總結(jié)是一種反思的過程,通過總結(jié)我們可以看到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處??偨Y(jié)的完美是基于對自身成長的深入思考和整理。這些范文中的經(jīng)驗(yàn)和技巧對我們寫作總結(jié)時(shí)會(huì)有一定的幫助。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1.知識(shí)與技能:
(1)理解積累:“讀一讀、寫一寫”中的詞語。
(2)了解寫作背景,為理解文章主旨服務(wù)。
(3)理解象征手法在文學(xué)作品中的運(yùn)用。
2.過程與方法。
(1)指導(dǎo)同學(xué)大聲朗讀課文,想象自身就是頌雷電、斥蒼天的屈原,入情入境地讀出人物的思想感情和性格特點(diǎn)。
(2)在朗讀中思索體味排比、反復(fù)、擬人等修辭手法,在抒發(fā)感情上的作用。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀:體會(huì)屈原熱愛祖國,抨擊黑暗熱烈追求光明的思想感情,培養(yǎng)同學(xué)的愛國主義情懷。
1.指導(dǎo)誦讀,通過讀感受人物的思想和品味本文富有強(qiáng)烈感情的語言。
課時(shí)布置1課時(shí)。
預(yù)習(xí)提示:
1.記住生字,積累詞語。
2.根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。
3.搜集屈原的有關(guān)資料。
新授:
一、結(jié)合背景激情導(dǎo)入。
小朋友們,在中華民族悠久的文化史上,是誰的智慧諦造了偉大的浪漫主義,開啟了多元的中華文化,撫育了一代代文學(xué)巨子,是誰的忠烈發(fā)源了滾滾的汩羅水,摧動(dòng)了帆帆龍舟,流淌著后世人永恒的紀(jì)念;假如說兩千年前的屈原是因?yàn)闆]遇上名君,不忍看自身的同胞生靈涂炭,而選擇了壯烈的縱身一躍,那兩千年后,他假如看到悲劇重演,看到外族的鐵蹄踏碎了我們的半壁河山,看到炎黃子孫卻在國難當(dāng)頭發(fā)動(dòng)政變,把槍口對準(zhǔn)那些誓死保國的同胞,他心中該涌起怎樣的萬丈狂瀾?今天我們就走近屈原,去聆聽他的心聲。
二、朗讀感悟品析課文。
(一)聽讀錄音,找動(dòng)身現(xiàn)。
1.播放《雷電頌》朗讀錄音。請同學(xué)們注意聽每一個(gè)句子的語氣、語調(diào)、語速。
2.同學(xué)們說一說聽后你的第一感覺是什么?(激情澎湃、氣勢雄渾)(感情充分、高亢激昂)。
3.為什么會(huì)有這樣的效果?請大家看看本文的表示形式有什么特別之處?(通篇都是人物的內(nèi)心獨(dú)白)。
(二)自由朗讀了解內(nèi)容。
1.(承上)好,那我們此時(shí)就是屈原,這些文字就是我們的內(nèi)心獨(dú)白,我們結(jié)合剛才聽讀的錄音,先瀏覽課文,來揣測一下該怎么處置語調(diào)和輕重音才最合適,二分鐘后,我們來大聲誦讀一遍課文(自由朗讀)。
2.讀了這篇課文之后你知道了屈原的內(nèi)心都想了哪些事物?(風(fēng)、雷、電、洞庭洞、長江、東海、土偶木梗、東君……)。
(三)重點(diǎn)精讀,掌握情感。
1.選出你喜歡的句子或段落,讀給大家,說出你讀這段時(shí)能揣測出屈原當(dāng)時(shí)怎樣的內(nèi)心世界?飽含了怎樣的思想感情?(請同學(xué)們自由賞析,言之成理,有自身的感受即可)。
(四)綜合歸納,品析語言。
1.《雷電頌》激情澎湃、氣勢雄渾,作者是怎樣做到這一點(diǎn)的?(多種修辭手法相結(jié)合,品析修辭的作用)。
三、小結(jié)全文,寫百字讀后感。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、創(chuàng)作背景:
郭沫若,現(xiàn)代著名作家,詩人,劇作家,歷史學(xué)家,他的歷史劇《屈原》寫于1942年。當(dāng)時(shí)是抗日戰(zhàn)爭后期,日本帝國主義侵占了中國的半壁河山。在國難當(dāng)頭、民族存亡之際,國民黨偷襲共產(chǎn)黨新四軍,致使新四軍7000多人慘遭遇難,這就是震驚中外的皖南事變,周恩來寫下了“千古奇冤,江南一葉,同室操戈,相煎何急!”的詩句。為此,郭沫若在重慶創(chuàng)作了《屈原》,說他要“把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原的時(shí)代里,借古諷今,揭露國民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)。他借屈原的獨(dú)自,鞭撻蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治,抒發(fā)人民的憤恨。
2、故事背景。
屈原,戰(zhàn)國時(shí)楚國的大政治家、大詩人。主張改革內(nèi)政,合縱抗秦,但受到楚國親秦派的反對,遭受排擠和迫害,一生仕途坎坷,62歲時(shí)當(dāng)他看到楚國滅亡的局勢已無可挽回了,于是投江自盡。
二、教師渲染氣氛,學(xué)生醞釀感情。
《雷電頌》中時(shí)間是在午夜已過黎明尚未到來的最黑暗時(shí)候。靳尚前來布置和催促鄭詹尹執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點(diǎn)在東皇太一廟正殿,那里神像林立,奇形怪狀,陰森可怖,外面雷電交加,狂風(fēng)大作,氣氛令人窒息。面對這黑暗的世界,屈原想到祖國就要淪亡,聽著風(fēng)吼、雷鳴,看著閃電劈空,他感到了大自然的力量,他激憤的心情發(fā)展到極點(diǎn),像火一樣燃燒起來,滿腔憤怒,即刻就要噴涌而出!鑄成了這大氣磅礴,動(dòng)人心魄的獨(dú)白。
三、學(xué)生聽趙兵老師的散文朗誦(mp3),然后自由朗誦。
四、學(xué)習(xí)本文(重點(diǎn)是多種修辭手法的運(yùn)用)。
1、舞臺(tái)說明的作用。
明確:舞臺(tái)說明為舞臺(tái)上的屈原的動(dòng)作、形象外貌作了一個(gè)必要的交代,為演員的表演提供造型,也為讀者理解下文的震天撼地的呼喊作了鋪墊。
2、豐富的象征――風(fēng)雷電:象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。洞庭湖、東海、長江:象征人民群眾。無形的長劍:象征堅(jiān)定的信念?!巴僚寄竟!钡娜合瘢合笳鳠o德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島:是一方凈土,理想境地。
4、抒情主人公通過呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情?
明確:作者進(jìn)行大膽想象,上天入地,呼風(fēng)喚雷,讓屈原和急風(fēng)、怒雷、閃電結(jié)合在一起,達(dá)到物我同化,從而摧毀一切黑暗勢力,也表達(dá)了他對光明未來的熱烈追求。
5、通過象征的手法表達(dá)了作者的什么情感?
