通過撰寫心得體會(huì)，我們可以將經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)變成知識(shí)財(cái)富，為今后的學(xué)習(xí)和工作提供有力支持。那么如何寫一篇好的心得體會(huì)呢？首先，要結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和感受，用真實(shí)的語言和情感來表達(dá)。其次，要有一個(gè)明確的主題或者中心思想，使讀者能夠清晰地了解你想要傳達(dá)的內(nèi)容。同時(shí)，要注意言之有物，不要空洞和籠統(tǒng)，要有具體的事例和細(xì)節(jié)來支持你的觀點(diǎn)。另外，要注重提煉和概括，不要拖泥帶水，在有限的篇幅中準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。最后，要審視和反思自己的心得，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并給予自己未來的行動(dòng)和思考一些啟示。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇一
《圍城》是中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為“中國社會(huì)笑話大成之作”和“中國城鄉(xiāng)小說之最”。這部小說以鮮明的時(shí)代背景，深刻的人性洞察和巧妙的反諷手法，揭示了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的種種弊端和人性的種種復(fù)雜性。讀完這部小說，我感到深深地震撼和思考。
第二段：人性的復(fù)雜性。
小說中塑造了一批鮮明的人物形象，通過他們的言行舉止，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。例如，居住在城里的西門吹雪，雖然外表風(fēng)度翩翩，但其實(shí)內(nèi)心非常孤獨(dú)和空虛，不斷尋找心靈的慰藉。而居住在鄉(xiāng)下的梁思成，雖然清貧但是內(nèi)心深處存有的追求卻是城里人難以企及的。小說中的人物形象非常鮮活生動(dòng)，令人難以忘懷。
第三段：社會(huì)的種種弊端。
小說中所反映的社會(huì)弊端在今天依然存在。城鄉(xiāng)巨大的鴻溝、良莠不齊的文化教育、物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣，這些相信在當(dāng)今社會(huì)也是我們需要面對(duì)的問題。小說所揭示的社會(huì)眾生相和人性褒貶不一，讓我深深地感到了人生的復(fù)雜性和難以捉摸性。
第四段：反諷的精髓。
小說中的反諷手法是其精髓所在。例如，小說中描寫的甄嬛通常被認(rèn)為是一個(gè)有愛心有同情心的人物形象，但在小說結(jié)尾的一幕中，她毫不留情地狠狠批判了居住在鄉(xiāng)下的梁思成，讓人為之心寒。又例如，小說中的居民們一方面對(duì)圍城的緊張和惶恐，但更多時(shí)候卻是翹首期盼和盼望著未知的變數(shù)。這種反諷手法運(yùn)用恰到好處，讓我對(duì)小說讀后有更多的思考空間。
第五段：總結(jié)。
《圍城》是一部深刻的反諷小說，通過描寫人物形象和社會(huì)弊端，呼喚人們對(duì)于人生、命運(yùn)、人性的思考。雖然時(shí)代在變，社會(huì)在進(jìn)步，但人性的復(fù)雜性卻是歷史長河中永恒的主題。希望通過對(duì)這部小說的認(rèn)知和思考，能夠讓我們?cè)诋?dāng)下的社會(huì)中更加真實(shí)地反觀自己和社會(huì)，以更加積極的心態(tài)去面對(duì)生活。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇二
這是一本睿智的書，因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)。人這種無毛兩足動(dòng)物的基本根性，人生處境實(shí)質(zhì)上的尷尬與窘迫，人對(duì)此的渾然不知、洋洋自得，或者者雖有所知卻也無奈，偶爾也被它深深刺痛，作家于此有深刻的洞察，調(diào)即觸到痛處又有某中寬容理解，如果讀進(jìn)去的話-----這太容易了，在哈哈大笑或含笑、訕笑之時(shí)，你會(huì)嘆為觀止，會(huì)驚異于作家何以竟能做到這一步。
小說中三閭大學(xué)的學(xué)生不好對(duì)付，方鴻漸省悟天下古往今來的這個(gè)瞧不起那個(gè)，“沒有學(xué)生要瞧不起想生時(shí)那樣利害”，“眼光準(zhǔn)確的可怕”，贊美未必盡然，但毀罵“簡(jiǎn)直至公至確，等于世界末日的‘最后審判’，毫無上訴重審的余地”。
《圍城》給我們一個(gè)真正的聰明人是怎樣看人生，又怎樣用所有作家都必得使用的文字來表述自己的“觀”和“感”的?！秶恰返镊攘κ请p重的;一是生活本身被作家展現(xiàn)出來的，一是作家展現(xiàn)出自身的。
小說的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察，在于對(duì)此富有個(gè)性的智慧傳達(dá)。小說中的嘲弄與幽默，寫人的心態(tài)與外貌，語言簡(jiǎn)潔明快，決不濫情。
圍在城中的人想突出來，城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生大抵如此。說到幽默，自然是這部小說的顯著特色和最迷人之處。它來自洞見、智慧、學(xué)識(shí)、才華，以及一種觀賞的情趣，處處禁不住那自己洞若觀火的人性中的確存在的可笑之處開開玩笑。
小說前半部分的那些吃飯斗嘴、爭(zhēng)風(fēng)吃醋，調(diào)意味是最濃了;而當(dāng)我們看到三閭大學(xué)，辛辣的諷刺味則突出些;小說后半，芳鴻漸回到上海，往日的朋友或冤家都以星散，他的才氣也就減了，更多的是謀生艱難。
讀了錢著，包括那些學(xué)術(shù)著作，尤其是讀了這本《圍城》，你會(huì)覺得自己周圍的一切，包括自身，包括自己原來頗為熱衷的一些東西，都增添了不小的戲劇色彩。
1.
圍城。
3.
