讀后感是一篇記錄讀者對所讀書籍感受和思考的文章。當我們讀完一本書或觀看一部電影后，如果想要寫一篇較為完美的讀后感，需要注意一些要點和技巧。首先，我們要通過仔細閱讀或觀看，深入理解作品的內(nèi)容，把握作品的主題和核心思想。其次，在寫讀后感時，可以結(jié)合自己的個人經(jīng)歷和情感，展示自己對作品的理解和感受。同時，我們還可以從作品的文學(xué)技巧、情節(jié)設(shè)置、人物形象等方面進行分析和評論，以豐富讀后感的內(nèi)容和觀點。以下是一些讀者對科幻、愛情、懸疑等不同類型作品的讀后感，一起來感受不同的色彩。
希臘古典神話讀后感篇一
寒假中我認真讀了一本好書，《希臘神話》故事書，它是一部充滿神話色彩的好書，該書篇篇精彩故事和英雄人物，讓我流連忘返。
書中寫了神的故事，寫了宇宙和人類的起源，寫了正義智慧力量與邪惡勢力作斗爭。
該書讓我感興趣的是《普羅米修斯盜火》故事。整篇文章給我們介紹了普羅米修斯教會了人類觀察日月星辰的.變化，教會人類計算方法和書寫符號來進化交流，教會人類駕馭牲口來分擔(dān)勞動，還教會了人類為了延續(xù)生命，如何來調(diào)制藥劑治病救人的技藝，特別是她用聰明的智慧把火種帶到人類，教會他們用火，使人類能生存發(fā)展。
但是，邪惡勢力宙斯得知普羅米修斯給人類提供生存技能，非常怒火迅速派火神赫托把普羅米修斯抓起來，用鐵鏈鎖鎖在高加索山陡峭的懸崖，并吊了起來。不準休息睡覺，忍受饑渴，炎熱寒冷和風(fēng)吹雨打，更可惡的是宙斯還派出一只神鷹，每天去啄普羅米修斯的肝臟，殘無人道。
普羅米修斯與邪惡不懈的斗爭，得到了人類的同情。宙斯的哥哥與宙斯這種邪惡勢力作斗爭的人，最后想方設(shè)法把普羅米修斯從懸崖陡峭上解救下來。
讀完這本《希臘神話》故事書后，讓我感到無盡的回味與向往，尤其是《普羅米修斯盜火》這篇精彩的故事，證實了正義與邪惡的斗爭，也是一個人的人生真諦與愛的表現(xiàn)，給我?guī)椭艽蟆?/p>
希臘古典神話讀后感篇二
前一段時間沒什么事就突然想看一些書，于是一口氣買了七八本書。我選擇了優(yōu)先閱讀《希臘古典神話》這本書。之所以如此選擇就是因為之前有人告訴我這本書特別的好看，當然了，好看與否我現(xiàn)在感受還不大。
到現(xiàn)在為止除了引言，書中正式內(nèi)容至今也只讀了15頁。之所以讀的這么慢就是因為書中的人物名字好復(fù)雜，讀了第二頁之后我就完全不記得第一頁里面的人物的名字了?；蛟S是因為我是個英文白癡吧！所以才記不住名字。
在我的認知里神話故事的確是應(yīng)該讓人覺得神奇、不可思議的，但是這個故事已經(jīng)超出了我對神話故事的想象。當然，這僅僅是在讀過這本書的百分之三的感受。
希臘古典神話讀后感篇三
看了中國神話故事和山海經(jīng)后，急不可待的看了《希臘古典神話》，以前看國外的一些電影總感覺懵懵懂懂，從源頭讀起，對一些是是而非的認識清晰明了了很多。
興，百姓苦；亡，百姓苦。以前全世界的普通老百姓都太辛苦了，自身又無力改變命運，因此神話能慰藉他們疲憊的身心和麻木的靈魂，更重要的是能讓人類產(chǎn)生被潘多拉盒蓋住的“希望”，有了希望我們?nèi)祟惥湍馨具^苦難，一代代的興旺發(fā)展下去。因此大英雄阿喀琉斯曾說過：“我寧愿在陽間活著當長工，也不愿死去陰間統(tǒng)治整個陰間世界?！?/p>
中國神話故事里基本上都有一個完美的結(jié)局，因為神仙們自身品德完美且又能明察秋毫，比如大家熟悉的《西游記》里很多妖怪都是神仙身邊的人或物，神仙一時不查讓其偷溜到凡間為非作歹，禍害人間，被神仙知曉后立即捉拿回家，還凡間無辜百姓一個公道。而《希臘神話故事》里的神們就不是那樣的完美了，他（她）們還具有凡人的七情六欲，只是能夠長生不老罷了，他們甚至還親自去凡間隨心所欲的做自己想做的事情，比如眾神之父宙斯（也即朱庇特）經(jīng)常跑到凡間去娶自己看上的女人，因此有了很多兒子，兒子之間會發(fā)生戰(zhàn)爭，有時顧不過來就憑自己的喜好幫助一方；再有其妹妹兼妻子赫拉肯定會非常嫉妒宙斯其他的妻子和孩子，又會引起很多的戰(zhàn)爭，一個字“亂”，但最終受苦的還是普通老百姓，書中英雄阿喀琉斯有句話我印象最深刻：“忍受悲憤是眾神給可憐的凡人定下的命運，盡管眾神自己卻是無憂無慮的?！?/p>
