環(huán)境是人類生活的外部條件，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，對人們的生活和健康有重要影響。在寫總結時，我們要注重思維的邏輯性和連貫性，讓讀者能夠清晰地理解我們的觀點。下面是一些總結范文的摘錄，供大家借鑒參考，希望對大家有所幫助。
生態(tài)文化論文篇一
現(xiàn)階段，人們對于大學語文教育的認知存在著嚴重的不足，在大學語文教育課程設置中，尚未真正的將內部的生態(tài)系統(tǒng)結構進行剖析，這必然會影響到大學語文教育的實施。因此，在對生態(tài)學和教育生態(tài)學相關理論研究的分析下，從教育的角度出發(fā)，立足于大學語文的生態(tài)系統(tǒng)結構，對當前大學語文教育過程中存在的問題進行分析，以此探索出科學化的改革路徑，從而有效的實現(xiàn)大學語文教育朝著的生態(tài)化教學的方向發(fā)展。
（一）大學語文教育?，F(xiàn)階段，高等院校將大學語文教育統(tǒng)稱之為“大學語文”，但是也有部分高等院校將其稱之為《現(xiàn)代漢語文化》等。大學語文教育并非是單一的特指大學語文課程，而是實現(xiàn)非中文專業(yè)的學生與中文專業(yè)的學生之間的相互轉化，并針對性的開設包含《大學語文》為核心的一系列的課程。同時大學語文是針對非中文專業(yè)的學生，這些學生與中文專業(yè)的學生不管是在知識結構還是教學的'實踐性方面都存在著一定的差距?？偟膩碚f，大學語文教育應被看作是一系列的課程，其中包含了文學審美課程、文字知識課程以及歷史普及課程等等。
（二）生態(tài)學。從本質上來說，生態(tài)學指的就是生物與生物之間、生物與環(huán)境之間存在相互廣西的系統(tǒng)化的科學，其中生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡等使生態(tài)學中最為基礎的內容，其中生態(tài)系統(tǒng)所代表的的是在一定的時間內的生物與環(huán)境之間存在的某種聯(lián)系，生態(tài)平衡值得是在特定的時間內，以謀求生物與環(huán)境之間的信息傳遞的平衡狀態(tài)。
（一）大學語文教育過程中師生關系錯位。在生態(tài)學背景下，各分子之間都是平等的，就像師生之間的關系一樣，也應該是保持平等、和諧的。生態(tài)學下的大學語文教育所追求的就是保證師生關系的平等化，然而現(xiàn)階段，在大學語文教育中師生關系出現(xiàn)錯位，形成了一種教師講授課程，學生被動參與的講座式的教學方式。在這種教學的模式下，教師掌控著教學的頻率，占據(jù)主導位置，而學生卻是呈現(xiàn)出一種服從狀態(tài)。同時，站在學生的生態(tài)位來看，學生尚未意識到自身作為教育的主體，而學生作為生態(tài)教育中的關鍵因子，應該是主動參與教學的。
（二）大學語文教育的生態(tài)結構不科學?，F(xiàn)階段，在生態(tài)學背景下，大學語文教育的生態(tài)結構存在不合理之處，主要體現(xiàn)在對大學語文教學內容和課程的設置方面，在很多大學生中，將大學語文設置為選修課程，反而將英語設置為必需課程，美名其曰與國際接軌。而且在大學語文課程的課時安排上，根據(jù)教育部門的統(tǒng)計，82%的大學普遍將大學語文教學的課時安排為32個課時。
（三）大學語文教育日益功利化。在高等院校的規(guī)模不斷擴大的環(huán)境下，市場經濟的發(fā)展為我們營造出了一個物質化的世界，在這種情況下，人的思想和行為就會受到環(huán)境的影響，將自身對物質的追求放在首位，功利成為了衡量價值的唯一標準。例如，當前在生態(tài)學背景下，教學將自身的利益放在首位，教師所追求的不再是如何實現(xiàn)生態(tài)化教學，如何更好地發(fā)揮自身的價值，而是將崗位晉升和經濟價值放在首位。教師自身的思想和價值觀念出現(xiàn)偏失，導致整個高等院校教學的功利主義風氣盛行。在生態(tài)化教學方面，更是過于隨意的更改教學的內容，甚至在對教材的選擇方面，并沒有充分的重視生態(tài)學與大學語文教育之間的關系。在這種情況下，就導致大學語文教育的生態(tài)化教學日趨功利化。
（一）優(yōu)化大學語文教育師生關系?；谏鷳B(tài)學背景，大學語文教育就應該逐步優(yōu)化師生之間的關系，生態(tài)學視角下的教育應該是信息互動和相互傳遞的過程，學生不應該單向的接收，而是要實現(xiàn)師生之間雙向互動，以此更好的推動語文教育系統(tǒng)的良性循環(huán)。
（二）創(chuàng)新大學語文教育課程設置。從大學語文教育的生態(tài)系統(tǒng)中來看，語文教育系統(tǒng)應該是由多個部分組成的，大學語文教育不單單是實現(xiàn)中小學語文教育的銜接，也是為了能夠更好的推動大學生畢業(yè)之后的進行繼續(xù)教育的基礎。在生態(tài)學下，應該對大學語文教育的內容和課程設置進行優(yōu)化，要積極的引導學生正確的認識大學語文教育的生態(tài)系統(tǒng)，保證語文教育的基礎地位。例如適當?shù)脑黾哟髮W語文教育的課時量，要與其他學科之間形成一種相互協(xié)調、相互依托的狀態(tài)，并且還要保證語文教育的每學期的基本課時保持在72課時以上。此外，還要設置相應的課外實踐課程，使大學語文教育不單單拘泥于課內理論，而是逐步向課外活動拓展。
（三）強化大學師資隊伍建設。當前，在大學語文教育中，生態(tài)系統(tǒng)的作用就是有效的實現(xiàn)語文教學的系統(tǒng)化和科學化，而在教學的過程中，師資隊伍的綜合素質是極為重要的。對此，在生態(tài)學下，大學語文教育就應該不斷的強化師資隊伍建設，提高教師的文學素養(yǎng)，通過閱讀文學書籍，定期參加到文學研討會中，與同行業(yè)之間的人才進行交流溝通?；蛘呤墙柚ヂ?lián)網(wǎng)，擴寬獲取知識的渠道，制定出科學的學習目標，掌握大學語文教育的新趨勢。同時，在信息化時代下，生態(tài)學也在逐漸發(fā)生改變，大學語文教師應該，不斷的更新自身的知識結構，創(chuàng)新課堂教學的形式，逐步改變傳統(tǒng)的教學模式，提高自身對生態(tài)化系統(tǒng)教育的認知，實現(xiàn)教學資源、教學結構以及教學模式的系統(tǒng)化。
參考文獻：
生態(tài)文化論文篇二
摘要：高等學校作為培養(yǎng)文化產業(yè)人才的搖籃和國家文化建設的重要基地，加強文化產業(yè)產學研合作是高等學校服務社會功能的體現(xiàn)，也是匯聚科研、教育、文化、生產不同的社會功能與資源優(yōu)勢在文化產業(yè)內的協(xié)同和集成。文章基于高等學校與文化企業(yè)之間產學研合作相融合的理念以及產學研合作功用的視角，指出了加強校企融合的必要性，并闡述了制約文化產業(yè)產學研有機結合的主要因素，進而提出了融合理念的文化產業(yè)產學研合作戰(zhàn)略。
關鍵詞：文化產業(yè)；產學研合作融合。
當今世界，經濟全球化進程不斷加快，國際競爭日趨激烈，隨著信息技術的覆蓋與輻射，文化產業(yè)的發(fā)展越過單一的產業(yè)邊界，政治、經濟、科技、文化的內在關系逐步深化，并相互融合滲透；同時也進一步推動形成了以文化資源為基礎、以創(chuàng)新為發(fā)展動力、以科技文化和人才為重要生產要素的文化經濟。高等學校與文化企業(yè)之間基于文化產業(yè)產學研合作相融合的理念，提升和擴大產學研合作的內涵和外延，構建開放、共贏、互補、高效的新型合作模式，提高文化產業(yè)的總體實力和競爭力。
一、從文化產業(yè)產學研合作功用的視角談加強校企融合的必要性。
我國的文化產業(yè)，就其產品性質而言，可理解為向消費者提供精神產品和服務的行業(yè)，它包括利用個人的創(chuàng)意、技術、才能等創(chuàng)造出知識產權并運用到商業(yè)，創(chuàng)造出經濟附加值和就業(yè)機會的所有產業(yè)活動。從行業(yè)門類上，把娛樂業(yè)、廣播電視、音像、網(wǎng)絡及信息服務、新聞出版、旅游等看成文化產業(yè)的主體或核心行業(yè)；把傳統(tǒng)的文學、戲劇、音樂、美術、攝影、舞蹈、電影電視創(chuàng)作甚至整個工業(yè)與建筑藝術、藝術博物館、圖書館等看成文化產業(yè)正在爭奪的前沿；把廣告業(yè)、咨詢業(yè)等看成文化產業(yè)的邊疆。
縱觀我國現(xiàn)有的文化產業(yè)，許多新的文化產業(yè)模式建立，新的產業(yè)鏈、新的業(yè)態(tài)出現(xiàn)，迫切需要一大批專業(yè)精、能策劃、會經營管理、掌握高科技、有能力推動文化產業(yè)走向國際化的創(chuàng)新性文化產業(yè)人才。
2、高等學校是國家文化建設的重要基地。
培養(yǎng)人才、科學研究、服務社會是高等教育的三大職能，而培養(yǎng)人才是高等教育的核心職能。高等學校作為培養(yǎng)文化產業(yè)人才的搖籃和國家文化建設的重要基地，是文化產業(yè)發(fā)展的“思想庫、人才庫、理論庫、產品庫”，擁有著其他社會單位所不具備的文化產業(yè)發(fā)展資源優(yōu)勢、智力優(yōu)勢，在引領文化產業(yè)學科建設和人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重大作用。
高等學校與文化企業(yè)之間具有互補性，文化企業(yè)利用高校的科研與人才優(yōu)勢，從高校的合作中得到技術支持和智力保障，研究文化產業(yè)技術的發(fā)展趨向，提升企業(yè)的'技術創(chuàng)新和市場競爭力；對于高等學校來說，產學研合作是高等教育適應文化產業(yè)發(fā)展的必然選擇，是大學功能在現(xiàn)代社會日益拓展的必然結果。高等學校通過與文化企業(yè)合作，從中獲悉社會經濟技術發(fā)展信息，從而促進學校學科建設的發(fā)展，同時為企業(yè)提供多元化服務，協(xié)助企業(yè)解決生產過程中的技術與管理問題，促進文化產業(yè)相關領域科研成果盡快轉化為生產力。
4、在應對金融危機、解決大學生就業(yè)難題中具有現(xiàn)實意義。
文化產業(yè)產學研合作，對于解決學校教育與社會需求脫節(jié)的問題，縮小高校和文化產業(yè)對人才培養(yǎng)與需求之間的差距，增強學生的社會競爭力，實現(xiàn)由學生到職業(yè)者轉變，以及為文化產業(yè)學生就業(yè)做好鋪墊，有效化解大學生就業(yè)難題的現(xiàn)實舉措，也是文化產業(yè)應對當前國際性金融危機的對策之一。
二、制約文化產業(yè)產學研有機結合的主要因素。
1、產學研各方目標不一致，導致結合的動力不足。
高等學校注重的是人才培養(yǎng)質量；文化企業(yè)追求的目標是盈利，企業(yè)參與合作教育的積極性主要來自于產學研合作給他們發(fā)展帶來的切實利益。因此，資源共享、互惠互利、優(yōu)勢互補便成了校企合作的落腳點。長期以來，我國高等院校注重科研成果的學術價值，往往忽視其經濟效益，并且對文化產業(yè)這樣的新業(yè)態(tài)缺乏市場基礎，與文化產業(yè)相關研究滯后；另一方面，文化企業(yè)處于市場的前沿，沒能借助與挖掘高等學校的資源優(yōu)勢、智力優(yōu)勢，在產業(yè)創(chuàng)新領域缺乏源動力。
2、缺乏政府對文化產業(yè)產學研合作的支撐。
產學研合作是一項系統(tǒng)工程，涉及到科技、教育、經濟、文化和社會發(fā)展各個領域，由于在計劃經濟條件下所形成的經濟、科技、文化、教育相互分割的體系，使有限的科技、文化、教育資源難以得到優(yōu)化配置，制約了經濟社會的快速發(fā)展。文化產業(yè)，尤其是與高文化、高科技融合的文化產業(yè)需要政府給予的產學研合作規(guī)劃和措施的支撐，以促進企業(yè)創(chuàng)新及內涵提升。
3、產學研合作法律環(huán)境和機制不完善。
產學研合作涉及合作各方的利益，需要有較為完善的法律法規(guī)來規(guī)范和協(xié)調，才能保證合作的成功。我國目前有關產學研各方利益處理和安排的相關法律法規(guī)不太完善，以至于在實際運行中出現(xiàn)違規(guī)行為時，難以實施有效的約束和控制；產學研合作中知識產權保護、產學研各方誠信合作機制等還不盡如人意。再加上由于合作各方在信息溝通方面存在偏差等，導致一些高等院校的研究成果與文化企業(yè)的實際需要不相吻合，甚至產生歧異矛盾，帶來負面效應，在一定程度上影響著產學研的進一步深入。
伴隨著文化產業(yè)熱潮的興起，我國高等學校中新增文化產業(yè)類專業(yè)或方向，且招生人數(shù)每年都在大幅度提高。然而高等學校中文化產業(yè)學科歸屬不明確，在學科建設上尚缺乏理性規(guī)劃。
文化產業(yè)作為一項新興產業(yè)，它所需要的是既懂文化又懂市場的“復合型”人才，文化產業(yè)人才的“復合型”，就要求該專業(yè)必須擁有跨學科的知識，如果僅僅在本?？齐A段培養(yǎng)上述“復合型”人才，勢必會造成學生學得太寬泛，而難以學得專、精、深，無法適應社會的需求，同時也造成人才資源的浪費。
1、發(fā)揮政府主導功能，營造文化產業(yè)人才發(fā)展環(huán)境。
《國家中長期科學和技術發(fā)展規(guī)劃綱要》（2006～2020年）中提到：“大學是我國培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的重要基地，是我國基礎研究和高技術領域原始創(chuàng)新的主力軍之一……鼓勵、推動大學與企業(yè)和科研院所進行全面合作，加大為國家、區(qū)域和行業(yè)發(fā)展服務的力度。”由此可見，《規(guī)劃綱要》對促進產學研結合在政策層面作出了原則性的規(guī)定。在經濟全球化條件下，區(qū)域整體競爭力主要包含文化影響力、科技創(chuàng)造力、產業(yè)生產力和資源稟賦轉化力等，而文化產業(yè)的發(fā)展是提升區(qū)域整體競爭力的重要體現(xiàn)。文化產業(yè)教育的內在結構具有產、學、研三位一體的特殊性，因此，政府通過相應政策的引導，發(fā)揮本區(qū)域文化產業(yè)集聚效應，吸引文化企業(yè)及相關人才投身于這個區(qū)域，引領高等學校與文化產業(yè)緊緊抓住區(qū)域文化資源優(yōu)勢與區(qū)域經濟優(yōu)勢，實現(xiàn)文化產業(yè)產學研結合，營造文化產業(yè)人才發(fā)展環(huán)境，推動文化產業(yè)人才培養(yǎng)，特別是加強對文化創(chuàng)作、創(chuàng)意、文化經營、文化經紀人等高級人才的引進，使人才引得進、留得住、用得活，為發(fā)展文化產業(yè)提供人才保障，提升區(qū)域文化產業(yè)綜合競爭力。
2、建立高校的文化產業(yè)園，提供文化產業(yè)產學研互動平臺。
政府支持并鼓勵高等學校建立文化產業(yè)園區(qū)（文化產業(yè)基地或研究中心），作為文化產業(yè)產學研的最佳場所。文化產業(yè)園依托學校良好的人文、教育、文化、藝術、科技等特色學科以及優(yōu)秀的人才高地優(yōu)勢，吸引知名文化企業(yè)，將研究開發(fā)、創(chuàng)意、設計等機構投放在園區(qū)內。其功能是孵化文化創(chuàng)業(yè)企業(yè)，培育文化企業(yè)家，吸引和凝聚文化產業(yè)人才，建立高校相關文化產業(yè)專業(yè)學生的實驗實訓基地，提供文化產業(yè)產學研互動平臺。并且把園區(qū)作為跟蹤國際先進文化產業(yè)水平和帶動經濟發(fā)展的動力源，與文化產業(yè)連接，共同形成系統(tǒng)的創(chuàng)新體系，培育文化產業(yè)創(chuàng)新人才。
3、發(fā)揮高校在江蘇文化產業(yè)產學研結合中的源頭作用。
文化產業(yè)作為一項新興產業(yè)，它所需要的是既懂文化又懂市場的“復合型”人才。文化產業(yè)教育重在培養(yǎng)能夠把文化、文藝轉化為產品并推向市場，以經營能力為核心，以人文素質為根基的特殊人才。高等學校是文化產業(yè)產學研的源頭，也是產學研的主體。高等學校建立跨學科和多學科整合的文化產業(yè)相關學科群，開創(chuàng)文化產業(yè)產學研相結合的開放式辦學格局，積極開展科研和創(chuàng)新活動。高等學校的文化產業(yè)相關學科，應聘請、吸納文化企業(yè)的技術骨干和管理專家成為顧問或成立顧問委員會，聽取并捕捉來自文化產業(yè)前沿的最新信息，使學科發(fā)展兼具前瞻性。
4、強化文化企業(yè)的主體意識，注重人才培養(yǎng)與儲備。
人才是文化產業(yè)發(fā)展的最寶貴資源，人力資本是文化產業(yè)的核心資本，也是發(fā)展文化產業(yè)的關鍵所在。文化企業(yè)是產學研合作的主體，通過產學研合作，一方面可獲得高校的智力和技術支持，可以優(yōu)先獲得所需人才，降低人力資源選擇和培養(yǎng)成本；另一方面可在校企合作中提升社會知名度和影響力，可為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展積累人脈和培育潛在市場。同時，文化企業(yè)在自身發(fā)展過程中，加大人才培養(yǎng)和職業(yè)培訓力度，特別是緊缺型人才培養(yǎng)，實現(xiàn)人才就地轉化升級；建立人才激勵機制，對優(yōu)秀人才實行“智力資源資本化”，鼓勵專利、技術、管理等要素參與投資、分配；積極引進國內外高級營銷、管理人才，提升企業(yè)管理水平和市場開拓能力。
5、江蘇文化產業(yè)產學研的機制創(chuàng)新。
以教育理念創(chuàng)新為先導機制，以及創(chuàng)立高校與科研文化企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的新機制；以發(fā)揮政府職能，在文化產業(yè)產學研結合中給予組織、協(xié)調、引導和政策支持，建立政府宏觀調控的磨合機制；以科技、教育、文化為支撐，為文化產業(yè)產學研結合提供保障機制；建立和完善文化產業(yè)競爭機制；培育多元化、市場化的生產和消費空間，形成富有活力的文化產品生產和服務經營機制；建立監(jiān)督協(xié)調機制；建立涉及知識產權的歸屬和技術價值確定問題的法律保障和約束機制。
6、構建文化產業(yè)產學研合作的基本模式。
鑒于經濟、文化、科學、教育的發(fā)展態(tài)勢，以及各校辦學歷史、培養(yǎng)目標的區(qū)別，文化產業(yè)產學研合作教育模式也不盡相同。有些是體現(xiàn)在培養(yǎng)方案中的合作教育，也有些是在培養(yǎng)方案中潛在的合作模式。這些模式可以分別由政府、文化企業(yè)、高等學校、社會中介機構以及文化市場帶動建立等。從實踐的角度，亦可以借鑒科技領域內國內外成功的合作模式。
生態(tài)文化論文篇三
【內容提要】：保護自然生態(tài)是我國經濟建設中可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略問題，然而，與自然生態(tài)相對應的文化生態(tài)不僅關系到一系列的文化問題、社會問題，而且是人類全面健康、長久發(fā)展的重要內容。文化生態(tài)包括有形的文化資產和無形的文化資源，涉及到文化與自然環(huán)境的關系。作為旅游資源開發(fā)，文化生態(tài)可以充實旅游內容，開發(fā)新的旅游項目，對民間手工文化和民間藝術的發(fā)掘和再利用也是旅游資產開發(fā)和文化生態(tài)保護的重要組成部分。
近年來，人們對傳統(tǒng)民間文化越來越重視，隨著研究的深入，以及民間采風調研活動的逐步開展，作為民間文化重要載體之一的民間藝術也成為研究的熱點，隱藏在民藝作品背后的深沉的文化背景和民間文化底蘊，不僅有著比藝術作品本身更深的內涵，而且更全面地反映了民間社會的文化背景和生活狀態(tài)，也能夠更好地解釋民藝作品的諸多意義，它使我們真正理解了民藝是民間文化的物化形式這一確切論斷。民藝作為一種生活形態(tài)的存在，使我們更深切地意識到它在民間生活中的意義。作為民間文化的物化形式，民藝的生存發(fā)展，或演變傳承，深受民間社會形態(tài)發(fā)展演變的影響，民藝的消失、衰落緣于民間文化、民間生活形態(tài)的演變和發(fā)展。
換句話說，民藝的嚴峻現(xiàn)狀緣于民間文化、民間生活傳統(tǒng)形態(tài)背景的喪失。當然，社會形態(tài)、社會組織結構的發(fā)展演變是歷史發(fā)展的必然，對民藝的研究、保護、拯救和整理，更重要的是對歷史的和現(xiàn)實的民間文化、民間生活的分析和研究，現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的發(fā)展不應該以對傳統(tǒng)文化的拋棄為代價。因而認識傳統(tǒng)文化狀態(tài)下、傳統(tǒng)生活狀態(tài)下的民藝顯得尤為重要，文化的喪失必將使藝術喪失。在對這些問題的思考的基礎之上，我們更關注民藝作為民間文化的存在，作為民間生活內容的存在。