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇三
《圍城》是一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它為我們揭示了現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)象。讀完這本小說后，我深深地體會(huì)到了人們?cè)诿鎸?duì)愛情、婚姻、自我價(jià)值等問題時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)和困境。接下來，我將從幾個(gè)方面來闡述自己的心得體會(huì)。
第二段：圍城現(xiàn)象。
小說中的“圍城”現(xiàn)象是指當(dāng)我們覺得某一領(lǐng)域的自我發(fā)展趨勢(shì)需要被打破時(shí)，我們總是傾向于追求與外部世界不同的東西，即離群索居。而在這種情況下，我們所追求的東西往往顯得毫無意義，不能填補(bǔ)我們的空虛。我認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中有很多人都在面臨圍城現(xiàn)象。他們追求一種與現(xiàn)實(shí)世界不同的、理想的生活狀態(tài)，卻因?yàn)榉N種原因感到無力改變。
第三段：自由與束縛。
在小說中，方鴻漸和梁小曲的婚姻很具有代表性，他們的婚姻由于社會(huì)前進(jìn)的不同步而失去了一份理性和自由。梁小曲由于不愿意受到社會(huì)輿論的壓力，始終不能真正地選擇自己的歸宿，而方鴻漸則受到自己理智和感情的兩面束縛，無法做出有力的決斷。這讓我深刻地意識(shí)到，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)人生抉擇時(shí)，我們所遵循的原則、理念要符合我們自己的內(nèi)心，而不是外在條件下的選擇。
第四段：個(gè)人發(fā)展。
《圍城》中的人物多數(shù)在自我發(fā)展過程中遇到了各種各樣的問題。例如，顏妮和陳世美都是在尋找自我，但她們卻走向了不同的結(jié)局。顏妮為了自己的理想不惜放棄自己的感情和幸福，而陳世美卻深深地陷入了圍城的狀況中。對(duì)于我們普通人而言，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和發(fā)展是至關(guān)重要的，但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，唯有堅(jiān)持自己的理想才能做得到。
第五段：結(jié)語。
通過閱讀《圍城》，我學(xué)到了很多關(guān)于自我認(rèn)識(shí)和生活哲學(xué)的東西。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們面臨各種各樣的困境和壓力，而這些困境常常來自我們對(duì)于自身價(jià)值的懷疑。只有在認(rèn)清自己的內(nèi)心，堅(jiān)定地追求理想，并且在當(dāng)中不斷地努力，我們才能走向自己的成功。這本書讓我明白，我們所要做的，就是自己選擇人生的方向，并且堅(jiān)定地去追求它。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇四
第一段：引言（200字）。
《圍城》是中國現(xiàn)代作家錢鐘書的代表作之一，通過講述主人公孫少平的愛情故事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的困境和現(xiàn)實(shí)選擇。在閱讀《圍城》這本小說時(shí)，我不僅深入感受到了小說中塑造的人物形象的鮮活和生動(dòng)，更意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾與選擇。下面我將結(jié)合小說中幾個(gè)關(guān)鍵人物和情節(jié)，談一下我的心得體會(huì)。
第二段：主人公孫少平的困局（200字）。
小說中的主人公孫少平是一個(gè)普通的小人物，面對(duì)困境時(shí)只能隨波逐流。他從小就備受家庭壓力，而進(jìn)入大學(xué)后，生活和學(xué)業(yè)中的各種困擾讓他感到無所適從。他深陷于對(duì)學(xué)業(yè)的追求和對(duì)羅嘉年的不切實(shí)際的愛情之間，最終選擇了婚姻，放棄了自己的理想和追求。孫少平的選擇體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，他們不得不面對(duì)家庭、社會(huì)和個(gè)人的種種期望，而放棄自己的真實(shí)追求。
第三段：羅嘉年的追求和困境（200字）。
小說中的女主角羅嘉年是一個(gè)聰明、具有才華和理想的女性，她不愿意被傳統(tǒng)社會(huì)束縛，追求自由和獨(dú)立。然而，在一個(gè)充滿偏見和保守觀念的社會(huì)里，她的理想和行動(dòng)變得無力和孤立。盡管她深愛孫少平，但她也因?yàn)閷O少平的選擇而感到失望和絕望。羅嘉年的困境告訴我，盡管個(gè)人追求非常重要，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力和限制很難抗拒，我們必須在現(xiàn)實(shí)與理想之間做出艱難的選擇。
第四段：楊絳與困局的反抗（200字）。
小說中的楊絳是一位獨(dú)立、自由、知識(shí)淵博的女性，她是羅嘉年的忠實(shí)朋友，也是文化界的一位重要人物。楊絳通過她在小說中的形象，展現(xiàn)了女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)很少有的堅(jiān)強(qiáng)和自主。她拒絕了紅學(xué)家的追求和婚姻，選擇了和茅盾結(jié)婚，追求了自己的獨(dú)立和自由。楊絳的故事告訴我，面對(duì)困境，我們可以選擇反叛，也可以選擇退讓。關(guān)鍵在于，我們是否能夠堅(jiān)守內(nèi)心的信念和追求，去追尋真正屬于自己的幸福和成功。
第五段：?jiǎn)⑹九c反思（300字）。
通過閱讀《圍城》，我深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾和困境，并意識(shí)到選擇是人生的一部分。小說告訴我們，每個(gè)人都會(huì)面臨選擇，而選擇的結(jié)果必然會(huì)對(duì)我們的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，小說也提醒我們要保持對(duì)理想的追求和對(duì)內(nèi)心聲音的傾聽。正如孫少平選擇婚姻一樣，我們也可能因?yàn)榉N種原因放棄自己的理想和追求。然而，我們應(yīng)該記住，理想不應(yīng)該被圍城，我們應(yīng)該堅(jiān)守信念，勇敢面對(duì)困境，追求自己認(rèn)為真正重要的東西。
總結(jié)（100字）。
《圍城》通過展示主人公孫少平、羅嘉年和楊絳等人的困境和選擇，讓讀者深入思考現(xiàn)實(shí)與理想之間的關(guān)系。面對(duì)困境，每個(gè)人都需要做出選擇，這些選擇將直接影響到我們的一生。盡管現(xiàn)實(shí)的壓力和限制讓我們苦惱和迷茫，但我們應(yīng)該堅(jiān)守內(nèi)心的信念和追求，追尋真正屬于自己的幸福和成功。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇五
《圍城》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部影響深遠(yuǎn)的作品，作者錢鐘書通過對(duì)婚姻問題的深入探討，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的困境。讀完這部小說后，我深深地受到觸動(dòng)，產(chǎn)生了許多思考。下面，我將從婚姻觀念、自由與囚禁、社會(huì)現(xiàn)象、人文關(guān)懷以及對(duì)生活的理解等方面談?wù)剬?duì)《圍城》的心得體會(huì)。
