總結(jié)是提高學(xué)習(xí)效果的有效方法，可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)內(nèi)容。在總結(jié)中，可以提出一些改進(jìn)的建議和思考，展示你的思考深度和創(chuàng)造性。希望這些范文能夠給你提供一些啟示和幫助，同時也歡迎你分享自己的看法和經(jīng)驗(yàn)。
中華文化概說論文篇一
“很有feeling!”“好歡型啊!”目前，像這樣將英文直接嵌入漢語，好像已成為國人的一種習(xí)慣，而漢英夾雜再遇上網(wǎng)絡(luò)，就形成更為荒謬的語言風(fēng)格。因此，我們應(yīng)當(dāng)凈化漢語，重視漢語進(jìn)展，傳承中華文化。
語言不僅僅是溝通工具，更是一個民族思維方式的載體，語言的純凈性事關(guān)一國的分散力及軟實(shí)力。我們最初是太想與國際接軌了，可過多地接“英語”的軌，卻并未搭上真正的“國際”班車，就像“邯鄲學(xué)步”的壽陵子，非但沒有學(xué)好，還忘了自己的本真。
文化是民族進(jìn)展的命脈，是民族獨(dú)立的象征。國亡了，可以復(fù);文化消逝了，這個民族就很難在世上立足。猶太民族在歷患病了那么多的苦難，卻依舊生生不息，就是由于他們始終保衛(wèi)著自己的文化。而文明古國古巴比倫的消逝，吉普賽民族的消亡，關(guān)鍵緣由就是民族文化的丟失。
漢語表達(dá)英語化，漢字書寫錯字連篇，作為中華傳統(tǒng)文化的根底，漢語的`沒落，已經(jīng)嚴(yán)峻影響了國學(xué)的傳承。假設(shè)有一天，我們再不能感受“大漠孤煙直，長河落日圓”的寬闊;假設(shè)有一天，我們再無法觀賞“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的雄渾;假設(shè)有一天，我們再不能理解“仁義禮智信”——那就叫做“數(shù)典忘祖”!
因此，重視漢語進(jìn)展，傳承中華文化，勢在必行。
值得慶幸的是，越來越多的人熟悉到了這些，開頭嘗試轉(zhuǎn)變：“漢字聽寫”“高考加大語文權(quán)重”“學(xué)校開設(shè)國學(xué)課”，一時之間，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗幟下，“國學(xué)熱”成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，讓我們看到了傳統(tǒng)文化復(fù)興的盼望。
但“熱”這個詞讓我又有些隱憂。由于“熱”就意味“一時”，意味“潮流”，意味“盲從”，而復(fù)興傳統(tǒng)文化是一個漫長的過程，不是辦幾所國學(xué)院、讀幾本經(jīng)典書籍就能做到的。中小學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生“讀經(jīng)”成為時尚，30所學(xué)校引進(jìn)臺灣的國學(xué)教材，卻都未考慮是否適用。作為訓(xùn)練者，我們不能在“老路”上翻撿“珍寶”，到別人家借家具用，應(yīng)當(dāng)放出眼光運(yùn)用才智，尋求一條適合我們自己的國學(xué)進(jìn)展之路。
有人曾說，文化是國家進(jìn)展的根系，根深才能葉茂。為這棵樹施肥澆水，是我們義不容辭的責(zé)任。讓我們動腦、專心，幫忙人們重溫經(jīng)典，擁抱中華傳統(tǒng)文化。
中華文化概說論文篇二
傳統(tǒng)代化，形成于中華民族五千多年的進(jìn)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)代化，就更是中華民族珍貴的財(cái)寶。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正漸漸轉(zhuǎn)變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)代化的精華，傳統(tǒng)代化瀕臨消逝。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不行耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有很多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的進(jìn)展，很多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危急;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了肯定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許很多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)代化瀕臨消逝，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的代化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)代化就會完全消逝，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人圓滿，懊悔，我們每個人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)代化的傳播者和建立者，努力使傳統(tǒng)代化重新綻放光榮，恢復(fù)生氣與活力，為我們將來的進(jìn)展做出更大的奉獻(xiàn)。
傳統(tǒng)代化是中華民族的珍寶，是中華民族的傲慢。我們每個人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)代化的恢復(fù)與進(jìn)展奉獻(xiàn)出自己的力氣，使其重新發(fā)出奪目的光線。
中華文化概說論文篇三
老師在上課的時候，有些同學(xué)都不專心聽講，有的.在開小差，有的搞小動作，有的竟然在老師說話的時候，故意打斷老師說話，還有的甚至為了自己的不懂事，不惜和老師發(fā)生沖突，根本無視老師的存在。要知道，老師上一堂課得付出多少辛勞?。湔n，準(zhǔn)備資料，還要批改我們的作業(yè)。老師站在講臺上，那得要吃多少粉筆灰！如今的我們更多的是學(xué)習(xí)，卻忘記了那些在課本中沒有的東西——傳統(tǒng)美德。若是僅僅學(xué)習(xí)到了知識，卻拋棄了傳統(tǒng)美德，那就相當(dāng)于沒有靈魂的軀殼了。
朋友們，讓我們一起努力，以實(shí)際行動，從自己做起，從現(xiàn)在做起，踐行社會主義核心價值觀，勤奮學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)奮斗，繼承并發(fā)揚(yáng)中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國而努力奮斗吧！
中華文化概說論文篇四
提到中國華文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學(xué)派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學(xué)派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發(fā)揚(yáng)歷史吧！