神話故事里還是有很多相同的元素，天上，人間，地府構(gòu)成的三維空間，過去，現(xiàn)在，未來編織的時間線索都是相似的，懲惡揚善都是神話的主旋律，神仙們都會有一個美妙的共同住所，中國神話里神仙們住在天庭，希臘神話里的神仙們住在奧林匹斯山，人們所常見到的太陽，月亮，海洋，花等都產(chǎn)生了神仙或神話故事……我不由得想起了日本作家樺澤紫苑推薦的一本書《千面英雄》，這本書好像是說世界上所有的神仙故事講的都是相同的故事，值得一探究竟。
希臘古典神話讀后感篇四
我看木心講述的《文學(xué)回憶錄》時，對希臘神話很陌生，而木心總是講起希臘神話里的“酒神精神”。后來讀尼采的《悲劇的誕生》，里面講“日神精神”和“酒神精神”，只好了解下希臘神話了。
希臘神話真是不得不看，往后的哲學(xué)家動不動就會提到希臘的。
希臘神話，一句話，無道德。沒有什么標準在里面，最最純粹的無為。老子說“大道廢，仁義在”。希臘神話里沒仁沒義，有大道，真是好。這里說神們沒道德，是說他們骨子里就不知道有道德這個東西。現(xiàn)在的人知道有道德這個東西，然后還是做沒道德的事，這種人是絕不能與希臘神話相提并論的。
什么是無道德。舉個例子，男女最美好的愛，就是簡單的性沖動?，F(xiàn)在的人太復(fù)雜了，喜歡一個人還要思前想后再思后想前的。我說人最美好的愛，就是肉體的愛，與精神無關(guān)。道德君子來罵我?？晌揖褪橇w慕這種愛，現(xiàn)在絕不可能這樣了，一是世界太渾濁，二是我的思想也太渾濁了。比如我會去想這個女孩的想法如何，看到書多不多，興趣是不是一樣。我已經(jīng)渾濁的一塌糊涂了。要是什么都不想多好啊。就算我不想這些，只是為了生理需求，我還是覺得很無趣。為什么？因為我已有的知識告訴我，這個真的很無趣。我骨子里已經(jīng)不可能再有那種希臘的“無道德”了。
建筑，也是希臘的最美。一根柱子就是一根柱子，毫無裝飾?，F(xiàn)在的建筑，都是裝飾，里三層外三層。
希臘古典神話讀后感篇五
知識與能力：
了解愛琴文明和古羅馬文明的地理范圍;。
了解“法西斯”、“羅馬人的小澡盆”的由來;。
了解雅典城邦是民主政治的發(fā)源地，掌握民主制;。
掌握元首制;。
掌握《十二銅表法》的歷史影響;。
認識古希臘羅馬文化(哲學(xué)、戲劇、科技和建筑)。
過程與方法：
通過教師提供的地圖及文字材料，描述相應(yīng)地域的地理特點及其帶來的影響;。
通過表格填充及教師的補充講解，對雅典民主制有一個較深刻的認知;。
通過分析餅型示意圖，分析認識古希臘城邦民主政治的實質(zhì)。
情感與價值：
認識西方文明的由來及古代文明對近代人類發(fā)展的深遠影響;。
培養(yǎng)學(xué)生對文字材料的整合能力。
教材分析。
重點：
雅典民主制，共和國時代政治制度，《十二銅表法》。
難點：
雅典民主制特征，共和國時代政治制度特點。
教具準備：
地圖冊、圖片、多媒體課件。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入：
同學(xué)們，上課前請你們回憶下上單元學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，四大文明古國地圖是哪四個?
請看地圖，想想它們都應(yīng)該在哪個位置?(給學(xué)生一點時間思考，幻燈片打出位置)。
那么他們都產(chǎn)生于哪些流域?還記得嗎?
