總結(jié)是讓我們更清晰地認(rèn)識自己，更明確地制定目標(biāo)和計劃。如何提高理解能力才能更準(zhǔn)確地把握文章的主旨和要點，下面我來分享一些提高理解能力的方法。寬容是一種重要的品質(zhì)，它能夠幫助我們建立和諧的人際關(guān)系。如何提高學(xué)習(xí)效率是學(xué)生們共同面臨的挑戰(zhàn)。下面是一些行業(yè)內(nèi)的專家觀點和見解，相信會對大家有所幫助。
課程與教學(xué)論的論文題目篇一
課程論與教學(xué)論的整合既是概念內(nèi)涵間固有的'聯(lián)系,也是教育理論乃至教育發(fā)展的現(xiàn)實需要.已有的整合研究試圖從實踐的視角整合課程論、教學(xué)論,但收效甚微.“教育工學(xué)”則有望從理論和實踐兩個維度實現(xiàn)課程論與教學(xué)論,以及課程與教學(xué)之間的聯(lián)接,為其整合提供有效路徑.
作者：令狐艷麗作者單位：四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,成都,610068刊名：教育科學(xué)論壇英文刊名：educationscienceforum年，卷(期)：“”(7)分類號：g420關(guān)鍵詞：課程論教學(xué)論整合教育工學(xué)
課程與教學(xué)論的論文題目篇二
1.1復(fù)雜概念簡單化學(xué)習(xí)概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程的學(xué)生大多是非數(shù)學(xué)專業(yè)的，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，以專業(yè)水準(zhǔn)去要求他們不現(xiàn)實也沒必要。因此教師在講授時應(yīng)盡量化繁為簡。例如，在講授大數(shù)定律時，進行嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明，對非數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來講并非易事。教師只需將這些定理的含義講清楚就可以了。大數(shù)定律主要是在理論上嚴(yán)格地驗證了“多次測量求平均值”的合理性以及在實際問題中“，用事件的頻率近似替代概率”的合理性，即隨機變量的算術(shù)平均值依概率收斂于期望，頻率依概率收斂于概率。這樣既可減輕或消除部分學(xué)生的畏難心理與抵觸心理，又符合教學(xué)要求，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
1.2適當(dāng)布置思考題當(dāng)今是一個信息大爆炸的時代，學(xué)生大多思維活躍，善于動腦，部分學(xué)生會覺得老師都是在照本宣科，毫無新意，學(xué)習(xí)沒有挑戰(zhàn)性。教師可以適當(dāng)布置一些相關(guān)的思考題，以便滿足不同層次學(xué)生的需求。例如，在講授幾何概型時，可以將著名的“貝特朗”奇論拋給學(xué)生。此問題有三種不同的解答。教師可以先與學(xué)生共同探討出一種解法，剩余的解法留給學(xué)生思考。也可以鼓勵學(xué)生挖掘出新的解法，甚至新的結(jié)果，讓學(xué)生去思考貝特朗奇論出現(xiàn)的根本原因是什么。這樣既滿足了部分學(xué)生的求知欲，又可以活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效果。
2注重與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的重要。
2.1體驗生活常識“概率論與數(shù)理統(tǒng)計”是應(yīng)用性很強的一門數(shù)學(xué)學(xué)科，它在眾多領(lǐng)域都有廣泛的.應(yīng)用。如果僅僅是這樣跟學(xué)生講，學(xué)生可能沒有任何感覺，甚至有些反感。事實上，它在我們的日常生活中也是隨處可見的。如果在講授相關(guān)知識時，能夠結(jié)合我們的日常生活，從學(xué)生身邊熟悉的事物出發(fā)，相信可以收到事半功倍的效果。下面將給出幾個具體實例：例1：在講授古典概率或者數(shù)學(xué)期望時，可以路邊攤的“摸球游戲”為例。袋子中裝有12個除顏色外，大小形狀均相同的6個紅球，6個白球，現(xiàn)從中不放回的摸取6個球，若所摸到的球為6紅則獎勵100元，5紅1白獎勵50元，4紅2白獎勵20元，3紅3白罰款100元，2紅4白獎勵20元，1紅5白獎勵50元，6白獎勵100元，你會心動嗎？這個游戲貌似是穩(wěn)賺不賠，但是利用古典概率計算會發(fā)現(xiàn)，3紅3白的概率遠遠大于其他情況的概率。類似的街邊中獎游戲很多，如果我們學(xué)習(xí)了概率論的相關(guān)知識，就會大大減少上當(dāng)?shù)臋C會。
例2：在講解古典概率中的“盒子模型”時，可以“生日問題”為例。比如，授課班級有50名學(xué)生，那么可以讓學(xué)生猜一下至少有兩個人同一天生日的概率有多大。這個概率乍看很小，但是通過“盒子模型”計算出來的結(jié)果卻令人匪夷所思，當(dāng)班級有50個人時，至少兩個人同一天生日的概率居然達到0.9704！在此可以讓學(xué)生進一步思考，在大街上至少兩個人是老鄉(xiāng)的概率又會有多大呢？肯定也是相當(dāng)大的，因此可借此提醒學(xué)生在陌生場合一定要小心陌生人以“老鄉(xiāng)”“、有緣”之類的話搭訕，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。除此以外，身邊還有很多的例子，比如在講授貝葉斯公式時可以寓言故事“狼來了”為例，讓學(xué)生分析一下為什么狼真的來了之后卻沒人來救；在講授復(fù)雜的全概率公式時，可以“抽簽問題”為例。假設(shè)在10根簽中，1根有獎，現(xiàn)有10個人輪流抽簽，問這樣抽簽是否公平呢？這個問題是在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到，很多學(xué)生認(rèn)為第一個抽簽的人中獎率一定是高于最后一個人的，然而事實并非如此。利用全概率公式得出的結(jié)果卻是第十個人與第一個人的中獎概率是一樣的，都是0.1。這些問題既生動有趣又貼近生活，從而能夠激發(fā)學(xué)生探究的興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生嫻熟應(yīng)用以往學(xué)過的各種知識來分析問題、解決問題的能力，最終達到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
2.2感悟人生哲理師者，傳道授業(yè)解惑也。大學(xué)的課堂上傳授的不僅僅是知識，更要教會學(xué)生學(xué)會做人，做事，感悟人生。概率論與數(shù)理統(tǒng)計雖然是一門抽象的數(shù)學(xué)課程，其中也蘊含了很多人生哲理。教師在授課時若予以適當(dāng)點撥，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對知識點的理解，更能夠體會一些為人處世之道。比如，在講授伯努利概型時，經(jīng)常會舉下面的例題：某人進行射擊，設(shè)每次命中的概率是0.02，獨立射擊400次，試求至少命中兩次的概率。學(xué)生很容易列式求解出此概率為0.9972。在此可以向?qū)W生提出問題：從這道題里面你得到了什么啟示？學(xué)生可能一頭霧水，這就是一道普通的數(shù)學(xué)題，怎么還會有啟示？教師可進一步引導(dǎo)，這位射擊隊員的命中率很低，但是經(jīng)過400次射擊，至少可以擊中兩次的概率就達到了0.9972。如果把擊中目標(biāo)看成實現(xiàn)自己的人生理想，只要堅持不懈，最終實現(xiàn)理想的概率也一定是很大的?！皥猿志褪莿倮苯^不是一句空話，希望大家堅持不懈。
再比如，在講授概率的加法公式時，可以“諸葛亮問題”為例。假設(shè)諸葛亮解出問題的概率為0.8，3個臭皮匠a、b、c獨立解出問題的概率分別為0.5、0.48、0.45，且每個臭皮匠能否解出問題是相互獨立的，并提示：3個臭皮匠中，至少有一人解出問題，問題就被解決了。那么三個臭皮匠是否真的能賽過諸葛亮呢？由此，大部分學(xué)生都會想到用概率的加法公式來解決此問題。并且可以很容易求出3個臭皮匠中至少有一人解出問題的概率是0.8570.8，即3個并不聰明的臭皮匠確實可以賽過聰明的諸葛亮。更進一步，若不是3個臭皮匠，而是4個，5個，…，結(jié)論又是如何?以1o個臭皮匠為例，假設(shè)諸葛亮解出問題的概率仍為0.8，每個臭皮匠獨立解出問題的概率都為0.45，且假設(shè)每個臭皮匠能否解出問題是相互獨立的。則利用對立事件概率的計算公式，可方便地算得1o個臭皮匠中至少有一人解出問題的概率為：1-0.5510≈o.99750.8。也就是說，問題基本上都能解出，從而遠遠賽過聰明的諸葛亮。因此我們在日常生活中一定要團結(jié)合作，集思廣益，充分發(fā)揮集體的力量。經(jīng)過這樣的適當(dāng)點撥，不僅能夠使學(xué)生更快地掌握知識，而且能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀。
3結(jié)語。
筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐提出了以上幾種可以提高概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程的教學(xué)質(zhì)量的方法，也取得了較為滿意的教學(xué)效果。然而，教學(xué)如何適應(yīng)高等教育改革的需要，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力等，仍是我們努力的方向，需要我們從不同角度、不同方面去積極地探索。
課程與教學(xué)論的論文題目篇三
在線合作學(xué)習(xí)項目的設(shè)計與實施。
高師院校研究型教學(xué)的理論與實踐探索。
構(gòu)建化學(xué)教師教育學(xué)科課程群的研究。
高?！靶蝿菖c政策”課程教學(xué)方法分類研究。
論柏林教學(xué)論模式與德國漢語教學(xué)。
基于sns的高師生學(xué)習(xí)共同體的研究。
新課程下的高師物理中教法實驗課程改革探究。
教學(xué)論視閾下高中思想政治課低效的原因及對策研究。
體育教學(xué)論內(nèi)容體系優(yōu)化與完善。
化學(xué)教學(xué)中教師角色轉(zhuǎn)換研究。
基于生態(tài)學(xué)視角的教學(xué)資源庫系統(tǒng)的設(shè)計與開發(fā)。
中職專業(yè)課教師教育專業(yè)課程設(shè)置研究。
物理學(xué)專業(yè)師范生pck研究。
基于知能課程的“小論文寫作”教學(xué)活動的設(shè)計與實施。
建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計在高師理論教學(xué)中的嘗試。
職前化學(xué)教師實驗技能評價研究。
在新課程背景下，高中語文中的情感教育。
我國物理教學(xué)論碩士研究生教育的狀況及發(fā)展研究。
我國高師物理師范專業(yè)教育類教材的調(diào)查研究。
科學(xué)創(chuàng)造的教學(xué)論意義與教學(xué)對科學(xué)創(chuàng)造的素質(zhì)關(guān)懷。
物理教學(xué)論教材中教育測量與評價部分的比較研究。
初中任務(wù)型英語教學(xué)模式的建構(gòu)及應(yīng)用。
中學(xué)世界史“融匯”整合教學(xué)論析。
論語文知識。
知識經(jīng)濟時代思想政治課活動課程探索。
德國職教師資培養(yǎng)中的“專業(yè)教學(xué)論”研究。
課程與教學(xué)論的論文題目篇四
作為一名小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，在解釋為什么要學(xué)習(xí)課程與教學(xué)論這門課程的時候，就要從自身的學(xué)習(xí)和將來的教學(xué)工作兩方面來考慮。從自身的學(xué)習(xí)來看，學(xué)習(xí)這樣一門課程，能夠拓寬我們的視野，讓我們對多年來的學(xué)習(xí)有了更深刻的了解。從將來的教學(xué)來看，學(xué)習(xí)這門課程，讓我們在成長為一名專業(yè)小學(xué)教師的過程中更加的充實。對于一名小學(xué)教師來說，課程與教學(xué)是最基本的專業(yè)工作，也是每天都要面對和解決的實際問題。也就是說，學(xué)習(xí)這門課程主要是為了以后從事教師事業(yè)打下基礎(chǔ)。我國的教育事業(yè)在不斷地改革變化中，學(xué)校和教師參與課程編制的空間在擴大，課程正逐步發(fā)展成為小學(xué)教師的分內(nèi)之事。要勝任這些教師工作，就需要掌握課程與教學(xué)的基本原理和技術(shù)。因此，要學(xué)好這門課程，才能獲得成長成為一名合格教師的需要!
二、對什么感興趣?
簡單的瀏覽了教材，我比較感興趣的是教學(xué)方法和課堂教學(xué)管理。教學(xué)方法是教學(xué)過程的重要組成部分，是達成教學(xué)目的的重要憑借。而在課程改革的背景下，教學(xué)方法、教學(xué)模式顯得尤為重要。沒有課堂教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，課程設(shè)計的美好愿望就難以實現(xiàn)。中小學(xué)常用的教學(xué)方法有以語言傳遞信息為主的方法，包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法;以實際訓(xùn)練為主的方法，包括練習(xí)法、實驗法、實習(xí)指導(dǎo)法??這些都是教材中提到的方法，了解了學(xué)習(xí)方法，重要的是要會運用。我們在運用時也不是僅僅局限這些方法，也可以結(jié)合實際，思考一些創(chuàng)新有用的方法。例如，“從錯誤中學(xué)習(xí)”就是一種很值得提倡的學(xué)習(xí)方法，錯誤非但不是我們唯恐避之不及的東西，反而是一筆亟待開發(fā)的寶貴教學(xué)資源。首先是要寬容接納的對待學(xué)生的錯誤，然后要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)揮教學(xué)機智，及時捕捉到學(xué)生所犯錯誤的教育價值，鼓勵學(xué)生從錯誤中學(xué)習(xí)。這樣的方法不僅不會讓犯錯誤的同學(xué)有負擔(dān)心理，而是能夠讓他們能夠更好的學(xué)習(xí)，同時也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性和個性。關(guān)于課堂教學(xué)管理的內(nèi)容，要進行科學(xué)化，才有利于建立穩(wěn)定的教學(xué)秩序，有利于調(diào)動教師的教學(xué)積極性，有利于提高教育的主體意識。在課堂教學(xué)管理過程中一個教師的個性和行為是具有相當(dāng)重要的影響力，也就要求作為教師要有良好的個性和妥當(dāng)?shù)男袨?課堂管理很重要又很靈活，教師在備課時是不能預(yù)知課堂情況的，在遇到偶發(fā)情況時就需要教師具備處理能力。所以，要搞好課堂教學(xué)管理，很重要的一點就是真正掌握課堂教學(xué)管理的科學(xué)思想和方法，提高課堂教學(xué)管理的科學(xué)性和藝術(shù)性!
