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淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇一
所謂數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，是為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性與應(yīng)用意識(shí)的一種教學(xué)手法，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。而現(xiàn)代教育技術(shù)則是以計(jì)算機(jī)為核心，采用科學(xué)的手段與方法，將信息技術(shù)完美的融入現(xiàn)代化的教育教學(xué)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)的理論與實(shí)踐，在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中作用明顯。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，學(xué)生多數(shù)都是以理論知識(shí)學(xué)習(xí)為主，很少有機(jī)會(huì)參與數(shù)學(xué)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)與活動(dòng)。多媒體技術(shù)的使用，克服傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中存在的諸多技術(shù)難題。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，思維材料的缺乏是最大的難題之一，而多媒體的存在，可以為學(xué)生提供一個(gè)理想的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)空間，不僅能夠滿足數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基本要求，也能方便教師創(chuàng)設(shè)富有啟發(fā)性的教學(xué)情景。
2.教學(xué)實(shí)例分析。
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中，越是抽象的知識(shí)就越難理解。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以使抽象的知識(shí)具體化，有助于學(xué)生的理解與吸收。教學(xué)案例：《線段、射線、直線》教學(xué)該課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，我們可以借助現(xiàn)代教育技術(shù)中的多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)。首先，在屏幕上出示一組線段與直線的圖形，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行判斷。其次，再將線段進(jìn)行無(wú)限制的勻速延伸，使學(xué)生通過(guò)動(dòng)態(tài)的圖像來(lái)感受射線是如何形成的。多媒體技術(shù)的使用，使得復(fù)雜的信息變簡(jiǎn)單，使學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)更好的吸收與理解。
現(xiàn)代教育技術(shù)是開(kāi)展數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基礎(chǔ)，而多媒體技術(shù)作為現(xiàn)代教育技術(shù)的一種表現(xiàn)形式，不僅可以使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)變得生動(dòng)有趣，還可以將抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)變得更形象、具體，便于學(xué)生理解與吸收。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的區(qū)別便在于教學(xué)理念以及教學(xué)模式方面的改變。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師主要以板書(shū)為主，口述為輔，采用灌輸式的教學(xué)方法，使許多學(xué)生養(yǎng)成了獲取現(xiàn)成知識(shí)的壞習(xí)慣，降低了學(xué)生的自主思考能力。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)增加了學(xué)生參與數(shù)學(xué)實(shí)踐與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生親身感受數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的魅力，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)相關(guān)知識(shí)。悄悄的為我們的教學(xué)帶來(lái)了重要的改變：
1.教師教學(xué)理念的改變。
數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)開(kāi)展以來(lái)，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)在教學(xué)理念上發(fā)生了巨大的變化。課堂教學(xué)的核心已經(jīng)從教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)生的身上，教師可以利用多媒體技術(shù)等現(xiàn)代教育技術(shù)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué)習(xí)教師傳授的知識(shí)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)將學(xué)生從知識(shí)的“接收者”逐漸的變?yōu)榱酥R(shí)的“探索者”。這種通過(guò)參與數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)學(xué)到的知識(shí)，比單純的接受知識(shí)的效果要好很多。在不斷的猜想、驗(yàn)證、分析、研究、探索的過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力以及自主學(xué)習(xí)的能力的都得到了顯著的提高。
2.學(xué)生學(xué)習(xí)模式的改變。
數(shù)學(xué)是一門(mén)抽象性的學(xué)科，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中擁有一定的邏輯思維能力，尤其是幾何類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要求學(xué)生擁有一定的空間想象力。然而，數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)縮短了數(shù)學(xué)與學(xué)生之間的距離，使數(shù)學(xué)知識(shí)變得相對(duì)容易理解。在大眾的認(rèn)知里，數(shù)學(xué)是一門(mén)及抽象又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，入門(mén)很難。而現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，有效的解決了這一問(wèn)題。在改善傳統(tǒng)教育模式的情況下，開(kāi)發(fā)出一種全新的學(xué)習(xí)模式，即“問(wèn)題情景———數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)———課堂交流———課堂操作練習(xí)”。這種學(xué)習(xí)模式是采用建立情景的方法，為學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)虛擬的情景空間，讓學(xué)生展開(kāi)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)的分析與課堂的交流，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)了數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的趣味性與可操作性，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)更感興趣。在數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，有些知識(shí)并不是通過(guò)老師傳授或得出的，而是要經(jīng)過(guò)不斷地推導(dǎo)、分析才會(huì)有所收獲。關(guān)于這部分知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生再使用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)就會(huì)顯得十分吃力，通過(guò)教師的講解才能使學(xué)生更好的領(lǐng)會(huì)這部分知識(shí)的精髓之所在。在實(shí)際的教學(xué)中，我們還是應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體作用，以教師主導(dǎo)課堂，根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，合理的選擇教學(xué)方法，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教育技術(shù)各自的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)二者的有效結(jié)合。
綜上所述，數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，現(xiàn)代教育技術(shù)在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的應(yīng)用，提升了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高了數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效果。在未來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，不僅要重視現(xiàn)代教育技術(shù)在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的作用，還要總結(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教育技術(shù)各自的優(yōu)劣，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇最為合適的教學(xué)方法。
[1]王晶。多媒體在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用[j].科學(xué)導(dǎo)報(bào)，2016(09).
[2]肖連。均多媒體輔助教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)對(duì)比[j].山海經(jīng)，2016(02).
[3]鄔曉杰。合理使用思維導(dǎo)圖提升信息技術(shù)復(fù)習(xí)有效性[j].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2016(10).
[4]張璐?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”下的信息技術(shù)教學(xué)實(shí)踐反思[j].學(xué)子(理論版)，2016(19).
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇二
當(dāng)今高中物理教學(xué)中，開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性已越來(lái)越為廣大師生所認(rèn)同，作為學(xué)生將理論知識(shí)得到實(shí)際訓(xùn)練的有效途徑，實(shí)驗(yàn)課程的開(kāi)展及相關(guān)教學(xué)策略的完善勢(shì)在必行，然而目前高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的良好開(kāi)展仍面臨諸多問(wèn)題，如何以教學(xué)目標(biāo)為宗旨，針對(duì)這些問(wèn)題提出有效的教學(xué)措施并改革方案是教育工作者亟需解決的問(wèn)題。
物理知識(shí)揭示的是事物的普遍規(guī)律，其理論知識(shí)雖然生活中隨處可見(jiàn)，但是學(xué)生卻很少有從生活中發(fā)現(xiàn)并實(shí)踐物理規(guī)律的認(rèn)識(shí)，物理實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)有效的實(shí)踐平臺(tái)，訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并激勵(lì)學(xué)生的求知欲望和學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾黠L(fēng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅有利于學(xué)生的自身發(fā)展，對(duì)于我國(guó)未來(lái)科技更高水平的發(fā)展，推進(jìn)科學(xué)強(qiáng)國(guó)的策略有著直接關(guān)聯(lián)。
高中物理實(shí)驗(yàn)課程的進(jìn)行，主要以教師首先講授實(shí)驗(yàn)相關(guān)理論知識(shí)，儀器的操作和具體的步驟，由學(xué)生進(jìn)行具體操作，從而使物理知識(shí)得到應(yīng)用，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的觀察加深對(duì)物理理論知識(shí)的理解。而所謂有效性教學(xué)，就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠認(rèn)真聽(tīng)課，還能夠激發(fā)學(xué)生的思維從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，給予學(xué)生充分展現(xiàn)個(gè)性的空間，提高其思維，動(dòng)手與創(chuàng)造的能力。
3.1學(xué)生興趣不足。
部分學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)態(tài)度較為敷衍，只為單純完成學(xué)習(xí)任務(wù)，思維較為提留在表面，少于對(duì)實(shí)驗(yàn)更深層次的探究。由于對(duì)實(shí)驗(yàn)的不重視，學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)識(shí)不夠深入，導(dǎo)致物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課堂有效性十分有限。為實(shí)現(xiàn)高中物理教學(xué)的有效性，提高學(xué)生對(duì)物理實(shí)驗(yàn)課的重要性的認(rèn)識(shí)并提升學(xué)習(xí)興趣是一條必經(jīng)途徑。
3.2實(shí)驗(yàn)數(shù)量及時(shí)間有限。
一方面，實(shí)驗(yàn)儀器老化現(xiàn)象較為普遍，也有部分損壞，而學(xué)校在實(shí)驗(yàn)儀器的更新補(bǔ)充與修繕?lè)矫娑驾^為輕視，從而影響高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，也不利于引起學(xué)生的重視以及提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而影響高中實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開(kāi)展。另一方面，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在課程數(shù)量以及時(shí)間的安排上也有不合理之處，高中教學(xué)的主要目的就是提升學(xué)生的卷面成績(jī)，更由于高考中不設(shè)立對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力的考核，學(xué)生多重視理論課成績(jī)的提高，導(dǎo)致高中生實(shí)驗(yàn)課程數(shù)量不足，學(xué)校在課程時(shí)間安排上也有不當(dāng)之處。
3.3實(shí)驗(yàn)內(nèi)容有局限性。
高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容多局限于書(shū)本內(nèi)容，內(nèi)容不僅缺乏創(chuàng)新，實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶蛯?shí)驗(yàn)類(lèi)型都過(guò)于單一，此外，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，往往為圖簡(jiǎn)便，將需要學(xué)生進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)直接通過(guò)教師演示從而省略學(xué)生實(shí)踐的過(guò)程?；蛘呓處熯^(guò)于詳細(xì)地講解實(shí)驗(yàn)過(guò)程甚至于面面俱到，或者將學(xué)生實(shí)驗(yàn)過(guò)程簡(jiǎn)化，減少了學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的幾率和機(jī)會(huì)，弱化了對(duì)學(xué)生主動(dòng)思考的能力和動(dòng)手能力的訓(xùn)練。