首先，《圍城》通過對(duì)婚姻觀念的描繪，表達(dá)了一種深刻的人生哲理。小說中的主人公方鴻漸和其他人物都面臨婚姻的選擇，并在其中陷入矛盾和掙扎。作者通過描寫他們的心理變化和情感交流，傳達(dá)了自己對(duì)婚姻的思考。小說中的角色有的害怕婚姻的束縛，有的被物質(zhì)欲望所蒙蔽，有的陷入感情的糾結(jié)。這些反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中婚姻觀念的多樣性和復(fù)雜性?！秶恰犯嬖V我們，在選擇婚姻時(shí)，應(yīng)該從內(nèi)心深處找到自己的真實(shí)需求，不要盲目追求外部的誘惑，要樹立正確的婚姻觀，珍惜和他人的情感，才能達(dá)到人生的真正的幸福。
其次，小說中的自由與囚禁是一個(gè)重要的主題。方鴻漸作為一個(gè)知識(shí)分子，一直渴望自由，卻又被各種社會(huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)的束縛所困擾。他覺得自己像圍在城墻里的圍城一樣，無法逃脫。而這種自由與囚禁的對(duì)比，也是作者對(duì)現(xiàn)代人的寫照。無論是物質(zhì)的困擾、家庭的責(zé)任，還是社會(huì)的壓迫，都讓人們產(chǎn)生了一種無法自由呼吸的感覺。通過小說中人物的遭遇，我明白了自由的可貴，但也深刻感受到了社會(huì)對(duì)個(gè)體的束縛。只有在珍視自由的同時(shí)，我們還需考慮到個(gè)人責(zé)任和社會(huì)倫理，才能在自由與囚禁之間找到適當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>
第三，小說還揭示了社會(huì)現(xiàn)象的一些普遍困境。作者通過方鴻漸的職場(chǎng)經(jīng)歷，刻畫了一幅龐大的社會(huì)畫卷。在這個(gè)畫卷中，我們看到了虛偽、權(quán)謀、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等各種現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和人性的丑陋，給人以深思。人們常常被表面上的現(xiàn)象所蒙蔽，追求權(quán)力和利益，卻失去了基本的良知和人性。通過讀《圍城》，我更加明白了社會(huì)的復(fù)雜性和人性的矛盾。如何在社會(huì)中保持人性的善良和獨(dú)立的思考，成為了我思考的重要問題。
再者，錢鐘書在小說中展現(xiàn)了對(duì)人文關(guān)懷的態(tài)度。小說中的角色，無論是方鴻漸、馬小跳、蘇小姐等，都是作者對(duì)人性的細(xì)膩刻畫。作者通過他們的思想、情感和行為，向讀者展示了人的復(fù)雜和矛盾。他關(guān)注著人類的精神層面，關(guān)愛著每一個(gè)人的心靈需求。通過《圍城》的閱讀，我深深意識(shí)到了人與人之間的共情和關(guān)懷的重要性，同時(shí)也明白了作者對(duì)人文關(guān)懷的深入思考。
最后，《圍城》讓我對(duì)生活有了更加深刻的理解。小說中的人物在生活中遭遇了各種阻礙和困難，但他們始終堅(jiān)守自己的信念，克服困難，追求人生的真諦。他們的經(jīng)歷告訴我們，生活中難免會(huì)面臨困境與困擾，但只有通過不斷的成長與磨難，才能發(fā)現(xiàn)生活的真諦。《圍城》是一部富有智慧和人文關(guān)懷的作品，它讓我明白了勇敢面對(duì)人生，積極應(yīng)對(duì)生活困境的重要性。同時(shí)，它也提醒著我們要在日常生活中保持善良、關(guān)懷他人，與人為善，相信人性的美好。
總之，《圍城》是一部跨越時(shí)空的經(jīng)典之作，它通過對(duì)婚姻觀念的描繪、自由與囚禁的對(duì)比、社會(huì)現(xiàn)象的展示、人文關(guān)懷的表達(dá)以及對(duì)生活的理解等方面，給了我許多啟示。這部作品讓我深刻意識(shí)到珍惜婚姻、追求自由、認(rèn)識(shí)社會(huì)、關(guān)懷他人和理解生活的重要性。我相信，《圍城》將會(huì)繼續(xù)影響和啟迪著更多的人們，讓我們?cè)诓粩嗨伎己透形蛑谐砷L。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇六
第一段：《圍城》是一部中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，故事情節(jié)引人入勝，深刻地揭示了人類內(nèi)心的困境。小說以極富諷刺意味的筆觸，刻畫了一幕幕現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的笑料，展現(xiàn)了人們?cè)谧非笞杂伞⑿腋：桶踩兄械睦Щ蠛兔?。讀完這部小說，我不禁陷入了對(duì)人生、對(duì)選擇的思考。
第二段：小說的主人公陳平是一個(gè)才華出眾又富有文藝氣息的作家，卻落得身不由己的境地，他的心里像被圍城一般，無法自拔。他和鄧紅薯在一起，結(jié)婚了，卻對(duì)婚姻失去了激情。當(dāng)他遇到馮濤這個(gè)富家千金時(shí)，他又被眼前的浪漫所迷惑，最終選擇離婚與馮濤結(jié)婚。然而，婚后的他發(fā)現(xiàn)，婚姻并不像他想象中的那么美好，馮濤的父親對(duì)他處處不利，他被“圍城”逼得透不過氣來。陳平面對(duì)著自己的選擇開始后悔，他懊悔地想：“如果當(dāng)初我不離開鄧紅薯，也許我會(huì)幸福?！标惼降睦Ь骋l(fā)了我對(duì)人生選擇的思考，拋卻背后的諷刺意味，小說從一個(gè)個(gè)微小的決策中，給予了我對(duì)于人生坎坷和追求的發(fā)人深省。
第三段：小說通過塑造多個(gè)角色，展現(xiàn)了人們對(duì)于困境的不同態(tài)度。鄧紅薯是女主角，她對(duì)于生活有著堅(jiān)定的信念，對(duì)于婚姻有著一種包容與堅(jiān)守。她雖然一直深愛著陳平，卻始終沒有放棄對(duì)他的關(guān)懷和理解。她并沒有去報(bào)復(fù)陳平，而是一直默默地支持著他。與之相反的是馮濤，她是一個(gè)追求新鮮感和刺激的富家千金，她對(duì)于婚姻沒有真正的承諾和堅(jiān)守，只在追逐幸福的過程中享受著自己的感受。這兩個(gè)女性形象給我留下了深刻的印象，讓我開始思考人生中對(duì)于愛、婚姻和幸福的價(jià)值。
第四段：《圍城》并不只是一部婚姻題材的小說，它更是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們心理狀態(tài)的寫照。小說中的大部分人物都生活在物質(zhì)貧乏的年代，他們面對(duì)著物質(zhì)生活的壓力，卻渴望精神上的自由和追求。無論是衛(wèi)勤飛的職場(chǎng)壓力，還是鄧紅薯的家庭矛盾，又或者是陳平對(duì)于創(chuàng)作的困擾，他們都在不同的境遇下伴隨著心理困境。《圍城》通過這些人物形象告訴我們，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)給予我們太多的選擇，卻又讓我們困在選擇的泥潭中無法自拔。
第五段：小說的結(jié)局沒有給出明確的答案，每個(gè)角色都在自己所追求的困境中奮斗著，沒有絕對(duì)的勝利，也沒有絕對(duì)的失敗。小說末尾，陳平在一個(gè)充滿希望的新的早晨中離開了圍城，去實(shí)現(xiàn)他的創(chuàng)作夢(mèng)想。這樣的結(jié)局讓我想起了人生，我們面對(duì)圍城，遇到迷茫和痛苦，但也必須以積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。無論身處何境，我們都不應(yīng)被困在圍城之中，而是要勇敢地面對(duì)自己的選擇，尋找屬于自己的幸福。《圍城》給了我對(duì)于生活中的選擇和堅(jiān)守一個(gè)新的思考角度。
