讀后感是讀完一本書后對(duì)所讀書籍的體驗(yàn)、感受和思考的一種表達(dá)方式。它可以讓我們更深刻地理解書中的故事情節(jié)和人物形象，同時(shí)也可以激發(fā)我們對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)到見解。隨著社會(huì)的發(fā)展，讀后感已經(jīng)成為學(xué)校教育和閱讀推廣中的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)我們的寫作能力和觀察思考能力。所以，當(dāng)我們讀完一本好書后，為什么不寫一篇讀后感呢？讀后感可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和表達(dá)內(nèi)心世界，也可以讓別人分享我們的閱讀體驗(yàn)和感悟。讀后感是讀書的美妙延伸，讓我們所讀之書與自身深度融合，成為一種難忘的閱讀過(guò)程。因此，寫讀后感是我們閱讀過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。寫讀后感時(shí)要注意結(jié)合書中的具體情節(jié)和細(xì)節(jié)，提煉出深入思考的問(wèn)題和觀點(diǎn)。這些讀后感范文或許能夠引發(fā)我們對(duì)于文學(xué)作品的深層次思考和研究。
林清玄文章讀后感篇一
林清玄在博大精深、煙波浩渺的佛教藝術(shù)和佛教哲學(xué)的海洋里潛游泅渡，將之化為氣息，化為血脈。寧?kù)o中透露著激越，冷峻中保持著溫煦，流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。于是，我們得以看到東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體、禪的機(jī)鋒和日常生命體悟?yàn)橐惑w的杰作。正如《黃昏菩提》中寫到：“凡是樹，就會(huì)努力生長(zhǎng);凡是人，就不會(huì)無(wú)端墮落。凡是人，就有人的溫暖，凡是樹，就會(huì)有樹的風(fēng)姿?！?/p>
“感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無(wú)知的花樹，使我們深刻地認(rèn)清自我。最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無(wú)情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙或無(wú)知的津渡，找到源源不絕的生命之泉?！?/p>
讀畢林清玄的散文，豁然開朗，生命的價(jià)值別有洞天?！扒易屛覀?cè)诒皾裎勰嗟?人間，開出柔軟清靜的智慧之蓮吧?！?/p>
林清玄文章讀后感篇二
關(guān)于母親，歷來(lái)是文人們愛的寫作題材。林清玄也不例外。下面我們就來(lái)看一些林清玄關(guān)于母親的文章吧。
浴著光輝的母親。
在公共汽車上，看見一個(gè)母親不斷疼惜呵護(hù)弱智的兒子，擔(dān)心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。
“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全?！薄悄赣H口中的寶寶，看來(lái)已經(jīng)是十幾歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對(duì)母子下車的時(shí)候，車內(nèi)一片靜默，司機(jī)先生也表現(xiàn)了平時(shí)少有的耐心，等他們完全下妥當(dāng)了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對(duì)母子行注目禮，一直到他們消失于街角。
我們?yōu)槭裁磳?duì)一個(gè)人完全無(wú)私的溶入愛里會(huì)有那樣莊嚴(yán)的靜默呢？原因是我們往往難以達(dá)到那種完全溶人的莊嚴(yán)境界。
完全的溶入，是無(wú)私的、無(wú)我的，無(wú)造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會(huì)點(diǎn)亮而散發(fā)光輝。
就以對(duì)待孩子來(lái)說(shuō)吧！弱智的孩子在母親的眼中是那么天真、無(wú)邪，那么值得愛憐，我們自己對(duì)待正常健康的孩子則是那么嚴(yán)苛，充滿了條件，無(wú)法全心地愛憐。
但愿，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無(wú)私、溶入，有一種莊嚴(yán)之美，充滿愛的光輝。
母親的期待。
有時(shí)候回想起來(lái)，我母親對(duì)我們的期待，并不像父親那么明顯而長(zhǎng)遠(yuǎn)。小時(shí)候我的身體差、毛病多，母親對(duì)我的期望大概只有一個(gè)，就是祈求我的健康，為了讓我平安長(zhǎng)大，母親常背著我走很遠(yuǎn)的路去看醫(yī)生，所以我童年時(shí)代對(duì)母親留下的第一印象，就是趴在她的背上，去看醫(yī)生。
我不只是身體差，還常常發(fā)生意外，三歲的時(shí)候，我偷喝汽水，沒想到汽水瓶里裝的是“番仔油”（夜里點(diǎn)燈用的臭油），喝了一口頓時(shí)兩眼翻白，口吐白沫，昏死過(guò)去。母親立即抱著我以跑一百公尺的速度到街上去找醫(yī)生，那天是大年初二，醫(yī)生全休假去了，母親急得滿眼淚，卻毫無(wú)辦法。
“好不容易在最后一家醫(yī)生館找到醫(yī)生，他打了兩個(gè)生雞蛋給你吞下去，又有了呼吸，眼睛也張開了，直到你張開眼睛，我也在醫(yī)院昏過(guò)去了?！蹦赣H一直到現(xiàn)在，每次提到我喝番仔油，還心有余悸，好像撿回一個(gè)兒子。聽說(shuō)那一天她為了抱我看醫(yī)生，跑了將近十公里。
四歲那一年，我從桌子上跳下時(shí)跌倒，撞到母親的縫紉機(jī)鐵腳，后腦殼整個(gè)撞裂了，母親正在廚房里煮飯。我自己掙扎站起來(lái)叫母親，母親從廚房跑出來(lái)。
“那時(shí)，你從頭到腳，全身是血，我看到第一眼，浮起心頭的一個(gè)念頭是；這個(gè)囝仔無(wú)救了。幸好你爸爸在家，坐他的腳踏車去醫(yī)院，我抱你坐在后座，一手捏住脖子上的血管，到醫(yī)院時(shí)我也全身是血，立即推進(jìn)手術(shù)房，推出來(lái)時(shí)你叫了一聲媽媽，呀！呀！我的囝仔活了，我的囝仔回來(lái)了……我那時(shí)才感謝得流下淚來(lái)?！蹦赣H說(shuō)這段時(shí)，喜歡把我的'頭發(fā)撩起，看我的耳后，那里有一道二十公分長(zhǎng)的疤痕，像蜈蚣盤據(jù)著，聽說(shuō)我摔了那一次，聰明了不少。
由于我體弱，母親只要聽到有什么補(bǔ)藥或草藥吃了可以使孩子的身體好，就會(huì)不遠(yuǎn)千里去求藥方，抓藥來(lái)給我補(bǔ)身體，可能補(bǔ)得太厲害，我六歲的時(shí)候竟得了疝氣，時(shí)常痛得在地上打滾，哭得死去活來(lái)。
“那一陣子，只要聽說(shuō)那里有先生、有好藥，都要跑去看，足足看了兩年，什么醫(yī)生都看過(guò)，什么藥都吃了，就是好不了。有一天有一個(gè)你爸爸的朋友來(lái)，說(shuō)開刀可以治疝氣，雖然我們對(duì)西醫(yī)沒信心，還是送去開刀了，開一刀，一個(gè)星期就好了。
早知道這樣，兩年前送你去開刀，不必吃那么多苦?！蹦赣H說(shuō)吃那么多苦，當(dāng)然是指我而言，因?yàn)樗齻兡菚r(shí)代的媽媽，是從來(lái)不會(huì)想到自己的苦。