作為文化現(xiàn)象的民藝在我們以往的研究中是準確的，它表現(xiàn)為文化的載體，展示一種文明的結果;另一方面，民藝既具備藝術形態(tài)，同時又是民眾的社會活動、生活內容的組成部分，與人類生存的各個領域無不發(fā)生聯(lián)系，它涉及到精神生活和物質生活的許多方面。因而我們只有將民藝還原到民眾生活的環(huán)境中去，才能深入探討民間文化的內涵。也就是說，民間的生活形態(tài)決定了民間藝術文化意義的存在，它是以人為主體的存在，以民眾的生活為依托，甚至就是民眾生活本身。民間文化如同一種生態(tài)環(huán)境，在這種生態(tài)環(huán)境中繁衍、生長了不同的民間文化之樹和民間文化果實，民藝也正是這種生態(tài)環(huán)境的產物，但是，如果僅僅局限于對文化產品的研究顯然是冷落了傳統(tǒng)文化的底蘊和內在生命力。
如果文化生態(tài)環(huán)境受到了破壞，文化也就會凋零、失落或者畸形發(fā)展，即使新文化也將成為無本之木、無源之水，這正是文化的生態(tài)性。我們所關注的"文化生態(tài)"不僅是那些以保護環(huán)境為題材的文學藝術作品或這些作品所反映的與大自然的關系，或是描述一種文化現(xiàn)象，而是從自然生態(tài)與人的關系、文化與人的關系入手，去關注那些已經或正在被社會丟棄的人類文明，那些與自然、與人類和諧相處的文化生態(tài)，并側重于以手工文化和民藝為重點內容。文化生態(tài)，包括有形的文化資產與無形的文化資源，涵蓋著文化與自然環(huán)境的關系、文化與民眾生活方式之間關系的方方面面，影響著人們的價值觀念、生活方式和審美境界等相關的文化存在。
中國傳統(tǒng)思想長期受"天人合一"哲學觀念的影響，人們的生產方式、生活方式和文化方式以適應自然為標準，對待自然的態(tài)度是親近的，人與自然、人與物、人與自身的關系始終是協(xié)調發(fā)展的。在長期的農耕文明中，我們的祖先懂得了協(xié)調人類與自然關系的重要，那就是順應自然，利用自然，與自然共存，這表現(xiàn)出人文主義與自然主義精神的有機結合，并影響了中國傳統(tǒng)審美思想的形成。歷史塑造了中國人重人文輕數(shù)理的思想，但同時也塑造了一種中國人的人文情懷和人格精神。21世紀科學技術是否已發(fā)展到與人類社會相處的極致狀態(tài)，文化沖突愈演愈烈，人類社會在呼喚和平、呼喚人文關懷、呼喚科學與情感精神的結合。人類生活需要物質的繁榮，更需要人文精神的弘揚，需要科學技術所帶來的生活享受，更需要人文情感的關懷，需要自然、生態(tài)、環(huán)境與人類關系的全面協(xié)調。優(yōu)秀的文化生態(tài)環(huán)境要與人類共存，并能相互協(xié)調發(fā)展，相互補充完善，相互依存，共同持續(xù)發(fā)展。如何總結人類的一切文明成果，把自然、科學與人文整合統(tǒng)一，創(chuàng)造一個人與自然生態(tài)共榮，與文化生態(tài)共存的和諧空間是歷史賦予我們的責任。
人類追求自身盡善盡美的生存空間，是建立在與大自然和諧共存基礎之上的，同時更不能丟掉幾千年文明的成果，破壞我們的文化生態(tài)環(huán)境。那些錯落有致的村落布局，那些與人身相依的服裝飾品，那些曾在中國土地上運行了幾千年的車輪，如此等等，中國人的衣食住行用直接體現(xiàn)了中國人的傳統(tǒng)生活方式，這些寶貴的人文資源環(huán)境不能無休止地被丟棄和踐踏。我們絕不能重復要科學就忽視人文，要現(xiàn)代化就要丟棄傳統(tǒng)的愚昧作法，社會的發(fā)展也絕不允許以人類創(chuàng)造的科學技術來殘害我們的文化生態(tài)和人文精神為代價。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當代是一種無形的資源和有形的文化資產，那些傳統(tǒng)的手工技藝、審美情懷、營造法式、風水學說等，無不暗含了人與自然的關系，并終始關懷著人與物、人與自然的和諧。我們認為，對文化生態(tài)的認識與保護，應借鑒國際社會對自然生態(tài)保護的經驗，提倡"可持續(xù)發(fā)展"的戰(zhàn)略，建立尊重文化的時代風尚，認識社會現(xiàn)代化建設與文化生態(tài)的關系。以城市發(fā)展為例，按目前城市發(fā)展的速度，如果不保護有代表性的傳統(tǒng)建筑，或許再過半個世紀我們的后人將無法了解中國傳統(tǒng)的民居或市井風情，只留下如林的冰冷的水泥構造建筑物而已。如果我們依然沒有意識到文化會塑造一個民族的精神，那么弘揚民族文化就成了一句空話。盡管傳統(tǒng)手工藝已走過了幾千年，成為一種文化遺存，但它是工業(yè)社會的前身，在信息社會也仍有它生存的空間。21世紀國際社會將呈現(xiàn)出經濟的一體化，但文化恰恰需要民族化，需要個性化。
我們的研究要站在民族文化的精神家園里去體味逝去的親情和溫暖，否則面對民間文化我們就無法接近它、理解它、認識它，就會用片面的現(xiàn)代化的價值觀去丟棄它。如果認識不到位，我們不但不能拯救它，反而會破壞已經瀕臨危機的傳統(tǒng)文化生態(tài)。所以改變我們以往對民間文化的認識尤為重要，把它定位在與自然生態(tài)同樣的高度，并從中認識中國傳統(tǒng)哲學觀念和人文觀念的深刻內涵是十分必要的。我們認為，文化生態(tài)環(huán)境是與自然生態(tài)相互依存的，在這里人是溝通兩者之間的橋梁并構架相互聯(lián)通的血脈，不要把民間文化作為現(xiàn)代文化、現(xiàn)代社會建設中的障礙而淘汰，應該認識到自然與文化，人造物與自然物都是人類生存的前提條件。所以，我們應該重新審視傳統(tǒng)歷史文化的價值，應該清醒地認識到保護文化生態(tài)的重要意義，而不是把它當作歷史的軀殼，而是讓它服務于社會，融入我們的現(xiàn)代生活方式和文化方式。21世紀信息社會的到來，發(fā)達國家大量的生產、消費以及環(huán)境問題，能源消耗、資源浪費，損害了人類文明進程中的優(yōu)秀成分，把人與自然的關系搞亂了，人們對物質生活的欲望越來越強，而精神文化的追求卻日益缺乏，勞動的傳統(tǒng)也淡化了。為使我們的生存環(huán)境和生活方式有益于身心健康，就必須保護那些已失落的文化環(huán)境和自然環(huán)境，用心去溝通大自然，用心去感悟文化，提升人文精神。我們深深地感受到文化生態(tài)的破壞所造成的人們心境的失落，我們應該重視傳統(tǒng)文化的價值，特別要關注民間文化對人類發(fā)展的作用。
民藝資料的遺存在逐日減少，一些優(yōu)秀的民藝品類在現(xiàn)代社會的發(fā)展中漸趨消亡。特別是隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變，我們身邊的民間手工藝品、民間交通工具、紡織工具、生活用器用具等每年又有多少在消失，甚至人為地丟棄和破壞，我們沒有理由不像保護生態(tài)平衡、保護珍稀動植物那樣保護我們的祖先為我們留下的手工文化，保護正在遺失的傳統(tǒng)。假如有一天我們身邊的傳統(tǒng)文化真的消亡了，我們會不會像忍受自然對人類的懲罰一樣忍受文化的枯竭，忍受文化生態(tài)的失衡呢?傳統(tǒng)手工文化及其生存環(huán)境，隨著工業(yè)社會的發(fā)展也在遭受著如同自然資源和生態(tài)環(huán)境一樣的破壞。韓國把對傳統(tǒng)文化藝術的搶救作為國家發(fā)展的大事，有“文化財保護法”，把藝人尊為"無形文化財";日本則稱民間藝術人為“人間國寶”;德國在一些村落有各種鄉(xiāng)村博物館，以此喚起當?shù)孛癖姷淖院栏?我國臺灣地區(qū)制定了"民間藝術保存?zhèn)髁曈媱?，對瀕臨失傳的民間藝術，投入巨額資金進行保護，派專人傳習，以傳世后人。我國也在1995年頒布"傳統(tǒng)工藝美術保護條例"，有關學術團體和學人也投身于調研、收集和研究之中，為我們的研究、保護提供了有益的借鑒和幫助。
在我國，改革開放20多年來，經濟發(fā)展獲得了巨大的效益，但對自然生態(tài)環(huán)境的掠奪也是殘酷的，同時，我們在引進西方先進科學技術、現(xiàn)代文化思潮、藝術樣式和生活方式的同時，許多也是以對我們本土文化生態(tài)的犧牲為代價的。物質生活雖然獲得了富裕和滿足，但精神生活愈來愈貧乏，似乎有些失落感。經濟的發(fā)展更需要我們弘揚優(yōu)秀的民族文化，需要保護已失落的文化傳統(tǒng)，保護民族民間文化生態(tài)環(huán)境，以此構架傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁。也就是說，在現(xiàn)代社會環(huán)境中，更需要將傳統(tǒng)文化融入我們的生活，在國際大家庭中，以文化樹立中華民族的形象和自尊，留住民族文化的傳統(tǒng)，留住我們文化的精神家園，留住民族民間那樸素的民藝傳承十分重要。同時，把這些寶貴的遺傳，與現(xiàn)代社會溝通融合，服務于現(xiàn)代社會，融入民族文化的優(yōu)秀成份。經濟發(fā)展和經濟轉型也需要文化的轉型，徹底打破"傳統(tǒng)文化"就是"封建"的錯誤觀念，以此形成國民的文化自覺，提升整個民族的文化素養(yǎng)，如此以來，五千年的中華文明之光就會照耀溫暖我們的心靈。可持續(xù)發(fā)展是國際社會的永恒主題，不論是自然、環(huán)境還是文化都需要引起人類的重視。在保護文化生態(tài)的同時，也應該認識到現(xiàn)代人應該具有國際視野，有遠大的胸懷和境界，把中國優(yōu)秀的文化置身于國際大文化環(huán)境之中，在發(fā)現(xiàn)搶救的同時去批判地繼承，在承傳的基礎上提煉出優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明之中。
新千年之始，中國推出了以我國23個世界自然與文化遺產為景點的神州世紀游，2002年又是"中國民間藝術旅游年"，其目的是宣傳我國民間文化與旅游的總體實力，讓國內外游客在新千年來臨之際感悟中華文明的博大精深，游覽與欣賞中國的優(yōu)秀文化。這是旅游產業(yè)的發(fā)展與進步，表明21世紀的中國旅游將更注重文化的滲入，并將發(fā)展成為在國際上具有中國特色的旅游文化產業(yè)。
我國旅游業(yè)以前所未有的速度迅猛發(fā)展，特別是近20年來取得了輝煌的成就。就我國旅游創(chuàng)匯而言，1978年我國居世界第41位，到1998年居世界第7位。旅游以及相關的產業(yè)，可以說是從無到有、從小到大地飛躍發(fā)展，并將逐步成為世界旅游強國和我國國民經濟的支柱產業(yè)。世界旅游組織在新世紀展望報告中曾預測，在未來的幾年間，全球的旅游業(yè)仍將保持較高的增長速度，并對中國旅游業(yè)寄予很大的希望。據(jù)業(yè)內人士預測，到2020年，中國將成為世界最大的旅游目的國第四大客源國。這種預測來自中國經濟的持續(xù)發(fā)展和對旅游事業(yè)的投入，因為中國的旅游資源極為豐富，自然及文化遺產豐厚，具有東方文化的典型性和代表性，一些文化旅游項目層出不窮。另外，旅游資源包括旅游文化商品、旅游紀念品等相關的產業(yè)，這些產業(yè)仍處于剛剛起步的階段，有較大的發(fā)掘潛力，但同時也應看到，目前的旅游產業(yè)與豐富資源的開發(fā)未形成同步發(fā)展的局面，亟待開發(fā)。
如果政府部門、旅游部門、工藝產業(yè)部門都能把它們作為一種旅游產業(yè)來對待，有針對性、預測性、地域性和創(chuàng)造性地加以開發(fā)，可以想象，它不僅可以改變我們目前的旅游環(huán)境，充實游覽內容，增強文化氛圍，同時又能增加創(chuàng)匯收入，更能吸引旅游者對旅游景點深刻全面的認識。特別是少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源，多為自然風光，缺乏人文的內容，在開發(fā)旅游項目時，讓旅游者在欣賞自然風光的同時，又能體驗到少數(shù)民族的文化。對少數(shù)民族地區(qū)的旅游開發(fā)，應體現(xiàn)民族文化特有的因素，讓旅游者能親身感受到他們對自然和文化的認識，并能參與一些民俗活動，參與有代表性的手工藝制作和藝術審美的活動，從而增強少數(shù)民族旅游資源的人文含量和文化品位。如果旅游資源與旅游資產能同步開發(fā)，在未來20年間，我們國家再爭取獲得世界自然和文化遺產的話，有可能取決于少數(shù)民族地區(qū)自然風景和富有典型性的民族文化資產。如何合理利用自然資源，開發(fā)文化資產，促使自然生態(tài)保護與文化生態(tài)保護同步發(fā)展，旅游產業(yè)開發(fā)與地方經濟同步發(fā)展，旅游資源的優(yōu)勢與旅游文化資產同步發(fā)展，這是時代賦予我們的歷史責任。這是我們保護傳統(tǒng)民間文化、民間藝術的措施之一，也是對人類文明的一種保護與弘揚，對中國文化的傳播與弘揚。
據(jù)有關資料顯示，聯(lián)合國教科文組織世界委員會公布的我國23個自然與文化遺產中，文化遺產占14個，文化與自然雙重遺產只占3個。除西藏的布達拉宮和云南的麗江古城兩處少數(shù)民族地區(qū)外，大部分文化和自然遺產都集中在漢族地區(qū)和內地。我國有56個民族，目前保持少數(shù)民族特色較為典型的分布在云、貴、川、桂、藏等地區(qū)，像貴州的苗寨、廣西的漓江等自然景觀風光秀麗，與漢族的民俗文化區(qū)別較大，也較為典型，可挖掘的資源潛力較大，是自然與文化生態(tài)良好的利用地和保護區(qū)。這些文化資源和遺產，除了那些歷代文人留下的碑石銘文和工匠留下的經典文化，還應包括少數(shù)民族獨立生存的文化遺存。像在自然狀態(tài)下仍比較原始的少數(shù)民族的村寨、建筑、服飾以及相關的生活方式、生產方式和民俗文化，都應是當代人珍惜的遺產。若有計劃地合理開發(fā)，將保留民族本土文化的延續(xù)性，以帶動旅游經濟的發(fā)展。同時在已獲成功的旅游名勝和準備開發(fā)的旅游區(qū)內開發(fā)與此有關的手工文化和民間藝術，可以補充我國一直相對落后的旅游禮品和旅游紀念品之不足，使旅游產業(yè)更富有文化內涵，并營造21世紀有特色的文化產業(yè)。
一個世紀以來，中國幾代民俗學專家、社會學家和學者以及國外的某些專家學者對中國漢族及少數(shù)民族的歷史、風俗、語言、文字、社會變遷等曾作過不少的探討，但是對現(xiàn)存于民族民間的傳統(tǒng)手工文化和民藝的研究卻未引起足夠重視。特別在利用民族文化優(yōu)勢開發(fā)旅游資源等方面更明顯不足。
一方面，傳統(tǒng)手工文化及其生存環(huán)境，隨著現(xiàn)代工業(yè)社會的發(fā)展正在遭受著同自然環(huán)境一樣的破壞，手工文化資料的遺存逐漸減少，資料征集不僅顯得落后而且越來越難，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝品類正在逐漸消失。隨著現(xiàn)代生活方式的改變，生存于民間的手工藝品諸如編結、紡織、陶瓷、雕刻等，以及生活用器、生產工具、交通運輸工具等遭受著自然的破壞和人為的丟棄，如果能把這些文化資產由實用轉化為旅游紀念品，或許有較大的市場和開發(fā)領域。這也是為了保護祖先為我們留下的手工文化及其生態(tài)環(huán)境，讓它們轉化為另一種生存的方式和用途，有利于文化的發(fā)展，同時民間手工文化及其生存環(huán)境作為旅游資產開發(fā)利用也有利于經濟建設。特別在少數(shù)民族地區(qū)，隨著西部大開發(fā)的全面展開，少數(shù)民族旅游也是經濟發(fā)展的重要途徑。如貴州一些少數(shù)民族集聚區(qū)，由于特殊的地理環(huán)境，民族村寨格局保持得相對完整，形成了獨具特色的文化生態(tài)環(huán)境和原生態(tài)文化資源環(huán)境。在聯(lián)合國世界鄉(xiāng)土文化組織確定的全球“回歸自然、返璞歸真十大圣地”中，西藏和貴州的黔東南地區(qū)被列入其中。近幾年，貴州依靠少數(shù)民族的文化特點先后建成了“雷山上郎德民族村寨博物館”、“貴陽花溪鎮(zhèn)民俗博物館”、“六枝梭戛生態(tài)博物館”等文化生態(tài)保護區(qū)，在推動當?shù)芈糜谓洕ㄔO方面開了先河。貴州省政府在世紀之交召開了民族村鎮(zhèn)保護建設工作會議，與挪威合作開發(fā)文化旅游項目，建設廣泛意義上的中國生態(tài)博物館，既保護了自然生態(tài)環(huán)境又發(fā)展利用了文化遺產資源。這些舉措都表明，把生態(tài)文化產業(yè)和旅游的發(fā)展同步進行研究，形成一個集自然生態(tài)、文化生態(tài)與經濟生態(tài)相結合的有機整體，將促進少數(shù)民族文化與經濟水平的整體提高。
另一方面，作為文化人類學和民族學的少數(shù)民族研究已取得建設性的成果，這是一個發(fā)展旅游文化產業(yè)的基礎，而旅游資產的傳統(tǒng)文化是綜合文化人類學、民族學和藝術學的重要方面。傳統(tǒng)的民族民間藝術不僅蘊含了民俗內涵、科技內涵，又富有深沉的文化藝術價值以及獨特的藝術思維觀念，它是傳統(tǒng)文明的活化石，同時又體現(xiàn)出現(xiàn)代文化的特征，是精神文明建設的重要源泉，對它的發(fā)掘、記錄、整理、研究和開發(fā)對加強民族自尊心以及加快少數(shù)民族經濟文化建設步伐都具有促進作用。綜而言之，對傳統(tǒng)文化的研究將是開發(fā)旅游資源資產等經濟發(fā)展的基礎，尤其對旅游文化的發(fā)展將相得益彰，對新時期中華民族物質文明和精神文明的建設也具有重要的實際價值，對旅游產業(yè)的發(fā)展也將起到不可估量的作用。同時在世界經濟與文化發(fā)展的進程中，對中華民族以其獨特的個性立于世界民族之林也具有重要作用。
傳統(tǒng)民藝的文化生態(tài)保護與旅游資產開發(fā)是一個系統(tǒng)工程。我們對傳統(tǒng)手工文化的內容進行發(fā)掘和研究，其目的不僅在于從學術上和理論上進行研究，對于開發(fā)旅游資源，促進文化傳播和經濟建設也有重要意義。在學術研究方面以文化人類學、民族學、民俗學以及藝術學思想為指導，探討傳統(tǒng)手工文化的傳播及其在現(xiàn)代社會發(fā)展中的現(xiàn)實意義。我們可以以傳統(tǒng)生活方式、生產方式突出的民間村落為試點，以現(xiàn)存于民間的日常生產生活為考察的切入點，重點調研民間的文化與生活狀態(tài)，尋找與旅游紀念品有關的工藝形式和內容，對他們的手工工具、器具、居宅陳設、服裝飾品、樂舞道具等用品進行專題研究，并對民間手工藝的原材料、加工工藝、技術內涵、技藝口訣進行歸納整理并以就材加工、量材為用的原則開發(fā)旅游文化資源和紀念品。在此基礎上對傳統(tǒng)的生活方式、生產方式、文化方式等進行綜合的考察、記錄、發(fā)掘與整理，從而對民間傳統(tǒng)手工文化的歷史、現(xiàn)狀、資源、技藝等內容進行系統(tǒng)的整合，為進一步研究民族傳統(tǒng)文化，開發(fā)旅游資源提供部分第一手可借鑒的資料，為新時期的經濟建設和精神文明建設做些實際有效的工作。
內容可以主要從旅游資產方面開發(fā)旅游紀念品、旅游商品，主要包括編結、印染、紡織、雕刻、挑花、剪鏤、刺繡、制陶以及木工、金工等。對這些手工制作工藝的考察和調研，除了對資料的收集與整理，對其造物思想、價值尺度、文化內涵、審美理想、加工技藝等的科學價值和人文思想的理論總結是至關重要的，其目的在于建立傳統(tǒng)手工文化的檔案和資料庫，為今后的文化建設和旅游商品的開發(fā)與應用提供一定的理論參照，這不僅是對傳統(tǒng)手工文化和科技內涵的記錄和總結，重要的是為開發(fā)旅游、發(fā)展經濟、傳播文化提供有益的理論依據(jù)和有價值的歷史資料。旅游產業(yè)的全面振興和有特色地發(fā)展，必須依靠以開發(fā)和利用我國民族民間的自然與文化資料這一綜合優(yōu)勢，提高景點的多樣化和特色化，突出旅游內容的文化含量，這樣，既保護了民族文化又發(fā)展了旅游產業(yè)。也就是說，實行開放立體式的發(fā)展戰(zhàn)略，使保護與開發(fā)并重，研究與利用并舉，把民族民間珍貴的文化遺產真正納入現(xiàn)代化建設之中。我們的觀點表明，開發(fā)旅游資產既保護了自然生態(tài)環(huán)境，又利用了文化生態(tài)的優(yōu)勢，使兩種資源合理地兼融，服務于社會與人類，從而達到弘揚民族文化、發(fā)展民族經濟的目的。