總結(jié)：通過閱讀《圍城》，我深深地感受到了人生選擇和困境的復(fù)雜性，以及對(duì)于幸福的追求和內(nèi)心的困惑。小說中的形象和情節(jié)給我留下了深刻的印象，啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。在任何困境中，我們都不能被困在圍城之中，而是要面對(duì)選擇，堅(jiān)持自己的信念，并為追求幸福而努力奮斗。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇七
近期，我深入學(xué)習(xí)了侯寶林先生的長篇小說《圍城》，在閱讀中我不僅感受到了小說中的鮮明人物形象和精彩情節(jié)，更從中領(lǐng)悟到了一些寶貴的生活智慧。下面，我將結(jié)合自己的理解，分享一下我對(duì)《圍城》的心得體會(huì)。
第一段：深入揭示人性的復(fù)雜性。
《圍城》以曲折復(fù)雜的婚姻關(guān)系為主線，圍繞著兩個(gè)家庭展開。小說中的人物形象豐滿飽滿，他們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的性格和人生態(tài)度。比如，無憂無慮的穆旗袍、思想保守的錢世遠(yuǎn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的嚴(yán)母等等。這些人物形象不是簡(jiǎn)單的好與壞，而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的內(nèi)心和矛盾的情感。通過他們的對(duì)話和行為，讀者可以看到現(xiàn)實(shí)中各種人性的反映，從而引發(fā)深思。作為讀者，我們應(yīng)該以理性的眼光看待他們，也要審視自己內(nèi)心深處隱藏的復(fù)雜情感。
第二段：探討人生的選擇與改變。
《圍城》中，主人公方鴻漸始終處在一個(gè)選擇的困境中。他在嚴(yán)家與藍(lán)采和之間搖擺不定，陷入了一個(gè)無法扭轉(zhuǎn)的局面。讀者不禁思考，為什么方鴻漸無法做出選擇？是社會(huì)的壓力讓他猶豫不決？還是他自己的內(nèi)心難以決斷？其實(shí)，小說中的情節(jié)反映了每個(gè)人生活中的選擇難題。人生的選擇往往伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們需要審時(shí)度勢(shì)，避免陷入困境。同時(shí)，在面對(duì)選擇時(shí)，我們更應(yīng)該堅(jiān)定自己的內(nèi)心信仰，勇敢地追求自己的目標(biāo)。
第三段：折射社會(huì)的人際關(guān)系。
小說以婚姻關(guān)系為切入點(diǎn)，探討了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中復(fù)雜的人際關(guān)系。家庭、朋友和同事等關(guān)系在小說中得到精彩的展現(xiàn)。比如，方鴻漸一家在嚴(yán)家的約束下生活得窩囊又無趣，他們的關(guān)系始終處于緊張狀態(tài)。而方鴻漸與藍(lán)采和的婚姻也暴露出他們之間的矛盾和無法溝通的問題。這些情節(jié)讓我們反思現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系，引發(fā)我們對(duì)人與人之間的默契和尊重的思考。在處理人際關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)該善于傾聽他人的需求，積極主動(dòng)地與他人交流，避免產(chǎn)生誤解和矛盾。
第四段：詮釋幸福的真諦。
小說中的角色都在追求自己的幸福，但最終卻沒能如愿。無論是方鴻漸追求的婚姻幸福，還是穆旗袍追求的自由幸福，都因?yàn)榉N種原因無法實(shí)現(xiàn)。從小說中我們可以得出一個(gè)結(jié)論：幸福不是來自物質(zhì)享受，更不是來自外在的環(huán)境和狀態(tài)，而是源于我們自己內(nèi)心的滿足感和對(duì)生活的熱愛。我們可以從小事中去發(fā)現(xiàn)幸福，用心去體會(huì)美好，學(xué)會(huì)滿足。只有放下功利的欲望，真正享受生活的美好，才能找到真正的幸福。
第五段：反思現(xiàn)實(shí)中的“圍城”
《圍城》以婚姻為線索，探討了社會(huì)與個(gè)體、現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾。作為讀者，我們不能只是圍觀這些人物的困境，更應(yīng)該反思我們自己是否存在類似的困擾。現(xiàn)實(shí)生活中的“圍城”表現(xiàn)在各個(gè)方面，無論是工作、人際關(guān)系還是內(nèi)心的困惑。我們需要認(rèn)識(shí)到我們自己是否正處在“圍城”之中，從而主動(dòng)去打破成見，尋找自身的進(jìn)步與突破。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)《圍城》讓我對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深刻的理解，思考了人生選擇與改變、人際關(guān)系、幸福的真諦和現(xiàn)實(shí)中的“圍城”?！秶恰凡⒎侵皇且槐拘≌f，更是一部生活智慧的寶庫，希望我的這些心得與總結(jié)能夠啟發(fā)更多的人去思考、去感悟，成為更好的自己。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇八
自從我踏入大學(xué)的校園，讀過許多經(jīng)典名著，但其中最令我深感觸動(dòng)的便是錢鐘書先生的《圍城》。這本小說生動(dòng)地描繪了困惑、掙扎、盲目與自欺欺人之中，人們踽踽獨(dú)行，在一個(gè)個(gè)“城墻”中找尋自己的歸宿。在讀完《圍城》后，我深刻地反思了自己的生活和思維方式，也能更好地認(rèn)識(shí)自己與他人的關(guān)系。以下是我對(duì)《圍城》心得體會(huì)的總結(jié)。
首先，小說中的角色困于圍墻，我不禁聯(lián)想到人們常常為了各種目的而筑起心理的“圍城”?！皣恰北憩F(xiàn)為對(duì)自我的保護(hù)和選擇，但也變得自私和孤立。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)菀讓⒆约壕窒拊谝粋€(gè)小圈子里，不肯打開心扉去擁抱新生事物和迎接新的挑戰(zhàn)。圍城使每個(gè)人都形成嚴(yán)峻的壁壘，難以穿越而逃脫，但同樣也難以進(jìn)入其他人的心靈深處。
其次，小說巧妙地通過反諷，揭示了人們?cè)凇皣恰鄙钪械淖云燮廴?。小說中的角色們總是以各種借口和自我安慰來解釋選擇圍城的原因，他們相信這是為了追求更好的生活，但實(shí)際上卻陷入了一種無可逃避的怪圈。這令我深思：為何人們往往不愿正視自己內(nèi)心的真實(shí)需求和問題，而用各種外在的借口來掩蓋自己的內(nèi)心真相呢？逃避和自欺欺人只是暫時(shí)的，面對(duì)現(xiàn)實(shí)才能找到真正能夠適應(yīng)自己的方式。
第三，小說展現(xiàn)了人與人之間的互動(dòng)與關(guān)系。在“圍城”的背景下，人們?yōu)榱肆私夂蜖?zhēng)取彼此，常常采取各種策略和方法。這令我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的相互交流和協(xié)作，只有通過真誠的溝通和包容，才能打破“圍城”帶來的隔閡。人與人之間的互動(dòng)需要理解、信任和配合，只有真正站在對(duì)方的角度去審視問題，才能避免誤解和沖突。
