讀后感是對書中所傳達(dá)的思想和價(jià)值觀進(jìn)行思考和評價(jià)的過程。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀并理解作品的內(nèi)容，抓住作者想要傳達(dá)的核心理念與主題思想。其次，要思考作者為什么要寫這本書，他想給讀者傳遞什么樣的價(jià)值觀和思想觀念。同時(shí)，我們也可以結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勛髌方o我們帶來的思考和啟示，以及對自己人生的影響。最后，要注意文章的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，用簡潔明了的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且做到條理清晰、邏輯嚴(yán)密。這是一些讀者寫的讀后感，可以讓我們一起來看看他們對書中內(nèi)容的理解和感受。
天堂簡史的讀后感篇一
讀完厚厚的一本《萬物簡史》，我感到意猶未盡這真是一本最打動人的科普書。
作者比爾·布萊森自稱這本書是“為萬物寫史，為宇宙立傳”。他用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。這是一本可以從任何一頁任何一行任何一個(gè)字開始把你吸引的書，就像是在聆聽一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事?？梢院妥髡咭黄?，穿越時(shí)空的隧道，去與達(dá)爾文、愛因斯坦、牛頓這樣的巨匠一起遨游科學(xué)的海洋，探索宇宙和世界的奧秘。
這本書的語言風(fēng)趣幽默，在讀到描寫哈雷這位科學(xué)家的文字時(shí)，我一下子笑出了聲。其實(shí)，類似這樣的語氣和描述在書中比比皆是?！肮资莻€(gè)不同凡響的人物。在漫長而又多產(chǎn)的生涯中，他當(dāng)過船長、地圖繪制員、牛津大學(xué)幾何學(xué)教授、皇家制幣廠副廠長、皇家天文學(xué)家，是深海潛水鐘的發(fā)明人。他寫過有關(guān)磁力、潮汐和行星運(yùn)動方面的權(quán)威文章，還天真地寫過關(guān)于鴉片的效果的文章。他發(fā)明了氣象圖和運(yùn)算表??他惟一沒有干過的事就是發(fā)現(xiàn)那顆冠以他名字的彗星。他只是承認(rèn)，他在1682年見到的那顆彗星，就是別人分別在1456年、1531年和1607年見到的同一顆彗星。這顆彗星直到1758年才被命名為哈雷彗星，那是在他去世大約16年之后?！?/p>
類似的幽默有的時(shí)候近乎調(diào)皮，也許正是在這樣一支筆下，才有如此生動立體的一個(gè)個(gè)科學(xué)巨人款款走來，一幅幅科學(xué)的圖景才如此瑰麗而妙不可言。
其實(shí)我喜歡這本書的理由就是。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它能拋開所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開科學(xué)這個(gè)概念大一統(tǒng)的說事兒，它還講了很多科學(xué)家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛科學(xué)的熱情，讓我對探索未知世界的興趣更加濃厚。所以我喜歡這本書。
天堂簡史的讀后感篇二
剛開始讀《宇宙簡史》的時(shí)候，覺得那些語言有點(diǎn)深?yuàn)W，很難看懂，不過，那文字耐人尋味，當(dāng)中蘊(yùn)含著宇宙獨(dú)特而神秘的魅力，在細(xì)細(xì)品味后才能領(lǐng)悟。
這本書的作者是的霍金，他被稱之為“宇宙之王”，還被譽(yù)為繼愛因斯坦后最著名的科學(xué)思想家。他，是輪椅上的攀登者！他的魅力不僅在于他是一個(gè)充滿傳奇色彩的物理天才，也因?yàn)樗且粋€(gè)令人折服的生活強(qiáng)者。他不斷求索科學(xué)的精神和勇敢頑強(qiáng)的人格力量深深地吸引了我。
宇宙論是一門既古老又年輕的學(xué)科。人類作為宇宙里高等生物不會滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義?！队钪婧喪贰窂难芯亢诙闯霭l(fā)，探索了宇宙的起源和歸宿，解答了人類有史以來一直探索的問題：時(shí)間有沒有開端，空間有沒有邊界。
《宇宙簡史》用引人入勝的表達(dá)方式討論了宇宙的歷史和將來、時(shí)間和時(shí)空的本性、黑洞等令人敬畏的主題，這本書引發(fā)了我探尋宇宙的秘密的渴望，我將試圖勾勒出我心目中的宇宙歷史――從大爆炸到黑洞。
以我現(xiàn)在的年紀(jì)，對霍金這些深?yuàn)W的宇宙假想認(rèn)識還不夠清晰透徹，盡管它意味深長，但不可否認(rèn)，霍金輪椅上的著作《宇宙簡史》在宇宙研究史上寫下了光輝的一筆。這使我對科學(xué)的興趣更加濃厚了！