課程與教學(xué)論的論文題目篇五
目前高職院校項目課程教學(xué)定位是把公司的項目流程套入學(xué)校的教學(xué)模式，即就教學(xué)論教學(xué)，把公司項目案例作為學(xué)校教學(xué)的資料，按照學(xué)校的教學(xué)大綱和計劃，模仿企業(yè)的項目流程進行項目課程教學(xué)。這種“依葫蘆畫瓢”的項目教學(xué)未達到企業(yè)對畢業(yè)生零距離的需求。目前項目課程教學(xué)定位應(yīng)該讓公司的項目流程起主導(dǎo)作用，把學(xué)校的課程教學(xué)納入到企業(yè)項目操作流程中。其課程定位應(yīng)該體現(xiàn)以下幾個方面特點：第一，以培養(yǎng)職業(yè)能力為主要目標(biāo)。職業(yè)能力不是單純的知識，也不是單純工作任務(wù)，只有當(dāng)知識與工作任務(wù)相結(jié)合，單位個人才能夠在繁瑣的工作環(huán)境下進行綜合剖析、辨別并采取應(yīng)對措施時，才能夠說他具備了所需的職業(yè)能力。傳統(tǒng)課程基本上還是學(xué)科體系和以知識點為中心，過分強調(diào)了知識理論要點。以職業(yè)能力為目標(biāo)來設(shè)計課程，要體現(xiàn)在每個環(huán)節(jié)的鏈接和相互關(guān)聯(lián)上，而不是“紙上談兵”而已。第二，以學(xué)科綜合為基本出發(fā)點。項目課程是以要完成的項目作為課程計劃的主要內(nèi)容，它把整個項目的工作任務(wù)按項目工作流程分為幾個不同階段的具體任務(wù)，再根據(jù)實際分析在仿真的學(xué)習(xí)環(huán)境中確定出完成任務(wù)所必須掌握的所有知識要點和專業(yè)技術(shù)能力來獲得課程的`構(gòu)成要素、進行課程定位。第三，以項目任務(wù)具體化來開展實施。通過對項目任務(wù)的理解和深入分析，進一步將整個大的項目任務(wù)化解為各個小而具體的項目工作任務(wù)。在此過程中，鍛煉學(xué)生對事物的思考、判斷的能力。最后，按照具體化的工作任務(wù)有計劃有步驟地開展實施工作。
二、項目教學(xué)設(shè)計階段的改革。
從公司的項目流程中，可以知道公司把項目分為兩個大的方面：設(shè)計階段和施工階段。在項目教學(xué)課程中我們需要考慮如何把教學(xué)模式和教學(xué)方法融入到公司的項目操作模式中，以達到在項目教學(xué)中讓公司的項目流程起主導(dǎo)作用的教學(xué)方式：簡單來說就是開展公司——學(xué)校——公司——學(xué)校這種穿插的教學(xué)方式。讓公司項目處理模式和學(xué)校教學(xué)模式達到最大程度融合，進一步縮小學(xué)生能力與企業(yè)要求之間的差距。在同公司的接觸和與畢業(yè)學(xué)生的多次交流后，我了解到公司進行項目設(shè)計操作流程為：制定項目時間表、方案論證、方案繪制、方案修改與定稿和方案匯報這幾個階段。通過對公司項目操作流程的研究和我這幾年的項目教學(xué)經(jīng)驗，我把這兩個流程做了一下總結(jié)和調(diào)整，使我們的項目教學(xué)充分融入公司的項目操作流程中，形成新的項目教學(xué)方法。
三、項目教學(xué)現(xiàn)場施工階段改革。
教學(xué)現(xiàn)場施工階段同樣采用公司——學(xué)?！尽獙W(xué)校這種校企穿插模式。它與現(xiàn)有高職建筑裝飾專業(yè)現(xiàn)場施工階段的教學(xué)對比看來，新流程在現(xiàn)場施工階段的教學(xué)中，把構(gòu)造教學(xué)部分的知識點由理論的書本的課堂教學(xué)部分轉(zhuǎn)換到已建設(shè)好的實訓(xùn)中心，將原本枯燥無味的理論知識點轉(zhuǎn)換為實地實物的現(xiàn)場教學(xué)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)建材施工的構(gòu)造知識階段，從原有無概念的被動接受的理性認(rèn)識中解脫出來。學(xué)生通過在實訓(xùn)中心現(xiàn)場對實訓(xùn)建材和材料構(gòu)造的學(xué)習(xí)，將該結(jié)構(gòu)知識點由直觀的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識階段，變被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)。
四、項目教學(xué)中教師角色的定位與要求。
項目教學(xué)法十分注重學(xué)生的實際動手能力，但并不脫離理論知識點，而是以理論指導(dǎo)實踐。學(xué)生在項目教學(xué)實踐活動中，學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)理論知識。在此期間，學(xué)生對知識點的掌握和運用將在項目教學(xué)實踐中獲得的感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，升華為理性認(rèn)識，從而有效地把理論和實踐相結(jié)合。教師是項目教學(xué)整個教學(xué)環(huán)節(jié)的組織者，在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中起著舉足輕重的作用。高職院校要求教師成為理論知識與實踐技能并重的“雙師型”教師。這對職業(yè)院校的教師提出了更高的要求?，F(xiàn)階段的主要問題是，大多高職院校建筑裝飾設(shè)計專業(yè)的教師都是從大學(xué)本科畢業(yè)直接到高職院校從事教學(xué)工作，沒有真正在裝飾公司負責(zé)過裝飾工程項目。而且，由于相對封閉的學(xué)習(xí)生活空間，對目前整個裝飾行業(yè)的發(fā)展以及裝飾材料市場動態(tài)都沒有第一手的信息獲取渠道。他們當(dāng)中大多數(shù)同本行業(yè)專業(yè)人員社會接觸較少，缺乏實踐動手操作能力，難以完全勝任項目教學(xué)法對學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力要求的教學(xué)目標(biāo)。
課程與教學(xué)論的論文題目篇六
實施個性化教學(xué)，提高高校體育教學(xué)質(zhì)量……徐紅梅。
高等體育院校體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文現(xiàn)狀分析與對策研究……魏祝穎。
健美操教學(xué)對大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)……朱敏。
中國體育史教學(xué)中的愛國主義教育……趙玉婷。
就中傳南廣體育教學(xué)中存在諸多問題的思考……王莉莉。
淺析高校體育運動爆發(fā)力訓(xùn)練方法與研究……楊立春。
高職院校體育教學(xué)中學(xué)生心理健康與社會適應(yīng)能力評價的現(xiàn)狀調(diào)查……承建春。
審視“體教結(jié)合”模式下培養(yǎng)渠道的價值作用……張孟杰。
體育學(xué)院足球?qū)ｍ棇W(xué)生就業(yè)調(diào)查與分析……冉艷恩。
健美操課“組合型教學(xué)”模式對女大學(xué)生自信心的影響……馬嬌。
淺談大同市中學(xué)田徑教學(xué)現(xiàn)狀及改革策略探究……宋睿。
廣場舞導(dǎo)入高校體育課堂教學(xué)的實證研究……楊冬梅。
南通大學(xué)體育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)運動人體科學(xué)類課程影響因素的研究……丁端發(fā)。
全日制專業(yè)學(xué)位體育碩士研究生雙導(dǎo)師制培養(yǎng)路徑之研究……韓燕成。
吉林省農(nóng)村中小學(xué)體育師資現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究……周殿學(xué)。
健美操身體語匯發(fā)掘與提升研究……徐毓媛。
構(gòu)建大學(xué)生體育與健康教育的新模式……文瑾。
高校體育有效教學(xué)的策略探析……周長江。
高校健美操教學(xué)推進學(xué)生主體性發(fā)展研究……李林林。
生活情境在中職籃球課堂中的踐行探研……李碧優(yōu)。
合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式在高校乒乓球教學(xué)中的實踐研究……曹婧。
“學(xué)訓(xùn)結(jié)合”開創(chuàng)高校龍獅專項課改革的新思路……王鳴駿。
高職院校體育選項課對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查研究……馬寶壯。
心理技能訓(xùn)練在普通高校公共體育跳高教學(xué)的運用研究……劉桂芳。
甘肅省普通高校武術(shù)學(xué)習(xí)興趣策略研究……吳衛(wèi)軍。
影響江蘇省大學(xué)生體育安全的因素調(diào)查……徐軍艷。
談拓展訓(xùn)練在高校體育中的開展……李鵬。
高校體育教育性別分化實施探析……阿拉坦花。
高校體育促進大學(xué)生社會化進程的社會學(xué)思考……陳雁秋。
“以生為本”宗旨下對高校早操制度的理性探索……李晶。
基礎(chǔ)教育課程改革視野下的體育課程教學(xué)改革問題……趙慧娣。
淺談高校體育教學(xué)中的健美操課程……陳泉宇。
年《系列校園青春健身操》廣州市級賽賽事分析……王素娥。
健美操運動對女大學(xué)生身體自尊的影響……羅海燕。
大學(xué)生體育能力穩(wěn)定成長的控制性運動訓(xùn)練路徑……臧德華。
探析高校公體課教學(xué)方法……胡俊琪。
江蘇省高校慢投壘球課程任課教師基本情況的調(diào)查與分析……於鵬。
論高校體育教育專業(yè)體操教學(xué)探究性學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建……張國清。
山西省普通高校乒乓球選項課的開展現(xiàn)狀研究……張旗。
高師院校體操課中對體育教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)口令的培養(yǎng)……周脈清。
淺談學(xué)校體育傷害事故的原因及預(yù)防……劉永光。
體育教學(xué)中定向運動教學(xué)的實施對策……樊曉佳。
脈搏測量法在農(nóng)村中學(xué)中長跑教學(xué)的應(yīng)用……焦強。
韻律教學(xué)在大學(xué)體育教育中的應(yīng)用……文瑾。
云南高校陽光體育運動開展現(xiàn)狀及發(fā)展策略……葉蓁。
具有職業(yè)特質(zhì)的高職體育教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建策略……包勇。
論我國法定節(jié)假日調(diào)整及高校體育教學(xué)應(yīng)對策略……胡洪泉。
異步教學(xué)法在普通高校網(wǎng)球教學(xué)課中的應(yīng)用研究……王建偉。
中小學(xué)校長對學(xué)校體育影響的研究……鄧華榮。
體育實踐課教學(xué)藝術(shù)的研究……張國清。
地方本科院校體育院系學(xué)生大學(xué)英語興趣路徑研究……陳進波。
對高校公共體育課中乒乓球項目教學(xué)設(shè)計的新思考……顧峰源。
合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式在大專院校體育專修班鉛球教學(xué)中的應(yīng)用研究……陳建興。
幼專學(xué)前專業(yè)學(xué)生體育課中的倦怠情緒分析……黃文。
淺析中學(xué)體育教學(xué)中體育游戲的有效運用……黃永君。
吉林省普通高校游泳普修課發(fā)展現(xiàn)狀及策略研究……李莉。
支架式教學(xué)在體育教學(xué)中的運用……趙世偉。
論我國高校體育教學(xué)資源的開發(fā)與利用……文瑾。
對體育專業(yè)教學(xué)與學(xué)生就業(yè)吻合性調(diào)查研究……王燕梅。
社會轉(zhuǎn)型期下高校體育教學(xué)的改革與創(chuàng)新研究……林文波。
學(xué)校體育教學(xué)改革謅議……王麗萍。
高校陽光體育開展的最佳時段研究……孫晶晶。
表象訓(xùn)練提高大學(xué)生競技武術(shù)套路競賽能力的研究……練華偉。
健身教育：學(xué)校體育的多維視角解讀……陸炎。
淺析互動性教學(xué)在中學(xué)體育課堂的應(yīng)用……黃永君。
江蘇省高校民族傳統(tǒng)體育課程人力資源的研究……黃東亞。
全日制體育碩士就業(yè)價值觀調(diào)查研究……張學(xué)龍。
體育課堂教學(xué)中教師體育動作示范美的引領(lǐng)作用……武文龍。
以人體循環(huán)系統(tǒng)特點為理論指導(dǎo)設(shè)計循環(huán)練習(xí)發(fā)展力量素質(zhì)……邱伯聰。
晉中市高校女大學(xué)生開設(shè)瑜伽課的可行性分析……蓋甜甜。
新課程背景下中考體育的消極影響探究……俞凱。
普通高校排球教學(xué)中運用運動教育模式的研究……楊德榮。
影響學(xué)生體育學(xué)習(xí)情境興趣的研究……龐榮。
公平與效率視域下的體育院校教育成本補償機制……張旭敏。
河南省高校足球?qū)I(yè)學(xué)生運動損傷的研究……耿亮。
全面發(fā)展觀指導(dǎo)下的高校體育教學(xué)工作……文瑾。
全日制體育碩士招生復(fù)試存在的問題及對策研究……楊麗麗。
學(xué)生責(zé)任性體育課堂構(gòu)建的路徑及意義……孟捷。
對高校武術(shù)教學(xué)的思考……徐世巍。
陽光體育背景下高校運動會改革新嘗試……劉洪春。
影響大學(xué)生耐力成績因素及干預(yù)策略研究……耿紅霞。
對普通高校男生健美操教學(xué)的探討……因杰秀。
體育課堂教學(xué)反思訓(xùn)練目標(biāo)的制定與實施……郭彥博。
探析高校民族傳統(tǒng)體育課程資源的相關(guān)概念……黃東亞。
發(fā)展性課程觀在普通高校氣排球教學(xué)中的應(yīng)用探討……方萍。
高校校園休閑體育項目開發(fā)研究……劉為坤。
學(xué)校體育與“三愛”教育長效機制的形成……弋晶。
中學(xué)體育課堂運用籃球游戲教學(xué)的現(xiàn)狀分析及對策研究……朱焱。
高校羽毛球運動的開展與學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)……蘇耘。
中小學(xué)體育教學(xué)過程中有效滲透德育教育的幾點思考……周風(fēng)祥。
淺論我國教育轉(zhuǎn)型期學(xué)校教育目標(biāo)的優(yōu)化構(gòu)建策略……黃文忠。
體育動態(tài)分層教學(xué)實施分析與對策……楊冠強。
通識課程中開設(shè)體育健康與體育文化欣賞的研究……譚吟月。
高校籃球教學(xué)改革的因素分析與發(fā)展……張冬梅。
不同選項課體育教學(xué)對職校學(xué)生的影響……王春瑋。
兩性心理驅(qū)動大學(xué)公共體育教學(xué)效果的研究……錢鋒。
普通高校體教專業(yè)女生體操學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查與研究……馮巖。
高校健美操教師教學(xué)能力研究……侯廣奇。
視頻拍攝法在大學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用分析……齊海濤。
兩列橫隊游戲獎懲方法在體育教學(xué)中的應(yīng)用……潘友利。
論體操練習(xí)在體育教學(xué)中的'基礎(chǔ)性特征……周金錠。
長春市中學(xué)籃球傳統(tǒng)校發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究……朱焱。
對高校體育課程中開設(shè)地擲球運動的分析……李月娟。
河南省城鄉(xiāng)中小學(xué)體育教育資源的比較研究……陳玉。
淺議基于比賽結(jié)構(gòu)的排球教學(xué)優(yōu)化策略……韓靜。
趣味教學(xué)法在高職院校健美操課堂中的踐行探研……李海霞。
廣州市中學(xué)體育教師繼續(xù)教育現(xiàn)狀調(diào)查與對策……陳華福。
藏族大學(xué)生足球教學(xué)模式探討……薛強。
