好的演講稿必須具備與聽眾溝通的能力，能夠引發(fā)共鳴和思考。在練習(xí)演講稿時，可以錄音或錄像自己的表演，以便更好地發(fā)現(xiàn)和改進表達中存在的問題。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典演講范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，可以幫助大家更好地理解演講的技巧與要點，提高自己的演講水平。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇一
這份報告被廣泛使用。根據(jù)上級的部署或工作計劃，每完成一項任務(wù)都要向上級報告，反映工作的基本情況、工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)、存在的問題和今后的工作思路。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛的同學(xué)們：
大家好!
讀書有益于育德、有益于勵志、有益于啟智、有益于明史。兒童少年時代就受到優(yōu)秀書籍熏陶，將為其終身可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，使讀書者最終成為有益于他人、有益于社會、有益于國家的高素質(zhì)、高品位的人。在學(xué)校大力號召下，我們?nèi)缁鹑巛钡膶⒆x書活動開展起來，現(xiàn)將我校的讀書情況給各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們做些介紹。
一年前，學(xué)校便號召我們：積極行動起來，廣泛開展讀書活動，努力打造書香校園。提出：堅持每日一詩，每日一悟，每周一反思，師生共讀經(jīng)典，共寫隨筆。于是，每個班級結(jié)合學(xué)生的計劃和班級實際情況，也制定出相應(yīng)的班級讀書目標(biāo)和讀書成長規(guī)劃。
1、建立“班級圖書角”。班級組織發(fā)動學(xué)生自行帶書，成立班級圖書角。
班級圖書角，這是多年來各校各班用來引導(dǎo)我們學(xué)生多讀課外書的老辦法，但總是有頭無尾，收效甚微，主要有三個原因：一是書的來源有限，不能及時更新，一年到頭，翻來覆去就是那幾本發(fā)了黃的破書，讀得無味無趣。二是圖書管理不得法，缺乏有效制度。三是缺乏激勵機制，很少為我們提供展示自我的平臺。
例如，剛開始，我們每人從家里帶一、二本課外書籍到班上交流看，可一個星期過去了，帶書的人是寥寥無幾，而且?guī)淼臅彩且恍┎恢呺H的書，為此老師就想了一個辦法，組織我們的爸爸媽媽到學(xué)校開家長會，給他們講多讀書的好處，以我們班同學(xué)為例，他們聽得到也看得到，很有說服力，家長們很是高興，都同意老師的意見，很樂意給我們買課外書。從此，我們班的書就多起來了，而且時常都能得到更新。老師還動員我們班的同學(xué)把積攢的零用錢和壓歲錢集中起來去買四大名著、《安徒生童話》、《格林童話》《365夜童話》《十萬個為什么》《腦筋急轉(zhuǎn)彎》等等。書源不愁了，但如何發(fā)揮其效用呢，于是，老師根據(jù)書的內(nèi)容多少，分組分人頭，規(guī)定多少天完成(有的看得快的同學(xué)還可以看兩遍)，在看的過程中，老師要求我們要記住書的名稱、主要內(nèi)容、主要人物的性格特點，把自己最感興趣的情節(jié)記在本子上，并寫出自己的所思所想。好與同學(xué)們交流。
我覺得本學(xué)期老師制定的班級讀書活動管理機制，我們很喜歡。
(1)每個班級成立讀書活動管理小組，負(fù)責(zé)組織管理班級開展的各項讀書活動。
(3)參加讀書活動獲獎班級和個人將按等級加分表彰。
2、做好讀書登記簿。
3、開展“換一本書，交一個友”活動，學(xué)校鼓勵我們好書要相互交換看，好書共分享，換一本書，交一個朋友，不僅讀到了好書，還加深了同學(xué)間的友誼。學(xué)校每個月末開展一次讀書交流。
5學(xué)校語文組和大隊部每月組織一次“讀書交流會”展示同學(xué)們的讀書登記簿并做出相應(yīng)評價。
6、出讀書小報：
7、老師自身做起，以身作則，每天做到和同學(xué)們一起讀書。師生同讀一本書，同記讀書筆記，月末在班上講故事、談體會、相互交流。
8、學(xué)校要求我們大家記住班級讀書口號“今天你讀書了嗎?”，讓這句話成為同學(xué)見面的問候語，要求每個同學(xué)無論是早晨、課間還是中午，養(yǎng)成走進教室就看書的好習(xí)慣。
受之以魚，不如授之以漁。有了書源(內(nèi)容)，有了讀書的規(guī)章制度(形式)，還應(yīng)有好的讀書方法和技巧。掌握了好的讀書技巧，我們能終身受益。
首先，老師要求我們掌握幾種閱讀的技巧：一是精讀法，包括比較閱讀法、表達閱讀法等，要求每分鐘讀200字以上，理解率在90%以上;二是略讀法，包括瀏覽泛讀法、提綱挈領(lǐng)法等，要求每分鐘讀200～400字之間，理解率在80%左右;三是快讀法，包括無聲視讀法、一目十行法，要求每分鐘讀400字以上，理解率達到70%。精讀、略讀、快讀三大技巧分別反映了閱讀的深度、廣度和速度，是現(xiàn)代閱讀必須諳熟兼?zhèn)涞木C合技巧。閱讀既有深度，又有廣度和速度，才能真正提高閱讀的效率。
二是指導(dǎo)我們做好專題性讀書筆記，做到“八個一”。
讀一讀與主題相關(guān)的書籍雜志”;“抄一抄與主題相關(guān)的好詞、佳句、妙段”;“背一背與主題有關(guān)的好詞、佳句、妙段”;“編一編與主題相關(guān)的童話故事、詩歌”;“想一想與主題相關(guān)的金點子”;“畫一畫與主題相關(guān)的圖”;“寫一寫與主題相關(guān)的小實驗”;“問一問與主題相關(guān)的問題”。
另外老師還適時布置一些與教材相關(guān)的寫作片段，我們會特別尊重自己的勞動成果，給了自己作品一些響亮的名字，如“我的地盤我做主、創(chuàng)作風(fēng)暴、我的靈感”等。
我們有時以交流為主，有時以評論為主;采取故事、朗誦、表演、等方法交流。利用晨讀、班會、課外活動等時間組織學(xué)生進行“好書推薦”交流。利用作文課師生評論，生生結(jié)對子互評來以讀幫寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合。