要提高高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效性，需要綜合考慮影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的因素，針對(duì)其中存在的問(wèn)題制定措施，通過(guò)多方面教學(xué)手段的配合整體提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教學(xué)效果。
4.1實(shí)驗(yàn)資源方面。
鑒于高中物理實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行本質(zhì)上是為加深學(xué)生對(duì)課堂與教材內(nèi)容的理解，而由于實(shí)驗(yàn)資源的局限，往往難以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教學(xué)目的，為提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師需要重視對(duì)實(shí)驗(yàn)資源的應(yīng)用能力以及開(kāi)發(fā)實(shí)驗(yàn)資源的能力，事實(shí)上，在學(xué)校資源不能滿足學(xué)生需求時(shí)，教師可以應(yīng)用生活中的常見(jiàn)物品，比如塑料瓶，玻璃杯一類(lèi)，既可以補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)用具，由于其可操作空間大，又能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手能力。物理實(shí)驗(yàn)與化學(xué)實(shí)驗(yàn)不同，取用生活中的常見(jiàn)物品，不僅操作簡(jiǎn)單，危險(xiǎn)性低，同時(shí)又不乏準(zhǔn)確性。其普遍性也為學(xué)生自身隨時(shí)開(kāi)展實(shí)驗(yàn)提供了有利條件，進(jìn)而幫助學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)觀察物理現(xiàn)象，加深對(duì)物理規(guī)律的理解，從而達(dá)到提高物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)有效性的目的。
4.2實(shí)驗(yàn)課程的數(shù)量與課程安排方面。
一方面，針對(duì)高中物理實(shí)驗(yàn)課程安排的數(shù)量不夠，學(xué)?？梢詫?shí)驗(yàn)數(shù)量在合理范圍內(nèi)適當(dāng)提高，對(duì)于需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容盡量在理論課結(jié)束后相對(duì)開(kāi)展實(shí)驗(yàn)課，進(jìn)而對(duì)理論課內(nèi)容加以鞏固。
4.3學(xué)生自主實(shí)驗(yàn)方面。
教師在進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，往往簡(jiǎn)化教學(xué)步驟，以自身演示取代學(xué)生操作步驟，使學(xué)生從操作者變?yōu)橛^察者，針對(duì)這一點(diǎn)，教師在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，應(yīng)明確其指導(dǎo)者的職責(zé)，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中行使其指導(dǎo)者、組織者、設(shè)計(jì)者的責(zé)任，注重對(duì)學(xué)生思維能力的拓展，同時(shí)注重對(duì)其能力的培養(yǎng)，充分給予學(xué)生自我演示的機(jī)會(huì)，使學(xué)生成為課程的主導(dǎo)者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)條件并提供幫助，掌控課程節(jié)奏，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
4.4仿真技術(shù)的應(yīng)用。
恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)仿真教學(xué)在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中有很大的應(yīng)用空間，一方面，科學(xué)技術(shù)為教師充分運(yùn)用多媒體技術(shù)成為一種可能，另一方面，多媒體技術(shù)相較于傳統(tǒng)的課堂授課方式有更為直觀的優(yōu)勢(shì)，仿真教學(xué)可以演示物理現(xiàn)象，如自由落體等，對(duì)于加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解大有裨益。5總結(jié)良好開(kāi)展高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)意義深遠(yuǎn)，然而當(dāng)今高中物理實(shí)驗(yàn)的教學(xué)仍舊面臨諸多問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足，教師教學(xué)理念存在弊端，實(shí)驗(yàn)設(shè)備上也有需要改變之處，針對(duì)這些問(wèn)題改變教學(xué)觀念，制定相應(yīng)教學(xué)措施并積極實(shí)施勢(shì)在必行。
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇三
：知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，社會(huì)和科技對(duì)創(chuàng)新型人才的需求量日益增加。作為培養(yǎng)人才、提高社會(huì)發(fā)展水平和科技水平的主要手段——教育工作承擔(dān)著學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重任。對(duì)此，高校教師不僅要立足于知識(shí)的傳授，更要注重學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升，從而提高學(xué)生在社會(huì)生活中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使國(guó)家在科技和社會(huì)發(fā)展中搶占有利先機(jī)。本文就現(xiàn)代教育技術(shù)在大學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)中的作用進(jìn)行論述，并提出了如何在教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提高大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，以期推動(dòng)我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展助力[1]。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一味采用講授法為學(xué)生傳遞新知。然而，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往可以從多種感官中獲取新知，教師的教學(xué)僅靠教師的語(yǔ)言進(jìn)行描述，導(dǎo)致了學(xué)生思維能力弱化、思維能力提升有限，更束縛了學(xué)生的想象能力和思維能力。在這種教學(xué)現(xiàn)狀中，學(xué)生的創(chuàng)新思維難以獲得發(fā)展創(chuàng)新能力不足。而現(xiàn)代教育技術(shù)依托互聯(lián)網(wǎng)和多媒體設(shè)備，為新知的呈現(xiàn)形式提供了多種可能，更為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了諸多便捷。對(duì)此，教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的使用能夠促進(jìn)課堂教學(xué)的豐富性、增大課堂教學(xué)容量，促進(jìn)教學(xué)效果的提升，更讓現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)揮其知識(shí)展現(xiàn)形式多樣性的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的思維發(fā)展提供了諸多憑借物，促進(jìn)了學(xué)生思維能力的提升[2]。
構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論堅(jiān)持，學(xué)生對(duì)新知的獲取應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生已有的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，良好的教學(xué)效果應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極的參與學(xué)習(xí)過(guò)程的。對(duì)此，情境教學(xué)法是以構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的、促進(jìn)學(xué)生生成性更強(qiáng)的教學(xué)方式。而現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，使得教學(xué)情境突破了傳統(tǒng)教學(xué)教師用語(yǔ)言和文字描述教學(xué)情境的有限性，為豐富教學(xué)情境的創(chuàng)建提供了多種可能，更由與互聯(lián)網(wǎng)資源的豐富性，讓學(xué)生的視野更加開(kāi)闊。同時(shí)，由于教學(xué)情境往往具有更強(qiáng)的應(yīng)用性，這使學(xué)生能夠基于教學(xué)情境中的實(shí)際生活對(duì)新知產(chǎn)生聯(lián)想和應(yīng)用，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)生活和新知的整合性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)新知的應(yīng)用意識(shí)，提高學(xué)生基于實(shí)際生活產(chǎn)生創(chuàng)新行為的可能性[3]。
（一）深度挖掘教學(xué)資源，拓展學(xué)生視野。
教學(xué)中，教材是知識(shí)的載體，是學(xué)生賴(lài)以學(xué)習(xí)的憑借物。但是，教材受限于版面和教材容量等因素的限制，僅能依賴(lài)文字為學(xué)生傳遞信息。而學(xué)生僅靠閱讀進(jìn)行信息獲取的方式往往過(guò)于單一，即便是在教師詳盡的解讀中，也難以讓學(xué)生獲得充分透徹的認(rèn)識(shí)，更難以讓學(xué)生基于教材這一有限的教學(xué)資源發(fā)展其思維能力。對(duì)此，教師就要基于現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合學(xué)生思維能力的培養(yǎng)方式，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。首先，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行資源的探尋和挖掘，并將多樣化、具有高度豐富性的教學(xué)資源呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生在大量資源中獲得對(duì)新知更加深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生的視野得以拓展，展開(kāi)想象的翅膀，增進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力[4]。
（二）豐富教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想。
大學(xué)生思維敏捷，想象力豐富，思維能力具有高度活躍性。因此，對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的思維發(fā)展現(xiàn)狀和認(rèn)知發(fā)展現(xiàn)狀，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生聯(lián)想的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提升。對(duì)此，教師可利用現(xiàn)代教育技術(shù)，讓學(xué)生在豐富的教學(xué)情境中，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和教師的引導(dǎo)，構(gòu)建出更具個(gè)人特色的、具有獨(dú)特性認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的提升。對(duì)此，在教學(xué)情境的構(gòu)建上，教師要深度挖掘教學(xué)資源，提高知識(shí)的整合性，讓學(xué)生既能夠基于生活獲取新知，還能從新知中產(chǎn)生聯(lián)想，更能夠在對(duì)新知進(jìn)行加工的過(guò)程中基于個(gè)體的獨(dú)特性，獲得更具創(chuàng)新性的思維能力。此外，在現(xiàn)代教育技術(shù)的使用上，教師還要改觀傳統(tǒng)教學(xué)中灌輸式教學(xué)的不足，適當(dāng)為學(xué)生的學(xué)習(xí)留白，讓學(xué)生在引導(dǎo)式和啟發(fā)式的教學(xué)情境中，鍛煉自己的思維能力，提升自身的思維水平，為學(xué)生創(chuàng)新型思維能力的發(fā)展保駕護(hù)航[5]。
（三）增加評(píng)價(jià)手段，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋，也是調(diào)控學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)行為的重要手段。在教學(xué)中，教師充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的重要影響，力爭(zhēng)以發(fā)展性的評(píng)價(jià)方式促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。對(duì)此，教師可以采用現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓教學(xué)對(duì)學(xué)生的考察更加客觀全面，從而挖掘?qū)W生的發(fā)展?jié)撃?，讓學(xué)生明確自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，從而獲得更好的發(fā)展。此外，還要注重學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不僅包括基礎(chǔ)知識(shí)和技能，還包括對(duì)學(xué)生收集和處理信息、探索各種解決方案、合作與交流、表達(dá)與溝通、判斷性思維和創(chuàng)新思維等諸多方面的評(píng)價(jià)；注重評(píng)價(jià)給學(xué)生帶來(lái)的激勵(lì)作用，教師的評(píng)價(jià)要讓學(xué)生更多地看到自己的優(yōu)勢(shì)和進(jìn)步，讓他們體驗(yàn)成功和學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)充滿信心。
現(xiàn)代教育技術(shù)為當(dāng)前學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)提供了諸多可能。對(duì)此，教師就要對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行合理利用，讓學(xué)生在教師和現(xiàn)代教育技術(shù)的使用中，獲得更強(qiáng)的創(chuàng)新能力，逐步建立自身的社會(huì)適應(yīng)性，讓國(guó)家現(xiàn)代化的教育手段中創(chuàng)新實(shí)力更強(qiáng)。
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淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇四
1、教師要研究課堂語(yǔ)言教學(xué)的特點(diǎn)在中職舞蹈教學(xué)的課堂中，教師要用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)美，要用口頭語(yǔ)言展現(xiàn)美，讓學(xué)生懂得肢體語(yǔ)言的塑造和教師口語(yǔ)語(yǔ)言的講解之間的關(guān)系，讓學(xué)生邊進(jìn)行肢體模仿，邊用口頭語(yǔ)言與師生進(jìn)行交流，以便進(jìn)一步掌握教學(xué)內(nèi)容。教師要加強(qiáng)教研，思考課堂語(yǔ)言的特點(diǎn)，使自己的課堂語(yǔ)言能夠具有科學(xué)性、形象性、情感性，教師要讓學(xué)生能夠通過(guò)教師的語(yǔ)言了解教師的教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，讓學(xué)生在教師形象生動(dòng)的語(yǔ)言講解中完成正確的舞蹈動(dòng)作，在形象生動(dòng)的語(yǔ)言中掌握舞蹈的技巧。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師要懂得舞蹈是情感的一種體現(xiàn)，只有內(nèi)心具有豐富的情感，深刻把握舞蹈的情感精髓，才能更好地受到情感的陶冶，用舞蹈的肢體語(yǔ)言將情感展現(xiàn)出來(lái)。作為中職舞蹈教師，舞蹈語(yǔ)言的情感性不僅體現(xiàn)在教師要善于講解每一種以及每一個(gè)舞蹈的情感內(nèi)涵，而且還體現(xiàn)在教師要善于運(yùn)用鼓勵(lì)性的教學(xué)語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，讓學(xué)生樹(shù)立信心，能夠自覺(jué)強(qiáng)化自身的舞蹈訓(xùn)練。