排舞與高校體育舞蹈融合教學(xué)的研究……羅林。
大學(xué)生選修健美操課動機的調(diào)查與分析……張亞靜。
河南省幼兒體育課程合理化設(shè)置分析……張旭敏。
高校體育舞蹈教學(xué)效果綜合評價淺析……歐岳山。
探討影響體育教學(xué)改革成效的主要因素及對策……劉忠。
鄭州市普通高中籃球教學(xué)現(xiàn)狀分析……董啟正。
高校體育單招專業(yè)理論課主體參與式教學(xué)模式初探……曾靜。
對湖北民族學(xué)院開設(shè)擺手舞選項課的可行性研究……何雪蕓。
對青少年搶籃板球技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)訓(xùn)練的優(yōu)化研究……蔡德亮。
淺談心理訓(xùn)練對青少年業(yè)余訓(xùn)練的重要性……李艷。
人文教學(xué)對高校體育教育的重要性……楊潞然。
對高校體育教師發(fā)展性評價體系研究的思考……詹強。
淺析新形勢下江蘇省運動訓(xùn)練專業(yè)本科課程設(shè)置……朱云龍。
我國學(xué)校體育的嬗變與重建……劉青。
河南省“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展中的農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展策略研究……李宗山。
淺析教育資源的開發(fā)與高校體育教學(xué)改革……辛勤。
高校體育教師職業(yè)幸福感的現(xiàn)狀調(diào)查與研究……馬鳴。
高校羽毛球課程教學(xué)中多球訓(xùn)練法的運用研究……陳樹林。
揚州市區(qū)初中小學(xué)武術(shù)項目開展現(xiàn)狀與對策研究……鞠年群。
中學(xué)體育教學(xué)在基礎(chǔ)教育體育課程改革中存在的問題及對策研究……張志富。
輪滑運動在五年制高等學(xué)校體育教學(xué)中的可行性研究……錢曉年。
核心力量訓(xùn)練對提高體育舞蹈穩(wěn)定性教學(xué)的實證研究……張斌。
體育教育專業(yè)開設(shè)特殊體育專修課的可行性分析……閔婷。
大學(xué)體育校級精品課程建設(shè)的研究……余超。
淺論師范院校開展瑜伽教學(xué)的路徑……李宗山。
我國普通高?；@球教學(xué)現(xiàn)狀與反思……王恒同。
成就目標(biāo)定向?qū)x修籃球技能學(xué)習(xí)及自尊影響的實驗研究……雷明光。
網(wǎng)球教學(xué)中錯誤動作的預(yù)防與糾正方法研究……韓野。
高校健美操課程教學(xué)模式的改革與實踐……湯月琴。
瑜伽課程對高校女生學(xué)習(xí)倦怠的調(diào)節(jié)研究……湛慧。
高校體育自主學(xué)習(xí)團隊模式的構(gòu)建研究……呂晶紅。
論高校體育教學(xué)中大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)……林浩。
個性化教學(xué)理念在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用……蔣雯。
論體育游戲在體育教學(xué)中的應(yīng)用……李松。
田徑運動在教育中的迷失與回歸……王榮全。
對近年來我國高水平運動員招生政策分析……翟兆娟。
浙江省高中體育教師職后教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究……俞凱。
大學(xué)體育中的理論教學(xué)應(yīng)用……文瑾。
新時期高校體育教學(xué)管理改革要點探索……辛勤。
拓展運動引入廣州高職院校體育課程的探討……黃燕娥。
論高校體育教學(xué)中學(xué)生主體地位的建構(gòu)……司振艷。
構(gòu)建體育素質(zhì)教育體系，創(chuàng)新民辦高校體育教學(xué)……陶行。
中學(xué)生體育學(xué)習(xí)力的構(gòu)成與培養(yǎng)策略……王龍喻。
淺談高校體育教學(xué)中信息交流的技巧……馬新國。
南京市玄武區(qū)中學(xué)體育校本課程存在問題及對策研究……邵小兵。
cbe教學(xué)模式在普通高等院校健美操教學(xué)中的應(yīng)用研究……谷思緣。
試論高校體育教學(xué)中拓展訓(xùn)練的實施……馬國杰。
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課程與教學(xué)論的論文題目篇七
1災(zāi)難護理學(xué)“新”而未“興”
護理人員參與災(zāi)難醫(yī)療應(yīng)急救援，必須了解災(zāi)難的特征和規(guī)律，救援中的管理、應(yīng)急處置、基本護理技能等系統(tǒng)知識，其相關(guān)知識技能的掌握度將對災(zāi)難救援成效產(chǎn)生直接影響。在目前的護理本科教育中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)臨床護理學(xué)等基礎(chǔ)護理醫(yī)學(xué)，已經(jīng)掌握了基本護理技術(shù)，但如何將基本護理技術(shù)與災(zāi)難護理管理學(xué)及災(zāi)后心理援助等相關(guān)內(nèi)容相結(jié)合，從而使災(zāi)難護理的目標(biāo)和重點得到強化的教學(xué)經(jīng)驗仍舊匱乏，這一定程度上體現(xiàn)了災(zāi)難護理學(xué)“新”而未“興”的特點。
2緊扣核心內(nèi)容開展災(zāi)難護理學(xué)教學(xué)。
同災(zāi)難醫(yī)學(xué)類似，災(zāi)難護理學(xué)是一門實踐性很強的醫(yī)學(xué)學(xué)科。其教學(xué)一方面必須在有限的課時里納入核心理論內(nèi)容，包括災(zāi)難醫(yī)學(xué)知識、災(zāi)難護理管理學(xué)及災(zāi)后心理援助等內(nèi)容;另一方面需增加相應(yīng)的實踐操作。
災(zāi)難護理學(xué)課程核心內(nèi)容涉及3大體系和8個方面:3大體系指災(zāi)難前期準(zhǔn)備、災(zāi)難發(fā)生期應(yīng)急、災(zāi)后重建期保健等;8個方面包括災(zāi)難護理學(xué)的基本概念、災(zāi)難應(yīng)對預(yù)案、災(zāi)難應(yīng)急救援護理基本要素及流程、各項急救護理的基本技術(shù)、現(xiàn)場檢傷分類與后送、災(zāi)區(qū)傳染病的預(yù)防和處理、災(zāi)難心理救援、常見災(zāi)難的應(yīng)急救援(核、化、生、地震、火災(zāi)、水災(zāi))等。以江蘇大學(xué)為例，針對災(zāi)難前期準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容主要包括交通事故、水災(zāi)、地震、礦難和泥石流、重大傳染病等傷情特點，涉及災(zāi)前防災(zāi)準(zhǔn)備、急救常備藥物和物品的配置和使用等;災(zāi)害發(fā)生時突出應(yīng)急，包括救災(zāi)技能，如:如何自我防護，確保救援工作安全、有效、快捷;如何與其他急救人員配合對傷員作出正確和快速的檢傷分類，防止過度分類或分類不足;如何對危重傷員實施現(xiàn)場急救、快速轉(zhuǎn)運、記錄傷情等;災(zāi)后重建期，如何配合防疫部門做好食品、飲水衛(wèi)生，傳染性疾病的管理，以及對易感人群進行預(yù)防接種，進行自我心理康復(fù)及針對災(zāi)民的心理調(diào)控等。
2．2課程以實例結(jié)合模擬設(shè)計。
災(zāi)難護理學(xué)的理論授課中，可針對課程重點選擇性地列舉圖片和實例，以加深學(xué)生對災(zāi)難護理學(xué)的直觀理解，但又避免過度刺激造成心理陰影。例如:江蘇大學(xué)在涉及地震災(zāi)難的教學(xué)中，選擇的實例以近期國內(nèi)外發(fā)生的地震為主，圖片以災(zāi)難后環(huán)境為主，盡量不涉及受災(zāi)群眾;教學(xué)內(nèi)容包括防震常識、人員生存環(huán)境、后續(xù)災(zāi)難救援及災(zāi)后重建等，還特別從管理屬性的角度進行深入剖析，如涉及脆弱性的技術(shù)、社會、管理屬性等［3］;在常規(guī)理論教學(xué)中積極模擬現(xiàn)場環(huán)境，提出可能存在且會影響災(zāi)害救援的問題，例如:區(qū)域的藥品、物資儲備不足、物流不暢通、應(yīng)急機動力量反應(yīng)不夠迅速等，當(dāng)以上情況發(fā)生時，如何開展有效護理活動，避免加劇災(zāi)難對社會造成的不良影響等。
3以教育系統(tǒng)設(shè)計指導(dǎo)和優(yōu)化教學(xué)。
教育系統(tǒng)設(shè)計(instructionalsystemsdesign，isd)是教育各領(lǐng)域最常采用的模式，同樣適用于災(zāi)難醫(yī)學(xué)教育［4］。isd的基礎(chǔ)是傳播、學(xué)習(xí)和教學(xué)等三方面的理論，觀點和方法屬于系統(tǒng)論，問題面和需求面是教學(xué)分析中的兩個方面，通過以上綜合設(shè)計找出最佳解決方案。isd的工作流程是分析———設(shè)計———發(fā)展———實施———評價，通過系統(tǒng)安排學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)立學(xué)與教的系統(tǒng)，實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化、促進學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的［5］。
3.1明確學(xué)習(xí)目的與目標(biāo)。
isd首先需明確學(xué)習(xí)結(jié)果，即學(xué)習(xí)目的或目標(biāo)。作為一種概括性的總體要求，教學(xué)目的概括性地將一系列相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)組成一個說明教學(xué)意圖的系統(tǒng)，是某一階段、時期學(xué)校教學(xué)規(guī)范，不可隨意變更。江蘇大學(xué)針對災(zāi)難護理學(xué)的教學(xué)實踐，提出“靈活性、實用性、科學(xué)性、延展性”的授課理念，以達到培養(yǎng)高級災(zāi)難護理人才的目的。教學(xué)目標(biāo)是對學(xué)習(xí)者接受教學(xué)后應(yīng)表現(xiàn)出來的可見行為，進行具體而明確的表述。教師根據(jù)需要可加以調(diào)整、變更，教學(xué)策略具有較大靈活性，教學(xué)目的穩(wěn)定，而教學(xué)目標(biāo)靈活。例如:由于“使護理人員掌握災(zāi)難的護理工作的相關(guān)技能”的目的太抽象和籠統(tǒng)，可能造成理解的不統(tǒng)一，因而對教學(xué)過程、結(jié)果的評估與測量起不到指導(dǎo)作用。教學(xué)目標(biāo)則明確、具體，如“護理人員在災(zāi)難救援現(xiàn)場要快速配合醫(yī)生進行檢傷分類”。因此，災(zāi)難護理學(xué)教師在具體分析教學(xué)內(nèi)容之前，第一步必須弄清楚教學(xué)目標(biāo)是什么，即通過該內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠獲得什么。
課程設(shè)計是教師在授課前進行教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生現(xiàn)狀、教學(xué)過程、預(yù)期結(jié)果、是否存疑等諸多方面的預(yù)設(shè)和思考。從而使學(xué)生在有目的、有計劃的指導(dǎo)下，積極、主動地掌握系統(tǒng)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，提升和拓展相關(guān)能力。例如針對“災(zāi)難中大量傷員的急救管理”課程，考慮到學(xué)生中可能普遍存在重技術(shù)輕管理的思想，在授課的初期階段引入大量的管理案例，并逐漸與災(zāi)難醫(yī)療救援管理相結(jié)合，在闡述災(zāi)難前中后的不同時期內(nèi)管理的內(nèi)容與側(cè)重點的同時，圍繞災(zāi)難中大量傷員的特點展開論述，以凸顯管理對災(zāi)難救援的重要性，從而提升學(xué)生對災(zāi)難管理的認(rèn)同感與學(xué)習(xí)力度。確立災(zāi)難護理學(xué)的教學(xué)過程就是選擇合適的方法給學(xué)生講課，如講座、技能操作、討論、計算機輔助教學(xué)等，方法的選擇需考慮授課時間、學(xué)生數(shù)量、學(xué)生的基礎(chǔ)水平、教育資源、教育預(yù)算等因素。教師可在正式授課前，給其他講師或教學(xué)組成員試講，以發(fā)現(xiàn)問題并改進教學(xué)方法。筆者在教學(xué)實踐中逐步明確災(zāi)難護理學(xué)教學(xué)工作不能局限于課堂內(nèi)，要充分利用報刊雜志、電視傳媒、internet網(wǎng)絡(luò)等資源提高學(xué)生學(xué)習(xí)災(zāi)難護理學(xué)的興趣，使知識范圍進一步拓展，但對于如何借助新興媒體開展災(zāi)難知識教育還需不斷探討和摸索［6］。在完成理論課程后，安排2～3學(xué)時的實踐課程，如模擬某一災(zāi)難現(xiàn)場(如地震、火災(zāi)等)，由學(xué)生扮演救援組織者、檢傷分類人員、救治與轉(zhuǎn)運人員、心理援助者、災(zāi)后防疫人員等，使學(xué)生盡可能通過演練災(zāi)難應(yīng)急救援的基本流程，切實體會并對理論授課內(nèi)容有更深刻的理解。
評價教學(xué)是立足教學(xué)目標(biāo)，按一定規(guī)則對學(xué)、教的過程和資源進行價值判斷，描述和確定教學(xué)效果，目的是檢查和促進教學(xué)與學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中實施形成性評價，在教學(xué)結(jié)束時行總結(jié)性評價。在災(zāi)難護理教學(xué)中，筆者對理論性的問題行書面考試或使用口頭回答;對操作技能，如護理流程、心肺復(fù)蘇的基本生命支持、自我保護等使用模型考核，在帶教老師的監(jiān)督下進行臨床操作。筆者對災(zāi)難護理學(xué)課程的考核成績進行綜合評價，包括平時成績、實踐課程、理論考試等，各取一定的權(quán)重，分別為30%、30%、40%。理論考試突出重點的同時，平均分配其他知識點，還安排設(shè)計型題，如設(shè)計某一災(zāi)難場景的救援護理，考核學(xué)生綜合運用知識，分析、解決問題的能力。實踐課程的考核以學(xué)生對災(zāi)難護理整體流程的把握，明確災(zāi)難救援中護理人員的分工和職責(zé)為主要目標(biāo)，加深災(zāi)難醫(yī)學(xué)知識的理解和應(yīng)用。在考核中著重考查的內(nèi)容包括:災(zāi)難護理學(xué)基本概念、個人防護技能、防護裝備的使用、災(zāi)難應(yīng)急護理的基本流程、現(xiàn)場檢傷分類、常見災(zāi)難的處理原則、心理救援原則和基本方法等［7］。
綜上所述，目前江蘇大學(xué)災(zāi)難護理學(xué)的教學(xué)涵蓋了課程設(shè)計、教學(xué)方法、施教過程、教學(xué)評價等諸多方面，除此之外，尚需不斷學(xué)習(xí)和借鑒其他災(zāi)難醫(yī)學(xué)等學(xué)科教育工作者的先進教學(xué)思路與方法，如可借鑒和學(xué)習(xí)四川大學(xué)華西醫(yī)院杜博士pbl整合教學(xué)法［8］，著重培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)對能力。在未來的教學(xué)過程中，應(yīng)力爭使教育理念、教學(xué)手段和質(zhì)量更符合國際潮流，在探求適合我國國情的災(zāi)難護理學(xué)教育模式的過程中，以更加全面、綜合的教學(xué)手段培養(yǎng)災(zāi)難護理人才，達到有效應(yīng)對災(zāi)難的目的。
課程與教學(xué)論的論文題目篇八