有的同學(xué)可能做足了課前預(yù)習(xí)了，說得沒錯，就是古希臘羅馬文明。在地圖上，這是它的地理范圍。這也是接下來要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——希臘、羅馬與歐洲古典文明。
正課：早期愛琴文明。
由于希臘羅馬文明產(chǎn)生于海洋區(qū)域，所以習(xí)慣上我們稱它為海洋文明或者藍色文明。
請同學(xué)們仔細閱讀這張地圖，然后說說古代希臘的地理范圍。
地圖北面這大塊是巴爾干半島，雅典所在的這一塊是阿提卡半島，東邊這塊是伯羅奔尼撒半島，與他們遙遙相對的是克里特島，它是愛琴海的第一大島。還有分布在愛琴海域的諸多島嶼，小亞細亞西海岸區(qū)域。
那么，在這片海域上，人類的古文明是怎么誕生的呢?這還得從一個神話說起。
相傳，在克里特島上住著一位叫米諾斯的國王。他與兄弟爭奪王位時，請求海神波塞冬賜給他一頭純白色的公牛，以證明自己獲得王位乃是出自神意。米諾斯本應(yīng)以此牛向波塞冬獻祭，卻失言反悔，獻祭了另一頭牛作為代替。波塞冬一怒之下，讓米諾斯的王妃愛上了公牛，并生下一個牛頭人身的怪物，人稱“米諾陶洛斯”(意為米諾斯的牛)。
為囚禁怪物，米諾斯王下令建造了一座迷宮，迷宮里縱橫交錯，外人一旦誤入就會被那這個怪物所吞吃。后來，國王下令每九年進貢七對童男童女，送入迷宮，以供牛頭怪食用。雅典王子忒修斯為了拯救雅典的童男童女，決定去克里特島，殺死米諾陶洛斯。米諾斯王的女兒阿里阿德涅對其產(chǎn)生了愛慕之情，便送給他一把利劍和一個線團，借助于這團線和利劍，忒修斯終于殺死了米諾陶洛斯，帶著童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宮。
由于19世紀的時候，考古學(xué)界興起從神話傳說中尋找歷史的熱潮，所以當時就有人根據(jù)這則米諾斯神話到克里特島進行考古挖掘。于是，傳說中的迷宮，也就是米諾斯王宮的遺址被發(fā)掘出來，考古學(xué)家還對它進行了復(fù)原，剛才那張王宮圖就是復(fù)原圖。這張是發(fā)掘出來的遺址的一部分。由于這個遺址是米諾斯王國的都城，所以也叫克諾索斯王宮。
通過一系列的考古發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)了從公元前2000年起就存在的愛琴文明。這個文明先后以克里特和邁錫尼為中心，大概存在了800年的時間。
隨著人口的增多和聚集居住，到公元前8世紀的時候，希臘各地及小亞細亞西海岸出現(xiàn)了許多以城市為中心的小國。這些以城市為中心的小國就叫做城邦。這些城邦里頭，最強大的就是雅典城邦和斯巴達城邦。那是什么原因造就了它們的強大呢?首先，我們來看雅典。
請同學(xué)們結(jié)合地圖和課本相關(guān)文字，思考一下雅典在地理上有什么優(yōu)勢?
城邦國家。
雅典。
它瀕臨愛琴海，有便利的交通條件，在克里特島的對岸就是埃及，因此雅典人可以借著他們的航海優(yōu)勢進行廣闊的貿(mào)易和文化往來。這就使得他們比其他城邦更富裕;更有民主的意識。
正是這種民主意識，使得雅典的平民階級和貴族階級的斗爭不斷。正是這種斗爭，逐漸把民主意識轉(zhuǎn)化為一種行之有效的制度，來保障平民擁有更多的權(quán)利。公元前5世紀時雅典的民主制達到頂峰。
那么，這個民主制的內(nèi)容是什么呢?也就是說，它由什么組成?請同學(xué)們閱讀課文，完成表格橙色框的填充：
主要政權(quán)機構(gòu)職能官員體現(xiàn)公民大會最高權(quán)力機構(gòu)全體公民。
抽簽。
陶片放逐法人民主權(quán)。
輪番而治。
防止獨裁五百人議事會處理日常事務(wù)陪審法庭最高司法機構(gòu)。
這部分由教師講解。
那么，雅典的這種民主制是不是真的體現(xiàn)了民主呢?請同學(xué)們閱讀教材黃色框里伯利克里的話，結(jié)合剛才的分析，思考框里的問題。
他的話沒有錯。但是他的公民的范圍很狹窄，請看一個資料圖示，他所謂的公民身份只有少數(shù)人才具有，所以不是真正意義上的民主。出現(xiàn)這種情況的原因是由于這種民主制度是建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。
雖然雅典的民主制說到底仍然是少數(shù)人的民主，但它卻對近代民主政治產(chǎn)生過深遠的影響。它的一些選舉方式，如抽簽、講演等，在當今的政治領(lǐng)域里仍然被使用著。我們今天之所以能夠生活在如此寬松而美好的環(huán)境，多多少少也得益于雅典民主制。
斯巴達。
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希臘古典神話讀后感篇六
這幾天，媽媽又到當當網(wǎng)給我買了希臘古典神話，希臘古典神話講的神的故事，因為對希臘人說來，沒有神祗的世界那是不可理喻的。