接下來，小說給我?guī)淼膯⑹臼且_看待自己和他人。小說中的每個(gè)角色都有自己的困惑和矛盾，他們往往自我設(shè)限，缺乏自信和勇氣去面對(duì)內(nèi)心的掙扎。然而，每個(gè)人都應(yīng)該坦然接受自己的不完美，勇往直前，不要為了別人的眼光而改變自己。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)尊重他人的不同和獨(dú)立性，在互相包容和協(xié)作中共同成長。
最后，小說中困擾角色的“圍墻”終究是可以打破的。每個(gè)人都生活在自己的圍城中，但只要我們?cè)敢庵鲃?dòng)追求，仔細(xì)觀察和思考，就能找到跳出“圍城”的通道。正如作者所說：“畢竟那圍墻乃是人自己造的，自己能夠?qū)⑺蚱??！睂W(xué)習(xí)圍城的心得體會(huì)告訴我，不要困在自己的思維定勢(shì)中，應(yīng)勇敢地面對(duì)自己內(nèi)心的挑戰(zhàn)，尋找屬于自己的出路。
總之，閱讀《圍城》為我?guī)砹撕芏鄦l(fā)。它不僅是一部文學(xué)作品，更是一面照妖鏡，可以讓我們看到自己內(nèi)心深處的困境和苦悶。通過深入思考和總結(jié)，我明白了遠(yuǎn)離心理的“圍城”，需要勇氣和決心去面對(duì)內(nèi)心的困惑和掙扎；同時(shí)，也要與他人開放交流，建立真誠的互動(dòng)，避免孤立和隔閡。只有這樣，我們才能真正觸碰和擁抱生活中的每一個(gè)精彩瞬間，從而走出屬于自己的圍城，迎接全新的明天。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇九
《圍城》是當(dāng)代作家錢鐘書的代表作之一，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。作為一部具有獨(dú)特審美價(jià)值和思想深度的小說，《圍城》引發(fā)了無數(shù)讀者的共鳴和思考。讀過《圍城》之后，我對(duì)小說中所揭示的人生困境、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人性弱點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面將從小說的情節(jié)、人物形象、主題思想等方面，展開談?wù)勎业摹秶恰沸牡皿w會(huì)。
首先，小說中的情節(jié)架構(gòu)緊湊而富有張力。整個(gè)故事主線貫穿了兩位主角裘小七和巴郎托夫的愛情糾葛，通過他們的交際、追求與掙扎，揭示了人在追求愛情時(shí)所面臨的困境與考驗(yàn)。裘小七勉強(qiáng)同意了內(nèi)地女士釵慧的婚姻要求，而一直憂郁病倒的巴郎托夫也對(duì)她有所追求。在他們的感情糾葛中，小說運(yùn)用了反諷與對(duì)比的手法，使整個(gè)故事更加曲折有趣。這種情節(jié)的鋪陳與發(fā)展，不僅吸引了讀者的興趣，也反映了人們?cè)诟星檫x擇上的猶豫與糾結(jié)。
其次，小說中的人物形象栩栩如生，具有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)。裘小七是個(gè)典型的“圍城者”，在感情事業(yè)上一直追求完美的愛情，而對(duì)所有的選擇都不滿意。他內(nèi)心脆弱而又自卑，在作出抉擇的時(shí)候猶豫不決。釵慧則是一個(gè)實(shí)際務(wù)實(shí)的人，對(duì)愛情持有著實(shí)際主義的態(tài)度。巴郎托夫則是一個(gè)貪玩、懶散又善良的人，他對(duì)裘小七的感情視若珍寶，卻又無法做出實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)。這些豐滿的人物形象，使讀者可以從不同角度來審視和理解他們的行為與內(nèi)心世界，從而更加深入地思考人物性格和命運(yùn)的多樣性。
再次，小說的主題思想耐人尋味，令人深思。《圍城》通過講述裘小七追尋完美愛情的過程，道出了人們?cè)谧非笮腋r(shí)所面臨的無盡選擇以及困惑。小說中的人物反映了現(xiàn)實(shí)中許多人的心理狀態(tài)，他們?cè)趽碛辛艘磺泻髤s依然感到迷茫和不滿足。小說提出的“圍城”觀念，揭示了人們因?yàn)樽非笸昝蓝鴮?duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生困惑，最終陷入“圍城”，無法逃脫。小說以一種無奈的調(diào)子向人們展示了人生的困境，并通過描寫人物內(nèi)心的掙扎和矛盾，引導(dǎo)讀者反思人生的意義和幸福的真諦。
最后，讀完《圍城》，我不禁想到了自己的人生選擇與困惑。小說中的人物形象和情節(jié)，仿佛就是我自己的倒影。我們都在圍城中徘徊，糾結(jié)于每一個(gè)選擇所帶來的可能性和后果。在我們努力向外拓展的時(shí)候，也不斷地在圍墻內(nèi)尋找安全感。而當(dāng)圍墻終于建成，我們又開始感到厭倦和不滿足。《圍城》讓我意識(shí)到，并不是現(xiàn)實(shí)的限制，而是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的看法和心態(tài)決定了我們的選擇和幸福感。因此，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去面對(duì)世界，以積極的態(tài)度去追求自己的幸福，而不是屈服于所謂的圍城。
綜上所述，《圍城》是一部具有獨(dú)特審美價(jià)值和思想深度的小說。通過情節(jié)的精心安排、人物形象的鮮明刻畫和主題思想的深入探討，小說展示了人們?cè)诟星檫x擇和生活困境中所面臨的掙扎和困惑。讀過《圍城》之后，我對(duì)自己的人生選擇和追求有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也明白了幸福源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度和對(duì)完美的理性追求。希望每個(gè)人都能在自己的圍城中找到真正的幸福。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇十
《圍城》是當(dāng)代作家錢鐘書的代表作之一，在中國文學(xué)史上占有重要地位。這部小說通過描繪主人公方鴻漸在婚姻、事業(yè)和人生選擇面前的糾結(jié)與困惑，刻畫了一幅風(fēng)華絕代的通俗都市畫卷。讀完《圍城》，我深受觸動(dòng)，感悟頗多。
二、紛繁婚姻困局的揭示。
《圍城》以方鴻漸、楊絳、滕王閣三個(gè)關(guān)鍵人物為切入點(diǎn)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上婚姻圍城的現(xiàn)象。方鴻漸追求著沈從文的妻子楊絳，希望能夠獲得純真與青春的愛情；而楊絳卻在更加實(shí)際的現(xiàn)實(shí)條件下接受了柯茜的求婚。滕王閣則以“嫂子情結(jié)”為導(dǎo)火索，通過追求被千夫所指的明珠嫂子，彰顯了封建禮教對(duì)人性自由的束縛。小說中，方鴻漸也曾拐彎抹角地拒絕了千金小姐。這一系列的婚姻選擇和困境，充分體現(xiàn)了小說中人物對(duì)婚姻的壓迫和束縛，呼應(yīng)了小說名為《圍城》的寓意。
三、生活與人性的反思。
《圍城》通過方鴻漸的經(jīng)歷，使人們對(duì)于生活與人性產(chǎn)生了深刻的思考。方鴻漸一直在不斷地調(diào)整對(duì)生活的期望和對(duì)自己的要求。他在追求楊絳時(shí)，追求的是虛無飄渺的愛情；追求柯茜時(shí)，追求的是穩(wěn)定的婚姻和家庭。而在追求了之后，方鴻漸卻發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的滿足是短暫的，生活的本質(zhì)和人性的復(fù)雜使得他陷入了更深的迷茫。小說通過方鴻漸的處境，揭示了人性的自相矛盾與迷惑，在面對(duì)生活選擇的時(shí)候，往往不能做出明確的判斷。這對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人來說，都是一次振聾發(fā)聵的警醒。