在新的課程計劃中，德育活動在活動課程中占有非常突出的位置，反映了國內(nèi)教育界已認(rèn)識到德育活動在中小學(xué)德育工作中的作用。從目前全國各地中小學(xué)德育實踐來看，活動課程的引入不僅為那些早已在實行但又無法正常納入到學(xué)校教育中的德育活動提供了一種使其系統(tǒng)化、正規(guī)化的結(jié)構(gòu)框架，而且更為重要的是它為打破長期以來一直占據(jù)主導(dǎo)地位的學(xué)科化德育模式帶來了希望。
一、德育活動應(yīng)成為德育主要的教育形式。
我國教育界經(jīng)過長期的實踐和探索，形成了以思想政治、思想品德、社會及歷史等為主的德育學(xué)科課程體系，在傳授愛國主義、集體主義等系統(tǒng)性道德知識方面積累了豐富的經(jīng)驗。但是，盡管道德認(rèn)識能給學(xué)生提供未來行為的認(rèn)知圖式，它們在學(xué)生頭腦中卻往往只是以知識形態(tài)存在而不是以能影響學(xué)生的行為即成為學(xué)生品性的一部分的觀念存在的。也就是說這樣的道德知識對個體在具體道德情景中的行為影響是很小的，只有在個體價值觀念單一、不能或無須作出獨立的道德判斷和選擇的情景中，它們才會成為行動的線索。而對處在變革與多元化時期的中小學(xué)生來說，由于影響其行為的因素十分復(fù)雜，因而僅有道德知識這一行為線索并不能有效地引發(fā)學(xué)生的道德行為，這是學(xué)科式德育課程教學(xué)效果低下的根本原因。因為道德行為的產(chǎn)生除了需要認(rèn)識的支撐之外，更需要行為動機（情感）的激發(fā)，需要對情景的認(rèn)知和判斷及對自身行為的自我監(jiān)控等。
而德育活動課程則通過給學(xué)生提供各種各樣真實的道德情景和道德沖突，通過學(xué)生現(xiàn)實的人與人之間的交往，不僅把抽象的道德原理和規(guī)范以具體的方式呈現(xiàn)出來從而加深學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生對道德情景的自主判斷能力，而且還會使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗和自覺的參與意識，這就有可能使學(xué)生的道德知識轉(zhuǎn)化為自己的觀念和品性，從而使學(xué)生在未來遇到相似的情景時受到類似情感的觸發(fā)而引起道德行為動機。杜威認(rèn)為，這種使人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)關(guān)系的教育方式，是最好的和最深刻的道德訓(xùn)練。因此，德育活動對于學(xué)校德育工作來說具有極大的價值，在培養(yǎng)學(xué)生的道德行為能力和激發(fā)學(xué)生的道德情感方面具有學(xué)科教育所無法比擬的優(yōu)勢，應(yīng)該成為學(xué)校德育的主導(dǎo)形式。
但是，有正確的道德觀念和道德判斷不一定能保證人們作出相應(yīng)的道德行為，而且即使有做出道德行為的意愿（動機），也不一定就能引發(fā)正確的道德行為。這就好像是人們懂得制造飛機大炮的原理卻不一定能真的制造出來一樣，這里還有許多工藝問題、技術(shù)問題。同樣的，能否做出恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨橐泊嬖谥愃浦圃旃に嚰夹g(shù)的道德技能問題，如怎樣表達同情和關(guān)心以正確地幫助別人，如何通過協(xié)商以避免沖突達成公正公平，怎樣有效地參與社會生活等，都涉及處理個體之間、個體與集體之間的相互關(guān)系以及怎樣控制和調(diào)節(jié)自身情感和行為等技能問題。也可以說，一個正確的道德行為既包含著道德認(rèn)識、道德情感，還包含著適當(dāng)和熟練的道德“技能”。毫無疑問，這樣的技能通過刻板的說教是很難獲得的，就如學(xué)游泳而只在岸上聽取理論講解一樣，一旦真的下水很可能會被淹死，學(xué)科式德育課程的缺陷也在于此。德育活動由于是以個體和集體的各種具體活動和行為展開的，活動過程本身就是各種行為技能的運用和學(xué)習(xí)過程，因而德育活動課程不僅有利于加深學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)他們的道德情感，而且也特別適合于道德行為技能的培養(yǎng)和獲得。
總之，德育活動課程有著學(xué)科課程無法實現(xiàn)的功能，與德育學(xué)科教育也有著很大的互補性，事實上，它們對學(xué)生道德品質(zhì)中的不同方面起作用。學(xué)校德育工作的改革應(yīng)當(dāng)注意兩方面的協(xié)調(diào)和銜接工作，就目前的學(xué)校德育實踐來看應(yīng)更加注意德育活動課程的建設(shè)，這對規(guī)劃和建立完善的學(xué)校德育體系是十分重要的。
二、德育活動課程目標(biāo)的確立。
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃（試行）》中明確指出了活動課程應(yīng)“使學(xué)生受到政治、思想、道德教育”。在《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中也闡述了活動課程和德育活動在學(xué)校德育中的作用，這對建立完善的學(xué)校德育體系有著重要的指導(dǎo)意義。但從課程設(shè)置的要求來看，德育活動課程的目標(biāo)和要求仍然不明確，在制定相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校進行的德育活動也缺乏應(yīng)有的理論框架，這對中小學(xué)開設(shè)德育活動課程帶來了很大的困難，甚至混亂。因此對如何進行德育課程目標(biāo)設(shè)置及活動內(nèi)容的構(gòu)架等的研究仍然是一項緊迫的任務(wù)，需要做大量的研究工作。
重視能力的培養(yǎng)是新的課程計劃的重要特征。這一思想也在各科教學(xué)大綱的制定過程中得到了體現(xiàn)，這可以說是目前我國中小學(xué)課程改革中的一大進步。由于能力的形成和發(fā)展必須以活動為基礎(chǔ)，并且也只能在活動過程中體現(xiàn)，因而活動課程的提出實際上是為了滿足培養(yǎng)目標(biāo)上的這一轉(zhuǎn)變。德育活動課程無疑也是為了滿足德育目標(biāo)上的拓展，如形成良好的行為習(xí)慣、培養(yǎng)自主自制能力、是非判斷能力、人際交往能力及自我教育能力等。這一思想對目前各地開展的有關(guān)德育活動課程的研究和實踐產(chǎn)生了很大的影響，并且對計劃中所提出的晨（夕）會、班隊會活動、社會實踐活動及學(xué)校傳統(tǒng)活動等的改造起到了積極的作用。但是這種依據(jù)傳統(tǒng)的以學(xué)科教育為核心的知識與能力劃分方法來確定德育活動課程目標(biāo)的思想，雖然表面上解決了知行脫節(jié)問題，而實際上還脫離不開傳統(tǒng)的德目主義德育觀，甚至?xí)蚩菰锏男袨榧寄苡?xùn)練，同樣難以解決學(xué)生遇到的或未來會遇到的各種道德困境。事實上，知識與能力相加還不等于真實的道德行為，更不等于道德品質(zhì)，因為道德行為總是與情景相聯(lián)系的，而且也只有與情景相聯(lián)系才能產(chǎn)生激發(fā)行為的.動機和情感?；\統(tǒng)地以能力作為德育活動目標(biāo)是不適合于德育特有的內(nèi)在規(guī)定性，也很容易使活動課程所具有的自主性、開放性等特征受到威脅。因而，我們認(rèn)為在確定德育活動課程目標(biāo)時必須對道德行為中的能力作出分析。
在學(xué)科教育中，知識與能力實際上是聯(lián)系在一起的，能力作為一個比知識和技能包容范圍更廣的假設(shè)結(jié)構(gòu)，既包含知識，也包括知識的運用。但我們在學(xué)科教育強調(diào)能力的培養(yǎng)實質(zhì)上是只強調(diào)知識的運用，是一種智力技能和動作技能，是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的按某種規(guī)則或操作程序順利完成某種智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。這說明，在學(xué)科教育中所說的能力大多只涉及人的理智領(lǐng)域，本質(zhì)是由一些規(guī)則或操作程序構(gòu)成的。而在人們的道德領(lǐng)域，并不缺乏這樣的規(guī)則和操作程序，但并不能像學(xué)科教育那樣一旦形成就很容易遷移，并能在另一種情景中得到貫徹，如學(xué)校中學(xué)生的道德表現(xiàn)與他們在家庭與社會上的道德表現(xiàn)有著很大的反差。這不僅說明傳統(tǒng)的學(xué)科式道德教育是有缺陷的，而且也說明了道德行為與情景之間的密切關(guān)系。因為在道德行為中既包含認(rèn)識和解釋道德情景的認(rèn)知技能和進行具體行為的操作技能，也包含屬于情感領(lǐng)域中的動機和情感因素，而這種情感性因素在形成一種行為的過程中占有極其重要的地位，這與解決一道智力難題是完全不同的。換句話說，要實現(xiàn)道德行為的遷移必須同時完成行為者認(rèn)知、操作（動作）及情感三方面的遷移，而其中情感及其體驗又起著核心的作用，因而在布盧姆的教育目標(biāo)分類體系中有關(guān)道德、良心或社會化、價值之類的是在“情感行為”的概念下進行闡述的。這也正是無法通過灌輸來實現(xiàn)的教育目標(biāo)，但在人們自覺自主的活動中卻能得到比較好地展現(xiàn)。
然而，我們也絕不能期望所有學(xué)科課程無法解決的問題，活動課程都能很好地解決。比如，要想把道德行為能力進行分割培養(yǎng)，讓德育活動課程只解決所謂的“能力”問題是不可能的。無論是作為情感行為，還是作為一種判斷推理，道德行為都依賴于特定的情景，離開具體的情景和條件去判定某個人的行為是否道德是不可能的，因為對中小學(xué)生來說并不存在抽象的道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為能力，也不能把道德行為能力分解開來分別培養(yǎng)。這在柯爾伯格的道德教育實踐中也暗示了這一點，他從開始推崇的所謂的新蘇格拉底法轉(zhuǎn)向所謂的新柏拉圖模式（即以類似于以色列集體農(nóng)莊通過團體進行道德教育的公正團體法）并不只是方法上的轉(zhuǎn)換，實質(zhì)上說明了教育觀念和教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，即從關(guān)注抽象的道德推理能力轉(zhuǎn)向培養(yǎng)解決具體的道德問題的能力。這與我們一貫強調(diào)的集體教育思想的實質(zhì)是相通的。
所以，我們認(rèn)為，德育活動課程應(yīng)以培養(yǎng)解決具體的道德問題、處理各種現(xiàn)實的道德情景的能力為目標(biāo)。這種定位不僅符合活動課程實踐性、開放性的特征，而且也符合德育的要求，符合能力培養(yǎng)的要求?？梢哉f，培養(yǎng)解決具體的道德問題和處理各種現(xiàn)實的道德情景能力，其實是把培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識能力、道德情感和道德行為能力結(jié)合起來了。比如，當(dāng)學(xué)生面對某個具體的道德問題時，他必須通過分析、推理才能做出相應(yīng)的判斷和行為，而解決某個具體道德問題的能力必然需要交往能力、自主自制能力等。因而這種定位與課程計劃并不矛盾。只不過課程計劃中所提出的各種道德行為能力是針對具體的活動而言的，而作為課程目標(biāo)這些能力顯然過于微觀了，對課程研制是不利的。
解決具體的道德問題的能力是個體適應(yīng)社會生活、參與社會生活的基本素質(zhì)要求，這是整個學(xué)校德育目標(biāo)的總的出發(fā)點，正如杜威所說的，離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德的目標(biāo)，也沒有什么目的。運用真實的道德情景及現(xiàn)實的道德問題的道德活動本身就是學(xué)生參與社會的一種直接的方式，這種方式對他們適應(yīng)社會能力的提高會有積極的作用。在國外有一種針對社會適應(yīng)不良或有缺陷的中小學(xué)生設(shè)立的預(yù)備性課程（preparecurriculum），就是以改善學(xué)生解決具體道德問題的能力為中心目標(biāo)設(shè)計的，其中包含人際技能訓(xùn)練、情景知覺與判斷能力訓(xùn)練，情景調(diào)控能力及自我評估能力的訓(xùn)練等具體內(nèi)容，而且這些訓(xùn)練完全是以活動方式展開的，值得我們借鑒。
三、德育活動課程的內(nèi)容構(gòu)架。
德育活動課程的內(nèi)容不應(yīng)是過去一些零散的德育活動，如晨（夕）會、班團隊活動等的簡單組合，也不應(yīng)是德育學(xué)科課程的實踐補充，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)德育活動課程目標(biāo)來構(gòu)架。這樣既可以達到與學(xué)科課程相互補充的目的，也可以使德育活動課程具有自身的邏輯性和課程體系，并改變目前許多學(xué)校德育活動課程開設(shè)的隨意性。
德育活動內(nèi)容的選擇必須考慮兩個方面：確定各種適合學(xué)生年齡特點的道德問題和道德情景以及各種道德行為所包含的相應(yīng)的行為技能和情感表達與體驗技能。因此，我們認(rèn)為，德育活動課程內(nèi)容構(gòu)架的關(guān)鍵是選擇有針對性的、符合學(xué)生道德發(fā)展水平的道德問題和道德情景，然后以此為基礎(chǔ)設(shè)計反映學(xué)生道德實踐和社會需要的德育活動。根據(jù)學(xué)生日常接觸的具有典型意義的道德問題和道德情景可以構(gòu)成一個橫向的各種德育活動主題，而根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律以及學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實和將來的社會生活的要求，可以設(shè)計一系列的縱向的德育活動。也就是說，根據(jù)主題的需要及學(xué)生年級水平，可以把某一德育主題設(shè)計成具有前后銜接關(guān)系的系列活動，這樣可以使學(xué)生處理道德問題和道德情景的能力逐步得到發(fā)展。因此，德育活動的構(gòu)架從形式上來看可以設(shè)計成系列主題活動或者綜合活動，這種形式也便于隨時調(diào)整和增刪活動內(nèi)容，使德育活動課程能有較強的包容性和靈活性，能隨時反映學(xué)生的道德實踐需要和社會現(xiàn)實的要求。
在設(shè)計具體的德育活動過程中，需要抽象出各種處理現(xiàn)實的道德問題和道德情景的能力，這是最為復(fù)雜和困難的。我們認(rèn)為，以下幾個方面是比較重要的，這些方面也包含著道德認(rèn)知的成分。
一是道德交往能力的培養(yǎng)。皮亞杰曾說過，道德上的自律只能以人與人之間關(guān)系的水平表現(xiàn)出來。實際上個體的行為是否符合道德規(guī)范，從根本上來說都是以與其他人形成的各種權(quán)益關(guān)系體現(xiàn)出來的。社會交往能力不僅是實現(xiàn)人際互動的基礎(chǔ)，也是形成處理各種道德問題和道德情景的基本技能。處理學(xué)生之間、個體與集體之間、個體與社會之間的關(guān)系的能力，實質(zhì)上都與學(xué)生的交往能力密切相關(guān)。在上面提到的預(yù)備性課程中，人際交往能力的訓(xùn)練也被認(rèn)為具有關(guān)鍵的作用。
二是勞動觀念和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)。勞動觀念和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)是目前學(xué)校與家庭都比較容易忽視的德育內(nèi)容。但是勞動是個體將來參與社會的最基本手段，也是構(gòu)成學(xué)生品德的重要內(nèi)容。通過勞動可以培養(yǎng)學(xué)生思想信念、鍛煉道德意志品質(zhì)，所以馬卡連柯曾說勞動最大的益處還在于人們道德上和精神上的發(fā)展。即使是最簡單的自我服務(wù)勞動也是培養(yǎng)人遵守紀(jì)律、培養(yǎng)人對別人的義務(wù)感的重要手段，能使一個人養(yǎng)成尊敬父母、兄弟姐妹和同學(xué)的習(xí)慣。而且由于勞動具有具體的物質(zhì)和活動形態(tài)，也特別適合于活動課程的要求。當(dāng)然這種勞動活動不是通常意義上的勞技課或勞育。