通過開展讀書活動，現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)更主動了，我們會自主探究學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種問題，通過各種信息渠道來解決問題;讀書，使我們成了生活的主人，我們的獨立精神、自我意識在多樣的讀書活動中日益彰顯;讀書，使我們成了善交流、會合作的人，我們的團隊精神、責(zé)任意識在逐步形成;讀書，使我們成了有思想，有個性的人;讀書，更使我們懂得了許多做人的道理，明白了人生的價值、生命的意義。
一年來，由于學(xué)校在讀書活動方面狠抓落實，我們不僅閱讀面廣了，知識豐富了，在寫作能力上也有了很大的提高，去年我們參加全國冰心杯第八屆青少年寫作大賽，10人分別榮獲一、二、三、等獎，參加全國小學(xué)生新課標(biāo)最新分類作文大賽19人分別榮獲一、二、三等獎并刊登在《新課標(biāo)最新分類作文》一書上。有4位同學(xué)的讀后感刊登在福建教育出版社的《讀寫天地》上。
此外司前中心小學(xué)還提供多種機會讓我們及時運用知識拓展技能，通過班級墻報、手抄報讓我們交流從課外閱讀中獲取的最新信息;召開“‘奧運在我身邊’故事會”學(xué)校掀起了奧運故事的熱潮，我講的《寬容的力量》被選送到司前中心小學(xué)比賽，并獲得了二等獎;在中小舉行的讀書心得交流會，我又獲得了較好的成績;我們學(xué)校還舉行“賽詩會”，開展古詩接龍等豐富多彩的詩歌朗誦比賽。
的確，讀書的孩子越來越聰明，一份耕耘一份收獲，讀書活動使我們這個原本充斥著各種叫喊的教室比以前明顯安靜了許多，書香和全班讀書的靜謐慢慢趕走了打鬧的喧囂。
“與好書做伴，與文明同行”。留一點時間給讀書、多一點空閑給思考、獻一份熱忱給學(xué)習(xí)，我們?nèi)w師生將以校園讀書活動為新的讀書起點，讓讀書成為我們的一種習(xí)慣，使學(xué)習(xí)成為我們的一種生活需要!
“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲……我的職務(wù)就是在那里守望……我只想當(dāng)一個麥田里的守望者……”
——霍爾頓。
讀完了《麥田里的守望者》一書，一個少年形象出現(xiàn)在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往;他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那里消磨時間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現(xiàn)狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負(fù)后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢?他被學(xué)校開除后，都不敢貿(mào)然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認(rèn)為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細(xì)微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現(xiàn)實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了自己的想法，用一個處于青春期的孩子的口吻講述了一個關(guān)于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。
大家好!我叫xx，來自xx小學(xué)，今天我演講的題目是——“用心去感受世界”。
我最近剛剛讀完一本小說，名字叫《流螢谷》。講的是：一個叫艾羽的女孩，她的爸爸被一場大病奪去了生命，媽媽為了擺脫思念的痛苦，跟隨螢妖阿碧來到流螢谷，做了一只受奴役的螢火蟲。艾羽為了尋找和拯救媽媽，在流螢谷經(jīng)歷了各種磨難。艾羽用她的心感動著螢妖阿碧，最終化敵為友。在螢妖阿碧的多次幫助下，艾羽和她的媽媽終于回到了人類世界，但阿碧卻變成了只有十幾天壽命的螢火蟲。
在讀的過程中，我?guī)缀蹙桶炎约鹤兂闪税?，似乎是我來到了奇異的流螢谷，?jīng)歷著各種困難!當(dāng)讀完整部小說時，我抱著書趴在桌子上哭了起來!為她們的友誼感動，也為艾羽對父母的一片孝心感動，也為他們對信念的鍥而不舍的精神而感動!假想一下，在那種情況下，我會有她那么強大的內(nèi)心嗎?想想自己在練舞蹈時，有時覺著壓腿又疼又累，不想練;做作業(yè)碰到難題時，習(xí)慣的去找爸爸，媽媽幫助解決;在學(xué)校有時受點委屈，就掉眼淚------對比艾羽的堅強，我慚愧萬分!在對待父母，師長，同學(xué)方面，我覺得做得不錯!
有一次，媽媽病了，我還給她做了小米粥和西紅柿炒蛋，當(dāng)然也不忘記幫媽媽倒水和拿藥。我還特別喜歡小動物，經(jīng)常給小區(qū)的流浪貓和小狗帶去食物，我覺得他們是我的朋友，他們需要我的照顧!
讀完《流螢谷》，覺得自己長大了!用心去感受世界，需要的不僅僅是善良，真誠，更需要堅強獨立，持之以恒。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，遇到困難，我會向艾羽學(xué)習(xí)，多動腦筋，通過自己的努力去克服困難，使自己成為一名自信，堅強，獨立和充滿愛心的女孩!我的演講完畢，謝謝。
“麥田”是最具象的一個，金黃、廣袤、視覺和心理上的無限延伸。
作為教育工作者，二十多年來，我也一直在追求“守望者”的理想，看著一個個孩子眼看著跳進懸崖，一次次地伸手去拉他們，本本分分地盡好自己的職責(zé)。我挽救了多少將要跳進或已經(jīng)跳進懸崖的孩子(盡管只是在我所教的過程中)，我已經(jīng)記不清了，只是很多年以后，他們還有他們的家長都還在懷著一顆感恩之心感謝我。這我已經(jīng)非常滿足了。
主人公的愿望：麥田里的守望者。我的愿望又何嘗不是如此呢?“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人――沒有一個大人，我是說――除了我。我呢，就在那混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住――我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個麥田里的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個?！?/p>