本書是著作，這本書的作者是古斯塔夫·施瓦布，他所寫的書有：《希臘神話故事》、《美好的'故事和傳說集》、《德國民間話本》。在蒂賓根大學(xué)攻讀神學(xué)和哲學(xué)，結(jié)識烏蘭德等著名文學(xué)家。
在《希臘古典神話》里，令我印象最深刻的一篇短文題目是：伊娥，這篇文章把伊娥的心理活動、面貌和神態(tài)描寫的非常生動，把宙斯騙走伊娥時的情景非常簡單而又非常清楚的描繪出來了，赫拉對待伊娥的情景實在讓人起雞皮疙瘩，如果換是你是伊娥你肯定會受不了。
《希臘古典神話》反映了古希臘從公元前11世紀到9世紀被人們習(xí)稱為荷馬時代的那段歷史中的社會生活面貌，贊頌了古希臘人民的智慧和創(chuàng)造。
希臘古典神話讀后感篇七
當我閱讀這本書名時，我在想何為成功？成功的標準又是什么呢？如何才能成功呢？當我看完這本書后，12個忠告警醒在我腦海中，其中的幾點很深刻，久久不能拂去。
“為夢想刻苦地準備”是書中的第一個忠告。年輕人有著不同的夢想，為了各自的夢想奮斗。然而對于我而言，小時候夢想著當護士，那時候常還跟同伴們玩扮醫(yī)生給病人看病的游戲。長大后，夢想當一名老師，上了十幾年學(xué)的我認為老師是很崇敬?，F(xiàn)在，我夢想著能夠成功得找到一份好的工作。也許有人會認為很簡單，但隨著每年的大學(xué)生人數(shù)增加，現(xiàn)在社會就業(yè)壓力非常大，能夠成功得找到一份好工作是件很難的事。要想實現(xiàn)夢想，我們年輕人就要提前準備，有句俗語說：“早起的鳥兒有蟲吃”。我相信要想實現(xiàn)夢想，刻苦地準備是十分重要的。做好準備，向著夢想，向著成功，腳踏實地，用歲月的痕跡去證明。
對于忠告二：心存服務(wù)于人的謙恭。謙恭是一種心態(tài)，服務(wù)于人世根本。黨的指導(dǎo)思想是為人民服務(wù)。然而，我覺得現(xiàn)在的年輕人都比較高傲，缺少一顆服務(wù)于人的謙恭，浮躁的風(fēng)氣擾亂他們的心。當我們每個人心里存放著服務(wù)于人的謙恭，互相促進，互相發(fā)展。為此，謙功是成功的一種心態(tài)。
“鑄煉自我反省的精神”是第九點。人們常有種習(xí)慣，在做錯事時，總喜歡找一大堆的理由為自己辯解。然而，春秋時期的曾子每日都堅持做到三省，對自己的行為做出反省，并加以改正。對于現(xiàn)代年輕人，他們不怕犯錯，錯了也不知反省、悔改。記得高中時的班主任，她告訴我們，在每天睡覺前要記得反省自已今天做了什么？學(xué)會了什么？還有什么不知道的呢？這兩者其實都是一樣的道理。我覺得對自我的反省其實是一種分析、總結(jié)。它是成功的組成部分，是成功的推動力。
最后是“擁有激情，不忘真愛”。當我們懷著高昂的心情出發(fā)，并取得巨大成功。在這過程中，我們不要忘記回頭看看，那些曾經(jīng)幫助過我們的人，無倫是敵是友，都要懷著感恩的心去面對。這是一種很難達到的境界。成功需要感恩，需要那我們用愛去滋潤，呵護。
書本其它的分別是第三點是具有樂于付出的情操。四是培養(yǎng)傾聽他人的耐性。五是給貧弱者以支持洞徹甘為人后的睿智。七是追求自己的真正所需。八是改變從自己做起。十是尊重自己，尊重他人。十一是審省財富的真正意義。無論是哪點忠告，都是成功的來源，是年輕人開花結(jié)果無限能量。
人們常念叨“一份耕耘，一份收獲”，為成功做足準備，吸取經(jīng)驗，不斷奮斗。
希臘古典神話讀后感篇八
美麗的希臘半島東臨愛琴海，西通愛奧尼亞，北穿赫勒持滂海峽（即達達尼爾海峽）入普羅彭提斯海（即馬爾馬拉海）。希臘半島三面環(huán)洋，與它相鄰的愛琴海中星羅棋布的四百八十多座島嶼則猶如遍灑海面的玉石瑪瑙，愛琴海的山山水水孕育了燦爛的希臘文化。《希臘古典神話》就誕生其中。
本書分《天地變幻與種種傳說》、《特洛伊傳說》、《坦塔羅斯的后裔》、《奧德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主義的故事形式反映古希臘人的宗教意識、世俗追求和社會生活風(fēng)貌，再現(xiàn)了古希臘刀光劍影、殺聲震天的戰(zhàn)爭場面。
希臘神話的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月。它是多種民族的多種思想和多門語言共同熔煉而成的豐富的文化遺產(chǎn)。它是具有濃厚的浪漫主義色彩、并且打上現(xiàn)實主義時代特色的偉大的文學(xué)創(chuàng)作。
《希臘古典神話》給人類社會送上一只潘多拉禮盒，它讓“盒內(nèi)升騰起一股禍害人間的黑煙，黑煙猶如烏云迅速布滿了天空，其中有疾病、癲狂、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷盜、貪婪等等。種種禍害閃電般地充斥了人間。盒子底部藏著唯一的好禮物，那就是希望。潘多拉聽從神之父的建議，趁著希望還沒有來到盒口的時候，連忙把蓋子重新關(guān)上，從此把人們的希望永遠鎖閉在潘多拉的盒子內(nèi)?！比碎g原來是沒有希望的。