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天堂簡史的讀后感篇三
讀完厚厚的一本《萬物簡史》，我還意猶未盡，沉浸在作者比爾·布萊森筆下一個(gè)個(gè)風(fēng)趣幽默的科學(xué)故事中，他的筆法不僅清晰明了而且親切，風(fēng)趣。他寫的一個(gè)個(gè)原本深?yuàn)W難懂的科學(xué)知識、概念，在我看來，就像是爺爺和我嘮家常一樣。
這本書引言的第一段話就把我牢牢的吸引住了。“歡迎，歡迎。恭喜，恭喜。我很高興，你居然成功了。我知道，來到這個(gè)世界很不容易。事實(shí)上，我認(rèn)為比你知道的還要難一些。”第一章節(jié)寫的是宇宙中分子、質(zhì)子、原子的大小概念。這些概念在我原來都看過的科普書中我連翻都不想翻，只有一串串枯燥的數(shù)字，而在這本書中，一切的數(shù)字都與生活中最常見的物品做了對比。舉個(gè)例子吧，質(zhì)子小到什么程度？書中這樣描述：像字母“i”上的點(diǎn)這樣大小的一滴墨水，就可以擁有約莫5000億個(gè)質(zhì)子，說的更確切一點(diǎn)，要比組成1。5萬年的秒數(shù)還多。怎么樣，有感覺了吧。
我覺得印象最深的是第十六章，題目是生命本身，我之所以喜歡這一章，是因?yàn)槲冶贿@章所講的一切內(nèi)容震撼了，我們的地球上出現(xiàn)了生命，可謂具備了天時(shí)地利人和，作者將其歸納成最主要的四大條件：
1、優(yōu)越的位置；
2、合適的行星；
3、我們是個(gè)雙字行星；
4、合適的時(shí)間。
這四條缺一不可，在這四條中，一個(gè)好的位置是最重要的`，也是要求最高的，我們的地球離太陽剛剛好，不遠(yuǎn)也不近，再遠(yuǎn)一點(diǎn)或在近一點(diǎn)，溫度就會變得極端，我們就不可能出現(xiàn)了。
現(xiàn)在想想，我們可以生活在這暖融融、藍(lán)盈盈、水靈靈的地球家園中，享受著春天和煦的微風(fēng)，夏日清涼的海水，秋天累累的碩果，冬天皚皚的白雪，這一切的一切都是那么美好。我覺得這第十六章就像是一個(gè)半命題的作文題目，要讓我填的話，我會寫，生命本身就是一個(gè)奇跡！
讀完這章，不僅使我的知識得到了一個(gè)質(zhì)的飛躍，還使我認(rèn)識到了生命的一個(gè)更深層的意義。
當(dāng)然，這本厚厚，沉沉的書，絕不只有這么一點(diǎn)，吸引我的的還有那些科學(xué)家千奇百怪的故事：達(dá)爾文居然為蚯蚓彈起了鋼琴；牛頓將一根大針眼縫針插進(jìn)了眼窩，為的只是看看會有什么事發(fā)生；富蘭克林不顧生命危險(xiǎn)在大雷雨中放風(fēng)箏……還有那些偉大而奇妙的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
我覺得我們對這世界的萬物了解的還只是皮毛，還有太多太多的東西等待著我們?nèi)グl(fā)掘，去探索。
天堂簡史的讀后感篇四
“那墳前開滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺得孤單嗎？你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛。”我喜歡這凄美的歌詞，卻不知里面還有更凄美的故事！
夢捷是這個(gè)故事的主人公，她的出生就是人生的悲劇，出生不久，父親撒手人寰，母親將她送到了伯父家，這個(gè)羸弱的小女孩，還剛出生，就要聆聽死亡的倒計(jì)時(shí)，一個(gè)羸弱的夢想，還剛誕生，就要嘗盡破滅的痛苦。
她為了報(bào)答伯父的養(yǎng)育之恩，非常努力的讀書，成績出奇的好，可是身上的定時(shí)炸彈助長了她本身憂郁的'天性，整天站在潮濕的陽臺上，濕漉漉的眼光透出一種幽怨。。。。
冥冥之中必有天意，夢捷在網(wǎng)上結(jié)識了唐磊，在唐磊陷入失落的時(shí)候，這個(gè)凄美的丁香送上了她的安慰，“感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài)；感激拌倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激詆毀你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝四悛?dú)立。凡是感激，學(xué)會感激，感激一切使你成長的人?！弊x到這時(shí)，我覺得自己多么渺小，我只知道自己的天空越來越暗淡，一味地抱怨，哭泣，從沒想過挽救！我仿佛和唐磊一樣有一抹陽光佛過心窗！心中開朗，人生應(yīng)該豁達(dá)一些，因?yàn)榛磉_(dá)才不會鉆牛角尖，人生應(yīng)該開朗一些，因?yàn)殚_朗才會把快樂帶給別人。
讓我感觸最深的是一個(gè)垂危的生命只要有絲毫的空隙也拼命鉆出去，用生命的顫音教會了世人如何學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，如何學(xué)會感激。她用一生譜完了這首凄美的歌曲—“丁香花”。