生態(tài)文化論文篇四
環(huán)境生態(tài)性設計主要是在保護生態(tài)環(huán)境的基礎上，在實現(xiàn)人物質及精神生活的同時，促進環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，更好的`做好生態(tài)規(guī)劃，能夠保證在提高生活環(huán)境質量的同時維持環(huán)境空間生態(tài)的良性循環(huán)。
3.1生態(tài)環(huán)境設計的主旨思想的分析。
3.1.1生態(tài)第一的主旨由于人們對生態(tài)環(huán)境沒有很強的保護意識，因此對于環(huán)境的破壞力度比較大。目前來講生態(tài)環(huán)境十分的脆弱，很難修復到原來的模樣，因而也影響了人們的正常生活和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的目標。因此，在生態(tài)的建設當中，我們要從一開始的決策規(guī)劃到設計等等階段，都要進行有效的管理和全面的控制，才能慢慢修復生態(tài)環(huán)境。
3.1.2生態(tài)環(huán)境設計的積極性在生態(tài)環(huán)境的建設中，我們需要克服一切困難，打消那些消極因素，將設計難點變成亮點，堅定信念，勇于去迎接挑戰(zhàn)，從而激發(fā)設計的積極性和發(fā)揮創(chuàng)新的精神。
3.1.3生態(tài)環(huán)境設計具有的可操控性生態(tài)規(guī)劃說的是在生態(tài)環(huán)境建設中，對實施進控制和指導，使其成果無論是從圖形還是數(shù)字上都做到一目了然，方便對其的管理。
3.2對生態(tài)環(huán)境設計的基本原則進行分析。
3.2.1健康舒適的設計原則在生態(tài)環(huán)境設計時，我們主要依據(jù)健康、舒適的原則。要采用完全無污染、無傷害的建筑材料，以求保護環(huán)境的同時發(fā)揮其效益。
3.2.2遵循自然的設計原則過去，人們總想著如何征服自然，所做的一切的活動都在破壞著自然?，F(xiàn)在，了解了自然關系與人的微妙的關系，就要正確對待這層關系，適應和順從它的發(fā)展規(guī)律，在此基礎上，充分滿足人們的所有要求。
3.2.3保留鄉(xiāng)土性的設計原則在生態(tài)化設計中，要想做到可持續(xù)發(fā)展，在尊重自然的前提下，有效的利用當?shù)刭Y源給我們的條件，加上當?shù)厝藗兊纳盍曀祝浞值谋Ｗo當?shù)刭Y源的開發(fā)。做到基本還原。
3.3生態(tài)環(huán)境設計實踐中的問題與思考。
3.3.1引進生態(tài)技術及后期維護問題生態(tài)技術要求環(huán)境美觀，生態(tài)建筑更需要先進的設備技術，這就導致了需要高昂的費用。還有有些材料要想看到剛開始施工時的效果也是需要長期的維護的，這也是需要高昂的費用的。
3.3.2選擇生態(tài)材料的問題環(huán)境建設時注重的不只是材料的美觀程度，在環(huán)境破壞的程度上、所選材料的性價比上，優(yōu)先選用生態(tài)材料。
4對環(huán)境設計中生態(tài)設計的方法。
4.1地域性設計的方法。
要想充分體現(xiàn)生態(tài)設計，還要針對環(huán)境本身所帶來的人文資源與自然資源的特色，發(fā)揮出應有的生態(tài)空間設計。不管是從材料、植物還是文化，都給人們帶來一場環(huán)境與人類的藝術設計盛宴。
4.2資源利用的方法。
環(huán)境中有各種各樣的可以利用的資源，能夠更好的節(jié)約成本，我們將資源合理有效的運用到設計當中，使其發(fā)揮出更好的效益。
4.3能源開發(fā)的方法。
現(xiàn)如今的生態(tài)環(huán)境設計，除了資源和材料的利用上，還要將平衡能量深化到生態(tài)設計中。
5結束語。
本篇文章中，作者對生態(tài)環(huán)境設計進行了分析，并對相關的問題進行了思考。我們不能破壞生態(tài)設計的基本原則，要將資源更好的進行保護、合理設計和開發(fā)利用，才能有效的促進生態(tài)環(huán)境設計中人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
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生態(tài)文化論文篇五
我國將在年全面建成“五位一體”的小康社會，生態(tài)文明建設是其中一項重要內容，是廣大人民群眾享受發(fā)展成果、提高生活品位的前提。在人口密集、高樓林立的城市中，由于汽車尾氣、工業(yè)廢氣、建筑揚塵、熱島效應等諸多因素的共同作用，使得城市的生態(tài)環(huán)境極其脆弱，生產者、消費者和分解者之間的動態(tài)平衡遭到嚴重破壞。在這個生態(tài)系統(tǒng)中，最大的消費者—人，作為城市的主體，深深地渴望生活在綠樹、碧草環(huán)抱的環(huán)境之中，渴望生活的環(huán)境日臻改善。要想維持人與生產者—綠色植物之間的平衡，必須大力發(fā)展園林事業(yè)。
園林造園手法多種多樣，植物種植模式豐富多彩，植物修剪造型千差萬別，而講究園林生態(tài)美，就是要提高植物在園林造景中的地位，最大限度地發(fā)揮植物特有的生態(tài)功能，為廣大市民遮蔭納涼、調節(jié)碳氧平衡、降低噪音和溫室效應、調節(jié)小氣候以及防風固沙等創(chuàng)造條件。因此，探討園林生態(tài)美，可以為園林事業(yè)順應時代發(fā)展指明方向，從而滿足人們向往自然、回歸自然的宿求，為小康社會的建設提供保障。
1生態(tài)美在不同園林中的地位。
一般來說，園林主要分為規(guī)則式和自然式，二者在植物配植、造型修剪等諸多方面存有明顯差異。西方園林屬于規(guī)則式園林，各種建筑是園林的主體，具有生態(tài)功能的植物只是其中的點綴，充分體現(xiàn)了人的意志。植物常以松柏、綠籬為主，并以修剪整齊劃一的綠廊、綠墻、綠門、綠塔，或者以各種動物形象形式出現(xiàn)，并配以幾何圖形的模紋花壇、花境，亦或是行列式、對稱式種植。這種造園手法雖賦予了植物更多的形象，但因去枝刪葉，極大地消弱了植物的綠量，減弱了其生態(tài)效能，不利于在有限的綠地上產生最大的生態(tài)效益。這種造園手法在中國園林中不能大量使用，這是由我國人多、地少、森林缺乏的國情決定的。
中國園林多為自然式園林，最早的園林是在自然地形上圍筑而成的，山、水、植物、地形共同構成園林的主體，到后來，蘇州的私家園林，甚至北方的皇家園林都以這種手法造園，模擬再造自然山水景觀，雖由人做，宛如天工，自覺不自覺地把植物運用于園林之中，成為主景或者構圖的主要因子。在植物的運用上，中國的傳統(tǒng)園林考慮最多的是植物的綠化和美化功能，重視的是景觀美，而不是生態(tài)美，往往注重色彩、體量上的搭配，而忽略植物間的相生相克規(guī)律，沒有更多地考慮適地適樹問題，沒有充分地論證某些病蟲害的傳播危害問題。
生態(tài)園林是現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢，是建設城鎮(zhèn)生態(tài)文明的根本措施。這種造園形式，把植物放在突出重要的位置，讓植物成為園林景觀的主體，不但追求綠地率，而且追求綠視率，更追求單位葉面積指數(shù)，從而在有限的綠地上創(chuàng)造出更大的生態(tài)效益，為人們創(chuàng)造更加潔凈、舒適的生活、工作、游憩空間，增加人們的幸福指數(shù)。
生態(tài)文化論文篇六
隨著我國廣告學教育的快速發(fā)展，廣告學教育出現(xiàn)了很多問題,引起了學界和業(yè)界的高度關注。問題主要包括：
1.輕視實踐教育。
眾所周知，我國大部分高等院校的教學理念均是以理論教學為主。該理念認為學生只需掌握理論,而對知識的應用能力及實踐動手能力可以在學生走向職場后獲得。高等院校長期關門辦學,很少涉足廣告市場，與社會、廣告企業(yè)的必要交流和溝通亦是極度缺乏；學校亦不采取模擬企業(yè)策劃、模擬廣告設計等活動,這就導致了學生的動手能力和心理素質較差,畢業(yè)后無法滿足社會和企業(yè)發(fā)展的要求。
2.單線交流模式。
目前，我國大部分院校的教學過程仍舊以教師傳授為主。在教學規(guī)劃過程中，主要由教師決定教學目標、教學大綱的確定，學生意見很少能夠真正被老師重視和采用。在日常的教學過程中，教師一般也是單向地完成知識的傳授，在這一過程中，教師傳達的信息能否真正為學生理解，就不得而知了。而單線交流模式并不能促使教師與學生互動交流。
3.教學理念封閉。
教學理念封閉這一問題形成的最直接原因是教師知識比較陳舊、教學手段比較單一。從師資方面來說，由于客觀條件和教育體制的限制，廣告學專業(yè)的教師培訓大都是階段性的，很難使教師形成完整的知識理論體系。從教學手段來說，相當一部分院校的教師在教學過程中還存在一個問題：教學手段單一。這一問題不僅僅存在于我國廣告教育方面，它是一個共性的.問題。例如：多媒體設備已經在許多院校得到普及和使用。但是，很多教師將多媒體設備當作了播放器在使用，在課堂時間用來播放影視資料，這顯然是對教學資源的一種浪費。
二、廣告教學問題的解決方法。
1.彌補地域性造成的知識溝問題。
高等院?？梢月?lián)合專業(yè)網(wǎng)站的設計人員，構建一些專業(yè)網(wǎng)站，也可以利用“優(yōu)酷”、“土豆網(wǎng)”等互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布平臺，開展微電影廣告，以及開展微信、微博廣告競賽，加強不同區(qū)域學生交流學習的機會，進而可以解決地域限制造成的一系列問題。
2.理論與實踐并重。
應將理論知識與實踐有機地結合起來，做到“理論與實踐并重”。讓廣告學專業(yè)學生充分發(fā)揮想象力去使用所學廣告知識，進行廣告設計，提高其實踐能力。
3.加強師生之間的溝通交流。
廣告教學過程從本質上講就是一個溝通交流的過程。而廣告的目的是要通過溝通實現(xiàn)對目標對象的勸服，從而實現(xiàn)廣告目標。教師通過選擇適當?shù)慕虒W方法，將廣告的理念、技能傳輸給學生；學生則根據(jù)自己理解選擇性地接收教師傳達的訊息，最終形成自己的知識體系。這樣的教學方式可以加強師生之間的聯(lián)系，更符合廣告學科不斷發(fā)展變化的特征。
4.教學理念國際化。
在經濟全球化的背景下，我國廣告業(yè)發(fā)展與國際接軌的趨勢日益明顯。我國要想實現(xiàn)廣告學教育的國際化，首先要做的就是要轉變封閉式的專業(yè)辦學觀念，積極開展與國外高等院校的交流與合作，以開放的心態(tài)和積極的行動來提升國內的辦學水平和辦學質量?？茖W合理的廣告學課程體系設置不僅要考慮本學科的課程體系，還應充分考慮關聯(lián)學科的課程設置。
三、結論。
高等廣告教育的質量直接關系到廣告專業(yè)人才的職業(yè)素質和從業(yè)能力，從而影響到廣告行業(yè)的未來，廣告教育是否能夠為學生提供專業(yè)性的、完整的專業(yè)知識，是否能夠提高學生的實踐能力，是解決高等廣告教育能否滿足社會和業(yè)界需求、培養(yǎng)出合格人才的關鍵所在。本文立足于廣告學教育方面的不足提出了一些建設性的解決措施，為以后廣告學教育問題的改進提供借鑒。
生態(tài)文化論文篇七
園林植物是園林中唯一有生命力特征的要素，是園林生態(tài)美的承載者和體現(xiàn)者，是園林景觀中的裝飾物、建筑設計的陪襯物，還是現(xiàn)代景觀空間的主要建造材料。
植物造景是生態(tài)園林的主要造景手段，是發(fā)揮園林生態(tài)效益的最有效辦法。植物造景是從豐富多彩的自然植物群落及其表現(xiàn)的形象汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，依據(jù)生態(tài)學原理，應用喬木、灌木、藤本、草本植物來模擬再現(xiàn)自然山水景觀，充分發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，形成山水—植物、建筑—植物、街道—植物等綜合景觀，并形成嶄新的時間、空間和營養(yǎng)結構，減少建筑物、構筑物以及硬鋪裝的使用，減少對植物生長不必要的干預。
2.1植物選擇。
2.1.1植物種類的選擇。
以鄉(xiāng)土植物為主，適當配以外來植物，是生態(tài)園林建設的基本原則。鄉(xiāng)土植物是大自然長期選擇的結果，對當?shù)氐耐寥?、氣候等因素有著較強的適應性，同時具有很強的抗逆性。由鄉(xiāng)土植物構建的綠色景觀是區(qū)域特色和城市個性的體現(xiàn)。以鄉(xiāng)土植物作為綠化基調，同時適當引進一些適合本地生長的外來植物，以豐富綠地景觀。
豐富的植物材料來源于發(fā)達的苗木產業(yè)。然而，我國許多地區(qū)只注重苗木引進，而輕視本地苗木的引種和培育，不但造成了千城一面的景象，還增大了種植和養(yǎng)護成本，不利于生態(tài)園林的建設。有的苗木輸出地為了獲得非法利益，直接到丘陵、山地或風景名勝區(qū)掘挖老樹，從而造成當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞。因此，加強苗圃建設，可以為生態(tài)園林建設奠定穩(wěn)固的基礎。
2.1.2植物規(guī)格的選擇。
植物規(guī)格是根據(jù)景觀需要而定的，但不知從何時起，各地在進行園林建設時，都熱衷于使用大規(guī)格苗木，成千上萬的大樹被調入城市，造成了嚴重浪費。大規(guī)格苗木可以加快園林景觀的形成，但如今許多地方甚至將30~40cm的銀杏、懸鈴木、國槐等種植于街道、公園和防護綠地中，成活率不足30%，特別是銀杏一年只發(fā)一次春梢，極難在短時間內形成秀美的`園林景觀。一般來說，苗木規(guī)格越大，其分生能力越差，發(fā)枝、發(fā)梢的能力都不及幼樹和壯年樹。因此，選擇適宜規(guī)格的苗木，既利于節(jié)約型園林建設，又利于園林生態(tài)美的展現(xiàn)。
2.1.3植物冠型的選擇。
植物起挖過程中，總要去掉一些根系，這必然會影響水分的吸收。然而，許多園林工程要求全冠種植，這又必然加大植物體內水分的蒸發(fā)，造成水分代謝失衡，從而導致大量苗木死亡。因此，適當?shù)丶羧ゲ糠种θ~，雖然短時間內可能影響景觀，但有利于苗木的緩苗、恢復生長、提高成活率，特別有利于反季節(jié)種植的苗木。
2.2植物配置。
2.2.1模擬自然群落。
在自然植物群落中，不同的植物無論是處于上層的，還是中、下層的，無論是長在旱地的，還是濕地的，無論處于肥沃之地的，還是貧瘠之地的，都能順利地生長、繁衍，這是大自然的造化，為人工園林綠地設計提供了取之不盡、用之不竭的源泉。要創(chuàng)作完美的植物景觀，必須將科學性與藝術性高度統(tǒng)一，既要模擬自然群落，又不能照搬自然群落，既要滿足植物與環(huán)境在生態(tài)適應上的統(tǒng)一，又要通過藝術構圖原理體現(xiàn)出植物個體及群體的形式美及人們在欣賞時所產生的意境美。選擇的植物種類如果不能與種植地點的生態(tài)環(huán)境相適應，就會生長不良，甚至死亡，無法達到造景的要求;設計的人工植物群落如果不符合自然植物群落的發(fā)展規(guī)律，就難以成長發(fā)育，無法達到預期的藝術效果。
應遵循自然群落的發(fā)展規(guī)律，通過喬木、亞喬木、灌木、地被、草、花等相互間的搭配，建成符合自然生態(tài)的各種植物群落，最大限度地增加綠地率和綠量，提高生態(tài)效益。同時，在綠地內開辟利于游人出入的觀賞空間，增加人與植物的親密度。
由于許多城市綠地面積較小或狹長，很難模擬再現(xiàn)自然群落，甚至很難形成復層結構，但根據(jù)植物在自然群落中的分布狀況來布置植物，則是容易做到的。這就需要設計者認真研究所用植物的生物學特征，因地制宜、因時制宜地進行栽植，為日后植物的健康生長奠定基礎。在北方一些城市，街道的分車帶中種植了大量銀杏。由于街道的空氣濕度較小，容易造成水分代謝失衡，常常引起葉片嚴重黃化，大大降低銀杏的綠化、美化效果。
2.2.2根據(jù)綠地功能布置植物。
防護綠地、車帶綠地、街旁綠地、住宅綠地、廣場綠地、公園綠地，功能各有不同，應結合不同類型綠地的功能，營造不同的植物景觀。行道樹的主要功能是組織交通、降塵除噪、遮蔭等，因此，應選擇樹形優(yōu)美、高大、葉密、蔭濃、分枝點高、主干通直、生長迅速、根系發(fā)達、抗污染、病蟲害少、耐土壤板結、耐修剪、發(fā)枝力強、不生根蘗且壽命長的植物，如懸鈴木、國槐、楊樹、七葉樹、元寶楓等。
承擔防護功能的綠地或者城市邊緣的綠地，應以豐富多彩的林帶、片林為主，草坪作為點綴，不能大面積種植，確保綠地的生態(tài)功能發(fā)揮到極致。在這些綠地中，還應廣植觀花、觀果植物，為天敵的棲息、繁衍提供食物來源和藏匿場所，逐漸實現(xiàn)自然調節(jié)，減輕各種病蟲害的危害，降低養(yǎng)護成本。
2.2.3和諧種間關系。
植物之間有著相互抑制作用，尤其是植物化感作用，對植物群體的構成與穩(wěn)定有重要的限制作用。在進行景觀設計時，應盡可能利用有相互促進作用的園林植物，避免相互抑制的植物在同一景點，或在其化感作用范圍之內配植，如胡桃和蘋果、松樹與云杉、白樺與松樹等都不宜種在一起。
有些病原物是轉主寄生的，那么兩種或兩類轉主寄主就不能種植在一起，否則就會加種病害的發(fā)生和蔓延，如梨檜銹病的轉主寄主為梨、蘋果、海棠和檜柏、紫葉小檗等，將其分開，往往會造成病原物完不成生活史而降低危害。有些單食或寡食性害蟲，只危害一種或一類植物，減少單一植物種類的種植面積，可以有效地減輕這些害蟲的危害，如國槐尺蠖以國槐或龍爪槐為食，若將它們與其它植物搭配，則會對尺蠖的傳播起到阻隔作用，從而減輕危害。
2.2.4處理好近期與遠期的關系。
植物生長發(fā)育需要一段時間，要想充分發(fā)揮樹木配置后所形成的藝術效果，除應考慮整體美學構圖的原則外，必須充分了解植物材料的生長規(guī)律，速生樹種與慢生樹種相互配置，喬、灌、草相結合，促進景觀的快速形成和植物群落的演替更新。
有些園林植物的生態(tài)美不是一時半時能展現(xiàn)出來的，需要假以時日，園林管理部門應做好規(guī)劃，給植物的生長創(chuàng)造條件。經常性地對園林綠地進行升級改造，不但造成經濟損失，還會削弱綠地的景觀效益。
2.2.5考慮植物的季相變化。
常綠樹與落葉樹，不同花色、花期的植物應有機地結合起來，互相間種。同時，還應考慮相鄰植物枝形、葉色等的區(qū)別，尤其是葉色的區(qū)別，因為葉色是引起視覺區(qū)別的最重要因素，因而相鄰兩種植物的葉色區(qū)別越大越好。
生態(tài)文化論文篇八
[摘要]文章從新媒體環(huán)境信息傳播的特點和傳播渠道的多樣化出發(fā)，以和頤酒店公關危機事件為切入點，將公關危機理論作為基點，理順我國酒店業(yè)處理公關危機時信息源、信道、受眾等多方面的關系，為我國酒店業(yè)公關危機傳播管理體系建立提供一些建議。
[關鍵詞]新媒體；酒店業(yè)；公關危機；傳播管理。
1、新媒體環(huán)境下我國酒店業(yè)公關危機傳播特點。
對于企業(yè)來說，自身經營業(yè)務多變，市場競爭日益激烈，互聯(lián)網(wǎng)等媒體的出現(xiàn)，使企業(yè)面臨的危機出現(xiàn)了新的情況，臺灣輔仁大學的吳宜蓁教授曾將互聯(lián)網(wǎng)比作危機的起火點和滅火器，我國酒店業(yè)作為公共關系最早引入的行業(yè)，已經深刻地了解和意識到溝通是公關的實質。那么在新媒體環(huán)境下，重點關注和了解以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體傳播的特點就顯得尤為重要！
（1）傳播主體多元化。
我國酒店業(yè)作為第三方服務業(yè)，以服務來建立形象，以真誠贏得美譽是酒店公關的基本理念。傳統(tǒng)的傳播媒體更多是酒店作為主體宣傳推廣的手段和工具，受眾則是傳播溝通的對象。新媒體環(huán)境下，我們卻發(fā)現(xiàn)傳播信息的主體開始多元化，尤其當酒店發(fā)生公關危機事件時，酒店固然是傳播主體中重要的一類，政府、媒體、名流這種傳統(tǒng)的傳播主體也是，但是廣大的消費者，甚至是普通的.公民都能利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息，表達自己對公關危機事件的看法和態(tài)度，這可能更多地會引導媒體傾向和輿論的發(fā)展。
（2）傳播速度快、路徑多、關注度高。
