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體育舞蹈開題報(bào)告篇一
體育舞蹈是融舞蹈、音樂、服裝于一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它既能增進(jìn)健康,塑造美的形體,又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式,更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運(yùn)用到體育教學(xué)中,本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系,體育舞蹈教學(xué)中審美意識(shí)和能力的培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述。
體育舞蹈;審美教育;培養(yǎng)。
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點(diǎn)來看,體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動(dòng)作,以及開朗的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個(gè)項(xiàng)目既有增強(qiáng)體質(zhì)的作用,又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個(gè)性,是充分體現(xiàn)健與美的有機(jī)結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的,作為一項(xiàng)最能體現(xiàn)人體美的新興運(yùn)動(dòng)。它不僅可以展現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)矯健的輕松感,而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動(dòng)作誘人的韻味感。選手通過軀干和四肢部位的動(dòng)作及其相互配合,以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時(shí),選手又可以運(yùn)用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運(yùn)動(dòng)方式,展示人體之美。在觀賞過程中,選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染,獲得美的享受。由此可見審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中,比其他項(xiàng)目更加符合審美教育的要求,更加有利于審美教育。
因此,體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個(gè)良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育,會(huì)更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。
(一)對(duì)學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件,美感與審美者的條件有關(guān),審美能力可以通過美育來培養(yǎng)。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開始的,審美當(dāng)然也需從感知開始,通過感知形成表象,進(jìn)而激起美感,產(chǎn)生心理愉悅,享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力,具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和人格魅力,充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識(shí)、技術(shù)、技能的過程之中,做到語言美、內(nèi)容美、動(dòng)作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”,讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史,通過觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識(shí),從視覺聽覺上去感知體育舞蹈的形體美、動(dòng)作美、音樂美、服裝美等,繼而對(duì)體育舞蹈產(chǎn)生興趣,因?yàn)榕d趣是最好的老師,只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂集一身的一項(xiàng)競(jìng)技和表演運(yùn)動(dòng)。挺拔的形體,協(xié)調(diào)的動(dòng)作,是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過程中,教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求,通過合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài),培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度,讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對(duì)美有了初步的感悟以后,我們才可以進(jìn)入審美的高一級(jí)階段,即通過比較辨析,鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動(dòng)作,襯托出美的形象,給人以信心和賞心悅目的享受,所以在體育舞蹈教學(xué)中,在“啟發(fā)教育”下,必須注重動(dòng)作美、造型美、示范美,以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識(shí)傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”,教師通過示范,靠美的形象打動(dòng)人,最適合大學(xué)生的特點(diǎn),能使他們心情舒暢地去接受美的教育,在不知不覺中受到美的熏陶,在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操,獲得精神的愉悅和滿足。通過體育舞蹈的動(dòng)作示范,正確的樹立起學(xué)生對(duì)美的感悟,從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐動(dòng)作中提高審美的能力,并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
(二)對(duì)學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛美之心人皆有之,人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動(dòng)情緒和表情,抒發(fā)內(nèi)心情感,真正的將情感投入其中,才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵,進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中,大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段,由于運(yùn)動(dòng)技能的差異和缺乏自信心,加上害羞心理較重,怕做得不好別人笑話,往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下,教師的鼓勵(lì)、贊賞、暗示往往能對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此,在教學(xué)中,教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞,鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感,自信地去表現(xiàn)動(dòng)作美感,使學(xué)生獲得心理滿足,增強(qiáng)自信心,提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同,在體育舞蹈教學(xué)中也會(huì)遇見各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型,針對(duì)不同類型的人采取不同的教學(xué)方法,盡量去鼓勵(lì)學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美,去感知美,去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中,多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過程中要正確引導(dǎo)和鼓勵(lì),使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一,使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級(jí)層次。很多時(shí)候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù),完成一次表演,完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí),忽視審美教育中鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)美的教育,致使很多學(xué)生無法從中享受美表現(xiàn)美,即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感,是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn),從而失去了審美教育的`目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)美的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生如何去表現(xiàn)美,通過舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美,也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
(三)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新,藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新,創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長(zhǎng)青的最好方法,因此在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先,在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中,教師不只是教授動(dòng)作,還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材,展開藝術(shù)想象,打開創(chuàng)作思維,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)出來的學(xué)生只會(huì)一味的模仿,沒有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此,創(chuàng)造美的活動(dòng)應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。
其次,在課堂上,教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),結(jié)合具體的內(nèi)容,誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造活動(dòng)。教師講解編排技法和要求后,可以讓學(xué)生自找音樂,自我設(shè)計(jì),自我創(chuàng)作,也可以分組進(jìn)行互相合作,調(diào)節(jié)課堂氣氛,調(diào)動(dòng)每個(gè)人的參與性,提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中,教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞,鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感,自信心地去表現(xiàn)動(dòng)作美感。使學(xué)生獲得心理滿足,增強(qiáng)自信心,提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力,更加發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
綜上所述,體育舞蹈具有美化人的思想,陶冶人的情操,培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛精神,增進(jìn)人的的身心健康,提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國(guó)普通高校的體育課程中,并且不斷的發(fā)展和壯大起來。通過體育舞蹈的教學(xué),不僅增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì),使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動(dòng)作更加優(yōu)美。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)美的感受、理解和追求,更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求,美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象,高雅的生活情操和完美的精神世界,追求真善美。[3](p.72-73)因此我們?cè)谶M(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美,提高學(xué)生的審美情趣,培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力,使學(xué)生審美價(jià)值觀不斷提高,從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開展。
[1]張澤金。試論體育舞蹈教學(xué)中的美育[j].體育科技,2000,(4).
[2]秦曉松。體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造[j].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),1998,(4).
[3]劉超群。國(guó)際體育舞蹈的美學(xué)特征[j].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2004,2.
[4]劉慕悟。體育美學(xué)研究與應(yīng)用[m].北京:北京體育大學(xué)出版社,1995.
體育舞蹈開題報(bào)告篇二
隨著高校體育教學(xué)的改革,體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng),在社會(huì)上已廣泛流傳、由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果,已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞,高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí),不但使之終身受益,還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力,同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后,還可為帶動(dòng)全民體育的開展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界,并引起共鳴,使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象,從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索,具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用、它還能防止某些生理缺陷,糾正人體的不良姿態(tài),發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受,我們馬上就要畢業(yè)找工作了,接觸外界也多了,然而社交也多了,在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊,現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了,也不會(huì)娓娓梭梭的,可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之,在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義,是必要的`。
1、可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2、可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3、可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài)、
3、可以鍛煉身體。
4、可以提高大學(xué)生的社交能力。
1、研究步驟、方法:
(1)查閱圖書館的書籍和資料。
(2)上網(wǎng)查詢。
(3)向老師請(qǐng)教。
(4)和同學(xué)相互交流討論。
2、研究工作進(jìn)度。
(1)xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作。
(2)xx年12月30日前完成開題答辯,擬定寫作提綱。
(3)xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書。
(4)xx年3月15日前完成論文初稿,接受中期檢查。
(5)xx年4月30日前完成論文寫作,送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收。
(6)xx年5月10日前老師寫出評(píng)語交各答辯組長(zhǎng)。
(7)xx年5月13日—5月14日分組答辯。
1、黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》。
2、李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社。
3、《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究,1992(3)。
4、楊萍,王美《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué)。
5、畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》中國(guó)體育科技。
體育舞蹈開題報(bào)告篇三
提出了將音樂—表象教學(xué)分三個(gè)階段,并將音樂—表象教學(xué)法與常規(guī)教學(xué)方法結(jié)合的方法向鼻尖,結(jié)果表明音樂—表象教學(xué)法明顯優(yōu)于常規(guī)教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞:音樂—表象教學(xué)法高校體育舞蹈教學(xué)。
體育舞蹈是一種在音樂的伴奏下完成的運(yùn)動(dòng)形式,它以不可抗拒的誘惑力深受大學(xué)生的喜愛,并且陸續(xù)進(jìn)入我國(guó)高校的體育課堂。在教學(xué)中,運(yùn)用合理、科學(xué)、有針對(duì)性的教學(xué)方法能夠有效的提高教學(xué)效果,從而使這種具有健身、健心、市美等功能的體育項(xiàng)日在高校中得到廣泛發(fā)展,同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)了高校的素質(zhì)教育和貫徹了“健康第一”的指導(dǎo)思想。然而,體育舞蹈在我國(guó)起步較晚,教學(xué)研究方面相對(duì)其它體育項(xiàng)目發(fā)展緩慢,突出表現(xiàn)在沒有適應(yīng)普通高校教育目標(biāo)的體育舞蹈課程體系,沒有統(tǒng)一的教材,大綱,缺乏針對(duì)性的教學(xué)方法。近兩年,有關(guān)人員在這方面付出了不少努力,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,需要更進(jìn)一步研究。
音樂—表象教學(xué)法的程序?yàn)椋赫J(rèn)知音樂的節(jié)奏(教師在音樂的伴奏下,講解所學(xué)舞種的特點(diǎn))、音樂節(jié)奏與一般動(dòng)作的結(jié)合(教師在音樂中先示范找出音樂的重拍或快慢節(jié)奏,并與手擊掌或踏步節(jié)奏結(jié)合,學(xué)生聽音樂跟隨練習(xí),換曲目學(xué)生獨(dú)自練習(xí))、音樂節(jié)奏與舞種基本步伐的結(jié)合(教師講解示范、組織學(xué)生口令與配樂練習(xí)并與常規(guī)教法相同,然后進(jìn)行這一簡(jiǎn)單基本步伐的音樂—表象訓(xùn)練)、音樂節(jié)奏與舞步基本步伐動(dòng)作小組合結(jié)合(口令練習(xí)和音樂練習(xí)之后進(jìn)行音樂—表象訓(xùn)練)、雙人配合實(shí)際練習(xí)。總結(jié)起來:對(duì)照班所用常規(guī)教學(xué)方法與實(shí)驗(yàn)班所用音樂—表象教學(xué)方法與常規(guī)教學(xué)法在這一階段中所達(dá)到的教學(xué)目的相}司。對(duì)照班所用的教學(xué)程序是:動(dòng)作、動(dòng)作與音樂結(jié)合的實(shí)際練習(xí);實(shí)驗(yàn)班所用的教學(xué)程序是:音樂、動(dòng)作、音樂與動(dòng)作相結(jié)合(在其中運(yùn)用音樂—表象訓(xùn)練與實(shí)際練習(xí)相結(jié)合)。
在實(shí)驗(yàn)班每一舞種教學(xué)的開始,當(dāng)優(yōu)美的音樂響起直接作用于學(xué)生的中樞神經(jīng)系統(tǒng),提高他們大腦的興奮性,接著教師就在優(yōu)美音樂中,講解體育舞蹈這一舞種音樂的節(jié)奏、旋律與特征,使學(xué)生在一種舞蹈的意境,在音樂中產(chǎn)生聯(lián)想,激發(fā)學(xué)生的興趣和情感,同時(shí)產(chǎn)生想學(xué)動(dòng)作的欲望和情感的體驗(yàn)。這也就是古人云的“情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之:嗟嘆之不足,故詠歌之:詠歌之不足,不如手之舞之,足之蹈之也?!边@種音樂教法的先入為主,是對(duì)體育舞蹈音樂認(rèn)知的過程,音樂節(jié)奏與一般動(dòng)作相配合(如:擊掌或踏腳),音樂節(jié)奏與舞蹈基本動(dòng)作(基本步伐和基本舞姿)相結(jié)合,是對(duì)動(dòng)作與音樂內(nèi)在統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí),也使學(xué)生更容易在優(yōu)美的旋律和特點(diǎn)突出的音樂中提煉出鮮明的節(jié)奏。依據(jù)paivio的理論,表象訓(xùn)練對(duì)運(yùn)動(dòng)行為的影響是通過表象訓(xùn)練的認(rèn)知功能與動(dòng)機(jī)功能兩方面實(shí)現(xiàn)的,大量結(jié)果也表明,低水平的運(yùn)動(dòng)員或初學(xué)者更得益于表象的認(rèn)知功能。