應(yīng)該強調(diào)指出，希臘神話的核心是以人為本。神話贊美人的美好，痛斥神的邪惡，歌頌勞動，歌頌生活，堅信世人自身的力量。人，就是社會的希望。
當我讀了《希臘神話故事》這本書之后，不禁佩服希臘人的想象力。他們把國內(nèi)的最高山脈，即奧林匹斯變成眾神居住和生活的洞天福地；把種種的自然現(xiàn)象視為神的指示本意，從中來揭示未來的禍福；把祭供現(xiàn)場的實際反應(yīng)當作詳示戰(zhàn)爭輸贏的一種依據(jù)……總之，在他們眼里神是存在的。每一個神，每一個英雄，每一個人，都有各自的性格，特點。
希臘的神不像中國的神那樣。中國的神，是憑空想象出來的，人們把他們想象得非常完美、偉大而神秘，他們有常人所沒有的無上法力，因而人與神之間的差距非常大；而古希臘的神卻是古希臘英雄的化身，他們的秉性與人非常相近，他們來往于神和人之間，既有神的偉大，也有人的優(yōu)點和缺點，人們與神自由相處，和睦相往。但是，為了各自的利益，也會搞陰謀甚至相互殘殺，如著名的奧德修斯設(shè)計殺帕拉墨得斯，偉大的阿喀琉斯為戰(zhàn)利品而跟亞格門農(nóng)鬧翻……把人的優(yōu)點和缺點都淋漓盡置地展現(xiàn)了出來，把人物形象刻畫得非常逼真。
《希臘神話故事》既是一本神話書，又是一本歷史書，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭因為有神祗們的加入，而使內(nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來使人愛不釋手：海神波賽冬為希臘人開路，戰(zhàn)神阿瑞斯為特洛伊人助陣，太陽神阿波羅援箭射擊波賽冬，智慧女神雅典娜力戰(zhàn)阿瑞斯……只要一想到那里，眼前便浮現(xiàn)出勇敢的希臘人與特洛伊人在戰(zhàn)場上廝殺，搏斗的場面。
《希臘神話故事》是希臘人智慧的結(jié)晶，是希臘悠久的歷史和燦爛文化的象征。這本書不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜，還使我懂得了許多道理：人不可能完美無缺，即使再強悍偉大的人也會有他的弱點。
希臘古典神話讀后感篇九
由于地域等客觀因素，不同國家的神話呈現(xiàn)出不同的特點，就神的形象而言，有半人半獸的，有全獸型的，有的則人神同體。其內(nèi)容更是呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的特點。而王玉北作家在《想并說著》中寫道“神話是信仰的產(chǎn)物而信仰又是經(jīng)驗的產(chǎn)物，人類的經(jīng)驗不能到處一律，而他們所見的地形與氣候，也不能到處一律。有些民族，早進于農(nóng)業(yè)文化時代，于是他們的神話就呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會的色彩……但是同時的山居而以游牧為生的民族，卻因經(jīng)驗的不同，故而有了極不同的神話?！薄?】我較為贊同他的觀點。因地理環(huán)境、生產(chǎn)方式等不同，中國神話和希臘神話亦如此，無論是在神的形象上還是神話的內(nèi)容上都存在著不同程度的差異性。
(一)性別崇拜不同。
出現(xiàn)這種情況的原因主要是因為原始的人類還沒有完全能夠真正認識自己是從哪里來，從而根據(jù)他們的理解，他們是有尊敬的神創(chuàng)造的，體現(xiàn)了他們對神的，不明力量的崇拜。是原始人類對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的樸素認識。
但不同的是，在中國，造人的始祖，女媧，是一位女性。也就是說在中國原始社會中，對女性是崇拜的。而在希臘神話中，無論是第一代人還是之后出現(xiàn)的宙斯所造的第三、第四代人，均由男性所造。
出現(xiàn)這種情況主要是因為中國神話出現(xiàn)的時間還是比較早，出現(xiàn)的時間應(yīng)該還在母系社會時期。而希臘神話則是出現(xiàn)在父系社會，出現(xiàn)的時間相對較晚。因此，中國原始人相對崇拜女性而希臘先民則開始崇拜男性了。
(二)神的形象的不同。
不管是中國神話還是希臘神話，不同的神都有不同的形象。但是同一個的國家之間的神，既有共性又有個性。當然，中國的神也是具有共性的。在早期的神主要是半人半獸的結(jié)合體，例如女媧，她是蛇和人的結(jié)合體，而伏羲則是龍身人首。但是，隨著時間的發(fā)展，中國神的形象越來越像人，例如在吳承恩的《西游記》中寫道的太上老君、玉皇大帝和玉母娘娘等形象，已經(jīng)完全人化。不可否認，也出現(xiàn)了出現(xiàn)像孫悟空、豬八戒那種完全是以動物為形象的神。