2、以生為本，以學(xué)定教中職舞蹈教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，教師要善于運(yùn)用各種學(xué)生喜歡的教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。教師的課堂語(yǔ)言要使學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品由生理的感官感受上升為心理層次的接受，形成深刻而持久的審美體驗(yàn)。教師在思考課堂語(yǔ)言的時(shí)候，要將學(xué)生的接受能力放在首位，要能夠做到以生為本，以學(xué)定教。首先教師要了解學(xué)生已經(jīng)掌握的舞蹈理論知識(shí)以及舞蹈能力，再結(jié)合教學(xué)內(nèi)容思考應(yīng)該運(yùn)用什么樣的教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行課堂語(yǔ)言教學(xué)，教師要以學(xué)定教，課堂上的教學(xué)語(yǔ)言要能接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，要讓學(xué)生能夠聽(tīng)得懂，能夠在教師的引導(dǎo)下更好地完成舞蹈訓(xùn)練。教師的課堂語(yǔ)言越具有智慧性，越能將教學(xué)內(nèi)容詮釋地更加精妙，讓學(xué)生能夠靈活運(yùn)用舞蹈理論知識(shí)進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練。
1、科學(xué)性運(yùn)用課堂語(yǔ)言必不可少舞蹈課尤其是基訓(xùn)課是非常艱苦以及枯燥的，學(xué)生在基訓(xùn)課中難免會(huì)覺(jué)得枯燥。課堂上教師的肢體展示學(xué)生可能不是很了解，而且教師身體力行的示范會(huì)讓學(xué)生把握不住舞蹈訓(xùn)練的重點(diǎn)，教師一邊進(jìn)行肢體展示，一邊告訴學(xué)生每一個(gè)動(dòng)作的順序規(guī)格，告訴學(xué)生每一個(gè)動(dòng)作的訓(xùn)練重點(diǎn)是什么，教師還要告訴學(xué)生錯(cuò)誤動(dòng)作與正確動(dòng)作之間的區(qū)別。教師科學(xué)性的語(yǔ)言指導(dǎo)不僅讓學(xué)生知其然，更能讓學(xué)生知其所以演，讓學(xué)生在掌握舞蹈術(shù)語(yǔ)的過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用肢體進(jìn)行實(shí)踐。如在芭蕾課的訓(xùn)練中，哪種動(dòng)作應(yīng)該做到什么程度，教師的語(yǔ)言指導(dǎo)越精確，學(xué)生的訓(xùn)練才會(huì)事半功倍。
2、教師課堂語(yǔ)言讓舞蹈教學(xué)變得更就有藝術(shù)性在課堂教學(xué)中，教師的課堂語(yǔ)言會(huì)讓舞蹈訓(xùn)練變得張弛有度，快慢結(jié)合。如在組合化舞蹈訓(xùn)練的過(guò)程中，教師的語(yǔ)言會(huì)讓增加了藝術(shù)元素以及藝術(shù)色彩的舞蹈訓(xùn)練變得容易一些。在組合化舞蹈訓(xùn)練中，動(dòng)作與動(dòng)作地銜接顯得尤為重要，而學(xué)生能夠高效完成舞蹈組合，單憑教師的肢體展示是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要教會(huì)學(xué)生怎么樣完成舞蹈動(dòng)作的銜接，如何進(jìn)行動(dòng)作轉(zhuǎn)換。教師的課堂語(yǔ)言讓舞蹈教學(xué)變得更加具有藝術(shù)性。總之，在中職舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，教師不僅要重視舞蹈肢體語(yǔ)言的展示，而且要重視課堂口頭語(yǔ)言的輔助作用。教師要運(yùn)用口頭教學(xué)語(yǔ)言和舞蹈肢體語(yǔ)言巧妙配合，強(qiáng)化學(xué)生的舞蹈能力，讓每一個(gè)學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下積極學(xué)習(xí)舞蹈理論知識(shí)，提升自己舞蹈肢體展示能力。
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇五
現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用由來(lái)已久，現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中有何優(yōu)勢(shì)？如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展？本文從現(xiàn)代教育技術(shù)：拓寬師生視野，激發(fā)師生創(chuàng)造力和想象力；優(yōu)化教學(xué)方法，提升教學(xué)效率；激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)；打破傳統(tǒng)的教育壁壘，實(shí)現(xiàn)教育資源均衡化等方面淺析現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文閱讀中的應(yīng)用。
伴隨科技的高速發(fā)展和社會(huì)的快速進(jìn)步，多媒體技術(shù)得到了日新月異的發(fā)展，這也使得以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)不僅得到了迅猛發(fā)展，其在教學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用也越來(lái)越廣泛?，F(xiàn)代教育技術(shù)不僅要求語(yǔ)文教師擺脫“口授+粉筆書(shū)寫(xiě)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，還需要語(yǔ)文教師自覺(jué)利用其聲、光、色等具體形式，化靜為動(dòng)、化虛為實(shí)、化繁瑣為簡(jiǎn)單、化抽象為具體，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，將現(xiàn)代教育技術(shù)充分融入到課程教學(xué)中。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，使過(guò)去延續(xù)千年的語(yǔ)文課程由單一讀、寫(xiě)的“動(dòng)口+動(dòng)手”模式變成以讀寫(xiě)為基礎(chǔ)、運(yùn)用各種視聽(tīng)手段深化教學(xué)內(nèi)涵的“動(dòng)口動(dòng)手+動(dòng)眼動(dòng)耳動(dòng)腦”的立體化教學(xué)模式，使原本單調(diào)、乏味的語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)有趣、豐富多彩，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新了教學(xué)形式、強(qiáng)化了教學(xué)效果，還在很多程度上促進(jìn)了教師教學(xué)水平的提高。近年來(lái)，我們有意地將中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)引入語(yǔ)文教學(xué)課程，取得了良好效果。下文筆者將以自身的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，結(jié)合自身對(duì)中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文閱讀中的應(yīng)用進(jìn)行分析。
閱讀教學(xué)不同于一般的語(yǔ)文教學(xué)，它是學(xué)生、文章和老師之間的對(duì)話交流過(guò)程，學(xué)生和文章之間的對(duì)話交流能讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中以積極的思維運(yùn)轉(zhuǎn)加深對(duì)文章的認(rèn)識(shí)和理解，有所思考、獲得啟迪，而老師需要在整個(gè)過(guò)程中對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，為其撥開(kāi)閱讀過(guò)程中遇到的重重迷霧，引領(lǐng)學(xué)生向正確的方向思考。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要依靠老師的個(gè)人理解和閱歷引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和閱讀范圍難免受到限制，要求學(xué)生多讀多思考、熟讀精思成為空話套話。而現(xiàn)代教育技術(shù)的引入使得所謂的'“熟讀精思”成為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代教育技術(shù)給小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)提供了豐富的、可供選擇的閱讀材料，為學(xué)生多讀精讀提供了有利的保障，豐富了教學(xué)內(nèi)容。
而隨著知識(shí)時(shí)代的到來(lái)，各方面的信息量呈現(xiàn)爆炸趨勢(shì)，信息越來(lái)越多，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求越來(lái)越高，倘若依靠老師的個(gè)人閱歷來(lái)豐富學(xué)生見(jiàn)識(shí)顯然是行不通的?，F(xiàn)代教育技術(shù)在這方面也為語(yǔ)文閱讀教學(xué)提供了便利，運(yùn)用多媒體技術(shù)，采用多種方式全方面、立體化為學(xué)生呈現(xiàn)各方面信息，不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，還開(kāi)拓了師生的視野，有效地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，將以往的“死水”課堂變?yōu)楦挥猩鷻C(jī)、充滿活力的“泉水”課堂。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，通常是采用學(xué)生自主閱讀做題和老師講解的模式，這屬于典型的被動(dòng)式教育，學(xué)生閱讀的重點(diǎn)是為了做題而老師講解的重點(diǎn)也大多是做題方法，學(xué)生對(duì)文章中蘊(yùn)含的道理以及文章的巧妙之處大多知之甚少，這屬于典型的死水教學(xué)，整個(gè)教室安靜得如同一汪死水，老師提問(wèn)投石方能掀起點(diǎn)滴漣漪，學(xué)生對(duì)文章的理解大多基于老師講解的層面。然而，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，“灌輸式”的教學(xué)方式不僅泯滅了學(xué)生的求知欲望和探索欲望，還使得辛苦備課的老師吃力不討好，雖然口干舌燥、體力不支，教學(xué)效果仍然微乎其微。而現(xiàn)代教育技術(shù)的引入，使小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂不再“沉默”，多媒體的技術(shù)的運(yùn)用使得學(xué)生能夠通過(guò)圖片、音頻、視頻等多種方式對(duì)閱讀文章進(jìn)行了解，這種繪聲繪色的情境教學(xué)方式化抽象為具體、化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得課堂效率提到顯著提升。如執(zhí)教《賣(mài)火柴的小女孩》一文時(shí)，為了讓學(xué)生充分體會(huì)小女孩的處境凄慘，我通過(guò)播放相關(guān)的音頻以及視頻資料、圖片，使學(xué)生對(duì)其有了充分的認(rèn)識(shí)，再來(lái)讓學(xué)生相互交流，用具體的形式加深了他們對(duì)文章的理解。
現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用能夠提高課程教學(xué)效率，在我看來(lái)主要體現(xiàn)在詩(shī)詞閱讀以及文言文閱讀方面，由于小學(xué)生的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平非常有效，文言文閱讀和詩(shī)歌閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的引入，使得傳統(tǒng)既枯燥難懂又乏味無(wú)趣的文言文和詩(shī)歌課堂也變得生活活潑起來(lái)。如在教授古詩(shī)《早發(fā)白帝城》時(shí)，老師可以通過(guò)向?qū)W生教授資料查詢(xún)方法，讓學(xué)生自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)關(guān)于長(zhǎng)江和白帝城的資料，通過(guò)觀看網(wǎng)上的資料，學(xué)生對(duì)長(zhǎng)江雄偉壯麗的自然風(fēng)光和白帝城所在位置有了大致了解，再回到課程本身，告訴學(xué)生課堂內(nèi)容就是追隨大詩(shī)人的腳步游覽三峽風(fēng)光，學(xué)生便興奮不已，很多同學(xué)對(duì)課堂內(nèi)容充滿期待，由于學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容有了一定了解，以往課堂的膽怯心理不復(fù)存在，整堂課的氛圍非常活躍。
德國(guó)教育家第斯多惠教導(dǎo)我們：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞學(xué)生的興趣”因此，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)、想要學(xué)習(xí)的意識(shí)才是課堂教學(xué)最應(yīng)重視的?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，使得教師在教學(xué)過(guò)程中能夠運(yùn)用圖片、視頻、音頻等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。眾所周知，小學(xué)生的視野和知識(shí)面非常有限，許多小學(xué)語(yǔ)文教材中的動(dòng)植物或其他物體，都是他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，小學(xué)生對(duì)這些物體的客觀認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致課堂上他們對(duì)這些文章提不起興趣，這時(shí)候，老師可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)查詢(xún)相關(guān)物體的圖片以及視頻資料，讓學(xué)生對(duì)這些物體有一個(gè)基本的視覺(jué)認(rèn)識(shí)，再學(xué)習(xí)課文就會(huì)容易很多。
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀文章中，有很多文章都是童話故事或者是虛擬的故事，這時(shí)候，要想學(xué)生充分認(rèn)識(shí)并理解文章中的故事及人物，老師就需要借助現(xiàn)代教育技術(shù)令他們身臨其境。如《窮人》《凡卡》《皇帝的新裝》《賣(mài)火柴的小女孩》等文章，這些故事都有相應(yīng)的視頻資料，老師可以下載視頻資料或者相關(guān)圖片給學(xué)生觀看，以視覺(jué)的直觀方式加深學(xué)生對(duì)文章的印象。同時(shí)，由于這些文章的結(jié)局都具有不確定性，老師也可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，要求學(xué)生根據(jù)已有的理解和認(rèn)識(shí)對(duì)文章中主人公后面的故事進(jìn)行編排，鍛煉學(xué)生的想象思維和創(chuàng)新思維。這種沒(méi)有固定模式和答案的教學(xué)演練能激發(fā)學(xué)生的好奇心，同時(shí)培養(yǎng)他們主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，讓他們?cè)谧晕覍W(xué)習(xí)中更好的領(lǐng)悟文章的美妙之處。
