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教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇一
首先，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和跨世紀(jì)的教育觀念。
其次，在教育實(shí)踐中磨煉自己的道德品質(zhì)。
再次，不斷學(xué)習(xí)，探索，創(chuàng)新，發(fā)奮提高自己的教育素質(zhì)。
第一，重學(xué)。重學(xué)是實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的首和要途徑。
第二，內(nèi)省。內(nèi)省是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑。
第三，慎獨(dú)。慎獨(dú)是進(jìn)行自我品德修養(yǎng)的最高境界。
第四，力行。力行是進(jìn)行自我修養(yǎng)的目的和歸宿。
第六章教師個(gè)體人格的塑造。
第一節(jié)人格是做人的根本之路。
一、人格的內(nèi)涵。
1、在心理學(xué)上，指人的性格、氣質(zhì)、潛質(zhì)等特征的總和；
2、在法律上，指作為權(quán)利與義務(wù)主體的資格；
3、在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，通常被解釋為人的性情、氣質(zhì)、潛質(zhì)等特征的總和；
人格有如下特征：
1、人格的社會(huì)歷史性。
2、人格的整體性。
3、人格的穩(wěn)定性。
4、人格的獨(dú)特性。
5、人格的傾向性。
二、健康人格與非健康人格。
（一）健康人格。
健康人格是指作為個(gè)體的人的健全的完善的存在狀態(tài)。
（二）非健康人格。
1、病態(tài)人格。
2、扭曲人格。
3、雙重人格。
三、道德人格。
道德人格是指具體個(gè)人人格的道德性規(guī)定，是個(gè)人的脾氣、習(xí)性與后天道德實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。
四、優(yōu)秀教師的人格特征。
（1）從事教育工作的使命感。
（2）穩(wěn)定而持久的職為動(dòng)力。
（3）對(duì)工作的事業(yè)心與上進(jìn)心。
（4）獲取成績(jī)的動(dòng)機(jī)與欲望。
（5）求知的欲望與興趣。
（6）良好的性格特質(zhì)。
（7）對(duì)教育教學(xué)具有高度的自我調(diào)節(jié)和完善潛質(zhì)。
第二節(jié)教師人格是構(gòu)成教師道德。
內(nèi)在本質(zhì)的精神力量。
一、教師人格是一切教育的基礎(chǔ)。
首先，教師的人格感化有利于對(duì)學(xué)生實(shí)施教育。
其次，教師職業(yè)這種以人格感化人格的特點(diǎn)，促使教師自身人格的提高。
再次，教師以人格感化學(xué)生，促使教師威信的確立。
二、教師人格的構(gòu)成分析。
（一）教師的品格。
（二）教師的性格。
（三）教師的體格。
（四）教師的資格。
三、教師人格的現(xiàn)代要求。
（一）對(duì)教師人格具有開(kāi)放性要求。
（二）對(duì)教師人格具有務(wù)實(shí)性要求。
（三）對(duì)教師人格具有競(jìng)爭(zhēng)必要求。
（四）對(duì)教師人格具有民主性要求。
第三節(jié)教師崇高的人格塑造是教師。
自我完善的最高境界。
一、教師人格塑造是師德修養(yǎng)的必然要求。
首先，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)規(guī)定了教師人格的特殊性。
其次，教師肩負(fù)的職責(zé)決定了教師人格的高尚性。
再次，教師人格反映了廣大教師對(duì)真、善、美的自覺(jué)追求。
二、教師人格塑造的途徑和方法。
采用以下一些途徑和方法：
（一）強(qiáng)化教師意識(shí)，發(fā)掘塑造動(dòng)力。
首先，要強(qiáng)化“我是人民教師”的意識(shí)。
其次，要意識(shí)自己的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響。
再次，教師要掌握自己的個(gè)性特點(diǎn)，自覺(jué)培養(yǎng)自制潛質(zhì)。
（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，明確塑造方向。
首先，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。
其次，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教師人格理論。
再次，向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。
（三）投身教育實(shí)踐，積累情感體驗(yàn)。
首先，教師人格塑造不能脫離教育實(shí)踐。
其次，教育實(shí)踐是檢驗(yàn)教師人格塑造的標(biāo)準(zhǔn)。
（四）不斷自我激勵(lì)，加大塑造力度。
一是目標(biāo)激勵(lì)。
二是成果激勵(lì)。
三是反思激勵(lì)。
四是比較激勵(lì)。
第七章教師個(gè)體心理的調(diào)適。
第一節(jié)教師健康的心理是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
一、心理與心理健康。
心理是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。人的心理是以人腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的，是人腦的高級(jí)機(jī)能。
二、教師心理健康的特點(diǎn)。
（一）良好的教育認(rèn)知水平。
（二）悅納教師職業(yè)。
（三）穩(wěn)定而用心的教育心境。
（四）健全的教育意志。
（五）和諧的教育人際關(guān)聯(lián)。
（六）教育環(huán)境的適應(yīng)和改造。
一位好的教師，除了具有高尚的品德、淵博的知識(shí)和高超的教育藝術(shù)外，還應(yīng)有健康的心理。
心理健康的教師是能夠快樂(lè)工作的教師。
心理健康的教師是受學(xué)生歡迎和愛(ài)戴的教師。
心理健康的教師是與學(xué)生共同成長(zhǎng)的教師。
第二節(jié)教師心理問(wèn)題透析。
一、教師常見(jiàn)心理問(wèn)題的表現(xiàn)。
（一）焦慮。
（二）自卑。
（三）多疑。
（四）抑郁。
二、教師心理問(wèn)題在教育教學(xué)過(guò)程中的表現(xiàn)。
三、教師心理問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因。
第一，教師職業(yè)特點(diǎn)的制約。
第二，教師承受著多重主角帶來(lái)的心理沖突。
第三，工作繁重且心理壓力大。
第四，崗位競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，心理安全感不足。
第五，對(duì)教育改革的不適應(yīng)。
第六，教師自我心理調(diào)控潛質(zhì)的不足與心理問(wèn)題排角、疏導(dǎo)渠道的缺乏。
第三節(jié)促進(jìn)教師心理健康展示生活的七彩陽(yáng)光。
一、優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境。
（一）尊重教師的權(quán)利，維護(hù)教師的合法權(quán)益。
（二）為教師創(chuàng)造溫馨的人文環(huán)境，促進(jìn)教師身心健康。
（三）維護(hù)穩(wěn)定的正常的教育教學(xué)秩序，增強(qiáng)教師的職業(yè)安全感。
（四）營(yíng)造和諧的人際關(guān)聯(lián)氛圍，凈化教師的精神生活環(huán)境。
二、優(yōu)化心理素質(zhì)，提高心理健康水平。
（一）構(gòu)成正確的自我認(rèn)知。
（二）提升自己的精神境界。
（三）熱愛(ài)學(xué)生，激情投入工作。
（四）學(xué)會(huì)自我訓(xùn)練，保護(hù)勞逸結(jié)合。
教師要學(xué)會(huì)自我保健的方法：
1、自我放松法。
2、注意力轉(zhuǎn)移法。
3、用心活動(dòng)法。
4、心理暗示法。
三、掌握心理調(diào)適的方法和手段，用心維護(hù)自己的心理健康。
（一）教師需要正確明白心理健康的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。
（二）發(fā)奮持續(xù)樂(lè)觀開(kāi)朗的心態(tài)。
（三）持續(xù)用心健康的生活方式，把焦慮維持在合理的程度與范圍之內(nèi)。
（四）掌握科學(xué)的自我調(diào)適方法。
第八章教師道德行為的選取。
一、道德行為是自覺(jué)自愿地進(jìn)行選取的行為。
1、道德行為是自知的行為。
2、道德行為是自愿的行為。
3、道德行為是自擇的行為。
總之，道德行為的基本特征就在于，它是行為者基于對(duì)自己與他人，社會(huì)之間利益的自覺(jué)認(rèn)識(shí)而自愿進(jìn)行選取的行為。
二、道德選取是道德行為的前提。
道德選取在人們道德實(shí)踐的過(guò)程中具有的作用是：
一是定向的作用，
二是動(dòng)力作用。
三、教師道德行為選取是一種特殊的價(jià)值取向。
四、教師道德行為選取是教師完全自覺(jué)進(jìn)行的。
（一）教師道德行為選取首先來(lái)自于認(rèn)識(shí)的選取性。
（二）教師道德行為選取依靠于情感。
一、教師道德行為選取過(guò)程是動(dòng)機(jī)、目的和手段的統(tǒng)一過(guò)程。
第一，任何行為都是有動(dòng)機(jī)的，動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)以及到達(dá)必須目的的重要因素。
第二，目的是人們透過(guò)行為所需要到達(dá)的結(jié)果。
第三，目的務(wù)必透過(guò)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。
第一，道德行為選取標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。
第二，教師道德行為選取標(biāo)準(zhǔn)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。
第三，教師道德行為選取是功利性和超功利性的統(tǒng)一。
首先，主體性原則。
其次，代價(jià)原則。
再次，職責(zé)原則。
第三節(jié)教師道德行為選取潛質(zhì)及其培養(yǎng)。
一、教師道德行為選取潛質(zhì)是道德選取的重要保證。
首先是以必須的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的，
其實(shí)，個(gè)體潛質(zhì)在選取中是很重要的，潛質(zhì)不強(qiáng)，勢(shì)必影響選取的正確性。
道德行為選取潛質(zhì)作為主體對(duì)選取客體作用和選取的潛質(zhì)，主要由比較力、分解力、鑒別力、取舍力和自組織力等要素構(gòu)成。
如何培養(yǎng)教師的道德行為選取潛質(zhì)嗎？
首先，要全面明白和掌握道德知識(shí)、加強(qiáng)對(duì)道德必然性的認(rèn)識(shí)，這是提高教師道德行為選取力的前提。
其次，要培養(yǎng)良好的思維潛質(zhì)。
再次，要在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉道德行為選取潛質(zhì)。
三、發(fā)奮求得動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。
（一）樹(shù)立動(dòng)機(jī)與效果的辨證統(tǒng)一觀。
（二）動(dòng)機(jī)與效果的矛盾。
（三）在實(shí)踐中發(fā)奮實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。
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教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇二
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)；同時(shí)也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開(kāi)展工作添了一塊基石。
1、教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說(shuō)明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專(zhuān)門(mén)性道德，是教師在其現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說(shuō)明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實(shí)然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
本書(shū)從三個(gè)方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建，并從理論到實(shí)踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實(shí)踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛(ài)崗敬業(yè)，時(shí)代對(duì)教師有著新的要求。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民對(duì)教育的需求和要求越來(lái)越高，使得教師必須進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，樹(shù)立新的教育觀念。只有教師有了專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)崗敬業(yè)。
3、“教師的愛(ài)好比一部車(chē)，感情是發(fā)動(dòng)機(jī)，而理智是方向盤(pán)，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車(chē)人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長(zhǎng)就掌握在我們教師手中。”我們的言行、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
本書(shū)給我的最大收獲就是明確了理解如何愛(ài)學(xué)生。
教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說(shuō)》中曾說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?/p>
我國(guó)自古以來(lái)，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹?，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無(wú)不充分說(shuō)明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時(shí)下面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會(huì)。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴(lài)的首要條件，也只有加強(qiáng)師德教育，才能保證為國(guó)家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時(shí)代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
熱愛(ài)教育事業(yè)是一種理想與情感，愛(ài)生才是實(shí)施教育的基本觸發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。陶行知先生說(shuō)：愛(ài)是教育的基本要素，“沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。愛(ài)生不僅是教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上是傾注了教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類(lèi)、對(duì)未來(lái)的熱愛(ài)。因此，愛(ài)生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)。能愛(ài)是一個(gè)層面，善愛(ài)則是另一個(gè)層面。作為教師，愛(ài)的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識(shí)和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛(ài)、善愛(ài)：要愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每一微小“閃光點(diǎn)”；要愛(ài)他們具有極大的可塑性；要愛(ài)他們?cè)诮逃^(guò)程中的主體能動(dòng)性；要愛(ài)他們成長(zhǎng)過(guò)程中孕育出來(lái)的一串串教育勞動(dòng)成果?！皭?ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛(ài)”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛(ài)，才是以德立教。
