通過總結(jié)，我們可以更清楚地看到自己的優(yōu)點和劣勢，找到自己的定位和發(fā)展機(jī)會。寫總結(jié)時，可以借鑒他人的經(jīng)驗，但不能完全照搬。6、范文里的例子可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點。
中華文化概說論文篇一
傳統(tǒng)代化，形成于中華民族五千多年的進(jìn)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)代化，就更是中華民族珍貴的財寶。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正漸漸轉(zhuǎn)變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)代化的精華，傳統(tǒng)代化瀕臨消逝。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不行耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有很多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的進(jìn)展，很多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危急;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了肯定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許很多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)代化瀕臨消逝，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的代化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)代化就會完全消逝，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人圓滿，懊悔，我們每個人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)代化的傳播者和建立者，努力使傳統(tǒng)代化重新綻放光榮，恢復(fù)生氣與活力，為我們將來的進(jìn)展做出更大的奉獻(xiàn)。
傳統(tǒng)代化是中華民族的珍寶，是中華民族的傲慢。我們每個人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)代化的恢復(fù)與進(jìn)展奉獻(xiàn)出自己的力氣，使其重新發(fā)出奪目的光線。
中華文化概說論文篇二
最近在聽《琵琶行》這首歌，就是將白居易的《琵琶行》唱出來。除了《琵琶行》還有?離騷?赤壁賦?等深受學(xué)生黨喜愛，因為方便記憶、背誦。我認(rèn)為，像這種能想到將古詩詞譜成歌曲唱出來，還符合原詩詞的意境，是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。
泱泱大國，戰(zhàn)爭浴火，涅槃重生，悠久文化，源遠(yuǎn)流長。可漫漫華夏幾千年，中國文化的傳承沒有斷流嗎？當(dāng)然有！比方端午節(jié)被韓國申遺，很多中國人納悶了，憤憤不平：說韓國“偷〞“竊〞“搶〞了中國傳統(tǒng)文化，韓國把咱中國的`端午節(jié)申遺了！可事實上呢？韓國申遺的是“江陵端午節(jié)〞，它是活動而非節(jié)目。這反映了什么？我們?nèi)A夏兒女有多少人了解端午文化？有多少人不是僅僅將端午節(jié)當(dāng)作假期？實在是少之又少！而端午節(jié)紀(jì)念人物之一——屈原，也被人當(dāng)做飯后閑余的談資。再說，有多少人知道“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒〞出自屈原之口？有多少人懂?離騷?之苦？又有多少人會屈原之意？實在是少之又少！
我并非批判漢服及其愛好者，而是我認(rèn)為我們理應(yīng)理性傳承中華傳統(tǒng)文化，比方：以不影響學(xué)業(yè)與生活為前提，閑暇之際，江邊漫步，漢服飄飄，輕風(fēng)拂面，回味古時的詩情畫意，而不是沒日沒夜照抄不改地仿效古人。
中華傳統(tǒng)文化不僅需要傳承，也需要創(chuàng)新和開展。因為傳承雖然刻不容緩，但是不能只停留在外表，而是應(yīng)深入思考，將其創(chuàng)新和開展，不然就會原地踏步。創(chuàng)新的同時也務(wù)必記得將文化的根深深扎在中華沃土之中。
需要傳承創(chuàng)新的中華文化不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，還有與我們生活相關(guān)的每一個細(xì)節(jié)，唯有強基固本，弘揚中華文化之精華，去其糟粕，方能與時代并駕齊驅(qū)，一展中國之雄風(fēng)。
中華文化概說論文篇三
傍晚時分，大雨滂沱。官道上疾馳來兩匹駿馬，因雨勢太大，馬上的騎客不得已翻身下馬，跑到路邊的一家茶棚內(nèi)避雨。
茶棚的老板是個頭發(fā)花白的老頭兒，忙上前招呼。他見這兩人一男一女都穿著捕快的公服，不由一怔。
兩人落座后，男捕快高聲道：“老板，快沏一壺?zé)岵鑱砼碜?”轉(zhuǎn)身又問那女捕快：“頭兒，你說咱們追得到那毒魔嗎?”
茶老板正給他們倒茶，聽了這話，手一抖，差點兒打翻了茶杯。他一邊倒茶一邊問：“二位是哪里的公差啊?”
男捕快叫阿威，他大大咧咧地道：“我們是荊城縣衙的?！彼恢改怯⒆孙S爽的女捕快，“這是我們周捕頭!”
女捕快正是荊城縣的第一女捕頭周紫淇，她問茶老板：“老伯，這往前走是什么地界啊?”
荼老板道：“往前是萬家村，再往前就是萬家渡口了?！?/p>
周紫淇追問道：“您知道現(xiàn)在有船渡河嗎?”
茶老板笑了：“萬家渡河面本來就寬闊，水流湍急。最近又連下幾天大雨，河水暴漲，就是有船也沒有艄公敢渡啊!”
周紫淇對阿威道：“既然我們被大雨阻在了這里，那毒魔肯定也渡不了河。他很可能就藏匿在萬家村!”她轉(zhuǎn)頭問茶老板，“這村子里有客棧嗎?”
茶老板搖搖頭：“這是個窮村子，很少有人來，哪里有什么客棧?如果兩位公差不嫌寒舍簡陋，不如就在我家暫住兩天!”
周紫淇連忙稱謝。那茶老板自稱叫茶伯，他看天色不早，雨勢又大，就收拾了家什，關(guān)了茶棚，帶兩位公差回家。
夜已深了，風(fēng)雨仍大，周紫淇與阿威坐在茶伯家的一間陋室里說話。阿威發(fā)牢騷道：“這茶伯家也真窮，就這么一間多余的屋子，還透風(fēng)漏雨的!唉，咱們落到這個慘況都怨那毒魔!”
周紫淇冷笑道：“那毒魔乃是世間第一使毒高手，一生害人無數(shù)。十一年前，他被奸臣收買，毒害了清正廉明的方知府，令朝廷震怒，下令六扇門全力緝拿!”
阿威道：“當(dāng)年您的父親周老捕頭歷盡千難萬險擒住了毒魔，朝廷不想直接斬首便宜了他，下令將他關(guān)在黑牢里度過后半生!只是想不到他本事也真大，琵琶骨被鐵鏈穿透，一身武功盡失，竟然還能在十一年后越獄逃出，害得咱們一路追蹤至此!”