在學(xué)習(xí)動(dòng)作的教學(xué)中,教師依據(jù)由易到難、循序漸進(jìn)教學(xué)原則,運(yùn)用常規(guī)教法進(jìn)行完整示范(在音樂伴奏下)講解,同時(shí)配合第一次音樂—表象訓(xùn)練,“模仿”是一種運(yùn)動(dòng)技能形成的必經(jīng)階段,如果對(duì)教師完整、優(yōu)美的示范動(dòng)作有清晰、完整的視覺表象,就有利于正確動(dòng)作的形成。視、聽覺表象形成的記憶儲(chǔ)存時(shí)間短(通常在30秒,一般不會(huì)超過1分鐘),在這個(gè)時(shí)機(jī)進(jìn)行音樂—表象訓(xùn)練,是加強(qiáng)聽覺單元與視覺單元的連接強(qiáng)度,同時(shí),使視覺表象的動(dòng)作更清晰,借助于已獲得的視覺表象,使大腦皮層中相應(yīng)中樞產(chǎn)生興奮,神經(jīng)沖動(dòng)沿著早已拓通的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系通知到相應(yīng)的)肌肉群,引起動(dòng)覺。音樂—表象之后與配樂實(shí)際練習(xí)(包括口令練習(xí),注重基本動(dòng)作的細(xì)節(jié),包括基本步伐和基本舞姿)相結(jié)合,學(xué)生基本達(dá)到音樂與舞種基本步伐的統(tǒng)一,基本動(dòng)作的基本正確。以華爾茲a線套路學(xué)習(xí)為例,在進(jìn)行音樂—表象訓(xùn)練中,表象任務(wù)分三個(gè)階段,是隨著暗示語的層層深入,逐步發(fā)揮音樂—表象訓(xùn)練法的效果。在實(shí)際操作中,第一部分為準(zhǔn)備階段,“深呼吸2次,輕輕的微閉雙眼,全身放松,現(xiàn)在排除一切雜念,將注意力集中在教師的腳上,進(jìn)行a線的視覺演練?!泵鞔_表象的內(nèi)容和進(jìn)行表象前的放松,同時(shí)音樂起進(jìn)入第二階段,第二階段為基本階段,“現(xiàn)在,教師正隨著音樂翩翩起舞,你“看見”教師前進(jìn)和后退的第一步總是踩在音樂的重拍上,a線第一個(gè)步伐開始(音量變小)并換步-右轉(zhuǎn)-并換步-左轉(zhuǎn)-佛步,下面將注意力集中在教師的上體,你“看見”教師隨著音樂升降、起伏和擺蕩,重復(fù)表象a線一遍……”第二階段起優(yōu)美的、相應(yīng)舞種的音樂,學(xué)生認(rèn)知音樂并從中提煉相應(yīng)舞種的節(jié)奏,優(yōu)美的音樂提高神經(jīng)系統(tǒng)的傳導(dǎo)速度,改善大腦的血液循環(huán),有助于集中注意,依據(jù)連接主義理論,隨著聽覺單元(音樂)與視覺單元(動(dòng)作)的連接強(qiáng)度在第一階段的增大,當(dāng)聽覺單元激活量達(dá)到能引起的激活模式,不需要任何視覺輸入(實(shí)際動(dòng)作),就能由聽覺單元輸出影響視覺單元的激活的模式,即當(dāng)舞種音樂與相應(yīng)的基本動(dòng)作建立起牢固的關(guān)系時(shí),相應(yīng)的音樂一定喚起相應(yīng)教師或“自己”優(yōu)美動(dòng)作的視覺表象,接著在音量變小音樂的控制下,在學(xué)生大腦中發(fā)揮表象的一般認(rèn)知功能,也就是具體動(dòng)作的表象,在音樂節(jié)奏與旋律暗示下,感知連貫動(dòng)作的方向,路線,一個(gè)動(dòng)作促進(jìn)另一個(gè)動(dòng)作的出現(xiàn),如在哪里沒跟上音樂,重新表象一遍。這也是發(fā)展學(xué)生的時(shí)間感和節(jié)奏感的過程。suinn認(rèn)為表象訓(xùn)練中的表象不僅僅是單純的表象,而且是一種身體上的思維,實(shí)驗(yàn)也表明,實(shí)驗(yàn)班的熟練程度明顯好于對(duì)照班,音樂—表象教學(xué)法有助于動(dòng)作的熟練和加深套路動(dòng)作的記憶。第三階段結(jié)束階段“現(xiàn)在大家什么也不想,任你的思想隨音樂飄波-(音量變大)深呼吸2次,慢慢睜開眼睛?!比A爾茲的音樂是以優(yōu)美、抒情、明朗、動(dòng)人的特點(diǎn)著稱,而優(yōu)美的音樂會(huì)使年輕人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,產(chǎn)生抒情,把個(gè)體感受的情感帶入舞蹈動(dòng)作(舞步和姿態(tài))中,會(huì)形成具有個(gè)人特點(diǎn)的華爾茲,同時(shí)在緊張的大腦工作后,使學(xué)生進(jìn)行適度的放松。
在進(jìn)行音樂—表象訓(xùn)練中,教學(xué)第一階段運(yùn)用音樂—表象訓(xùn)練,可以使舞種的音樂與基本動(dòng)作更好的結(jié)合,有利于建立和鞏固基本動(dòng)作的動(dòng)力定型。第二階段和第三階段的套路教學(xué)期,運(yùn)用音樂—表象訓(xùn)練,加強(qiáng)了音樂與動(dòng)作的配合,抒發(fā)個(gè)體情感,也有利于套路動(dòng)作的熟練和加深記憶。結(jié)果表明學(xué)生運(yùn)用音樂表象訓(xùn)練法和實(shí)際練習(xí)相結(jié)合的方法明顯優(yōu)于實(shí)際練習(xí)的方法。音樂—表象教學(xué)法與常規(guī)教學(xué)方法結(jié)合的方法明顯優(yōu)于常規(guī)教學(xué)方法,因此,在體育舞蹈教學(xué)中,音樂—表象教學(xué)法是提高教學(xué)效果的有效途徑之一。
體育舞蹈開題報(bào)告篇四
開題報(bào)告包括調(diào)研資料的準(zhǔn)備,選題依據(jù)、目的、主要研究?jī)?nèi)容;進(jìn)度安排;完成任務(wù)所需條件、主要參考文獻(xiàn)與資料情況等,字?jǐn)?shù)1500—2500字。
選定題目后,開始著手準(zhǔn)備資料,主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行:
1.通過網(wǎng)絡(luò)、泰山學(xué)院圖書館及電子閱覽室收集資料。
2.借鑒專家學(xué)者的理論觀點(diǎn)并走訪所在城市的幼兒園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,結(jié)合實(shí)習(xí)經(jīng)歷整合資料。
3.聽取指導(dǎo)老師意見,訪談部分幼兒家長(zhǎng)以及相關(guān)教師。
舞蹈是人類最早的一種藝術(shù)活動(dòng),它是經(jīng)過提煉和加工,以人體的造型和有節(jié)奏的動(dòng)作為主要手段,來表現(xiàn)人的生活和思想感情的一種藝術(shù)形式?!队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》要求“給幼兒提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象,尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的快樂”。舞蹈教育目的不單單灌輸給兒童掌握藝術(shù)技能和基礎(chǔ)知識(shí),它更加側(cè)重的是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。通過舞蹈教育不僅可以讓幼兒得到身心情感的熏陶,體態(tài)儀表訓(xùn)練身體素質(zhì)上的提升,更要加強(qiáng)幼兒的想象力培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力,從而使幼兒能在德智體美勞等方面得到全面發(fā)展發(fā)展。所以說學(xué)前兒童舞蹈教育是一種能讓兒童用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的活動(dòng),對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重大的意義。論文的目的旨在分析幼兒園舞蹈教育的現(xiàn)狀,論述舞蹈教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義所在,結(jié)合研究闡述對(duì)幼兒園舞蹈教育在幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的看法與建議。
在提倡素質(zhì)教育的新形勢(shì)下,幼兒舞蹈教育不斷的被人們所接受并認(rèn)可,家長(zhǎng)對(duì)幼兒在舞蹈方面的培養(yǎng)越來越重視甚至追捧,幼兒園設(shè)置了舞蹈課,社會(huì)也上涌現(xiàn)出各種幼兒舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。幼兒舞蹈教育是藝術(shù)教育,特殊性的教育,這種特殊性表現(xiàn)在:幼兒舞蹈教育在進(jìn)行能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時(shí),應(yīng)該注重孩子獨(dú)立性、評(píng)判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。但目前我國(guó)幼兒舞蹈教育仍存在著不按幼兒生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律教學(xué),急功近利、急于求成的現(xiàn)象,而忽略了對(duì)孩子獨(dú)立性、評(píng)判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)的?;谒刭|(zhì)教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的大力提倡,舞蹈藝術(shù)肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的責(zé)任,但目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀不容樂觀,受傳統(tǒng)教育觀念的影響,以及對(duì)幼兒身心特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不足,很多幼兒教師和家長(zhǎng)對(duì)幼兒舞蹈教育存在一定的誤區(qū),加上缺乏規(guī)范管理及幼兒教師綜合素質(zhì)等因素,限制了幼兒舞蹈教育有序、健康的發(fā)展,忽視了舞蹈教育的根本目的,扼殺了舞蹈本身的趣味性,磨滅了對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重大意義。
(一)研究?jī)?nèi)容。
1、幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要性。
2、幼兒舞蹈教育現(xiàn)狀分析。
3、幼兒園舞蹈教育開展方式與途徑。
4、幼兒舞蹈與創(chuàng)造力的關(guān)系。
5、幼兒舞蹈在創(chuàng)造力培養(yǎng)中的作用。
6、通過舞蹈教育提升幼兒創(chuàng)造力的表現(xiàn)。
7、對(duì)舞蹈教育培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的建議。
(二)研究思路。
通過閱讀大量的參考文獻(xiàn)與專家學(xué)者的研究資料,明確了該課題的研究現(xiàn)狀與產(chǎn)生的原因,說明幼兒舞蹈對(duì)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重要性,并提出相關(guān)建議。具體研究思路如下圖。
(1)20xx年1月上旬,院系確定指導(dǎo)老師,在導(dǎo)師指導(dǎo)下確定論文方向和范圍撰寫開題報(bào)告。
(2)20xx年3月中旬,院系召開開題報(bào)告會(huì),下達(dá)任務(wù)書。
(3)20xx年3月下旬,收集整理資料。
(4)20xx年4月中旬,完成論文初稿,并教導(dǎo)師初審。
(5)20xx年4月下旬,論文中期檢查。
(6)20xx年5月下旬,修改論文,定稿。
1.通過資料收集法,通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館及電子閱覽室收集了資料了解專家學(xué)者的觀點(diǎn);
2.通過實(shí)地調(diào)查觀察,了解幼兒園舞蹈課中對(duì)兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的方式,了解現(xiàn)狀;
3.通過請(qǐng)教老師及個(gè)人實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)提出合理建議,做到理論聯(lián)系實(shí)際;
4.通過整理、分析資料以及結(jié)合調(diào)查結(jié)果,學(xué)習(xí)論文撰寫方式,撰寫論文。
[1]孫銘.少兒舞蹈的特點(diǎn)及教育意義[j].大眾文藝.20xx(07)。
[2]趙春霞.淺談學(xué)前舞蹈教育的現(xiàn)狀及對(duì)策[j].通俗歌曲.20xx(12)。
[3]肖瀟.淺談少兒舞蹈的創(chuàng)作與發(fā)展[j].大眾文藝.20xx(15)。
[4]郭晶晶.幼兒舞蹈在幼兒教育中的重要性[j].教育教學(xué)論壇.20xx(33)。
[5]王婉青.幼兒舞蹈在素質(zhì)教育中的功能[j].藝術(shù)教育.20xx(03)。
[7]李菁.以幼兒為本:幼兒舞蹈教育的關(guān)鍵所在[j].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展.20xx(01).
[8]劉秀.幼兒舞蹈教學(xué)的研究與探索[j].新課程(小學(xué)版).20xx(01)。
[9]魯梅.提高幼兒舞蹈教育質(zhì)量的若干建議[j].中國(guó)校外教育,20xx,22:146.
[10]劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問題及對(duì)策研究[j].才智.20xx(02)。
[11]許穎,劉朝輝.淺談?dòng)變簞?chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j].遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).20xx(02)。
[13]孫俏.談?dòng)變何璧附逃淖饔肹j].藝海.20xx(06)。
[14]許穎,劉朝輝.淺談?dòng)變簞?chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j].遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).20xx(02)。
[15]崔紅英.在藝術(shù)教育中促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的策略[j].學(xué)前教育研20xx(01)。
[17]畢玉娟.學(xué)前舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[d].山東師范大學(xué),20xx.
[18]王白璇子.少兒舞蹈教育作用及應(yīng)注意問題[j].新西部(下旬.理論20xx(08)。
[19]劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問題及對(duì)策研究[j].才智.20xx(02)。
[20]張文.淺談舞蹈活動(dòng)對(duì)幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[j].成功(教育).20xx(24)。
評(píng)委評(píng)語及其建議:
評(píng)委簽字:
學(xué)院蓋章:
體育舞蹈開題報(bào)告篇五
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài),說明選題的依據(jù)和意義:
隨著高校體育教學(xué)的改革,體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng),在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果,已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞,高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí),不但使之終身受益,還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力,同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后,還可為帶動(dòng)全民體育的開展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界,并引起共鳴,使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象,從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索,具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷,糾正人體的不良姿態(tài),發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受,我們馬上就要畢業(yè)找工作了,接觸外界也多了,然而社交也多了,在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊,現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了,也不會(huì)娓娓梭梭的,可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之,在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義,是必要的。
二、研究的基本內(nèi)容,擬解決的主要問題:
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
4.可以鍛煉身體。
5.可以提高大學(xué)生的社交能力。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排:
1研究步驟、方法:
(1)查閱圖書館的書籍和資料
(2)上網(wǎng)查詢
(3)向老師請(qǐng)教
(4)和同學(xué)相互交流討論
2研究工作進(jìn)度
(1)200年11月20日開題準(zhǔn)備工作
(2)200年12月30日前完成開題答辯,擬定寫作提綱
(3)200年1月30前下達(dá)任務(wù)書
(4)200年3月15日前完成論文初稿,接受中期檢查
(5)200年4月30日前完成論文寫作,送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收
(6)200年5月10日前老師寫出評(píng)語交各答辯組長(zhǎng)
(7)200年5月13日-5月14日分組答辯
四、主要參考文獻(xiàn):
1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社.
3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究,1992(3).
4.楊萍,王美《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).
5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》中國(guó)體育科技
體育舞蹈開題報(bào)告篇六
隨著音樂課程教學(xué)改革的不斷深入,我常常反省日常的音樂課堂教學(xué)存在什么問題,經(jīng)過不斷地實(shí)踐探究,我發(fā)現(xiàn)許多音樂課堂教學(xué)往往片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的傳授,而忽視了其它方面素養(yǎng)的培育。
學(xué)生喜歡音樂,但不喜歡音樂課。
我想作為一名音樂教師,這一尷尬大家可能都曾遇到過。
究其原因,自然很多。
“我喜歡流行音樂,書上的歌曲太老土。”“音樂課紀(jì)律太吵,我不喜歡?!庇械耐瑢W(xué)干脆說:“我唱歌不好聽,所以不喜歡唱歌?!焙芏鄬W(xué)校到了期中考試,音樂課干脆變成了語文、數(shù)學(xué)課……總之,原因很多,但辯證唯物主義告訴我們,凡事都包括客觀和主觀兩個(gè)方面。
學(xué)生不喜歡上音樂課,客觀原因固然存在,但從主觀方面來看,我們每一位音樂教師是否思考過在目前現(xiàn)有的條件下,如何努力爭(zhēng)取上好每節(jié)音樂課,也讓學(xué)生真誠(chéng)地說一句“我喜歡音樂課”呢?郭聲健教授在《音樂教育論》這本書中提到,學(xué)科綜合是解決音樂課堂教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能傳授的最佳途徑。
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出,音樂課要突出音樂特點(diǎn),關(guān)注學(xué)科綜合,在教學(xué)中,學(xué)科綜合應(yīng)突出音樂藝術(shù)的特點(diǎn),通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類的有機(jī)聯(lián)系,在綜合過程中對(duì)不同藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式進(jìn)行比較,拓展學(xué)生藝術(shù)視野,深化學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的理解。
音樂與舞蹈密不可分,在音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈藝術(shù)元素,會(huì)給音樂課堂教學(xué)增添新的活力,舞蹈能夠幫助學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂中的豐富情感,幫助學(xué)生提高藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力,從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)的目標(biāo)。
因此,在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué),對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì),審美能力及人格的完善都具有很大的意義。
(一)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢(shì)
早在1900年,瑞士的達(dá)爾克洛茲提出的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”就是把音樂與身體的感應(yīng)和運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來。
通過節(jié)奏的因素,向?qū)W生介紹音樂、語言、舞蹈和表演,使他們能夠掌握一種音樂和表演的即興性,并且?guī)в幸环N自己的獨(dú)特的創(chuàng)造性。
達(dá)爾克洛茲認(rèn)為,學(xué)生身體的各部分都是他們進(jìn)行體態(tài)律動(dòng)訓(xùn)練的工具。
他把孩子們的身體形象的比作一個(gè)管弦樂隊(duì),身體的各部分代表樂隊(duì)中的各種不同樂器。
手指、腳趾、手、手臂、腳、足跟等就好比是樂隊(duì)中的小提琴、大提琴、長(zhǎng)笛、單簧管、小號(hào)等樂器,可以分開獨(dú)奏也可以一起合奏。
經(jīng)過訓(xùn)練,孩子們都可以指出哪種工具表達(dá)哪種節(jié)奏效果最好。
在我國(guó),伴隨著社會(huì)的發(fā)展和人類知識(shí)體系的不斷進(jìn)步,教育工作同樣面臨著不進(jìn)則退的兩難局面。
早在幾千年前中國(guó)人就懂得:社會(huì)的發(fā)展應(yīng)“不法先王之法”因?yàn)?“事異時(shí)移”,而墨守成規(guī)的 “守法弗變則?!?。
那么今天,同樣面臨著知識(shí)更迭大潮的沖擊和嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì),音樂教育如何發(fā)展、如何與時(shí)俱進(jìn)、如何在傳承保持和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)汲取外來藝術(shù)的滋養(yǎng),更是值得每一個(gè)音樂教育者深入研究的課題。
當(dāng)前,由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇以及目前社會(huì)上用人制度相對(duì)的不成熟,客觀上造成了各學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈:學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)牌子,升學(xué)率必須抓上去,主課成績(jī)就必須提高。
于是出現(xiàn)了學(xué)校教師和家長(zhǎng)都去抓學(xué)生主課的學(xué)習(xí),而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)生很少有時(shí)間和精力去豐富自己的音樂素養(yǎng)。
音樂課成了其它主課的“附屬品”。
同時(shí)學(xué)校對(duì)音樂教育的投入與學(xué)生素質(zhì)增長(zhǎng)的需求相比也明顯滯后。
然而“沒有美育的教育是不完整的教育”。
音樂的重要性在于音樂不僅可以陶冶情操豐富生活,更重要的是音樂滲透在生活的各個(gè)角落,是很多知識(shí)的載體。