只有以德立教的“愛(ài)”，才能愛(ài)出師生間的“師生誼”，愛(ài)出社會(huì)主義社會(huì)新型的師生關(guān)系，愛(ài)出“愛(ài)滿(mǎn)天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛(ài)生”的意義也在不斷地得到升華。愛(ài)的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤(rùn)滑油和崔化劑，不熱愛(ài)學(xué)生的老師，學(xué)生決不會(huì)歡迎他。因此，“愛(ài)生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱(chēng)職的重要標(biāo)志。
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對(duì)抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問(wèn)題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚(yáng)高尚、正義、真善美的價(jià)值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹(shù)立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問(wèn)題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過(guò)程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類(lèi)靈魂工程師”之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國(guó)的棟梁。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇三
今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺(jué)得讀一點(diǎn)什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書(shū)讀起來(lái)。不讀不知道，一讀嚇一跳，書(shū)中還有這么多我不知道的知識(shí)?，F(xiàn)就我學(xué)到的知識(shí)與我的工作實(shí)際做一些比較，把心得體會(huì)做一下筆錄。
師德將蘊(yùn)含著無(wú)盡的價(jià)值，由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點(diǎn)，正是教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：
第一，師德純化社會(huì)風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類(lèi)最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類(lèi)文化，開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能，塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)。
第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸?！苯處煹赖聦?duì)學(xué)生心靈的景響是“任何教科書(shū)，任何道德箴言，任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。
第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?/p>
那么我們教師要做的就是：
第一，必須做到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過(guò)程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個(gè)方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專(zhuān)的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
第二，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長(zhǎng)把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對(duì)學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
第三，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個(gè)性化、教育終身化、教育信息化、教育國(guó)際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國(guó)際視野，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的新型教師。
所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿(mǎn)足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時(shí)代的步伐，樹(shù)立新的教育觀、新的知識(shí)觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)，受益匪淺，從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>
“教師面對(duì)的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵?shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來(lái)看學(xué)生，使他們感覺(jué)到你對(duì)他是公平的，信任的。
每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒(méi)有好壞之分。在學(xué)生做好的大時(shí)候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì)；在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
想一想，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對(duì)于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能更省力更有效。
要對(duì)同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念?！?/p>
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇四
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)師德修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起：
一、勤于學(xué)習(xí)。
一是學(xué)理論。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀；認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的道德理論，吸取其精華，并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大；認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德理論，用先進(jìn)的道德理論，武裝自己，教育自己，樹(shù)立正確的道德理想；認(rèn)真學(xué)習(xí)一般的道德理論和教師的職業(yè)道德理論，從多方面獲取道德知識(shí)，為良好道品質(zhì)的形成，奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二是學(xué)他人。在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的教育實(shí)踐和先進(jìn)事跡，生動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代師德的特點(diǎn)和要求，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識(shí)，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。
二、內(nèi)省慎獨(dú)。
孔子曾說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。教師以師德規(guī)范為準(zhǔn)則，以品德高尚的人為榜樣，時(shí)時(shí)反省自己，就能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。慎獨(dú)就是在無(wú)人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，不做壞事?！吧鳘?dú)”一詞源于《禮記?中庸》，書(shū)中說(shuō)：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”古人尚知內(nèi)省和慎獨(dú)，作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該努力加強(qiáng)自修養(yǎng)，通過(guò)自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自己的道德意識(shí)，磨練自己的道德意志，并在實(shí)踐中把道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為，做一個(gè)品德高尚的人民教師。
教師要提高自身修養(yǎng)。要有繼承，有發(fā)展，有創(chuàng)新。教育歷史悠久，從孔子到現(xiàn)在的兩千多年中，前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是一筆不可多得的財(cái)富，我們要虛心學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，借用別人的教學(xué)技巧和方法，促進(jìn)自己教學(xué)上的進(jìn)步。但同時(shí)，也不能安于現(xiàn)狀，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)要求的提高，學(xué)會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新。在改革開(kāi)放的今天，立足知識(shí)前沿的教師要有開(kāi)放意識(shí)，在博采眾長(zhǎng)的同時(shí)要有自我創(chuàng)新。
三、執(zhí)著追求。
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)逐步提高的過(guò)程，教師應(yīng)把教學(xué)堪稱(chēng)自己一生的事業(yè)來(lái)奮斗。雖然初登講臺(tái)有些不適應(yīng)，但隨著對(duì)教學(xué)工作興趣的提高和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的熟悉，教師的教學(xué)技能也會(huì)一步一步地提高。因此，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)有模仿到創(chuàng)造，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，再到飛躍的逐漸完善的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師自身必須具有堅(jiān)持不懈和執(zhí)著追求的精神，在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中大膽探索，勇于追求，積極進(jìn)取?？傊?，教師好做，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的。此時(shí)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇五
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提。通過(guò)學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)了光輝的事業(yè)離不開(kāi)崇高的師德。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——教師的自我修養(yǎng)！
教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。有一名普普通通的山區(qū)教師，為了偏僻、貧窮、落后的山里娃，他和家人省吃?xún)€用，休息時(shí)他到煤廠去背煤，掙來(lái)的錢(qián)給山里的孩子交學(xué)費(fèi)，十幾年來(lái)他堅(jiān)持不懈，在他的幫助下村子里沒(méi)有一個(gè)學(xué)生因家境貧寒而失學(xué)。作為一名山區(qū)教師默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)著自己的精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給山區(qū)的教育事業(yè)，獻(xiàn)給了山區(qū)的貧苦的學(xué)生們。為廣大的教育工作者樹(shù)立了良好的師德形象。
熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”熱愛(ài)學(xué)生，不僅是一名教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上更多的是傾注了我們教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類(lèi)、對(duì)未來(lái)的熱愛(ài)。因?yàn)橛袗?ài)，我們才有耐心；因?yàn)橛袗?ài)，我們才會(huì)關(guān)心；因?yàn)橛袗?ài)，我們才和同學(xué)貼心。愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每一個(gè)微小的“閃光點(diǎn)”，實(shí)際上是我們教師最大的樂(lè)趣。但是教師的愛(ài)也不是盲目的，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，我們不僅要能愛(ài)，而且要善愛(ài)?！皭?ài)”要一視同仁。愛(ài)心好比是冬日里的一束陽(yáng)光，好比是沙漠里的一泓清泉，把愛(ài)施予學(xué)生，是與學(xué)生最好的溝通方法。
記得去年我班李彤住院，班內(nèi)學(xué)生知道我星期日要到離家一百多里的地壇醫(yī)院去看望李彤時(shí)，孩子激動(dòng)地說(shuō)：“老師我們能不能和您一起去看看李彤？”“醫(yī)院不讓太多的人探視，老師會(huì)把你們對(duì)同學(xué)的這種關(guān)懷、思念和深深的愛(ài)帶去的。”“老師我們能不能利用活動(dòng)課為李彤做一張賀卡，把我們最真誠(chéng)的祝福寫(xiě)在上面？”于是我發(fā)給每個(gè)孩子一張紙。孩子們靜靜地畫(huà)著、寫(xiě)著，想把對(duì)同學(xué)的愛(ài)都寫(xiě)在上面，想用這張小小的白紙傳遞著同學(xué)間最純真的友誼。十分鐘后一張張多彩的富有深情話(huà)語(yǔ)的祝福象雪片一樣飛到了我手中，雖然這紙很輕很輕，但滿(mǎn)載著沉甸甸的祝福；雖然這紙很小很小，但充滿(mǎn)了同學(xué)間的關(guān)愛(ài)。下課鈴聲響起，孩子們說(shuō)：“老師這節(jié)活動(dòng)課我們雖然沒(méi)有到外邊玩，但我們覺(jué)得對(duì)我們的成長(zhǎng)非常有意義?！笨粗种械淖８?，傾聽(tīng)孩子們的心聲，我感到了愛(ài)的漣漪在我胸中激蕩。