四、社會(huì)倫理與個(gè)人選擇的沖突。
五、道德底線與個(gè)人價(jià)值的沖突。
《圍城》中對(duì)于道德底線與個(gè)人價(jià)值的沖突，是小說引人深思的一個(gè)主題。方鴻漸在選擇婚姻與事業(yè)時(shí)，不斷面臨道德底線與個(gè)人價(jià)值的矛盾。他追求楊絳時(shí)，違背了道義和道德；追求柯茜時(shí)，違反了情感的純真與自由。小說中探討的不是道德標(biāo)準(zhǔn)的革新，而是個(gè)人在價(jià)值和道德面前的選擇和掙扎。通過方鴻漸的困境，小說啟示我們，在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，道德與價(jià)值往往產(chǎn)生沖突。人們?cè)谧鞒鲞x擇時(shí)，往往需要考慮到自己的價(jià)值觀和道德底線，找到一種平衡點(diǎn)來尋求內(nèi)心的安定和生活的滿足。
六、結(jié)語。
《圍城》是一部引人深思的小說，小說的魅力在于其對(duì)婚姻、事業(yè)、人性、社會(huì)倫理、道德底限等問題的質(zhì)疑與反思。通過小說，讀者可以對(duì)自己的生活、價(jià)值觀和道德底線進(jìn)行思考。小說給予人們一種勇氣，在充滿復(fù)雜和紛亂的現(xiàn)實(shí)中，找到自己的立場(chǎng)和自由。
總之，《圍城》通過對(duì)人性、婚姻、社會(huì)倫理和個(gè)人價(jià)值的探究，以及對(duì)道德底線與個(gè)人選擇的沖突揭示和思考，深刻地反映了當(dāng)代人內(nèi)心的迷茫與困惑，值得每個(gè)人用心去閱讀和思考。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇十一
在我們的人生旅程中，人際關(guān)系總是一個(gè)不可避免的話題。無論是親密關(guān)系還是工作關(guān)系，我們都需要面對(duì)各種人際問題。而當(dāng)我們看到錢鐘書的《圍城》這本書時(shí)，也不禁讓我們思考人際關(guān)系這一主題。在這本書中，人際關(guān)系被描繪得十分深刻，人物形象栩栩如生，從而讓我們更好地理解和應(yīng)對(duì)人際關(guān)系中的各種挑戰(zhàn)。
【第二段：主體一】。
在《圍城》中，我們可以看到一群相互糾纏、相互猜忌而不得真相的人們。小說中最重要的人物林丁丁、陳察察、方鴻漸分別代表了自信、虛榮、恐懼這三種不同類型的人。而在圍城的“城”和“郊”分明的場(chǎng)景下，他們?cè)谛闹写蛩阒淖冏约旱木秤觯瑓s最終被困在了圍城之中，無法自拔。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了一個(gè)群體、一個(gè)國家、乃至一個(gè)社會(huì)所帶來的壓力和無助感。
【第三段：主體二】。
此外，書中所描寫出來的人物關(guān)系也是非常復(fù)雜的。林丁丁、陳察察、方鴻漸之間的微妙關(guān)系、朋友之間的背叛、情人之間的背叛，以及親人之間的愛與恨等等充分展現(xiàn)了人際關(guān)系的種種復(fù)雜性。我們也應(yīng)該從中學(xué)會(huì)戒慎于人，尊重他人的真實(shí)想法感受，保持真誠和態(tài)度。
【第四段：主體三】。
除了人際關(guān)系，小說中還經(jīng)常提到人們對(duì)彼此的看法。很多時(shí)候，人們對(duì)別人的看法并沒有得到經(jīng)過驗(yàn)證的“事實(shí)”，而僅僅是憑著自己想象的結(jié)論。小說人物之間的糾葛也充分展現(xiàn)了這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤推測(cè)而引起了很多麻煩。因此，正確地理解別人，并避免盲目評(píng)價(jià)也是非常重要的。
【第五段：總結(jié)】。
總之，在《圍城》中我們看到了人際關(guān)系的種種體現(xiàn)。雖然小說人物各顯其是，種種選擇/results共同構(gòu)成了小說的情節(jié)，但卻充分展現(xiàn)了人際關(guān)系的種種復(fù)雜性。這讓我們思考并學(xué)會(huì)如何在人際關(guān)系中，更好地表達(dá)自己、理解別人、處理矛盾、搭建起更為健康的關(guān)系。只有用心體會(huì)和實(shí)踐，才能更好地欣賞小說、享受生活。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇十二
《圍城》是當(dāng)代作家錢鐘書先生于1947年至1949年間創(chuàng)作的一部長篇小說。小說以諷刺的手法揭示了圍城癥候群的產(chǎn)生與發(fā)展，深刻反映了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困境面前的無奈與喪失。讀完《圍城》，在筆者看來，不僅能從中感受到作家對(duì)圍城的深刻洞察以及對(duì)人性的揭示，還能使人深思自己的生活現(xiàn)狀和追求的真正意義。下面，我將就《圍城》的主題與人物塑造，以及小說對(duì)人性的剖析等方面，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，錢鐘書以精妙的筆法刻畫了小說主人公方鴻漸的形象，展示了他在圍城中游離、彷徨的心理狀態(tài)。方鴻漸充滿才氣，但卻遲遲無法脫離圍城，他似乎被這個(gè)“圍城”所操縱。他看似聰明睿智，卻總是在關(guān)鍵時(shí)刻遲遲猶豫不決，錯(cuò)失機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，他渴望著自由，渴望擺脫圍城，但又因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的種種限制，使得他陷入困境。通過描寫方鴻漸的細(xì)膩情感和內(nèi)心掙扎，錢鐘書巧妙地將圍城的病態(tài)展示給了讀者，讓人不禁產(chǎn)生共鳴。
其次，《圍城》通過多個(gè)人物塑造，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾和不正義，引發(fā)了我對(duì)人性的深思。例如，方鴻漸的父親方陣亡身上，具有強(qiáng)烈的道德情感，卻又在從容不迫的外表下，透露出對(duì)個(gè)人利益和面子的追求。還有方鴻漸的表弟方鶴生，他努力追求真理，卻由于現(xiàn)實(shí)的壓力而站在了權(quán)勢(shì)的一方。這些人物的刻畫都體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性，引起了我對(duì)社會(huì)道德倫理的思考。
此外，《圍城》的主題對(duì)我啟示頗深。作為現(xiàn)代社會(huì)的普通人，我們往往會(huì)在圍城中不自覺地游離。圍城，既可以理解為外界對(duì)我們施加的各種限制，也可以理解為我們自己對(duì)內(nèi)心渴望的困擾。讀完《圍城》，我開始反思自己是否也在這樣的圍城中徘徊？是否一直被他人的眼光和評(píng)價(jià)左右？是否一直追逐著虛浮的面子和物質(zhì)利益，而忽視了自身的價(jià)值和追求？與小說中的方鴻漸一樣，我們也需要勇敢地去面對(duì)內(nèi)心的圍城，尋找屬于自己的自由和幸福。
