每次總結(jié)都是我們逐步走向成功的里程碑，也是對(duì)自己成長(zhǎng)的見證。總結(jié)應(yīng)該包含過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)未來的規(guī)劃和期望以及自我評(píng)價(jià)等內(nèi)容。我們可以通過研讀這些總結(jié)范文，借鑒其中的優(yōu)秀寫作思路和表達(dá)方式。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇一
自鴉片走私貿(mào)易進(jìn)入中國(guó)以來，給中國(guó)社會(huì)帶來了沉重的災(zāi)難，給中國(guó)人民的身心帶來嚴(yán)重的危害。清政府、民國(guó)政府等都有禁煙政策，然而卻成效甚微，都沒有阻止鴉片在近代中國(guó)的泛濫。鴉片貿(mào)易橫行于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，是由外部原因和內(nèi)部原因共同構(gòu)成的結(jié)果，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)內(nèi)憂外患狀況的一個(gè)縮影。
一、輸入鴉片的帝國(guó)主義國(guó)家相互競(jìng)爭(zhēng)。
當(dāng)時(shí)向中國(guó)輸入鴉片的國(guó)家眾多，并且國(guó)家之間因?yàn)槔娑嗷ミM(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和勾結(jié)，這是鴉片泛濫于中國(guó)的直接外部原因。西方向中國(guó)販賣鴉片的殖民國(guó)家，最早有葡萄牙和荷蘭。他們以澳門和臺(tái)灣為據(jù)點(diǎn)，向中國(guó)內(nèi)地輸入鴉片，不過數(shù)量不大。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國(guó)成為對(duì)華鴉片走私量最大的國(guó)家。經(jīng)歷了工業(yè)革命之后，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力躍居世界前列，對(duì)外殖民擴(kuò)張也發(fā)展迅速。東印度公司是英國(guó)侵略東方的殖民機(jī)構(gòu)，它試圖以各種方式打開對(duì)中國(guó)的殖民貿(mào)易大門，以便傾銷英國(guó)商品，但卻屢遭碰壁。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)以男耕女織、自己自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的封建國(guó)家，根本無需依賴對(duì)外貿(mào)易而生存。因此，鴉片貿(mào)易就成為了東印度公司改變不利貿(mào)易入超局面的一種手段，確立其對(duì)華鴉片政策。甚至最后，英國(guó)不惜發(fā)動(dòng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)接受鴉片貿(mào)易。同時(shí)，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后開始急劇發(fā)展資本主義，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易。由于英國(guó)對(duì)印度鴉片實(shí)行壟斷，所以美國(guó)人另辟蹊徑，在土耳其發(fā)現(xiàn)了鴉片。土耳其鴉片質(zhì)量不如印度鴉片，但因價(jià)格低廉，在中國(guó)市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)力很大。1817年美商又在波斯灣找到新的貨源，使得1817、1818兩個(gè)年度中販運(yùn)總數(shù)達(dá)到4000箱，占各國(guó)輸華鴉片總數(shù)的42%。為了與美國(guó)爭(zhēng)奪中國(guó)的鴉片市場(chǎng)，英國(guó)大力增加印度鴉片的產(chǎn)量，導(dǎo)致其價(jià)格下降，美國(guó)對(duì)華鴉片貿(mào)易開始處于不利的地位。1821年，為了傾銷大量增產(chǎn)的印度鴉片，英國(guó)允許美商販運(yùn)印度鴉片。英美兩國(guó)開始相互勾結(jié)，擴(kuò)大對(duì)華鴉片的輸入量。
二、巨額利潤(rùn)對(duì)各方的吸引。
鴉片走私之所以能夠興起并且屢禁不止，根本原因在于鴉片能夠帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，西方資本主義和煙販都從鴉片貿(mào)易獲取了高額利潤(rùn)。以英國(guó)為例，英國(guó)在印度的殖民政府規(guī)定，鴉片按照成本300%的高稅率進(jìn)行征稅。另外，東印度公司以及后來許多英商洋行以三角貿(mào)易方式，將販賣鴉片所得的現(xiàn)銀從中國(guó)進(jìn)口茶葉等暢銷品，運(yùn)回英國(guó)本土售出時(shí)也需繳納大量稅金，成為英國(guó)政府的又一稅收來源。以1813年為例，這一年印度上等鴉片“公班土”，每箱成本費(fèi)用是237盧比，它的拍賣價(jià)格，包括印度政府的鴉片稅在內(nèi)，每箱2428盧比，超過原來成本九倍，東印度公司約得其中的三分之二。其次是印度政府。鴉片稅是印度政府的大宗收入，它按鴉片成本百分之三百以上的稅率抽稅，1829―1830年從鴉片專賣所取得的收入超過一百萬英鎊，約占全年總收入的十分之一。第三是煙販。因?yàn)轼f片是偷運(yùn)進(jìn)口的，逃避了納稅。公班土在印度每箱的拍賣價(jià)格為1785盧比，在中國(guó)的賣價(jià)為2618盧比，兩者差額為833盧比，折合銀洋為四百余元，扣除少數(shù)運(yùn)費(fèi)等成本外，剩下部分就是煙販每箱的實(shí)際利潤(rùn)。最大的英國(guó)鴉片販子查頓在私信上說，在最好的年頭，鴉片的利潤(rùn)高達(dá)每箱一千銀元。英國(guó)鴉片販子泰勒在1818年說過：“鴉片同金子一樣，任何時(shí)候我都能賣掉。”鴉片貿(mào)易在對(duì)東印度公司、印度政府以及煙販共同有利的條件下，更加快速發(fā)展起來。隨后，東印度公司采取大量生產(chǎn)、低價(jià)推銷的政策，鴉片輸入中國(guó)的數(shù)量更進(jìn)一步增加。
三、清政府的吏治腐敗，統(tǒng)治階級(jí)無能。
當(dāng)時(shí)清王朝吏治的腐敗、稅制的紊亂是導(dǎo)致鴉片泛濫的一個(gè)重要的內(nèi)部原因。由于巨大經(jīng)濟(jì)利益的誘惑與驅(qū)動(dòng)，清朝有不少官員或主動(dòng)或被動(dòng)地縱容甚至是參與鴉片走私。鴉片雖然是走私貿(mào)易，而且朝廷有令禁止走私貿(mào)易，但這種走私其實(shí)得到了廣東、福建一帶官府的默許，幾乎形成了龐大的鴉片走私受賄官員集團(tuán)。以查緝鴉片走私為專責(zé)的官府“巡船每月受賄銀三萬六千兩，私放入口”。各級(jí)官員也都爭(zhēng)相從鴉片走私中獲利，“水師有費(fèi)，巡船有費(fèi)，窯口有費(fèi)，自總督衙門以及關(guān)口司事者，無不有費(fèi)?！边B英國(guó)商人也曾說：“在中國(guó)方面，高級(jí)官吏與政府人員，對(duì)于鴉片走私公開的默許，過去和現(xiàn)在的巡撫，都從中取利。”甚至英國(guó)官方也宣稱：“因有完備的賄賂制度，鴉片貿(mào)易進(jìn)行得很順利正常?！惫倮羰苜V的普遍，致使鴉片走私日益猖獗，正如馬克思所指出的那樣：“浸透了天朝的整個(gè)官僚體系和破壞了宗法制度支柱的營(yíng)私舞弊行為，同鴉片煙箱一起偷偷運(yùn)進(jìn)了天朝?！辈⑶译S著鴉片輸入數(shù)量的激增，鴉片稅也成為清朝的重要收入來源之一。在進(jìn)口稅中，鴉片稅約占一半左右，最高時(shí)甚至占60%以上。
四、民國(guó)成立后的國(guó)內(nèi)狀況。
清王朝滅亡后，直到解放前，國(guó)家都一度處于戰(zhàn)亂與管理的混亂之中，所以在這種國(guó)家背景和社會(huì)環(huán)境下，鴉片便再次泛濫起來。北洋軍閥時(shí)期中國(guó)陷于軍閥割據(jù)狀態(tài)，為了爭(zhēng)奪地盤，擴(kuò)充軍隊(duì)，各派系軍閥幾乎都利用毒品掠奪社會(huì)財(cái)富，依靠鴉片消費(fèi)稅增加稅收來源，有的甚至縱容種植罌粟。于是，鴉片煙毒在北洋軍閥時(shí)期又逐漸開始流布，甚至出現(xiàn)了一些專業(yè)性質(zhì)的鴉片公司，例如上海的信遠(yuǎn)公司、公平公司、聚豐公司、三鑫公司等，都是大型專業(yè)販毒公司，其后臺(tái)則是軍閥和外國(guó)侵略勢(shì)力。南京國(guó)民政府成立后，從1927年9月至1928年4月頒布了許多禁煙章程及條例，但起初主要采取“寓禁于征”的政策，即用增加稅收的方式限禁鴉片。南京國(guó)民政府后期，國(guó)產(chǎn)鴉片數(shù)量猛增，西南地區(qū)成為鴉片的最大產(chǎn)區(qū)。日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以后，向中國(guó)大肆輸入鴉片和其他毒品，將東北地區(qū)變成日本推行鴉片專賣的主要基地，并建立全國(guó)性的販賣網(wǎng)，使鴉片在中國(guó)又一次泛濫成災(zāi)。
五、小結(jié)。
從探析中我們可以得出，想要真正的杜絕鴉片、毒品的泛濫，首先國(guó)家需要擁有獨(dú)立的主權(quán)作保障，當(dāng)時(shí)我國(guó)處于半殖民半封建的二半社會(huì)，內(nèi)憂外患，民族矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)最主要的矛盾，尋求民族獨(dú)立、人民解放是解決人民苦難的最關(guān)鍵的前提。其次需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，才能在國(guó)際上擁有更多的話語權(quán)。在近代西方國(guó)家逐步的經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命，生產(chǎn)力得到大幅的提高的同時(shí)，清政府卻還在“閉關(guān)鎖國(guó)”，停留在“天朝上國(guó)”中止步不前，封建制度嚴(yán)重阻礙著新的生產(chǎn)力的發(fā)展，使得我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上，軍事上、科技上等領(lǐng)域落后于西方，西方資本主義的擴(kuò)張性將我們強(qiáng)行拖入它們的利益紛爭(zhēng)中。同時(shí)，鴉片的禁止需要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境做基礎(chǔ)，而當(dāng)時(shí)的近代中國(guó)社會(huì)因?yàn)檎?quán)的更迭，始終沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)能夠長(zhǎng)期統(tǒng)一國(guó)家、保護(hù)人民，社會(huì)處于治理的混亂之中。最后，當(dāng)時(shí)清朝政府的日趨腐敗，導(dǎo)致國(guó)家的治理更加渙散。一個(gè)清正廉潔的政府，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。因此，鴉片在近代中國(guó)的泛濫是有著經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交等多重因素所共同導(dǎo)致的，是中國(guó)人民在近代苦難的一個(gè)縮影。
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【作者簡(jiǎn)介】。
蔡艷君(1991-)女，陜西咸陽人，西安郵電大學(xué)研究生，中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇二
1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，引起強(qiáng)烈的社會(huì)震蕩。與此相對(duì)應(yīng)，思想領(lǐng)域從經(jīng)世致用發(fā)展到師夷長(zhǎng)技以制夷外，憂患意識(shí)也使中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化開始發(fā)生了重要變化。
傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。宋學(xué)（即程朱理學(xué)）與清代的漢學(xué)（即考據(jù)學(xué)，屬古文經(jīng)學(xué)）雖被清朝統(tǒng)治者定為官學(xué)、正學(xué)，二者又互爭(zhēng)正統(tǒng)，終因遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離社會(huì)實(shí)際而衰落，毫無生命力。乾嘉時(shí)期已重新興起的今文經(jīng)學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后形成氣候。相對(duì)而言，今文經(jīng)學(xué)的形式比較能容納一些新的思想。預(yù)感到清王朝已經(jīng)沒落的龔自珍，傾心今文經(jīng)學(xué)，抒發(fā)其社會(huì)批判思想。但他仍然是漢宋兼采，今古文兼容。到了魏源，則鬧到壁壘森嚴(yán)的地步，他的《詩古微》、《書古微》等著作，必欲全面推翻古文經(jīng)學(xué)而后快。
史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生的重大變化之一，便是一改乾嘉以來埋頭考證古史之風(fēng)，當(dāng)代史引起學(xué)者們的高度重視，并涌現(xiàn)出一批頗有影響的作品。
清政府在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，西方殖民主義者的猖狂，大大刺激了魏源。他于1842年便以紀(jì)事本末體撰寫了《圣武記》一書。該書詳述清朝前期軍事上的成就，意在激勵(lì)國(guó)人樹立打敗西方侵略者的勇氣與信心。而魏源的另一部史書《道光洋艘征撫記》，則是第一次英國(guó)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后撰寫出來的一部鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史。該書在對(duì)這一重大歷史事件的敘述過程中，揭露英國(guó)從走私鴉片到發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的種種罪行。對(duì)林則徐、鄧廷楨、關(guān)天培及三元里等地人民的抗英斗爭(zhēng)予以贊揚(yáng)，對(duì)清廷昏憒、官軍腐敗特別是琦善、奕山等人的卑怯求和，秉筆直書。書中還就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)暴露出來的一些問題進(jìn)行探討，提出了挽救的辦法。
梁廷枬撰寫的《夷氛聞?dòng)洝罚瑥牡拦獬跄杲麩煂懫?，迄?849年人民反入城斗爭(zhēng)，追述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)全過程。書中贊揚(yáng)林則徐等人的抗英)(業(yè)績(jī)，揭露琦善、奕山、奕經(jīng)等的丑惡行徑，較詳細(xì)地記載了廣州人民幾次大的反侵略斗爭(zhēng)。因該書敘事質(zhì)直，多有觸犯時(shí)諱之處，刻本未署作者姓名。
面臨西方殖民者侵華這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，有識(shí)之士開始重視對(duì)西方地理、歷史的探究。上文已經(jīng)提到的《四洲志》、《海國(guó)圖志》之外，這方面的著作還有《瀛環(huán)志略》、《海國(guó)四說》等。徐繼畬編著的《瀛環(huán)志略》一書，對(duì)世界近八十個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情、輿地沿革及社會(huì)變遷，作了比較系統(tǒng)的介紹。其中各卷篇的開頭，附有粗略的地圖。該書傳入日本后，影響很大。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些有識(shí)之士意識(shí)到中國(guó)邊疆會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，開始重視對(duì)邊疆地理的研究。姚瑩的《康輶紀(jì)行》系考察西藏后而著。他提出要警惕英國(guó)對(duì)西藏的侵略，加強(qiáng)沿海及邊疆的防務(wù)。他認(rèn)為，英、法、美等國(guó)遠(yuǎn)離中國(guó)數(shù)萬里，他們多年來研究中國(guó)，對(duì)中國(guó)的地理人事很熟悉，而我國(guó)對(duì)他們卻沒人了解，這是中國(guó)失敗的原因。有感于此，姚瑩在書中記載了不少有關(guān)英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、印度等國(guó)的歷史地理知識(shí)。張穆撰寫的《蒙古游牧記》（由何秋濤輯補(bǔ)校?。?，研究了蒙古各部的地理位置及前代在這一地區(qū)的設(shè)施。何秋濤注重邊疆地理的研究，認(rèn)為中國(guó)北部與沙俄接境，應(yīng)該有專門著作加以考究。于是他博采中外有關(guān)資料，并經(jīng)鑒別考證，寫成《北徼匯編》。該書記述上自漢晉，下迄清道光年間的蒙古、新疆和東北地區(qū)的歷史、地理，并注意了中俄關(guān)系問題。咸豐皇帝閱讀后為該書賜名《朔方備乘》。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇三
摘要：隨著五四運(yùn)動(dòng)的到來，婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，新的指導(dǎo)思想的確定，廣大婦女的積極參與及國(guó)際社會(huì)的影響，促得五四時(shí)期在中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)史上的重要價(jià)值和轉(zhuǎn)折意義。從此，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)與中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來，中國(guó)婦女成為一支重要的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。
關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)?jì)D女解放馬克思主義。
(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(二)思想的啟蒙與傳播。
辛亥革命推翻封建統(tǒng)治。使得民主觀念深入人心，在革命形勢(shì)的推動(dòng)下，新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域重新又一次掀起了反封建的浪潮，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人猛烈抨擊“三綱五?！钡姆饨ǘY教，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，號(hào)召人們勇敢掙脫封建枷鎖獲得自由解放，這些都對(duì)深受壓迫、歧視和剝削的婦女產(chǎn)生了深刻的影響。新文化運(yùn)動(dòng)傳播了民主主義思想，沖擊了舊中國(guó)傳統(tǒng)封建主義，對(duì)廣大婦女的思想產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)腐朽的作用。這樣就解決了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。
(三)國(guó)際社會(huì)的影響。
第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)發(fā)展很快。1919年的巴黎和會(huì)上山東問題的交涉失敗直接導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，廣大女青年和男青年一起罷課，進(jìn)行集會(huì)抗議，號(hào)召女工展開罷工運(yùn)動(dòng)，共同將五四運(yùn)動(dòng)推向高潮，在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來了極大的愛國(guó)熱情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，從而進(jìn)一步推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思主義，為中國(guó)婦女的思想解放以及中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。在五四運(yùn)動(dòng)之前，婦女運(yùn)動(dòng)的思想武器主要是西方資產(chǎn)階級(jí)的“天賦人權(quán)”和“進(jìn)化論”學(xué)說，以及自由、平等理念。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義的婦女解放思想成為了婦女解放思想的主流，為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向。
(一)突破資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義的舊框架，用馬克思主義婦女解放思想作為思想武器。
俄國(guó)十月革命之后，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，李大釗、陳獨(dú)秀等人從激進(jìn)民主主義者隊(duì)伍中分化出來，開始運(yùn)用馬克思主義理論闡述婦女問題，逐漸成為初步共產(chǎn)主義思想的早期馬克思主義者。
李大釗于1919年2月發(fā)表了《戰(zhàn)后之婦人問題》一文，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析法，指出西方資產(chǎn)階級(jí)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)與無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)?jì)D女解放的區(qū)別，并斷言“婦女問題徹底解決的方法，一方面要合婦人全體的力量，去打破那男子專斷的制度;一方面還要合全世界無產(chǎn)階級(jí)婦人的力量，去打破那有產(chǎn)階級(jí)專斷的社會(huì)制度?！?/p>
在馬克思主義婦女觀傳入中國(guó)的過程中，《新青年》起了至關(guān)重要的作用，從1919年至1921年《新青年》登載的介紹馬克思主義婦女解放理論及蘇維埃俄國(guó)婦女狀況的文章近20篇，其馬克思主義婦女觀主要觀點(diǎn)有：第一，運(yùn)用辯證唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)的原理，說明男尊女卑觀念的深層根源在于婦女經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，婦女的活動(dòng)也僅限于個(gè)體家庭的小圈子，追求婦女解放必須改變這種社會(huì)發(fā)展模式。第二，運(yùn)用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)研究婦女問題，指出實(shí)現(xiàn)婦女解放的最終途徑是建立社會(huì)主義制度。第三，重視革命自覺能動(dòng)性的作用，強(qiáng)調(diào)婦女解放最終要靠婦女自身的覺醒和參與。
這些馬克思主義婦女解放思想為中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向，即通過階級(jí)斗爭(zhēng)改變社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，以求得婦女問題的根本解決與婦女的徹底解放。