過(guò)了一年，我的大弟得小兒麻痹，一星期就過(guò)世了，這對(duì)母親是個(gè)嚴(yán)重的打擊，由于我和大弟年齡最近，她差不多把所有的愛都轉(zhuǎn)到我身上，對(duì)我的照顧可以說(shuō)是無(wú)微不至，并且在那幾年，對(duì)我特別溺愛。
例如，那時(shí)候家里窮，吃雞蛋不像現(xiàn)在的小孩可以吃一個(gè)，而是一個(gè)雞蛋要切成“四洲”（就是四片）。母親切白煮雞蛋有特別方法，她不用刀子，而是用車衣服的白棉線，往往可以切到四片同樣大，然后像寶貝一樣分給我們，每次吃雞蛋，她常背地里多給我一片。有時(shí)候很不容易吃蘋果，一個(gè)蘋果切十二片，她也會(huì)給我兩片。如果有斬雞，她總會(huì)留一碗雞湯給我。
可能是母親的照顧周到，我的身體竟奇跡似的好起來(lái)，變得非常健康，常常兩三年都不生病，功課也變得十分好，很少讀到第二名，我母親常說(shuō)：“你小時(shí)候讀了第二名，自己就跑到香蕉園躲起來(lái)哭，要哭到天黑才回家，真是死腦筋，第二名不是很好了嗎？”
但身體好、功課好，母親并不是就沒有煩惱，那時(shí)我個(gè)性古怪，很少和別的小朋友玩在一起，都是自己一個(gè)人玩，有時(shí)自己玩一整天，自言自語(yǔ)，即使是玩殺刀，也時(shí)常一人扮兩角，一正一邪互相對(duì)打，而且常不小心讓匪徒打敗了警察，然后自己蹲在田岸上哭。幸好那時(shí)候心理醫(yī)生沒現(xiàn)在發(fā)達(dá)，否則我一定早被送去了。
“那時(shí)莊稼囝仔很少像你這樣獨(dú)來(lái)獨(dú)往的，滿腦子不知在想什么，有一次我看你坐在田岸上發(fā)呆，我就坐在后面看你，那樣看了一下午，后來(lái)我忍不住流淚，心想：這個(gè)孤怪囝仔，長(zhǎng)大以后不知要給我們變出什么出頭，就是這個(gè)念頭也讓我傷心不已。后來(lái)天黑，你從外面回來(lái)，我問(wèn)你：‘你一個(gè)人坐在田岸上想什么？’你說(shuō)：‘我在等煮飯花開，等到花開我就回來(lái)了?！@真奇怪，我養(yǎng)一手孩子，從來(lái)沒有一個(gè)坐著等花開的?！蹦赣H回憶著我童年的一個(gè)片段，煮飯花就是紫茉莉，總是在黃昏時(shí)盛開，我第一次聽到它是黃昏開時(shí)不相信，就坐一下午等它開。
不過(guò)，母親的擔(dān)心沒有太久，因?yàn)椴痪糜幸粋€(gè)江湖術(shù)士到我們鎮(zhèn)上，母親先拿大弟的八字給他排，他一排完就說(shuō)：“這個(gè)孩子已經(jīng)不在世上了，可惜是個(gè)大富大貴的命，如果給一個(gè)有權(quán)勢(shì)的人做兒子，就不會(huì)夭折了?！蹦赣H聽了大為佩服，就拿我的八字去算，算命的說(shuō)：“這孩子小時(shí)候有點(diǎn)怪，不過(guò)，長(zhǎng)大會(huì)做官，至少做到省議員?！蹦赣H聽了大為安心，當(dāng)時(shí)在鄉(xiāng)下做個(gè)省議員是很了不起的事，從此她對(duì)我的古怪不再介意，遇到有人對(duì)她說(shuō)我個(gè)性怪異，她總是說(shuō)：“小時(shí)候怪一點(diǎn)沒什么要緊?！?/p>
偏偏在這個(gè)時(shí)候，我恢復(fù)正常。小學(xué)五六年級(jí)我交了好多好多朋友，每天和朋友混在一起，玩一般孩子的游戲，母親反而擔(dān)心：“唉呀！這個(gè)孩子做官無(wú)望了?！?/p>
我十五歲就離家到外地讀書了，母親因?yàn)闀?huì)暈車，很少到我住的學(xué)校看我，我們見面的機(jī)會(huì)就少了，她常說(shuō)：“出去好像丟掉，回來(lái)像是撿到?！钡看挝一丶遥偸俏治以谕獾厥芸?，拼命給我吃，然后在我的背包塞滿東西，我有一次回到學(xué)校，打開背包，發(fā)現(xiàn)里面有我們家種的香蕉、棗子；一罐奶粉、一包人參、一袋肉松；一包她炒的面茶、一串她綁的粽子，以及一罐她親手腌漬的鳳梨竹筍豆瓣醬……還有一些已經(jīng)忘了。那時(shí)覺得東西多到可以開雜貨店。
那時(shí)我住在學(xué)校，每次回家返回宿舍，和我住一起的同學(xué)都說(shuō)是小過(guò)年，因?yàn)槟赣H給我準(zhǔn)備的東西，我一個(gè)人根本吃不完。一直到現(xiàn)在，我母親還是這樣，我一回家，她就把什么東西都塞進(jìn)我的包包，就好像臺(tái)北鬧饑荒，什么都買不到一樣，有一次我回到臺(tái)北，發(fā)現(xiàn)包包特別重，打開一看，原來(lái)母親在里面放了八罐汽水。我打電話給她，問(wèn)她放那么多汽水做什么，她說(shuō)：“我要給你們?cè)陲w機(jī)上喝呀！”
高中畢業(yè)后，我離家愈來(lái)愈遠(yuǎn)，每次回家要出來(lái)搭車，母親一定放下手邊的工作，陪我去搭車，搶著幫我付車錢，仿佛我還是個(gè)三歲的孩子。車子要開的時(shí)候，母親都會(huì)倚在車站的欄桿向我揮手，那時(shí)我總會(huì)看見她眼中有淚光，看了令人心碎。
要寫我的母親是寫不完的，我們家五個(gè)兄弟姊妹，只有大哥侍奉母親，其他的都高飛遠(yuǎn)揚(yáng)了，但一想到母親，好像她就站在我們身邊。
這一世我覺得沒有白來(lái)，因?yàn)闀?huì)見了母親，我如今想起母親的種種因緣，也想到小時(shí)候她說(shuō)的一個(gè)故事：
有兩個(gè)朋友，一個(gè)叫阿呆，一個(gè)叫阿土，他們一起去旅行。
有一天來(lái)到海邊，看到海中有一個(gè)島，他們一起看著那座島，因疲累而睡著了。夜里阿土作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見對(duì)岸的島上住了一位大富翁，在富翁的院子里有一株白茶花，白茶花樹根下有一壇黃金，然后阿土的夢(mèng)就醒了。
第二天，阿土把夢(mèng)告訴阿呆，說(shuō)完后嘆了一口氣說(shuō)：“可惜只是個(gè)夢(mèng)！”
阿呆聽了信以為真，說(shuō)：“可不可以把你的夢(mèng)賣給我？”阿土高興極了，就把夢(mèng)的權(quán)利賣給阿呆。
阿呆買到夢(mèng)以后，就往那個(gè)島出發(fā)，阿土賣了夢(mèng)就回家了。
到了島上，阿呆發(fā)現(xiàn)果然住了一個(gè)大富翁，富翁的院子里果然種了許多茶樹，他高興極了，就留下做富翁的傭人，做了一年，只為了等待院子的茶花開。
第二年春天，茶花開了，可惜，所有的茶花都是紅色，沒有一株是白茶花。阿呆就在富翁家住了下來(lái)，等待一年又一年，許多年過(guò)去了，有一年春天，院子終于開出一棵白茶花。阿呆在白茶花樹根掘下去，果然掘出一壇黃金，第二天他辭工回到故鄉(xiāng)，成為故鄉(xiāng)最富有的人。
賣了夢(mèng)的阿土還是個(gè)窮光蛋。
這是一個(gè)日本童話。
母親常說(shuō)：“有很多夢(mèng)是遙不可及的，但只要堅(jiān)持，就可能實(shí)現(xiàn)?！彼约菏莻€(gè)保守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村婦女，和一般鄉(xiāng)村婦女沒有兩樣，不過(guò)她鼓勵(lì)我們要有夢(mèng)想，并且懂得堅(jiān)持，光是這一點(diǎn)，使我后來(lái)成為作家。
作家可能沒有“作”官好，但對(duì)母親是個(gè)全新的體驗(yàn)，成為作家的母親，她在對(duì)鄉(xiāng)人談起我時(shí)，為我小時(shí)候的多災(zāi)多難、古靈精怪全找到了答案。
——摘自：林清玄散文選《你心柔軟，卻有力量》。
林清玄文章讀后感篇三
