讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后對(duì)其中故事情節(jié)、人物形象和主題思想的個(gè)人理解和感受的一種表達(dá)方式。在寫(xiě)讀后感時(shí)，應(yīng)該突出自己對(duì)書(shū)中人物形象的評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠引起大家的共鳴和討論。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇一
華應(yīng)龍的《我這樣教數(shù)學(xué)》吸引了我的眼球，翻閱起來(lái)。再結(jié)合自身在教學(xué)中的感受，總感覺(jué)自己練習(xí)課不是那么會(huì)教，因此一開(kāi)始我就看了其中有關(guān)“多位數(shù)減法練習(xí)課”的教學(xué)實(shí)例。想從華大師那里學(xué)到一些有關(guān)練習(xí)課教學(xué)的“功夫”。
在這篇文章里，華大師首先寫(xiě)了課前慎思：練習(xí)課的質(zhì)量取決于什么。文中是這樣說(shuō)的：練習(xí)課的質(zhì)量取決于在一定的題量的基礎(chǔ)上，關(guān)鍵看思維的含量，看學(xué)生自主練習(xí)的積極性。確實(shí)，練習(xí)課重在培養(yǎng)學(xué)生的思維，在枯燥的數(shù)學(xué)練習(xí)中，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的神奇和魅力。在華大師的《多位數(shù)減法練習(xí)課》教學(xué)實(shí)錄中，在課開(kāi)始就創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：小明將要參加一個(gè)夏令營(yíng)活動(dòng)，他爸爸給他買(mǎi)了一個(gè)帶密碼的旅行箱。他很高興，但過(guò)后他又想：萬(wàn)一我把密碼忘了，可怎么辦哪？我設(shè)什么密碼好呢？而后爸爸和兒子就玩起了設(shè)密碼的游戲。密碼箱上需要設(shè)三個(gè)不同的數(shù)字，開(kāi)始設(shè)密碼，一步步引入新課的教學(xué)。學(xué)生便饒有興趣的設(shè)起密碼，通過(guò)想三個(gè)不同的數(shù)字，再組成最大數(shù)，最小數(shù)，最大數(shù)減最小數(shù)；再用減出的得數(shù)的三個(gè)數(shù)字，再組成最大數(shù)，最小數(shù)，再減——一步步深入教學(xué)，學(xué)生不但學(xué)會(huì)了三位數(shù)減三位數(shù)，還對(duì)這樣的練習(xí)課不是顯得那么枯燥，而是興致勃勃，有一直想算下去的沖動(dòng)。看了這篇，我深感佩服，練習(xí)課能上的如此精彩，甚至下課了，學(xué)生都是戀戀不舍的離開(kāi)教室。也開(kāi)始深思：為什么自己上練習(xí)課總是顯得那么枯燥乏味呢?總是感覺(jué)是為著知識(shí)的教授而在教授呢？確實(shí)，自己在以后的練習(xí)課教學(xué)中也要多注意激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而要激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重要的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)比較好的情境，能讓學(xué)生如走迷宮一樣感興趣的一步步走下去，而不是干巴巴的走著小道，通過(guò)情境中的設(shè)疑讓學(xué)生一步步深入，從迷宮中走出，這樣學(xué)生也會(huì)在學(xué)習(xí)中獲得成功的喜悅，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)越發(fā)感興趣。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇二
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的教育專(zhuān)著讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀一本書(shū)，就是和許多高尚的人談話，一本好書(shū)可以改變一個(gè)人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書(shū)為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書(shū)，收獲安靜的富足《愛(ài)的教育》，我感到愛(ài)是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，愛(ài)得越深，奉獻(xiàn)得越多，正如一首歌所唱“有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí)、智慧、時(shí)間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng)、成才，這種愛(ài)是高尚的，純正的。
讀完《愛(ài)的教育》給我的第一感觸，那就是--愛(ài)。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩--安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。小說(shuō)主人公是三年級(jí)學(xué)生安利柯，但我認(rèn)為與其說(shuō)是安利柯，不如講是在他周?chē)挠萌硇牡膼?ài)傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長(zhǎng)們。他們的言行中洋溢著愛(ài)的氛圍。所以，孩子們也變得可愛(ài)，純潔起來(lái)。如：安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人，善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶(hù)窮人正是同學(xué)克洛西的家事，她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào)：“不要做聲！”以免傷害到男孩的自尊。當(dāng)克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼，使克洛西十分感動(dòng)。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子。在告訴安利柯“萬(wàn)圣節(jié)”的意義時(shí)，她也會(huì)告訴他，他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子“火”的，他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時(shí)，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意，并且告訴他，要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮，還應(yīng)敬愛(ài)辛苦的先生。學(xué)期結(jié)束，他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的'人的情況，生活里充滿(mǎn)歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心，一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛。他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé)，只是說(shuō)一句：下次不要在再做這種事了。他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人，并告訴孩子們，這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家。他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé)，自己犯了錯(cuò)，即使是芝麻點(diǎn)兒大的事，他也不會(huì)忘記道歉說(shuō)：“對(duì)不起?！边€有許多的人：如，他們都用自己的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛(ài)他人。整個(gè)世界充斥了一種叫作“愛(ài)”的空氣，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個(gè)地方。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中，孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)--愛(ài)。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生---這是一個(gè)多么美好的東西?。∽屛覀儙е活w圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們！