就讓書中主人公的這句話當(dāng)作我讀后感的結(jié)束。
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
很高興能在讀書報告會上向領(lǐng)導(dǎo)和老師匯報自己的讀書收獲和感悟。最近，一直在看臺灣作家龍應(yīng)臺的幾本書：《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》、《目送》，《野火集》。仔細(xì)把這幾本書放在一起比較，《野火集》曾經(jīng)一度在臺灣軍隊中被列為禁書，寫的是社會問題及思考，刀光劍影，寒氣逼人;而另外三本，卻是寫孩子和親人，緩緩道來，深情款款。
《孩子你慢慢來》，是龍應(yīng)臺寫她的兩個孩子從牙牙學(xué)語到上小學(xué)之前的事情，字里行間有一片珍惜得不知如何是好的柔軟心腸，看這本書的時候，心里是歡喜的，平和的，柔軟的。沒做媽媽的，看了這書會覺得孩子的純真可愛;孩子已經(jīng)長大了的，看了這書，會想起自己養(yǎng)育孩子時的無窮樂趣和無限歡喜。
活、世界和心靈。龍應(yīng)臺“認(rèn)識了人生第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識了自己的母親”。
我覺得這本書不僅僅探討了一個人青年時期的困惑，例如“為什么要用功讀書?”“你十八歲的時候知道什么?”“如何接受平庸?”之類的問題，更多的是關(guān)于東西方教育差異、文化沉淀和包容、道德與民主、社會貧富差距甚至還有政治敏感問題的探討。
如果家里有中學(xué)生的話，這本書實在應(yīng)該看，大人和孩子一起看，探討溝通。不僅能加深父母和孩子之間的理解，更能使孩子開闊眼界與心胸，讓他們知道——世界，不僅僅只有眼前，還有遠(yuǎn)方與夢想、家國與責(zé)任。
《目送》的扉頁上寫著：獻給我的父親、母親和兄弟們。是龍應(yīng)臺寫于父親去世之后。從序就漫出一股世事滄桑的無奈，看得人隱隱作痛。一篇篇的看下去，每一篇非要把人埋在心里的那些凄清悲涼扯出來才算。比如那篇《目送》中的那句出現(xiàn)了兩次的話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！?/p>
誰沒有父母兄弟，老人孩子?這本書告訴你，這些離愁別恨人人都得經(jīng)歷，今天是我，明天，將來，是你。心愛的人，自以為離不得的人，一個個的，都將失去，求不回，得不到。以前平淡的每一天，其實都是幸福。
《麥田守望者》是美國作家塞林格的名著。16歲的中學(xué)生霍爾頓有著敏感、好奇、焦躁、不安、想發(fā)泄、易沖動的個性。這與我身邊的人都很相似，他是我們情緒的真實寫照，他做的事情都是我們想做而又不敢做的。
作者用第一人稱敘述了一個平凡得不能再平凡，但卻發(fā)人深省的故事，以一個青少年的口吻敘述了自我的所思所想、所見所聞和行為舉止，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。作者緊緊抓住了青少年青春期的心理特點來表現(xiàn)主人公的善良純真和荒誕放縱。在語言的運用上，本書也獨創(chuàng)一格。運用青少年的口吻平鋪直敘，不諱保密，使用了超多的口語，生動活潑，平易近人，增加了作品的感染力，引起讀者共鳴。
很多時候，我也期望能做個像霍爾頓式的麥田里的守望者，用心去守護身邊的人，但是我也只能是想想罷了，我們都在忍受著這個社會，我們要為了事業(yè)而放下自我的理想;我們要理解這個社會根本沒有如宣揚的那么光明，這個社會的真實與黑暗一面是那么真切的存在著，那是怎樣的謊言與欺騙都難以遮掩的。即使我們盡自我的努力去改變這個世界，也是需要經(jīng)歷多年的時光，因此我們只能盡力而為。我們總是期望自我能成為一個別人的守望者來拯救別人，而實際上，我們更期望當(dāng)我們沖向那混帳懸崖的那一剎那，會有那么一位守望者從不知名的地方?jīng)_出來，截住我們。
我們每個人都以前是“霍爾頓”，都有過敏感、怯懦、脆弱而易激動的青春歲月，即使走向社會多年，也會有人在虛偽與骯臟的社會泥濘中無力地掙扎;然而，人總是要社會化的，總是要被推入社會的，需要我們盡快學(xué)會在頹廢、虛偽與庸俗中隨波逐流，就像霍爾頓的老師開導(dǎo)他所說：“一個男人不成熟的標(biāo)志在于他甘愿為某件事業(yè)悲壯地獻身，一個男人成熟的標(biāo)志在于他甘愿為某件事業(yè)卑賤地活著。”在完美和丑陋、向往和厭惡之間掙扎，這樣的過程充滿了苦惱，就像我們一方面教育子女誠實，另一方面又要精心傳授選取性撒謊的技巧，前者是做人的本質(zhì)，后者是生存的需要。
我們是一群生活在新時代的孩子，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們就應(yīng)集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路，我們就應(yīng)是一群有理想有抱負(fù)的人。假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明。我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切但是是暫時的，不就都會過去，我們此刻最需要的，就是我們的理想。
是的，有理想就有期望，期望就在明天，明天會更完美!
守望，像守望者一樣呵護他們的成長，及時的給予疏導(dǎo)和關(guān)懷是最重要的。我們要集中精神看準(zhǔn)我們的前方，讓那些生活在新時代的孩子們，那些早已習(xí)慣了困惑和孤獨的孩子們，不要走向懸崖。
我想，“守望”就應(yīng)是一種習(xí)慣、一種智慧，同時也更就應(yīng)是一種境界，一種態(tài)度。為了孩子的健康成長，社會還需要更多的“麥田守望者”。這個麥田當(dāng)二胺能夠小到一個家庭、大到一所學(xué)校甚至是一個社會。每個人，都就應(yīng)為他人追求完美生活的理想守望并在守望中成就單純而又完美的生活。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：
下午好：
