由此可知，當(dāng)今大學(xué)生有認(rèn)識到要思考“人生意義”，只是由于各方面的不成熟、不完善，導(dǎo)致他們不能明確自己未來的人生方向。在這個時候，他們就需要一個很好的向?qū)?，主動引?dǎo)他們明確自己所要走的路，讓他們重新認(rèn)識自己，勇敢地向璀璨前程大步邁進。
3.“怎樣的人生才有意義”，這個問題的答案是多種多樣的，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)(如圖4)，76.92%的被試者認(rèn)為只有成為社會上的成功人士，人生才有意義。而認(rèn)為成為“富翁的`人生才有意義”的人數(shù)比例也高于其他兩個選項，也有人認(rèn)為“做自己想要做的事”、“健康、快樂、幸?！边@樣的人生才是有意義的。總的來說，大學(xué)生對于有意義的人生僅僅只是局限于自身的發(fā)展，甚少涉及到奉獻精神。
4.經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“迷茫，想努力卻沒有方向”，這是絕大多數(shù)大學(xué)生的心聲。當(dāng)然，也有43.59%的被試者對自己的前途充滿了信心，極少數(shù)人認(rèn)為自己的前途是一片黑暗的(如圖5)。這些情況說明當(dāng)代大學(xué)生有夢想，有憧憬，卻又對未來的一切事物感到迷茫的，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生思想上存在兩極分化的常態(tài)現(xiàn)象。那么，如何來幫助大學(xué)生走出迷茫呢?這就需要社會、學(xué)校、家庭的共同思考了。
5.對于“您覺得大學(xué)生應(yīng)該有一個明確的人生目標(biāo)嗎”這個問題，從表中不難看出，88.89%的人都選擇了“很有必要”這個選項，僅有11.11%即13人選擇了“不需要，因為計劃趕不上變化”和“無所謂”這兩個選項(如圖6所示)。這樣的數(shù)據(jù)令人欣慰，說明當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識到人生目標(biāo)的重要性。其實，人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣就算有低谷，但總會有高潮的喜悅。而人生的目標(biāo)就像人生路上的燈塔，時刻照亮著每一個人前進的道路，使每個人在人生道路上不至于迷失方向、不至于懈怠不前、不至于碌碌無為、荒廢人生?？梢姶髮W(xué)生確立正確的人生目標(biāo)是非常重要的。
6.在第12題這道多選題中，被問及“下列哪些因素會對你的人生意義產(chǎn)生影響”時，大多數(shù)的人選擇“自我、個人的經(jīng)歷”和“個人知識的增長”，分別占92.31%和84.62%。，選擇“人際關(guān)系”的占71.79%， “父母的人生態(tài)度”和“學(xué)校的教育”這兩個選項分別占67.52%和63.25%(如圖7所示)。
這些數(shù)據(jù)令人感到欣慰，表明大學(xué)生都認(rèn)識到個人經(jīng)歷和個人知識對未來人生所產(chǎn)生的重要影響，而事實上，許多大學(xué)生也為之付諸行動，如：參加各種志愿者活動、寒暑假的社會實踐活動來豐富個人經(jīng)歷。有的人甚至考慮畢業(yè)后考研究生、繼續(xù)深造來增長知識。這個結(jié)論與“您在大學(xué)里最主要的目標(biāo)是什么”這道題中超過半數(shù)的人選擇了“學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識，豐富充實自己”的情況有相似之處，進一步說明了大學(xué)生都認(rèn)識到增長知識對實現(xiàn)人生意義有著不可替代的影響，這也從側(cè)面反映出大學(xué)生認(rèn)同“知識就是力量”這一觀點。
7、“對于您將來要從事的職業(yè)，您首先考慮的是什么 ”這一問題，選擇“發(fā)展前途”這個選項的人數(shù)最多，其次是選“興趣愛好”，再到選“薪酬待遇”，而選擇“其他”和“社會地位”的人數(shù)比例僅占2.56%(如圖8所示)。從這些數(shù)據(jù)可以得出，大學(xué)生更重視自身的發(fā)展，認(rèn)為獲得一份有發(fā)展前途的工作才是人生最重要的事。而他們對職業(yè)的選擇則充分體現(xiàn)了時代的需求。
