文化遺產(chǎn)是一個國家的瑰寶，我們應(yīng)該努力保護和傳承好我們的傳統(tǒng)文化。寫一篇完美的總結(jié)，要善于運用提問的方式引導讀者思考。以下是一些成功人士的心得體會，相信會對大家有所啟發(fā)。
德育教育的論文篇一
摘要：德育教育是樹立學生道德觀念，培養(yǎng)學生文明誠信、誠實守紀等良好行為習慣的重要途徑。小學班主任在教授小學生知識的同時更加應(yīng)該關(guān)注育人工作，將德育工作放在第一位，將德育工作貫穿在每一個學生的成長過程中。文章主要就小學班主任德育教育工作的策略進行探析。
學校德育教育工作中班主任的德育教育是重要組成部分，是學校開展德育教育工作的重要步驟。班主任應(yīng)該充分意識到這一問題，在平時的班級管理與班級教育工作中始終融入德育教育，將德育教育工作常抓不懈。
班主任所開展班級管理工作對于提升小學生素質(zhì)，健全小學生品格有著至關(guān)重要的作用。在學校里小學生與班主任接觸的時間最長，接觸的頻率最高，開展的教育活動最多，在小學生心中班主任是一個無所不能的人。這一情況就決定班主任在平時的一言一行都會深刻影響到小學生的行為舉止，言行談吐。因此，小學班主任在班級管理工作中樹立起德育教育的意識，在班級管理與教育工作中做到表率作用，成為小學生的榜樣。
(一)構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系。
小學班主任在開展德育教育工作的過程中應(yīng)該明確的重要原則就是要做好德育工作就應(yīng)該懂得熱愛學生、尊重學生、欣賞學生。小學階段的學生年齡段特殊，比較敏感，自尊心較強，需要學校、老師與家長的愛護與尊重[1]。因此，班主任在進行德育工作的過程中要將小學生當作自己的孩子一樣看待，這樣才能夠以豐富的愛心、深沉的愛對待學生，與學生之間建立平等和諧的師生關(guān)系。在日常班級管理中班主任要平等的對待學生，一視同仁，不偏心、不偏幫。不能因為學生的成績好就特別關(guān)注，不能因為學生的成績差就過于苛責。班主任只有平等的對待每一位學生，小學生才能夠感受到被尊重、被關(guān)心、被重視，從而自然而然的愿意接受班主任的教導，班主任開展德育工作才能夠順利。
(二)選擇合理巧妙的批評方式。
班主任在進行德育教育過程中要時刻注意批評學生的方式。在批評學生的時候要秉持著先揚后抑的原則，語氣、態(tài)度、用詞得當。班主任在開展德育教育工作時難免會遇到學生做錯事需要批評[2]。而班主任的批評方式與技巧對學生來說有著巨大的影響。班主任在批評過程中要時刻語言語言的技巧性，使用巧妙的言辭和語句，先對學生進行一定的表揚，然后再針對具體事情通過婉轉(zhuǎn)溫柔的語氣來指出學生的不足與問題，讓學生清晰深刻的認識到自己的錯位，能夠認真的反省錯誤，讓學生心悅誠服。同時，在批評學生的時候班主任要注意不能在全班同學的面前批評，這樣會造成學生的自卑心理，還會對班主任產(chǎn)生一種抵觸情緒，從而導致批評的逆反效果。
(三)與學生家長保持暢通溝通。
德育教育是一項需要長期堅持的工作，不可能在一朝一夕完成。對于小學生來說進行德育教育往往單單依靠教師與學校是遠遠不夠的，而且還需要學生家長的相關(guān)配合。班主任在處理家長配合關(guān)系的過程中應(yīng)該與家長開展充分的溝通與交流，建立以學校-班級-家庭為流程的德育教育模式。班主任與家長的德育教育目標應(yīng)該保持高度一致，這是班主任與家長共同開展德育教育的基礎(chǔ)。班主任要向家長強調(diào)家庭教育的重要性，并且定期開展家訪，將學生在學校的學習情況、生活情況等告知家長，讓家長能夠了解學生在日常學習中的狀態(tài)，以便有針對性的開展德育工作。另外，班主任還可以制作“素質(zhì)報告手冊”與家長開展密切的聯(lián)想，要求家長在家庭中配合學校開展德育教育，給學生營造出良好的德育教育環(huán)境。
(四)開展實踐活動內(nèi)化德育教育。
班主任開展德育教育工作不能僅僅只是口頭上的教授，更為重要的是要讓學生在實踐活動中感受到德育教育。班主任要積極改進優(yōu)化更新德育教育方式，定期組織豐富多彩、生動有趣的道德教育活動[3]。例如，班主任可以開展主題教育活動，在貼近小學生實際情況與心理狀態(tài)的基礎(chǔ)上來開展各種各樣的主題教育活動，可以將愛國主義教育、法制教育、誠信教育、安全教育、衛(wèi)生教育等作為主題，以各種有趣的游戲或活動作為載體，讓學生能夠在主題教育活動中接受德育教育。又例如，班主任還可以開展道德實踐活動，在保證小學生安全的前提下組織小學生深入到社會中開展有意義的活動。例如收集廢舊電池、隨手拾起垃圾，一同去郊外植樹等等，讓小學生在豐富有趣的活動中接受德育教育。
(五)推選優(yōu)秀班干發(fā)揮帶頭作用。
在班級管理中班干部是班主任的最有用的小幫手，班干部能夠協(xié)助教師管理課堂記錄、收發(fā)作業(yè)、組織各種活動。因此，班主任在開展德育教育工作時也可以充分利用班干部的作用，有意識的培養(yǎng)班干部，在不影響其正常學習的情況下引導其幫助班主任一同對班級學生開展思想道德教育[4]。要充分發(fā)揮班干部的協(xié)助作用就需要開展合理的選拔，班主任可以通過競爭評選、自我推薦等方式來進行選拔，以對學生的表達能力進行考核，從而從中選擇最合適的、最符合要求的班干部。另外，班主任還可以根據(jù)班級德育教育的實際情況來建立相應(yīng)的規(guī)章制度，這樣不僅僅能夠保證班級德育管理工作正常進行，還可以讓學生在擔任班干部的時候強化自身的綜合能力。
小學階段是學生學習的初始階段，也是最為關(guān)鍵的階段，這一階段的學習狀態(tài)與生活狀態(tài)能夠直接影響其未來的發(fā)展情況。在學校里班級是教育活動中最為基礎(chǔ)的組織，而班主任就是這一組織的領(lǐng)導者與管理者。班主任的德育教育工作是需要任重而道遠的工作，每一位班主任在工作中都要善于總結(jié)、經(jīng)常思考，選擇科學合理的教育方式來開展德育教育，以全面提升學生的綜合素養(yǎng)。
德育教育的論文篇二
摘要:職業(yè)教育是我國教育體系中的重要一部分，技工院校學生將會成為推動社會建設(shè)的重要力量，對于技工院校的學生而言，在學習過程中不僅需要掌握專業(yè)知識和技能，同時還要提高自身思想道德素質(zhì)，這是當前市場對人才的基本要求。為滿足市場需求，不斷提高學生的綜合素質(zhì)，要求在教學和管理過程中，班主任必須采取有效措施積極做好德育教育工作。
班主任作為班集的組織者、教育者和指導者在管理過程中發(fā)揮重要作用，為提高班級凝聚力，需要班主任采取有效措施，確立共同奮斗目標，通過有效教育手段促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。技工院校中的學生有其特殊性，所以在開展工作中，需要班主任的正確引導，因此加強班級德育教育成為班主任管理工作中重要工作。
德育目標具有導向和保證的作用，并且在整個德育教育過程發(fā)揮著制約和影響的作用，同時對德育內(nèi)容、途徑和方法有決定性影響。科學有效的德育目標直接決定著德育模式的選擇和創(chuàng)新。進入社會發(fā)展新時期，在不斷實踐和總結(jié)中，對德育目標進行調(diào)整使其適應(yīng)社會發(fā)展趨勢對提高德育教育質(zhì)量有重要影響。通過對德育目標的調(diào)整使其更加具有層次性和發(fā)展性，所以對當前德目標的定位可以得出我國現(xiàn)階段的主要任務(wù)就是培養(yǎng)遵紀守法、熱愛祖國并具有良好社會公德和文明習慣的公民。所以技工院校班主任在開展德育教育工作時應(yīng)該突出職業(yè)教育的特點，只有這樣才能提高學生學習積極性提高對本專業(yè)的認知，并養(yǎng)成大膽實踐，勇于探索的精神。在準確定位德育目標基礎(chǔ)上開展德育教育工作可以幫助學生養(yǎng)成良好的效率意識、環(huán)境意識、質(zhì)量意識、服務(wù)意識和安全意識等職業(yè)習慣。在技工院校中班主任開展德育教育目的是實現(xiàn)對學生的全面教育，提高學生思想、政治、法律意識。因此班主任在開展工作時應(yīng)當立足實際，根據(jù)學生的實際情況確定德育目標，從而保證在德育教育工作中展現(xiàn)德育的實效性和現(xiàn)實性，從而全面提高學生思想政治道德素質(zhì)，促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。
德育教育內(nèi)容包含很多方面，不僅有心理健康教育、文明行為和的道德品質(zhì)教育，同時還包括民族精神教育、理想信念教育等，德育教育內(nèi)容是實現(xiàn)德育目標的前提。技工院校在教育過程中體現(xiàn)出崗位性、應(yīng)用性、職業(yè)性等特點，所以開展德育教育工作時應(yīng)當在德育內(nèi)容中體現(xiàn)這些特點，融入職業(yè)道德、職業(yè)理想等教育內(nèi)容，增強德育教育內(nèi)容的針對性。職業(yè)道德就是人們在開展工作中應(yīng)當遵循的行為準則和行為規(guī)范的等，比如效率意識、安全意識、環(huán)境意識等，對于技工院校中的學生而言職業(yè)道德教育是德育教育中重要組成部分。職業(yè)道德教育體現(xiàn)了技工院校的特點，對學生未來發(fā)展具有積極推動作用，班主任管理工作中加強對職業(yè)道德的教育，可以幫助學生樹立正確職業(yè)觀念，正確認識集體主義，在提高紀律觀念和職業(yè)責任的同時，形成為人民服務(wù)的思想，從而促進學生養(yǎng)成正確的職業(yè)行為和職業(yè)責任感。有效的職業(yè)道德教育可以提高學生辨別行業(yè)不良風氣的能力，為高尚職業(yè)道德品質(zhì)的形成奠定堅實基礎(chǔ)。職業(yè)理想教育包含個人對職業(yè)的追求和向往，通過職業(yè)活動可以獲得相應(yīng)報酬，進而滿足學生的物質(zhì)和精神需求，職業(yè)理想教育直接影響學生職業(yè)愿望，只有在接受教育過程中形成遠大的職業(yè)理想，才能幫助學生珍惜校園學習時間，積極主動投入到學習中不斷提自身知識儲備和專業(yè)技能，保證自己可以充分勝任未來所從事的事業(yè)。所以德育內(nèi)容融入職業(yè)理想教育可以增強學生對職業(yè)的敬重，從而有助于幫助學生養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。
社團活動是在學校中學生主要活動內(nèi)容，班主任要想提高德育教育質(zhì)量，必須借助社團活動提高學生的審美能力，陶冶思想情操，并養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣。在技工院校中按照社團類型的不同可以分為四類:首先是藝術(shù)類社團，這類社團以培養(yǎng)學生的藝術(shù)才能、提高藝術(shù)修養(yǎng)為主，在這類社團中可以培養(yǎng)學生與人交往的能力。其次是體育類社團，這類社團主要是鍛煉身體、娛樂身心，同時定期組織比賽等活動，可以培養(yǎng)學生形成堅韌的體育精神。第三類是學習型社團，比如讀書會等，這類社團可以豐富學生知識儲備，開闊眼界，擴大知識面。第四類是服務(wù)型社團，這類社團可以增強學生服務(wù)意識。班主將德育教育內(nèi)容融入到社團活動中，可以更好的提高學生的接受能力，促進學生綜合素質(zhì)的提升。
四、結(jié)束語。
當前技工院校中班主任管理中的德育教育已經(jīng)成為重要工作之一，在開展工作中班主任應(yīng)當始終堅持以學生為本的原則，從學生實際情況出發(fā)，在不斷實踐中總結(jié)德育教育方法，創(chuàng)新德育教學模式，從而促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。
參考文獻。
［4］李程．德育教育中班主任管理的應(yīng)用［j］．才智，20xx，33:133．。
作者:鄧牡丹單位:江西省化學工業(yè)高級技工學校。
德育教育的論文篇三
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各方德育資源，構(gòu)建多方合作機制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展。
當前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關(guān)注和探討的問題。
一、以幼兒園為導向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點。
幼兒園是專門的教育機構(gòu)，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學的德育教育體系，有效開展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
（一）健全幼兒園德育教育網(wǎng)絡(luò)。
幼兒園內(nèi)部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導小組，形成德育工作網(wǎng)絡(luò)，園長負責德育工作的宏觀管理，副園長負責工作落實，各年級教學主任負責指導班級開展德育工作，各班班長負責具體實施，后勤代表負責與社區(qū)進行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園要加強和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關(guān)心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應(yīng)加強家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網(wǎng)絡(luò)、家長學校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進幼兒全面健康成長。
（三）發(fā)揮幼兒園德育教育的主體作用。
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國的情感、責任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對中班幼兒側(cè)重于行為習慣、學習習慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導家長進行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學習，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性。
幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點，引導家庭進行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學與家庭教育互動起來；還可設(shè)立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內(nèi)容，定期召開教育學術(shù)講座、家庭德育心得交流會、家園學習生活反饋等各種類型的家長會，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用。
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關(guān)心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對子活動、“學雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會責任感和服務(wù)意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務(wù)作用。
幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調(diào)查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務(wù)類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學出社,.