麻省理工學院媒體實驗室的尼葛洛龐帝曾說過：“（互聯(lián)網(wǎng)）一個個信息各自獨立，其中包含了大量的信息，每個信息包都可以經由不同的傳輸路徑，從甲地傳送到乙地，——正是這種分散式體系結構令互聯(lián)網(wǎng)能夠像今天這樣三頭六臂。無論是通過法律還是炸彈，政客都沒有辦法控制這個網(wǎng)絡。信息還是傳送出去了，不是經由這條路，就是另外一條路出去?！毙旅襟w環(huán)境下，信息傳播的速度、路徑、關注度是非常驚人的。
（3）傳播話語權重構，內容形象生動活潑。
如果說以互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體技術在表面上給人類帶來的是傳播在時間和空間上的便利性，那么它所帶來的深層次影響，則是話語權擴散和重構。以網(wǎng)絡為依托的新媒體環(huán)境下，媒體發(fā)布的信息大多不再是干巴巴的文字，而是大量能夠還原事實真相的視頻、圖片。受眾在看到這些形象生動的內容后，一旦形成了態(tài)度就輕易不會再改變，在無數(shù)人開始就事件進行評論、發(fā)表觀點，那么信息源就會更多樣化，和之相關的信息、圖片、視頻就會更多，內容也就越發(fā)形象生動活潑。
2、新媒體環(huán)境下我國酒店業(yè)公關危機傳播存在的問題。
（1）我國酒店業(yè)公關危機傳播觀念滯后，和新媒體環(huán)境傳播速度快的特征格格不入。
我國公共關系最早引入的行業(yè)就是酒店業(yè)和旅游業(yè)。公共關系的核心就是溝通。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，酒店作為主體傳播溝通信息的理念已經深入人心。當新媒體環(huán)境下，酒店業(yè)就不僅僅是傳播溝通的主體，轉變觀念就顯得尤其重要。品牌危機傳播，是指品牌危機發(fā)生后企業(yè)為了挽回形象和外界進行的一切信息交換過程，主要目的是引導利益相關者行動和心理上的反應，挽回品牌聲譽，品牌危機剛剛發(fā)生時，并不必然使企業(yè)陷入困境，之后通過信息的傳播所帶來的一系列連鎖反應才會使企業(yè)陷入危機情境。當公關危機發(fā)生的時候，發(fā)布信息的主體往往不是酒店，酒店更多是要主動應對酒店不利信息的傳播，引導輿論發(fā)展的趨勢。
（2）公關危機處理過程中傳播信息態(tài)度不夠真誠，違背了雙向傳播的基本原則。
危機事件發(fā)生后，酒店要本著真誠的態(tài)度，說真話、講實話，才能在第一時間獲得受眾的諒解。但從諸多實際的案例可以看到，一旦危機事件泄露，酒店方更多想的是粉飾太平，而不是告知真相，以誠待之。在新媒體環(huán)境下，尤其是酒店大多有監(jiān)控時，想要掩蓋事實是不可能的事情。而且只要目擊者有手機，就能全程拍下事情的全過程，和其等著無數(shù)的受眾人肉揭黑幕，還不如酒店第一時間告知事情發(fā)生的真相。
（3）公關危機信息傳播過程中，傳播內容單調、傳播形式單一，和新媒體傳播的生動活潑的特點背道而馳。
酒店在發(fā)生公關危機事件之后，對于傳播的信息沒有系統(tǒng)地分析，對于受眾的接受程度沒有換位思考，大多就是寫幾句干巴巴的官話就草草了事。和頤酒店事件中從新聞發(fā)布會上發(fā)言人那短短5分鐘的發(fā)言就可見一斑，沒有精心的準備，哪能讓受眾感受到酒店方在處理事件時的真誠；沒有圖文并茂的展示哪能讓受眾感到尊重和重視。
3、新媒體環(huán)境下酒店業(yè)公關危機傳播管理策略。
（1）增加酒店員工全員公關危機傳播的意識。
危機事件發(fā)生后，不僅僅是公關部門一個部門的事情，是酒店每一個員工、每一個部門都要關注的事情。危機事件處理過程中，每一個員工都用自己的一言一行在傳播著酒店的態(tài)度和酒店的形象。和頤酒店事件中，整個過程長達五六分鐘，現(xiàn)場沒有一個酒店的安保人員和管理人員前來搭救，圍觀的酒店清潔人員和樓層管理人員都是默然地站在旁邊。值班經理也是在打了無數(shù)個前臺電話之后才姍姍來遲，沒有任何安撫和歉意的表達。事后酒店管理部門和公關部門也沒有就相關事宜向當事人詢問及歉意，更別說對當事人的安全進行確認，酒店方從上到下傳達的信息冷漠如斯，情何以堪??！
（2）提高酒店管理人員真誠溝通、勇于承擔責任的危機公關傳播意識。
危機事件發(fā)生之后，隨著事件在新媒體推動下知名度越來越高，那么后續(xù)的處理程序及酒店方的一舉一動都需要非常謹慎，因為這些就會是引導輿論發(fā)展的關鍵信息。但是無論怎么處理危機事件和傳播什么樣的信息，酒店方都應該秉承基本的危機公關傳播意識——真誠、坦白、勇于承擔責任。從和頤酒店時間來看，酒店方首先是沉默、無反應狀態(tài)，接著就是以錢威逼刪掉微博，以及新聞發(fā)布會上的漫不經心的態(tài)度及五分鐘的讀稿等種種后續(xù)行為不僅沒有把握到信息傳播的主動權，反而放任輿論不斷朝著對酒店不利的方向發(fā)展，這是酒店管理人員在傳播信息時對基本原則違背將會要承擔相應的惡果。
生態(tài)文化論文篇九
社會生態(tài)系統(tǒng)理論是社會學以及社會工作吸收了生物學、生態(tài)學后形成的一套分析人類行為與社會環(huán)境互動關系與指導社會工作實踐的基礎理論。
該理論在質疑和拋棄了不良社會行為的“個人歸因模式后，轉而在更為系統(tǒng)、更為廣闊的社會環(huán)境中尋找“病態(tài)行為產生的原因以及助人方式。
在社會生態(tài)系統(tǒng)理論的形成過程中，查爾斯?扎斯特羅(w)與布朗芬布倫納(bronfenbren-ner)作出了巨大貢獻，二者都把人類行為的主體與包繞于其的社會環(huán)境劃分為不同層次。
扎斯特羅按照個人—周圍群體—社會設置順序，把社會生態(tài)系統(tǒng)分為微觀、中觀和宏觀三個層次。
而布朗芬布倫納則在此基礎上，把宏觀系統(tǒng)進一步分解為外部和宏觀兩個系統(tǒng)(這種說法是一種大約的區(qū)分)。
養(yǎng)留守兒童問題實際，為方便分析，文章把隔代撫養(yǎng)留守兒童的生態(tài)系統(tǒng)分為以下幾個層次：個人系統(tǒng)。
主要包括農村隔代撫養(yǎng)留守兒童的生理、心理系統(tǒng)及特點。
家庭系統(tǒng)。
隔代撫養(yǎng)留守兒童所處的“祖代—孫代家庭形式以及家庭關系模式。
實踐操作系統(tǒng)。
指除家庭成員外，隔代撫養(yǎng)留守兒童日常在生活實踐中能夠直接產生互動的同齡群體、班級、老師等社會因素。
外部環(huán)境系統(tǒng)。
指包繞于隔代留守家庭的社區(qū)、學校、教育或其他公共機構等可以為隔代撫養(yǎng)留守兒童提供服務的社會設置。
文化系統(tǒng)。
指流行于我國農村的價值觀、信仰以及其他社會認定的社會準則。
歷史系統(tǒng)。
兒童價值的歷史認識及變化，隔代撫養(yǎng)留守兒童的生活經歷，主要是父母離開的生活事件特征以及他們對事件的認知。
由內及外、由微觀到宏觀，是影響隔代撫養(yǎng)留守兒童社會心理因素的不同層次系統(tǒng)，當然每個層次都不會獨立發(fā)生作用，總是處于相互作用、相互影響的情境中。
即微觀系統(tǒng)中的個人行為涵聚著生理、心理以及社會因素，是這些因素的個體表現(xiàn)方式，系統(tǒng)之間存在著開放式的互動關系。
反而言之，對某一群體或個人的社會生態(tài)特征進行分析，也能夠關照到這些特征最終會給群體或個人施加何種影響。
況的衡量標準，即符合社會期待的個人心理、生理、社會功能的行為方式。
因此，和諧的社會生態(tài)系統(tǒng)的特征總是與正常的成長標識緊密聯(lián)系在一起，而社會生態(tài)系統(tǒng)中的缺陷也會較多地導致群體或個人行為對社會期待的偏離。
由以上分析可以看出，厘清隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會生態(tài)系統(tǒng)特征，可以在某種程度上為預知他們可能出現(xiàn)的問題提供可鑒材料，也可以在預防、矯正他們偏離社會行為時做到有跡可循。
(二)隔代撫養(yǎng)留守兒童社會生態(tài)系統(tǒng)特征。
1.個人系統(tǒng)特征。
守兒童與一般留守兒童以及非留守兒童在生活認知、言語表達上并沒有表現(xiàn)出較大差距。
與同年齡段兒童相比，隔代撫養(yǎng)留守兒童比較突出的心理特征主要表現(xiàn)為個人自主能力較強，自尊水平較高。
生活中的小事大多是自己做主，并且能夠堅持自己的意見，應對來自家庭、學校的壓力事件表現(xiàn)得更有信心。
生活能力上呈現(xiàn)性別差異與年齡上的兩極分化，即女性生活能力相比男性稍弱，吃飯、洗衣等生活問題對祖父母依賴較大，初中兒童生活能力很強而小學兒童很弱。
從學習能力上看，隔代撫養(yǎng)留守兒童學習自主性稍有欠缺，但學業(yè)成績與普通兒童差異不大。
2.家庭系統(tǒng)特征。
在家庭結構上，隔代撫養(yǎng)留守兒童在日常生活空間直接與祖父母產生互動，而祖孫代際之間年齡差距過大，生活歷程與信息接受程度大不相同，使得二者在互動中出現(xiàn)諸多困難。
在筆者所調查的隔代留守家庭中，祖父母具有初中以上學歷的不足10%，絕大部分是小學及以下文化水平。
在與祖父母的互動中，生活上高度依賴而情感互動又極不充分。
與父母親生活距離的拉大，造成親子之間的情感互動相對匱乏，情感互動的形式多為電話溝通，父母對子女的教育多來自于“言傳而非“身教，較多的互動產生于父母對子女較為寬松的經濟支持。
值得一提的是擴展性家庭成員，比如叔伯、姑姨等在家庭系統(tǒng)中的作用相比普通家庭更加明顯，在生產幫助、節(jié)日團聚以及日常探望中與隔代留守家庭的互動更加頻繁。
教育與情感功能，絕大部分都轉嫁給了祖代，但除撫養(yǎng)功能尚可替代外，祖代對監(jiān)管與教育功能的承擔實屬力所不逮，而父母與子女間的情感互動不是其他情感方式所能代替的。
3.實踐操作系統(tǒng)。
實踐操作系統(tǒng)是隔代撫養(yǎng)留守兒童社會互動發(fā)生強度與頻率最高的生態(tài)系統(tǒng)。
同齡群體由于學習經歷、心理發(fā)展水平相近，彼此間更加容易交流，因而具有其他人群無法替代的獨特作用。
分析隔代撫養(yǎng)留守兒童與同齡群體的關系，主要考察以下兩個方面的內容：第一，隔代撫養(yǎng)留守兒童能否主動適應并融入同齡群體。
第二，同齡群體會不會對隔代撫養(yǎng)留守兒童進行“標簽化，對他們的接納程度不夠。
經過調查，發(fā)現(xiàn)隔代撫養(yǎng)留守兒童對同齡群體的融入與其他類型兒童沒有區(qū)別，同齡群體也沒有對隔代撫養(yǎng)留守兒童“標簽化的傾向，接納程度主要依賴于兒童的個性表現(xiàn)。
但是，隔代撫養(yǎng)留守兒童在同伴關系中具有“自我標簽化傾向，即更容易接納那些隔代撫養(yǎng)留守兒童成為自己最好的朋友，尤其是小學階段，這種特征更加明顯。
隔代撫養(yǎng)留守兒童能不能具有在層級上端扮演角色的資格以及會不會受到這種層級結構的排斥，都對他們的行為產生較大的影響。
師生關系是學習生活中最為重要的社會關系，建立良好的師生關系，是兒童社會化的重要內容，也是學生發(fā)展的基礎性條件。
在隔代撫養(yǎng)留守兒童與老師的雙向關系中，老師不會對他們在情感與心理上具有排斥感，相反，都對這些兒童進行了格外的關照。
學習的監(jiān)督而祖父母自身知識水平較低，無法對兒童在學習上提供幫助。
“親密型師生關系，而初中階段，由于學業(yè)加重而兒童自主性增強，兒童對老師的情感互動明顯減少。
4.外部環(huán)境系統(tǒng)。
外部系統(tǒng)是延伸于實踐操作系統(tǒng)之外的正式的或非正式的社會組織，它們一般不會直接影響隔代撫養(yǎng)留守兒童，但它們卻會對兒童的家庭系統(tǒng)以及實踐操作系統(tǒng)施加影響，從而影響他們的行為方式。
在正式設置中，社區(qū)是距離隔代撫養(yǎng)留守兒童最近的社會設置，但遺憾的是，農村社區(qū)基本沒有對這些兒童額外照顧。
上級政府既沒有針對這種家庭的相關政策，也沒有額外的財政投入。
套政策與措施從中央到地方還沒有出臺，政府對隔代撫養(yǎng)留守兒童的關愛大多是通過團委、婦聯(lián)等組織進行。
比如山東中部某縣，婦聯(lián)對各級學校提出必須建立“留守兒童工作站，工作站要配有專門的心理咨詢老師。
但是，幾乎沒有學生主動到工作站尋求幫助，原因可能是學生對心理問題的忽略和認識不足，有時感覺到心理上有問題也羞于表露。
很大程度上，對隔代撫養(yǎng)留守兒童的關注成了一種儀式性活動，即每到六一兒童節(jié)期間，婦聯(lián)或團委都會為留守兒童提供籃球、羽毛球等體育用品以及圖書、文具等學習用具。
教育行政機關也有專門的文件要求學校對留守兒童包括隔代撫養(yǎng)留守兒童提供力所可行的照顧。
前的關愛行動還不能為隔代撫養(yǎng)留守兒童提供實質性的幫助且覆蓋面較小。
學校層面基本是在教育行政機關或者婦聯(lián)、團委等組織的政策框架內自主進行活動。
在隔代撫養(yǎng)留守兒童較多的地區(qū)，很多學校都針對性地開展了一些活動。
大部分學校都是針對隔代撫養(yǎng)留守兒童的祖代進行關于兒童心理發(fā)展、安全防護等知識的培訓。
一些非正式組織已經開始對留守兒童開展社會工作，但是專門針對隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會工作開展不夠。
相對來說，我國兒童社會工作的專業(yè)從業(yè)人員匱乏。
據(jù)《京華時報》的報道，截至，我國擁有資質的兒童社會工作者僅486人，占社會工作者總數(shù)的0.3%。
而美國20服務兒童的專業(yè)社會工作者就有27萬人，占社會工作者總數(shù)的48.6%。
針對性的社會工作主要來源于高校的志愿行動，很多高校將“關愛隔代撫養(yǎng)留守兒童作為暑期社會實踐活動的主題，尤其是開設了社會工作專業(yè)的高校。
5.文化系統(tǒng)。
得到固定，即父母與孩子構成了穩(wěn)定的家庭三角，而父母與子女之間的延綿符合“撫養(yǎng)—贍養(yǎng)的“反饋模式，父母對孩子的撫養(yǎng)是婚姻與家庭的基本功能，這與西方單向的撫養(yǎng)模式大有區(qū)別。
孫到全面監(jiān)管，無論是(外)祖父母還是孫子女，都難以接受這種角色的轉變。
6.歷史系統(tǒng)。
子女的價值認識在我國實行獨生子女政策前后截然不同。
在這一制度實行之前，“多子多福不僅僅是一種理念而且也在實踐中表現(xiàn)得淋漓盡致，以至于在20世紀80年代前我國的生育水平居高不下，致使在單個孩子身上，父母難以付出更多的精力與經濟投資。
成了家庭不僅更加注重孩子的質量，也更注重孩子在成長中的安全，也在某種程度上導致了隔代留守家庭中的祖代對孩子的心理、情感上的忽略。
對隔代撫養(yǎng)留守兒童自身來說，他們自己所經歷的事件也是對他們行為產生影響的重要因素，最重大的生活事件莫過于父母的離開。
生態(tài)文化論文篇十
摘要：學前教育是基礎教育的前提，對于開發(fā)兒童的智力，培養(yǎng)兒童的語言表達能力，發(fā)展兒童認識事物的能力以及兒童的自制能力具有重要作用。
學前教育承載著億萬家庭對美好生活的期盼，關系著國民的素質和國家的未來。
因此，學前教育已經成為世界各國教育改革與發(fā)展的一個重要方面。
關鍵詞：學前教育;重要性;開展。
兒童早期教育是父母一直關心的話題，加強和改進學前教育，對于培養(yǎng)兒童良好的行為習慣和高尚的道德修養(yǎng)具有重大的意義。
兒童期是培養(yǎng)兒童良好行為習慣的關健時期，而學前教育又是促進兒童形成良好行為習慣的重要途徑。
因此，我們要有一雙慧眼，準確把握學前教育的本質，采用多樣化的教學手段，從而促進兒童的全面發(fā)展。
我們要想推進時代的發(fā)展，滿足社會對高素質人才的需求，提高國民的整體素質，就必須重視一切教育的基礎——學前教育。
隨著科學的發(fā)展和社會的進步，學前教育的重要性已被廣大的學前教育工作者和家長所認可。
兒童期是人的認知能力發(fā)展最為迅速的關鍵時期，在一個人一生的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。
學前教育是每個人終身教育的起點，對于每個人的心理素質、道德觀念、價值取向的初步形成都具有非常重要的影響。
因此，作為幼兒教師，我們應為兒童創(chuàng)設適宜的心理環(huán)境，支持和引導兒童的經驗建構，從而促進兒童心智的健康成長。
一、學前教育的`基礎性作用。
學前教育對于促進整個教育事業(yè)的發(fā)展具有基礎性作用。
學前教育作為我國系統(tǒng)學制教育的第一環(huán)節(jié)，作為終身教育的開端，對于一個人一生的發(fā)展有著持續(xù)不斷的影響。
首先，學前教育可以讓兒童掌握語文、數(shù)學等科目的一些基本知識，從而為學生以后的學習打下堅實的基礎。
其次，學前教育中的音樂、舞蹈、手工等多種藝術教育，可以讓兒童從小就受到各種藝術的熏陶，從而提升學生的藝術素養(yǎng)，培養(yǎng)兒童良好的審美情趣。
同時，通過各種藝術教育，兒童也可以更加準確地了解自身的興趣所在，從而為學生以后的藝術道路的選擇提供一定的借鑒。
再次，學前教育也可以培養(yǎng)學生的獨立生活能力、健康的行為習慣和良好的心理素質，這些都是學生以后生存和發(fā)展的必備能力。
并且，兒童通過與教師以及其他兒童的交往，也可以提升自身的交際能力，懂得一些社會生存的法則，從而使兒童的行為更加符合社會的標準，促進兒童的社會化發(fā)展。
總之，學前教育可以為學生以后的全面發(fā)展奠定基礎，是整個教育體系中的至關重要的一環(huán)。
二、突出學前教育的特色。
學前教育不是為小學服務的預備性教育，所以我們在教學中應充分體現(xiàn)出學前教育的特色。
在學前教育的過程中，幼兒教師應注重對兒童成長過程的記錄，在平時的教學活動中，對學生進行細致的觀察，并記錄下每個兒童的成長情況和性格特點，從而為我們的教學提供必要的依據(jù)。
同時，我們還應對學生的家庭情況及其所生活的社區(qū)的環(huán)境進行調查研究，從而全面了解學生的情況，提高學前教育的科學性。
另外，我們應該根據(jù)兒童、家長等的反饋，對自身的教學行為進行反思，并據(jù)此對我們的教學行為進行改進。
只有這樣，才能確保學前教育始終保持“學前性”的特征。
而在這一過程中，我們應認識到，隨著學前教育的逐漸普及，幼兒教師在兒童身心的全面發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。
因此，我們因注重提升自身的文化素養(yǎng)和教學技能，從而為學生的健康發(fā)展做好表率。
在學前教育中，我們應注重加強與兒童的情感交流。
教師應滿懷愛心地走進學生的心靈，蹲下來和學生交談，從而縮短教師與學生之間的心理距離。
教育者必須尊重兒童的人格尊嚴、兒童的情緒和情感需要、兒童的選擇和判斷的權利，把自己擺在與兒童平等的位置上，努力加強與兒童心理上的溝通，并在終身教育觀的指導下，積極提高自身的教育教學水平，全身心地為兒童的健康發(fā)展而奮斗。
三、建立完善的學前教育投入體制。
我們應始終堅持政府主導、社會參與、公辦民辦協(xié)同發(fā)展的學前教育發(fā)展方針，建立以公共財政為主導、多渠道投入相結合、家庭合理分擔的學前教育投入機制。
建立完善的學前教育投入機制是學前教育長遠健康發(fā)展的基礎，所以我們應整合各方面的力量，加強對學前教育的投入力度。
同時，我們還應加強制度建設，強化對學前教育領域的監(jiān)管力度，從而促進教育資源的有效配置，提高學前教育資源的利用效率。
兒童是祖國的花朵，是祖國的未來。
開創(chuàng)學前教育的新局面，推動學前教育的大發(fā)展，需要社會各界的廣泛支持。
學前教育對兒童的健康發(fā)展有著非常重要的作用，成功的學前教育能對兒童的人生觀、世界觀的形成起到良好的引導作用。
學前教育工作是繁重而光榮的，涉及的方面也非常廣泛，需要我們不斷地進行探索、研究，協(xié)調兒童、家長、幼兒園等各方面的關系，從理論和實踐兩個方面推動學前教育的發(fā)展，全身心地為培養(yǎng)身心健康的兒童而奮斗。
作為學前教育的基層工作者，我們要緊緊抓住當前的大好發(fā)展機遇，突出學前教育的特色，創(chuàng)新多種教學手段，為兒童的健康茁壯成長提供一個良好的空間，從而為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)更多合格的建設者和接班人。
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生態(tài)文化論文篇十一
正如羅吉爾·培根所說：“德行能使人心靈明晰”，對一個教師而言，高尚的職業(yè)道德，優(yōu)良的個人品德是教書育人、為人師表的前提，對一個團隊而言，高素質的個體是促成和諧團隊形成的必備條件。因此我們要堅持“以德治園”的方略，樹立“教人先教己”的教育理念。