作者用象征手法表現(xiàn)時(shí)代的重大思想主題,借古諷今,他“把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原的時(shí)代里”,,用中華民族歷史上堅(jiān)持正義、反對邪惡的斗爭史跡,來教育和鼓舞人民,通過歷史人物之口,表達(dá)自己的憤怒,表達(dá)人民的要求和希望。
五、對比學(xué)習(xí)。
六、小結(jié)。
本文是話劇《屈原》中的一個(gè)片段,是主人公屈原的長篇獨(dú)自,文章把屈原和風(fēng)雷電融為一體,,達(dá)到物我同化的境地,顯示了追求光明,毀滅一切黑暗的力量,使屈原的形象成為光明與正義的化身,塑造了千古不朽的愛國者的形象。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
創(chuàng)意說明:《雷電頌》是屈原歌頌雷電、怒斥神鬼的內(nèi)心獨(dú)白,突現(xiàn)了屈原的偉大情懷。在說“說--讀--議--誦”的教學(xué)環(huán)節(jié)中,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人物心里、理解作品內(nèi)蘊(yùn)的深刻思想感情。
教學(xué)步驟:
一.說--展示收集成果。
1.說作者及寫作背景。
郭沫若,現(xiàn)代著名作家,詩人,劇作家,歷史學(xué)家,他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任,又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。
2.說主人公。
屈原(約前340~約前277)名平,又名正則,字靈均,戰(zhàn)國時(shí)楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族,曾做左徒、三閭大夫,懷王時(shí),主張聯(lián)齊抗秦,選用賢能,但受貴族排擠不見用,遭靳尚等人毀謗,被放逐于北,于是作《離騷》表明忠貞之心;頃襄王時(shí)被召回,又遭上官大夫讒言而流放至江南,終因不忍見國家淪亡,懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日--“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等,對后代文學(xué)影響極大。
二.讀--分析人物形象。
1.聽課文錄音,仔細(xì)揣摩語氣、語調(diào)、語速。學(xué)生談感受:屈原的獨(dú)白時(shí)而高亢,時(shí)而低緩,語言鏗鏘有力,令聽者蕩氣回腸。
2.假設(shè)自己就是屈原,自由朗讀全文,理清結(jié)構(gòu)層次。
第一部分(從“風(fēng)!”……“燒毀了吧!”)詩人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力,表達(dá)了對黑暗的憤激和對光明的禮贊和向往。第二部分(從“把你這”到文末)借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
1.跳讀精思。
三.議--賞析寫作特點(diǎn)。
學(xué)生歸納文章寫作特點(diǎn)。
1.豐富的象征--使作者難以言明的思想感情表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。風(fēng)雷電:象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。洞庭湖、東海、長江:象征人民群眾。無形的長劍:象征堅(jiān)定的信念?!巴僚寄竟!钡娜合瘢合笳鳠o德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。
2.多樣的修辭--運(yùn)用擬人兼呼告,最直接有力地表達(dá)了愛憎;運(yùn)用排比和反復(fù),使句式整齊;多用短句,表達(dá)激烈的情感,急促的語氣。反復(fù)、排比的方法,充分地表達(dá)感情,使獨(dú)自更有氣勢。如,:你咆哮吧!咆哮吧!盡力地咆哮吧!”“發(fā)泄出無邊無際的怒火,把這黑暗的宇宙,陰慘的宇宙,爆炸了吧!爆炸了吧!…‘你劈吧,劈吧!劈吧!把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗,劈開,劈開,劈開!…‘鼓動(dòng)吧,風(fēng)!咆哮吧,雷!閃耀吧!電!”等等,感情洪流就都宛如江河潰壩,洶涌奔騰。詩中還有不少反問句、設(shè)問句,“你,你東君,你是什么個(gè)東君?”“你,你紅著一個(gè)面孔,你也害羞嗎?”“哭,哭有什么用?…‘但那湘妃竹不是主人們用來打奴隸的刑具嗎?”等等。這些句子,呼喚指斥,使獨(dú)自更增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力。
3、奇特的想象--想象瑰麗奇特,閃耀著革命浪漫主義的光輝。作者進(jìn)行大膽的藝術(shù)構(gòu)思,展開神氣的想象,上天入地,呼風(fēng)喚雷,運(yùn)用夸張、象征的藝術(shù)手法,讓屈原和宇宙間偉大的自然力急風(fēng)、怒雷、閃電結(jié)合在一起,達(dá)到物我同化的境地。使詩人具有了毀滅諸神、摧毀一切黑暗的力量。
四.誦--體會(huì)思想感情。
1.誦前準(zhǔn)備。
補(bǔ)充“雷電頌”的時(shí)間、地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境:時(shí)間是在午夜已經(jīng)過去,黎明尚未到來的最黑暗時(shí)候。靳尚前來布置和催促鄭詹尹立即執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點(diǎn)是東皇太一廟正殿,神像林立,奇形怪狀,陰森可怖,給人以威壓的氣勢和令人窒息的氣氛。自然景象是雷電交加,狂風(fēng)大作。
補(bǔ)充舞臺(tái)說明的作用。舞臺(tái)說明為舞臺(tái)上的屈原的動(dòng)作、形象外貌作了一個(gè)必要的交代,為演員的表演提供造型,也為讀者理解下文的震天撼地的呼喊作了鋪墊。
2.抒情式告白。
我們可以看到舞臺(tái)上的屈原是一個(gè)堅(jiān)持真理的愛國者、受到奸佞殘酷迫害的`形象。誦讀要讓人感覺到屈原的滿腔憤怒,即刻就要噴涌而出!
[備選創(chuàng)意]。
創(chuàng)意說明:讀--體味文章熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢,感受情感律動(dòng)。析--品味語言的抒情效果,理解作品內(nèi)涵的深刻的思想內(nèi)涵。比--理解屈原深切的愛國愛民思想和英勇無畏的斗爭精神。演--體會(huì)作品第雄偉氣氛和深厚的抒情意味。
教學(xué)步驟:
一.讀。
今天,我們一起走進(jìn)郭沫若歷史劇《屈原》中的靈魂和高潮--《雷電頌》,去傾聽詩人的抒情獨(dú)白。
1.學(xué)生聽讀,理解劇情。
《雷電頌》這段獨(dú)白,大致包含兩方面的內(nèi)容:一是對風(fēng)、雷、電的期待與歌頌,一是對光明的渴望與追求。
文章按自然力聲威的發(fā)展,和屈原的感情脈絡(luò)劃分段落層次。
第一層(1~3段),呼喚風(fēng)暴怒吼,由衷贊美“無邊無際的偉大的力”。
第二層(4~6段),呼喚風(fēng)、雷、電,表達(dá)憎恨黑暗、渴求自由的強(qiáng)烈愿望。
第三層(7~8段),贊頌閃電的光明與火花,并決心與之一起燒毀一切黑暗勢力。
第四層(9-12段),義正辭嚴(yán)地詰責(zé)“土偶木?!?,表示與污穢、邪惡,勢不兩立。
第五層(13段),表現(xiàn)屈原的堅(jiān)強(qiáng)意志與必勝的信心。
2、學(xué)生自由讀課文,體察屈原的內(nèi)心世界。
3、學(xué)生以精煉概括的語句,談出自己的誦讀感受。
二.析。
2.抒情主人公通過呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情?
三.比。
四.表演。
1.了解劇本。
2.學(xué)生借助道具,結(jié)合對人物形象的理解,表演。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容,了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。
(一)民俗導(dǎo)入:
每年農(nóng)歷端午,我們都會(huì)劃龍舟、吃粽子,同學(xué)們知道為什么會(huì)有這一風(fēng)俗習(xí)慣嗎?為了紀(jì)念我國第一位偉大的愛國詩人——屈原。今天,就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》,走進(jìn)這位偉大詩人的內(nèi)心世界。
(二)偉人掠影:
同學(xué)們以小組合作的方式查找有關(guān)屈原和郭沫若的資料,并制作成課件進(jìn)行展示,了解屈原和郭沫若。
屈原(約前340~約前277)名平,又名正則,字靈均,戰(zhàn)國時(shí)楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族,曾做左徒、三閭大夫,懷王時(shí),主張聯(lián)齊抗秦,選用賢能,但受貴族排擠不見用,遭靳尚等人毀謗,被放逐于北,于是作《離騷》表明忠貞之心;頃襄王時(shí)被召回,又遭上官大夫讒言而流放至江南,終因不忍見國家淪亡,懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等,對后代文學(xué)影響極大。
《離騷》是屈原的代表作,是我國古代最長的一首抒情詩,全詩共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動(dòng),語言瑰麗,夸張大膽,詩中融入大量的神話傳說及歷史人物故事,使詩篇波瀾起伏,千變?nèi)f化,雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體,即“楚辭”,為后世詩人的創(chuàng)作開辟了無限的空間。
郭沫若,現(xiàn)代著名作家,詩人,劇作家,歷史學(xué)家,他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任,又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。
(三)朗讀感悟:
1、根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。
2、播放《雷電頌》朗讀:http://zm..com/,要求學(xué)生注意
不同句子、不同語段所使用的語氣、語調(diào)、語速,并根據(jù)自己的理解加以點(diǎn)評論。
3、你覺得本文在語言上有何特點(diǎn)?跟以往課文相比,這篇課文在形式上有什么特點(diǎn)?
參考:激情澎湃,氣勢雄渾。全文都是屈原的內(nèi)心獨(dú)白。
4、根據(jù)剛剛聽到的錄音,仔細(xì)揣摩語氣、語調(diào)、語速,假設(shè)自己就是屈原,自由朗讀全文。
5、結(jié)合課文背景,根據(jù)你的理解,談?wù)勎恼碌闹饕獌?nèi)容和思想情感。
參考:第一部分(從“風(fēng)!”……“燒毀了吧!”)詩人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力,表達(dá)了對黑暗的憤激和對光明的禮贊和向往。第二部分(從“把你這”到文末)借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
(四)語言品味:
1、跳讀精思:本文既然是屈原的內(nèi)心獨(dú)白,那么我們就能夠從這些話中讀出屈原的內(nèi)心世界。請找出你最感興趣的句子或段落,朗讀給大家聽,并說說這里寫出了屈原怎樣的內(nèi)心情感。
2、通過前邊的朗讀及對屈原內(nèi)心情感的分析,你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人?
3、課文中作者將很多事物都賦予了其他的含義。歸納一下,作者究竟賦予了這些事物什么特殊的含義?這又是一種什么手法?聯(lián)系寫作背景談?wù)剳騽〉膭?chuàng)作主旨。
參考:風(fēng)雷電:象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江:象征人民群眾。
無形的長劍:象征堅(jiān)定的信念。
“土偶木?!钡娜合瘢合笳鳠o德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。
象征手法。
課后參考資料第二部分。
4、《雷電頌》這段獨(dú)白激情澎湃,氣勢雄渾,作者是怎樣做到這一點(diǎn)的?