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇三
最近有點(diǎn)膨脹，竟然敢看《數(shù)學(xué)之美》了?？戳酥?，大覺(jué)過(guò)癮，不僅搞算法的要看，我們做工程技術(shù)的也應(yīng)該看看，肯定有腦洞大開(kāi)的感覺(jué)。
《數(shù)學(xué)之美》的作者是吳軍，畢業(yè)于清華大學(xué)和美國(guó)約翰.霍普金斯大學(xué)，作為google資深研究員和騰訊副總裁，是自然語(yǔ)言處理、互聯(lián)網(wǎng)搜索方面的專(zhuān)家。這本書(shū)一共有31個(gè)章節(jié)，用通俗易懂的語(yǔ)言剖析了很多技術(shù)（比如語(yǔ)音識(shí)別、互聯(lián)網(wǎng)搜索、導(dǎo)航系統(tǒng)等）是怎么用數(shù)學(xué)解決的。
這兩三天，剛讀了一半，有些體會(huì)，先寫(xiě)一部分。先不說(shuō)書(shū)的內(nèi)容，先說(shuō)說(shuō)我讀后的感受。
一、想要讀這本書(shū)，還是需要一些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，比如本科的高等數(shù)學(xué)，概率論，線性代數(shù)，還有研究生課程的計(jì)算方法、矩陣?yán)碚?。雖然我也就只學(xué)過(guò)這些數(shù)學(xué)。如果沒(méi)學(xué)過(guò)這些數(shù)學(xué)知識(shí)，也能讀下去，可以看看解決問(wèn)題的思想。感受特別深的是，在大學(xué)的時(shí)候?qū)W這些數(shù)學(xué)根本不知道這些知識(shí)會(huì)用到哪里，只是為了完成學(xué)分。讀了這本書(shū)，覺(jué)得世界上有些事情超乎人的想象，八竿子打不著的東西竟然聯(lián)系緊密。不僅以前，包括現(xiàn)在，我肯定想不到語(yǔ)言處理（包括語(yǔ)音識(shí)別，文字翻譯）是靠概率論解決而不是用語(yǔ)法，想不到google搜索的基礎(chǔ)是布爾的0和1，想不到新聞分類(lèi)是用余弦定理和矩陣?yán)碚摰钠娈愔捣纸?、共軛矩陣、特征值，等等。所以，這本書(shū)適合大學(xué)一開(kāi)始的時(shí)候就看，高中太早，現(xiàn)在太晚。
二、看了這本書(shū)，覺(jué)得用數(shù)學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有四個(gè)層次，每個(gè)層次都很難。第一個(gè)層次是，能把遇到的問(wèn)題描述出來(lái)；第二個(gè)層次，能用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言把問(wèn)題描述清楚，比如建立數(shù)學(xué)模型；第三個(gè)層次，能用數(shù)學(xué)方法解決數(shù)學(xué)模型；第四個(gè)層次，能優(yōu)化解決方法，把計(jì)算復(fù)雜度降低幾個(gè)數(shù)量級(jí)。普通人能把第一個(gè)層次完成就了不起。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇四
讀書(shū)是一種樂(lè)趣，讀書(shū)更是一種享受。在科技高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)走進(jìn)了我們每個(gè)人的生活，喜愛(ài)看書(shū)的人在減少，打游戲，聊天的人在增多。為了讓讀書(shū)活動(dòng)轟轟烈烈，扎實(shí)有效的開(kāi)展下去。我拜讀了教育專(zhuān)著《給教師的一百條建議》、《細(xì)節(jié)決定成敗》、《做一個(gè)幸福的教師》和《愛(ài)的教育》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀一本好的書(shū)受益終身。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自己相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的點(diǎn)滴體會(huì)：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。
一位名家總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書(shū)----通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，”觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)“.二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者。
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇五
畢業(yè)十年了，十年來(lái)一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺(jué)得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書(shū)。全書(shū)內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書(shū)本上看來(lái)是非常完美的，但操作的過(guò)程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開(kāi)的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅？朗格朗正式提出以來(lái)，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開(kāi)來(lái)。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無(wú)法得到更新，顯然也無(wú)法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書(shū)本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類(lèi)日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語(yǔ)權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開(kāi)放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來(lái)，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X(jué)智能、視覺(jué)——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來(lái)；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問(wèn)題！
通讀全書(shū)，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開(kāi)放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺(jué)得像這樣的教育才稱(chēng)得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿(mǎn)著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)。“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)?！币恍┙處煟桃荒?，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠。此乃感觸一。
感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書(shū)本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿(mǎn)了愛(ài)，充滿(mǎn)了知識(shí)，充滿(mǎn)了對(duì)工作的滿(mǎn)腔熱忱，無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。