最近讀到魏晉時(shí)代藝術(shù)家阮咸的傳記，阮咸是魏晉南北朝最重要的七位詩(shī)人作家之一，這七人在當(dāng)時(shí)號(hào)稱為“竹林七賢”，但是他沒有其他六賢有名，因?yàn)樗奈膶W(xué)創(chuàng)作一點(diǎn)也沒有保留下來(lái)，我們幾乎無(wú)法從文字上去追探他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就。
阮咸死的時(shí)候，以一件琵琶樂(lè)器殉葬，這使他成為中國(guó)音樂(lè)史上少數(shù)可以追思的偉大音樂(lè)家之一。伴隨阮咸長(zhǎng)眠于地下的琵琶，經(jīng)過(guò)從西晉到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗開元年間，有人在古墓里挖掘到一件銅制的正圓形樂(lè)器，經(jīng)過(guò)弘文館學(xué)士元行沖的考證，才證明它是阮咸的遺物。
這一件冢中琵琶因?yàn)槲灏倌甑某谅?，已?jīng)不堪使用，元行沖叫技巧高明的樂(lè)匠依其樣式仿制了一具木制樂(lè)器，稱為“月琴”，音調(diào)雄亮清雅，留傳至今，不但成為宮廷中的樂(lè)器，也成為后來(lái)民間最常使用的樂(lè)器。
到了唐德宗時(shí)代，著名學(xué)者杜估鑒于“月琴”原是阮咸所創(chuàng)制，為了懷念他的遺風(fēng)逸響，將月琴定名為“阮咸”，自此以后，凡是中國(guó)琵琶樂(lè)器全得了“阮咸”的別名，阮咸于是得以與中國(guó)音樂(lè)史同垂不朽。
阮咸與琵琶的故事是宜于聯(lián)想的，經(jīng)過(guò)時(shí)空一再的洗煉，我們雖無(wú)幸重聆阮咸的絲竹之音，但我們可以感受到一顆偉大的藝術(shù)心靈的不朽。藝術(shù)心靈的'偉大縱使在地下數(shù)百年，縱使他手中的樂(lè)器弦敗質(zhì)朽，卻仍然能在時(shí)空中放光，精燦奪目。阮咸死時(shí)以琵琶殉葬，做為惟一的知已，這種藝術(shù)之情使他恒常令人懷念。
千古以來(lái)，被認(rèn)為是中國(guó)音樂(lè)最高境界的名曲《廣陵散》便是阮咸的創(chuàng)作，隨著阮咸的逝世，《廣陵散》成為中國(guó)音樂(lè)上的絕響，我們?nèi)缃裱弁麖V大的土地，傾聽歷史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看見阮咸在竹林下彈月琴自?shī)剩蛘吲c嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴狀似古箏）相應(yīng)和，在琴聲響過(guò)，箏聲戛然而止的時(shí)候，他們縱酒狂歌，大談圣人的明教與老莊的自然，然后長(zhǎng)嘆一聲“禮豈為我輩設(shè)耶！”
那是一種什么樣的境界呢？
阮咸的音樂(lè)天分幾乎是與生俱來(lái)的，他很年輕的時(shí)候就被稱為音樂(lè)的“神解”，任何音樂(lè)到他的耳中馬上分辨出高低清濁，絲毫不爽；因此他不但彈奏月琴時(shí)能使人如飲醇酒，沉醉不已，他還是個(gè)音樂(lè)的批評(píng)家，對(duì)音樂(lè)的鑒賞力當(dāng)世無(wú)有其匹。沒想到他的音樂(lè)批評(píng)，竟得罪了主掌全國(guó)音樂(lè)行政的大官茍勛，他向晉武帝進(jìn)讒言，革去了阮咸的官職。
阮咸丟官的時(shí)候，官位是“散騎侍郎”，這個(gè)職銜我們不用考證來(lái)解釋，而用美感來(lái)聯(lián)想，就仿佛看見一位卓然不群的流浪琴師，騎著驢子到處彈琴高歌的樣子。
事實(shí)上，阮咸對(duì)當(dāng)世的禮法非常輕蔑。他曾在母喪期間，身穿孝服，騎著驢子去追求自己私戀已久的胡婢，引得眾人大嘩，這在當(dāng)時(shí)是不可思議的事，如今想起來(lái)卻特別具有一種凄美的氣氛。
我一直認(rèn)為像阮咸這樣的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音樂(lè)，以琵琶殉葬卻是不可解的謎，難道這位“神解”能料到千年之后，人們能從冢中的琵琶懷想起千年之前，曾在他手中傳揚(yáng)的《廣陵散》嗎？阮咸給我們的啟示還不只此，他和當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家給我們一個(gè)視野廣大的胸懷，也就是“以大地為棟宇，屋室為禪衣”的胸懷，因?yàn)檫@種胸懷，他們方能體會(huì)到生活的樂(lè)趣，發(fā)出藝術(shù)的光輝。
我最喜歡“竹林七賢”的一則故事是：有一天嵇康、阮籍、阮咸、山濤、劉伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。阮籍說(shuō)：“這個(gè)俗氣的東西，又來(lái)敗壞我們的樂(lè)趣！”王戎回答說(shuō)：“你們的樂(lè)趣，豈是可以敗壞的嗎？”這則故事正道出了“竹林七賢”藝術(shù)生命的真正所在，你看阮咸留在墳?zāi)怪械呐?，它雖朽了，卻永遠(yuǎn)不會(huì)敗壞；因?yàn)槟且话雅茫?jīng)屬于一個(gè)偉大的藝術(shù)心靈，注定了它在人心里永不敗壞的玄想——如此說(shuō)來(lái)，琵琶恐怕也是有心的吧！
林清玄文章讀后感篇四
一直以來(lái)，我都很喜歡林清玄的散文。他的文章有如遠(yuǎn)方走來(lái)的一位女子，初時(shí)，不能讓人有驚艷之感，再看，就如一道山泉，緩緩地向我們的心中滲透，自有一種感人的力量在其中。
恬淡自然，蘊(yùn)涵佛理，是林清玄散文的最大特色。他的文字猶如一股真淳的涼風(fēng)，讀完之后，能讓人心平如水。如此智慧清新的散文，在如今的文壇并不多見。他主張人心應(yīng)“如水”、“如鏡”，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，這對(duì)滌人心上的塵土，開啟人性的靈智很有益處。
讀林清玄會(huì)讓我們看清很多事情，會(huì)讓我們變得坦然。他的文字有種淡淡的香，看完之后會(huì)有感恩與善良的感覺。常常與他一起進(jìn)入那富有禪意的世界，以他的散文凈化自己的心靈，讓我的內(nèi)心充滿寧?kù)o與關(guān)愛。他別樣的文字，猶如混沌人世間的一片凈土，一縷蓮花的馨香。
林清玄的書，小故事里有大智慧，平淡而雋永，值得一遍遍的去回味，輕松自然，平凡的人，平凡的事，在最細(xì)膩的內(nèi)心感覺中把你打動(dòng)。
他的辭藻很樸素、淺顯，更注重對(duì)思想、生活的感悟。就如同他本人所說(shuō)：“美麗的辭藻是比較短暫的，只有真正的思想觀點(diǎn)才可以恒久?！?/p>
林清玄文章讀后感篇五
很小很小的時(shí)候，我就感覺到花是非常奇怪的，因?yàn)樵诩以旱耐デ胺N了桂花、玉蘭和夜來(lái)香，到了晚上，香氣隨風(fēng)四散，流動(dòng)在家屋四周，可是這些香花都是白色的。反而那些極美麗的花卉，像蘭花、玫瑰之屬，就沒有什么香味了。
長(zhǎng)大以后，才更發(fā)現(xiàn)這種截然不同的風(fēng)格，凡香氣極盛的花，桂花、玉蘭花、夜來(lái)香、含笑花、水姜花、月桃花、百合花、梔子花、七里香，都是白色，即使有顏色也是非常素淡，而且它們開放的時(shí)候常是成群結(jié)隊(duì)的，熱鬧紛繁。那些顏色艷麗的花，則都是孤芳自賞，每一枝只開出一朵，也吝惜著香氣一般，很少有香味的.。
“香花無(wú)色，色花不香”，這真是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)；“素樸的花喜歡成群結(jié)隊(duì)，美艷的花喜愛幽然獨(dú)處”也是驚人的發(fā)現(xiàn)。依照植物學(xué)家的說(shuō)法，白花為了吸引蜂蝶傳播花粉，因此放散濃厚的芳香；美麗的花則不必如此，只要以它的顏色就能招蜂引蝶了。