(二)突破英雄史觀的束縛，勞動(dòng)?jì)D女成為婦女運(yùn)動(dòng)的主體。
辛亥革命時(shí)期開創(chuàng)了近代婦女運(yùn)動(dòng)之先河。孫中山先生曾經(jīng)指出：“其入同盟會(huì)奔走國(guó)事，不折不回者，已與各省志士媲美，至若勇往從戎，同仇北伐，或投身赤十字會(huì)，不辭艱險(xiǎn),或慷慨助餉，鼓吹輿論，振起國(guó)民精神，更彰彰在人耳目。”但是，這次的婦女解放運(yùn)動(dòng)僅限于上層資產(chǎn)階級(jí)的婦女當(dāng)中，有少數(shù)的知識(shí)婦女參加，占婦女80%以上的勞動(dòng)?jì)D女沒有被動(dòng)員起來。辛亥革命時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)也沒找到真正的解放道路。
五四時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步發(fā)展成為以勞動(dòng)?jì)D女為主力的婦女運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)婦女與勞動(dòng)?jì)D女的結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的婦女領(lǐng)袖向警予，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)婦女進(jìn)行解放斗爭(zhēng)的道路中，形成了較為系統(tǒng)的婦女解放思想。他認(rèn)為，勞動(dòng)?jì)D女最有團(tuán)結(jié)心，最能戰(zhàn)斗?！耙虼蠊I(yè)的發(fā)展把她們成千整萬的聚在一起，使她們天然的易于組織和戰(zhàn)斗，從而她們的覺悟與實(shí)力也就超出了其他婦女團(tuán)體之上了”，她們一起來，“一聲搖班，動(dòng)輒數(shù)百人數(shù)千人乃至數(shù)萬人不等”，用罷工的手段，爭(zhēng)自由、爭(zhēng)本身的利益，“這支勇敢奮斗有組織而能戰(zhàn)斗的新興婦女勞動(dòng)軍，不獨(dú)是婦女解放的先鋒，而且是反抗外國(guó)掠奪者的國(guó)民革命之前衛(wèi)!”由于勞動(dòng)?jì)D女的這種特殊地位和特殊素質(zhì)，“我們要完成婦女解放的使命，只有去找群眾，只有去找生活最痛苦，要求解放最迫切，而最富有解放精神與魄力的群眾。這種群眾，方是我們婦女運(yùn)動(dòng)真正的基礎(chǔ)”
辛亥革命時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，由于資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性，伴隨著辛亥革命的失敗，婦女運(yùn)動(dòng)也隨之失敗。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，雖然在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義婦女運(yùn)動(dòng)的理論不夠成熟，但是它畢竟為之后的中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，指明了方向，在婦女運(yùn)動(dòng)史上具有重大的意義。以五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，從此，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走上了徹底解放的光明之路。
(四)婦女運(yùn)動(dòng)與政治革命相結(jié)合。
康、梁也把婦女問題與社會(huì)問題相結(jié)合，但沒有觸動(dòng)封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。孫中山盡管把女權(quán)運(yùn)動(dòng)看成是民權(quán)的一部分，但是在資產(chǎn)階級(jí)所允許的范圍內(nèi)，那是虛偽的，不能實(shí)現(xiàn)的。只有徹底變革社會(huì)制度，婦女才能真正解放，從而從根本上找到婦女解放的道路。
向警予明確提出，婦女解放的根本途徑是實(shí)行政治革命。并且號(hào)召，熱心婦女運(yùn)動(dòng)的婦女，在革命運(yùn)動(dòng)中，一面要代表全國(guó)人民的要求，提出救國(guó)救民的主張，一面代表全體的婦女，提出男女平權(quán)的主張。這樣，顯示婦女的能力，使婦女成為每次國(guó)民運(yùn)動(dòng)中間的勁旅。廣大婦女在民族危難之際，挺身而出奔走呼號(hào)，推動(dòng)了社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)又促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)取得了成功，并進(jìn)一步將其推向高潮。
(一)婦女運(yùn)動(dòng)主要由男性領(lǐng)導(dǎo)，婦女對(duì)男性中心社會(huì)的反應(yīng)比較溫和。
五四運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教進(jìn)行深入批判，但是婦女解放運(yùn)動(dòng)主要由男性啟蒙和領(lǐng)導(dǎo)，這就造成了對(duì)男性為代表的父權(quán)制深入批判的缺失，不僅不把男性作為批判對(duì)象，反而以男性為榜樣，這就造成“以男性為準(zhǔn)則的婦女解放沒有從深層去挑戰(zhàn)男尊女卑的文化觀念的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是，女性走進(jìn)了男性的世界，卻未能改變這個(gè)男性世界的社會(huì)性別等級(jí)及其價(jià)值觀，社會(huì)資源和權(quán)利也依然由男性掌控，知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域更是極少能包容女性的生活和經(jīng)驗(yàn)”
中國(guó)的傳統(tǒng)性別始終處于一種基于“男尊女卑”下的和諧狀態(tài)，中國(guó)“有輕視婦女的歷史，但是沒有仇視和詆毀女性的運(yùn)動(dòng)，因此，婦女對(duì)男性中心社會(huì)的反應(yīng)一直是比較溫和的”。
(二)婦女自身的覺醒和參與不夠，女性地位仍然有待爭(zhēng)取。
五四時(shí)期的女子教育仍舊集中在中上層家庭的女子，廣大勞動(dòng)?jì)D女仍沒有受教育的權(quán)利，經(jīng)學(xué)校培養(yǎng)出來的新型知識(shí)女性仍占少數(shù)。北伐后，雖然在法律上承認(rèn)男女平等，男女權(quán)利義務(wù)差不多一樣，但實(shí)際上，人們的舊觀念仍然根深蒂固。女性就業(yè)機(jī)會(huì)比男人少，就業(yè)范圍小，也不能同工同酬，女性在某一方面有成就經(jīng)常要付出很大的代價(jià)，甚至用支離破碎的婚姻來換取一己的事業(yè)。
首先，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期確立了馬克思主義婦女的解放思想，并在中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出了巨大的生命力。
其次，五四運(yùn)動(dòng)使婦女解放運(yùn)動(dòng)與民族解放運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，促成了中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)政治方向的轉(zhuǎn)型。
再次，五四以后，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)有了自己堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者。
由此看來，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的摸索過程，到五四時(shí)期才找到了正確的道路，從此中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命緊密結(jié)合，開創(chuàng)了新的紀(jì)元。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇四
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)教學(xué)中，師生對(duì)多數(shù)內(nèi)容都訴諸“道德批判”，是帶著感情色彩來談?wù)撐鞣降?，甚至有把?duì)西方的滿腔憤恨轉(zhuǎn)化成文字上詆毀中傷以泄憤之嫌，很少從道德以外的角度，對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深刻的反思，這是一種不幸。因?yàn)榈赖碌呐凶钍菬o情，而批判一旦升至道德層面，事情的細(xì)節(jié)便失去了原有的意義，至于細(xì)節(jié)之中所包含的各種信息更是成了毫無用處的廢物。有感于此，筆者就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)教學(xué)中的幾點(diǎn)思考成文，以求教方家。
一、對(duì)教材表述的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
王家范教授指出，教材絕不是“經(jīng)典”，教學(xué)過程更不是唯教師、唯教本為“標(biāo)準(zhǔn)模式”。教材只是引導(dǎo)學(xué)生理解和思考?xì)v史的“階梯”，是“驅(qū)動(dòng)的過程”，而絕不是“終結(jié)”。因此，對(duì)教材中一些不盡符合史實(shí)的表述，有必要認(rèn)真分析。
1.英軍未進(jìn)攻廣州，是由于林則徐防守嚴(yán)密？
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，英國(guó)為何沒有進(jìn)攻廣州？人教版認(rèn)為是林則徐備戰(zhàn)認(rèn)真，防守嚴(yán)密。這是不符合史實(shí)的。據(jù)茅海建先生的考訂，清軍的許多部署都建立在對(duì)英方意圖的錯(cuò)誤判斷之上，且失敗后往往不能迅速吸取教訓(xùn)。如林則徐、關(guān)天培的虎門防衛(wèi)體系都建立在英軍艦要闖關(guān)這一假設(shè)之上，而英軍恰好采取了中國(guó)人意想不到的直接進(jìn)攻炮臺(tái)的戰(zhàn)法，結(jié)果中方預(yù)設(shè)的防御長(zhǎng)處其實(shí)成了短處。事實(shí)表明，“清廷依為長(zhǎng)城的虎門防衛(wèi)體系，正如明代盡心盡力修筑的長(zhǎng)城未能阻止其祖先的數(shù)度人犯一樣，本身就是一只靠不住的跛腿鴨”。
后來，清朝對(duì)英宣戰(zhàn)，派官軍南下廣東，與英軍決戰(zhàn)，結(jié)果一敗涂地。事實(shí)證明，英軍有著制勝的武力，絕非害怕林則徐的武備。對(duì)英人而言，“中國(guó)七十萬眾，未必一千合用”，“中國(guó)之?dāng)惩鈬?guó)不過紙上言語”。林則徐謫戍伊犁時(shí)，在途中曾致書友人說到：英方器良技熟，船堅(jiān)炮利，即遠(yuǎn)調(diào)百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄，真令岳韓束手，奈何奈何！他寫出了中英戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)情，也寫出了中國(guó)人的窘態(tài)?！澳魏文魏巍币徽Z，真切地表達(dá)出了炮火下的人們?cè)诰軘硶r(shí)的茫然和愕然。只是林則徐請(qǐng)他的友人不要給別人看?！罢娴牧謩t徐，他不要?jiǎng)e人知道。他怕清議的指摘，讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗”。
顯而易見，英人繞開廣州，不是因?yàn)楹ε铝謩t徐嚴(yán)密防守，害怕廣州“民心可用”，而是因?yàn)榕c廣州“十三行”在利益上盤根錯(cuò)節(jié)，關(guān)系太深，一打必?fù)p。英人投鼠忌器，才不敢在廣州開戰(zhàn)。更重要的是，英軍的預(yù)定戰(zhàn)略是對(duì)北方施壓，迫使清廷早日屈服，以便在中國(guó)對(duì)外關(guān)系中建立一種新秩序，所以未攻廣州，但予封鎖?？杀氖?，人們誤以為林則徐制敵成功了，尤其是對(duì)于那些不相信“天朝”武功居然不敵“島夷”之技的人們，更是如此。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的三部史著《道光洋艘征撫記》《夷氛聞?dòng)洝贰吨形骷o(jì)事》，皆謂林則徐在廣東防備嚴(yán)密，英軍無隙可乘，遂北犯定海。他們把后來廣東戰(zhàn)事的失敗，歸結(jié)于林則徐的去職；他們將各地戰(zhàn)事的受挫，歸結(jié)于當(dāng)?shù)貨]有林則徐。盡管林則徐的制敵方略當(dāng)時(shí)未經(jīng)實(shí)戰(zhàn)，但他們已在心目中認(rèn)定其必勝無疑。處在失敗中的人們，找不到勝利的跡象，最容易產(chǎn)生某種希望。林則徐就是這種希望。而且，局勢(shì)越危急，戰(zhàn)事越失利，這種希望之火就越放光芒。由此，一個(gè)神話誕生了。一個(gè)林則徐不可戰(zhàn)勝的神話，占據(jù)了當(dāng)時(shí)許多人的心，并流傳至今。
2.不平等條約。哪里不平等？
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后訂立的中外不平等條約，究竟哪里不平等？有何影響？如何認(rèn)識(shí)？教材沒有作具體分析，在教學(xué)中有必要深究，不然會(huì)以今情測(cè)古意，跳不出宥今以衡古的時(shí)弊。
不唯如此，對(duì)不平等條約進(jìn)行更加深入的研究表明，對(duì)問題的解釋還另有一個(gè)廣闊的視野。五口通商等條款對(duì)中國(guó)有不利的一面，但在客觀上為中國(guó)提供了擺脫傳統(tǒng)的新途徑。從短期上講，負(fù)面作用大于正面效應(yīng)，而從長(zhǎng)期來看，負(fù)面作用在不斷退隱，正面效應(yīng)在逐漸生長(zhǎng)。羅茲曼先生在《中國(guó)的現(xiàn)代化》一書中分析指出：“如果我們?nèi)娴胤治?9世紀(jì)條約體系對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程所產(chǎn)生的影響，就不難發(fā)現(xiàn)，消極面固然不少，但也不乏某些積極因素?！辈⑻嵝讶藗?，相對(duì)于中國(guó)廣袤國(guó)土和華夏蕓蕓眾生而言，消極面容易被人們夸大。
然而，以上認(rèn)識(shí)只是今人的一種分析，與時(shí)人的思想是不搭界的。今人所談?wù)摰钠降然虿黄降?，都是?8世紀(jì)在歐美產(chǎn)生至20世紀(jì)在世界確立的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則為尺度；而生活在“天朝”中的人們，自有一套迥然相別的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，另有一種平等觀念。他們對(duì)今天看來“平等”的條款往往憤憤不平，而對(duì)今天看來為“不平等”的待遇卻渾然不覺。當(dāng)時(shí)的人對(duì)于這些條約最痛心的是五口通商。
他們覺得外人在廣州一口通商的時(shí)候已經(jīng)不易防范，現(xiàn)在有五口通商，外人可以橫行天下，防不勝防。直至前清末年，文人憂國(guó)者莫不以五口通商為最后的禍根。割讓土地當(dāng)然是時(shí)人所反對(duì)的，也應(yīng)該反對(duì)的。但是香港在割讓以前毫無商業(yè)或國(guó)防的重要功能。英人初提香港的時(shí)候，北京還不知道香港在哪里。時(shí)人反對(duì)割地，不是反對(duì)割香港。協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)是我們近年所認(rèn)為不平等條約的核心，可是當(dāng)時(shí)的人并不這樣看。治外法權(quán)，在道光時(shí)代的人的目光中，不過是讓夷人管夷人。他們想那是最方便，最省事的辦法。至于協(xié)定關(guān)稅，他們覺得也是方便省事的方法。
進(jìn)言之，在《南京條約》里，中國(guó)損失了國(guó)權(quán)，而清朝卻沒有損失王權(quán)，更何況通過《南京條約》，清王朝亦有所獲，即以協(xié)定關(guān)稅論，中國(guó)損失了海關(guān)權(quán)，而清朝卻增加了海關(guān)收入，清廷不僅可以賣中國(guó)以自救，還可以賣中國(guó)以自利?！锻麖B條約》簽訂后，道光帝的朱批是“所辦甚好”，稱贊耆英的諭旨是“辦理均合機(jī)宜”。所以我們既要反列強(qiáng)帝國(guó)主義，也要反天朝帝國(guó)主義，片面反帝，會(huì)誤讀近代史，誤以天朝帝國(guó)主義為愛國(guó)主義。
二、閱讀對(duì)教學(xué)的啟示。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史研究，資料翔實(shí)、成果豐碩，不少著作和文章多有論述，尤其是學(xué)者們潛心涵泳所得的精辟見地值得仔細(xì)玩味，而之與高考試題的融合，則更發(fā)人深思。
如2008年上海高考卷第41題引用了蔣廷黻《中國(guó)近代史》中的一段原話，考查學(xué)生對(duì)中西方交往中“平等”與“不平等”的理解，思維含量較高。試題如下：
1840年英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有學(xué)者在談到這次戰(zhàn)爭(zhēng)之后中外交往的歷史時(shí)曾說：“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！?/p>
問題：(1)“我們不肯給外國(guó)平等待遇”指的是什么？(2分)。
(2)簡(jiǎn)要敘述中國(guó)在19世紀(jì)是如何受到“不平等待遇”的。(9分)。
(3)你如何評(píng)價(jià)這位學(xué)者的觀點(diǎn)？(2分)。
其實(shí)，郭廷以與蔣廷黻的觀點(diǎn)非常相似，他說：“過去是中國(guó)不以平等待人，英人口口聲聲要爭(zhēng)取平等，現(xiàn)在及今后反以不平等對(duì)待中國(guó)了?！钡┖＝ǖ目捶ú槐M相同：“這段話相當(dāng)凝練且傳意。但是，我們?nèi)魪募?xì)部去觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)：盡管鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前清朝在國(guó)家關(guān)系上矮化西方列強(qiáng)，但對(duì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的種種限制，恐怕不能以‘不平等’一語而完全概括之，至于猖獗的鴉片走私貿(mào)易，又當(dāng)別作它論；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)勒逼的一系列條約，包含眾多不平等條款，而在國(guó)家關(guān)系上又毫無例外地追求與清朝的‘平等外交’?！辈⒕筒煌Z境下“平等”與“不平等”的內(nèi)涵作了闡釋。學(xué)者的觀點(diǎn)相互碰撞，發(fā)人深省。時(shí)人與今人對(duì)“平等”與“不平等”的不同感受以及中西方不同的訴求，是文明的落差，恐怕與“東西對(duì)視，隔霧看花”的現(xiàn)狀不無關(guān)系。
又如，2009年廣東高考卷第22題是一道單選題，題干如下：
馬克思在評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說：“在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌?！?/p>
這道題主要是考查學(xué)生對(duì)這段話的理解。郭漢民在剖析這段話時(shí)說：“從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，維護(hù)道義、反抗侵略的中國(guó)由于自己的孤立無依而被排斥于世界聯(lián)系體系之外，只能代表落后于世界潮流的‘陳腐世界’，而一意發(fā)財(cái)?shù)奈鞣搅袕?qiáng)則恰恰是最現(xiàn)代社會(huì)的代表者。道義與落后，賺錢與先進(jìn)如此奇妙地結(jié)合在一起，成為近代中國(guó)悲劇的根源。為了結(jié)束這場(chǎng)悲劇，中國(guó)必須盡快從‘陳腐世界’中走出來，改變落后狀況，追趕世界潮流?！?/p>
其實(shí)，馬克思在1853年曾預(yù)言，現(xiàn)在中國(guó)被迫放棄了它的閉關(guān)自守的狀態(tài)，“接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密封棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”。顯然，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是近代中國(guó)悲劇的開端，也是結(jié)束中國(guó)野蠻的、閉關(guān)自守、與文明世界隔絕狀態(tài)的開端。柏楊甚至說，封建衛(wèi)道之士對(duì)舊政權(quán)的保衛(wèi)越努力，中國(guó)脫胎換骨的時(shí)間，也就是使中國(guó)新文明誕生的陣痛時(shí)間，也越延長(zhǎng)。中國(guó)所受的傷害，也因之越大。
無可否認(rèn)，西方特權(quán)最初突出地表現(xiàn)為赤裸裸的殖民主義擴(kuò)張和侵略，古老中國(guó)之“陳腐”早已注定了在最初的博弈中上演的只能是一幕歷史悲劇，對(duì)西方“特權(quán)”的抵制將一直伴隨著中西方交往的進(jìn)程，也必將伴隨著中國(guó)向前發(fā)展的進(jìn)程。因此對(duì)中西方交往與中國(guó)發(fā)展關(guān)系的冷峻思索顯然比單純關(guān)注西方的侵略更有意義。如此看來，高考以此命題早已對(duì)“道義批判”進(jìn)行了深刻反思，對(duì)歷史教學(xué)已經(jīng)發(fā)出了明確的信號(hào)，只是我們未曾意識(shí)到罷了。
如何看待不平等條約？黃仁宇的話令人深思：“南京條約和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受。倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語氣來往，開‘夷人’隨意置喙之門，反而使他們不安”。并說，“南京條約簽訂之后10年，感到更不滿意的不是戰(zhàn)敗國(guó)而是戰(zhàn)勝國(guó)o”
如何看待鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)？西方學(xué)者費(fèi)正清等人中肯地指出，在中國(guó)近代史上，沒有哪一段插曲比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為譴責(zé)“帝國(guó)主義侵略”提供了更多的機(jī)會(huì)，它成為中國(guó)人對(duì)西方武力入侵和在此以后幾乎整整一個(gè)世紀(jì)使中國(guó)淪為“半殖民地”地位的不滿情緒的內(nèi)容。除了從這一角度看鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)外，還有必要將其放到近代歷史的主要趨勢(shì)之中去觀察。
上述中外學(xué)者的真知灼見，從不同視角來重新審視和理性反思鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，多為不易之論，在教學(xué)中值得借鑒和思索，一味道德式批判和“煽情”式的教學(xué)無助于學(xué)生思維的歷練和學(xué)科素養(yǎng)的提高。作為歷史教師要研究高考試題，窺測(cè)命題思路，關(guān)注史學(xué)動(dòng)態(tài)、了解學(xué)術(shù)研究，多讀勤思、交流討論，否則真是抓住了譴責(zé)“帝國(guó)主義侵略”的機(jī)會(huì)，而失去了理性反思的契機(jī)。
三、幾點(diǎn)思考。
1.如何認(rèn)識(shí)“侵略的西方”與“先進(jìn)的西方”?