在孔子時期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛?？鬃颖救擞兄问乐竿瑓s也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險(xiǎn)些喪命?？梢?，儒學(xué)并不為當(dāng)時時代所認(rèn)同。
儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為漢武帝所認(rèn)同后才產(chǎn)生的。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導(dǎo)。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的采納。假如沒有董仲舒的'話，儒學(xué)是否會對中國后世產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響還是未知的。
然而時代躍遷，現(xiàn)如今，儒學(xué)傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)了。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實(shí)。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產(chǎn)生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨(dú)尊”的思想家；就算有，也不會被當(dāng)今時代認(rèn)同。
要想讓傳統(tǒng)文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進(jìn)行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的“傳統(tǒng)文化”。實(shí)際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認(rèn)一部分原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。
中華文化概說論文篇五
朗朗乾坤，得萬古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經(jīng)》橫空出世！小子對此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也！
何謂此書奇之？其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂；其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部僅有一千五百多字的小書，竟融歷史、地理、人物、天文氣象、詩書禮樂、教育、哲學(xué)于一體。可謂學(xué)一書而通萬卷也！但是，我們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時的歷史條件聯(lián)系起來思考，正確地認(rèn)識，主動汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。孔融四歲就知道讓大梨給長兄；黃香九歲便主動孝順父親而無怨無悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼玉不琢，不成器。這表達(dá)我國對教育的重視。《三字經(jīng)》還將整個中國歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且專門談到學(xué)習(xí)歷史的方法。
總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當(dāng)時的歷史與政治原因，造成了許多不可無視的問題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，三綱者，君臣義，父子親，夫婦順，這說明當(dāng)時的人們愚昧地認(rèn)為有了三綱，就會形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會安定局面；所謂五常，即仁、義、禮、智、信，曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。這是人人都必須遵守這些根本道德底線，不容打破。只是可憐當(dāng)時的人?。∫恍恼J(rèn)為三綱五?？梢跃S護(hù)家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實(shí)際上這不過是富有的統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的'緊箍咒而已。
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書，其精華就在于對親情、孝順的張揚(yáng)，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然假設(shè)揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經(jīng)》所表達(dá)的中華文化博大精深，需要我們?nèi)ゼ橙【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚(yáng)光大至世界。
中華文化概說論文篇六
傍晚時分，大雨滂沱。官道上疾馳來兩匹駿馬，因雨勢太大，馬上的騎客不得已翻身下馬，跑到路邊的一家茶棚內(nèi)避雨。
茶棚的老板是個頭發(fā)花白的老頭兒，忙上前招呼。他見這兩人一男一女都穿著捕快的公服，不由一怔。
兩人落座后，男捕快高聲道：“老板，快沏一壺?zé)岵鑱砼碜?”轉(zhuǎn)身又問那女捕快：“頭兒，你說咱們追得到那毒魔嗎?”
茶老板正給他們倒茶，聽了這話，手一抖，差點(diǎn)兒打翻了茶杯。他一邊倒茶一邊問：“二位是哪里的公差啊?”
男捕快叫阿威，他大大咧咧地道：“我們是荊城縣衙的。”他一指那英姿颯爽的女捕快，“這是我們周捕頭!”
女捕快正是荊城縣的第一女捕頭周紫淇，她問茶老板：“老伯，這往前走是什么地界啊?”
荼老板道：“往前是萬家村，再往前就是萬家渡口了?！?/p>
周紫淇追問道：“您知道現(xiàn)在有船渡河嗎?”
茶老板笑了：“萬家渡河面本來就寬闊，水流湍急。最近又連下幾天大雨，河水暴漲，就是有船也沒有艄公敢渡啊!”
周紫淇對阿威道：“既然我們被大雨阻在了這里，那毒魔肯定也渡不了河。他很可能就藏匿在萬家村!”她轉(zhuǎn)頭問茶老板，“這村子里有客棧嗎?”
茶老板搖搖頭：“這是個窮村子，很少有人來，哪里有什么客棧?如果兩位公差不嫌寒舍簡陋，不如就在我家暫住兩天!”
周紫淇連忙稱謝。那茶老板自稱叫茶伯，他看天色不早，雨勢又大，就收拾了家什，關(guān)了茶棚，帶兩位公差回家。
夜已深了，風(fēng)雨仍大，周紫淇與阿威坐在茶伯家的一間陋室里說話。阿威發(fā)牢騷道：“這茶伯家也真窮，就這么一間多余的屋子，還透風(fēng)漏雨的!唉，咱們落到這個慘況都怨那毒魔!”
周紫淇冷笑道：“那毒魔乃是世間第一使毒高手，一生害人無數(shù)。十一年前，他被奸臣收買，毒害了清正廉明的方知府，令朝廷震怒，下令六扇門全力緝拿!”