我們不管植物學(xué)家的說(shuō)法，單以“香花無(wú)色，色花不香”就可以給我們?cè)S多聯(lián)想，并帶來(lái)人生的啟示。
在人生里，每一個(gè)人都有其獨(dú)特非凡的素質(zhì)，有的香盛，有的色濃，很少很少能兼具美麗和芳香的，因此我們不必欣羨別人某些天生的素質(zhì)，而要發(fā)現(xiàn)自我獨(dú)特的風(fēng)格。當(dāng)然，我們的人生多少都有缺憾，這缺憾的哲學(xué)其實(shí)簡(jiǎn)單：連最名貴的蘭花，恐怕都為自己不能芳香而落淚哩！這是對(duì)待自己的方法，也是面對(duì)自己缺憾還能自在的方法。
一個(gè)人在年輕的時(shí)候，很少能欣賞素樸的事物，卻喜歡耀目的風(fēng)華；但到了中年則愈來(lái)愈喜歡那些真實(shí)平凡的素質(zhì)。例如選用一張桌子，青年多會(huì)注意到它的顏色與造型之美，中年人就比較注意它是紫檀木或?yàn)跣氖牟馁|(zhì)，至于外形與色彩就在其次了。
我時(shí)常有一種新的感懷，就是和一個(gè)人面對(duì)面說(shuō)了許多話，仿佛一句話也沒說(shuō)；可是和另一個(gè)人面對(duì)面坐著，什么話也沒說(shuō)，就仿佛說(shuō)了很多。人到了某一個(gè)年紀(jì)、某一個(gè)階段，就能穿破語(yǔ)言、表情、動(dòng)作，直接以心來(lái)相印了，也就是用素樸面對(duì)著素樸。
古印度人說(shuō)，人應(yīng)該把中年以后的歲月全部用來(lái)自覺和思索，以便找尋自我最深處的芳香。我們可能做不到那樣，不過(guò)，假如一個(gè)人到了中年，還不能從心靈自然地散出芬芳，那就像白色的玉蘭或含笑，竟然沒有任何香氣一樣的可悲了。
林清玄文章讀后感篇六
林清玄的散文創(chuàng)作，以悲天憫人的情懷關(guān)注世界、關(guān)注人生，以或深或淺的佛語(yǔ)禪趣提點(diǎn)眾生，以明晰的哲理啟悟人生。本文從林清玄文章的選材和獨(dú)特視角，淺析林清玄散文中折射出的真情、佛趣和哲理以及它給人的提點(diǎn)和引領(lǐng)作用。
一、充滿溫馨的人文情懷。
林清玄的散文多取材身邊的小人物，有流浪漢、街頭藝人、小商販、種樹人等，用他獨(dú)特的視角關(guān)注這些小人物，從他們身上發(fā)掘人間的真善美。例如在《好雪片片》中寫了一個(gè)衣著污穢、行動(dòng)不便的街頭流浪漢，這樣一個(gè)生活困頓的老人，卻有著一顆感恩的心，為所有買他獎(jiǎng)券的人套上一個(gè)“祝君中獎(jiǎng)”的紅色封套；有著一顆善良的心，用不靈便的手，為作者扣扣子。這暗示讀者無(wú)論處境如何，都要有一顆善良的`心?！对≈廨x的母親》則寫在公共汽車上，一個(gè)母親因擔(dān)心弱智的兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇，不斷疼惜呵護(hù)兒子，乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。作者因此想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。林清玄正是用他獨(dú)特而真實(shí)的筆觸和眼光來(lái)寫這些普通的小人物，呼喚起人們內(nèi)心最美好的感情，從而引領(lǐng)讀者感悟人間最真最淳最美的人情，享受人間醇美真情帶來(lái)的溫暖。
二、佛語(yǔ)禪趣的妙用。
林清玄的散文尤其是“菩提系列”的散文有大量的佛語(yǔ)禪趣的妙用。有對(duì)佛經(jīng)的引述、注釋，有對(duì)佛門典故的介紹、解說(shuō)，還有對(duì)高僧、名師、居士的言行的闡述贊許。這些佛語(yǔ)禪理，用得恰到好處，有的是點(diǎn)明主旨，有的是深化主題，有的是對(duì)人的困境的點(diǎn)化——或醍醐灌頂，或發(fā)人深思。如在《好雪片片》的結(jié)尾處引用居士龐蘊(yùn)的話“好雪片片，不落別處”，就是對(duì)人無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論境況如何，都要有一顆善良的心這一主題的深化。他告訴人們，美好的事物到處都有，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，美好的東西就在眼前。又如在《空出我們的杯子》中寫道：“如果眼睛向外追尋，腦子里就會(huì)充斥糾纏的識(shí)見，就無(wú)法做自我的反省與開啟了?！痹凇秲蓚€(gè)湯圓》中談到人的貪欲時(shí)，引用呂洞賓收徒弟的典故。呂洞賓化身賣湯圓的老人，在攤前放著“一文錢吃一個(gè)，兩文錢吃到飽”牌子。攤前吃湯圓的人絡(luò)繹不絕，都吃兩文錢的。突然，一個(gè)年輕人吃了一文錢的。呂洞賓趕忙問(wèn)原因，年輕人說(shuō)：“可恨啊，只剩一文錢了！”由此推知貪欲是人的本性，而人卻渾然不知。這些佛語(yǔ)禪理的運(yùn)用，看似信手拈來(lái)，實(shí)則是匠心獨(dú)運(yùn)。這是作者對(duì)生活的認(rèn)知、理解、感悟，借佛語(yǔ)禪趣對(duì)眾人的提點(diǎn)、開導(dǎo)。
三、哲理性的思考感悟。
林清玄的散文常常從一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)小故事中幻化出玄妙的哲理，或是對(duì)人生偶遇、生活片斷、自然萬(wàn)物經(jīng)他巧妙點(diǎn)染，迸發(fā)出智慧的感悟。例如在《天堂的位置》一文描繪了一幅純真潔凈的兒童心理圖畫，在孩子們單純幼稚的心靈中，天堂充滿了美好與歡樂(lè)，地獄彌漫著苦難與不幸。作者對(duì)孩子們的忠告卻是：“人間不介于天堂與地獄之間。人間既是天堂，也是地獄。當(dāng)我們心里充滿愛的時(shí)候就是身處天堂，當(dāng)我們心里懷著怨恨的時(shí)候就是住在地獄！”他用自己的理性思考引導(dǎo)著孩子們摒棄怨恨，用愛心建造屬于自己的天堂?！饵S金鼠》一文則是看到街頭賣黃金鼠而引發(fā)的哲理性的思考。文章感慨道：貓鼠原沒有固定的價(jià)值，只是由于人的好惡而顯出貴賤。當(dāng)我們買高價(jià)的老鼠之際，我們是真愛那只老鼠，還是重視那個(gè)價(jià)錢？進(jìn)而引申到“在人世里，我們重視一個(gè)人不也如此嗎？往往重視的是附加在人身上的名利、權(quán)位，甚至衣服，只有一個(gè)人能看透外在的虛妄，進(jìn)入內(nèi)在的照見與品質(zhì)，才是真正的智者呀！”在《桃花心木》一文中，種樹人說(shuō)：“如果我每天澆水，每天定時(shí)澆一定的量，樹木就會(huì)養(yǎng)成依賴的心，根就會(huì)浮在地表上，無(wú)法深入地下，一旦我停止?jié)菜?，樹木就?huì)枯萎得更多。”作者由此引申到“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心”。
總之，真情、佛趣、哲理在林清玄的散文俯首皆是，而它們的共同特點(diǎn)就是給人以正面引導(dǎo)，教人向善，引領(lǐng)人們用積極的態(tài)度看待問(wèn)題，以積極的心態(tài)解決問(wèn)題。這種引導(dǎo)不是牽強(qiáng)生硬的說(shuō)教，而是水到渠成的提點(diǎn)引領(lǐng)。這種自然流露的善良的人性的力量，遠(yuǎn)勝于刻意的說(shuō)教。
林清玄文章讀后感篇七
在公共汽車上，看見一個(gè)母親不斷疼惜呵護(hù)弱智的兒子，擔(dān)心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。