而希臘的神，本來就是人的模樣。在人類誕生那一篇中提及“普羅米修斯聰慧而睿智知道天神的種子蘊藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形?！币簿驼f，他們認為神與人的樣子是一樣，只不過神擁有一種神奇的力量，例如他們更加健美，更加勇敢，或者他們更加睿智。生活的地方更加舒適、食物更加豐美罷了。
中國的神話早期出現(xiàn)的半人半獸的神主要體現(xiàn)了對自然的畏懼之情和對圖騰的崇拜。在原始人類認為動物有一種神奇的力量，當時的先民不能夠戰(zhàn)勝的力量，于是他們開始崇拜，就把這種動物的力量寄托在神上。同時，人類也已經(jīng)開始對自己有了一定的認識。所以就出現(xiàn)了這種人獸同體的情況。例如，伏羲和女媧的形象就體現(xiàn)了對蛇和龍的崇拜。
而希臘神話中的神的形象都來自生活，在生活中都能夠找到原型，而且他們的神反映的是社會的真實情況，這些反映了人的欲望，具有濃厚的生活氣息。當然，就如希臘上文提及的那樣希臘神話出現(xiàn)的時間相對晚，對人已經(jīng)有了相對較深的認識，但另一方面卻不能解釋人的欲望等問題，對自然現(xiàn)象依舊充滿畏懼。所以希臘神話的神及具有神力，例如呼風(fēng)喚雨;也具有人的情感，例如七情六欲。因此希臘的神不僅有人一樣的軀干、生活習(xí)慣，七情六欲，同時也擁有了風(fēng)雨雷電所擁有的力量。
(三)神的性格不同。
中國的神和希臘的神的性格是很不一樣的，希臘的神比較偏個人主義，而中國的神則是無欲無求的。
而中國的神，則是謙謙君子，無欲無求，悲天憫人，造福人類的。后期受道教的影響，中國的神一般注重修心養(yǎng)性。他們希望通過修心養(yǎng)性來提高自己的法術(shù)和道行。例如在《西游記》中的觀音菩薩，她是慈悲為懷的象征，她普度眾生。在民間不少人把她供奉在家里。
希臘的神，是由真實的人幻化而來的，他們是神化的人，希臘先民以神的性格、價值觀來表達對自由的向往，是自我意識，原始欲望的曲折表達。
而中國的神，則寄托了人們的美好愿望，先民們希望世間能有一群這樣的神。他們是理想的人的象征，當人們在苦海時，眾神能夠把他們救出苦海，是中國先民們精神上的寄托。
(四)神的權(quán)利不同。
中國的神，具有高無上的地位，眾神為首的玉皇大帝統(tǒng)治著天地魔三界。能夠懲罰天界的神仙，地界的人類和魔界的小神。他能夠主宰任何人和神的命運。而且中國的神擁有長生不老的特權(quán)，他們修煉到一定的程度，就可以永遠居于那個神位。
但是，與中國神不同的是，希臘的神并非至高無上的，任何神都是受到制約的，例如宙斯會害怕天母赫拉。希臘的神是由一定的法則的。例如他們信守諾言，眾神只要想冥河起誓，他們就必須實現(xiàn)諾言，認為那是神圣的誓言，不可侵犯。例如，太陽神阿波羅因為向冥海起誓完成兒子法厄同的一個愿望時，法厄同要求乘太陽車游玩時，他因無法違背諾言而即使兒子在這過程中遇難也無能為力。
這主要是因為中國是中央集權(quán)國家，人們認為最高統(tǒng)治者擁有至高無上的地位，擁有支配別人的權(quán)利，而長生不老則是中國人的美好愿望的寄托。希臘早期已經(jīng)是民主城邦，他們的法制意識和民主意識已經(jīng)很強。因此，他們有一套法則，信守承諾、講求自由。
(五)結(jié)語。
每個國度的神話在一定程度上就是當時人們的意識的外在表現(xiàn)。從中國的神話故事中，我們可以了解到人的理想品質(zhì)為仁德兼?zhèn)?，愛滿天下，慈悲為懷的。而希臘神話的時代則是向往自由，歌頌英雄的時代。中國提倡集體主義;而早在希臘時代，西方開始注重個人意識。從神的權(quán)利，我們可以看出中國先民已經(jīng)開始信奉集權(quán)，而希臘則是喜歡民主治國。
當然，神話不僅僅只是神話，他們不僅僅代表那個時代的意識和現(xiàn)象，還持續(xù)地影響了后世。例如西方的民主的淵源則來自希臘，而希臘神話已經(jīng)開始記敘;中國的集體意識也一直延續(xù)至今。因此，通過中西神話的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個民族的神話，就是對一個民族文明起源的描摹，但是神話并不止于此，正如馬克思指出：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫而且是他的土壤?！薄?】其實，中國神話亦是如此。一個民族的神話影響后世的詩歌，藝術(shù)和音樂的發(fā)展，甚至影響了一個民族的集體秉性。因此，對中國和希臘文化進行研究，能夠從源頭上了解中西文化存在差別的原因。
參考文獻：【1】王玉北.想并說著.[j]華夏出版社.
【2】施瓦布.希臘神話故事.[m]宗教文化出版社.