付出愛(ài)的過(guò)程是甜美的，付出愛(ài)的.道路是艱辛的。我班有個(gè)學(xué)生叫林恩達(dá)，父母離異。他的身上存在著許許多多的壞習(xí)慣而且還患有嚴(yán)重的多動(dòng)癥，爺爺奶奶過(guò)分的逆愛(ài)使該生無(wú)法進(jìn)行良好的學(xué)校教育。我和他之間又建立了交心日記，把他的表現(xiàn)和我的想法下在上面。多少次與他促膝長(zhǎng)、三番五次的督促、耐心的幫助、及時(shí)的鼓勵(lì)、循循善誘的引導(dǎo)終于能看到他的微弱的進(jìn)步。但五一七天長(zhǎng)假回來(lái)又如初，我真是有點(diǎn)泄氣了，但我他必定來(lái)受教育來(lái)了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的幫助下，在各科老師的緊密的配合下，使他的心態(tài)平和了許多，使他的內(nèi)心寬容了許多。一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“人的一生只有三個(gè)日子：昨天、今天、明天。昨天叫無(wú)奈，今天叫無(wú)畏，明天叫無(wú)悔。“十幾年的教育生涯，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因?yàn)槲以谶@片沃土找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無(wú)悔。
魯迅先生有句話(huà)：“教育是植根于愛(ài)的”愛(ài)是教育的源泉，教師有了愛(ài)，才會(huì)用用伯樂(lè)的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)自己的教育對(duì)象充滿(mǎn)信心和愛(ài)心，才會(huì)有追求卓越和創(chuàng)新的精神。全國(guó)勞模、北師大林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"別為了讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)你，別為了讓老師認(rèn)識(shí)你，最美的發(fā)現(xiàn)在孩子們的眼睛里。當(dāng)我望著孩子幾十雙雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。為了紀(jì)念國(guó)際婦女節(jié)，在3月7日我為孩子留了一項(xiàng)特殊的作業(yè)，幫媽媽做一件力所能及的事情，再寫(xiě)一首詩(shī)獻(xiàn)給為我們操勞的媽媽?zhuān)瑥闹兴麄兌昧藡寢寣?duì)他們的愛(ài)。3月8日的早晨，當(dāng)我跨進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生們把花片、噴雪一起噴向我，還高聲說(shuō)：“老師祝您婦女節(jié)快樂(lè)。孩子們還特意為我在黑板上畫(huà)了一幅畫(huà)寫(xiě)上：“老師祝您婦女節(jié)快樂(lè)?！贝藭r(shí)仿佛使我看見(jiàn)了小草換上了青翠的衣裝，花兒插滿(mǎn)大地。只有老師用真心的愛(ài)去溫暖他們，滋潤(rùn)他們才能打開(kāi)學(xué)生充滿(mǎn)希望的心扉。就在去年孩子們知道我生病輸液，他們悄悄地把一個(gè)去了核、加上蜂蜜、蒸熟的梨放在我的辦公桌上，雖然他們沒(méi)有留下名字，也沒(méi)有說(shuō)什么，但我讀懂了他們對(duì)老師深深的愛(ài)，讀懂了他們對(duì)老師濃濃的情……我堅(jiān)信，今天用愛(ài)心托起的太陽(yáng)，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的光芒。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇六
教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著以身立教的作用。以下是我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
事業(yè)心。作為一名教師，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，愛(ài)崗敬業(yè)。事業(yè)心是教師從事教育工作的強(qiáng)大動(dòng)力。表現(xiàn)為教師為了學(xué)生的發(fā)展，不計(jì)較個(gè)人得失，處于忘我的工作境界。事業(yè)心強(qiáng)的教師關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，尤其是班級(jí)中的弱勢(shì)群體。
愛(ài)心。教育的一切源于愛(ài)學(xué)生。教育從愛(ài)起步，有愛(ài)伴隨，因愛(ài)結(jié)果，
教育的全部奧妙就在于如何愛(ài)學(xué)生。師愛(ài)是嚴(yán)慈的愛(ài)，是付出不圖回報(bào)的愛(ài)，廣泛無(wú)私的愛(ài)。教師關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，學(xué)生才會(huì)“親其師”而“信其道”。
寬容心。寬容表現(xiàn)出教師博大的胸懷和巨大的智慧。寬容學(xué)生就要“不責(zé)學(xué)生之小過(guò)，不揭學(xué)生之隱私，不念學(xué)生之小錯(cuò)”。寬容不是放任自流，不是一味遷就，而是一種運(yùn)用恰到好處的教育手段。教師能以寬容之心對(duì)待學(xué)生，不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊心，而且學(xué)生就能學(xué)會(huì)寬容別人，就回明白“退一步海闊天空”的`道理。
自信心。教師要有自信心，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己，辨證的看待自己的缺點(diǎn)?！叭朔鞘ベt，熟能無(wú)過(guò)”。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇七
開(kāi)展中小學(xué)教師繼續(xù)教育，為幫助廣大中小學(xué)教師提高師德水準(zhǔn)，提高教育素質(zhì)，使教師盡快適應(yīng)改革的需要，《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)總結(jié)。通過(guò)對(duì)全校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，使我們真正地認(rèn)識(shí)到教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。因?yàn)樗侨祟?lèi)文化、科學(xué)知識(shí)的傳播者，又是倫理、道德的傳授人。沒(méi)有教師，人類(lèi)難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)或渾渾噩噩的境地。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師是人類(lèi)掌握知識(shí)、開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。教師的職業(yè)要求我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但教學(xué)生掌握知識(shí)，還要教學(xué)生如何做人。
教師并不是生活在與世隔絕的孤島上。教師置身于現(xiàn)實(shí)生活中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何不受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，要“守身如玉”，“一塵不染”，敬業(yè)盡職，專(zhuān)心致志，作好教育人的工作。做一名真正的教師，名副其實(shí)的教師，必須有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，嚴(yán)以律己的精神，教師要?jiǎng)偃萎?dāng)代社會(huì)的教育工作，不僅要有精深的知識(shí)和較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，還要有良好的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
一、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一。
就是要把學(xué)習(xí)道德倫理、提高倫理認(rèn)識(shí)同自己的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，使倫理與實(shí)踐相結(jié)合。
二、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。
教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書(shū)育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。
三、堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到自律和他律的結(jié)合。
四、堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)結(jié)合在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程中要把個(gè)人與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，把自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。
手，刻苦磨練，堅(jiān)持不懈，日積月累才能取得成效。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇八
教師職業(yè)道德的提升需要在教師的生活實(shí)踐和教育實(shí)踐中進(jìn)行，需要建立多主體、多維度、多層次、多途徑的實(shí)踐機(jī)制。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書(shū)的讀后感，歡迎大家閱讀！《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》讀后感（一）。
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)；同時(shí)也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開(kāi)展工作添了一塊基石。
1、教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說(shuō)明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專(zhuān)門(mén)性道德，是教師在其現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說(shuō)明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實(shí)然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
二、理解了本書(shū)的主要內(nèi)容。
本書(shū)從三個(gè)方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建，并從理論到實(shí)踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實(shí)踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛(ài)崗敬業(yè)，時(shí)代對(duì)教師有著新的要求。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民對(duì)教育的需求和要求越來(lái)越高，使得教師必須進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，樹(shù)立新的教育觀念。只有教師有了專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)崗敬業(yè)。
3、“教師的愛(ài)好比一部車(chē)，感情是發(fā)動(dòng)機(jī)，而理智是方向盤(pán)，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車(chē)人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長(zhǎng)就掌握在我們教師手中?！蔽覀兊难孕?、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
本書(shū)給我的最大收獲就是明確了理解如何愛(ài)學(xué)生。
三、具備良好的師德是時(shí)代的需要。
教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說(shuō)》中曾說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?/p>
我國(guó)自古以來(lái)，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹?，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無(wú)不充分說(shuō)明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時(shí)下面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會(huì)。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴(lài)的首要條件，也只有加強(qiáng)師德教育，才能保證為國(guó)家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時(shí)代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
四、用以德立教的“愛(ài)”開(kāi)展工作。
熱愛(ài)教育事業(yè)是一種理想與情感，愛(ài)生才是實(shí)施教育的基本觸發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。陶行知先生說(shuō)：愛(ài)是教育的基本要素，“沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。愛(ài)生不僅是教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上是傾注了教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類(lèi)、對(duì)未來(lái)的熱愛(ài)。因此，愛(ài)生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)。能愛(ài)是一個(gè)層面，善愛(ài)則是另一個(gè)層面。作為教師，愛(ài)的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識(shí)和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛(ài)、善愛(ài)：要愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每一微小“閃光點(diǎn)”；要愛(ài)他們具有極大的可塑性；要愛(ài)他們?cè)诮逃^(guò)程中的主體能動(dòng)性；要愛(ài)他們成長(zhǎng)過(guò)程中孕育出來(lái)的一串串教育勞動(dòng)成果?！皭?ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛(ài)”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛(ài)，才是以德立教。
只有以德立教的“愛(ài)”，才能愛(ài)出師生間的“師生誼”，愛(ài)出社會(huì)主義社會(huì)新型的師生關(guān)系，愛(ài)出“愛(ài)滿(mǎn)天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛(ài)生”的意義也在不斷地得到升華。愛(ài)的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤(rùn)滑油和崔化劑，不熱愛(ài)學(xué)生的老師，學(xué)生決不會(huì)歡迎他。因此，“愛(ài)生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱(chēng)職的重要標(biāo)志。
五、高尚師德的前提是具有良好的自我調(diào)控能力。