參考:運(yùn)用擬人兼呼告,最直接有力地表達(dá)了愛憎;運(yùn)用排比和反復(fù),使句式整齊;多用短句,表達(dá)激烈的情感,急促的語氣。
(五) 拓展閱讀:
1、《醉》
——讀《雷電頌》有感
一雙戴著鐐銬的伸向長空的手
是在尋求光明
同時(shí)也奉獻(xiàn)自己一生的精力
在別人眼中
也許是一種癡狂
獨(dú)自叫嚷著要燒毀,燒毀
嘶啞的怒吼著要炸裂,炸裂
胸中涌動(dòng)的是怎樣的一種激情
卻被鐵的桎梏鎖在黑暗的牢籠
你的火
把那鐵鐐燒紅
黑暗中血一樣的暗紅在不停地閃動(dòng)
日復(fù)一日地對光明的渴望和尋求
卻被扼住在這黑暗的年代
心中縱有鐵馬金戈卻脫不去身體的悲哀
終究是個(gè)凡人
一個(gè)人的力量怎么能達(dá)碎千年的禁錮
雷鳴,電閃,風(fēng)的狂吼
咆哮,炸毀,力的崩裂
地洞山搖的偉力穿透云層
天上的神靈也不敢吭聲
其實(shí)你也是神靈,卻化成肉體凡胎
全部的血和肉奉獻(xiàn)給無邊的信仰
黑暗中只有你才能見到遠(yuǎn)方的光明
從不喝酒卻在一間孤獨(dú)的大殿中如醉如癡
仰望穹隆在《九歌》諸神面前似癲似狂
你心中的無形的長劍正劃破天宇
黑暗中那是唯一的電光
還有雷
炸裂滾動(dòng)著驚天的巨響和風(fēng)一同在云中
咆哮
也許有銅和鐵的顏色
兵戈的交鋒并非都在視野之中
當(dāng)世上的人都喝了酒
沒喝酒的你胸中象鐵一樣沉重
醉在神堂
跌跌撞撞地在大堂中奔走
鐐銬的沉重又給你搏斗的力量
當(dāng)你的音樂和詩在風(fēng)中流淌
雷電都化成利劍
可悲痛卻刺穿你的胸膛
你不能感受到肉體的疼痛
以為你醉了
醉得辨不清方向和黑白
你醉得只知道追求光明
哪怕遙遠(yuǎn)得不可捉摸
你連性命也不顧及
滾滾的汨羅江水沸騰著
那水中涌動(dòng)著暗紅的血色的死亡
你,真的醉了
談?wù)勀阕x了《雷電頌》后是否和本詩的作者有類似的感受?嘗試著也將其寫下來。
2、閱讀郭沫若《鳳凰涅槃》,進(jìn)一步了解郭沫若的寫作風(fēng)格。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
名余曰正則兮,字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。
扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮,何不改此度?
乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!
作者生平。
屈原(約公元前340-前278),中國古代偉大的愛國詩人。漢族,出生于楚國丹陽,名平,字原。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能,修明法度,對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。
憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺,端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。
他寫下許多不朽詩篇,成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者,在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情,表達(dá)了對楚國的熱愛,體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟,與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體,對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
名家評價(jià)。
《荀子.不茍篇第三》:君子行不貴茍難,說不貴茍察,名不貴茍傳,唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之。然而君子不貴者,非禮義之中也。
但是,后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊為然。雖然”弘博麗雅,為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華,則象其從空?!钡?,他對屈原的評價(jià)是:“雖非是明智之士,可謂妙才也?!币再H為主班他指出,稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云,“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害,不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲,以保其身’斯為貴矣!”他批評屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己,責(zé)數(shù)懷王,怨惡椒蘭,愁神苦思,強(qiáng)非其人,忿懟不容,沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中,多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語,皆非法度之正,經(jīng)義所在。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
教學(xué)目標(biāo):
1、了解屈原的生平,感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛國的思想。
2、了解“騷體詩”的形式特點(diǎn),抓住關(guān)鍵詞語,疏通詩句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩文的能力。
3、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。
教學(xué)重點(diǎn):
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。
2、疏通語句,分析表達(dá)的思想感情。
3、欣賞詩中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。
教學(xué)時(shí)間:三課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、有關(guān)資料。
1、屈原生平。
屈原,戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人。名平,字原,丹陽(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載,屈原“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令,入則與王圖義國事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)付諸侯。王甚任之?!?/p>
在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好,有強(qiáng)烈的憂國憂民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相,所謂美政,就是要看能否解決民生疾苦問題,能否致民于康樂之境。屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國事及對應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭,兩度出使齊國。
2、楚辭。
楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說:“蓋屈宋諸騷,皆書楚語,作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’。”在戰(zhàn)國中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊,長短不拘、靈活變幻,詞藻華美,對偶工巧的騷體詩,建立一種詩歌的新體裁,標(biāo)志著我國文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展,是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。
《離騷》是《楚辭》篇名,是中國古代最長的抒情詩?!峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)”“騷”并稱,用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》,用“騷”來概括《楚辭》。
《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。
二、朗讀。
1、教師領(lǐng)讀,總結(jié):
(1)騷體詩的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。
(2)“兮”字是語氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長語氣。
2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋,疏通文義,劃分朗讀節(jié)奏。
三、從“帝高陽”到“曰靈均”八句為第一段。詩人自述家世、出生年月日和名字由來。
1、自述家世、出生時(shí)辰。
高陽,苗裔,胗(秦始皇后成皇帝專稱),皇考(如喪考妣),攝提,貞,孟陬。
從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說起,顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系,既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜,又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。
2、皇考為作者命名。
覽揆,初度,正則:公正而有法則(平),靈均:善良而又平均(原)。
自述出生于寅年寅月寅日,詩人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡,又獲嘉名,詩人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國的思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。
四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
3、作者內(nèi)美且修能。
紛,修能,扈:披,辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷。紉。
作者身披各種香草(比喻良好的品德),具有高尚的品德和修養(yǎng),希望有所作為。
“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”。
4、早搴夕攬惜時(shí)修德。
汩:水急流通狀,搴,阰,宿莽。
早起登山,夕入洲澤,所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物,比喻自己精勤修德,所行皆忠善長久之道。
5、時(shí)不我待,擔(dān)心美人遲暮。
由其自身深感時(shí)不我待,推廣開來,言及天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn),春秋輪轉(zhuǎn),草木零落,年歲將盡,擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能,則將無所成就,表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂國的生活態(tài)度。
6、棄穢改度用賢才。
提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法,表示愿做革新強(qiáng)國的先驅(qū)者,為楚王和國家獻(xiàn)身,一往無前。詩人有著美好的品德,又積極進(jìn)取,而且胸懷大志,愿為國家效力,按理應(yīng)得到楚王的了解和信任,這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的.矛盾沖突,以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第二課時(shí)。
一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句),而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實(shí),反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。
7、贊頌三后之純粹。
詩人贊頌先古三王的美好品行,重用各種賢才,希望楚王能向古圣先王學(xué)習(xí)。
8、堯舜和桀紂的對比。
耿介,昌被:穿衣而不系帶的樣子,比喻狂放不羈。捷徑:喻政治上的邪道。
帝王不同的政治作為,委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習(xí),遵循治國之道,任用賢才。
9、黨人和自己的對比。
黨人只圖享樂,結(jié)果禍國殃民,既表示對黨人的痛恨又替君王國家擔(dān)憂,告訴楚往要遠(yuǎn)小人,任用真正的賢才,委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。
10、自己忠而被謗的遭遇。
踵:腳后跟,武:足跡,荃:香草名,喻楚懷王。
他希望楚王仿效明王圣君,而懷王卻被小人包圍,聽信讒言,致使詩人忠而被謗,信而見疑。
“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂以善淫?!?翻譯)怨恨君心荒唐啊,始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚,誹謗我好放蕩淫亂。(評析)主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外,又?;没癁橐粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約,卻受到眾女的嫉妒讒毀,終于被拋棄。
11、患而不舍為靈修。
謇謇:忠貞的樣子,正:證,靈修:神明,有遠(yuǎn)見的人,喻楚懷王。
明知盡忠的為患,但不忍舍棄自己的政治理想,很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。”(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的,即使死去九次也不會(huì)后悔。(評析)這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑,一會(huì)說他穿著奇裝異服,一會(huì)又說他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥,孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
“民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?!?翻譯)我生各有各的喜好,我獨(dú)愛美,并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變,難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評析)這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭,他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)定。詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對立、進(jìn)取與退隱的對立,初步展現(xiàn)出來了。繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
12、最后又以婚約失敗為喻,表達(dá)了變法革新所遇的挫折,委婉地發(fā)出對楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。
總結(jié):課文節(jié)選部分的詩句,突出表現(xiàn)了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在寫法上,以抒情為主,描寫和敘事為輔,但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫,而是用美麗的想像和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。
第三課時(shí)。
一、藝術(shù)欣賞。
1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說出自己想說的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語,抒難抒之情。
請找出相關(guān)的詩句,說說詩人是怎樣運(yùn)用這些比喻來表達(dá)政治理想的?
明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,
用眾芳,椒、桂、蕙、比喻群賢,用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
2、在詩中,除了使用比喻手法來表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?