它可以潛移默化的活躍思維開發(fā)智力,促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)和身心健康的發(fā)展。
學(xué)生喜歡音樂,但不喜歡音樂課。
如何努力爭(zhēng)取上好每節(jié)音樂課,是我們每一個(gè)音樂教師值得思考和研究的課題。
新一輪課程改革的春風(fēng)一下子給音教園地帶來了勃勃生機(jī)。
從《課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念的確立,到教材內(nèi)容的重新選編;從教學(xué)方法、手段的革新,到新型師生關(guān)系的建立,都圍繞著激發(fā)興趣轟轟烈烈地展開著,并取得了令人可喜的收獲。
在藝術(shù)教育中,音樂和舞蹈在藝術(shù)教育中有其不可替代的作用,兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的,舞蹈是看得見的音樂,音樂是看得見舞蹈。
舞蹈這種直觀性的藝術(shù),非常符合孩子們的天真活潑、好動(dòng)好奇、模仿性強(qiáng)等生理心理特點(diǎn)。
《樂記,師乙篇》記載:“故歌之為言也……磋嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也”。
說的是唱歌到激動(dòng)時(shí),不知不覺手也舞起來,腳也跳起來了。
由此可見,舞蹈是唱歌時(shí)感情的升華。
舞蹈是以發(fā)展學(xué)生音樂能力為主的一種活動(dòng),音樂是它的靈魂,中學(xué)生在伴隨音樂進(jìn)行舞蹈的過程中,表現(xiàn)具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想,從中學(xué)到一定的音樂知識(shí),它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛的活動(dòng)。
(二)理論依據(jù)
音樂教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分,是以審美為核心,作用于人的情感世界的實(shí)踐活動(dòng)。
隨著人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,音樂教育日益走向綜合,成為現(xiàn)代社會(huì)需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。
而舞蹈作為一門綜合藝術(shù),集美術(shù)、音樂、表演、服飾、文學(xué)等一身,被人們稱之為看得見的音樂,流動(dòng)的音樂。
舞蹈是人類表達(dá)情感的一種重要方式。
舞蹈也是最古老的藝術(shù)形式之一,音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)從感知方式的角度劃分,前者屬于聽覺藝術(shù),后者屬于視覺藝術(shù)。
然而二者又相互結(jié)合,水融。
舞蹈借助于節(jié)奏,通過人體動(dòng)作表現(xiàn)情感。
而人通過欣賞舞蹈畫面或親身參與舞蹈實(shí)踐表演,則更進(jìn)一步加深對(duì)音樂情感意境的理解。
1、用舞蹈拉近師生間的距離,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂的興趣。
2、用各類的舞蹈律動(dòng)學(xué)習(xí)歌曲。
3、用形象的舞蹈動(dòng)作幫助學(xué)生記憶歌詞。
4、用即興的舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。
1、文獻(xiàn)研究法。
搜集、利用相關(guān)資料,不斷完善本課題的研究,為課題研究走捷徑、求實(shí)效。
2、行動(dòng)研究法。
強(qiáng)調(diào)規(guī)范性系統(tǒng)性,創(chuàng)設(shè)音樂學(xué)習(xí)的情境,讓學(xué)生真正走進(jìn)音樂所描繪的世界里,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,獲得審美體驗(yàn),加強(qiáng)舞蹈成品賞析,合理分配教學(xué)時(shí)間。
3、調(diào)查研究法。
采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)問答的方式,收集各研究階段的學(xué)生反映。
4、個(gè)案分析與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。
不斷反思自己的典型課例及相關(guān)教學(xué)細(xì)節(jié),從中發(fā)掘和提煉有效的實(shí)施舉措。
注意收集積累和總結(jié)課題研究中的成功經(jīng)驗(yàn)和做法,通過撰寫論文、教學(xué)反思等形式,進(jìn)行總結(jié)和提煉。
5、考核法。
采用公開課形式進(jìn)行,檢查各研究階段取得的效果。
第一階段(20xx年12月-20xx年1月):規(guī)劃設(shè)計(jì)階段。
主要工作:確定實(shí)驗(yàn)對(duì)象為七年級(jí)學(xué)生;運(yùn)用調(diào)查研究的方法,對(duì)目標(biāo)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,確定學(xué)習(xí)的歌曲和舞蹈;設(shè)計(jì)課題研究計(jì)劃、方案,確定研究目標(biāo)、內(nèi)容、措施、方法等。
第二階段(20xx年2月—20xx年5月):開題研究階段。
主要工作:
1、對(duì)研究方案進(jìn)行學(xué)習(xí),明確此次微型課題研究的方法和研究目的。
2、分別制定整體方案和階段性方案。
根據(jù)自己的研究工作,定期匯總,定期考核。
3、采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)問答的形式,摸清七年級(jí)學(xué)生的音樂水平和對(duì)音樂的理解;統(tǒng)計(jì)調(diào)查問卷;根據(jù)摸底調(diào)查結(jié)果。
分析學(xué)生的整體音樂水平,并對(duì)階段性實(shí)施方案進(jìn)行細(xì)化;按階段性方案開展研究工作。
4、收集網(wǎng)絡(luò)視頻資料;整理收集到的資料;按階段性計(jì)劃,匯總資料,整理實(shí)施過程資料。
5、撰寫階段性考核總結(jié)。
第三階段(20xx年6月):研究深化階段。
主要工作:收集整理有關(guān)資料,并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析,撰寫研究報(bào)告或論文,做好結(jié)題工作。
沃爾特.特里說:“通過舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、改進(jìn)動(dòng)作協(xié)調(diào)性,提高動(dòng)作的韻律感、節(jié)奏感,增強(qiáng)學(xué)生的模仿能力,培養(yǎng)正確的基本姿態(tài)。
在情感方面,舞蹈對(duì)學(xué)生適應(yīng)團(tuán)體活動(dòng)、接受領(lǐng)導(dǎo),遵守紀(jì)律都有幫助,對(duì)學(xué)生個(gè)人言行舉止、表情達(dá)意,也有助益。
跳舞除了身體和感情并用,顯然還要精神集中。
如果身體按照規(guī)定的形式舞動(dòng),一定要提高警覺,訓(xùn)練有素敏捷過人?!北姸嗟?、智、體全面發(fā)展的學(xué)生因?yàn)榻邮芪璧附逃M(jìn)入一種良性循環(huán):思想活躍、動(dòng)作敏捷、成績(jī)優(yōu)良。
中小學(xué)音樂課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與,重視學(xué)生的體驗(yàn),以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ),以學(xué)生的審美發(fā)展為中心,以學(xué)生主動(dòng)探索為特征,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)和諧的發(fā)展。
舞蹈是藝術(shù)的一種形式,它是為了培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)情感服務(wù)的,它通過以術(shù)來表現(xiàn)學(xué)生的生命意識(shí)和生命情調(diào),展示生命的內(nèi)在活力。
它既可以美化學(xué)生的形體氣質(zhì),豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),愉悅學(xué)生身心健康,更能增進(jìn)學(xué)生的合作體驗(yàn),拓展學(xué)生的想象創(chuàng)新。
從學(xué)生的實(shí)際和需求出發(fā),根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué),才能讓學(xué)生獲得美的體驗(yàn),使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習(xí)中變的更富有情趣,更富創(chuàng)造性。
在初中音樂課堂中實(shí)施音舞結(jié)合之教學(xué),加深“舞與唱”、“舞與樂”、“舞與說”等內(nèi)容的教學(xué),通過動(dòng)作探索練習(xí)和音樂即興練習(xí),有益于拓展學(xué)生的思維空間,發(fā)展他們的想象力,激發(fā)他們的創(chuàng)造欲,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。
因此,在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué),對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì),審美能力及人格的完善都具有很大的意義。
本課題研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于研究的角度新穎,研究方法理論聯(lián)系實(shí)際。
從自身的音樂課堂出發(fā),以學(xué)生為本,通過理論研究和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,挖掘出音樂課堂存在問題的癥結(jié)所在,從而豐富自己的音樂課堂,讓學(xué)生從中受益。
1、專業(yè)支持:研究者有較為扎實(shí)的專業(yè)功底和十多年較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),并為了保證本課題研究的順利進(jìn)展,與本校及所在縣區(qū)同專業(yè)的同仁進(jìn)行了交流與探討,邀請(qǐng)了前輩進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。
2、課題的前期準(zhǔn)備工作:參閱了大量的文獻(xiàn)著作,搜集了與本課題研究相關(guān)的資料信息,因此前期的調(diào)研、分析工作開展比較順利。
3、保障條件:研究者有較強(qiáng)的責(zé)任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神,所在學(xué)校予以大力支持。
體育舞蹈開題報(bào)告篇七
隨著高校體育教學(xué)的改革,體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng),在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果,已經(jīng)越來越受 到大學(xué)生的青睞,高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí),不但使之終身受益,還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力,同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后,還可為帶動(dòng)全民體育的開展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界,并引起共鳴,使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象,從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索,具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷,糾正人體的不良姿態(tài),發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受,我們馬上就要畢業(yè)找工作了,接觸外界也多了,然而社交也多了,在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊,現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了,也不會(huì)娓娓梭梭的,可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之,在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義,是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1 研究步驟、方法:
(1) 查閱圖書館的書籍和資料
(2)上網(wǎng)查詢
(3)向老師請(qǐng)教
(4)和同學(xué)相互交流討論
2 研究工作進(jìn)度
(1) 200年11月20日開題準(zhǔn)備工作
(2) 200年12月30日前完成開題答辯,擬定寫作提綱
(3) 200年1月30前下達(dá)任務(wù)書
(4) 200年3月15日前完成論文初稿,接受中期檢查
(5) 200年4月30日前完成論文寫作,送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收
(6) 200年5月10日前老師寫出評(píng)語交各答辯組長(zhǎng)
(7) 200年5月13日-5月14日分組答辯
1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽遼寧人民出版社.
3. 《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》 體育高教研究,1992(3).
4. 楊萍,王美 《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》 北京體育大學(xué).
5. 畢秀淑,彭延春 《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》 中國(guó)體育科技
體育舞蹈開題報(bào)告篇八
近年來,舞蹈與體育相互融匯逐漸被人們接受,人們利用二者的特點(diǎn)創(chuàng)造出很多優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文作者有感于現(xiàn)代化發(fā)展的成果,淺談舞蹈與體育的互融在我國(guó)未來的發(fā)展趨勢(shì)。
舞蹈;體育;互融。
在人們的日常生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)過程中,除了語言以外,肢體動(dòng)作也非常重要。舞蹈和體育是表達(dá)身體語言的兩種藝術(shù)形式。從古至今,體育和舞蹈受到無數(shù)人的追捧與認(rèn)可。它們同作為身體藝術(shù),在近些年來,逐漸被人們相互融合,相互映襯,出現(xiàn)互融的發(fā)展趨勢(shì)。
舞蹈與體育雖然同為身體藝術(shù),但是又不盡相同,各有其特點(diǎn)。如果將二者聯(lián)系開來,有著不可分割的關(guān)系;單獨(dú)看體育與舞蹈本身,又有著很多不同的地方。具體來說,舞蹈與體育的異同主要表現(xiàn)在以下幾方面:
相同點(diǎn):
首先,舞蹈和體育自古以來就有,二者同為我國(guó)古代文明的象征,這是無可置疑的;
其次,舞蹈與體育最大的相同點(diǎn),就是本身都是通過身體來表現(xiàn)的藝術(shù)形式;
再次,人們無論喜歡舞蹈或者體育,都是為了通過肢體來表現(xiàn)某種事物,表達(dá)情感的宗旨是一樣的。
不同點(diǎn):
1、受眾群體不同。
體育在人們的心里總會(huì)給人很強(qiáng)壯的感覺,認(rèn)為體育則是鍛煉身體的代名詞。體育運(yùn)動(dòng)員、體育健將、體育愛好者普遍被認(rèn)為是身體素質(zhì)好、活力無限的代表;相對(duì)而言,舞蹈則表現(xiàn)得非常溫柔,舞蹈家、舞蹈演員、舞蹈愛好者等人群普遍是身材姣好、性格溫柔平和的人。
2、內(nèi)心情感不同。
體育既然給人以強(qiáng)勢(shì)的感覺,那么理所當(dāng)然,在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí),無論人的外在或內(nèi)心,都是充滿力量的,自身會(huì)有一種很健壯、很強(qiáng)大的感覺;而舞蹈者在跳舞的時(shí)候,內(nèi)心會(huì)裝滿溫柔與美麗的感覺,會(huì)用舞蹈表現(xiàn)出美的享受。
3、適應(yīng)場(chǎng)合不同。
體育比賽會(huì)在各種運(yùn)動(dòng)會(huì)、比賽等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地進(jìn)行,普遍以運(yùn)動(dòng)競(jìng)技等方式加以表現(xiàn);就像體育賽跑不會(huì)出現(xiàn)在大型晚會(huì)上一樣,運(yùn)動(dòng)會(huì)上也永遠(yuǎn)不會(huì)設(shè)立舞蹈比賽得項(xiàng)目。舞蹈適應(yīng)的場(chǎng)合是各類晚會(huì)、慶典等。
近些年來,人們不斷嘗試創(chuàng)新,將舞蹈與體育完美結(jié)合,造就了近年來風(fēng)靡全球的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)——體育舞蹈。
體育舞蹈是人們將體育與舞蹈互相融會(huì)貫通、相輔相成的產(chǎn)物,它保留了體育的健身優(yōu)勢(shì)、減弱了其強(qiáng)悍的一面,摒棄舞蹈的柔弱感,加之以美感與韻律感,完美的結(jié)合深受廣大人民的喜愛。
1、健美操。實(shí)際上健美操在最早時(shí)候是為太空人設(shè)計(jì)的,旨在增強(qiáng)太空人的體能訓(xùn)練。后來漸漸地被民間所采用,幾十年后的現(xiàn)在,人們把健美操加上音樂,編排各種動(dòng)作,逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的規(guī)模。
健美操既涵蓋了舞蹈的元素,有有鍛煉身體的功效。因此,健美操的出現(xiàn),為廣大人民所接受。近幾年,各地還舉辦過無數(shù)次健美操比賽,健美操已經(jīng)以一種單獨(dú)的方式存在;無論大、中、小城市,只要的夏天,走到那個(gè)廣場(chǎng)上,都少不了人群在挑健美操。
2、韻律操。韻律操與健美操有一定的相似之處,即隨著一定的韻律,做出節(jié)奏性強(qiáng)而優(yōu)美的體操。它一樣既體現(xiàn)出了體育的健美,又將舞蹈的美感展現(xiàn)出來,是體育舞蹈的另一個(gè)主要類型。
3、健身街舞。街舞近年來在世界各國(guó)非常流行。街舞與強(qiáng)兩者表現(xiàn)手法不同,它以特別的動(dòng)作形式為表現(xiàn)手法,以灑脫的動(dòng)作、輕快的舞步、以及強(qiáng)烈的休閑音樂,給人以休閑、娛樂的感覺。街舞中的hiphop音樂,深受青少年的喜愛,很多人將街舞視作環(huán)節(jié)生活、學(xué)習(xí)和工作壓力的好方法。在青年人群中受到廣泛關(guān)注。
4、現(xiàn)代舞與太極文化的相互融合。太極文化是我國(guó)文化的重要組成部分。太極拳與現(xiàn)代舞蹈中的運(yùn)動(dòng)方式和呼吸,都與太極文化中的精髓思想想吻合。于是根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的需要,人們將太極的運(yùn)用原理和呼吸運(yùn)動(dòng)方式,漸漸地滲透到我國(guó)的現(xiàn)代舞當(dāng)中。長(zhǎng)期進(jìn)行太極訓(xùn)練,使得舞者在舞蹈的過程中,心無雜念,全身心地投入到舞蹈中去;并且在跳舞的過程中使身體更加放松,呼吸自然進(jìn)出;并且通過太極調(diào)節(jié)氣息和神經(jīng),使得舞者的氣血暢通。例如現(xiàn)代舞蹈《太極印象》、《水月》等,都體現(xiàn)了太極在現(xiàn)代舞中的完美應(yīng)用。再如,2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的時(shí)候,一名舞者用身體在卷軸上作山水畫,這也是太極文化應(yīng)用于現(xiàn)代舞蹈的體現(xiàn)。
5、武術(shù)與舞蹈的結(jié)合。我國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為,武術(shù)與舞蹈是同源同生的。它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上使相同的,都要求動(dòng)作的技巧性和美感。我國(guó)民間舞蹈通常要求很高的技巧性,而武術(shù)的加入,則使得舞蹈的詮釋更加富有魅力。從武術(shù)的角度講,武術(shù)的練習(xí)要避免給人帶來身體傷害,而近年來武術(shù)在與戲曲、雜技、影視、舞蹈等藝術(shù)完美結(jié)合的同時(shí),使自身價(jià)值也得到了更好的體現(xiàn)。在我國(guó)雜技表演中,演員時(shí)而身輕如燕,時(shí)而快如飛箭,剛?cè)岵?jì),這些都體現(xiàn)了我國(guó)舞蹈與武術(shù)的完美結(jié)合。
此外,大型舞劇《風(fēng)中少林》、功夫詩《九卷》是近年來舞蹈與體育完美結(jié)合的最好典范,它用柔情的舞蹈詮釋了千年流傳的少林武術(shù)。舞劇《風(fēng)中少林》以少林寺作為故事背景,其中夾雜著各種情感,演員在表演的時(shí)候動(dòng)作干凈利落,柔而不弱,剛而不俗,而男女主角則是專業(yè)的舞蹈演員,這體現(xiàn)了我國(guó)在舞蹈與體育結(jié)合方面的用意之深。
舞蹈與體育的互融性發(fā)展,給社會(huì)帶來無盡的好處,在我國(guó),舞蹈與體育互融性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)具體表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面:
1、擴(kuò)大范圍。單獨(dú)就舞蹈和體育本身而言,都有很大的局限性。因?yàn)槲璧傅慕邮苋巳号c體育的接受人群畢竟都是有限的。受自身身體素質(zhì)和現(xiàn)實(shí)具體情況的束縛,不是每個(gè)人都能學(xué)習(xí)舞蹈,也必然不是每個(gè)人都會(huì)去參加體育活動(dòng)。但是隨著體育舞蹈以多種形式的廣泛開展,在一定程度上擴(kuò)大了接受的人群。
2、有益健康。體育舞蹈可以使人身體得到鍛煉,舒活筋骨,鍛煉肌肉,達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。在一天緊張的工作、學(xué)習(xí)過后,進(jìn)行健美操等體育舞蹈練習(xí)可以使身體得到適當(dāng)?shù)男菹?。同時(shí),在隨著輕快的音樂跳舞的同時(shí),會(huì)使人精神得到放松,環(huán)節(jié)精神壓力。因此,體育舞蹈對(duì)人們身心健康有很大的幫助。
3、提高國(guó)家形象。舞蹈與體育固然是我國(guó)古代文明發(fā)展的有力佐證,但是如果將其完美的融合,必然可將我國(guó)古代文明發(fā)揚(yáng)廣大,并且不斷進(jìn)步,使其完美?!病扯遥瑖?guó)民在輕松、愉悅的心態(tài)下工作、學(xué)習(xí)、生活,必將呈現(xiàn)出一種良好的生活狀態(tài),這必然在一定程度上提高了我國(guó)的綜合素質(zhì)、提升國(guó)家形象,使我國(guó)國(guó)民整體呈現(xiàn)出一種樂觀、積極、向上的生活態(tài)度。
綜上所述,舞蹈與體育這兩種身體藝術(shù)作為人類精神文明的象征,作為身體表現(xiàn)形式的最好代表,給社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步、生活質(zhì)量的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)。舞蹈與體育的互融性發(fā)展給我國(guó)社會(huì)帶來了很多好處。在未來的日子里,它們一定會(huì)以更好的方式互相融匯,互相彌補(bǔ),共同進(jìn)步。為了這一美好的趨勢(shì),我們?nèi)珖?guó)人民要共同努力,提高認(rèn)識(shí),提升素質(zhì),增強(qiáng)體質(zhì),增強(qiáng)審美,將舞蹈與體育更好的結(jié)合,也讓二者的完美結(jié)合給我國(guó)人民帶來更多、更好的生活享受。
[1]張靜靜。健身街舞與健身健美操的比較及其發(fā)展的初步研究[j].學(xué)術(shù)研究,2008,(7).