“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全?！薄悄赣H口中的寶寶，看來(lái)已經(jīng)是十幾歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對(duì)母子下車的時(shí)候，車內(nèi)一片靜默，司機(jī)先生也表現(xiàn)了平時(shí)少有的耐心，等他們完全下妥當(dāng)了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對(duì)母子行注目禮，一直到他們消失于街角。
我們?yōu)槭裁磳?duì)一個(gè)人完全無(wú)私的溶人愛里會(huì)有那樣莊嚴(yán)的靜默呢?原因是我們往往難以達(dá)到那種完全溶人的莊嚴(yán)境界。
完全的溶入，是無(wú)私的、無(wú)我的，無(wú)造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會(huì)點(diǎn)亮而散發(fā)光輝。
就以對(duì)待孩子來(lái)說(shuō)吧!弱智的孩子在母親的眼中是那么天真、無(wú)邪，那么值得愛憐，我們自己對(duì)待正常健康的孩子則是那么嚴(yán)苛，充滿了條件，無(wú)法全心地愛憐。
但愿，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無(wú)私、溶入，有一種莊嚴(yán)之美，充滿愛的光輝。
與父親的夜談。
我和父親覺得互相了解和親近，是在我讀高中二年級(jí)的時(shí)候。
他說(shuō)：“就在我們睡的這張床下，冬天有許多蛇爬進(jìn)來(lái)盤著冬眠，半夜起來(lái)小便，都要踞著腳才不會(huì)踩到蛇?！?/p>
父親告訴我：“年輕人最重要的就是打拼和勇氣?！?/p>
那一夜，我和父親談了很久很久，才沉沉睡去。
醒來(lái)后我非常感動(dòng)，因?yàn)槲覐男〉酱?，從?lái)沒有和父親單獨(dú)談超過(guò)一小時(shí)的話，更不要說(shuō)睡在一起了。
在我們的父母親那一代，由于他們受的教育不多，加上中國(guó)傳統(tǒng)和日本教育使他們變得嚴(yán)肅，不善于表達(dá)感情，往往使我們有代溝，不能互相了解和親近。
經(jīng)過(guò)三四十年的努力，這一代的父母較能和子女親近了，卻因?yàn)槭虑楦泵?，時(shí)間更少了。
從高中時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)二十幾年了，我時(shí)常懷念起那與父親秉燭夜談的情景，可惜父親已經(jīng)過(guò)世，我再也不會(huì)有那種幸福了。
我們應(yīng)該時(shí)常珍惜與父母、與子女親近的時(shí)間，因?yàn)楹脮r(shí)光稍縱即逝!
心田上的百合花。
在一個(gè)偏僻、遙遠(yuǎn)的山谷，有一個(gè)高達(dá)數(shù)千尺的斷崖。不知道什么時(shí)候，斷崖邊上長(zhǎng)出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時(shí)候，長(zhǎng)得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內(nèi)心深處，有一個(gè)純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵?！庇辛诉@個(gè)念頭，百合努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。終于，在一個(gè)春天的清晨，百合的頂部結(jié)出了第一個(gè)花苞。
百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們?cè)谒较鲁靶χ俸希骸斑@家伙明明是一株草，偏偏說(shuō)自己是一株花。我看它頂上結(jié)的`不是花苞，而是頭腦長(zhǎng)瘤了?！惫_場(chǎng)合，它們則譏諷百合：“你不要做夢(mèng)了，即使你真的會(huì)開花，在這荒郊野外，你的價(jià)值還不是跟我們一樣!”
百合說(shuō)：“我要開花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕?我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命;我要開花，是由于喜歡以花來(lái)證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們?cè)趺纯次遥叶家_花!”
在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著自身的能量。有一天，它終于開花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的花。這時(shí)候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵兩朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結(jié)的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結(jié)籽。它的種子隨著風(fēng)，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。
幾十年后，無(wú)數(shù)的人，從城市，從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來(lái)欣賞百合開花。許多孩童跪下來(lái)，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無(wú)數(shù)的人們看到這從未見過(guò)的美，感動(dòng)得落淚，觸動(dòng)內(nèi)心那純凈溫柔的一角。
不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹(jǐn)記著第一株百合的教導(dǎo)：
“我們要全心全意默默地開花，以花來(lái)證明自己的存在?！?/p>
心里的寶玉。
一位想要學(xué)習(xí)玉石鑒定的青年，不遠(yuǎn)千里去找一個(gè)老玉石家學(xué)習(xí)玉的鑒定。
他見到老師傅，說(shuō)明了自己學(xué)玉的志向，希望有一天能像老師傅一樣，成為玉石的專家。
老師傅隨手拿一塊玉給他，叫他捏緊，然后開始給他講中國(guó)歷史，從三皇五帝夏商周開始講，卻一句也沒有提到玉。
第二天他去上課，老師傅仍然隨手交給他一塊玉，叫他捏緊，又繼續(xù)講中國(guó)歷史，一句也不提玉的事。
就這樣，每天老師都叫他捏緊一塊玉，光是中國(guó)歷史就講了幾個(gè)星期。
接著，老師向年輕人講風(fēng)土人情、哲學(xué)思想，甚至生命情操。
老師幾乎什么都講授了，關(guān)于玉的知識(shí)卻一句也不提。
而且，每天都叫那個(gè)青年捏一塊玉聽課。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月，青年開始著急了，因?yàn)樗雽W(xué)的是玉，卻學(xué)了一大堆無(wú)用的東西。
有一天，他終于鼓起勇氣，想向老師表明，請(qǐng)老師開始講玉的學(xué)問(wèn)，不要再教那些沒有用的東西。
他走進(jìn)老師的房間，老師仍然像往常一樣，交給他一塊玉，叫他捏緊，正要開始談天的時(shí)候，青年大叫起來(lái)：“老師，你給我的這一塊，不是玉!”