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對(duì)抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問(wèn)題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚(yáng)高尚、正義、真善美的價(jià)值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹(shù)立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問(wèn)題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過(guò)程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類(lèi)靈魂工程師”之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國(guó)的棟梁。
今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺(jué)得讀一點(diǎn)什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書(shū)讀起來(lái)。不讀不知道，一讀嚇一跳，書(shū)中還有這么多我不知道的知識(shí)?，F(xiàn)就我學(xué)到的知識(shí)與我的工作實(shí)際做一些比較，把心得體會(huì)做一下筆錄。
師德將蘊(yùn)含著無(wú)盡的價(jià)值，由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點(diǎn)，正是教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：
第一，師德純化社會(huì)風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類(lèi)最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類(lèi)文化，開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能，塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)。
第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸。”教師道德對(duì)學(xué)生心靈的景響是“任何教科書(shū)，任何道德箴言，任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。
第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。”
那么我們教師要做的就是：
第一，必須做到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過(guò)程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個(gè)方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專(zhuān)的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
第二，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長(zhǎng)把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對(duì)學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
第三，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個(gè)性化、教育終身化、教育信息化、教育國(guó)際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國(guó)際視野，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的新型教師。
所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿(mǎn)足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時(shí)代的步伐，樹(shù)立新的教育觀、新的知識(shí)觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)，受益匪淺，從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>
一、教師，珍惜學(xué)生對(duì)你的信任。
“教師面對(duì)的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來(lái)看學(xué)生，使他們感覺(jué)到你對(duì)他是公平的，信任的。
每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒(méi)有好壞之分。在學(xué)生做好的大時(shí)候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì)；在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
二、教學(xué)相長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
想一想，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對(duì)于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能更省力更有效。
要對(duì)同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念。”
教師肩負(fù)的是雙重任務(wù)，教書(shū)、育人。教育工作在教學(xué)工作中的作用也是不可忽視的，因?yàn)樗且环N育人的工作，而育人質(zhì)量的高低，決定于教師。在學(xué)校里，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、道德水平，對(duì)于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和影響，有著十分重大的意義。
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書(shū)緊密結(jié)合教師職業(yè)的特點(diǎn)，對(duì)師德問(wèn)題展開(kāi)了充分的討論。書(shū)中說(shuō)，孔子愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)無(wú)私，傳授知識(shí)毫無(wú)保留；荀子愛(ài)學(xué)生，留下“青出于藍(lán)而勝與藍(lán)”的名言，鼓勵(lì)學(xué)生超過(guò)自己的老師；魯迅先生愛(ài)學(xué)生，發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，要把少年兒童從封建禮教的桎梏中解放出來(lái)，培養(yǎng)他們?yōu)楦锩摹靶潞蟠保惶招兄壬鷲?ài)學(xué)生，在艱難之中創(chuàng)辦育才學(xué)校，讓窮人的孩子有受教育的機(jī)會(huì)，“愛(ài)生”并不容易。
首先，尊重學(xué)生的人格。關(guān)愛(ài)學(xué)生，首行要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。哲學(xué)家愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生。任何一個(gè)教師要尊重學(xué)生的人格，才能從本質(zhì)上熱愛(ài)學(xué)生，教育教學(xué)和管理工作才能取得成功。教師要在學(xué)生心目中樹(shù)立示范地位，就是要尊重學(xué)生的人格，善待每一位學(xué)生，使師生關(guān)系平等，激發(fā)學(xué)生的自我肯定意識(shí)。多一點(diǎn)笑容，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，讓他們健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，民主、平等的師生關(guān)系，既能發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用、教育作用，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，只有師生關(guān)系的融洽，才能使學(xué)生感受到老師的愛(ài)，班級(jí)氣氛就會(huì)融洽，工作才能取得良好的效果。
其次，講究批評(píng)的藝術(shù)。批評(píng)也是一種關(guān)心、愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。我們教師經(jīng)常要面對(duì)做錯(cuò)事的學(xué)生，如果一味地劈頭蓋臉地對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)，未必能收到好的效果，批評(píng)學(xué)生，要注意一事一批，學(xué)生犯了錯(cuò)，要針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)，不要輕易地將學(xué)生以往的錯(cuò)誤聯(lián)系起來(lái)。批評(píng)學(xué)生，要對(duì)事不對(duì)人，無(wú)論是優(yōu)秀的學(xué)生，還是經(jīng)常出錯(cuò)的學(xué)生，我們都要一視同仁，批評(píng)學(xué)生，評(píng)語(yǔ)要準(zhǔn)確，恰如其分。準(zhǔn)確、真誠(chéng)的評(píng)語(yǔ)，會(huì)使學(xué)生心悅誠(chéng)服、欣然接受。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：只有學(xué)生把教育看成是自己的需要且樂(lè)于接受時(shí)，才能取得最佳教育效果。
第三，讓每一位學(xué)生體驗(yàn)成功。在教學(xué)過(guò)程中我會(huì)創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都有體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)。如在按時(shí)按質(zhì)完成作業(yè)后，我會(huì)給他們敲一個(gè)我的圖章，學(xué)生很開(kāi)心，這樣，越來(lái)越多的學(xué)生都想得到老師的章，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不單單是一個(gè)章，而是一種榮譽(yù)的象征。同時(shí)要讓學(xué)生體驗(yàn)成功。
讀了《教師職業(yè)道德》這本書(shū)，我覺(jué)得它給我指明了今后學(xué)習(xí)和工作的方向，使我更有信心迎接各種工作上的困難，我將一如既往的遵循教育、教學(xué)規(guī)律，更大膽的在教學(xué)的道路上探索，前進(jìn)，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的下一代而努力。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇九
8.社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
13.求。）職業(yè)理想。
定社會(huì)的教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過(guò)一定形式對(duì)教。
自我評(píng)價(jià)的方式敬重的體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德自律。17.道德規(guī)范：
1)志、刻苦鉆研、努力奉獻(xiàn)的精神。
崇高性。一方面教師承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一。
（二）教育勞動(dòng)的創(chuàng)造性。
（三）教育勞動(dòng)的協(xié)2作性。
上所發(fā)生的變化，很多都不是由于教師勞動(dòng)所引起的，這就形成了教育對(duì)象身上的許多不確定因素。．教師職業(yè)的社會(huì)功能：培育一代新人教育勞動(dòng)內(nèi)容的豐富性：教師職業(yè)勞動(dòng)的內(nèi)容除了自（教師既是己所承擔(dān)的課程的教學(xué)內(nèi)容，“經(jīng)還包括對(duì)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)，師”情感的熏陶，個(gè)性的塑造，品德的培養(yǎng)，行為的訓(xùn)練等，也是“人師”等。大學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還要承擔(dān)一定的。教師既有“言教”也有“身教”對(duì)科研任務(wù)，還有結(jié)合教學(xué)和實(shí)習(xí)，承擔(dān)培養(yǎng)和提高大學(xué)學(xué)生思想道德的影響。聲以及研究生科學(xué)研究能力的任務(wù)。
圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細(xì)微答：性、從小事看精神）1。、道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)．怎樣理解和評(píng)價(jià)道德的穩(wěn)定性特征？之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
答：道德和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系2的變化而變化，具有歷史變動(dòng)性。同時(shí)，它又有不同于、其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性和相對(duì)的獨(dú)立性，變道德特征：化的速度較慢。這一方面是因?yàn)榕c政治法律等思想和規(guī)范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系作為社會(huì)規(guī)范的特征（和法律、紀(jì)律比較）并非是最直接的，因此不會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而：立即改變。另一方面是因?yàn)榈赖卤旧泶嬖诘膹V泛性和影“軟”響的內(nèi)化性，也決定了它不可能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化（非強(qiáng)完全同步。另外，一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括其政治、法律制、制度的變革往往也需要一個(gè)過(guò)程，在沒(méi)有完成這個(gè)過(guò)程不成文）之前，道德自身也不會(huì)完全改變。在我國(guó)，封建專(zhuān)制制、度早已被推翻，但是社會(huì)主義的民主和法制尚處在建設(shè)“廣”和不斷完善之中，因此一些封建道德殘余，如特權(quán)思想、（調(diào)整的范圍和內(nèi)容廣泛）等級(jí)觀念、依賴(lài)意識(shí)等依然存在，需要很長(zhǎng)時(shí)間才可能、消除。
答：
識(shí)的高要求，教師職業(yè)行為的榜樣性和教師職業(yè)道德影第一：道德意識(shí)的高尚性。所謂道德意識(shí)是指人們?cè)诘理懙纳钸h(yuǎn)性，都將對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著重德活動(dòng)中所形成的道德觀念、情感、信念等內(nèi)在的道德要的作用。品質(zhì)。由于教師承擔(dān)著傳播人類(lèi)文化、塑造人的靈魂的12神圣職責(zé)，因此各個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)總是對(duì)教師的道德水準(zhǔn)提出比一般社會(huì)成員更高的要求。．何為教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范，兩者的關(guān)系是什么？第二：道德行為的榜樣性。所謂道德行為，就是在道德意識(shí)的支配在所表現(xiàn)出來(lái)的符合一定道德規(guī)范的行為。答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動(dòng)中正青少年一代的可塑性大，模仿性強(qiáng)，而教在學(xué)生心目中確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對(duì)又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學(xué)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會(huì)本質(zhì)生教學(xué)相長(zhǎng)，朝夕相處，教師的行為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成最直接和集中的反映。長(zhǎng)不僅起著潛移默化的作用，而且具有榜樣的力量。
更大的穩(wěn)定性和繼承性。