德育教育的論文篇四
德育工作在各個學科中都是一項不可忽視的工作。以前我對老師的認識只停留在老師上好課，學生學會知識。以為這樣老師就做到盡心盡責了。但當我步入教師這個行業(yè)以后才明白，每個孩子都有自己的特征、個性、愛好、優(yōu)點、缺點等。這些都是我們做教師應(yīng)該去研究的。因為這些要比逼著孩子都背一個單詞，多會做一道題更有長遠的意義。只有真正解決孩子的心結(jié)，這才是老師的成功。
案例：這件事發(fā)生在一名三年級的學生身上。因為每個班都有一名課代表，所以每次收發(fā)作業(yè)，幫老師拿東西都是由課代表負責。記得有一次課代表和一名學習較差的學生抱著昨天留的作業(yè)和練習冊來到我的辦公室。課代表告訴我還有5個人沒有交作業(yè)，我當時還是象往常一樣，表現(xiàn)出很生氣的樣子對她說“讓那幾個人快點交作業(yè)，要不我就要罰他們了?！痹捯魟偮洌鋈宦牭脚赃呌袀€孩子說：“老師，我?guī)湍愦咚麄冏鳂I(yè)去吧！”原來是那個也不愛交作業(yè)的孩子。當時我有點遲疑，怕他不能完成任務(wù)反而把事情搞砸?？墒怯忠幌?，為什么不給他一次機會的，而且他這次交作業(yè)了，這樣也能促使他完成以后的作業(yè)。最后我?guī)е鴳岩傻哪抗鈱λf：“好吧，我把任務(wù)交給你，你上午之前把沒交作業(yè)的都收上來?！蹦呛⒆赢敃r很是興奮，一口就答應(yīng)了，興高采烈的跑出辦公室。之后，快到中午的時候，我?guī)缀蹩焱袅诉@件事，那個學生拿著4本作業(yè)來到我辦公室說：“老師，我已經(jīng)收了四本了，還有一本我一會就給您拿來?！蔽液苁浅泽@，沒想到比我的課代表還有威信?。亢呛?。恩，我覺得以后應(yīng)該都給他機會，于是就說：“恩，這次不錯，以后你就幫助課代表收作業(yè)，但前提你要完成自己的作業(yè)?！蹦呛⒆硬[著眼樂呵呵的就答應(yīng)了。
案例反思：通過這件事，我突然內(nèi)疚起來，想想平時，我為什么總把機會分給個別幾個成績好的學生，而忽視了那么多普普通通的學生那？為什么我們要拉大學生之間的距離那？做為教師，我們應(yīng)該把機會分給每個學生才對啊！所以以后我要多關(guān)注那些中等及差學生，我想他們更迫切的需要老師的關(guān)注和關(guān)懷。這樣他們才有動力認真的完成老師規(guī)定的任務(wù)，才能快樂，健康的成長。
德育教育的論文篇五
俗話說：“十年樹木，百年樹人”，教育不僅要教書，更要育人。德育教育一直是學校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。下面就由本站小編為大家推薦德育教育經(jīng)驗論文的范文，歡迎閱讀。
小學生的思想品德是由道德認識、道德情感、道德意識、道德行為即知、情、意、行四個要素構(gòu)成的。這四個要素在小學生思想品德的形成和發(fā)展過程中,既表現(xiàn)出各自的特點,又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點,也是歸宿。由此可見,小學思想品德課中的行為訓練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學生良好行為習慣的德育目標。能否使學生把道德認識、道德情感、道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為,并使之科學化、持久化,是教學成敗的關(guān)鍵所在。
對學生的行為訓練我們應(yīng)該做些什么呢?
教學實踐經(jīng)驗告訴我們,小學思想品德課的行為訓練應(yīng)該做到:訓練要求具體化,訓練要求規(guī)范化,訓練形式多樣化,訓練內(nèi)容系列化,教學要求立體化。
一、訓練要求具體化。
教學目標是課堂教學活動的出發(fā)點和歸宿。教學目標要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標準對小學思想品德教學總內(nèi)容的要求(學科目標)。層次性則體現(xiàn)在把總目標分解成適合學生年齡特點的各個年級的教學目標上(年段目標、課時目標),在教學中教師要根據(jù)不同的教學目標,把握好“度”,不隨意提高或降低要求。
小學思想品德課中的行為訓練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學生才記得牢,學得會,做得到,特別是低年級的學生。小學一、二年級的學生,他們剛剛接觸到學校這個大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機械的和被動的,問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認識和道德行為聯(lián)系起來,容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動都依賴于具體形象。
例如:對低年級的學生進行值日勞動的行為訓練,不應(yīng)該對他們一位單純地講勞動的意義,而是應(yīng)該對掃地、擦窗、灑水等值日勞動中一系列的常見活動,提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項勞動所要達到的最終要求,并以此來檢驗自己的勞動成果。
二、訓練要求規(guī)范化。
道德習慣是道德行為通過反復實踐而形成的一種動力定型,是自動化的行為。形成了習慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍浴Ｋ枷肫返陆滩闹杏性S多要求學生形成規(guī)范行為習慣的內(nèi)容,如:對人有禮貌,遵守課堂紀律,升國旗時要肅立等,對這些規(guī)范點必須以規(guī)范化的動作反復訓練學生,使之形成習慣,成為不由自主的行動。例如:我在教學《和外國朋友在一起》這一課時,根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學生排演了“外賓來到我學?！?、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個小品,讓學生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對外國客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國人民友好往來的道理,掌握禮貌用語和禮貌待人的具體做法。在此基礎(chǔ)上,通過平時的生活實踐加以鞏固,使學生的禮貌行為慢慢形成習慣,成為自覺的行動。
三、訓練形式多樣化。
小學生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學角度看,小學生的主要心理特點告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓練的形成單一,學生就會感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。
為此,可以這樣做:讓學生聯(lián)系自己的思想和生活實際“現(xiàn)身說法”,達到自我教育的目的。自我教育是在自我意識的基礎(chǔ)上,為了形成良好的思想品德,而進行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動。學生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴格要求自己、督促自己,加強道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進,向往英雄,好模仿。通過讓學生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標準人格化,使學生在形象性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對學生起導向作用和促進作用。如:以偉大無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、彭德懷等為榜樣,學習老一輩革命家高尚的精神,激勵學生奮進;以當代少年英雄為榜樣,關(guān)鍵時刻沖得上;以學生接觸最多、最親切的教師、家長為榜樣,以身邊的同學為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學生心上,給以極大的影響,成為他們前進的動力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務(wù),以及學生的實際情況、學校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運用形式多樣的行為訓練,從而形成良好的行為習慣,達到理想的效果。
四、訓練內(nèi)容系列化。
學生的認識總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進過程。學生道德行為的形成也是一個由低到高,從簡單到復雜的長期過程。荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學至于行之而止矣。”因此,衡量一個學生的道德水平主要看他能否將道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為,能否身體力行,對學生的行為訓練的內(nèi)容也必須形成一個合乎邏輯的系列。
級著重對學生進行集體生活行為準則的訓練;高年級著重指導他們進行意志、品格的訓練。訓練的內(nèi)容要有層次,有針對性,切合學生的實際,有利于培養(yǎng)學生良好的道德行為。
教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來說,它也有一個循序漸進的過程,例如:根據(jù)一年級初入學兒童的年齡特征,第一學期對學生著重進行最基礎(chǔ)的行為習慣的養(yǎng)成教育,按時上學,遵守課堂紀律,對老師要有禮貌,和同學友愛互助,講究個人衛(wèi)生等。第二學期在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)進行行為習慣的養(yǎng)成教育,如學會日常生活中的禮貌用語,對人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛護花草樹木;不說謊話,做個勇敢的孩子;自己的事情自己做,學做家務(wù)活,當好值日生等。這樣有條理、有坡度地對一年級學生進行養(yǎng)成教育,不僅符合學生的認識規(guī)律,也適應(yīng)了他們道德行為的發(fā)展基礎(chǔ),并為中、高年級繼續(xù)進行這方面的教育奠定了初步的基礎(chǔ)。
五、教育要求立體化。
學生良好的行為習慣不僅需要正確的指導和反復的訓練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動的開展,導好學生社會行為表現(xiàn)。引導學生用道德尺碼去檢驗社會上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強抗腐能力,把個人的良好行為習慣的培養(yǎng)與社會要求掛上鉤,增強道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動性的問題:“你學的道德,你家中人也懂嗎?請你向他們講講,并做給他們看看。”例如:在教學《助人為樂的好少年》一課時,課前我要求學生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動人事跡,課中組織學生學習課文中、等同學助人為樂的事例,并以我校幾年如一日照顧?quán)従庸吕系摹皩W雷鋒標兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學生利用課余時間每周五主動去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學中,為了強化由于我國人口過多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強人滿為患的憂患意識。課前我要求學生采訪自己的父母和祖輩,讓學生家長用錄音形式現(xiàn)身說法,來體會黨和政府所制定的計劃生育的國策好。從正反兩方面(獨生子女好和多子女劣)來初步認識只生一個好的道理,從而激發(fā)學生要為控制人口的增長,提高人口的素質(zhì)作貢獻的責任感。課后組織學生打著“只生一個好”,“控制人口增長”,“提高人口素質(zhì)”等標語的橫幅上街宣傳。使教育的社會職能蘊含在思想品德課的教學之中,使學校、社會、家庭三者結(jié)合形成立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮家庭、社會各方面的積極影響,轉(zhuǎn)化消極因素,優(yōu)化小學生健康成長的環(huán)境,促進學生良好行為習慣的內(nèi)化。
鄧小平同志對學校的德育工作寄予厚望，各級教育領(lǐng)導部門也都強調(diào)必須把學生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的新人，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。所以學校教育必須把堅定正確的政治方向擺在首位，尤其是在市場經(jīng)濟進一步發(fā)展的情況下則顯得更加重要。因為隨著商品的流通，人們原有的思想意識、價值觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了變化。這種沖擊與變化也直接影響到青少年一代。因此，擺在每個教育工作者面前的任務(wù)是如何搞好學校德育工作，以取得更為明顯的成效。
小學的德育主要是養(yǎng)成教育。即讓小學生從小養(yǎng)成懂得守紀律、關(guān)心他人、尊敬師長、愛護公物、勤儉節(jié)約、不怕困難。勇于向上的良好道德品質(zhì)和行為習慣。只有這樣，學生才能進一步樹立熱愛特區(qū)、熱愛祖國的思想，并愿意為特區(qū)和祖國的建設(shè)努力學習，貢獻自己的一切。而這些良好品德的形成，必須靠潛移默化、日積月累。筆者認為，課堂教學既是學校傳授文化知識和技能的陣地，又是德育的重要陣地，應(yīng)該在這個陣地上充分傳授知識和技能，積極滲透品德教育，充分發(fā)揮每一學科的德育功能。
為培養(yǎng)合格的一代新人，我國在《教育法》、《教師法》和《義務(wù)教育法》上體現(xiàn)了德育的內(nèi)容，在語文教學大綱中明確：要使學生了解祖國的語言文字美、山河壯麗、人民勤勞智慧;了解和熱愛革命領(lǐng)袖及中國共產(chǎn)黨??其它學科包括數(shù)學、英語、自然、音樂、體育、美術(shù)等教學大綱中也都明確提出了思想教育的內(nèi)容和任務(wù)。
要使這一思想教育落到實處，首先要認識德育不是空洞的政治。
口號。
更不能靠生硬地灌輸。這就要求每一位教師除了學習有關(guān)法律、法規(guī)還必須深入學習教學大綱和教材積極挖掘教材內(nèi)容的思想性。其實各學科的思想內(nèi)容是十分豐富的不僅思想品德、語文、英語課的思想教育內(nèi)容充實其它學科的潛在思想教育內(nèi)容也不少。如數(shù)學課必須適當進行辯證唯物主義教育培養(yǎng)科學的思想方法;自然課可利用自然現(xiàn)象和實驗引導學生愛護大自然利用大自然為人類服務(wù)并樹立良好的環(huán)保意識。美術(shù)、音樂可結(jié)合實際培養(yǎng)學生健康的審美情趣。
只要教師認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，把思想教育內(nèi)容科學地，靈活生動地融會于教學過程中，就能把思想教育作為課堂教學中一個任務(wù)來完成。其次，教師要結(jié)合班級和學生的實際，結(jié)合課文的中心、段落或字詞句，深挖其思想精華，科學地滲透品德教育。當然，品德教育還必須結(jié)合學生的年齡和心理特點，寓思想教育于有趣的教學活動和課外活動之中，使學生在這些活動過程中，受到教育，規(guī)范行為，形成良好習慣。我們完全可以結(jié)合班級實際和學校的中心工作來進行。例如，學校抓校風建設(shè)時，教師可以結(jié)合班級中存在的問題和違紀現(xiàn)象，引導學生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強學生的“免疫”力。如果學生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當提示，切忌過早下結(jié)論和簡單地灌輸。在此基礎(chǔ)上，教師還可根據(jù)學生的特點和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學內(nèi)容。課內(nèi)課外有機結(jié)合，可以起到事半功倍的作用。
德育教育一直是學校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一才能收到預期的德育效果。經(jīng)過多年班主任工作實踐我總結(jié)出一點德育工作經(jīng)驗主要有以下幾點：
一)、教育說服法。
教育說服法是通過“曉之以理”啟發(fā)和引導學生自覺地接受社會道德行為準則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行為的一種教育方法?，F(xiàn)代心理學認為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉(zhuǎn)化為學生的道德要求，進而產(chǎn)生道德動機推動道德行為”因此，如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結(jié)果，還會產(chǎn)生負效應(yīng)。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。下面談?wù)勎易鳛榘嘀魅蔚囊恍┏Ｓ梅椒ā?/p>
(二)情感陶冶法。
積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。
高中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環(huán)境，對學生是一種異?；钴S的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等，多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于一個高中班主任來說，能否經(jīng)過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關(guān)系到能否為學生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風的實踐中越來越感覺到優(yōu)良的班風可以使整個班級形成一種強烈而感人的氣氛，優(yōu)良的班風能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標準，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生的道德行為不斷擴展與發(fā)揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。