【3】馬克思.政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言.[a]江西人民出版社.1986。
希臘古典神話讀后感篇十
這是一個奇妙而又現(xiàn)實的世界。
神祇們在遠離人境的圣山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個神秘的匣子，蘊藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認識。
不同于東方哲學(xué)對于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會犯錯，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的——否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因為位高權(quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠無法抹去的東西，只是大部分時候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個無路可走的時刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神——魔對立的時刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對抗或合作?！_切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神祇們既有仁愛的一面，也有惡毒的時刻。世界被分類的唯一標準，只是力量。強大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實更殘酷的現(xiàn)實。
希臘古典神話讀后感篇十一
希臘，是一個充美麗、神奇、浪漫而又創(chuàng)造了許多不朽人物的美麗國度。蔚藍的地中海用蕩起的微波，將城市溫柔的包裹起來，如閃閃發(fā)光的藍紗縈繞在黃金般的海岸。
古希臘的人民用智慧創(chuàng)造了古希臘神話，后人將它編寫成書，才使這文化可以保存今?！断ＥD神話》這本書，將現(xiàn)實生活與幻想結(jié)合在一起，交織出一個包羅萬象的瑰麗世界。直到今天，它仍然以其優(yōu)美的形象、濃郁的詩意留存在人們的意識當中。書中的精靈用銀鈴般聲音敘述著一個個美妙的故事：天地初生，神靈創(chuàng)造了土地、水、火種、石頭、樹木......神不會生病、死去，并且永葆青春，他們集美德于一身，但也會犯錯誤。還有半神的英雄們，他們是神與人的后代，他們通常聰明勇敢，年少有為。希臘的英雄們，為民除害，讓希臘的人們過著幸福安寧的生活。他們死后，眾神之王宙斯把福地分給他們。他的`哥哥海神波塞冬統(tǒng)治著海洋，冥王哈得斯統(tǒng)治地獄。整個天地間風(fēng)調(diào)雨順，萬事安康。
讀了這本書，希臘英雄們那寬容大度、英勇無謂的的精神讓我感動！我也要改改我的脾氣，去寬容別人，體諒別人；在困難面前，我們也不應(yīng)該退縮，應(yīng)該用智慧去解決；我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的黑白分明，在生活中辨別“是”與“非”。高爾基曾說過：“書是人類進步的階梯。”不錯的，只要我們多看書，并汲取書中的精華，那么，我們就是精神上的富翁。我們的思緒仿佛大海，許多美德的小魚在腦海中自由的穿梭。
希臘古典神話讀后感篇十二
當我讀了《希臘神話故事》這本書后，不禁佩服希臘人的想象力，他們的智慧。他們的勇敢。
在希臘的神話故事中，每個故事都充滿了智慧和神奇。在希臘人眼里，神話也是以人為本的。因此奧林匹斯山的眾神，不論是宙斯還是赫拉，或者是大英雄赫拉克萊斯，他們身上都體現(xiàn)了人的性格的二重性乃至多重性。
希臘神話里，神的形象總是豐富的。以雅典娜為例，這位美麗的女神，個性十足。她美艷如花，卻不愿出嫁，自命清高。
在希臘神話里，我非常欣賞喜歡赫拉克萊斯的勇敢和智慧，在赫拉克萊斯的十二件功績里，我看到了他的勇敢他的智慧。讓我懂得了要有不畏艱難的險阻的精神、頑強的意志和聰明的才智，才能完成自以為不可能完成的任務(wù)。
通過這本書后，讓我了解了希臘神話的很多典故，增加了許多課外知識，而且也讓我對希臘有了更深的印象。
希臘古典神話讀后感篇十三
寒假，我讀了一本《希臘神話故事》，這本厚厚的書里，有許多單獨的小故事，包括神的出世、神的家庭、神的創(chuàng)造、神的戰(zhàn)爭、人類世界的起源、英雄傳說、人與神的合作和斗爭等，它以浪漫史詩的形式再現(xiàn)了古希臘人的社會面貌和精神生活。每一個故事都深深地吸引著我，在這些故事中，我最喜歡的故事，是《潘多拉的盒子》。
《潘多拉的盒子》講了這么一個故事，有一次，潘多拉收到宙斯送她的一個盒子，她高興地拿給哥哥厄毗修斯看，厄毗修斯看見這只盒子，臉色都變了，交代妹妹：“千萬不要打開盒子。”宙斯答應(yīng)了。