理想、情感和觀念的精神性關(guān)系；三，其狀況是以教師一方為主導(dǎo)；四，其交往的主體形式仍然是個(gè)體與群體從與人生目的的聯(lián)系上看，職業(yè)的謀生目的往往是的關(guān)系。意義：一，師生的相互熟悉是教師職業(yè)勞動(dòng)的與物欲人生想聯(lián)系的，而職業(yè)的興趣目的往往是與欣賞前提條件；二，相互尊重是基本保證；三，相互合作是型人生和雅趣人生相聯(lián)系的，職業(yè)的使命目的則是受社有效工具；四，相互信任是理想境界。會(huì)人生的目的觀支配的。
5)困難也不退縮，如，接任一個(gè)文化基礎(chǔ)差，紀(jì)律差的班級(jí)，遇到難以管教而且接受能力也差的學(xué)生，自己的科教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)有哪些層次？聯(lián)系個(gè)人的研工作遇到挫折，資金設(shè)備問(wèn)題等，如果沒(méi)有積極樂(lè)觀思想實(shí)際談?wù)劇５膽B(tài)度，我們就沒(méi)有足夠的信心和勇氣，也難以把教育教學(xué)工作真正做好。對(duì)于學(xué)生而言，教師的行為舉止，答：教師職業(yè)道德境界首先是一個(gè)多層次的復(fù)雜的道德精神風(fēng)貌等等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，如果教意識(shí)的集合體?？梢詮牟煌囊暯菍?duì)修養(yǎng)的目標(biāo)和境界師積極樂(lè)觀，他或她一定也能在日常的教學(xué)活動(dòng)中將這作出不同層次的劃分。如從處理教書(shū)和育人關(guān)系上，可種人生態(tài)度轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生，起到很好的示范。試想，一個(gè)以分為“教而不育”整日憂(yōu)心重重，悲觀失望，自私自利的老師勢(shì)必給學(xué)生、很大的負(fù)面影響?！爸亟糖逵?、4)“教、育并重”三個(gè)你是怎樣理解教師的人生價(jià)值和幸福的？層次；從對(duì)教師職業(yè)勞動(dòng)的主觀感受上，可以分為“厭教敷業(yè)”答：教師的人生價(jià)值主要是通過(guò)教育價(jià)值來(lái)表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)、的。教育價(jià)值就是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的價(jià)值。教師“從教執(zhí)業(yè)”、文化知識(shí)。3“樂(lè)教敬業(yè)”三個(gè)層次；從而對(duì)教師職業(yè)道德遵守的程度上，積極投身教育實(shí)踐：實(shí)踐是檢驗(yàn)教師職業(yè)可以分為道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；“以教謀私”實(shí)踐是教師個(gè)體的一種角色適應(yīng)方式；、實(shí)踐是一種重要的體驗(yàn)方式；實(shí)踐還是一種重要的養(yǎng)成“依方式。意義：修養(yǎng)方法是提升教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本法執(zhí)教”方法。
職業(yè)道德的楷模。生觀支配的。因此討論教師的職業(yè)道德，必然要涉及人。
控。教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十
1.如何理解‘德-得’相通的本質(zhì)？“德-得”相通主要包含兩層意思：
一是《論語(yǔ)集注》中所說(shuō)的：“德者得也，得其道于心而不失之謂也?！睆倪@句話(huà)來(lái)看“德”之通“得”在于“得道”。其義是說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)將做人所應(yīng)該遵循的各種原則和規(guī)范內(nèi)化于心并且持之以恒地保持下去。
二是許慎所講的“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！保@句話(huà)是說(shuō)凡是道德的行為，它一定有益于他人，使他人有所“得”。同時(shí)，道德行為主體也會(huì)在這種道德追求中獲得極大的精神滿(mǎn)足，使自己也有所“得”。
（“德”“得”相通，代表了中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神的精華。義利、理欲之間的對(duì)立不過(guò)是“德”“得”互通在理論上的變形。在現(xiàn)實(shí)性上，建立在“德者，得也”基礎(chǔ)上的道德辯證法仍然給人們一定的啟示：“得”應(yīng)當(dāng)“德”，以“德”謀“得”，以“德”作為“得”的原則和規(guī)范，以“德”的方式“得”，“德”也必然“得”，這是中國(guó)傳統(tǒng)道德動(dòng)力的真諦所在。）。
如果我們將“教師職業(yè)道德”理解為作為教師應(yīng)當(dāng)所具有的內(nèi)在品性，那么所謂的教師職業(yè)道德就是教師在職業(yè)活動(dòng)中將做教師所應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)信的原則和規(guī)范內(nèi)化為自己的個(gè)體人格品質(zhì)，然后在通過(guò)自己的教書(shū)育人的德行表現(xiàn)達(dá)到既有益于學(xué)生成長(zhǎng)成才，同時(shí)也有利于教師自我完善個(gè)體人格品質(zhì)和提升人生境界的精神需要的主體性追求的行為。
高校教師職業(yè)素質(zhì)是教師做好教書(shū)育人工作的前提，是教師在教育教學(xué)過(guò)程中穩(wěn)定的必備的職業(yè)品質(zhì)，是教師的職業(yè)人格、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和育人能力的綜合反應(yīng)，這種職業(yè)品質(zhì)在一般生理?xiàng)l件合格的情況下，主要經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、系統(tǒng)培養(yǎng)與反復(fù)實(shí)踐中形成。主要有高尚的師德、正確的教育觀念、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的綜合能力和健康的身體與心理等各方面。除了職業(yè)道德素質(zhì)外，主要體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力素質(zhì)。其中專(zhuān)業(yè)文化素質(zhì)主要包括：比較系統(tǒng)的哲學(xué)理論修養(yǎng)；深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)和必要的教育科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐能力素質(zhì)主要包括：組織教育和教學(xué)能力；創(chuàng)新能力；語(yǔ)言表達(dá)能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力和使用現(xiàn)代教育技術(shù)能力。
6、教育倫理。
所謂教育倫理就是人們?cè)趶氖陆逃顒?dòng)的過(guò)程中所構(gòu)建起來(lái)的人倫關(guān)系，以及人們?cè)谔幚磉@種關(guān)系時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
7、敬業(yè)精神。
敬業(yè)精神并不僅僅是一種具體的職業(yè)道德規(guī)范或要求，而是對(duì)職業(yè)生活的整體態(tài)度，是其他具體的職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)。
8、敬業(yè)精神在教書(shū)育人活動(dòng)中的意義？
(1)敬業(yè)精神對(duì)于我們滿(mǎn)足自我生存的物質(zhì)需要具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。
(2)敬業(yè)精神會(huì)豐富我們的人生內(nèi)容，充實(shí)我們的現(xiàn)實(shí)人生，是我們?cè)谏鐣?huì)生活中感知幸福與快樂(lè)的源泉。
(3)高度的敬業(yè)精神還是我們實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的最有效的途徑。
11、高校教師在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)遵循什么樣的道德規(guī)范？
(1)熱愛(ài)學(xué)術(shù)、追求真理（嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，探索創(chuàng)新；不怕艱苦，奮勇前進(jìn)；甘于寂寞，淡泊名利；敢于批評(píng)和自我批評(píng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤）。
(2)實(shí)事求是、客觀公正（尊重科學(xué)事實(shí)；不弄虛作假；客觀公正地進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)）。
(3)學(xué)術(shù)自由、民族平等（自由地選擇研究方法，自由地表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；平等地參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，享受學(xué)術(shù)資源；開(kāi)展合理的學(xué)術(shù)批評(píng)，允許為自己申辯）(4)謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)協(xié)作（尊重他人的學(xué)術(shù)成果；相互尊重、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)交流與合作；處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，不搞內(nèi)耗，克服文人相輕的弊??；）(5)服務(wù)社會(huì)、造福人類(lèi)（研究的手段、過(guò)程及結(jié)果不能損害社會(huì)利益；節(jié)約社會(huì)資源，提高學(xué)術(shù)效率；不壟斷學(xué)術(shù)成果）。
12、高校教師的師德評(píng)價(jià)。
高校教師的師德評(píng)價(jià)，就是一定的組織、他人或高校教師自己依據(jù)一定社會(huì)的高效教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過(guò)一定的形式對(duì)高校教師個(gè)體的職業(yè)行為和職業(yè)道德品質(zhì)已經(jīng)高校教師集體的職業(yè)行為狀況所作的善惡、貶褒的評(píng)判活動(dòng)。
高校教師道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是衡量、判定高校教師的職業(yè)行為及道德品質(zhì)善惡的尺度與準(zhǔn)繩。
一般標(biāo)準(zhǔn)包括社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（道德行為標(biāo)準(zhǔn)和道德心理標(biāo)準(zhǔn)）。道德行為標(biāo)準(zhǔn)是衡量判斷教師行為善惡的外在尺度和準(zhǔn)繩。道德心理標(biāo)準(zhǔn)是衡量教師行為善惡的道德心理尺度和準(zhǔn)繩。具體標(biāo)準(zhǔn)：
14、當(dāng)前教師人格異化有哪些典型的表現(xiàn)？這些異化現(xiàn)象給了我們教師怎樣的警示？
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化價(jià)值觀念的沖擊下，部分教師已經(jīng)在物欲橫流的社會(huì)中迷失了自我。價(jià)值觀扭曲，人生觀錯(cuò)位，世界觀顛覆，有些教師甚至丟失了作為一名光榮的人民教師的最起碼的道德操守，教師人格的異化問(wèn)題日趨嚴(yán)重。由此帶來(lái)的教育腐敗問(wèn)題逐漸進(jìn)入公眾的視野，在當(dāng)前這不僅成為社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，而且還引起了整個(gè)社會(huì)普遍地不滿(mǎn)。
當(dāng)前，教師道德操守的喪失，教師人格的異化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是道德敗壞，不顧廉恥，喪失了做人最起碼的人倫底線(xiàn)。二是利欲熏心，金錢(qián)至上，滋生了嚴(yán)重的金錢(qián)拜物教思想。三是利用學(xué)生，追名逐利，全然不顧履行教師的基本職責(zé)。四是心浮氣躁，方法粗暴，丟失了一個(gè)人民教師應(yīng)具有的仁愛(ài)之心。
15、如何理解教師職業(yè)的人格定位和教師現(xiàn)實(shí)人格的沖突？如何解決這一沖突？教師職業(yè)的人格定位不同于一般的職業(yè)，由于職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)對(duì)其從業(yè)者的人格提出了更高的道德要求。教師職業(yè)在道德要求是的這種特殊性表現(xiàn)為三個(gè)方面：
一是教師必須實(shí)現(xiàn)“道德之師”與“學(xué)問(wèn)之師”的同統(tǒng)一；
二是教師必須實(shí)現(xiàn)職業(yè)活動(dòng)的“言教”與職業(yè)活動(dòng)外的“身教“的統(tǒng)一；三是教師必須實(shí)現(xiàn)“德之自修”與“德之助修”的統(tǒng)一。
16、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本要求是什么？(1)恪守底線(xiàn)。
(2)注重師德（職業(yè)道德情感、職業(yè)道德良心、職業(yè)道德理想）(3)追求境界。
17、《知識(shí)精英：利益的獲得與聲望的下降》一文留給了我們?cè)鯓拥乃伎?？論述題自由發(fā)揮。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十一
高校教師對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展具有重大的意義，不僅肩負(fù)著傳承知識(shí)的重任，而且還應(yīng)當(dāng)對(duì)于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，世界觀具有重要的引導(dǎo)作用。由于教育目的的雙重性和特殊性，對(duì)于高校教師的職責(zé)，較之普通職業(yè)提出了更高的要求。高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)高低，是決定能否很好完成教書(shū)育人重任，并進(jìn)而影響國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重要因素之一。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，各種社會(huì)矛盾較為突出。由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，部分教師的職業(yè)道德品質(zhì)下滑現(xiàn)象較為嚴(yán)重。為了切實(shí)履行高校教師職責(zé)，為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)綿力，有必要對(duì)如何提高高校教師職業(yè)道德品質(zhì)進(jìn)行深入探討。
教師的職業(yè)道德，或簡(jiǎn)稱(chēng)師德，指的是作為教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)、履行教書(shū)育人職責(zé)時(shí)所必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它是教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是職業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定而持久的行為規(guī)范。它體現(xiàn)的是教師的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提?！苯處熤挥幸宰约杭儩嵉撵`魂，高尚的品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代。因而才無(wú)愧于“人類(lèi)靈魂的工程師”的稱(chēng)呼，這本身就是教師職業(yè)道德社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。
2、高校教師職業(yè)道德具體規(guī)范內(nèi)容。
人、為人師表、廉潔從教為基本要求，通過(guò)教育管理和建設(shè)，努力創(chuàng)造良好的師德風(fēng)尚，使每一位教師都能在工作實(shí)踐中，按照師德的基本內(nèi)容，努力強(qiáng)化師德意識(shí)，實(shí)踐師德規(guī)范，自覺(jué)履行教師義務(wù)，促進(jìn)師德水平的提高。