[2]徐娜。論舞蹈與體育的互融性發(fā)展關(guān)系[j].學(xué)術(shù)論壇,2010(1).
[3]盧鋒,張馥郁。論舞蹈與體育的互融性發(fā)展趨勢(shì)[j].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,9(35).
體育舞蹈開題報(bào)告篇九
體育舞蹈是二十世紀(jì)由英國(guó)皇家舞蹈教師協(xié)會(huì)集中各方面交誼舞專家對(duì)當(dāng)時(shí)的交誼舞進(jìn)行科學(xué)整理、加工、美化而成的一種集體育、音樂、舞蹈和服飾于一體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。二十世紀(jì)三十年代傳入我國(guó);二十世紀(jì)八十年代后,隨著改革開放的推進(jìn),體育舞蹈在我國(guó)蓬勃發(fā)展起來。體育舞蹈的美育價(jià)值在于人們?cè)陬I(lǐng)略體育舞蹈之美或進(jìn)行體育舞蹈運(yùn)動(dòng)中受到潛移默化的教育。社會(huì)教育的重要組成部分包括了體育和美育,它們均屬于社會(huì)現(xiàn)象的一種。體育和美育的發(fā)展和社會(huì)教育的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。因此,在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行美育,不僅因?yàn)轶w育舞蹈中包含著大量的美育因素,而且也是全面貫徹社會(huì)主義教育方針、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要。體育舞蹈的美育是基于競(jìng)技美與競(jìng)技審美,通過參加與觀賞體育舞蹈所進(jìn)行的審美教育。開展體育舞蹈美育活動(dòng),強(qiáng)化體育舞蹈者和觀眾的競(jìng)技審美意識(shí)是保證體育舞蹈沿著健康的軌道繼續(xù)發(fā)展的重要手段之一。
一、體育舞蹈的表現(xiàn)美
育舞蹈能最大限度地以身體動(dòng)作表現(xiàn)出美的形象,使之意形相融,激發(fā)內(nèi)心的情感,顯露出深邃的意境,靠的是音樂的烘托,使觀賞者情不自禁地欲合拍共舞。積極參與該活動(dòng)者有益于機(jī)體各器官和系統(tǒng)的功能改善,使神經(jīng)系統(tǒng)得以放松,對(duì)健身防病,延年益壽大有好處,更為深刻的意義還在于彼此之間能互相交流溝通情感,解除煩惱,增進(jìn)友誼,凈化心靈,振奮精神,陶冶情操,培養(yǎng)審美能力,給人以美的享受。
(一)體育舞蹈的形體美
形體美是體育舞蹈美的基礎(chǔ),通過體育舞蹈可以欣賞舞者身體之美。身體是體育舞蹈的重要載體,舞者的手、臂、肩、胸、頸、腿、足、臀的形狀、線條、比例以及頭發(fā)、皮膚的顏色、光澤、質(zhì)感等每一部位的形態(tài)及其變化都是構(gòu)成美的元素,都在體現(xiàn)著體育舞蹈的美。同時(shí)通過體育舞蹈鍛煉還可以增加舞者胸背部肌肉的體積,消除腰腹間沉積的多余脂肪,使女性胸、臀部豐滿而富于曲線美。健壯的身體形態(tài)、健全的內(nèi)臟機(jī)能與健美的運(yùn)動(dòng)機(jī)能達(dá)到運(yùn)動(dòng)者身體結(jié)構(gòu)的健康滿足狀態(tài),可使人意識(shí)到人體的自然美,發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中豐富動(dòng)人的形體之美。
秦曉松(20xx年)在《體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造》中提出:體育舞蹈的人體美即:男子健壯有力、修長(zhǎng)穩(wěn)健女子勻稱有致曲線美;體育舞蹈展現(xiàn)的人體美具有鮮明的民族特征;以體傳情,形神兼?zhèn)?。在體育舞蹈運(yùn)動(dòng)過程中,由于舞者需將豐富的情感融于形體動(dòng)作之中,所以它亦具備形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)美感。體育舞蹈表演過程中,女選手的輕盈曼妙與男選手的穩(wěn)健挺拔構(gòu)成鮮明的映襯之美,男女舞者心靈上的互通,賦予形體動(dòng)作細(xì)膩的情感,構(gòu)成了以體傳情的藝術(shù)美感。
(二)體育舞蹈的服飾美
衣飾是體育舞蹈的顯著特點(diǎn)。體育舞蹈中的服飾美體現(xiàn)在現(xiàn)代舞比賽中,男士慣用禮服,以顯示優(yōu)美的身體線條和莊重的氣質(zhì)風(fēng)度,女生的夜禮服式露背大裙,則給人以華貴、嫻靜高雅之感。拉丁舞選手中男士著緊身衣褲,上衣多為寬松式長(zhǎng)袖衫,女士則穿露背露腿的草裙式短裙,又展現(xiàn)出生動(dòng)活潑、自由奔放的拉美情調(diào)與生活氣息。同時(shí)體育舞者服裝的設(shè)計(jì)、顏色與舞種協(xié)調(diào)的美既從某種程度上反映出民族文化風(fēng)貌,又會(huì)讓舞者變得更有自信,更會(huì)給觀眾帶來無限的甜美遐想,讓觀眾和舞者徜徉在童話般美妙的意境中,美不勝收。
(三)體育舞蹈的動(dòng)作造型美
造型美主要是指體育舞蹈運(yùn)動(dòng)中身體展現(xiàn)各種形態(tài)姿勢(shì)所表現(xiàn)出來的美,造型不僅內(nèi)容豐富、種類繁多,而且風(fēng)格各異,動(dòng)作夸張。體育舞蹈的每個(gè)動(dòng)作是由無數(shù)個(gè)藝術(shù)化的肢體動(dòng)作組合而成,它具有時(shí)間性和空間性的非周期性。組合不同動(dòng)作肢體動(dòng)作來全面展示各舞種的藝術(shù)風(fēng)格是體育舞蹈的主要審美特征。造型美還通過運(yùn)用身體展現(xiàn)各種形態(tài)姿勢(shì)所表現(xiàn)出來的美。在體育舞蹈中,造型美分為靜態(tài)、動(dòng)態(tài)以及動(dòng)靜結(jié)合三種。其中靜態(tài)的造型美猶如我國(guó)京劇中的人物亮相,仿若一尊美的雕塑,光彩照人。就體育舞蹈本身而言,其又屬于一種動(dòng)態(tài)藝術(shù),它要求每一個(gè)舞姿造型都應(yīng)在變動(dòng)的過程中盡顯美感。根據(jù)體育舞蹈形體運(yùn)動(dòng)中動(dòng)與靜的規(guī)律,造型屬于相對(duì)靜止的范疇,動(dòng)則屬于一種藝術(shù)渲染。體育舞蹈中的動(dòng)作造型的“動(dòng)”“靜”交相輝映賦予了體育舞蹈豐富的表現(xiàn)手段。
(四)體育舞蹈的音樂美
音樂作為舞蹈的靈魂,它以其優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)奏、多彩的風(fēng)格使體育舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐富、更為動(dòng)人。精彩的舞姿配合優(yōu)美的音樂旋律那可是美中之美。比如《睡美人》、《天鵝湖》等世界經(jīng)典芭蕾舞劇的優(yōu)美旋律、藝術(shù)魅力經(jīng)百年而不衰。音樂為舞者提供了節(jié)奏的基礎(chǔ),亦提供了情感、思想、性格、形象和結(jié)構(gòu)。善于深入理解音樂的舞者永遠(yuǎn)有取之不盡的靈感誕生,他能讓音樂的形象和舞蹈的靈動(dòng)融為一體,根據(jù)音樂的旋律創(chuàng)造出“舞蹈的旋律”;音樂的色彩變化是對(duì)舞蹈多樣化的啟發(fā),音樂的曲式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)在舞蹈結(jié)構(gòu)中,獨(dú)特的音樂節(jié)奏會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特性格化的舞蹈動(dòng)作,舞蹈伴隨音樂的對(duì)比、展開而達(dá)到了跌宕起伏的效果。
(五)體育舞蹈的禮儀美
體育舞蹈為了讓觀眾愉悅的欣賞其所要表達(dá)的意境,需要舞者具備一定的禮儀修養(yǎng)。體育舞蹈沒有一般社會(huì)場(chǎng)合跳舞的那種隨意性,抬手舉足都體現(xiàn)著舞者的修養(yǎng)與氣質(zhì)。如進(jìn)場(chǎng)時(shí),男士引導(dǎo)女士做急旋轉(zhuǎn)動(dòng)作向在場(chǎng)的觀眾示意,然后女士再以古典的屈膝禮向觀眾致敬。當(dāng)舞蹈結(jié)束以后,男女舞者都要向觀眾致謝,男士還要面帶微笑地向女士表示贊許,這些都需要舞者具有十分深厚的內(nèi)在修養(yǎng)。
體育舞蹈之美學(xué)教育價(jià)值探究
二、體育舞蹈的內(nèi)蘊(yùn)美
“表現(xiàn)美”是一種游惑不定的表象,“內(nèi)蘊(yùn)美”是外在美的根基。有根基的表象,才有相對(duì)穩(wěn)定的美感。相對(duì)于“表現(xiàn)美”來說,“內(nèi)蘊(yùn)美”是一個(gè)新的境界。它體現(xiàn)給觀眾的主要是指精神層面的體驗(yàn)。具體來說,觀眾通過舞蹈欣賞過程中給予的一系列外在物化的.刺激,經(jīng)過思維處理,使外在的刺激升華為精神或心理層面的感受。對(duì)于體育舞蹈而言,“內(nèi)蘊(yùn)美”主要體現(xiàn)在舞者特有的神韻、氣質(zhì)等帶給觀眾無已言傳的享受。
(一)體育舞蹈的神韻美
神韻指神情和風(fēng)韻,是舞蹈的靈魂,需要豐富和細(xì)膩的感情抒發(fā)。舞蹈的神韻就是要準(zhǔn)確把握舞蹈的風(fēng)格。神韻是心的體驗(yàn),是靈的表露,決不是靠模仿可以得到的。_招_式地進(jìn)行模仿,肯定是矯揉造作,毫不生動(dòng)。把握舞蹈的神韻,一般有兩條線索可循:一條是以音樂旋律為主線安排故事情節(jié),還有一條是整套動(dòng)作中先安排好一個(gè)故事,然后再選擇適合的音樂。在舞蹈中表現(xiàn)出高貴、典雅、勇敢、堅(jiān)毅的神韻。動(dòng)作準(zhǔn)確是基本要求,技術(shù)動(dòng)作需要有協(xié)調(diào)感,控制力,對(duì)地板的反抗力。做好這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要有豐富的想象力和創(chuàng)造力,要有激情和熱情。
(二)體育舞蹈的氣質(zhì)美
氣質(zhì)是指舞者的個(gè)性特點(diǎn),外部特征,內(nèi)在隱含。氣質(zhì)來源于豐富的閱歷,長(zhǎng)年的實(shí)踐,也來源于實(shí)力的自信和良好的心理素質(zhì)。氣質(zhì)好壞的印象會(huì)在舞蹈中占很大比重。氣質(zhì)美男性要有陽剛之氣,女性要有柔美感。良好的心態(tài),寬闊的胸懷,高尚的品德,健康的體魄有助于培養(yǎng)提高你的風(fēng)度和氣質(zhì)。
體育舞蹈所展現(xiàn)的美很大程度在于舞者的神韻和氣質(zhì)。舞者首先要理解音樂的情緒,追求舞蹈形象與聲韻形象的完美結(jié)合,只有在音樂中為其注入神韻,淋漓盡致地展示舞蹈的風(fēng)格和意境,才能達(dá)到“神形兼?zhèn)洹钡木辰?。表演時(shí)要柔和自然與音樂融合一體。當(dāng)自身功底增加時(shí)可以適當(dāng)加大動(dòng)作幅度。在保持舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上,動(dòng)作幅度越大,舞蹈越瀟灑。那些真正成功者更注重隱秘于動(dòng)作中的那種微妙的,只能意會(huì)卻不能言傳的東西,其實(shí)這才是體育舞蹈的最高技巧。
三、結(jié)語
體育口舞口蹈其直觀的、藝術(shù)的、美的形象符合大眾的審美觀念,能使大眾心情舒暢地去接受美的教育,在不知不覺中受到美的熏陶,在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操,獲得精神的愉悅和滿足,具有極高的美育價(jià)值。因此,加強(qiáng)體育舞蹈美學(xué)教育不僅要對(duì)體育舞蹈的美的內(nèi)涵進(jìn)行分析和探討,培養(yǎng)人們欣賞體育舞蹈美的能力,達(dá)到享受美的目的還要通過美學(xué)教育,使觀眾提高審美水平,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十
隨著高校體育教學(xué)的改革,體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng),在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果,已經(jīng)越來越受 到大學(xué)生的青睞,高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí),不但使之終身受益,還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力,同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后,還可為帶動(dòng)全民體育的開展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界,并引起共鳴,使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象,從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索,具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷,糾正人體的不良姿態(tài),發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受,我們馬上就要畢業(yè)找工作了,接觸外界也多了,然而社交也多了,在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊,現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了,也不會(huì)娓娓梭梭的,可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之,在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義,是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1 研究步驟、方法:
(1) 查閱圖書館的書籍和資料
(2)上網(wǎng)查詢
(3)向老師請(qǐng)教
(4)和同學(xué)相互交流討論
2 研究工作進(jìn)度
(1) 2xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作
(2) 2xx年12月30日前完成開題答辯,擬定寫作提綱
(3) 2xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書
(4) 2xx年3月15日前完成論文初稿,接受中期檢查
(5) 2xx年4月30日前完成論文寫作,送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收
(6) 2xx年5月10日前老師寫出評(píng)語交各答辯組長(zhǎng)
(7) 2xx年5月13日-5月14日分組答辯
1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽遼寧人民出版社.
3. 《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》 體育高教研究,1992(3).
4. 楊萍,王美 《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》 北京體育大學(xué).