陳旭麓指出：“幾十年來，我們滿懷義憤和民族情感對(duì)帝國(guó)主義的歷史罪惡已經(jīng)作過無數(shù)次的譴責(zé)、批判、聲討，產(chǎn)生了眾多的書籍和文章，這是歷史研究的一個(gè)必要部分。它裁決了歷史上的正義和非正義。但是，倫理觀念只能說明歷史的一個(gè)方面……在資本主義的世界性擴(kuò)張過程中，非正義的侵略者同時(shí)又往往是歷史發(fā)展過程中的進(jìn)步者；而正義的反侵略者則常常同時(shí)是落后者。以貪欲為動(dòng)機(jī)的侵略過程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個(gè)進(jìn)步改造落后的過程。”回這一洞見對(duì)于理性思考“侵略的西方”不無啟發(fā)意義。日本就是被西洋的炮艦“轟”著離別中世紀(jì)而成功走上近代社會(huì)的。我不否認(rèn)中國(guó)自身具有向近代社會(huì)演變的因素，但何其艱難而又一波三折，外界因素——新技術(shù)、新觀念、新的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式——的影響，在某個(gè)時(shí)候已經(jīng)變成了中國(guó)歷史演進(jìn)的決定力量。正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)出現(xiàn)了“數(shù)千年未有之變局”，使中國(guó)的社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)開始了基本的變革，成為傳統(tǒng)王朝的衰落轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)文明的衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此中國(guó)開始了艱難曲折的近代化歷程。試想，若不是被別人“轟出中世紀(jì)”，我們何時(shí)能主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)“走出中世紀(jì)”呢？故仇恨宣泄只能顯示情緒和意氣，卻不能顯示理性和力量，有時(shí)仇恨的激揚(yáng)，則越發(fā)反襯出人們?cè)趪?guó)難面前的心怯意沮。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的真意義，就是用火與劍的形式，告訴國(guó)人的使命：中國(guó)必須近代化，順合世界之潮流。因此，當(dāng)我們探討近代中國(guó)人對(duì)西方挑戰(zhàn)的反應(yīng)時(shí)，就應(yīng)該把他們對(duì)西方的認(rèn)識(shí)以及能否學(xué)習(xí)西方謀求改革放在首位，這樣，才能夠給他們一個(gè)較為準(zhǔn)確的定位和評(píng)價(jià)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人在對(duì)待“侵略的西方”問題上，除了少數(shù)人采取低姿態(tài)外，大部分都作出了強(qiáng)烈的反應(yīng)，主張給予堅(jiān)決回?fù)?。可在怎樣面?duì)“先進(jìn)的西方”這一問題上，卻很令人失望。道光帝不識(shí)時(shí)務(wù)，守其常而不知其變，士大夫意氣用事，以為不必學(xué)，甚至在對(duì)“侵略的西方”作出迅速而情緒化反應(yīng)的同時(shí)，也遷怒于“先進(jìn)的西方”，有意歪曲與排斥之，這種傲慢與偏見的結(jié)果便是，清廷在炮聲寂靜之后又沉沉睡去，從而斷送了迎頭趕上西方的機(jī)會(huì)。
2.一場(chǎng)注定要失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)是否應(yīng)該抵抗？
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)兩年多的時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了十多萬軍隊(duì)，先后有一名總督、兩名提督、七名總兵、兩名都統(tǒng)以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭(zhēng)。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。這顯現(xiàn)了中國(guó)與西方之間巨大的落差。而中西之間舟船與槍炮的懸殊對(duì)比，又常會(huì)化作無情的壓力，逼出血性者的英雄主義，召喚他們?cè)诹泳持锌犊粨?，肉搏赴死。陳連升喋血沙場(chǎng)、葛云飛血染定海、關(guān)天培虎門殉國(guó)、陳化成陣亡于吳淞炮臺(tái)，像這樣甘愿以頭顱抵擋利炮的人并不是個(gè)別的，“可憐裹尸無馬革，巨炮一震成煙塵”，他們的心跡和苦痛，既顯示了民族戰(zhàn)爭(zhēng)中英雄主義的悲壯，又顯示了民族戰(zhàn)爭(zhēng)中英雄主義的悲愴。以致林則徐發(fā)出“未之前有”與“奈何奈何”的感嘆。
以日本為例，自1853年“黑船事件”后，國(guó)門被打開，除割地賠款外，日本“享受”著與中國(guó)同等的待遇。日本不事抵抗自是幕府的積弱，反過來說，即使進(jìn)行抵抗，也將遭到與中國(guó)同樣的慘敗，下關(guān)和鹿?fàn)枍u等地方性抵抗的慘敗便是明證。然開國(guó)之后的種種刺激，又轉(zhuǎn)化為另一種催化劑，引起了日本歷史上的明治維新。由此可見，對(duì)于西方的入侵，武力抵抗無疑是正確的，但這種抵抗注定要失敗，另作選擇也是明智的。負(fù)責(zé)任的政治家可以選擇對(duì)其民族更為有利的策略。對(duì)此不能簡(jiǎn)單地以“愛國(guó)”或“賣國(guó)”的道德觀念概括之。誠然，中日兩國(guó)之間的差異或許更為重要，放棄武力抵抗，對(duì)于并無前車之鑒的“天朝”上國(guó)而言在當(dāng)時(shí)也不具有現(xiàn)實(shí)的可行性，其假設(shè)的意義僅僅在于，為研究這段歷史的人們提供道德批判以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
那清朝將士的鮮血怎樣才不會(huì)白流呢？“以鮮血而贏得勝利，自是其價(jià)值的充分體現(xiàn)。以鮮血而換來失敗，也可能不是無謂的，即所謂‘血的教訓(xùn)’。一個(gè)失敗的民族在戰(zhàn)后認(rèn)真思過，幡然變計(jì)，是對(duì)殉國(guó)者最大的尊崇、最好的紀(jì)念。清軍將士流淌的鮮血，價(jià)值就在于此”。
可嘆的是，清朝似乎仍未從“天朝”的迷夢(mèng)中醒來，勇敢地進(jìn)入全新的世界，而是依然如故，就像一切都未發(fā)生。時(shí)人稱：“和議之后，都門仍復(fù)恬嬉，大有雨過忘雷之意。海疆之事，轉(zhuǎn)喉觸諱，絕口不提，即酒房茶肆之中，亦大書‘免談實(shí)事’四字，儼有詩書偶語之禁?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，社會(huì)停滯不前，以致當(dāng)1860年庚申之變后，國(guó)人再度檢討致敗之由時(shí)，20年的光陰已經(jīng)過去了。讀史至此，沉思久之。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇五
學(xué)院：信息工程學(xué)院專業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化姓名：張可明學(xué)號(hào)：
1105616034。
自1840年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)以此作為近代史的起點(diǎn)，開始了一段令國(guó)人振奮，悲哀，無奈的不可磨滅的歷史。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以清政府的失敗而告終，并簽訂了第一個(gè)不平等條約《南京條約》，此后《虎門條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》的簽訂，為中國(guó)近代史寫下了一個(gè)恥辱的開頭，世界就這樣用近乎殘酷的方式讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的時(shí)局，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，當(dāng)時(shí)的世界。當(dāng)時(shí)在一連串的失敗后，中國(guó)清政府被迫簽訂了大堆的條約，使得帝國(guó)主義披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)，19世紀(jì)60至90年代，各地群眾反對(duì)外國(guó)教會(huì)侵略的斗爭(zhēng)此起彼伏，連綿不斷并不是偶然的。他們還為侵略中國(guó)制造輿論宣揚(yáng)中國(guó)等黃色人種對(duì)西方人構(gòu)成的威脅，但是這樣更激起了中國(guó)人民的反擊，刺激了中國(guó)人民的醒覺，促使中國(guó)人民投入反對(duì)帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不斷簽訂的不平等條約是中國(guó)成為了半殖民半封建社會(huì)，是近代以來中國(guó)在外國(guó)資本主義實(shí)力的入侵及其與中國(guó)封建主義勢(shì)力相結(jié)合的條件下，逐步形成的一種從屬于資本主義世界體系的畸形的社會(huì)主義形態(tài)。帝國(guó)主義勢(shì)力于中國(guó)封建勢(shì)力、買辦勢(shì)力相互勾結(jié)，共同壓迫、剝削中國(guó)人民，鎮(zhèn)壓中國(guó)革命。由于外強(qiáng)的進(jìn)入，大量?jī)A銷商品使得中國(guó)本身的自然經(jīng)濟(jì)迅速崩潰，白銀外流嚴(yán)重，人民生活失去經(jīng)濟(jì)來源，雖然這在一定程度上，迫使了中國(guó)從落后的自然經(jīng)濟(jì)中發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)，然而過程卻是異常艱苦的，當(dāng)人們意識(shí)到仍舊依靠單純的自然經(jīng)濟(jì)手工勞動(dòng)已經(jīng)無法保障自己的生活是已經(jīng)太遲，而地主，官僚等得出現(xiàn)更是使他們的生活一度陷入困境。這種情況在19世界70年代終于開始轉(zhuǎn)變，中國(guó)的民族資本興辦的形式企業(yè)逐步發(fā)展起來，但其中的真正的民族資本家卻因?yàn)樵挤e累不足，大多數(shù)規(guī)模過小，設(shè)備落后，受到資本主義和本國(guó)封建主義及官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，發(fā)展緩慢，始終未能在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，但這樣成果是來之不易的。
1841年三元里人民抗英斗爭(zhēng)，是中國(guó)近代史上中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民不甘去附和敢于斗爭(zhēng)的英雄氣概。1867年，臺(tái)灣人民也在資本-帝國(guó)主義的入侵中奮起反抗，《馬關(guān)條約》簽訂時(shí)更讓他們鳴鑼罷市，表示抗議，1884年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，香港中國(guó)造船工人舉行罷工，拒絕修理受傷的法國(guó)軍艦，愛國(guó)商人也罷工，碼頭工人則不運(yùn)送法貨。1900八國(guó)聯(lián)軍侵華，義和團(tuán)部分清軍與之展開殊死戰(zhàn)斗。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后只有少數(shù)人朦朧意識(shí)到的民族醒覺意識(shí)，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，中國(guó)人才開始有了普遍的民族意識(shí)的醒覺。19世紀(jì)60年代初清政府開始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦近代企業(yè)，建立新式海軍創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，這在客觀上對(duì)中國(guó)早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)主用，都是中國(guó)近代教育的開始，社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念開始變化，工商業(yè)者的地位上升，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有封建性，加上對(duì)外國(guó)的依賴最終難免失敗。由此給人民心中一個(gè)重?fù)?，寄予的希望都無望。清末新政可以算是中國(guó)最偉大的政治革命，清末新政自1901年開始，在慈禧太后主持下，進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)改革。清末新政的偉大和成就，在海外史學(xué)界已經(jīng)得到承認(rèn)，清末新政通過一系列的改革措施徹底而迅速地對(duì)中國(guó)政治系統(tǒng)加以改造，在體制和思想兩個(gè)方面引起了革命性的變化。這種變化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)移，從中國(guó)轉(zhuǎn)向西方模式，造就了新舊兩個(gè)中國(guó)的分野。清末新政之前的中國(guó)政治與清末新政之后的中國(guó)政治有著根本意義上的區(qū)別，清末新政成為了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的分水嶺，標(biāo)志著中國(guó)政治在西漢至今兩千多年的歷史長(zhǎng)河中唯一的一次革命?！靶抡币哉紊系母镄聻橹?，實(shí)際擬定和實(shí)行的改革措施以政治為多，改革所影響最深的領(lǐng)域也是政治。新政的開始起因于帝國(guó)的危機(jī)，但它又刺激引入了新的思想和新的價(jià)值觀，反而又加劇了帝國(guó)的危機(jī)，促進(jìn)了清朝的滅亡，然而新政所帶來的新思想、新概念、新制度，卻保留了下來。新政所規(guī)劃的改革措施，很大一部分沒有來得及推行，已經(jīng)明令實(shí)施的計(jì)劃也有相當(dāng)一部分由于各種原因而舉步維艱。但是，清末新政是一系列歷史事件鏈條中的一環(huán)，它受到了以前歷史環(huán)境的影響和限制，也影響和限制了后來的歷史環(huán)境。新政的失敗更是讓國(guó)民對(duì)未來的飄渺的希望一個(gè)迎頭重?fù)?。一直到?911年10月，武昌首義，全國(guó)響應(yīng)，人民首盡了太多的壓迫，太多的委屈，終于在這一刻爆發(fā)出來，1912年2月清帝被迫退位，在中國(guó)延續(xù)了兩千多年得封建帝制終于覆滅，年底，中華民國(guó)臨時(shí)政府宣告成立，整在人民當(dāng)然地以為會(huì)迎來新生活的時(shí)候，人民艱辛取得革命成果卻袁世凱竊取，雖然如此，1921年新文化運(yùn)動(dòng)，1919年得五四運(yùn)動(dòng)，依然是人民心中對(duì)自由、幸福無限追求的體現(xiàn)。隨著馬克思主義的傳播，中共逐漸擴(kuò)大，卻形成了國(guó)民黨和中共的對(duì)峙，國(guó)民黨大力推行保甲制度，剝奪人民的言論自由，厲行文化專制主義，企圖壓制馬克思主義的發(fā)展，但是民心所向，馬克思主義在人民心中擁有了不可替代的地位，人民一直堅(jiān)持著的它，一直相信它，堅(jiān)持了七年直到抗戰(zhàn)勝利，再堅(jiān)持了十年，直到內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。
1927-1937年為土地革命時(shí)期，也是十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。期中中國(guó)出現(xiàn)短暫繁榮的現(xiàn)象，但是因?yàn)閲?guó)民黨的欺壓，中國(guó)人民開始作出堅(jiān)韌的反抗斗爭(zhēng)，為了取得民族的獨(dú)立和自身的解放。從而進(jìn)入了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，在毛澤東主席的帶領(lǐng)下，由農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的方式，經(jīng)歷了長(zhǎng)征的洗禮，一步步的走向中國(guó)革命的心局面。
剛開始，在張學(xué)良宣布“遵守三民主義，服從國(guó)民政府，改易旗幟”后，國(guó)民黨就在全國(guó)范圍內(nèi)建立了自己的統(tǒng)治。但國(guó)民黨變成一個(gè)由代表地主階級(jí)，買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利息的反動(dòng)集團(tuán)所控制的政黨，這個(gè)政權(quán)性質(zhì)與當(dāng)時(shí)的北洋軍閥的統(tǒng)治的本質(zhì)是沒有區(qū)別的。所以國(guó)民黨實(shí)行***和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。首先，為了鎮(zhèn)壓人民和消滅異己力量，國(guó)民黨建立了龐大的軍隊(duì)，而且還建立了龐大的全國(guó)性特務(wù)系統(tǒng)。同時(shí)為了控制人民，禁止革命活動(dòng)，國(guó)民黨還大力推行保甲制度，以控制廣大人民的行動(dòng)。最后，為了控制輿論，剝奪人民的言論和出版自由，還厲行文化專制主義。一個(gè)個(gè)的控制手法，正是為了維護(hù)帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義的利益，鞏固自身統(tǒng)治。
不過在“一戰(zhàn)”期間，因?yàn)闅W洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略，使得中國(guó)的辦工廠和投資數(shù)額增長(zhǎng)迅速；輕工業(yè)發(fā)展顯著；涌現(xiàn)出一批著名的實(shí)業(yè)家?？墒钱?dāng)時(shí)的民族資產(chǎn)階級(jí)相當(dāng)?shù)牟怀墒?，也為成為中?guó)的統(tǒng)治階級(jí)，所以很快就被國(guó)民黨控制了。
這樣的情況，這樣的背景使得中國(guó)人清醒了，也開始站起來了。無論在國(guó)民黨的追殺，摧殘下，還是在白色恐怖統(tǒng)治下，中國(guó)共產(chǎn)黨還是獨(dú)立高舉起反封建的革命旗幟。
可是當(dāng)時(shí)無論中外，都沒有農(nóng)村包圍城市的經(jīng)驗(yàn)，而且中國(guó)近代革命也曾在大城市進(jìn)行過革命斗爭(zhēng)，但不成功。不過當(dāng)時(shí)的毛澤東主席已經(jīng)在艱難的探索中發(fā)現(xiàn)了問題，他最早關(guān)注農(nóng)民問題，最早提出進(jìn)行農(nóng)村的武裝斗爭(zhēng)，還明確提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了第一次農(nóng)村革命根據(jù)地，明確提出以農(nóng)村為中心，最早提出黨的實(shí)事求是的思想路線。所以由南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的第一槍。后來的秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地，廣州起義，讓我們革命時(shí)期走到了土地革命時(shí)期。
土地實(shí)行私有制，農(nóng)民生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展，保護(hù)中小工商業(yè)，消滅地主階級(jí)，以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地——這一個(gè)比較完整的土地革命綱領(lǐng)，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)和參軍參戰(zhàn)的積極性，再加上聲勢(shì)浩大的左翼文化運(yùn)動(dòng)，大大推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，而且根據(jù)地也慢慢的成為新民主主義共和國(guó)的雛形，使身在苦難深淵的中國(guó)人民看到了一線光明和希望。
由于中國(guó)情況的復(fù)雜性和中國(guó)革命的長(zhǎng)期性缺乏認(rèn)識(shí)，而且不善于把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來，所以中國(guó)共產(chǎn)黨滋長(zhǎng)了一種“左”的急躁情緒，而且“左”傾錯(cuò)誤一而再，再而三的在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得統(tǒng)治地位，使得很多方面產(chǎn)生了很多的錯(cuò)誤，導(dǎo)致中國(guó)革命受到嚴(yán)重挫折。所以迫使到最后紅軍實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征。
遵義會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。會(huì)議上確立了毛澤東主席在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開始從理論上系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)革命提供合乎實(shí)際的，完整的理論，路線和方針。再加上紅軍戰(zhàn)士秉著長(zhǎng)征精神，為全國(guó)人民和中華民族拼搏一戰(zhàn)，展現(xiàn)了長(zhǎng)針精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。
在經(jīng)歷過種種的阻礙和困難，中國(guó)共產(chǎn)黨已在人民的心中建立了不可磨滅的地位，而且慢慢的走進(jìn)了人們的心中，所以在后來的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，人民都滿懷信心的去斗爭(zhēng)、去奮斗。這次的土地革命是成功的，它確立了中國(guó)的性質(zhì)，找到了中國(guó)的前進(jìn)方向，而且人民也開始相信中國(guó)共產(chǎn)黨能帶給他們明天。
1949年10月中華人民共和國(guó)成立了，在經(jīng)歷了109年的不斷戰(zhàn)火后，中國(guó)人民終于都能夠過上自由和平的生活，然而回憶當(dāng)中的戰(zhàn)火燒得依舊猛烈，我們必須居安思危，時(shí)時(shí)刻刻反省自己，謹(jǐn)記歷史的教誨，謹(jǐn)記自己的處境，自尊自強(qiáng)，不再受辱。
而1958年輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，造成了嚴(yán)重的后果，中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)思想上的“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正，但并不徹底，而在政治和思想文化方面還有發(fā)展，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，1966年5月到1976年的“文化大革命”，是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用的給黨，國(guó)家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，使黨和人民遭到新中國(guó)成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失，因?yàn)椤拔幕蟾锩敝薪嗉瘓F(tuán)的艱難曲折的斗爭(zhēng)，使得“文化大革命”受到了一定程度的限制。國(guó)民經(jīng)濟(jì)雖然遭遇巨大的損失，仍然取得了進(jìn)展，糧食生產(chǎn)保持了比較穩(wěn)定的增長(zhǎng)，工業(yè)交通，基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面取得了一批重要成就。在國(guó)家**的情況下人民解放軍依然英勇地保衛(wèi)著祖國(guó)的安全，對(duì)外工作也打開了心的局面，這一切并不是“文化大革命”的結(jié)果，但是如果沒有“文化大革命”，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)本應(yīng)取得更大的成就。