老師開心的笑起來(lái)：“你現(xiàn)在可以開始學(xué)玉了?！?/p>
這是一個(gè)收藏玉的朋友講給我聽的故事，我很喜歡。一個(gè)人不可能什么東西都不懂，而獨(dú)獨(dú)懂玉的，因?yàn)橛竦膶W(xué)問(wèn)與歷史、文化、美學(xué)、思想、人格都有深刻的關(guān)系。而這個(gè)世界的學(xué)問(wèn)也不是有用、無(wú)用分得那么明白的。
其實(shí)體味人生不也像學(xué)著去懂一塊玉嗎?一個(gè)對(duì)人生沒有深層體驗(yàn)的人，是無(wú)法獲得人生的真諦的。
沒有深陷于生命的痛苦的人，無(wú)法了解解脫的重要。
沒有深陷于欲望的捆綁的人，不能體會(huì)自在的可貴。
沒有體會(huì)過(guò)悲哀的困局的人，不會(huì)知道慈悲的必要。
沒有在長(zhǎng)夜漫漫中啼哭過(guò)的人，也難以在黎明有最燦然的微笑。
人生就好像手中的一塊玉，如果沒有握過(guò)許多泛泛的石頭，就不能了解手中的玉是多么珍貴了。
所以，要學(xué)玉的人，應(yīng)該先認(rèn)識(shí)人生。
林清玄文章讀后感篇八
在為玫瑰剪枝的時(shí)候，不小心被刺刺到，一滴血珠滲出拇指，鮮紅的血，顏色和盛放的紅玫瑰一模一樣。
玫瑰為什么要有刺呢?我在心里疑惑著。
我一邊吸著手指滲出的血珠，一邊想著，這作為情侶們愛情象征的玫瑰，有刺，是不是也是一種象征呢?象征美好的愛情總要付出刺傷的代價(jià)。
把玫瑰插在花瓶，我本想將所有的刺刮去，但是并沒有這樣做，我想到，那流人玫瑰花的汁液，也同樣流人它的刺，花與刺的本質(zhì)原是一樣的;就好像流入毛蟲的血液與流入蝴蝶的血液也是一樣的，我們不能只欣賞蝴蝶，不包容毛蟲。
流在愛情里的血液也是一樣呀!滋潤(rùn)了溫柔的玫瑰花，也滋潤(rùn)了尖銳的棘刺。流出了歡喜與幸福的，也流出了憂傷與悲痛。在閃動(dòng)愛的淚光中，也閃動(dòng)仇恨的綠光。
但是我始終相信，真正圓滿純粹的愛情，是沒有任何怨恨的，就像我們愛玫瑰花，也可以承受它的刺，以及偶然的刺傷。
林清玄文章讀后感篇九
比翼鳥飛久了，總會(huì)往不同的方向飛，連理枝老了，也只好在枝椏上無(wú)聊地對(duì)答。鴛鴦香爐不同，因?yàn)橛谢穑鼈儾焕稀?/p>
——《鴛鴦香爐》。
見過(guò)鴛鴦嗎？擁有鴛鴦香爐嗎？一切盡在不言中。
我雖然沒有鴛鴦香爐，但林清玄有。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，或許羨慕香爐上的鴛鴦，因?yàn)樗鼈儯瑹o(wú)論經(jīng)過(guò)多少劫難，他們總是永不分離，就好像劫難后的它們連得更緊了，是無(wú)論如何都是分不開的。而他？它的雌鴛鴦與他說(shuō)了聲：“再見?！被蛟S正因?yàn)檫@樣，才使他回想起了‘鴛鴦香爐’。拿出雙入對(duì)，比翼雙飛的鴛鴦香爐。
醉后方知酒濃，愛過(guò)方知情重。
生命中中得很多事，你錯(cuò)過(guò)了一小時(shí)，很可能就錯(cuò)過(guò)了一生了。
林清玄文章讀后感篇十
少年時(shí)讀林清玄先生的散文，并不能體會(huì)其中的意境，只是單純地覺得好。
“醉后方知酒濃，愛過(guò)方知情重;生命中有很多事，你錯(cuò)過(guò)了一小時(shí)，很可能就錯(cuò)過(guò)了一生?！彼凇渡倌暧巍防锶缡钦f(shuō)。
年輕時(shí)有怎么樣的豪情?是英雄系馬，壯士磨劍，還是江湖夜雨十年燈?不管如何，他終究是葉著自己的葉花著自己的花結(jié)自己的果子，生命成自己的生命。
很喜歡讀他的那篇《旅店》，其中很多句子爛熟于心。“前人有前人的旅店，在我們的馬蹄還沒有邁步，那些旅店就存在，且永遠(yuǎn)地存在下去。”那么，我又要開成什么樣的旅店，在旅店的墻壁上記錄些什么樣的事情來(lái)，能豐富這世間的記憶呢?夜那么長(zhǎng)，我不能夠把每一盞燈都點(diǎn)亮，但由于寂靜，由于安寧，由于放松而不再執(zhí)著，心也開始變得開闊起來(lái)了。
小時(shí)候，喜歡在老爸藏書的白色封面上亂畫，老爸并不在意，后來(lái)搬家時(shí)，我更為大膽地在墻上畫滿了荷葉荷花。不知為什么，對(duì)這種植物存有莫名的喜愛，說(shuō)是受《愛蓮說(shuō)》的影響，也不盡然，只是對(duì)那種似紅非紅，似粉非粉的顏色相當(dāng)著迷，而那些寬大的荷葉又有種淡淡的清香，持久、沁人心脾。
用怎樣的心境和著怎樣的情意來(lái)下酒?蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問(wèn)曰：“我詞何如柳七?”幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。我是不善飲酒的，但如林先生所說(shuō)，喝酒不在格調(diào)，而在性靈、風(fēng)趣。在無(wú)關(guān)風(fēng)月的夜，臥席，斯時(shí)彼時(shí)、斯地彼地，快樂(lè)、憂愁，朋友，讓我們溫壺月光下酒。
曾經(jīng)在日記本的扉頁(yè)上寫著這樣一句：青山元不動(dòng)，白云自去來(lái)。我不信佛，也不參禪，從字面來(lái)來(lái)理解，就是相對(duì)于不動(dòng)的山來(lái)說(shuō)，云是流動(dòng)的。時(shí)隔經(jīng)年，重新看這句話，有著更深的體會(huì)：世事并非都刻意，多數(shù)乃隨緣。
林清玄文章讀后感篇十一
我喜歡《讀者》里邊的每一篇文章。因?yàn)槊孔x一篇，或多或少、或深或淺的都會(huì)受到一些啟發(fā)。尤其是讀到了這樣一篇短小精悍的散文，讓我一天都念念不忘........
她就是林清玄的《四月》。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)小段。每一個(gè)小段僅有就是一句話，一句話一小段。就是一句話有的短一些，有的稍稍長(zhǎng)一些。
我喜歡四月的陽(yáng)光.......
四月的陽(yáng)光........
四月的`陽(yáng)光........
四月的陽(yáng)光........
四月的陽(yáng)光.....