白天讓你看見了許多東西，也讓你看不見許多東西；黑夜讓你看不見許多東西，假使沒有黑夜，你就看不見凄美的星辰。她就像一根火柴，在生命的瞬間滑動了，照亮了別人，留給自己的只是一堆灰??！
我們就像被照亮的人們，望著逝去的火柴，是無動于衷，還是幸災(zāi)樂禍？
天堂簡史的讀后感篇五
《山羊不吃天堂草》是大作家曹文軒純美小說之一。是師徒的故事。師父叫三和尚，兩個(gè)徒弟分別叫黑罐和明子，他們家都十分貧窮，欠了許多債，便自幼出門學(xué)手藝——木匠。與師父之間有過喜怒哀樂，最后黑罐和明子都出師了。
我想對大徒弟黑罐說：“黑罐，我十分敬佩你，你的默默無聞、無私奉獻(xiàn)，讓我由衷地為你鼓掌。只要前天晚上明子尿床了，你一定找個(gè)理由回到宿舍為明子洗床單?？晌乙嵝涯?，雖然你爸爸重病，需要大量的財(cái)富，可你也不能用賭博的方式來賺錢呀！可以向別人借錢或者更努力、拼命地去賺錢”
我還想對二徒弟明子說：“明子，你的善良打動了我，你與紫薇互不相識，卻一有空就會帶紫薇游山玩水，最后還幫助紫薇讓她能像正常孩子一樣玩耍。”但我覺得你有點(diǎn)兒自私，因?yàn)槟銖臎]替你師父著想，擔(dān)憂過，從沒在師父的`角度上考慮事情。
最后，我想對三和尚說：“您是個(gè)好師父，不停地幫助他倆，請他們吃飯，請他們洗澡，為了他們您愿意放下一切，不過你也不能偷東西呀。還有，我希望你能忘記妻子李秋云，忘掉過去！與明子更友好地相處”
這本書帶給了我快樂，帶給我了悲傷！讓我認(rèn)識了這三位性格不一的好朋友！
天堂簡史的讀后感篇六
莎士比亞說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。”一本有趣的書，可以開發(fā)你的想象力；可以提高你的作文成績；可以讓你幾類無數(shù)個(gè)豐富多彩的詞語；可以讓你受到一定的啟發(fā)、受感動讓你驚心動魄；還是你煩惱時(shí)唯一的娛樂------所以我們一定要多讀書，讀好書。好讀書，好讀書。
暑假里，我找“網(wǎng)妹”張笑借了一本曹文軒寫的《山羊不吃天堂草》，這本書讓我有所啟發(fā)。
這本書的主要內(nèi)容是：一群饑餓的羊，面對一片長的高貴誘人的“天堂草”卻不肯將頭低下，若干天后，竟是一只只壯烈的倒斃。由于生活所迫，小說主人公不得不遠(yuǎn)離故土，跟隨“師傅”當(dāng)外面的世界去闖蕩謀生，但他們似乎永遠(yuǎn)也不可能走進(jìn)哪個(gè)世界，作品誘過生活的艱辛，事態(tài)的炎涼，刻畫了主人公心路的坎坷以及他們優(yōu)劣并存的所作所為，然而，整部作品回蕩會黨素娥是歌頌道德和正義的昂揚(yáng)旋律，高奏的是人格力量最終勝利的鏗鏘樂章。
讀了這本書我受益匪淺，我從中受到了不少啟發(fā)，就是面對誘惑你的東西你會怎么做？如果有人給你一個(gè)蛋糕，你看起來是很好吃的樣子，但是蛋糕上面的櫻桃很明顯是有毒的這時(shí)，你吃不吃呢？如果是在你無家可歸，饑餓不已的時(shí)候，你會怎么做呢？我想，生活很富裕的家庭遇到這件事，肯定不會吃陌生人的蛋糕，如果你的家很窮或是無家可歸，你會怎么辦？我想:你肯定也跟富人一樣不會吃，因?yàn)槟銗圩o(hù)生命寧愿挨餓也不去吃蛋糕中毒者就是你面對誘惑人的事物的考驗(yàn)。就像那群極餓的'羊一樣，他們面對眼前那么高貴的天堂草，群不肯低頭吃一口，它們在面對誘惑人的東西而不明確的草時(shí)，能很好的控制自己。
看來讀書真的能讓我有很大的收獲，我讀完這本書，不僅受到的啟發(fā)，而且還積累了不少好詞，寫作文是我就能用得上了。這就是高爾基曾經(jīng)說的：書籍是人類進(jìn)步的階梯。
天堂簡史的讀后感篇七
“我不曾想象過天堂的模樣。但南極的大自然以它豐富的想象力，為我做了一次虛擬實(shí)境。而我?guī)缀蹙鸵嘈?，如果有天堂，它?yīng)該和這樣的場景與感覺最接近......”,一位外國作家曾經(jīng)這樣描述南極。
所以最接近天堂的地方的地方是哪里？是南極。翻過每一頁，好像如同和張建松記者一起，回憶起那238天的南極北極之旅。也許很多事情做的時(shí)候，只因?yàn)槲覀兊暮闷嫘模覀儠l(fā)現(xiàn)更重要更值得去關(guān)注的東西。這本書集納了這位女記者238天里的所見所聞，也集納了一名新華社記者多年來對南北極問題的關(guān)注和思考。
作者似乎用文字帶我走進(jìn)了南極，那種天堂般的美麗，也許只有身臨其境才能真正感受到那真實(shí)而壯美的風(fēng)光吧，豈能是幾張單薄的照片所能囊括的。有人會問南極怎么樣？依作者來說那里是地球上最美的地方。慢慢跟隨者作者的腳步。放眼一看，是一座座的冰山。冰山是南極的`標(biāo)志性景觀，也是讓人最向往的南極風(fēng)光?？粗环牟瀹嬚掌覀円部梢韵胂螽?dāng)時(shí)的那種美景:天藍(lán)水湛，冰素云白，亙古蒼茫。