高校教師的職業(yè)道德教育，是根據(jù)高校教師的職業(yè)特征，主流的、積極向上的道德觀念、道德原則和道德規(guī)范成為高校教師的思想意識(shí)形態(tài)，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)自己的職業(yè)的認(rèn)識(shí)，達(dá)到提高自身道德品質(zhì)的目的，高校師資隊(duì)伍，也才能有力的促進(jìn)教育發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
次會(huì)議提出的，以“八榮八恥”為代表的社會(huì)主義榮辱觀；
進(jìn)行職業(yè)道德教育的時(shí)候，必須針對(duì)高校教師的職業(yè)特點(diǎn)，為特殊的教書(shū)育人機(jī)構(gòu)，往往還同時(shí)承擔(dān)著學(xué)術(shù)研究的重任。
育人的基本道德規(guī)范之上，提出了更高的要求，和學(xué)術(shù)腐敗等；4）高度的自律性高校教師作為社會(huì)的知識(shí)精英，更有超乎一般人的創(chuàng)新能力和自學(xué)能力，對(duì)于客觀分析以及正確看待道德教育的意義也往往更為深刻。在這樣的條件下，適宜的引導(dǎo)，可以促成高校教師主動(dòng)的更進(jìn)一步深入理解相關(guān)的道德問(wèn)題，以自覺(jué)自律的精神，去內(nèi)化和升華自己的品質(zhì)，高校教師。
道德修養(yǎng)不等同于道德教育。道德教育更多的針對(duì)他律性、高校教師逐漸適應(yīng)了外加的道德規(guī)范，從不自覺(jué)轉(zhuǎn)為自覺(jué)進(jìn)行自身的道德教育以及自我陶冶，這種自我道德教育就是道德修養(yǎng)。五千年的文化歷史傳承中，歷來(lái)十分重視道德修養(yǎng)，也就是一種外顯到內(nèi)化的過(guò)程，只有通過(guò)這樣的過(guò)程，用一定的理論和要求，2）鮮明的時(shí)代性2006年33）強(qiáng)烈的針對(duì)性加入相關(guān)的重大內(nèi)容。這樣的特點(diǎn)，除了精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)而外，從而成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞暮细竦纳鐣?huì)性和被動(dòng)性而言。使社會(huì)通過(guò)對(duì)才能培養(yǎng)出合格的1）堅(jiān)定的主教育的內(nèi)容必須4日在全國(guó)政協(xié)十屆四在對(duì)高校教師如高校作要求在普通教書(shū)而當(dāng)才會(huì)以積極向上的要努力抓住當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型重要時(shí)期的月如防范和糾正學(xué)術(shù)研究中的一系列不正之風(fēng)由他律轉(zhuǎn)為自律，態(tài)度，不斷的成長(zhǎng)和完善自己，拔高自己的思想道德境界，也才能以一個(gè)較高的視角，對(duì)于正確履行高校教師的職責(zé)，起到積極的引領(lǐng)作用。
加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法很多，因人而異，在這樣的途徑中，可以說(shuō)，一切引導(dǎo)自我道德水平積極向上，同時(shí)對(duì)社會(huì)環(huán)境起到積極作用的方法，都是卓有成效的。而一些常用的方法，其犖犖大端如下：1）慎獨(dú)內(nèi)蘊(yùn)君子之德，不會(huì)因無(wú)人知無(wú)人見(jiàn)而對(duì)自己的言行有失檢點(diǎn)。居于暗室而不行虧心之事，才是外道化內(nèi)德的表達(dá)，是高度自律自覺(jué)性的真正體現(xiàn)；2）認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)任何人都難免會(huì)有各種各樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，底，也會(huì)或多或少有那么一些私心或黑暗的一面，改正，才會(huì)在這樣糾偏的過(guò)程中，是自己始終沿著正確的方向前進(jìn)，達(dá)到新的道德高度；防微杜漸，積善成德自古從善如登，從惡如崩。
只有從點(diǎn)滴小事做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，日積月累，方有大乘之功；日進(jìn)一功虛心學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)，努力改正自己的一切缺點(diǎn)，努力交流和學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，學(xué)而后知不足。知不足而能自反，知困而方能自強(qiáng)。在這樣學(xué)習(xí)和交流的過(guò)程中，逐漸提升自己的境界，陶冶自己的靈魂。
道德實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，道德實(shí)踐中，才能真正深刻體會(huì)到各種相關(guān)利益和道德的相互聯(lián)系與區(qū)分，自己良好品行的塑造起到積極的作用，增加自律性和自覺(jué)性的內(nèi)化過(guò)程。
律性，決定了這些優(yōu)良品質(zhì)在社會(huì)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中的體現(xiàn)和光輝無(wú)論從儀表，人待物，諳熟知識(shí)和胸懷大度等等方面，均應(yīng)達(dá)到學(xué)高為師，身正為范的標(biāo)準(zhǔn)。只有勇于面對(duì)自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)和提高往往是一個(gè)漸進(jìn)和緩慢的過(guò)程。2言傳身教，糾正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，才有可能為4）社會(huì)生活的細(xì)節(jié)才能更進(jìn)一步對(duì)積極發(fā)揮高校教師創(chuàng)才有可能培養(yǎng)出大批優(yōu)3）關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生高校教師道德修養(yǎng)的高度自并逐步3）4）1）十年樹(shù)接每個(gè)人的心只有通過(guò)在教育活動(dòng)的種種職業(yè)）研究創(chuàng)造有教無(wú)類(lèi)，是一個(gè)漸進(jìn)的長(zhǎng)期以觀后效的過(guò)程，在此期間，高言行舉止，“親其師，信其道”，學(xué)生會(huì)在潛移默化中受到老師的影響。作為高校教師而言，其特殊的職業(yè)特點(diǎn)和目的，決定了高校教師應(yīng)從各方面努力提高自己的職業(yè)道德道德品質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能無(wú)愧于靈魂工程師的光榮稱(chēng)號(hào)，打造優(yōu)秀的高校教師形象。也才能正確履行高校教師的職責(zé)，為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十二
愛(ài)崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，教師只有具備了愛(ài)崗敬業(yè)精神，才能熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛(ài)崗敬業(yè)既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿(mǎn)足，完成人格升華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師要不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書(shū)育人的重任。
一、熱愛(ài)教育，首先樹(shù)立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺(jué)投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂(lè)，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛(ài)戴，家長(zhǎng)的信賴(lài)和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
堅(jiān)定的信念，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是教師積極性和創(chuàng)造性的源泉。教師只有樹(shù)立獻(xiàn)身于教育事業(yè)的堅(jiān)定信念，才能真正熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，但是堅(jiān)定信念的樹(shù)立，有一個(gè)逐步確立，不斷加深和鞏固的過(guò)程。每個(gè)教師從他準(zhǔn)備當(dāng)老師的那一天起，就開(kāi)始了對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)。此后，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，尤其是實(shí)際投入到教育工作實(shí)踐中去，經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉和體驗(yàn)，承受各種挫折，吸取教訓(xùn)之后，不斷加深認(rèn)識(shí)，提高思想覺(jué)悟，加深情感體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)種種思想的矛盾和斗爭(zhēng)，最后建立起獻(xiàn)身教育，甘為人梯的堅(jiān)定信念。于是，在教學(xué)中我努力學(xué)習(xí)，建立科學(xué)的世界觀和奮發(fā)向上的人生觀，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人、集體、國(guó)家之間的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)期小學(xué)教育工作的社會(huì)意義和價(jià)值；全身心投入到提高兒童教育工作中，激活他們的欲望；克服困難，戰(zhàn)勝挫折，不斷增強(qiáng)自己的承受力。從學(xué)習(xí)，自我修養(yǎng)和親身體驗(yàn)中，體驗(yàn)教師的工作不只是艱辛的事業(yè)，而是充滿(mǎn)了無(wú)限樂(lè)趣和幸福的事業(yè)，決心為其傾注自己的全部心血。
二、熱愛(ài)學(xué)生，建立良好師生關(guān)系熱愛(ài)學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，來(lái)源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來(lái)源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿(mǎn)腔熱情和無(wú)限期望。因此，我們說(shuō)，師愛(ài)是一種充滿(mǎn)科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛(ài)。教師越是滿(mǎn)懷深情地去愛(ài)學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛(ài)，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來(lái)并得到健康的發(fā)展。這種愛(ài)的交流是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過(guò)程中來(lái)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛(ài)學(xué)生。
生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話(huà)語(yǔ)鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說(shuō)句解圍的話(huà)；當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說(shuō)些安慰話(huà)；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽(tīng)哪些話(huà)。對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹(shù)起良好的師德形象。
三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿(mǎn)足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)，在我們的實(shí)際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點(diǎn)的發(fā)展方向，使每一個(gè)學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績(jī)較差的同學(xué)，就鼓勵(lì)他們?cè)隗w育方面多下功夫，有特長(zhǎng)的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)好專(zhuān)長(zhǎng)，真正讓每個(gè)學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。
四、以身作則，為人師表是我國(guó)教師的傳統(tǒng)美德。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大教育家孔子把“為人師表”作為教師職業(yè)的最基本的要求。他說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”我國(guó)唐代的教育家韓愈進(jìn)一步明確提出“以身立教”，認(rèn)為這樣的教師才會(huì)“其身亡而其教存?！本褪钦f(shuō)，教師在教育學(xué)生的過(guò)程中，要以自己的模范品行作榜樣，來(lái)教育和影響學(xué)生，即“以身立教，為人師表?！边@也是教師職業(yè)道德區(qū)別于其它職業(yè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它是受塑造人的心靈的特殊規(guī)律所決定。在教育中，教師往往總是把對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)用美好而禮貌的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。教師的人格魅力是學(xué)生成長(zhǎng)的重要保證。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識(shí)淵博的學(xué)者形象，要有開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。
總之，我們應(yīng)做到熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生，面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書(shū)育人的重任，每一個(gè)教師都要長(zhǎng)期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅(jiān)持不懈才能使自己的思想品質(zhì)修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界水平，適應(yīng)教育和社會(huì)發(fā)展的需要。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十三
一、關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。
教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，要做到：
第一，了解和信任學(xué)生。
第二，成為學(xué)生的知心朋友。
第三，愛(ài)護(hù)每一名學(xué)生。
二、平等地對(duì)待和尊重、明白學(xué)生。
尊重和明白首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒(méi)有平等也就沒(méi)有尊重和明白。
尊重學(xué)生要以平等為基礎(chǔ)。
個(gè)性要注意以下幾點(diǎn)：
第一，尊重學(xué)生的人格和自尊心。
第二，平等、公正地對(duì)待每一名學(xué)生。
第三，寬容和信任學(xué)生。
三、循循善誘，誨人不倦。
四、嚴(yán)格要求，寬嚴(yán)相濟(jì)。
第一，要嚴(yán)而有理。
第二，要嚴(yán)而有度。
第三，要嚴(yán)而有方。
第四，要嚴(yán)而求恒。
第五，要嚴(yán)中求細(xì)。
五、保護(hù)學(xué)生的安全，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