對比手法。如:古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對比,黨人貪圖個(gè)人享樂與自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍的對比。
3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩中,詩人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
二、語法總結(jié)。
1、通假字。
辟:通“僻”,幽僻道:通“導(dǎo)”,向?qū)д和ā白C”,作證,為證。
2、古今異義。
朕:第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。
以為:“以之為”的省略/認(rèn)為。
代序:依次替代/把與本書相關(guān)的文章放在書前來代替序言的文章。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
《雷電頌》是一首詩與劇的融合(即將詩篇融入劇情)的優(yōu)秀的散文詩,劇中屈原借風(fēng)、雷、電抒發(fā)滿腔激憤,借助象征、擬人、呼告等修辭手法表現(xiàn)詩人對黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望,以及對光明未來的熱烈追求。本設(shè)計(jì)的意圖是在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上,通過想像、探討、交流讓學(xué)生理解屈原的感情和精神感召力。體會(huì)詩篇融入劇情增強(qiáng)劇作詩一般的激情。
此前布置預(yù)習(xí),學(xué)生查閱有關(guān)屈原的資料,課堂上交流。
多媒體播放理查德的鋼琴曲《命運(yùn)》。
學(xué)生品味課文意境,想象情景,達(dá)到入境這一步,進(jìn)而調(diào)控情緒,活化智力因素,提高認(rèn)知能力。
1、聽讀感受。
2、學(xué)生自由的放聲的富有激情的朗讀。
3、感知內(nèi)容:
一層。
呼喚風(fēng)雷電,表達(dá)對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。
二層。
借斥神鬼偶像抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
4、想像情景:狂風(fēng)怒吼,雷聲隆隆,閃電爍爍。
象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法,它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系,借助某一具體事物的形象(象征體),以表現(xiàn)某種抽象要領(lǐng),思想和情感(被象征的本體)。象征能使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來,而且化“抽象”為“具體”,使思想更加形象,可感,極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下找出象征體并討論其象征意義。
如:風(fēng)、雷、電:象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江:象征人民群眾。
長劍:象征堅(jiān)定的信念。
“沒有陰謀……的小島”:象征一方凈土。
土偶土梗:象征無德無能、欺民感眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。
文章通篇運(yùn)用擬人、呼告的修辭方法,直接有力地表達(dá)了愛憎的感情,增強(qiáng)了語句的氣勢和表達(dá)效果。
還運(yùn)用了反復(fù)、排比、比喻、反問等方法,增強(qiáng)了整個(gè)獨(dú)白的抒情效果,具有詩的形式美,回環(huán)往復(fù),蕩氣回腸,瑯瑯上口,鏗鏘有力。
重放《命運(yùn)》學(xué)生調(diào)動(dòng)最激越的情感,大聲朗讀并背誦前6段,在朗讀中想像劇中情景,洞察屈原豐富的內(nèi)心世界。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
《雷電頌》是一首詩與劇的融合(即將詩篇融入劇情)的優(yōu)秀的散文詩,劇中屈原借風(fēng)、雷、電抒發(fā)滿腔激憤,借助象征、擬人、呼告等修辭手法表現(xiàn)詩人對黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望,以及對光明未來的熱烈追求。本設(shè)計(jì)的意圖是在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上,通過想像、探討、交流讓學(xué)生理解屈原的感情和精神感召力。體會(huì)詩篇融入劇情增強(qiáng)劇作詩一般的激情。
一、聊屈原,知背景。
此前布置預(yù)習(xí),學(xué)生查閱有關(guān)屈原的資料,課堂上交流。
二、讀課文,想情景。
多媒體播放理查德的鋼琴曲《命運(yùn)》。
學(xué)生品味課文意境,想象情景,達(dá)到入境這一步,進(jìn)而調(diào)控情緒,活化智力因素,提高認(rèn)知能力。
1、聽讀感受。
2、學(xué)生自由的放聲的富有激情的朗讀。
3、感知內(nèi)容:
一層。
呼喚風(fēng)雷電,表達(dá)對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。
二層。
借斥神鬼偶像抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
4、想像情景:狂風(fēng)怒吼,雷聲隆隆,閃電爍爍。
三、說象征,例修辭。
象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法,它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系,借助某一具體事物的形象(象征體),以表現(xiàn)某種抽象要領(lǐng),思想和情感(被象征的本體)。象征能使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來,而且化“抽象”為“具體”,使思想更加形象,可感,極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下找出象征體并討論其象征意義。
如:風(fēng)、雷、電:象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江:象征人民群眾。
長劍:象征堅(jiān)定的信念。
“沒有陰謀……的小島”:象征一方凈土。
土偶土梗:象征無德無能、欺民感眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。
文章通篇運(yùn)用擬人、呼告的修辭方法,直接有力地表達(dá)了愛憎的感情,增強(qiáng)了語句的氣勢和表達(dá)效果。
還運(yùn)用了反復(fù)、排比、比喻、反問等方法,增強(qiáng)了整個(gè)獨(dú)白的抒情效果,具有詩的形式美,回環(huán)往復(fù),蕩氣回腸,瑯瑯上口,鏗鏘有力。
四、誦課文,察屈原。
重放《命運(yùn)》學(xué)生調(diào)動(dòng)最激越的情感,大聲朗讀并背誦前6段,在朗讀中想像劇中情景,洞察屈原豐富的內(nèi)心世界。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、了解《史記》和相關(guān)知識(shí),把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。
2、掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí),重點(diǎn)是“伐"“見”等實(shí)詞和被動(dòng)句。
3、理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛國精神。
4、學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用“傳”“評”結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法。
積累重要的文言文詞句知識(shí)。
學(xué)習(xí)屈原的愛國主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。
本文將屈原的生平事跡放在楚國日趨衰亡的大背景下展現(xiàn),既有對史實(shí)的粗筆勾勒,又有對細(xì)節(jié)的工筆描繪,揭示了屈原個(gè)人的身世沉浮與國家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系,充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。
本文節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》,是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇,而且賈誼又寫過《吊屈原賦》,所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?!彼抉R遷同屈原一樣,品格高潔,才華橫溢,竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢,途竟一轍,所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《高騷》,蓋自怨生也”,以自況《史記》之成,是基于垢辱。
司馬遷(公元前145年-公元前90年),字子長,夏陽(今陜西韓城南)人,一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子,任太史令,因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍,被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒,漫游各地,了解風(fēng)俗,采集傳聞。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108)任太史令,繼承父業(yè),著述歷史。
他以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認(rèn)為是中國史書的典范,該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期,到漢武帝元狩元年,長達(dá)3000多年的歷史,是“二十五史”之首,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。
三、總體感知。
第一部分(第1-3段):寫屈原有見“任”到見“疏”,憂愁幽思而作離騷。
第二部分(第4-9段):寫屈原被罷免官職后,懷王三次被騙。
1、第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能?聯(lián)系全文,分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡略。
此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡略,是因?yàn)樽髡邽榍瓕憘鞯闹攸c(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛國之情和發(fā)憤著書之況。
文章從《離騷》的創(chuàng)作原因和對《離騷》的評價(jià)兩個(gè)方面來介紹《離騷》。文章在分析《離騷》創(chuàng)作的原因時(shí),說屈原“憂愁幽思而作《離騷》”,表現(xiàn)了屈原憂國憂民的思想感情。在評價(jià)《離騷》時(shí),作者把《離騷》的語言風(fēng)格同屈原的人格相結(jié)合進(jìn)行評價(jià),從而揭示出屈原“泥而不滓”的高貴品德。如評價(jià)《離騷》文辭“約”“微”時(shí),說屈原“志潔”“行廉”。屈原“志潔”,因此他多用香草美人來做比喻等,無不在表現(xiàn)屈原偉大崇高的人格。
3、本文明明是為屈原立傳,為什么還要用相當(dāng)長的篇幅記敘楚國的命運(yùn)?
文章用相當(dāng)長的篇幅記敘楚國的命運(yùn),這些穿插在人物傳記中的史實(shí),都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的,這就說明屈原的去留,關(guān)系著楚國的命運(yùn)。同時(shí),作者也意在通過記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏聵無能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋,這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人勢必會(huì)讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷,最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。
4、司馬遷為什么要寫漁父與屈原的對話,他想要表達(dá)什么?
司馬遷想要讀者體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對待人生的態(tài)度以及自己的那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對話體現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。漁父認(rèn)為對人生、對世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著,最好是得過且過、隨遇而安,即文中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移,至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒,則是大可不必。屈原反對這種人生哲學(xué),認(rèn)為絕對不能隨波逐流,絕對不能同流合污,寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照,表達(dá)了對屈原人格的贊揚(yáng)和景仰,也表露出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨。
5、屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”?請結(jié)合課文內(nèi)容分析其原因。
楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀原因,他實(shí)在憂憤難解,所以“自投汨羅江”以求解脫。
此外,屈原“自投汨羅江”也有其主觀原因,屈原十分熱愛楚國,所以他不會(huì)像孔子那樣周游列國以實(shí)現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命,但當(dāng)生命之中不可能得到“香草美人”之時(shí),似乎只能用死亡來表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。死亡是對無意義生命的強(qiáng)烈否定,是對無聊生存的冷漠與藐視,唯有“自投”才可以實(shí)現(xiàn)屈原對人生價(jià)值的肯定、對生存意義的高揚(yáng)。
6、最后一段第一句話中的“志”指什么,司馬遷為什么“悲其志”?