1.1提高教師個人修養(yǎng)。
1.2制定人性化的民主管理制度。
規(guī)章制度是建設和諧人文幼兒園的基礎，是確保幼兒園每位教職工生活、學習與工作井然有序開展需要遵循的共同行為準則。為確保幼兒園健康和諧地發(fā)展，管理制度的合理性、科學性和有效性就顯得尤為重要，因此在制定上要充分參照幼兒園實際，并深入教師基層傾聽、吸納合理化的建議和意見，并匯編成冊，向員工發(fā)放。整過過程充分體現(xiàn)教師的“決策參與者”角色，從而不斷增強教師自主管理意識，并促使教師樂于貫行其共同探討出的行為準則，進而保障幼兒園工作高效開展。
2.以情感管理，創(chuàng)建和諧人際關系。
西歐思想家boethius曾說：“愛，是維持人與人之間神圣的契約?！痹谟變簣@管理中，要堅持以情感管理為主，做到以情育情，最大限度地拉近教師與管理者的距離。
2.1傾聽教師的心聲。
在管理過程中，管理者不能一意孤行，要深入一線，真誠的了解教師們一日活動所能遇到的實際問題，并共同探討解決方法；同時針對教師本人應觀察其行為，了解其困惑，傾聽其心聲，挖掘出他們的閃光點，進行多引導、多鼓勵、多服務，真誠了解她們的歡樂疾苦。
2.2營造幼兒園良好人際氛圍。
良好的人際氛圍是應該堅持“有事當面提，有問題共同解決”的工作方式，這樣有利于幼兒園和諧、合作的良好氛圍形成。同時，通過每周園會、教職工會議等，為職工提供一個便于溝通的工作環(huán)境，讓其共同探討、總結。特別是在幼兒園一些中心活動中，應充分調動每個人的積極性、主動性，從環(huán)境布置到班級管理以及各項工作的開展，讓全園教職工上下一致、不分你我、齊心協(xié)力，達到各項工作合作融洽、協(xié)調統(tǒng)一的良好局面。
3.以人為本，滿足教職工自主發(fā)展。
在幼兒園管理中，要本著以人為本的宗旨，積極為教職工搭建成長的平臺，滿足教職工自主發(fā)展的需要，日常工作中應積極鼓勵教師制定個人職業(yè)規(guī)劃和階段成長計劃，幫助她們構勒美好的發(fā)展愿景，鼓勵她們收集喜歡的師德箴言，作為自己奮斗目標，從而使她們發(fā)展方向明確，自主發(fā)展積極性高漲。
3.1注重差異化發(fā)展，有效張揚個性。
教師群體和幼兒群體一樣，也存在著個體差異，有的工作年代長一些，有的工作年代短一些；有的經驗豐富些，有的欠缺些；有的理解、領悟能力快一些，有的反應能力緩慢一些，象這樣不同年齡、有同資歷、不同能力的老師她們的需要也不一樣。在具體管理過程中，應結合幼兒園實際，采取崗位、意愿、擇優(yōu)上崗的辦法，以發(fā)揮自身優(yōu)勢和特長來進行崗位聘任，明確崗位職責，實行分層下達，責任到人，使權責之間構成規(guī)范體系。同時，根據(jù)對教師的全面了解，進行動態(tài)量化管理，并根據(jù)考核評價對教師崗位進行調整，做到“人盡其才”，使每一位教師都能根據(jù)自身優(yōu)勢主動、積極、創(chuàng)造性地工作。
3.2善于捕捉成功點，激發(fā)工作熱情。
幼兒園的每一點成功與發(fā)展，都是每一位教師共同努力而來。因此應該采取各種有效方法來挖掘每一位教師的閃光點，讓每一位教師有成功感、成就感。如，對新來的教師提出“一年站穩(wěn)講臺、三年基本過關、五年確保才”的階段性目標，激發(fā)他們快成長、早成長。對有一定工作經歷和工作經驗的.教師，則要壓擔子，提出高層次要求，讓每個教師都有適宜展示自己的舞臺，有積極工作的熱情。
4.管理者的自身修養(yǎng)。
管理是一門學問，也是一種藝術，它既有法又無定法，它是管理者在實踐中，為了實現(xiàn)管理目標，達到管理目的，在不違背法律法規(guī)的框架內而采取的行為和措施，管理者的品行、作風、氣質、威信、風范和人格魅力及自身素質對被管理者有著潤物細無聲的作用。因此作為管理者,應率先學習運用新知識、新技術、新理念，自我加壓、負重奮進，不斷提高自身素質。樹立想干事、會干事、干好事的魄力，把心用在“人本”上，努力創(chuàng)造“尊重、合作、創(chuàng)新、發(fā)展”的工作環(huán)境；提供“公平、公正、競爭、擇優(yōu)”的發(fā)展平臺；創(chuàng)設“團結、和諧、愉快、求新”的學習氛圍。綜上所述，幼兒園管理應始終圍繞“以工作為核心，以提高效率為重點，為優(yōu)化人力資源為關鍵，以目標的達成為根本”，最大限度地提高工作效率，提升幼兒園管理的質量，使幼兒園各項工作沿著健康快速的軌道發(fā)展。
生態(tài)文化論文篇十二
眾所周知，資源、人口、環(huán)境、發(fā)展的難題既是自然科學的，也是社會科學的，還是人文科學的，協(xié)調四者的關系，維系它們的平衡令我們絞盡腦汁而焦頭爛額。因為，地球上的資源是有限的，地球上的人口是可控的，人類居住的環(huán)境是可以改變的，人類社會的發(fā)展是必然而應該有序的。那么，在如何充分利用有限的資源，很好地控制人口，改善居住的環(huán)境，實現(xiàn)最大的發(fā)展的問題上，其實質是一個人類文化走向的問題，即人類未來的發(fā)展要朝著一個正能量和進化論的方向前進的，那就是越來越美好。因此，一定意義上，這個問題也是一個美學的問題，即追求人的生命美化的美學，如何為人類未來的前景描繪一幅鳥語花香、鶯歌燕舞和鳶飛魚躍的美景。那么，這個生態(tài)學的問題又回歸為一個美學問題［3］。如果建立如此的理論體系，站在了這樣的理論高度，我們就會發(fā)現(xiàn)，不論是文化還是產業(yè)，也還是文化產業(yè)，要做到可持續(xù)發(fā)展都不僅是一個理論的問題，更是一個實踐的話題。從文化戰(zhàn)略和文化產業(yè)的發(fā)展與管理的角度來看，很多理論都是在實踐的基礎上逐漸形成的，必須接受實踐的檢驗。那么，如何在生態(tài)學的視域下，建立文化產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀呢?一是只有做好資源的合理開發(fā)才能做到環(huán)境的保護利用。文化建設盡管不像經濟建設那樣必須依賴自然資源，甚至要靠損耗、耗費，乃至耗盡資源來發(fā)展———當然，這樣帶來的直接后果乃至惡果就是自然環(huán)境和人文環(huán)境的被破壞。然而，近年來，在打著文化建設、旅游開發(fā)和城市規(guī)劃的旗號下，一些地方隨意立項、惡性競爭，破壞性的保護的事例屢見不鮮。其主要表現(xiàn)形式是大量浪費文化資源，像采礦一樣濫采或者盲目開發(fā)、過度開采，竭澤而漁，不計后果。我們知道，對于文化資源就像對礦產資源一樣要利用，要開發(fā)，如果不利用就不能發(fā)揮應有的社會作用和經濟效益，但濫采是野蠻行為，只能破壞資源的整體價值。不管是自然景觀還是地區(qū)的歷史文化、民族文化、地域文化資源，都是獨一無二的稀缺資源，容不得半點大意，更不能胡亂開采。它們所處的地方也往往是自然風景區(qū)或人文環(huán)境處，一般而言是無法再生的，我們不能為了自己眼前的一丁點利益而斷送了子孫后代的發(fā)展前途。二是只有調整目前的局部利益才能收到長遠的全局效益。由于我們國家文化資源的管理權限，分布在多個行政管理部門，如旅游資源屬于旅游局管理，體育資源屬于體育局管理，傳媒資源在廣電局，藝術資源在文化局等，造成政出多門，各個部門都看到的是目前的局部利益。然而，社會發(fā)展到今天，在經濟一體化、信息快捷化的時代，所有的文化資源其實都是一個整體。條塊分割，各自為政，互相打架，常常有一些單位或部門為了自己的局部利益，而相互扯皮、相互拆臺、相互爭奪各種文化資源，要不就以自我為中心實行地域保護;有些文化開發(fā)單位滿足于小打小鬧，不思進取，浪費文化資源，既缺乏公平競爭意識，又沒有相互合作精神，為了蠅頭小利可犧牲全局大利。三是只有強化產品的質量意識才能擴大產品的營銷數(shù)量。質和量的關系在這里不是一般意義上的一定的量變產生質變，對于文化產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，而是恰恰相反，只有樹立了質量意識，具有了競爭優(yōu)勢，形成了品牌效應，才能逐漸擴大規(guī)模，舉一反三，連鎖加盟，實現(xiàn)整體效益的提高［5］。但事實是有些文化企業(yè)只片面追求自己的經濟利益，把庸俗當好玩，把低級當個性，把搞笑當幽默。如在娛樂節(jié)目中，有的主持人扭捏作態(tài)，隨意調侃，自作多情，缺乏一定的文化內涵。由此可見，文化產業(yè)首先重在產業(yè)的文化內涵，必須走以提高質量來換取數(shù)量的路子，否則，損害的不僅是眼前的文化產業(yè)，而是長遠的文化事業(yè)。
二、循環(huán)式的效能觀。
“任弱水三千，我一瓢飲之”是傳統(tǒng)哲學的辯證法表述，“一滴水反射太陽的光芒”是現(xiàn)代科學的形象性說法。這就是“以少總多”觀念，它們共同說明的既是一個藝術創(chuàng)作的典型理論，也是一個經濟發(fā)展的理想狀況。即是說，一次性投入的資源不會隨著使用的完畢而成為廢物，而是將剩余的物質，或者投入本身產生的成果，再一次作為新的資源繼續(xù)發(fā)揮作用，如此不斷地使用，在循環(huán)生產的概念中沒有傳統(tǒng)意義的廢物，而是變廢為寶。由此形成了所謂的“循環(huán)經濟”，就是指我們在生產系統(tǒng)過程中，用最新的循環(huán)模式來替代傳統(tǒng)的線形模式。這是以“減量化、再利用、資源化”為原則，以提高資源的利用效率為核心，促進資源利用由“資源———產品———廢物”的線性模式向循環(huán)模式轉變，并以盡量少的資源消耗和環(huán)境成本，實現(xiàn)經濟效益的可持續(xù)發(fā)展，使社會經濟系統(tǒng)與自然生態(tài)相互和諧。文化產業(yè)由于幾乎不耗費自然資源，不但可以重復生產，如現(xiàn)代出版印刷、風情歌舞表演、影視藝術播放等，還可以帶動其他產業(yè)或行業(yè)的發(fā)展，如廣播電視、網(wǎng)絡通訊和旅游觀光等，因此，它比工業(yè)生產更具有循環(huán)式的效能觀。文化產業(yè)的'發(fā)展，也應該從傳統(tǒng)的一次性的單一資源的開發(fā)，如歷史文物和遺址、自然風光和景色、民間習俗和工藝等，轉向多次向和多元化的復合利用，由一種資源衍生出相關的資源，由一種產品演化為更多的產品，形成所謂的有機產業(yè)鏈。在目前的現(xiàn)代服務業(yè)中，文化產業(yè)是其中的核心產業(yè)，起著引領市場的帶動作用。由于社會的不斷發(fā)展，科學技術的不斷進步，產生了一系列新的文化產業(yè)服務領域，如數(shù)字媒體、手機視頻等，加上三網(wǎng)融合，對經濟的貢獻率大幅提高。目前，在國內著名旅游景區(qū)興起的大型實景歌舞表演，就較好地做到了資源———開發(fā)———效益———新的資源的循環(huán)式效能。如由楊麗萍任總編導、阿寶任藝術總監(jiān)的《云南映象》，給我們呈現(xiàn)了生動而豐富多彩的云南民族風情。我們知道，云南是我國少數(shù)民族最多的省份，這些民族能歌善舞，具有獨特的藝術風情，將原生態(tài)的民族風情搬上舞臺，給我們以藝術享受，不僅帶來了審美體驗，更帶來了巨大的震撼，其效果是非常好的:一是實現(xiàn)了楊麗萍個人藝術生命的循環(huán)延續(xù)———完成了由舞蹈到編導的轉變，從而使她的藝術生命得以青春永駐;二是實現(xiàn)了民族風情向藝術表演的循環(huán)延續(xù)。隨著云南旅游的日益火爆，原生態(tài)的少數(shù)民族生活受到了極大的沖擊和改變，而這臺常年演出的節(jié)目，促使這些年輕的民族后生更好地延續(xù)自己的傳統(tǒng)。這方面，張藝謀策劃導演的《印象劉三姐》，還帶來了當?shù)剞r民產業(yè)的轉型，其意義已經超出了狹義的文化產業(yè)而擴大至廣義的文化經濟。
三、和諧性的價值觀。
日出而作，日落而息，這是一幅人與自然其樂融融的圖景，名之曰“天人合一”;夜不閉戶，路不拾遺，這是一幅人與社會其樂融融的圖景，名之曰“四海之內皆兄弟”;身泰心寧，順其自然，這是一幅人與自我其樂融融的圖景，名之曰“行到水窮處，坐看云起時”。這就是和諧———人與自然及其環(huán)境的和諧，人與社會及其他人的和諧，人與自我及其內心的和諧。赫拉克利特說:“和諧產生于對立的東西?！笨鬃诱f:“君子和而不同，小人同而不合?！焙椭C中的對立不是勢不兩立的沖突，而是相反相成、相輔相成、相同相成。和諧性是在和諧基礎上升華而成的辯證性、轉化性和恒久性?？梢哉f，和諧與和諧性都是一個內涵豐富、外延廣闊的概念。生態(tài)學視域下文化產業(yè)和諧性發(fā)展的價值觀，主要包括以下三個方面的“優(yōu)化”:一是資源的優(yōu)化利用。從和諧經濟學的角度看，資源情況、生產要素、資金流動和生產主體產品的完成，再進入流通的環(huán)節(jié)，最后被消費，其間從決策者的頂層設計到管理者的實施運作，都必須根據(jù)市場的需求和生產的需要，進行恰到好處的資源調配，做到地盡其利、物盡其用、人盡其才。和諧性的文化產業(yè)經濟學在財富增長的基礎上把蛋糕做大，必然是和諧經濟、雙贏經濟、可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定型經濟。企業(yè)內外榮辱與共，人與自然互相依賴，人與人互相信任，從而實現(xiàn)各方利益的共生共榮，和諧統(tǒng)一。近年來愈演愈烈的“名人故里之爭”，就充分反映出一些地方政府對文化資源的高度重視和片面理解。很多地方在爭奪名人故里，就是經濟利益在作怪。其實，名人的出生地只能有一個，而這樣無休止地爭吵的結果，已失去了對名人的應有尊重，純粹淪為提高地方知名度的一種炒作。二是市場的優(yōu)化配置。市場經濟是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效形式。其中，市場這只“看不見的手”在優(yōu)化資源配置、提高經濟效益方面有著獨到的魔力。但在一些領域和方面，這只“看不見的手”也有調節(jié)的盲點，如對于縮小地區(qū)發(fā)展差距，“看不見的手”是一根失靈的杠桿，需要運用“看得見的手”來調節(jié)。因此，市場不是萬能的，這需要政府的宏觀調控、中觀調整和微觀調配。我們要吸取過去發(fā)揮的行政干預文化市場的優(yōu)勢長處，又要避免純粹的市場經濟對文化資源和產品的自然配置，研究與探索實現(xiàn)市場機制和政府行為相結合的政府主導型文化市場體制，做到文化事業(yè)與文化產業(yè)的比翼齊飛。還是以“名人故里之爭”為例來說明市場的優(yōu)化配置。關于“夜郎古國”究竟在哪里，先后有湖南、貴州、云南在爭奪。其實，古夜郎的核心雖在今貴州黔西南一帶，但它東至湖廣，西及黔滇，北抵川鄂，南達東南亞各國，地廣數(shù)千里。與其爭奪這么一個子虛烏有的地方，不如好好開發(fā)本地更好的歷史文化資源，形成系統(tǒng)性強、特色鮮明的地方旅游文化市場。三是效益的優(yōu)化實現(xiàn)。文化經濟學的資源優(yōu)化利用，不僅要看到交易，更要看到效益，不能“只賺吆喝不賣錢”，這個效益不僅是經濟的，也是社會的，更是所有參與文化產業(yè)活動的人的歸屬感、成就感、榮耀感。生態(tài)學視域下的文化產業(yè)經濟要著眼于人與自然之間的協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展，以及在此基礎上人的全面發(fā)展，人與人、人與社會的和諧、有序與可持續(xù)發(fā)展。作為一個文化企業(yè)，不能只看見眼前利益，尤其是在社會轉型和文化建設的今天。因此，文化企業(yè)和從事文化產業(yè)的人員應該具有全局觀念，不能為了部門利益犧牲整體利益;要從可持續(xù)發(fā)展的理念出發(fā)，既不能竭澤而漁，更不能拔苗助長，要制定切實可行的可行規(guī)劃，合理開發(fā)，精心布局，給我們的子孫后代留下一定的發(fā)展空間。
四、結語。
總之，在全國上下牢固樹立生態(tài)文明觀念，強化人與自然和諧共處的意識，不僅有利于重現(xiàn)山川秀美、人與自然和諧的景象，建設我們美麗家園，更有利于在全社會形成牢固的重文明、重生態(tài)建設的倫理道德觀。
生態(tài)文化論文篇十三
1基層礦山管理部門和企業(yè)業(yè)主的生態(tài)環(huán)境意識薄弱。在礦山生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)督管理過程中，地方政府的宏觀調控非常重要，其決策的正確與否，在很大程度上決定了生態(tài)環(huán)境保護的效果，但是，實際管理中，政府對于資源開發(fā)過于重視，對于生態(tài)環(huán)境的保護有所忽視，這就導致了基層礦山管理部門以及企業(yè)重生產，輕生態(tài)的現(xiàn)象普遍存在，久而久之，管理部門更加重視業(yè)務管理，對于生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督和管理力度越來越減退，人們往往只是看到了眼前利益，從而忽視長遠發(fā)展。這對于礦山生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展非常不利。
2礦山生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)管的工作機制還不完善。在我國一部分省市中，礦山生態(tài)環(huán)境保護工作的開展缺乏必要的制度和法律來為之提供依據(jù)和保障，因此執(zhí)行的效果的并不十分理想，礦山環(huán)境保護的直接主體是環(huán)保局，而在我國有一些地區(qū)的環(huán)保局建立成立的時間不長，因此，對于自身的工作內容以及責任還不明確，沒有擺正自己的工作的態(tài)度和目的，從而影響了生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)督的工作作用的發(fā)揮，另外在實際執(zhí)法的過程中，各個部門工作人員的執(zhí)法側重點不同，礦山生態(tài)環(huán)境監(jiān)督管理和礦山生產監(jiān)督管理也沒有結合起來，礦山生態(tài)環(huán)境的執(zhí)法工作還未形成該有的效率。
3從我目前的生態(tài)環(huán)境法律規(guī)章制度以及相關條例中看，礦山生態(tài)環(huán)境保護的相關內容，相對較少，在很多問題上沒有明確規(guī)定，這也是我國目前礦山生態(tài)環(huán)境保護工作問題叢生的主要因素之一。也就是說，在生態(tài)環(huán)境保護執(zhí)行力度上，我國一部分地區(qū)在礦上生態(tài)環(huán)保工作上還是十分薄弱，具體表現(xiàn)為：執(zhí)行機構體系不健全、在很多環(huán)保單位內部，根本沒有單獨的生態(tài)保護科室，其次管理人員的素質低，不重視自身工作，環(huán)境監(jiān)理的專業(yè)人才相對缺乏，其中還有少數(shù)人員在礦山環(huán)保中對于生態(tài)環(huán)境與地質環(huán)境不夠重視，資金投入力度不夠，基于上述種種問題，導致了我國礦山生態(tài)環(huán)境問題一直沒能得以有效控制和解決。
二、解決礦山環(huán)境保護問題的對策建議。
1提高對礦山生態(tài)環(huán)境保護重要意義的認識。我國經濟社會的不斷發(fā)展，提高了我國的世界地位，以及綜合實力，但是隨之而來的生態(tài)資源問題也日益嚴峻，對于礦山開采領域來說，其開采礦石的過程中，原本就是一種機械式的破壞大自然的過程，因此，如果不加以有效的監(jiān)督和管理，那么所帶來的資源與環(huán)境問題就會更加嚴重，這樣一來，資源生態(tài)問題與經濟的發(fā)展之間的矛盾就會更加突出，同時也非常不利于我國社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，我國各省市中的相關部門應該以發(fā)展社會的可持續(xù)發(fā)展為前提，充分體會到礦山生態(tài)環(huán)境保護的重要意義，從而盡快轉變自身職能，根據(jù)實際發(fā)展情況，不斷的完善和制定的新的制度，不斷研究和探索新的環(huán)境保護方法，從而有效維系好環(huán)境與經濟之間的和諧。
2強化法律約束和政策指導。有效發(fā)展我國的社會主義經濟背景下的礦山環(huán)境，首先要在遵守各項規(guī)章制度的前提下，嚴格的按照各項標準進行監(jiān)督和管理，依法辦事，礦山資源是我國非常重要的自然資源之一，合理的對其進行管理不但能夠促進我國生態(tài)平衡，同時實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，對于我國社會的可持續(xù)發(fā)展有著巨大的現(xiàn)實意義。因此，可以說完善的法律約束與政策指導對于生態(tài)環(huán)境的保護是非常重要的，針對上述問題中所說，我國在一部分法律法規(guī)方面還不夠完善，尤其是缺乏專業(yè)性的國家政策和法規(guī)，所以，國家相關部門應該從實際的情況出發(fā)，具體問題具體分析，制定完善的管理制度，強化法律的約束力，從而達到管理的.目的。