三是道德自律能力的培養(yǎng)。道德自律能力包括情緒自律、價值自律和行為自律等許多方面，而個體的自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力則是促成自律的最核心的要素。兒童道德發(fā)展從他律向自律過渡實質(zhì)上是兒童自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力的形成和發(fā)展。道德上自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力的發(fā)展不是通過灌輸或者自然成熟就能實現(xiàn)的，而只能通過學(xué)生自主的實踐活動逐漸內(nèi)化而來，因而是德育活動課程的重要任務(wù)。
四是自我權(quán)益的維護能力。我國的德育歷來強調(diào)集體的利益，而不重視個體的需要，尤其是對兒童的教育更是如此。但實際上不懂得個體權(quán)益及其界限，就談不上尊重他人和集體的權(quán)益，僅有集體主義教育而看不見學(xué)生個體的德育也會帶來嚴(yán)重的后果。這在歷史上和現(xiàn)實的宗教極端主義中都有深刻的教訓(xùn)。因而在運用集體的德育力量的同時，必須充分地考慮個體的權(quán)益（包括法律上的權(quán)利）。柯爾伯格極力推薦的“公正團體法”的核心就是要讓學(xué)生在活動過程中“努力達成‘公正’和‘團體’之間的平衡”，在運用集體力量的同時，保護個體學(xué)生的權(quán)利，促進其道德發(fā)展。
五是道德情感的體驗和表達能力。道德情感是推動道德行為的動力，沒有對他人情感的體察和對自我情感的反省能力，就不可能有道德活動的需要；沒有道德情感的行為也不能說是道德行為。
應(yīng)當(dāng)指出，上述能力本身并不構(gòu)成德育活動課程的內(nèi)容，它們只是設(shè)計德育活動的線索。在具體的活動中，它們往往是交織在一起的，也就是說解決具體的道德問題常常需要上述各種能力的結(jié)合。還應(yīng)指出，活動課程真正的生命力在于它在設(shè)計教育活動時的靈活性和現(xiàn)實感。因而我們絕不希望上述的內(nèi)容能包括德育活動課程的全部能力要素和內(nèi)容，實際上也不可能。
課程與教學(xué)論的論文題目篇九
3、納米結(jié)構(gòu)zno研究狀況。
4、納米尺度中的量子力學(xué)。
5、由相對論的創(chuàng)立看物理學(xué)的思想方法。
6、從經(jīng)典力學(xué)到量子力學(xué)的思想體系探討。
7、光電子技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及其應(yīng)用前景分析。
8、用麥克斯韋方程組討論晶體雙折射現(xiàn)象(電磁學(xué)，光學(xué))。
9、計算半徑為r的球的熱傳導(dǎo)現(xiàn)象(熱學(xué)及統(tǒng)計物理學(xué))。
10、用麥克斯韋方程組討論晶體雙折射現(xiàn)象(電磁學(xué)，光學(xué))。
11、用傅里葉變換計算(單縫、圓孔)衍射的光強分布(光學(xué))。
12、論物理學(xué)中的理想模型。
13、多媒體課件的制作(flash/authorware)。
14、激光全息實驗的設(shè)計(光學(xué))。
15、物理學(xué)中的美學(xué)問題探討(物理學(xué)史)。
16、四層樓電梯自動控制系統(tǒng)的設(shè)計。
17、簡易穩(wěn)壓直流電源設(shè)計。
課程與教學(xué)論的論文題目篇十
3、信息時代下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)平面構(gòu)成教學(xué)改革探索。
4、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的藝術(shù)院校基礎(chǔ)教育教學(xué)。
5、傳統(tǒng)茶道與禮儀德育教育關(guān)系的探討。
6、藝術(shù)院校貧困生心理教育及管理探析。
8、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)靜物擺放中的應(yīng)用研究。
9、公共藝術(shù)教育與大學(xué)生心理健康關(guān)系探析。
10、日本的書法教育傳統(tǒng)。
11、淺談創(chuàng)意計算在教育類嚴(yán)肅游戲中的發(fā)展。
12、論《傅雷家書》之家庭美育方法的現(xiàn)實意義。
13、高職設(shè)計類專業(yè)互動教學(xué)中微課教學(xué)模式的應(yīng)用與實踐。
14、用音樂創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式。
15、基于mooc的影視藝術(shù)類課程“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式初探。
16、論美育的本質(zhì)及其當(dāng)代使命。
17、文化軟實力視角下教師群體美育能力的培養(yǎng)與重構(gòu)。
18、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)微課程教學(xué)模式研究。
19、將音樂劇與學(xué)科教學(xué)嫁接能巧妙實現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。
20、藝術(shù)類高職院校學(xué)生心理健康狀況及輔導(dǎo)模式初探。
21、高職動漫專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫的建設(shè)研究。
22、藝術(shù)院校國防教育特色研究。
23、試論教育現(xiàn)代化對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新需求。
24、藝術(shù)類高職院校發(fā)展性心理健康教育體系的構(gòu)建。
25、藝術(shù)類虛擬仿真實驗教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)研究。
26、藝術(shù)設(shè)計類課程借助慕課平臺的大眾化推廣。
27、論引進翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的積極意義。
28、藝術(shù)類大學(xué)生優(yōu)質(zhì)健康心理教育研究。
29、網(wǎng)絡(luò)資源對藝術(shù)院校大學(xué)英語讀寫教學(xué)提升的研究。
30、亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊義。
31、中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)的精神氣象。
32、論表達性藝術(shù)治療在心理健康教育課程改革中的應(yīng)用。
33、高職現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)變化及其對策--以廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例。
34、大學(xué)生藝術(shù)類慕課課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀抽樣調(diào)查研究。
35、基于學(xué)習(xí)元平臺的大學(xué)生深度學(xué)習(xí)研究--以“攝影技術(shù)與藝術(shù)”課程為例。
36、團體參與式音樂藝術(shù)教育模式對大學(xué)生羞怯心理的影響。
37、藝術(shù)院校團體輔導(dǎo)式教學(xué)在心理健康課堂中的實踐研究。
38、運用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)。
39、大理定制教育的實施及其對兒童心理發(fā)展作用的質(zhì)性研究。
40、高職院校藝術(shù)生心理問題及教育對策思考。
41、課堂教學(xué)中教師非言語教學(xué)藝術(shù)評價研究。
42、淺談信息技術(shù)下的中學(xué)美術(shù)教育。
43、讓美育融入學(xué)校教育全過程。
44、談?wù)劇对偎苌分猩蛭睦蠋煹慕逃囆g(shù)。
45、淺析初中藝術(shù)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)整合。
46、人文素質(zhì)的美育詮釋--人文素質(zhì)教育的美育內(nèi)涵研究。
47、淺談教師批評學(xué)生的藝術(shù)。
48、思想政治教育的語言藝術(shù)。
49、幼兒園多媒體美術(shù)教學(xué)實例探析。
50、以西方現(xiàn)代設(shè)計史為例探索民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的翻轉(zhuǎn)課堂。
課程與教學(xué)論的論文題目篇十一
在新的課程計劃中，德育活動在活動課程中占有非常突出的位置，反映了國內(nèi)教育界已認(rèn)識到德育活動在中小學(xué)德育工作中的作用。從目前全國各地中小學(xué)德育實踐來看，活動課程的引入不僅為那些早已在實行但又無法正常納入到學(xué)校教育中的德育活動提供了一種使其系統(tǒng)化、正規(guī)化的結(jié)構(gòu)框架，而且更為重要的是它為打破長期以來一直占據(jù)主導(dǎo)地位的學(xué)科化德育模式帶來了希望。
一、德育活動應(yīng)成為德育主要的教育形式。
我國教育界經(jīng)過長期的實踐和探索，形成了以思想政治、思想品德、社會及歷史等為主的德育學(xué)科課程體系，在傳授愛國主義、集體主義等系統(tǒng)性道德知識方面積累了豐富的經(jīng)驗。但是，盡管道德認(rèn)識能給學(xué)生提供未來行為的認(rèn)知圖式，它們在學(xué)生頭腦中卻往往只是以知識形態(tài)存在而不是以能影響學(xué)生的行為即成為學(xué)生品性的一部分的觀念存在的。也就是說這樣的道德知識對個體在具體道德情景中的行為影響是很小的，只有在個體價值觀念單一、不能或無須作出獨立的道德判斷和選擇的情景中，它們才會成為行動的線索。而對處在變革與多元化時期的中小學(xué)生來說，由于影響其行為的因素十分復(fù)雜，因而僅有道德知識這一行為線索并不能有效地引發(fā)學(xué)生的道德行為，這是學(xué)科式德育課程教學(xué)效果低下的根本原因。因為道德行為的產(chǎn)生除了需要認(rèn)識的支撐之外，更需要行為動機（情感）的激發(fā)，需要對情景的認(rèn)知和判斷及對自身行為的自我監(jiān)控等。
而德育活動課程則通過給學(xué)生提供各種各樣真實的道德情景和道德沖突，通過學(xué)生現(xiàn)實的人與人之間的交往，不僅把抽象的道德原理和規(guī)范以具體的方式呈現(xiàn)出來從而加深學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生對道德情景的自主判斷能力，而且還會使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗和自覺的參與意識，這就有可能使學(xué)生的道德知識轉(zhuǎn)化為自己的觀念和品性，從而使學(xué)生在未來遇到相似的情景時受到類似情感的觸發(fā)而引起道德行為動機。杜威認(rèn)為，這種使人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)關(guān)系的教育方式，是最好的和最深刻的道德訓(xùn)練。因此，德育活動對于學(xué)校德育工作來說具有極大的價值，在培養(yǎng)學(xué)生的道德行為能力和激發(fā)學(xué)生的道德情感方面具有學(xué)科教育所無法比擬的優(yōu)勢，應(yīng)該成為學(xué)校德育的主導(dǎo)形式。
但是，有正確的道德觀念和道德判斷不一定能保證人們作出相應(yīng)的道德行為，而且即使有做出道德行為的意愿（動機），也不一定就能引發(fā)正確的道德行為。這就好像是人們懂得制造飛機大炮的原理卻不一定能真的制造出來一樣，這里還有許多工藝問題、技術(shù)問題。同樣的，能否做出恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨橐泊嬖谥愃浦圃旃に嚰夹g(shù)的道德技能問題，如怎樣表達同情和關(guān)心以正確地幫助別人，如何通過協(xié)商以避免沖突達成公正公平，怎樣有效地參與社會生活等，都涉及處理個體之間、個體與集體之間的相互關(guān)系以及怎樣控制和調(diào)節(jié)自身情感和行為等技能問題。也可以說，一個正確的道德行為既包含著道德認(rèn)識、道德情感，還包含著適當(dāng)和熟練的道德“技能”。毫無疑問，這樣的技能通過刻板的說教是很難獲得的，就如學(xué)游泳而只在岸上聽取理論講解一樣，一旦真的下水很可能會被淹死，學(xué)科式德育課程的缺陷也在于此。德育活動由于是以個體和集體的各種具體活動和行為展開的，活動過程本身就是各種行為技能的運用和學(xué)習(xí)過程，因而德育活動課程不僅有利于加深學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)他們的道德情感，而且也特別適合于道德行為技能的培養(yǎng)和獲得。
總之，德育活動課程有著學(xué)科課程無法實現(xiàn)的功能，與德育學(xué)科教育也有著很大的互補性，事實上，它們對學(xué)生道德品質(zhì)中的不同方面起作用。學(xué)校德育工作的改革應(yīng)當(dāng)注意兩方面的協(xié)調(diào)和銜接工作，就目前的學(xué)校德育實踐來看應(yīng)更加注意德育活動課程的建設(shè)，這對規(guī)劃和建立完善的學(xué)校德育體系是十分重要的。
二、德育活動課程目標(biāo)的確立。
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃（試行）》中明確指出了活動課程應(yīng)“使學(xué)生受到政治、思想、道德教育”。在《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中也闡述了活動課程和德育活動在學(xué)校德育中的作用，這對建立完善的學(xué)校德育體系有著重要的指導(dǎo)意義。但從課程設(shè)置的要求來看，德育活動課程的目標(biāo)和要求仍然不明確，在制定相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校進行的德育活動也缺乏應(yīng)有的理論框架，這對中小學(xué)開設(shè)德育活動課程帶來了很大的困難，甚至混亂。因此對如何進行德育課程目標(biāo)設(shè)置及活動內(nèi)容的構(gòu)架等的研究仍然是一項緊迫的任務(wù)，需要做大量的研究工作。
重視能力的培養(yǎng)是新的課程計劃的重要特征。這一思想也在各科教學(xué)大綱的制定過程中得到了體現(xiàn)，這可以說是目前我國中小學(xué)課程改革中的一大進步。由于能力的形成和發(fā)展必須以活動為基礎(chǔ)，并且也只能在活動過程中體現(xiàn)，因而活動課程的提出實際上是為了滿足培養(yǎng)目標(biāo)上的這一轉(zhuǎn)變。德育活動課程無疑也是為了滿足德育目標(biāo)上的拓展，如形成良好的行為習(xí)慣、培養(yǎng)自主自制能力、是非判斷能力、人際交往能力及自我教育能力等。這一思想對目前各地開展的有關(guān)德育活動課程的研究和實踐產(chǎn)生了很大的影響，并且對計劃中所提出的晨（夕）會、班隊會活動、社會實踐活動及學(xué)校傳統(tǒng)活動等的改造起到了積極的作用。但是這種依據(jù)傳統(tǒng)的以學(xué)科教育為核心的知識與能力劃分方法來確定德育活動課程目標(biāo)的思想，雖然表面上解決了知行脫節(jié)問題，而實際上還脫離不開傳統(tǒng)的德目主義德育觀，甚至?xí)蚩菰锏男袨榧寄苡?xùn)練，同樣難以解決學(xué)生遇到的或未來會遇到的各種道德困境。事實上，知識與能力相加還不等于真實的道德行為，更不等于道德品質(zhì)，因為道德行為總是與情景相聯(lián)系的，而且也只有與情景相聯(lián)系才能產(chǎn)生激發(fā)行為的.動機和情感?；\統(tǒng)地以能力作為德育活動目標(biāo)是不適合于德育特有的內(nèi)在規(guī)定性，也很容易使活動課程所具有的自主性、開放性等特征受到威脅。因而，我們認(rèn)為在確定德育活動課程目標(biāo)時必須對道德行為中的能力作出分析。