(三)實踐鍛煉法。
學生品德的養(yǎng)成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養(yǎng)成，都離不開各種實踐活動。學生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于高中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。
(四)耪樣模仿法。
耪樣模仿法是引導學生通過模仿英雄模范和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。班主任與學生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生。在學生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣，我作為班主任，要學生做到的首先自己做到，一方面對學生傳授道德規(guī)范，另一方面努力加強自己的品德修養(yǎng)，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養(yǎng)品德的表率。
知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進，相互轉(zhuǎn)化的。一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎(chǔ);“行”的實現(xiàn)是關(guān)鍵和標志;“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”，促進四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。
思想品德教育只考慮認識過程是遠遠不夠的，通過班會或團隊活動向同學們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時機，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學生接受思想品德教育的主要場所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊活動，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學生個性與心理特征，因勢利導，達到各種教育預期目的。但也應(yīng)看到，由于對學生“主體需求是內(nèi)化的原動力”這一點認識不足，在如何把社會首先規(guī)范內(nèi)化為學生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學生在活動中發(fā)言，所說的也常是此刻我應(yīng)該說此什么，而非內(nèi)心真實所感，不能期望這種形成會達到很好的效果。其實，真能觸到學生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準備的最自然的生活與情境中。因此，進行情感教育，是德育工作者打開學生心靈的啟動器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。
(一)以情育情，以情動人。
通過這次班會，同學們認識到同學間，要互相“包容”，只有團結(jié)一心，班級這條“大船”才能順利到達成功的彼岸。而且，增強了集體的凝聚力，形成團結(jié)向上的班風。
(二)以知育情，以情促知。
我們知道，單純地對學生說教是不會有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感?！爸?，愛之切”正是這個道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學生的道德認知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如去年五月份，發(fā)生在美國轟炸南聯(lián)盟中國大使館的血腥事件，引起了全世界中國人民的強烈憤慨。我趁此機會讓學生觀看電視，收集有關(guān)新聞報道，激發(fā)他們的愛國激情，發(fā)出了“中國人民不可欺”的強烈心聲。同時，又讓他們認識到“落后就要挨打”的道理，激勵他們“為中華崛起讀書”以實際行動來聲討美國的暴行。這樣，無疑對學生進行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認知越豐富，明理越深刻，情感就會越深厚。
(三)以行育情，以情導行。
情感的另一特點是實踐性。實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動情感發(fā)展的動力。所以情感教育要從實踐開始，在實踐中，以行育情，越實踐，學生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實踐，從而形成自覺行為。
在以“愛心獻功臣”的活動中，我班學生紛紛捐款，奉獻了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國青少年對那些為中國人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛國、愛民族的高尚情操。值得一提的是，在這活動中，有些同學在老師面前一直是批評的角色，是小搗蛋，但了也主動伸出援助之手。這援助當然源于他們對功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂嗎?他們自己卻沒覺察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時機，談了愛國的含義，談了什么叫高尚，使同學們從奉獻中體會到自身精神的愉悅。這樣，這使整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。
總之，當學生不僅學會了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學會留心觀察自身，努力認識自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人了。而教師的貴任之一就在于抓住良機，尋找學生對外界教育影響的最佳接受點，以情育人，最終過到知、情、行的統(tǒng)一。
當前，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和深入發(fā)展，我國的政治、經(jīng)濟、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識、行為方式、利益關(guān)系、目標追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢。學校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的一種社會意識形態(tài)，必將隨著社會的進步而發(fā)展，隨著經(jīng)濟生活的變革而變革。在社會日益趨向現(xiàn)代化的進程中，教育不可避免地卷入高速運轉(zhuǎn)的社會機制。升學教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則乏人問津。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成?！暗掠秊槭住背蔀橐痪浜暗煤茼懽龅煤芴摰目赵?。雖然今天素質(zhì)教育以不可阻當之勢對抗著“應(yīng)試教育”、“升學教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。
拋開外在因素，探求本質(zhì)原因，中小學德育工作出現(xiàn)種種弊端其根源在于自身。中小學德育工作面臨的新問題還有教育對象發(fā)生了很大的改變，他們的思想意識、心理品質(zhì)、價值標準與以往學生相比已大不相同，但德育理論與德育實踐都未能及時地對這一點科學分析、科學對待。依然采用陳舊的教材和落伍的方法，使德育工作更難產(chǎn)生良好的效果。因此，切實落實學校德育工作、走出學校德育工作誤區(qū)將是一項十分復雜而又具體細致的系統(tǒng)工作。除學校常規(guī)教學外，還要通過社會實踐、社會調(diào)查、軍民共建、跨學校跨地區(qū)互助活動等渠道，讓學生進行道德體驗，用貼近生活的理論和實踐，培養(yǎng)學生適應(yīng)市場經(jīng)濟所需的政治觀點、道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學生的進取精神、創(chuàng)造精神、平等競爭思想以及適應(yīng)社會需要的良好心理素質(zhì)。向深層次的心理品質(zhì)教育延伸，向高層次的人生觀、世界觀、價值觀擴展，將養(yǎng)成教育、個性心理品質(zhì)教育和理論教育結(jié)合起來，讓學生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格完善的新人。
學校要發(fā)揮主渠道作用，堅持育人方向，根據(jù)學生實際來制訂計劃、開展活動。各班級、各年級、學?？傮w都要積極宣傳新人新貌、好人好事;開設(shè)事跡展館，提倡文明禮貌、社會新風尚;強調(diào)思想進步。調(diào)動一切積極因素，建設(shè)好德育基地，配合教學，強化德育效果，學校應(yīng)建立健全學校、家庭長期聯(lián)系制度。一方面幫助家庭了解學生品德發(fā)展情況，并根據(jù)學校工作重點確立家庭教育任務(wù)，互相彌補不足;另一方面根據(jù)家庭教育是互動教育的特點，通過子女成長影響家庭的價值觀。形成學校、社會的教育合力。總之，充分發(fā)揮各渠道優(yōu)勢，學校、家庭、社會相互配合，提高中小學德育工作的效果，實現(xiàn)整體育人的目的。
德育教育的論文篇六
班主任是學生班集體的領(lǐng)導者和組織者，也是素質(zhì)教育的主要實施者，既是聯(lián)系各科教師及學生之間的紐帶，同時也是溝通學校、家庭和社會教育的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實際，務(wù)實高效地開展班主任工作，旨使班集體建設(shè)卓有成效，以造就大批合格的中等專業(yè)技術(shù)人才。
在我國，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“營養(yǎng)不足”和后天的“發(fā)育不良”在一定程度上加劇了社會認同度準心的偏移。而家長在指導學生進行專業(yè)選擇時，又往往因認識的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措。以致學生在進校后情緒波動大，思想不穩(wěn)定，極易掉進“職高無用論”的怪圈，及早并及時進行專業(yè)思想教育尤為重要。
專業(yè)思想教育應(yīng)以集中教育為主，滲透于學科教學的全過程，并結(jié)合愛國主義、集體主義、職業(yè)道德教育同時進行。首先要給學生講清楚國家教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使學生了解有關(guān)職業(yè)教育的政策與發(fā)展動態(tài)，懂得職高與普高是同一層次的兩種不同類型的學校。其次要講明職業(yè)教育在科教興國、振興經(jīng)濟、提高全民素質(zhì)中的重要性，使學生走出認識上的誤區(qū)，懂得讀職高一樣有前途的道理。再次，結(jié)合市場人才需求現(xiàn)狀和專業(yè)發(fā)展的前景、優(yōu)勢，使學生盡快地了解并熟悉本專業(yè)概況及人才需求規(guī)格，以便調(diào)整自己認識和行動上的偏差。同時，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點組織學生外出參觀并參與社會實踐，或者請已經(jīng)就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報告會，以喚起學生的自信和激發(fā)其專業(yè)興趣。也可就各種媒體上出現(xiàn)的與專業(yè)相關(guān)素材作針對性的點評和舉辦專題知識講座，使學生能把思維面和認識面拓寬到課堂之外。
由于受教育實踐中客觀存在的“應(yīng)試教育”傾向的影響，無論是社會、家庭，抑或是學校、教師，往往忽視了學生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績作為評價學生的主要或唯一標準。如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學生目標定位的不科學性。部分學生雖然天天都在盟誓，但沒有一天對自己滿意過；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失貽盡，留下的只有對自己的不滿意和不愉快。
因此，我們應(yīng)根據(jù)學生自身的實際情況，引導學生實事求是地分析和研究自己：明白自己的優(yōu)點、缺點所在；明白自己的興趣、愛好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過去，審視自己的現(xiàn)在，設(shè)計自己的將來。其次，目標定位要合理并切合自身實際，注意目標定位的多向性和績效性。再次，要求學生在做到學習上進步的同時，還應(yīng)加強自身能力和特長的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學習品質(zhì)，保持嚴謹?shù)纳钭黠L，這是具有現(xiàn)代意義的勞動者必須具備的基本素質(zhì)。
職業(yè)中學教師所從事的是把人力轉(zhuǎn)化為智力，把智力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的勞動，是把職校生培養(yǎng)成能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟需要的新型勞動者的職業(yè)。因此，我們首先應(yīng)加強常規(guī)管理工作，從嚴要求并正確引導學生，使之養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣和行為習慣；其次，要把握正確的心理導向，使之形成正確的消費觀、成才觀和價值觀；再次，應(yīng)同步地把行業(yè)規(guī)范融入學生的日常學習和生活，為今后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)和做好鋪墊；此外，開展好形式多樣的班級活動，放手讓學生自己組織，多加強指導并充分挖掘和利用活動中的教育因子，讓學生在活動中去感受競爭真實的存在，使學生在活動中去認真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學生不斷開拓、不斷進取和敢于創(chuàng)新的頑強精神。
學生們往往很在乎老師的評價，在意老師能否公平、公正，實事求是，一視同仁。有鑒于此，班主任必須正確看待和理性評價學生。
一是學會換位思考。設(shè)身處地地從學生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為，給與學生同等的關(guān)注。
二是學會欣賞和信任學生。用欣賞的眼光看待學生的每一個想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處和閃光點，盡量給與鼓勵和熱切的期待。
三是不吝惜愛心的投入。多與學生交心談心，使之覺得老師在乎他、關(guān)心他和信任他，確立平等的師生關(guān)系，變學生被動接受管理為主動自我管理。
四是因勢利導、以情動人。用真誠和鼓勵，喚起學生的自信，讓學生在活動中體驗成長、感受進步，走出自卑的陰影，去玩味自身價值得以實現(xiàn)的愉悅和幸福。
德育教育的論文篇七
現(xiàn)如今有許多的教育思想正在不斷地融入到高中教學當中，而且現(xiàn)階段的德育教育也是被廣大人民所關(guān)注，班主任只有正確地指導高中學生樹立正確的人生價值觀念，才能有助于學生在人生的軌道上更好地進行發(fā)展。
根據(jù)目前情況的高中教學模式來看，現(xiàn)在有很多的高中班主任他們所涉及到的、需要管理的領(lǐng)域越來越多，不僅要對學生的學習情況完全地掌握，更是需要保障學生能擁有良好的心態(tài)去面對生活，所以說，現(xiàn)在的高中班主任不僅生活上的壓力大，在工作當中也同樣如此。當高中班主任對高中生進行開展德育教學的時候沒有過多的時間去管理和設(shè)計教學方案，致使在德育教學的教學目標上沒有明確的指向，在一定程度上影響了德育教學效果，而且高中班主任在實踐的管理當中，也沒有完全地根據(jù)高中學生的思想方式進行創(chuàng)設(shè)教學方案，致使設(shè)計出的實踐教學缺乏一定的有效性和及時性?，F(xiàn)在在高中的教學當中主要對學生進行提倡素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育相結(jié)合的模式，還要不斷地對高中學生傳達愛國思想，讓學生擁有奉獻的精神，以此來保證學生樹立正確的價值觀和人生觀。但是高中班主任并沒有明確地認識到長時間地運用這種教學模式，是致使教育理念和德育教育發(fā)生沖突的原因，當高中班主任對學生進行開展德育教育的時候過于形式化，并沒有根據(jù)教學步驟進行教學，致使高中學生沒能受到良好的道德培養(yǎng)，致使德育教學效果沒有得到提升。
2。教學理念過于陳舊。
現(xiàn)如今教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高中的德育教學理念也應(yīng)該隨著時代的變換進行創(chuàng)新。但是現(xiàn)如今高中的德育教育其中的教學目標都沒有進行明確的規(guī)定，而且高中班主任也沒有高度地重視德育教學的理念，致使高中的德育教學效果達不到預期的教學效果?，F(xiàn)階段的高中教師還是主要以傳統(tǒng)的教學模式進行教學。例如：現(xiàn)在有很多的高中班主任在班會的時候給學生開展“愛國主義教育”，但是并沒有根據(jù)現(xiàn)代的發(fā)展進行引導學生學習新的思想政治內(nèi)容，只是對高中學生進行開展“愛國主義”的教學活動，讓學生進行合唱一些關(guān)于愛國的歌曲又或者是對學生進行傳統(tǒng)的教學，給學生講解德育知識等，并沒有完全地吸引學生的學習興趣，不僅沒有提升學生的思想道德素養(yǎng)，更是嚴重影響了高中德育教學工作效果的提升。
1。要以學生為主體。
隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段的高中教學模式應(yīng)該主要以學生作為主體，而高中教師的主要教學內(nèi)容應(yīng)該和學生有關(guān)，圍繞學生進行設(shè)計整體的教學方案，以此來提升高中課堂教學效果。教師需要對學生進行德育教育的時候先培養(yǎng)學生的主體意識，讓學生能夠自主進行學習，并不斷地引導學生對自己的思維模式進行創(chuàng)新，從多個角度、全方面地去分析問題、思考問題等，讓學生能養(yǎng)成良好的學習習慣。