周紫淇嘆了口氣：“毒魔在黑牢里受了十一年的折磨，心中怨氣深重，一定會發(fā)泄報復(fù)。如果這次被他逃脫，將來受害的人就多了……”
話未說完，周紫淇忽然猛地起身，一把拉開房門，只見外面空無一人。阿威嚇了一跳：“頭兒，怎么了?”
周紫淇道：“我剛才聽到門外有聲音，還有黑影一閃!”
阿威道：“應(yīng)該是風(fēng)雨聲吧，那黑影可能是野貓!頭兒，您太多心了!”
周紫淇見外面無人，只得作罷。第二天一早，風(fēng)雨終于停了。但茶伯說要等萬家渡的河水退落，最少還得兩三天。周紫淇向茶伯探詢，得知萬家村只是一個很平凡的小村子，只有村東頭的山坡上有一座破廟。如果有人要在此藏匿的話，只有那里可以柄身。
周紫淇和阿威在茶伯的引領(lǐng)下到破廟轉(zhuǎn)了兩圈，沒發(fā)現(xiàn)有什么可疑之處。他們返回茶伯家的路上，阿威口渴，向挑水路過的村民討了一瓢水喝?；氐郊倚菹⒘艘粫?，周紫淇想帶阿威去渡口看看，叫了兩聲沒有回音，轉(zhuǎn)身一看，阿威竟身子軟軟地倒在了地上!
周紫淇大驚，忙叫來了茶伯，把阿威扶上床。只見阿威面色赤紅，嘴唇烏青，頭上冷汗涔涔，不省人事。
茶伯見此情形，臉色變得煞白，眼中滿是驚恐之色。周紫淇沒有留意，她讓茶伯快去請大夫。茶伯欲言又止，搖了搖頭，出去了。
大夫來了，但對阿威的病情束手無策。糟糕的還在后頭，第二天起，村子里陸續(xù)又有人得了重病，跟阿威的癥狀一模一樣。有些身體本來就虛弱的病人，當(dāng)天就斷了氣。村里的大夫們都說這么多人同時發(fā)病，看來是染上了罕見的瘟疫。周紫淇雖然心有懷疑，卻又沒有證據(jù)反駁，也不得不相信。
茶伯端來了飯菜，周紫淇哪里吃得下?忽然，屋外哭聲大作，想必是又有人病重不治了!這已經(jīng)是這天的第三起了!茶伯忽然跑了出去，身法異?？旖荨Ｖ茏箱恳娏?，心頭一震，想起了風(fēng)雨夜里窗外一閃而過的黑影。她跟著跑了出去，看見茶伯站在院子外面，正看著送葬的隊伍發(fā)呆!
周紫淇走上前去，只見茶伯氣得臉也發(fā)白，全身哆嗦，眼睛里卻精光閃爍。周紫淇心中暗暗吃驚，剛想說什么，只見茶伯重重喘了口氣，像是下了極大的決心似的，猛地跑回院中，扛起鐵鍬、鐮刀等用具，向周紫淇喊道：“周捕頭，要救人就跟我上山!”
周紫淇來不及多問，跟著茶伯跑到山上。茶伯在草叢里尋找了一會兒，指著一種葉子狹長、碧綠中帶白色斑點的草葉對周紫淇道：“看見沒有，就是這種草，用鐮刀割，越多越好!”
周紫淇問道：“這種草能治瘟疫?”
茶伯冷笑道：“不是瘟疫是毒疫!你的手下和村民們中的是毒魔的獨門奇毒!”他見周紫淇還要詢問，大聲道，“有話以后再問!現(xiàn)在趕快救人，多耽誤一刻就要多損失幾條人命!”
周紫淇也顧不得再問，兩人忙了大約半個時辰，割了兩大捆草葉背回家里。
一回到家，茶伯馬上在院子里支起一口大鍋，用桑樹葉燒火，熬煮草藥。藥熬好后，茶伯拿著一面破鑼在村子里邊敲邊喊，讓家里有病人的村民到他家里去拿藥。
半個村的人都跑到茶伯家里去取藥，周紫淇與茶伯忙了整整一夜，直到第二天天色發(fā)白，才將草藥全部分發(fā)完畢。兩人都長長舒了一口氣，似有千斤重?fù)?dān)已然放下。
茶伯看了看周紫淇的臉色，道：“周捕頭，我知道你有話問我，跟我來吧!”
茶伯帶著周紫淇來到村東的破廟，大聲道：“毒魔，我知道你在村子里散播毒疫，就是為了逼我現(xiàn)身!現(xiàn)在我來了，你也可以出來了!”
“哈哈哈……”一陣可怕的笑聲響起，一個高大瘦削的老者慢慢從破廟里走了出來。他穿著一身破爛的囚衣，琵琶骨被一條細(xì)長的鐵鏈鎖著。
“萬師弟，十一年了，想不到我們此生還能再見面!”毒魔陰森地冷笑道。
“什么?你……你就是毒魔的師弟，當(dāng)年與他齊名的‘毒醫(yī)’萬木春?你當(dāng)初不是在被追捕中墜落懸崖了嗎?”周紫淇大吃一驚!
中華文化概說論文篇四
“很有feeling!”“好歡型啊!”目前，像這樣將英文直接嵌入漢語，好像已成為國人的一種習(xí)慣，而漢英夾雜再遇上網(wǎng)絡(luò)，就形成更為荒謬的語言風(fēng)格。因此，我們應(yīng)當(dāng)凈化漢語，重視漢語進(jìn)展，傳承中華文化。
語言不僅僅是溝通工具，更是一個民族思維方式的載體，語言的純凈性事關(guān)一國的分散力及軟實力。我們最初是太想與國際接軌了，可過多地接“英語”的軌，卻并未搭上真正的“國際”班車，就像“邯鄲學(xué)步”的壽陵子，非但沒有學(xué)好，還忘了自己的本真。
文化是民族進(jìn)展的命脈，是民族獨立的象征。國亡了，可以復(fù);文化消逝了，這個民族就很難在世上立足。猶太民族在歷患病了那么多的苦難，卻依舊生生不息，就是由于他們始終保衛(wèi)著自己的文化。而文明古國古巴比倫的消逝，吉普賽民族的消亡，關(guān)鍵緣由就是民族文化的丟失。
漢語表達(dá)英語化，漢字書寫錯字連篇，作為中華傳統(tǒng)文化的根底，漢語的`沒落，已經(jīng)嚴(yán)峻影響了國學(xué)的傳承。假設(shè)有一天，我們再不能感受“大漠孤煙直，長河落日圓”的寬闊;假設(shè)有一天，我們再無法觀賞“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的雄渾;假設(shè)有一天，我們再不能理解“仁義禮智信”——那就叫做“數(shù)典忘祖”!
