高二語文竇娥冤教學設計大全（20篇）

對于許多人來說，生活中充滿了各種挑戰(zhàn)和困難。總結應該簡潔明了，言之有物，不啰嗦。接下來是一些優(yōu)秀總結的要素和結構，供大家參考學習。

高二語文竇娥冤教學設計篇一

教學目標：

1、明確生命的意義與價值，感受深切的母愛。

2、揣摩懇切、深沉的語言。

教學重點：

地壇、母親給我的生命啟示。

教學方法：

師生討論，領悟、鑒賞。

教學過程：

一、板書課題，導入新課。

地壇與我。行不行？不行。這篇文章寫的是我與地壇及人和事，“我”是主動的，生命遭到厄運，是“我”主動到地壇這個“寧靜”的地方去，到作者寫這篇文章的時候整整十五年，是地壇給了“我”關于生命的啟迪，這篇文章后面部分寫到其他人和事都與地壇有關。寫這樣題目的文章一定要分清兩者之間的關系。

二、簡介作者：（多媒體顯示）。

三、檢查預習：

指名學生解釋詞語：宿命心魂。

（根據(jù)課文內容進行解釋）。

四、課文研讀：

1、史鐵生對生死的感悟是和一個特殊的環(huán)境聯(lián)系在一起的，這就是地壇。請快速閱讀第一部分，思考，地壇有什么特點，用文中的話來回答：“荒蕪但并不衰敗”。

哪些文字揭示了故園的特點，指名學生朗讀第3節(jié)，第5節(jié)，第7節(jié)有關文字，體會語言的特點。

2、我與地壇有著怎樣的聯(lián)系？（第2節(jié)寫我與地壇的緣分——“這古園仿佛就是為了等我而歷盡滄桑，在那兒等待了四百多年”。）在作者的心目中，古園和他是息息相通的，古園能夠感受他的痛苦，理解他的情感，并給他以生命的啟示，可以說，自他殘疾以后再來到這里，古園就成了他生命的一部分。

荒園的破敗烘托了落魄頹唐的精神狀態(tài)和悲苦的命運，野草荒藤的茂盛，自在坦蕩卻讓“我”感到萬物盛衰皆自然。

地壇就像一位飽經滄桑的老人接納了我。荒蕪不衰敗，生命永恒。

2、作者從荒蕪的地壇得到了生命的啟示，這個啟示是什么？能說說你的看法嗎？

（一個人出生了就不再是可以辯論的問題……）生不該由自己決定，死也不該由自己決定，人活著應順從自然。我雖殘疾了，但不能一味消極地想到死，應豁達地面對死亡，以平靜的心態(tài)看待死亡，從而獲得頑強活下去的信心，即熱愛生命。

請學生回憶有關生死的名人名言。例：司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

地壇這座歷經4滄桑的古園，饋贈作者的是如此豐厚，使他從不幸中走了出來，所以作者“常常要到那園子里去”“去窺看自己的心魂”去尋找生命的感悟，吸取頑強生活與奮斗的力量，作者從心底發(fā)出這樣的感激：“哦，地壇，我的古園，你是我的精神家園?！钡貕窦覉@。

3、怎樣面對殘酷的不公平的命運，這個問題的解答，也不是史鐵生一個人完成的，他精神跋涉的每一步，都有母親的伴行，是母親的愛和理解幫他解決了怎樣活的問題。

指名學生朗讀第二部分有關文字。

討論：（1）當年我總是獨自跑到地壇去,曾經給母親出了一個怎樣的難題。是什么樣的難題呢？（指名朗讀第3節(jié)開頭一段文字）明確：兒子殘疾，又沉默寡言，獨自上地壇，情緒變化無常，使本已痛苦的母親更增了悲傷和恐懼，卻又不知道為兒子做些什么。

（2）母親對“我”的關愛有什么特點？（默默的愛，痛苦忍耐）。

（3）史鐵生表達了對母親怎樣的一種情感？

范讀第8節(jié)（多媒體顯示答案“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”。痛悔自己的倔強、羞澀）。

母親的“活法”，母親對待苦難的態(tài)度,母親對待兒子的愛，讓作者明白了面對苦難應該怎樣活下去，所以母親是史鐵生生命的航標。

4、為什么寫母親寫得這么感人？設想母親的心理，“空落的，不眠的”等語句形象的突出了母親的焦慮、空虛和痛苦，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂慮之中，因此，“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”。“上帝看她受不住了，就召他回去”，“上帝的考慮也許是對的”，這樣沉痛的文字，敘議結合，自然滲透深沉的感情，寫得既飽含感情，又富有哲理，是對母親的最深切的理解。

六、母愛感言。

1、《懂你》（多媒體播放），2、聯(lián)系課文、歌詞，談談自己對母親的理解，對母愛的認識。3、（多媒體顯示）歌頌母愛的名人名言。示例：

慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）。

人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。（紀伯倫）。

沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國）。

母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個心靈的感情（鄧肯）。

每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心（惠特曼）。

作家劉墉告誡中學生說，中學時期是孝順父母的最好時期，等你功成名就再來孝順父母時，已經來不及了。

七、總結課文（多媒體顯示）。

《我與地壇》第一部分寫我與地壇的故事，地壇——精神家園，第二部分寫在地壇這個大背景下我與母親的故事，母親——生命的航標。母親與地壇合二為一。因此，題目只能是“我與地壇”。

讓我們在史鐵生對生命感悟的昭示下，充分利用我們的優(yōu)越條件，用我們的辛勤努力，碰撞開一條通向幸福的人生之路，讓我們的母親都為我們感到驕傲。（下課）。

教后感：本文是一篇自讀課文，一課時教完是完全可能的。本教案考慮兩點：一，帶領學生走進文本，體會史鐵生對生命的感悟，二，營造一種感受親情的氣氛，讓學生情感得到一次陶冶。因此，第一部分著重生命的感悟，第二部分，從母愛與愛母的層面上引導學生體會生存的意義。這樣設計容易操作，從教學實踐來看，基本達到了預想的目標。

高二語文竇娥冤教學設計篇二

教學設計示例一。

第一課時。

教學目標。

一、幫助學生梳理文章的思路和結構，把握課文由小及大、由事入理的構思特點。

二、培養(yǎng)學生整體感知課文的能力。

三、引導學生認識魯迅對人對事件內心反應的關注，對人精神世界的關注，從而領會課文思想的深刻性。

教學重點。

通過整體感知課文內容，梳理思路和結構來體會魯迅透過現(xiàn)象看本質，對歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)實和國民靈魂的深入思考。

教學過程。

一、導入。

二、解題。

投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”（蕭紅）。

投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。

投影：“漫筆”――“漫”，既是內容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。

三、整體把握，理清思路。

（一）教師范讀課文，學生初步感知。

（二）學生自讀課文，教師介紹寫作背景。

（三）學生帶著問題讀課文：

1．作者從現(xiàn)實生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會歷史問題？

2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內在聯(lián)系？

4．魯迅為什么號召青年“創(chuàng)造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？

（四）明確。

1．集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準確。

2．找三個學生讀課文。集體再次誦讀全文。

3．找三個學生分別闡述全文結構劃分及每部分的思路和層次。

（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學生有自已的理解，應給予充分肯定）。

第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。

（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。

第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現(xiàn)象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會根源（一種暴力）。

第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝――“將人不當人”）。

（當百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關語句回答。）。

第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，――不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。

第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。

第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。

7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。

第10~11段，承接上文，水到渠成得出結論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質。

第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質，得出“兩個時代”（一治一亂）的結論。

第三部分（12~14）號召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時代”。

“現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然?！睂嵤侵S刺當時現(xiàn)實，還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創(chuàng)造出一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。

（板書順序和學生討論同步，引導學生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。

四、布置作業(yè)。

再讀課文深入體會文章的深刻思想內容。

思考課后習題第二、三。

[板書設計]。

第二課時。

教學目標。

一、抓文中凝煉形象而富有力度的`語句仔細揣摩，把握感情基調，領會文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。

二、培養(yǎng)學生提煉語句，鑒賞語言的能力。

教學過程。

一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。

1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。

提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。

2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。

提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強盜官兵反復爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復掙扎。

3．假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。

高二語文竇娥冤教學設計篇三

教學重點：

1、祥林嫂的人物形象。

2、社會環(huán)境對人物的影響。

板書設計：

操作步驟：

1、出示文章的主人公“祥林嫂”。

2、明確文章的故事情節(jié)，按照情節(jié)發(fā)展的順序，依次出示祥林嫂的悲慘遭遇：初到魯鎮(zhèn)——被逼改嫁——再到魯鎮(zhèn)——乞討慘死(完成教學重點一)。

3、引導分析祥林嫂的死因。幫助學生歸納：死于貧窮、悲傷、恐懼、絕望、孤獨……從而證明祥林嫂清白無辜，對自己的死不負任何責任。

4、重點分析：誰為祥林嫂的死負責。指出祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物：魯四、四嬸、柳媽、婆婆……分析后明確，大家都不是兇手，又都是兇手。

5、總結分析：祥林嫂的悲劇的根本原因所在，是封建禮教與神權迷信的摧殘與戮殺。標出“封建禮教”(完成教學重點二)。

6、延伸：幾千年的封建思想，是阻礙中國進入民主、科學的障礙。伴隨著時代的步伐，最終將走向衰亡，走向毀滅，走進墳墓，千百萬勞苦大眾必將成為他們的掘墓人。標出墳墓的形狀。

板書設計說明：

本板書采用圖形式，把社會環(huán)境(封建禮教)設計成一座大墳墓，主人公祥林嫂處于最下層，中間依次是其他幾個人物魯四、四嬸、柳媽、婆婆，最上面是“封建禮教”四個大字。目的是揭示封建禮教對祥林嫂，對所有魯鎮(zhèn)人的殘害和扼殺。