“志”指屈原忠君愛國的思想,心系國家、希望國家繁榮富強(qiáng)的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”,既是對屈原的人格和政治追求的肯定,也是對腐朽政治和黑暗社會(huì)的鞭笞。
司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時(shí)有兩個(gè)突出特點(diǎn):(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來,從而說明了屈原的遭遇與祖國的命運(yùn)是息息相關(guān)的;(2)把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起,通過他的“存君興國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神。
文章開頭表現(xiàn)屈原才干時(shí),就著重突出其治國之才。這樣介紹屈原,不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的攻治、外交才能,而且可以讓讀者看到他里里外外為國操勞的形象;同時(shí)也反映了他在楚國的重要地位和對祖國的杰出貢獻(xiàn)。尤其難能可貴的是,屈原不僅在祖國強(qiáng)大時(shí)熱愛祖國,而且在祖國處于“大困”時(shí),仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?;不僅在自己被“王甚任之”時(shí)熱愛祖國,而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?。如?dāng)他“不復(fù)在位”時(shí),聽說楚懷王放走了斯騙、坑害楚國的張儀,屈原勸懷王殺掉張儀。當(dāng)懷王想要入秦赴會(huì)時(shí),屈原又一針見血地指出了秦國是“虎狼之國”的本質(zhì),勸懷王“毋行”;直到懷王被秦國劫持,屈原仍不改初衷,誠擎地“眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反”,一心寄希望于懷王有朝一日能幡然醒悟,祖國有朝一日能面目一新。他的這種愛護(hù)懷王、振興祖國之心在《離騷》中得到了充分表現(xiàn),屈原的愛國之心,不因楚國的治亂興衰而改變,更不隨個(gè)人的榮辱沉浮而動(dòng)搖。他對待祖國確有一顆丹心、一片赤誠。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
一、知識(shí)與能力:
能聯(lián)系已學(xué)知識(shí),自主整理積累文言基礎(chǔ)知識(shí),發(fā)現(xiàn)問題。
能熟練掌握文言句式與詞語的活用、通假、多義現(xiàn)象。
二、過程與方法:
能辯證地評價(jià)屈原忠貞報(bào)國的志向與堅(jiān)貞不屈,出污泥而不染的操守,能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人實(shí)際,體會(huì)堅(jiān)持理想追求與現(xiàn)實(shí)的差距。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀:
誦讀、啟發(fā)、品析、評論、多媒體輔助。
三課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、結(jié)合《離騷》的復(fù)習(xí),了解屈原的生平與高尚的節(jié)操,進(jìn)而了解司馬遷寫此傳的目的。
屈原傳是人物評傳,司馬遷寫屈原是抒憤:—個(gè)忠心耿耿的大賢,被讒而終不得用,以至于身殉理想。詩人的悲劇。是一個(gè)民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張,變法自強(qiáng)的主張,力保楚國無虞,進(jìn)而可以統(tǒng)一天下,但這個(gè)主張損害了楚國群小的利益,再加上楚王昏庸,所以才有這樣的悲劇。
司馬遷作此傳,意在表明,小人讒言私欲,待遇昏庸之主,致使志士窮困,國家喪亡;提出尊賢重道,明察賢佞是國家之福,表旌屈原矢志不渝,至死不悔地堅(jiān)持自己的操守、價(jià)值觀。
屈原以他的價(jià)值觀,超越了世俗功利價(jià)值尺度,獲得了永恒的意義。故曰:“屈平辭賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘。”存在的意義也是自我的人生意義,是在與世俗的、強(qiáng)權(quán)的、讒佞的對抗中呈現(xiàn)的。
屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來拒絕非楚國文化的行為,同時(shí)也是使楚國臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。
二、自主研究,梳理文言字詞知識(shí)〖多媒體輔助〗。
【通假字】。
離通罹遭受;
反通返返回;
見通現(xiàn)顯現(xiàn);
指通旨主旨;
濯通濁濁水;
絀通黜罷黜;
質(zhì)通贄見面禮;
內(nèi)通納接納;
被同披披散;
【古今異義】。
明于信而見疑其文約,其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從。
楚誠能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚。
【同形異義】。
治亂悉發(fā)國中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國而欲反復(fù)之。
形容枯槁祖屈原之從容辭令。
三、朗讀全文,感悟作者的情感與屈原的精神。
〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋健?/p>
四、練習(xí)與實(shí)踐。
1、鞏固梳理字詞知識(shí)。
2、誦讀全文。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)學(xué)習(xí)的字詞。
二、學(xué)生找出疑難語句,師生共同研討解決。
三、重點(diǎn)語句翻譯訓(xùn)練【多媒體輔助】。
〖口述與書面練習(xí)結(jié)合〗。
其稱文極小而其指極大。
乃令張儀佯去秦,厚委質(zhì)事秦。
而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。
人君無愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自用,舉賢以自佐。
懷王因?yàn)椴恢页嫉?區(qū)分,所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑,在外受張儀的欺騙。
身客死于秦,為天下人笑。
夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。
何故懷瑾握瑜,而自令見放為?
其后楚日以削,數(shù)十年,竟為秦所滅。
士無賢不肖,皆謙而禮交之。
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏數(shù)十年。
士以此方數(shù)千里爭往歸之。
秦王使使者告魏王。
安在公子能急人之困也!
見侯生,具告所以欲死秦軍狀。
朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。
四、練習(xí)與實(shí)踐。
口頭翻譯最后三段,加深對文意的理解。
第三課時(shí)。
一、口頭復(fù)述最后三段內(nèi)容。
二、理請全文脈絡(luò),品味司馬遷寫人物傳記選材與構(gòu)思的精妙。
開頭兩段是敘事,交代屈原家世,才干和職任。楚制,高級(jí)官員都是王族,左徒亦是屈氏世任之職,屈原任此,忠于楚國,獲得懷王信任,關(guān)鍵在“明于治亂”這四字。
屈原很清楚戰(zhàn)國時(shí)代必須在國內(nèi)修法度,富國強(qiáng)兵,在國外,連齊抗秦才能大治,他要佐懷王行美政,效法先王之德,尊賢重道,這樣—來,便觸犯了楚國貴族的特權(quán)和利益,所以“上官大夫必害其能”“固時(shí)俗之工巧合,儷規(guī)矩以改錯(cuò),背繩墨以追曲兮,競周容以改度?!碑?dāng)時(shí)的楚國貴族一味地顧及私利而不顧公義,討好楚王,破壞法度,再加上楚王昏聵,致使群小得勢,賢人日退。
此傳只寫了一個(gè)細(xì)節(jié):上官大夫給楚王進(jìn)讒,毀謗屈原,楚王怒屈原“自伐其功”,因而疏之。奪了他的政治權(quán)力,這樣無異于自毀長城。懷王心胸狹隘,并且虛榮浮夸,頭腦糊涂,他倚仗先王開創(chuàng)的楚國國力,稱雄于世,實(shí)際上是個(gè)平庸無才的人,因而不能與賢臣共事,更不能正確判斷局勢,末世之主即此等人。三、四兩段寫屈原被罷黜使齊后仍然心系楚國與楚王,堅(jiān)持力排眾議,忠貞進(jìn)言。從側(cè)面與群小作有力的對比,為下文楚王不聽勸諫導(dǎo)致最終身死國滅做有力的鋪墊。
五至八段寫楚王誤信讒言深入險(xiǎn)地,導(dǎo)致身死國滅的歷史教訓(xùn),在敘事中插一入作者的深深慨嘆與評價(jià),突出文章的主旨。
最后兩段通過屈原與漁父的對話與沉江而死的細(xì)節(jié)描寫及后人對屈原的繼承表現(xiàn)屈原精神的意義與影響,也點(diǎn)明了寫作目的。
三、練習(xí)與實(shí)踐。
1、背誦第三段,并且在理請層次的基礎(chǔ)上熟練默寫。
2、寫一篇短文,談?wù)勀銓η瓕幩啦磺男袨榕c精神的理解,可以有自己的創(chuàng)新理解。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
本篇為人物傳記,讀傳記文章重在感悟人物的性格精神。
此傳與以前所學(xué)傳記有所不同,“傳評結(jié)合”的寫法是本文之特點(diǎn),也是本文之難點(diǎn)。
作為文言文,疏通文句、積累一些古漢語方面的知識(shí)也是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
作為自讀課文,學(xué)生的自讀自悟顯得尤其重要,老師的指導(dǎo)則應(yīng)側(cè)重于突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、回顧舊知識(shí):司馬遷及其作品;屈原及其作品。
2、疏通文句,理清文脈。
3、突破重點(diǎn):感受屈原。
4、突破難點(diǎn):“傳評結(jié)合”的寫法。
5、處理課后練習(xí)。
6、發(fā)散思維訓(xùn)練。
(說明:此程序體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律:從舊到新,從點(diǎn)到面,從形到神,從內(nèi)容到形式,從重點(diǎn)到難點(diǎn),從知識(shí)到能力,從課內(nèi)到課外,由淺入深。)。
1、理清文脈。
第一部分(第1-3段)。
屈原見任——屈原被疏——屈原為文。
第二部分(第4-10段)。
第三部分:(第11、12段)。
江畔答問,絕望自沉——文澤后世,德威眾杰。
明線:屈原的命運(yùn)(見任——見疏——見絀——見遷——自沉)。
暗線:楚國的命運(yùn)(被騙——被襲——客死——滅亡)。
(說明:此設(shè)計(jì)重在引導(dǎo)學(xué)生了解《屈原列傳》的大致內(nèi)容,這也是理解屈原形象的前奏。)。
2、感受屈原。
第1、2段敘述屈原才能卓越,為國操勞,因小人使奸而被懷王所疏。第3段著力評述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由:“憂愁幽思”。屈原因“窮”生“怨”,因“怨”為文,而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之夢光明磊落,然而被諂被謗,孤獨(dú)無援,此時(shí)“不平則鳴”實(shí)乃自然之事。其文“以刺世事”,文如其人。屈原“志潔”“行廉”,為保持自己良好的道德操守,“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”,其高尚的美德真可“與日月爭光”。屈原一生,傲骨堅(jiān)挺,皆因他的“方”與“正”。
第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國,心系懷王”。屈原處江湖之遠(yuǎn),依然心憂祖國。雖然懷王“終不悟”,但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。儒家說:“不在其位,不謀其政。”屈原卻無論是否在其位都要謀其政。儒家說:“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身?!鼻瓌t是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下。“位卑未敢忘憂國”,屈原的愛國之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖,也不會(huì)隨楚國的治亂而改變。對祖國的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。
第11段寫屈原江畔答問。屈原被放,“行吟澤畔”。他在吟什么?屈原仍在“吟”其志,他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀,頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問其見放之因,屈原答:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放?!边@既是對不合理遭遇的解釋,也是對自我人格立場的持守。漁父建議屈原“與世推移”,沒有必要“懷瑾握瑜”,屈原則用形象化的比喻(“彈冠”與“振衣”)表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念?!皩幐俺A鞫岷踅~腹中耳”一句可見屈原的矢志不移,寧棄生求死,不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的唯一手段。
綜上所述,屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象,這個(gè)“道”就是理想和信仰,就是祖國和人民,就是人格的神圣與精神的絕對純凈。
(說明:本設(shè)計(jì)重在通過重點(diǎn)段來窺探屈原那高尚的靈魂,抓住了重點(diǎn)段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。)。