坐在這里，誠惶誠恐，雖然我曾經(jīng)在班里跟孩子們吹：你們老師我，要去報告廳“講話啦”。天真的孩子們還給了我鼓勵的掌聲。但是，直到我坐在這里，仍然有些“飄飄然不知所以然”。由此深刻體會那天陶繼新老師所講的他當(dāng)時坐在游輪里那種“天地之偉大，自己之渺小”的感覺。因為，讀書于我，僅是愛好。隨著讀書的增多，那么閱讀對于我來說真的像呼吸一樣自然了。一件自然的事情，卻要拿出來晾曬，我就不自信起來。陶繼新老師的關(guān)于讀書的報告，讓我聽得入迷，深感“於我心有戚戚焉”，雖然我沒有那么深刻，但是我根據(jù)自己的理解，也體會到了自己讀書上的進步，所以糾結(jié)幾天，自我定義不再“高大上”，決定借此機會實實在在地回顧一下自己讀書的狀況和所得，算是向大家做一個讀書的匯報吧。
我自覺是一個愛讀書的人，在這個日益重視閱讀的社會，也算是個“跟上潮流”。凡是有空閑的時光比如教學(xué)之余，閑暇飯后，比如陪閨女上興趣班，比如回老家有人看孩子時都是我閱讀的大好時光。手里捧本書，包里裝本書是我的習(xí)慣。雖然有時候大家都在玩手機，閑聊侃大山的時候我捧本書有點“奇葩”，這時我一般會選擇個盡量僻靜的角落。對我來說一天中最旖旎的時光就是晚上給閨女讀完書后，回到自己的房間，溫柔的臺燈下，捧起早已經(jīng)等著我的書的時候。安靜的夜晚，柔和的燈光，讀自己最愛的書，感覺一天忙碌的心靈終于找到了落腳點?，F(xiàn)在唯一讓我遺憾的是自己生活中能大肆閱讀的時光實在是太少了。記得我剛好回到這里的時候，沒有電腦，初接班，事情也不是很多，我用剛開學(xué)那兩個月的時光讀完了陳琴老師的《經(jīng)典即人生》，那感覺真不是“受益匪淺”四個字能形容的。今年端午回老家的時候我借了尹老師的24萬字的《島》，兩天老家時間我看完此書，那份成就感讓我大嘆假期沒白過。讀書已經(jīng)成了一項簡單的習(xí)慣，如果一段時間沒有讀書，就像電腦系統(tǒng)沒有及時升級一樣。
我每天必上的網(wǎng)站就是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)了，每天我都會看看是否有新書推薦瀏覽書評，我收藏的書是否大降價，還有的時候就只是點點，就像撫摸自家的書柜。自從知道當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店后，我已經(jīng)貢獻給它七八千銀子。今年剛過一半，我昨天一合計，已經(jīng)買過1600多塊錢的書。買書已經(jīng)成了我家的固定支出。每個月我都會為自己為閨女為老公添置圖書。
現(xiàn)在大家都意識到閱讀的重要性，但是中國人整體還不是一個很愛閱讀的民族。我讀過一篇文章《我害怕閱讀的人》。
我害怕閱讀的人，當(dāng)他們閱讀時，臉就藏匿在書后面。書一放下，就以貴族王者的形象在我面前閃耀。舉手投足都是自在風(fēng)采。讓我明了，閱讀不只是知識，更是魔力。他們是懂美學(xué)的牛頓。懂人類學(xué)的梵高。懂孫子兵法的甘地。血液里充滿答案，越來越少的問題能讓他們恐懼。彷佛站在巨人的肩牓上，習(xí)慣俯視一切。那自信從容，是這世上最好看的一張臉。
愿我們每一個人都擁有這樣一張最好看的臉。
我的匯報到此結(jié)束，謝謝大家。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛的同學(xué)們：
大家好!
讀書有益于育德、有益于勵志、有益于啟智、有益于明史。兒童少年時代就受到優(yōu)秀書籍熏陶，將為其終身可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，使讀書者最終成為有益于他人、有益于社會、有益于國家的高素質(zhì)、高品位的人。在學(xué)校大力號召下，我們?nèi)缁鹑巛钡膶⒆x書活動開展起來，現(xiàn)將我校的讀書情況給各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們做些介紹。
一、讀書形式。
一年前，學(xué)校便號召我們：積極行動起來，廣泛開展讀書活動，努力打造書香校園。提出：堅持每日一詩，每日一悟，每周一反思，師生共讀經(jīng)典，共寫隨筆。于是，每個班級結(jié)合學(xué)生的計劃和班級實際情況，也制定出相應(yīng)的班級讀書目標(biāo)和讀書成長規(guī)劃。
1、建立“班級圖書角”。班級組織發(fā)動學(xué)生自行帶書，成立班級圖書角。
班級圖書角，這是多年來各校各班用來引導(dǎo)我們學(xué)生多讀課外書的老辦法，但總是有頭無尾，收效甚微，主要有三個原因：一是書的來源有限，不能及時更新，一年到頭，翻來覆去就是那幾本發(fā)了黃的破書，讀得無味無趣。二是圖書管理不得法，缺乏有效制度。三是缺乏激勵機制，很少為我們提供展示自我的平臺。
例如，剛開始，我們每人從家里帶一、二本課外書籍到班上交流看，可一個星期過去了，帶書的人是寥寥無幾，而且?guī)淼臅彩且恍┎恢呺H的書，為此老師就想了一個辦法，組織我們的爸爸媽媽到學(xué)校開家長會，給他們講多讀書的好處，以我們班同學(xué)為例，他們聽得到也看得到，很有說服力，家長們很是高興，都同意老師的意見，很樂意給我們買課外書。從此，我們班的書就多起來了，而且時常都能得到更新。老師還動員我們班的同學(xué)把積攢的零用錢和壓歲錢集中起來去買四大名著、《安徒生童話》、《格林童話》《365夜童話》《十萬個為什么》《腦筋急轉(zhuǎn)彎》等等。書源不愁了，但如何發(fā)揮其效用呢，于是，老師根據(jù)書的內(nèi)容多少，分組分人頭，規(guī)定多少天完成(有的看得快的同學(xué)還可以看兩遍)，在看的過程中，老師要求我們要記住書的名稱、主要內(nèi)容、主要人物的性格特點，把自己最感興趣的情節(jié)記在本子上，并寫出自己的所思所想。好與同學(xué)們交流。
我覺得本學(xué)期老師制定的班級讀書活動管理機制，我們很喜歡。
(1)每個班級成立讀書活動管理小組，負(fù)責(zé)組織管理班級開展的各項讀書活動。
(3)參加讀書活動獲獎班級和個人將按等級加分表彰。
每個學(xué)生結(jié)合個人實際，準(zhǔn)備一本讀書登記簿，建立自己的閱讀目錄，記載好詞佳句、心得體會等，高年級可適當(dāng)作讀書筆記。
3、開展“換一本書，交一個友”活動，學(xué)校鼓勵我們好書要相互交換看，好書共分享，換一本書，交一個朋友，不僅讀到了好書，還加深了同學(xué)間的友誼。學(xué)校每個月末開展一次讀書交流。
4、圖書室管理員、閱覽室制定出相關(guān)的借書、閱覽制度、計劃充分利用學(xué)校的讀書陣地。
5學(xué)校語文組和大隊部每月組織一次“讀書交流會”展示同學(xué)們的讀書登記簿并做出相應(yīng)評價。