在學(xué)科教育中，知識與能力實際上是聯(lián)系在一起的，能力作為一個比知識和技能包容范圍更廣的假設(shè)結(jié)構(gòu)，既包含知識，也包括知識的運用。但我們在學(xué)科教育強調(diào)能力的培養(yǎng)實質(zhì)上是只強調(diào)知識的運用，是一種智力技能和動作技能，是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的按某種規(guī)則或操作程序順利完成某種智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。這說明，在學(xué)科教育中所說的能力大多只涉及人的理智領(lǐng)域，本質(zhì)是由一些規(guī)則或操作程序構(gòu)成的。而在人們的道德領(lǐng)域，并不缺乏這樣的規(guī)則和操作程序，但并不能像學(xué)科教育那樣一旦形成就很容易遷移，并能在另一種情景中得到貫徹，如學(xué)校中學(xué)生的道德表現(xiàn)與他們在家庭與社會上的道德表現(xiàn)有著很大的反差。這不僅說明傳統(tǒng)的學(xué)科式道德教育是有缺陷的，而且也說明了道德行為與情景之間的密切關(guān)系。因為在道德行為中既包含認(rèn)識和解釋道德情景的認(rèn)知技能和進行具體行為的操作技能，也包含屬于情感領(lǐng)域中的動機和情感因素，而這種情感性因素在形成一種行為的過程中占有極其重要的地位，這與解決一道智力難題是完全不同的。換句話說，要實現(xiàn)道德行為的遷移必須同時完成行為者認(rèn)知、操作（動作）及情感三方面的遷移，而其中情感及其體驗又起著核心的作用，因而在布盧姆的教育目標(biāo)分類體系中有關(guān)道德、良心或社會化、價值之類的是在“情感行為”的概念下進行闡述的。這也正是無法通過灌輸來實現(xiàn)的教育目標(biāo)，但在人們自覺自主的活動中卻能得到比較好地展現(xiàn)。
然而，我們也絕不能期望所有學(xué)科課程無法解決的問題，活動課程都能很好地解決。比如，要想把道德行為能力進行分割培養(yǎng)，讓德育活動課程只解決所謂的“能力”問題是不可能的。無論是作為情感行為，還是作為一種判斷推理，道德行為都依賴于特定的情景，離開具體的情景和條件去判定某個人的行為是否道德是不可能的，因為對中小學(xué)生來說并不存在抽象的道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為能力，也不能把道德行為能力分解開來分別培養(yǎng)。這在柯爾伯格的道德教育實踐中也暗示了這一點，他從開始推崇的所謂的新蘇格拉底法轉(zhuǎn)向所謂的新柏拉圖模式（即以類似于以色列集體農(nóng)莊通過團體進行道德教育的公正團體法）并不只是方法上的轉(zhuǎn)換，實質(zhì)上說明了教育觀念和教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，即從關(guān)注抽象的道德推理能力轉(zhuǎn)向培養(yǎng)解決具體的道德問題的能力。這與我們一貫強調(diào)的集體教育思想的實質(zhì)是相通的。
所以，我們認(rèn)為，德育活動課程應(yīng)以培養(yǎng)解決具體的道德問題、處理各種現(xiàn)實的道德情景的能力為目標(biāo)。這種定位不僅符合活動課程實踐性、開放性的特征，而且也符合德育的要求，符合能力培養(yǎng)的要求?？梢哉f，培養(yǎng)解決具體的道德問題和處理各種現(xiàn)實的道德情景能力，其實是把培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識能力、道德情感和道德行為能力結(jié)合起來了。比如，當(dāng)學(xué)生面對某個具體的道德問題時，他必須通過分析、推理才能做出相應(yīng)的判斷和行為，而解決某個具體道德問題的能力必然需要交往能力、自主自制能力等。因而這種定位與課程計劃并不矛盾。只不過課程計劃中所提出的各種道德行為能力是針對具體的活動而言的，而作為課程目標(biāo)這些能力顯然過于微觀了，對課程研制是不利的。
解決具體的道德問題的能力是個體適應(yīng)社會生活、參與社會生活的基本素質(zhì)要求，這是整個學(xué)校德育目標(biāo)的總的出發(fā)點，正如杜威所說的，離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德的目標(biāo)，也沒有什么目的。運用真實的道德情景及現(xiàn)實的道德問題的道德活動本身就是學(xué)生參與社會的一種直接的方式，這種方式對他們適應(yīng)社會能力的提高會有積極的作用。在國外有一種針對社會適應(yīng)不良或有缺陷的中小學(xué)生設(shè)立的預(yù)備性課程（preparecurriculum），就是以改善學(xué)生解決具體道德問題的能力為中心目標(biāo)設(shè)計的，其中包含人際技能訓(xùn)練、情景知覺與判斷能力訓(xùn)練，情景調(diào)控能力及自我評估能力的訓(xùn)練等具體內(nèi)容，而且這些訓(xùn)練完全是以活動方式展開的，值得我們借鑒。
三、德育活動課程的內(nèi)容構(gòu)架。
德育活動課程的內(nèi)容不應(yīng)是過去一些零散的德育活動，如晨（夕）會、班團隊活動等的簡單組合，也不應(yīng)是德育學(xué)科課程的實踐補充，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)德育活動課程目標(biāo)來構(gòu)架。這樣既可以達到與學(xué)科課程相互補充的目的，也可以使德育活動課程具有自身的邏輯性和課程體系，并改變目前許多學(xué)校德育活動課程開設(shè)的隨意性。
德育活動內(nèi)容的選擇必須考慮兩個方面：確定各種適合學(xué)生年齡特點的道德問題和道德情景以及各種道德行為所包含的相應(yīng)的行為技能和情感表達與體驗技能。因此，我們認(rèn)為，德育活動課程內(nèi)容構(gòu)架的關(guān)鍵是選擇有針對性的、符合學(xué)生道德發(fā)展水平的道德問題和道德情景，然后以此為基礎(chǔ)設(shè)計反映學(xué)生道德實踐和社會需要的德育活動。根據(jù)學(xué)生日常接觸的具有典型意義的道德問題和道德情景可以構(gòu)成一個橫向的各種德育活動主題，而根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律以及學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實和將來的社會生活的要求，可以設(shè)計一系列的縱向的德育活動。也就是說，根據(jù)主題的需要及學(xué)生年級水平，可以把某一德育主題設(shè)計成具有前后銜接關(guān)系的系列活動，這樣可以使學(xué)生處理道德問題和道德情景的能力逐步得到發(fā)展。因此，德育活動的構(gòu)架從形式上來看可以設(shè)計成系列主題活動或者綜合活動，這種形式也便于隨時調(diào)整和增刪活動內(nèi)容，使德育活動課程能有較強的包容性和靈活性，能隨時反映學(xué)生的道德實踐需要和社會現(xiàn)實的要求。
在設(shè)計具體的德育活動過程中，需要抽象出各種處理現(xiàn)實的道德問題和道德情景的能力，這是最為復(fù)雜和困難的。我們認(rèn)為，以下幾個方面是比較重要的，這些方面也包含著道德認(rèn)知的成分。
一是道德交往能力的培養(yǎng)。皮亞杰曾說過，道德上的自律只能以人與人之間關(guān)系的水平表現(xiàn)出來。實際上個體的行為是否符合道德規(guī)范，從根本上來說都是以與其他人形成的各種權(quán)益關(guān)系體現(xiàn)出來的。社會交往能力不僅是實現(xiàn)人際互動的基礎(chǔ)，也是形成處理各種道德問題和道德情景的基本技能。處理學(xué)生之間、個體與集體之間、個體與社會之間的關(guān)系的能力，實質(zhì)上都與學(xué)生的交往能力密切相關(guān)。在上面提到的預(yù)備性課程中，人際交往能力的訓(xùn)練也被認(rèn)為具有關(guān)鍵的作用。
二是勞動觀念和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)。勞動觀念和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)是目前學(xué)校與家庭都比較容易忽視的德育內(nèi)容。但是勞動是個體將來參與社會的最基本手段，也是構(gòu)成學(xué)生品德的重要內(nèi)容。通過勞動可以培養(yǎng)學(xué)生思想信念、鍛煉道德意志品質(zhì)，所以馬卡連柯曾說勞動最大的益處還在于人們道德上和精神上的發(fā)展。即使是最簡單的自我服務(wù)勞動也是培養(yǎng)人遵守紀(jì)律、培養(yǎng)人對別人的義務(wù)感的重要手段，能使一個人養(yǎng)成尊敬父母、兄弟姐妹和同學(xué)的習(xí)慣。而且由于勞動具有具體的物質(zhì)和活動形態(tài)，也特別適合于活動課程的要求。當(dāng)然這種勞動活動不是通常意義上的勞技課或勞育。
三是道德自律能力的培養(yǎng)。道德自律能力包括情緒自律、價值自律和行為自律等許多方面，而個體的自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力則是促成自律的最核心的要素。兒童道德發(fā)展從他律向自律過渡實質(zhì)上是兒童自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力的形成和發(fā)展。道德上自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力的發(fā)展不是通過灌輸或者自然成熟就能實現(xiàn)的，而只能通過學(xué)生自主的實踐活動逐漸內(nèi)化而來，因而是德育活動課程的重要任務(wù)。
四是自我權(quán)益的維護能力。我國的德育歷來強調(diào)集體的利益，而不重視個體的需要，尤其是對兒童的教育更是如此。但實際上不懂得個體權(quán)益及其界限，就談不上尊重他人和集體的權(quán)益，僅有集體主義教育而看不見學(xué)生個體的德育也會帶來嚴(yán)重的后果。這在歷史上和現(xiàn)實的宗教極端主義中都有深刻的教訓(xùn)。因而在運用集體的德育力量的同時，必須充分地考慮個體的權(quán)益（包括法律上的權(quán)利）。柯爾伯格極力推薦的“公正團體法”的核心就是要讓學(xué)生在活動過程中“努力達成‘公正’和‘團體’之間的平衡”，在運用集體力量的同時，保護個體學(xué)生的權(quán)利，促進其道德發(fā)展。
五是道德情感的體驗和表達能力。道德情感是推動道德行為的動力，沒有對他人情感的體察和對自我情感的反省能力，就不可能有道德活動的需要；沒有道德情感的行為也不能說是道德行為。
應(yīng)當(dāng)指出，上述能力本身并不構(gòu)成德育活動課程的內(nèi)容，它們只是設(shè)計德育活動的線索。在具體的活動中，它們往往是交織在一起的，也就是說解決具體的道德問題常常需要上述各種能力的結(jié)合。還應(yīng)指出，活動課程真正的生命力在于它在設(shè)計教育活動時的靈活性和現(xiàn)實感。因而我們絕不希望上述的內(nèi)容能包括德育活動課程的全部能力要素和內(nèi)容，實際上也不可能。
課程與教學(xué)論的論文題目篇十二
傳統(tǒng)教學(xué)是我國長久以來一直采取的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式一般以班級為單位，有固定的時間、固定的空間，以教師講、學(xué)生聽為主要教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢，一是教師經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，專業(yè)素養(yǎng)較高，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗。組織教學(xué)活動能根據(jù)學(xué)生實際情況，突出重點，突破難點，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo);二是傳統(tǒng)教學(xué)模式按照教科書的教學(xué)順序，注重知識的系統(tǒng)性，使學(xué)生系統(tǒng)掌握知識;三是教師與學(xué)生可以近距離接觸，教師的語言、行為和教態(tài)都會給學(xué)生留下深刻的印象，即所謂的言傳身教;四是教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的反應(yīng)，隨時調(diào)整課堂進度，根據(jù)學(xué)生的接受能力，隨時改變教學(xué)方法，便于學(xué)生理解。當(dāng)然傳統(tǒng)教學(xué)由于時間、空間的限制，存在一定的劣勢。一是傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，教師處于主體地位，采用填灌式教學(xué);二是教學(xué)內(nèi)容主要是課本，知識局限性較大，甚至有些知識已經(jīng)與科技進步脫節(jié)，對學(xué)生的吸引力不大;三是傳統(tǒng)教學(xué)方式較為單一，以黑板和教室為活動中心，教學(xué)活動較為枯燥，容易引起學(xué)習(xí)疲勞。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計算機網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來的一種教學(xué)模式，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，為學(xué)習(xí)者提供教育信息和教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不受時間和空間的限制，只要學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)愿望，就可以在任何時間、任何地點接受網(wǎng)絡(luò)教育。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢，一是教學(xué)方式非常多樣，多媒體豐富的教學(xué)資源，如圖片、視頻、音頻的應(yīng)用，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段非常靈活，能大大激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情;二是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)做到以學(xué)生為中心，學(xué)生可以根據(jù)自己的層次選擇不同課程，也可以按照自己的喜好選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法和檢測方式;三是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)地點和時間非常靈活，學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自己的情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進度;四是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容體系較為豐富，不局限于課本，網(wǎng)絡(luò)上有非常豐富的教學(xué)資源，而且更新非常迅速，學(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最快地獲取更多信息，極大地拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，選取學(xué)習(xí)內(nèi)容，滿足學(xué)習(xí)需求。正由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)極大的自由性和不固定性，既有優(yōu)勢又有弊端。特別對于年紀(jì)較小的學(xué)生來說，自律性較差，在沒有教師的約束下，難以做到自主學(xué)習(xí)。而且他們?nèi)鄙俦鎰e能力，不知道哪些是有用的知識，哪些是沒必要了解的，如果缺乏教師的引導(dǎo)，一味按照自己的喜好，很難真正學(xué)到知識。