因此，重視漢語進(jìn)展，傳承中華文化，勢在必行。
值得慶幸的是，越來越多的人熟悉到了這些，開頭嘗試轉(zhuǎn)變：“漢字聽寫”“高考加大語文權(quán)重”“學(xué)校開設(shè)國學(xué)課”，一時之間，在弘揚傳統(tǒng)文化的旗幟下，“國學(xué)熱”成為一道獨特的風(fēng)景，讓我們看到了傳統(tǒng)文化復(fù)興的盼望。
但“熱”這個詞讓我又有些隱憂。由于“熱”就意味“一時”，意味“潮流”，意味“盲從”，而復(fù)興傳統(tǒng)文化是一個漫長的過程，不是辦幾所國學(xué)院、讀幾本經(jīng)典書籍就能做到的。中小學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生“讀經(jīng)”成為時尚，30所學(xué)校引進(jìn)臺灣的國學(xué)教材，卻都未考慮是否適用。作為訓(xùn)練者，我們不能在“老路”上翻撿“珍寶”，到別人家借家具用，應(yīng)當(dāng)放出眼光運用才智，尋求一條適合我們自己的國學(xué)進(jìn)展之路。
有人曾說，文化是國家進(jìn)展的根系，根深才能葉茂。為這棵樹施肥澆水，是我們義不容辭的責(zé)任。讓我們動腦、專心，幫忙人們重溫經(jīng)典，擁抱中華傳統(tǒng)文化。
中華文化概說論文篇五
國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多人都認(rèn)為中華文化就是“儒、釋、道”，其實不然。張其成把中華文化的結(jié)構(gòu)概括為“一源三流兩支五經(jīng)”。“一源”為易，“三流”為儒家、道家、中國化的佛家，兩支為國醫(yī)和國藝，五經(jīng)為《易經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》。
張其成表示，易是國學(xué)之源，也是國學(xué)之魂，用16個字總結(jié)中華文化，就是“易魂佛心，儒風(fēng)道骨，醫(yī)易并用，五經(jīng)歸元”?！兑捉?jīng)》成書的歷史，就是中華文明形成的歷史，而“易道”是中華民族的.精神支柱，易道即是天道、人道。易道用四個字來概括就是“陰陽中和”。
許慎在《說文解字》中將“易”解釋為蜥蜴的象形，蜥蜴有多變的天賦，因而“易”有變化之意?！耙住弊值牧硪环N寫法為上“日”下“月”，《周易》載“一陰一陽之謂道”，講的就是陰陽與變化，所以“易以道陰陽”。張其成用3句話概括了“易道”的含義：宇宙周期變化的大規(guī)律，人類知變應(yīng)變的大法則，人生為人謀事的大智慧。
相傳距今七千年的伏羲作了八卦，張其成說，八卦是“易道”的形象表達(dá)方式，八卦最基本的符號只有兩個，就是陰爻和陽爻，兩爻八卦是中華文化的基因，《易經(jīng)》是中華文化的源頭。乾象曰：“天行健，君子以自強不息。”坤象曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”一陽一陰，一剛一柔，而天地之道在于中正、和諧、平等、自由。《易經(jīng)》的陰陽—乾坤之道派生出了儒家和道家，還有其他諸子百家。儒家和道家雖然一個崇尚陽剛，一個崇尚陰柔，但都主張“中和”，儒家講中庸、仁和，道家講中道、柔和，共同形成中華文明“陰陽中和”的核心價值。
中華文化概說論文篇六
提到中國華文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學(xué)派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學(xué)派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發(fā)揚歷史吧！
在孔子時期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛?？鬃颖救擞兄问乐竿?，卻也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險些喪命?？梢?，儒學(xué)并不為當(dāng)時時代所認(rèn)同。
儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”為漢武帝所認(rèn)同后才產(chǎn)生的。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導(dǎo)。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的采納。假如沒有董仲舒的'話，儒學(xué)是否會對中國后世產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響還是未知的。
然而時代躍遷，現(xiàn)如今，儒學(xué)傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)了。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產(chǎn)生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨尊”的思想家；就算有，也不會被當(dāng)今時代認(rèn)同。
要想讓傳統(tǒng)文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進(jìn)行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的“傳統(tǒng)文化”。實際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認(rèn)一部分原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。
中華文化概說論文篇七
老師在上課的時候，有些同學(xué)都不專心聽講，有的.在開小差，有的搞小動作，有的竟然在老師說話的時候，故意打斷老師說話，還有的甚至為了自己的不懂事，不惜和老師發(fā)生沖突，根本無視老師的存在。要知道，老師上一堂課得付出多少辛勞??！備課，準(zhǔn)備資料，還要批改我們的作業(yè)。老師站在講臺上，那得要吃多少粉筆灰！如今的我們更多的是學(xué)習(xí)，卻忘記了那些在課本中沒有的東西——傳統(tǒng)美德。若是僅僅學(xué)習(xí)到了知識，卻拋棄了傳統(tǒng)美德，那就相當(dāng)于沒有靈魂的軀殼了。
朋友們，讓我們一起努力，以實際行動，從自己做起，從現(xiàn)在做起，踐行社會主義核心價值觀，勤奮學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)奮斗，繼承并發(fā)揚中華文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國而努力奮斗吧！