3建立聯(lián)合執(zhí)法檢查制度，加大執(zhí)法力度。從近些年來我國國土監(jiān)管部門以及環(huán)保部門的檢查情況來看，效果還是十分明顯的，但是，對于礦山環(huán)境保護來說，我國在各個方面都還處于相對欠缺的情況，因此，建立環(huán)保、國土以及安檢部門的一體式檢查體系，提高執(zhí)法力度，是非常必要的。各個部門之間要加強聯(lián)系，工作中相互溝通，彼此監(jiān)督，從而發(fā)揮出各自的作用，為我國生態(tài)環(huán)境保護工作添磚加瓦。
三、結語。
資源問題與環(huán)境問題，是被世界各國所廣泛關注的重要問題，影響著人類未來的發(fā)展與進步，在我國也是如此，多年來國家政府對于環(huán)境問題的治理一直不曾停止，但是就如同這些問題的形成一樣，治理也并非一朝一夕就能夠看到效果，文章對礦山開采中的環(huán)境保護問題進行了研究，礦產資源的開采過程中，對于自然環(huán)境會造成巨大破壞，同時因為一些不合理的開采，也造成了嚴重的資源浪費，因此，有效的開展礦山開采，并做好開采中的環(huán)境保護工作是十分必要的，也是促進社會經濟與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要手段。
作者：魯雄飛李光倜單位：四川省核工業(yè)輻射測試防護院中國市政工程西南設計研究院。
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生態(tài)文化論文篇十四
自十一屆三中全會以來，東村就一直處于產業(yè)結構的不斷調整之中。由于鄰近昆明，除了農業(yè)方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也得到了應有的發(fā)展。東村相繼發(fā)展了采石、建筑、運輸、制鞋、印刷、糧食加工、個體商業(yè)等行業(yè)，全村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從業(yè)人員經濟收入逐年增加。就農業(yè)方面而言，自上世紀80年代末期開始，東村經濟發(fā)展也逐漸從傳統(tǒng)農業(yè)向“生態(tài)農業(yè)”、“效益型農業(yè)”的方向轉變。在上世紀80年代末期，東村就有農戶開始經營農家樂，整個90年代，東村的農家樂數(shù)量在不斷增加。時至今日，東村有近10家農家樂，此外，還有幾個由外地企業(yè)投資興建的規(guī)模較大、檔次較高的旅游度假村也在東村境內。在目前包括東村在內的沙朗壩子種植無公害蔬菜、鮮花、水果等的大棚已經成為最為顯眼的景觀，據(jù)沙朗東村關于土地流轉方面的最新統(tǒng)計資料顯示，東村實有土地在冊面積93.33hm2，目前已經轉讓72.93hm2，也就是說在東村的土地中，有78%的已經出租或轉讓，這些出租或轉讓的土地都作為農家樂，水果或蔬菜種植、苗圃等經營性用地。東村的經濟轉型，與整個沙朗的總體變化情況是一致的。幾年前，有人對沙朗的整體發(fā)展提出過這樣的建議，其中對處于沙朗壩子的大村和東村的未來發(fā)展也提出了具體的建議:大村、東村沙朗壩子，要充分利用大村白族一條街這一別具特色的民風民俗農舍及地下溫泉的自然優(yōu)勢，合理開發(fā)和整理土地，改善農村環(huán)境，興建體現(xiàn)旅游農業(yè)特色的農村新民舍，從規(guī)模、檔次、特色、環(huán)境、衛(wèi)生、服務等方面不斷提高現(xiàn)有農家樂，發(fā)展壯大農家樂。同時結合白族的民風民俗舉辦一些如唱山歌、對調子、火把節(jié)等民族風情濃厚的活動，吸引市民參與、觀看、消費，從而帶動沙朗壩子內的觀光農業(yè)的同步發(fā)展。在近30多年來東村經濟結構的轉型過程中，無論是發(fā)展以農家樂為主的“休閑農業(yè)”，還是發(fā)展以水果、無公害蔬菜種植為主的“效益型農業(yè)”，甚至是即將開始的包括沙朗廠口在內的“生態(tài)旅游區(qū)”的建設，生態(tài)環(huán)境的保護均是產業(yè)結構調整之后走可持續(xù)發(fā)展之路的重要保障。在本世紀初期沙朗鄉(xiāng)的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，要“處理好生態(tài)保護和經濟開發(fā)的辯證關系，走可持續(xù)發(fā)展的路子。”“生態(tài)興鄉(xiāng)”，這早已成為沙朗鄉(xiāng)(辦事處)黨委政府的戰(zhàn)略重點。然而，在這樣的一種背景之下，在東村近30多年的農業(yè)經濟結構轉型的過程中，來自生態(tài)環(huán)境保護、維護方面的壓力并未減小，有些問題是歷史遺留問題，有些則是在最近幾十年中出現(xiàn)的新問題，有些甚至是在最近一二年中才出現(xiàn)的新問題，這些來自于生態(tài)環(huán)境方面的現(xiàn)實問題，必將嚴重制約東村經濟的進一步發(fā)展。
山林面積萎縮據(jù)村里的老人說，以前東村山林茂密，歷代的村規(guī)民約都有對山林嚴加保護的規(guī)定。但是從民國時期開始，由于人口的增加，昆明城市的發(fā)展等因素，山林面積急劇縮減，尤其是在20世紀50年代末期到70年代，東村周邊山林破壞嚴重。自古以來，包括沙朗東村在內的昆明周邊的農村地區(qū)一直是昆明城市居民炭薪的主要來源地。據(jù)村里一些上了年紀的人講，一直到上個世紀的70~80年代，挑柴、背炭到昆明城里去賣，仍然是當?shù)厝俗钪饕氖杖雭碓础?0世紀80年代以后，山林急劇減少的勢頭得到了遏制。西郊垃圾處理場的污染位于東村境內紅水塘的昆明西郊垃圾處理場建于上世紀90年代，占地面積近千畝，設計總庫容為914萬m3，是我省目前規(guī)模最大、設備最先進的垃圾填埋場。1999年底投入使用后，平均日處理垃圾1400t以上，高峰時達1500t，200多車次，遠遠超過當初設計的日處理800t的承受力。西郊垃圾處理場預計使用年限為21年，負擔過盤龍、五華、西山等地的垃圾處置填埋工作，截至2010年12月底，共填埋垃圾3751430.6t。據(jù)家住龍箐山莊的張某介紹，每年雨季，均會有大量的污水從垃圾場的山坡上流下來，經過他們家門前的水溝里的水也變成了黑色，以前他們是直接飲用水溝里的水，但是近年來，溝里的水已經無法飲用，不得不在水溝的另一邊打了一個水井作為飲用水的水源。這里所說的這條從龍箐山莊出來的水溝，也是沙朗河的重要水源，沙朗河流經東村位于壩區(qū)的大部分田地，直接影響到這些田地里的農作物。隨著位于普吉境內的垃圾焚燒場的建成，位于東村境內的昆明西郊垃圾處理場日處理垃圾量已有所減少，但是已經填埋的近400萬t的垃圾，其后患，可能是無窮的。渣土填埋場對東村生態(tài)環(huán)境的潛在影響在垃圾處理場日填埋垃圾減少的同時，在東村的東南面又興建起了一些渣土填埋場，目前這些渣土填埋場雖然不在東村的地盤上(屬于沙朗大村)，但是這些渣土填埋場就在東村東南面的山坡上，這或許又是東村未來生態(tài)環(huán)境的一個重大隱患。曾經的采石場如果說上面說到的垃圾場、渣土場是現(xiàn)在還影響著東村生態(tài)環(huán)境建設的重要方面，那么我們也不應該忘記那些曾在東村境內存在數(shù)量不少的采石場。據(jù)上世紀90年代末期的一個統(tǒng)計資料，東村境內當時有采石場8個，扎石機3臺。這些采石場，大多位于東村東南面，雖然這些采石場在本世紀初期逐步關閉，但是由于過度開采，山體破碎，生態(tài)難以在短時間內得到恢復。日益污染的沒底坑水庫在東村目前所面臨的生態(tài)環(huán)境問題中，還有一個方面是來自東村東面的沙朗街道辦事處桃源居委會。位于東村和桃源交界的沒底坑水庫，是東村人畜飲水、農作物灌溉的一個重要水源。該水庫是在1976~1982年歷時六年，投資60多萬元建成的，蓄水120余萬m3，有14km長的東西干渠，涉及東村、西村、大村等近133.33hm2農田的灌溉。前些年，由于桃源大量工業(yè)廢水以及未經處理的污水直接排入沒底坑水庫，已經使該水庫的水質惡化。
聚焦沙朗東村近30多年來農業(yè)經濟的結構轉型，從“生態(tài)農業(yè)”、“效益型農業(yè)”、“生態(tài)旅游區(qū)”到“生態(tài)興鄉(xiāng)”，目前東村生態(tài)環(huán)境所面臨的這樣一些問題，已經成為東村經濟下一步發(fā)展的嚴重制約因素，東村經濟未來發(fā)展的水平、程度，從某種意義上來說都取決于東村生態(tài)環(huán)境目前所面臨問題的解決。建議相關部門的專家對東村生態(tài)環(huán)境目前所面臨的問題進行更為系統(tǒng)、深入的調研，對東村生態(tài)環(huán)境方面的問題進行一次全面的“會診”，在此基礎上向相關部門提供更為切實可行的決策依據(jù)。自2004年沙朗劃歸五華區(qū)，進而在2009年8月“全員城鎮(zhèn)化”，沙朗白族鄉(xiāng)改為了街道辦事處，東村村民委員會改為居民委員會，這樣的變化，無疑也有一些好處，但是，這樣的改變，從名義上、政策上取消了沙朗作為民族自治地方的政治待遇，姑且不說國家政策的傾斜，僅就沙朗白族文化的傳承，在未來的經濟發(fā)展中彰顯地方民族特色而言，也是一種巨大的損失，因此，筆者建議相關部門在執(zhí)行相關政策時盡可能地把經濟發(fā)展、生態(tài)保護以及文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展一并綜合考慮。
生態(tài)文化論文篇十五
生態(tài)環(huán)境是人類賴依生存和發(fā)展的基礎，關系到經濟社會的可持續(xù)發(fā)展。近年來，世界能源消費劇增，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，人類社會的可持續(xù)發(fā)展受到嚴重威脅，加強節(jié)能減排，節(jié)約能源資源，保護生態(tài)環(huán)境走可持續(xù)發(fā)展之路逐步成為國際社會的共識。本文就如何加強生態(tài)環(huán)境保護管理工作進行探討，提出了提出了加強生態(tài)環(huán)境保護管理的具體觀點，以滿足經濟社會持續(xù)發(fā)展的新要求，促進人與自然和諧。
當前，隨著經濟建設的快速發(fā)展，以能源開發(fā)、交通運輸?shù)葍热轂橹鞯捻椖拷ㄔO發(fā)展勢頭突飛猛進，這些項目在拉動地區(qū)經濟發(fā)展的同時，也對一些地區(qū)、尤其是一些生態(tài)環(huán)境比較脆弱地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護問題帶來了挑戰(zhàn)。
那么，按照我國提出從國家宏觀戰(zhàn)略層面解決環(huán)境保護問題，努力促進環(huán)境與經濟的高度融合，走環(huán)境保護與經濟增長雙促進的發(fā)展道路，實現(xiàn)環(huán)境保護工作歷史性轉變的工作要求，有效地加強對項目建設單位的監(jiān)督與管理，建立完善科學的生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)管體系，對于促進經濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧，建設生態(tài)文明具有重大意義。
生態(tài)環(huán)境保護是人類面臨的一大問題，由于受經濟利益的驅使，環(huán)境保護讓位于發(fā)展經濟的現(xiàn)象時有發(fā)生，隨著環(huán)境問題的日益加劇，加強生態(tài)環(huán)境保護管理已經刻不容緩。我國已經把環(huán)境保護列為基本國策，對生態(tài)環(huán)境保護越來越重視，可見環(huán)境保護的重要性。
人是社會的主要組成部分，人們的生產生活都和生態(tài)環(huán)境息息相關，因此，加強生態(tài)環(huán)境保護管理首先要進行全民教育，增強人們的生態(tài)環(huán)境保護意識。生態(tài)環(huán)境保護工作光靠國家和政策的支持是不夠的，需要全社會人民的共同參與，國家和政府應該加大環(huán)保宣傳力度，培養(yǎng)全民生態(tài)意識，建立生態(tài)城市、生態(tài)學校、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)企業(yè)等。
不但要對全民進行生態(tài)環(huán)境保護的宣傳，增強人民的環(huán)境保護意識，還應該加強對人們生態(tài)環(huán)境保護的專業(yè)教育和基礎教育，普及環(huán)境保護知識，讓人們知識保護環(huán)境的方法，從而在生產生活中提高自身約束力，樹立科學的發(fā)展觀、生產觀、價值觀，積極參與到保護生態(tài)環(huán)境的建設中來。
加強生態(tài)環(huán)境保護管理應該從管理機制入手，完善管理機制，讓生態(tài)環(huán)境保護管理有章可循，落實環(huán)境污染責任制，堅持“誰開發(fā)誰保護、誰污染誰治理”的原則，把環(huán)境保護落實到地區(qū)或者部門之間，避免出現(xiàn)環(huán)境問題相互推卸責任，找不到負責人的情況出現(xiàn)。
要建立全面系統(tǒng)的監(jiān)管體系，國家監(jiān)管地方，地方監(jiān)管企業(yè)和單位、企業(yè)單位監(jiān)管自身，對自己的生產活動負責，國家應該加大對地方政府和相關部門的環(huán)境保護法執(zhí)行力度進行監(jiān)察，督促地方政府或部門重視環(huán)境保護管理工作，并且時刻緊抓環(huán)境保護管理工作不放松，履行政府職能。
地方政府需要對本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境負責，在保護生態(tài)環(huán)境的基礎上，落實對污染的治理和防治。企業(yè)和單位應該解決好自身生產經營帶來的環(huán)境問題，主動承擔環(huán)境污染的責任。
各地要隨著經濟的不斷發(fā)展，加大對生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)管工作的資金支持，逐年提高和增加資金投入額度，以便購置各類生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)管工作專業(yè)工具，提升監(jiān)管工作能力。生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)管部門則要發(fā)揮財政資金“四兩拔千斤”的作用，最大程度地降低工作成本，本著“勤儉節(jié)約、少花錢、多辦事”的原則，高效使用資金，把有限的資金投入到監(jiān)管工作最需要的環(huán)節(jié)，提高監(jiān)管工作效能。
政府應該在政策上支持生態(tài)環(huán)境保護工作，并在資金上給予一定的支持。政府應該加大政策的推動力度，運用一些經濟手段促進經濟建設與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。同時，政府要加大對環(huán)境保護的投資力度，把生態(tài)環(huán)境保護的投資列為政府財政支出的重要組成部分，加大對環(huán)境污染治理、生態(tài)保護、環(huán)境保護監(jiān)管的等項目的支出，按照周邊城市的投入比例，增加財政預算。引導社會資金的參與，鼓勵民間投入，擴大環(huán)境保護的`投資渠道，鼓勵各類所有制經濟投資生態(tài)環(huán)境保護工作，建立生態(tài)環(huán)境保護的融資體系。
由于受到經濟利益的驅使，大多數(shù)以盈利為目的的社會組織在生產發(fā)展的過程中都不重視生態(tài)環(huán)境保護，從而在發(fā)展過程中給生態(tài)環(huán)境帶來了很大的破壞。
經濟發(fā)展和生態(tài)保護不是對立的，如果處理得當，兩者是可以協(xié)調發(fā)展的，在加強生態(tài)環(huán)境保護管理的工作中，要堅持經濟發(fā)展與生態(tài)保護協(xié)調發(fā)展的原則，促進經濟和環(huán)境的共同發(fā)展。
要重視生態(tài)指標的考核，適當?shù)娜趸洕笜?，在保證經濟增加的同時，要使生態(tài)環(huán)境保護工作取得更大的成就，堅持規(guī)范領先，實現(xiàn)保護生態(tài)建設到發(fā)展生態(tài)經濟的飛躍，用最低的生態(tài)資源和最小的生態(tài)破壞來換取更大的經濟效益，構建完整的生態(tài)經濟體系，促進生態(tài)環(huán)境和經濟建設的可持續(xù)發(fā)展。
科學技術是第一生產力，也是節(jié)約資源、保護環(huán)境的有效手段，因此，加強生態(tài)環(huán)境保護需要科學技術的支持。應該大力推動傳統(tǒng)產業(yè)升級，創(chuàng)新生態(tài)科技，發(fā)展高新技術產業(yè)，研究生態(tài)節(jié)能和環(huán)保技術，使有限的資源能夠得到充分的利用，緩解資源短缺的壓力。
國家應該加大對生態(tài)環(huán)境保護的科技建設，實施環(huán)?？蒲许椖?，并把重大的環(huán)?？蒲许椖苛腥雵铱萍加媱?，加大對環(huán)保科技的研究和資金投入，加快開發(fā)和推廣節(jié)能技術和循環(huán)利用、減少污染的技術。提高生態(tài)環(huán)境保護管理人員的素質，加強培訓，加強環(huán)保管理人員的隊伍建設。
探索環(huán)境保護新道路，必須構建完備的環(huán)境管理體系。充分發(fā)揮環(huán)保部門綜合協(xié)調作用，調動社會各方面的力量參與環(huán)境保護工作，確保國家環(huán)境保護的大政方針落到實處，是完備的環(huán)境管理體系的基本特征。
要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，不斷完善黨委領導、政府負責、環(huán)保部門綜合管理、有關部門協(xié)調配合，全社會共同參與的環(huán)境管理體系。
要建立健全環(huán)境保護的責任制和問責制，真正把地方政府對環(huán)境質量負責落到實處。
要加強環(huán)境綜合管理，積極探索大部門環(huán)境管理體制，團結和動員各方面的力量，形成環(huán)保工作合力。
要加快建設先進的環(huán)境監(jiān)測預警體系和完備的環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督體系，努力提高環(huán)境管理信息化、現(xiàn)代化水平，建成科學、高效的決策支持系統(tǒng)。
要加強環(huán)保組織管理體系建設，推進管理機構向基層延伸，強化地方環(huán)保部門的基礎能力，形成政令暢通、高效有力的決策執(zhí)行系統(tǒng)。
生態(tài)環(huán)境保護工作是一項長期系統(tǒng)的工作，不僅需要國家政策的支持和政府資金的投入，還需要全社會人民的共同努力，我們應該認識到生態(tài)環(huán)境的重要性，把生態(tài)環(huán)境保護作為應該承擔的歷史責任，為下一代的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，促進生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)文化論文篇十六
中國是世界范圍內城市化進程最快的一個發(fā)展中國家，其中伴隨著過度消耗資源、加速環(huán)境污染、嚴重破壞生態(tài)等嚴峻的環(huán)境問題，加強城市生態(tài)環(huán)境保護是必然選擇。下面從加強城市生態(tài)環(huán)境保護的重要性入手，探究提出若干具體的保護措施，希望能對提高城市生態(tài)環(huán)境保護成效有所幫助。
生態(tài)環(huán)境是支撐城市快速健康發(fā)展的基石，良好的生態(tài)環(huán)境不但對城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有利，還能幫助提高城市居民的生活水平。面對當前因生態(tài)環(huán)境被嚴重破壞而阻礙城市發(fā)展進程的嚴峻形勢，城市生態(tài)問題在社會各界引起廣泛關注，如何加強城市生態(tài)環(huán)境保護是一項值得探究和實踐的重要課題。