阿威道：“當(dāng)年您的父親周老捕頭歷盡千難萬險(xiǎn)擒住了毒魔，朝廷不想直接斬首便宜了他，下令將他關(guān)在黑牢里度過后半生!只是想不到他本事也真大，琵琶骨被鐵鏈穿透，一身武功盡失，竟然還能在十一年后越獄逃出，害得咱們一路追蹤至此!”
周紫淇嘆了口氣：“毒魔在黑牢里受了十一年的折磨，心中怨氣深重，一定會發(fā)泄報(bào)復(fù)。如果這次被他逃脫，將來受害的人就多了……”
話未說完，周紫淇忽然猛地起身，一把拉開房門，只見外面空無一人。阿威嚇了一跳：“頭兒，怎么了?”
周紫淇道：“我剛才聽到門外有聲音，還有黑影一閃!”
阿威道：“應(yīng)該是風(fēng)雨聲吧，那黑影可能是野貓!頭兒，您太多心了!”
周紫淇見外面無人，只得作罷。第二天一早，風(fēng)雨終于停了。但茶伯說要等萬家渡的河水退落，最少還得兩三天。周紫淇向茶伯探詢，得知萬家村只是一個很平凡的小村子，只有村東頭的山坡上有一座破廟。如果有人要在此藏匿的話，只有那里可以柄身。
周紫淇和阿威在茶伯的引領(lǐng)下到破廟轉(zhuǎn)了兩圈，沒發(fā)現(xiàn)有什么可疑之處。他們返回茶伯家的路上，阿威口渴，向挑水路過的村民討了一瓢水喝?；氐郊倚菹⒘艘粫?，周紫淇想帶阿威去渡口看看，叫了兩聲沒有回音，轉(zhuǎn)身一看，阿威竟身子軟軟地倒在了地上!
周紫淇大驚，忙叫來了茶伯，把阿威扶上床。只見阿威面色赤紅，嘴唇烏青，頭上冷汗涔涔，不省人事。
茶伯見此情形，臉色變得煞白，眼中滿是驚恐之色。周紫淇沒有留意，她讓茶伯快去請大夫。茶伯欲言又止，搖了搖頭，出去了。
大夫來了，但對阿威的病情束手無策。糟糕的還在后頭，第二天起，村子里陸續(xù)又有人得了重病，跟阿威的癥狀一模一樣。有些身體本來就虛弱的病人，當(dāng)天就斷了氣。村里的大夫們都說這么多人同時發(fā)病，看來是染上了罕見的瘟疫。周紫淇雖然心有懷疑，卻又沒有證據(jù)反駁，也不得不相信。
茶伯端來了飯菜，周紫淇哪里吃得下?忽然，屋外哭聲大作，想必是又有人病重不治了!這已經(jīng)是這天的第三起了!茶伯忽然跑了出去，身法異常快捷。周紫淇見了，心頭一震，想起了風(fēng)雨夜里窗外一閃而過的黑影。她跟著跑了出去，看見茶伯站在院子外面，正看著送葬的隊(duì)伍發(fā)呆!
周紫淇走上前去，只見茶伯氣得臉也發(fā)白，全身哆嗦，眼睛里卻精光閃爍。周紫淇心中暗暗吃驚，剛想說什么，只見茶伯重重喘了口氣，像是下了極大的決心似的，猛地跑回院中，扛起鐵鍬、鐮刀等用具，向周紫淇喊道：“周捕頭，要救人就跟我上山!”
周紫淇來不及多問，跟著茶伯跑到山上。茶伯在草叢里尋找了一會兒，指著一種葉子狹長、碧綠中帶白色斑點(diǎn)的草葉對周紫淇道：“看見沒有，就是這種草，用鐮刀割，越多越好!”
周紫淇問道：“這種草能治瘟疫?”
茶伯冷笑道：“不是瘟疫是毒疫!你的手下和村民們中的是毒魔的獨(dú)門奇毒!”他見周紫淇還要詢問，大聲道，“有話以后再問!現(xiàn)在趕快救人，多耽誤一刻就要多損失幾條人命!”
周紫淇也顧不得再問，兩人忙了大約半個時辰，割了兩大捆草葉背回家里。
一回到家，茶伯馬上在院子里支起一口大鍋，用桑樹葉燒火，熬煮草藥。藥熬好后，茶伯拿著一面破鑼在村子里邊敲邊喊，讓家里有病人的村民到他家里去拿藥。
半個村的人都跑到茶伯家里去取藥，周紫淇與茶伯忙了整整一夜，直到第二天天色發(fā)白，才將草藥全部分發(fā)完畢。兩人都長長舒了一口氣，似有千斤重?fù)?dān)已然放下。
茶伯看了看周紫淇的臉色，道：“周捕頭，我知道你有話問我，跟我來吧!”
茶伯帶著周紫淇來到村東的破廟，大聲道：“毒魔，我知道你在村子里散播毒疫，就是為了逼我現(xiàn)身!現(xiàn)在我來了，你也可以出來了!”