四月還是四月，溫暖的陽(yáng)光還在，可嘆的是我們都不再是赤子了。
前五句的環(huán)境描寫，語(yǔ)言通俗易懂，我每一個(gè)字每一個(gè)詞語(yǔ)每一句話都可以讀懂。
簡(jiǎn)潔的描訴、極為妥帖的比喻把不溫不火的四月里的陽(yáng)光寫的恰如其分。仿佛我們就被那溫潤(rùn)的陽(yáng)光沐浴著一樣，四月的陽(yáng)光中草原、樹木、溪流、石頭都是凈土。作者順其自然的總結(jié)著：所以，不論什么宗教，都說(shuō)我們應(yīng)該胸懷一如赤子，才能進(jìn)入清靜之地。
就在我被作者描訴勾勒的美景所吸引的流連忘返的時(shí)候，突然最后一句話，峰回路轉(zhuǎn)，讓我的心頭深感一種震撼，并且心悅誠(chéng)服的認(rèn)同著作者的觀點(diǎn)。
“四月還是四月，溫暖的陽(yáng)光猶在，可嘆的是我們都不在是赤子了?！?/p>
不禁感慨，林清玄散文最大的特色：恬淡自然、蘊(yùn)涵佛理。值的一次次的去品味。
林清玄的書，小故事里大智慧，平淡而雋永，值的一遍遍的去回味，輕松自然，平凡的人，平凡的事，在最細(xì)膩的內(nèi)心感覺中把你打動(dòng)。
我好喜歡。
林清玄文章讀后感篇十二
臺(tái)灣登山界流傳著一個(gè)故事，一個(gè)又美麗又哀愁的故事。傳說(shuō)有一位青年登山家，有一次登山的時(shí)候，不小心跌落在冰河之中;數(shù)十年之后，他的妻子到那一帶攀登，偶然在冰河里找到已經(jīng)被封凍了幾十年的丈夫。
這位埋在冰天雪地里的青年，還保持著他年輕時(shí)代的容顏，而他的妻子因?yàn)樵趬m世里，已經(jīng)是兩鬢飛霜年華老去了。
我第一次聽到這個(gè)故事時(shí)，整個(gè)胸腔都震動(dòng)起來(lái)，它是那么簡(jiǎn)短，那么有力地說(shuō)出了人處在時(shí)間和空間之中，確定是渺小的，有許多機(jī)緣巧遇正如同在數(shù)十年后相遇在冰河的夫妻。許多年前，有一部電影叫《失去的地平線》，那里是沒有時(shí)空的，人們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)生活。一天，一位青年在登山時(shí)迷途了，闖入了失去的地平線，并且在那里愛上一位美麗的少女;少女向往著人間的愛情，青年也急于要帶少女回到自已的家鄉(xiāng)，兩人不顧大家的反對(duì)，越過(guò)了地平線的谷口，穿過(guò)冰雪封凍的大地，歷盡千辛萬(wàn)苦才回到人間;不意在青年回頭的那一刻，少女已經(jīng)是滿頭銀發(fā)，皺紋滿布，風(fēng)燭殘年了。故事便在幽雅的音樂(lè)和純白的雪地中揭開了哀傷的結(jié)局。
本來(lái)，生活在失去的地平線的這對(duì)戀侶，他們的愛情是真誠(chéng)的，也都有創(chuàng)造將來(lái)的勇氣，他們?yōu)槭裁床荒苡袌A滿的'結(jié)局呢?問(wèn)題發(fā)生在時(shí)空，一個(gè)處在流動(dòng)的時(shí)空，一個(gè)處在不變的時(shí)空，在他們相遇的一剎那，時(shí)空拉遠(yuǎn)，就不免跌進(jìn)了哀傷的迷霧中。
最近，臺(tái)北在公演白先勇小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》改編的舞臺(tái)劇，我少年時(shí)代幾次讀《游園驚夢(mèng)》，只認(rèn)為它是一個(gè)普通的愛情故事，年歲稍長(zhǎng)，重讀這篇小說(shuō)，竟品出濃濃的無(wú)可奈何。經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的改變，它不只是一個(gè)年華逝去的婦人對(duì)鳳華萬(wàn)種的少女時(shí)代的回憶，而是對(duì)時(shí)空流轉(zhuǎn)之后人力所不能為的憂傷。時(shí)空在不可抗拒的地方流動(dòng)，到最后竟使得一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！皶r(shí)間”和“空間”這兩道為人生織錦的梭子，它們的穿梭來(lái)去竟如此的無(wú)情。
在希臘神話里，有一座不死不老的神仙們所居住的山上，山口有一個(gè)大的關(guān)卡，把守這道關(guān)卡的就是“時(shí)間之神”，它把時(shí)間的流變擋在山外，使得那些神仙可以永葆青春，可以和山和太陽(yáng)和月亮一樣的永恒不朽。做為凡人的我們，沒有神仙一樣的運(yùn)氣，每天抬起頭來(lái)，眼睜睜的看見墻上掛鐘滴滴答答走動(dòng)匆匆的腳步，即使坐在陽(yáng)臺(tái)上沉思，也可以看到日升、月落、風(fēng)過(guò)、星沉，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天外流過(guò)。有一天，我們偶遇到少年游伴，發(fā)現(xiàn)他略有幾莖白發(fā)，而我們的心情也微近中年了。有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)院子里的紫丁香花開了，可是一趟旅行回來(lái)，花瓣卻落了滿地。有一天，我們看到家前的舊屋被拆了，可是過(guò)不了多久，卻蓋起一棟嶄新的大樓。有一天……我們終于察覺，時(shí)間的流逝和空間的轉(zhuǎn)移是哪些的無(wú)情和霸道，完全沒有商量的余地。
中國(guó)的民間童話里也時(shí)常描寫這樣的情景，有一個(gè)人在偶然的機(jī)緣下到了天上，或者游了龍宮，十幾天以后他回到人間，發(fā)現(xiàn)人事全非，手足無(wú)措;因?yàn)椤疤焐弦蝗?，世上一年”，他游玩了十?dāng)?shù)大，世上已過(guò)了十幾年，十年的變化有多么大呢?它可以大到你回到故鄉(xiāng)，卻找不到自家的大門，認(rèn)不得自己的親人。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》里很能表達(dá)這種心情：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰;兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?”數(shù)十年的離鄉(xiāng)，甚至可以讓主客易勢(shì)呢!
佛家說(shuō)“色相是幻，人間無(wú)?！睂?shí)在是參透了時(shí)空的真實(shí)，讓我們看清一朵蓓蕾很快的盛開，而不久它又要調(diào)落了?！端蝹鳌返淖髡呤┠外衷谠摃淖孕蚶镉卸潭痰囊欢卧挘骸懊抗秩搜?，某甲于今若干歲。夫若干者，積而有之之謂。今其歲積在何許?可取而數(shù)之否?可見已往之吾悉已變滅。不寧如是，吾書至此句，此句以前已疾變滅，是以可痛也?！?我常對(duì)于別人說(shuō)“某甲現(xiàn)在若干歲”感到奇怪，若干，是積起來(lái)而可以保存的意思，而現(xiàn)在他的歲積存在什么地方呢?可以拿出來(lái)數(shù)嗎?可見以往的我已經(jīng)完全改變消失，不僅是這樣，我寫到這一句，這一句以前的時(shí)間已經(jīng)很快改變消失，這是最令人心痛的。)正是道出了一個(gè)大小說(shuō)家對(duì)時(shí)空的哀痛。古來(lái)中國(guó)的偉大小說(shuō)，只要我們留心，它講的幾乎全有一個(gè)深刻的時(shí)空問(wèn)題，《紅樓夢(mèng)》的花柳繁華溫柔富貴，最后也走到時(shí)空的死角成水游傳》的英雄豪杰重義輕生，最后下場(chǎng)凄涼;《三國(guó)演義》的大主題是“天下大勢(shì)分久必合，合久必分”;《金瓶梅》是色與相的夢(mèng)幻散滅;《鏡花緣》是水中之月，鏡中之花;《聊齋志異》是神鬼怪力，全是虛空;《西廂記》是情感的失散流離;《老殘游記》更明顯的道出了：“眼看他起高樓，眼看他樓塌了。”
我們的文學(xué)作品里幾乎無(wú)一例外的，說(shuō)出了人處在時(shí)空里的渺小，可惜沒有人從這個(gè)角度深入探討，否則一定會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)民間思想，對(duì)時(shí)空的遞變有很敏感的觸覺。西方有一句諺語(yǔ)：“你要永遠(yuǎn)快樂(lè)，只有向痛苦里去找?！闭莱隽藭r(shí)空和人生的矛盾，我們覺得快樂(lè)時(shí)，偏不能永遠(yuǎn)，留戀著不走的，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是那令人厭煩的東西——這就是在人生邊緣上不時(shí)作弄我們的時(shí)間和空間。柏拉圖寫過(guò)一首兩行的短詩(shī)：你看著星么，我的星星?我愿為天空，得以無(wú)數(shù)的眼看你人可以用多么美的句子，多么美的小說(shuō)來(lái)寫人生，可惜我們不能是天空，不能是那永恒的星星，只有看著消逝的星星感傷的份。