盡管經(jīng)過“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這兩次嚴(yán)重挫折，但是從總體上來講，在以毛澤東未核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)取得了歷史性的巨大進(jìn)步，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)確立了社會(huì)主義基本主義制度，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使古老中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方。隨后開始的改革開放事業(yè)是在以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)人集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中國(guó)人民定以此為戒，努力開創(chuàng)屬于自己的自由、富強(qiáng)的時(shí)代。參考文獻(xiàn)：
（4）[美]費(fèi)正清主編《劍橋中華民國(guó)史》，上海人民出版社1991年11月第1版。
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中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇六
1856年5月，美、英、法三使，先后對(duì)葉名琛發(fā)出修約照會(huì)，不得要領(lǐng)。1856年10月8日發(fā)生亞羅號(hào)事件，葉名琛對(duì)英態(tài)度強(qiáng)硬，毫無誠意，不賠償、不道歉，只答應(yīng)放人，此舉令英國(guó)方面極為不滿，復(fù)以英國(guó)企圖修改《南京條約》亦遭清朝拒絕。10月23日，英軍開始行動(dòng)，三天之內(nèi)，連占虎門口內(nèi)各炮臺(tái)。27日，英艦炮擊督署，葉“危坐二堂，絕無懼色”。29日，英軍攻入城內(nèi)，搶掠督署后退出。12月，洋行夷館被毀，盡成灰燼。一艘自廣州開往香港的英國(guó)郵船遭劫。1857年1月，英軍焚燒洋行附近民宅數(shù)千家，后退出省河。
另一方面，法國(guó)神父馬賴之西林教案，廣西知縣并無循西方通行途徑處理，在沒有告知法國(guó)領(lǐng)事館的情況下處死馬賴，令法國(guó)方面極為不滿。中國(guó)違反了應(yīng)把拘捕的法國(guó)人解送領(lǐng)事的條約義務(wù)，導(dǎo)致現(xiàn)今仍無法確定馬氏涉及清朝主張的死刑罪行。英法兩國(guó)遂以此為由聯(lián)兵攻打中國(guó)。英法還聯(lián)合美國(guó)，但美國(guó)僅以外交支持。俄國(guó)外交代表以東正教團(tuán)監(jiān)護(hù)的身份早先混入北京，后來則以調(diào)停人的面目出現(xiàn)，借機(jī)漁利。
第一次英法聯(lián)軍。
入侵廣州。
1857年9月英法聯(lián)軍抵達(dá)廣東洋面。11月，英使額爾金、法使葛羅、美使列衛(wèi)廉與俄使普提雅廷齊集香港。12月12日，額爾金、葛羅分別對(duì)葉名琛發(fā)出以10日為限的通牒，12月28日英法聯(lián)軍對(duì)廣州發(fā)起攻擊，次日攻陷。1858年1月5日，俘虜了總督葉名琛。
1月9日英法總局宣布與剛被復(fù)職的巡撫柏貴（實(shí)際為魁儡）共同治理廣州，并于2月11日自行解除封鎖和恢復(fù)廣州的對(duì)外貿(mào)易，廣州便一直由英法聯(lián)軍控制直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。
1858年3月，四國(guó)公使同往上海。兩江總督何桂清要求他們返回廣東。而四國(guó)公使決定集結(jié)軍艦，北上天津。4月中旬抵達(dá)白河口。4月24日，再照會(huì)北京，限六日內(nèi)派全權(quán)大臣談判。直隸總督譚廷襄斡旋拖延。然后同4月英法聯(lián)軍北犯大沽口。
第二次英法聯(lián)軍。
大沽口戰(zhàn)役。
5月20日，英法聯(lián)軍攻占大沽炮臺(tái)，兵臨天津。6月13日大學(xué)士桂良及吏部尚書花沙納與俄國(guó)特命全權(quán)大臣普提雅廷首先簽訂《中俄天津條約》。6月23日桂良和花沙納在天津海光寺與英、法、美三國(guó)代表分別簽訂《天津條約》。
1859年6月，英法發(fā)艦帶同新任駐華公使，前往北京換約及建立使館。按西方慣例，咸豐帝得接見代表本國(guó)的公使見面。而咸豐不欲與外國(guó)使臣見面，于是命僧格林沁暗中誘擊兩國(guó)部隊(duì)，雙方在大沽口發(fā)生炮戰(zhàn)，英法軍受創(chuàng)而去。
第一次大沽口之戰(zhàn)。
1857年12月廣州被攻陷后，英法軍意圖繼續(xù)北犯，逼迫清朝簽訂條約。1858年4月，英法軍艦載有2600多人抵達(dá)大沽口。5月20日聯(lián)軍以6艘炮艇掩護(hù)陸戰(zhàn)隊(duì)近千人向炮臺(tái)側(cè)面登陸，清軍發(fā)炮反擊，殺傷近百位聯(lián)軍士兵。直隸總督譚廷襄卻棄守逃亡，炮臺(tái)守軍孤立無援，清軍大約300多人戰(zhàn)死，南北炮臺(tái)陸續(xù)被聯(lián)軍攻占。5月26日聯(lián)軍沿河到達(dá)天津城。6月中在英、法、美、俄公使的脅迫下，清朝簽訂了天津條約。
第二次大沽口之戰(zhàn)。
經(jīng)過第一次大沽口戰(zhàn)役后，僧格林沁奉命加強(qiáng)防務(wù)，修復(fù)戰(zhàn)后的炮臺(tái)。1859年6月20日英、法、美三國(guó)公使到達(dá)大沽口外，清政府要求公使往北方北塘登陸，并由清軍保護(hù)到北京換約，但遭到拒絕，雙方不久便展開戰(zhàn)爭(zhēng)。
6月25日，英法聯(lián)軍發(fā)兵進(jìn)攻大沽口，英海軍司令賀布親自帶領(lǐng)12艘軍艦從攔沙江開往?？?，下午3時(shí)賀布下令攻擊炮臺(tái)，清守軍也開始發(fā)炮反擊，火力充分發(fā)揮下，過不久多艘英法軍艦遭受損傷，賀布本人也受傷。下午4時(shí)有4艘聯(lián)軍軍艦被擊沉，過了一小時(shí)后賀布下令從?？谀习稄?qiáng)行登陸，但還是被清軍炮火轟擊造成死傷，而且地面泥濘難走。英法聯(lián)軍也遭到清守軍及從新河來增援的騎兵攻擊，到了晚上聯(lián)軍再繼續(xù)進(jìn)攻，但又有死傷，激戰(zhàn)整夜后聯(lián)軍撤退到杭州灣。這也是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，清軍唯一一次的勝利。
第三次大沽口之戰(zhàn)。
由于聯(lián)軍的進(jìn)攻失敗，引起英法方面極度的不滿，聯(lián)軍便大舉入侵大沽口。先從北塘登陸后陸續(xù)拿下新河、塘沽，接著從大沽炮臺(tái)北側(cè)進(jìn)攻，清軍在奮戰(zhàn)后潰敗，北炮臺(tái)被聯(lián)軍攻下。之后僧格以咸豐帝的命令放棄南炮臺(tái)，剩余清軍撤退到天津。自此大沽口完全落入聯(lián)軍的控制。
進(jìn)軍北京。
1860年7月英法援軍大舉來襲，在大沽口擊敗清軍后，北上進(jìn)兵天津。8月23日清朝派欽差大臣桂良、恒祺與聯(lián)軍代表額爾金在天津議和。無奈由于駐軍北京問題導(dǎo)致議和失敗，聯(lián)軍繼而進(jìn)軍北京。
清政府再派怡親王載垣、兵部尚書穆蔭到通州南張家灣議和。由于雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，談判再次破裂，并擄去英國(guó)派往負(fù)責(zé)洽談?；鹬勁写戆拖亩Y和士兵等39人。隨后英法聯(lián)軍攻陷通州，進(jìn)而在北京東郊八里橋與清軍決戰(zhàn)，僧格林沁部全軍覆沒。9月22日咸豐帝等則以北狩為名逃奔熱河避暑山莊。
10月13日，聯(lián)軍從安定門攻入北京。聯(lián)軍發(fā)現(xiàn)清軍將英法使節(jié)團(tuán)多人虐待至死，遂決定報(bào)復(fù)中國(guó)之野蠻行為，及教訓(xùn)中國(guó)皇室以后不得蔑視英國(guó)及法國(guó)。聯(lián)軍洗劫和燒毀了圓明園和靜宜園。圓明園大火持續(xù)了兩天，300多名太監(jiān)和宮女葬身火海。法國(guó)作家維克多?雨果曾對(duì)此給予強(qiáng)烈譴責(zé)，稱之為“兩個(gè)強(qiáng)盜的勝利”。
10月，聯(lián)軍以焚毀紫禁城作為威脅，迫使恭親王奕欣出面代表議和，除了完成《天津條約》的換約外，加訂了中英、中法《北京條約》，以為《天津條約》的補(bǔ)充。
續(xù)增的條款包括：
?開天津?yàn)樯滩骸?/p>
?割九龍給英國(guó)。
?準(zhǔn)許華工勞務(wù)出口。
?將已充公的天主教教堂和財(cái)產(chǎn)發(fā)還，法國(guó)傳教士可以在各省任意租買田地，建造教堂（此條系擔(dān)任翻譯的法國(guó)傳教士孟振生私自在中文本上所加）。
?對(duì)英、法兩國(guó)賠款各增至800萬兩白銀。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇七
[摘要]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它使中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)是一個(gè)封建社會(huì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)以大炮轟開了中國(guó)閉關(guān)、落后的大門，改變了中國(guó)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)方向，它是中國(guó)近代化的起點(diǎn)。同時(shí)，它既對(duì)中國(guó)近代化起到促進(jìn)作用，也對(duì)中國(guó)近代化起到抑制作用。
[關(guān)鍵詞]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；近代化；關(guān)系。
在中國(guó)，近代化也就是工業(yè)化和與工業(yè)化相伴隨著的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，即從中世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)化為近代社會(huì)。近代中國(guó)百余年的歷史發(fā)展，外國(guó)列強(qiáng)的侵略與中國(guó)人民反抗，無數(shù)仁人志士尋求著強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。中國(guó)的近代化，也隨著中國(guó)人民不屈不撓的反帝反封建中誕生了。
兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府的統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)一步加深了，清朝統(tǒng)治階級(jí)中的某些有識(shí)之士，試圖向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以維護(hù)清朝統(tǒng)治。從十九世紀(jì)六十年代起，以奕訴、曾國(guó)藩等人為代表掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他們引進(jìn)了西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)了適應(yīng)近代社會(huì)需要的人才，在客觀上為中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進(jìn)作用，為中國(guó)的近代化開辟了道路。從以下幾個(gè)方面加以說明。
一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是封建等級(jí)結(jié)構(gòu)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，封建等級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了動(dòng)搖。擁有至高無上權(quán)力的皇帝，在名義上權(quán)力如前，實(shí)際上大不如前。政令難以完全貫徹，八國(guó)聯(lián)軍侵華，皇太后和皇帝逃難。反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，讓武官失去了社會(huì)地位，文官在洋人面前也唯唯諾諾，使廣大民眾對(duì)官員失去了信任。這時(shí)下層受到不平等待遇的百姓開始追求平等、自由和人道。如浙江的“墮民”、“丐戶”在雍正年間被允許開豁除籍，但多數(shù)人沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，光緒末年他們?cè)倥d抗?fàn)?，得到平民的支持?/p>
隨著近代產(chǎn)業(yè)和近代商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，產(chǎn)生近代的階級(jí)――資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)主要由三種人員構(gòu)成，一是從買辦轉(zhuǎn)化來，即買辦中的一部分人，有了自己的資本，開設(shè)近代企業(yè)；二是由傳統(tǒng)商人和官紳、地主轉(zhuǎn)化而來，經(jīng)營(yíng)的是近代企業(yè)，還有一些華僑加入這個(gè)隊(duì)伍；三是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，政府經(jīng)辦企業(yè)，一部分主事的官僚成為資產(chǎn)者，在官督商辦、官商合辦的企業(yè)里，有著一些原來買辦出身的人參與進(jìn)來。中國(guó)的工人階級(jí)在一定意義上說，比資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的還早一些，因?yàn)橥鈬?guó)在華開辦企業(yè)，使用一些中國(guó)雇員，所以近代的碼頭工人、海員、船舶修造工最先出現(xiàn)，及至中國(guó)有了近代民族工商企業(yè)，一批產(chǎn)業(yè)工人誕生。
二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開啟了中國(guó)的近代化。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末，中國(guó)近代化的基本情況是：第一，在經(jīng)濟(jì)上自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)體制，已開始解體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已基本納入世界資本主義市場(chǎng)。第二，在政治上清王朝統(tǒng)治危機(jī)重重，使得統(tǒng)治階級(jí)不得不向近代化傾斜，推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)施“同光新政”等等；第三，在思想文化上西方資本主義的近代科學(xué)技術(shù)及社會(huì)文化的書籍，逐步輸入。北京同文館先后譯成《萬國(guó)公法》、《格物入門》、《化學(xué)指南》等西書26種，對(duì)西方思想文化的傳播起到了積極的作用。
三、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代化的作用。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是英國(guó)為了毒害中國(guó)人民、阻止中國(guó)禁煙而發(fā)動(dòng)的一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代化產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響具有兩面性，既有促進(jìn)作用，也有抑制作用。
(一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代化的促進(jìn)作用是：1.迫使中國(guó)人睜眼看世界，承認(rèn)自己落后，逐步消除“上國(guó)天朝”、“惟我獨(dú)尊”、“夜郎自大”等虛驕之氣，引進(jìn)近代化生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)制度，把自己變?yōu)橘Y產(chǎn)者；2.輸入機(jī)器和近代生產(chǎn)技術(shù)，在中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，開辦了幾百個(gè)近代大機(jī)器工礦和交通企業(yè)，大大促進(jìn)了中國(guó)近代化的過程；3.外國(guó)在華近代企業(yè)的示范作用。外國(guó)企業(yè)在使用機(jī)器、培養(yǎng)技術(shù)工人、以及經(jīng)營(yíng)管理等方面，對(duì)后起的洋務(wù)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)都直接和間接地起著示范作用；4.培養(yǎng)近代技術(shù)人才。以英國(guó)為首的西方資本帝國(guó)主義，通過在華企業(yè)雇用中國(guó)職工，受中國(guó)聘用的技術(shù)人員，接受中國(guó)留學(xué)生等各種渠道，為中國(guó)培養(yǎng)了大批近代人才。
(二)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代化的抑制作用：1.通過一系列不平等條約攫取特權(quán)。中國(guó)民族企業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重的限制，其處境十分困難；2.在鐵路運(yùn)輸方面，據(jù)資料顯示1896年至1914年之間，西方國(guó)家所投入的資本總額超過2.92億美元。在1萬多公里鐵路的修筑中，有超過90%的資本為西方資本；3.在金融市場(chǎng)方面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后英國(guó)匯豐銀行長(zhǎng)期壟斷我國(guó)的金融市場(chǎng)，致使我國(guó)的民族金融市場(chǎng)發(fā)育緩慢。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使西方國(guó)家控制我國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，嚴(yán)重阻礙我國(guó)資本主義的發(fā)展。
總之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，世界在走向中國(guó)，中國(guó)開始融入世界，中國(guó)開始從傳統(tǒng)的封建社會(huì)向資本主義邁進(jìn)，這應(yīng)該說是歷史的巨大進(jìn)步。近代化也正是從這種意義來講的。近代化的過程其實(shí)就是中國(guó)資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和近代中國(guó)的先進(jìn)分子追求確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治體制的歷程，這一過程與中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的過程相互伴隨，相互促進(jìn)，有力地推動(dòng)了近代中國(guó)的歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。由于近代中國(guó)特殊的社會(huì)環(huán)境，中國(guó)近代化的起步呈現(xiàn)出明顯的層層推進(jìn)，急速深入的邏輯發(fā)展特征。近代中國(guó)各種政治力量追求近代化的腳步急促而悲壯，一刻也未曾停留。
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中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇八
新鄉(xiāng)地處河南北部，歷史悠久，自然條件優(yōu)越，在歷史上是傳統(tǒng)的北方內(nèi)陸城鎮(zhèn)。晚清時(shí)期，新鄉(xiāng)與沿海城鎮(zhèn)相比受到西方文化沖擊較小，社會(huì)形態(tài)未發(fā)生明顯變化。但到了20世紀(jì)初，隨著京漢、道清兩條鐵路交會(huì)于新鄉(xiāng)，使新鄉(xiāng)城市發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期。新鄉(xiāng)的歷史變化在一定程度上也深深影響到新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展，因而對(duì)于新鄉(xiāng)近代建筑的研究有助于探究新鄉(xiāng)近代城市發(fā)展和近代建筑史。有鑒于此，筆者結(jié)合相關(guān)材料，對(duì)新鄉(xiāng)近代建筑發(fā)展過程進(jìn)行分期研究，總結(jié)各發(fā)展階段的特點(diǎn)，探究其發(fā)展規(guī)律。
近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的萌芽期。
（1840年至1900年）。
由于地理和歷史的原因，在1840年至20世紀(jì)初，新鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)亟ㄖ砸詡鹘y(tǒng)明清建筑為主，建筑材料以傳統(tǒng)的土、木、磚、石為主，延續(xù)著以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)體系。但隨著西方宗教的日漸傳入，新鄉(xiāng)出現(xiàn)了一批教堂建筑，其建筑形式多為西式和中西結(jié)合式，這也是新鄉(xiāng)最早的新式建筑。這些新建筑對(duì)新鄉(xiāng)建筑面貌的改變并不明顯，當(dāng)時(shí)建筑仍以傳統(tǒng)民居為主。
這一時(shí)期新鄉(xiāng)最具代表性傳統(tǒng)的民居應(yīng)為位于今原陽勝利路的夏家民居，宅主是當(dāng)時(shí)陽武縣（今屬原陽縣）最大財(cái)主夏家。夏家民居至今僅主院保存完整，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。主院是北方民居傳統(tǒng)的四合院建筑，有三進(jìn)院落，房屋74間，皆為硬山頂灰瓦建筑。院落規(guī)劃整齊，坐西面東，屋頂上有五脊六獸，古樸典雅，渾厚莊重，夏家民居是典型的對(duì)稱式布局。除夏家民居外，新鄉(xiāng)現(xiàn)存的清末民居還有位于鳳泉區(qū)前郭柳村的宋家民居，位于紅旗區(qū)北關(guān)一帶的付家大院、游家大院，以上各處民居皆為市級(jí)文物保護(hù)單位。
始建于1882年的衛(wèi)輝南門里天主堂是新鄉(xiāng)最早的教堂，意大利神父白玉華于1897年進(jìn)行擴(kuò)建。該教堂規(guī)模宏大，房屋百余間，為中西結(jié)合式建筑。該教堂主殿由兩部分組成，一是中國(guó)廡殿頂式的殿身實(shí)體，二是仿古羅馬柱廊的殿身虛部，這是西方建筑樣式第一次出現(xiàn)在新鄉(xiāng)。這一時(shí)期新鄉(xiāng)還有建于1884年的新鄉(xiāng)縣牧野鄉(xiāng)天主教堂，1901年建成的原陽縣天主教堂和1902年建成的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂，這些建筑均為中國(guó)廡殿頂與古羅馬柱廊的結(jié)合。雖然這些建筑數(shù)量少，但對(duì)周圍建筑影響較大，模仿者日漸增多。
近代新鄉(xiāng)建筑的繁榮期。
（1900年至1937年）。
20世紀(jì)初，隨著京漢、道清兩條鐵路通車，新鄉(xiāng)成為兩條鐵路的交會(huì)點(diǎn)。交通的便捷拉近了新鄉(xiāng)與天津、漢口、武昌等城市的距離，人員和物資的快速流動(dòng)極大促進(jìn)了新鄉(xiāng)近代民族工商業(yè)的發(fā)展和新文化的傳播。同時(shí)，這一時(shí)期外國(guó)資本大量進(jìn)入河南，大量外國(guó)企業(yè)直接在河南投資設(shè)廠，進(jìn)行工礦業(yè)生產(chǎn)。在以上因素的推動(dòng)下，新鄉(xiāng)興建了大量新式建筑，近代建筑類型、技術(shù)、材料等得到了前所未有的發(fā)展，中西建筑風(fēng)格不斷得到融合、混存，城市面貌得到很大改變，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了近代建筑的繁榮景象。
一、住宅建筑。
這時(shí)新鄉(xiāng)的住宅大多是傳統(tǒng)形式的延續(xù)，依舊保持四合院的樣式，但有些住宅采用了新的建筑工藝。在傳統(tǒng)住宅中也分化出新式的住宅，這些住宅不僅使用了新材料、新技術(shù)，而且在建筑形式及功能上有了明顯改變。