“哈哈哈……”一陣可怕的笑聲響起，一個高大瘦削的老者慢慢從破廟里走了出來。他穿著一身破爛的囚衣，琵琶骨被一條細(xì)長的鐵鏈鎖著。
“萬師弟，十一年了，想不到我們此生還能再見面!”毒魔陰森地冷笑道。
“什么?你……你就是毒魔的師弟，當(dāng)年與他齊名的‘毒醫(yī)’萬木春?你當(dāng)初不是在被追捕中墜落懸崖了嗎?”周紫淇大吃一驚!
中華文化概說論文篇七
國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多人都認(rèn)為中華文化就是“儒、釋、道”，其實(shí)不然。張其成把中華文化的結(jié)構(gòu)概括為“一源三流兩支五經(jīng)”。“一源”為易，“三流”為儒家、道家、中國化的佛家，兩支為國醫(yī)和國藝，五經(jīng)為《易經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》。
張其成表示，易是國學(xué)之源，也是國學(xué)之魂，用16個字總結(jié)中華文化，就是“易魂佛心，儒風(fēng)道骨，醫(yī)易并用，五經(jīng)歸元”。《易經(jīng)》成書的歷史，就是中華文明形成的歷史，而“易道”是中華民族的.精神支柱，易道即是天道、人道。易道用四個字來概括就是“陰陽中和”。
許慎在《說文解字》中將“易”解釋為蜥蜴的象形，蜥蜴有多變的天賦，因而“易”有變化之意?！耙住弊值牧硪环N寫法為上“日”下“月”，《周易》載“一陰一陽之謂道”，講的就是陰陽與變化，所以“易以道陰陽”。張其成用3句話概括了“易道”的含義：宇宙周期變化的大規(guī)律，人類知變應(yīng)變的大法則，人生為人謀事的大智慧。
相傳距今七千年的伏羲作了八卦，張其成說，八卦是“易道”的形象表達(dá)方式，八卦最基本的符號只有兩個，就是陰爻和陽爻，兩爻八卦是中華文化的基因，《易經(jīng)》是中華文化的源頭。乾象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！崩は笤唬骸暗貏堇?，君子以厚德載物。”一陽一陰，一剛一柔，而天地之道在于中正、和諧、平等、自由?！兑捉?jīng)》的陰陽—乾坤之道派生出了儒家和道家，還有其他諸子百家。儒家和道家雖然一個崇尚陽剛，一個崇尚陰柔，但都主張“中和”，儒家講中庸、仁和，道家講中道、柔和，共同形成中華文明“陰陽中和”的核心價值。
中華文化概說論文篇八
傳承中華文化;有一次，我到圖書館去借書，不經(jīng)意看到《傳承中華文;我在這本書里領(lǐng)閱到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長;說完了我們中華的世紀(jì)，也該說說我們中華的故事吧：;傳承中華文化，共筑精神家園，讓我們攜起手來共同維護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。
有一次，我到圖書館去借書，不經(jīng)意看到《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。當(dāng)我拿起來隨意翻了幾頁，發(fā)現(xiàn)里面的故事非常好，就一口氣讀完了。
我在這本書里領(lǐng)閱到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。我仿佛變成了五千年前的人：從諸子百家到四大發(fā)明，從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)的沒落到如今的泱泱大國。我感覺中華民族的智慧無處不在。
說完了我們中華的世紀(jì)，也該說說我們中華的故事吧：比如孔子拜師的故事。年輕的孔子已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了，他覺得自己的知識不夠淵博，三十歲的時候，孔子去洛陽拜大思家老子為師?？鬃幼吡藥讉€月終于到了洛陽，在洛陽城外，孔子看見一位七十多歲的老人，穿著龍袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問?？鬃泳蛦栠@位老人家是不是老子先生，老人見這位年輕人一眼就認(rèn)出來了?？鬃痈嬖V老子說：“學(xué)生孔丘?！崩献诱f：‘研究學(xué)問你不比我差，為什么要拜我為師?”孔子說：“多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒有止境的，您的學(xué)問淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會有長進(jìn)的?！睆拇?，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學(xué)問毫無保留地傳授給他。這就是孔子拜師的故事。
傳承中華文化，共筑精神家園，讓我們攜起手來共同維護(hù)我們精神的家園!