中華文化概說論文篇八
前些日子在看一篇文章，叫做《流淚的滕王閣》，滕王閣的憂傷無聲無息地追隨著，每一寸板，每一抹朱丹都在心弦上顫動，詩里是傷痕累累的王勃，詩外是為他傷心的我們。
“物是人非事事休，未語淚先流”，眺望滕王閣外的水云間，茫茫岷江水欲拍欄桿，淺云灰灰趁著閣，入一雙飽含淚水的眼睛。
中華文化的動人之處，莫過于在眼淚中讓人得以宣泄，一半在海中，咸澀的焦灼。
若說中華文化真的具有包容性，那么多人在她的世界里哭泣。李清照“凄凄慘慘切切”無處訴說的悲涼，李白拔劍四顧的'茫然，李煜家破人亡無法挽回的傷感，路游、辛棄疾、文天祥的一腔愛國情，承載在淚中輕吟淺唱，“相顧無言，唯有淚千行”。
眼淚，也許不能訴說太多的情感，但卻是暗合了太多的經(jīng)過。
“天下無知者，便豎子成名窮途而哭”，那是紛亂的憤恨之淚，我仿佛看到李清照的雙淚長流，那是對南宋的無奈之淚。眼淚，記錄了一個時代。
流到后人眼中，我們無法忘記這些傷感的文人，他們對世人有的缺憾，耿耿于懷，他們無法生活安寧，不能戰(zhàn)勝世界更無法戰(zhàn)勝自己。
一個又一個，一代又一代，悄然而來，溘然長逝，留下了眼淚，
留下了風(fēng)雨中票演的背景，一個屬于東方的文化情結(jié)，不息的記憶。
淚，化為烙印，鐫刻中華文明；淚，折射永恒，光耀中華文明。
我想，在這個年代，我們不怕笑容消失，而怕在眼淚中了悟人生，了悟中華文化。我們應(yīng)該更清楚，淚是一種精神的包含，通過它，我們可以看見一切。
眼淚，晶瑩又可貴，滋潤了中華千年，讓我們看見未來，回味過去。
中華文化概說論文篇九
朗朗乾坤，得萬古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經(jīng)》橫空出世！小子對此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也！
何謂此書奇之？其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂；其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部僅有一千五百多字的小書，竟融歷史、地理、人物、天文氣象、詩書禮樂、教育、哲學(xué)于一體。可謂學(xué)一書而通萬卷也！但是，我們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時的歷史條件聯(lián)系起來思考，正確地認(rèn)識，主動汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)?？兹谒臍q就知道讓大梨給長兄；黃香九歲便主動孝順父親而無怨無悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼玉不琢，不成器。這表達(dá)我國對教育的重視?！度纸?jīng)》還將整個中國歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且專門談到學(xué)習(xí)歷史的方法。
總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當(dāng)時的歷史與政治原因，造成了許多不可無視的問題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，三綱者，君臣義，父子親，夫婦順，這說明當(dāng)時的人們愚昧地認(rèn)為有了三綱，就會形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會安定局面；所謂五常，即仁、義、禮、智、信，曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。這是人人都必須遵守這些根本道德底線，不容打破。只是可憐當(dāng)時的人??！一心認(rèn)為三綱五常可以維護(hù)家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實際上這不過是富有的統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的'緊箍咒而已。
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書，其精華就在于對親情、孝順的張揚，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然假設(shè)揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經(jīng)》所表達(dá)的中華文化博大精深，需要我們?nèi)ゼ橙【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚光大至世界。
中華文化概說論文篇十
一、教學(xué)目的:。
1、關(guān)心生活，明曉詩歌選材。2、學(xué)會簡單的詩歌寫作。
二、教學(xué)重難點：
學(xué)會觀察生活，悟出將生活用詩表現(xiàn)之法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語：
畏懼詩歌寫作是今人通病，實際是不識這種高級的文字游戲規(guī)則，故覺神秘渺遠(yuǎn)。今取《文功秘籍》一招傳你，讓你詩性大發(fā)，入迷成癡，花樣百出，生活倍增奇趣，說不定十年后苗疆詩壇綠樹濃蔭，香風(fēng)爽沁。
二、寫詩四途。
(一)、觸景生情借物抒懷。
景(物)-----聯(lián)想物(用修辭表達(dá))---抒情(喜、恨)(感悟、評價)。
見到一景物，用詩語1--2句實寫，然后發(fā)揮你的想象力和聯(lián)想力，運用修辭方式來描繪它的形貌，此處可以2-4句，最后抒發(fā)你對景而產(chǎn)生的情感態(tài)度或感悟語、評價語，2--4句左右，一首初淺的自由詩即成。看見一個景物或一件事(美的或丑的)，你心中一定有所觸動，于是你腦中會有許多聯(lián)想，由此會發(fā)出感概(批評或贊揚)。
如：《見染黃頭發(fā)之厭學(xué)鄉(xiāng)娃》。
厭學(xué)鄉(xiāng)娃發(fā)又黃，一邊短來一邊長。賭博上網(wǎng)都學(xué)會，回家騙錢本領(lǐng)強。
好吃懶做學(xué)偷搶，哪管累傷爹和娘。入城學(xué)成紈绔崽，土不土來洋不洋。
如：《街頭見鄉(xiāng)娃和老奶奶賣菜》。
1、趕市鄉(xiāng)娃個子矮，菜擔(dān)抵地幾搖擺。補課城娃身旁過，愧恨小錢隨地甩。
2、古稀老奶夜歸家，菜擔(dān)斜著肩上掛。近來雨沛菜苗壯，一日兩挑臉染花。
《臺江街頭見聞三題》。
1、栽罷早秧賣盡果，姊妹邀約打平伙。三杯下肚豪情壯，街頭高唱勸酒歌。
2、畫眉籠中唱飛歌，路人放眼尋聲波。飄須老漢心偷笑，我放錄音找什么?