5. 畢秀淑,彭延春 《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》 中國(guó)體育科技
簽名:
簽名:
注:此表由學(xué)生本人填寫,一式三份,一份留系里存檔,指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十一
兒童舞蹈是指由3~12歲兒童表演的舞蹈,是表現(xiàn)兒童生活,讓兒童進(jìn)行自娛,促進(jìn)兒童德、智、體、美全面發(fā)展的藝術(shù)形式。幼兒舞蹈內(nèi)容生動(dòng)形象,富有感染力,易于讓兒童接受。它不僅貼近兒童的生活,而且能生動(dòng)地表現(xiàn)兒童的心理特征,體現(xiàn)出真、善、美的審美追求,舞蹈中卡通人物、鮮花、可愛動(dòng)物等等的展現(xiàn),給兒童一種強(qiáng)烈的新鮮感、好奇感,同時(shí)豐富了幼兒的想象力,在幼兒中一起追求美感的共鳴。
幼兒舞蹈訓(xùn)練目的是通過科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練方法,培養(yǎng)孩子們良好的姿態(tài)以及高貴的氣質(zhì),增強(qiáng)孩子身體協(xié)調(diào)能力,培育身體對(duì)節(jié)奏的敏感性,給孩子美和藝術(shù)的熏陶,開發(fā)他們的潛能。培養(yǎng)孩子的注意力、模仿力、主動(dòng)性和表現(xiàn)力等。
隨著舞蹈教育的發(fā)展,有些幼兒舞蹈訓(xùn)練班卻違背了舞蹈訓(xùn)練的目的,內(nèi)容過于化,缺乏與幼兒實(shí)際生活息息相關(guān)的舞蹈素材,從而使幼兒?jiǎn)适Я藢W(xué)習(xí)舞蹈的興趣。
幼兒舞蹈有別于舞蹈,在舞蹈編排、動(dòng)作、節(jié)奏、風(fēng)格上都有其獨(dú)特之處。幼兒舞蹈訓(xùn)練不僅能讓幼兒的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性得到鍛煉。同時(shí)使幼兒的創(chuàng)造力、主動(dòng)性等到鍛煉,在兒童成長(zhǎng)過程中有著非常重要的作用。
美國(guó)著名舞蹈家沃爾特特里曾從人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)兩方面概括說明了舞蹈教育對(duì)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的作用:“通過舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強(qiáng)正確的基本姿態(tài)。在情感方面,舞蹈對(duì)學(xué)生適應(yīng)團(tuán)體活動(dòng)、接受領(lǐng)導(dǎo),遵守紀(jì)律都有幫助,對(duì)學(xué)生個(gè)人的言行舉止,表情達(dá)意,也有助益?!蓖瑫r(shí),幼兒處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期,經(jīng)常參加舞蹈訓(xùn)練,能促進(jìn)其肌肉、骨骼的生理機(jī)能發(fā)育。同時(shí)對(duì)“駝背”、“摳胸”等不良姿態(tài)起到糾正效果。外在形象對(duì)于學(xué)生的心理也會(huì)造成一定影響,良好的形象,無形當(dāng)中會(huì)讓幼兒在生活中更自信,樂觀。
兒童時(shí)期是人的行為、性格迅速發(fā)展時(shí)期,這一階段身心發(fā)展較快,很容易產(chǎn)生不健康的心理,導(dǎo)致心理問題與疾病。舞蹈是視聽覺的藝術(shù),不僅能強(qiáng)身健體、愉悅身心,更能開闊兒童的眼界,增強(qiáng)自信心,培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。實(shí)踐證明經(jīng)常參加舞蹈表演的學(xué)生,性格要更活潑開朗、進(jìn)入陌生的環(huán)境適應(yīng)性更強(qiáng)一些,長(zhǎng)時(shí)間的舞蹈訓(xùn)練使得她們?cè)谄綍r(shí)的生活、學(xué)習(xí)中,更自信,更有主見。樂于表達(dá)自己的想法,在生活中能更愉悅的看待事物。幼兒舞蹈的特點(diǎn)是生動(dòng)形象、富有感染力,給兒童一種強(qiáng)烈的新鮮感、好奇感,能夠激發(fā)出兒童的想象力和創(chuàng)造力,舞蹈訓(xùn)練中同伴之間的相互配合,包括音樂、節(jié)奏、動(dòng)作、情景表演等,對(duì)幼兒的性格培養(yǎng)有著非常重要的作用。通過舞蹈訓(xùn)練,使得幼兒的心理得到一定的鍛煉,從而更加活潑、開朗,具備團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
舞蹈是肢體的藝術(shù),通過肢體的運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)造力的思維進(jìn)行表演。幼兒的模仿能力和想象力特別強(qiáng),幼兒時(shí)期是人最好的記憶時(shí)期,通過感知和具體表象來認(rèn)知世間萬物的心理特點(diǎn)。要想表現(xiàn)出好的舞蹈動(dòng)作,在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)必須依靠豐富的想象力和創(chuàng)造力去模仿這些動(dòng)作,體會(huì)動(dòng)作含義。通過這種學(xué)習(xí)方式,使得學(xué)生的創(chuàng)造性、想象力得到鍛煉,開拓了他們的思維。舞蹈的學(xué)習(xí)需要記錄大量的舞蹈動(dòng)作,這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)集中精力記住舞蹈的動(dòng)律、節(jié)奏和隊(duì)形,有助于鍛煉兒童注意力的集中。
中華民族有著五千年的悠久歷史,代代傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,值得我們學(xué)習(xí)。舞蹈《弟子規(guī)》以古代詩歌文化為伴奏音樂,讓學(xué)生在玩耍的情況下,學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化,舞蹈《趙錢孫李》以百家姓為伴奏音樂,在強(qiáng)身健體的同時(shí),讓幼兒學(xué)習(xí)了百家姓,從而對(duì)中華文化有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。民間舞蹈教學(xué)中,通過學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的舞蹈,使學(xué)生了解各民族的風(fēng)土人情。
及生活習(xí)慣,對(duì)幼兒開闊知識(shí)、陶冶情操增強(qiáng)民族自豪感有著非常重要的作用。
舞蹈教育對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)、生活起著非常重要的作用。它不僅能鍛煉人的身體素質(zhì),更能起到愉悅身心、陶冶情操的特點(diǎn)。不僅能夠塑造人的外形,還能作用于人的內(nèi)心,使受教育者在舞蹈藝術(shù)的熏陶下,求真、向善,德、智、體、美全面發(fā)展。舞蹈訓(xùn)練中群體配合、相互合作的思維,培養(yǎng)了幼兒對(duì)集體觀念,團(tuán)結(jié)合作的意識(shí),對(duì)群體素質(zhì)的構(gòu)建和培養(yǎng)起到了巨大的作用,進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)文明的提高。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十二
藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的感染力,是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在。舞蹈作為一種源自自然、來自人類靈魂深處情感的生動(dòng)肢體表達(dá),具有很強(qiáng)的感染力,這種感染力是通過舞者而傳達(dá)給觀眾的,使觀眾受到觸動(dòng),從而引起他們的情感共鳴,這對(duì)從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用。本文將從藝術(shù)實(shí)踐的角度出發(fā),結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn),探討藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高。
藝術(shù)實(shí)踐;舞蹈;藝術(shù)表現(xiàn)力
隨著時(shí)代的發(fā)展,學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識(shí)源。走出課堂,從社會(huì)這個(gè)廣闊的舞臺(tái)不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,而不是被動(dòng)地接受知識(shí),主動(dòng)重組和重建自己的知識(shí)體系,讓學(xué)習(xí)充滿樂趣,這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的藝術(shù)實(shí)踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)吸納的一種轉(zhuǎn)變,能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,發(fā)掘?qū)W生的潛力,對(duì)培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著很重要的作用。
呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中,稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐就是舞蹈實(shí)習(xí),他認(rèn)為舞蹈實(shí)習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫作等,舞蹈表演專業(yè)的實(shí)習(xí)主要是舞臺(tái)表演,側(cè)重學(xué)生舞臺(tái)表演能力的鍛煉。舞蹈教育專業(yè)實(shí)習(xí)的內(nèi)容包括模擬教學(xué)、實(shí)際教學(xué)和論文。作者認(rèn)為,舞蹈作為一門集音樂美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計(jì)等多項(xiàng)藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù),以其高雅時(shí)尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻,無論是生動(dòng)活潑的舞臺(tái)演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書寫,對(duì)于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高,是藝術(shù)表現(xiàn)力來源的沃土。
(一)舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是知識(shí)積累的過程,為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)
(二)舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生的模仿力,進(jìn)而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力
舞蹈是一門不僅注重形式美,同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù),從這個(gè)意義上講,舞蹈美不是一般的人體動(dòng)態(tài)美。而是一種飽含詩情,富于樂感的人體動(dòng)態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中通過對(duì)大自然和生活的創(chuàng)造性模仿,可以提高其表現(xiàn)力,如擠奶舞就取源于勞動(dòng),它是模仿牧民給牛羊擠奶的動(dòng)作來表現(xiàn)人民的智慧、勞動(dòng)的美。通過豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式,學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離,使學(xué)生逐漸通過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為,舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù),是人類社會(huì)生活的一種意識(shí)形態(tài)的反映,它屬于上層建筑,“源于生活又高于生活”,是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式,離開了人類社會(huì)生活,離開了勞動(dòng)實(shí)踐,也就沒有舞蹈藝術(shù),在文字記載的幾千年的社會(huì)發(fā)展過程中,人類經(jīng)歷了各個(gè)不同的歷史時(shí)代,有過各種不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容,舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上,伴隨著歷史的進(jìn)程,時(shí)代的印跡,從無到有,由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展起來的內(nèi)容、形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì),更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感,從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
舞蹈實(shí)踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演,而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時(shí)空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們?cè)谏钪袝?huì)有很多感悟,但表達(dá)不清楚,而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華,例如,講解舞蹈《小金魚》時(shí),我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然,在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過程,并要求低年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)一組舞蹈造型動(dòng)作。學(xué)生們的想象力很豐富,想象出的肢體動(dòng)作也十分豐富,有身體的扭動(dòng)、面部表情的夸張表演、手部動(dòng)作的配合,十分具有創(chuàng)造力也十分可愛,回到課堂再度講解《小金魚》時(shí),學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來是這樣”的感慨,學(xué)習(xí)效果十分好。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生,通過參加遼寧電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)演出、電視臺(tái)“雙擁晚會(huì)”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國(guó)演出等一系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),不僅可以開闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平,更能夠提高學(xué)生的愛國(guó)熱情、創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種能力,從而是各種藝術(shù)實(shí)踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”,激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維,進(jìn)而在自己的舞蹈藝術(shù)專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力。
學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力,是學(xué)生的外部形態(tài)動(dòng)作和內(nèi)部情態(tài)動(dòng)作的綜合培養(yǎng)。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑,創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),那么,對(duì)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,開展創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用外部舞蹈動(dòng)作與內(nèi)心情感語言的技能,來進(jìn)一步創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作,發(fā)揮其表演才能,并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造能力就不在是一句空話。藝術(shù)實(shí)踐,對(duì)于每一位教育者來說,不僅僅是單純的“演出”、“表演”;更應(yīng)該是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一,是學(xué)生主動(dòng)吸納知識(shí)過程,更是“教學(xué)實(shí)踐”、“舞臺(tái)實(shí)踐”、“創(chuàng)作實(shí)踐”的沃土,每一位教育者都應(yīng)該開拓思路,創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),使舞蹈教育、教學(xué)告別“機(jī)械化”的操練,讓學(xué)習(xí)充滿樂趣,達(dá)到教育的最佳效果。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十三
音樂學(xué)。
隨著高校體育教學(xué)的改革,體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng),在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果,已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞,高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí),不但使之終身受益,還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力,同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后,還可為帶動(dòng)全民體育的開展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界,并引起共鳴,使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象,從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索,具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷,糾正人體的不良姿態(tài),發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受,我們馬上就要畢業(yè)找工作了,接觸外界也多了,然而社交也多了,在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊,現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了,也不會(huì)娓娓梭梭的,可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之,在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義,是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1研究步驟、方法:
(1)查閱圖書館的書籍和資料。
(2)上網(wǎng)查詢。
(3)向老師請(qǐng)教。
(4)和同學(xué)相互交流討論。
2研究工作進(jìn)度。
(1)2xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作。
(2)2xx年12月30日前完成開題答辯,擬定寫作提綱。
(3)2xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書。
(4)2xx年3月15日前完成論文初稿,接受中期檢查。
(5)2xx年4月30日前完成論文寫作,送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收。
(6)2xx年5月10日前老師寫出評(píng)語交各答辯組長(zhǎng)。
(7)2xx年5月13日-5月14日分組答辯。
1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》。
2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社.
3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究,1992(3).
4.楊萍,王美《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).