徐世昌公館是這一時(shí)期具有代表性的傳統(tǒng)住宅，現(xiàn)位于輝縣牌坊街，創(chuàng)建于民國(guó)初年，為徐世昌在輝縣活動(dòng)期間（1909-1911年）的辦公場(chǎng)所，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。公館“原有建筑占地十余畝，左中右三穿三進(jìn)，九院相連，皆為四合院，主院穿廳……青堂瓦舍，朱門丹窗，方磚鋪地，回廊相連?！保ā遁x縣文史資料》第9輯）。
新鄉(xiāng)北關(guān)勞動(dòng)路上的李家大院是新鄉(xiāng)市區(qū)規(guī)模較大的中西結(jié)合式住宅，為民國(guó)時(shí)期新鄉(xiāng)商人李裕達(dá)及其三個(gè)兒子的私宅，現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位。“此建筑群既有濃郁的民族特色，如墀頭、梁枋、雀替、如意頭、蓮花束腰柱礎(chǔ)等飾物，又摻雜較多的西方建筑設(shè)計(jì)手法，如精美線角、雕花、門旁扶壁假柱上的渦卷等。”（《河南近代建筑史》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1995年，282頁）該建筑使用油氈瀝青豆粒砂屋面，為新鄉(xiāng)地區(qū)最早使用新型防水屋面材料的住宅。
衛(wèi)輝城內(nèi)健康路麗湖花園內(nèi)的王家大樓，建于民國(guó)初年，為近代民族實(shí)業(yè)家王錫彤私宅。大樓為磚木結(jié)構(gòu)，青磚墻基，具有明顯的西式建筑風(fēng)格，是新鄉(xiāng)近代住宅建筑的代表作，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。王家大樓整體為正方形，前面有半月形涼臺(tái)，四周有雙柱走廊。穿過涼臺(tái)是寬敞的會(huì)客廳，客廳東西各有一室相對(duì)。繞過影壁有南北走廊，南北走廊和東西走廊成“t”字形，所有房間在“t”字形走廊兩邊，室室相對(duì)，20余間，上下兩層基本相仿，上下樓梯均在后部。該建筑樣式精巧，美觀大方，是獨(dú)具一格的近代優(yōu)秀建筑。
二、工業(yè)建筑。
新鄉(xiāng)的近代工業(yè)自20世紀(jì)初起步以來，逐漸興建了一批紡織、面粉、冶鐵等工業(yè)企業(yè)，這些企業(yè)的廠房多為單層磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間寬敞，車間有適宜的生產(chǎn)環(huán)境。同時(shí)，新鄉(xiāng)也出現(xiàn)了多層的廠房和數(shù)十米高的煙囪。工業(yè)建筑的發(fā)展充分說明建筑的發(fā)展適應(yīng)了新的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的要求。
這期間新鄉(xiāng)興建的大型工業(yè)企業(yè)，主要有通豐面粉公司和宏豫冶鐵公司。通豐面粉公司位于新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸，西臨京漢鐵路，主要建筑為一棟五層磚木結(jié)構(gòu)制粉樓，磚墻承重，木梁木樓板。木梁板在震動(dòng)較大的面粉車間可有效地吸收一部分動(dòng)荷載。宏豫冶鐵公司建于1923年，位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)河北岸黃崗，東臨京漢鐵路，是新鄉(xiāng)最早且規(guī)模最大的一家私人冶鐵企業(yè)。該工廠建筑布局、房屋結(jié)構(gòu)、造型都依照工業(yè)生產(chǎn)所需而設(shè)計(jì)，其標(biāo)志性建筑為一座30米高的煙囪，外形修長(zhǎng)，粗細(xì)得體。宏豫冶鐵公司的煙囪與通豐面粉公司的五層制粉樓相互呼應(yīng)，構(gòu)成當(dāng)時(shí)新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸的一大景觀。
三、公共建筑。
伴隨著新鄉(xiāng)近代化城鎮(zhèn)的發(fā)展，醫(yī)院、文化場(chǎng)所、學(xué)校、車站、辦公樓等新式公共場(chǎng)所開始出現(xiàn)，展示出近代社會(huì)變革中的新鄉(xiāng)面貌。始建于1903年的博濟(jì)惠民醫(yī)院，舊址位于衛(wèi)輝市新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院院內(nèi)，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。該建筑為西式風(fēng)格，后于1920年完成擴(kuò)建，為磚、木、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。主樓為四層內(nèi)廊式雙面病房樓，中廳設(shè)樓梯，兩側(cè)對(duì)稱布置，并設(shè)有暖氣和隔火墻。該建筑集中體現(xiàn)了中西合璧的風(fēng)格，西洋古典建筑的磚石結(jié)構(gòu)再加上傳統(tǒng)樣式的屋頂，是中國(guó)建筑從傳統(tǒng)建筑到現(xiàn)代建筑過渡的一個(gè)典范。同時(shí)，這一時(shí)期新鄉(xiāng)還有同善醫(yī)院和國(guó)光醫(yī)院，這些醫(yī)院布局合理，造型簡(jiǎn)潔，為近代醫(yī)療衛(wèi)生建筑的代表。?新鄉(xiāng)文化建筑出現(xiàn)較晚，直到1927年馮玉祥主豫，文化建筑才有一定發(fā)展。1927年以后，新鄉(xiāng)新建的文化建筑主要有惠祥戲院、中山圖書館、新聲戲院、河朔圖書館等，而1934年建的河朔圖書館當(dāng)屬這一時(shí)期代表性的文化建筑。河朔圖書館位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)一橫街北頭的衛(wèi)河公園內(nèi)，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1934年，一期工程即三層宮殿式辦公及閱覽大樓動(dòng)工，1935年8月竣工并投入使用。河朔圖書館為近代著名建筑大師楊廷寶設(shè)計(jì)，是一座“工”字形宮殿式三層磚鋼筋混凝土建筑，為新民族形式建筑，具有中國(guó)民族特色與西方科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的特點(diǎn)。主樓外觀為民族建筑風(fēng)格，里邊是西式設(shè)施，光線充足，館內(nèi)有新聞雜志社、文物陳列室、演講室等，可容納300余人在此閱覽。
自20世紀(jì)20年代，新鄉(xiāng)的近代教育有了快速發(fā)展，一大批近代教育建筑發(fā)展起來。1913年建造的衛(wèi)輝中學(xué)堂教學(xué)樓，是新鄉(xiāng)地區(qū)現(xiàn)存最早的教學(xué)樓。該教學(xué)樓為二層磚木結(jié)構(gòu)，“采用了上下拱券外廊、突出的女兒墻、推拉式玻璃大窗、附墻壁柱等近代建筑處理手法，使用玻璃、紅機(jī)瓦等新建筑材料”（同上，121頁）。1930年建成的私立靜泉中學(xué)（今新鄉(xiāng)市第三中學(xué)），位于新鄉(xiāng)市姜莊街今市衛(wèi)生學(xué)校院內(nèi)，該學(xué)校續(xù)建的“廿一”教學(xué)樓為磚木結(jié)構(gòu)三層雙面樓房，門廳地坪使用了水磨石。建于1933年的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂學(xué)校，為兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房，“教學(xué)樓門窗過梁、基礎(chǔ)圈梁和雨篷，均使用了鋼筋混凝土材料，其中全懸挑鋼筋混凝土雨篷建筑，在新鄉(xiāng)是第一次出現(xiàn)。此外，還采用了單斜梁兩側(cè)雙懸挑踏腳板式的木樓梯，亦屬本地少見”（同上，121頁）。
道清鐵路新鄉(xiāng)車站于1904年建成，后為方便旅客，于1910年新建車站票房一座。該票房位于新鄉(xiāng)車站北端，今建國(guó)路西側(cè)，為英國(guó)人設(shè)計(jì)。站房9間，坐東向西，設(shè)廁所、月臺(tái)、風(fēng)雨棚，仿西歐票房樣式。票房由四個(gè)功能區(qū)構(gòu)成，功能區(qū)內(nèi)部開門，相互通達(dá)。四個(gè)區(qū)中北區(qū)辦公、調(diào)度，南區(qū)售票、后勤，中間兩區(qū)候車。
建于1933年的新鄉(xiāng)第四督察專員公署辦公樓，位于今新鄉(xiāng)市東大街路北，該建筑為新鄉(xiāng)行政管理機(jī)構(gòu)和最高行政長(zhǎng)官的辦公場(chǎng)所。辦公樓坐北朝南，為二層磚石結(jié)構(gòu)房屋。主樓為東西走向，東西兩端有南北走向的端樓，因而整個(gè)辦公樓為中軸對(duì)稱的“h”形。主樓正面立紅漆柱四根，鼓石柱礎(chǔ)。樓內(nèi)為雙面內(nèi)走廊，樓上樓下平面布置相同，每間房設(shè)兩個(gè)平開玻璃窗。整座建筑布置緊湊，造型樸實(shí)清新，堪稱佳作。
四、市政建筑。
由于商品生產(chǎn)和商品交換在鐵路沿線城市集中，新鄉(xiāng)原有的城區(qū)已不能滿足日益發(fā)展的需要，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，開始突破城墻的制約，向人流、物流比較方便的火車站附近發(fā)展，形成新的城區(qū)。新鄉(xiāng)新城區(qū)的建筑多數(shù)放棄了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，多采用西式或中西結(jié)合的建筑樣式，使用更為先進(jìn)的技術(shù)和材料，其功能也更為多樣。
在鐵路沒有通車前，新鄉(xiāng)的商業(yè)街區(qū)位于臨近衛(wèi)河的北門一帶。隨著鐵路的通車，這一情況發(fā)生了改變，老城北門外沿衛(wèi)河商業(yè)區(qū)開始向舊城西部方向的火車站發(fā)展。于是在1915年前后，在新舊商業(yè)區(qū)中間開辟了一條通道，從北門外沿河街，經(jīng)石榴園、姜莊街、新華街至火車站。這個(gè)區(qū)域逐漸被民宅和商鋪填滿，形成了以中山大街（今新華街）為主的新城區(qū)。人口增加、店鋪林立，商店多為高門臉和門窗洞口加線飾等西式建筑風(fēng)格，采用水泥飾面和玻璃櫥窗等新材料。民國(guó)10年（1921年），由火車站至水閣門，修西站馬路。民國(guó)20年（1931年）后在火車站東、衛(wèi)河南岸建中山大街、保安街、斜街、疏河街、姜莊前后街、菜市街等街道。這些街道條塊結(jié)合，構(gòu)成衛(wèi)河南岸街區(qū)。同時(shí)，在1933年成立城關(guān)馬路工程委員會(huì)，專門整修道路，又將新城區(qū)西站馬路、中山大街、姜莊街、石榴園、民族路等馬路修筑成碎石碎磚路面，還為中山大街、民族路、建國(guó)路等馬路安裝了路燈。通豐面粉公司于1919年在衛(wèi)河上修建了一座橋，取名為“通豐橋”，此橋原為簡(jiǎn)易木橋。1933年國(guó)民黨華北辦事處將此橋改建為鋼筋混凝土橋，改名為華北紀(jì)念橋，為新鄉(xiāng)第一座鋼筋混凝土橋。橋長(zhǎng)35米，寬6.6米，石墩、水泥梁，內(nèi)襯道軌為筋，棱形紅石鋪面，8根1.5米高鑄鐵桿橋燈，為新鄉(xiāng)市第一座現(xiàn)代化橋梁，方便了衛(wèi)河南北交通。在今姜莊街與勝利路交叉口處，民國(guó)年間還有一座下方上圓最上為尖頂并鑲有機(jī)械鐘表的裝飾建筑，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鐘樓”，用以報(bào)時(shí)之用。華北紀(jì)念橋、鐘樓與同一時(shí)期建造的河朔圖書館、第四督察專員公署辦公樓，被新鄉(xiāng)百姓稱為新鄉(xiāng)20世紀(jì)30年代的“四大建筑”。新式市政建筑的大規(guī)模修建，使城市面貌也相應(yīng)發(fā)生變化，馬路寬闊，洋樓林立，門窗也均刷油漆。
五、園林建筑。
隨著城鎮(zhèn)人口的增加，城市內(nèi)園林建筑也有所發(fā)展，這一時(shí)期新鄉(xiāng)出現(xiàn)兩座公園，分別為1924年修建的暴張公園和1927年修建的道清公園。暴張公園是為了紀(jì)念暴質(zhì)夫、張宗周而建，兩人為民國(guó)初年豫北的革命者。暴張公園位于新鄉(xiāng)姜莊街，園內(nèi)設(shè)有暴張紀(jì)念堂、衣冠冢、八角亭等。暴張紀(jì)念堂建在公園迎門處，是公園重要建筑，現(xiàn)位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)武警支隊(duì)院內(nèi)，為市級(jí)文物保護(hù)單位。紀(jì)念堂坐北向南，“單檐歇山頂，正脊、垂脊、截脊用灰瓦砌成，四面建回廊。四壁用青磚砌墻，檐柱抱在墻內(nèi)”。暴張紀(jì)念堂建筑式樣別致，與之類似的近現(xiàn)代紀(jì)念性建筑并不多見。1927年修建的道清公園位于火車站東邊的建國(guó)路，為愛國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌所建。道清公園雖規(guī)模不大，但環(huán)境優(yōu)美，具有現(xiàn)代城市公園的雛形。入門處為直形長(zhǎng)廊，左右種植翠柏，長(zhǎng)廊左右，還各有一圓形花壇，有小徑將其分作十二尖角形，構(gòu)成了國(guó)民黨黨徽?qǐng)D案。
近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的停滯期。
（1938年至1949年）。
盧溝橋事變后，日軍迅速由京津地區(qū)南下，新鄉(xiāng)于1938年2月淪陷。日偽政權(quán)在新鄉(xiāng)7年多的殖民統(tǒng)治，致使新鄉(xiāng)原有的生產(chǎn)關(guān)系被打破，百業(yè)凋零，經(jīng)濟(jì)衰敗，社會(huì)倒退。
日軍占領(lǐng)新鄉(xiāng)后，大力修建軍事工程和為其服務(wù)的設(shè)施，“日本帝國(guó)主義在新鄉(xiāng)修建飛機(jī)場(chǎng)、軍政機(jī)關(guān)及為其服務(wù)的金融、商業(yè)、郵電、娛樂設(shè)施，共建項(xiàng)目58個(gè)，建筑面積61799平方米，其中軍政設(shè)施建筑面積達(dá)80%以上”（《新鄉(xiāng)市建筑工程志》，中州古籍出版社，1991年，38頁）。這一時(shí)期代表性的建筑為位于新鄉(xiāng)市人民路上的日本領(lǐng)事館，該建筑平面為長(zhǎng)方形，二層混合結(jié)構(gòu)，木質(zhì)地板，紅磚墻，大灰紅瓦，四坡式屋頂。該建筑最大的特點(diǎn)是在房屋的基石上有21個(gè)通氣孔，通氣孔直通屋頂四個(gè)方形通氣孔，通風(fēng)防潮。領(lǐng)事館北是領(lǐng)事住處，為日式建筑，開關(guān)式門窗，內(nèi)門和壁柜皆為推拉門，木地板上鋪有榻榻米，全部木隔扇，布設(shè)講究。領(lǐng)事住宅路東為三棟日式平房住宅，造型相同。除此以外，在新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)的金家營(yíng)和八里營(yíng)現(xiàn)存十座飛機(jī)掩體工事，該建筑為拱形，為水泥混凝土結(jié)構(gòu)，異常堅(jiān)固，很像倒扣地上的大鍋，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為“飛機(jī)窩”。這些飛機(jī)窩為侵華日軍所建，現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位。日偽政權(quán)在1943年開始修建引黃濟(jì)衛(wèi)工程，計(jì)劃將黃河水引入衛(wèi)河。至日本投降時(shí)，只將50余公里的總干渠挖掘完成。新中國(guó)成立后，人民政府將該工程加以改造，命名為人民勝利渠。
同時(shí)，日偽政權(quán)重視新鄉(xiāng)的城市建設(shè)，曾將新鄉(xiāng)列為華北八大城市之一加以規(guī)劃。“本市于事變后躋于重要地位，人口劇增，擬使成為軍事上要點(diǎn)及商工業(yè)都市，而策其發(fā)達(dá)。并應(yīng)作為政治交通文化經(jīng)濟(jì)之地方中心都市，加以計(jì)劃?！保ā侗本n案史料》1999年第4期）因此，日偽政權(quán)編制《新鄉(xiāng)都市規(guī)劃大綱》，進(jìn)行為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的城市建設(shè)。新鄉(xiāng)規(guī)模擬為20平方公里，以京漢鐵路東側(cè)為主，從新鄉(xiāng)車站往東四五公里，往南三四公里，往北約二公里，包括車站西側(cè)一部分。本區(qū)范圍東起土馬路西至鐵路線，南至城南莊，北至中興街，為一正方形新區(qū)。并以孟姜女河為分界線，南面為行政區(qū)、住宅區(qū)，北面為街市混合區(qū)，衛(wèi)河北岸為工業(yè)區(qū)。同時(shí)，新開6條道路框架，即安城街（今自由路）、中央大道（今解放路）、土馬路（今勝利路）、安民街（今平原路）、道尹街（今人民路）、中興街（今宏力大道）。這一時(shí)期，新鄉(xiāng)完善、新修大小街巷45條，道路長(zhǎng)度11.47公里，面積9.27萬平方米。日偽政權(quán)按照這個(gè)規(guī)劃大綱對(duì)新鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)多年，對(duì)新鄉(xiāng)城市建設(shè)與規(guī)劃布局產(chǎn)生較大影響。
1945年秋至新鄉(xiāng)解放，興建的較大工程只有1945年秋國(guó)民黨新鄉(xiāng)縣政府為迎接蔣介石路過新鄉(xiāng)暫住而建的中正堂。該建筑坐北向南，平面呈長(zhǎng)方形，北端設(shè)講臺(tái)，南端正門有臺(tái)階，門廳為三柱拱券，縱墻兩側(cè)設(shè)休息走廊，間間有高大的磚粉砂漿紅廊柱，兩端間有傳統(tǒng)的倒柱連龍，墻面使用水泥摔毛、拉毛工藝。
結(jié)?語。
新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)出近代新鄉(xiāng)的社會(huì)變遷，是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件所決定的，是科學(xué)技術(shù)、思想文化與社會(huì)歷史發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物。新鄉(xiāng)近代建筑總的來說是把西方建筑風(fēng)格同中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合，產(chǎn)生符合現(xiàn)實(shí)需要的新建筑。同時(shí)，新鄉(xiāng)近代建筑局限性很大，在有些建筑類型、技術(shù)、材料方面相對(duì)單一，高質(zhì)量建筑少，這表明新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展并不充分。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇九
摘要：1840-1842年英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗，清政府被迫簽定了中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約即中英《南京條約》,中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。本文旨在闡明，認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開端。
關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；危害；現(xiàn)代文明。
19世紀(jì)上半期歐美資本主義正處于上升階段，英國(guó)工業(yè)革命已經(jīng)完成，法、美工業(yè)革命也正在迅猛發(fā)展。工業(yè)資本主義生產(chǎn)的存在和發(fā)展，需要不斷開辟新的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。而此時(shí)的清王朝依舊做著“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，清王朝統(tǒng)治集團(tuán)虛驕自大，閉目塞聽，對(duì)世界形勢(shì)茫然無知。清政府仍舊推行閉關(guān)鎖國(guó)的外交政策，中國(guó)依然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),在正當(dāng)?shù)闹杏①Q(mào)易中中國(guó)處于出超地位。當(dāng)時(shí)的英國(guó)政府已感到在中國(guó)這個(gè)封閉了幾千年的古老大國(guó)，單靠貿(mào)易手段是不能解決問題的，為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差，英國(guó)無恥地向中國(guó)輸入鴉片，鴉片嚴(yán)重危害到清政府的統(tǒng)治，道光帝任命林則徐禁煙，但林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)卻成為英國(guó)政府使用“炮艦政策”的借口。為了打開中國(guó)的大門，1840年英國(guó)悍然發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來的危害。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，清政府被迫簽訂了中英《南京條約》,一八四三年七月與十月，耆英和璞鼎簽訂了中英《五口通商章程》和《五口通商附粘善后條款》(即《虎門條約》),對(duì)《南京條約》進(jìn)行了補(bǔ)充和具體化，對(duì)關(guān)稅稅率、領(lǐng)事裁判權(quán)，最惠國(guó)待遇等又達(dá)成了協(xié)議。一八四四年七月三日，耆英與美國(guó)全權(quán)代表顧盛在澳門望廈村簽訂了《中美五口貿(mào)易章程》即《望廈條約》,一八四四年十二月二十四日，耆英與拉萼尼在停泊在廣州黃埔的法國(guó)兵艦上簽訂了《中法五口通商章程》(《黃埔條約》)美國(guó)和法國(guó)與中國(guó)達(dá)成同英國(guó)相同的權(quán)利。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的消極影響深遠(yuǎn)，中英《南京條約》是中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等的條約。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，中國(guó)的領(lǐng)土完整和獨(dú)立的主權(quán)開始遭到嚴(yán)重破壞，中國(guó)自給自足的封建經(jīng)濟(jì)開始解體。
二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀進(jìn)步性。
中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和《南京條約》的簽訂，盡管由于中國(guó)道光皇帝的無能和當(dāng)時(shí)清政府的腐敗，落后與封閉，造成中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，作為一個(gè)失敗者的中國(guó)不能不賠償戰(zhàn)爭(zhēng)的費(fèi)用和損失，接受外國(guó)的一些苛刻條件，甚至有些條件直接有損于中國(guó)主權(quán)的完整。但是畢竟腐敗、落后和封閉的古老中國(guó)大門被英國(guó)用“炮艦”強(qiáng)行打開了，盡管這個(gè)時(shí)候打開的僅僅只是一些窗口，但是，它促進(jìn)了古老的封建與專制的中國(guó)的瓦解，對(duì)于推進(jìn)世界文明在中國(guó)的發(fā)展都具有一定的意義和作用。其主要表現(xiàn)為：
(一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開了中國(guó)腐敗、落后和封閉的大門。
中國(guó)幾千年的封建與專制社會(huì)，廣大民眾局限在有限的土地之中，過著一種自給自足的封閉生活，到了滿清的后期，這種封閉性與落后性以及腐敗性更加突出，當(dāng)世界在發(fā)展,特別是歐洲經(jīng)濟(jì)經(jīng)過近幾百年的迅速發(fā)展，先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明，給歐洲民眾不僅帶來了生活上的改善，而且還帶給了歐洲民眾較多的自由和民主，使中國(guó)與世界特別是歐洲的差距更大，盡管西方各國(guó)在打開中國(guó)封閉大門時(shí)，采用了“鴉片”和“大炮”兩種不文明的手段，但是中國(guó)的封閉大門畢竟是需要打開的，外部的力量在一定程度上可以促進(jìn)這種進(jìn)程。
(二)促進(jìn)了中國(guó)商業(yè)的發(fā)展。