3、突破難點(diǎn):“傳評結(jié)合”的寫法。
這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”,情節(jié)曲折、戲劇性強(qiáng)、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”,沒有離奇完整的情節(jié),也沒有驚心動(dòng)魄的場面描寫和人物的細(xì)致刻畫,只是粗線條地勾勒人物的一生,或邊傳邊議,或傳中寓評,所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”,亦即史傳中的“變體”,其原因可能有四:
其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡,有關(guān)屈原的史料太少(可能與秦始皇焚書有關(guān)),單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。
其二、屈原史料雖少,但其作品猶在,通過作品感其精神是最好的辦法,而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評議”。
其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤,所以“評”就顯得尤其重要。
如第3段評述屈原作《離騷》的原因,其中就含有司馬遷個(gè)人的怨憤。他和屈原一樣才華橫溢,品格高尚,只因李陵之禍慘遭宮刑之辱,屈原幽憤而為《離騷》,司馬遷也是基于垢辱而作《史記》,也是有感于自己身世而為此傳。司馬遷高度評價(jià)屈原“志潔”“行廉”的人格,這也是自身人格的立場與持守。
第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。其實(shí)司馬遷亦是如此,他飽受恥辱仍心系漢廷。第9段借評屈原之失導(dǎo)致楚國日衰來警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠,賢者不賢”,若“不知忠奸之分”則可能“亡國破家”而“為天下笑”。
其四、“評議”利于表現(xiàn)屈原的性格。
如通過文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個(gè)簡單的概括,屈原的.個(gè)性品質(zhì)、政治見解等只能給人以大概的印象,單憑此寥寥幾筆無法使形象豐滿,所以第三段用大量筆墨評議屈原為文的根由,從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭中的鮮明立場和敢于抨擊黑暗的斗爭精神。司馬遷還通過評“文”來展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。如此這般,屈原的形象就會(huì)更深入人心。
在歷敘楚國敗事之后,司馬遷又評論楚國日衰的因由,這就是:忠奸不分,用人不智,從而證明,屈原本人牽系祖國安危,其浮其沉就意味著楚國之興之衰,屈原的高大形象由此而現(xiàn)。
在敘述屈原江畔答問之后,司馬遷對其死也有一番議論,可能由于有些矛盾課文就沒有選進(jìn)來。
(說明:此設(shè)計(jì)重在從主客觀兩方面來探討此傳必須“評議”的理由,而探討則主要抓住文中的評議性文字來進(jìn)行,這些文字是基點(diǎn),它既能表現(xiàn)屈原的性格,也能透露作者的心理。)。
4、發(fā)散思維訓(xùn)練。
司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評論:
自屈原沉汨羅后百有余年,漢有賈生,為長沙王太傅。過湘水,投書以吊屈原。
太史公曰:余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。適長沙,過屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其為人。及見賈生吊之,又怪屈原以彼其材游諸侯,何國不容,而自令若是!讀《服鳥賦》,同死生,輕去就,又爽然自失矣!
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
通過了解我國古代優(yōu)秀的文化成果,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感;通過我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事,培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
通過了解愛國詩人屈原,暢談體會(huì)和感想,培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。
知道我國歷史上著名的愛國詩人屈原,了解他熊熊的愛國之志,為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
1、培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。
3、提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
理解屈原不屈的意志,壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨,強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
1、教師準(zhǔn)備。
多媒體。
2、學(xué)生課前預(yù)習(xí):
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料;整理屈原的有關(guān)愛國的名言警句。
一、檢查復(fù)習(xí),談話引入課題。
1、你能說一句你印象較深的孔子的名言嗎?
二、揭題并板書。
愛國詩人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁,并將自己感受較深的地方勾畫出來。
(二)全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1、指名交流自學(xué)結(jié)果。
2、補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3、教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
(1)他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品,以抒發(fā)自己的`崇高理想和他對楚國和人民的熱愛,表達(dá)對腐朽的舊貴族的憤怒。
(2)屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家,而且是一位偉大的詩人。他吸收民間的文學(xué)形式,采用方言音韻,運(yùn)用浪漫主義的手法,創(chuàng)造了一種新詩歌體裁,即楚辭體,代表作《離騷》。
其中,可以講解有關(guān)屈原的故事,也可以利用《離騷》中的部分詩句,突出說明屈原對楚國人民的深沉熱愛和對真理的執(zhí)著追求。
(三)討論:
1、屈原具有哪些品質(zhì)?
2、說說人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原?全班討論,各抒己見,教師點(diǎn)撥,總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng),你怎樣寫?
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評選最佳碑文。
四、談感受,說體會(huì)。
說說學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)?可從各個(gè)方面說。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作,它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石,被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響,屈原憑借其自由奔放的想象力,以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆,將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝,自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起,在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中,創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?,迷離繽紛,高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮,余不忍為此態(tài)也。”這句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻,但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國,為國家效力的熱衷這情。
是啊,也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn),可我相信,就如他所說的:“我不能和今人志同道合,但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?!焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷,好一種看破世俗,紅塵的浩蕩之氣,好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征,也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅(jiān)持,使屈原始終堅(jiān)守理想,生死以之,最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》,也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格,千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。屈原一心要興國圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)美政,但卻蒙冤被譖,眼看自己被楚王疏遠(yuǎn),排擠出政治舞臺(tái),滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影,心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨,發(fā)憤以抒情,于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
讀好《離騷》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華,沒錯(cuò),面對生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有“芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮”一說,哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們,激發(fā)人們,有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
皇覽揆余于初度兮,肇錫余以嘉名;。
名余曰正則兮,字余曰靈均;。
紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能;。
扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩;。
汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與;。
朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽;。
日月忽其不淹兮,春與秋其代序;。
惟草木之零落兮,恐美人之遲暮;。
不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮,來吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮,固眾芳之所在;。
雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙芷;。
彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路;。
何桀紂之猖披兮,夫唯捷徑以窘;。
惟夫黨人之偷樂兮,路幽昧以險(xiǎn)隘;。
豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?。
忽奔走以先后兮,及前王之踵武;。
荃不察余之中情兮,反信饞而齌[1]怒;。
余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也;。
指九天以為正兮,夫唯靈修之故也;。
初既與余成言兮,后悔遁而有他;。
余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既茲蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝;。
畦留夷與揭車兮,雜度蘅與方芷;。
冀枝葉之峻茂兮,愿竢[2]時(shí)乎吾將刈;。
雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢;。
眾皆競進(jìn)以貪婪兮,憑不厭乎求索;。
羌內(nèi)恕己以量人兮,各興心而嫉妒;。
忽馳騖以追逐兮,非余心之所急;。
老冉冉其將至兮,恐修名之不立;。
朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英;。
茍余情其信姱[3]以練要兮,長顑[4]頷亦何傷;。
攬木根以結(jié)芷兮,貫薜荔之落蕊;。
矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚[5];。
謇吾法夫前修兮,非世俗之所服;。
雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則!