3、小巷麻桌緊緊挨，行人駐足目光歪。鎂燈頻閃名聲遠(yuǎn)，誰識是喜還是哀。
《酸湯菜》。
淘米存液制瓊湯，葷素加煮味特香。健胃開脾佳肴貴，神仙求我傳良方。
《炸辣粑》。
糯米和辣椒，壇中腌佳肴。石碓舂作漿，油炸暗香繞。
豐腴盈韌性，色美眾口驕。苗味待港友，特產(chǎn)饋同胞。
(二)、詩玩課文。
1、《口技》。
口技俗稱隔壁戲，田文避難脫身計。宋人也會百鳥鳴，現(xiàn)代表演更優(yōu)異。
鐵崖先生有妙筆，奇文錄下驚人藝。大宴賓客逢高人，廳角施屏擺道具。
桌椅扇尺人一個，眾賓團(tuán)坐待開戲。撫尺一下眾音寂，深巷犬吠傳耳際。
婦人驚覺夫囈語，醒兒含乳語濟(jì)濟(jì)。拍嗚啼醒叱聲備，伸頸側(cè)目真絕技。
夫齁婦疲拍勁軟，有鼠作索傾盆器。夢咳夜靜客情緩，正坐心舒品佳趣。
一呼火起夫婦吼，兩兒齊哭被驚悸。百千呼哭吠聲緊，房崩火爆狂風(fēng)聚。
求救搶奪潑水急，無所不有賓朋懼。變色離席兩股戰(zhàn)，奮袖出臂逃命去。
撫尺一拍群響畢，撤屏不少桌與椅。惟妙惟肖生花筆，留下奇文曰口技。
《傷仲永》。
金溪方仲永，五歲變神童。從未識書具，一詩名萬重。
孝親收族意，指物立就榮。可憐貪財父，攜拜富與朋。
天才成庸夫，后天學(xué)當(dāng)隆。當(dāng)今平庸者，懶惰難成龍。
《華南虎》。
鐵欄兩道囚虎王，群人隔籠爭相望。難見山中斑斕臉，火眼無精臥安詳。
石塊砸身呵斥緊，苦誘不理拂尾忙。心靈抽搐屈辱重，可笑觀眾心迷茫。
趾爪活鉸鮮血泣，鋼牙強鋸恨涂墻。一聲咆哮天石破，不羈靈魂火眼狂。
(三)、評價課文人物。
苗疆米酒香又甜，木蘭辭官來團(tuán)圓。我們把酒將她唱，孝親愛國傳萬年。
(學(xué)生酒歌唱木蘭)。
太史幼年酷愛學(xué)，百里尋師苦求樂。群書觀遍學(xué)識富，不愧文首官虛作。
(學(xué)生贊宋濂先生)。
四、將學(xué)友名字用藏頭或嵌入的方式寫入詩中。
1、吳水青山潤，春光分外嬌。賢杰明圣道，勤學(xué)出優(yōu)招。
茅坪不偏遠(yuǎn)，有志鷹飛高。世上無難事，壯懷沖云霄。
2、張弓射天狼，滿勁日月藏。麗手繡春風(fēng)，聰慧不虛忙。
明理人勤奮，有志不輕狂。成才擔(dān)大任，苗山出棟梁。
3、滿地春光滿樹花，佳山奇峻佳語夸。黎明有路黎平轉(zhuǎn)，有志愛民國是家。
才堪大用中為寶，好枝畫出棟材丫。學(xué)讀諸葛梁父吟，生花妙筆也不差。
課文練習(xí)：
用自由詩的形式記寫今天所看老師學(xué)習(xí)提高之景，聯(lián)想到今后對你學(xué)習(xí)的幫助，懷感激之心，寫出你的評價。至少6句。
中華文化概說論文篇十一
春秋戰(zhàn)國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這一時期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國文化史的第一個高峰，也由此奠定了中華古文化堅實的基礎(chǔ)。其中，儒家學(xué)說是對后世影響極大的一派學(xué)說。
儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家和雜家）?！墩撜Z》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學(xué)派的`代表作品。
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點上他一手創(chuàng)建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國傳統(tǒng)文化的奠基人和開山鼻祖?？鬃又暗闹袊幕嚳鬃佣鴤?；孔子之后的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內(nèi)核，就能了解中國人豐富玄奧的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。
中華文化概說論文篇十二
我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，在這里，誕生了多種多樣的文化，它們構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化，具有獨特的魅力。
我國的傳統(tǒng)節(jié)日是具有獨特魅力的。無論是從“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的春節(jié)，到“火樹銀花觸目紅，揭無鼓吹鬧春風(fēng)”的元宵節(jié)，這是“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的清明節(jié)，到“節(jié)分端午為誰言，萬古傳聞為屈原”的端午節(jié)，或是“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的中秋節(jié)，到“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的重陽節(jié)，都有著不止一種的民間傳說，無不彰顯著中華傳統(tǒng)文化的魅力。
我國的古典詩詞是具有獨特魅力的。秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人在詩詞的浩瀚海洋中給我們留下了一批批優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞。同樣是送別，王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無為在歧路，兒女共沾巾，”高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！蓖瑯邮菍扅S昏日落，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏，”而毛澤東則“從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！蓖瑯邮窃伱罚懹巍傲懵涑赡噍氉鲏m，只有香如故?！蓖醢彩斑b知不是血，為有暗香來。”同是惜時，李太白“生者為過客，死者未歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵?！辈苊系隆皩飘?dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去回苦多?！边@些詩詞反映了不同時代不同詩人的不同情感，都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
我國的對聯(lián)是具有獨特魅力的。它言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，具有獨特的語言魅力。著名的對聯(lián)有“好讀書不好讀書，好讀書不好讀書?！背醮我姷竭@幅對聯(lián)會讓人摸不著頭腦，但我們是中國人，對聯(lián)是我們的國寶，我們有責(zé)任與有義務(wù)學(xué)好它，運用它。像這樣的還有一些有趣的對聯(lián)“狗啃河上骨，水漂東坡詩。”相傳是東坡與佛印在河上乘船游玩時，東坡看到河邊有只狗在啃骨頭，便出了上聯(lián)“狗啃河上(和尚)骨”，佛印聽罷立即將東坡的詩稿往河里一丟，說“水漂東坡詩”，我們在嘆服兩人的智慧的同時，也會對對聯(lián)這一傳統(tǒng)文化有著深刻認(rèn)識。
中華文化，博大精深;中華文化，淵遠(yuǎn)流長;中華文化，歷久彌新。讓我們用全部的智慧和生命熱血來傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建我們祖國的輝煌!
中華文化概說論文篇十三
在當(dāng)今開放的世界里，大家在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給大家系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，大家一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了大家的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向大家告別。
清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大家老祖先留給大家的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是大家民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。大家要盡全力把大家的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動吧!