自世界走進工業(yè)文明時代以后，城市在工業(yè)化進程的推動下有了飛速的發(fā)展，城市數(shù)量大幅增加、規(guī)模越來越大，成為開展政治、經濟、文化等社會活動的中心。隨著城市化進程的不斷加快，城市功能越來越完善，有效推動區(qū)域經濟繁榮與社會文明。然而城市化在為發(fā)展經濟與社會做出巨大貢獻的同時也帶來諸多生態(tài)環(huán)境方面的問題，導致城市建設與發(fā)展遭遇巨大的生態(tài)威脅，人的身心健康以及自然生態(tài)系統(tǒng)均遭受諸多消極影響，如何加強城市生態(tài)環(huán)境保護值得人們思考。因此，在城市化進程中不但要保護好既有的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，還要解決生態(tài)危機問題，在建設和發(fā)展城市的過程中科學利用自然資源，有效維護其再生能力，從而最大限度保護人類賴以生存的環(huán)境，促進城市可持續(xù)發(fā)展下去。
一是在城市建設中，須依據(jù)人口、資源、環(huán)境均衡發(fā)展以及社會經濟與生態(tài)效益相互統(tǒng)一的基本原則，進一步對開發(fā)城市空間的強度進行適當?shù)恼{整，優(yōu)化城市空間職能結構，推動城市生產空間的集約與高效發(fā)展，使城市生活空間保持宜居、山清水秀等優(yōu)勢特征。
二是有機結合城市的生態(tài)空間分布，圍繞山地、水系等主體，用城市綠地、景觀廊道等作為補充，與城市的風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)、濕地、水源地、森林公園、生態(tài)功能區(qū)等串聯(lián)起來，建立城市生態(tài)保護戰(zhàn)略格局，形成保障城市生態(tài)環(huán)境安全的景觀格局與生態(tài)屏障。
三是對應城市產業(yè)空間布局、生態(tài)安全格局，對開發(fā)產業(yè)的強度進行嚴格控制，保證城市產業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護之間的協(xié)調、統(tǒng)一。
一是促進城市低碳發(fā)展，在快速發(fā)展產業(yè)的同時保持較低水平的二氧化碳排放、能源消耗，實現(xiàn)污染低、能耗低的低碳經濟，建立低碳城市;依托科技手段對環(huán)保型產業(yè)給予大力的扶持，倡導低耗清潔的生產工藝，推進城市工業(yè)企業(yè)節(jié)能降耗，圍繞工業(yè)零排放目標的實現(xiàn)倡導循環(huán)利用資源，并倡導上下游產業(yè)之間的合作，充分利用工業(yè)副產品，大力發(fā)展低碳循環(huán)經濟。
二是建立健全環(huán)境評價體系，設立環(huán)境入境標準，并合理劃分城市開發(fā)強度不同的區(qū)域;針對在建設中被破壞的土地以及荒地實施植被恢復、生態(tài)保育等措施;在引進項目時要堅決放棄高耗水、高耗能、高污染等項目以及占據(jù)較大面積土地的、單位面積產出率較低的項目，嚴禁環(huán)保不達標的、高污染的企業(yè)進入城市。
三是保護好城市的濕地資源、水源地，加大保護森林資源的力度，嚴格控制林木采伐;積極建設城市的水源地保護林，建設重點防護林、交通線綠化帶等，推進建設城市的綠化林網(wǎng)，從而全面提高城市森林的覆蓋率，完善城市生態(tài)體系建設。
一是對城市的工業(yè)用地進行集中規(guī)劃，建立新型環(huán)保工業(yè)組團，鼓勵城市的各個企業(yè)集聚到工業(yè)組團里。組團內不能超標建設廣場、道路等，進入的企業(yè)務必要嚴格遵循集約與節(jié)約用地的基本原則，利用閑置土地來提高單位建設用地面積的投資強度;依托綜合交通網(wǎng)絡對倉儲用地進行統(tǒng)籌安排，在城市高速公路、地鐵出口周邊等建設綜合性的貨場、倉庫，以構建城市的倉儲物流中心，促進城市產業(yè)布局的優(yōu)化。
二是科學布局生活設施及服務設施的用地，按照城市的產業(yè)空間布局、資源環(huán)境承載能力等規(guī)劃建設居住地組團，使市民的工作、生活以及出行等需求得到滿足;規(guī)劃公共服務設施的用地，整合辦公用地，并建設商業(yè)中心，形成集聚效益，提高經營效益;對商業(yè)中心區(qū)、行政區(qū)等優(yōu)勢明顯的城市地段實施土地拍賣、招標等策略，引入良性的土地競爭機制，開展土地使用權抵押、轉讓以及授權經營、作價入股等業(yè)務，將城市的土地資產盤活;進一步規(guī)范管理土地價格，推行土地資源儲備制度。
三是保證城市的生態(tài)用地、農業(yè)用地，積極建設城市周邊的環(huán)境綠化事業(yè)，打造城市外圍的綠色生態(tài)圈，并科學規(guī)劃城市公共綠地，保證綠化的整體覆蓋率;有效保護濕地、林地、河湖等生態(tài)用地，充分利用城市地形地貌的特征落實環(huán)境的綠化、凈化、美化等工作;切實保護好城市的基本農田用地，嚴格執(zhí)行耕地占用補償機制，保持耕地占補的平衡;確保農業(yè)用地、生態(tài)用地之間的比例合理，并從城市土地經營收益中撥出一定比例的資金用于生態(tài)建設與土地整治，形成開發(fā)和保護城市土地的良性循環(huán)機制。
一是調整能源結構、控制大氣污染。
在建設城市的過程中要以改善能源結構為入手點，積極倡導使用電力、液化氣、天然氣等優(yōu)質清潔能源，并發(fā)展核供熱，鼓勵開發(fā)、生產、使用太陽能、潮汐能、風能等清潔能源，逐步推廣綠色生物質能的使用;大力發(fā)展集中供熱，及時將10t以下的燃煤裝置拆除，積極推進潔凈煤技術、燃煤過程脫硫技術的發(fā)展和應用，改變落后的煤炭使用方式。同時，要重新定位煤、電、氣等能源的價格，通過經濟杠桿推動清潔能源的使用，降低煤炭消耗;核定城市各個單位及部門的燃煤指標，供應要限量;加快用清潔能源取代煤炭的速度[3]。
二是處理、回用城市污水。
城市要進一步加快建設污水處理廠的步伐，陸續(xù)建設二級污水處理廠，使污水的日處理量有所增加;鼓勵各單位、部門、市民節(jié)約用水，提高重復利用水資源的效率，全面落實污水回用工作，即城市的每一家污水處理廠都要充分考慮中水回用，新建的居住區(qū)、公共設施等要配建中水回用裝置，大型的賓館、酒店等都要回用中水;不斷加強排水管理，逐漸將城市的舊區(qū)改造成截流式河流制，新建區(qū)則建設成分流制，盡快完成城市所有排污河道以及明溝的整治工作，做到截流污水，清查排瘀河床，且須處理截流污水之后再排海。
三是處理固體廢棄物，使。
城市要針對工業(yè)固體廢棄物嚴格實行申報登記制度，控制排放有毒有害的固體廢棄物，并進行綜合利用，提高利用率;建立健全城市生活垃圾處理系統(tǒng)，在當下城市逐步實行生活垃圾分類收集、處理、清運以及集裝箱式中轉的基礎上加強對生活垃圾的資源化、無害化處理，及時將對水體造成潛在污染的各個垃圾場關掉，遏制白色污染;大力營造城市再生品消費市場，推廣對產品的綜合利用。
可持續(xù)發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境的支撐，城市居民生活水平的提高也離不開城市良好的生態(tài)環(huán)境，加強保護城市生態(tài)環(huán)境，尤其是促進城市健康發(fā)展，這不僅是大力建設基礎設施更是推動城市現(xiàn)代化進程的重要內容，只有采取行之有效的措施加強城市生態(tài)環(huán)境保護，才能確保城市取得可持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)文化論文篇十七
天然林區(qū)的森林生態(tài)系統(tǒng)不僅能向人類社會提供木材資源、薪材資源和林副產品，同時也能向人類社會提供良好的生態(tài)環(huán)境，包括涵養(yǎng)水源、改良土壤、保護水土、改善小氣候等多種生態(tài)環(huán)境效益。
指數(shù)評價方法是自身及其指數(shù)評價系統(tǒng)，選擇評價指標和標準時，既要體現(xiàn)天然林自身的結構和發(fā)展規(guī)律，還要體現(xiàn)生態(tài)、經濟、社會環(huán)境的保護、增益和調節(jié)功能。
同時還要考驗評價指標的社會服務功能，因此，評價指標必須有典型性、代表性和系統(tǒng)性。
2森林生態(tài)綜合效益監(jiān)測評析。
天然林生態(tài)效益的主要計量類型可分為涵養(yǎng)水源效益、水土保持效益、改良土壤效益、改善氣候效益、改善大氣質量效益、生物多樣性效益、森林資源與生物產量。
計量方法有直接經濟收益計量評價和生態(tài)效益計量評價，主要涉及到如下森林生態(tài)效益作用。
2.1生態(tài)環(huán)境的保健作用。
牡丹江地區(qū)有多處旅游勝地，如鏡泊湖、海林影視城、位于柴河局內的東北小九塞和蓮花湖水電站、雪鄉(xiāng)、興凱湖濕地等。
當二氧化碳含量由原來的0.04%增加到0.05%—0.07%時，就會使人感到很不舒服，甚至呼吸困難，當濃度超過0.4%時，人就會嘔吐，達到1%時人類就無法生存。
據(jù)研究，1hm2森林每年能吸收氯氣43kg、二氧化碳1000kg、二氧化硫730kg，并釋放氧氣731kg、一晝夜可分泌出30—60kg的殺菌素，完全能清除一個中等城市空氣中的各種細菌。
所以森林被稱為天然大氧吧。
森林產生的負氧離子，及分泌的樹脂能保持人體生物電場的平衡，改善植物神經功能、促進新陳代謝，增強免疫機能。
由于負氧離子具有預防治療疾病和強身健體的奇效，被稱為空氣中的多維素，對患有氣喘、慢性支氣管炎、偏頭痛、高血壓、冠心病等病人有神奇的治療保健作用。
另外森林中還生長著許多的山珍野味，這些無農藥、化肥污染的天然綠色食品是膳食養(yǎng)生的佳品。
2.2改良土壤和涵養(yǎng)水源作用。
森林植被形成的立體空間是多層的，層層阻止和減輕自然降水對土壤的沖擊，植物龐大的根系具有很強的固土能力。
結構，調節(jié)小氣候、減輕水旱災害、調解溫濕度、增加降水量、減少蒸發(fā)量、蓄水保墑等作用，能有效避免和減少旱災和山洪，降水可增加7.6%，蒸發(fā)量可減少9%。
森林調解氣候效益最低使農業(yè)增收幅度提高10%。
2.3提高群眾的生態(tài)環(huán)境保護意識對鞏固社會穩(wěn)定發(fā)揮作用。
平衡，保護生物多樣性，改善生態(tài)結構，促進人與自然和諧共處，實現(xiàn)區(qū)域經濟的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
2.4森林生態(tài)旅游效益帶動相關產業(yè)的發(fā)展。
量，也調整了產業(yè)結構，改善農、林、牧業(yè)生產經營，增加周邊無業(yè)人員就業(yè)問題，增加當?shù)厝罕姷慕洕杖搿?/p>
根據(jù)有關資料分析，森林旅游業(yè)直接就業(yè)1人，將給社會提供5人就業(yè)機會，世界上每9個就業(yè)機會中就有1個是由旅游創(chuàng)造的，森林生態(tài)旅游每收入1元，將給國家經濟相關產業(yè)帶來5-7元的增值效益。
生態(tài)旅游是朝陽產業(yè)，其旅游人數(shù)和收入以較大幅度逐年上升，每年以20%的速度遞增。
生態(tài)文化論文篇十八
摘要：草原的環(huán)境自然優(yōu)美，是一個令人心向神往的地方。但是隨著近年來我國經濟的快速發(fā)展，人們對自然環(huán)境的需求也在不斷提升，在這種背景下，逐漸出現(xiàn)了草原退化和生態(tài)環(huán)境失衡的情況，雖然人類社會的經濟水平在不斷提升，但是由于對草原的過渡破壞和環(huán)境的破壞，如果不將這種情況進行調節(jié)和改善，那么人類將面臨著自然環(huán)境越來越多的報復，最終只能自食其果。因此現(xiàn)階段對生態(tài)環(huán)境進行治理，加強對其的保護尤為重要。針對這種情況，本文就將針對草原畜牧和生態(tài)環(huán)境保護問題展開研究，希望對實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展提供更大幫助。
生態(tài)文化論文篇十九
海林市位于黑龍江省東南部，行政區(qū)面積8814km2，轄8鎮(zhèn)1鄉(xiāng)、123個行政村。
地處北緯44°02'～45°38'，東經128°03'～129°57'，地貌類型以山地和丘陵為主。
境內有林地面積6381km2，森林覆蓋率72.4%。
活立木蓄積量6000多萬m3，占黑龍江省總蓄積量的12.6%。
林木樹種繁多，有紅松、水曲柳、柞樹、黑樺等針闊葉樹種約20科120多種。
現(xiàn)存虎、鹿、貂、熊、榛雞、雉、野豬等野生動物130多種。
水資源充沛，有大小河流144條，年水資源總量43.39億m3，水能蘊藏量達500萬kw。
境內有海拔千米以上的山峰20余座，風速在8米/秒以上，風能蘊藏量達10萬kw。
礦產資源富集，有金、鐵、水晶、白云巖等金屬、非金屬礦藏34種。
旅游資源獨具特色，人文景觀眾多，文化底蘊豐厚，擁有世界最大的東北虎飼養(yǎng)繁育中心、世界漂流組織認定的aa級海浪河漂流、2個國家級森林公園和東北最大的人工水體———蓮花湖。
1.2地方國有林區(qū)概況。
海林市林業(yè)局局機關內設12個職能科室，下設7個國有林場、1個苗圃和5個木材檢查站，全局現(xiàn)有在冊職工1108人。
全市地方國有林區(qū)經營總面積為44283hm2，森林總蓄積204萬m3。
林業(yè)用地面積為43965hm2，其中，有林地面積33006hm2，疏林地33hm2，灌木林地10hm2，未成林造林地249hm2，無立木林地209hm2，宜林地221hm2，苗圃9hm2，輔助生產林地10228hm2。
2林區(qū)發(fā)展面臨的主要問題。
2.1.1生態(tài)系統(tǒng)退化。
一是生物多樣性降低。
亂捕濫獵、過度采挖珍貴草藥、森林的“收割式砍伐、過度放牧和大氣、水、土壤的污染等，使生物種類大大地減少，部分物種將有滅絕的危險。
二是生產力下降。
植被破壞導致植物量減少，對太陽能的利用減弱，對營養(yǎng)物質的吸收降低，凈初級生產力下降，次級生產降低，即食草動物、食肉動物的數(shù)量大大減少。
動植物的生物量顯著降低，導致整體生產力下降。
三是食物鏈、食物網(wǎng)簡單化。
食物鏈縮短、部分鏈斷裂和解環(huán)，單鏈營養(yǎng)關系增多，種間共生、附生關系減弱，甚至消失。
這樣使系統(tǒng)穩(wěn)定的食物網(wǎng)變得簡單化、破碎化，系統(tǒng)會越來越不穩(wěn)定。
四是生物利用和改造環(huán)境能力弱化，功能衰退。
防風、固沙能力弱化;凈化空氣、降低噪音能力弱化;美化環(huán)境等文化環(huán)境價值降低或喪失。
五是物質循環(huán)、能量流動出現(xiàn)危機和障礙。
由于系統(tǒng)退化，食物鏈、食物網(wǎng)簡單化，使得生物循環(huán)的周轉時間變短，周轉率降低，因而系統(tǒng)的物質循環(huán)減弱，能量流動受阻，大量的營養(yǎng)元素滯留在環(huán)境中，系統(tǒng)能量損失增多。
2.1.2災害發(fā)生情況。
由于森林資源的銳減和生態(tài)功能的失調，導致氣候、水文等生態(tài)因子發(fā)生了明顯的變化。
山洪、泥石流等自然災害頻頻發(fā)生。
90年代以來，年林地蓄水量由70年代的21億m3下降到15.6億m3。
增加到1.7kg/m3，年流失總量177萬t，當年清徹見底的牡丹江江水已成為混濁水流。
2.1.3水土流失情況。
在全市水土流失面積1680km2中，亟待治理的面積近580km2。
山坡上部的平均土壤侵蝕模數(shù)為666.2t?km-2?a-1，山坡中部為1907.3t?km-2?a-1，山坡下部為1308.5t?km-2?a-1。
水土流失現(xiàn)象導致土地退化，耕地遭到毀壞;江河湖庫淤積，洪澇災害加劇;同時，生態(tài)系統(tǒng)調節(jié)功能不斷削弱，生存環(huán)境逐步惡化，對轄區(qū)內生活的人們生態(tài)安全構成嚴重威脅。
隨著水土流失的加劇，土層有效持水量降低、熱量狀況變劣，裸露土地溫度升高，土壤調節(jié)水分的功能也隨之下降，影響水資源利用，進而導致水旱災害加劇。
2.2森林資源問題。
作用;三是林分結構不合理，全市地方森林中，幼、中齡林比重大，面積26048hm2，占78.9%，近、成、過熟林面積6958hm2，僅占21.1%，且多為多代萌生的柞樹林。
2.3林業(yè)經濟發(fā)展存在的問題。
一是傳統(tǒng)的經營體制制約了地方國有林區(qū)產業(yè)發(fā)展。
林區(qū)經營始終以消耗資源求發(fā)展，新的林區(qū)支柱產業(yè)還沒有形成。
二是地方林區(qū)經營管理水平粗放，集約化程度不高。
木材深加工、采伐剩余物利用、冠下經濟及林業(yè)養(yǎng)殖產業(yè)還沒有形成，資源浪費較大。
三是林業(yè)高新技術推廣少，技術型人才短缺。
四是替代產業(yè)少，新的財源沒有形成。
3.1調減森林采伐量。
規(guī)劃在“十二五期間，采伐量由“十一五期間的2.05萬m3下降到1.23萬m3，下降40%，林木產量由“十一五期間的1.11萬m3下降到0.61萬m3，下降了45%。
規(guī)劃在“十三五期間，采伐量下降到0.72萬m3，下降了65%，林木產量下降到0.33萬m3，下降了70%。
加大中幼林撫育力度，同時對生態(tài)公益林停止主伐。
3.2森林管護和保護。
劃定管護責任區(qū)，配備專人管護。
劃定管護責任區(qū)300個，配備專職管護人員300人，其中，生態(tài)公益林管護人員240人，商品林管護人員60人。
強化森林防火監(jiān)管。
建專業(yè)防火隊伍，完善防火設施設備建設，提高防火機構和防火隊伍應急和作戰(zhàn)能力。
完善病蟲害防治監(jiān)測體系。
每年按照春秋兩季及時組織開展森林病蟲害的預測預報，隨時掌握病蟲害發(fā)生發(fā)展趨勢，制定病蟲害預警預報制度和制定切實可行的防治預案，完善病蟲害防治監(jiān)測體系建設。
3.3森林資源培育。
在-規(guī)劃人工造林356hm2。
中幼齡撫育面積7400hm2，其中透光撫育面積3000hm2，生長撫育面積4400hm2。
低質低效林改造500hm2。
3.4退耕還林。
還林，保護生態(tài)環(huán)境，總計退耕還林93hm2，規(guī)劃在2010-全部完成造林任務。
3.5自然保護區(qū)建設和濕地保護與恢復。
建立黑龍江蓮花湖自然保護區(qū)管理局。
新建保護管理占3個，保護管理點6個，實施封山育林2300hm2，新建防護林帶30km。
對林場的現(xiàn)有340hm2濕地(沼澤地)采取保護措施，增加涵養(yǎng)水源的功能。
3.6林區(qū)替代能源建設。
規(guī)劃完成裝機2萬kw的風電廠建設。
建立生物質固化站7個。
4經濟轉型路徑。
4.1.1加大森林資源的培育力度。
在規(guī)劃期(2010—20)完成人工造林449hm2，森林撫育7400hm2，低質低效林改造500hm2。
生態(tài)文化論文篇二十
摘要：生態(tài)式教學充分貫徹了新課改背景下的教育觀念，符合高中地理的學科思維，對于培養(yǎng)學生的地理學科核心能力、弘揚人文科學精神具有很大的促進作用。本文主要對構建高中地理生態(tài)式課堂的策略進行了探討。
關鍵詞：高中地理生態(tài)式課堂構建策略。
一、高中地理課堂教學生態(tài)失衡問題。
生態(tài)平衡是指在一定時間內，生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物各種群之間，通過能量流動、物質循環(huán)和信息傳遞達到高度適應、協(xié)調和統(tǒng)一的狀態(tài)，也就是生態(tài)系統(tǒng)在結構和功能上的相對穩(wěn)定。生態(tài)失衡是指外來干擾超越了生態(tài)系統(tǒng)的自我調節(jié)能力，不能恢復到原有狀態(tài)。高中地理生態(tài)課堂是由課堂環(huán)境、教師、學生和外部環(huán)境（包括政治、社會輿論、高考制度等）構成的。當前高中地理課堂教學的生態(tài)失衡主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是現(xiàn)行的考核機制的偏向高考，導致學校系統(tǒng)的能量流、信息流失衡，導致高中地理教師生態(tài)群自我效能感偏低；二是由于當前社會中或多或少存在“重理工而輕文”的思想，地理學科夾在文理科之間，無法成為高中學科中的主角，地位在無形中降低，外部環(huán)境的變化勢必引起地理課堂這個微觀生態(tài)系統(tǒng)的健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。三是高中地理課堂的內部生態(tài)失衡，這主要表現(xiàn)在課堂上教師過多以教材為中心，教法不適當，忽視學生的主觀能動性和個性差異。由于高中生即將面臨高考，有的教師會片面追求教學效率，這樣就壓縮了學生成長的空間，由此帶來的還有師生關系的異化。