每個班級的學(xué)生在老師或家長的幫助下，收集有關(guān)報刊小資料、格言和讀書的心得體會等，每學(xué)期定期出版讀書小小報。并組織讀書小小報評比活動。
7、老師自身做起，以身作則，每天做到和同學(xué)們一起讀書。師生同讀一本書，同記讀書筆記，月末在班上講故事、談體會、相互交流。
8、學(xué)校要求我們大家記住班級讀書口號“今天你讀書了嗎?”，讓這句話成為同學(xué)見面的問候語，要求每個同學(xué)無論是早晨、課間還是中午，養(yǎng)成走進教室就看書的好習(xí)慣。
二、適時掌握讀書技巧，提高讀書的有效性。
受之以魚，不如授之以漁。有了書源(內(nèi)容)，有了讀書的規(guī)章制度(形式)，還應(yīng)有好的讀書方法和技巧。掌握了好的讀書技巧，我們能終身受益。
首先，老師要求我們掌握幾種閱讀的技巧：一是精讀法，包括比較閱讀法、表達閱讀法等，要求每分鐘讀200字以上，理解率在90%以上;二是略讀法，包括瀏覽泛讀法、提綱挈領(lǐng)法等，要求每分鐘讀200～400字之間，理解率在80%左右;三是快讀法，包括無聲視讀法、一目十行法，要求每分鐘讀400字以上，理解率達到70%。精讀、略讀、快讀三大技巧分別反映了閱讀的深度、廣度和速度，是現(xiàn)代閱讀必須諳熟兼?zhèn)涞木C合技巧。閱讀既有深度，又有廣度和速度，才能真正提高閱讀的效率。
二是指導(dǎo)我們做好專題性讀書筆記，做到“八個一”。
讀一讀與主題相關(guān)的書籍雜志”;“抄一抄與主題相關(guān)的好詞、佳句、妙段”;“背一背與主題有關(guān)的好詞、佳句、妙段”;“編一編與主題相關(guān)的童話故事、詩歌”;“想一想與主題相關(guān)的金點子”;“畫一畫與主題相關(guān)的圖”;“寫一寫與主題相關(guān)的小實驗”;“問一問與主題相關(guān)的問題”。
另外老師還適時布置一些與教材相關(guān)的寫作片段，我們會特別尊重自己的勞動成果，給了自己作品一些響亮的名字，如“我的地盤我做主、創(chuàng)作風(fēng)暴、我的靈感”等。
三、展示交流結(jié)碩果。
我們有時以交流為主，有時以評論為主;采取故事、朗誦、表演、等方法交流。利用晨讀、班會、課外活動等時間組織學(xué)生進行“好書推薦”交流。利用作文課師生評論，生生結(jié)對子互評來以讀幫寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合。
通過開展讀書活動，現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)更主動了，我們會自主探究學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種問題，通過各種信息渠道來解決問題;讀書，使我們成了生活的主人，我們的獨立精神、自我意識在多樣的讀書活動中日益彰顯;讀書，使我們成了善交流、會合作的人，我們的團隊精神、責(zé)任意識在逐步形成;讀書，使我們成了有思想，有個性的人;讀書，更使我們懂得了許多做人的道理，明白了人生的價值、生命的意義。
一年來，由于學(xué)校在讀書活動方面狠抓落實，我們不僅閱讀面廣了，知識豐富了，在寫作能力上也有了很大的提高，去年我們參加全國冰心杯第八屆青少年寫作大賽，10人分別榮獲一、二、三、等獎，參加全國小學(xué)生新課標(biāo)最新分類作文大賽19人分別榮獲一、二、三等獎并刊登在《新課標(biāo)最新分類作文》一書上。有4位同學(xué)的讀后感刊登在福建教育出版社的《讀寫天地》上。
此外司前中心小學(xué)還提供多種機會讓我們及時運用知識拓展技能，通過班級墻報、手抄報讓我們交流從課外閱讀中獲取的最新信息;召開“‘奧運在我身邊’故事會”學(xué)校掀起了奧運故事的熱潮，我講的《寬容的力量》被選送到司前中心小學(xué)比賽，并獲得了二等獎;在中小舉行的讀書心得交流會，我又獲得了較好的成績;我們學(xué)校還舉行“賽詩會”，開展古詩接龍等豐富多彩的詩歌朗誦比賽。
的確，讀書的孩子越來越聰明，一份耕耘一份收獲，讀書活動使我們這個原本充斥著各種叫喊的教室比以前明顯安靜了許多，書香和全班讀書的靜謐慢慢趕走了打鬧的喧囂。
“與好書做伴，與文明同行”。留一點時間給讀書、多一點空閑給思考、獻一份熱忱給學(xué)習(xí)，我們?nèi)w師生將以校園讀書活動為新的讀書起點，讓讀書成為我們的一種習(xí)慣，使學(xué)習(xí)成為我們的一種生活需要!
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇四
同學(xué)們：
大家好！
今天我們組為大家?guī)淼氖俏覈F(xiàn)代無產(chǎn)階級革命家，思想家，文學(xué)家，教育家魯迅的《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是一本回憶性的散文集，是魯迅在40多歲時回憶往事是寫成。其中的10篇作品，以優(yōu)美的語言，深沉的感情回憶了作者小時候看到的辛亥革命的生活片段，側(cè)面描繪了中國當(dāng)時的社會情景。
現(xiàn)在我們?yōu)榇蠹規(guī)韮蓚€精彩片段。
“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，也不必說鳴蟬在樹葉里長鳴，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了，單是周圍短短的泥墻根一帶，就有無限趣味?！弊髡咦プ×司拔锏奶攸c，運用了擬人的手法，將“黃蜂”等景物擬人化，生動形象，對百草園進行了細(xì)致的描寫。這段文字著重描寫了百草園春夏季節(jié)的景色，寫得精彩，生動而富有情趣，再抓景物特點時，作者調(diào)動自己的全部感官，使百草園的景物有形有色，有聲有色。讓我們感受到了作者對百草園的喜愛之情。
“他的性情和別的野獸不同，凡捕食鳥雀，鼠，總不肯一口咬死定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同?！边\用了比喻的修辭手法，將反動舊勢力比作貓，表現(xiàn)了作者不喜歡貓的原因，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。嘲諷了他們散布的“流言“，表現(xiàn)了對“貓”的憎恨。作者追憶了童年救養(yǎng)一只小隱鼠的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