依照文意：祥林嫂之死，按情節(jié)發(fā)展的順序，依次展現(xiàn)祥林嫂一生的悲慘遭遇。祥林嫂的死，誰該承擔責任。再依次分析魯四、四嬸、柳媽、婆婆等人該什么責任，從而明確封建禮教上殺人兇手。

高二語文竇娥冤教學設計篇四

1.了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內涵。

2.學會分析西方隨筆的說理思路，理解其內在邏輯性。

3.嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學重難點]。

理解西方隨筆富于理性的特點，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學工具]。

多媒體。

[課時安排]。

1課時。

[教學過程]。

一、導入。

1988年，巴黎的一個聚會上，有位記者問一位諾貝爾獲獎者:“您在哪所大學，哪個實驗室獲得了人生中最重要的東西?”那位諾貝爾獲獎者微微一笑說：“在幼兒園?！蔽蚁肽俏恢Z貝爾獲獎者，并不是嘩眾取寵，他只是想告訴我們要返樸歸真。美國當代作家富爾格姆也是這樣告訴我們的?，F(xiàn)在請大家聽老師朗讀這篇課文，聽一聽富爾格姆的信條。

二、作者簡介。

羅伯特?富爾格姆，美國當代作家、哲學家。在他的經歷中，他當過干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。

三、整體感知。

本文主要觀點是什么?作者強調什么?

明確：觀點“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學過。”

強調人與人之間要團結，要互相關愛，要有集體精神。

四、自讀鑒賞。

2引導學生談體會。

※有東西大家分享，惹了別人就說聲對不起，別忘了那個“看”字。

※吃東西之前要洗手，便后要沖洗。

這一點是一個人的生活習慣，如果他講究衛(wèi)生，因為什么東西都是身體第一，健康是最重要的。你有這個基礎條件，你才會注意這些細節(jié)，減少疾病的發(fā)生，這樣對自己，無論是工作或學習都是一個很好的先天條件。

※收拾好自己的一攤子。

因為每個人的行為看似與其他的人無關，其實社會就像一張大網(wǎng)，人只是其中的一個網(wǎng)點，人與人之間的關系非常密切。一個人的行為可能會影響到周圍的一個很大的范圍。就像一個事件，比較早的一個事件，馬加爵，他與他的同學，因為作為一個大學生，在我們看來他的思想境界應該很高?？墒?，他為什么會有這種念頭呢?有這種沖動去殺人呢?因為同學之間的那種攀比而忌妒，他心里產生了很強的忌妒。受到一定的刺激，人與人之間本來就不平等，在他同學的刺激下，他自己覺得好像什么都不如人，這樣他才會有那種沖動，才會去殺人，所以說收拾自己的地攤子，就是自我約束，約束好的自己行為，那警察都不用了。

※過一種平凡的生活，學一些東西，想一些東西，逗逗樂兒、畫畫畫兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活兒。

※作者列出這些最基本的信條有什么意義?

明確：人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明的語言表達最復雜的道理。對于應該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當代社會生活中越來越沒有固定的衡量標準，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說，這些信條“貼近真實，清晰明了并且堅實可靠”，便于大家信心十足地去實踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎獲得者就說過，他之所以能得獎，原因就在于他實踐了幼兒園中學到的那些基本的信條。

做到了返樸歸真，我想這些信條，這些都是我們在幼兒園，可能在更小的時候都已經學到過了。其實像這些信條，堅持一輩子都是幸福的。當你們出門到世界上去走走的時候，要注意來往的車輛，因為我們的生命是多么的可貴，人的生命只有一次，我們要珍惜生命，珍惜我們的每一刻。

※最后，作者強調十七條中的哪一條?

“當你們出門，到世界上去走走，還是手拉手，緊挨一起?！?/p>

(齊讀)：當你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。

這強調了人與人之間要團結，要互相關愛，要有集體精神。

四、總結全文。

羅伯特?富爾格姆美國當代作家、哲學家。當人們問他，“你是干什么的?”他通常都回答說他是個哲學家。然后他解釋說，他喜歡干的事，是多多地想些平?，嵤?，再把他所想到的表達出來?，嵤律咸N涵著卓識，這是他告訴大家的。

五、延伸拓展。

說一說自己的信條。

例：

※用寬容的心面對這個世界，對他人的寬容就是對自己的施舍。

如果用寬容的心態(tài)面對生活中的事情，面對別人的挫敗，別人的缺陷，其實這些都不是什么問題?，F(xiàn)在好多人都是用放大鏡看這些問題，實際上是很微不足道的，如果用寬容的心去看待的話，這些都算不了什么。

※答應別人的事要盡量做到。

在社會交往中不管人家對你怎么樣，但是你首先要對別人誠信，才能得到別人的尊重。

高二語文竇娥冤教學設計篇五

教學目的要求:。

1.學習一些古漢語知識，提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會之樂和聚散之悲，學習作者對于人生的積極態(tài)度。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排，領悟一點為文之道。

教學重點和難點:。

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調的批判。

教學內容和過程:。

明確:“入木三分”。

設問:它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國最著名的大書法家，人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里，記有他的一個故事:“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分?！彼^“祝版”，是古時的祭祝文字，都寫在木板上，所以叫“祝版”。因為他筆力強健，落筆有勁，所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深，謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。

講解:王羲之，東晉會稽(今浙江紹興)人，曾做過“右軍將軍”，世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》(板書課題)，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼”，是我國書法藝術的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學習這篇文章。

二、釋題。

東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會，飲酒賦詩，事后把詩匯編成集，王羲之為這本詩集作了序。(序是一種文體，放在書的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。

三、點撥字詞句，疏通文意。

1.點撥字詞句。

本文文字簡練，有的字句有一定難度。課文注釋中有的，這里不再重復，沒有而又需要理解的，稍作補充解釋并歸類如下。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動)/極:盡情享受(形動)/“一死生”的“一”:看成一樣(意動)/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動)。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語)/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語)/晤言一室之內:“言”后省“于”(省介詞)。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長短，順從自然規(guī)律，聽憑造化安排，終歸有窮盡的時候。(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

2.學生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學生自薦口譯全文。(由三人完成，每人一段，共三段)。

四、思想內容分析(學生討論，教師點撥。下第五步驟同)。

第一段:寫蘭亭盛會，貫穿并突出一個“樂”字。(劃橫線處板書，下同)。

開頭總敘盛會的時間、地點、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事:名士濟濟聚首蘭亭，一樂也;山水環(huán)繞，境界清幽，二樂也;飲酒賦詩，暢敘幽情，三樂也;天朗氣清，惠風和暢，四樂也;仰觀俯察，游目騁懷，五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點出“樂”字。短短一百多字，簡潔流暢，生動自然，使盛會如畫卷般展現(xiàn)眼前，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣。

第二段:抒發(fā)人生感慨，即盛事不常，修短隨化，同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。

開頭一句，點明人生的短暫，緊接著指出，人雖取舍動靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右，前者則“快然自足，不知老之將至”，后者則又“情隨事遷，感慨系之矣”。再接下去進一步慨嘆人對“修短隨化，終期于盡(人生短暫，終有窮盡之時)”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點出一個“悲”字。這種情調，無可否認帶有士族階級人生無常的消極情緒，但我們也應看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此，對“俯仰之間，已為陳跡”的“向之所欣”，才會“興懷”，對“修短隨化，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感。“況”字的轉折，正是這種情緒的最好說明。

第三段:承上文議論抒情，進一步寫感想，闡明作序緣由，貫串并突出一個“感”字。

這段前半，從對“昔人興感之由”的分析中，發(fā)表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死，方死方生。”(方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時就是死，死的同時就是生，死生同時在于一體，沒有區(qū)別。這就是所謂“一死生”?！洱R物論》又說:“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?沒有比夭亡的兒童更長壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對性，含有一點辯證的因素，但卻夸大了事物的相對性，否定了生死壽夭之間的本質區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無為即有為，無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學清談之風盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認為，盡管人生短暫，但仍然應該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想，無論在當時和現(xiàn)在，都是有積極意義的。寫法上，這段首尾照應，突出了一個“感”字。

五、藝術技巧鑒賞。

1.表現(xiàn)手法。

2.線索安排。

三段依次抒發(fā)“樂”———“悲”———“感”，無不注入了作者濃烈的感情，體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神，它不僅使文章脈絡分明，中心突出，而且能以情動人，具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

3.語言表達。

句式駢散結合，讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊;用語樸實清新，一掃當時雕辭琢句的浮艷文風。

由于上述藝術技巧的運用，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩，成為古代散文中的名篇佳作，與他的書法作品相得益彰，輝耀古代文壇。

六、作業(yè)。

1.熟讀本文，進一步提高對文章思想內容和藝術技巧的鑒賞水平，領悟一點為文之道。

2.搜集自己以往的作文，編成一本習作集，為它題寫書名并撰寫一篇自序。

高二語文竇娥冤教學設計篇六

a.課時安排：11月26日共1課時。no.68。

b.教學目標：1.基礎知識目標：理解本文豐富的思想。

2.思想教育目標：理解文章的內在情感。

3.能力培養(yǎng)目標：闡釋文中含義深刻的語句，進一步體會作者深刻的思想境界。

c.教學重點：散文的欣賞。

d.教學難點：作者獨特的表達；提高賞析能力，了解多流派的散文風格特點。

e.教學方法：閱讀課。

f.教具使用：相關課件。

教學內容和步驟--。

一、檢查背誦《永遇樂京口北固亭懷古》《揚州慢》（口試）。

二、說理性、哲理性散文概說。

散文，作為一種生命力極強的文學體裁，自有其“永生”的訣竅，讀散文而不解其奧妙，事倍功半，盡事無功則是很自然的事情了。

（一）散文的特點。

散文，尤其是現(xiàn)代散文，始終與現(xiàn)實社會現(xiàn)實生活有著密不可分的關系，它既有鮮明的思想性，又有生動的形象性，一方面“是匕首，是投槍”，一方面又“能給人愉快和休息”。它總是從現(xiàn)實生活中的某一個為人熟悉、抑或陌生的角度，鮮明、抑或含蘊地謳歌真善美，抨擊假惡丑。散文的選材非常廣泛，可以是國際大事，更可是生活瑣事，但無論為何，都會，也都應顯現(xiàn)出其勃勃的生命力。