2。給學生營造良好的學習氛圍。
學生擁有一個良好的學習氛圍，不僅能有效地提升學習效率，更是為構(gòu)建和諧師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)，當高中班主任在管理實踐當中融入德育教育的時候，先是需要教師能夠根據(jù)學生的學習習慣和學習情況進行設(shè)計教學方案，讓學生能夠在輕松、愉悅的環(huán)境下進行學習德育知識，從而養(yǎng)成良好的道德觀念和情操。高中班主任可以依照高中學生的個性發(fā)展以及需求等進行開展德育教學的教學活動，以此來提升德育教學的教學效果，可以根據(jù)學生的興趣開展學生感興趣的教學活動，一方面是為了能夠在教學活動當中加深高中學生對德育教育的了解，而另一方面就是為了學生能夠在德育教學活動當中建立良好的品德。例如：高中班主任可以運用課后的時間，給學生舉辦一個關(guān)于德育教學的主題，并讓學生自己進行組織，要讓每一名高中學生都參與到活動當中來，最后再根據(jù)一個案例進行講解自己的想法，并讓學生能夠在聆聽的過程當中相互學習，以此來加深學生對德育教育的深入了解。
3。建立友好的班級關(guān)系。
當高中班主任在管理實踐當中融入德育教育的時候，要以整個班級作為主體，讓每一名學生都能夠積極地參與到組織活動當中，并要把班級的活動策劃進行精細的策劃，以此來加深學生們之間的友誼，擴大學生的人際交往能力。高中班主任可以適當?shù)亟M織學生進行開展關(guān)于體育游戲、演講比賽和自制模型的教學活動，讓每一名學生都能積極地參與進來，并在參與的過程當中不斷地充實自己，要時刻地保持著一顆正義、善良的心。
4。提升道德素養(yǎng)。
高中班主任可以在對學生進行德育教學的時候運用“生活化”的特點進行傳授德育思想，讓學生能在生活當中就構(gòu)建良好的思想道德品質(zhì)?；蛘吒咧邪嘀魅我部梢赃\用“實踐性”模式進行教學，教師可以適當?shù)貛ьI(lǐng)學生們參與公益活動，讓學生在實踐當中樹立正確的人生觀和價值觀，有效地提升學生的思想道德修養(yǎng)。
綜上所述，高中班主任想要在管理實踐當中融入德育教育，首先就是需要能夠不斷地創(chuàng)新和改變教學模式，給自己設(shè)計明確的教學目標，還要在日常管理工作當中給學生逐漸地滲透德育教育的思想觀念，有效地提升學生的思想道德素養(yǎng)。
德育教育的論文篇八
摘要：德育教育是小學教育中十分重要的組成部分，其直接影響著小學階段對學生素質(zhì)的培養(yǎng)以及道德體系的塑造。在小學階段的教學中，知識學習方面的任務(wù)并不算重，教師只需要幫助學生學習以及基礎(chǔ)性的知識就可以了，更重要的反而是對于學生個人習慣以及思想品德的培養(yǎng)與塑造，這直接關(guān)系著學生未來的發(fā)展以及成長。本文就此詳細的探討了新形勢下小學德育教學的相關(guān)要點，希望促進我國小學德育教學水平的進一步提升。
關(guān)鍵詞：小學教學；素質(zhì)教學；德育；探索。
中國有句俗語叫“三歲看大，七歲看老”，這句話想表達的意思就是從小時候就能夠看出一個人未來的發(fā)展，預測到這人以后所能夠做出的事情。從這句話中可以明顯的看出，小學教學中德育教學的重要意義。小學階段學生正處于一個十分重要的生長時期，在這一階段學生接觸到的事情會直接影響到學生的世界觀、價值觀以及人生觀，并且會對學生個人情感以及道德體系的建立產(chǎn)生較大的影響。因此一定要重視學生的德育教育，在教學的過程中通過完善的德育教學來正確的引導學生，幫助學生建立正確的人生觀、價值觀以及社會觀，并且要進一步重視對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
在小學德育教學的過程中，為了進一步提高德育教學的質(zhì)量，相關(guān)的教育人員應(yīng)當注意以下要點：（一）尊重每一個學生在小學德育教學的過程中，教師一定要尊重每一位學生，做到對所有的學生都一視同仁，只有這樣才能夠為學生樹立最好的榜樣。對于小學生而言，老師是他們最尊重的對象之一，小學生一旦發(fā)現(xiàn)自己受到了教師的關(guān)注，那么就會有意識的主動學習，其進步也會加快。反之如果學生一直被教師忽視，那么其進步必然會越來越慢，甚至出現(xiàn)倒退的情況。因此在德育教學的過程中，教師一定要重視每一個學生，與學生進行平等、用心的交流，進一步確保德育教育的質(zhì)量[1]。（二）正確引導學生小學生年級比較小，經(jīng)歷的事情少，因此尚未形成完整的社會觀、人生觀以及價值觀，其對于世界、社會的認識還處于一個摸索的狀態(tài)。因此教師一定要加強對學生的德育教育，正確的引導學生，幫助學生樹立正確的人生觀、社會觀以及價值觀。近年來，隨著人們生活水平的不斷提升，人們的思想理念也越來越多元化，一些消極的思想觀念充斥了整個社會，這些思想觀念會對于學生的成長帶來一些不利的影響。對此教師一定要做好正確的`引導，幫助學生認識到什么樣的思想是錯誤的，什么樣的觀念是不正確的，幫助學生建立積極向上的道德觀。（三）結(jié)合實際開展德育教學傳統(tǒng)的教學過程中，教師拘泥于單方面的說教，因此教學的質(zhì)量并不理想，很多的教師在教學的過程中不太重視學生的理解情況，因此經(jīng)常會出現(xiàn)學生半懂不懂的狀態(tài)。為了進一步提高德育教學的質(zhì)量，教師應(yīng)當結(jié)合實際來開展德育教學，通過一些有意義的活動來引導學生，讓學生在活動中進一步理解德育教學的內(nèi)涵以及意義。如在學生中，偶爾有個別學生會對別人的鉛筆、橡皮等小物件感興趣，然后出現(xiàn)趁別人不注意的時候就把東西拿走的現(xiàn)象。遇到這種情況時，老師可以找些拾物交公的事例說給學生聽聽，對于讓學生拿出來不是自己屬于自己的物品時，也要講究方法，切不可傷害孩子幼小的自尊心?？梢哉f成是哪個同學不小心裝錯了，檢查一下自己的東西，如果不是自己的，勇敢地交到老師這里來，等等。然后，可以讓學生進行討論，讓學生在實際實例與討論中真正地懂得不能隨便拿別人的東西，同時，也可以使學生明白拾到的東西要交公這一道德準則，從而更加明確學生的是非觀[2]。
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與信息技術(shù)的進步，社會上的信息也越來越豐富，人們通過互聯(lián)網(wǎng)能夠輕松的獲取大量的信息，但是這些信息因為沒有經(jīng)過有效的篩選，因此并不是都是積極、健康的信息。小學生因為年紀較小，對于信息的接受、辨識能力較差，其很難正確的識別信息的有效性，長期接受這些負面的信息，很容易影響到學生的正常成長，因此必須要進一步創(chuàng)新小學德育教學的發(fā)展，對此應(yīng)當做好以下兩點：（一）學校重視德育教育學校在日常的教學過程中應(yīng)當建立一個良好的溝通交流平臺，這些可以通過微信群、qq群或者是班級主頁等，加強教師與學生之間的溝通交流，并且教師要主動的與學生進行深入的溝通，及時的引導學生，幫助學生更好的去了解社會、正確的認識社會上的一切[3]。（二）家庭要主動配合家庭中父母是孩子最好的老師，對此家長應(yīng)當主動的配合老師做好相關(guān)的德育教學。家長可以通過互聯(lián)網(wǎng)來重新定義自己的身份，在網(wǎng)絡(luò)上與孩子進行平等的交流，彼此互相溝通，互相了解，進而有效的幫助學生打開心扉。通過這樣的交流方式來向?qū)W生傳播正確的價值理念以及積極的社會態(tài)度，引導學生更加積極健康的成長。（三）教師與家長要加強溝通德育教育不是一項簡單的工作，在實際的教學過程中，并不是單純的通過教師的引導就能夠?qū)崿F(xiàn)的，其需要家庭以及學校的雙重配合，只有這樣才能夠真正意義上確保德育教學的教學質(zhì)量，確保小學生身心健康的全面發(fā)展。教師應(yīng)當定期與家長進行交流、溝通，彼此配合，針對學生的發(fā)展狀況來制定一些針對性的教學策略，讓德育教育能夠滲透在學生生產(chǎn)生活的每一個環(huán)節(jié)[4]。
四、結(jié)語。
在小學教學階段，德育教學是十分重要的一項內(nèi)容，直接影響著學生的思想水平以及個人素質(zhì)。現(xiàn)代教學已經(jīng)充分的認識到了德育教學的重要性，并且在現(xiàn)有的教學體系中融入了相關(guān)的教學理念。對此，相關(guān)的教育人員應(yīng)當積極主動的開展德育教育，并且要與學生家長做好充分的溝通，更好的開展相關(guān)的教學，讓學生能夠獲得更好的成長。
參考文獻。
[1]高麗娟.新形勢下小學德育教育探索[j].中國校外教育旬刊,2017,14(3):96.
德育教育的論文篇九
摘要：德育教育是樹立學生道德觀念，培養(yǎng)學生文明誠信、誠實守紀等良好行為習慣的重要途徑。小學班主任在教授小學生知識的同時更加應(yīng)該關(guān)注育人工作，將德育工作放在第一位，將德育工作貫穿在每一個學生的成長過程中。文章主要就小學班主任德育教育工作的策略進行探析。
關(guān)鍵詞：德育教育;班主任教育;小學階段。
一、引言。
學校德育教育工作中班主任的德育教育是重要組成部分，是學校開展德育教育工作的重要步驟。班主任應(yīng)該充分意識到這一問題，在平時的班級管理與班級教育工作中始終融入德育教育，將德育教育工作常抓不懈。
二、小學班主任德育教育工作的重要性。
班主任所開展班級管理工作對于提升小學生素質(zhì)，健全小學生品格有著至關(guān)重要的作用。在學校里小學生與班主任接觸的時間最長，接觸的頻率最高，開展的教育活動最多，在小學生心中班主任是一個無所不能的人。這一情況就決定班主任在平時的一言一行都會深刻影響到小學生的行為舉止，言行談吐。因此，小學班主任在班級管理工作中樹立起德育教育的意識，在班級管理與教育工作中做到表率作用，成為小學生的榜樣。
三、小學班主任德育教育工作的策略。
(一)構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系。
小學班主任在開展德育教育工作的過程中應(yīng)該明確的重要原則就是要做好德育工作就應(yīng)該懂得熱愛學生、尊重學生、欣賞學生。小學階段的學生年齡段特殊，比較敏感，自尊心較強，需要學校、老師與家長的愛護與尊重[1]。因此，班主任在進行德育工作的過程中要將小學生當作自己的孩子一樣看待，這樣才能夠以豐富的愛心、深沉的愛對待學生，與學生之間建立平等和諧的師生關(guān)系。在日常班級管理中班主任要平等的對待學生，一視同仁，不偏心、不偏幫。不能因為學生的成績好就特別關(guān)注，不能因為學生的成績差就過于苛責。班主任只有平等的對待每一位學生，小學生才能夠感受到被尊重、被關(guān)心、被重視，從而自然而然的愿意接受班主任的教導，班主任開展德育工作才能夠順利。
(二)選擇合理巧妙的批評方式。
班主任在進行德育教育過程中要時刻注意批評學生的方式。在批評學生的時候要秉持著先揚后抑的原則，語氣、態(tài)度、用詞得當。班主任在開展德育教育工作時難免會遇到學生做錯事需要批評[2]。而班主任的批評方式與技巧對學生來說有著巨大的影響。班主任在批評過程中要時刻語言語言的技巧性，使用巧妙的言辭和語句，先對學生進行一定的表揚，然后再針對具體事情通過婉轉(zhuǎn)溫柔的語氣來指出學生的不足與問題，讓學生清晰深刻的認識到自己的錯位，能夠認真的反省錯誤，讓學生心悅誠服。同時，在批評學生的時候班主任要注意不能在全班同學的面前批評，這樣會造成學生的自卑心理，還會對班主任產(chǎn)生一種抵觸情緒，從而導致批評的逆反效果。
(三)與學生家長保持暢通溝通。
德育教育是一項需要長期堅持的工作，不可能在一朝一夕完成。對于小學生來說進行德育教育往往單單依靠教師與學校是遠遠不夠的，而且還需要學生家長的相關(guān)配合。班主任在處理家長配合關(guān)系的過程中應(yīng)該與家長開展充分的溝通與交流，建立以學校-班級-家庭為流程的德育教育模式。班主任與家長的德育教育目標應(yīng)該保持高度一致，這是班主任與家長共同開展德育教育的基礎(chǔ)。班主任要向家長強調(diào)家庭教育的重要性，并且定期開展家訪，將學生在學校的學習情況、生活情況等告知家長，讓家長能夠了解學生在日常學習中的狀態(tài)，以便有針對性的開展德育工作。另外，班主任還可以制作“素質(zhì)報告手冊”與家長開展密切的聯(lián)想，要求家長在家庭中配合學校開展德育教育，給學生營造出良好的德育教育環(huán)境。
班主任開展德育教育工作不能僅僅只是口頭上的教授，更為重要的是要讓學生在實踐活動中感受到德育教育。班主任要積極改進優(yōu)化更新德育教育方式，定期組織豐富多彩、生動有趣的道德教育活動[3]。例如，班主任可以開展主題教育，在貼近小學生實際情況與心理狀態(tài)的基礎(chǔ)上來開展各種各樣的主題教育，可以將愛國主義教育、法制教育、誠信教育、安全教育、衛(wèi)生教育等作為主題，以各種有趣的游戲或活動作為載體，讓學生能夠在主題教育中接受德育教育。又例如，班主任還可以開展道德實踐活動，在保證小學生安全的前提下組織小學生深入到社會中開展有意義的活動。例如收集廢舊電池、隨手拾起垃圾，一同去郊外植樹等等，讓小學生在豐富有趣的活動中接受德育教育。
(五)推選優(yōu)秀班干發(fā)揮帶頭作用。
在班級管理中班干部是班主任的最有用的小幫手，班干部能夠協(xié)助教師管理課堂記錄、收發(fā)作業(yè)、組織各種活動。因此，班主任在開展德育教育工作時也可以充分利用班干部的作用，有意識的培養(yǎng)班干部，在不影響其正常學習的情況下引導其幫助班主任一同對班級學生開展思想道德教育[4]。要充分發(fā)揮班干部的協(xié)助作用就需要開展合理的選拔，班主任可以通過競爭評選、自我推薦等方式來進行選拔，以對學生的表達能力進行考核，從而從中選擇最合適的、最符合要求的班干部。另外，班主任還可以根據(jù)班級德育教育的實際情況來建立相應(yīng)的規(guī)章制度，這樣不僅僅能夠保證班級德育管理工作正常進行，還可以讓學生在擔任班干部的時候強化自身的綜合能力。
四、結(jié)束語。
小學階段是學生學習的初始階段，也是最為關(guān)鍵的階段，這一階段的學習狀態(tài)與生活狀態(tài)能夠直接影響其未來的發(fā)展情況。在學校里班級是教育活動中最為基礎(chǔ)的組織，而班主任就是這一組織的領(lǐng)導者與管理者。班主任的德育教育工作是需要任重而道遠的工作，每一位班主任在工作中都要善于總結(jié)、經(jīng)常思考，選擇科學合理的教育方式來開展德育教育，以全面提升學生的綜合素養(yǎng)。
參考文獻:。
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[4]仲琳琳.論加強小學班主任德育教育的有效途徑[j].青春歲月，2014，(21):209.
德育教育的論文篇十
德育是我國素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，也是小學階段學生道德品質(zhì)形成的主要形式，小學班主任是開展德育工作的關(guān)鍵人員，肩負著培養(yǎng)學生道德修養(yǎng)的重要責任，班主任應(yīng)根據(jù)學生道德品質(zhì)情況，將激勵機制引入到德育工作之中，激發(fā)學生的德育參與性和積極性，從而凸顯小學德育工作效果。
其一，德育重視程度方面的問題。由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在小學教育體系之中，仍然存在重智育、輕德育的現(xiàn)象，導致德育相關(guān)。
教學。
和活動開展受到嚴重制約，從而難以形成良好的小學德育體系，造成小學德育工作效果不明顯的問題。其二，學生德育主體性問題。在德育工作之中，學生作為其主體，各項活動的設(shè)計和安排應(yīng)以學生為本，但筆者就當前一些小學德育工作現(xiàn)狀加以分析，發(fā)現(xiàn)學生主體性不強，部分班主任沒有在德育中實施有效激勵措施，學生德育主動性較低。
（一）小學班主任在日常學生管理中實施激勵。
班主任各項工作之中，最為重要的就是學生日常管理，班主任作為與學生相處時間最長的教師，對學生道德品質(zhì)教育尤為關(guān)鍵，因此，在小學班主任日常學生管理工作之中，引入激勵機制，根據(jù)學生的實際情況與表現(xiàn)，酌情進行激勵教育，從而凸顯小學班主任德育效果，對學生道德品質(zhì)培養(yǎng)起到了關(guān)鍵作用。激勵機制主要包括兩大方向：一方面，針對道德素養(yǎng)水平較強、自律性較高的學生，教師應(yīng)予以精神褒獎和鼓勵；另一方面，部分沒能在日常學習和生活中嚴格要求自己的學生，教師應(yīng)酌情進行處罰。在班級管理過程之中，班主任應(yīng)注意激勵適度性，只有建立獎罰分明的激勵機制，才能切實保障學生的德育效果。
（二）小學班主任在溝通交流過程中實施激勵。
德育工作人文性特點極強，班主任在開展德育工作之中，需不斷與學生進行溝通，為保障溝通的效果，班主任可實施激勵策略，從而提升德育工作效率，培養(yǎng)學生高尚的道德情操。在具體溝通過程之中，班主任應(yīng)做到“因人而異”，根據(jù)學生不同的性格習慣、家庭背景和行為表現(xiàn)，進行差異化的德育激勵工作。換言之，學生原本的道德品質(zhì)應(yīng)作為激勵標準，即一些道德素養(yǎng)水平較高的學生，其激勵標準也應(yīng)有所提升，以激勵此類學生在日常學習和生活中更好的貫徹德育理念，班主任在與其進行溝通時，可著重鼓勵這一類學生的表現(xiàn)，并要求學生能夠在完善自身德育素養(yǎng)的同時，帶領(lǐng)其他學生共同樹立良好的道德觀。針對部分表現(xiàn)較差的學生，班主任應(yīng)為其適量降低激勵標準，從而避免因標準過高而影響學生積極性的現(xiàn)象。為了進一步凸顯德育效果，班主任還應(yīng)加強與學生家長之間的溝通，諸如，班主任可建立班級學生家長微信群，在微信群中及時通報學生德育情況，尤其是在學生表現(xiàn)較好時，班主任可在微信群中予以表彰，不僅增強了班主任與家長之間的溝通，同時也激勵學生不斷進取。
小學生的年齡較小，尚未形成正確的道德觀及價值觀，而德育課堂教學過于枯燥化和程序化，學生對德育往往存在排斥心理。針對這一問題，筆者認為小學班主任應(yīng)開展形式各異的德育實踐活動，通過活動激發(fā)學生的德育學習積極性，并在德育實踐活動中進行激勵式評價，促使學生逐漸對德育產(chǎn)生興趣，引導學生主動參與到各項德育活動之中。例如，將學生分為6人左右的小組，開展“小小班主任”活動，每個小組均可擔當一天的“小小班主任”，需要負責學生的管理及德育相關(guān)工作，同時，班主任在當天可作為一名學生，與學生一起學習和交流，從而了解學生具體的德育情況及思想意識。當班級全部小組均擔任過“小小班主任”之后，班主任可召開主題班會，由學生民主投票選舉出最佳“小小班主任”，為該小組學生頒發(fā)獎狀和獎品，以此來激勵學生，同時可幫助學生了解班主任的工作情況，使其站在班主任的角度上對待班級德育管理工作，從而提升小學德育工作效率。
三、
結(jié)束語。
綜上所述，小學階段是開展德育工作最佳時期，班主任作為德育工作的實施者，應(yīng)通過激勵機制加強小學生德育工作成效，促使學生逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，從而提升小學德育水平。
參考文獻：
[1]楊建萍.小學班主任德育中如何有效實施激勵對策[j].新課程中旬,20xx(8):233.[2]溫小文.小學班主任德育中如何有效實施激勵策略[j].新課程中旬,20xx(3):235.