5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》中國(guó)體育科技。
簽名:
簽名:
注:此表由學(xué)生本人填寫,一式三份,一份留系里存檔,指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十四
研究《中國(guó)古代舞蹈史》這門課程在舞蹈表演專業(yè)教學(xué)中的實(shí)踐和運(yùn)用,對(duì)提高高校舞蹈表演專業(yè)的學(xué)生了解舞蹈歷史文化理論;重視舞蹈歷史理論課;拓寬高校舞蹈表演專業(yè)學(xué)生的歷史知識(shí)面;以及提高現(xiàn)階段舞蹈基本理論歷史類的中國(guó)古代舞蹈史課程的教學(xué)意義和實(shí)踐意義;對(duì)完善高等院校舞蹈表演專業(yè)基礎(chǔ)理論學(xué)科體系的改革和探索有重要的現(xiàn)實(shí)意義;對(duì)探索舞蹈專業(yè)理論與舞蹈表演實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)思考和創(chuàng)新,具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
舞蹈表演;實(shí)踐;結(jié)合
現(xiàn)今現(xiàn)存在世所能看到的絕大部分古代舞蹈動(dòng)作都是從石壁、石刻、雕塑、畫卷、古籍等中留存下來的,我國(guó)的“中國(guó)舞”包含當(dāng)中的古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞的大部分舞蹈元素、造型、動(dòng)勢(shì)等都是從這些古代的文物發(fā)現(xiàn)、挖掘、研究而繼承下來的,最終成為各舞種的基本創(chuàng)作創(chuàng)新的原動(dòng)力,將基礎(chǔ)理論課程《中國(guó)古代舞蹈史》與中國(guó)古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞、古典舞身韻、舞蹈技巧、舞蹈編導(dǎo)等課程的舞蹈表演實(shí)踐課相結(jié)合起來,一定會(huì)喚醒舞蹈表演專業(yè)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情和興趣,使自我更容易接受、理解古代舞蹈史得更加清晰、透徹,將舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐相結(jié)合起來得教學(xué)方式是舞蹈專業(yè)理論課教師和舞蹈表演實(shí)踐課教師教學(xué)《中國(guó)古代舞蹈史》課程很必要和很實(shí)用的一種教學(xué)手法和技巧。
《中國(guó)古代舞蹈史》的教師可以根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的舞蹈古代歷史理論對(duì)比舞蹈古代文物的參考,在課堂上把一個(gè)個(gè)石刻、雕塑、畫卷中的舞蹈姿態(tài)和鮮明風(fēng)格的舞蹈文物的局部、整體的靜態(tài)舞姿和動(dòng)態(tài)舞姿進(jìn)行分析和比較,找出古代石刻、雕塑、畫卷中舞姿的來源,以及分析它的特點(diǎn)、特色和藝術(shù)風(fēng)格;并可以讓學(xué)生親身經(jīng)歷、立刻體驗(yàn)古代舞蹈的舞姿,并在講臺(tái)上進(jìn)行學(xué)習(xí)、模仿和實(shí)踐分析,對(duì)歷史舞蹈文物中的靜、動(dòng)造型舞姿進(jìn)行比較、摹擬,從而更直接和直觀的去透視、理解古代舞蹈,以及生動(dòng)的去感受、體驗(yàn)古代舞蹈動(dòng)作和動(dòng)態(tài);同時(shí)幫助學(xué)生去理解當(dāng)時(shí)舞蹈歷史背后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境、歷史背景因素等對(duì)古代舞蹈所產(chǎn)生的影響和發(fā)展;讓一個(gè)個(gè)古代石刻、雕塑、畫卷中舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)和技術(shù)技巧進(jìn)行大量有依有據(jù)的現(xiàn)實(shí)理論分析,讓學(xué)生理解每一個(gè)古代舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、技術(shù)技巧背后的文化內(nèi)涵和淵源,找到古代舞蹈的歷史理論支撐點(diǎn),讓其加深對(duì)古代舞蹈動(dòng)作內(nèi)涵的理解力,領(lǐng)會(huì)掌握各歷史朝代時(shí)期的舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)特征,使學(xué)生能更準(zhǔn)確到位的在舞蹈表演實(shí)踐中展現(xiàn)古代舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵和魅力,然后從中開發(fā)、挖掘古代舞蹈動(dòng)作運(yùn)動(dòng)和連接的基本方式。
中國(guó)古代舞蹈的歷史進(jìn)程從特定歷史時(shí)期的一種舞蹈形態(tài)到下一個(gè)歷史時(shí)期的一種舞蹈形態(tài)的過程,舞蹈動(dòng)作、舞蹈技巧、道具等的運(yùn)用都有著各式各樣的演變和創(chuàng)新,這樣的演變和創(chuàng)新最好讓學(xué)生親身經(jīng)歷、體驗(yàn)、實(shí)踐才會(huì)有真實(shí)、真切的感觸感受,才會(huì)使學(xué)生積極的去思考、驗(yàn)證,因此最好讓舞蹈表演專業(yè)學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)中,去感受其舞蹈基礎(chǔ)理論《中國(guó)古代舞蹈史》課程的魅力,才能達(dá)到《中國(guó)古代舞蹈史》的教學(xué)目的和教學(xué)效果。在基礎(chǔ)理論課程《中國(guó)古代舞蹈史》的教學(xué)課堂中,增加開設(shè)古代舞蹈表演實(shí)踐課的教學(xué)部分,不僅要學(xué)生只是坐在教室里聽和學(xué),或者只是讓學(xué)生在有限的講臺(tái)上做做不能大幅度和簡(jiǎn)單的動(dòng)作和造型,而是應(yīng)當(dāng)把古代舞蹈史的教室搬到舞蹈練功房進(jìn)行古代舞蹈史少余的理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程,實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜相結(jié)合(靜—?jiǎng)印o—?jiǎng)?。。。。。。)的教學(xué)模式,例如:
一、在文化課的多媒體教室上兩次(四個(gè)課時(shí))的舞蹈史理論課程后,增加開設(shè)一次(兩個(gè)課時(shí))與舞蹈練功房相結(jié)合的舞蹈史表演實(shí)踐課程,把前兩次(四個(gè)課時(shí))在文化課多媒體教室里學(xué)到的理論知識(shí)內(nèi)容,搬到舞蹈練功房一次(兩個(gè)課時(shí))中實(shí)踐出來,使學(xué)生記憶更深刻。
二、還可以將前兩次(四個(gè)課時(shí))在文化課多媒體教室安排的實(shí)踐作業(yè),在第三次(兩個(gè)課時(shí))的舞蹈練功房實(shí)踐課上進(jìn)行檢查、評(píng)價(jià)和反饋。兩次舞蹈理論課加一次舞蹈實(shí)踐課的安排能幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和記憶重要知識(shí)點(diǎn),在這樣的課程安排的過程中學(xué)生會(huì)感覺新穎、好奇、有趣,會(huì)主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)新的舞蹈史理論,反而使課程進(jìn)度順利,教學(xué)效率明顯提高,學(xué)生更學(xué)得好、記得牢,課程安排自然,依此類推、周而復(fù)始、進(jìn)入良性循環(huán)。教師和學(xué)生的課堂氛圍輕松、愉快并使教學(xué)成果顯著。
三、在學(xué)習(xí)結(jié)束后,《中國(guó)古代舞蹈史》課程的考核評(píng)價(jià)中,也可使用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核,如試卷考核占總成績(jī)百分之七十,實(shí)踐考核部分占百分之三十,這樣就避免了學(xué)生非要靠死記硬背的方法才能把古代舞蹈史記下來,不僅未理解未消化、而且考完就忘,也不容易發(fā)生不合理、不全面的考核評(píng)價(jià),不失去教學(xué)《中國(guó)古代舞蹈史》課程的本身價(jià)值和意義,對(duì)舞蹈表演專業(yè)學(xué)生今后的理論課程學(xué)習(xí)開個(gè)好頭,讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)理論課程的自信與積極性,讓今后學(xué)生的理論課程學(xué)習(xí)能進(jìn)入良性循環(huán)。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十五
就當(dāng)前的高職舞蹈教學(xué)來講,依舊存在著這樣或那樣的問題,為了切實(shí)有效的提高高職舞蹈教學(xué)質(zhì)量,使學(xué)生通過對(duì)舞蹈課程的學(xué)習(xí)掌握其相關(guān)技能,我們應(yīng)該積極地采取相關(guān)措施對(duì)舞蹈教學(xué)進(jìn)行改革,對(duì)舞蹈教學(xué)中的不足之處進(jìn)行補(bǔ)充,使舞蹈教學(xué)趨于完善,其教育功能得到充分發(fā)揮。
(一)專業(yè)課程設(shè)置方面存在和暴露的問題
實(shí)際情況是,國(guó)內(nèi)部門高職院校受限于自身的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、硬件設(shè)施以及師資的薄弱,因而在組織教學(xué)過程中難以確保預(yù)先設(shè)置好的人才培養(yǎng)目標(biāo)能夠真正地達(dá)成。同時(shí),受前述因素的限制和影響,當(dāng)任課教師無法獲得來自學(xué)校的資源支持時(shí),其所能做的便僅僅是滿足于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的單一保證,而罔顧人才培養(yǎng)目標(biāo)能否真正實(shí)現(xiàn)。此外,部分國(guó)內(nèi)高職院校僅僅將舞蹈類課程設(shè)置在選修課之內(nèi),供學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)分情況加以選擇,如此一來,使得作為選修課的舞蹈課程無形中受到學(xué)生和教師的忽視,教學(xué)質(zhì)量也就無從保證。還有就是,一些高職院校在課程的科學(xué)設(shè)置方面亦存在問題,此種問題多表現(xiàn)為:這些院校在舞蹈課程的開設(shè)時(shí),過于注重和凸顯專業(yè)主干課,而未對(duì)其它交叉性課程給予足夠的重視,諸如舞蹈心理學(xué)課程等,由此使得學(xué)生在校期間所接受的專業(yè)舞蹈教育過于偏狹,不利于學(xué)生成為具備較高綜合素質(zhì)的現(xiàn)代舞蹈人才。
(二)理論知識(shí)學(xué)習(xí)同專業(yè)技能訓(xùn)練未能實(shí)現(xiàn)科學(xué)的對(duì)接
從高職院校舞蹈專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)來看,其致力于培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)的現(xiàn)代舞蹈應(yīng)用人才,即,所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備一定的演出經(jīng)驗(yàn)、舞蹈表演技能以及舞蹈編排能力。有鑒于此,高職舞蹈專業(yè)必須注重對(duì)學(xué)生展開系統(tǒng)的舞蹈專業(yè)技能實(shí)訓(xùn),以此達(dá)成現(xiàn)代舞蹈人才培養(yǎng)目標(biāo)。然而從國(guó)內(nèi)高職舞蹈專業(yè)的生源情況來看,多數(shù)學(xué)生此前于中專、藝校就讀,還有部分學(xué)生自普通高中升學(xué)而來。但無論學(xué)生此前就讀于何種類型的學(xué)校,其共性特點(diǎn)表現(xiàn)為文化知識(shí)較為欠缺。如若高職院校未能實(shí)現(xiàn)對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)同專業(yè)技能訓(xùn)練的科學(xué)對(duì)接,則必然使升入高職的學(xué)生此前存在的理論知識(shí)不足的缺點(diǎn)被進(jìn)一步放大,這樣也將導(dǎo)致學(xué)生因理論知識(shí)素養(yǎng)的不足,影響到其在專業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)一步提升。
(三)教學(xué)方式與手段落后
新穎的教學(xué)方式與手段是能夠激起學(xué)生極大學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。當(dāng)前的高職舞蹈教學(xué)中,教師對(duì)于教學(xué)方式與手段的改革并沒有引起足夠的重視,依然沿用著傳統(tǒng)的教學(xué)方式,訓(xùn)練方法單一,而且專業(yè)性較強(qiáng),可能會(huì)導(dǎo)致一些基礎(chǔ)較弱的學(xué)生難以消化吸收。
高職院校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)舞蹈專業(yè)教師進(jìn)行大膽地教學(xué)方式創(chuàng)新,以此為培養(yǎng)現(xiàn)代舞蹈人才奠定基礎(chǔ),具體可以從下述方面著手實(shí)施教學(xué)改革:
(一)注重對(duì)舞蹈專業(yè)課程體系的重構(gòu)
以往高職院校多習(xí)慣于對(duì)舞蹈專業(yè)課程加以細(xì)致地學(xué)科劃分,這樣做的不利之處在于:易使學(xué)生在接受專業(yè)舞蹈教育過程中出現(xiàn)偏科的問題。因此,高職院校在進(jìn)行舞蹈專業(yè)課程體系的設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)當(dāng)注重對(duì)內(nèi)容相似或接近的課程類目加以整合,從而達(dá)到課程知識(shí)的高度概括性,以此幫助學(xué)生通過此種課程的學(xué)習(xí),獲得多方面的專業(yè)知識(shí)。舞蹈藝術(shù)類的課程應(yīng)以此門課程為主,將此門課程設(shè)置為學(xué)生的一門舞蹈藝術(shù)類必修課。這樣就避免了學(xué)生無從選擇的情況,同時(shí)也為選學(xué)其它門類的舞蹈擴(kuò)大了空間。還有就是,高職院校在舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中,應(yīng)當(dāng)落實(shí)好藝術(shù)素質(zhì)教育內(nèi)容,具體的做法是:在專業(yè)舞蹈主干課程之外,開設(shè)交叉性課程,如舞蹈心理學(xué)等課程,從而使學(xué)生的眼界得到開闊。
(二)強(qiáng)化舞蹈實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)
任何知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)目的在于實(shí)踐應(yīng)用,因此,高職院校舞蹈專業(yè)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化舞蹈實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),使學(xué)生能夠獲得將所學(xué)到的舞蹈知識(shí)與技能向?qū)嶋H應(yīng)用轉(zhuǎn)化的契機(jī)。如:專業(yè)授課教師可以組織學(xué)生根據(jù)所習(xí)得的知識(shí)進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的自由編創(chuàng),對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演劇目加以改編等,通過這樣的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì),使學(xué)生能夠夯實(shí)所學(xué),并且使學(xué)生在參與實(shí)踐教學(xué)過程中,對(duì)自身存在的不足形成清醒地認(rèn)識(shí),進(jìn)而在后續(xù)的學(xué)習(xí)中加以有意識(shí)地補(bǔ)足和提升。
(三)通過教學(xué)方式的創(chuàng)新,確保教學(xué)質(zhì)量的提升
高職舞蹈專業(yè)教師要善于總結(jié)既往教學(xué)的得失,在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué)方式的大膽創(chuàng)新。如舞蹈專業(yè)授課教師可以借助多媒體技術(shù)組織課上教學(xué),為學(xué)生提供觀摩舞蹈名家表演的契機(jī),使學(xué)生在觀摩地過程中能夠有意識(shí)地吸收、揣摩和借鑒舞蹈表演名家的動(dòng)作與經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而能夠?yàn)榧核?。舞蹈專業(yè)授課教師還可以制作結(jié)合某一舞蹈動(dòng)作,制作微課教學(xué)資源,供學(xué)生下載觀看使用。通過電視屏幕,學(xué)生能身臨其境地受到藝術(shù)的感染,多重感官的刺激活躍了學(xué)生的思維過程。學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶加深,學(xué)習(xí)動(dòng)作的興趣會(huì)更高。另外,由于舞蹈教學(xué)主要就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練,因此在舞蹈訓(xùn)練的過程中,教師要注意訓(xùn)練方法的多元化,避免重復(fù)單一的訓(xùn)練方法使學(xué)生對(duì)舞蹈訓(xùn)練產(chǎn)生倦怠感。教師要通過多元化的舞蹈訓(xùn)練方法,讓學(xué)生從各種不同的角度對(duì)舞蹈進(jìn)行訓(xùn)練,增加舞蹈訓(xùn)練的趣味性,使得學(xué)生在對(duì)舞蹈的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)中,保持對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的興趣,并積極的參與到舞蹈學(xué)習(xí)之中。
以上,我們從高職舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀入手,對(duì)高職舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新思路展開了研究。新時(shí)期,高職舞蹈教學(xué)存在的問題林林總總,面臨的機(jī)遇也比較多,為此,作為高職院校的舞蹈教師,我們必須把握機(jī)遇,分析問題,創(chuàng)新思路,改革教學(xué)體制,激發(fā)學(xué)生興趣,努力教好學(xué)生,以舞蹈教學(xué)提升學(xué)生的氣質(zhì),促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能成長(zhǎng),提高舞蹈教學(xué)有效性,從而使得我們培養(yǎng)出來的學(xué)生能夠真正以適應(yīng)社會(huì)需求。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,今后還需要舞蹈教師不斷探索。
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體育舞蹈開題報(bào)告篇十六
高校舞蹈專業(yè)肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)輸送舞蹈教師、舞蹈演員等藝術(shù)人才的重任。在高校舞蹈專業(yè)課程教學(xué)活動(dòng)中,教師要充分了解各種教學(xué)法帶來的啟示,如古典舞教學(xué)法、芭蕾教學(xué)法、民間舞教材教學(xué)法等,在此基礎(chǔ)上,全面提高自身的綜合素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念,努力消除影響學(xué)生學(xué)習(xí)的外部因素,從而全面促進(jìn)舞蹈專業(yè)課程教學(xué)效果的提升。
對(duì)于舞蹈專業(yè)的教學(xué),應(yīng)該堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的教學(xué)方法。舞蹈教學(xué)法是一套比較完善、科學(xué)的理論體系,也是舞蹈專業(yè)整體性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),貫穿于舞蹈課程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。在大多數(shù)高校舞蹈專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)中,教師將所有的訓(xùn)練、相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)手段的實(shí)施都圍繞著教學(xué)任務(wù)展開,這就造成了教學(xué)法的單一性,學(xué)生不能從整體上了解完整的教學(xué)方法,教師也不知道在改變課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,從淺到深、從簡(jiǎn)到繁、由慢到快地推進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容,更不知道怎樣編排訓(xùn)練組合和變化組合。舞蹈專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容并不是隨意安排的,而是在相應(yīng)的原則和方法下進(jìn)行的,尤其是在編排訓(xùn)練組合中,要做到節(jié)奏快慢有序、動(dòng)作張弛有度、動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接?jì)故?。在完整的舞蹈教學(xué)活動(dòng)中,教師雖然起主導(dǎo)作用,但是沒有辦法面面俱到地將一個(gè)訓(xùn)練動(dòng)作的演進(jìn)變化、節(jié)奏變化以及動(dòng)作間的搭配銜接全部傳授給學(xué)生,學(xué)生也沒有辦法一次性地接受過于復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此,在高校舞蹈專業(yè)單獨(dú)開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程是十分重要、必不可少的。只有在教學(xué)法課程下指導(dǎo)的科學(xué)訓(xùn)練,才能全面提高專業(yè)舞者的專業(yè)素養(yǎng),為學(xué)生今后的藝術(shù)生涯奠定良好的基礎(chǔ)。
1、古典舞教學(xué)法對(duì)古典舞課程學(xué)的啟示古典舞教學(xué)法是我國(guó)古典舞訓(xùn)練體系中一種比較常見的教學(xué)方法,這里的古典舞包括古典舞基訓(xùn)和古典身韻訓(xùn)練。在古典舞課程教學(xué)中,應(yīng)用古典舞教學(xué)法能讓學(xué)生明白跳、轉(zhuǎn)、翻、控制的規(guī)格和要求,動(dòng)作銜接的“氣口”、呼吸、眼神等具體做法,使學(xué)生懂得古典舞追求的目標(biāo)不僅僅是高度和技巧,還有規(guī)范、規(guī)格。不管是在課堂上,還是在課后,不管是把上還是把下,利用古典舞教學(xué)法能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的訓(xùn)練習(xí)慣,提高學(xué)生的能力水平。在古典舞課程教學(xué)中,通過古典舞教學(xué)法,能提高學(xué)生對(duì)古典舞基本功訓(xùn)練的認(rèn)識(shí),使學(xué)生能科學(xué)地訓(xùn)練、控制自己的肢體,并最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能,從而提高他們的舞蹈技能和表演水平。此外,古典舞教學(xué)方法不僅能讓學(xué)生明白如何科學(xué)地應(yīng)用,還能全面培養(yǎng)學(xué)生從把上到把下的辨別及創(chuàng)編能力,為完成有一定難度的古典舞及技術(shù)技巧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、芭蕾教學(xué)法對(duì)芭蕾基訓(xùn)課的啟示對(duì)于芭蕾基訓(xùn)課而言,芭蕾舞教學(xué)法是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),如果教師沒有掌握芭蕾教學(xué)法,就無法做好芭蕾基訓(xùn)課的教學(xué)工作。教師只有深刻地理解芭蕾教學(xué)法的理論,才能更好地在實(shí)踐教學(xué)中指出學(xué)生的不足,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,從而高效地完成教學(xué)目標(biāo)。在芭蕾基訓(xùn)課上,教師應(yīng)該做到因材施教,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué),從而更好地提高學(xué)生的實(shí)踐水平。芭蕾教學(xué)法對(duì)芭蕾基訓(xùn)的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的解釋,解說了芭蕾基訓(xùn)課每一個(gè)動(dòng)作的做法、難點(diǎn)、要點(diǎn)、節(jié)奏、動(dòng)作組合的教學(xué)及訓(xùn)練的意義和目的。因此,教師在給學(xué)生授課時(shí),需要合理地應(yīng)用芭蕾教學(xué)法,這樣才能給予學(xué)生更好的指導(dǎo),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的芭蕾動(dòng)作和技巧。