散文的寫法，可謂不拘一格，異常靈活，篇幅可長可短；長則宏篇巨制，短則尺寸天地；長則例、論豐富思想深邃，短也滴水見海，微言大義。表達方式亦多種多樣，或敘事、或抒情、或議論、或寫景，融合交錯；依乎自然，依乎個性。敘事或海闊天空，或一字升金；抒情或含而不露，或直抒胸臆；議論或引經據(jù)典，或針砭時弊；寫景或名山大川，或街景人家。似乎散文無可不用，無可不寫，卻又無不關情。

情感充沛，情真意切怕是散文最大的特點了。散文貴在真情實感，舍此，無異于枯骨華裝，金玉敗絮，不可能有鮮活的生命，更不可能打動讀者。魯迅的《藤野先生》、朱自清的《背影》皆以情感人，就是郁達夫的《故都的秋》、狄更斯的.《尼亞加拉大瀑布》也都洋溢著作者濃郁的情思，以之喚起讀者情感上的共鳴。散文情感的表達可以直抒胸臆，可以曲折含蓄，或強烈，或平和，或濃郁，或淡泊?？傊菫榍樵煳模郧楦械淖匀涣魈蕿闃酥镜纳⑽氖羌炎?。課本中所選大同此類。

文筆優(yōu)美當是散文的突出特點。“五四”時期，散文又稱為“美文”，從某一側面就表現(xiàn)散文對語言文字的要求很高，古人說“言之無文，行之不遠”，散文的語言運用盡管因其內容不同，可以千變萬化，但一定要暢達，如行云流水，行其所當行，止其不可不止；一定要生動，務去一切陳辭濫調，要有文采，給讀者具體的形象的感染；一定要有音樂美，語句要符合中國人的欣賞習慣，要話從已出，帶著自然的音韻節(jié)奏。

（二）散文的分類。

根據(jù)散文不同的功用，大體上可以從敘事性、抒情性和議論性這三種角度來對它進行區(qū)分。

在大多數(shù)散文中，自然都會具有敘事、抒情和議論三種因素，它們往往是融合在一起的，不過也總會有所側重。側重于議論的，即現(xiàn)代文學史上所謂的“雜文”；敘事和抒情并重的，也就是“小品”，亦有稱為“散文”的，即狹義散文；至于側重于抒情的散文，因其基本上省略了敘事因素，自然就寫得十分簡潔精煉，頗具詩意，就可稱為“散文詩”了；而側重于敘事的，則是三十年代之后在中國才勃興的“報告文學”。

鑒賞要點：1、情理交融的散文美。

2、選材、結構的自然美。

1．背景簡介。

這篇文章寫于1925年春末。當時的魯迅還不是共產主義者，其思想表現(xiàn)中啟蒙主義的色彩尚存，但從其這一時期的創(chuàng)作，尤其是雜文寫作來看，已經開始帶上了強烈的戰(zhàn)斗性，馬克思的思想已引起他的深刻思考。這一方面源于世界革命風潮的涌動，更重要的是中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時，已是黑暗、反動、腐朽無比，這使魯迅等先醒者自發(fā)到自黨，激情到理智地在探求中國的出路。而探求出路當以反思過去為開始，《燈下漫筆》等應運而生。

作業(yè)：熟讀全文，完成3+x課前40分。

高二語文竇娥冤教學設計篇七

步驟一：課前預習。

1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

3．了解與課文相關的背景資料。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的寫作風格；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。

（二）問題探究。

1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？

從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領，然后寫宴集之后的.感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。

5．本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。

（三）［能力訓練］。

1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）。

a．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷。

b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。

c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬殊。

d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。

2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：

（1）。

a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。

b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。

c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。

d．況修短隨化，終期于盡。

（2）。

a．信可樂。

b．煙濤微茫信難求。

c．信義著于四海。

d．謂為信然。

（3）。

a．引以為流觴曲水，列坐其次。

b．鑄以為金人十二。

c．南取百越之地，以為桂林、象郡。

d．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪。

（4）。

a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。

b．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。

c．所以動性忍性，增益其所不能。

d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

3．閱讀下列文字，回答文后的問題。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

（1）選出有通假字的一項：（）。

a．晤言一室之內。

b．雖趣舍萬殊。

c．死生亦大矣。

d．不能喻之于懷。

（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）。

a．夫人之相與與：結交。

b．曾不知老之將至曾：曾經。

c．向之所欣向：過去。

d．未嘗不臨文嗟掉臨：面對。

（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？

（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。

高二語文竇娥冤教學設計篇八

1.認識生命的本質、生命的意義，培養(yǎng)正確的人生觀。

2.領悟品味哲理性語言。

【教學重點】。

認識生命的本質、生命的意義。

【教學難點】。

領悟品味哲理性語言。

【教學時間】。

1課時。

【教學過程】。

1.導語：

多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次……”

奧斯特洛夫斯基的名言表達了強烈的生命意識，愿每個人都珍視生命、熱愛生命。今天，我們將借助蒙田的《熱愛生命》來領悟生命的意義，認識生命的本真。

2.品味下列語句，說出你的理解。

a.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。”

(生命是經過數(shù)十億年的時光演化而來的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無可比擬。)。

b.“生之本質在于死?！?/p>

(有生就有死，沒有死也就沒有生。死亡是生命的另一種形式)。

c.“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>

(因為好好享受過生活，對死亡就不感到遺憾。)。

d.“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的?！?/p>

(關心生活，才能感受到生活的樂趣，更好地享受生活。)。

e.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實?！?/p>

(用“豐盈充實”的生活使生命相對延長。)。

3.延伸文章內涵：

問：由本文你能夠領悟到生命的本真嗎?

蒙田在《熱愛生命》中說：人們總是喜歡把生命的時間用“度日”來概括，其實，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。只有不懂生活的人，才會以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺得它值得稱頌，富于樂趣。如果我們覺得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。我想抓緊時間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過得豐盈飽滿。

其實，生命的時間對于每一個人都是公平的，而每一個人如何對這有限的時間加以精確利用，使自己的生命過得充實，卻是一門高深的學問。從中國文化中，我們可以看到，中國古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘詩意的本質和快樂的天性。

孔子一生輾轉于各諸侯國之間，理想不得實現(xiàn)，曾經因為長得像陽貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當他與幾名弟子共坐，聽他們述說各自的志向時，并沒有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸!”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點也!”(我贊同曾點的看法)。

孔子的“仁”的學說中，博施濟眾的社會關懷占有重要的地位。但是，在這一的帶有審美境界的對話中，孔子卻給予注重個人精神生活的曾點以很高的評價?？梢姡诳鬃诱麄€理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內在氣象和胸襟氣度的表現(xiàn)。

這種審美意義上的“曾點氣象”，事實上已經超越了社會關懷、文化憂患和道德本位等方面，達到了胸心悠然，而與天地萬物上下同流，進入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨立心性見解和自由人生態(tài)度的生存方式，遠遠超出了常人的境界，也被人稱為“高人境界”。

現(xiàn)實人生不會以個人的意志為轉移，歡樂安逸時不要沉湎享受，逆境艱難時不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時現(xiàn)實人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動的月影里，發(fā)現(xiàn)美之所在，找到快樂的源泉。

音樂家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因為他們無錢買炭御寒，就以跳舞來暖和身體，在對方明亮而樂觀的眼睛中，他們一定看到了快樂。只有心靈快樂的人，才會享受生命的快樂，只有生命的快樂，才能讓我們感覺到心靈的健全。

人生有很多苦惱，有很多打不開的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會到生活的樂趣，體會到生命的從容不迫。在對名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。

《世說新語》中有這樣一個故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在刻，即便乘小船就之，經宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴?！边@種寄興趣于生活過程本身價值而不拘泥于目的行徑，體現(xiàn)了晉人那種任性自然、超邁玄遠的生活態(tài)度。而這正是當代人所缺乏的境界。

4.結束語：

當代社會節(jié)奏越來越快，人們在固定的生活軌道中疲于奔命。從小當學生時忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計，生子后又為下一代操勞。在無盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊含了情、蘊含了思、蘊含了憧憬，但在當代人眼中，卻只是一個布滿了環(huán)形山的衛(wèi)星。

世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對生命能夠多一些認識，對生命的快樂有一種切身的體會，就會更遠離功名利祿，更遠離凡俗，更去掉躁動不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界。

要達到這種高妙超然的樂和境界，需要人們一生去追求。

愿我們每個個人都能珍惜生命，熱愛生命，在生命的每一天都能煥發(fā)“豐盈飽滿”的氣象!