2。傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展趨勢。
由于傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)各有利弊、優(yōu)勢互補，因此現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用雖然越來越廣泛，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)未必可以淘汰傳統(tǒng)教學(xué)而獨立存在，最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合。
2。1讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的課程內(nèi)容設(shè)置更多地考慮傳統(tǒng)課堂的需要，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)教學(xué)的一部分。課堂中引入優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，拓展傳統(tǒng)課堂的深度，加入與時俱進的流行元素，加入學(xué)生感興趣的話題。另外，加入網(wǎng)絡(luò)課堂的多媒體手段，在課堂中更多地運用圖片、視頻、音樂代替?zhèn)鹘y(tǒng)說教。在課堂中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，根據(jù)具體學(xué)情和客觀條件，采用豐富多樣的教學(xué)手段達到教學(xué)目的。
2。2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為傳統(tǒng)教學(xué)的補充。
網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源非常豐富，但正因為網(wǎng)絡(luò)便利，很多網(wǎng)絡(luò)資源魚龍混雜。為了實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有機融合，首先必須提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)質(zhì)量。教師設(shè)計網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時要更用心，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目標(biāo)要清晰，教學(xué)內(nèi)容要有所選擇，難度設(shè)置要合理，并根據(jù)學(xué)生興趣選取適當(dāng)?shù)耐卣箖?nèi)容，開闊學(xué)生的視野。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中設(shè)置明確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源非常多，學(xué)生在眾多信息中很可能迷失，此時教師的引導(dǎo)作用就顯得尤為重要。學(xué)習(xí)指導(dǎo)可以明確地告訴學(xué)生本節(jié)課所分的板塊，每一個板塊需要掌握的內(nèi)容，以及重點內(nèi)容和基本了解內(nèi)容之間的劃分，讓學(xué)生有針對性地學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，為了督促學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，必須實施一些檢測手段?？梢岳锰摂M學(xué)習(xí)社區(qū)加強學(xué)生之間的交流和互相督促，還可以利用電子郵件和在線完成作業(yè)檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
3。結(jié)語。
傳統(tǒng)教學(xué)是我國長久以來一直采取的教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計算機網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來的一種教學(xué)模式，這兩種教學(xué)方式各有利弊。最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，從而達到最好的教學(xué)效果。
參考文獻：
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[2]張小巧，郭根生。淺析網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢互補關(guān)系[j]。電化教育研究，20xx，02：89—91。
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課程與教學(xué)論的論文題目篇十三
初中階段是學(xué)生的少年期，我們又稱學(xué)齡中期。這一階段是生理發(fā)育的高峰期，說明學(xué)生已經(jīng)開始步入青春發(fā)育階段。他們的身體發(fā)生了急速的變化，我們自身也有體會，發(fā)生了非常明顯變化的有身高、體重、肩寬、胸圍等等。同時在這個重要的.時期都要有一次聲音的變化，這也是每個人必須經(jīng)歷的，就是我們常說的變聲期。這說明初中階段就是學(xué)生從童聲過渡到成年人聲音的變聲階段。所以在這重要的階段，應(yīng)對學(xué)生的生理與心理變化進行關(guān)注、了解，才能更好地進行音樂教學(xué)。
（一）初中生生理特征分析。
初中階段學(xué)生的變化明顯是在身體上，如前面所說身高增長很快，體重也在迅速增加等等，因為這是人在生長發(fā)育中的第二個高峰期。這時的學(xué)生不僅在身體并且大腦、神經(jīng)系統(tǒng)、各種感覺器官都已基本趨向成熟；同時性機能開始成熟，生理發(fā)育特別快，青春期就是指的這一時期的。
（二）初中生心理狀態(tài)分析。
初中的開始，是學(xué)生個性形成的關(guān)鍵時期，它決定了學(xué)生一生的性格，同時也是讓學(xué)生正確地從兒童過渡到一個成熟的個體的重要時期。所以教師要深入了解學(xué)生這一時期的心理狀態(tài)，避免學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的心理逆反，隨時跟學(xué)生進行溝通交流，了解所教各個班集體和個別特殊學(xué)生的心理特點，將學(xué)生往好的方向引導(dǎo)。學(xué)生到了初中階段，其心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)主要有三個特征：自我意識增強、抽象思維能力發(fā)展迅速和情緒與情感更加豐富。
（一）音樂欣賞課。
音樂欣賞課就是指單純的對音樂進行欣賞的課程，它可以在讓學(xué)生感受、體會音樂的同時鑒賞音樂美在哪里，除了培養(yǎng)學(xué)生對音樂的情感體驗外還增強了學(xué)生音樂審美情趣和審美能力。在欣賞課中可以用體驗性教學(xué)方法來教學(xué)，它以感受、體驗音樂為主，同時讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣得到激發(fā)。
（二）樂理課。
樂理課是指對音樂基本知識的學(xué)習(xí)，包括節(jié)奏、旋律、音樂常識等。它在豐富學(xué)生基本音樂知識的同時讓學(xué)生的邏輯思維更加嚴(yán)密，促進學(xué)生思維能力向抽象化發(fā)展。樂理課可以運用語言性音樂教學(xué)方法，它是以老師和學(xué)生語言傳遞為主，通過口頭性的語言以及學(xué)生獨立閱讀的書面語言為主，也是常用的音樂課堂教學(xué)方法。如果處于變聲期，切記不能用嗓過度，所以樂理課上通過對一些音樂的理論知識的教授，讓學(xué)生在音樂理論知識的學(xué)習(xí)中歸納總結(jié)出一些音樂的常識、規(guī)律，讓學(xué)生更透徹地了解音樂。
三、結(jié)語。
綜上所述，根據(jù)學(xué)生的情況不同，我們要切合學(xué)生的實際進行教學(xué)，在音樂教學(xué)的實踐中我們應(yīng)該不斷進行加工創(chuàng)新，逐步完善自己的教學(xué)。在今天作為一名音樂教師，當(dāng)然應(yīng)該即時地更新自己的知識含量，學(xué)習(xí)交流更多的新的教育知識和專業(yè)知識，多方面地學(xué)習(xí)交流音樂教學(xué)的心得，才能真正成為一名合格的音樂教師。
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課程與教學(xué)論的論文題目篇十四
3、信息時代下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)平面構(gòu)成教學(xué)改革探索。
4、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的藝術(shù)院?；A(chǔ)教育教學(xué)。
5、傳統(tǒng)茶道與禮儀德育教育關(guān)系的探討。
6、藝術(shù)院校貧困生心理教育及管理探析。
8、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)靜物擺放中的應(yīng)用研究。
9、公共藝術(shù)教育與大學(xué)生心理健康關(guān)系探析。
10、日本的書法教育傳統(tǒng)。
11、淺談創(chuàng)意計算在教育類嚴(yán)肅游戲中的發(fā)展。
12、論《傅雷家書》之家庭美育方法的現(xiàn)實意義。
13、高職設(shè)計類專業(yè)互動教學(xué)中微課教學(xué)模式的應(yīng)用與實踐。
14、用音樂創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式。
15、基于mooc的影視藝術(shù)類課程“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式初探。
16、論美育的本質(zhì)及其當(dāng)代使命。
17、文化軟實力視角下教師群體美育能力的培養(yǎng)與重構(gòu)。
18、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)微課程教學(xué)模式研究。
19、將音樂劇與學(xué)科教學(xué)嫁接能巧妙實現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。
20、藝術(shù)類高職院校學(xué)生心理健康狀況及輔導(dǎo)模式初探。
21、高職動漫專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫的建設(shè)研究。
22、藝術(shù)院校國防教育特色研究。
23、試論教育現(xiàn)代化對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新需求。
24、藝術(shù)類高職院校發(fā)展性心理健康教育體系的構(gòu)建。
25、藝術(shù)類虛擬仿真實驗教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)研究。
26、藝術(shù)設(shè)計類課程借助慕課平臺的大眾化推廣。
27、論引進翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的積極意義。
28、藝術(shù)類大學(xué)生優(yōu)質(zhì)健康心理教育研究。
29、網(wǎng)絡(luò)資源對藝術(shù)院校大學(xué)英語讀寫教學(xué)提升的研究。
30、亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊義。
31、中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)的精神氣象。
32、論表達性藝術(shù)治療在心理健康教育課程改革中的應(yīng)用。
33、高職現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)變化及其對策--以廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例。
34、大學(xué)生藝術(shù)類慕課課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀抽樣調(diào)查研究。
35、基于學(xué)習(xí)元平臺的大學(xué)生深度學(xué)習(xí)研究--以“攝影技術(shù)與藝術(shù)”課程為例。
36、團體參與式音樂藝術(shù)教育模式對大學(xué)生羞怯心理的影響。
37、藝術(shù)院校團體輔導(dǎo)式教學(xué)在心理健康課堂中的實踐研究。
38、運用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)。
39、大理定制教育的實施及其對兒童心理發(fā)展作用的質(zhì)性研究。
40、高職院校藝術(shù)生心理問題及教育對策思考。
41、課堂教學(xué)中教師非言語教學(xué)藝術(shù)評價研究。
42、淺談信息技術(shù)下的中學(xué)美術(shù)教育。
43、讓美育融入學(xué)校教育全過程。
44、談?wù)劇对偎苌分猩蛭睦蠋煹慕逃囆g(shù)。
45、淺析初中藝術(shù)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)整合。
46、人文素質(zhì)的美育詮釋--人文素質(zhì)教育的美育內(nèi)涵研究。
47、淺談教師批評學(xué)生的藝術(shù)。
48、思想政治教育的語言藝術(shù)。
49、幼兒園多媒體美術(shù)教學(xué)實例探析。
50、以西方現(xiàn)代設(shè)計史為例探索民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的翻轉(zhuǎn)課堂。
51、互聯(lián)網(wǎng)+教育模式下高中美術(shù)鑒賞課的探索。
52、構(gòu)建以心理健康教育為特色的體藝特色示范校。
53、改進美育的重點在基礎(chǔ)教育階段。
54、用影視藝術(shù)啟發(fā)教育者思考。
55、如何讓少兒藝術(shù)培訓(xùn)回歸教育本身。
56、青島學(xué)生美育教育實現(xiàn)均衡發(fā)展。
57、河北民間美術(shù)現(xiàn)狀及引入高校教學(xué)的思考。
58、高職院校藝術(shù)類教育培訓(xùn)研究。
59、東北地區(qū)青少年傳統(tǒng)文化教育途徑研究。
60、論翻轉(zhuǎn)課堂與環(huán)境藝術(shù)教學(xué)。
61、基于信息化技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)教育教學(xué)模式新思考。
62、淺談鼓勵教育在教學(xué)中的藝術(shù)魅力。
63、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代藝術(shù)類教師信息化教學(xué)能力發(fā)展研究。