中華文化概說論文篇十四
很多人用回油來形容，近些年來方興未艾的海歸潮，據(jù)統(tǒng)計，10年前中國每送出三人留學(xué)，只有一人回國開展，幾年后每送出10個人，有一半的人選擇回國，而現(xiàn)在出國留學(xué)人員中，絕大局部的人選擇回國開展，有關(guān)目前中國的海歸潮現(xiàn)象，我表示高度贊同，為海歸潮點贊。
我認(rèn)為中國目前的海歸潮現(xiàn)象與中國的經(jīng)濟(jì)開展，以及人們的思想意識存在很大的關(guān)聯(lián)，為什么這么說呢？當(dāng)今的中國經(jīng)濟(jì)開展早已不是之前的經(jīng)濟(jì)，中國是一個開展中國家，前些年中國的經(jīng)濟(jì)開展沒有現(xiàn)如今好許許多多的學(xué)者，希望到達(dá)興旺國家去學(xué)習(xí)西方的東西，等到深造好了之后，便會覺得中國沒有什么開展，所以選擇停留在外國，國外經(jīng)濟(jì)開展那時候比中國要好，人們的生活方式以及經(jīng)濟(jì)水平習(xí)以為常，覺得國外的東西比中國先進(jìn)，而不想選擇回國開展，所以我認(rèn)為中國人出國深造完成后，更應(yīng)該回到祖國做出自己的一份奉獻(xiàn)，哪怕是綿薄之力，清水會聚成河，假設(shè)早在10年前，海歸們能夠回到自己的祖國做奉獻(xiàn)，中國的經(jīng)濟(jì)肯定要比現(xiàn)如今開展的更好。
海歸潮與人們的思想文化有很大的聯(lián)系，早在洋務(wù)運動時期，就有把西方文化加以高度贊美的話題，所以更多的知識分子在潛移默化的影響中受到了西方文化的思想的啟發(fā)，當(dāng)學(xué)者們一旦有時機(jī)面對西方文化交流的時候，也會毅然的選擇西方文化，所以10年前中國每送出三人留學(xué)，只有一個人選擇回國，現(xiàn)如今中華民族意識不斷覺醒，更多的學(xué)者意識到了挽救中國的危機(jī)與重任，把責(zé)任擔(dān)在自己的.身上，擔(dān)負(fù)起強烈的使命感，回到祖國的土地上，為祖國做出自己應(yīng)有的奉獻(xiàn)，為社會的人們造福。
我們應(yīng)該樹立高度的文化自覺與文化自信，在對外交流的同時，也應(yīng)該積極的弘揚中華文化，海歸學(xué)者是中華文化走出去傳播的載體，應(yīng)該積極的吸收健康有益的外國文化，合理恰當(dāng)?shù)娜谌胫腥A文化加以改造或者深入。
為海歸學(xué)者點贊，贊揚他們在學(xué)成之時心系祖國，回國開展，把學(xué)成的知識全部奉獻(xiàn)給祖國社會，為海歸學(xué)者點贊，贊揚他們在中國的人才寶庫中增添了新的角色，為海歸學(xué)者點贊贊揚，他們把中華文化發(fā)揚到世界各地，增添了中華文化的開展繁榮的色彩。
中華文化概說論文篇十五
《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書對我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統(tǒng)文化的悠久歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族的瑰寶，是中國的根。這本書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影戲、糖人等內(nèi)容。
作為一個五年級的學(xué)生，我最愛剪紙了。在我四歲時，外婆就教我剪紙、剪花，三瓣花、四瓣花……外婆夸我心靈手巧。每次上美術(shù)課，老師要求剪紙時，我都興奮不已，我和同學(xué)們認(rèn)真地剪燕子，做迷你風(fēng)車，做玫瑰花……這些對于我來說一點也不難，老師還常常獎勵我美術(shù)簿呢?？赐赀@本書，我的剪紙興趣更濃了，加上我有畫畫的基本功，剪的花就更多了，過年時，我還剪了一些窗花貼在衣柜門上呢!
皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用獸皮或紙板做成的人物剪影，在蠟燭或是燃燒的酒精燈光源照射下，用隔亮布進(jìn)行演戲。是中國民間廣為流傳的傀儡戲之一。表演時，藝人們在白色幕布后，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械腵曲調(diào)唱述故事，同時打擊樂器和弦樂，有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
糖人，制作糖人是一種傳統(tǒng)技藝。制作者擔(dān)一個擔(dān)子，一頭是加熱用的爐具，一頭是糖料，由蔗糖和麥芽糖加熱調(diào)制而成，本色為棕黃色，也有的加入色素使其呈現(xiàn)其他顏色。
我覺得中國古代傳統(tǒng)文化，深入淺出地引導(dǎo)著我們，引導(dǎo)著新一代，我們將尋根溯源，繼承中華民族文化。
《例文二》。
中國的傳承，讓我們受益終生。中國文明做出了偉大的貢獻(xiàn)，是世界文明史上輝煌燦爛的一頁。傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們的責(zé)任和榮譽。中國，念起這位母親的名字，內(nèi)心激動的，不知從何說起她的好。因為她太偉大了，說起來大多都是好，她創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的讓中華子女受益匪淺的文明文化，創(chuàng)造了聞名世界的科學(xué)技術(shù)。而構(gòu)成這一獨特科技文明主要支柱有“四大學(xué)科”、“三大技術(shù)”和“四大發(fā)明”，對世界“天文學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)”的發(fā)展都產(chǎn)生了非常巨大的影響，比歐洲的發(fā)明都要早幾百年。
浩如煙海的文化典籍：《詩經(jīng)》、《清秋》、《史記》、《資治通鑒》……像這樣保存了如此浩瀚的文化典籍，也只有像中國這樣經(jīng)歷上下五千年風(fēng)雨滄桑的文明之國才能做到吧!瑰麗璀璨的古代文學(xué)，精彩紛呈的古代藝術(shù)，世代傳承的文明禮儀都是最為中國傳統(tǒng)文化的三個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
愛國主語是中華民族精神的核心。閱讀完岳飛精忠報國、范仲淹胸懷大志、戚繼光驅(qū)逐倭寇、鄭成功收復(fù)臺灣……這些故事后，讓我更加明白了我們青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有希望，民族就有希望這句話的重大意義。
一個人最重要的是家庭教育，在一個好的環(huán)境成長，對一個人的成長是非常重要的。書中同齡人例舉出了他們的榜樣事跡，我想中華民族子女是像他們那樣，是因為那中華民族傳統(tǒng)的美德感染，熏陶著我們。
中華民族的文化博大精深，廣褒無垠的文化知識和傳統(tǒng)，需要我們傳承的太多太多，我們要牢記的太多太多。讀完這本書，回溯五千年的歷史足跡，感受了百年滄桑巨變后的堅強毅力，我的心深深被她的堅強震撼著。中華民族的發(fā)展史，不僅是一部民族文化文明的創(chuàng)造史，一部民族精神的生長史，也是一部民族發(fā)展的探索史。她經(jīng)歷了風(fēng)、雨、陽光……才鑄就了這樣富有民族特點的民族之魂。