中華文化概說論文篇九
我曾經(jīng)認(rèn)真研讀美國高中語又課程0奇怪的是作為語又教材，其選材標(biāo)準(zhǔn)并不僅僅是語又本身，不是按照坊間常見的最佳美義，美國語文l}7程教材選材的第一標(biāo)準(zhǔn)是作品的歷史意義，教襯選取了克里斯托弗·哥倫布的《第一次美洲7：1u海日志》；作為美洲土著中最初的五個民族之一的昂昂達(dá)嘎族的芍龜背上的土地》；作為黑奴被賣到美洲約歐拉烏達(dá)·艾庫維阿諾講述的奴隸的“有趣的故事”；約翰·吏密斯的《弗吉尼亞通史》；本杰明·富蘭克林的《富蘭克林自傳》；托馬斯·杰弗遜的《獨(dú)立宣言》；美國革命時期最有力的演；兌家帕特里克·亨利的《在弗杰尼亞州大會上的演講》；亞伯拉罕·林肯的《葛底斯堡演說》……這些很顯然都是在美國歷史上聲生重大影響的重要人物的重要作品，歷史章義是第一位的」其次才是又學(xué)代表性。教村選取了埃德加·愛倫·坡的小說《厄舍府的倒塌》；拉爾夫·沃爾多·愛默生的《自然》；亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》；馬克·吐溫的《密西西比河上的生活》；杰克·倫敦的《生活》；約翰·斯坦貝克的《龜》；歐內(nèi)斯特·海明威的《在另一個國家》；凱瑟琳·安·波特的《被遺棄的韋瑟羅爾奶奶》；詹姆斯·瑟伯的《幽靈進(jìn)來的那一夜》；伯納德·馬拉默德的《前七年》；約翰·厄普代克的《棕色的大箱子》……這些都是曾經(jīng)滋養(yǎng)過美國人民的經(jīng)典養(yǎng)料。
美國語文課程教材的編寫體例是以美國歷史的發(fā)展為線索，從美國的土著開始到1750年是“文明的交會”；從1750年開始到18是“國家的誕生”；從1800年開始到1870年是“國家的發(fā)展”；從1850年開始到19是國家的“分裂、和解與擴(kuò)展”；從1914年開始到1946年是人民的“不滿、覺醒與反抗”；從1946年至今是國家的“繁榮與保護(hù)”。這種編寫體例在我們看來是全新的，它將文學(xué)的學(xué)習(xí)和歷史的學(xué)習(xí)完全融合在一起，其根本原因是將學(xué)生個人成長和國家發(fā)展聯(lián)系起來，是一種“全人”的教育思想所主導(dǎo)的編寫方式。也就是說，在教材編寫者看來，作為共和國的合格公民必須了解國家發(fā)展歷史過程中的那些重要作品，這就是德育。
由此我產(chǎn)生聯(lián)想，我們明德為什么不可以以歷史為線索，選擇在中國歷史上產(chǎn)生過重大影響的重要文章作為我們的教材？在中華歷史文化長河中，我們有比美國豐富得多的精神文化財(cái)富，我們明德為什么不可以選擇那些適合于孩子們閱讀的作品來建構(gòu)我們的課程？這樣想來，創(chuàng)意有了，于是我和老師們交流，把我的想法和盤托出，讓老師們充分討論、醞釀，一門課程的基本框架就此產(chǎn)生。我們這門課程的主要目的、思想就是培育學(xué)生的中華文化基因，讓孩子們從承載著中華文化精神的原始典籍的閱讀中去涵養(yǎng)中華文化，去感知中國歷史文化脈絡(luò)，去汲取人格健康成長的精神養(yǎng)料，去成就一個中國人良好的文化基因。
接下來就是教師隊(duì)伍的組合，將傳統(tǒng)的語文教研組、歷史教研組、政治教研組整合在一起，成立文科教研組。這既是課題組，研究課程建構(gòu)；也是教研組，研究教學(xué)實(shí)施。中小學(xué)的課題組是實(shí)踐型的，一定是與教學(xué)活動緊密相關(guān)，或者就是合二為一的。擺在老師們面前的第一個問題就是選材，這是最難的，與美國相比，我們歷史悠久，典籍浩繁，既要考慮那些中國文化史上不可或缺、影響了中國國民精神的重要經(jīng)典作品，也要考慮適合孩子們閱讀。老師們一次次篩選，一次次甄別，最終確定學(xué)習(xí)篇目。我們的課程教材無疑是以歷史發(fā)展脈絡(luò)為線索，既彌補(bǔ)了語文課程教材歷史線索不清晰的不足，也為孩子們歷史課程學(xué)習(xí)提供了歷朝歷代經(jīng)典的文章，提供了當(dāng)朝人的思想見解，使歷史的學(xué)習(xí)不再只是骨架的學(xué)習(xí)，而是有血、有肉、有骨架的學(xué)習(xí)。
應(yīng)該指出的是我們是在保持原有的語文課程、歷史課程的基礎(chǔ)上，再另外組合一門《中國文化原典閱讀》，我們知道在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系下，一般意義上的專業(yè)化研究是不可避免的；另一方面，一定有一些重要的問題是需要突破學(xué)科的限制。這兩個方面都是常態(tài)的要求?！吨腥A文化原典閱讀》作為課程教材，在教學(xué)實(shí)施過程中一定要打破應(yīng)試教育的僵化的學(xué)習(xí)方式，不再是那種雕蟲小技的題目訓(xùn)練，而是代之以涵詠咀嚼；不再是那種尋章摘句式的功利學(xué)習(xí)，而是著眼于更高境界的精神思考，要把中華文化先賢的精神財(cái)富變成孩子們成長的精神養(yǎng)料，需要老師們引領(lǐng)著孩子放出眼光，自己來拿，自行甄別，批判吸收，兼容并蓄。我們用思想品德課的課時，加上一小部分語文課的課時、歷史課的課時，去學(xué)習(xí)中國文化原典，去品讀賞析，去批判汲取。這是一門很有意義的課程，我們明德初中部文科組的老師們在一個學(xué)期的教學(xué)中不斷探究，不斷實(shí)踐，不斷修訂，現(xiàn)在呈現(xiàn)出來的也只是一個試用稿，假以時日還要進(jìn)一步聽聽專家的意見，聽聽學(xué)生的意見，聽聽我們?nèi)握n老師自己的想法，不斷改進(jìn)，不斷完善。