高二語文竇娥冤教學設計篇九

1．品味戲曲的語言。

2．現(xiàn)實主義和浪漫主義相結合手法的運用與理解。

1．熟讀課文，初步了解文意。

2．查閱工具書或電子網(wǎng)絡了解作家作品及戲曲有關常識并解決重點字詞。

第一課時。

寫作背景：

故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結，共同壓迫各族人民，可以說，勞動人民與統(tǒng)治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的.黑暗現(xiàn)實。

一、知識儲備。

1．關漢卿，號，戲曲作家，也是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。代表作品有、、、等?！陡]娥冤》全名，共，是我國十大古典悲劇之一。關漢卿的和王實甫的代表了元雜劇的最高成就。

2．元曲四大家為“關”“馬”“鄭”“白”。其代表作是關漢卿的，馬致遠的。

白樸的鄭光祖的。

3．元雜?。涸纬傻囊环N把、、等有機結合起來的戲劇形式。劇本結構一般分為，有的還加一個，劇本由、、三部分組成。每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲演唱，全用北方曲調，由或一人獨唱至終。

4．正音。

劊子手（）、親眷（）、嗟怨（）、杳無音信（）、前合后偃（）、

尸?。ǎ⒃┩鳎ǎ?、荒阡（）、亢旱（）、鮑老兒（）、瀽（）、

5．課文出現(xiàn)個曲牌，都屬于宮調。

二、理清結構（本折戲由三部分組成）。

第一部分：

第二部分：

第三部分：

三、問題探究。

研讀第一層。

1．【端正好】曲子表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

2．在【滾繡球】曲中，竇娥質問了什么？痛陳了什么？否定了什么？（用原文回答）。

3．【滾繡球】這支曲子又表達了竇娥怎樣的思想感情？

研讀第二層。

2．試分析竇娥與婆婆的一段對白，體會關劇的語言藝術。

3．討論：如果竇娥不怕連累婆婆，不替婆婆認罪，冤案還會不會發(fā)生？

課外延伸：把討論內容寫成一段小文字，闡明自己觀點，言之成理即可。

第二課時。

一、問題探究：

研讀第三層。

1．竇娥臨刑時發(fā)出了哪三樁誓愿？為什么要發(fā)這三樁誓愿？

2．這三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么性格？

二、拓展延伸。

思考討論：除了《竇娥冤》，文學史上還有很多作品運用浪漫主義手法，比如《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥；比如《梁山伯與祝英臺》《西游記》這些在現(xiàn)實生活中都是不可能的，但是為什么文學作品中會這樣安排呢？（提示：可從作家、人物形象、藝術手法、社會現(xiàn)實等角度考慮）。

三、趣味探究。

竇娥與哈姆雷特。

關漢卿是我國文學史上偉大的作家之一，是中國戲曲的奠基人，在世界文學史中被譽為“中國的莎士比亞”，因此關、莎二人的戲劇作品常被用于比較研究。竇娥與哈姆雷特，這兩個著名的悲劇形象分別誕生于13世紀的中國和17世紀初的歐洲，在反封建的斗爭精神方面存在著一些共性，但二者又有很大不同。

竇娥是被昏官屈判死罪的，她在【滾繡球】一曲中指責天地鬼神，發(fā)下三大奇愿，要感天動地來顯示冤情。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。

哈姆雷特是丹麥王子。他的叔父克勞迪斯毒死了他的父親，篡奪了王位。老國王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經過，告訴兒子哈姆雷特，要他報仇。他弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重。就在下決心動手時，不幸錯殺了戀人的父親。奸王把他送往英國，在去英國途中他逃回丹麥，在一場由克勞迪斯安排的比劍中死去。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實的重大理想并未實現(xiàn)。

哈姆雷特的主要對手是克勞迪斯，克勞迪斯身上集中了封建、資本主義社會的許多惡德。從這一點看，竇娥與哈姆雷特悲劇的根源都在社會。

但竇娥的命運從一開始就不能選擇，哈姆雷特則不同。他是個有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個問題而遲遲不能采取積極行動，最后只能憑一時沖動，抱著宿命論觀點行動起來，以至于最終和所愛的、所恨的人同歸于盡。他的悲劇不僅僅在社會，還在人性本身。

高二語文竇娥冤教學設計篇十

曾雪梅。

沈陽市二十一中學。

教學目的：

一、抓住關鍵句，品味揣摩作者深沉綿密而富有哲理意味的語言。

二、熟讀課文，解讀作者對本文的哲理性思考,培養(yǎng)學生面對苦難的承受能力。

三、通過學習，體味作者對親情的獨特感悟,體會母愛的偉大,培養(yǎng)學生養(yǎng)成珍惜自己眼前的擁有,學習體諒父母進而寬容待人的健康生活觀。

教學重點：地壇和母親對我生命求索的啟示，我、地壇、母親三者之間的關系。

教學難點：作者對生命的感悟和對“生與死”的思索。

教學步驟：

一、設置情境，激情導入(放映背景音樂)。

二、抓住關鍵，整體把握。

問：本文標題是《我與地壇》，但是作者僅僅是寫了我和地壇嗎？還寫了母親。

現(xiàn)在請同學們迅速找出第一句能把“我”、“地壇”、“母親”三者聯(lián)系在一起的句子。

答：在第八自然段“當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難題”。

1、問：他是“跑”到地壇去的嗎？不是。那又是如何去的？他怎么了？（用課文的原句來回答）。

“我搖著輪椅進入園中”，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。

2、問：“獨自”跑到地壇去。為什么“獨自”去？那是一種什么樣的心境？找出課文的句子來分析。

“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影?！睂懗隽俗髡吣菚r的孤獨、頹廢憂郁、痛苦自傷的心境。

3、問：“總是”到地壇去。為什么“總是”到地壇去？（用課文原句來回答）。

“僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界”作者到那里去是為了逃避，像個遇到傷害的鴕鳥一樣想把自己藏起來。

4、問：那么地壇的有什么特點讓作者如此眷戀？

5、問：哪些地方體現(xiàn)了地壇這一景物特點的？

明確：第2、3、5自然段。

同學找出寫“荒蕪”的句子。并簡要分析此處作者的語言。

剝蝕了浮夸的琉璃淡褪了炫耀的朱紅。

坍圮了一段段高墻散落了玉砌雕欄。

四周的老柏樹，到處的野草荒藤（幻燈片展示）。

同學找出寫“不衰敗”的句子；稍分析此處景物的特點。

老柏樹愈見蒼幽野草荒藤自在坦蕩。

蜂兒、螞蟻、瓢蟲自得其樂。

蟬蛻、露水、草木各顯其美（幻燈片展示）。

7、這些景物給了作者什么啟示？

啟示：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的'事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

即生是一個不可辯駁的問題；死是一件不必急于求成的事。

8、這個啟示使作者的命運起到了什么樣的變化？

“我安心多了，眼前的一切變得不再那么可怕”。決定面對所遭遇的苦難打擊，不再逃避、頹廢和自傷，就是他“決定”活下來了。

9、聽這一段景物描寫的錄音，思考此段描寫對作者思考“怎樣活”的問題有何作用？

石門中的落日將地上的坎坷映照得燦爛。

一群雨燕把天地都叫喊得蒼涼。

冬天雪地上孩子的腳印總讓人猜想。

蒼黑的古柏沒日沒夜地鎮(zhèn)靜地站在那兒。

草木和泥土的一陣陣灼烈而清純的氣味。

落葉或飄搖歌舞或坦然安臥。

滿園中播散著的熨帖而微苦的味道。（幻燈片）。

――或永恒或坦然面對或勇敢抗爭。

高二語文竇娥冤教學設計篇十一

各位評委老師，上午好。我是18號考生，張莎莉。今天我說課的題目是《竇娥冤》。

一、說教材。

我說課的篇目是新教材第四冊《竇娥冤》。新教材選取了《竇娥冤》一、二、三3折。《竇娥冤》全劇的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮，它通過竇娥含冤被殺的悲劇結果，深刻揭露了元代封建統(tǒng)治者草菅人命的罪惡，反映了當時社會政治的黑暗與混亂，歌頌被迫害的婦女的斗爭精神和堅強性格。所以，今天我以第三折帶全劇的方式來講述本課。

本課位于新教材必修四第一單元第一課。由中國古代戲曲代表人物關漢卿寫成，作為元雜劇的代表作，同時也作為中國古典悲劇代表作，《竇娥冤》在中國文學史上有著舉足輕重的地位。通過本文的學習力求對本單元的學習產生良好的導向作用。踐行新課標的要求：通過對學生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學生語文素養(yǎng)。

二、說教學目標。

新課標中明確指出：“鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的感情體驗和思考?！?/p>

1、(1)了解中國古代戲曲知識。

(2)把握主人公形象。

(3)鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特色風格。

2、認識封建社會吏治貪腐的黑暗現(xiàn)象和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。

3、領會充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實主義與想象奇特的浪漫主義相結合的表現(xiàn)手法。

三、說教學重點、難點。

竇娥的悲劇形象是古典戲曲創(chuàng)造出來的千百年來不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和藝術魅力。分析主人公的形象，賞析課文中的戲劇語言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實主義的現(xiàn)實情節(jié)進而把握其浪漫主義藝術特色，是教學的重點，后兩個方面也是教學的難點。

四、說教法和學法。

語文課程標準倡導合作、自主、探究的學習方法，教學過程應重視學生的實踐活動，引導學生主動地獲取知識，全面提高學生的語文能力。我準備采用以下幾點教法：

1、演示法：利用多媒體設備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。

2、情境教學法：讓學生進行角色扮演，組織形式多樣的朗讀，寓教學內容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。從而讓學生獲得感同身受的效果。

3、討論分析法：通過設計問題，以啟發(fā)引導的方式，讓學生開展積極的討論，讓他們自己去分析，去感悟，最后由教師補充點撥歸納。增加學生對文學作品的感悟能力。

學法上，我貫徹的指導思想是把“學習的主動權還給學生”。倡導“自主、合作、探究”的學習方法。具體的學法有：

1、合作學習法：學生合作交流，不僅可以激發(fā)對學習的興趣，還起到了加深對文本內容理解的作用?？芍^一舉兩得。

2、朗讀法：在朗讀過程中，讓學生體會到曲詞的抒情性和音韻美。對于詞曲的學習，朗讀法是最常用到的。

3、勾畫圈點法：學生在閱讀過程將重要的字詞或存在疑惑的重難點勾畫出來，讓學生養(yǎng)成“不動筆墨非讀書”的良好閱讀習慣。

五、說教學過程。

為了完成教學目標，解決教學重點和突破教學難點，課堂教學我準備按以下幾個環(huán)節(jié)展開。

環(huán)節(jié)一：導入新課，激發(fā)興趣。

我由祥林嫂、別里科夫、葛朗臺三個不同文學人物的死亡聯(lián)系到竇娥蒙冤被殺，讓學生受到強烈地心靈震撼，不由自主的進入課文情境。

環(huán)節(jié)二：快讀課文，整體感知。

在沉靜、嚴肅的氣氛中，讓學生帶有沉重的感情朗讀課文，整體感知課文內容。

1、思考問題。

(1)本文主要講述了怎樣一件事情?