行耐心教育，以知心、愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過(guò)耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作，只要教師用滿(mǎn)腔的愛(ài)心，春風(fēng)化雨，讓愛(ài)之花常開(kāi)在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開(kāi)的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
讀完這本書(shū)，我感覺(jué)到自己過(guò)去似乎都在沉睡之中，而這本書(shū)一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處?，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無(wú)形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說(shuō)到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無(wú)限地放大學(xué)生的問(wèn)題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺＝處熤挥袑?duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂(lè)。讀了他的這些論述，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，看看周?chē)拇蠖鄶?shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來(lái)的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說(shuō)的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛(ài)學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì)。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌！"。
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。
教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)。
《大教學(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問(wèn)題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見(jiàn)解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢(qián)有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步。”
教育民主化的一個(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)谕七M(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！
教育平等是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，（其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：第一，人即目的，人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧地發(fā)展，只有尊重每一個(gè)個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則；第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來(lái)說(shuō)的。第三，教育機(jī)會(huì)均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會(huì)，在教育過(guò)程中有均等的對(duì)待和成功的機(jī)會(huì)。第四，差別性對(duì)待的`原則。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會(huì)與機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對(duì)每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。）。
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)縮小這種差距。
以日本為例：（據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
在日本，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒(méi)有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、一個(gè)游泳池。
為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營(yíng)養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請(qǐng)免費(fèi)午餐。
為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長(zhǎng)只能任教7年，沒(méi)有一位教師和校長(zhǎng)能在一所學(xué)校工作一輩子。
同時(shí)，在教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì)與教師的評(píng)估和待遇掛鉤。
從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對(duì)所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學(xué)階段開(kāi)始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。）。
其實(shí)，教育公平堪稱(chēng)世界性難題。我國(guó)在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。
從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒(méi)有教育平等的問(wèn)題：父母開(kāi)始通過(guò)購(gòu)房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說(shuō)你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶(hù)口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問(wèn)題。
所以，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì)越來(lái)越近！
《學(xué)習(xí)，別聽(tīng)學(xué)校的！》，這本書(shū)的作者是德國(guó)教育家菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾，他本人說(shuō)這本書(shū)是寫(xiě)給兩種人讀的，一是抵學(xué)校之前的學(xué)生父母，二是思想開(kāi)放的教育工作者。我自認(rèn)自己教育思想比較開(kāi)放，自然成為名正言順的讀者。
只看了一眼，《學(xué)習(xí)，別聽(tīng)學(xué)校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫?zhuān)聡?guó)人以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱(chēng)于世，更何況，菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾是享有國(guó)際聲譽(yù)的著名管理人才培訓(xùn)者和著名作家，她絕沒(méi)有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說(shuō)的，定能反映德國(guó)學(xué)校教育的一些現(xiàn)實(shí)。他山之石，可以攻玉，聯(lián)想到我們國(guó)家的教育現(xiàn)實(shí)，真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說(shuō)，我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的古國(guó)，但如此泱泱大國(guó)卻沒(méi)有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但卻有外籍華人獲此殊榮，真的是在淮南為橘，淮北為枳，歸根結(jié)底還是我們的教育問(wèn)題。