中國文化經(jīng)典源遠(yuǎn)流長，它不是有限的水池，而是浩瀚的江海。取之有形，化之無形，我們?yōu)槊鞯聦W(xué)生編選《中華文化原典閱讀》，讓有形的篇章將不同的學(xué)科課程融會貫通，讓不同的學(xué)科課程在博達(dá)的中華文化原典閱讀中濡潤交融。我們希望，學(xué)生能夠從中領(lǐng)悟中華文化的睿智、審美和雋永；我們希望，學(xué)生能把情感的根系深埋在厚實(shí)的中華文化的泥土里；我們希望，中華文化的自信心和認(rèn)同感，如同鹽糖入水一般，親切而自然地融入課程，融入學(xué)習(xí)，成為明德學(xué)生觀察和理解世界的背景，成為他們生命的基因！
中華文化概說論文篇十
語言是一個民族睿智的積淀,也是一個民族文化的積淀。中華民族有著悠久的歷史,源遠(yuǎn)流長、博大精深的漢語言成為世界文化的瑰寶,是我們炎黃子孫值得驕傲的一筆寶貴財(cái)富。可是,縱觀目前我國小學(xué)生語言積累的現(xiàn)狀,不由令人擔(dān)憂:課堂教學(xué)中老師大量的分析講解與問答交流替代了兒童朗朗的讀書聲;現(xiàn)代化傳媒手段的運(yùn)用及動漫的介入,替代了學(xué)生大量感知書面語言的實(shí)踐;生活節(jié)奏加快、課外學(xué)習(xí)特長,使得學(xué)生用于讀書、感受書面語言的時間少了……學(xué)生的語言積累嚴(yán)重不足,語言營養(yǎng)堪稱不良。
為了讓中華民族的優(yōu)秀文化代代傳承,作為語文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生從小誦讀中華經(jīng)典詩文,豐富語言積累,培育文化底蘊(yùn)，要有目的、有計(jì)劃地把豐富語言積累落實(shí)在語文教學(xué)和學(xué)生生活的全方位、全過程中。誦讀中華經(jīng)典，傳承神州文明，這是對中華文化的繼往開來，更是對古國文明的發(fā)揚(yáng)光大，對我們的語文教學(xué)更是大有裨益，下面我談?wù)勛约旱囊恍┳龇ǎ?/p>
一、精心組織，培養(yǎng)興趣。
誦讀經(jīng)典，只讀不須理解，可以與老師齊讀、與家長比賽讀，也可以邊讀邊拍手、在游戲中背，在玩中背，隨時隨處，輕輕松松誦讀。還可以人人是教師，處處是教室。
我制定經(jīng)典誦讀的實(shí)驗(yàn)工作計(jì)劃，精心組織每次“讀經(jīng)”活動，循序漸進(jìn)地安排“讀經(jīng)”內(nèi)容。先從興趣入手，以身作則，我還大膽地在學(xué)生面前聲情并茂地誦讀，學(xué)生看了我的'示范都躍躍欲試，他們對“讀經(jīng)”漸漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。
二、活用教法，激勵誦讀。
1、采用“六字”教學(xué)法。即“小朋友，跟我念”。
2、熟讀成誦。讓學(xué)生每天抽15-20分鐘誦讀。如早讀利用五分鐘，每逢星期二“第二課堂”活動，都由教師組織學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以讓學(xué)生分四人小組讀，同桌對讀，集體讀，表演讀等，還重視學(xué)生的誦讀活動的評價。在午間安排5-10分鐘自由讀，在家睡前五分鐘與家長讀。并指導(dǎo)瑯瑯地誦讀，在讀中得到情感熏陶，學(xué)生讀多了，自然就會背了。
3、和著節(jié)拍讀。“快板”、“拍手”是學(xué)生在讀中最有興趣的一種游戲活動。利用“快板”激發(fā)學(xué)生多讀，反復(fù)地讀，要讀出經(jīng)典的節(jié)奏和重音，而且通過溫故知新地讀，有感情地背，這樣提高了學(xué)生“讀經(jīng)”質(zhì)量。對誦讀有困難的學(xué)生降低要求，使他們背得輕松，背得愉快，讓他們感受到成功的喜悅。
三、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣。
在班級設(shè)立“我會誦讀經(jīng)典”角，每周看誰背得最多、最好，就獎給一個星星貼上去，并寫上姓名和日期。教室周圍還張貼經(jīng)典名句，讓教室處處有經(jīng)典。
中華文化概說論文篇十一
中華，是一條金光閃閃的巨龍，她孕育了全部的炎黃子孫，而經(jīng)受過千百年時間的洗禮后，又傳承給炎黃子孫很多精神上的文化!