2、組織學生以小組為單位討論、交流、發(fā)言。

3、教師引導、點評、歸納，并明確以下內容。

(1)本文主要講述的事件是：張驢兒逼迫蔡婆婆及其兒媳婦竇娥嫁給他們父子，以及父子兩個逼婚被竇娥識破后，張驢兒錯毒死了其父，誣陷竇娥的過程。第三折是整個劇本的高潮。竇娥被殘酷無道的貪官桃杌施以酷刑，但堅持自己無罪;當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥不忍婆婆受刑，便招認了被誣陷的罪行，最后被問成死罪的這樣一個悲劇故事。

(2)讓人為之動容的是：【滾繡球】一曲中，竇娥道：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推舟。地也，你不分好歹難為地;天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣?！币陨瞎?jié)選的內容足以說明當時社會是充斥著不公平，慘無人道，名副其實的“人間地獄”。讓人最為震撼的是：無論社會有多么黑暗與齷齪，終究還會有正義的存在。正義最終是要戰(zhàn)勝邪惡的。

環(huán)節(jié)三：精讀品析，探討思考。

高爾基曾說：“細節(jié)是隱藏在字里行間的魔術”。剛才，學生通過朗讀課文整體感知了課文的內容，下面，再接著細讀課文，品析細節(jié)，把握本文的精神核心。

1、組織學生以小組形式合作、探究、討論。

2、教師需要點撥、肯定、補充、明確具體內容。

(1)【滾繡球】一曲，想想竇娥被貪官污吏判死罪時，為什么要指天斥地怨鬼神呢?

(3)竇娥發(fā)下的三樁誓愿分別是什么?

高二語文竇娥冤教學設計篇十二

第一部分：

開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也!”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明?！盀樯频氖茇毟F更命短，造惡的享福貴又壽延?！庇梅浅？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑?！疤斓匾?作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!”這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農業(yè)為生，特別重視“天”?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之后的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢?而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。

第二部分：

刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳墓。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結局。竇娥的請求，體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”才落得“不明不暗，負屈銜冤?！边@只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。

第三部分：

關漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。

竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗?！帮w霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。”竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。

高二語文竇娥冤教學設計篇十三

了解作家作品，了解元雜劇的特點及有關知識。

整體感知課文，歸納竇娥的性格特點，認識竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會戲曲的語言特點，理解想象、夸張的藝術手法等。通過討論、交流，共同探討文中的情節(jié)矛盾沖突等內容，培養(yǎng)學生自主探究、合作、勇于創(chuàng)新的精神。

通過竇娥這一冤案，認識元代社會的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人民的反抗精神，從而感知悲劇的藝術魅力。

在對“三樁誓愿”的理解基礎上，認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。掌握文章的主題。

鑒賞課文，感悟悲劇的藝術力量。

一、課前預習。

了解元曲，走近作者。

二、合作探究。

課文是《竇娥冤》第三折的節(jié)選，那么全劇情節(jié)是怎樣的呢？這到底是一個怎樣的。

故事呢？后來竇娥的冤情得到澄清了嗎？

三、課堂小結。

四、布置作業(yè)。

1.閱讀課文，積累字詞。

2.背誦【滾繡球】一段曲詞。

高二語文竇娥冤教學設計篇十四

【教學目標】：

1.了解戲劇及元雜劇的有關常識。

2.理清情節(jié)結構，把握雜劇內容。

3.賞析竇娥人物形象，概括雜劇的主題。

【教學重點】：

鑒賞個性化的人物語言，把握雜劇內容，賞析人物形象。

【教學難點】：

準確把握戲劇沖突，歸納概括主題。

【教學方法】：

誦讀法，提問法，討論法，探究法。

【課時安排】：三課時。

【教學過程】：

一、新課導入:。

由《竇娥冤》戲劇視頻片斷導入。

今天，我們來學習這部真實反映當時社會生活、展示當時社會矛盾的現(xiàn)實主義作品：元代戲曲大師關漢卿的代表作——《竇娥冤》。

二、簡介戲劇與作者：

舞臺小天地天地大舞臺。

戲中有文文中有戲識文者看文不識文者看戲。

音里藏調調里藏音懂調者聽調不懂調者聽音。

關漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關天關地”的高度社會責任感，提出了封建社會里“官吏每(們)無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣?！钡谌圻@〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現(xiàn)實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。

高二語文竇娥冤教學設計篇十五

中國戲曲，是一種綜合舞臺藝術樣式。

它的特點是將眾多藝術形式，以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質中體現(xiàn)其各自的個性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。

詩指其文學，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺美術、服裝、化妝等方面。而這些藝術因素在戲曲中都為了一個目的，即演故事;都遵循一個原則，即美。

2.戲曲者，謂以歌舞演故事也

中國戲曲之特點，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”(清末學者王國維語)。

戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運用對話和動作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現(xiàn)現(xiàn)實

生活

3.離形而取意，得意而忘形

中國戲曲的表現(xiàn)生活，運用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺上才有了紅臉的關羽，白臉的曹操;有了長歌當哭，長袖善舞;有了無花木之春色，無波濤之江河。

4.舞臺小天地，天地大舞臺

中國戲曲作為一種舞臺藝術，需要面對一個舞臺之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲并沒有像話劇那樣用“三一律”的原則對生活進行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運用虛擬的手段，制造彈性的時空，又借助于演員生動的表演和觀眾的

想象

關漢卿，號已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。他們的代表作分別是：關漢卿《竇娥冤》，馬致遠《漢宮秋》，白樸《墻頭馬上》，鄭光祖《倩女離魂》。

元代人說他：“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠?！?/p>

他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。

元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

元雜劇，也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區(qū)別而有的名稱。

元雜劇使用的曲調全為北曲，北曲各宮調的聲情雖與南戲基本相同，但由于北曲比南曲多變宮、變徵兩個半音，故從總的音樂風格來說，北曲比南曲高亢激越。

與南南曲相比，北曲用韻較嚴，每套曲只押一韻，中間不換韻，而且韻腳密，幾乎每句都押韻。

元雜劇的結構：一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用來交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當于開場戲;在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當于過場戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調，不必如折那樣，必用一套曲調。一折不等于現(xiàn)代戲劇的一場，而是以唱完一套曲子為標準。也就是說，一本雜劇要唱完四套曲子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。

其他

“套曲”是與“只曲”相對而言的，把許多“只曲”(至少三只，多的可達二十只左右)連綴起來成為“套曲”。這種連綴有兩個條件：一是“只曲”的次序，

什么

戲劇語言包括科介、賓白和曲詞。科介是劇本中

關于

1.內容結構

本文節(jié)選的是第三折?！陡]娥冤》全劇共四折，開頭有一個楔子。由蔡婆婆獨白開始，四折分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結局。課文是劇本的第三折，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良

心靈

根據(jù)故事情節(jié)，可以把課文分成3個部分：

第1部分是[端正好][滾繡繡球]兩個曲牌，寫竇娥指斥天地鬼神。

第2部分是[倘秀才]至[鮑老兒]四個曲牌，寫竇娥訣別婆婆。

第3部分是[耍孩兒]至[煞尾]四個曲牌。寫竇娥發(fā)下三樁誓愿。

2.三樁誓愿

連寫三樁誓愿，使用遞進手法，使戲劇沖突步步激化。三樁誓愿，也可以說是一樁比一樁大，由此凸現(xiàn)竇娥所蒙受的千古奇冤，控訴“惡人橫行，好人受害，官吏昏聵，法制黑暗”的社會現(xiàn)實，實現(xiàn)了對那個產生“時代的悲劇”的“悲劇的時代”的批判。

作家借三樁誓愿，也進一步突出了剛強的竇娥決不妥協(xié)的性格。作家描畫了她那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，使這個身份卑賤的童養(yǎng)媳，化作一顆光芒四射的彗星，劃破那籠罩蒼穹的無邊黑暗。

連寫“三樁誓愿”，是借助想象、夸張手法完成的杰出藝術構思。這樣的處理，在作品現(xiàn)實主義的軀干上灑上了一層瑰麗的浪漫主義色彩。它“于事理不合”，卻“為人情所求”，反映了人民的愿望、理想和要求。它啟示人們：“善”雖一時無力戰(zhàn)勝“惡”，但正義的力量不會泯滅。這樣的構思，拓展了劇情發(fā)展的空間，符合民族傳統(tǒng)的文化心理和審美習慣，給人以鼓舞和感召。