德育教育的論文篇十一
班主任作為班集的組織者、教育者和指導者在管理過程中發(fā)揮重要作用，為提高班級凝聚力，需要班主任采取有效措施，確立共同奮斗目標，通過有效教育手段促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。技工院校中的學生有其特殊性，所以在開展工作中，需要班主任的正確引導，因此加強班級德育教育成為班主任管理工作中重要工作。
德育目標具有導向和保證的作用，并且在整個德育教育過程發(fā)揮著制約和影響的作用，同時對德育內(nèi)容、途徑和方法有決定性影響?？茖W有效的德育目標直接決定著德育模式的選擇和創(chuàng)新。進入社會發(fā)展新時期，在不斷實踐和總結(jié)中，對德育目標進行調(diào)整使其適應(yīng)社會發(fā)展趨勢對提高德育教育質(zhì)量有重要影響。通過對德育目標的調(diào)整使其更加具有層次性和發(fā)展性，所以對當前德目標的定位可以得出我國現(xiàn)階段的主要任務(wù)就是培養(yǎng)遵紀守法、熱愛祖國并具有良好社會公德和文明習慣的公民。所以技工院校班主任在開展德育教育工作時應(yīng)該突出職業(yè)教育的特點，只有這樣才能提高學生學習積極性提高對本專業(yè)的認知，并養(yǎng)成大膽實踐，勇于探索的精神。在準確定位德育目標基礎(chǔ)上開展德育教育工作可以幫助學生養(yǎng)成良好的效率意識、環(huán)境意識、質(zhì)量意識、服務(wù)意識和安全意識等職業(yè)習慣。在技工院校中班主任開展德育教育目的是實現(xiàn)對學生的全面教育，提高學生思想、政治、法律意識。因此班主任在開展工作時應(yīng)當立足實際，根據(jù)學生的實際情況確定德育目標，從而保證在德育教育工作中展現(xiàn)德育的實效性和現(xiàn)實性，從而全面提高學生思想政治道德素質(zhì)，促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。
德育教育內(nèi)容包含很多方面，不僅有心理健康教育、文明行為和的道德品質(zhì)教育，同時還包括民族精神教育、理想信念教育等，德育教育內(nèi)容是實現(xiàn)德育目標的前提。技工院校在教育過程中體現(xiàn)出崗位性、應(yīng)用性、職業(yè)性等特點，所以開展德育教育工作時應(yīng)當在德育內(nèi)容中體現(xiàn)這些特點，融入職業(yè)道德、職業(yè)理想等教育內(nèi)容，增強德育教育內(nèi)容的針對性。職業(yè)道德就是人們在開展工作中應(yīng)當遵循的行為準則和行為規(guī)范的等，比如效率意識、安全意識、環(huán)境意識等，對于技工院校中的學生而言職業(yè)道德教育是德育教育中重要組成部分。職業(yè)道德教育體現(xiàn)了技工院校的特點，對學生未來發(fā)展具有積極推動作用，班主任管理工作中加強對職業(yè)道德的教育，可以幫助學生樹立正確職業(yè)觀念，正確認識集體主義，在提高紀律觀念和職業(yè)責任的同時，形成為人民服務(wù)的思想，從而促進學生養(yǎng)成正確的職業(yè)行為和職業(yè)責任感。有效的職業(yè)道德教育可以提高學生辨別行業(yè)不良風氣的能力，為高尚職業(yè)道德品質(zhì)的形成奠定堅實基礎(chǔ)。職業(yè)理想教育包含個人對職業(yè)的追求和向往，通過職業(yè)活動可以獲得相應(yīng)報酬，進而滿足學生的物質(zhì)和精神需求，職業(yè)理想教育直接影響學生職業(yè)愿望，只有在接受教育過程中形成遠大的職業(yè)理想，才能幫助學生珍惜校園學習時間，積極主動投入到學習中不斷提自身知識儲備和專業(yè)技能，保證自己可以充分勝任未來所從事的事業(yè)。所以德育內(nèi)容融入職業(yè)理想教育可以增強學生對職業(yè)的敬重，從而有助于幫助學生養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。
社團活動是在學校中學生主要活動內(nèi)容，班主任要想提高德育教育質(zhì)量，必須借助社團活動提高學生的審美能力，陶冶思想情操，并養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣。在技工院校中按照社團類型的不同可以分為四類:首先是藝術(shù)類社團，這類社團以培養(yǎng)學生的藝術(shù)才能、提高藝術(shù)修養(yǎng)為主，在這類社團中可以培養(yǎng)學生與人交往的能力。其次是體育類社團，這類社團主要是鍛煉身體、娛樂身心，同時定期組織比賽等活動，可以培養(yǎng)學生形成堅韌的體育精神。第三類是學習型社團，比如讀書會等，這類社團可以豐富學生知識儲備，開闊眼界，擴大知識面。第四類是服務(wù)型社團，這類社團可以增強學生服務(wù)意識。班主將德育教育內(nèi)容融入到社團活動中，可以更好的提高學生的接受能力，促進學生綜合素質(zhì)的提升。
當前技工院校中班主任管理中的德育教育已經(jīng)成為重要工作之一，在開展工作中班主任應(yīng)當始終堅持以學生為本的原則，從學生實際情況出發(fā)，在不斷實踐中總結(jié)德育教育方法，創(chuàng)新德育教學模式，從而促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。
德育教育的論文篇十二
：隨著新課程改革的推進，我國教育界逐漸意識到了德育教育對小學教育的重要性。作為班級的主要管理者，小學班主任應(yīng)將德育思想滲透至小學班級的日常管理過程中。為提升小學德育教育的教學效果，小學教師可借助激勵措施進行小學德育教育。本文以當下小學德育教育的現(xiàn)狀作為切入點，分析了當下小學德育教育中所存在的問題，并就如何在小學德育教育中運用激勵策略進行了簡要探討，以期為相關(guān)教育者提供一定參考。
長期以來，小學教育一直是社會各界所關(guān)注的問題。隨著科學教育理念的融入，教育界逐漸意識到實施小學教學的目的不止在于培養(yǎng)學生的基本學習能力還在于培養(yǎng)學生的修養(yǎng)內(nèi)涵。受到這一浪潮的影響，德育教育逐漸受到了應(yīng)有的重視。在當下的教學階段，教師過分關(guān)注于學生的思維能力發(fā)展而忽略了學生的心理健康狀況。為全面提升學生的綜合素質(zhì)，小學班主任需將德育教育滲透到日常的班級管理工作中，從多個角度來培養(yǎng)學生的基本是非觀和道德觀。
德育教育是培養(yǎng)小學生基本道德素養(yǎng)的重要途徑，其主要內(nèi)容有思想教育、心理健康教育、法律教育及道德教育等。從另一方面來看，德育教育是小學班主任進行班級管理的重要手段，小學生可以利用德育教育來規(guī)范學生的行事準則，以起到管理班級的目的。放眼于當下的小學德育教育，主要存在以下幾個方面的問題。
１．學校的德育教育組織不夠全面目前，我國小學德育教育的教學效果仍存在一定的提升空間，這一現(xiàn)狀與學校的德育教育組織具有一定的聯(lián)系?，F(xiàn)階段我國大部分小學并沒有針對德育教育制定相關(guān)的教學制度、考察制度和記錄制度。也就是說，現(xiàn)階段大多數(shù)小學的德育教育都處于秩序混亂的狀態(tài)。小學班主任進行德育教育時沒有統(tǒng)一的參考標準，而是按照自身意愿實施德育教育。
２．激勵措施的實施力度不夠借助激勵措施進行德育教育是一種有效的教學手段，但從當下小學德育教育的現(xiàn)狀來看，激勵措施的實施力度仍不夠。對部分值得表揚的事件，小學班主任并沒有嚴格落實；而對于部分需要批評改正的行為，小學班主任也沒有及時進行嚴懲。這種存在明顯滯后性的管理模式使得小學德育教育的教學效果大打折扣。
３．德育教育的激勵措施不夠完善除了執(zhí)行力度不夠之外，當下小學德育教育中的激勵措施仍有待完善。激勵措施相對單一、激勵力度不夠科學等原因大大限制了激勵措施的實施效果。部分班主任在制定激勵措施時不能較好地體察學生的需求，而僅憑工作經(jīng)驗制定激勵制度。不符合教學實際的激勵制度，往往不能取得較好的激勵效果。
德育教育的目的在于規(guī)范學生的行為并為學生的為人處世方式提供一定的參照。在小學階段，學生的認知能力十分有限。部分學生對于事物的好壞、善惡、美丑及黑白并沒有完整的認知。在這一階段，學生很容易受到外界事物的干擾，榜樣作用也尤為突出。針對這一教學特點，班主任可以將激勵策略運用至德育教育中。但從當下我國小學德育教育中激勵策略的應(yīng)用現(xiàn)狀來看，激勵策略的制定、執(zhí)行力度都存在一定問題。班主任在進行調(diào)整時可以從以下幾個方面入手。
１．改善激勵策略的制定制度和執(zhí)行力度激勵策略的制定方法和執(zhí)行力度會在極大程度上影響其在德育教育中的教學效果。為提升當下小學德育教育的教學質(zhì)量，班主任必須制定科學有效的激勵策略并將其嚴格落實。在制定激勵策略時班主任應(yīng)從學生的角度考慮，以保證激勵策略的有效性。相較于傳統(tǒng)的物質(zhì)獎勵而言，精神上的獎勵會對小學生帶來更加深遠的影響。例如，班主任在選拔班長時可以先讓學生輪流擔任班長，以后根據(jù)每位學生任職期間的表現(xiàn)挑選出最佳人選。這種精神上的獎勵可促使學生延續(xù)這種良好的行為作風，從而起到良好的榜樣作用。此外，在發(fā)現(xiàn)學生有亂扔垃圾、說臟話等不文明的行為時應(yīng)及時制止，以防止類似現(xiàn)象再次發(fā)生。
２．以實際事例感化激勵學生傳統(tǒng)的說教往往不能起到較好的教學效果，班主任在班級管理的過程中應(yīng)運用實際事例感化學生，以起到較好的德育教育效果。例如，在進行德育教育時，教師可以采用視頻教學的形式，通過實際的案例感化激勵學生。又例如，在開展家長會、升旗儀式等活動時，班主任可以選取幾個班級代表人物作為“德育標兵”進行演講，從而給班級學生帶來心理上的觸動，從而感化學生，使學生在日后的學習生活中擁有更好地行事標準。
３．將德育教育與日常生活聯(lián)系起來現(xiàn)階段的小學德育教育具有治標不治本的特點，部分學生在校園中的狀態(tài)和在校外的狀態(tài)具有較大的區(qū)別?？茖W有效的德育教育應(yīng)該與生活進行聯(lián)系，從日常生活的角度培養(yǎng)學生的德育素養(yǎng)，而不是僅限于在校內(nèi)進行德育教育。為將德育教育落實到生活中，小學班主任可以向?qū)W生家長尋求一定的援助，借助家長來了解學生在日常生活中的狀態(tài)。更重要的是，小學班主任還應(yīng)該將激勵策略滲透至日常生活細節(jié)中。例如，班主任應(yīng)鼓勵學生保持自身儀容儀表的整潔，又或是叮囑學生將用過的東西當歸原處，這種生活中的小細節(jié)往往才是學生德育素質(zhì)的重要體現(xiàn)。因此，對于在生活中注意小節(jié)的學生，班主任也應(yīng)該進行表揚，促使班級學生向其學習。
綜上所述，德育教育是實現(xiàn)我國教育科學化的必經(jīng)之路，從當下我國小學的德育教育來看，德育教育質(zhì)量和德育教育制度都存在一定的優(yōu)化空間。針對小學生的教學特點，利用激勵策略進行德育教育可以起到良好的教學效果。但需注意的是，班主任在制定激勵制度務(wù)必從教學實際出發(fā)、從學生角度考慮，以保證其執(zhí)行效果。
德育教育的論文篇十三
古人有言：“有才無德，行不遠。”可見，品德是一個人立足社會的通行證。齊抓共管如果缺少了德育，我們的孩子也許會知書，但卻很難做到達理；如果缺少了德育，我們的孩子必定會長大，但或許不會“成人”；如果缺少了德育的引領(lǐng)，我們的孩子將不會知道哪些事情該做，哪些事情絕不能做。近年來，未成年犯罪人數(shù)不斷攀升?？纯茨切┓缸锓肿?，他們中有多少人因為是非不分而誤入歧途，他們中有多少人因不懂謙和禮讓而對他人大打出手以至釀成慘禍，他們中又有多少人因怙惡不悛而悔恨終生。因此，一個人德育教育的好壞，關(guān)系到他的成長及未來。一個有道德沒知識的人，他還可以在不同崗位為家庭為國家做貢獻，但一個有知識沒道德的人，他的本事越大，他對家庭對社會的危害也就越大。
所以說，為了塑造一個個人格健全的孩子，為了塑造一個個品行兼優(yōu)的孩子，為了塑造一個個人見人愛的孩子，我們的家庭必須和學校攜起手來，齊抓共管，共同努力。在今天的中國，要真正的抓好德育教育，不是一朝一夕、一蹴而就的事情。為了我們民族的發(fā)展，為了我們所有家庭的幸福，為了我們所有孩子的未來，請重視孩子的德育教育吧。
德育教育的論文篇十四
中學階段，學生對周圍世界的認識從感性向理性初步轉(zhuǎn)變，此時，他們會感覺自己忽然之間成熟了。其實，這是一種錯覺。他們的人生觀僅僅停留在理論上，缺乏實踐和感受。學生的世界觀尚處在一知半解的階段，無法利用自己的知識去感知和判斷周圍的世界，對價值觀的理解大多數(shù)也來源于只言片語的文字。這是每個學生都要經(jīng)歷的一個特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領(lǐng)，啟發(fā)，激勵他們行走在正確的成長道路上。
(二)責任意識差。
如果一個人缺乏責任意識，他就會沒有奮斗的目標，沒有前進的方向，生活對他來說就會百無聊賴，毫無生機。試想如果我們培養(yǎng)出的人才都不懂得承擔責任，那么我們的社會將如何發(fā)展。因而進行責任教育勢在必行，這是廣大教育工作者義不容辭的責任和長期的任務(wù)。
(三)日常行為不規(guī)范。
盡管學校三令五申地要求學生要講文明、講禮貌，按照《中學生的日常行為規(guī)范》嚴格要求自己，但在校內(nèi)外仍然會有學生不守紀律，這些行為對構(gòu)建良好的育人環(huán)境十分不利。
(四)禁止中學生在校帶手機成為難題。
當前中學生帶手機似乎成了一種時尚，手機給學校的管理帶來了很大的難度，手機對于學生來說不只是一種通訊工具，而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現(xiàn)象更為普遍，學生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉(zhuǎn)到課堂，嚴重干擾了課堂教學秩序。
在應(yīng)試教育下，有些學校為了追求高升學率，忽視了德育教育的重要性?；谶@個原因，從根本上提高德育的.地位實在很難。另外，在實施德育過程中，學校、家庭、社會三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價值思潮的代言人，并由此形成了不良的價值觀，使青年陷入迷茫。
溫家寶總理說過：“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對話?！睂τ谶@樣一個龐大而復雜的系統(tǒng)工程，德育工作更是要求學校、家庭、社會及學生本人相互配合，教師在實施過程要做到有的放矢。針對上述情形，我覺得，當代學校德育教育應(yīng)從以下幾方面做起。
以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，潛移默化地影響，讓他們養(yǎng)成良好的行為習慣。
(二)培養(yǎng)健康的心理。
人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對于處于青春叛逆期的中學生來說，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強培養(yǎng)。培養(yǎng)學生健康心理的關(guān)鍵是要和社會實踐相結(jié)合，抓住中學生的心理特點，制定適合他們的心理實施方案，然后對癥下藥，來提高他們的心理承受能力，培養(yǎng)他們良好的性格特征。