遇到科技類(lèi)的文章，現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用就更顯得重要了。科技類(lèi)文章通常都行文嚴(yán)肅、古板，沒(méi)有故事類(lèi)文章的通俗易懂、生動(dòng)有趣，也不如風(fēng)景類(lèi)文章富有想象力，往往科技類(lèi)文章是學(xué)生容易感到厭惡的文章類(lèi)型，這類(lèi)文章也是小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中最難以教授的類(lèi)型。如文章《蝙蝠和雷達(dá)》，這是一片典型的科學(xué)小品文。蝙蝠長(zhǎng)什么樣子，什么是雷達(dá)，雷達(dá)的工作原理是怎樣的，它的作用又是什么，這些問(wèn)題縈繞在學(xué)生心中，是學(xué)生準(zhǔn)確理解文章的絆腳石，倘若這些疑難得不到有效解決，學(xué)生對(duì)其很難有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這篇文章想要訓(xùn)練的創(chuàng)新思維也就難以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，只能依靠老師的個(gè)人理解對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，然而，新時(shí)期，現(xiàn)代教育技術(shù)的引入使得這些問(wèn)題不再艱巨，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行查詢(xún)，學(xué)生看過(guò)之后，開(kāi)闊了視野也活躍了思維，再去學(xué)習(xí)文章內(nèi)容，便不再困難。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)不同于其他學(xué)科，不能依靠公式也不能按照定理，一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)運(yùn)用往往需要旁征博引、再三舉例，因此，有人比喻說(shuō)語(yǔ)文教師要給人一滴水，就必須有一桶水的裝備和儲(chǔ)量。同樣，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解也需要再三閱讀和思考，這就需要語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須有廣泛的學(xué)習(xí)面。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)囿于書(shū)本，學(xué)生的閱讀數(shù)量和閱讀廣度受到嚴(yán)重制約，因此，學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力也隨之受到影響。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，傳統(tǒng)的教學(xué)資源壁壘得以打破，好的文章、優(yōu)秀的教案以及文學(xué)作品、音視頻資料都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得，不論身處何地，都可以通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)獲得教學(xué)資源，從而使語(yǔ)文閱讀教學(xué)從數(shù)量上以及質(zhì)量上得到明顯提升。這也符合了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出的要求：充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的資料，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們可以巧用多媒體技術(shù)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，整合相關(guān)的資源，由課內(nèi)拓展到課外。
總之，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該有更多的創(chuàng)新之處和發(fā)展之處。將現(xiàn)代教育技術(shù)引入語(yǔ)文閱讀課堂，對(duì)于拓寬師生視野，激發(fā)師生創(chuàng)造力和想象力；優(yōu)化教學(xué)方法，提升教學(xué)效率；激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)；打破傳統(tǒng)的教育壁壘，實(shí)現(xiàn)教育資源均衡化都發(fā)揮著越來(lái)越巨大的作用。
[1]王堃鈺?，F(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用契機(jī)[j].教育科學(xué)科研。2013(01)。
[3]牟月輝。淺談現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用時(shí)機(jī)[j].新課程學(xué)習(xí)·上。2011(05)。
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇六
所謂現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實(shí)踐。與一般的教育技術(shù)不同的是，現(xiàn)代教育技術(shù)更關(guān)注與現(xiàn)代信息技術(shù)有關(guān)的話題。運(yùn)用于教學(xué)的教育技術(shù)包括計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，人工智能技術(shù)等等。總之，現(xiàn)代教育技術(shù)就是把先進(jìn)技術(shù)與教學(xué)緊密結(jié)合在一起，由此來(lái)提高教學(xué)水平的技術(shù)。
目前我國(guó)中職數(shù)控技術(shù)教學(xué)主要存在以下問(wèn)題：培養(yǎng)方向不明了，數(shù)控教育是一種新行業(yè)，沒(méi)有前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)；師資力量薄弱，中職教師大多是傳統(tǒng)的機(jī)械專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整體培訓(xùn)，因此教學(xué)水平一般；實(shí)訓(xùn)基地缺乏，大部分中職院校的財(cái)力有限，要建立一個(gè)設(shè)施完備的實(shí)訓(xùn)基地相當(dāng)困難；教材不適合，課程體系不合理等多方面問(wèn)題，因此使用現(xiàn)代教育技術(shù)是迫在眉睫的事情。
3、1多媒體教學(xué)應(yīng)用策略。
多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，它具有圖文并茂的特點(diǎn)，可以使課堂生動(dòng)活潑，大大提高了學(xué)習(xí)者的感知水平和興趣；它的演示功能，可以為教師提供形象表述工具，使很多抽象的問(wèn)題得到很好的展示，大大提高了學(xué)生的理解能力。多媒體課件是一種根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，表現(xiàn)特定的教學(xué)內(nèi)容，反映一定教學(xué)策略的計(jì)算機(jī)教學(xué)程序，它可以用于教師進(jìn)行輔助教學(xué)，也可以讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行交互操作的自主學(xué)習(xí)，并可對(duì)學(xué)習(xí)者做出合理評(píng)價(jià)。多媒體課件能夠運(yùn)用計(jì)算機(jī)的靈活功能，把一些舊的教學(xué)方法及靜態(tài)的圖示鏈接起來(lái)，成為動(dòng)態(tài)展示，學(xué)生可以從動(dòng)態(tài)的展示中相對(duì)容易地掌握教師在教學(xué)中要傳授的知識(shí)。運(yùn)用多媒體課件不僅能夠動(dòng)態(tài)模仿演示機(jī)器的運(yùn)動(dòng)過(guò)程、零件的組裝過(guò)程，而且還能夠演示零件的靜態(tài)或者是動(dòng)態(tài)的模型，這樣方便學(xué)生多角度觀察零件，使他們能夠更加了解零件的細(xì)節(jié)。對(duì)于內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜的零件，我們依然可以運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行剖開(kāi)演示。利用動(dòng)態(tài)模擬，學(xué)生能夠以最快的速度理解教師所要傳授的知識(shí)，對(duì)新事物還會(huì)有初步印象，完成從空間到平面、從平面到空間的反復(fù)練習(xí)，使學(xué)生具有良好的思維能力。多媒體課件教學(xué)的三維動(dòng)畫(huà)可以清晰的表示出整個(gè)物體的形成過(guò)程及其投影關(guān)系，并且還能很好的激發(fā)學(xué)生的探究欲望，鍛煉了學(xué)生的空間想象力，以及對(duì)計(jì)算機(jī)繪圖學(xué)習(xí)的興趣。合理運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，可以使制圖的教學(xué)過(guò)程更直觀，生動(dòng)，符合學(xué)生的心里需求。而教師在多媒體教學(xué)活動(dòng)中，從多媒體的演示，提出任務(wù)，激發(fā)興趣到現(xiàn)場(chǎng)示范，都能緊緊圍繞學(xué)生，不僅極大豐富了課堂教學(xué)手段，而且優(yōu)化制圖的教學(xué)過(guò)程，大大提高了教師“教”的能力，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。有了現(xiàn)代化多媒體軟件和工具的強(qiáng)大功能，對(duì)于我們對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育有極大幫助。
3、2數(shù)控仿真技術(shù)教學(xué)策略。
數(shù)控技術(shù)的應(yīng)用性很強(qiáng)，對(duì)它教學(xué)的每一個(gè)部分，都需要用相對(duì)應(yīng)的時(shí)間教學(xué)來(lái)提高理論教學(xué)的質(zhì)量。通過(guò)實(shí)踐把理論和時(shí)間，模擬和創(chuàng)新融合起來(lái)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。采用仿真的教學(xué)辦法，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”的整體結(jié)合。把教師與實(shí)訓(xùn)基地合二為一，陳設(shè)齊全設(shè)備，配有相關(guān)的掛圖，模型，技術(shù)手冊(cè)和工具書(shū)等。實(shí)現(xiàn)了師生邊教邊看邊練的優(yōu)勢(shì)。完整的數(shù)控教學(xué)，應(yīng)有專(zhuān)門(mén)的實(shí)訓(xùn)基地，有數(shù)控車(chē)床，加工中心，編程器及相應(yīng)位置實(shí)驗(yàn)檢測(cè)儀，甚至要有一個(gè)相當(dāng)規(guī)模和配置的計(jì)算機(jī)機(jī)房，可以運(yùn)行大型的數(shù)控軟件，可以實(shí)行手工編程和自動(dòng)編程，而且還能動(dòng)態(tài)模仿加工軌跡，并有能與機(jī)床進(jìn)行較好匹配的接口，從而達(dá)到在機(jī)床上運(yùn)行的目的。仿真技術(shù)在數(shù)控教學(xué)中的應(yīng)用，不僅能夠進(jìn)一步完善數(shù)控教學(xué)，而且還是節(jié)能減排降耗的另一新方式。數(shù)控仿真具有形象性通過(guò)學(xué)生的具體時(shí)間還有動(dòng)態(tài)的模擬仿真與演示，幫助學(xué)生建立新舊知識(shí)的聯(lián)系，極大提高了學(xué)生的領(lǐng)悟能力，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。數(shù)控仿真還具有交互性，仿真實(shí)習(xí)與電化教學(xué)最大的不同就是仿真實(shí)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生是主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)生能夠和對(duì)象進(jìn)行交互，建立起“交互式虛擬現(xiàn)實(shí)世界”。仿真教學(xué)還很安全，在實(shí)踐過(guò)程中不會(huì)對(duì)操作對(duì)象如儀表，元件等制造出實(shí)質(zhì)性的傷害，也不可能因?yàn)閷W(xué)生操作錯(cuò)誤而威脅到學(xué)生的生命安全。仿真教學(xué)還具有節(jié)約性，傳統(tǒng)的試切法，耗費(fèi)大量的原材料，增長(zhǎng)了產(chǎn)品的生產(chǎn)周期，而運(yùn)用數(shù)控仿真技術(shù)極大降低了實(shí)習(xí)消耗。數(shù)控仿真技術(shù)可以?xún)?chǔ)存未能及時(shí)完成的實(shí)驗(yàn)狀態(tài)，確保下一時(shí)間繼續(xù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，有效地提高了學(xué)生實(shí)踐的效率。
總之，為滿足國(guó)家對(duì)數(shù)控人才的需求，需要將現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用在數(shù)控教學(xué)中，而把現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用在數(shù)控教學(xué)上，使教學(xué)渠道、教學(xué)方式等方面發(fā)生著翻天覆地的變化，尤其有利的是能調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主觀作用，提高學(xué)生的分析能力，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自主研究意識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。希望通過(guò)本文的實(shí)踐研究，對(duì)我國(guó)培養(yǎng)數(shù)控人才的培養(yǎng)模式有所改進(jìn)，會(huì)有越來(lái)越多的人才掌握數(shù)控技術(shù)。
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇七
19世紀(jì)末至今，電子信息技術(shù)的迅速發(fā)展，一系列現(xiàn)代教育教學(xué)手段和工具的發(fā)明，使教育走上了多元化、現(xiàn)代化的道路，學(xué)生有了較為豐富的學(xué)習(xí)資源與信息的獲取方式，被稱(chēng)為第4次教育革命。人們習(xí)慣上把第4次教育革命以來(lái)逐步發(fā)展起來(lái)的教育技術(shù)稱(chēng)為現(xiàn)代教育技術(shù)。隨著現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)展和普及，“一支粉筆一張嘴，上課從頭講到尾”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已難以適應(yīng)教育發(fā)展的新形勢(shì)，取而代之的是現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用。
在培養(yǎng)與提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的過(guò)程中，讓學(xué)生接觸大量的高水平的美術(shù)作品，熟悉一些美術(shù)作品表現(xiàn)形式，是豐富學(xué)生形象積累的重要途徑。當(dāng)大量的形象積累與典范的美術(shù)作品相互碰撞、磨擦、印證時(shí)，才能形成學(xué)生的審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)的積累逐漸產(chǎn)生審美傾向，從而使審美素養(yǎng)逐漸形成并不斷提升。在這個(gè)過(guò)程中，需要有一定量的審美對(duì)象對(duì)學(xué)生的感官形成刺激，形成大腦中美的形象貯存，僅憑教材提供的圖片是不能解決問(wèn)題的。這表現(xiàn)為：教材中的圖片相對(duì)集中，具有代表性，但是數(shù)量較少，容易使學(xué)生的審美體驗(yàn)拘泥于少量的審美形象之中，難以拓展審美眼界；教材中的圖片具有一定的針對(duì)性，但是由于地域、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，它不能廣泛地適用于所有地區(qū)和學(xué)校的學(xué)生情況，相當(dāng)一些圖片不能與當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，需要必要的補(bǔ)充和替代。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)打破了時(shí)空的隔閡，為我們提供了豐富的圖片資源。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載、圖片編輯、投影放大等形式，可以把豐富的網(wǎng)絡(luò)圖片信息轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，既能豐富學(xué)生的視覺(jué)感受，又能與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和需要聯(lián)系起來(lái)，成為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)手段，也能提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。
隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代教學(xué)媒體在教學(xué)中的作用越來(lái)越大。它能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，有利于知識(shí)的獲取。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉曾做過(guò)兩個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)。一個(gè)是關(guān)于人類(lèi)獲取信息的來(lái)源，即人類(lèi)獲取信息主要通過(guò)那些途徑。他通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類(lèi)獲取信息的83來(lái)自視覺(jué)，11來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，這兩項(xiàng)合起來(lái)就有94，還有3.5來(lái)自嗅覺(jué)，1.5來(lái)自觸覺(jué)，1來(lái)自味覺(jué)。多媒體既能看得見(jiàn)，又能聽(tīng)得見(jiàn)，還能用手操作。這樣通過(guò)感官的刺激所獲取的信息量，比單一地聽(tīng)老師講課要強(qiáng)得多。他還做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，是關(guān)于知識(shí)保持，即記憶持久性的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果是這樣的：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10，自己聽(tīng)到內(nèi)容的20，自己看到內(nèi)容的30，自己聽(tīng)到和看到內(nèi)容的50，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容的30。因此，多媒體計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)課教學(xué)，不僅非常有利于學(xué)生知識(shí)的獲取，而且非常有利于知識(shí)的保持。運(yùn)用多媒體教學(xué)，能夠突破視覺(jué)的限制，使一些在教學(xué)中學(xué)生無(wú)法觀察到的現(xiàn)象直觀、形象、生動(dòng)地顯示出來(lái)。使一些抽象難懂的概念具體化、形象化、圖文聲像并茂，從而加深學(xué)生的印象，提高學(xué)習(xí)的效率。