3.竇娥的人物形象。

勤勞善良，孝順賢惠，飽受封建壓迫與摧殘，充滿反抗精神，敢于與惡勢力斗爭的勞動婦女形象。

4.語言特色

王國維先生曾稱贊關漢卿的劇作語言“曲盡人情，字字本色”“當為元人第一”。“本色”二字，準確概括了關漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗而自然，樸實而生動。

關劇的本色語言風格首先表現(xiàn)在人物語言的性格化上，曲白符合人物身份。關劇本色的語言風格還表現(xiàn)在作者不務新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富于特色的通俗、流暢、生動的語言風格。

如課文中，指天斥地的場面高亢激越、緊張急促。[端正好]和[滾繡球]，幾乎句句押韻;而訣別婆婆的場面則曲白相間，如泣如訴，哀婉低回;三樁誓愿的場面，則激情如火，慷慨激昂。關漢卿劇作的語言，集中體現(xiàn)了元曲具有抒情性和音韻美的特點。

高二語文竇娥冤教學設計篇十六

魯迅說：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。”《祝?！氛故玖艘晃磺趧凇⑸屏嫉呐韵榱稚┍粴绲倪^程，顯示了封建禮教的罪惡?！傲兄谑澜绱蟊瘎≈幸酂o愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過程。有價值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢？讓我們走進《竇娥冤》一探究竟！

設計意圖：讓學生對悲劇有所了解，激發(fā)學生對竇娥悲劇的求知欲。

問題(一)課文是《竇娥冤》全劇的三折，是整個戲劇的關鍵部分，主要寫了什么內容？

設計意圖：通過朗讀，抓住文章的主要信息，整體感知文章的內容，理清戲劇的情節(jié)。

師生活動：學生自由朗讀，教師點撥學生找出重要信息，師生共同歸納總結。

1、朗讀課文并用簡潔的語言復述戲劇情節(jié)。

明確：楔子：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子，被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進京趕考去了。

第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆搭救，張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責怪與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。

第二折:張驢兒為達目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。

第三折:在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地并在行刑前許下三樁誓愿:血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。以示冤屈，竇娥死后誓言一一應驗。

2、按情節(jié)劃分可以分為幾個部分，各部分講了什么？

明確：第一部分：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

第二部分：（“（劊子云）快行動些”~“不明不暗，負屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。

第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結束)寫竇娥發(fā)下三大誓愿。

小結：本文以竇娥被押赴刑場為線索展開戲劇的情節(jié)的，讓學生對竇娥冤的故事情節(jié)有一個總體的認識，有利于學生對文中人物形象的的分析。

設計意圖：讓學生找出話劇中的矛盾沖突，訓練學生的概括歸納能力及分析人物形象的能力。

師生活動：學生在自由朗讀自由朗讀的基礎上，歸納戲劇沖突，培養(yǎng)學生的概括歸納能力。教師示范分析竇娥的人物形學會分析，其余幾個人物交給學生學習分析。

1、戲劇中有哪些矛盾沖突？

明確：第一、竇娥與蔡婆之間的沖突。

竇娥七歲十道蔡婆婆家做童養(yǎng)媳。竇娥和丈夫也就是蔡婆婆的兒子生活不久后，丈夫就暴病去世了，竇娥與婆婆二人守寡在家。當面對張氏父子的威脅時竇娥和蔡婆婆是兩種不同的反應，蔡婆婆屈服于外部勢力，棄置禮教，甚至還反過來勸服竇娥要屈服；而竇娥則堅定地恪守著禮教、堅守自己的立場不屈服于外力的威脅她們之間的沖突，實際上就是是否嚴格遵守禮教的斗爭。甚至竇娥還嚴厲的批評婆婆“可悲可恥”，甚至把批判的對象進一步擴大到所有忘卻舊恩尋找新歡不守貞節(jié)的婦女：“婦人家直恁的無仁義，多淫奔，少志氣；虧殺前人在那里，更休說本性難移?！?/p>

第二、竇娥與張驢兒之間的矛盾沖突。

當時的社會要求女子尤其是寡婦守節(jié)，但是黑惡勢力又對寡婦進行威脅。張驢兒是一個地痞無賴而竇娥是一個手無縛雞之力的弱女子。張驢兒想要自己父子倆娶竇娥婆媳倆，面對張驢兒的脅迫，竇娥表達了自己好女不二嫁的堅決態(tài)度：“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得。”竇娥敢于反抗張驢兒的勇氣來自于對官府（或這說是統(tǒng)治者）的信任。

第三、竇娥與官府（或統(tǒng)治者）之間的矛盾沖突。

官府本來是正義公道的象征，是聲張正義為百姓服務的政府機構，而在《竇娥冤》這部作品中卻并不是這樣的。滁州太守桃杌不但無意維持禮教規(guī)范，而且憑借自己的權力，驕奢淫逸，為所欲為，成為禮教的破壞者。竇娥向訴說自己的冤屈甚至提出“我這小婦人毒藥來從何處也”這個明確的大疑點是，桃杌不但不好好利用認真調查，反而不加理會認為這只是竇娥的狡辯之詞，甚至認為不進行嚴刑逼供是行不通的。即使是在嚴刑逼供的情況下竇娥依然沒有屈服，但是她害怕婆婆會和她一樣遭到毒打、為了保護婆婆不受到傷害，她只能“負罪”了。而竇娥的屈服是在用自己的生命表達中國禮教的重要內容——孝道。

2、在這三組矛盾沖突中，作者刻畫了那幾個人物形象？他們各自有怎樣的性格特點？

明確：

（1）竇娥：善良，安分守己、有主見、剛強、反抗精神。

對于自己凄苦的身世，年輕守寡的竇娥以為這是命中注定的，為了來世的幸福，她要侍養(yǎng)婆婆，為丈夫服孝，聽婆婆使喚。從這里可以看出她的善良與安分。

在公堂上受審時，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可是一聽說要對婆婆動刑，她不忍心婆婆受苦，更擔心婆婆屈打成招，于是趕緊阻攔住衙役，招認是自己藥死了“公公”。

被押赴法場的路上，她央求劊子手繞過前街從后街走，因為不愿讓婆婆看見了傷心。

（善良，安分守己）。

竇娥堅決抵制蔡婆含糊應允的婚事。蔡婆膽小、怕事、怯弱，她眼看難以將張驢兒父子打發(fā)走，又感念他們的救命之恩，就想干脆答應和他們成親了事。這樣竇娥的處境就比較孤立，可是她毫不退讓，反復勸告蔡婆，使蔡婆不能貿然行事。張驢兒父子一時不能如愿。張驢兒的父親被藥死后，張驢兒進行要挾，她毫不畏懼，情愿和張驢兒對簿公堂。在公堂上受審時，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辯白自己的冤屈。

（有主見、剛強）。

竇娥反抗精神之強烈，在古代文學作品中是少見的。她誓死不放過張驢兒，被判處死刑的她唱道：“我做了個銜冤負屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊！”前往法場受刑時，她埋怨天地、質疑天地、責罵天地。對于竇娥這樣的封建社會里沒有什么見識的婦女來說，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思。因此表面上看，竇娥是在斥罵天地，實際上是對一整套用以維護人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵。

臨刑前，發(fā)下三樁誓愿，向世人申明自己的冤屈。

（反抗精神）。

（2）蔡婆婆：有點貪財，本質不壞，疼愛媳婦，逆來順受，懦弱。

（3）張驢兒：無賴，狠毒。

（4）張父：不務正業(yè)，吃喝嫖賭，無所不為。

（5）縣令桃杌：辦事糊涂，作風武斷，認錢不講理，貪財，兇暴。

小結：讓學生總結出全劇的矛盾沖突，教師示范分析竇娥這一人物形象，其余幾個主要人物性格的分析交予學生分組完成，讓學生學會在矛盾沖突中刻畫、分析人物形象。

設計意圖：通過竇娥冤屈的分析從而探討造成竇娥冤屈的社會原因。

師生活動：學生討論，教師適當點撥，師生共同歸納。

1、竇娥的冤屈是什么？竇娥如何面對呢？

明確：冤，即無辜受屈。竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽偏信，毫不作調查研究，更不作情理剖析，嚴刑逼供，草草結案。最后被押赴刑場，臨刑前許下三樁誓言。造成竇娥冤案的是官府的昏庸和殘暴、社會的黑暗和腐敗。

2、本劇是我主旨句是那一句？概括歸納主旨。

明確：“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”這是主人公認識的結晶，是劇本的點睛之筆，一語道破造成竇娥冤案的社會根源，揭示了封建官吏壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質，表明，竇娥的悲劇是社會的悲劇。

3、竇娥所發(fā)的三樁誓愿在現(xiàn)實情況下能夠應驗嗎？作者為什么要這樣寫？

明確：這一超現(xiàn)實的情節(jié)首先是表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。因為在現(xiàn)實生活中，竇娥是無力辯白自己的冤屈的，她的故事到她被斬就結束了。這樣，她強烈的反抗精神便不能充分體現(xiàn)出來。首先，為了突出竇娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了這樣的超現(xiàn)實情節(jié)。其次，這種安排也符合普通百姓的審美心理。再次，超現(xiàn)實的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩。

4、戲劇中三樁誓言都得以實現(xiàn)，這里運用了什么藝術手法？

明確：想象、夸張、浪漫主義手法。

5、竇娥許下三樁誓言中涉及多處典故，它在文中有何作用？

明確：(1)萇弘化碧、望帝啼鵑：這兩個典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗，因為她相信自有天理在。