最后，《圍城》中的經(jīng)典句子也給了我很多啟發(fā)和思考。例如，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“人生是意、是愿，是追求的結(jié)果?！边@些深邃的句子，告訴我們要有預(yù)見性，要有明確的目標(biāo)和追求，并用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該堅(jiān)定追求真理、正義和自由的信念，擺脫浮躁和迷茫，活出真實(shí)且有意義的人生。
綜上所述，《圍城》是一部深入人心的作品，通過對(duì)主題和人物的塑造，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問題和人性的復(fù)雜性。讀完《圍城》，我對(duì)自己的生活現(xiàn)狀和追求有了更深的思考。希望我們能夠像方鴻漸一樣，勇敢面對(duì)圍城，追求真實(shí)和自由的人生。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇十三
圍城，是當(dāng)代作家錢鐘書創(chuàng)作的一部小說，通過對(duì)知識(shí)分子困境的深度剖析，給人帶來了許多思考和體悟。我曾經(jīng)閱讀過這部小說，思考著其中蘊(yùn)含的哲理，對(duì)于圍城這一主題，我有許多心得和體會(huì)。因此，我希望通過本文來分享我的觀點(diǎn)，展示我看圍城的一些心得體會(huì)。
首先，圍城給我的最大啟示是，人生如戲。作者通過主人公方鴻漸的成長經(jīng)歷，展現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子在社會(huì)大背景下的重重困境。方鴻漸無法適應(yīng)政治和社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，一直在追求自由和理想的境地。然而，圍城的背景卻將他困住了。這使我深刻地意識(shí)到，圍城只是人生的一個(gè)縮影，人們常常身處一種無法逃離的環(huán)境中。人生如戲，我們只能在圍城之中尋找自己的生存之路。
其次，圍城告訴我，不能過分逃避現(xiàn)實(shí)。方鴻漸在小說中不斷地逃避現(xiàn)實(shí)，他不愿意接觸政治和社會(huì)的問題，只關(guān)心自己的小世界。這種逃避最終導(dǎo)致了他的失敗和痛苦。而另一位主人公楊豐樺卻選擇了勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，最終找到了自己的人生價(jià)值。圍城告訴我，逃避只是問題的暫時(shí)解決，面對(duì)才是問題的根本解決之道。
再次，圍城讓我意識(shí)到人與人之間的溝通和理解的重要性。小說中，方鴻漸與妻子的婚姻關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，最終走向了破裂。他們的溝通和理解不夠，導(dǎo)致了彼此的誤解和無法達(dá)成共識(shí)。這使我明白，人與人之間的溝通是關(guān)系和諧的基石。只有通過深入的交流和理解，才能建立起互信和共同的目標(biāo)。
最后，圍城讓我思考了人生的意義和價(jià)值。小說中，方鴻漸一直追求自由和理想，然而在圍城中，他卻越陷越深。這讓我思考，人生真正的意義和價(jià)值是什么？是追求自己的欲望，還是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)？圍城讓我明白，人生中重要的不是追求無盡的個(gè)人利益，而是尋找自己真正的價(jià)值所在，并為之努力奮斗。
總之，圍城是一部充滿哲理的小說，它引發(fā)了我許多思考和體悟。通過這部小說，我看到了人生的無奈和困境，明白了逃避現(xiàn)實(shí)的可悲和溝通理解的重要性，思索了人生的意義和價(jià)值。圍城是一本值得深入思考的作品，它給予我了許多啟示和思考。希望以后能有更多的人閱讀這部小說，一同探討其中的精神和意義。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇十四
在學(xué)校圖書館的書柜前捧起了它，每每往翻上幾頁合上書后，心中便會(huì)升起一種掛念，對(duì)下一段的內(nèi)容便會(huì)有無窮的幻想。就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說。十分詫異的發(fā)現(xiàn)小說中的“圍城”竟是指——婚姻。在當(dāng)今這個(gè)流行“婚姻是愛情的宅兆”這句話的時(shí)代，真沒想到早在上世紀(jì)中葉，就有一位站在時(shí)代至高點(diǎn)上的偉大的作家，以高雅而幽默的方式提出了這個(gè)觀點(diǎn)，而非當(dāng)今這般庸俗。
讀《圍城》，跟讀一般的小說感覺很不一樣。像《浮士德》、《死魂靈》、《紅樓夢(mèng)》，肯定是生硬晦澀，至少是我輩很難讀懂的，要想讀懂，也要擺上好幾本參考書籍和字典在旁邊，才能有讀下往的勇氣?！秶恰凡皇沁@樣，它通俗易懂，從身邊瑣事娓娓道來。本來覺得那個(gè)年代的作品，間隔說近不近說遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，既不像古籍巨著，需要“沐浴束發(fā)”，也不像雜志讀物，信手翻閱。誰知讀的時(shí)候，它竟多次引起我的共叫。很多的事情，就像是發(fā)生在身邊：樓臺(tái)中昏黃的燈火、廣場(chǎng)上回環(huán)翱翔的鴿群、賣店里老板油油的眼鏡、鄉(xiāng)道旁親切的車鈴。你看《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，全是生活中種種細(xì)節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細(xì)節(jié)中，一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的`人物，呈現(xiàn)在我的眼前，是那樣生動(dòng)，鮮活和逼真。方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠，都一躍紙上，讓人又愛又恨。人物的心情，就像是從自己記憶中取出來的東西，貼切的讓人吃驚！有幾分不可思議，又有幾分難堪，有那么一處是撞擊到塵世的靈魂。
花謝了春紅，太匆匆。幾十年已在彈指間過往，可“圍城”依在，并永遠(yuǎn)不朽。錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓我們看清了書中城中月的陰晴圓缺，人的悲歡離合，也讓我們看清了自己。事實(shí)上，當(dāng)代社會(huì)存在的明爭(zhēng)冷戰(zhàn)、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險(xiǎn)。學(xué)校、家庭、社會(huì)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個(gè)圍城。同學(xué)間、家庭里、社會(huì)上，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。人與人之間的間隔也是一座無形的“圍城”。方鴻漸就曾發(fā)出這樣的感慨：“天生人是教他們孤獨(dú)的，一個(gè)個(gè)該各回各，老死不相往來身體里容不下的東西，或消化，或排泄，是個(gè)人的事，為什么心里容不下的情感，要找同伴來分?jǐn)?聚在一起，動(dòng)不動(dòng)自己冒犯人，或者人開罪自己，似乎一只只刺猬，只好保持著彼此間的間隔，要親密團(tuán)結(jié)，不是你剌痛我的肉，就是我擦破你的皮?！?/p>
善惡、是非、成敗、真假，如此種種，大大小小的圍城，成為了我們生命和靈魂的桎梏。城外的人想進(jìn)往，城內(nèi)的人想出來。實(shí)在就是你想要的你卻得不到，你得到了又不想要，這就是人性的矛盾和紕漏。一位哲學(xué)家說：“生活中有兩個(gè)悲?。阂粋€(gè)是得不到想要的，另一個(gè)是得到了不想要的?！奔?xì)細(xì)咀嚼，還真有個(gè)中道理。佛家講：六根清凈。實(shí)在就是告誡眾人淡欲、忘欲。也許，這樣就不會(huì)身陷囹圄、困鎖圍城了吧。善忘是病，擅忘是境。