二、高中地理生態(tài)課堂構建的原則。
（一）可持續(xù)發(fā)展原則。
可持續(xù)發(fā)展原則要求地理課堂成為促進師生生態(tài)主體身心和諧健康發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，一要協(xié)調師生生態(tài)主體和課堂生態(tài)環(huán)境的關系，營造舒適的精神氛圍；二要協(xié)調師生之間、生生之間的關系，促進師生之間民主、平等的對話交流，學生之間合作探究；三是提高教師的自我發(fā)展能力，倡導多樣性的教學風格。
（二）整體性原則。
高中地理課程改革的基本取向是堅持地理科學素養(yǎng)和人文性的統(tǒng)一，奠定學生終身學習的基礎，促進學生全面和諧地整體發(fā)展。首先，地理課程的目標要堅持整體性原則，將知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度的目標制定統(tǒng)一起來；在教學過程中，教師要將地理課堂中的諸生態(tài)因子協(xié)調、調動起來，使之相互融合、相互滲透。
（三）生成性原則。
地理知識不是刻板呆滯的，而是動態(tài)的，地理課堂中教師要貫徹生成性原則，及時根據(jù)所學知識的特點與學生的周圍事物相聯(lián)系，動態(tài)地生成新的教學方案，還要加強教育學之間的交往、互動。比如在學習天氣系統(tǒng)和地貌的時候，教師可以將當?shù)氐臍夂颉⒌孛蚕嘟Y合，啟發(fā)學生多發(fā)言，不斷生成新的知識。
三、構建高中地理生態(tài)課堂的策略。
（一）注重地理教學的有機整體性。
地理不是一個獨立的學科，地理書本中個章節(jié)的內容也不是獨立的，而是息息相關的。教師在地理教學中不僅要從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度出發(fā)制定教學目標，還要注重地理知識與其他學科和社會實踐之間的聯(lián)系，構建開放的知識和開放的課堂，促進學生創(chuàng)造性思維的競相迸發(fā)。在教學方法上，教師要摒棄單一的講授法，將小組討論、社會調查等新型的教學方法和講授法相結合。比如在教學“自然環(huán)境對人類活動的影響”這一節(jié)內容時，教師可以讓學生談談自然環(huán)境對人類活動的影響，包括積極影響和不良影響，并讓學生就自己的看法進行調查、收集資料，最后相互討論。
（二）創(chuàng)造積極的課堂生態(tài)環(huán)境。
積極的課堂生態(tài)環(huán)境包括精神環(huán)境和學習環(huán)境，構建良好的精神環(huán)境就需要教師在地理課堂中為學生提供廣泛的地理資源信息流，讓學生感受地理的趣味性和實用性，以此激發(fā)學生的學習動機，為學生開辟積極向上的課堂生態(tài)心理空間。良好的學習環(huán)境要求教師關注地理課堂情境的動態(tài)生成，避免僵化的教學模式，為學生創(chuàng)設適宜的問題情境、遷移情境，并引導學生積極思考、交流，構建生態(tài)式課堂。
（三）構建和諧的師生關系。
和諧的師生關系是構建高中地理生態(tài)課堂的'關鍵一環(huán)，學生是教學的主體，教師是教學的引導者，師生之間的良性互動是維持生態(tài)課堂的基礎。教師要明確自己主導者的地位，凸顯學生的主體性，最大限度地發(fā)揮學生的主觀能動性，平等地與學生交流對話，充分利用教育機智加強師生之間、學生之間的動態(tài)交流。比如在學生“城市化問題”這一節(jié)內容的時候，教師可以先將這塊內容分成“交通擁擠”、“環(huán)境污染”、“就業(yè)困難”等幾塊內容，然后讓學生自發(fā)組成探究小組，就本組選擇的內容收集資料、分析數(shù)據(jù)等，然后各小組之間相互討論交流、相互評價，這樣就能充分發(fā)揮生態(tài)群體的動力效應，促進生態(tài)課堂的構建。
三、結語。
地理生態(tài)式課堂的構建需要教師和學生的積極參與，充分調動、協(xié)調課堂上的諸多生態(tài)因素，不可顧此失彼，營造和諧舒適的課堂氛圍，創(chuàng)造民主、平等的心理環(huán)境，發(fā)揮學生的積極主動性，激發(fā)學生的學習動機和學習興趣，進而促進師生身心的共同、持續(xù)進步，營造教師樂教、學生樂學的學習氣氛。
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生態(tài)文化論文篇二十一
近年來，農村小學的校園環(huán)境（包括課堂環(huán)境）有了顯著的改善。如今，破舊的祠堂當校舍、昏暗的瓦房為教室、長板凳作課桌的現(xiàn)象已逐漸被保存入人們的記憶中，取而代之的是嶄新的混凝土結構的教學樓、寬敞明亮的教室、標準的桌椅、帶有現(xiàn)代氣息的多媒體設備。此刻，怎不為現(xiàn)在的孩子而高興呢？欣喜之余，又隱隱產生一絲的憂慮：
（一）教室設計呆板單調，座位編排一成不變。所有的教室墻壁上是統(tǒng)一的幾幅名人名言，一個學期甚至幾個學期從未更新?！皩W習園地”只是少數(shù)學生作文書畫的展區(qū)，缺乏個性化設計。課桌椅一律是橫成排豎成行地擺放著，幾乎看不到其它方式的編排……教育生態(tài)學研究表明，“任何一種座位的編排方式都暗含著某種教育學思想，暗含著教師所期待徹交往方式”?！靶辛惺健钡淖痪幣朋w現(xiàn)了“以教師為中心”的思想，暗示學生坐端正認真聽。這種座位編排方式不利于合作交流的開展，不利于組織多層次多維度的互動，也不利于培養(yǎng)學生的團結協(xié)作的精神，甚至因這種方式“使得學生的學習在很大程度上依賴于教師，從而缺乏獨立性”。究其成因，筆者認為主要是教師的思想認識不足，許多教師認為這些是無足重輕的因素，在課前準備階段基本不予考慮，甚至認為教室環(huán)境的布置與優(yōu)化應是德育工作者或班主任才關注的要素，因此許多教師在課前準備階段從未進行設計。而教育生態(tài)學研究認為“豐富而合適的色彩，適度的光線，柔和的燈光照明，適宜的溫度，可忍受的噪音甚至舒適的座位等”，不僅影響著課堂教學活動的順利開展，而且影響著學生良好品格的形成。
（二）多媒體設備的功能未能充分發(fā)揮，有些學校（班級）甚至形同虛設。新課標指出“信息技術的發(fā)展對數(shù)學教育的價值、目標、內容以及教學方式產生了很大的影響?！苯處煛耙浞挚紤]信息技術對數(shù)學學習內容和方式的影響，開發(fā)并向學生提供豐富的學習資源，把現(xiàn)代信息技術作為學生學習數(shù)學和解決問題的有力工具，有效地改進教與學的方式，使學生樂意并有可能投入到現(xiàn)實的、探索性的數(shù)學活動中去?！笨梢姡F(xiàn)代信息技術在數(shù)學課堂教學中的意義十分重大、地位十分重要。同樣，信息技術的發(fā)展、多媒體設備的功能充分發(fā)揮，對所以課堂教學的意義也十分重大、地位十分重要。
二、優(yōu)化課堂環(huán)境，營造本真和諧的心靈家園。
（一）構建良好的課堂物質環(huán)境。課堂物質環(huán)境是課堂活動賴以進行的物質基礎，它直接作用于師生的感官，“從生理和心理給師生以影響?！敖處煈局傲⒆銓W生學習的最小壓力和最大效率”的設計理念，精心設計、布置教室，且能根據(jù)不同教學內容定期或不定期更新，讓教室時刻彌漫著良好的文化氣息；教師應合理安排學生的座位，且能根據(jù)“生態(tài)位"的原理定期調整，讓教室充滿著平等的人文氣息；教師應優(yōu)化整合傳統(tǒng)的教學手段與現(xiàn)代信息技術，讓學生享受愉快學習的氣息……教室的物質環(huán)境應充分體現(xiàn)美的價值與意蘊，讓師生在清新舒適的環(huán)境中自由、快樂、富有成效地學習工作和合作溝通，樂在其中，流連忘返。
（二）營造良好的課堂精神環(huán)境。課堂精神環(huán)境是教學活動賴以發(fā)生發(fā)展的心理背景，它直接影響著教師教學的積極性和學生學習的參與程度。教師應本著“促進學生生命發(fā)展”的理念，為學生建立一個“自由、和諧、富有個性的課堂精神環(huán)境?！苯⑵降?、和諧的課堂人際關系。學生是鮮活的生命個體，有自己的情感、思想等方面的內部需求，教師應賦予每個學生平等權利，尊重他們的愿望，用一顆寬容的尤對待他們的失誤，真正歸還學習自主權，建立起多層次的平等的人際關系，課堂才會真正變得輕松自由，充滿和諧的氣氛。構建信任、融洽的情感紐帶。融洽的情感是雙方順利溝通與合作的紐帶，其源于相互之間的信賴。教師要有關愛學生的一顆心，并把這種關愛融入到嚴格的學習要求中，增強師生的信任度，培育良好的情感基石，并讓這種美好的情感時刻在師生、生生間流動，數(shù)學課堂才會變得愉悅，彼此之間才會自由地敞開心扉，實現(xiàn)心靈的對話。建設舒展、開放的輿論環(huán)境。“學生是具有元認知行為的生命個體”，他們有自我認知和監(jiān)控能力，能在學習中接受外界的引導與評價，進行自我反思和調整，從而逐步完善自我、發(fā)展自我。
課堂評價。
在學生學習活動中起到推波助瀾們作用，教師應采用多種方式進行學習評價，讓課堂真正成為智慧與生命的課堂。當“課堂物質環(huán)境與課堂精神環(huán)境二者形成‘自然和諧、充滿關愛’的心理合力”時，其作用是不可估量的。如果課堂的空氣中彌漫著深深的情、濃濃的愛，如果讓知識插上感情的翅膀，如果讓孩子們自由自在地享受富有生命活力的精神之旅，那么智慧的光芒就會在情智共鳴聲中熠熠生輝。
生態(tài)文化論文篇二十二
生態(tài)環(huán)境的日益惡劣不僅嚴重影威脅著人類的生存，還阻礙了社會經濟的發(fā)展，而植物能夠改善人類的生存環(huán)境，它也是人類環(huán)境的最初創(chuàng)造者，可以說，沒有植物的存在就不會出現(xiàn)人類。目前，在城市生態(tài)綠化的過程中，植物具有重要作用，已成為改善人們生活、城市生態(tài)甚至人類生存環(huán)境中的重要部分。
城市的生態(tài)與環(huán)境保保護建設是運用可持續(xù)發(fā)展的基本原理，通過協(xié)調人類的經濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關系，改變經濟的發(fā)展方式，以達到改善生態(tài)與環(huán)境質量的目的，實現(xiàn)經濟與環(huán)境的良性循環(huán)與協(xié)調發(fā)展。
城市在發(fā)展的過程中要遵循以人為本的原則，使城市在發(fā)展的過程中實現(xiàn)經濟、社會和環(huán)境的和諧發(fā)展。城市的生態(tài)與環(huán)境保護工作是以資源觀、環(huán)保觀和生態(tài)觀為基本觀念開展的，城市的生態(tài)與環(huán)境保護建設能夠改變傳統(tǒng)的城市發(fā)展的現(xiàn)狀，對城市的發(fā)展具有重要的意義。
1、城市生態(tài)與環(huán)境保護是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
城市的發(fā)展不僅要實現(xiàn)經濟效益的提高，還需要注意生態(tài)環(huán)境的保護，實現(xiàn)經濟效益與生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一與持續(xù)發(fā)展，因此說加強城市生態(tài)環(huán)境的保護是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。城市的生態(tài)與環(huán)境保護能夠減少經濟發(fā)展給環(huán)境帶來的威脅，降低污染的指數(shù)和生態(tài)的破壞，緩解城市可持續(xù)發(fā)展的壓力，從而保證城市的發(fā)展能夠從根本上改變發(fā)展方式，調整發(fā)展的結構性缺陷，并且提高資源和能源的利用率，實現(xiàn)城市和整個社會的可持續(xù)發(fā)展。
2、城市生態(tài)與環(huán)境保護是踐行科學發(fā)展觀的科學載體。
城市的建設與發(fā)展不僅要靠經濟，生態(tài)與環(huán)境的保護也是不容忽視的，城市的生態(tài)建設在協(xié)調自然與人的和諧發(fā)展、經濟與自然和諧發(fā)展的同時，還需要注意提高人們的生活水明，注重加強生態(tài)文明建設和環(huán)境保護的力度，實現(xiàn)生態(tài)城市的發(fā)展。而城市的生態(tài)與環(huán)境的保護工作為城市的科學發(fā)展提供了科學的載體，在城市發(fā)展的過程中，能夠產生強大的推動力，并且加快轉變經濟的發(fā)展方式，并且增強生態(tài)與環(huán)境保護的意識，從而進一步推進生態(tài)與環(huán)境保護工作的開展，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用和城市的可持續(xù)發(fā)展，因此說，城市的生態(tài)與環(huán)境保護是踐行科學發(fā)展觀的科學載體，對于城市的發(fā)展具有重要的意義。
3、城市生態(tài)與環(huán)境保護是促進城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
隨著科學發(fā)展觀的深入開展，建設生態(tài)城市的意識也更加深入人心。生態(tài)城市是在園林城市、環(huán)保城市、衛(wèi)生城市以及森林城市的基礎上發(fā)展起來的更高層次的城市，生態(tài)城市在經濟與社會發(fā)展以及經濟與自然和諧共處方面都具有深遠的影響。生態(tài)城市的建設過程中，生態(tài)與環(huán)境保護工作的開展起到了重要的作用，不僅能夠為人們營造更為健康的生態(tài)環(huán)境，同時還能夠提高生態(tài)城市的經濟效益，實現(xiàn)經濟與生態(tài)的和諧發(fā)展和雙重提高，更加豐富了生態(tài)城市與生態(tài)社會的科學內涵，因此說，城市生態(tài)與環(huán)境保護工作是促進城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
1、提高城市綠化的覆蓋率。
城市生態(tài)環(huán)境建設工作逐漸受到關注，由于大部分城市比較干燥，植被覆蓋率相對較低，城市綠化工作不到位導致的生態(tài)環(huán)境問題日益突出。一些城市中都建有一些工廠，但是由于環(huán)境治理工作不到位，導致城市環(huán)境中空氣污染和水污染十分嚴重，人們的生活環(huán)境遭到嚴重破壞。土地是城市綠化的主要對象。目前生態(tài)環(huán)境正在急劇惡化，一些地區(qū)出現(xiàn)了十分嚴重的土地沙化和森林覆蓋率下降問題，城市環(huán)境也受到一定的影響。如果說城市綠化覆蓋率無法達到該幅度，那么必然會使生態(tài)環(huán)境趨于惡化。就我國目前情況來說，城市環(huán)境污染程度十分嚴重，綠化覆蓋率不在正常范圍內，為了維護生態(tài)平衡，必須要求各地提高其綠化覆蓋率，從而為改善城市環(huán)境打下堅實基礎。用擴大城市綠地面積的方式來改善城市的生態(tài)環(huán)境是一種非常有效和重要的方式，然而目前我國大多數(shù)城市的用地情況非常緊張，要想實施該方式存在一定的困難，無法完全滿足城市生態(tài)平衡所提出的要求，正因為該原因使得如何提高城市綠地的利用率，改變生態(tài)效益的增長方式顯得尤為重要。但這也不是絕對沒有辦法實現(xiàn)的，今后城市建設中需要通過不斷擴大植被覆蓋率面積，緩解城市生態(tài)環(huán)境問題。一方面需要增加城市中的植被面積。隨著城市化建設的實施，城市建設中逐漸重視生態(tài)環(huán)境建設這一工作，在城市道路兩旁或者城市小區(qū)中增加植被面積，加強綠色植被的覆蓋面積，減少城市環(huán)境中的空氣污染。另一方面需要保護現(xiàn)有的城市植被?，F(xiàn)有城市植被應該得到應有的保護，減少植被踩踏現(xiàn)象，通過建立相對完善的市民規(guī)范和社會公德體系，提高市民的保護意識，從自身做起，保護植被。
針對當前新疆城市環(huán)境污染重的空氣污染和污水污染問題，應該加強相關部門的環(huán)境監(jiān)測工作，提高政府和市民對于污染的重視。城市環(huán)境污染監(jiān)測工作作為環(huán)境整治工作的重要組成部分，可以為環(huán)境治理工作提供相應的數(shù)據(jù)信息，及時控制嚴重的污染問題。相關的環(huán)境監(jiān)測部門應該安排專業(yè)的工作人員定期定時對環(huán)境進行監(jiān)測，控制空氣污染物的數(shù)量，提高市民的生態(tài)環(huán)境意識，為建設美麗的城市家園做出自己的貢獻。城市生態(tài)環(huán)境作為市民的共同家園，應該引起市民的足夠重視，需要進一步加強城市生態(tài)環(huán)境教育工作，通過生態(tài)環(huán)境知識普及教育工作，提高市民的責任意識，更好地投入到城市生態(tài)環(huán)境建設中。
3、建設生態(tài)工業(yè)園區(qū)。
生態(tài)工業(yè)園是其極富活力和進展較快的領域它尋求社會經濟、環(huán)境和人類的需求三者之間的平衡工業(yè)化國家在這一領域正進行研究與實踐并取得了初步成果。生態(tài)工業(yè)園的研究成果對工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有重大意義。90年代中期生態(tài)工業(yè)園的研究與實踐在北美洲、歐洲一些發(fā)達國家得到長足的進展其中尤以美國的研究最為活躍、工作較為系統(tǒng)。我國自1999年開始啟動示范園區(qū)建設試點工作建立了第一個國家級貴港生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)以有效治理工業(yè)污染、降低末端治理費用、提高經濟效益為目標。目前我國各類生態(tài)工業(yè)園項目不下30個如廣東省南海國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)、湖南省黃興鎮(zhèn)國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)、包頭國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)等。此外在聯(lián)合國環(huán)境署的支持下大連、煙臺、天津和蘇州等地區(qū)的開發(fā)區(qū)也已經開展了生態(tài)規(guī)劃和改造的實踐。當今可持續(xù)發(fā)展已成為世界各國追求的發(fā)展模式如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是人們普遍關注和正在開展探索的人們認識到單純依靠污染的末端控制來處理工業(yè)發(fā)展與環(huán)境之間的關系己經不能滿足人類社會發(fā)展的需求。必須尋求新的模式。生態(tài)工業(yè)園是人們在這一領域多年探索的產物是工業(yè)生態(tài)學的一個重要研究領域。通過生態(tài)工業(yè)園的建設可使區(qū)域內不同企業(yè)間企業(yè)、居民與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的物質、能源的輸人與輸出優(yōu)化。從而達到物質與能量的高效利用廢物產生量最小化人們的生活質量不斷提高成為可待續(xù)發(fā)展的區(qū)域綜合體隨著生態(tài)工業(yè)園理論與方法研究的不斷深人它將成為全面協(xié)調人類工業(yè)活動與自然生態(tài)環(huán)境關系的重要模式并將對可持續(xù)發(fā)展的理論與實踐產生深遠的影響。
總之，如果城市綠化部門及建設管理部門能夠根據(jù)以上幾點努力實施，就會很大程度上提高社會生態(tài)效益，使其增長方式由原先單純的增加綠化面積逐漸轉移到增加效益方向上，從而達到事半功倍的目標。
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