肯比爾認(rèn)為：“學(xué)習(xí)等于游戲”。它的意思是說(shuō)：為了孩子們能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，我們要讓孩子游戲般地學(xué)到東西。要使學(xué)習(xí)過(guò)程重新成為一個(gè)有趣的、令人著迷的經(jīng)歷，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷。學(xué)習(xí)是游戲，而游戲同時(shí)也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂(lè)的，讓學(xué)生樂(lè)此不疲的，但隨便問(wèn)我們的一些學(xué)生，有幾個(gè)是愿意自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的。太多的條條框框，太多的要求，扼殺了孩子的天性，也磨滅了孩子的一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣。老師累，學(xué)生苦。
肯比爾還主張“適時(shí)合作、討論”、“深入淺出、簡(jiǎn)化知識(shí)”、“孩子教孩子”、“非教育者到學(xué)?！钡鹊取？媳葼栆仓鲝?，孩子應(yīng)該走出去，這與陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！笔且恢碌?。但如今，在安全第一的情況下，孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥(niǎo)，縛了翅膀的籠中小鳥(niǎo)。趙德成教授曾講了小雞學(xué)飛的故事，其實(shí)，有時(shí)并不是小雞不想飛，而是小雞被縛的太重。
肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫(xiě)過(guò)一本題為《孩子不是這樣的》，書(shū)中有這樣一段內(nèi)容：“孩子……想要完整和獨(dú)立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作……（大人）()什么事都不讓孩子做，因?yàn)樗耆两谒约旱墓ぷ鞣▌t里，這些法則不允許他……浪費(fèi)一丁點(diǎn)兒時(shí)間，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣，抱在懷里或者放在車(chē)?yán)铮帐昂⒆又車(chē)械臇|西，而不讓孩子參與這些事兒……”的確是這樣的，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對(duì)他們周?chē)氖澜绲幕疽?，那就是“幫助我自己去做事”，而不是替孩子做事。我們?yīng)該思考這樣一句話“人們?cè)绞亲璧K孩子按照他的方式學(xué)習(xí)并練習(xí)他所學(xué)到的東西，這個(gè)孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”。反思我們的學(xué)校教育，阻礙孩子按照自己的方式來(lái)學(xué)習(xí)的太多了，所有的學(xué)校、班級(jí)都普遍存在，從這一點(diǎn)上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。
讓孩子在家里自由地學(xué)東西。為什么？肯比爾說(shuō)：“孩子在家里學(xué)東西越是自由，他將來(lái)在學(xué)校里的壓力就越小。而一個(gè)孩子在家里學(xué)習(xí)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)越少，他日后在學(xué)校感到的學(xué)習(xí)壓力就越大，而且是不由自主的。換句話說(shuō)：在您幫助您的孩子盡量地自己動(dòng)手時(shí)，您就為您孩子的未來(lái)奠定了一個(gè)極重要的基礎(chǔ)，這事兒從紐扣開(kāi)始，而到學(xué)校的家庭作業(yè)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未結(jié)束！”
“沒(méi)有自由就沒(méi)有知識(shí)”這句話對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，都是句真理。教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們?cè)诩抑惺腔实?、公主。學(xué)校整體來(lái)說(shuō)真的是不自由的，學(xué)校不可能讓全體學(xué)生那樣地自由，班級(jí)授課制自創(chuàng)辦之日起，其實(shí)在某些方面就限制了學(xué)生的自由。所以，如果我們一味相信學(xué)校，孩子將會(huì)忘記自由，忘記了自由，就會(huì)把自己的人性忘記，就會(huì)做出許多極端的事了。
以上幾個(gè)片段，只是書(shū)中的一小部分，之所以喜歡這本書(shū)還有以下幾個(gè)原因：一、這本書(shū)只有126頁(yè)，我一直認(rèn)為教育名著應(yīng)該薄一點(diǎn)，這本書(shū)的后面標(biāo)的是10.2萬(wàn)字，其實(shí)讀下來(lái)最多不過(guò)七萬(wàn)字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣，那就好了。二、這本書(shū)的插圖非常多，讀起來(lái)非常輕松。三、這是一本操作性非常強(qiáng)的書(shū)，只要讀了就想行動(dòng)起來(lái)。四、這本書(shū)可以改變我們?cè)S多舊有的觀念，讓我們的思考更全面一些。總之這是一本非常好的教育專(zhuān)著，這是一本老師與學(xué)生父母都應(yīng)盡量提前閱讀的一本書(shū)。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇六
數(shù)學(xué)——一個(gè)再熟悉不過(guò)的名詞，從我們被賦予生存的能力開(kāi)始就附隨在我們身上，伴隨一生。然而對(duì)于數(shù)學(xué)，你又了解多少呢?我想大多數(shù)人都是徘徊在四則運(yùn)算之間，那是為了他們的生計(jì)吧。更多像我們這般的學(xué)生是為了應(yīng)付那煩瑣的考試吧。
記得讀此書(shū)的開(kāi)端，有一個(gè)問(wèn)題震撼了我——為什么要學(xué)數(shù)學(xué)?書(shū)中的朋友們的回答很合理，“我需要這門(mén)科的學(xué)分才能畢業(yè);數(shù)學(xué)能協(xié)助我管理私人財(cái)務(wù);數(shù)學(xué)對(duì)我將來(lái)的工作會(huì)有幫助，諸如此類(lèi)?？墒牵紱](méi)有命中目標(biāo)——興趣?？赡苣銜?huì)笑，這多么虛偽啊!如果我們談?wù)摰氖且魳?lè)或美術(shù)，就會(huì)很自然了。
其實(shí)，數(shù)學(xué)和音樂(lè)、美術(shù)一樣，都能為我們的人生添加意義，增加深度，使生活更多姿多彩，一直延伸到遲暮之年。而當(dāng)今的人們，一直在四種錯(cuò)誤的迷思中走不出來(lái)：一、數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味;二、數(shù)學(xué)盡是寫(xiě)刻板的大胡子老頭，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié);三、世界上共有兩類(lèi)人：一類(lèi)是懂得數(shù)學(xué)的人，一類(lèi)是像你我這些不懂?dāng)?shù)學(xué)的人;四、女性缺乏數(shù)學(xué)頭腦，不過(guò)反正她們也不需要。事實(shí)上數(shù)學(xué)是科學(xué)使用的語(yǔ)言，是工業(yè)和商業(yè)的偉大工具，同時(shí)，數(shù)學(xué)不但是學(xué)生有超高的能力解決困難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還能幫助我們了解宇宙如何運(yùn)行，數(shù)學(xué)是直接而即時(shí)的喜悅之源，所以數(shù)學(xué)觀念的本身就是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)!