很快作者帶你乘坐‘雪龍?zhí)枴┰搅四蠘O，在看過美麗的極光，登過南極的大冰蓋和拜訪過南極動物后來到了一片與南極相反的冰雪世界:北極。欣賞另一種美麗的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)它對全球變化的敏感與脆弱，又令人痛心不已。作者的一句話深含此意：北極的無奈，是在不可預(yù)知的明天面對著一個(gè)不可預(yù)知的未來。
這不僅僅是本書，更多的是呼吁，和一些指責(zé)，作者用精煉的文字和精確的科學(xué)數(shù)字依據(jù)，真正地讓我們學(xué)習(xí)到了許多關(guān)于環(huán)境與地理的知識，更讓我們堅(jiān)信我們將會找到人與自然和諧相處的解決之道。希望你也能讀這本書，來思考，來引起你的關(guān)注的是：地球南北兩極對于中國和世界是何等之重要！
天堂簡史的讀后感篇八
在孩童時(shí)期，我們總是對這個(gè)世界充滿好奇——“是先有雞還是先有蛋？”、“我從哪里來，我要到哪里去，我為什么是“我”而不是別人？”、“我們的宇宙到底是什么東西，它是否有邊際，它是否有一天會消亡？”等等諸如此類的問題，會經(jīng)常縈繞在我們稚嫩的腦海中。但是隨著我們漸漸的成年，這溯本求源的好奇心、毫無束縛的想象力卻淡去了，開始滿足于各種現(xiàn)成的似是而非的論斷，于是，眼中的世界慢慢地由奇妙的立體變成了平淡的扁平。然而，對自己存身于其中的宇宙的神秘感卻永遠(yuǎn)潛藏在我們每一個(gè)人的內(nèi)心深處。史蒂芬·霍金的《時(shí)間簡史》（普及版）就試圖帶我們這些常人去解讀時(shí)間和空間的奧秘。
在書中霍金以詩一般的語言向我們描繪了他所理解的宇宙：“我們生存在一個(gè)奇妙無比的宇宙。只有憑借非凡的想象力才能鑒賞其年齡、尺度、狂暴甚至美麗。在這個(gè)極其廣袤的宇宙中，我們?nèi)祟愃幍牡匚凰坪跷⒉蛔愕?。因此我們試圖理解這一切的含義，并且了解我們在宇宙中的角色?！?/p>
盡管只是“普及版”，但以我目前的知識水平，很難真正理解霍金到底想要告訴我們什么，所涉及的哲學(xué)理論是同樣偉大的，我實(shí)在理解不了，只能是最粗淺的體會，因此，也寫不出什么東西來了。
霍金的經(jīng)歷和他的科學(xué)貢獻(xiàn)一樣是一個(gè)奇跡，他20歲時(shí)即被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生甚至預(yù)言他當(dāng)時(shí)還只有兩年的壽命，然而霍金卻創(chuàng)造了奇跡。因?yàn)樘卣餍员憩F(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力，身體如同被逐漸凍住一樣，故俗稱“漸凍癥”。盡管如今他只能坐在裝有馬達(dá)的輪椅里，依靠一個(gè)電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴世人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。
就是這樣一位被漸凍癥固定在輪椅上的人，他的思維卻穿越時(shí)間與空間，追尋著宇宙的盡頭、黑洞的隱秘；他敏銳的直覺和堅(jiān)定的推理直接挑戰(zhàn)已被人廣泛認(rèn)同的傳統(tǒng)量子力學(xué)、大爆炸理論甚至是愛因斯坦的相對論。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！
雖然我不僅不具備相應(yīng)的專業(yè)知識，而且也不可能真正理解一顆偉大的心靈。但是在瑣碎的生活中我覺得還是有必要讓《時(shí)間簡史》把我沐浴一番，這樣，它能使我在這個(gè)變得日益浮躁和功利的世界里沉下心來，收拾一下雜亂的思想。所以從這個(gè)意義上來說，每個(gè)人都有必要翻開《時(shí)間簡史》，讓我們一起，心平氣和地傾聽霍金對我們?nèi)祟惡陀钪嬲f了什么，盡管你可能聽不明白。
天堂簡史的讀后感篇九
回到家里，忙完了鍋碗瓢勺，給自己留了一點(diǎn)時(shí)間看完了《山羊不吃天堂草》這本書。
這本書主要寫了小木匠明子的學(xué)徒經(jīng)歷。來自窮山村的明子頭腦聰明，他和忠厚老實(shí)的黑罐跟師傅三和尚學(xué)藝。三和尚領(lǐng)著他們穿梭于流光溢彩的大城市，但這些光彩的生活不屬于他們。他每天努力干活，出了一身臭汗，但掙不了幾個(gè)錢。因?yàn)闆]錢，在澡堂在飯店受氣而不得不忍氣吞聲。出于對家庭的責(zé)任，明子渴求金錢，因?yàn)椴徽J(rèn)外國錢幣而空歡喜一場，因?yàn)橐粫r(shí)貪念差點(diǎn)有牢獄之災(zāi)。出師之日，師傅送他一句話：“人不能太老實(shí)，但不能對不起自己的良心?！?/p>
看了這些故事，師傅最后這句話我細(xì)細(xì)品味了半天。師傅說的“老實(shí)”，我覺得是無能的代名詞。我們不能像黑罐那樣，做工不會算所需木料，連基本的技能都掌握不住。師傅所說的“良心”，我覺得是首要學(xué)會做人。明子最后要不是良心發(fā)現(xiàn)，沒有帶著大家的一千元逃跑，否則他這年輕的生命將會在牢獄中度過一陣。