長太息以掩涕兮,哀民生之多艱;。
余雖好修姱以鞿[6]羈兮,謇朝誶而夕替;。
既替余以蕙纕兮,又申之以攬芷;。
亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔;。
眾女疾余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫;。
固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò);。
背繩墨以追曲兮,競周容以為度;。
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也;。
寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài);。
鷙鳥之不群兮,自前世而固然;。
何方圜之能周兮,夫孰異道而相安;。
屈心而抑志兮,忍尤而攘詬;。
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
悔相道之不察兮,延佇乎吾將反;。
回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn);。
步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息;。
進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服;。
制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳;。
不吾知其亦已兮,茍余情其信芳;。
高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離;。
芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧;。
忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒;。
佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章;。
民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常;。
雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。
女媭[9]之嬋媛兮,申申其詈予。
曰:“鮌婞[10]直以亡身兮,終然夭乎羽之野;。
汝何博謇[11]而好修兮,紛獨(dú)有此姱節(jié);。
薋菉葹[12]以盈室兮,判獨(dú)離而不服;。
眾不可戶說兮,孰云察余之中情;。
世并舉而好朋兮,夫何煢獨(dú)而不予聽?!?/p>
依前圣以節(jié)中兮,喟憑心而歷茲;。
濟(jì)沅湘以南征兮,就重華而陳詞:
“啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱;。
不顧難[13]以圖后兮,五子用乎家巷;。
羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐;。
固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家;。
澆身被服強(qiáng)圉兮,縱欲而不忍;。
日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕;。
夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃;。
后辛之菹醢兮,殷宗用之不長;。
湯禹儼而祗敬兮,周論道而莫差;。
舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗;。
皇天無私阿兮,攬民德焉錯(cuò)輔;。
夫維圣哲以茂行兮,茍得用此下土;。
瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極;。
夫孰非義而可用兮,孰非善而可服;。
阽余身而危死兮,攬余初其猶未悔;。
不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢?!?/p>
曾歔欷余郁邑兮,哀朕時(shí)之不當(dāng);。
攬茹蕙以掩涕兮,霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮,耿吾既得中正;。
駟玉虬以乘鹥[14]兮,溘埃風(fēng)余上征;。
朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃;。
欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而匆迫;。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索;。
飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑;。
折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊;。
前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬;。
鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具;。
吾令鳳鳥飛騰夕,繼之以日夜;。
飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來御;。
紛總總其離合兮,斑陸離其上下;。
吾令帝閽開關(guān)兮,倚閶闔而望予;。
時(shí)曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇;。
世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮,登閬風(fēng)而緤[15]馬;。
忽反顧以流涕兮,哀高丘之無女;。
溘吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩;。
及榮華之未落兮,相下女之可詒;。
吾令豐隆乘云兮,求宓[16]妃之所在;。
解佩纕以結(jié)言兮,吾令蹇修以為理;。
紛總總其離合兮,忽緯繣[17]其難遷;。
夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤;。
保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游;。
雖信美而無禮兮,來違棄而改求;。
覽相觀于四極兮,周流乎天余乃下;。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮,見有娀之佚女;。
吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好;。
雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其佻巧;。
心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可;。
鳳皇既受詒兮,恐高辛之先我;。
欲遠(yuǎn)集而無所適兮,聊浮游以逍遙;。
及少康之未家兮,留有虞之二姚;。
理弱而媒拙兮,恐導(dǎo)言之不固;。
世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡;。
閨中既已邃遠(yuǎn)兮,哲王又不寤;。
懷朕情而不發(fā)兮,余焉能忍此終古。
索藑[18]茅以筳篿[19]兮,命靈氛為余占之;。
曰:兩美其必合兮,孰信修而慕之;。
思九州之博大兮,豈惟是其有女?
曰:勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮,孰求美而釋女[20]?
何所獨(dú)無芳草兮,爾何懷乎故宇;。
世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善惡;。
民好惡其不同兮,惟此黨人其獨(dú)異;。
戶服艾以盈要[21]兮,謂幽蘭其不可佩;。
覽察草木其猶未得兮,豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤以充幃兮,謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑;。
巫咸將夕降兮,懷椒糈而要[22]之;。
百神翳其備降兮,九疑繽其并迎[23];。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮,告余以吉故;。
曰:勉升降以上下兮,求榘鑊之所同;。
湯禹嚴(yán)而求合兮,摯咎繇而能調(diào);。
茍中情其好[24]修兮,又何必用夫行媒;。
說[25]操筑于傅巖兮,武丁用而不疑;。
呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉;。
寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔;。
及年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央;。
恐鵜鴂[26]之先鳴兮,使夫百草為之不芳;。
何瓊佩之偃蹇兮,眾薆[27]然而蔽之;。
惟此黨人之不諒兮,恐嫉妒而折之;。
時(shí)繽紛其變易兮,又何可以淹留;。
蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅;。
何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也;。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容,了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。
每年農(nóng)歷端午,我們都會(huì)劃龍舟、吃粽子,同學(xué)們知道為什么會(huì)有這一風(fēng)俗習(xí)慣嗎?為了紀(jì)念我國第一位偉大的愛國詩人——屈原。今天,就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》,走進(jìn)這位偉大詩人的內(nèi)心世界。
同學(xué)們以小組合作的方式查找有關(guān)屈原和郭沫若的資料,并制作成、課件進(jìn)行展示,了解屈原和郭沫若。
屈原(約前340~約前277)名平,又名正則,字靈均,戰(zhàn)國時(shí)楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族,曾做左徒、三閭大夫,懷王時(shí),主張聯(lián)齊抗秦,選用賢能,但受貴族排擠不見用,遭靳尚等人毀謗,被放逐于北,于是作《離騷》表明忠貞之心;頃襄王時(shí)被召回,又遭上官大夫讒言而流放至江南,終因不忍見國家淪亡,懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等,對后代文學(xué)影響極大。
《離騷》是屈原的代表作,是我國古代最長的一首抒情詩,全詩共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動(dòng),語言瑰麗,夸張大膽,詩中融入大量的神話傳說及歷史人物故事,使詩篇波瀾起伏,千變?nèi)f化,雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體,即“楚辭”,為后世詩人的創(chuàng)作開辟了無限的.空間。
郭沫若,現(xiàn)代著名作家,詩人,劇作家,歷史學(xué)家,他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任,又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1、認(rèn)識(shí)課后8個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文,理解文中關(guān)鍵詞句。
3、理解課文內(nèi)容,并能用簡潔的語言概括。感受愛國詩人屈原的偉精神,體會(huì)文中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)過程。
1、你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎?這些習(xí)俗是怎么來的呢?
2、出示課題。
3、交流收集的有關(guān)屈原的資料。
1、用自己喜歡的方式讀課文,初步了解課文內(nèi)容。
2、畫出文中的生字,自學(xué)生字詞。
3、說說自己對屈原有了哪些新的了解。
重點(diǎn)檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況及對屈原的了解。
1、讀課題說說從課題看,作者是從哪些方面寫屈原的。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的.愛國?在書上圈圈畫畫,并標(biāo)上序號(hào)。
3、課文哪一小節(jié)重點(diǎn)寫了屈原是一個(gè)詩人?他的詩有哪些特點(diǎn)?把他的詩句畫下來,理解這些詩句的意思。不理解的做上記號(hào)。(學(xué)生自學(xué),教師巡視指導(dǎo),然后交流學(xué)習(xí)情況。)。
1、屈原具有哪些品質(zhì)?
2、說說課文為什么要寫人們對屈原的紀(jì)念?全班討論,各抒己見,教師點(diǎn)撥,總結(jié)。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng),你怎樣寫?
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評選最佳碑文。
說說學(xué)了這篇課文有哪些感受和體會(huì),可從各個(gè)方面說。
寫出文中屈原的詩的意思。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
原文:
帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
名余曰正則兮,字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。
扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
唯草木之零落兮,恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮,夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之殫殃兮,恐皇輿之?dāng)】?
忽奔走以先后兮,及前王之踵武。
荃不查余之中情兮,反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。
指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮,羌中道而改路!
初既與余成言兮,后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮,愿俟時(shí)乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進(jìn)以貪婪兮,憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮,各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。
老冉冉其將至兮,恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮,長顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茞兮,貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。
雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮,競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮,自前世而固然。
何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮,申申其詈予,曰:
「鯀婞直以亡身兮,終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮,紛獨(dú)有此姱節(jié)?
薋菉葹以盈室兮,判獨(dú)離而不服。」。
眾不可戶說兮,孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮,夫何煢獨(dú)而不予聽?