真正地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并不是使自己變?yōu)橐粋€(gè)做題的機(jī)器，而是清楚地了解數(shù)學(xué)的發(fā)展和文明。在讀完此書(shū)后，讓我對(duì)數(shù)學(xué)的神奇進(jìn)化不得不驚訝自從人類(lèi)誕生的那天，他們就已經(jīng)從日月更替時(shí)光流逝中感受到了神秘的無(wú)形的存在。就算還無(wú)法描述與記錄下來(lái)，他們也已經(jīng)直覺(jué)地把數(shù)學(xué)運(yùn)用在與自然的生存斗爭(zhēng)里。所以數(shù)學(xué)與其他一切哲學(xué)不同，它伴隨著人類(lèi)來(lái)到這個(gè)世上，即使你從心底排斥它，卻擺脫不掉它。數(shù)學(xué)不是純粹的科學(xué)，它已經(jīng)從骨髓里跟我們?nèi)跒橐惑w了。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇七
本學(xué)期我讀了華應(yīng)龍老師的《我就是數(shù)學(xué)》這本書(shū)。捧起這本書(shū)書(shū)中的內(nèi)容深深地吸引了我。華老師的睿智、博學(xué)多才、樂(lè)學(xué)善思、風(fēng)趣幽默、給我留下了深刻的印象。在華老師的課堂里，孩子們真正領(lǐng)會(huì)到了什么是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)就是一種和諧美，它的美存在于圖形中，存在于解方程的過(guò)程中，存在于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明過(guò)程中，存在于求概率的樹(shù)形圖中……美在統(tǒng)一，美在和諧，美在嚴(yán)謹(jǐn)，美在自己心中。他那用心錘煉的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言以其獨(dú)特的魅力給學(xué)生以美的享受精神的愉悅，給學(xué)生思考的空間和表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓豐富多彩的思考交匯在課堂，讓閃爍智慧靈光的思想在課堂閃耀，讓學(xué)生領(lǐng)略了數(shù)學(xué)之美和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。從華老師的書(shū)中，我也感受到數(shù)學(xué)教學(xué)的美和魅力，讓我體會(huì)到我們的數(shù)學(xué)教學(xué)不能再滿(mǎn)足于完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生學(xué)會(huì)某種知識(shí)或某種技能，最重要的是，要引領(lǐng)學(xué)生投入到數(shù)學(xué)的世界里，要讓學(xué)生一步步地感受到數(shù)學(xué)的有趣和無(wú)窮的魅力，學(xué)生也用數(shù)學(xué)的思想去思考、去探索各種數(shù)學(xué)問(wèn)題，不斷地追求，這才是我們作為數(shù)學(xué)老師的終極目標(biāo)。
華老師在課堂上的成功，我覺(jué)得最大的原因是來(lái)自于他在課前的慎思。如在“角的度量”一課，他思考能否創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生感受到量角的用處，經(jīng)過(guò)多天的搜尋、比較、思考，他設(shè)計(jì)了大頭兒子和小頭爸爸配玻璃的情境，但與同組老師討論后又否定了這一情境，最終經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后創(chuàng)設(shè)了三個(gè)滑梯的設(shè)計(jì)，這個(gè)設(shè)計(jì)既讓學(xué)生感受到量轉(zhuǎn)自角的必要性，又縮短了數(shù)學(xué)教材與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離。同時(shí)，華老師也十分注重課后的反思，更重要的是反思后的再實(shí)踐。學(xué)生的一個(gè)錯(cuò)、一句話，教師在課堂上一個(gè)不經(jīng)意的行為都會(huì)讓他思考良久。正是他這種課前、課中和課后不斷思索的精神，才成就了現(xiàn)在這個(gè)在課堂中游刃有余，讓無(wú)數(shù)教師佩服，讓無(wú)數(shù)學(xué)生喜歡的華老師。
《我就是數(shù)學(xué)》是一本好書(shū)，它以生動(dòng)地形式教給了我一種教學(xué)理念，教會(huì)了我一種教學(xué)方法，讓我在今后的成長(zhǎng)中受益無(wú)窮。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇八
《給教師的一百條新建議》讀了這本書(shū)后，我獲得了不少收益：感受到了擁有自己的精神空間對(duì)教師來(lái)說(shuō)是多么重要；而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前，我心里有這樣的想法，這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧，看著看著，發(fā)現(xiàn)其中還是有些內(nèi)容觸動(dòng)我的內(nèi)心，是“無(wú)害”的，這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，這越發(fā)激勵(lì)我想從書(shū)中找到其中能有助于我教學(xué)的內(nèi)容。接下來(lái)我就談?wù)勛x了這本書(shū)之后一些感想：
一、學(xué)會(huì)贊美他人。
書(shū)中寫(xiě)到：“教師要學(xué)會(huì)敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命?！熬次氛胬怼边@是毫無(wú)疑問(wèn)的，課堂上，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正；碰到自己也不確定的問(wèn)題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對(duì)那些有德之人，有廣博知識(shí)的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們教師隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，也寬容他們的不足。工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！
二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)。
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做，壓力越來(lái)越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。
三、學(xué)會(huì)享受生活。
現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書(shū)中找到了答案：“只要我們打開(kāi)所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味，都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中?！笔前。胺恋K教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己。”
四、學(xué)會(huì)利用時(shí)間。
課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌托实恼n堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿(mǎn)。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè)的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇九