(三)更新德育觀念。
德育工作者應(yīng)該更新觀念，從思想上高度重視德育教育，用貼近中學生的生活理論和實踐，培養(yǎng)學生正確的道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學生的上進心、良好的競爭意識以及適應(yīng)社會需要的良好心理素質(zhì)。
(四)學校、家庭、社會在教育方面要形成合力。
目前存在的德育現(xiàn)狀提出的一些淺薄之見，希望學校、家庭以及社會能夠高度重視這個問題，抓好德育教育，真正實現(xiàn)全民素質(zhì)教育。
德育教育的論文篇十五
新課程改革工作的深化和素質(zhì)教育思想的全面貫徹落實對德育教育和思想教育提出了更高的要求，各級院校也加強對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，希望能夠有效促進學生的全面發(fā)展。在此社會背景下，技校在探索改革創(chuàng)新的過程中，逐步認識到德育教育的重要性以及其能夠?qū)W生思想教育產(chǎn)生的積極影響，因此嘗試將德育教育引入到人才培養(yǎng)工作中，希望能夠為人才培養(yǎng)工作的全面優(yōu)化提供良好的支持，切實促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的進一步提升。
德育本身是教育教學活動中對受教育者思想品德進行培養(yǎng)的重要教學手段和教學活動，德育是思想意識教育、政治教育、道德教育和法紀教育的總稱，德育教育包含家庭、學校和社會等多個方面的思想教育，能夠從多渠道對學生實施思想教育引導，促進學生的健康成長。學校德育教育活動的開展主要是結(jié)合受教育者思想品德素質(zhì)的形成和發(fā)展需要，對受教育者實施有計劃、有目的的社會思想道德影響，并通過受教育者自身的思想活動促使學生逐步形成良好思想素質(zhì)的教育。在技校的學生管理工作中加強對學生實施德育教育，使學生自身思想認識水平、道德判斷能力能夠有所提升，并且會在教師的指導下逐步樹立正確的人生觀和價值觀，對學生的全面發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。所以新時期技校在培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的過程中應(yīng)該加強對德育工作的重視，不斷豐富德育教育內(nèi)容、增強德育教育影響力，充分發(fā)揮出德育教育對技校學生的思想引導作用，促使學生逐步樹立正確的人生觀、價值觀和職業(yè)觀，為學生未來發(fā)展提供相應(yīng)的保障。
現(xiàn)階段，盡管技校已經(jīng)開始認識到德育教育的重要性，并嘗試將德育教育思想融入到人才培養(yǎng)工作中，促進人才的全面發(fā)展。但是受到傳統(tǒng)教育理念的影響和學生自身素質(zhì)的影響，技校學生的思想道德素質(zhì)仍然存在一定的問題，嚴重限制了學生素質(zhì)水平的提升，不利于學生職業(yè)生涯的穩(wěn)定發(fā)展。具體分析，我國各地區(qū)技校中的學生以農(nóng)村學生為主，并且這部分學生在進入到技校學習前一般沒有接受系統(tǒng)的教育，在學生進入到技校求學后，盡管學校已經(jīng)加強對學生的教育和引導，但是仍然存在部分學生思想道德素質(zhì)偏低，在學校中經(jīng)常做出打架、罵人、抽煙、賭博等不良行為，學習態(tài)度不夠端正，學習自覺性相對較差，對技校技能人才的培養(yǎng)工作的順利開展產(chǎn)生了一定的阻力。所以針對當前技校學生思想道德素質(zhì)差的具體情況，技校在開展教育教學實踐和人才培養(yǎng)工作的過程中，應(yīng)該重新認識德育教育的重要性，積極探索科學合理的德育教育措施，促進德育教育作用的發(fā)揮，對技校學生實施較為全面的德育指導，讓學生能夠真正形成正確的思想價值觀念，在學習和生活中嚴格約束自身行為，爭取獲得良好的發(fā)展。
針對技校學生思想道德素質(zhì)不高的現(xiàn)狀，技校教師十分有必要對學生實施更為科學的教育和指導，真正發(fā)揮出德育教育功用，讓學生對相關(guān)事物形成正確的思想認識，提升學生的思想道德水平，為學生的全面發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，技校學生在接受技校教育指導后，才能全面提升自身綜合素質(zhì)，在未來職業(yè)生涯中獲得更好的發(fā)展。1.教師應(yīng)該積極樹立榜樣作用。榜樣的力量是無窮的，能夠?qū)W生的成長產(chǎn)生潛移默化的影響，教師在組織開展德育教育過程中積極樹立榜樣，學生在學習過程中能夠不自覺的學習榜樣，以榜樣為標準，嚴格約束自身行為，長此以往，學生受到榜樣潛移默化的影響，自身思想認識、行為規(guī)范水平必然會有所提升，對學生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。所以在對技校學生實施德育教育的過程中，教師應(yīng)該自覺為學生樹立良好的榜樣，在生活中嚴格約束自身行為，對學生實施人性化關(guān)懷，以積極、崇高、自信的形象出現(xiàn)在學生的面前，增強學生的可模仿性和可借鑒性，促使學生在教師的'引導下能夠逐步樹立正確的人生觀和價值觀，形成正確的思想認識，進而真正借助德育教育工作提高思想教育水平，為學生的未來發(fā)展做出正確的指引。2.將德育教育與專業(yè)教育融合。在對技校學生實施德育教育的過程中，教師要想促使德育教育的功用得到全面發(fā)揮，就應(yīng)該積極探索德育教育和專業(yè)教育的融合，將德育教育思想融入到技校學生的專業(yè)學習中，對學生實施相應(yīng)的思想引導，讓學生在學習專業(yè)知識的過程中能夠形成正確的思想認識，接受思想教育指導，實現(xiàn)對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為學生未來發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，德育教育的作用才能夠得到全面發(fā)揮，學生也能夠接受更為全面的思想引導。如針對化驗專業(yè)的學生，教師在培養(yǎng)學生化驗專業(yè)技能的同時，應(yīng)該引導學生養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，在工作中能夠完全按照操作規(guī)程工作，降低安全風險。在對計算機專業(yè)的學生實施技能教育的過程中，一方面應(yīng)該借助德育教育引導學生自覺辨別網(wǎng)絡(luò)上的不良思想，增強學生抵御不良思想侵蝕的能力，另一方面教師也應(yīng)該對學生實施職業(yè)道德教育，讓學生在工作中能夠嚴格約束自身行為，不做出有損客戶權(quán)益的行為，維護信息安全。這樣將德育教育與專業(yè)教育相融合，德育教育的作用就能夠得到全面發(fā)揮。3.借助校園文化活動深化德育教育。對于技校學生實施德育教育工作，不僅應(yīng)該將德育教育思想滲透到課堂教學環(huán)節(jié)，技校教育工作者和教師為了進一步突出德育教育的重要作用，切實提升德育教育質(zhì)量，實現(xiàn)對學生的思想教育和引導，在開展德育教育的過程中也應(yīng)該將其與豐富多彩的校園活動融合，借助豐富多彩的校園活動陶冶學生的情操，深化學生的思想認識，讓學生在活動實踐中能夠自覺樹立自尊自愛的思想，形成堅韌頑強的意志，為學生正確人生觀和價值觀的樹立創(chuàng)造良好的條件。這樣借助校園文化活動建設(shè)，學生也能夠接受相應(yīng)的德育思想引導，有助于促進學生思想認識水平的進一步深化?；诖耍夹＝處煈?yīng)該明確校園文化活動對德育教育的重要作用，積極探索相應(yīng)的措施，為德育教育工作的全面優(yōu)化開展提供良好的支持，進而充分發(fā)揮德育教育作用，有效促進學生思想認識水平的強化，為學生未來職業(yè)發(fā)展提供相應(yīng)的保障。
總而言之，德育教育在技校中是極為重要的教育內(nèi)容，在培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，所以新時期一定要加強對德育工作的重視，對技校學生實施較為完善的德育指導，進而充分發(fā)揮出德育教育功用，促進學生的全面發(fā)展，將學生培養(yǎng)成為既具備專業(yè)素質(zhì)，也具有較強職業(yè)道德素質(zhì)的高素質(zhì)人才，為社會建設(shè)事業(yè)的發(fā)展貢獻一定的力量。本文以技校學生的德育教育和思想教育作為研究對象，對如何開展德育教育進行了系統(tǒng)的分析，能夠為技校積極開展德育教育，對學生實施全面的思想引導提供相應(yīng)的參照，在促進技校教育教學水平不斷提高方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
作者:佟杰羅淑芬單位:廣東城建技師學院。
參考文獻：
德育教育的論文篇十六
對高中生開展德育教育是當前高中教學中的首要目標，德育教育不但有助于學生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以促進素質(zhì)教育的順利開展。將道德體驗與高中德育教育相結(jié)合，是目前開展德育教育最常用的方式，但是，在運用道德體驗的過程中仍然需要教師使用恰當?shù)姆椒▉矸e極配合。本文對高中德育教育中道德體驗的有效運用進行了分析，目的在于幫助教師將道德體驗更好地運用到高中德育教育的課堂中。
高中德育教育;道德體驗;有效運用。
我國素質(zhì)教育的開展，是要求高中學校的教育要注重對學生的專業(yè)知識與智力進行培養(yǎng)，還要加強對學生的德育教育。新時期對人才的要求相對較高，有效提升高中學生的德育修養(yǎng)是當前高中教育中的首要任務(wù)。其中，道德體驗是比較有效的開展德育教育的方式，通過道德體驗，可以使學生體會到道德的重要意義，同時發(fā)現(xiàn)自身在品德上的缺點，并加以改進，變成更加優(yōu)秀的人才。高中學生已經(jīng)具有一定的情感經(jīng)歷與體驗，因此將道德體驗運用到高中德育教育中有一定的意義，值得被推廣。
2.1有助于學生形成正確的人生態(tài)度。
道德體驗是德育教育的一個新目標，對道德體驗的方法與手段的掌握程度，有助于教師提升學生的德育素養(yǎng)與水平，讓學生充分地了解自身。高中生尚不成熟，辨別是非的能力較弱，意志不堅定，極易被外界消極思想所影響；運用道德體驗開展教育，提升學生自我教育的能力，對其學習和生活會有很大幫助。
2.2有助于健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建。
傳統(tǒng)的德育教育是說服性的教育，這極易激發(fā)學生的逆反心理，會產(chǎn)生反作用。將道德體驗運用到德育教育中，通過多種形式在校園組織學生有興趣的活動，可以促進健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建，同時要堅決抵制校園及社會的暴力文化，引領(lǐng)學生往正確的方向前進，使學校對學生產(chǎn)生積極向上的影響。
2.3有助于學生確立正確的是非觀。
高中生的是非觀念不清晰，會感情用事，從而無法分清一些行為的對錯。但高中生的可塑性較高，學校很有必要在其未確立正確的是非觀前開展德育教育，高中生的好奇心強，但缺乏持久性，學校要根據(jù)這些特點，綜合實際，發(fā)展學生個性，在學生可以接受的前提下進行教育，充分關(guān)注其心理，鼓勵其合理的行為，以進一步幫助其確立正確是非觀，讓道德變?yōu)槠湫袨闇蕜t。
道德體驗教育的開展對高中教師的標準與要求日益提升，不但要求其具備良好的道德品質(zhì)及道德實踐的能力，還須有組織、引領(lǐng)高中生開展社會實踐的能力，所以開展高中德育教育的教師，必須全面提升自我，增強自身的品德修養(yǎng)，鍛煉自身的組織能力，從而滿足高中德育教育中道德體驗的發(fā)展需求。例如，各個地區(qū)的學?？梢远ㄆ诮M織道德體驗的培訓活動，聘請一些專家學者針對道德體驗教育的內(nèi)容、觀念、方法等方面對教師進行教育，使教師能夠在短期內(nèi)提升綜合素質(zhì)，同時借助培訓，教師還能夠相互溝通交流，改正教學行為中的缺點，從而完善自身，提升教學質(zhì)量與水平。
3.2創(chuàng)建優(yōu)良的道德體驗課堂氛圍。
3.2.1運用生動的教學語言。
對學生來說，教師的教學語言有很強的感染力與影響力，所以教師使用生動的教學語言開展德育教育，可以在學生腦中形成比較強烈的主觀體驗，引領(lǐng)學生親身體驗、想象及感覺，進而提升學生的情感。教師可以運用陶行知獎學生糖果的例子，陶行知看到男生王友用泥塊砸同班同學，就把其叫到辦公室，在調(diào)查清楚王友是因為同學欺負女生且不遵守游戲規(guī)則才用泥塊砸同學時，陶行知不但沒有批評王友，還獎勵其糖果，并表揚了其正直善良，敢于跟壞人作斗爭。教師借助這個道德小故事，能夠很好地調(diào)動起課堂氛圍，讓學生更深入地體驗到道德的本質(zhì)。
3.2.2組織角色扮演活動。
組織角色扮演活動可以促進學生較快融入德育教育的情境中，進而在情感上產(chǎn)生一定的道德體驗。例如在課堂教學中，教師可以指導學生根據(jù)“城管與小販之間的糾葛”這個社會問題進行角色表演，讓學生分別扮演城管、小販、行人等角色，將這個問題生動地表現(xiàn)出來，同時指導學生發(fā)表自身的觀點與見解，進而有效提升學生的道德意識，糾正學生的道德觀念。
3.2.3運用多媒體。
與傳統(tǒng)的運用文字信息的教學模式相比較，現(xiàn)代教學方式如多媒體中的圖片、視頻、音樂等更能促進學生對道德的體驗。在高中德育教育的過程中，教師可以播放相關(guān)的德育教育視頻或課件，再結(jié)合背景音樂的襯托，以進一步增強學生的親身體驗。比如教師可以播放法國電影《放牛班的'春天》，通過電影展現(xiàn)出教師誠實、善良、堅韌、勇敢的高尚品德，給學生帶來強烈的影響。
3.3組織多種形式的道德體驗實踐活動。
高中學?？梢酝ㄟ^組織活動來調(diào)動學生參與的積極性，如定期開展文明禮儀、道德教育、生活常識等活動，充實學生的課余文化生活。通過舉辦多種形式的學生課余文化活動，以實現(xiàn)學生自主參與、自我教育的目標。綜合目前學生大多是獨生子女，不能吃苦的特點，學校可以組織軍訓、運動會等活動，有效鍛煉學生的生存能力及堅持不懈的精神，同時還能提升其合作意識及愛國情懷。這樣的道德體驗教育與傳統(tǒng)的理論道德教育相比較，具有更大的吸引力及影響力，能夠幫助學生在生活中體會到道德體驗的相關(guān)知識及道德行為的具體表現(xiàn)，結(jié)合生活實際培養(yǎng)學生的道德認知。
隨著社會經(jīng)濟的飛速進步與發(fā)展，人們越來越注重德育教育在社會生活中的體現(xiàn)。良好的德育教育有助于學生確立正確的人生態(tài)度、是非觀、價值觀及世界觀，高中學校應(yīng)該對此加以重視。而道德體驗是目前高中德育教育中具有較強實用性與實踐性的道德教育方法，使用這種方法，可以有效促進高中學生身心的健康發(fā)展，取得優(yōu)良的德育教育成果，進而讓學生更好地認識自我、了解自我，增強其自信心，體驗學習和生活的樂趣，并能更加積極地應(yīng)對學習生活中的困難與挑戰(zhàn)，有一個更廣闊的未來。
[1]李愛軍.關(guān)于新時期高中班主任德育教育的研究[j].中國校外教育,20xx,(14):45.