終于，那天厄毗修斯去打獵，出門前照樣交代妹妹，不要打開盒子。宙斯表面答應(yīng)，但是好奇心已經(jīng)控制不住了，終于打開了盒子，原來，盒子里沒有珠寶，只有陰險的的眾神藏在里面的饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭、災(zāi)難、貪婪等，于是，人間不再都是美好的，潘多拉嚇壞了，趕緊關(guān)上盒子，好在盒子合上的最后時刻，希望也飄了出來。
潘多拉后悔了，在沒有打開盒子之前，世界多美好啊，大家見面笑瞇瞇的，東西掉了也沒關(guān)系，從來不生病，國家和國家之間，也不打仗，也不會想把別人的國家占為己有，但是，我沒有覺得番多拉打開盒子是件壞事，就像我們整天都吃糖一樣，雖然甜蜜，但也有點膩了，更何況，潘多拉盒子里放出來的，還有希望，有希望就啥也不怕。
如果潘多拉的盒子沒有打開，因為沒有壞人和疾病，也就不會有醫(yī)院、公安、法院，世界上的職業(yè)要少一半，我們的生活也要單調(diào)得多，電影、電視、書籍的題材也要少很多，沒有了多姿多彩的生活，我們將多么的無趣。
如果潘多拉的盒子沒有打開，那就沒有饑荒，那些非洲內(nèi)陸以饑荒和難民的小國家，就不會被世人所了解，估計世人連地球上有幾個國家都不知道，雖然大家安居樂業(yè)，但一直過沒有變化的生活，也很沒意思的。
我們的生活需要色彩，藏著饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭、災(zāi)難、貪婪等內(nèi)容的盒子，哪怕潘多拉沒有打開，也會有其他人打開，我們不怕這些，因為我們有希望，去戰(zhàn)勝這些災(zāi)難。
希臘古典神話讀后感篇十四
《希臘神話故事》是一本有趣的書，講了許多英雄的故事，讓人愛不釋手。
《希臘神話故事》里面有些故事耐人尋味，例如:“史前人類”，主要講了克洛諾斯和宙斯創(chuàng)造了黃金、黑鐵一代的人類，兩位神創(chuàng)造的人類的性格有很大的區(qū)別，有的嬌生慣養(yǎng)、有的愛起戰(zhàn)爭、有的甚至不懂的愛。最后神王宙斯看不下去了，讓他們變成神靈。現(xiàn)在我們生活在無戰(zhàn)爭的時代，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，讓自己變的更有愛。
在這本書里，月亮神阿爾忒彌斯，她敢愛敢恨，知恩圖報的一位女神。在生活中我們要向赫爾墨斯學(xué)習(xí)。他樂于助人、善良、公平公正，我們要向善良威嚴的神學(xué)習(xí)。在平時的生活中,如果看到盲人過馬路,可以主動扶他過馬路。如果遇到義務(wù)捐款、捐物時,就要積極地捐物品與捐款。如果看到公交車上有老人或孕婦時,就要主動給他們讓座……如果能這樣做,我們也會成為善良的人。
故事的結(jié)局也很完美。他們?yōu)槿祟愖隽撕艽蟮呢暙I，讓人們銘記于心。在這個世界上，你也可以成為一個讓人尊敬的人，人人為我，我為人人。我們要為這個社會貢獻出自己的正能量，不被小人利用，對自己有信心、有主見，用自己的正能量去感化身邊邪惡的人。
世界如此之大，現(xiàn)在是個高科技的時代，我們要讓世界變的更加美麗！讓世界之花開的更加燦爛！我們要不斷創(chuàng)新目標，從我做起，從現(xiàn)在做起，做一個善良、有正能量的人吧！
希臘古典神話讀后感篇十五
讀《西游記》，我第一次見識了神仙的法力。其中孫悟空是我最喜歡的神仙，給我?guī)砹嗽S多樂趣。在看了《希臘神話》這本書后，我對神奇變幻的神話世界更加心馳神往。
和孫悟空頑皮搞怪相比，希臘的天神們顯得威嚴，莊重。他們說一不二，言出必行；他們的神殿是人類與其交流的圣地。書中有許多英雄人物，如奪取金羊皮的伊阿宋，造福人類的赫拉克勒斯，打敗巨人的奧德修斯。他們雖然沒有無邊的'法力，但都特別勇敢，機智，總是能戰(zhàn)勝困難，不負使命。
衡量事情的可行性，當然還要擁有一股敢于行動的勇氣，這樣才不至于會出現(xiàn)像法厄同那樣不自量力而落一個悲劇的下場！而在對人方面，我們不能因為自己某方面優(yōu)于別人而去奚落、刺激別人，以免造成不可挽回的錯誤。
希臘古典神話讀后感篇十六
希臘神話這本書是由希臘人民通過豐富的想象力想象出來的，這些神話故事具有無窮的魅力，我讀的'津津有味，給我的寒假生活增添了無限樂趣。
希臘神話中有許多神，其中有眾神之王宙斯、太陽神阿波羅、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿耳忒彌斯、戰(zhàn)神阿瑞斯……就說眾神之王宙斯吧。他可是非常厲害，法力無邊。不但他自己厲害而且他的兒子也很厲害。尤其是赫拉克勒斯，他從小力氣就很大，長大了，因為他是宙斯的兒子，所以他有權(quán)利當神，只有他做夠十二件事才可以當神，他在做這些事時，非常認真，為了具備神的條件。當他千辛萬苦做完這些事，卻快要斷氣了，他讓仆人將他抬到奧林匹克山，舉行葬禮。他死后飛上天，當上了神。
普羅米修斯是一個為人著想的神，他為人類做了許多好事，有一次，他看見人類居住的地方很荒涼，他不顧自己的安危，從天上偷來火種，被宙斯知道，把他給抓了起來，最后被赫拉克勒斯相救，用馬人喀戒當他的替身。
我要學(xué)習(xí)赫拉克勒斯的勇敢，普羅米修斯的品質(zhì)，做一個有愛心的人，我也想擁有神一般的魔力，來保護世界。
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