通過我們對問卷每一題結(jié)果的分析整合，可總結(jié)出絕大部分大學(xué)生對人生意義有過一定的思考，也認(rèn)識到應(yīng)該樹立正確的人生目標(biāo)，走好人生的每一步。但由于自身思想的不成熟、對人生意義的定位不準(zhǔn)確以及現(xiàn)實社會的一些不良思想觀念的影響，致使他們對人生意義的思考只是停留在最表面，往往只考慮到自身的發(fā)展，很少考慮到他人、社會等因素，也就是說，當(dāng)代大學(xué)生在人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)上只注重自我價值的實現(xiàn)和實際利益的獲得。在“什么的人生才有意義”的一問中，最多人選的是成為社會上的成功人士和富翁，很多大學(xué)生在“人生的意義何在”這個問題上表現(xiàn)出利己主義傾向，說明當(dāng)今大學(xué)生缺乏對社會的服務(wù)與奉獻精神，人生價值無法得到顯現(xiàn)。
(一)重視人生定位對自身修養(yǎng)的作用
從自身的角度看，大學(xué)生需要對自己的人生進行正確的定位，人生定位是世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，它關(guān)乎著如何樹立理想，所有人都無法回避，需要認(rèn)真思考，正確選擇。不同的定位意味著不同的人生，如果沒有定位，就會失去方向感。因此，大學(xué)生應(yīng)該多讀書，通過汲取有用的知識來充實自我，提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，不斷提升專業(yè)能力。
(二)重視家庭對孩子的影響作用
家庭教育是人類教育實踐的主要形式，是家庭互動過程中父母對子女有認(rèn)識、有目的施加的教育影響的行為，包括子女進入大學(xué)校園，家庭教育始終影響著每一個人。[1]家庭教育從來都是高校大學(xué)生成長成才教育體系中重要組成部分。所以，針對大學(xué)生對人生意義思考的不成熟表現(xiàn)，我們應(yīng)該重視家庭教育對孩子的影響，父母給孩子上好人生的第一課，以自身的經(jīng)驗來教導(dǎo)孩子應(yīng)該做一個什么樣的人，幫助孩子形成正確的人生觀和價值觀。
(三)重視學(xué)校對大學(xué)生的教育作用
學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機構(gòu)。青少年學(xué)校教育自出現(xiàn)以來就一直處于教育活動的核心，是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機構(gòu)——學(xué)校中進行。[2]學(xué)校教育在大學(xué)生的思想成長過程中起著重要的作用，因而學(xué)校應(yīng)該通過多種渠道如組織相關(guān)講座、交流活動、演講比賽，學(xué)術(shù)探討等形式來了解大學(xué)生的最新思想動向，從而引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀。另外，學(xué)校還要引導(dǎo)大學(xué)生多關(guān)注社會，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，把實現(xiàn)自己的人生價值同社會的需要與國家的發(fā)展結(jié)合起來，爭做社會主義事業(yè)的接班人。
(四)重視社會對大學(xué)生的引導(dǎo)作用
社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，拜金主義、功利主義和官僚主義等不良風(fēng)氣的盛行，在一定程度上影響大學(xué)生對人生意義的思考和價值觀念，因此，國家應(yīng)該加大思想道德文化的宣傳力度，以“八榮八恥”為重要思想指導(dǎo)，改善社會的不良風(fēng)氣，為大學(xué)生的思想成長營造優(yōu)良的社會環(huán)境。
綜上所述，我們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟，導(dǎo)致大學(xué)生對人生意義的定位不準(zhǔn)確。再加之，社會上一些不良風(fēng)氣的渲染，當(dāng)代大學(xué)生對其人生意義的思考方向也有所偏離。因此，加強大學(xué)生對人生意義的思考不僅僅需要其自身學(xué)會自我分析，正確定位，同時也需要家庭、學(xué)校、社會各方面的共同努力，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所真正需要的人才!
[1]黃文靜.家校共育——發(fā)揮“90后”大學(xué)生家庭教育作用新思考[j].高教論壇.2013(3):23.
[2]關(guān)東生等.青少年社會教育與學(xué)校教育、家庭教育的比較研究--以廣東為例[j].中國青年研究.2013(3):10.
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