美術(shù)教學(xué)方法是由一系列活動(dòng)構(gòu)成，它是教師和學(xué)生為了完成各類(lèi)型美術(shù)課業(yè)的教學(xué)任務(wù)而特別組合在一起的教和學(xué)的活動(dòng)的成套化、系列化、結(jié)構(gòu)化的總稱(chēng)。新的美術(shù)課程打破了單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架，必須配適新的教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)區(qū)廣大教師幾年的摸索，基本形成一種“在活動(dòng)中學(xué)”的教學(xué)模式，其過(guò)程通常包括：創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)思維、探究合作、評(píng)價(jià)交流等環(huán)節(jié)。在這些環(huán)節(jié)中，現(xiàn)代教育技術(shù)憑借本身強(qiáng)大的信息搜集和處理功能，逐漸形成教學(xué)中不可或缺的組成部分。
情境創(chuàng)設(shè)如果不能對(duì)學(xué)生的視聽(tīng)感官形成刺激，引導(dǎo)學(xué)生由無(wú)意注意轉(zhuǎn)向有意注意，就很難使學(xué)生保持持久的興趣，全身心地投入到教學(xué)情境中來(lái)。以談話、講故事的方式創(chuàng)設(shè)情境，猶如畫(huà)餅充饑，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因而還需要必要的輔助手段引導(dǎo)學(xué)生的注意力。多媒體課件演示容易引起學(xué)生的獵奇心理，是一種行之有效的教學(xué)方法。它通過(guò)連續(xù)的畫(huà)面、聲音、文字等對(duì)視聽(tīng)感官的刺激，給人身臨其境的感覺(jué)，為學(xué)生理解新知識(shí)提供了直觀的認(rèn)識(shí)中介，拓寬了視野空間，再現(xiàn)了復(fù)雜情節(jié)，變抽象為具象，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，使有限的課堂得到了無(wú)限的延伸。
美術(shù)教學(xué)中的技法僅用語(yǔ)言講是不夠的，必須進(jìn)行演示，使學(xué)生直觀地獲得體驗(yàn)，在一目了然的情境中接受新知識(shí)、新技法。教師的現(xiàn)場(chǎng)演示具有示范性、鼓舞性和直觀性、真實(shí)性，但在演示時(shí)，總有一部分學(xué)生被教師身體遮擋住視線而看不見(jiàn)，或者演示制作小作品時(shí)后排的學(xué)生看不清楚，影響教學(xué)效果。教學(xué)中應(yīng)用實(shí)物反射幻燈機(jī)進(jìn)行演示，既保持了真實(shí)性，又能使全體學(xué)生看得清楚、看得明白。
只有在自然界和社會(huì)生活中進(jìn)行觀察和研究實(shí)際事物，才能加深形象感受與記憶、驗(yàn)證和鞏固已學(xué)過(guò)的知識(shí)，獲得新知識(shí)、新啟發(fā)。比如參觀美術(shù)展覽、觀察街景、觀察動(dòng)物、植物、觀察社會(huì)生活的變化等，對(duì)于提高學(xué)生審美能力和表現(xiàn)力都有很大的幫助。這個(gè)過(guò)程在40分鐘的課堂內(nèi)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。虛擬的教學(xué)環(huán)境容納了美術(shù)館、街景、動(dòng)物園、自然景物、社會(huì)生活等現(xiàn)實(shí)客體，通過(guò)攝錄、編輯、制作，從廣闊的空間中萃取典型的、貼近生活的素材，呈現(xiàn)給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了情境再現(xiàn)，并且具有一定的審美導(dǎo)向性，使學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)更具體，感受更確切，對(duì)美的探究目標(biāo)更明確，更容易在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
現(xiàn)代教育技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用，能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉悅、激情高漲的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生能夠以過(guò)去無(wú)法實(shí)現(xiàn)的交互方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。能更充分地挖掘和利用各種資源，充實(shí)美術(shù)教學(xué)之中，有利于陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，形成創(chuàng)新精神，使學(xué)生得到全面發(fā)展。因此，從一定意義上講，現(xiàn)代教育技術(shù)是美術(shù)教學(xué)的必由之路。
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇八
鄉(xiāng)土歷史是中國(guó)歷史的有機(jī)組成部分，它與中國(guó)歷史血脈相連。挖掘鄉(xiāng)土歷史，有助于優(yōu)化歷史教學(xué)，還能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。下面，筆者結(jié)合張掖鄉(xiāng)土歷史在初中歷史教學(xué)中的作用，談一談自己的一些認(rèn)識(shí)。
鄉(xiāng)土歷史作為我們周邊的史料，很多流傳于民間，有些本身就生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)在人們的面前。對(duì)于這些地方史料，學(xué)生或多或少地知曉一些，但很多還未曾注意到或不甚清楚。鄉(xiāng)土歷史中許多內(nèi)容在教科書(shū)中沒(méi)有也不可能涉及到，但其中有相當(dāng)一部分情節(jié)生動(dòng)、趣味性很強(qiáng)的內(nèi)容，學(xué)生非常容易接受。教師在教學(xué)中適當(dāng)?shù)卮┎逡恍?，可以拓展學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生的。學(xué)習(xí)積極性，提高他們學(xué)習(xí)歷史的興趣。如在教學(xué)七年級(jí)歷史第十六課“秦漢開(kāi)拓西域和絲綢之路”時(shí)，可聯(lián)系“張騫出使西域”和“絲綢之路”的內(nèi)容，向?qū)W生講述張掖地名的由來(lái)，張掖取“張國(guó)臂掖，以通西域”之意而得名。在這一過(guò)程中，還可引導(dǎo)學(xué)生講述自己所知曉的一些鄉(xiāng)土歷史，從而激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣，使其主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來(lái)，使課堂變得生動(dòng)起來(lái)。采用這種生動(dòng)的教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生真正感受到歷史其實(shí)就在我們身邊，可增強(qiáng)他們歷史學(xué)習(xí)的積極性。
在歷史教學(xué)中適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┼l(xiāng)土歷史，不僅可以鞏固學(xué)生從教科書(shū)中獲得的知識(shí)，還可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到教科書(shū)中所沒(méi)有的知識(shí)，從而豐富學(xué)生的知識(shí)。如在學(xué)習(xí)“西漢的民族關(guān)系”有關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以告訴學(xué)生，漢武帝派大將霍去病西出隴西征匈奴，收復(fù)河西走廊，設(shè)立河西四郡，張掖就是其中的一郡，并向?qū)W生介紹四郡名稱(chēng)的來(lái)歷。這樣講授，必能拉近學(xué)生與歷史的距離，使學(xué)生真切感受到歷史其實(shí)就在我們的身邊，從而強(qiáng)化學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的心理傾向，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，對(duì)學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。
初中歷史課程本身是初中學(xué)生的必修課之一，也是中考的一個(gè)有機(jī)組成部分，若過(guò)分地強(qiáng)調(diào)其考試的價(jià)值，勢(shì)必會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生很重的心理負(fù)擔(dān)和壓力，而在教學(xué)中穿插一些鄉(xiāng)土歷史，采用一種“愉快式”的教學(xué)方式，讓學(xué)生在主動(dòng)探討和充滿樂(lè)趣的氛圍中接受知識(shí)，可以減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)和壓力，學(xué)生在不知不覺(jué)間就能掌握該知識(shí)點(diǎn)以及與之相關(guān)的知識(shí)框架。如在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)“遼西夏與北宋并立”一課時(shí)，教師可以向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹一下張掖的大佛寺：大佛寺始建于西夏崇宗永安元年，即公元1098年，距今已有九百多年歷史。為了加強(qiáng)對(duì)河西的經(jīng)營(yíng)和管理，西夏政權(quán)曾積極推行了一系列的漢化政策，其中包括興建寺院、翻譯佛經(jīng)等。到崇宗李乾順統(tǒng)治時(shí)期，西夏國(guó)力鼎盛，張掖的大佛寺就是在這一時(shí)期修建的。并讓學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)知道的一些本地區(qū)的鄉(xiāng)土歷史，以加深印象。這樣做，能夠使學(xué)生在不知不覺(jué)中掌握西夏政權(quán)建立的時(shí)間、建立者以及都城這一考點(diǎn)，消除學(xué)生面對(duì)考試的恐懼心理。
初中歷史中的古代史內(nèi)容讓學(xué)生感到非常陌生、遙遠(yuǎn)，加之初中學(xué)生的知識(shí)面本來(lái)就很窄，他們學(xué)習(xí)起來(lái)不易掌握，有些還很難理解。而適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合一些與之相關(guān)的鄉(xiāng)土歷史知識(shí)進(jìn)行講解，可以很好地解決這一問(wèn)題，有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)課本相關(guān)知識(shí)的理解、掌握。如在講到張騫通西域或開(kāi)辟絲綢之路這一節(jié)時(shí)，好多學(xué)生不理解為什么漢武帝要派張騫出使西域。這時(shí)，教師就可以向?qū)W生講述：當(dāng)時(shí)河西走廊（包括張掖）的大部分地區(qū)被匈奴所占領(lǐng)，而原來(lái)生活在這一地區(qū)的大月氏卻被匈奴趕到西域，同時(shí)，匈奴又不斷地騷擾西漢邊境。是故，張騫通西域的主觀目的就是為了聯(lián)絡(luò)大月氏來(lái)共同夾擊匈奴。這樣一講，不但加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，有助于其對(duì)歷史知識(shí)的掌握。
初中歷史本身就是一門(mén)很好的德育課程，其德育的滲透作用是其他科目所不能替代的。張掖歷史上出現(xiàn)過(guò)許多著名人物，如張騫、霍去病、隋煬帝、元世祖、高孟、高金城以及西路軍鏖戰(zhàn)高臺(tái)、血戰(zhàn)倪家營(yíng)等，他們的很多事跡流傳于民間，有一些人或許不為人知，但他們卻為張掖或者國(guó)家的發(fā)展做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。教師通過(guò)對(duì)他們立志成才或保家衛(wèi)國(guó)英雄事跡的講述，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，使學(xué)生從這些歷史人物的身上學(xué)到很多崇高的品質(zhì)、做人的道理，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高其思想道德水平。
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇九
國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)。如果生活中缺少規(guī)則意識(shí)，社會(huì)就會(huì)一團(tuán)糟。因此，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)既是青少年健康成長(zhǎng)的需要，也是學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活的需要，每個(gè)學(xué)校都會(huì)教育學(xué)生守規(guī)矩、嚴(yán)紀(jì)律。作為體育教師，可以通過(guò)體育課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的自我約束力，使學(xué)生樹(shù)立公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)的理念，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。
一、在體育教學(xué)中培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。
（一)人的發(fā)展。體育課的價(jià)值，不僅在于保障廣大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，還在于促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展和塑造健全的人格。從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)說(shuō)，也在于關(guān)注學(xué)生的生存和發(fā)展，增進(jìn)其自由感與幸福指數(shù)。在實(shí)際教學(xué)中，體育教師不能僅關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)技能的提高，而忽視了通過(guò)運(yùn)動(dòng)參與提高其精神文明、促進(jìn)其社會(huì)化發(fā)展等作用。生活中充滿了競(jìng)爭(zhēng)，只有在規(guī)則的約束下，才能保證人與人之間正常交往、社會(huì)良性發(fā)展。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、公正公平意識(shí)的理想平臺(tái)。只有建立了良好品行，才會(huì)被社會(huì)接納和認(rèn)可。因此，體育教師要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，提高其自我約束力，保證學(xué)生有參與鍛煉的自發(fā)性與反復(fù)鍛煉的持久性，這對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性、積極樂(lè)觀的心態(tài)、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高至關(guān)重要。
（二）社會(huì)的發(fā)展。首先，對(duì)于學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)有助于提高學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。每年都有一大批學(xué)生因違反校規(guī)校紀(jì)、國(guó)家法律而受到警告、處罰、退學(xué)等處分，甚至墜入犯罪深淵的學(xué)生人數(shù)也呈上升趨勢(shì)，究其原因，是心理的'脆弱和規(guī)則意識(shí)的淡漠化最終釀成了這些惡果。對(duì)于廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在課堂之外的課余時(shí)間里，如何拉開(kāi)和其他人的差距，關(guān)鍵在于誰(shuí)的自我約束力和規(guī)則意識(shí)更強(qiáng)。尤其在大學(xué)校園，學(xué)生自主可控的課余學(xué)習(xí)時(shí)間更多、可支配的課余空間較自由和靈活，這就更需要約束自我，不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同感，只有這樣他們才能堅(jiān)持不懈地完成每個(gè)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能保證他們?cè)诎肷鐣?huì)化的大學(xué)校園中健康成長(zhǎng)，順利完成學(xué)業(yè)。其次，對(duì)于學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。通過(guò)體育課教學(xué)的一系列措施對(duì)學(xué)生規(guī)則意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)教育，使其養(yǎng)成良好的品質(zhì)與素養(yǎng)，為營(yíng)造一個(gè)講文明、守秩序、講法治、守規(guī)則的和諧社會(huì)環(huán)境提供道德支持。