希望大家可以去閱讀一下這本書，了解那時的人民的生活情況，我的演講完畢，謝謝大家。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇五
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家下午好！
在這宜人的深秋時節(jié)，在這午后的金色陽光下，我們?nèi)w師生迎來了這盛大的節(jié)日——讀書報告會。
有人說，這世上最有趣的事，第一是人，第二是書。因為，書能使人抓住這個世界秘密的核心。你讀什么樣的書就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會萎縮，你的理想將因失去活力而動遙閱讀對于一個人一生的成長和發(fā)展都至關(guān)重要，在一生中的黃金閱讀期做好閱讀儲備，會使一個人受益終身。有專家認(rèn)為，一個人一生中奠定人生觀、價值觀、知識基礎(chǔ)的黃金閱讀期，只能在10～25歲之間。
書，像一杯杯香醇可口的牛奶，享受了絲滑般口感的同時，也補充了豐富的營養(yǎng)。一本本書，像是我成長的一步步腳印，伴隨我走過人生這漫長的路。人生中，有驚濤、有駭浪、有暗流、有旋渦，只有讀書才能不斷地修正自己的方向，激勵自己堅強的意志；才能使人沉淀煩躁的情緒，浮現(xiàn)出心靈中的那塊凈土。
讀書之益，增知、獲趣、致雅。品讀永垂不朽的作品，透過名家筆觸，感受唯美的境界。
冰心是我國著名的女作家，她的代表作《繁星》《春水》把對母愛的歌頌，對童真的呼喚，對自然的詠嘆完美地融合在一起，營造出一個至善至美的世界，感情誠摯深沉，語言清新典雅，給人以無窮的回味和啟迪，是冰心小詩中最美的篇章之一。
法國思想家笛卡爾說過：“閱讀優(yōu)秀的名著就像和高尚的人進行交談，這些偉人在談話中向我們展示的是他們智慧的思想?！?/p>
《紅樓夢》是我國四大名著之一，原名《石頭記》，問世于十八世紀(jì)中葉，清朝乾隆年間。全書結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動，語言絢麗多彩，是我國古典小說創(chuàng)作成就的最高峰。當(dāng)時流行著這么句話：“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然?！?/p>
還有很多好書都會讓我們提高語文能力和人文素養(yǎng)，例如：散文、詩集、童話等等，都會使我們增長見識，啟迪智慧。對書籍的品味和領(lǐng)會充實了我的生活，讓我的眼界在開闊，精神在成長。每讀一本書，就像遇到了一位良師，似與圣賢對話，如同今哲低語。這種境界能使人忘記一切得失榮辱，擁有一份恬談求知的心境。有時，書又是益友，聽著他跌宕起伏的故事，被那種娓娓敘說的氣氛感動著，心情久久難以平靜。所以說，書是我們的良師益友。
當(dāng)歲月塵封了所有過往的時間與空間，切斷了一切回路，是什么將生活轉(zhuǎn)化為回憶，沉淀為永恒？是書籍，用它優(yōu)美的文字、浪漫的情懷、真實的故事、動人的情感描繪出來自書海的安慰。
在人生的海洋中，書承載著人們的探索，在波濤中漂流；在人生的旅途中，書引領(lǐng)著人們走出誤區(qū)，走入輝煌。讀書吧！讀書是促使我們從幼稚走向成熟。讀書吧！讓我們來書寫自己的人生篇章！
今天的我們——生活在陽光下的年輕一代，我們更應(yīng)該努力豐滿自己的羽翼。要知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠(yuǎn)；以書作墊腳石，我們可以攀得更高。讓讀書伴我成長！
因此，學(xué)校和老師倡導(dǎo)組織了這次讀書演講活動，為我們搭建了一個交流共享的平臺。這次活動得到了各位老師尤其是語文老師的大力支持精心指導(dǎo)，讓我們用熱烈的掌聲感謝我們的老師！
下面，就讓我們熱烈歡迎、靜心聆聽、共同分享同學(xué)們的閱讀體會，走進優(yōu)美的讀書世界。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇六
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們:。
大家好!
本學(xué)期，我們在老師的精心指導(dǎo)下，開展了讀書活動。這次活動中，我們不僅領(lǐng)略了中華書籍的博大精深，還接觸了許多傳世佳作。他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含了很多哲理。書籍以醇厚的魅力、卓爾不凡的想象力以及新奇巧妙的構(gòu)想流傳百世。
是啊，讓我們營造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。有人說過:“讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上。書是逆境中的慰藉。書房是文人精:神的巢穴，生命的禪堂。”
書，讓我懂得了許多道理。如:《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了要以頑強的毅力和百折不撓的精神，超越夢想，超越自我?！遏敒I遜漂流記》讓我懂得了開始做一件事的時候，若不是預(yù)先計算一下需要付出多少代價，若不是預(yù)先對自己力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。
有一天，鄉(xiāng)里播放《三國演義》電影?？措娪暗臅r候，我總是聽到大人們說曹操是個白臉奸臣。當(dāng)然，每次提起曹操，我們總會想起“挾天子以令諸侯”這句話?？墒?，我讀了《三國演義》一遍又一遍，我總是覺得曹操是一個很有本事的人。比如:曹操打破了漢末以來依照門第試高低的標(biāo)準(zhǔn)，宣布重用那些出身微賤、門第低下，但是有專長的人。所以當(dāng)時出現(xiàn)猛將如云、謀臣如雨的情景。還有在漢末時期，中原受到戰(zhàn)爭的洗禮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受到了極其嚴(yán)重的破壞。于是曹操采用屯田方針，中原的農(nóng)業(yè)才得以恢復(fù)。
通過書，我了解到了許多課本上許多沒有學(xué)到的知識，明白了許多事情。我覺得讀一本書，就要知道這本書的大致內(nèi)容、發(fā)生了什么事和這本書給你的啟發(fā)?！皶侨祟愡M步的階梯?！弊屛覀兒煤米x書吧!
謝謝大家。
同學(xué)們:。
大家好!