（2）鄒衍“六月飛霜”:襯托竇娥冤案是實，證明并暗示第二樁誓愿也能實現(xiàn)。

（3）“東海孝婦”:除了暗示第三樁誓愿將要實現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。

6、她的三樁誓愿與前面對天地的指責是什么關系呢？是否矛盾呢？

明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。

7、作家為什么要在這折戲的結尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢？

明確：這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動地，讓人們都知道“這都是官吏每無心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當時社會官吏昏聵，法制腐敗，人們蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會惡勢力斗爭的至死不屈的斗爭精神，三樁愿也是作家美好理想的形象體現(xiàn)。作者運用浪漫主義藝術創(chuàng)作手法，通過奇特的構思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術處理，使現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生乃至實現(xiàn)的事在藝術舞臺上發(fā)生并得以應驗。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的美好愿望。

小結：它通過竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會高利貸盤剝的殘酷、社會的混亂、官府的黑暗。成功地塑造了悲劇女主人公竇娥的形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。

高二語文竇娥冤教學設計篇十七

各位評委老師，上午好。我是18號考生，張莎莉。今天我說課的題目是《竇娥冤》。

我說課的篇目是新教材第四冊《竇娥冤》。新教材選取了《竇娥冤》一、二、三3折?！陡]娥冤》全劇的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮，它通過竇娥含冤被殺的悲劇結果，深刻揭露了元代封建統(tǒng)治者草菅人命的罪惡，反映了當時社會政治的黑暗與混亂，歌頌被迫害的婦女的斗爭精神和堅強性格。所以，今天我以第三折帶全劇的方式來講述本課。

本課位于新教材必修四第一單元第一課。由中國古代戲曲代表人物關漢卿寫成，作為元雜劇的代表作，同時也作為中國古典悲劇代表作，《竇娥冤》在中國文學史上有著舉足輕重的地位。通過本文的學習力求對本單元的學習產生良好的導向作用。踐行新課標的要求：通過對學生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學生語文素養(yǎng)。

新課標中明確指出：“鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的感情體驗和思考?！?/p>

1、(1)了解中國古代戲曲知識。

(2)把握主人公形象。

(3)鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特色風格。

2、認識封建社會吏治貪腐的黑暗現(xiàn)象和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。

3、領會充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實主義與想象奇特的浪漫主義相結合的表現(xiàn)手法。

竇娥的悲劇形象是古典戲曲創(chuàng)造出來的千百年來不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和藝術魅力。分析主人公的形象，賞析課文中的戲劇語言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實主義的現(xiàn)實情節(jié)進而把握其浪漫主義藝術特色，是教學的重點，后兩個方面也是教學的難點。

語文課程標準倡導合作、自主、探究的學習方法，教學過程應重視學生的實踐活動，引導學生主動地獲取知識，全面提高學生的語文能力。我準備采用以下幾點教法：

1、演示法：利用多媒體設備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。

2、情境教學法：讓學生進行角色扮演，組織形式多樣的朗讀，寓教學內容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。從而讓學生獲得感同身受的效果。

3、討論分析法：通過設計問題，以啟發(fā)引導的方式，讓學生開展積極的討論，讓他們自己去分析，去感悟，最后由教師補充點撥歸納。增加學生對文學作品的感悟能力。

學法上，我貫徹的指導思想是把“學習的主動權還給學生”。倡導“自主、合作、探究”的學習方法。具體的學法有：

1、合作學習法：學生合作交流，不僅可以激發(fā)對學習的興趣，還起到了加深對文本內容理解的作用?？芍^一舉兩得。

2、朗讀法：在朗讀過程中，讓學生體會到曲詞的抒情性和音韻美。對于詞曲的學習，朗讀法是最常用到的。

3、勾畫圈點法：學生在閱讀過程將重要的字詞或存在疑惑的重難點勾畫出來，讓學生養(yǎng)成“不動筆墨非讀書”的良好閱讀習慣。

為了完成教學目標，解決教學重點和突破教學難點，課堂教學我準備按以下幾個環(huán)節(jié)展開。

我由祥林嫂、別里科夫、葛朗臺三個不同文學人物的死亡聯(lián)系到竇娥蒙冤被殺，讓學生受到強烈地心靈震撼，不由自主的進入課文情境。

在沉靜、嚴肅的氣氛中，讓學生帶有沉重的感情朗讀課文，整體感知課文內容。

1、思考問題。

(1)本文主要講述了怎樣一件事情?

2、組織學生以小組為單位討論、交流、發(fā)言。

3、教師引導、點評、歸納，并明確以下內容。

(1)本文主要講述的事件是：張驢兒逼迫蔡婆婆及其兒媳婦竇娥嫁給他們父子，以及父子兩個逼婚被竇娥識破后，張驢兒錯毒死了其父，誣陷竇娥的過程。第三折是整個劇本的高潮。竇娥被殘酷無道的貪官桃杌施以酷刑，但堅持自己無罪;當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥不忍婆婆受刑，便招認了被誣陷的罪行，最后被問成死罪的這樣一個悲劇故事。

(2)讓人為之動容的是：【滾繡球】一曲中，竇娥道：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推舟。地也，你不分好歹難為地;天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。”以上節(jié)選的內容足以說明當時社會是充斥著不公平，慘無人道，名副其實的“人間地獄”。讓人最為震撼的是：無論社會有多么黑暗與齷齪，終究還會有正義的存在。正義最終是要戰(zhàn)勝邪惡的。

高爾基曾說：“細節(jié)是隱藏在字里行間的魔術”。剛才，學生通過朗讀課文整體感知了課文的內容，下面，再接著細讀課文，品析細節(jié)，把握本文的精神核心。

1、組織學生以小組形式合作、探究、討論。

2、教師需要點撥、肯定、補充、明確具體內容。

(1)【滾繡球】一曲，想想竇娥被貪官污吏判死罪時，為什么要指天斥地怨鬼神呢?

(3)竇娥發(fā)下的三樁誓愿分別是什么?

高二語文竇娥冤教學設計篇十八

各位老師：你們好!

新教材的《竇娥冤》內容由老教材只選取第三折，擴大到選取一、二、三3折，但我們知道第三折是全劇的高潮部分，不僅最集中的表現(xiàn)了竇娥的反抗精神，還深刻地揭露了造成竇娥悲劇命運的社會原因。所以，我今天以第三折帶全劇，說這一課。

本課位于新教材必修四第一單元第一課。是元雜劇的代表作，也是中國古典悲劇代表作。在中國文學史上有舉足輕重的地位。

通過本文的學習力求對本單元的學習產生良好的導向作用。踐行新課標的要求：通過對學生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學生語文素養(yǎng)。

新課標中明確指出：“鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的感情體驗和思考。”

教學目標：

1、品味戲曲語言，把握主人公形象。

2、鑒賞竇娥的三樁誓愿，領會作品的藝術性及思想性。

教學重點：鑒賞竇娥的三樁誓愿。

教學難點：領會浪漫主義手法，深入體會作品的思想性。

多媒體教學手段。

主要分兩大塊：一、整體感知。二、細節(jié)探究。三、引向深入。

主要根據(jù)思維由易及難，由感性向理性的發(fā)展走向而定。

2、善良與冤有什么關系?是否節(jié)外生枝?

像第二題，是過渡性問題，銜接整體感知與細節(jié)探究。為了激發(fā)學生的探求興趣，促進全方位思考，我故意賣了個關子，也是故意質疑法，，不但使學生保持思維的活躍性，也能完成思維由淺入深的一個過渡?？此评@圈子，實則“誘敵深入”。

主要突破教學目標，教學重點難點。

我們知道讀劇本最關鍵是要培養(yǎng)現(xiàn)場感。因此在品位語言一環(huán)，我首先用創(chuàng)設情境法，學生朗讀[滾繡球]，放映越劇片斷。制造現(xiàn)場感，給同學身臨其境的感覺。

然后主要運用比較閱讀法。體會語言特色。好的比較最關鍵的是找到合適的比較對象。所以選用越劇《斬娥》片斷，是我精心設計的，二者以同樣的故事同樣的感情，用不同的語文字內容來表達。關鍵是“同中求異”體會本文語言的通俗易懂，本色質樸，抒情性強，富于音韻美。

比較閱讀是使思維深化的重要方法，這樣做既訓練了學生思維的科學嚴謹，又交給同學品味語言的基本方法，提高文學作品鑒賞能力?；就瓿山虒W目標1。

鑒賞語言附加題(學生理解好，課堂節(jié)奏快情況下)。

以“只落得兩淚漣漣”為例。通過不同風格的改寫，本色派語文采派區(qū)別，這中間還穿插對比朗讀。更好體會怨言，集人物情感。

接下來突破中帶難點。理解三樁誓愿，把握該劇的藝術性及思想價值。

第一步：先請同學分角色朗讀這一部分。創(chuàng)設情景，把同學待到強烈的悲劇氛圍中。利于深入思考探究。

對突破重難點，我設置5個層進式的問題，應該說有梯度有深度。符合思維以及認知規(guī)律。其中三個問題，是解決重難點關鍵。做重點說明。

(1)本色語言不用典故可以嗎?

理解三個典故，是理解浪漫主義手法、解決教學重點的一把鑰匙。主要運用啟發(fā)加比較法，著重培養(yǎng)同學的求異思維，以往談到三個典故都是說它表明冤情之大，使誓愿合理，但我要引導同學通過三個典故之間的橫向縱向的比較，看到冤情古已有之，部分時代，地位，性別，同樣蒙冤，理解深層社會內涵;典故中的人物都沒有積極的反抗，也是對竇娥抗爭精神的襯托，對作品主題的深化。增強學生自主發(fā)現(xiàn)、分析探究問題的能力。同時為下面理解浪漫主義手法奠基。

(5)、現(xiàn)實中，這三樁誓愿可能實現(xiàn)嗎?如何評價這種寫法?