明子的奮斗經(jīng)歷告訴我們，要把握自己，從現(xiàn)在做起，要為自己的理想而奮斗。每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，才能對起自己的良心。
天堂簡史的讀后感篇十
我很努力的記住了作者名字，然后開始認(rèn)真地讀這本書。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
對全世界上所有的大型動物來說，這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
我承認(rèn)在人類征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個(gè)場景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動物，有脖子很長的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動物一樣還不會創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動物塞牙縫。動物都有渴望生存的本能，巨型動物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對人類來說不公平。
有時(shí)候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下，智人有了意識，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動物，讓自己的孩子順利長大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進(jìn)化的肥肥的，大型動物滅絕。顯然人類在進(jìn)化發(fā)展的過程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來人類不再需要和其他生物競爭資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先，人有互信才產(chǎn)生金錢，有了金錢置換資源，人們就開始追逐財(cái)富。
其次，人類通過想象構(gòu)建出階級，宗教構(gòu)建出神，上層階級構(gòu)建出國家，人們就開始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類在追逐財(cái)富與權(quán)力的過程中，歐洲人通過革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個(gè)又一個(gè)新的大陸，并且順便改變了人類對地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然，上層階級的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級會成為上層階級，帝國本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個(gè)人而已。在這樣不斷演變的過程中，人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會了設(shè)計(jì)制度、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律。為了達(dá)到平衡制約，人類學(xué)會了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭成本提高，戰(zhàn)爭利潤下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當(dāng)人類在做惡事的時(shí)候，也會伴隨著人類的進(jìn)步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。
作者認(rèn)為人類的歷史從無正義，在這場你死我活的人類演進(jìn)過程中，感覺生命的意義就在于斗爭，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對抗強(qiáng)大的對手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動能，我們用人工智能替代自己，我們在改造自然。
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無法追溯過去，無法想象未來。站在每一個(gè)岔路口，我們的每一次選擇沒有神力預(yù)測，我們也并不知道會帶來什么，但我們走過，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過的路啊，都有意義。
天堂簡史的讀后感篇十一