今天我們組為大家?guī)淼氖俏覈F(xiàn)代無產(chǎn)階級革命家，思想家，文學(xué)家，教育家魯迅的《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是一本回憶性的散文集，是魯迅在40多歲時回憶往事是寫成。其中的10篇作品，以優(yōu)美的語言，深沉的感情回憶了作者小時候看到的辛亥革命的生活片段，側(cè)面描繪了中國當(dāng)時的社會情景。
現(xiàn)在我們?yōu)榇蠹規(guī)韮蓚€精彩片段。
“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，也不必說鳴蟬在樹葉里長鳴，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了，單是周圍短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。”作者抓住了景物的特點，運用了擬人的手法，將“黃蜂”等景物擬人化，生動形象，對百草園進行了細(xì)致的描寫。這段文字著重描寫了百草園春夏季節(jié)的景色，寫得精彩，生動而富有情趣，再抓景物特點時，作者調(diào)動自己的全部感官，使百草園的景物有形有色，有聲有色。讓我們感受到了作者對百草園的喜愛之情。
“他的性情和別的野獸不同，凡捕食鳥雀，鼠，總不肯一口咬死定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同?！边\用了比喻的修辭手法，將反動舊勢力比作貓，表現(xiàn)了作者不喜歡貓的原因，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。嘲諷了他們散布的“流言“，表現(xiàn)了對“貓”的憎恨。作者追憶了童年救養(yǎng)一只小隱鼠的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
希望大家可以去閱讀一下這本書，了解那時的人民的生活情況，我的演講完畢，謝謝大家。
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們:。
下午好:。
坐在這里，誠惶誠恐，雖然我曾經(jīng)在班里跟孩子們吹:你們老師我，要去報告廳“講話啦”。天真的孩子們還給了我鼓勵的掌聲。但是，直到我坐在這里，仍然有些“飄飄然不知所以然”。由此深刻體會那天陶繼新老師所講的他當(dāng)時坐在游輪里那種“天地之偉大，自己之渺小”的感覺。因為，讀書于我，僅是愛好。隨著讀書的增多，那么閱讀對于我來說真的像呼吸一樣自然了。一件自然的事情，卻要拿出來晾曬，我就不自信起來。陶繼新老師的關(guān)于讀書的報告，讓我聽得入迷，深感“于我心有戚戚焉”，雖然我沒有那么深刻，但是我根據(jù)自己的理解，也體會到了自己讀書上的進步，所以糾結(jié)幾天，自我定義不再“高大上”，決定借此機會實實在在地回顧一下自己讀書的狀況和所得，算是向大家做一個讀書的匯報吧。
我自覺是一個愛讀書的人，在這個日益重視閱讀的社會，也算是個“跟上潮流”。凡是有空閑的時光比如之余，閑暇飯后，比如陪閨女上興趣班，比如回老家有人看孩子時都是我閱讀的大好時光。手里捧本書，包里裝本書是我的習(xí)慣。雖然有時候大家都在玩手機，閑聊侃大山的時候我捧本書有點“奇葩”，這時我一般會選擇個盡量僻靜的角落。對我來說一天中最旖旎的時光就是晚上給閨女讀完書后，回到自己的房間，溫柔的臺燈下，捧起早已經(jīng)等著我的書的時候。安靜的夜晚，柔和的燈光，讀自己最愛的書，感覺一天忙碌的心靈終于找到了落腳點?，F(xiàn)在唯一讓我遺憾的是自己生活中能大肆閱讀的時光實在是太少了。記得我剛好回到這里的時候，沒有電腦，初接班，事情也不是很多，我用剛開學(xué)那兩個月的時光讀完了陳琴老師的《經(jīng)典即人生》，那感覺真不是“受益匪淺”四個字能形容的。今年端午回老家的時候我借了尹老師的24萬字的《島》，兩天老家時間我看完此書，那份成就感讓我大嘆假期沒白過。讀書已經(jīng)成了一項簡單的習(xí)慣，如果一段時間沒有讀書，就像電腦系統(tǒng)沒有及時升級一樣。
我每天必上的網(wǎng)站就是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)了，每天我都會看看是否有新書推薦瀏覽書評，我收藏的書是否大降價，還有的時候就只是點點，就像撫摸自家的書柜。自從知道當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店后，我已經(jīng)貢獻給它七八千銀子。今年剛過一半，我昨天一合計，已經(jīng)買過1600多塊錢的書。買書已經(jīng)成了我家的固定支出。每個月我都會為自己為閨女為老公添置圖書。
現(xiàn)在大家都意識到閱讀的重要性，但是中國人整體還不是一個很愛閱讀的民族。我讀過一篇文章《我害怕閱讀的人》。
我害怕閱讀的人，當(dāng)他們閱讀時，臉就藏匿在書后面。書一放下，就以貴族王者的形象在我面前閃耀。舉手投足都是自在風(fēng)采。讓我明了，閱讀不只是知識，更是魔力。他們是懂美學(xué)的牛頓。懂人類學(xué)的梵高。懂孫子兵法的甘地。血液里充滿答案，越來越少的問題能讓他們恐懼。彷佛站在巨人的肩牓上，習(xí)慣俯視一切。那自信從容，是這世上最好看的一張臉。
愿我們每一個人都擁有這樣一張最好看的臉。
我的匯報到此結(jié)束，謝謝大家。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇七
本學(xué)期，我們在老師的精心指導(dǎo)下，開展了讀書活動。這次活動中，我們不僅領(lǐng)略了中華書籍的博大精深，還接觸了許多傳世佳作。他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含了很多哲理。書籍以醇厚的魅力、卓爾非凡的想象力以及新奇巧妙的`設(shè)想流傳百世。是啊，讓我們營造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。有人說過：“讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上。書是逆境中的慰藉。書房是文人精：神的巢穴，生命的禪堂?！?/p>
書，讓我懂得了許多道理。如：《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了要以頑強的毅力和百折不撓的精神，超越夢想，超越自我?！遏敒I遜漂流記》讓我懂得了開始做一件事的時候，假設(shè)不是預(yù)先計算一下需要付出多少代價，假設(shè)不是預(yù)先對自己力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。
有一天，鄉(xiāng)里播放《三國演義》電影?？措娪暗臅r候，我總是聽到大人們說曹操是個白臉奸臣。當(dāng)然，每次提起曹操，我們總會想起“挾天子以令諸侯”這句話。可是，我讀了《三國演義》一遍又一遍，我總是覺得曹操是一個很有本領(lǐng)的人。比方：曹操打破了漢末以來依照門第試上下的標(biāo)準(zhǔn)，宣布重用那些出身微賤、門第低下，但是有專長的人。所以當(dāng)時出現(xiàn)猛將如云、謀臣如雨的情景。還有在漢末時期，中原受到戰(zhàn)爭的洗禮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受到了極其嚴(yán)重的破壞。于是曹操采用屯田方針，中原的農(nóng)業(yè)才得以恢復(fù)。通過書，我了解到了許多課本上許多沒有學(xué)到的知識，明白了許多事情。我覺得讀一本書，就要知道這本書的大致內(nèi)容、發(fā)生了什么事和這本書給你的啟發(fā)?！皶侨祟愡M步的階梯。”讓我們好好讀書吧！