3。民間舞教材教法對(duì)民間舞的運(yùn)用啟示民間舞蹈教材教法是在舞蹈教學(xué)法內(nèi)容的基礎(chǔ)上,展現(xiàn)出自身的特殊性,符合民族民間舞蹈教材內(nèi)容的規(guī)律和教學(xué)要求。民間舞作為高校舞蹈專業(yè)學(xué)科的重要組成部分,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神具有十分重要的意義,經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展,民族民間舞蹈教育已經(jīng)呈現(xiàn)出多層次、多種類、多專業(yè)的狀態(tài)。為了培養(yǎng)更加優(yōu)秀的民族舞蹈人才,在高校民間舞的教學(xué)環(huán)節(jié)中,教師必須結(jié)合實(shí)際情況,選用合理的教學(xué)方法,堅(jiān)持因材施教的原則,在培養(yǎng)學(xué)生舞蹈素養(yǎng)的同時(shí),將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生。在民間舞教學(xué)中,通過民間舞教材教法能全面增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性、科學(xué)性,這對(duì)保存原有的民族文化有極大的幫助,因此,教師在實(shí)踐中要特別注重民間舞教材教法對(duì)民間舞的影響。
1、提高教師的綜合素質(zhì)教學(xué)法課程是一門新興的課程,很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師在其教學(xué)生涯中沒有接受過這門課的學(xué)習(xí),因此要想成為一名優(yōu)秀的舞蹈教師,必須提高自身的綜合素質(zhì),可從以下兩個(gè)方面著手:1。應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)能力,進(jìn)而使自身的知識(shí)儲(chǔ)備更加完善,才能教授給學(xué)生新的方法和內(nèi)容,使之與社會(huì)更好地接軌。2。上課時(shí)教師應(yīng)該神采奕奕、滿懷信心,進(jìn)而感染學(xué)生,讓學(xué)生在課堂上對(duì)教師產(chǎn)生信任,教師通過規(guī)范的示范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?、清晰的講解,言簡(jiǎn)意賅地讓學(xué)生清楚動(dòng)作的要點(diǎn),促使舞蹈課堂順利進(jìn)行。
2、培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力,是學(xué)生學(xué)好舞蹈的重要因素,積極地完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生具備正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的良好體現(xiàn)。因此,學(xué)生要在課堂上有效地控制注意力,進(jìn)而保障學(xué)習(xí)效果;教師在舞蹈教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的氛圍。
3、解決影響學(xué)生注意力的外部因素心理學(xué)中的資源分配理論認(rèn)為:一個(gè)學(xué)生所具備的注意資源是有限的,在課堂中若有過多的其他因素帶來干擾,會(huì)在一定程度上分散學(xué)生的注意力,使學(xué)生不能全神貫注地聽講,繼而影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。針對(duì)該現(xiàn)象,教師在給學(xué)生上舞蹈課時(shí),應(yīng)盡可能地避免其他因素影響學(xué)生的注意力,為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一般而言,干擾學(xué)生注意力的外部因素主要有:學(xué)生課堂站位、教學(xué)環(huán)境、教師著裝,尤其是教師的課堂語言語調(diào)以及師生關(guān)系等。上述的任何外部因素都會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的注意力,進(jìn)而影響整個(gè)課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師在上課時(shí)應(yīng)充分考慮上述因素,并通過相應(yīng)的措施排除影響,獲得良好的教學(xué)效果。
高校舞蹈專業(yè)通過開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程,能讓整個(gè)舞蹈教學(xué)環(huán)節(jié)更加規(guī)范、科學(xué),同時(shí)還能有效地提高學(xué)生的舞蹈綜合能力,因此,在實(shí)踐中應(yīng)該合理地開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程,并將多樣化的舞蹈教學(xué)法應(yīng)用于舞蹈教學(xué)實(shí)際,從而全面促進(jìn)舞蹈專業(yè)的發(fā)展。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十七
云南,一個(gè)少數(shù)民族眾多的聚集地,五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原,在這載歌載舞的海洋世界里,可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情,在感嘆民族文化博大精深的同時(shí),震撼我們的更是民族的信仰,民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個(gè)獨(dú)有民族,因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素,造就了不同的文化特征和人文景觀。通過對(duì)比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達(dá),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),每一個(gè)民族都有著共同的民族心理,這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國(guó)著名學(xué)者賴明(gustavelebon)深有體會(huì)地說,從他在各國(guó)游歷中所帶回的最明顯的印象,即每一民族具有一種心理組織,就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定,并且有其感情,其思想,其制度,其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀(jì)末,心理學(xué)已成為一門研究行為和心理活動(dòng)的獨(dú)立學(xué)科,研究涉及到知覺、認(rèn)知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域,而后,隨著心理學(xué)研究的深入與拓展,心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科,如《民族心理學(xué)》、《社會(huì)心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等,由此可知,心理學(xué)早已根據(jù)心理活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn),通過心理現(xiàn)象研究與分析問題,解析行為背后的心理活動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的認(rèn)知。因此,舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動(dòng),這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動(dòng),通過對(duì)心理活動(dòng)的探究與分析,亦是進(jìn)一步對(duì)民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今,民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格特征,及鮮活動(dòng)感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時(shí)期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂審美、大眾普及,它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)而細(xì)微的變化,每一次的變革都離不開時(shí)代發(fā)展的影響與推動(dòng),這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學(xué)》所述,民族在長(zhǎng)期的發(fā)展與演變歷程中,都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式,使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑,文化的發(fā)展并非是一成不變的,舞蹈作為以人為載體的特殊行為,具有生命、運(yùn)動(dòng)的特殊性,這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時(shí)代的變遷而變化。因此,舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài),支配著舞蹈的行為表現(xiàn),反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一,人口眾多,支系紛繁,擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過漫長(zhǎng)的遷徙與戰(zhàn)爭(zhēng),生存與發(fā)展,該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的蛻變過程,當(dāng)民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊,其渴望求新、求異、又求同的動(dòng)機(jī)與心理,便形成了當(dāng)代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過對(duì)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析,挖掘其舞蹈心理特征,通過舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征,旨在描述當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀,闡釋當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵,剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué),在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中,以強(qiáng)烈的時(shí)代感和舞美感緊密結(jié)合教學(xué),充分展示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學(xué)意義。故此,哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連,是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑,正基于此,構(gòu)成了筆者寫作的動(dòng)機(jī)。
二、研究目的和意義。
哈尼族歷史悠久,作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一,支系繁多,舞蹈種類亦是豐富多彩。無論是祭祀性舞蹈、勞動(dòng)性舞蹈、仿生性舞蹈等,都折射出深厚的文化意蘊(yùn)與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中,哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)和民族文化的時(shí)代特征。當(dāng)代社會(huì),處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民,經(jīng)歷著多元文化的沖擊,生態(tài)環(huán)境的變遷,現(xiàn)代審美情趣的影響,這些因素?zé)o疑對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的.影響。通過當(dāng)代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征,揭示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊(yùn),把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的時(shí)代特征和發(fā)展趨向,融合當(dāng)代哈尼族對(duì)舞蹈文化的認(rèn)知與審美追求,在傳承,保護(hù),發(fā)展的過程中,聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué),促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長(zhǎng)足發(fā)展,突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。
一、以哈尼族民間舞蹈為研究對(duì)象,根據(jù)其歷史文化,舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點(diǎn),以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點(diǎn),進(jìn)行多角度的剖析,通過舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化,以形態(tài)聯(lián)系心態(tài),對(duì)哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對(duì)比與分析,闡釋其當(dāng)代的內(nèi)在文化意蘊(yùn)與發(fā)展規(guī)律,豐富哈尼族民間舞蹈理論體系,為哈尼族民間舞蹈的保護(hù)傳承與探索研究提供理論依據(jù)。
二、以當(dāng)代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng),包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握,根據(jù)民族特有的舞蹈心理,準(zhǔn)確地加工整合舞蹈組合,最終以反映符合當(dāng)代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材,挖掘當(dāng)代哈尼族民間舞蹈教材的應(yīng)用價(jià)值和審美意蘊(yùn),豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材,為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎(chǔ),無論是民間類舞蹈,藝術(shù)專業(yè)類舞蹈,社會(huì)舞蹈類等等,哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時(shí)代變遷而不斷更新蛻變,在不同的文化語境中呈現(xiàn)出不同的刻有時(shí)代烙印的舞蹈的心理特征。通過對(duì)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究,把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義,利于民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展,是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的必要手段。
三、本文研究涉及的主要理論。
哈尼族民間舞蹈種類紛繁,建國(guó)以來蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作,極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈,有著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格特征。早在20世紀(jì)50年代初,民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞,這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團(tuán)朱子洸編導(dǎo)以棕扇舞為元素編創(chuàng)的《白鷴鳥》,參加北京國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮晚會(huì)演出,這是首次將棕扇舞進(jìn)行藝術(shù)加工搬上舞臺(tái)。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié),哈尼族棕扇舞方隊(duì)參加了開幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時(shí),由紅河州歌舞團(tuán)編導(dǎo)王佳敏編導(dǎo)編排的《白鷴鳥與棕扇》,參加第六屆荷花獎(jiǎng)舞蹈大賽,榮獲作品十佳獎(jiǎng)。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥的羽翼,以模仿白鷴鳥林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動(dòng)有趣的生活狀態(tài),惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈,是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一,在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時(shí),編導(dǎo)融合了自己對(duì)哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新,營(yíng)造了不同年代賦有時(shí)代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品,展現(xiàn)了不同時(shí)代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。
國(guó)民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展,使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展,在高校教育的良好平臺(tái)中,民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂,經(jīng)過系統(tǒng)的挖掘、整理、加工,最終以教材組合的形式得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。如今,各民族民間舞蹈教材層出不窮,如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等,由此可見,中國(guó)民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大,各高校也在極力挖掘民間舞蹈對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)。目前,搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現(xiàn)狀,有以下幾點(diǎn):20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》,表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長(zhǎng)街宴》等,包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩畫劇《阿密車》,舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學(xué)院對(duì)哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》,立足于本土,傳承和弘揚(yáng)哈尼族傳統(tǒng)文化,教材的建構(gòu)處于初級(jí)嘗試階段,還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》,從《體態(tài)動(dòng)律》到《樂作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué),通過哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征,向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化,彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據(jù)以上資料信息的收集,可以得知云南當(dāng)?shù)氐脑盒R验_始對(duì)哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實(shí)踐,但是至今,哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應(yīng)用還未形成完整的體系,更未普及到舞蹈教育教學(xué)中,它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。
四、本文研究的主要內(nèi)容。
本文運(yùn)用民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民族心理學(xué),舞蹈形態(tài)學(xué),舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對(duì)哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會(huì)文化進(jìn)行全面的了解與分析,以揭示當(dāng)代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系,闡釋其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)與發(fā)展動(dòng)態(tài),為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。
一、田野調(diào)查法:這是研究中國(guó)民族民間舞蹈文化的主要研究方法,田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主,通過觀察其生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變,以及哈尼族民間舞蹈的行為特征,獲得第一手資料,以外顯性變化論證分析當(dāng)代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù),包括事實(shí)資料和所需的心理資料,以結(jié)合觀察法,收集客觀詳實(shí)的資料,運(yùn)用田野調(diào)查法感受當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。
二、心理測(cè)驗(yàn)法:心理測(cè)驗(yàn)法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過觀察少數(shù)有代表性的行為,對(duì)進(jìn)行活動(dòng)中的心理特點(diǎn)做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測(cè)驗(yàn)金額投射測(cè)驗(yàn)為主,自陳量表法是讓被試者按自己的意見,對(duì)自己人格特質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種方法。投射測(cè)驗(yàn)根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù),通過問題,根據(jù)被測(cè)者無意識(shí)的內(nèi)驅(qū)力所推動(dòng)的答案,探索個(gè)體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識(shí)。
三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法:于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預(yù)測(cè)研究,研究當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征,必須維系其歷史,通過舞蹈本體在歷時(shí)性的變化中,分析其心理特征。通過人體運(yùn)動(dòng)的視覺效果,產(chǎn)生對(duì)其“心態(tài)對(duì)應(yīng)”的感知,即心靈感受與運(yùn)動(dòng)人體的“心物同構(gòu),”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”,從而通過舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法:舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法,其一就是對(duì)舞蹈形態(tài)的觀察與分析,環(huán)境對(duì)舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上,因而通過舞蹈形態(tài)來聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二,關(guān)注歷時(shí)性文獻(xiàn)追溯與共時(shí)性田野考察相互印證,運(yùn)用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取,以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。
五、寫作提綱。
中文摘要3-4。
abstract4-5。
緒論8-16。
一、選題緣起8-9。
二、選題目的及意義9-10。
三、綠春縣樂作舞37。
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)期刊類:
[2]冀滿祥.精品課程建設(shè)是提升教學(xué)質(zhì)量的一項(xiàng)重大舉措[j]高等農(nóng)業(yè)教育,20xx(4)。
[5]張諦.哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵簡(jiǎn)析[j].紅河學(xué)院學(xué)報(bào),20xx。
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學(xué)術(shù)著作類:
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[10]云南地方藝術(shù)集成志.哈尼族民間舞蹈[m]云南人民出版社20xx年10月。
體育舞蹈開題報(bào)告篇十八
所謂職業(yè)認(rèn)同,就是指?jìng)€(gè)體對(duì)于所從事職業(yè)的目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值及其他因素的看法,與社會(huì)對(duì)該職業(yè)的評(píng)價(jià)及期望的一致,即個(gè)人對(duì)他人或群體的有關(guān)職業(yè)方面的看法、認(rèn)識(shí)完全贊同或認(rèn)可。對(duì)于一個(gè)職業(yè)的認(rèn)同,好比信仰。正確而堅(jiān)定的信仰不僅是你走下去的動(dòng)力,也是你不斷提升的助推劑。因此,我們需要職業(yè)認(rèn)同感,在工作中獲取更多的力量,信心和快樂。 學(xué)前教育對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的作用伴隨著腦科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展而愈加受到人們的重視,社會(huì)對(duì)幼兒教師的要求也隨之增高并表現(xiàn)出理性化傾向,反思型、研究型的專業(yè)化幼兒教師成為時(shí)代的呼喚。然而目前幼兒教師隊(duì)伍不穩(wěn)定、幼兒教師惡性流動(dòng)等問題卻給學(xué)前教育的進(jìn)展帶來了困難,這也進(jìn)一步使以培養(yǎng)幼兒師資為主的職業(yè)教育面臨空前的挑戰(zhàn),,并陷入了前所未有的困境。已有研究證明,幼兒教師屬于職業(yè)怠倦的高危人群。因此,了解增強(qiáng)幼兒教師的職業(yè)認(rèn)同感不僅對(duì)于教師本身對(duì)于幼教事業(yè)也很重要。
學(xué)前兒童屬于特殊的群體,他們需要教育工作者付出特殊的關(guān)懷和教育,幼兒教育事業(yè)是基礎(chǔ)教育的組成部分。發(fā)展幼教事業(yè)對(duì)兒童的培養(yǎng)和國(guó)家的發(fā)展都有重要的意義,而教育幼兒的直接操作者之一的學(xué)前教師更是承擔(dān)著重大的責(zé)任。而這也就對(duì)學(xué)前教師的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德提出了更高的要求,這也是對(duì)于以后將會(huì)走上學(xué)前教育工作崗位的在校大學(xué)生提出了更高要求。作為學(xué)前教育專業(yè)的大學(xué)生,職業(yè)認(rèn)同感是衡量學(xué)前教育專業(yè)本科生培養(yǎng)成功與否的重要指標(biāo)。他們對(duì)于本專業(yè)的職業(yè)認(rèn)同不僅關(guān)系到各自未來的職業(yè)方向更關(guān)系到祖國(guó)的未來。了解該專業(yè)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同現(xiàn)狀和問題并分析及產(chǎn)生的原因,有助于幼兒師資的培養(yǎng),提高學(xué)前本科生職業(yè)認(rèn)同感。
現(xiàn)有的研究主要是針對(duì)學(xué)前教育在職教師的職業(yè)認(rèn)同狀況進(jìn)行的調(diào)查分析并提出了解決方法,致力于提高學(xué)前教師的職業(yè)認(rèn)同。對(duì)于在校大學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同研究還很缺乏,鑒于在校生職業(yè)認(rèn)同感也很重要,我們對(duì)本校學(xué)前專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查分析,希望通過本專業(yè)的學(xué)生可以形成本職業(yè)的職業(yè)認(rèn)同,對(duì)于自己未來要從事的職業(yè),抱著積極的肯定的認(rèn)真態(tài)度努力實(shí)踐,體現(xiàn)自己的人生價(jià)值,為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
二、研究目的及意義
1、兒童是祖國(guó)的未來,民族的希望。學(xué)前教育越來越受到國(guó)家和社會(huì)的廣泛關(guān)注。幼兒作為一個(gè)特殊的群體,需要成人付出更多。這是當(dāng)今社會(huì)每個(gè)父母必須學(xué)習(xí)的課題,而作為對(duì)幼兒直接進(jìn)行教育的學(xué)前教師也面臨著重大的責(zé)任和更高的要求。作為學(xué)前教育的大學(xué)生,他們中將有一部分成為未來的學(xué)前教師,而這部分未來幼教的中堅(jiān)力量的職業(yè)認(rèn)同感影響著他們未來的職業(yè)定位和發(fā)展,影響著兒童的成長(zhǎng)。
們對(duì)自己的未來有清醒的認(rèn)識(shí)并作出積極的表現(xiàn)。
3、鑒于學(xué)前教師培養(yǎng)的重要性和本專業(yè)學(xué)生對(duì)這一職業(yè)認(rèn)同存在很多誤區(qū),我們對(duì)這一問題的研究旨在了解本專業(yè)職業(yè)認(rèn)同現(xiàn)狀并分析其原因,提出有效地意見或建議更好的增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感,培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的學(xué)前教育工作者。
三、研究?jī)?nèi)容
1、學(xué)前教育學(xué)生對(duì)本專業(yè)的職業(yè)認(rèn)同現(xiàn)狀(包括職業(yè)態(tài)度、職業(yè)意向、職業(yè)認(rèn)識(shí)、職業(yè)行為)
2、出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因及影響因素
3、學(xué)生對(duì)未來發(fā)展方向的初步定位及影響因素的分析并提出可行性建議
創(chuàng)新點(diǎn):我們這次的調(diào)查研究將主要分析大學(xué)生對(duì)學(xué)前教育的職業(yè)認(rèn)同,尤其是男生對(duì)本 專業(yè)的認(rèn)同。
難點(diǎn):對(duì)學(xué)前教育專業(yè)男生的職業(yè)認(rèn)同感調(diào)查受環(huán)境限制。
四、研究對(duì)象
廊坊師范學(xué)院09、10級(jí)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生
五、研究方法
問卷法
訪談法
文獻(xiàn)法
本次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查的方法,對(duì)廊坊師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)所有在校生進(jìn)行一次調(diào)查研究并以訪談為輔,并參考對(duì)課題研究有利的研究資料。了解同學(xué)們的職業(yè)認(rèn)同感現(xiàn)狀并探討影響的因素并提出可行性的建議。通過對(duì)這一專業(yè)的了解程度對(duì)自己的未來進(jìn)行規(guī)劃。 這次調(diào)查將重點(diǎn)了解學(xué)生對(duì)男生從事學(xué)前教育的觀點(diǎn)態(tài)度并探討其影響因素。
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生有怎樣的職業(yè)認(rèn)同、對(duì)男生從事這個(gè)職業(yè)的態(tài)度、男生自己的職業(yè)認(rèn)同感現(xiàn)狀以及各種影響因素在這次調(diào)查中我們將得到一個(gè)初步的了解。
六、研究程序
(一)搜集材料
1、收集有關(guān)大學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感的材料
2、收集有關(guān)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感的材料
3、收集社會(huì)各界對(duì)學(xué)前教育發(fā)展的態(tài)度及觀念
(二)組織材料并制作調(diào)查問卷,針對(duì)廊坊師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)所有在校生進(jìn)行一次問卷 調(diào)查,同時(shí)選幾個(gè)同學(xué)進(jìn)行交流訪談。
(三)整理材料及分析結(jié)果
(四)形成論文
七、研究的組織與管理
1、檢查課題研究的進(jìn)度
2、評(píng)估課題研究目標(biāo)和任務(wù)的完成情況
3、評(píng)估研究方法的適用情況
4、收集和積累與課題有關(guān)的資料
5、初步整理與總結(jié)研究成果
6、完善課題研究的組織與管理
八、結(jié)果分析和預(yù)想1、從思想上讓本專業(yè)的學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)認(rèn)同的重要性,幫助他們正確認(rèn)識(shí)幼兒教師的價(jià)值,認(rèn)真看待自己的專業(yè)。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生要以成為一名幼兒教師而感到自豪,不要妄自菲薄,否定自己的職業(yè)地位和作用。尤其是男生不能輕視自己在幼兒園和幼兒成長(zhǎng)中不可或缺的作用。我們是學(xué)前教師,我們肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)幼苗茁壯成長(zhǎng)的重任。首先我們應(yīng)該重視自我的價(jià)值,堅(jiān)定的走學(xué)前教育事業(yè)的道路,才能贏得社會(huì)的認(rèn)同和尊重。
2、客觀看待社會(huì)輿論,不要讓社會(huì)的偏見影響我們對(duì)本職業(yè)的認(rèn)同。雖然幼兒教師存在社會(huì)地位低、工資待遇低的現(xiàn)狀,但是社會(huì)不可缺少我們的職業(yè)。首先我們要自我肯定,努力在其中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。社會(huì)在發(fā)展,人們對(duì)幼兒教師將有越來越多的了解,社會(huì)對(duì)我們的肯定也將不斷提高。
3、提高職業(yè)認(rèn)同感,獲得良好的就業(yè)前景。我們要加強(qiáng)自我教育,合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容,以優(yōu)秀的學(xué)前教師為自己的追求目標(biāo)。學(xué)好自己的專業(yè)課程,使自己學(xué)有所長(zhǎng),增加在就業(yè)中的優(yōu)勢(shì),獲得良好的就業(yè)前景。
4、增加自己的信心,責(zé)任心,認(rèn)真對(duì)待學(xué)前教育這一職業(yè)。在這一事業(yè)中取得自己的成就。
九、參考文獻(xiàn)
1、20xx年第19期《文教資料》
2、《學(xué)前教育概論》——蔡迎旗(華東師范大學(xué)出版社)
體育舞蹈開題報(bào)告篇十九
舞蹈論文開題報(bào)告模板導(dǎo)讀:我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《舞蹈論文開題報(bào)告模板》的內(nèi)容,具體內(nèi)容:舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為表現(xiàn)手段,表達(dá)人們的情感和思想,反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的,希望你們喜歡。論文題目:西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究...舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為表現(xiàn)手段,表達(dá)人們的情感和思想,反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的,希望你們喜歡。
論文題目:西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究一、選題背景從19世紀(jì)下半葉開始,在中國(guó)學(xué)者還沒有看到銅鼓對(duì)于研究中國(guó)西南少數(shù)民族歷史文化方面的重要意義,沒有把銅鼓作為一種歷史文化載體來研究的時(shí)候,國(guó)際學(xué)術(shù)界就已經(jīng)開始關(guān)注和重視中國(guó)的銅鼓和銅鼓舞蹈,并且在該領(lǐng)域的研究也取得了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。作為青銅時(shí)期的代表文物,南方地區(qū)的銅鼓和北方地區(qū)的銅鼎都是由新石器時(shí)期的銅釜演變而來的,只是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,北方的銅鼎在失去作為權(quán)力象征的功能后,變成了歷史文物靜靜的躺在了博物館里,而南方的銅鼓則在權(quán)力功能喪失后,回到民間,成為了活著的文化。我國(guó)的西南地區(qū)是世界上銅鼓最早的發(fā)祥地,其歷史可上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,且形制眾多、分布極廣,曾在西南十多個(gè)少數(shù)民族中廣為流行,被視為通天的"神器"、"祭器"、"重器"和"寶器"。銅鼓作為兩千多年的歷史文化遺留物,不僅是流傳千古的文化"活化石",也是文化傳承和歷史傳承的一個(gè)重要標(biāo)記,而作為銅鼓文化中的舞蹈藝術(shù)則是以一種活態(tài)的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)和傳承民族文化的多樣性。一直以來,我國(guó)西南地區(qū)的銅鼓及銅鼓舞蹈就以其獨(dú)特的輻射性、滲透性,流傳至我國(guó)各地,甚至世界多國(guó),在銅鼓文化的傳播中形成一種民族對(duì)話和國(guó)際交流,使之到達(dá)彼此的溝通和理解,共同促進(jìn)銅鼓藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。歷史證明,文化保護(hù)得當(dāng),傳承力度加強(qiáng),民族的發(fā)展就越快,而其民族的文化影響和政治影響也就愈大。銅鼓舞蹈作為一種活態(tài)的銅鼓文化,能直觀、生動(dòng)的展現(xiàn)一個(gè)民族的歷史和文化,所以銅鼓舞蹈的傳承與發(fā)展就應(yīng)該保持自身舞蹈文化的原生形態(tài),使其展現(xiàn)自身民族文化的主體特質(zhì)。因此,我們應(yīng)該正確引導(dǎo)西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的方向,積極保護(hù)銅鼓舞蹈這種活態(tài)文化的藝術(shù)魅力與價(jià)值,更好的促進(jìn)中國(guó)西南地區(qū)及東南亞各民族文化多元化的交流。由此可見,西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的研究具有國(guó)際價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,并對(duì)銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論依據(jù)。
豐富和發(fā)展西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的相關(guān)理論;另一方面,它能為西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。我們相信,隨著人們對(duì)民族民間文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度認(rèn)識(shí)和重視,西南銅鼓舞蹈的挖掘與傳承研究將會(huì)有一個(gè)較好的契機(jī)和發(fā)展,使銅鼓舞蹈重新煥發(fā)藝術(shù)青春,散發(fā)藝術(shù)魅力,走向更加輝煌的未來。
留銅鼓文化的民族只有壯侗語族的壯族、布依族、水族、侗族、泰族,苗瑤語族的苗族、瑤族,藏緬語族的彝族,孟一高棉語族的佤族、克木人,以及芒族等。
遺存于西南少數(shù)民族中的跳銅鼓舞蹈的習(xí)俗,主要用以祭祀娛神、驅(qū)邪逐疫、祈求豐收等宗教祭祀儀式中,或是在節(jié)慶民俗儀式中祈求神靈的佑護(hù),跳給神看,用舞蹈動(dòng)作博得神的歡心,以及在各種節(jié)慶習(xí)俗中自娛自樂的舞蹈形式。此外,銅鼓舞蹈還是一些民族喪葬活動(dòng)中必不可少的宗教儀式。他們?cè)谒驮崆斑B續(xù)幾天的敲擊銅鼓,通過鼓聲呼喚親友參加葬禮,跳銅鼓舞蹈以召喚鬼神前來護(hù)祐死者的靈魂。早期的銅鼓舞蹈主要是人們踏著簡(jiǎn)單的鼓點(diǎn)節(jié)奏來變化動(dòng)作和隊(duì)形,在舞蹈中虔誠(chéng)地敬神、娛神。但隨著社會(huì)的進(jìn)步和銅鼓舞蹈在歷史發(fā)展中不斷的演變創(chuàng)新,單純以銅鼓伴奏的祭祀娛神的舞蹈已不能再滿足人們的審美活動(dòng),自娛自樂的成分逐漸強(qiáng)化,人們經(jīng)過逐漸的改革,銅鼓舞蹈也由原始的勞作祭祀舞蹈逐漸轉(zhuǎn)化、發(fā)展為具有特殊審美價(jià)值的民俗舞蹈、群眾舞蹈、藝術(shù)舞蹈等多種舞蹈形式。由此可知,銅鼓舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容和形式是與人們的生活息息相關(guān)的。傳統(tǒng)的銅鼓舞蹈大都有特定的內(nèi)容主旨、儀式程序和象征意義,還有特定的舞蹈場(chǎng)域、隊(duì)形、動(dòng)作和表演及主持日的規(guī)定和禁忌......,然而,在該舞蹈中所呈現(xiàn)的一切,始終都是以銅鼓為核心的,在銅鼓節(jié)奏的指揮下,舞者通過強(qiáng)、弱、快、慢、輕、重、緩、急的鼓點(diǎn),跳起圍繞銅鼓變化著的各種各樣用以表達(dá)特定意義的舞蹈。
等方式方法,在認(rèn)真思考和。
總結(jié)。
近年來國(guó)內(nèi)外新實(shí)證、新材料、新思路、新觀點(diǎn)和新成果的基礎(chǔ)上,深度考察滇、桂、黔三省區(qū)少數(shù)民族中最具有代表性、典型性和普遍性意義的銅鼓舞蹈,嘗試運(yùn)用舞蹈學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、宗。
教學(xué)。
考古學(xué)圖像學(xué)等多學(xué)科跨學(xué)科的研究方法,探究西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈最本源的面貌,力求對(duì)各族銅鼓舞蹈的發(fā)展變異進(jìn)行深層解析與探索,進(jìn)而描述不同民族銅鼓舞蹈的起源發(fā)展和創(chuàng)新規(guī)律,揭示西南少數(shù)民族的文化形態(tài)和表現(xiàn)形式,發(fā)掘西南各少數(shù)民族銅鼓舞蹈中的"共性"與"個(gè)性"的規(guī)律,從而深入探討西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值,以及對(duì)其保護(hù)傳承與創(chuàng)新的有效途徑。通過對(duì)這類終極問題的深刻研究,為深入剖析銅鼓舞蹈的民族文化,開拓新的途徑與方向。需要說明的是,文中插圖主要來自蔣廷瑜著《古代銅鼓藝術(shù)》李昆聲黃德榮著《中國(guó)與東南亞的古代銅鼓》廣西壯族自治區(qū)民族研究所著《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》等著作中的圖片,以及楊德鋆著《銅鼓樂舞初探》陳遠(yuǎn)璋著《左江巖畫舞蹈圖像初探》等論文中的插圖,由于文章篇幅的原因,文中所有插圖不再注明詳細(xì)出處,在此對(duì)原作者致以深深的歉意并衷心的感謝!相關(guān)的著作和論文已在本文"參考文獻(xiàn)"中一一列出。
第二節(jié)彝族銅鼓舞蹈63-68一、廣西那坡彝族《銅鼓舞》63-65二、云南文山彝族《跳銅銅鼓》65-68第三節(jié)瑤族銅鼓舞蹈68-76一、廣西都安、巴馬布努瑤《跳銅鼓》68-73二、廣西南丹白褲瑤《勤澤格拉》73-76第四節(jié)苗族銅鼓舞蹈76-82一、貴州雷山苗族《銅鼓舞》76-79二、貴州凱里苗族《銅鼓舞》79-82第五節(jié)水族銅鼓舞蹈82-86第五章西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵86-92第一節(jié)民族文化價(jià)值86-88第二節(jié)舞蹈藝術(shù)價(jià)值88-89第三節(jié)銅鼓舞蹈的保護(hù)與傳承89-92結(jié)語92-95致謝95-96參考文獻(xiàn)96-99六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)[1]康保成主編.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告(2012).[m].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2012年。
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體育舞蹈開題報(bào)告篇二十
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家,有著幾千年優(yōu)秀燦爛的文明史,歷史文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)各民族民間舞在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河進(jìn)程中,世代生息演進(jìn),流傳至今。中國(guó)舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中,民間舞始終是一門不可或缺的專業(yè)必修課程,而不同區(qū)域、不同民族的民間舞蹈內(nèi)在所特有的規(guī)定性,形成了民間舞蹈自教學(xué)方法。民間舞教學(xué)法課的目的就是讓學(xué)生通過這門課,對(duì)民間舞教學(xué)內(nèi)容教學(xué)步驟、教學(xué)方式進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化的學(xué)習(xí),為他們?cè)诮窈竺耖g舞教學(xué)中逐步走向科學(xué)化、體系化、理論化的道路打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),同時(shí)也為民間舞的愛好者提供一門具有實(shí)際操作意義的課這個(gè)事開題報(bào)告。
如今,我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容,不是簡(jiǎn)單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué),而是經(jīng)過反復(fù)深入研究,找出其規(guī)律特點(diǎn),不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材,并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段,其針對(duì)性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞,其舞蹈的形式、風(fēng)格、動(dòng)態(tài)有其共性,也有個(gè)性,而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性,形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式。例如:東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為“穩(wěn)重浪”,其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”,以動(dòng)作和急出慢落、有動(dòng)有靜、有張有弛,音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化,把舞蹈烘托得更動(dòng)人,為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動(dòng)感和風(fēng)格上,藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式,關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法,是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
本文通過四個(gè)方面對(duì)民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點(diǎn),一個(gè)民族的歷史進(jìn)程中,由人民群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進(jìn)行今傳承,如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學(xué)法的特點(diǎn),體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容,有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性,以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價(jià)值和作用的內(nèi)容,著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
3、民族民間舞教學(xué)法的目的,通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容,配合相適應(yīng)的、生動(dòng)有效的教學(xué)方法,使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練。
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