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識現(xiàn)在。不錯(cuò)，很喜歡的一本書。不過對于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個(gè)世界的故事。
2.智能和意識，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時(shí)的欲望，還會有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會有認(rèn)知。
天堂簡史的讀后感篇十二
應(yīng)該是在20xx年的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書，他當(dāng)時(shí)正在備考gre考試去美國讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。
這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個(gè)國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個(gè)種族是做了在美國定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁е渑家黄鹨凭用绹?/p>
書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個(gè)也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。
縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜?，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)?，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉?啃完",因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
天堂簡史的讀后感篇十三
《信息簡史》是作者耗費(fèi)七年時(shí)間完成，對信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，抽離出來做了詳細(xì)分析。用充滿趣味的語言和案例，講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過載的負(fù)面影響。
詹姆斯·格雷克，美國最偉大的科普暢銷書作家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時(shí)報(bào)》擔(dān)任編輯及采訪記者十年，并為《時(shí)代》周刊撰寫技術(shù)專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費(fèi)曼傳》等書，被翻譯成二十多種語言?！缎畔⒑喪贰穭傄粏柺谰捅辉u為亞馬遜最佳圖書、《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書，拿下了英國皇家學(xué)會科普圖書獎(jiǎng)。
信息的本質(zhì)是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發(fā)揮作用的？
信息是人對世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn)，維護(hù)著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上，它不僅被動記錄世界，并且主動創(chuàng)造世界。從“會說話的非洲鼓”，到早期的分析機(jī)，再到現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)，信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧?，增?qiáng)自身對信息的篩選能力，有助于提高人的生活質(zhì)量。
《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費(fèi)七年的研究成果。他曾長期在《紐約時(shí)報(bào)》工作，多年來一直為《時(shí)代》周刊撰寫技術(shù)專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言，暢銷全球。
《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類社會不斷向前發(fā)展的。
“會說話的非洲鼓”是怎么回事？
人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系？
為什么說信息不僅被動記錄世界，還主動創(chuàng)造世界。