理解浪漫主義手法，不但是領會作品藝術性的關鍵，又是把握全文思想價值的鑰匙，研究中，還可以引進《孔雀東南飛》《聊齋》等作品，舉例對比，分析探討，老師適當點撥引導。

讓同學看到運用浪漫主義筆法，除了加強藝術感染力外，越超越現(xiàn)實，越表明現(xiàn)實的黑暗不公，越為“冤”張本。也越讓人們看到竇娥的剛烈反抗性。

在自主探究式的學習中，學生學會舉一反三，管中窺豹，提高文學鑒賞能力，有助于形成自己獨特的情感體驗和思考，激發(fā)對古典文學的探究熱情。完成教學目標2，突破難點。

(6)、竇娥前面指斥天地鬼神，最后又要依賴天地昭雪冤情，樣前后矛盾嗎?

這個問題旨在把學生的思考引向更理性的境界，從而充分領會作品的思想性和社會價值。主要運用教師點撥，學生自主探究法、合作討論的教學手法，另外，作品的思想性有著開放性和模糊性，所以，在探究中，提倡學生’“個性化”的解讀。既培養(yǎng)學生獨立思考，又增強了他們對文學作品的感悟，確立自己的審美取向。需要強調的是：在理解作品思想性時，在設計上我力求引導學生緊扣文本，結合字詞句章，從人物的語言、關鍵語句入手，(管理美無心蒸發(fā)，使百姓有口難言;輪到你山陽縣，為我)，得出結論，而不是空泛的品評議論，因為我們再上的是語文課，而不是思想政治課。

總之，這5個問題循序漸進，符合認知規(guī)律。使學生對藝術性、思想性的領悟沒有生澀感，拔高感，而是步步蓄勢、水到渠成。既學到知識，又得到探究問題的方法。增強了鑒賞能力，提升語文了素養(yǎng)。到此我們教學重點難點也一一被攻破了。

包括結束語合作業(yè)兩部分：

意在把本課的思想性引向更深處，在審美情趣及價值上感染學生，激發(fā)他們對社會人生更深的思考，達到言有余而意無窮的效果。

高二語文竇娥冤教學設計篇十九

二、重點難點。

1.品味戲曲的語言。

2.現(xiàn)實主義和浪漫主義相結合手法的運用與理解。

三、預習點撥。

1.熟讀課文，初步了解文意。

2.查閱工具書或電子網(wǎng)絡了解作家作品及戲曲有關常識并解決重點字詞。

第一課時。

寫作背景：

故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結，共同壓迫各族人民，可以說，勞動人民與統(tǒng)治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實。

一、知識儲備。

1.關漢卿，號，戲曲作家，也是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。代表作品有、、、等?！陡]娥冤》全名，共，是我國十大古典悲劇之一。關漢卿的和王實甫的代表了元雜劇的最高成就。

2.元曲四大家為“關”“馬”“鄭”“白”。其代表作是關漢卿的，馬致遠的。

白樸的鄭光祖的。

3.元雜?。涸纬傻囊环N把、、等有機結合起來的戲劇形式。劇本結構一般分為，有的還加一個，劇本由、、三部分組成。每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲演唱，全用北方曲調，由或一人獨唱至終。

4.正音。

劊子手()、親眷()、嗟怨()、杳無音信()、前合后偃()、

尸骸()、冤枉()、荒阡()、亢旱()、鮑老兒()、瀽()、

5.課文出現(xiàn)個曲牌，都屬于宮調。

二、理清結構(本折戲由三部分組成)。

第一部分：

第二部分：

第三部分：

三、問題探究。

研讀第一層。

1.【端正好】曲子表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情?

2.在【滾繡球】曲中，竇娥質問了什么?痛陳了什么?否定了什么?(用原文回答)。

3.【滾繡球】這支曲子又表達了竇娥怎樣的思想感情?

研讀第二層。

2.試分析竇娥與婆婆的一段對白，體會關劇的語言藝術。

3.討論：如果竇娥不怕連累婆婆，不替婆婆認罪，冤案還會不會發(fā)生?

課外延伸：把討論內容寫成一段小文字，闡明自己觀點，言之成理即可。

第二課時。

一、問題探究：

研讀第三層。

1.竇娥臨刑時發(fā)出了哪三樁誓愿?為什么要發(fā)這三樁誓愿?

2.這三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么性格?

二、拓展延伸。

思考討論：除了《竇娥冤》，文學史上還有很多作品運用浪漫主義手法，比如《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥;比如《梁山伯與祝英臺》《西游記》這些在現(xiàn)實生活中都是不可能的，但是為什么文學作品中會這樣安排呢?(提示：可從作家、人物形象、藝術手法、社會現(xiàn)實等角度考慮)。

三.趣味探究。

竇娥與哈姆雷特。

關漢卿是我國文學史上偉大的作家之一，是中國戲曲的奠基人，在世界文學史中被譽為“中國的莎士比亞”，因此關、莎二人的戲劇作品常被用于比較研究。竇娥與哈姆雷特，這兩個著名的悲劇形象分別誕生于13世紀的中國和17世紀初的歐洲，在反封建的斗爭精神方面存在著一些共性，但二者又有很大不同。

竇娥是被昏官屈判死罪的，她在【滾繡球】一曲中指責天地鬼神，發(fā)下三大奇愿，要感天動地來顯示冤情。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。

哈姆雷特是丹麥王子。他的叔父克勞迪斯毒死了他的父親，篡奪了王位。老國王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經過，告訴兒子哈姆雷特，要他報仇。他弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重。就在下決心動手時，不幸錯殺了戀人的父親。奸王把他送往英國，在去英國途中他逃回丹麥，在一場由克勞迪斯安排的比劍中死去。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實的重大理想并未實現(xiàn)。

哈姆雷特的主要對手是克勞迪斯，克勞迪斯身上集中了封建、資本主義社會的許多惡德。從這一點看，竇娥與哈姆雷特悲劇的根源都在社會。

但竇娥的命運從一開始就不能選擇，哈姆雷特則不同。他是個有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個問題而遲遲不能采取積極行動，最后只能憑一時沖動，抱著宿命論觀點行動起來，以至于最終和所愛的、所恨的人同歸于盡。他的悲劇不僅僅在社會，還在人性本身。

課外延伸：通過這段文字的閱讀，或許會使你對剛才討論的問題的理解有了很大啟發(fā)，那么，把你自己的想法和剛才各組討論的結果求同存異進行歸納整理，寫成一篇小論文。

高二語文竇娥冤教學設計篇二十

《竇娥冤》這一課，是必修四的第一課，它是一部著名的元雜劇劇本的劇本。學生本身對熟知這個故事，但是對于細節(jié)的部分，學生是不了解的。出于學生對《竇娥冤》的熟知，這個故事本身對學生沒有多大的吸引力。但是，具體的細節(jié)很具有傳奇性，我們可以創(chuàng)造機會，增加學生的參與度，這樣一來，學生的積極性就被調動起來了。學生有興趣，教師講起來，和學生的互動就會增多，這樣課堂就會高效。

一上來，我就是從感動中國人物引入《竇娥冤》的，因為我們近期都在學習感動中國人物的素材，這樣我們切入的就很自然了，也把《竇娥冤》這樣一個為人熟知的，把給學生以老生長談的文章加入了新意，貼近了我們現(xiàn)代的生活。一下是我為竇娥寫的頒獎詞“這是一個永遠不因為自己寒冷，就忘掉給別人添衣的人。這是一個永遠不把別人的憐憫和施舍，當作自己的幸福的人。同時，這又是一個愈是處在屈承的境遇底下，就愈是堅持自己的人格尊嚴的人。她，溫柔嫻淑，又剛烈堅毅。她，自己置身苦難，卻心掛婆母。令人回腸蕩氣，悲從中來。她，直指社會的最高統(tǒng)治者。剛烈性格的抗爭，叫人義憤填膺，怒火中燒。她不僅感動中國，她也感動天地。有血濺白練，抗旱三年，六月飛雪?！?/p>

我順利的把學生引入了課本之中，接著我介紹了元雜劇的相關知識。本來，這些知識相對周邊，但是對于初次接觸戲劇的學生來說，介紹這些很有必要。我介紹了元雜劇的定義，結構，角色行當，演唱方式。以及元雜劇中的三個四，四大愛，四大悲，四大家。然后介紹了作者關漢卿的相關知識。

《竇娥冤》的戲劇沖突，體現(xiàn)在三個層面：社會沖突、道德沖突、意志沖突。

社會沖突。作者通過展示一個正直善良、安分守己的青年寡婦的毀滅過程，廣泛而深刻地暴露批判了元代政治的黑暗、官吏的腐敗及其他種種社會問題，宣泄了蓄積在被壓迫被欺辱的廣大群眾之中的強烈不滿和反抗情緒，表現(xiàn)了作者悲天憫人的人道主義關懷。

道德沖突。與張驢兒父子的沖突主要是守貞守節(jié)的傳統(tǒng)道德與蹂躪貞節(jié)的不道德的沖突;與桃杌太守的沖突則是孝順的傳統(tǒng)美德和為官貪酷的不道德的沖突?！陡]娥冤》形象展示了正統(tǒng)的儒家道德觀念與道德淪喪的社會現(xiàn)實的矛盾。

意志沖突。表現(xiàn)為竇娥心理矛盾的戲劇沖突：即不安于現(xiàn)狀與不得不安于現(xiàn)狀，明知道德無用與不得不遵從道德，不信天地鬼神與不得不信天地鬼神的沖突。

在課堂剩余的二十幾分鐘，讓學生學習了表演了話劇版的竇娥冤的前兩折。學生們，就參與進來了，課堂氣氛活躍了，學生主動的了解課文，這樣，《竇娥冤》一課就很好的為學生所接受。

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