第二節(jié)教書(shū)育人是教師的根本道德職責(zé)。
一、實(shí)施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律；
二、嚴(yán)勇探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平；
三、培養(yǎng)良好品德，塑造健全人格。
四、終身學(xué)習(xí)是教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。
第三節(jié)為人師表是教師的本色。
一、嚴(yán)于律已，以身作則。
第一，言行一致，表里如一。
第二，以身作則，起榜樣示范作用。
第三，堅(jiān)持“身教重于言教”。
二、廉虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
（一）教師與教師之間的關(guān)聯(lián)是比較重要的關(guān)聯(lián)，處理好教師與教師之間的關(guān)聯(lián)好處深遠(yuǎn)。
（二）與教育管理者交往的道德要求。
（三）教師與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)聯(lián)中的道德要求。
三、教師語(yǔ)言、儀表、儀態(tài)中的道德規(guī)范。
（一）語(yǔ)言文雅，親切自然。
（二）儀表端莊、格調(diào)高雅。
第一，教師的儀容。
第二，教師的服飾。
第三，教師的舉止。
（三）風(fēng)度從容，彰顯個(gè)性。
第一，教師要“穩(wěn)重”
第二，教師要“可親”
第三，教師要“有識(shí)”
四、廉潔從教，潔身自好。
第一節(jié)個(gè)體道德的養(yǎng)成是道德規(guī)范由他律到自律的。
必然要求。
一、個(gè)體道德是社會(huì)道德的內(nèi)化和個(gè)體化表現(xiàn)。
分為個(gè)體道德和社會(huì)道德兩種。
個(gè)體道德主要包括三個(gè)方面的資料：第一，個(gè)體道德意識(shí)。
個(gè)體道德具有如下特征：1、自成性。2、潛在性。3、社會(huì)制約性。
個(gè)體道德是與社會(huì)道德相互區(qū)別和聯(lián)系的辨證關(guān)聯(lián)，它們之間的矛盾戶(hù)外，將有助于社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人品牌的提升，也可能在某個(gè)時(shí)刻和某種條件下導(dǎo)致其原有水平的下降。
二、良好的教師個(gè)體道德是自覺(jué)履行師德規(guī)范的前提條件。
教師個(gè)體道德是指以教師個(gè)體為主體和載體的道德，是以教師為社會(huì)職業(yè)身份的社會(huì)成員的個(gè)體道德。
其顯者特征表此刻如下幾個(gè)方面：
第一，教師個(gè)體道德品質(zhì)是社會(huì)道德原則規(guī)范的職業(yè)化，是教師道德的具體化。
第二，教師個(gè)體道德品質(zhì)是教師道德意識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。
第三，教師個(gè)體道德品質(zhì)是教師道德意志的凝結(jié)。
第四，教師個(gè)體道德品質(zhì)是教師個(gè)體職業(yè)道德行為整體的穩(wěn)定傾向。
第五，教師個(gè)體道德品質(zhì)是多種內(nèi)在因素的辨證統(tǒng)一。
應(yīng)具備八個(gè)方面的素質(zhì)：
第一，胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意。
第二，自信，自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我。
第三，善于合作，具有人格魅力。
第四，充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬。
第五，追求卓越，富有創(chuàng)新精神。
第六，勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我。
第七，關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)職責(zé)感。
第八，堅(jiān)韌，剛強(qiáng)，不向挫折彎腰。
我國(guó)教師優(yōu)良的個(gè)體道德品質(zhì)表現(xiàn)主要在以下幾個(gè)方面：
一、奉獻(xiàn)與犧牲精神。
二、公正無(wú)私，正直誠(chéng)實(shí)。
三、立志勤學(xué)，自尊自強(qiáng)。
四、謙虛禮讓?zhuān)瑘F(tuán)結(jié)和睦。
五、遵紀(jì)守法，見(jiàn)義勇為。
六、勇于探索，開(kāi)拓創(chuàng)新。
第三節(jié)培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德完善。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十四
摘要：近幾年來(lái)，師德問(wèn)題日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。很多人認(rèn)為世風(fēng)日下，為師者道德敗壞。但筆者不以為然，并結(jié)合自己的切身經(jīng)歷說(shuō)明了有無(wú)數(shù)師德高尚的人民堅(jiān)守在教育一線(xiàn)崗位上。筆者還針對(duì)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的家校教育界限模糊的現(xiàn)象以及不少人民教師安于清貧、不忘教育事業(yè)等事例，發(fā)表了自己的見(jiàn)解，表達(dá)了希望社會(huì)人士還教育以自由、尊重教育者的愿望。最后，筆者結(jié)合自身表達(dá)了加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)的決心，為的是博得世人對(duì)于教師群體的尊重。
近年來(lái)，對(duì)于教師職業(yè)道德的論題一直是公眾關(guān)注的熱點(diǎn)，所以新聞媒體更喜歡捕捉這方面的新聞來(lái)博人眼球。現(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)新聞的普及，新聞媒體的宣傳力度得到了加強(qiáng)，因而關(guān)于教師職業(yè)道德的新聞一發(fā)布幾乎就能上頭條，并且引起廣泛關(guān)注。譬如某某老師體罰學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生輕生，某某老師性侵女學(xué)生等等。這些負(fù)面新聞時(shí)不時(shí)地進(jìn)入社會(huì)群眾的眼線(xiàn)，一次又一次對(duì)教師職業(yè)道德操守提出了深深的拷問(wèn)。與以往相比，我們教師在社會(huì)人士心目中的形象一落千丈，作為教師我們?cè)谝欢ǔ潭壬想y免受人飛短流長(zhǎng)。所以綜上所述，我們的教師職業(yè)道德水平真的下滑了嗎？我以為不然，大多數(shù)教師的職業(yè)道德沒(méi)有問(wèn)題，只是新聞媒體將某些教師的反面形象夸大其詞，以偏概全了。
我現(xiàn)在支教的學(xué)校，坐落于深山老林，校舍破落不堪，交通極為不便，但是在這里有19位鄉(xiāng)村教師十幾年如一日?qǐng)?jiān)守在這里。學(xué)校不大，四個(gè)班共有213名學(xué)生。老師們說(shuō)這里的學(xué)生越來(lái)越少了，不知道會(huì)否有一天這個(gè)學(xué)校就不存在了；老師們還說(shuō)這里的學(xué)生是多么純樸，不受燈紅酒綠的惡劣環(huán)境污染；老師們說(shuō)以前每逢節(jié)假日師生一起去登山、野炊，上課時(shí)間學(xué)生如饑似渴地學(xué)習(xí)，讓老師們感覺(jué)到自己的存在是很有必要的；老師們說(shuō)，這里更像是一個(gè)大家庭，師生關(guān)系融洽得就像父母與子女一般，很多孩子在這里感受到家庭的溫暖。作為一個(gè)新老師，聽(tīng)到老教師們一臉滿(mǎn)足地道出這一切，我覺(jué)得自己一心想要離開(kāi)這里的想法過(guò)于自私了。這里位置偏僻，很難有人想象有一所學(xué)校就在這里存在了幾十年了并且在當(dāng)?shù)厝酥械目诒菢O好的。這里的早晨從早上5點(diǎn)就開(kāi)始了，學(xué)生和老師們起床上早自習(xí)和進(jìn)行早鍛煉。由于校外荒無(wú)人煙，為了學(xué)生的安全和所有日常工作有秩序地進(jìn)行，班主任和科任老師時(shí)時(shí)刻刻要陪伴著學(xué)生，心里平?？偸堑胗浿鴮W(xué)生們吃不吃得好，穿不穿得暖，學(xué)沒(méi)學(xué)進(jìn)去。日常的工作要到每天晚上10點(diǎn)左右學(xué)生進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)為止，這時(shí)大多數(shù)老師都可以安心入眠，但仍有一位值班老師要徹夜守護(hù)在學(xué)生宿舍的值班室內(nèi)。我晚上也有值班的經(jīng)歷，我只記得一整個(gè)晚上上下眼皮打了無(wú)數(shù)次架，可是因?yàn)閾?dān)心有突發(fā)狀況，我的心一直是懸著的，不敢偷懶半刻。無(wú)數(shù)個(gè)靜謐的夜晚，見(jiàn)證著老師們辛勤的付出和無(wú)言的守候。有一天晚上，一個(gè)學(xué)生突然發(fā)病，那時(shí)是晚上11點(diǎn)多，值班老師遂聯(lián)系好附近的診所，連夜將學(xué)生背到診所接受治療，陪著學(xué)生打點(diǎn)滴等候其好轉(zhuǎn)，徹夜難眠。將學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)照顧得無(wú)微不至，我想學(xué)生的父母也不過(guò)如此了吧。這里經(jīng)常會(huì)有以前在這里就讀的學(xué)生回來(lái)看望老師，他們說(shuō)是老師幫助他們走出了大山，他們?nèi)チ舜蟪鞘锌蛇€是忘不了這里的老師對(duì)他們的好。如果要考察我們學(xué)校的老師們的職業(yè)道德，我相信沒(méi)人說(shuō)什么負(fù)面的評(píng)價(jià)的。
在當(dāng)今社會(huì)，相當(dāng)一部分教師堅(jiān)守崗位，卻拿著低廉的工資，有的甚至因?yàn)楫?dāng)?shù)卣k事不力領(lǐng)不到工資；相當(dāng)一部分老師被允諾授予編制，但是在很多地區(qū)編制卻被偷偷轉(zhuǎn)至他人名下或者被私下變賣(mài)；有相當(dāng)一部分老師的職業(yè)自由受到家長(zhǎng)干預(yù)，家長(zhǎng)竟然可以有罷免老師的權(quán)利。有明理之人說(shuō)道，人民教師的職業(yè)道德被推至道德的制高點(diǎn)，可是人民教師的地位實(shí)質(zhì)上是低下的。在家校教育的界限日益模糊的今天，似乎誰(shuí)都可以指責(zé)教師，這跟當(dāng)年的文革有何區(qū)別？面對(duì)諸多指責(zé)，我想對(duì)社會(huì)人士們說(shuō)，我們教師只是最為普通的人，我們并非不食人間煙火。如果連基本生活都不能得以保障，那么跟我們談職業(yè)道德修養(yǎng)豈不是太可笑了嗎？如果教育不能回歸原本自由的狀態(tài)，那么教師在職業(yè)上就不能盡情施展自己的想法，那么又何談教師職業(yè)道德修養(yǎng)？更何況，“金無(wú)足赤人無(wú)完人”,我們不是圣人，做不到完美無(wú)缺，所以在評(píng)價(jià)我們的職業(yè)道德時(shí)，請(qǐng)對(duì)我們多一點(diǎn)點(diǎn)寬容，少一點(diǎn)點(diǎn)偏見(jiàn)，這樣我們才會(huì)對(duì)自己的職業(yè)保留信心，才會(huì)覺(jué)得自己是被信賴(lài)的。
教學(xué)質(zhì)量的好壞來(lái)自于教師的刻苦努力和理論修養(yǎng)的提高。一方面，教師要有扎實(shí)的基本功、穩(wěn)固的知識(shí)體系，不僅精通本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要積極涉獵相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，以及掌握大量的風(fēng)土人情、人物典故、奇聞?shì)W事等，這樣可以開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)提高教學(xué)的藝術(shù)性。另一方面，要有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過(guò)程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，只有這樣才能在實(shí)際的教學(xué)中提高效率，避免不必要的錯(cuò)誤。因此，教師必須學(xué)而不厭，注重自身鍛煉，積極進(jìn)取，勤于思考，勇于實(shí)踐，才能真正提高自身的知識(shí)和理論修養(yǎng)。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師的師德素質(zhì)就顯得格外重要。
當(dāng)然，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是每個(gè)人民教師的責(zé)任和義務(wù)，在當(dāng)今的社會(huì)加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是很有必要的，因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)我們還不夠完美，有很多需要改進(jìn)的地方。但是我們不接受以偏概全的詆毀，我們需要教育的自由，還教育以本來(lái)的面目。
如果社會(huì)人士給予我們教師群體足夠的信賴(lài)，那么對(duì)于你們的指責(zé)我們欣然接受，并且針對(duì)我們自身的不足，我們會(huì)對(duì)自己的師德孜孜以求，爭(zhēng)取做一個(gè)新時(shí)代的好教師，全身心投入到新世紀(jì)的中國(guó)教育中去。就我而言，我會(huì)繼續(xù)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，與諸位教育界同行共勉之：
1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，包括道德理論、師德規(guī)范以及教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。
2、理論運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，錘煉自己的職業(yè)素養(yǎng)。
3、向優(yōu)秀看齊，在優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下規(guī)范自己的師德修養(yǎng)。
4、加強(qiáng)內(nèi)省和慎獨(dú)，也就是要經(jīng)常反思自己的言行舉止，加強(qiáng)自我監(jiān)督意識(shí)。
5、教學(xué)過(guò)程是一個(gè)逐步提高的過(guò)程，把教學(xué)堪稱(chēng)自己一生的事業(yè)為之執(zhí)著奮斗。
既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我的教育之路才剛剛拉開(kāi)帷幕，但既然早已做好選擇，那么我要做的便是讓自己做得更好。不管外界對(duì)我們教師的評(píng)價(jià)多么極端，我都會(huì)安守本分，捍衛(wèi)教育的尊嚴(yán)。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十五
教師必須有高尚的品德。師德是指教師在從事教育工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師從事教育工作時(shí)所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會(huì)和人民對(duì)教師的希望和要求。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
二、教師要有才。
“成功之花，人們只驚羨它現(xiàn)實(shí)的明艷。然而，誰(shuí)又知道，當(dāng)初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！北牡倪@首小詩(shī)可以說(shuō)是我教育教學(xué)工作最精辟的注解。
要做一名好教師，就要不斷地充實(shí)自己，不斷地更新知識(shí)。為了使自己具有淵博的教育教學(xué)理論知識(shí)，到書(shū)店購(gòu)書(shū)、看書(shū)成了我的最大愛(ài)好，只要對(duì)自己教學(xué)有幫助，價(jià)錢(qián)再貴我也舍得花。我舍得花錢(qián)買(mǎi)書(shū)，更舍得花時(shí)間潛心讀書(shū)。課余閑暇、節(jié)假日，我都在鉆研教育教學(xué)理論。為了提高自己的教學(xué)水平，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，了解教改信息，一有空我就查找資料。教育教學(xué)實(shí)踐使我深深懂得：教中學(xué)，學(xué)中教，教學(xué)才能有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。教學(xué)工作之余，我學(xué)完了教育管理專(zhuān)科的課程，使得自己在給學(xué)生“一杯水”的時(shí)候，有滿(mǎn)滿(mǎn)的“一桶水”，乃至有源源不斷的“長(zhǎng)流水”。另外，我每年都堅(jiān)持自費(fèi)訂閱教育刊物，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行業(yè)務(wù)自修，不斷提高自己的課堂教學(xué)藝術(shù)水平。