怎樣消除信息過載的負(fù)面影響？
天堂簡史的讀后感篇十四
漫步生命的歷史長河，我們無疑會睜大好奇的雙眼接收著浩瀚如海般的生命奇跡點(diǎn)滴。從最初的生命衍生，到隨后越來越多的生命進(jìn)化演變，到再然后的人類的出現(xiàn)，到現(xiàn)如今某些物種的消亡及某些新物種的發(fā)現(xiàn)——某事某刻的我們一旦靜心下來對這些生命的故事進(jìn)行匯總整合，我們或許會由衷地發(fā)現(xiàn)這是一幅極其絢爛多彩，史詩般的恢弘生命大篇。
探尋生命的源頭，解讀生命的歷史，我最近正逐一細(xì)讀著圍繞“地球生命40億年的演化傳奇”主題的科普讀本《生命簡史》。40億年是一個(gè)相當(dāng)漫長的時(shí)光。如何可以從生命的源頭追根溯源引領(lǐng)我們?nèi)タ季可臍v史其實(shí)是相當(dāng)艱巨的工作。不過《生命簡史》這這本書冊的資訊內(nèi)容卻并不是完全的學(xué)者們的假想推測。事實(shí)上，《生命簡史》最大的亮點(diǎn)就是這本書的編者基于現(xiàn)有的諸多古生物留存下的化石證據(jù)，加以更多的推理演化，成就著更多生動淋漓的生命發(fā)展歷程。
這不是一朝一夕的內(nèi)容，這更是日積月累，或者是更多年份的積累演化而成。今時(shí)今日的讀者們則可以通過這本書的閱讀更加進(jìn)一步地深入這樣一曲“生命神話”般的分享中。站在巨人的肩膀上看生命的歷程，我們無疑不僅一飽眼福地答疑解惑著強(qiáng)烈的好奇心，我們更可以進(jìn)一步地提升認(rèn)知和對生命發(fā)展進(jìn)程的了解。不斷發(fā)展中的生命傳奇注定著有太多的看點(diǎn)耐人回味。
永恒的海洋，從塵埃到生命，細(xì)胞、組織和軀體，我的同類和異族——這本書循序漸進(jìn)地借由著地球上現(xiàn)存的化石向我們推演著生命的誕生，生物的進(jìn)化，物種的孕育等諸多關(guān)于生命源頭的故事。毫不夸張的說，這本書之中的內(nèi)容知識點(diǎn)是海量的。除了讓我們大飽眼福外，我們的好奇心也得到了充分的滿足。尤其是在相關(guān)此類專業(yè)的大師級人物的分享中，我們更會深入地了解著原本靜默無聲的化石實(shí)則蘊(yùn)藏著深厚的話語。
它們用著形狀，顏色，結(jié)構(gòu)等方方面面的細(xì)節(jié)向我們揭開著關(guān)于生命發(fā)展的奧秘。這些化石變得是那般栩栩如生地充滿著生機(jī)和靈性。作為讀者，我覺得自己翻看這這本書的過程中隊(duì)生命的簡史有著一個(gè)更加形象深刻的認(rèn)知。
文字的敘述在某種角度比較還是相對的單子。所以這本書的另一亮點(diǎn)就是文中還時(shí)時(shí)穿插著圖文畫面的解說。哪怕是非專業(yè)人士的讀者，我們也可以借由著這本書真切地學(xué)習(xí)和了解著生命的主題。深?yuàn)W的生命話題在《生命簡史》這這本書中變得淺顯易懂，生動有趣。這也難怪乎這本書被諸多的讀者稱之為是一座紙上生命博物館。
走近化石，解讀生命，《生命簡史》一書通過化石，為我們眾多對生命話題的讀者逐一答疑解惑在書中。
天堂簡史的讀后感篇十五
古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯(cuò)!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：“小心，有獅子!”但只有智人能夠說出：“獅子是我們部落的守護(hù)神?！闭J(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在ted大會上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會產(chǎn)生如此大的差別。
全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但實(shí)際上全球化在過去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的“上帝”，這就是過去幾個(gè)世紀(jì)全球化過程的三大法寶。
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽轉(zhuǎn)而被燒死。而中國的“文藝復(fù)興運(yùn)動”比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機(jī)的`發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)(參見《文明的度量》)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
天堂簡史的讀后感篇十六
有人說，哲學(xué)是一門十分高深的學(xué)科。其實(shí)，哲學(xué)（pholosophy）一詞，來自于古希臘文（pholosophia），意為"愛智慧者"。只要你擁有一顆愛智慧的心，并不斷地進(jìn)行著思辨，你就可以進(jìn)入哲學(xué)這門領(lǐng)域。我對此深有體會。