愛國詩人陸游說“位卑未敢望憂國”。是啊，從古至今，有很多人，他們喜愛祖國，為祖國而奮斗。岳飛是一名抗金英雄，正是由他帶著的岳家軍，使金軍發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。而詩人文天祥面對元軍寧死不屈，以身殉國，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，他的宏大精神將永垂不朽!
孝悌友愛，也是我們每個人都應(yīng)當(dāng)做到的。孝順父母，敬重長輩，更是一件首要的事。例如東漢時期的孝子黃香，他幫忙父親料理家事，還在嚴(yán)寒的夜晚用體溫暖和父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動之余多了幾分鄙視。
固然，孝悌友愛很重要，尊師重教卻也不行缺少，教師教給我們學(xué)問，也幫我們養(yǎng)成使我們終身受益的好習(xí)慣。宏大的首領(lǐng)毛主席是個極富感情的人，他很敬重他的教師徐特立，不僅請徐老吃飯，還送給徐老在當(dāng)時很寶貴的呢子外套和暖水瓶，正是毛主席對徐老無微不至地關(guān)心，給我留下了深刻的記憶!
從小，父母就訓(xùn)練我們講誠信，上學(xué)后，教師也要求我們誠懇守信，不哄騙他人。一個人，假如沒有誠信，甚至無法在社會上立足!由此可見，誠信是多么重要!
“中國信義媽媽”李雪英，她打工7年為兒子還債75萬!有人說她傻，兒子欠的.債務(wù)，母親沒必要擔(dān)當(dāng)。她卻堅(jiān)決地說：“怎么可以欠人家的債呢?咱肯定要還!“李雪英四處找工作，一干就是7年，她最終還清了欠款。她的事跡一經(jīng)傳出，便感動和影響了很多人!
“外甥有理打得舅”講得是包公的故事，他便是明禮守法的典范，他斷案時務(wù)求公正，不畏強(qiáng)權(quán)，不徇私情，包拯的從舅仗勢霸占田產(chǎn)，不僅被包拯沒收了田產(chǎn)，還被包拯打了一頓。所以，我們要樂觀學(xué)習(xí)他剛正不阿，執(zhí)法嚴(yán)明的精神!
我們應(yīng)當(dāng)讓這些沉淀在時空中的傳統(tǒng)文化重新復(fù)蘇，散發(fā)刺眼的光線!讓我們傳承中華文化，共筑精神家園吧!
中華文化概說論文篇十二
滄海桑田，中華民族走過五千年，在這悠久的歷史長河中，黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花，那便是我所欣賞的中華文化。
中華文化博大精深，典籍豐富，流派繁多。文化歷史之悠久，底蘊(yùn)之豐厚，內(nèi)容之豐富，是中華民族永垂不朽的財(cái)富；是熠熠生輝、光芒耀眼的璀璨明珠；是扣人心弦、境界高遠(yuǎn)的天籟之音；是永恒不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。
中華文化，亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)最久的文明，若從黃帝算起，至今已有5000多年。中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說，宗教，舞蹈，戲曲中。某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實(shí)的一部分。中國人是“龍的傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”這是中華民族屹立于民族之林的壯志豪言。
祖國創(chuàng)造了生活，改造著生活，歲月承載著歷史的腳步，大地積淀了文明的'精華，走在世紀(jì)之初的我們，要懷著一顆堅(jiān)定不移的心，為中華文化、民族精神貢獻(xiàn)自己的力量。
讓我們傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一起攜手，共筑中華民族的精神家園。讓民族的精神在我們血脈中流淌；讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽?。從傳統(tǒng)文化的傳承中匯聚新的力量，在中華民族的文化血脈中不斷前行，堅(jiān)定地奔向中華民族更美好的未來。
中華文化概說論文篇十三
最近學(xué)校倡導(dǎo)我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。一開始我對這本不起眼的小書不屑一顧，心想：就這么本破書用得著這么大動干戈嗎？可是，當(dāng)我無奈地拿起來隨便翻了幾頁，便被那上面的內(nèi)容深深吸引了。我如洪水猛獸般的一發(fā)不可收拾，一口氣便把它讀完了。
這本書令我振憾，從這本書中我領(lǐng)閱到了我們中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。在閱讀這本書的過程中，我仿佛穿越了整個世紀(jì)：從諸子百家到四大發(fā)明；從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)的沒落到如今的泱泱大國……無不閃耀著中華民族智慧的光芒。
中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。如至圣先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強(qiáng)不息的范仲淹，精忠報(bào)國的岳云……他們的美德，他們自強(qiáng)不息的精神，他們的民族英雄氣節(jié)，無一不激勵著我們一代又一代。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團(tuán)結(jié)奮斗發(fā)展繁茂的精神力量，引導(dǎo)中華民族應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，包括天災(zāi)人禍，外來侵蝕；適應(yīng)形勢各種變化，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。今天的中國已經(jīng)成為世界人口最多，正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的社會主義大國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉。在這樣的'時刻，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。