老師們，讓我我先來(lái)介紹一下這本書(shū)的作者吧，本書(shū)作者，中國(guó)科學(xué)院院士、著名的數(shù)學(xué)家、中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)張景中先生。他曾經(jīng)說(shuō)：“我想把數(shù)學(xué)變?nèi)菀住?；“我一直希望，能將教科?shū)寫(xiě)成科普那樣具有可讀性，讓學(xué)生們?cè)谏险n之前就迫不及待想讀一遍，而上完這門(mén)課后還舍不得扔。此等境界，心向往之?！彪y怪！《數(shù)學(xué)哲學(xué)》開(kāi)篇第一句話：“聯(lián)系數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)哲學(xué)，有趣而有效”。是啊，只有有趣的東西，它才是具有生命力的！
著名數(shù)學(xué)家、中科院院士王元先生在作序中是這樣評(píng)價(jià)這本書(shū)的：“這是一本可讀性很高，可以雅俗共賞的書(shū)，各種程度的人都可以從該書(shū)中受到啟發(fā)與益處，也包括數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究人員在內(nèi)，因?yàn)檫@些人不一定很熟悉歷史上的一些數(shù)學(xué)爭(zhēng)議……本書(shū)對(duì)這一系列重大事件作了通俗具體的解釋?zhuān)戳擞X(jué)得很有趣味。一般說(shuō)來(lái)，具備數(shù)學(xué)程度的人，就可以了解其大意。但本書(shū)又不是完全沒(méi)有實(shí)質(zhì)性敘述的夸夸其談工作，使讀者不知所云，所以本書(shū)雖然是通俗講法，但并不失去嚴(yán)謹(jǐn)性。這恰好是科普著作必須把握而容易忽略的要害之處。作者是花了不少功夫的，所以本書(shū)在把握通俗與嚴(yán)謹(jǐn)兩個(gè)方面都做得比較好。是一本值得推薦的科普讀物”。
從序中我們也可以看出張景中院士的《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》就是對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展中這些重大的歷史事件或爭(zhēng)議，用通俗的講法向大眾展示當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論內(nèi)容與形勢(shì)，及以后的解決辦法及數(shù)學(xué)的飛躍發(fā)展。所以，通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我還是了解到了數(shù)學(xué)發(fā)展史上發(fā)生的一系列重大事件，比如，數(shù)學(xué)經(jīng)歷的三次“危機(jī)”、數(shù)學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，等等。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇十
最近有點(diǎn)膨脹，竟然敢看《數(shù)學(xué)之美》了。看了之后，大覺(jué)過(guò)癮，不僅搞算法的要看，我們做工程技術(shù)的也應(yīng)該看看，肯定有腦洞大開(kāi)的感覺(jué)。
《數(shù)學(xué)之美》的作者是吳軍，畢業(yè)于清華大學(xué)和美國(guó)約翰.霍普金斯大學(xué)，作為google資深研究員和騰訊副總裁，是自然語(yǔ)言處理、互聯(lián)網(wǎng)搜索方面的專(zhuān)家。這本書(shū)一共有31個(gè)章節(jié)，用通俗易懂的語(yǔ)言剖析了很多技術(shù)（比如語(yǔ)音識(shí)別、互聯(lián)網(wǎng)搜索、導(dǎo)航系統(tǒng)等）是怎么用數(shù)學(xué)解決的。
這兩三天，剛讀了一半，有些體會(huì)，先寫(xiě)一部分。先不說(shuō)書(shū)的內(nèi)容，先說(shuō)說(shuō)我讀后的感受。
一、想要讀這本書(shū)，還是需要一些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，比如本科的高等數(shù)學(xué)，概率論，線性代數(shù)，還有研究生課程的計(jì)算方法、矩陣?yán)碚?。雖然我也就只學(xué)過(guò)這些數(shù)學(xué)。如果沒(méi)學(xué)過(guò)這些數(shù)學(xué)知識(shí)，也能讀下去，可以看看解決問(wèn)題的思想。感受特別深的是，在大學(xué)的時(shí)候?qū)W這些數(shù)學(xué)根本不知道這些知識(shí)會(huì)用到哪里，只是為了完成學(xué)分。讀了這本書(shū)，覺(jué)得世界上有些事情超乎人的想象，八竿子打不著的東西竟然聯(lián)系緊密。不僅以前，包括現(xiàn)在，我肯定想不到語(yǔ)言處理（包括語(yǔ)音識(shí)別，文字翻譯）是靠概率論解決而不是用語(yǔ)法，想不到google搜索的基礎(chǔ)是布爾的0和1，想不到新聞分類(lèi)是用余弦定理和矩陣?yán)碚摰钠娈愔捣纸?、共軛矩陣、特征值，等等。所以，這本書(shū)適合大學(xué)一開(kāi)始的時(shí)候就看，高中太早，現(xiàn)在太晚。
二、看了這本書(shū)，覺(jué)得用數(shù)學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有四個(gè)層次，每個(gè)層次都很難。第一個(gè)層次是，能把遇到的問(wèn)題描述出來(lái)；第二個(gè)層次，能用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言把問(wèn)題描述清楚，比如建立數(shù)學(xué)模型；第三個(gè)層次，能用數(shù)學(xué)方法解決數(shù)學(xué)模型；第四個(gè)層次，能優(yōu)化解決方法，把計(jì)算復(fù)雜度降低幾個(gè)數(shù)量級(jí)。普通人能把第一個(gè)層次完成就了不起。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇十一
陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲，《陶行知》讀后感。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的未來(lái)是寄托在下一代人的素質(zhì)上的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的要求最突出的一條是創(chuàng)新能力。
而我們的現(xiàn)行教育是應(yīng)試教育，在題海戰(zhàn)術(shù)中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？且不說(shuō)美國(guó)、英國(guó)等國(guó)，單是日本、德國(guó)等國(guó)家能在二戰(zhàn)的廢墟上快速崛起，更值得我們?nèi)シ此?，?guó)外教育的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地讓我們思考，如果中國(guó)的教育再這樣下去，那么在不久的將來(lái)，我們憑什么在世界舞臺(tái)上與他國(guó)同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)？而早在半個(gè)世紀(jì)前，陶行知老先生就已提出了“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時(shí)候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過(guò)程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來(lái)，更讓我開(kāi)心的是我能作為新課改的實(shí)踐者，在我力所能及的范圍內(nèi)，我一定努力去做，去實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇十二
快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
——讀《中國(guó)最佳教育隨筆》。
讀罷這本《隨筆》，只感觸真是太多：當(dāng)一名好老師的艱難，新課改的困惑，高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個(gè)字——農(nóng)民!差距!——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距!