早期的自然哲學(xué)家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個(gè)學(xué)派：伊奧尼亞派、畢達(dá)哥斯拉派、愛利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個(gè)問題，進(jìn)行了激烈的探討。各派都對世界本源提出懷疑，而又進(jìn)行了思辨，從而總結(jié)出自己對本源的看法，提出了自己獨(dú)特的世界觀（對世界的觀念、看法）。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
有人說："哲學(xué)史展現(xiàn)的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒有一個(gè)西方哲學(xué)家的結(jié)論能夠經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)，沒有一種直到現(xiàn)在還被普遍認(rèn)可的哲學(xué)真理，但是，哲學(xué)家們?yōu)榻鉀Q哲學(xué)問題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發(fā)，成為人類精神的寶貴財(cái)富。"。
事實(shí)也正是如此，從這本書中，我體會到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對我的生活有著很大的作用?，F(xiàn)在，我會對生活中的事物產(chǎn)生懷疑，并去探尋新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去進(jìn)行體育運(yùn)動。我不再拘泥于一種運(yùn)動方式，而是通過創(chuàng)造性思維，將各種運(yùn)動方式結(jié)合起來，制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會讓我在運(yùn)動中感受到快樂的方案。而且，我會在原有的運(yùn)動模式上，創(chuàng)造新的花樣，讓運(yùn)動方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現(xiàn)。
這本書，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善于思辨，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，去改善我們的生活，去創(chuàng)造我們的人生。
天堂簡史的讀后感篇十七
我國古代在眾多文人遵照儒家學(xué)說治國平天下的同時(shí)，還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間，過著與山水漁樵、琴酒詩書為伴的隱居生活。無論大隱、中隱，還是小隱，因其脫俗之態(tài)，總是彌漫著詩一般的韻味與神秘。詩意，引人遐思；神秘，彰顯魅力。
對隱逸精神及實(shí)踐的贊美可以追溯到先秦時(shí)期，《易》曰：“天地閉，賢人隱。”亂世之時(shí)，隱遁不仕被看成高尚的事，所以也把隱居避世稱為“肥遁”或“飛遁”。本書說：“隱逸文化說到底，不過是文人對自我意識的尊重，不過是尋求一種人格的獨(dú)立、精神的自由、品德的高尚，不愿做政治的奴隸、權(quán)勢的奴仆，不愿為名利所累，為了掙脫名利的枷鎖，在政治之外所作的一種人生選擇?！保ㄒ姳緯谒恼拢[之大者）我國歷史上，文人或仕或隱，亦仕亦隱，仕隱交錯(cuò)，以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設(shè)想如果古代沒有隱士，古代文學(xué)藝術(shù)會失去多少光彩。
儒、釋、道三家在不同時(shí)期不同程度上成了隱逸的理論基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的`發(fā)展，隱逸的根由變?yōu)槿?、釋、道思想的雜糅相濟(jì)。
不管哪種隱士，都是讀書人。中國古代文人幾乎都離不開詩書琴酒，“琴棋書畫”，“左琴右書”等概念已是古代文人的標(biāo)志與符號，更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間，唯見山松月鶴，要養(yǎng)志修身，更需要詩酒琴書陪伴左右，而這就成為隱逸詩與樂的源泉。
因?yàn)橄矚g古琴，所以想說說琴。在古代文人與隱士的眼里，琴絕對不是用于娛樂的樂器，而是表達(dá)文人精神世界、文人情懷的載體，是修身養(yǎng)性，塑造高潔品性的道器，它具有神圣的至高無上的地位。
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