依前圣以節(jié)中兮,喟憑心而歷茲。
濟(jì)沅、湘以南征兮,就重華而敶詞:
啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮,五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮,縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮,殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮,周論道而莫差。
舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔。
夫維圣哲以茂行兮,茍得用此下土。
瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮,覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮,哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮,耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮,溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來御。
紛總總其離合兮,斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮,倚閶闔而望予。
時(shí)曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮,登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮,哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮,相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮,吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮,來違棄而改求。
覽相觀于四極兮,周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮,見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮,恐高辛之先我。
欲遠(yuǎn)集而無所止兮,聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮,留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮,恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮,哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮,余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮,命靈氛為余占之。
曰:「兩美其必合兮,孰信修而慕之?
思九州之博大兮,豈惟是其有女?」。
曰:「勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮,孰求美而釋女?
何所獨(dú)無芳草兮,爾何懷乎故宇?」。
世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮,惟此黨人其獨(dú)異!
戶服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮,豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤以充祎兮,謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮,懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮,九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮,告余以吉故。
曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮,摯、咎繇而能調(diào)。
茍中情其好修兮,又何必用夫行媒?
說操筑于傅巖兮,武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮,使夫百草為之不芳。」。
何瓊佩之偃蹇兮,眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮,恐嫉妒而折之。
時(shí)繽紛其變易兮,又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮,莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮,羌無實(shí)而容長。
委厥美以從俗兮,茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮,又何芳之能祗?
固時(shí)俗之流從兮,又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮,又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮,芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自娛兮,聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮,周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮,精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮,路修遠(yuǎn)以周流。
揚(yáng)云霓之晻藹兮,鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮,夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予。
路修遠(yuǎn)以多艱兮,騰眾車使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮,指西海以為期。
屯余車其千乘兮,齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮,神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。
亂曰:已矣哉!
國無人莫我知兮,又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!
作者簡介。
近代少數(shù)學(xué)者對屈原的存在表示懷疑的說法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說屈原名平,字原。而《離騷》中則自稱名正則,字靈均,這是前者的轉(zhuǎn)寫化名?!罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關(guān)于屈原的出生年月日,《離騷》中自述:“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降?!睂Υ擞胁煌忉專笾驴煞謨烧f:一是王逸說,他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱,屈原生于“太歲在寅,正月始春,庚寅之日”,即寅年寅月寅日;二是朱熹說,他認(rèn)為“攝提”是天上星座名,并不說明什么年份,兩句只是說屈原生于寅月寅日,但年份不明。二說之中,王逸說更為流行,但因所據(jù)歷法不同,結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生,這一結(jié)論較為精細(xì)。
屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽氏,應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說,高陽氏六代孫名季連,是楚的創(chuàng)業(yè)始祖,姓。周成王時(shí),季連的曾孫熊繹受封于楚,居丹陽(今湖北秭歸),傳至熊通(一作達(dá)),就是楚武王。其子瑕,封采邑于屈,子孫就以屈為氏,所以屈是楚國姓的分支。自春秋以來,屈姓歷世都擔(dān)任楚國的顯要職位,擔(dān)任高級(jí)官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見)、屈到、屈建、屈生等,多半是父子相傳。
屈原的父親,《離騷》中稱其名為伯庸,可能也是化名。另外,傳說中屈原還有一姊。
屈原所得姓的屈地,今已很難確指在何處。屈原故里只能據(jù)漢以后各家之說來推斷,諸說中以丹陽秭歸的傳說為最多。丹陽即楚始封之地。酈道元《水經(jīng)注·江水注》引袁山松《宜都記》說:“秭歸,蓋楚子熊繹之始國而屈原之鄉(xiāng)里也,原田宅于今具存”,“秭歸縣東北數(shù)十里有屈原舊田宅,雖畦堰縻漫,猶保原田之稱也??h北一百六十里有屈原故宅,累石為室基,名其地曰樂平里。宅之東北六十里有女媭廟,搗衣石猶存?!边@是漢魏以來關(guān)于屈原故里的最具體的說法。
屈原的政治活動(dòng)屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國重要政治家。他的一生在激烈復(fù)雜的政治斗爭中度過。了解他的政治活動(dòng)經(jīng)歷,是研究屈原思想和文學(xué)成就的`重要前提。
自屈瑕任莫敖后,這個(gè)職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次于令尹?!肚袀鳌氛f屈原曾為楚懷王左徒。據(jù)現(xiàn)有史料可以考知的戰(zhàn)國時(shí)期擔(dān)任過楚左徒的,僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹,與楚舊制莫敖升為令尹相同。而從《屈原列傳》所載屈原在內(nèi)政、外交方面擔(dān)負(fù)的職責(zé)來看,左徒亦與莫敖職位相當(dāng),可能就是春秋時(shí)代的莫敖。屈原與懷王同祖,他當(dāng)左徒,是以宗親而任重臣。
屈原在政治上的活動(dòng),據(jù)《屈原列傳》所載,并用屈原作品相印證,主要有:內(nèi)政方面輔佐懷王,議論國事及應(yīng)對賓客,起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭,兩度出使于齊。
屈原的政治活動(dòng)是和當(dāng)時(shí)歷史發(fā)生變革的情況相聯(lián)系的。春秋時(shí)期周王朝的統(tǒng)治制度已不能適應(yīng)社會(huì)形勢發(fā)展的要求,諸侯國家都已自成中心,相互爭霸,楚國的形勢與中原各國有相似之處,并由于地理和政治上的有利條件,發(fā)展成新興大國。戰(zhàn)國時(shí)期,各諸侯國先后實(shí)行了不同程度的改革,經(jīng)過長期兼并,形成了七雄并峙的新局面,其中又以秦、楚為最強(qiáng)。
屈原輔佐楚懷王,正在七雄激烈爭斗之時(shí)。屈原起初很受懷王信任重用,懷王讓他“造為憲令”,即主持國家政令的起草、宣布等事項(xiàng)?!皯椓睢鄙婕巴菩凶兎ㄖ?。楚國在悼王時(shí),已有吳起變法的先例。懷王初年,也想有一番作為,曾爭到合縱之長,因而屈原希望變舊更新,一度受到懷王的支持??墒牵淖兎ū緛砭筒粔驈氐?,政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中,他們?yōu)榱吮3謧€(gè)人祿位而反對變法。
當(dāng)時(shí)楚國朝廷中佞臣充斥,與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒,與屈原爭寵,屈原起草憲令未定,上官大夫欲奪其稿,屈原不予,他就向懷王進(jìn)讒言,說:“王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功,曰以為非我莫能為也。”懷王庸懦昏聵,不加辨明,就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn),根本原因在于他的政治改革計(jì)劃觸犯了貴族利益,遭到舊貴族們的中傷打擊。
屈原和舊貴族集團(tuán)的斗爭,還表現(xiàn)在對外政策上。屈原分析了當(dāng)時(shí)形勢,堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國、抗擊秦國的策略,這是對楚國有利的正確策略,懷王曾采納他的主張,并派他出使齊國。屈原被疏遠(yuǎn)后,秦國派張儀出使楚國,以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對外政策,采取絕齊親秦方針,結(jié)果使楚國在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒,又輕率出兵伐秦。由于沒有齊國的支援,被秦國打得大敗,還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下,屈原曾被懷王再次派往齊國,以圖修復(fù)兩國交好。但不久,秦昭王又提出秦楚兩國聯(lián)姻,要與楚王會(huì)面,屈原諫阻說:“秦,虎狼之國,不可信,不如無行!”懷王之子子蘭卻勸懷王去秦,說:“奈何絕秦歡?”懷王終于去了秦國,果然被扣留,最后客死于秦。當(dāng)時(shí)屈原已被逐出朝廷,流放到漢北地區(qū)。
楚懷王死了以后,長子頃襄王繼位,以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí),楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯(cuò),所以,屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過,反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下,再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后,“百姓震愆”,“民離散而相失”,他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國,又無職位,對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是,他又慢慢地順著沅江,向長沙走去。屈原回楚都既不可能,遠(yuǎn)游、求賢又不成,這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁”。最后,在無可奈何之際,他自沉于汨羅江中,以明其忠貞愛國之懷。
除左徒外,屈原還曾擔(dān)任過“三閭大夫”一職。三閭即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所,三閭大夫應(yīng)當(dāng)就是春秋、戰(zhàn)國以來晉、魯?shù)葒墓宕蠓?,職?wù)是管理宗族事務(wù),教育貴族子弟,漢代的宗正與之相當(dāng)。屈原之為三閭大夫,肩負(fù)著教育宗族胄子的重任。這在《離騷》中有很清楚的表述:“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝,畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷,冀枝葉之峻茂兮,愿竢時(shí)乎吾將刈?!彼麨榕囵B(yǎng)后備人材付出了大量心血,但結(jié)果卻是“蘭芷變而不芳,荃蕙化而為茅”,他辛勤培育的一批人,竟變成了反對自己的敵對力量,使他感到極大的苦痛。
屈原的思想和創(chuàng)作屈原學(xué)識(shí)淵博。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說,都很熟悉;對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物,也很了解;而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史,尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里,他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理,提出了深刻的見解。在屈原的作品中,隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。
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