我來(lái)自農(nóng)村，在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范，在縣城工作了11年又來(lái)到省城。從我個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，我這個(gè)農(nóng)村人的人生之路可以說(shuō)是一帆風(fēng)順的。但也正是因?yàn)檫@一路的經(jīng)歷，我更親身體會(huì)到這其中的差距。
走上教師崗位，我再一次面對(duì)這樣的家長(zhǎng)：忙于生計(jì)，無(wú)暇過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，知識(shí)層次低，無(wú)力過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)……曾經(jīng)年輕氣盛的我，常常責(zé)問(wèn)這樣的家長(zhǎng)：“為什么你不過(guò)問(wèn)過(guò)問(wèn)你孩子的學(xué)習(xí)?……”面對(duì)面帶愧色的家長(zhǎng)，我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”來(lái)，可現(xiàn)在，我要向這些曾受過(guò)我指責(zé)的家長(zhǎng)真誠(chéng)地道歉，求得他們的原諒，他們是不幸的，可不是“不爭(zhēng)”!
常常想這個(gè)問(wèn)題，農(nóng)民為什么對(duì)自己的子女教育問(wèn)題“不重視”?是“不重視。
”還是沒(méi)辦法“重視”?是農(nóng)民“不重視”，還是有誰(shuí)“忽視”或是“輕視”了?
我們所需要的很多東西可以等待，但孩子所學(xué)要的東西不能等待。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成，他的心靈正在發(fā)展。我們不能對(duì)他說(shuō)明天，他的名字叫今天!縮小教育差距，消除教育貧困，讓每個(gè)孩子享有公平的教育，這腳步能否快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
如果我能為之做點(diǎn)什么，我愿獻(xiàn)出我的全部!!
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇十三
讀《名師怎樣觀察課堂：小學(xué)語(yǔ)文卷》有感xxxxxxxx暑假里，我拜讀了教育專(zhuān)著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書(shū)，匯集了全國(guó)諸多名師對(duì)課堂。
教學(xué)。
的理解，充分展示了名師對(duì)課堂獨(dú)特理解與精湛的課堂教學(xué)藝術(shù)，這本書(shū)不僅讓我們知道了怎樣觀察課堂，更重要的是讓我們知道了怎樣來(lái)上好自己的課。
這本書(shū)共分為了四大部分：追尋童年的語(yǔ)文課堂、洗凈語(yǔ)文課上的浮華、怎樣看別人的課和探尋語(yǔ)文之“道”。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專(zhuān)家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光……書(shū)中留給我印象最深的就是：于永正老師提到了“語(yǔ)文教學(xué)的亮點(diǎn)在哪里”，尤其讓我印象深刻。
他回顧了在西安蘇教版語(yǔ)文教材培訓(xùn)會(huì)上執(zhí)教的《第一次抱母親》一課，既沒(méi)有做課件，也沒(méi)有表演，卻獲得了老師們的好評(píng)。于老師自我歸納為這堂課有三大亮點(diǎn)：一是老師的朗讀，二是學(xué)生的朗讀，三是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解和處理。他在書(shū)中說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的所謂‘亮點(diǎn)’，首先應(yīng)該在朗讀上。教師讀得正確、流利、有感情，并引導(dǎo)學(xué)生讀得正確、流利、有感情，是一種美妙的境界。朗讀的亮點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在學(xué)生朗讀的聲情并茂上，即‘結(jié)果’上，更體現(xiàn)在老師的引導(dǎo)上，即‘過(guò)程’上。過(guò)程真的比結(jié)果更重要。有過(guò)程，才有方法可言，才有能力可言。指導(dǎo)學(xué)生把書(shū)讀好的過(guò)程，更是我追求的亮點(diǎn)?！庇诶蠋煹倪@段話，讓我領(lǐng)悟到：“讀”是語(yǔ)文教學(xué)的主旋律，我們的每一堂語(yǔ)文課應(yīng)該研究怎樣細(xì)化讀，讓讀成為閱讀教學(xué)中行之有效的學(xué)習(xí)策略。
此外，于老師在書(shū)中提到的對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解和處理，他歸結(jié)為是“批文得意”，他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)如果只是始于“批文”，止于“得意”，就喪失了語(yǔ)文的本體。于老師特別提到，品味語(yǔ)言后，最后的落腳點(diǎn)還是讀，語(yǔ)文教學(xué)的亮點(diǎn)和味道，應(yīng)在關(guān)鍵的詞句里，在理解后的朗讀里，我極為認(rèn)同于老師的說(shuō)法。
讀完這本書(shū)，閉目回顧，就是一個(gè)“實(shí)”。語(yǔ)文課要上的樸實(shí)，走的扎實(shí)。這本書(shū)里，無(wú)論是哪一位名家的論說(shuō)，其實(shí)都是在說(shuō)要上實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文課，讓語(yǔ)文課上充滿(mǎn)語(yǔ)文味。要謹(jǐn)記：語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，名“文”，也就是像葉圣陶老先生在七十多年前提到的，“語(yǔ)，即口頭語(yǔ)言，文即書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)文課就是教師在用課文做例子來(lái)教孩子學(xué)說(shuō)話寫(xiě)話，課文只是例子而已，要教會(huì)他們用語(yǔ)文來(lái)學(xué)語(yǔ)文。要做到這點(diǎn)真的很難，需要我們好好地學(xué)習(xí)。
讀完這本專(zhuān)著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專(zhuān)家指出的很多錯(cuò)誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過(guò)，不禁讓我汗顏。
1.教學(xué)內(nèi)容胖。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo)、老師聽(tīng)課的時(shí)候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺(jué)比較充實(shí)、有看頭，過(guò)于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉(cāng)促結(jié)束，給聽(tīng)課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。
2.教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問(wèn)的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。
學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦。