二、體育教學(xué)中學(xué)生規(guī)則意識(shí)欠缺的表現(xiàn)及原因。
（一）學(xué)生規(guī)則意識(shí)欠缺的表現(xiàn)。
1.學(xué)習(xí)與生活中規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。一部分學(xué)生對(duì)自己的要求不嚴(yán)，生活中缺乏規(guī)則意識(shí)，時(shí)間觀念淡薄，自我約束力欠缺。例如上課遲到，不遵守課堂秩序，對(duì)自己生活管理松懈等。究其原因，是部分學(xué)生對(duì)成績(jī)要求不高，認(rèn)為只要及格即可；或是紀(jì)律與規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)所致。實(shí)際上，大學(xué)生經(jīng)過(guò)了多年的認(rèn)知教育，對(duì)紀(jì)律、規(guī)則規(guī)范的認(rèn)識(shí)能力是比較健全的，也基本能遵守行為守則，之所以仍不自覺(jué)地出現(xiàn)違紀(jì)行為，和學(xué)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)知角度的差異有很大關(guān)系，有些學(xué)生自我約束力較強(qiáng)，能夠自覺(jué)遵守規(guī)則，而有些則不然。在體育課堂上可以看到，一些學(xué)生能遵守課堂紀(jì)律及秩序、愛(ài)護(hù)公共體育器材、樂(lè)于幫助和尊重他人，而一些學(xué)生則認(rèn)為嚴(yán)格遵守規(guī)則者“沒(méi)趣味”“呆板”，甚至還會(huì)鄙視那些嚴(yán)格遵守秩序和規(guī)則的同學(xué)。雖然他們具有道德認(rèn)知和較高素質(zhì)，能夠明辨是非，但當(dāng)違反規(guī)則可以使自己便利時(shí)，就會(huì)把規(guī)則拋在一邊，以個(gè)人利益為先，做出不道德的行為。
2.人際交往規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。在大學(xué)階段，除了從書(shū)本中獲取的知識(shí)外，師生、生生之間的溝通與交往，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、對(duì)人格的塑造也起著至關(guān)重要的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)越來(lái)越物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)，學(xué)生的價(jià)值觀也隨之發(fā)生變化，在學(xué)習(xí)生活中往往忽視了對(duì)自己人格的塑造和綜合能力的提升，認(rèn)為只要成績(jī)優(yōu)異就萬(wàn)事大吉。在這些不良心理的影響下，就會(huì)出現(xiàn)人際交往問(wèn)題。體育課堂上，在分組練習(xí)時(shí)，常發(fā)現(xiàn)有個(gè)別學(xué)生私自換位置的現(xiàn)象。究其原因，一部分是尋找認(rèn)識(shí)的同學(xué)，不愿意和陌生人一同練習(xí)；一部分是尋找技能水平較強(qiáng)的同學(xué)，不愿意協(xié)同較差的同學(xué)一起練習(xí)。這些學(xué)生不愿意與陌生人交往，甚至有排斥他人的不良心理，更不懂得換位思考、互相幫助，缺乏交往意識(shí)和集體意識(shí)。沒(méi)有珍惜以體育課為平臺(tái)，與其他同學(xué)溝通和建立友誼的良機(jī)。
3.誠(chéng)信問(wèn)題。誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。近年來(lái)，考試作弊成了學(xué)校日益突出的問(wèn)題，尤其是在公共體育選修課上，作弊現(xiàn)象更是頻頻出現(xiàn)。一些學(xué)生抓住公共體育課堂人數(shù)多、專(zhuān)業(yè)不同、互不相識(shí)等特征，在體育期末測(cè)試中求助運(yùn)動(dòng)水平較強(qiáng)的學(xué)生代替自己，以欺瞞教師，求得高分。例如，在進(jìn)行籃球原地投籃技術(shù)授課時(shí)，有的學(xué)生在平日練習(xí)時(shí)偷懶，甚至裝病，私自減少練習(xí)量，導(dǎo)致在學(xué)期末也未能掌握應(yīng)有的技能，考試時(shí)便成了熱鍋上的螞蟻，想辦法投機(jī)取巧。即使安排學(xué)生裁判進(jìn)行協(xié)助監(jiān)督，也會(huì)出現(xiàn)徇私欺騙、謊報(bào)成績(jī)的現(xiàn)象。在每年的《國(guó)家體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試中，若監(jiān)管力度稍有不夠，就會(huì)出現(xiàn)替跑、舞弊等現(xiàn)象。學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題需要廣大體育教師給予足夠的重視。
1.思想行為的放松。相對(duì)于高中階段較嚴(yán)格的學(xué)校管理制度，以及較繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，大學(xué)階段，學(xué)生課余時(shí)間增多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較輕，很多學(xué)生因缺乏更高的理想和目標(biāo)，思想與行為逐漸放松。一些學(xué)生不重視體育課，一方面是受高中學(xué)校只重視學(xué)業(yè)的影響，另一方面是沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)體育的價(jià)值及真諦，進(jìn)而造成思想松懈、紀(jì)律性不強(qiáng)。同時(shí)，隨著手機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)的通達(dá)，以及學(xué)生與社會(huì)接觸面的拓寬，獲取各種信息的渠道和途徑增多，在提供便利的同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。部分學(xué)生過(guò)分追求個(gè)性，以至于不愿受學(xué)校規(guī)則的束縛，放縱自我。
2.家庭教育的失當(dāng)。大學(xué)生出現(xiàn)心智不健全、心理素質(zhì)差等狀況，多數(shù)和錯(cuò)誤的家庭教育觀念有關(guān)。在應(yīng)試教育的影響下，家長(zhǎng)往往把智力教育放在首位，從而忽視了對(duì)人格和心理的培養(yǎng)，一切以分?jǐn)?shù)的高低、排名的先后作為衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，從而錯(cuò)過(guò)了人格培養(yǎng)的大好時(shí)機(jī)，忽略了子女心理的發(fā)展。在教養(yǎng)方面，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女采取放任型或溺愛(ài)型管教，違背了子女正常的發(fā)展需求和成長(zhǎng)規(guī)律。子女進(jìn)入大學(xué)后，更是缺少與其心靈的溝通與交流，仍以考試分值、各項(xiàng)證書(shū)作為關(guān)注點(diǎn)，不關(guān)注心理發(fā)展。在這種教育背景下，大學(xué)生很難形成自我約束力，往往容易導(dǎo)致不良人格的產(chǎn)生。
3.道德教育的不足。高校教育模式中，素質(zhì)教育仍有所欠缺，衡量學(xué)生是否優(yōu)異的重要指標(biāo)依然是學(xué)習(xí)成績(jī)，不利于學(xué)生正確“三觀”的形成和心理健康的發(fā)展。雖然高校受?chē)?guó)家強(qiáng)制規(guī)定開(kāi)設(shè)有關(guān)于道德與法律的課程，但大多單調(diào)無(wú)味、脫離實(shí)踐，學(xué)生的興趣不足，容易產(chǎn)生逆反情緒。若不能培養(yǎng)學(xué)生較好的規(guī)則意識(shí)，矯正不良心理，會(huì)使大學(xué)生道德意識(shí)欠缺、心理異常程度加重，成為全面協(xié)調(diào)發(fā)展道路上的障礙。
4.社會(huì)不良的影響。如今社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型變更期，呈多元化發(fā)展。在這種局勢(shì)下，原有的社會(huì)機(jī)制遭到了沖擊，新的社會(huì)機(jī)制還未建立健全，滋生了利己主義、唯利是圖、極端個(gè)人主義等不良思想，學(xué)生的規(guī)則意識(shí)也受到不良社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕。在個(gè)人利益的驅(qū)使下，不遵守規(guī)則的行為屢見(jiàn)不鮮。此外，大眾傳媒在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的求利性驅(qū)使下，為了吸引點(diǎn)擊率，蓄意夸大事實(shí)、增加負(fù)面輿論，從而影響學(xué)生的辨識(shí)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的沖擊，大眾媒體更應(yīng)該多做正面的輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚。
總的來(lái)說(shuō)，廣大體育工作者應(yīng)該在技能教學(xué)之余，考慮如何教書(shū)育人、言傳身教，以自身道德風(fēng)范感染學(xué)生，并考慮如何設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃，在體育課堂上行之有效地培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，使之在學(xué)校遵守紀(jì)律、在家中傳承美德、到社會(huì)中遵守公德，為培養(yǎng)和諧社會(huì)中具有高素養(yǎng)的社會(huì)主義事業(yè)接班人貢獻(xiàn)自己的微薄之力。
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淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇十
盡管杰姆遜十六年前就已發(fā)現(xiàn)，在第三世界中，“知識(shí)分子”這個(gè)特定的名稱(chēng)已如同一種業(yè)已滅絕的物種的名稱(chēng)，正在逐漸消失。但也幾乎是從那時(shí)起，自以為是知識(shí)分子的中國(guó)人對(duì)這個(gè)假設(shè)的身份越來(lái)越認(rèn)同，也越來(lái)越自覺(jué)，不僅曾有人在海外以此為名辦雜志，而且討論知識(shí)分子的文字也時(shí)有出現(xiàn)，當(dāng)然還有關(guān)于知識(shí)分子的討論會(huì)。這一切似乎足以證明杰姆遜上述觀察的武斷；但如果我們將這一切放在現(xiàn)代性的背景下來(lái)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。杰姆遜的論斷無(wú)論正確與否，脫離現(xiàn)代性的語(yǔ)境，是無(wú)法得出有說(shuō)服力的結(jié)論的。
這是因?yàn)?，知識(shí)分子是現(xiàn)代性的特有產(chǎn)物。與現(xiàn)代性一樣，“知識(shí)分子”起源于西方。盡管在西方語(yǔ)言中“知識(shí)分子”一詞源出十九世紀(jì)俄國(guó)的intelligentsia，最初指別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基和其他對(duì)社會(huì)持批評(píng)態(tài)度的一代人。屠格涅夫的《父與子》中的父子二人就是標(biāo)準(zhǔn)版本的intelligentsia。但西方學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的“哲士”們（lesphilosophes）才是最早的知識(shí)分子。巴黎的沙龍和倫敦的咖啡館是知識(shí)分子的搖籃。但是，發(fā)生學(xué)上的一致并沒(méi)有伴隨相應(yīng)的定義上的一致。葛蘭西將知識(shí)分子進(jìn)一步分為傳統(tǒng)知識(shí)分子和有機(jī)知識(shí)分子；而?？聞t把知識(shí)分子分為普遍知識(shí)分子和特殊知識(shí)分子。這說(shuō)明“知識(shí)分子”并不是一個(gè)同質(zhì)性的群體。此外，即使在西方，在不同的國(guó)家“知識(shí)分子”的含義也不盡相同。例如，在法國(guó)和別的一些西歐國(guó)家，“知識(shí)分子”有別于依賴(lài)于由國(guó)家資助的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)院的科學(xué)家與學(xué)者，也不同于只有審美訴求的文學(xué)實(shí)踐者。知識(shí)分子就是獨(dú)立特行，有不同于流俗見(jiàn)解的人。而在英國(guó)，當(dāng)然也有社會(huì)批評(píng)家，但由于知識(shí)界與政界和管理層互動(dòng)比較密切，所以“知識(shí)分子”一詞就含有一絲諷刺的意味，指對(duì)日常生活缺乏接觸的人。據(jù)說(shuō)在英國(guó)很少有人愿意被稱(chēng)為“知識(shí)分子”。這說(shuō)明，“知識(shí)分子”不但是一個(gè)非同質(zhì)性的群體，而且在不同的國(guó)家與社會(huì)他們的定義也不盡相同。
在中國(guó)，一般人會(huì)將所有受過(guò)高等教育且從事非體力勞動(dòng)者都叫做“知識(shí)分子”。這種知識(shí)分子定義實(shí)際是從“知識(shí)分子”這四個(gè)中文字望文生義而來(lái)，以為知識(shí)分子就是有知識(shí)有文化的人。這種約定俗成的用法自然也有其語(yǔ)義學(xué)上的合理性，但對(duì)于研究和討論知識(shí)分子問(wèn)題卻基本是不相干的。如上所述，知識(shí)分子是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。有知識(shí)有文化的人歷代都有，如西方中世紀(jì)的教士或中國(guó)古代的士，但人們一般都同意他們不是嚴(yán)格意義上的知識(shí)分子。知識(shí)分子的定義不盡統(tǒng)一，但在這一點(diǎn)上卻少有異議，說(shuō)明知識(shí)分子作為現(xiàn)代特有的現(xiàn)象和群體基本得到公認(rèn)。因此，本文講的知識(shí)分子主要是指除了知識(shí)與文化外還有特殊擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍此^公共知識(shí)分子（publicintellectuals）。
不少人以為，知識(shí)分子與傳統(tǒng)的教士或士最大的不同點(diǎn)在于他們具有后者所不具有的自由和獨(dú)立，他們完全可以依靠自己維持生機(jī)，而不需要托庇于某個(gè)私人或君主的保護(hù)與贍養(yǎng)?，F(xiàn)代的種種制度，如教育制度、出版制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度都使他們得以以一個(gè)完全獨(dú)立的個(gè)人身份發(fā)言。這在一定程度上不無(wú)道理。但從根本上說(shuō)，就像葛蘭西深刻地揭示的那樣，在現(xiàn)代世界，知識(shí)分子不能獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)、政治的結(jié)構(gòu)而存在，而是如有機(jī)體般依傍著這些結(jié)構(gòu)而生存，因此叫“有機(jī)知識(shí)分子”。他們不一定因此就一定機(jī)械因果地為統(tǒng)治階級(jí)說(shuō)話，相反，他們可以有自己的'聲音。但從總體上說(shuō)，他們或出于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的考慮，或迫于制度的壓力，而不得不最終被這個(gè)制度馴化?，F(xiàn)代知識(shí)分子在全球范圍內(nèi)可能的滅絕，根源在此。
但另一方面，現(xiàn)代性也的確創(chuàng)造了知識(shí)分子得以產(chǎn)生和發(fā)揮其獨(dú)特功能的條件和空間。從一開(kāi)始，現(xiàn)代社會(huì)的理性化過(guò)程就要求將理性的、推理的、邏輯的思想及抽象活動(dòng)與別的精神活動(dòng)分開(kāi)?？茖W(xué)不僅與宗教分離，而且也從古希臘以來(lái)廣義的哲學(xué)中逐漸分離出來(lái)，形成了各門(mén)不同的學(xué)科。同時(shí)，科學(xué)的發(fā)展要求有相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)機(jī)構(gòu)和組織。隨著大學(xué)和科學(xué)院或別的研究機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，科學(xué)工作越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化。不僅自然科學(xué)，而且社會(huì)科學(xué)同樣如此，這就大大刺激和加強(qiáng)了知識(shí)分子的自我意識(shí)和自我角色認(rèn)同。另一方面，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的展開(kāi)，識(shí)字人數(shù)大量增加，人的閑暇時(shí)間也在增加?，F(xiàn)代的傳播手段逐漸普及；現(xiàn)代印刷工業(yè)使得書(shū)籍與報(bào)刊對(duì)大眾來(lái)說(shuō)不再是奢侈品。越來(lái)越多的人需要關(guān)于社會(huì)事務(wù)的各種思想、信息與觀點(diǎn)。這就形成了知識(shí)分子賴(lài)以存在，并可以通過(guò)對(duì)其施加影響而間接影響整個(gè)社會(huì)的公眾。按照熊彼特的看法，只有有了這樣的公眾后，才會(huì)有現(xiàn)代意義的知識(shí)分子。