中華文化概說論文篇十四
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容之一。在歷史上，民族之間、民族內(nèi)部各成員之間的交往與合作大都以誠信為標(biāo)準(zhǔn)，以情義為根本，“莫問人待我，就看我待人”，“為人之道，情義為本”。這質(zhì)樸的語言說明了一個基本的道理：做人做事，誠信二字。
誠信，從最一般的意義上我們可以理解為誠實(shí)守信、善良質(zhì)樸、公正無私、既不自欺，亦不欺人。《大學(xué)》有云：“所謂誠其意者，毋自欺也?！笨鬃右舱f，“信以成之，君子哉！”“人而無信，不知其可也。”先賢們是從道德的層面加以說明的，而事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)社會生活中，誠信能帶來良好的聲譽(yù)和良好的效益，因此我們說誠信也是一種資源，是能夠創(chuàng)造價值的實(shí)實(shí)在在的資源。在此以美國凱姆朗公司老板迪克·杜克為例，50年代初，杜克為生計(jì)所迫賣起了圣誕樹，為防被偷，他每晚睡在車中，一天，他實(shí)在凍得受不了，便回到家中，第二天一看，圣誕樹少了一棵，但同時多了一張便條，當(dāng)天晚上拿樹的人主動找他付了款。這件事使杜克對誠信有了新的認(rèn)識，他感嘆說：“我對人們的誠實(shí)可信感到十分驚訝！”正是這件事改變了他一生的經(jīng)營理念，他要用誠信作為資本回報(bào)客戶，在他后來創(chuàng)辦的凱姆朗公司中也一直實(shí)踐著這一理念。公司專為客戶養(yǎng)護(hù)草坪，他們工作時客戶一般都在上班，養(yǎng)護(hù)與否實(shí)在難以看出來，唯一能看到的便是一張字條：“藥液未干以前，請不要在草坪上坐臥。”員工在維護(hù)過程中對客戶造成的任何損失及時給予賠償，且從來都是先干活后付款，這一切靠的均是誠信二字?？窟@誠信二字，杜克的公司從4萬美元起家，后的營業(yè)額竟高達(dá)3億美元。據(jù)此我們可以清楚地看到，誠信既有道德層面上的意義，也有物質(zhì)層面上的意義。
反觀今日之現(xiàn)實(shí)，有的人歪曲了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，把對利潤的.追求和商品交換價值規(guī)律絕然對立起來，錯誤地認(rèn)為只要我的利益得到了滿足，至于是否損害了他人的利益，至于采取什么手段來達(dá)到這一目的則無關(guān)緊要。于是乎，三角債清而不結(jié)，騙貸騙?；拥?，假冒偽劣烽煙四起，數(shù)字泡泡越吹越大等等，把他人的勞動成果揣進(jìn)了自己的腰包，把非法所得變成了實(shí)實(shí)在在的利潤，將他人的痛苦變成了自己的享樂。這一切的一切，嚴(yán)重干擾了社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，破壞了社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，損害了廣大人民群眾的利益，對國家利益構(gòu)成極大的威脅。面對如此毒瘤，我們不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是在市場經(jīng)濟(jì)條件下誠信教育的缺失，誠信理念的淡漠，誠信調(diào)控的失范，誠信精神的萎靡。
怎么辦？除了繼續(xù)推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)法制化的進(jìn)程，還應(yīng)從轉(zhuǎn)變觀念入手，進(jìn)一步加大誠信教育的力度，從思想根源上解決問題。誠信教育的形式多種多樣，從民族優(yōu)秀文化中挖掘、整理、弘揚(yáng)誠信觀念的合理內(nèi)核，從民族優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，使之應(yīng)用到誠信教育之中是一條重要的途徑?？梢赃@么說，我國各民族都有自己深厚的誠信文化底蘊(yùn)，并在各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活中發(fā)揮著重要的作用，具有普遍適用的教育價值。在此，以土家族傳統(tǒng)文化中的誠信觀作簡單描述，以窺全貌。
中華文化概說論文篇十五
中華文化從古至今——源遠(yuǎn)流長、博大精深。其中，中華文明歷經(jīng)千年以上的時間和歷史演變，才成為如今一個擁有燦爛文化的中國，它帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果沒有中華文明傳統(tǒng)文化的傳承，我們就會失去實(shí)現(xiàn)“中國夢”的努力方向，就會失去中華民族“禮儀之邦”、“文明之邦”的美稱。因此，記得在我上小學(xué)三年級的時候，老師就向我們推薦過《弟子規(guī)》這本國學(xué)經(jīng)典。這本書讓我了解到，做人要懂得孝敬父母、關(guān)愛兄弟、修身養(yǎng)性、為人處世等高尚美德。而其中“入則孝”這一部分給我留下了深刻的印象。
中華文化概說論文篇十六
在當(dāng)今開放的世界里，大家在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給大家系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，大家一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事?？涩F(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了大家的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向大家告別。
清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大家老祖先留給大家的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是大家民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。大家要盡全力把大家的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動吧!
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