[2]羅桂香.如何讓德育在高中政治教學中開花結(jié)果[j].科技展望,20xx,(18):72.
德育教育的論文篇十七
課堂教學是教學的主要陣地，課外教學是課堂的延伸和擴展。教學的大部分時間雖然集中在課堂中，但是課外活動的重要性也不可忽視。作為德育教育實施的主要渠道，高中地理課堂教學中利用地理知識來滲透德育，實現(xiàn)教師和學生的情感互動，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，將學科中的德育內(nèi)容加以展示。然而，為了更加有效的進行德育教育，通過結(jié)合地理課堂教學，讓學生通過課外活動更好的接受德育教育。比如，可通過讓學生體驗地方的風土人情，體驗社會建設(shè)的情況，讓學生更好的認識德育，這樣還可以因避免空洞的說教而無法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實施德育教育時要切實結(jié)合課堂教學和課外活動。
2.1體驗生活實踐。
在地理教育中，有這樣的一個重要的理念，學習對生活有用，對終身發(fā)展有用[2]。地理學習本身就是具有很強的實踐性，在實際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會問題都同地理學科息息相關(guān)，可以作為實際的案例進行地理教學。再將范圍擴大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學習和德育教育實施的案例，而且這些實實在在的案列對于德育教育的實施更具有說服力。另外，情感價值的實現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個漫長的過程形成的。在高中地理教學當中，德育的滲透最有效的方法就是讓學生在親身體驗中感受，通過設(shè)計教學活動讓學生進行自我教育。
2.2結(jié)合地理教材。
課堂教學的過程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識傳授的基礎(chǔ)上點出德育素質(zhì)，而這個過程不是幾堂課就可以實現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國地理突出了國情教育，世界地理突出了國際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的`必要性高職院校的思政教育模式主要是將馬克思主義理論與高校理中國情教育的體現(xiàn)在：我國的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學生認識作為公民應(yīng)該有保護資源的思想。
2.3榜樣示范。
在教學中，教師的榜樣示范作用是巨大的。凡是要求學生要做到的，首先教師自身就要做到。例如，在中國自然、社會等學習中，體現(xiàn)教師對祖國大好河山的熱愛來激發(fā)學生對祖國的熱愛情感?？偠灾?，高中地理教學中包含了各種德育的因素，教師要善于結(jié)合教材，通過組織學生親身實踐體驗，以自身的榜樣示范來對學生進行德育教育。
德育教育的論文篇十八
2.1前進家庭教育水平，充沛表現(xiàn)家庭教育在學校德育中的效果。家長要從小給孩子灌輸做人的道理，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。要想教育出好孩子，首要做家長的要嚴格請求自個，不時處處給孩子做典范。還應(yīng)充沛認識到溺愛孩子所帶來的損害，不要一味的護著孩子，讓他們予取予求。其次，從孩子的兒童時期就必須加強家、校的雙向和諧。學校要在教育活動中與家長們樹立信息溝通的途徑，使用家長座談會向家長介紹全部實施本質(zhì)教育的意義，使家長充沛認識到實施本質(zhì)教育與學生健康生長的親近關(guān)系。一起也使家長清晰學校德育工作的要點，使家長在思維上真實與學校獲得共知，活躍配合學校展開工作。
2.2豐富學校德育內(nèi)容，大力建造學校文明。學校文明具有主要的`育人功用，大力加強大學生品德本質(zhì)教育，展開五光十色、活躍向上的學術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動，把德育與智育、體育、美育有機聯(lián)絡(luò)起來，寓教育于文明活動當中。要長于聯(lián)絡(luò)傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事情和開學典禮、畢業(yè)典禮等，展開特征明顯、吸引力強的主題教育。加強校報、校刊、校內(nèi)廣播電視和學校出版社的建造，加強哲學社會科學研討會、報告會、講座的辦理，絕不給錯誤觀點和言辭供給傳達途徑。堅決抵抗各種有害文明和迂腐日子方式對大學生的腐蝕和影響。制止在學校傳達宗教。一起，要全部加強學校網(wǎng)的建造，使網(wǎng)絡(luò)變成宏揚主旋律、展開德育的主要手法。要使用學校網(wǎng)對大學生進行教育和引導，不斷拓展大學生德育的途徑和空間。要建造好融思維性、知識性、趣味性、效勞性于一體的主題教育網(wǎng)站和頁面，活躍展開生動活潑的網(wǎng)絡(luò)德育活動，構(gòu)成網(wǎng)上網(wǎng)下德育的合力。要親近注重網(wǎng)上動態(tài)，了解大學生思維情況，加強同大學生的溝通與溝通，及時答復和處理大學生提出的疑問。要運用技能、行政和法律手法，加強學校網(wǎng)的辦理，謹防各種有害信息在網(wǎng)上傳達。
2.3堅持教育與自我教育相聯(lián)絡(luò)，品德教育與社會實習相聯(lián)絡(luò)。要充沛表現(xiàn)學校老師、黨團安排的教育引導效果，培育組成一批堅持準確的政治方向，思維品德涵養(yǎng)高，社會職責感強的德育師資隊伍，變成大學生健康生長的指導者和引路人。吸納優(yōu)異大學生到黨的隊伍中來，對大學生黨員要加強黨員領(lǐng)先性教育，使他們嚴格請求自個，前進黨性涵養(yǎng)，充沛表現(xiàn)在大學生思維政治教育中的主干帶頭效果和先鋒模范效果。團安排要把加強大學生德育工作擺在杰出位置，充沛表現(xiàn)在教育、聯(lián)合和聯(lián)絡(luò)大學生方面的優(yōu)勢，誠摯為大學生的生長成才效勞，在大學生德育中更好地表現(xiàn)橋梁和紐帶效果，充沛調(diào)動大學生的活躍性和自動性，引導他們自我教育、自我辦理、自我效勞。社會實習是大學生德育的主要環(huán)節(jié)，對于推進大學生了解社會、了解國情，增加才干、貢獻社會，訓練毅力、培育品質(zhì)，增強社會職責感具有不行替代的效果。要樹立大學生社會實習保障系統(tǒng)，探究實習育人的長效機制，引導大學生走出校門，到底層去，到工農(nóng)大眾中去，培育大學生的勞作觀念和職業(yè)品德?；钴S安排大學生參與社會調(diào)查、生產(chǎn)勞作、自愿效勞、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學等社會實習活動。注重社會實習基地建造，不斷豐富社會實習的內(nèi)容和形式，前進社會實習的質(zhì)量和效果，使大學生在社會實習活動中受教育、長才干、做貢獻，增強社會職責感。
2.4全社會要關(guān)懷大學生的健康生長，支持大學生德育工作，為大學生德育發(fā)明杰出的社會環(huán)境。各級政府要充沛表現(xiàn)主導效果，營建杰出的社會文明空氣。宣揚、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅持宏揚主旋律，為大學生德育營建杰出的社會輿論空氣，為大學生供給豐富的精神食糧。要大力展開文明事業(yè)和文明產(chǎn)業(yè)，為學生供給更多更好的文明產(chǎn)品和文明效勞。持之以恒地展開“掃黃”“打非”，依法加強對各類網(wǎng)站的辦理，凈化文明商場和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要依法加強對學校周邊的文明、文娛、商業(yè)經(jīng)營活動的辦理，堅決撤銷攪擾學校正常教育、日子次序的經(jīng)營性文娛活動場所，嚴厲打擊各種刑事犯罪活動，及時處理損害學生合法權(quán)益、身心健康的事情和影響學校、社會安穩(wěn)的事端。各類社會團體要活躍參與大學生德育建造工作。文明部分和藝術(shù)團體要進一步推進典雅文明進學?；顒樱S富學校文明日子，前進學生藝術(shù)涵養(yǎng)。各類網(wǎng)站要牢牢掌握準確導向，自動承當社會職責，活躍開發(fā)教育資源，展開形式多樣的網(wǎng)絡(luò)德育活動。要點新聞網(wǎng)站要不斷改進創(chuàng)新，切實增強吸引力和感染力，在大學生德育活動中表現(xiàn)導向效果。大教育家陶行知先生有過這樣一段話“品德是做人的底子。底子一壞，縱然你有一些學識和身手，也無甚用途。而且，沒有品德的人，學識和身手愈大，也許就會為非作惡愈大”。大學是大部分學生走向社會的最終一個期間，是給社會運送人才的當?shù)?。怎么培育出德才兼?zhèn)涞暮脤W生是高校必需要研討的主要課題。而德育又應(yīng)當作為這個課題的重中之重。加強大學生的德育建造，勢在必行！
德育教育的論文篇十九
在初中德育教育中，勵志教育作為其中的重要內(nèi)容，極易使教師陷入對學生的盲目說教模式當中，引發(fā)學生的逆反心理。只有把勵志教育和道德教育結(jié)合起來，從日常生活的點滴出發(fā)，才能更好地引導學生形成全面、健康的價值觀、人生觀、世界觀，提高自身素養(yǎng)。
中學階段學生面臨著諸多變化，容易出現(xiàn)心理問題，影響自身健康成長。勵志教育作為全校師生接受科學教育思想以及提高水平的機會，這一環(huán)節(jié)是教師對學生進行學業(yè)指導、人文關(guān)懷以及心理疏導的重要所在[1]。因此，勵志教育的廣泛宣傳，有助于培養(yǎng)學生的文明禮儀，建設(shè)良好的宿舍文化及校園文化，使學生形成正確的安全意識及個人情懷。
(一)創(chuàng)造勵志教育學習環(huán)境。
進行鼓勵。在教育過程中，學生作為學習活動的主體，勵志教育應(yīng)該注重其差異性，注重主體的發(fā)展以及進步。根據(jù)不同主體，因材施教，注重學生的個性差異，重視勵志教育的時效性，引導學生不斷發(fā)展、進步。在學校中應(yīng)該開展勵志教育主題活動，在每月實施以“勵志成長”“明德勵志”“文明禮儀”“自我發(fā)展”“提升自我”“自強不息”等為主題的勵志德育活動，促進學生思想的提高，幫助學生養(yǎng)成良好的`學習、生活習慣[2]。培養(yǎng)學生求知、健體以及做人等良好品質(zhì)，提高學生對理想的感知度。同時，開展勵志主題班會，舉辦專場勵志報告會，鼓勵學生唱勵志歌、講勵志故事等，并在校園內(nèi)的宣傳欄、廣播臺上宣傳勵志事跡，樹立典范，弘揚勵志文化等。
(二)建設(shè)全員勵志教育導師制。
記錄進行分析，制定出合理的培養(yǎng)計劃。導師應(yīng)該與班主任之間建立良好的溝通關(guān)系，對學生的基本狀況全面掌握。這種制度的實施，必須應(yīng)用切實可行的考核制度，主要可以從導師過程材料、班主任評價、學生進步情況、家長滿意度等多個方面進行量化考核，同時根據(jù)考核結(jié)果建立起獎懲措施，提高導師的工作積極性。除此之外，導師還要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，促進工作的有效性提高。
(三)開發(fā)勵志教育課程。
勵志德育教育課程可以從社會實踐、問題研究、政治信念、學科深化、自主管理、利益安全等六個方面來進行具體實施。課程設(shè)置必須要始終遵循新課程的三維目標之一：情感、態(tài)度與價值觀的基本原則，必須要將課程落實，促進德育課堂的有效發(fā)展，將勵志德育教育滲透到學科教學中，促進學生德育水平的不斷提高。
實施勵志教育可以提高學校的教育教學水平及質(zhì)量，有助于學生的健康成長。在勵志教育實施的過程中，必須要不斷加強德育工作的針對性、實效性和主動性，同時在教育實施中應(yīng)該把德育工作落到實處，樹立良好的校風，營造良好的育人氛圍，構(gòu)建“管理育人、教育育人、服務(wù)育人、全員育人、全程育人”的全面發(fā)展的德育機制，將學生的整體素質(zhì)不斷提高，促進其健康成長。勵志教育的有效實施與發(fā)展，需要全體教育工作者的共同努力。
德育教育的論文篇二十
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸薄ⅰ暗販嫌汀钡仁称钒踩珕栴}反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關(guān)注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應(yīng)注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權(quán)威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應(yīng)當怎樣做、不應(yīng)當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當怎樣存在”、“人生應(yīng)當怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關(guān)心學習者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?/p>
四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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德育教育的論文篇二十一
教學中必須堅持既教書又育人，德育當先的教育理念。語言代表著一個民族乃至一個國家的社會文化，而承載文化的語言課堂教學在育人中更是責無旁貸。因此，英語教學中注重德育教育尤為重要。
我國教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀90年代以來，我國教育領(lǐng)域提出了“加強基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性，全面提高素質(zhì)”的教學目標，開始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學，廣大任課教師總是自覺地承擔著“教書”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學。輕視德育教育。在大學，由于有專職從事學生工作的輔導員和班主任，廣大任課教師在意識中似乎只有教學一項任務(wù)。事實上，僅僅靠幾個教學管理人員從事對學生的教育管理是遠遠不夠的。德育教育工作必須得到與學生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語的課程特征決定了從事教學的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學，英語是一門主干課；而在大學，英語作為一門基礎(chǔ)公共課，是所有在校生的必修課。學生在學習英語過程中，接觸的全是英美等西方國家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等基本的英語應(yīng)用能力，又要引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。
教材是對學生進行思想品德教育的主要依據(jù)，英語教學中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學的各個環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結(jié)合教學不失時機地對學生進行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛國主義熱情和奮發(fā)向上、樂于奉獻的精神。通過教學的各個環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗、知識、思想、價值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來，讓學生通過自身的思考和理解去辨析和接受。而當今的大學教材中，特別注重培養(yǎng)學生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛情的人性之美?，F(xiàn)在的英語教材中蘊涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛生、團結(jié)友愛、助人為樂、遵守紀律等思想品德題材到富有時代氣息的人口教育、環(huán)境保護、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類共同關(guān)心的話題。只要教師善于運用，在教學過程中因勢利導，就能自然而然地融思想教育于英語教學之中。
嚴格要求，是指在政治、思想、學業(yè)上嚴格要求學生。而只有這樣才能促使學生健康成長，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的合格人才。具體到英語教學而言，首先教師要從教學的各個環(huán)節(jié)和具體的教學內(nèi)容人手，從每一次聽課到每一次作業(yè)，小到一個字母的發(fā)音大到對整個英語語言的掌握都要對學生進行嚴格要求，使學生養(yǎng)成嚴謹治學的作風和認真嚴肅的態(tài)度。其次還要堅持對學生進行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學生掌握書本上的語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)的語言知識，還要培養(yǎng)學生把所學知識運用于實際，諸如用英語實現(xiàn)交際，直接用英語進行思維的能力等：不僅讓學生學會教師所傳授的知識，還要掌握一定的學習英語的方法和技巧：不僅讓學生掌握與英語語言相關(guān)的基本理論和基礎(chǔ)知識，還要了解國內(nèi)國際的發(fā)展趨勢等。最后，教師還要敢于對學生中出現(xiàn)的問題和不良傾向進行批評教育。當然這種批評教育應(yīng)當是實事求是的，應(yīng)當是善意的和使學生易于理解和接受的，是應(yīng)當講究分寸和場合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學生心服口服。尊重愛護學生一方面體現(xiàn)在課堂教學中。教師在課堂中的權(quán)威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關(guān)系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學成功的重要保證。教師還要敢于承認自己在教學中的差錯，及時地向?qū)W生道歉或?qū)W生的哪怕是丁點的進步進行表揚，讓學生覺得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認的，這樣不但不會使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關(guān)系更加密切。另外，英語是一門實踐性很強的學科，英語教學是以培養(yǎng)學生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語課堂教學實踐中，很多學生自尊心很強，非常害怕犯錯誤，認為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問題和活動。那么這就需要教師給學生以適時的鼓勵，及時對正確回答問題、出色完成學習任務(wù)的學生進行表揚。尊重愛護學生另一方面還體現(xiàn)在教師與學生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應(yīng)該履行的職責，也是我們每一位任課教師義不容辭的責任。教師決不只能是“上課來，下課走”，而是要充分利用課外時間與學生進行“面對面”的心理接觸，更加充分了解學生，關(guān)心學生，熱愛學生。