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中華文化概說論文篇十六
說到端午節(jié)，大家就會想到粽子。在很多城市，“粽子節(jié)”成了端午節(jié)的代名詞，以為端午節(jié)就是吃粽子。說到端午節(jié)，很多媒體都宣傳這是一個紀(jì)念愛國詩人屈原的節(jié)日。其實，以上兩種說法都忽略了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
為什么我們會不知道一個有著兩千多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的真實文化呢?為什么反而是圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等洋節(jié)在國內(nèi)大行其道呢?原因很簡單：因為長期以來，傳統(tǒng)佳節(jié)在國內(nèi)并沒有受到應(yīng)有的重視。直到05年，韓國“搶”了我們的端午節(jié)，申報的“江陵端午祭”入選為世界無形文化遺產(chǎn)名錄，這才給我們帶來了沖擊，帶來了反思。
早在春秋，端午就是一個多民族的節(jié)日，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、等約28個少數(shù)民族慶祝這個節(jié)日。后來才慢慢傳入了日本、朝鮮、越南等國家。
當(dāng)然，端午節(jié)的精神內(nèi)涵也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是吃。在端午節(jié)的活動中，自古以來就有了賽龍舟，用五彩絲纏粽子、纏手足腕，包米粽，采插艾葉，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采集露水洗眼睛，采多種草藥，人身上及屋內(nèi)各處懸掛香包等等，以上這些都告訴我們最早端午節(jié)是防疫祛病、避瘟驅(qū)邪、祈求健康長壽的一個節(jié)日，它寄寓了人們平安和順的美好心愿。
后來，才漸漸加入了紀(jì)念地方性名人的內(nèi)容，例如長江中游湖南、湖北楚地紀(jì)念屈原，長江下游江浙吳地端午節(jié)紀(jì)念伍子胥或紀(jì)念越王勾踐及孝女曹蛾。
同學(xué)們，一個國家的傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族的文化與靈魂。端午節(jié)就要到了，讓我們一起來重視并過好這個防災(zāi)祛病、祈求健康長壽的傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)它的文化內(nèi)涵，讓我們每一個中國人都珍惜我們的端午文化。
中華文化概說論文篇十七
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容之一。在歷史上，民族之間、民族內(nèi)部各成員之間的交往與合作大都以誠信為標(biāo)準(zhǔn)，以情義為根本，“莫問人待我，就看我待人”，“為人之道，情義為本”。這質(zhì)樸的語言說明了一個基本的道理：做人做事，誠信二字。
誠信，從最一般的意義上我們可以理解為誠實守信、善良質(zhì)樸、公正無私、既不自欺，亦不欺人?！洞髮W(xué)》有云：“所謂誠其意者，毋自欺也?！笨鬃右舱f，“信以成之，君子哉！”“人而無信，不知其可也?！毕荣t們是從道德的層面加以說明的，而事實上，在現(xiàn)實社會生活中，誠信能帶來良好的聲譽和良好的效益，因此我們說誠信也是一種資源，是能夠創(chuàng)造價值的實實在在的資源。在此以美國凱姆朗公司老板迪克·杜克為例，50年代初，杜克為生計所迫賣起了圣誕樹，為防被偷，他每晚睡在車中，一天，他實在凍得受不了，便回到家中，第二天一看，圣誕樹少了一棵，但同時多了一張便條，當(dāng)天晚上拿樹的人主動找他付了款。這件事使杜克對誠信有了新的認(rèn)識，他感嘆說：“我對人們的誠實可信感到十分驚訝！”正是這件事改變了他一生的經(jīng)營理念，他要用誠信作為資本回報客戶，在他后來創(chuàng)辦的凱姆朗公司中也一直實踐著這一理念。公司專為客戶養(yǎng)護(hù)草坪，他們工作時客戶一般都在上班，養(yǎng)護(hù)與否實在難以看出來，唯一能看到的便是一張字條：“藥液未干以前，請不要在草坪上坐臥。”員工在維護(hù)過程中對客戶造成的任何損失及時給予賠償，且從來都是先干活后付款，這一切靠的均是誠信二字。靠這誠信二字，杜克的公司從4萬美元起家，后的營業(yè)額竟高達(dá)3億美元。據(jù)此我們可以清楚地看到，誠信既有道德層面上的意義，也有物質(zhì)層面上的意義。
反觀今日之現(xiàn)實，有的人歪曲了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，把對利潤的.追求和商品交換價值規(guī)律絕然對立起來，錯誤地認(rèn)為只要我的利益得到了滿足，至于是否損害了他人的利益，至于采取什么手段來達(dá)到這一目的則無關(guān)緊要。于是乎，三角債清而不結(jié)，騙貸騙?；拥觯倜皞瘟臃闊熕钠?，數(shù)字泡泡越吹越大等等，把他人的勞動成果揣進(jìn)了自己的腰包，把非法所得變成了實實在在的利潤，將他人的痛苦變成了自己的享樂。這一切的一切，嚴(yán)重干擾了社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，破壞了社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，損害了廣大人民群眾的利益，對國家利益構(gòu)成極大的威脅。面對如此毒瘤，我們不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一點是可以肯定的，那就是在市場經(jīng)濟(jì)條件下誠信教育的缺失，誠信理念的淡漠，誠信調(diào)控的失范，誠信精神的萎靡。
怎么辦？除了繼續(xù)推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)法制化的進(jìn)程，還應(yīng)從轉(zhuǎn)變觀念入手，進(jìn)一步加大誠信教育的力度，從思想根源上解決問題。誠信教育的形式多種多樣，從民族優(yōu)秀文化中挖掘、整理、弘揚誠信觀念的合理內(nèi)核，從民族優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，使之應(yīng)用到誠信教育之中是一條重要的途徑?？梢赃@么說，我國各民族都有自己深厚的誠信文化底蘊，并在各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活中發(fā)揮著重要的作用，具有普遍適用的教育價值。在此，以土家族傳統(tǒng)文化中的誠信觀作簡單描述，以窺全貌。
中華文化概說論文篇十八
滄海桑田，中華民族走過五千年，在這悠久的歷史長河中，黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花，那便是我所欣賞的中華文化。
中華文化博大精深，典籍豐富，流派繁多。文化歷史之悠久，底蘊之豐厚，內(nèi)容之豐富，是中華民族永垂不朽的財富；是熠熠生輝、光芒耀眼的璀璨明珠；是扣人心弦、境界高遠(yuǎn)的天籟之音；是永恒不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。