這本書(shū)，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高。這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無(wú)止境的熱情，讓我感動(dòng)，名師的課堂藝術(shù)值得我學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵(lì)我思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇十四
當(dāng)尤老師抱著一摞書(shū)走進(jìn)辦公室的時(shí)候，《玫瑰與教育》這本書(shū)的名字深深地吸引了我。為什么浪漫的象征“玫瑰”，和嚴(yán)肅的職業(yè)“教育”，聯(lián)系到一起的呢？懷著疑惑，借來(lái)了這本書(shū)，好奇的翻開(kāi)它，卻被它深深地打動(dòng)了，怎么也舍不得放下。
玫瑰是竇桂梅老師的網(wǎng)名，《玫瑰與教育》寫(xiě)的是她取名“玫瑰”之后有關(guān)她和教育之間的故事，記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開(kāi)的軌跡，抒寫(xiě)的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)事業(yè)、家庭、愛(ài)情的`體悟，因?yàn)檎妫詯?ài)。當(dāng)然，此書(shū)又不僅僅是談教育，還談?dòng)亚椤⒄勅松?、談讀書(shū)，可謂一本雜書(shū)。對(duì)于我，一名語(yǔ)文教師有很大的幫助。捧讀這本書(shū)，常常被竇桂梅老師的文字所吸引，被她的勤奮與才情所感動(dòng)，被她堅(jiān)持真教育的信念所折服。
書(shū)中有一篇文章－－《心中盛滿(mǎn)陽(yáng)光》，文章里的字字句句都能觸動(dòng)我的心弦，不忍割舍就摘抄下來(lái)永遠(yuǎn)保留著。開(kāi)頭是這樣的：如果你把所處的環(huán)境看成是魔鬼，你就生活在地獄；如果你把周?chē)娜巳嚎闯墒翘焓?，你就生活在天堂。如果你把所處的環(huán)境變成魔鬼，你就在制造地獄；如果你把周?chē)厝巳鹤兂商焓?，你就在營(yíng)造天堂。是呀，好花要有好心情賞，有了好的心情才能看到美好的風(fēng)光。你的內(nèi)心如果是一團(tuán)火，你就能釋放出光和熱。因此，面對(duì)教學(xué)工作中一系列讓人不滿(mǎn)的現(xiàn)象，我們要從中尋找陽(yáng)光、快樂(lè)的地方，退去浮華，留下平實(shí)。讓我們踏實(shí)前進(jìn)，留下深深的足跡。
書(shū)中還有一篇文章令我感觸頗深，那就是《小紅花的背后》。本文主要講了課堂上物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的利與弊，很多時(shí)候，看起來(lái)有利的做法，卻在無(wú)形之中把學(xué)生的傷害。我們有太多太多的沒(méi)想到：沒(méi)想到一個(gè)漫不經(jīng)心的表?yè)P(yáng)，會(huì)對(duì)一些孩子幼小心靈造成傷害；沒(méi)想到一朵獎(jiǎng)勵(lì)的紅花，會(huì)讓一些孩子蒙上難以磨來(lái)的陰影；沒(méi)想到一次不公正的評(píng)比，會(huì)在一些學(xué)生心中種下刻骨銘心的痛苦。因此，在我們的課堂教學(xué)中，小紅花不僅僅是對(duì)優(yōu)秀者的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)也該是對(duì)那些暫時(shí)落后或者不積極學(xué)生的鼓舞。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)等待滋潤(rùn)的孩子，每一個(gè)靈魂都需要得到尊重、等到溫暖的照耀。我們應(yīng)用快樂(lè)的心靈啟迪孩子們的心靈，讓他們擁有一個(gè)真、善、美的小世界。
在以后的工作中，我要以竇老師為榜樣，做一個(gè)玫瑰般的人，對(duì)工作多一份積極，少一點(diǎn)牢騷，多一份愛(ài)心，少一點(diǎn)抱怨，把教學(xué)工作處理的有滋有味。
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇十五
畢業(yè)十年了，十年來(lái)一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺(jué)得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書(shū)。全書(shū)內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書(shū)本上看來(lái)是非常完美的，但操作的過(guò)程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開(kāi)的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅？朗格朗正式提出以來(lái)，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開(kāi)來(lái)。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無(wú)法得到更新，顯然也無(wú)法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書(shū)本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類(lèi)日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語(yǔ)權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開(kāi)放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來(lái)，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X(jué)智能、視覺(jué)——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來(lái)；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問(wèn)題！
數(shù)學(xué)專(zhuān)著讀后感篇十六
一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心資料是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過(guò)好的生活，便是受好的教育；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育，過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育?！彼€指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢?jiàn)，陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書(shū)本。
陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬(wàn)狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的.意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì)生活的總體，是人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)?！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經(jīng)過(guò)生活來(lái)進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?！?/p>
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15373715.html】