博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱(chēng)作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
三、教師要有愛(ài)。
還是兒時(shí)，我就讀過(guò)海倫凱勒的《假如給我三天光明》這篇文章。作者海倫凱勒身受盲聾啞三重殘障，七歲以前一直生活在無(wú)聲無(wú)息、沒(méi)有光明的混沌里，直至遇到了生命中的天使--沙利文老師后，她的人生才得以徹底的改變。沙利文老師用了畢生時(shí)間陪伴這可憐的孩子，將她由一個(gè)無(wú)知、粗魯、暴躁的孩子，變成了一個(gè)勇敢博愛(ài)的偉大的作家。如果不是愛(ài)，如何有這么巨大的奇跡？如果不是有愛(ài)，怎能在黑暗的心中灌注光明，在殘缺的軀體上播種健康的靈魂？愛(ài)是一個(gè)永恒的話(huà)題，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)更是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給孩子的真誠(chéng)。這種愛(ài)是無(wú)私的，它要毫無(wú)保留的獻(xiàn)給所有學(xué)生；這種愛(ài)是深沉的，它蘊(yùn)涵在為所有學(xué)生所做的每一件事當(dāng)中；這種愛(ài)是神圣的，它能凝成水乳交融的情誼。正是懂得這一點(diǎn)，我對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體、心靈、成長(zhǎng)各個(gè)方面都關(guān)懷備至。這里我講一個(gè)真實(shí)的事情：有一個(gè)叫聶禮剛的學(xué)生，是外地轉(zhuǎn)來(lái)的新生，父母在外地做工。他上學(xué)吃飯都無(wú)人照料，我了解這一情況后，我想盡一切辦法幫助他，并利用空余時(shí)間輔導(dǎo)功課，教育他積極向上。在我的關(guān)心與鼓勵(lì)下，他的學(xué)習(xí)成績(jī)直線(xiàn)上升。他經(jīng)常寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)有林老師的關(guān)心，就沒(méi)有我的今天，你是最使我難忘的老師”。今年五一他還打電話(huà)邀請(qǐng)我到他工作的城市旅游。十多年過(guò)去了，一位學(xué)生還記著自己的老師，這不印證了“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，他才能教育孩子。”這句話(huà)嗎？在的從教生涯中，我把這樣兩句話(huà)作為自己刻骨銘心的座右銘：“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”。我努力以一個(gè)教師真誠(chéng)的愛(ài)去理解、寬容、尊重和關(guān)心每一個(gè)孩子?！坝脨?ài)撒播希望，用真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生”便成了我無(wú)言的承諾。
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，是對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。
一個(gè)教師僅僅具備德才是不夠的，還必須要有一顆愛(ài)學(xué)生的心。在此，我希望廣大的教師同行們能做到“三有”--即德、才、愛(ài)兼?zhèn)涞暮美蠋煛?/p>
歲月匆匆，我在教師崗位上已經(jīng)工作了14年，一個(gè)人的生命是有限的，而他的事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選擇，在這三尺講臺(tái)上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛(ài)心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心，家長(zhǎng)的放心，祖國(guó)的振興！
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十六
1.教師職業(yè)道德規(guī)范（1）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年）“三愛(ài)兩人一學(xué)習(xí)”
一、愛(ài)國(guó)守法—教師職業(yè)的基本要求。
1、全面貫徹國(guó)家教育方針；
2、自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利；
3、不得有違背黨和國(guó)家方針的言行。
二、愛(ài)崗敬業(yè)—教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
1、對(duì)待工作高度負(fù)責(zé)；
2、認(rèn)真?zhèn)湔n上課；
3、認(rèn)真批改作業(yè)；
4、認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生；
5、不得敷衍搪塞。
三、關(guān)愛(ài)學(xué)生—師德的靈魂。
1、關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生；
2、對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友；
3、保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益；
4、不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書(shū)育人—教師的天職。
1、遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育；
2、循循善誘，誨人不倦，因材施教；
3、培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；
4、不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
五、為人師表—教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
1、堅(jiān)守高尚情操，知榮明辱；
2、嚴(yán)于律己、以身作則；
3、衣著得體、語(yǔ)言規(guī)范、舉止文明；
4、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重同事、尊重家長(zhǎng)；
5、作風(fēng)正派、廉潔奉公；
6、自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
六、終身學(xué)習(xí)—教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。
1、崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)；
2、潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和。
（1）教師職業(yè)行為規(guī)范的要求和主要內(nèi)容兩方面：一是職業(yè)道德意識(shí)修養(yǎng)；二是職業(yè)道德行為修養(yǎng)。
包括職業(yè)道德理想、知識(shí)、情感、意志、信念和行為。
3、陶冶真誠(chéng)的職業(yè)道德情感；（正義責(zé)任義務(wù)榮譽(yù)幸福良心感）。
6、養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。（2）加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑、方法。
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)（必要途徑）。馬列毛鄧三；理論；教育理論文化知識(shí)。
2、躬身實(shí)踐。
3、樹(shù)立榜樣。
4、學(xué)會(huì)反思。
5、努力做到“慎獨(dú)”（自我約束、自我監(jiān)督）。
一、指導(dǎo)思想。
以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)為目標(biāo)，以規(guī)范教師從教行為為重點(diǎn)，建立健全中職中小學(xué)教師職業(yè)道德考核制度，完善教師職業(yè)行為的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制，進(jìn)一步提高我省中職中小學(xué)教師師德建設(shè)水平，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力中職中小學(xué)教師隊(duì)伍。
二、考核原則。
1．主體性原則。尊重教師的主體地位，依靠教師，服務(wù)教師，引導(dǎo)教師自省、自重、自律、自強(qiáng)。
2.民主性原則。堅(jiān)持實(shí)事求是、民主公開(kāi)，廣泛聽(tīng)取學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等方面的意見(jiàn)，規(guī)范考核程序，客觀公正地評(píng)價(jià)教師。
養(yǎng)和教育教學(xué)能力。
4.實(shí)效性原則。堅(jiān)持典型引路、推動(dòng)整體、講求實(shí)效，及時(shí)總結(jié)、推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)、解決突出問(wèn)題。
三、考核對(duì)象。
中等職業(yè)學(xué)校、普通中小學(xué)、幼兒園的在職教師。
四、考核內(nèi)容（“三愛(ài)兩人一學(xué)習(xí)”）。
五、考核程序和方法。
（一）成立考核小組。
學(xué)校要成立考核小組，負(fù)責(zé)本校師德考核工作的組織實(shí)施?？己诵〗M成員由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)內(nèi)設(shè)職能部門(mén)負(fù)責(zé)人以及教師代表組成，其中教師代表由民主推選產(chǎn)生，人數(shù)不少于考核小組成員的50%。
（二）制定考核細(xì)則及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)校師德考核小組對(duì)照中職中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范和上述考核內(nèi)容，結(jié)合各類(lèi)崗位特點(diǎn)和本校師德建設(shè)中存在的突出問(wèn)題，研究制定考核細(xì)則及各類(lèi)評(píng)議樣表，經(jīng)學(xué)校教代會(huì)或全體教職工大會(huì)表決通過(guò)后公布。
（三）組織評(píng)議。
學(xué)?？己诵〗M組織學(xué)生、家長(zhǎng)、教師開(kāi)展師德評(píng)議。
(1)自評(píng)。教師對(duì)照考核細(xì)則自我評(píng)估，并提交一份師德自評(píng)總結(jié)。(2)互評(píng)。以學(xué)科組或年級(jí)組為單位，組織教師對(duì)照師德考核內(nèi)容要求進(jìn)行互評(píng)。
(3)學(xué)生評(píng)。以班級(jí)為單位，組織學(xué)生評(píng)議打分;班主任在本班進(jìn)行，任課教師由學(xué)校師德考核小組抽取所任教班級(jí)進(jìn)行。對(duì)于小學(xué)低年級(jí)教師，應(yīng)根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行。幼兒園教師不開(kāi)展學(xué)生評(píng)議。
(4)家長(zhǎng)評(píng)。由學(xué)校師德考核小組采取適當(dāng)方式進(jìn)行。
（四）綜合評(píng)定。
學(xué)?？己诵〗M根據(jù)學(xué)生、家長(zhǎng)和教師評(píng)議情況，結(jié)合教師平時(shí)的師德表現(xiàn)，對(duì)每個(gè)教師作出客觀評(píng)價(jià)，并提出考核等次意見(jiàn)。
（五）確定等次。
考核擬定等次在本校范圍內(nèi)公示，公示無(wú)異議后確定教師師德考核等次，并在校內(nèi)以適當(dāng)方式公布。學(xué)?？己诵〗M應(yīng)向每一位被考核教師反饋考核評(píng)價(jià)意見(jiàn)，考核結(jié)果存入教師個(gè)人檔案。
教師對(duì)師德考核結(jié)果有不同意見(jiàn)的，可以向?qū)W?？己诵〗M申請(qǐng)復(fù)核或向?qū)W校主管部門(mén)申訴。
六、考核等次。
（一）考核結(jié)果分為優(yōu)秀、合格、不合格三個(gè)等次。
4.體罰或變相體罰學(xué)生的；
5.品行不端，歧視、侮辱學(xué)生的；
7.在招生、考試、評(píng)估考核、職稱(chēng)評(píng)審、教研科研中弄虛作假、營(yíng)私舞弊的；
8.強(qiáng)制學(xué)生訂購(gòu)教輔資料或者報(bào)刊的；
11.其他嚴(yán)重違反師德規(guī)范，造成不良影響和后果的。
七、考核結(jié)果的使用。
（一）教師職業(yè)道德考核結(jié)果作為教師績(jī)效考核評(píng)價(jià)指標(biāo)中“職業(yè)道德”部分的評(píng)價(jià)結(jié)果，按不低于教師績(jī)效考核20%的權(quán)重計(jì)入教師績(jī)效考核結(jié)果，并與事業(yè)單位工作人員考核掛鉤。
（二）教師職業(yè)道德考核結(jié)果作為教師資格定期登記、職務(wù)評(píng)審、崗位聘任、績(jī)效工資發(fā)放、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等的重要依據(jù)，實(shí)行師德問(wèn)題“一票否決”。
（三）師德考核等次優(yōu)秀的，績(jī)效考核和事業(yè)單位工作人員考核才可評(píng)為優(yōu)秀等次；對(duì)師德考核優(yōu)秀的，在職務(wù)評(píng)審、崗位聘任、評(píng)先評(píng)優(yōu)時(shí)，同等條件下優(yōu)先考慮。
（四）師德考核不合格的，績(jī)效考核和事業(yè)單位工作人員考核應(yīng)定為不合格；師德考核不合格的，當(dāng)年不得晉升職務(wù)、崗位等級(jí)，不得評(píng)先評(píng)優(yōu)，按有關(guān)規(guī)定扣發(fā)績(jī)效工資，必要時(shí)可調(diào)整工作崗位。教師違反師德規(guī)范情節(jié)嚴(yán)重、造成惡劣影響的，應(yīng)給予黨紀(jì)政紀(jì)處分，按規(guī)定取消教師資格，直至解聘。
八、考核時(shí)間。
師德考核每年一次，與事業(yè)單位工作人員考核同步進(jìn)行。
九、組織領(lǐng)導(dǎo)。
中小學(xué)教師職業(yè)道德考核是教師績(jī)效考核的重要組成部分，各級(jí)教育行政部門(mén)和學(xué)校要提高對(duì)師德考核工作重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，落實(shí)責(zé)任。要把師德建設(shè)列為考評(píng)學(xué)校、考核學(xué)校班子和教職工的一項(xiàng)重要指標(biāo)，實(shí)行師德一票否決制。要以師德考核為抓手，建立宣傳、教育、考核、監(jiān)督與懲治相結(jié)合的師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。要加強(qiáng)對(duì)師德考核工作的監(jiān)督、檢查、指導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善，確保師德考核工作取得實(shí)效。要對(duì)師德先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人予以表彰，對(duì)師德建設(shè)問(wèn)題突出的學(xué)校和師德嚴(yán)重失范的教師堅(jiān)決予以查處。
師德考核工作的重點(diǎn)在學(xué)校，校長(zhǎng)是第一責(zé)任人，要切實(shí)抓好師德考核工作的組織落實(shí)，做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，引導(dǎo)廣大教師正確認(rèn)識(shí)開(kāi)展師德考核工作的目的和意義，引導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)正確理解和支持師德考核工作，積極參與師德考核。在考核中要注意師德考核與績(jī)效考核、教師管理的有機(jī)銜接，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格程序，確保師德考核工作的客觀、公正。
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