由于《南京條約》規(guī)定了五口通商，先后開放廣州、廈門、上海、寧波、福州為商埠。五市的開市和開埠，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)五市商業(yè)的發(fā)展，舊日的商業(yè)中心廣州和新起的商業(yè)中心上海最為繁盛，其他次之，中國(guó)也出現(xiàn)了一批大商人如廣州的吳健彰，揚(yáng)坊等人，這些擁資百萬的商人，盡管有些商人是依附于外國(guó)人，但是畢竟是中國(guó)較早的具有現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)的商人，他們促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)商業(yè)的發(fā)展。
(三)帶來了歐洲的現(xiàn)代文明和技術(shù)。
隨著中國(guó)的國(guó)門逐步被打開，一些外國(guó)的文明與技術(shù)，特別是外國(guó)的一些進(jìn)步和開放的民主思想和自由的主張，也開始在中國(guó)大陸產(chǎn)生。比如當(dāng)時(shí)著名的思想家魏源也研究了“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的過程，提出了對(duì)外關(guān)系方面的幾個(gè)原則。第一是“聽互市各國(guó)以款夷，持鴉片初約以互市”,這就是允許合法貿(mào)易，反對(duì)鴉片貿(mào)易。第二是“師夷之長(zhǎng)技以制夷”,魏源所指“夷之長(zhǎng)技”雖然主要還是指槍炮。魏源等人的這些主張已成為當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子較早提出“向西方學(xué)習(xí)”的先驅(qū)者，自這以后西方的一些先進(jìn)技術(shù)和新產(chǎn)品也開始陸續(xù)地進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)民眾也開始在逐步認(rèn)識(shí)西方世界。
總之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)遭受外國(guó)資本主義奴役的起點(diǎn)，它使中國(guó)由封建社會(huì)開始向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)化，它標(biāo)志著中國(guó)近代史的開端。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也強(qiáng)行打開了中國(guó)封閉的大門，中國(guó)長(zhǎng)期以來奉行的閉關(guān)鎖國(guó)的政策被打破，一批先進(jìn)的中國(guó)人開始睜眼看世界，出現(xiàn)了探求西方知識(shí)、學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)以御外侮的新思潮。因而，從某種意義上講，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上也促進(jìn)了古老的封建與專制的中國(guó)的瓦解。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇十
如何針對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生特點(diǎn)，通過改進(jìn)世界近代史教學(xué)方式、方法等，達(dá)到通過世界近代史的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)成為高校世界近代史教師的重要研究課題之一，本文通過目前高校世界近代史教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，探討有效的改革對(duì)策，旨在為教學(xué)提供參考。
一、高校世界近代史教學(xué)存在的問題。
(一)應(yīng)用型教學(xué)思維下使世界近代史課程設(shè)置存在問題。
近幾年，學(xué)校為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)全面、高素質(zhì)人才的要求，在課程設(shè)置進(jìn)行了不小的改革，除增加了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)要求的應(yīng)用型課程外，還增加了與之相匹配的社會(huì)性課程、實(shí)踐等，這雖然增強(qiáng)了學(xué)生綜合素質(zhì)。受這種應(yīng)用型學(xué)習(xí)思維的影響，許多教師將關(guān)注點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力的培養(yǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)熱情上也對(duì)這些應(yīng)用性較強(qiáng)的課程表現(xiàn)出濃厚的興趣，相比之下，雖然世界近代史課程同樣也培養(yǎng)學(xué)生能力，但受學(xué)生、教師的關(guān)注度不夠，這也是造成世界近代史課程的教學(xué)時(shí)間受到壓縮。世界近代史課程被嚴(yán)重壓縮，但是，教學(xué)大納及教學(xué)要求沒有改變，這就要求世界教師必須在有限的時(shí)間內(nèi)將所有內(nèi)容全部講完，這必然造成教學(xué)質(zhì)量的下降，形成教學(xué)質(zhì)量下降、學(xué)習(xí)關(guān)注點(diǎn)降低一系列的惡性循環(huán)。
(二)世界近代史課程教學(xué)內(nèi)容與方式方法陳舊。
世界近代史課程的教學(xué)應(yīng)以教師闡述歷史為主，通過對(duì)人類歷史進(jìn)程中的真實(shí)歷史事實(shí)、歷史人物活動(dòng)的闡述，通過學(xué)生對(duì)歷史事件進(jìn)行反思，研究，達(dá)到對(duì)其科研能力的培養(yǎng)的目的。但是，目前高校世界近代史課程仍以政治性分析為主，學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)習(xí)，仍以背誦標(biāo)準(zhǔn)答案以應(yīng)付考試為主要目的，學(xué)習(xí)過程僵化，無自主能力，世界近代史課程教學(xué)流于形式，失去對(duì)學(xué)生分析能力、總結(jié)能力、科研能力的培養(yǎng)的作用。
目前，部分高校世界近代史課程教學(xué)仍像高中教學(xué)一樣，以教師課上講解，學(xué)生被動(dòng)聽講、記筆記的方式為主，教師只重視課程內(nèi)容的灌輸，而忽略了對(duì)學(xué)生主觀能力的培養(yǎng)。單一、重復(fù)的教學(xué)方式，易使學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生厭倦心理，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
(三)世界近代史教學(xué)與中國(guó)近代史等相關(guān)學(xué)科斷層。
部分高校世界近代史教師教學(xué)過程中，只注重課本上的內(nèi)容，而忽略了與本時(shí)代歷史事件相關(guān)連的中國(guó)近代史的講解，與相關(guān)歷史知識(shí)斷層的問題，使不少學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)在分析歷史事件時(shí)，僅將之作為一件獨(dú)立的事件來看待，缺乏連續(xù)性、全面性的思考，使歷史事件、人物分析相對(duì)片面。
二、高校世界近代史教學(xué)改革初探。
(一)教學(xué)內(nèi)容與形式多樣，課堂重視學(xué)生參與度。
高校世界近代史教學(xué)不僅以教授知識(shí)為中心，更重要的還是要重視對(duì)學(xué)生查閱史實(shí)、分析史實(shí)的能力培養(yǎng)為主，因此，高校世界近代史教師在教學(xué)的過程中，可注意將課堂多放給學(xué)生，通過布置資料等方式，讓學(xué)生自己去查閱要學(xué)習(xí)的歷史時(shí)期的全部史實(shí)，由學(xué)生向?qū)W生講解的方式，達(dá)到學(xué)生間相互學(xué)習(xí)的目的，這也是對(duì)學(xué)生查找資料、分析問題等能力的培養(yǎng)。
(二)教學(xué)工具選擇的多樣化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
歷史圖冊(cè)是歷史教學(xué)的重要工具之一，歷史圖冊(cè)可以通過形象、直觀的圖畫展示，向?qū)W生講解相關(guān)歷史。在高校世界近代史教學(xué)過程中，可以有效利用歷史圖冊(cè)向?qū)W生展示所要講解的歷史史實(shí)的脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生清晰地了解當(dāng)時(shí)世界各國(guó)、地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面面貌，與此同時(shí)也可與中國(guó)近代史相聯(lián)系，使學(xué)生能夠建立全面性、系統(tǒng)的歷史觀。
近幾年，多媒體技術(shù)在教學(xué)上得到不斷的應(yīng)用，高校世界近代史教學(xué)可以利用多媒體技術(shù)，通過影像資料的展示，向?qū)W生展示更為真實(shí)的世界歷史，有利于學(xué)生記憶。如在對(duì)第二次世界大戰(zhàn)(“二戰(zhàn)”)課程學(xué)習(xí)中，我們通過播放關(guān)于二戰(zhàn)史實(shí)的資料影片，配合教師前期的講解，加深學(xué)生對(duì)二戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)向?qū)W生布置作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生通過到圖書館自行查找資料，分析二戰(zhàn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的深遠(yuǎn)影響，許多學(xué)生在分析這個(gè)問題時(shí)，甚至提出了如果沒有發(fā)生二戰(zhàn)，當(dāng)今世界的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化又將如何的反思。
(三)介紹學(xué)術(shù)界相關(guān)研究信息與成果，讓學(xué)生自行分析。
通過向?qū)W生介紹世界近代史當(dāng)前的相關(guān)研究信息與學(xué)術(shù)成果，豐富教學(xué)內(nèi)容、深化歷史知識(shí)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這些學(xué)術(shù)信息與成果進(jìn)行質(zhì)疑，發(fā)表不同觀點(diǎn)，教師也可以將自己的觀點(diǎn)告知學(xué)生，通過拋磚引玉的形式，由學(xué)生向這些學(xué)術(shù)信息與成果提出問題，通過查閱相關(guān)歷史資料，分析并提出自己的觀點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)。在此教師應(yīng)注意對(duì)學(xué)術(shù)信息與成果進(jìn)行合理篩選，選擇適宜學(xué)生理解的問題。
總之，高校世界近代史教學(xué)可通過改革教學(xué)形式、應(yīng)用多種教學(xué)工具，通過對(duì)現(xiàn)有的學(xué)術(shù)信息與成果進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生自主分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)其科研的能力，從而從真正意義上提高教學(xué)質(zhì)量，使世界近代史課程真正達(dá)到其教學(xué)目的。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇十一
摘要：《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止，在這十年里，許許多多影響中國(guó)歷史發(fā)展走向的著名事件都發(fā)生在這十年，比如：辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立，等等，讓人眼花繚亂，目不暇接，真正稱得上是“風(fēng)雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩巨著使我們?cè)诮h就是周年之時(shí)得以重溫那段激動(dòng)人心的歷史，再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情，感受他們對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的信仰和不懈的追求。
關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;革命;歷史;國(guó)情;教訓(xùn)。
《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段短短的十年時(shí)間內(nèi)的歷史故事與風(fēng)云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、張國(guó)燾、周恩來等第一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員為中心，講述了他們?cè)趦?nèi)有軍閥混戰(zhàn)、外受帝國(guó)主義欺辱這樣風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，為國(guó)家民族的獨(dú)立而赴湯蹈火的精彩故事，旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬，也提醒現(xiàn)代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國(guó)的開拓者們。觀看完該片，我同大多數(shù)觀看者一樣，被深深感動(dòng)，同時(shí)也深受啟發(fā)。該片對(duì)于我們今天新時(shí)期的共產(chǎn)黨員，有著深刻的教育意義。
首先，影片展現(xiàn)的歷史事實(shí)告訴我們，中國(guó)革命選擇中國(guó)共產(chǎn)黨來完成其歷史使命，不是偶然的，這是歷史的必然。近代中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，一直遭受列強(qiáng)入侵，逐漸淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，人民處于水深火熱之中。封建統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外賣國(guó)茍活，國(guó)將不國(guó);中國(guó)各階級(jí)的有識(shí)之士起來反抗，代表農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)起義、代表地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、代表上層資產(chǎn)階級(jí)的戊戌變法和代表民族資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，可謂風(fēng)起云涌，但是，由于受階級(jí)自身的局限所影響，或者在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下，這些革命或者改革自救運(yùn)動(dòng)先后都失敗。這表明，這些階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的革命和改革運(yùn)動(dòng)不能救中國(guó)，不能將中國(guó)救出半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。那么，中國(guó)的出路在何處?中國(guó)國(guó)情的特殊性決定，必須要有新階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)新式的革命，才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進(jìn)階級(jí)的身上，此時(shí)，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一批人從俄國(guó)十月革命的勝利看到了希望的曙光，他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國(guó)為師，走社會(huì)主義道路，和指導(dǎo)革命的真理——馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著先進(jìn)階級(jí)——無產(chǎn)階級(jí)和千千萬萬勞苦大眾的利益，他們受到帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，天生具有徹底的革命性，又有馬克思主義的指導(dǎo)，加上與農(nóng)民有著天然的同盟，這些優(yōu)勢(shì)就決定了革命的光明前途。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開天辟地的大事，從此在她的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
《建國(guó)偉業(yè)》教育我們，要做一個(gè)愛國(guó)家愛民族的人。唯有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，人民才能安居樂業(yè)，才能享受到幸福美好的生活。在近代中國(guó)風(fēng)雨如晦的年代里，民族遭受外敵蹂躪，喪權(quán)辱國(guó)的事屢見不鮮，第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)卻遭受到不公平的待遇，原本想借此機(jī)會(huì)收回德國(guó)在山東的權(quán)益，卻被列強(qiáng)拱手轉(zhuǎn)讓給日本。這讓人何等的憤怒，何等的不平!但是，作為當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥政府，又能怎么樣呢?具有愛國(guó)良知的學(xué)生們終于不能忍受政府的無能，起來抗?fàn)?，爆發(fā)了震驚中外的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，痛打賣國(guó)賊，火燒趙家樓，卻遭到政府的鎮(zhèn)壓，愛國(guó)工人和商界也聯(lián)合起來援助學(xué)生的行動(dòng)，最終迫使中國(guó)代表拒絕在凡爾賽和約上簽字?！奥浜缶鸵ご颉钡慕逃?xùn)時(shí)刻警示著中國(guó)人，必須熱愛自己的國(guó)家和民族，必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，否則就會(huì)成為奴役的對(duì)象。這些參加五四運(yùn)動(dòng)的青年學(xué)生，其中就有許多人后來加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)奮斗終身。
《建黨偉業(yè)》教育廣大黨員，應(yīng)樹立起遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)守信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等一大批共產(chǎn)主義知識(shí)分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求，經(jīng)歷巨大的艱難險(xiǎn)阻，冒著生命危險(xiǎn)，頂著牢獄之災(zāi)，赴湯蹈火，憂國(guó)憂民，無所畏懼，真正表現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命英雄主義的崇高品質(zhì)，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)、敬仰、緬懷。對(duì)比之下，貪生怕死，動(dòng)搖信念，最終難免為世人不齒，甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個(gè)典型的例子。本來參加黨的成立大會(huì)的他被酒店里的槍殺案所嚇倒，竟然忘記自己的使命，被妻子勸說潛回老家廣東。從這里就可以窺見一個(gè)人的精神品質(zhì)，歷史也證實(shí)，后來陳公博叛黨，投靠軍閥陳炯明，然后又跑到國(guó)民黨陣營(yíng)里去了，再后來跟隨汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵，淪為大漢奸，成為中華民族和中國(guó)人民的罪人，抗戰(zhàn)勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場(chǎng)，也值得后人警醒與深思。新時(shí)期的共產(chǎn)黨員應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的高尚品質(zhì)和精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，始終保持先進(jìn)性，做好先鋒帶頭作用，沖鋒在前，享樂在后，舍小家為大家，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，做好表率作用，唯有這樣，才能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，才能凝聚民心，才能得到廣大人民群眾的擁護(hù)，我們的事業(yè)才能取得成功。
《建黨偉業(yè)》還教育廣大黨員干部，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的車輪總是滾滾向前，順之則昌，逆之則亡。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，民主共和是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，然而，少數(shù)逆歷史大勢(shì)者，違背民心搞復(fù)辟，下場(chǎng)自然悲慘。袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，結(jié)果做了八十三天的皇帝夢(mèng)，在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復(fù)辟，也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收?qǐng)觥＿@就說明，帝制時(shí)代在中國(guó)已經(jīng)一去不復(fù)返了，只能順應(yīng)潮流向前看，不能開歷史倒車。新的歷史時(shí)期也是如此，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，否則必然會(huì)被時(shí)代淘汰出局。那么，就要做到：一是要弄清時(shí)代的主題是什么。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，就要維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展。二是要了解新生事物、接受新生事物，促進(jìn)新生事物的成長(zhǎng)。新生事物有著強(qiáng)大的生命力，它是應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求而產(chǎn)生，是進(jìn)步的。三是要解放思想、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。只有開拓創(chuàng)新，我們的事業(yè)才會(huì)進(jìn)步，才能在國(guó)際社會(huì)有著較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，我們的國(guó)家民族才會(huì)屹立不倒。
以史為鑒，可以知興替。學(xué)習(xí)歷史，就是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，面向未來，促進(jìn)發(fā)展。我們永遠(yuǎn)不要忘記過去，要牢記歷史，因?yàn)檫@是一個(gè)民族的“魂”。中國(guó)共產(chǎn)黨走過了九十年風(fēng)風(fēng)雨雨，她的豐功偉績(jī)已載入史冊(cè)，萬古不朽。讓我們攜起手來，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記歷史使命，堅(jiān)持信念，開拓進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造幸福生活和美好未來而共同努力!