但這只是知識(shí)分子產(chǎn)生的外在條件，產(chǎn)生知識(shí)分子的內(nèi)在條件，是社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代后迫切需要有人擔(dān)任原來(lái)由巫師、教士或士大夫擔(dān)任的社會(huì)核心價(jià)值創(chuàng)造者、維護(hù)者的角色?，F(xiàn)代性所隱含的虛無(wú)主義傾向，又使得創(chuàng)造者和維護(hù)者的另一面一定是懷疑者和批判者。知識(shí)分子，而不是尋常意義上的專(zhuān)業(yè)人士，就一身兼二任，負(fù)起了這樣的雙重責(zé)任。因此，恰恰是在專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化程度最高的西方，人們認(rèn)為知識(shí)分子的特征不在他的專(zhuān)業(yè)或職業(yè)，而在于他得是這樣的人：“……在他們的活動(dòng)中顯示出一種對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的顯著關(guān)心。他們是尋求提供道德標(biāo)準(zhǔn)和維護(hù)有意義的一般象征的人……知識(shí)分子似乎從來(lái)就是對(duì)事物現(xiàn)狀與習(xí)慣、習(xí)俗不滿的人。他們根據(jù)更高和更廣大的真理對(duì)當(dāng)前的真理提出疑問(wèn)；他們用不實(shí)際的應(yīng)該來(lái)反對(duì)現(xiàn)實(shí)。他們認(rèn)為自己是像理性、正義和真理這樣的抽象觀念的專(zhuān)門(mén)看護(hù)人，是常常在市場(chǎng)與權(quán)力場(chǎng)所遭到忽視的道德標(biāo)準(zhǔn)的謹(jǐn)慎的保護(hù)人?！币?yàn)椤皼](méi)有別的群體的人（像知識(shí)分子……）那么自由；……知識(shí)分子創(chuàng)造標(biāo)準(zhǔn)和指出標(biāo)準(zhǔn)。作為知識(shí)分子，我們應(yīng)該從所謂實(shí)際事務(wù)的人稱(chēng)之為烏托邦理想的觀點(diǎn)對(duì)這個(gè)既定文化進(jìn)行連續(xù)的、不妥協(xié)的批判……?！?/p>
不管這種知識(shí)分子的定義有多少理想的成份，但應(yīng)該是比較容易為中國(guó)人接受的。中國(guó)古代的士雖然不同于現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子，但“以天下為己任”的傳統(tǒng)卻深入世世代代讀書(shū)人的心靈。處士橫議，議的就是天下之事。士志于道，士是道的傳承者和維護(hù)者，“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道。”（《孟子盡心》上）根據(jù)道來(lái)批判現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)習(xí)俗，也是士應(yīng)盡的職責(zé)。這個(gè)傳統(tǒng)比西方的知識(shí)分子定義更多地影響了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的自我認(rèn)同。但是，現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子畢竟是生活在現(xiàn)代社會(huì)，不管他們主觀的自我認(rèn)同是怎樣，他們的客觀行為不能不受種種現(xiàn)代性條件的制約。他們會(huì)更愿意把自己看成是現(xiàn)代西方意義上的知識(shí)分子，而不是中國(guó)傳統(tǒng)的士，但中國(guó)現(xiàn)代性的特殊條件，又使得他們并不完全符合上述理想化的知識(shí)分子定義。但是，他們所表現(xiàn)出來(lái)的種種缺憾，卻更鮮明地表明了現(xiàn)代性與知識(shí)分子的內(nèi)在緊張關(guān)系。需要聲明的是，本文無(wú)意將西方流行的知識(shí)分子定義作為知識(shí)分子的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)衡量現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子是否夠格，而是要將現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子與西方知識(shí)分子進(jìn)行一些特征比較，以彰顯中國(guó)知識(shí)分子的現(xiàn)代性困境和一般知識(shí)分子在現(xiàn)代性條件下的必然命運(yùn)。
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇十一
“自媒體”度娘解釋?zhuān)鹤悦襟w又稱(chēng)公民媒體，美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體中心于7月出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的“wemedia（自媒體）”研究報(bào)告，里面對(duì)“wemedia”下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：“wemedia是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑?！焙?jiǎn)言之，即公民用以發(fā)布自己親眼所見(jiàn)、親耳所聞事件的載體，如博客、微博、微信、論壇/bbs等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。
在筆者看來(lái)，一個(gè)人通過(guò)一個(gè)媒介或者終端（電腦，手機(jī)等）就可以成為一種媒體。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的媒體給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了前所未有的沖擊。原來(lái)你是通過(guò)電視機(jī)，收音機(jī)，報(bào)紙，雜志等獲取信息咨詢(xún)，而如今在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，獲取信息方式變得如此簡(jiǎn)單、廉價(jià)，你只需要有手機(jī)或者電腦，安裝一個(gè)軟件，那么新聞、財(cái)經(jīng)等任何信息咨詢(xún)你都可以隨時(shí)隨地零成本獲取。在這樣一種背景下自媒體隨即產(chǎn)生，爆炸式的信息許多網(wǎng)民無(wú)從下手，更傾向于讓一個(gè)媒介來(lái)篩選整合信息，從而讓網(wǎng)民選擇他們想要的`比較高質(zhì)量的信息咨詢(xún)。《羅輯思維》、《曉說(shuō)》等一系列自媒體節(jié)目便是如此。
吳曉波在鏘鏘三人行里面談到，自媒體再造了觀眾和媒體的關(guān)系。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)媒體中，電視節(jié)目你看收視率，報(bào)紙雜志你看發(fā)行量，其實(shí)對(duì)于觀眾和讀者的市場(chǎng)傳統(tǒng)媒體只能有一個(gè)比較模糊的把握，自媒體中你通過(guò)你的公眾號(hào)，你便可以知道你的關(guān)注者有多少人，每天發(fā)的文章有多少人點(diǎn)開(kāi)來(lái)閱讀，有多少人，男女比例又是多少，你不得不感慨，這就是大數(shù)據(jù)時(shí)代。
自媒體的盈利模式幾年前也在積極探索，初期幾乎是無(wú)盈利狀態(tài)，當(dāng)你的觀眾多了，粉絲聚集起來(lái)，有固定關(guān)注者，才會(huì)讓盈利變由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。《羅輯思維》逐漸到后來(lái)和有道云筆記進(jìn)行了廣告合作；而其開(kāi)創(chuàng)的會(huì)員模式再一次讓大家看到自媒體盈利的巨大空間，《羅輯思維》目公眾號(hào)關(guān)注者200多萬(wàn)，首次開(kāi)放付費(fèi)會(huì)員名額6小時(shí)售罄，入賬160萬(wàn)，而這僅僅是開(kāi)始?！稌哉f(shuō)》初期也是無(wú)盈利狀態(tài)，看的人多了，廣告商覺(jué)得，咦，可以進(jìn)行合作，便也開(kāi)始逐漸盈利。還有微博上的“關(guān)愛(ài)八卦成長(zhǎng)協(xié)會(huì)”也是如此。
我記得有一次問(wèn)朋友，你家現(xiàn)在還訂報(bào)紙嗎？我朋友回答道，都什么年代了！還看報(bào)紙？沒(méi)錯(cuò)，在智能終端如此鋪天蓋地的今天，在信息咨詢(xún)獲取如此便捷的時(shí)代，保持清醒，保持懷疑，善于利用各種方式獲取信息，消化信息，充實(shí)豐富自己，而不是被信息。
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇十二
進(jìn)入90年代以來(lái)，國(guó)際旅游業(yè)正在發(fā)生急劇的質(zhì)變。與六七十年代的標(biāo)準(zhǔn)化、大眾旅游相比，現(xiàn)代旅游業(yè)的變化突出表現(xiàn)在:旅游業(yè)的技術(shù)進(jìn)步加快，髙技術(shù)、先進(jìn)的管理手段得到廣泛應(yīng)用;消費(fèi)者口味的敏感性增強(qiáng)，信息、廣告、宣傳等媒體的作用都能改變消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)決定;旅游行業(yè)內(nèi)部分權(quán)與集中(deregulationandconcentration)，體現(xiàn)了靈活經(jīng)營(yíng)與聯(lián)合競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。這一發(fā)展趨勢(shì)為我們提高旅游產(chǎn)品供給能力創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，也因?yàn)槁糜萎a(chǎn)品的脆弱性而經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)較大的旅游接待地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造了條件。特別是象我們這樣一個(gè)靠旅游外匯來(lái)彌補(bǔ)外匯供給不足的發(fā)展中國(guó)家，順應(yīng)世界旅游業(yè)發(fā)展潮流，改變傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式與經(jīng)營(yíng)思想更具現(xiàn)實(shí)意義。
旅游業(yè)全球化競(jìng)爭(zhēng)將取決于旅游經(jīng)營(yíng)者和旅游接待國(guó)充分利用其資源使之釋放出最大能量。建立靈活快速反應(yīng)的旅游生產(chǎn)服務(wù)系統(tǒng)正是對(duì)現(xiàn)代旅游業(yè)變革的快速反應(yīng)。
1世界旅游業(yè)發(fā)展變革。
1.1旅游消費(fèi)者需求增加。
傳統(tǒng)的大規(guī)?！a(chǎn)”的旅游產(chǎn)品和度假地對(duì)旅游者已失去了吸引力.他們正在尋找新的產(chǎn)品、新的旅游目的地;而且，旅游者比以往任何時(shí)候更加關(guān)心產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，他們追求更真實(shí)的旅游經(jīng)歷，而不過(guò)多計(jì)較目的地旅游資源的豐富程度;他們追求旅游活動(dòng)個(gè)性化、差異化，而對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品千篇一律的“老面孔”感到厭倦;此外，由于環(huán)境意識(shí)日益增強(qiáng)，旅游者也盡量避免參加高度商業(yè)化的旅游活動(dòng)，去被污染了的旅游度假地，民風(fēng)、民俗淳樸，呈現(xiàn)自然或原始狀態(tài)的旅游活動(dòng)倍受青睞。
1.2旅游經(jīng)營(yíng)者生產(chǎn)方式與經(jīng)營(yíng)觀念發(fā)生改變傳統(tǒng)旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)，價(jià)格是主要競(jìng)爭(zhēng)手段。為了在價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)中取勝，經(jīng)營(yíng)者必須盡可能降低成本。旅游服務(wù)提倡標(biāo)準(zhǔn)化，縮小質(zhì)量差異-但難免單調(diào)、呆板、千篇一律，這種大眾的、非個(gè)性服務(wù)使消費(fèi)者受到許多限制，沒(méi)有‘自由發(fā)揮”的時(shí)間與空間;行業(yè)通過(guò)橫向和縱向聯(lián)合，力求實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)以達(dá)到最大利潤(rùn);因勞動(dòng)力是產(chǎn)品成本的主要方面，在經(jīng)營(yíng)管理上追求不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、最大限度地發(fā)揮經(jīng)營(yíng)資源的能力，即能力最大化=從根本上看，傳統(tǒng)旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)還沒(méi)有擺脫“生產(chǎn)什么就賣(mài)什么”的生產(chǎn)導(dǎo)向的觀念。而現(xiàn)代旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)，則強(qiáng)調(diào)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新來(lái)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力;經(jīng)營(yíng)者即用戶(hù)，旅游者需要什么就生產(chǎn)什么，“生產(chǎn)'’過(guò)程采用許多集成技術(shù)，靈活性增加，旅游者有充分參與的機(jī)會(huì);勞動(dòng)力是提高服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，因此要更加重視職工的素質(zhì)、文化教育水平與發(fā)展;與傳統(tǒng)旅游業(yè)完全不同，現(xiàn)代旅游業(yè)的獲利能力不再停留在規(guī)模經(jīng)濟(jì)上，細(xì)分化市場(chǎng)、適應(yīng)消費(fèi)需求的旅游活動(dòng)項(xiàng)目、旅游生產(chǎn)服務(wù)系統(tǒng)總體所得對(duì)提高行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力和獲利能力變得越來(lái)越重要了，即必須考慮范圍經(jīng)濟(jì)(scopeeconomy)。
1.3旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)體制相應(yīng)變革。
在過(guò)去的30年中，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶動(dòng)和促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)。帶薪假期增多，多國(guó)企業(yè)的進(jìn)入，橫向與縱向的聯(lián)合與集中，使得旅游業(yè)表現(xiàn)出驚人的增長(zhǎng)速度。但是，應(yīng)該看到這只是一個(gè)行業(yè)在初級(jí)發(fā)展階段本身具有的特征。在旅游業(yè)已進(jìn)人成熟發(fā)展階段的今天，新的競(jìng)爭(zhēng)者將更多地來(lái)自行業(yè)之外，交叉聯(lián)合的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn);適應(yīng)消費(fèi)者靈活多變的需求，旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)要求有更大的資金調(diào)配權(quán)和經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，我們已經(jīng)看到，美國(guó)及歐共體國(guó)家在銀行、保險(xiǎn)、金融服務(wù)部門(mén)和航空工業(yè)逐步實(shí)施分權(quán)(deregulation/給經(jīng)營(yíng)實(shí)體以更多的自主權(quán)，確保其一定的增長(zhǎng)速度，它同時(shí)也給旅游業(yè)的其它部門(mén)，如飯店、娛樂(lè)部門(mén)增加收人帶來(lái)有益的影響;信息系統(tǒng)技術(shù)廣泛地運(yùn)用于自動(dòng)預(yù)訂和旅游管理，成為捕捉市場(chǎng)機(jī)會(huì)的有利手段;受制于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與之相適應(yīng)，不允許再出現(xiàn)非控制增長(zhǎng)。所有這一切變革，從根本上要求旅游經(jīng)營(yíng)的組織體制做相應(yīng)變革。
總之，靈活性、市場(chǎng)細(xì)分化、追求更真實(shí)的旅游經(jīng)歷是現(xiàn)代旅游發(fā)展的根本趨勢(shì)，同時(shí)，它也以向交叉方向推進(jìn)的聯(lián)合組織和旅游業(yè)管理為特征。所有這些變化起因于：旅游業(yè)新信息系統(tǒng)技術(shù)的擴(kuò)散、財(cái)政服務(wù)及航空工業(yè)的分權(quán)、大眾化旅游在旅游接待地的副作用.旅游者由追逐陽(yáng)光向多元化的轉(zhuǎn)變、環(huán)境壓力、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、消費(fèi)者口味改變、閑暇時(shí)間增多、工作方式改變以及收人分配改變等。正是由于產(chǎn)生大眾化旅游的基本因素本身發(fā)生了改變，推動(dòng)了現(xiàn)代旅游業(yè)的質(zhì)變。