張修瓊。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇十五
《圍城》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部經(jīng)典之作，著名作家錢鐘書通過挖掘人性的深層次，刻畫了一幅和當(dāng)代人息息相關(guān)的社會(huì)風(fēng)貌圖景。我在閱讀這本書的過程中，深深感受到了錢鐘書所蘊(yùn)含的深刻思想，對(duì)此我有許多感悟和體會(huì)。
第二段：人性的探究。
《圍城》通過對(duì)人性的探究，深刻揭示了人類內(nèi)心的復(fù)雜和矛盾。作品描繪了主人公方鴻漸在求學(xué)生涯中愈加迷失和無奈的內(nèi)心世界，以及他在情感生活中的失意和煎熬。這種關(guān)于人性的探究讓我深深思考到，一個(gè)人的成長道路是充滿了荊棘和坎坷的，只有面對(duì)自己的內(nèi)心困擾，才能真正成就一個(gè)自由自在的人生。
第三段：親情與友情的比較。
《圍城》中對(duì)親情和友情的描繪也非常深刻，將親情和友情相互比較，讓我感觸頗深。書中的母親愛子之情毫不掩飾，令人感動(dòng)，而對(duì)朋友間的疏離也讓我深深感受到人際交往中的困難。親情與友情之間的比較，讓我認(rèn)識(shí)到，人與人之間的聯(lián)系是相當(dāng)復(fù)雜的，要想對(duì)待他人真誠，首先要對(duì)自己的內(nèi)心有深入的了解。只有自我意識(shí)健全和內(nèi)心歷練充足，才能真正建立起良好的人際關(guān)系。
第四段：社會(huì)狀態(tài)的反映。
《圍城》不僅是針對(duì)人性的探究，它也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的深刻揭示。小說中反映了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)狀態(tài)，比如青年學(xué)生群體的困惑和苦悶，城市的物質(zhì)文明與人文素養(yǎng)的落差等等。對(duì)于當(dāng)代人而言，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題時(shí)，我們可以從中汲取一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助我們更好地理解當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。
第五段：對(duì)于人生的思考。
《圍城》讓我不斷思考和反思，對(duì)于自己的人生也有了一些新的認(rèn)識(shí)和思考。在書中，作者通過對(duì)人性、人際關(guān)系以及社會(huì)狀態(tài)的描繪，向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的社會(huì)世界。小說中成敗得失、追求和放棄之間的哲理性思考，讓我深刻領(lǐng)悟到人生的意義并非是只有成功和功利，而是在于追求和完善自我。我深信，只要我們有正確的人生觀念，并不斷努力學(xué)習(xí)和提高自己，在人生的路途中就能像小說中的主人公一樣勇往直前。
總之，讀《圍城》是一次深入探究人性、探索真實(shí)自我的過程，它讓我從不同角度認(rèn)識(shí)了當(dāng)代人生的真諦和意義，給我?guī)砹嗽S多啟示和感悟，是一部值得深入研究和體味的經(jīng)典作品。
學(xué)習(xí)圍城心得體會(huì)篇十六
合上書本的最后一頁，久久不能忘懷，滿腦子都是岡瑟科折粉與孫柔嘉吵架時(shí)的情景。那末了的句號(hào)，只不過并沒有意味著終結(jié)，反而像是在向人們宣告著另一個(gè)新故事的開始。
讀完《圍城》后，總是感覺心中有種莫名的壓抑?？偸歉杏X有種難受的感覺，一方面是有太多的人生活在那種卑劣，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下，有太多的人能都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無為，消耗家中的錢財(cái)，浪費(fèi)別人的機(jī)會(huì)，欺騙家中人的感情，可最自述悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。
太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問世大事，他們只知道為了自己的'飯碗而努力，卻對(duì)水深火熱的廣大人民而無動(dòng)于衷，身為讀書人，作為當(dāng)時(shí)中國人生觀最為開放?接受最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎?作為國家格外優(yōu)秀的人，就應(yīng)該經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)起自身的責(zé)任。既然連出國留學(xué)的這些人麻木成這樣，那整個(gè)中國社會(huì)就被外國的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，躲在那堅(jiān)固圍城下才的一群麻木的人。他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的年輕人。一群被困在思想之城的人則。
作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是通過蘇小姐說過來的：“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想脫逃”，另一場(chǎng)是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近年來對(duì)人生萬事，都有這個(gè)感想”。在本書中，作者所展示的圍城現(xiàn)像主要是婚姻職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)，以此表明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)問題。方鴻漸就在不停地進(jìn)城出城，這似乎多少說明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復(fù)。這也帶給人些許對(duì)人生的困惑善良人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個(gè)人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究正式成為一個(gè)被堵在城墻舊城之中的鱉。一個(gè)只有生命卻并無來世思想的人。
由此，我不得不想到我自己，我是一個(gè)學(xué)生，我的那座城堡有是什么?是學(xué)校吧，我是城內(nèi)的人，拼命地想逃出去，城外的人呢?是那些過去的記憶，他們正無比興奮地期待著進(jìn)入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅(jiān)不可摧的城，在扣留我們十幾年擱后才放我們出來，不，應(yīng)該說出去，然后，我們?cè)贊M懷希望地步入下一個(gè)城——工作。
人生，圍城，我們就在這許許多多城堡間，進(jìn)而出，出而進(jìn)，周而復(fù)始，沒有止境。
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