參考文獻(xiàn)。
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中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇十二
[摘要]近現(xiàn)代思想史中對(duì)國(guó)民性的討論批判從未停止，國(guó)民性問題關(guān)系著民族的存亡與發(fā)展。而近代民眾劣根性的流弊是民族發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。許多思想家均著眼于國(guó)民性的改造?，F(xiàn)樹立介紹了即為典型的思想家關(guān)于國(guó)民性問題的思考，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比。
[關(guān)鍵詞]國(guó)民性；近代思想。
晚晴啟蒙思想萌發(fā)后，中國(guó)近現(xiàn)代思想界逐漸發(fā)起國(guó)民性討論的熱潮。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、胡適、陳獨(dú)秀等人都有其對(duì)中國(guó)國(guó)民性的思索與探究。國(guó)民性在政治心理學(xué)中是群體心理學(xué)的研究范疇，是將國(guó)民作為一個(gè)大群體所具有的典型特點(diǎn)，在一定意義上國(guó)民性與民族心理等同，包括該民族的成員個(gè)體身上所體現(xiàn)的心理特點(diǎn)。國(guó)民性是特定民族在長(zhǎng)期的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的制約與歷史環(huán)境的積淀過程中形成的，并通過一定的生產(chǎn)生活方式以及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn)，它是一個(gè)國(guó)家或民族多數(shù)成員共有的、特有的、反復(fù)起作用的心理和行為特質(zhì)、性格特點(diǎn)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化精神和價(jià)值觀念。一個(gè)民族的政治活動(dòng)、政治行為、政治制度以及政治觀念往往會(huì)集中地展現(xiàn)其民族心理特點(diǎn)。因此在討論國(guó)民性本身的同時(shí)，也是對(duì)這一時(shí)期的政治心理文化的探索，會(huì)對(duì)國(guó)民的政治行為有導(dǎo)向作用。
近代中國(guó)思想史中之所以發(fā)生關(guān)于國(guó)民性問題的批判討論，是在列強(qiáng)壓迫侵略，民族面臨生死存亡之際，企圖通過國(guó)民性的改造來提高國(guó)民的素質(zhì)，擺脫民族被壓迫、被奴役的地位，爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和強(qiáng)大?！皣?guó)民性”這一話語是從西方傳人的，18、19世紀(jì)，西方以及日本對(duì)國(guó)民性問題進(jìn)行討論和探究，在日本留學(xué)的中國(guó)精英群體深受其影響，從中獲得啟示：一是一個(gè)落后的民族可以通過培養(yǎng)出一些發(fā)達(dá)的民族所具有的習(xí)慣或特性，來提高本民族成員的素質(zhì)，從而推動(dòng)民族的文明進(jìn)步；二是消除阻礙民族進(jìn)步的消極因素，使人從政治、宗宗教及其它壓迫體制下解放出來，能夠促使民族的進(jìn)步。近現(xiàn)代許多政治思想家都有關(guān)于國(guó)民性問題的思考。
首先要提到的是嚴(yán)復(fù)。“國(guó)民性”概念在晚清思想界的廣泛使用和流行，是以現(xiàn)代“國(guó)家”、“國(guó)民”意識(shí)的出現(xiàn)為前導(dǎo)的，而中國(guó)現(xiàn)代“國(guó)家”意識(shí)及“國(guó)民”概念，是在晚清啟蒙運(yùn)動(dòng)中才產(chǎn)生的。據(jù)梁景和考證，中國(guó)近代史上最先表達(dá)國(guó)民意識(shí)的是嚴(yán)復(fù)。1895年3月，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》上連續(xù)發(fā)表《論事變之亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》等文章，首先將國(guó)民的精神素質(zhì)視為救亡興邦的根本，進(jìn)而提出挽救國(guó)家危機(jī)的措施，嚴(yán)復(fù)思考的國(guó)民性問題，是怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)民族的復(fù)興保住民族生存的活力。在《論事變之亟》一文中，嚴(yán)復(fù)在中西文化的對(duì)照中來探索中國(guó)的國(guó)民性：“嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然，西之人以日進(jìn)無疆，既盛不可復(fù)衰、既治不可復(fù)亂，為學(xué)術(shù)政化之極則?！闭J(rèn)為中國(guó)人“好古而忽今”。嚴(yán)復(fù)推崇進(jìn)化論，其進(jìn)化論來自于西方達(dá)爾文生物進(jìn)化論和斯賓塞、赫胥黎的社會(huì)進(jìn)化論，認(rèn)為“弱肉強(qiáng)食”、“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”不但是生物界的規(guī)律，也是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，只有那些適應(yīng)生存競(jìng)爭(zhēng)的智者、強(qiáng)者才能贏得生存和發(fā)展。而個(gè)人作為國(guó)家的一個(gè)細(xì)胞在國(guó)家興亡盛衰的過程中起著重要作用，因此鼓民力、開民智、新民德就成為關(guān)乎國(guó)家強(qiáng)弱存亡的一件大事。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“民智者，富強(qiáng)之原”，而精神的渙散衰頹、道德心的喪失，是中國(guó)失敗的根源。嚴(yán)復(fù)提出的啟蒙“三民”說，是在西方進(jìn)化論學(xué)說的影響下提出的改造中國(guó)國(guó)民性的具體方案，成為近現(xiàn)代改造國(guó)民性思潮的先聲。
另一具有代表性的人物便是梁?jiǎn)⒊?。梁?jiǎn)⒊谄洹妒N德性相反相成義》、《新民說》、《中國(guó)積弱溯源論》等文章中均有提到其關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的論斷。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)國(guó)民缺乏獨(dú)立、自由之德?！拔嶂袊?guó)所以不成為獨(dú)立國(guó)者，以國(guó)民乏獨(dú)立之德而已。言學(xué)問則依賴古人，言政術(shù)則依賴外國(guó)。官吏依賴君主，君主依賴官吏。百姓依賴政府，政府依賴百姓。乃至一國(guó)之人，各各放棄其責(zé)任，而唯倚賴之是務(wù)。”而且奴性深重“數(shù)千年民賊之以奴隸視吾民”，既然如此便罷了，但國(guó)民不能自己視自己為奴隸。并感嘆“吾不解吾國(guó)之秉奴隸性者何其多也?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)為奴性導(dǎo)致中國(guó)數(shù)千年的腐敗，而且奴性不除可能會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)滅種。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)國(guó)民性的批判是建立在當(dāng)時(shí)的客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上的，他對(duì)國(guó)民性的論述主要也是對(duì)劣根性的批判。中國(guó)封建社會(huì)的等級(jí)制度、專制壓迫制度以及家族部落思想等，都是劣根性形成的動(dòng)因。民主法治觀念幾乎沒有，而且在教育上，學(xué)而優(yōu)則仕的導(dǎo)向，后來嚴(yán)格的八股取士制度嚴(yán)重壓抑了國(guó)民的思想。除此之外，我認(rèn)為儒家傳統(tǒng)思想中的一些觀念發(fā)展到另一方面會(huì)產(chǎn)生消極的影響，比如“中庸”，強(qiáng)調(diào)克制自己來達(dá)到整體的和諧，學(xué)會(huì)寬容與忍讓，這樣的思想理念在營(yíng)造和諧的人際關(guān)系的同時(shí)也使國(guó)民在一定程度上缺乏獨(dú)立與反抗的精神。在趨同的過程中磨損了個(gè)性。
梁?jiǎn)⒊趯?duì)國(guó)民性進(jìn)行批判的同時(shí)，也提出了自己的拯救方案。梁?jiǎn)⒊鲝堃浴靶旅瘛眮怼靶挛釃?guó)”。梁?jiǎn)⒊岢隽恕靶旅瘛钡膬蓚€(gè)途徑：“一日淬厲其所本有而新之；二日采補(bǔ)其所本無而新之?！辈煌趪?yán)復(fù)的拯救方案中，主要是學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的科技和思想。梁?jiǎn)⒊部吹搅艘^承傳統(tǒng)文化的精華。在繼承和發(fā)揚(yáng)古代中華民族精粹的同時(shí)采補(bǔ)外來文化中新的價(jià)值觀念，學(xué)習(xí)其它民族的優(yōu)秀文明以實(shí)現(xiàn)本民族國(guó)民性的改組。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)國(guó)民意識(shí)的塑造，除了有“國(guó)”的概念，還看到了強(qiáng)調(diào)國(guó)民個(gè)人權(quán)利的重要意義。認(rèn)為“國(guó)權(quán)”與“民權(quán)”是緊密聯(lián)系的。國(guó)民個(gè)人權(quán)利的倡導(dǎo)將個(gè)人由以往的對(duì)君主意志被動(dòng)服從的臣民而推為主動(dòng)參與國(guó)家意志形成的國(guó)民，由“國(guó)”而“人”的觀照，為五四新文化運(yùn)動(dòng)“人的覺醒”和“人的解放”奠定了思想基礎(chǔ)和前提。梁?jiǎn)⒊瑢?guó)民素質(zhì)的改造與提升視為社會(huì)會(huì)政治改革發(fā)展、民族復(fù)興的首要前提。
晚清啟蒙意識(shí)到這個(gè)國(guó)民是民族自立的根本，“國(guó)民性”的改造便是有效的方法方案。但是，他們基本上還是從傳統(tǒng)的“用民”的角度出發(fā)來倡導(dǎo)“重民”甚至“新民”。他們的“新民”之道，還是比較狹隘的，設(shè)想的是在舊有的文化體系內(nèi)部借助一些外來文化的力量以輔助民族實(shí)現(xiàn)自新、自強(qiáng)。在嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊戎袊?guó)第一代知識(shí)分子那里，“民”的概念是作為建立“民族一國(guó)家”的必備因素被提出來，其涵義與西方人道主義立場(chǎng)上的“人”的概念有本質(zhì)差別。而到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，開始用現(xiàn)代“人”的標(biāo)準(zhǔn)來反省國(guó)民性的弱點(diǎn)。這一時(shí)期的代表人物有包括陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等思想家。魯迅對(duì)國(guó)民性的批判更是其作品思想的靈魂。魯迅在其眾多文章以及言論中對(duì)中國(guó)國(guó)民的劣根性進(jìn)行毫不留情的批判。魯迅筆下的民眾盲目自大死要面子、奴性十足、麻木冷漠、愚昧無知，魯迅一向不吝使用最尖銳的詞匯也不吝以最惡來論述中國(guó)的國(guó)民性。魯迅受“世紀(jì)末”思潮的影響。世紀(jì)末思潮視現(xiàn)代文明為頹廢、摧喪本能、造成人種退化，認(rèn)為文明的再生有賴少數(shù)天才或杰出的個(gè)人。魯迅筆下的革命者作為杰出個(gè)人，為了革命流血犧牲，課面對(duì)的是無知看客的麻木不仁，革命者為他們獻(xiàn)身，他們非但不會(huì)理解，而且還把他的遭遇受刑當(dāng)作娛樂節(jié)目。魯迅一方面對(duì)庸愚大眾進(jìn)行批判，但是他又不能離開群眾，他不能沒有聽眾。魯迅常常在文章中把自己的同胞比作蟲豸，而蟲豸一般是族群意向，需要相互協(xié)助完成艱難的任務(wù)。這體現(xiàn)出對(duì)群眾的依靠。因此“超人”在情感上得依靠庸眾，至于庸眾，卻連自己被貶為昆蟲都不知情。這是一種復(fù)雜的雙重情感。魯迅批判國(guó)民劣根性，而劣根性的來源是封建專制統(tǒng)治的壓迫，封建禮教的束縛另外還有外來侵略的刺激的因素作用在里面。眾所周知，魯迅棄醫(yī)從文，便是認(rèn)為國(guó)民病的不是身體，病在國(guó)民的性格國(guó)民的素質(zhì)，麻木愚昧的民眾是不可能有帶領(lǐng)其走向反抗、帶領(lǐng)民族走向復(fù)興的希望的。
除此之外，林語堂、梁漱溟、張君勱等人也有關(guān)于國(guó)民性問題的討論，這里就不一一贅述了。關(guān)于國(guó)民性問題的討論是近現(xiàn)代思想中的熱門話題。這是如當(dāng)時(shí)的歷史背景直接相關(guān)的。我認(rèn)為單從國(guó)民性本身來看，可能包含的內(nèi)容會(huì)更多也更溫和。近代思想中主要是對(duì)國(guó)民劣根性進(jìn)行批判，并企圖通過對(duì)國(guó)民性的改造來實(shí)現(xiàn)民眾的覺醒民族的復(fù)興。中國(guó)國(guó)民的國(guó)民性的形成與中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化相關(guān)聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化作為正統(tǒng)文化，其“仁”的核心并由此而來的行為導(dǎo)向深深的影響著中國(guó)國(guó)民的思維習(xí)慣道德風(fēng)俗。道家等陰陽調(diào)和無為自然的思想也對(duì)國(guó)民性格有影響。傳統(tǒng)文化的影響本就是辯證的，有精華的同時(shí)也含有糟粕，儒家的封建等級(jí)教化的束縛等為國(guó)民劣根性的形成埋下禍根。封建專制統(tǒng)治的登峰造極，使封建專制統(tǒng)治下的民眾的性格受到嚴(yán)重壓抑。而中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)在思想技藝上逐漸落后于西方國(guó)家后的對(duì)比更加使近代中國(guó)國(guó)民性的劣性彰顯。
近現(xiàn)代思想家之所以均從國(guó)民性的批判與改造入手是因?yàn)閲?guó)是由民組成，民眾的思想行為會(huì)對(duì)國(guó)家的生存發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。而近代中國(guó)國(guó)民的劣根性的根種已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了民族的救亡圖存發(fā)展復(fù)興。所以欲救國(guó)，首先要開民智要改造國(guó)民性。
從主要思想家關(guān)于國(guó)民性的討論中我們能夠發(fā)現(xiàn)有發(fā)展創(chuàng)新之處，也有很多共同的地方。下面來談?wù)勛约旱目偨Y(jié)歸納。
一、正如前文所訴，從嚴(yán)復(fù)梁?jiǎn)⒊葐⒚伤枷爰业轿逅男挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家。后者更多了對(duì)個(gè)人精神的探索與重視，不再是在國(guó)家一民族的構(gòu)架中來，討論因?yàn)槊癖娛瞧浣M成部分，需要發(fā)揮民眾的作用，民眾的思想意識(shí)存在問題所以要對(duì)其進(jìn)行開化。五四時(shí)期魯迅陳獨(dú)秀李大釗等人更多的是從人本身來論述，看到了國(guó)民應(yīng)該擁有權(quán)利。
二、陳獨(dú)秀等批判的矛頭更多的是指向綱常禮教，改造國(guó)民性的要求是與反傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的，與五四新文化運(yùn)動(dòng)的主題相符合。
三、我認(rèn)為對(duì)五四時(shí)期對(duì)國(guó)民性的批判由于提出反對(duì)傳統(tǒng)文化的口號(hào)，雖然嚴(yán)復(fù)的思想中也有提倡西方思想反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，但是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期顯然要更激進(jìn)更偏至。
五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的國(guó)民性批判本就是深受啟蒙思想家影響的，所以有很多共性字不用說。對(duì)國(guó)民劣根性產(chǎn)生的根源的分析都是一致的，是封建專制制度下的產(chǎn)物。思想家們都受到進(jìn)化論思想的影響。批判的目的都是一樣的而且有破有立，在不同程度上提出自己國(guó)民性改造的方案。都接受到了西方思想的影響與刺激，而且將中西方的文化進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)了文化中落后之處，并相應(yīng)的提出了自己的改造處方。都看到了民眾在國(guó)家發(fā)展中的中的重要作用，將民眾作為民族發(fā)展的載體，只有民眾的問題解決了，才能進(jìn)而談進(jìn)步談發(fā)展。
國(guó)民性的問題一直都在提，現(xiàn)如今的一些社會(huì)現(xiàn)象如集體過馬路便不用管紅燈等也會(huì)歸結(jié)到國(guó)民性問題上去思考討論。我認(rèn)為，國(guó)民性雖是一個(gè)民族所形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理特征，但是它還受到了多方面的影響如地域環(huán)境等，而且在不同的歷史背景下會(huì)有一成不變的傳統(tǒng)保留，但同時(shí)絕對(duì)會(huì)有發(fā)展變化。因此它包含的內(nèi)同是十分豐富的。對(duì)國(guó)民性的批判是有其特定歷史環(huán)境背景的，在當(dāng)時(shí)，只有將國(guó)民的思想打開智慧開啟，才能夠求得民族的發(fā)展。我們現(xiàn)在再來談國(guó)民性，更多的應(yīng)該是一種對(duì)自己的觀照，能夠以之為鏡，進(jìn)行反思，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人國(guó)民性的發(fā)展。國(guó)民性問題應(yīng)該重視和思考，但是不能過度。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇十三
《中國(guó)近代史綱要》主要講授中國(guó)近代以來抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史。其主要目的是幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路。如何把“80后”大學(xué)生的思想帶回到近代，讓他們從歷史中有所感悟，接受先進(jìn)思想，激發(fā)愛國(guó)之情，成了任課教師肩上的重任。
通過對(duì)《中國(guó)近代史綱要》的學(xué)習(xí)，我更加深刻了認(rèn)識(shí)了中國(guó)近代的這段血寫的屈辱和抗?fàn)幨?。這是一段有關(guān)民主生死存亡的整容抗?fàn)帤q月，無數(shù)的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中華民族的自強(qiáng)和復(fù)興做出了艱辛的努力和巨大的犧牲，我們應(yīng)該牢記歷史，牢記歷史賦予我們的使命。通過對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)，我也明白了今天幸福生活得來之不易，所以我們要倍加珍惜，珍惜歷史的人民的選擇。關(guān)于建黨90周年：
首先，歷史告訴我們中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇，中國(guó)要獨(dú)立和自強(qiáng)就必須接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國(guó)情的唯一正確道路，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。其中包括太平天國(guó)革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等，這些斗爭(zhēng)不同程度地打擊了帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來的封建君主專制制度，建立了中華民國(guó)。但辛亥革命沒有把反帝反封建的革命斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，最終以同舊勢(shì)力妥協(xié)而告終。中國(guó)舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利，要推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。
十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子，迅速接受了馬克思主義，從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，開始用馬克思主義的思想武器來考察中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的進(jìn)一步的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，以及兩者走向結(jié)合的初步實(shí)踐，表明建立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)已經(jīng)具備，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。他與以往任何政黨不同，一開始便旗幟鮮明地表示自己是中國(guó)工人階級(jí)利益的代表，也是中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族利益的代表。他為中國(guó)革命指明了方向，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被外國(guó)列強(qiáng)視為“一盤散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)在一起，最終取得革命的勝利。
毛澤東說：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事?！薄白詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了。”由此可見，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。中國(guó)人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上社會(huì)主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。
社會(huì)主義是中國(guó)歷史道路是中國(guó)的必然出路。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。
如今擁有中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有7000多萬名黨員的共產(chǎn)黨員，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在總結(jié)改革開放30多年來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨提出了適應(yīng)新的時(shí)代要求的科學(xué)發(fā)展觀。要求我們把聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展落實(shí)到堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來，把滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視調(diào)整國(guó)民收入分配格局，努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問題上來。
面對(duì)新世紀(jì)、新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代和戰(zhàn)略高度，把科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一鮮明地提出來，自覺加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)的政黨。
由此可見，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。
無論是農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)建立西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的努力，都無法實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。對(duì)近代中國(guó)出路的早期探索都沒有結(jié)合中國(guó)國(guó)情，因?yàn)榻鷮?duì)中國(guó)出路的探索都是想把中國(guó)發(fā)展成為英國(guó)式的資本主義的君主立憲制國(guó)家，而沒有考慮在半封建半殖民地的中國(guó)是走不通資本主義路線的，所以注定要失敗。
在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前這個(gè)時(shí)期，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)的主要矛盾是中國(guó)人民同外過帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義（后來又有官僚資本主義）的矛盾；農(nóng)民仍然是反帝反封建斗爭(zhēng)的主力，工人階級(jí)、學(xué)生群眾和民族資產(chǎn)階級(jí)這些新的社會(huì)力量發(fā)展了起來；而工人階級(jí)則代替資產(chǎn)階級(jí)成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)是行不通的。中國(guó)各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數(shù)人，經(jīng)過實(shí)踐的教育，確認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于通過建立人民共和國(guó)、走向社會(huì)主義的政治主張的確定性；認(rèn)識(shí)到只有接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在中國(guó)政治生活中有效地發(fā)揮積極作用，才有光明的前途。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的。中國(guó)這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)人民的根本利益，也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。中國(guó)革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期、艱苦、曲折的斗爭(zhēng)，推翻了半殖民地半封建的社會(huì)制度，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，基本上完成了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造了前提，開辟了道路。人民民主專政的新中國(guó)的創(chuàng)建，標(biāo)志著近代以來中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放這個(gè)歷史任務(wù)的基本完成，這就為中國(guó)人民集中力量進(jìn)行建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。