要對學生實施英語德育教育，教師應(yīng)具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志?！苯處熢谑谡n時''展現(xiàn)給學生的不僅僅是知識，而是教師的整體形象。教師是學生的楷模，教師的言行舉止會給學生帶來潛移默化的'影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會對學生起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用。教師教書育人，離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本要求。言傳身教相結(jié)合才能達到教書育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過有聲語言對學生進行教育和影響。教師在課堂上傳授知識，在課外進行輔導，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對學生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系：“教師的語言是有聲的行動，而教師的行動則是無聲的語言?！痹诰唧w的教育教學活動中，教師必須堅持言傳和身教相結(jié)合，言傳曉之以理，身教導之以行。我們學校的學生多是青少年學生，他們的模仿性強，可塑性大。他們對真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強，這就需要教師進行正面引導教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識和高尚的人格感染學生。另一方面要處處以身作則。嚴于律己。成為學生的表率。
教師在英語課上要結(jié)合課文給學生講授相應(yīng)的背景材料，指導學生在課外讀些與此有關(guān)的簡易英語讀本，以擴大學生對英語國家風土人情和文化習慣的了解。同時，還要讓學生多了解當前國際、國內(nèi)形勢。由于社會生活的信息化和經(jīng)濟活動的全球化，尤其是我國加入了wto,北京申奧、上海申博的成功。英語成為了我國對外開放和與各國交流的重要工具。教師要不斷擴大學生的國際視野，增進學生對國際事務(wù)的理解。培養(yǎng)學生的國際意識。21世紀是一個競爭激烈的時代。競爭是無情的。教師要使學生明白：必須努力學習。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國威。在課堂教學時。應(yīng)不失時機地為學生營造“競爭”的氛圍，培養(yǎng)學生競爭意識。使學生在舊常學習中形成一種堅持不懈、堅韌不拔的進取精神。隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，未來的社會化、專業(yè)化的趨勢越來越強。團隊協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語教學活動中，可要求學生進行一些groupwork或pairwork活動，培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作意識，培養(yǎng)學生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，為日后步入社會奠定基礎(chǔ)。
英語教學中的德育教育內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)結(jié)合教學內(nèi)容。抓準時機，有意識、有針對性地引導學生，使他們在學習英語語言的過程中，發(fā)展智力，潛移默化地接受德育教育，提高自身素質(zhì)。塑造現(xiàn)代人格，迎接新的挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會的發(fā)展。而這些又是緊密聯(lián)系的，本質(zhì)上統(tǒng)一的，互為依存的。只有全面認識，充分發(fā)揮它們之問的相互作用才能有效地、高質(zhì)量地完成英語教學中教書育人的任務(wù)。
德育教育的論文篇二十二
中國自古以來注重教育中的品德教育。古代有以教育家孔子為代表先賢倡議的“仁義禮智信”，現(xiàn)代有新中國教育的“德智體美勞”全部歸納展開教育請求。中國教育也培育出了一批又一批德高望重、憂國奉公的優(yōu)異人才。發(fā)布的《國家中長期教育改革和展開規(guī)劃大綱(-)》指出：教育要堅持以人為本、德育為先，著力前進學生效勞國家公民的社會職責感。但隨著社會的前進，科技的展開，大學生的品德素養(yǎng)卻在漸漸的降低。在現(xiàn)在的大學校園里不時會呈現(xiàn)以下種種景象。學生看到老師低頭假裝看不見的不斷增加，自動和老師打招呼的越來越少；給災(zāi)區(qū)捐款自覺的越來越少，抱怨聲不斷增加；努力學習活躍向上的越來越少，不思進取、虛度光陰、支持“上學無用論”的不斷增加；做錯工作面對老師的批判從本身找因素、勇于承認錯誤的越來越少，推卸職責找客觀因素跟老師頂嘴乃至是咒罵老師的不斷增加；拿到獎學金用到學習上的越來越少，請同學們胡吃海喝的不斷增加。
看到上面的羅列，想必引起了不少讀者的共識吧？透過景象看本質(zhì)，從上面的展開態(tài)勢來看，現(xiàn)在的大學生缺少從我做起，從小事做起的自覺性，存在實用主義、本位主義和急功近利的思維，根底文明本質(zhì)差，心理健康疑問杰出等，可以說大學生深層次的思維疑問、品德疑問比較嚴重，存在的疑問還許多。
1大學生德育疑問發(fā)生的因素。
1.1家長對孩子過于溺愛，家教走入重智輕德的誤區(qū)?，F(xiàn)在的大學生獨生子女居多，遭到家長的溺愛，使得孩子構(gòu)成“唯我”的觀念。此外，孩子上學后家長眼里只要分，別的比如意志品質(zhì)、思維涵養(yǎng)等品德層面疑問均不予注重，造就了一批分高德低的疑問孩子。
1.2學校德育實習誤差，名利化日趨嚴重。長期以來，學校德育通常被涂上名利主義的顏色，德育工作的起點完全從屬于政治形勢的需求，而忽略青少年的身心展開規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是唆使青少年參與政治學習和許多的社會政治活動，忽略了對青少年的國民根底文明教育、行為習慣練習和品德情操的培育，使德育無法獲得相對獨立的品質(zhì)與位置，無法完成真實品德育人功用。德育既不是“思維政治教育的同義語”，更不是“品德教育的簡稱”。在理論上，對德育的內(nèi)涵缺少完好的了解，在德育實習中就會呈現(xiàn)誤差，乃至影響人才培育的質(zhì)量，遭到前史的賞罰。
1.3社會文明供應(yīng)良莠不齊，學生生長環(huán)境較差。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)飛速展開普及率極高，各種信息漫山遍野，而且良莠不齊。大學生定力差，世界觀、人生觀、價值觀還不行老練，所以很簡單被網(wǎng)絡(luò)上充滿的暴力、色情、迷信等不良信息以及不法分子的反抗言辭所沖擊和腐蝕，在價值判別和價值挑選上發(fā)生蒼茫，然后構(gòu)成了利己主義、名利主義、金錢萬能論等歪曲變形的世界觀、人生觀和價值觀。與此一起，有些出版社為了投合商場，為了高額贏利，推出了許多富含初級、暴力、色情、魔幻等顏色的圖書。而這些圖書多半是網(wǎng)絡(luò)圖書的印刷版。當然，也并不是說這些圖書都是糟粕。可是對于心理和生理都不是十分老練的學生來說，他們?nèi)未嬲妗壴闫扇【A的才能還不高，很簡單遭到不良思維的污染和腐蝕?！巴鲅蜓a牢，為時未晚”，做好這一形勢下的大學生德育工作，必須牢固樹立以理服人、以文明人、以情動聽、以行樹人四位一體的全方位德育理念，著力構(gòu)建理論德育、文明德育、情感德育、實習德育四舉偏重的全范疇德育系統(tǒng)，推動構(gòu)成全員育人、全程育人、全社會育人的德育工作新格局。
德育教育的論文篇二十三
小學生的思想品德是由道德認識、道德情感、道德意識、道德行為即知、情、意、行四個要素構(gòu)成的。這四個要素在小學生思想品德的形成和發(fā)展過程中,既表現(xiàn)出各自的特點,又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點,也是歸宿。由此可見,小學思想品德課中的行為訓練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學生良好行為習慣的德育目標。能否使學生把道德認識、道德情感、道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為,并使之科學化、持久化,是教學成敗的關(guān)鍵所在。
對學生的行為訓練我們應(yīng)該做些什么呢?
教學實踐經(jīng)驗告訴我們,小學思想品德課的行為訓練應(yīng)該做到:訓練要求具體化,訓練要求規(guī)范化,訓練形式多樣化,訓練內(nèi)容系列化,教學要求立體化。
一、訓練要求具體化。
教學目標是課堂教學活動的出發(fā)點和歸宿。教學目標要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標準對小學思想品德教學總內(nèi)容的要求(學科目標)。層次性則體現(xiàn)在把總目標分解成適合學生年齡特點的各個年級的教學目標上(年段目標、課時目標),在教學中教師要根據(jù)不同的教學目標,把握好“度”,不隨意提高或降低要求。
小學思想品德課中的行為訓練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學生才記得牢,學得會,做得到,特別是低年級的學生。小學一、二年級的學生,他們剛剛接觸到學校這個大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機械的和被動的,問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認識和道德行為聯(lián)系起來,容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動都依賴于具體形象。
例如:對低年級的學生進行值日勞動的行為訓練,不應(yīng)該對他們一位單純地講勞動的意義,而是應(yīng)該對掃地、擦窗、灑水等值日勞動中一系列的常見活動,提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項勞動所要達到的最終要求,并以此來檢驗自己的勞動成果。
二、訓練要求規(guī)范化。
道德習慣是道德行為通過反復實踐而形成的一種動力定型,是自動化的行為。形成了習慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍?。思想品德教材中有許多要求學生形成規(guī)范行為習慣的內(nèi)容,如:對人有禮貌,遵守課堂紀律,升國旗時要肅立等,對這些規(guī)范點必須以規(guī)范化的動作反復訓練學生,使之形成習慣,成為不由自主的行動。例如:我在教學《和外國朋友在一起》這一課時,根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學生排演了“外賓來到我學?！?、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個小品,讓學生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對外國客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國人民友好往來的道理,掌握禮貌用語和禮貌待人的具體做法。在此基礎(chǔ)上,通過平時的生活實踐加以鞏固,使學生的禮貌行為慢慢形成習慣,成為自覺的行動。
三、訓練形式多樣化。
小學生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學角度看,小學生的主要心理特點告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓練的形成單一,學生就會感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。
為此,可以這樣做:讓學生聯(lián)系自己的思想和生活實際“現(xiàn)身說法”,達到自我教育的目的。自我教育是在自我意識的基礎(chǔ)上,為了形成良好的思想品德,而進行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動。學生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴格要求自己、督促自己,加強道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進,向往英雄,好模仿。通過讓學生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標準人格化,使學生在形象性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對學生起導向作用和促進作用。如:以偉大無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、彭德懷等為榜樣,學習老一輩革命家高尚的精神,激勵學生奮進;以當代少年英雄賴寧為榜樣,關(guān)鍵時刻沖得上;以學生接觸最多、最親切的教師、家長為榜樣,以身邊的同學為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學生心上,給以極大的影響,成為他們前進的動力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務(wù),以及學生的實際情況、學校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運用形式多樣的行為訓練,從而形成良好的行為習慣,達到理想的效果。
四、訓練內(nèi)容系列化。
學生的認識總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進過程。學生道德行為的形成也是一個由低到高,從簡單到復雜的長期過程。荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學至于行之而止矣?！币虼?衡量一個學生的道德水平主要看他能否將道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為,能否身體力行,對學生的行為訓練的內(nèi)容也必須形成一個合乎邏輯的系列。
級著重對學生進行集體生活行為準則的訓練;高年級著重指導他們進行意志、品格的訓練。訓練的內(nèi)容要有層次,有針對性,切合學生的實際,有利于培養(yǎng)學生良好的道德行為。
教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來說,它也有一個循序漸進的過程,例如:根據(jù)一年級初入學兒童的年齡特征,第一學期對學生著重進行最基礎(chǔ)的行為習慣的養(yǎng)成教育,按時上學,遵守課堂紀律,對老師要有禮貌,和同學友愛互助,講究個人衛(wèi)生等。第二學期在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)進行行為習慣的養(yǎng)成教育,如學會日常生活中的禮貌用語,對人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛護花草樹木;不說謊話,做個勇敢的孩子;自己的事情自己做,學做家務(wù)活,當好值日生等。這樣有條理、有坡度地對一年級學生進行養(yǎng)成教育,不僅符合學生的認識規(guī)律,也適應(yīng)了他們道德行為的發(fā)展基礎(chǔ),并為中、高年級繼續(xù)進行這方面的教育奠定了初步的基礎(chǔ)。
五、教育要求立體化。
學生良好的行為習慣不僅需要正確的指導和反復的訓練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動的開展,導好學生社會行為表現(xiàn)。引導學生用道德尺碼去檢驗社會上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強抗腐能力,把個人的良好行為習慣的培養(yǎng)與社會要求掛上鉤,增強道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動性的問題:“你學的道德,你家中人也懂嗎?請你向他們講講,并做給他們看看?！崩?在教學《助人為樂的好少年》一課時,課前我要求學生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動人事跡,課中組織學生學習課文中**、**等同學助人為樂的事例,并以我校幾年如一日照顧?quán)従庸吕系摹皩W雷鋒標兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學生利用課余時間每周五主動去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學中,為了強化由于我國人口過多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強人滿為患的憂患意識。課前我要求學生采訪自己的父母和祖輩,讓學生家長用錄音形式現(xiàn)身說法,來體會黨和政府所制定的計劃生育的國策好。從正反兩方面(獨生子女好和多子女劣)來初步認識只生一個好的道理,從而激發(fā)學生要為控制人口的增長,提高人口的素質(zhì)作貢獻的責任感。課后組織學生打著“只生一個好”,“控制人口增長”,“提高人口素質(zhì)”等標語的橫幅上街宣傳。使教育的社會職能蘊含在思想品德課的教學之中,使學校、社會、家庭三者結(jié)合形成立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮家庭、社會各方面的積極影響,轉(zhuǎn)化消極因素,優(yōu)化小學生健康成長的環(huán)境,促進學生良好行為習慣的內(nèi)化。
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