有許多人回憶過(guò)去的快樂(lè)，恨不能與舊人重逢，恨不能年華停佇，事實(shí)上，卻是天涯遠(yuǎn)隔，是韶光飛逝，即使真有一天與故人相會(huì)，心情也像在冰雪封凍的極地，不免被時(shí)空的箭射中而哀傷不已吧!日本近代詩(shī)人和泉式部有一首有名的短詩(shī)：心里懷念著人，見了澤上的螢火，也疑是從自己身體出來(lái)的夢(mèng)游的魂。我喜歡這首詩(shī)的意境，尤其“螢火”一喻，我們懷念的人何嘗不是夏夜的螢火忽明忽滅、或者在黑暗的空中一轉(zhuǎn)就遠(yuǎn)去了，連自己夢(mèng)游的魂也趕不上，真是對(duì)時(shí)空無(wú)情極深的感傷了。
說(shuō)到時(shí)空無(wú)邊無(wú)盡的無(wú)情，它到終極會(huì)把一切善惡、美丑、雅俗、正邪、優(yōu)劣都滌洗干凈，再有情的人也絲毫無(wú)力挽救。那么，我們是不是就因此而捻頹喪、優(yōu)柔不前呢?是不是就坐等著時(shí)空的變化呢?我覺得大可不必，人的生命雖然渺小短暫，但它像一扇晴窗，是由自己小的心眼里來(lái)照見大的世界。
一扇晴窗，在面對(duì)時(shí)空的流變時(shí)飛進(jìn)來(lái)春花，就有春花;飄進(jìn)來(lái)螢火，就有螢火;傳進(jìn)秋聲，就來(lái)了秋聲;侵進(jìn)冬寒，就有冬寒。闖進(jìn)來(lái)情愛就有情愛，刺進(jìn)來(lái)憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗(yàn)生命的深味。
之翔在眼前亂飛，也能有一種自在的心情，不致心亂神迷。有的人種花是為了圖利，有的人種花是為了無(wú)聊，我們不要成為這樣的人，要真愛花才去種花——只有用“愛”去換“時(shí)空”才不吃虧，也只有心如晴窗的人才有真正的愛，更只有愛花的人才能種出最美的花。
一九八二年八月二十五日。
林清玄文章讀后感篇十三
鵝黃色的封面上，幾支蒲公英隨風(fēng)飛揚(yáng)，上面齊齊地印著幾個(gè)大字——《林清玄散文集》。翻開書頁(yè)，閱讀著一個(gè)個(gè)細(xì)膩的文字，飽含著一個(gè)作家純善而不被這渾濁世俗污蝕的心。他的文字如同他的名字一般——林清玄，清新淡雅。用寥寥數(shù)筆勾勒出人們內(nèi)心的柔軟。他的文章不像張曉風(fēng)的那般華麗、生澀難懂像是霧里看花；也不像畢淑敏的一般篇篇都驚乍地發(fā)現(xiàn)些什么。他的文字細(xì)膩而樸素，令我在一瞬間中認(rèn)定他是一位極有才氣的女作家，直到瀏覽了他的`簡(jiǎn)歷才驚愕地發(fā)覺林清玄是一位男作家。
而在他眾多散文中，我尤為鐘愛《尋找四葉草》一文?！靶膲?qū)拸V堅(jiān)持”“情夠細(xì)膩柔軟”“一直保持自由的生命姿勢(shì)”這便是作者總結(jié)出找到四葉草的法寶。
想起兒時(shí)的自己也在那一片密密的濃綠中，尋找四片心形，給予幸福。
但當(dāng)我讀到這段話時(shí)，心中仿佛釋然了。兒時(shí)一直執(zhí)著的尋找也豁然開朗。那一片葉子便是開啟幸福的大門，但終有一天我們會(huì)尋覓到付出的快樂(lè)，希望的黎時(shí)，財(cái)富的珍貴。而幸運(yùn)草的第四片葉瓣則是我們苦苦尋覓的愛。心中充滿愛了，在這偌大的世界中，那一株幸福的媒介在千千萬(wàn)萬(wàn)棵平凡的三葉草中終究是不存在的，它只在我們的心中。找到那一葉綠，縱然找到的機(jī)遇只有萬(wàn)分之一，但也因?yàn)檫@渺茫的機(jī)遇，四葉草才被稱為幸運(yùn)草。讓更多人感到幸福，明白自己是幸運(yùn)的，所以這小小的植物才會(huì)被寄予美好的感情。但當(dāng)我們真正明了，尋覓到幸福，那時(shí)的自己總會(huì)釋然，找到答案，因?yàn)樾疫\(yùn)草并不在草里，我們心中已長(zhǎng)出四片宛然的草兒時(shí)，幸運(yùn)也會(huì)伴隨著你一生。
或許如書上所說(shuō)：“相契的草一旦宛然，相契的人不也宛然了嗎？”
林清玄文章讀后感篇十四
然而，我記憶最深的是“水終有澄清的一天”。那足有半人高的水缸和母親的話常常在焦躁時(shí)提醒了我一次又一次。在作者所生活的“三合院”中，擺了一排大水缸，因?yàn)樽屗蹪嶂灰幌伦?，但要澄清卻要等上好幾天，所以規(guī)定他們不可以玩大水缸里的水。
可是他們家正巧坐落在去中學(xué)的必經(jīng)之路上，每逢有調(diào)皮好動(dòng)的學(xué)生經(jīng)過(guò)的時(shí)候，都會(huì)沖進(jìn)院子，把水?dāng)嚨脺啙?。以至于不能一直守在院子里的他們憤怒又緊張。這時(shí)，母親心平氣和地對(duì)他們說(shuō)：“水，終有澄清的一天”。是的，他們開始做好自己的事，不再去理會(huì)那些調(diào)皮的孩子。水，終究是澄清了。
母親雖然是一位十分平庸的農(nóng)村婦女，但是說(shuō)的話簡(jiǎn)明卻又富有哲理。母親是一位潔身自愛的人，以至于使作者終身受益。
任誰(shuí)身上都會(huì)發(fā)生誤會(huì)、錯(cuò)誤。但有人平靜、理智的面對(duì)了；有的人卻急于辯解。而那安靜如實(shí)的人呢，微笑著繼續(xù)了自己的好日子；過(guò)度緊張的人卻落了一個(gè)一無(wú)是處的下場(chǎng)。當(dāng)我們的心清明，問(wèn)題也就清晰了。正如林清玄所說(shuō)：“心境就像水缸里的水，來(lái)自天地，自然澄清”。
林清玄文章讀后感篇十五
《林清玄散文集》。”林清玄？好名字！想必文章也不錯(cuò)吧！“《心田上的百合花》”夷？真奇怪百合花怎么不是長(zhǎng)在土里的，而是長(zhǎng)在心田上的？這怎么種得了花呢？“我小聲的嘀咕著，于是帶著好奇心，開始了閱讀之旅。
”不管別人怎么欣賞，滿山的百合都謹(jǐn)記著第一株百合的教導(dǎo)：‘我們要全心全意默默地開花，以花來(lái)證明自己的存在?！爱?dāng)我讀完了文章的最后一句話，輕輕地合上了書。文章說(shuō)的是一株百合花和一片的野草在一起生長(zhǎng)，飽受野草和蜂蝶的鄙夷，而百合卻說(shuō)：”我要開花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕?；我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命；我要開花，是由于自己喜歡以花來(lái)證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們?cè)趺纯次遥叶家_花！“最終百合花綻開了美麗的的花朵，并把種子撒向大地，多年后漫山遍野都是野百合，引來(lái)了人們的觀賞。
一株小小的野百合，演繹出一段美麗又令人感動(dòng)故事。文章通篇運(yùn)用擬人的手法，通過(guò)具體的記敘、細(xì)膩的描寫，層層襯托，塑造了充滿靈性，大智大慧的”野百合“的形象。作者認(rèn)為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。
在林清玄看來(lái)，人生的美分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是欲望，物質(zhì)帶來(lái)的美；第二個(gè)層次是文化、藝術(shù)、文明帶來(lái)的美的滿足。第三個(gè)層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。林清玄相信”盡心就是完美“，而野百合就是這樣一個(gè)因”盡心“而近乎”完美“的形象，真正的體現(xiàn)了靈性、精神的美。
讀著林清玄優(yōu)美的語(yǔ)句，和他一起追求做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味，以柔軟心除障礙。
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