2靈活快速反應(yīng)的旅游生產(chǎn)服務(wù)系統(tǒng)構(gòu)想。
在未來(lái)消費(fèi)者導(dǎo)向的時(shí)代，如何對(duì)世界旅游市場(chǎng)環(huán)境急劇變化做出快速反應(yīng)，及時(shí)掌握旅游者的需求，創(chuàng)造出新的旅游活動(dòng)，提供讓游客滿意的服務(wù)，是旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)義不容辭的責(zé)任。因此，“企業(yè)不斷開(kāi)辟消費(fèi)者新市場(chǎng)”的管理思想.日益被人們所接受。近二三年來(lái)，一種體現(xiàn)上述思想的靈快、精簡(jiǎn)、柔性生產(chǎn)系統(tǒng)(laf生產(chǎn)系統(tǒng))在美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家興起。這種思想的提出主要是針對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)企業(yè)而言的。其實(shí)，將這種管理思想運(yùn)用于旅游服務(wù)行業(yè)，建立靈活、快速反應(yīng)的旅游生產(chǎn)服務(wù)系統(tǒng)(aguetourismsystem，以下簡(jiǎn)稱(chēng)atss)仍有其重大意義。
(4)為了保證整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行的有效性，必須有一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)推銷(xiāo)、地方總體旅游形象的宣傳、市場(chǎng)秩序的維護(hù)、旅游行業(yè)重要信息的傳播方面充當(dāng)協(xié)調(diào)人的角色。
atss系統(tǒng)由三塊基石組成：管理創(chuàng)新、精明強(qiáng)干的專(zhuān)業(yè)化服務(wù)隊(duì)伍和彈性靈活組合技術(shù)。為了支持這個(gè)生產(chǎn)服務(wù)系統(tǒng)，需要有一個(gè)強(qiáng)大的行業(yè)性信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
構(gòu)建atss系統(tǒng)的出發(fā)點(diǎn)是：將旅游企業(yè)擁有的基本服務(wù)設(shè)施(酒店、餐館.旅游車(chē)輛等)，技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)(各類(lèi)崗位人員的專(zhuān)業(yè)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn))和相關(guān)資源(旅游吸引物、旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu))集成為一個(gè)獨(dú)特的`管理環(huán)境和服務(wù)實(shí)體，并通過(guò)組織創(chuàng)新，使旅游企業(yè)釋放出巨大的潛能，使傳統(tǒng)的旅游經(jīng)營(yíng)觀念發(fā)生顯著的變化。在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，速度是獲勝的根本，對(duì)旅游市場(chǎng)的靈活，快速反應(yīng)能力是atss系統(tǒng)的關(guān)鍵。
3atss系統(tǒng)與管理創(chuàng)新。
管理創(chuàng)新是atss系統(tǒng)存在與發(fā)展的重要條件。管理的作用猶如系統(tǒng)的神經(jīng)中樞p1。離開(kāi)了神經(jīng)中樞的聯(lián)絡(luò)、指揮、控制.有機(jī)體便無(wú)法在復(fù)雜變化的環(huán)境中生存發(fā)展。對(duì)于atss系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)分工精細(xì)、協(xié)作廣泛、變化節(jié)奏快、活動(dòng)連續(xù)并要保持嚴(yán)格的合理比例的有機(jī)整體，是一種集技術(shù)、管理和資源于一身的、相互協(xié)調(diào)、依存的系統(tǒng)。顯然沒(méi)有科學(xué)的管理，分工協(xié)作就難以實(shí)現(xiàn);沒(méi)有管理技術(shù)的不斷創(chuàng)新，系統(tǒng)的潛能就無(wú)法有效地釋放。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為，資本主義的發(fā)展主要依賴(lài)企業(yè)家的創(chuàng)新活動(dòng)這一“內(nèi)在因素”。這種創(chuàng)新包括開(kāi)辟新市場(chǎng)、采用新技術(shù)、發(fā)掘原材料新來(lái)源等“技術(shù)創(chuàng)新”及改進(jìn)企業(yè)組織的制度創(chuàng)新，為旅游企業(yè)提供更多的包括開(kāi)辟新市場(chǎng)在內(nèi)的“自組織”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，通過(guò)系統(tǒng)外境進(jìn)行交換，使atss系統(tǒng)減熵，系統(tǒng)活力逐漸增加。
4atss系統(tǒng)與旅游經(jīng)濟(jì)效益。
其中，部門(mén)投資率包括：國(guó)家對(duì)部門(mén)的投資;部門(mén)的投資;私人儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為投資的部分;經(jīng)濟(jì)效率(單位投資帶來(lái)的收人)包括：追加投資的效率;原有投資的效率。
由此推論，實(shí)現(xiàn)效益型的發(fā)展模式，在目前部門(mén)或地區(qū)資金不足的情況下，提高原有旅游生產(chǎn)服務(wù)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)效益是有效途徑。而atss系統(tǒng)的建立則是提高系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)效益的有效工具。
推行atss系統(tǒng)，涉及到旅游管理體制的變革。在世界旅游發(fā)展變革這樣一個(gè)大環(huán)境背景下，將靈活、快速反應(yīng)的旅游生產(chǎn)服務(wù)系統(tǒng)思想與旅游業(yè)配套改革、旅游業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度問(wèn)題有機(jī)結(jié)合，將有助于我國(guó)旅游業(yè)在宏觀決策與控制方面謀求中央與地方的協(xié)調(diào)配合，使其任何一個(gè)組成部分都能獲得合理的傾向性發(fā)展，最終達(dá)到旅游業(yè)整體經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇十三
隨著人們社會(huì)文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越注重科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展，例如我國(guó)實(shí)施的退耕還林政策，將農(nóng)村荒廢的土地充分合理利用起來(lái)，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
栽種大量的泡桐樹(shù)、樟樹(shù)等，以供人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)和生活所需。但是，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期以犧牲環(huán)境代價(jià)，生態(tài)林業(yè)已經(jīng)遭到嚴(yán)重的破壞，經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期的亂砍亂伐，現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢。例如，林業(yè)建設(shè)投入資金在不斷擴(kuò)大，但是林業(yè)建設(shè)成果卻不理想，林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，市場(chǎng)投入低。這些問(wèn)題是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)中常見(jiàn)的問(wèn)題，嚴(yán)重制約我國(guó)林業(yè)及其產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)和綠色發(fā)展，應(yīng)該針對(duì)具體問(wèn)題，提出具體的解決措施，積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)及其產(chǎn)業(yè)的快速和更好地發(fā)展。
我國(guó)林業(yè)建設(shè)經(jīng)過(guò)多年努力取得一定成就，但是，仍然還存在一些問(wèn)題。(1)森林資源的合理開(kāi)發(fā)和利用效率比較低，森林資源嚴(yán)重不足和匱乏;(2)商品林的經(jīng)營(yíng)水平低下，沒(méi)法擺脫廣種薄收的狀況，效率極其低下;(3)對(duì)森林資源的開(kāi)發(fā)和可持續(xù)發(fā)展認(rèn)識(shí)不足，跟不上國(guó)際林業(yè)發(fā)展水平。這些問(wèn)題都是實(shí)際存在，亟待解決。
林業(yè)建設(shè)中要廣泛吸引多方投資，不能再完全依靠政府投入，所以，應(yīng)該全民教育，提高人員的生態(tài)發(fā)展水平。創(chuàng)辦和發(fā)展林業(yè)需要大量的資金，除了政府的政策和激勵(lì)之外，充分發(fā)揮社會(huì)企業(yè)和農(nóng)民對(duì)林業(yè)建設(shè)的投入，成為林業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。實(shí)施多元化林業(yè)主題，是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的必然趨勢(shì)，也是科學(xué)合理的正確選擇。
多元化管理之后，林業(yè)建設(shè)市場(chǎng)和主體都發(fā)生變化，那么，政府還應(yīng)該加強(qiáng)林業(yè)規(guī)范化管理，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的重要作用，樹(shù)立正確的服務(wù)意識(shí)，建立林業(yè)產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)，以規(guī)范市場(chǎng)操作，實(shí)現(xiàn)林業(yè)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇十四
鋼結(jié)構(gòu)通常用于高層、大跨度、體型復(fù)雜、荷載或吊車(chē)起重量大、有較大振動(dòng)、高溫車(chē)間、密封性要求高、要求能活動(dòng)或經(jīng)常裝拆的結(jié)構(gòu)，直觀的說(shuō)：大廈、體育館、歌劇院、大橋、電視塔、倉(cāng)棚、工廠、住宅和臨時(shí)建筑等。這是和鋼結(jié)構(gòu)自身的特點(diǎn)相一致的。
（二）結(jié)構(gòu)選型與結(jié)構(gòu)布置。
此處僅簡(jiǎn)單介紹。詳請(qǐng)參考相關(guān)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。由于結(jié)構(gòu)選型涉及廣泛，做結(jié)構(gòu)選型及布置應(yīng)該在經(jīng)驗(yàn)豐富的工程師指導(dǎo)下進(jìn)行。
在鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中都應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)的是“概念設(shè)計(jì)”，它在結(jié)構(gòu)選型與布置階段尤其重要。對(duì)一些難以作出精確理性分析或規(guī)范未規(guī)定的問(wèn)題，可依據(jù)從整體結(jié)構(gòu)體系與分體系之間的力學(xué)關(guān)系、破壞機(jī)理、震害、試驗(yàn)現(xiàn)象和工程經(jīng)驗(yàn)所獲得的設(shè)計(jì)思想，從全局的角度來(lái)確定控制結(jié)構(gòu)的布置及細(xì)部措施。運(yùn)用概念設(shè)計(jì)可以在早期迅速、有效地進(jìn)行構(gòu)思、比較與選擇。所得結(jié)構(gòu)方案往往易于手算、概念清晰、定性正確，并可避免結(jié)構(gòu)分析階段不必要的繁瑣運(yùn)算。同時(shí)，它也是判斷計(jì)算機(jī)內(nèi)力分析輸出數(shù)據(jù)可靠與否的主要依據(jù)。
鋼結(jié)構(gòu)通常有框架、平面（木行）架、網(wǎng)架（殼）、索膜、輕鋼、塔桅等結(jié)構(gòu)型式。
其理論與技術(shù)大都成熟，
備考資料。
亦有部分難題沒(méi)有解決，或沒(méi)有簡(jiǎn)單實(shí)用的設(shè)計(jì)方法，比如網(wǎng)殼的穩(wěn)定等。
結(jié)構(gòu)的布置要根據(jù)體系特征，荷載分布情況及性質(zhì)等綜合考慮。一般的說(shuō)要?jiǎng)偠染鶆?。力學(xué)模型清晰。盡可能限制大荷載或移動(dòng)荷載的影響范圍，使其以最直接的線路傳遞到基礎(chǔ)。柱間抗側(cè)支撐的分布應(yīng)均勻。其形心要盡量靠近側(cè)向力（風(fēng)震）的作用線。否則應(yīng)考慮結(jié)構(gòu)的扭轉(zhuǎn)。結(jié)構(gòu)的抗側(cè)應(yīng)有多道防線。比如有支撐框架結(jié)構(gòu)，柱子至少應(yīng)能單獨(dú)承受1/4的總水平力。
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淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)論文篇十五
藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活，影視來(lái)源于生活而又夸張和破壞生活。為了便于理解我們先輸入一下節(jié)操的概念：節(jié)操，又叫貞操、操守，男女有別，男性的貞操是責(zé)任，女人的貞操是忠貞不二。當(dāng)下的一些影視，怎么說(shuō)好呢，藝術(shù)是談不上了，垃圾這個(gè)詞也并不合適，畢竟垃圾不會(huì)主動(dòng)傳遞不良信息，不會(huì)影響人情緒甚至是人生觀和價(jià)值觀?，F(xiàn)代的家庭劇里，導(dǎo)演或編劇都不忘弄一些曲折，而最多的恐怕要數(shù)小三或前任了，當(dāng)然在這之前我們也或多或少能找出一些欲出軌的證據(jù)，一切巧合都不是巧合，當(dāng)男人不作為男人，女人也不作為女人，男女各不守其份，卻又想得到自己分內(nèi)的權(quán)利，這現(xiàn)實(shí)么？沒(méi)有了份（內(nèi)之事），于男性來(lái)說(shuō)就是沒(méi)了責(zé)任，也就是沒(méi)了節(jié)操，一個(gè)沒(méi)有節(jié)操在家操持家務(wù)的男人如果再出軌，我只能說(shuō)是真的很狗血，能看上這種男人的女人不知道該用什么級(jí)別的詞來(lái)形容，未婚的男的人或許不容易看出他是什么股，但已婚的就不同了，你看他在家里擔(dān)任的角色幾乎就可以確定他的價(jià)位了。要我說(shuō)若真要遇上這么臭味相投的不如就舍了吧，成全可以讓你走更長(zhǎng)的路，不是成全他們而是你自己。
話說(shuō)回來(lái)，判斷一個(gè)人是屬于理性的部分，這部分我們很容易理清，但兩個(gè)人能走到一起需要我們感情的投入，而這屬于感性的部分，如果說(shuō)戀愛(ài)是感性的，那婚姻便相對(duì)是理性的，那么一時(shí)的婚外戀我們也就可以看成是婚姻的一方感性戰(zhàn)勝了理性，而感性的對(duì)象因?yàn)榉N種原因指向了別人。我相信一點(diǎn)：外在的需求都來(lái)源于內(nèi)在的不滿足，一個(gè)人內(nèi)心空虛時(shí)，才會(huì)試圖從外界尋求解脫。
為什么說(shuō)影視來(lái)源于生活而又夸張和破壞生活？這里的影視遠(yuǎn)不止影視，它包括網(wǎng)絡(luò)雜志等多個(gè)方面，網(wǎng)絡(luò)太雜太廣也包括影視，雜志太小，為了便于闡述所以用影視代之。
女人是情感動(dòng)物，容易被感動(dòng)，不管多爛的電視也不吝惜自己的眼淚，她們特別容易入戲，入戲后分不清現(xiàn)實(shí)和電視，更多的她們喜歡把二者結(jié)合起來(lái)，由此及彼，希望自己是女主角但又不要像那么悲慘，遇到小三作祟仿佛自己的世界也被顛覆了一樣。懂道理并沒(méi)有什么了不起，懂道理又講道理的人大多都比較好處，但偏偏女人大多都是懂道理卻又不講道理的，明白一個(gè)人不能因?yàn)榕滤谰筒缓煤没?，相信和?dān)心完全是兩碼事，她相信你愛(ài)她但還是擔(dān)心有一天有不確定因素影響自己手心上的幸福。電視里很多女人被拋棄了，現(xiàn)實(shí)的女性想靠經(jīng)濟(jì)獨(dú)立來(lái)維護(hù)自己的生存，甚至是女主外男主內(nèi)男人依附女人的方式。
天行健，君子以自強(qiáng)不息，是男兒就理應(yīng)有所擔(dān)當(dāng)。老婆孩子不管整體在家窩著的人是男人中的女人，是強(qiáng)者中的弱者。別讓掉節(jié)操的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)毀了你作為男子的尊嚴(yán)，如果你向往的是天空，沒(méi)有什么能阻擋你飛翔。
地勢(shì)坤，君子以厚德載物。坤元深厚能普載萬(wàn)物，德性寬厚能久遠(yuǎn)無(wú)疆。女人，請(qǐng)不要再拿男女平等的話來(lái)捍衛(wèi)自己，所謂的男女平等是人格上的平等，職位和功能上根本不可能平等。天若與地平等就沒(méi)有了天地，男女平等也就無(wú)謂男女。
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