中華文化，亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)最久的文明，若從黃帝算起，至今已有5000多年。中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說，宗教，舞蹈，戲曲中。某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實的一部分。中國人是“龍的傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。
“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”這是中華民族屹立于民族之林的壯志豪言。
祖國創(chuàng)造了生活，改造著生活，歲月承載著歷史的腳步，大地積淀了文明的'精華，走在世紀(jì)之初的我們，要懷著一顆堅定不移的心，為中華文化、民族精神貢獻(xiàn)自己的力量。
讓我們傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一起攜手，共筑中華民族的精神家園。讓民族的精神在我們血脈中流淌；讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽骸膫鹘y(tǒng)文化的傳承中匯聚新的力量，在中華民族的文化血脈中不斷前行，堅定地奔向中華民族更美好的未來。
中華文化概說論文篇十九
中華文化從古至今——源遠(yuǎn)流長、博大精深。其中，中華文明歷經(jīng)千年以上的時間和歷史演變，才成為如今一個擁有燦爛文化的中國，它帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。
在現(xiàn)實生活中，如果沒有中華文明傳統(tǒng)文化的傳承，我們就會失去實現(xiàn)“中國夢”的努力方向，就會失去中華民族“禮儀之邦”、“文明之邦”的美稱。因此，記得在我上小學(xué)三年級的時候，老師就向我們推薦過《弟子規(guī)》這本國學(xué)經(jīng)典。這本書讓我了解到，做人要懂得孝敬父母、關(guān)愛兄弟、修身養(yǎng)性、為人處世等高尚美德。而其中“入則孝”這一部分給我留下了深刻的印象。
中華文化概說論文篇二十
古人云：“百善孝為先”。不論是善良還是勇敢，作為一個人，首先一定要尊老愛幼。
我記得有一次，在公共汽車上，停車時上來一位大約七十多歲的爺爺。座都滿了，沒有一個人讓座。這時媽媽起來了，扶著爺爺坐在她的座位上。于是我學(xué)會了尊老。
有一次我在外面吃飯，阿姨給了我?guī)讐K糖和柿子。如果是以前的我，早就吃光了?？墒俏乙褜W(xué)到的東西表現(xiàn)在日常生活中。還沒放學(xué)，我一看到柿子和糖，就流口水，但我一直說：“不能吃，不能吃”。終于我挨到了放學(xué)，我把手里的吃的帶給媽媽。媽媽說：“我不吃”。我硬給她吃了一口西紅柿。以后有什么好吃的我都要留給媽媽。
愛幼也是人生中，不可丟失的品質(zhì)。上體育課時，一年級的林月月摔倒了，受了傷。我急忙跑過去把她扶起來。又把她送到教室里。于是我又學(xué)會了愛幼。
在一個炎熱的`夏天，一只流浪狗跑到家里。我看見后，給它拿了些水，放在它面前。他馬上低下頭，不一會兒，水被小狗舔得干干凈凈。他在對我汪汪地叫，仿佛在說：“謝謝”。這時我知道了幫助別人，快樂自己。別人又困難時，要向他伸出援助之手。
我是一個幸運的孩子，生活在一個幸福的家庭中。尊老愛幼，愛護(hù)動物是我的家風(fēng)。我的父母給我做足了榜樣。我的家風(fēng)我來傳承。
中華文化概說論文篇二十一
身處“屏?xí)r代”的我們，無時無刻不接受著外來文化，使其潛移默化地影響著我們的文化習(xí)慣。但吾輩少年也不能一味地接受那些好或不好的文化，讓我國文化在屏幕中沉沒，所以我想說，“吾輩少年不能因為屏幕斷續(xù)中華文化，而是要讓中華文化在屏幕中展現(xiàn)別樣的風(fēng)采?！?/p>
“紛華不染，方稱杰出之人?！边@句話出自《圍爐夜話》，恰好贊揚那群不因屏幕斷續(xù)中華文化的青少年。表面上，沉迷于屏幕的低頭族并不會影響什么，反而在人們眼中，層出不窮的.文藝新玩法讓任何青少年都能接受文化。實質(zhì)上，屏幕中的繁華何只在文藝新玩法上，還有更加“吸引人眼球”的游戲、視頻、小說，讓無法抵抗誘感的青少年沉淪。可也有“紛華不染”的青年人憑自己手中的屏幕，點開了有道課堂、網(wǎng)易云直播課學(xué)習(xí)，投身于續(xù)中華文化光明的道路，勇立屏?xí)r代潮頭，勇做屏?xí)r代先鋒，讓人好不驕傲喜悅。
吾輩青少年不能因屏幕斷續(xù)中華文化，要勇把紅旗旗不倒。君不見李子柒著古裝、擔(dān)鐵鍬，用一個個詩情畫意的視頻向世界傳遞中華文化；君不見阿木爺爺通過屏幕向世人展現(xiàn)樸實無華卻精巧的中華傳統(tǒng)的榫卯技藝；君不見華為任正非著眼于中國屏幕，讓世人看到中國文化。吾犁青少年郝知道，李子染也才二十多歲，阿木爺爺和任正非也是從青少年開始立下傳揚中華文化的志向，吾輩青少年也應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們身上勇于把中華文化推向世界的精神，在屏幕中續(xù)中華文化。吾輩少年當(dāng)自強，不因屏幕斷續(xù)中華文化。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志，斷其行，隱其意，能共振中華文化。
中華文化概說論文篇二十二
中國一個具有五千年歷史的泱泱大國，隨著時間的沉淀，形成了獨具特色的文化——中華文化。
中華文化的基本精神，其實就是中華民族的民族精神。這種民族精神，始終在中華文化的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用，處于核心地位，由此形成的中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們民族文化的主流和精華。
如今國家和社會也在不斷弘揚中華文化，黨的xx大指出要“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，xx大又提出了”社會主義核心價值觀要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，相得益彰“。電視臺也推出中國漢字聽寫大會、中國。
成語。
大賽、舌尖上的中國等，來弘揚中華文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們民族世世代代生存、繁衍、發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是我們民族統(tǒng)一、自強自立的精神支柱，也是維系全體中國人的精神紐帶。只有它，才能凝聚起推動民族復(fù)興的力量。
落實到個人，便是要有”天下興亡，匹夫有責(zé)“的高度愛國情感和責(zé)任感、無私奉獻(xiàn)的精神和具有良好的品行。從現(xiàn)在做起，從我做起，讓我們攜手并肩，共同傳承中華文化，向我的大國夢，我們的大國夢進(jìn)發(fā)！
初二:段夢雨。
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