64、淺析當(dāng)前高職藝術(shù)類“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的優(yōu)勢與發(fā)展制約。
65、網(wǎng)絡(luò)新媒體對藝術(shù)類課程教學(xué)影響。
66、高等藝術(shù)院校在線課程開發(fā)的趨勢研究。
67、淺議開展群眾文化活動在少兒素質(zhì)教育中的作用。
68、重視藝術(shù)審美教育在素質(zhì)教育中的培養(yǎng)。
69、高職藝術(shù)類專業(yè)微課程資源建設(shè)應(yīng)用現(xiàn)狀與思考。
70、美術(shù)館美術(shù)教育與多媒體結(jié)合的教學(xué)案例開發(fā)。
71、重建詩性主體：當(dāng)代審美教育的獨特價值。
72、論高中音樂教學(xué)與多媒體信息技術(shù)的結(jié)合。
73、視覺文化的視角：人文社科類網(wǎng)絡(luò)視頻課程敘事策略探究。
74、職業(yè)學(xué)校教育不能缺少積極語言。
75、關(guān)于藝術(shù)團訓(xùn)練提升大學(xué)生心理韌性的調(diào)查研究。
76、繪畫藝術(shù)介入高職院校團體心理輔導(dǎo)初探。
77、農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題與對策分析。
79、構(gòu)筑教學(xué)樓外部環(huán)境的公共藝術(shù)設(shè)計。
80、藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)的新定位與對位思考。
82、論素質(zhì)教育視閾下藝術(shù)生的心理關(guān)注。
83、談新政策下的廣播影視類專業(yè)藝考熱的理性回歸。
84、盧梭的消極教育觀及其當(dāng)代價值新探。
85、高校舞蹈教學(xué)融入多媒體教學(xué)研究。
86、美術(shù)治療在特殊兒童教育中的作用。
87、論中國現(xiàn)代美育思潮的理論起點與歷史困境。
88、虛擬卡通教師教學(xué)法的概念及意義研究。
89、論當(dāng)代美育實踐：藝術(shù)與生命教育。
90、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)院校大學(xué)生心理健康教育研究。
91、“三力”與媒體并駕打造情境藝術(shù)課堂。
92、淺談?wù)b讀教育與中國傳統(tǒng)文化的傳承。
93、多媒體教學(xué)在高校傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育中的價值分析。
94、構(gòu)建藝術(shù)院校特色心理健康教育體系的思考。
95、美育不能局限于審美教育。
課程與教學(xué)論的論文題目篇十五
2?興隆熱帶植物園植物資源探析。
3?三亞度假酒店硬質(zhì)景觀研究(或以某某酒店為例)。
4?三亞度假酒店水景觀研究(或以某某酒店為例)。
5?三亞度假酒店園林布局特點研究(以某某酒店為例)。
6?三亞度假酒店景觀特色分析。
7??三亞灣度假酒店園林小品設(shè)計初探。
8?三亞半山半島洲際酒店園林景觀分析。
9?論檳榔谷園林造景元素的研究。
10?檳榔谷景觀特色研究。
課程與教學(xué)論的論文題目篇十六
本課程是工程管理專業(yè)投資與造價管理方向課程中的一門專業(yè)課程。本課程的目的是通過本課程的教學(xué)使學(xué)生了解工程造價管理的主要模式；熟悉建設(shè)項目建設(shè)全過程中工程造價管理的基本內(nèi)容；掌握建設(shè)工程項目環(huán)境評價、建設(shè)工程項目綜合評價、建設(shè)工程項目成本管理、建設(shè)工程項目后評價的主要內(nèi)容、程序和方法；使學(xué)生具備進行建設(shè)項目全過程造價管理和造價咨詢的基本能力。工程估價，顧名思義即為根據(jù)工程專案之實際條件、主觀需求及客觀限制估算出符合工程專案之合理成本。但隨著角色之轉(zhuǎn)換、工程進度之推進，估價之類型亦隨之變化?；诠纼r之目標(biāo)在于提供可行度高之估算成本的原則下作業(yè)，因此對于估價類型需作清楚之定義，以設(shè)定合理之假設(shè)與研究范圍。工程估價作業(yè)為專案生命周期中相當(dāng)基本且重要的一環(huán)，然而隨著電腦技術(shù)的逐步成熟與不同理論方法之引進，如：統(tǒng)計理論、多元線性回歸、案例式推理、蒙地卡羅模擬與人工智慧領(lǐng)域，工程估價的相關(guān)研究，已由傳統(tǒng)詳細估價階段之成本分析及電腦技術(shù)發(fā)展，而回溯至構(gòu)想規(guī)劃及初步設(shè)計階段的粗略、概略估價之成本估算準(zhǔn)確性研究。一般而言，在相關(guān)理論之導(dǎo)入下，新建立之估算方法確實能夠達到精確度提高的估價成果。karshenas則提出以總樓層數(shù)與平均樓層面積的相乘模式為基礎(chǔ)的造價推估模式。在akintolaandak-intoye對于影響工程成本概算因素的歸納，可將影響因素區(qū)分為兩大類。第一類為現(xiàn)地環(huán)境因素，第二類為主觀需求因素。現(xiàn)地環(huán)境因素指的是經(jīng)實際調(diào)查后，可能對于工程專案產(chǎn)生影響的現(xiàn)地條件、外在經(jīng)濟狀況及周邊環(huán)境影響等。而主觀需求因素為業(yè)主對于專案建立之內(nèi)容需求及規(guī)劃設(shè)計單位之初步設(shè)計內(nèi)容?？梢娊㈥P(guān)系模式系建立良好推估方法的主要研究取向。而推測變數(shù)的顯著性與建立符合實質(zhì)關(guān)系的推估模型則是推估成功的關(guān)鍵。
任務(wù)是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接要素，是問題提出的外在表現(xiàn)。根據(jù)學(xué)生的水平、學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)要求，將課程知識面分為多個任務(wù)，機智巧妙地包含各個任務(wù)之中，用于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對知識的興趣和不斷深入探究的精神，使學(xué)生通過對個各任務(wù)的探究和完成養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)方法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過了解學(xué)生的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)水平以及學(xué)習(xí)興趣，從現(xiàn)實出發(fā)針對某一問題或現(xiàn)象提出學(xué)習(xí)思考，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力?！叭蝿?wù)驅(qū)動式”教學(xué)模式就是學(xué)生按照教師、教材提出的某些問題或自己的某些需要而去完成某項學(xué)習(xí)任務(wù)或工作。學(xué)生的學(xué)習(xí)動力來自于滿足某種需求。學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確確立，學(xué)習(xí)活動有順序、有步驟，有計劃化的完成，學(xué)生全程參與學(xué)習(xí)過程，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，積極參與學(xué)習(xí)活動，有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！叭蝿?wù)驅(qū)動式”教學(xué)模式中最重要的是對任務(wù)的`設(shè)計。必須深入了解學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟?qū)W科特點和大綱精神，并以教材為依據(jù)，認(rèn)真規(guī)劃每一項“任務(wù)”，先將這個大的課題分解成許多小的模塊。工程造價管理工作效果的好壞取決于工程造價專業(yè)人員的素質(zhì)和工作水平，因此，工程造價管理專業(yè)資格管理和專業(yè)隊伍建設(shè)一直是電力行業(yè)工程造價管理工作的重要內(nèi)容。經(jīng)過多年的努力，電力行業(yè)已經(jīng)構(gòu)建了層次清晰、專業(yè)劃分明確的電力工程造價專業(yè)資格管理體系。
1）設(shè)計（enginee）r。除包括設(shè)計計算書和圖紙外，還根據(jù)“業(yè)主的要求”中列明的設(shè)計工作，即項目可行性研究。
2）采購（pro-cure）。可能包括獲得項目或施工期的融資，購買土地，購買包括在工藝設(shè)計中的各類工藝、專利產(chǎn)品以及設(shè)備和材料等。
3）施工（con-struc）t。一般包括全面的項目施工管理，如施工方法、設(shè)備安裝調(diào)試及工作協(xié)調(diào)等。這種模式與前面所述的設(shè)計建造模式類似，但承包商往往承擔(dān)了更大的責(zé)任和風(fēng)險，整個工程一般不再設(shè)置工程師，只由業(yè)主代表對項目進行直接的較宏觀的管理。epc主要應(yīng)用于以大型裝置或工藝過程為主要核心技術(shù)的工業(yè)建設(shè)領(lǐng)域，如通常包括大量非標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備的大型石化、制藥、能源等項目，這些項目共同的特點是工藝設(shè)備的采購與安裝成為投資建設(shè)的最重要、最關(guān)鍵的過程，而工藝設(shè)備的采購與安裝又與工藝的設(shè)計緊密相關(guān)。學(xué)生接受了學(xué)習(xí)任務(wù)或工作，將任務(wù)進行進一步的確立和更加具體化。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生知識的獲得是在一定的條件和情況下借助其他方面的幫助，利用學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)方式獲得的。當(dāng)學(xué)生接受任務(wù)后，借助一定的方法和條件，產(chǎn)生了一種積極完成任務(wù)的動機和需求，將任務(wù)進行細致的分析，發(fā)現(xiàn)問題。由于任務(wù)是復(fù)雜的，憑借學(xué)生已有的知識水平難以找準(zhǔn)解決問題的切入點和選擇適當(dāng)?shù)挠杏眯畔?。這時，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，提供與任務(wù)相關(guān)的學(xué)習(xí)資料和網(wǎng)上相關(guān)資料的位置等為學(xué)生完成任務(wù)指點迷津，積極培養(yǎng)學(xué)生剖析問題和解決問題的能力。
3結(jié)論。
實踐證明，任務(wù)通過學(xué)生之間的合作交流，將會更好地補充知識結(jié)構(gòu)的缺陷，完善問題解決的技巧與方法，但是教師在教學(xué)過程中要注意提示學(xué)生把注意力放在專題與課本的交叉點上，注意對教材基礎(chǔ)知識的鞏固，通過對任務(wù)驅(qū)動法下工程造價課程教學(xué)的應(yīng)用能夠為學(xué)生提供更有效的教學(xué)方法。
課程與教學(xué)論的論文題目篇十七
興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。然而德育課堂有時是枯燥的，甚至是與學(xué)生的想法沖突的。例如，在德育課上，有時班主任要針對學(xué)生中存在的問題進行說明，甚至批評教育，這就與學(xué)生的行為、思想沖突。如何改變這種現(xiàn)狀呢？筆者在進行此類的德育課時充分發(fā)揮了信息技術(shù)的優(yōu)勢，取得了意想不到的效果。針對學(xué)生在校園內(nèi)外的一些違規(guī)違紀(jì)不文明行為，簡單的說教幾乎是不起任何作用的，況且經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生有明顯的違紀(jì)行為卻死不承認(rèn)的情況。筆者的做法是，通過照相、攝像手段把學(xué)生的違規(guī)違紀(jì)不文明行為拍下來，與學(xué)生共同探討違紀(jì)行為的細節(jié)、危害，使違紀(jì)者無地自容，有效提高了德育的效果。
1.2切實提高課堂容量。
在德育課上，傳統(tǒng)的授課模式就是班主任一言堂式的講授，其實是呆板的說教，這樣既起不到理想的教學(xué)效果，還大大降低了課堂容量。在德育課堂上，最重要的是用鮮活的例子打動學(xué)生，用生動的語言激勵學(xué)生，用豐富的視頻感染和警醒學(xué)生。這些，都不是傳統(tǒng)的課堂能做到的。而利用信息技術(shù)卻能夠輕而易舉地達到德育教育目的。例如，在一次關(guān)于“自強自立、尊老愛老”的德育主題班會上，筆者把近幾年中央電視臺“感動中國”人物評選中展現(xiàn)的有關(guān)此方面的人物事跡進行了剪輯，制成了一個約40分鐘的視頻資料，這份視頻資料所包含的信息如果班主任口授相傳的話起碼要三課時才能完成，并且視頻中人物的語言、形態(tài)、喜怒哀樂是大多數(shù)班主任傳達不了的。視頻中的背景信息也是班主任無法再現(xiàn)的。所以，利用信息化手段能極大提高德育課堂的容量，起到事半功倍的效果。
1.3多媒體教學(xué)使課堂更加靈活。
德育課堂與其他學(xué)科課堂相比，最大的缺點就是容易出現(xiàn)呆板單一現(xiàn)象。而作為信息化教學(xué)的核心———多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用，極大地豐富了德育課堂的方式和方法，使德育課堂靈活多變，及時而充分地調(diào)動了學(xué)生的思維，引導(dǎo)他們深入思考，積極辯論，有效互動。筆者在主題班會“紀(jì)念九一八勿忘國恥”的德育課上，利用多媒體教學(xué)資源向?qū)W生真現(xiàn)在現(xiàn)了日本軍國主義侵略中國的時代背景、侵華的殘忍血腥及戰(zhàn)后的不思悔改，激起了全體學(xué)生的思想共鳴，他們紛紛發(fā)言，群情激憤，同學(xué)之間，師生之間互動熱烈。在學(xué)生的發(fā)言后，筆者及時用多媒體展示了中國目前的政治經(jīng)濟現(xiàn)狀，重點強調(diào)了安定團結(jié)的重要性，奮發(fā)圖強的重要性，引導(dǎo)學(xué)生思考如何從自身做起，為祖國的繁榮昌盛而努力。一節(jié)課結(jié)束，借助多媒體靈活多變的教學(xué)手段，最大限度地提供給學(xué)生更多的信息，使德育課堂充滿了生機和活力。
2、信息技術(shù)與德育教學(xué)的有機結(jié)合是時代的必然選擇。
當(dāng)前的社會已經(jīng)進入了信息時代，學(xué)生獲得知識的途徑很多。筆者做過一次統(tǒng)計，班級內(nèi)90℅以上的學(xué)生經(jīng)常利用互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，盡管他們獲取的信息會良莠不齊，但是，這是時代發(fā)展的必然結(jié)果。雖然教師常常會擔(dān)心學(xué)生會獲得一些不健康的信息，但是作為班主任是不可能阻止學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的。既然堵不住，就要進行疏導(dǎo)。教師要引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會正確運用信息技術(shù)為學(xué)業(yè)服務(wù)，為自己的思想健康服務(wù)。班主任可以經(jīng)常組織學(xué)生進行“互聯(lián)網(wǎng)與我的學(xué)習(xí)”、“網(wǎng)絡(luò)對我的精神世界的影響”等一系列的主題班會，保持對學(xué)生潛移默化的`德育教育。這樣，既達到了德育教育的目的，又讓學(xué)生在信息技術(shù)的海洋里獲得了知識和快樂。信息技術(shù)發(fā)展迅速，德育與時俱進，二者的完美結(jié)合是每位班主任應(yīng)追求的目標(biāo)。
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