歷史證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義理論的武裝下走社會(huì)主義道路，中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)中國(guó)近代仁人志士對(duì)國(guó)家出路的探索，我深刻地了解了國(guó)情，堅(jiān)定了信念：只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)！一代又一代中國(guó)人為了國(guó)家富強(qiáng)做出了不朽的犧牲，使我深感肩負(fù)的重任。當(dāng)代社會(huì)要求我們有開闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們?cè)诟母镩_放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，便是這個(gè)正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過不斷完善自己，一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。
“折戟沉沙鐵未銷，自當(dāng)磨洗認(rèn)前朝?！边@一首詠史詩，或許很多人在談到中國(guó)近代史的時(shí)候都會(huì)用一杜牧的這首《赤壁》來抒發(fā)對(duì)國(guó)家興亡的感慨。也不免俗的套用一下，讓它帶領(lǐng)我們看看近代中國(guó)翻天覆地的時(shí)光。
運(yùn)動(dòng)的熱情點(diǎn)燃了星星之火——中國(guó)共產(chǎn)黨人的誕生。這燎原之火點(diǎn)燃了華夏大地的熱情和生命，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下，風(fēng)雨飄搖了許久的中國(guó)人終于看到了希望的光芒，在經(jīng)過了艱苦卓越的抗戰(zhàn)以及各種各樣的考驗(yàn)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人終于帶領(lǐng)了中國(guó)走上了一條光明的道路。1949年10月，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人終于在經(jīng)歷了這段屈辱的近代歷史后可以抬頭挺胸的向前邁進(jìn)了。
對(duì)于近代史，我沒有太深刻的見解，但是對(duì)于近代史的前半部分特別的有感觸，每每讀到這段時(shí)間的歷史都會(huì)令我扼腕痛惜，沉浸于紛繁復(fù)雜的心情中去。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇十四
摘要：高等院校中國(guó)近代史教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教學(xué)用書。推進(jìn)中國(guó)近代史教學(xué)改革的深入開展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須打破現(xiàn)行傳統(tǒng)教材單一的局面，編寫與出版與教材相配套的系列用書勢(shì)在必行。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近代史；教材改革；系列用書；培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。并提出全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的要求。十一屆三中全會(huì)以來，特別是改革開放深入發(fā)展的近些年，隨著我國(guó)高等教育的進(jìn)一步改革與發(fā)展，高等院校歷史專業(yè)的中國(guó)近代史教學(xué)(1840―1919年，即中國(guó)近代史前期)，取得了一定的成績(jī)，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。但我們?cè)诳吹饺〉每上渤煽?jī)的同時(shí)，還應(yīng)看到它存在不足的另一面，即在中國(guó)近代史的教學(xué)中，所存在的實(shí)質(zhì)性問題，長(zhǎng)期以來，未能引起有關(guān)部門的真正注意，其中最為突出的是對(duì)中國(guó)近代史教材改革，未有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，許多新的學(xué)術(shù)方法和研究成果未能融入教材。
改革開放以后，我國(guó)雖然出版了許多不同版本的中國(guó)近代史教材，這些教材雖然編著者不同，出版社不同，但這些教材的體例、內(nèi)容、所引文獻(xiàn)資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等，基本皆為同一模式，均未能從傳統(tǒng)史學(xué)觀念的框框中超脫出來，真可謂眾人一面。教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)充分地告訴了人們，以傳統(tǒng)史學(xué)觀念為指導(dǎo)所編寫的中國(guó)近代史教材，現(xiàn)在已經(jīng)不能適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的形勢(shì)需要。為了更好地貫徹與落實(shí)中共中央關(guān)于我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面提高歷史專業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)，對(duì)此，筆者認(rèn)為，要提高我國(guó)高等院校中國(guó)近代史教學(xué)的質(zhì)量，努力發(fā)揮中國(guó)近代史在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面的功能作用，必須對(duì)現(xiàn)行的中國(guó)近代史教材進(jìn)行改革。否則，中國(guó)近代史的教學(xué)方法就不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量也不會(huì)得到顯著的提高，學(xué)生們的理論水平和創(chuàng)新思維也不可能得到較好的發(fā)展。
教材是教學(xué)的載體，是教學(xué)的根本之所在。由于我國(guó)目前未對(duì)中國(guó)近代史教材進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的改革，這是導(dǎo)致中國(guó)近代史教學(xué)方法陳舊的最根本原因。教學(xué)實(shí)踐說明，中國(guó)近代史教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，之所以舉步維艱，不能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，其根本原因就是我們沒有從中國(guó)近代史教材上去對(duì)其進(jìn)行改革的結(jié)果。與高中的中國(guó)近代史教材相比，高等院校的中國(guó)近代史教材的老化程度極其明顯。
這正如中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)瞿振元曾經(jīng)指出的那樣：“我們的大學(xué)和中學(xué)還存在許多幾十年如一日的‘爺爺?shù)慕滩摹?，這明顯落后于世界先進(jìn)水平，也落后于國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要和科學(xué)技術(shù)發(fā)展形勢(shì)。某種程度上說，這是中國(guó)教育落后的最重要部分。”可見，要使中國(guó)近代史的教學(xué)適應(yīng)于日新月異的發(fā)展形勢(shì)，對(duì)中國(guó)近代史教材體例、內(nèi)容、所引資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等方面的改革，已成為當(dāng)前中國(guó)近代史教學(xué)創(chuàng)新工作的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。然而在距瞿振元先生提出教材落后的意見十余年后，高校中國(guó)近現(xiàn)代史教材改革卻依然沒有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
由于歷史專業(yè)的大學(xué)生(包括有關(guān)開設(shè)中國(guó)近代史課程的文科學(xué)生)在小學(xué)、初中和高中階段，都已學(xué)過中國(guó)近代史的知識(shí)，并對(duì)其中的有些史實(shí)和內(nèi)容背的“滾瓜爛熟”。又由于高校的中國(guó)近代史教材，其中相當(dāng)部分的基本知識(shí)和觀點(diǎn)等內(nèi)容與高中階段所學(xué)的一樣，因此，大學(xué)生們對(duì)這種“炒冷飯”的現(xiàn)象也極不滿意。高中階段，學(xué)生們?yōu)榱烁呖既ケ粍?dòng)地死記硬背中國(guó)近代史，大學(xué)階段，學(xué)生們?yōu)榱酥袊?guó)近代史課程的過關(guān)，仍然要死記有關(guān)的內(nèi)容。
這種為考而教，為考而學(xué)的被動(dòng)教學(xué)方法，至今也未得到根本的改變。但隨著大學(xué)生們知識(shí)面的不斷擴(kuò)大和理論程度的不斷提高，他們迫切需要教師改變中國(guó)近代史教材中的陳舊內(nèi)容，要求教師講授新的史學(xué)觀點(diǎn)、新的史料和介紹新的研究中國(guó)近代史的方法等。因此，要滿足學(xué)生們更新知識(shí)的正常要求，僅靠教師在課堂上所作的點(diǎn)滴介紹，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要適應(yīng)學(xué)生們的強(qiáng)烈求知欲望，我們必須改變目前在中國(guó)近代史教學(xué)中使用“單打一”教材的局面。即我國(guó)有關(guān)的教育行政部門，應(yīng)積極地去組織有關(guān)方面的專家、學(xué)者等編寫和出版有創(chuàng)新內(nèi)容的中國(guó)近代史教材外，還需要編寫和出版與中國(guó)近代史教材相配套的系列用書。
筆者認(rèn)為，系列用書應(yīng)包括一份指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)中國(guó)近代史教材的大綱和編寫教材的說明書，讓學(xué)生們從中了解到，編寫中國(guó)近代史教材的指導(dǎo)思想和原則，其中包括編者們篩選史料和觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)和原則，編者是如何處理編寫中的重難點(diǎn)等，對(duì)這些內(nèi)容的說明，使學(xué)生們能夠更好地去了解和掌握教材中的有關(guān)問題，以加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶。因這些內(nèi)容不僅可以使學(xué)生們明白編寫中國(guó)近代史教材的一整套構(gòu)思，及其編寫手法，更為重要的是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到這些構(gòu)思和方法，這對(duì)學(xué)生們智力的發(fā)展和寫作能力的提高，都會(huì)起到一定的作用。
還應(yīng)編寫一份供學(xué)生們閱讀的參考書目，在這份參考書目中，必須注明書籍的作者、出版社地點(diǎn)及名稱、出版時(shí)間及著作的內(nèi)容提要等。由于種種原因，因此，歷史系相當(dāng)一部分學(xué)生的專業(yè)知識(shí)面狹窄，史學(xué)信息不靈，在中國(guó)近代史領(lǐng)域里有哪些應(yīng)該讀的著名書籍，學(xué)生們則很少知道。這當(dāng)然不利于提高學(xué)生們的史學(xué)理論水平和拓展專業(yè)知識(shí)面。要改變這種局面，向?qū)W生們提供一定的參考書目，就顯得十分必要。
譬如在參考書目中列出由蘇雙碧主編，山東齊魯出版社1985年出版發(fā)行的《建國(guó)以來中國(guó)近代史若干問題討論舉要》一書，這樣，學(xué)生們就能根據(jù)參考書目中提供的線索，去借閱該書。通過閱讀，學(xué)生們就會(huì)從書中清楚地了解到建國(guó)后的30余年中，中國(guó)近代史的研究者們，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)近代史上的“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“中法戰(zhàn)爭(zhēng)”、“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法運(yùn)動(dòng)”、“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”、“辛亥革命”、“北洋軍閥統(tǒng)治”等問題，進(jìn)行研究的情況，從而使學(xué)生們基本上可以了解到中國(guó)近代歷史的復(fù)雜本相。這無論是對(duì)學(xué)生們進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，還是掌握正確的研究方法等，都是大有益處的。有了中國(guó)近代史的參考書目，學(xué)生們就可以根據(jù)自己的需要，去有的放矢地查找自己所需的書籍，從而減少了學(xué)習(xí)中的盲目性，節(jié)省了有限的學(xué)習(xí)時(shí)間。
中國(guó)近代史綱要之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)論文篇十五
中國(guó)近代史以一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為開端，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)仍處于“威加四方，萬邦懾服”的天朝大國(guó)的幻想中，但很快這種幻想就被列強(qiáng)的炮火轟碎，中國(guó)被列強(qiáng)用鐵甲艦拖進(jìn)了世界舞臺(tái)之中。英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的是打開中國(guó)的市場(chǎng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)的一場(chǎng)侵略，但從客觀上來說，中國(guó)打開國(guó)門與世界交流并逐漸融入其中乃至在國(guó)際舞臺(tái)上有自己的一席之地，與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不無關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是一場(chǎng)關(guān)于鴉片貿(mào)易的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是兩種不同不同文明的撞擊，甚至是中國(guó)開始現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)契機(jī)。
自清朝初期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家，但這強(qiáng)盛國(guó)勢(shì)，從乾隆末年就呈現(xiàn)出江河日下之勢(shì)，封建制度已嚴(yán)重阻礙新的生產(chǎn)力的發(fā)展。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。思想上，吏治敗壞，封建專制達(dá)到了頂點(diǎn)，清政府用四書五經(jīng)束縛人們的思想，對(duì)評(píng)議時(shí)政者進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。對(duì)外，清政府長(zhǎng)期實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)重阻礙中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易和政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，清政府內(nèi)部也是一團(tuán)散沙，國(guó)防空虛，軍備廢弛。
隨著清朝統(tǒng)治的日益腐敗，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化，人民群眾的反抗斗爭(zhēng)此起彼伏，中國(guó)的封建社會(huì)走到了盡頭，而與此同時(shí)，西方的工業(yè)化進(jìn)程卻在迅速發(fā)展。十八世紀(jì)六十年代，英國(guó)率先開始了工業(yè)革命。由于各國(guó)工業(yè)的發(fā)展，其工業(yè)產(chǎn)量急劇上升，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地?！笔攀兰o(jì)四十年代，西方資本主義國(guó)家發(fā)展蒸蒸日上，列強(qiáng)為了擴(kuò)大商品市場(chǎng)，爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地，加緊了征服殖民地的活動(dòng)，而古老的中國(guó)幅員遼闊，成為了他們狩獵的對(duì)象。簡(jiǎn)言之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來的直接后果是使其變成了半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了中國(guó)人民的苦難，但同時(shí)也使中國(guó)由閉塞走向開放。不僅如此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還加速了社會(huì)內(nèi)部的改革，先進(jìn)的知識(shí)分子興起向西方學(xué)習(xí)的思潮，西學(xué)東漸局面逐漸形成。
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始興起。前期，清廷官員提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)，在全國(guó)開展工業(yè)運(yùn)動(dòng)，后期又以“求富”為口號(hào)增加民用工業(yè)部門。在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失利后，請(qǐng)聽為解決內(nèi)憂外患，形成了“頑固派”與“洋務(wù)派”兩大陣營(yíng)，其中洋務(wù)派官員主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和商業(yè)模式，利用官商合辦等模式發(fā)展近代工業(yè)以增強(qiáng)國(guó)力，維護(hù)統(tǒng)治。雖然洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)仍不夠大膽甚至有所抵制，但與頑固派相比，他們對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程無疑是做出了巨大貢獻(xiàn)的。他們邁出了近代官方對(duì)外文化交流的第一步，其意義在于其引進(jìn)的西方的科學(xué)文化知識(shí)幫助了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)其培養(yǎng)的一些先進(jìn)的知識(shí)分子也引發(fā)了中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)的變化，可以說，正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)外來文化的接納和吸收，才導(dǎo)致了舊知識(shí)分子取其精華去其糟粕思想的萌發(fā)。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后不了了之，但其深刻揭示了在舊制度和舊思想下要依靠自身發(fā)展現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)是無法達(dá)到“自強(qiáng)求富”這一美好愿望的事實(shí)。政治上的失利也讓國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，要想富國(guó)強(qiáng)民，必須從政治體制上下手，否則只能是治標(biāo)不治本。
以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派提出了學(xué)習(xí)西方君主立憲制度，并第一次把西方政治主張同救亡圖存的實(shí)踐結(jié)合起來，發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)，試圖對(duì)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，是中國(guó)政治近代化的一次嘗試。它的失敗讓廣大的愛國(guó)人士意識(shí)到，清廷是不會(huì)接受西方先進(jìn)的制度的，要想救亡圖存，就必須推翻清王朝的統(tǒng)治。1911年10月10日，武昌起義的槍聲宣告了清王朝統(tǒng)治的滅亡，從此結(jié)束了延續(xù)了兩千多年的封建帝制，古老的中國(guó)開始了歷史的新紀(jì)元。這次由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是中國(guó)歷史上的重大改革之一，它不再是以往那種循環(huán)式的封建王朝的改朝換代，而是在世界的東方升起了第一面民主共和的旗幟。
“掃除數(shù)千年種種之專制政體，脫去數(shù)千年種種奴隸之性質(zhì)，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國(guó)大陸成干凈土??驚數(shù)千年之睡獅而起舞，是在革命，是在獨(dú)立??中華共和國(guó)萬歲！中華共和國(guó)四萬萬同胞的自由萬歲！”（鄒容《革命軍》）蒙昧的國(guó)人中有部分志士漸漸覺醒，他們不再滿足于換湯不換藥似的朝代更迭，他們追求的，是自由平等、主權(quán)在民等真正能夠挽救民族危亡的先進(jìn)思想。
對(duì)辛亥革命的歷史評(píng)價(jià)，一直有著不同的議論，筆者認(rèn)為，過去的認(rèn)識(shí)常常過低。辛亥革命雖然沒有從根本上解決帝國(guó)主義侵略和中國(guó)封建勢(shì)力的問題，但它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，把統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度一舉推倒，為此后的革命打開了一條道路。辛亥革命在一定意義上是我國(guó)近代史上影響最大的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和的觀念深入人心，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治，為中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。所以說，辛亥革命在一定意義上是成功的。
1937年，日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過中國(guó)人民的頑強(qiáng)抗戰(zhàn)和世界反法西斯人民的不懈努力，二戰(zhàn)獲得了勝利，國(guó)共兩黨通力合作，維護(hù)了我國(guó)的領(lǐng)土完整，但在治國(guó)方針上，國(guó)共兩黨發(fā)生分歧，重慶談判后，蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，于1946年6月爆發(fā)全面內(nèi)戰(zhàn)。三年多的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民多次擊退國(guó)民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻，進(jìn)行了規(guī)模空前的遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，解放了全中國(guó)，為建立新中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
筆者認(rèn)為，過去的是歷史，但歷史并沒有過去。歷史，以他巨大的慣性連接未來，又以他可貴的經(jīng)驗(yàn)給后人以借鑒。以史為鏡，可以知興替。今日之中國(guó)發(fā)展蒸蒸日上，但生活在和平年代的我們?nèi)匀徊荒芡浗袊?guó)的屈辱。日軍的侵華行為給我們留下了難以磨滅的傷痛，但在社會(huì)變化的過程中，抗戰(zhàn)最寶貴的精髓信念——自強(qiáng)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)民主、逆境求勝、和平博愛等，對(duì)今天的人們同樣具有巨大的感召與秉承意義。事實(shí)上，如果把物質(zhì)作為生存的基礎(chǔ)，信念才是人類的靈魂。如果一個(gè)國(guó)家失去靈魂，無異于行尸走肉，同樣的，一個(gè)國(guó)家如果失去了靈魂，不僅會(huì)喪失凝聚力，還會(huì)失去前進(jìn)的方向。
愛國(guó)主義從來都不是夸夸空談，無論在任何時(shí)代，實(shí)力才是硬道理。當(dāng)今中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，還面臨著社會(huì)進(jìn)步、制度改革等一系列挑戰(zhàn)。將滿腔熱情化作牢固的發(fā)展信念，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足化作對(duì)奮進(jìn)努力的原動(dòng)力，讓有限的人力物力發(fā)揮無限的社會(huì)價(jià)值，真正從自己做起，這才是愛國(guó)情懷的最正確的表達(dá)，也是抗戰(zhàn)精神在當(dāng)代的應(yīng)有體現(xiàn)。
我們的同胞中，對(duì)戰(zhàn)敗之恥的了解不是太多，而是太少。一個(gè)民族，若是忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就喪失了民族的記憶功能。失去了記憶的民族是可怕的，他會(huì)在當(dāng)今風(fēng)云變幻的世界潮流中迷失方向，隨波逐流，更會(huì)不斷重復(fù)自己的錯(cuò)誤?！皻v史的災(zāi)難無不以歷史的巨大進(jìn)步來補(bǔ)償?！敝挥薪衣肚致哉叩淖飷海祮柪淠叩牧贾?，歷史才能真正發(fā)揮出它的真正效用。對(duì)歷史不斷觸摸和反思的過程，就是文化沉淀的過程。歷史是永不間斷的長(zhǎng)流，人們真正經(jīng)歷的只是其中的一段。司馬遷說“述往事，思來者”，歷史可以隨時(shí)攝取、揣摩乃至反芻，這對(duì)人類的現(xiàn)在、未來的發(fā)展不無益處。叩問歷史，掩卷太息，這種情懷不僅僅是簡(jiǎn)單的懷舊，更多的是對(duì)過往的反思。
時(shí)間的流逝有可能會(huì)磨滅很多記憶，但這些往事將永遠(yuǎn)警醒人們。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。描述與記錄，回憶與解讀，是人類不會(huì)放棄也不能放棄的權(quán)利。以史為鑒，可知興替，歷史是人類前進(jìn)的行囊，雖然沉重，但卻必不可少。
參考書目：孫立平，《中國(guó)近代史現(xiàn)代化努力失敗原因的動(dòng)態(tài)分析》，（《學(xué)習(xí)與探索》，1991）。
龔淑鐸主編《中國(guó)通史》第十一卷，上海人民出版社，第一版。
朱維錚《重讀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》。
1999年3月。
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