謝謝大家。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇八
社會的發(fā)展是一個漫長的過程成，在這個過程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，馬克斯?韋伯具體分析了這一問題。
韋伯的社會變遷理論的核心概念是理性化，在韋伯看來，人類歷史的演進和社會變遷揭示社會生活的理性化過程，在這一過程中人類的行為有非理性走向理性，但是理性化的過程并非漸進或連續(xù)的。現(xiàn)代資本主義社會以前，西方社會的經(jīng)濟理性化并不是一個自行延續(xù)的過程;現(xiàn)代資本主義社會也非直接地通過內(nèi)在的一般理性化從資本主義早期形成發(fā)展而來的。資本主義的發(fā)展載人的態(tài)度和氣質(zhì)方面需要有急劇突破和飛躍，韋伯認(rèn)為完成這一態(tài)度和氣質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)的突破和飛躍的主要動因是經(jīng)過改革的宗教意識。具體地說，這一棟因就是歐洲宗教改革中崛起的加爾文教派和路德教派等基督教的新教教義的邏輯和心理的眼里所產(chǎn)生的“世俗禁欲主義精神”。
西方發(fā)展了資本主義，不僅數(shù)量上頗為可觀，而且還發(fā)展了在其它各地從未出現(xiàn)過的類型、形式和方向。這就是(在形式上的)自由勞動之理性的資本主義組織方式;理性的工業(yè)組織只與固定的市場相協(xié)調(diào)，而不是和政治的、或非理性的投資贏利活動相適應(yīng);所有這些西方資本主義的特點之所以獲得了重要意義，歸根結(jié)底，是因為他們與資本主義的勞動組織方式聯(lián)系著(即使通常所謂的商業(yè)化、可轉(zhuǎn)讓證券的發(fā)展、投機的理性化、交換等等一類東西也是與之聯(lián)系著的)。
經(jīng)濟生活整體上的顯著特征可以說是經(jīng)濟理性主義。在技術(shù)和經(jīng)濟組織領(lǐng)域的這種理性主義的進程，無疑決定了近代資產(chǎn)階級社會的生活理想的一個重要部分。合乎理性的組織勞動，以求為人類提供物質(zhì)產(chǎn)品，毫無疑問是他們畢生的最重要的目的之一。
資本主義在西方獲得了很大的發(fā)展，不僅為西方帶來了巨大的財富，也在某種程度上影響著整個世界的發(fā)展過程，改寫了西方甚至是世界的歷史。在一部世界文化史中，即便是從經(jīng)濟的角度看，我們的中心問題，歸根結(jié)底，也不是資本主義活動發(fā)展本身，中心的問題毋寧是:以其自由勞動的理性組織方式為特征的這種有節(jié)制的資產(chǎn)階級的資本主義的起源問題?；驈奈幕穪碚f就是:西方資產(chǎn)階級的起源及其特點的問題;這個問題與資本主義勞動方式的起源問題肯定有著密切的關(guān)系，但是并不是一回事。
韋伯指出:初看上去，資本主義的獨特的近代西方形態(tài)一直受到各種技術(shù)可能性的發(fā)展的強烈影響，其理智性在今天從根本上依賴于最為重要的技術(shù)因素的可靠性。然而，這在根本上意味著它依賴著現(xiàn)代科學(xué)，特別是以數(shù)學(xué)和精確的理性實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)的特點。另一方面，這些科學(xué)的和以這些科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)的發(fā)展又在其實際經(jīng)濟應(yīng)用中從資本主義利益中獲得重要的刺激;科學(xué)知識的技術(shù)應(yīng)用曾經(jīng)受到經(jīng)濟考慮的鼓勵，這些考慮在西方曾對科學(xué)知識的技術(shù)應(yīng)用甚為有利，而這一鼓勵是從社會結(jié)構(gòu)的特性中衍生出來的，當(dāng)然，并非社會結(jié)構(gòu)的所有方面都具有很重要的作用，在這些方面中具有無庸置疑的重要性的是法律和行政機關(guān)的理性結(jié)構(gòu)。那么這種法律從何而來?韋伯分析如在其它情況下一樣，資本主義利益毫無疑問也曾反過來有助于為理性的法律方面，在試圖做出這種說明時，我們首先考慮了經(jīng)濟狀況，因為我們承認(rèn)經(jīng)濟因素具有根本的重要性。但與此同時，與此相反的關(guān)聯(lián)作用也不可不加考慮。因為，雖然經(jīng)濟理性主義的發(fā)展部分的依賴?yán)硇缘募夹g(shù)和理性的法律，但與此同時，采取某些類型的實際的理性行為卻要取決于人的能力和氣質(zhì)。
一種個人主義的資本主義經(jīng)濟的根本特征之一就是:這種經(jīng)濟是以嚴(yán)格的核算為基礎(chǔ)而理性化的，以富有遠(yuǎn)見和小心謹(jǐn)慎來追求所欲達的經(jīng)濟成功，這與農(nóng)民追求勉強糊口的生存是截然相反的，與行會師傅以及冒險家式的資本主義的那種享受特權(quán)的傳統(tǒng)主義也是截然相反的，因為這種傳統(tǒng)主義趨向與利用各種政治機會和非理性的投機活動來追求經(jīng)濟成功。韋伯認(rèn)為，資本主義精神的發(fā)展完全可以理解為理性主義整體發(fā)展的一部分，而且可以從理性主義對于生活基本問題的根本立場中演繹出來(從資本主義強調(diào)個人主義這一角度可以說完全是非理性的，但它卻一直是，并且至今仍然是資本主義文化最有特征的因素之一)。理性主義是一個歷史的概念，它包含著各式各樣?xùn)|西構(gòu)成的一個完整世界。那現(xiàn)在的問題就是如何找出理性思想的這一特殊具體的形式到底是誰的精神產(chǎn)品，韋伯指出，在構(gòu)成近代資本主義精神乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以職業(yè)概念為基礎(chǔ)的理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產(chǎn)生出來的，其實這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點。韋伯同時還指出，資本主義精神的產(chǎn)生并不僅僅是宗教改革的某些作用的結(jié)果，資本主義作為一種經(jīng)濟制度也并不是宗教改革的產(chǎn)物。其實，在宗教改革之前，資本主義商業(yè)組織的某些重要形式業(yè)已存在了，這有力的證明了以上的觀點。其實韋伯只是希望弄清楚宗教力量****是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質(zhì)的形成及其在全世界的量的傳播。更進一步的說，資本主義文化究竟在哪些方面可以從宗教力量中找到解釋。在這本著作中韋伯通過對具有代表性的加爾文教的分析來說明這一點。
韋伯認(rèn)為:加爾文主義在社會組織方面的無可置疑的優(yōu)越性能夠與這樣一種斬斷個人和塵世的千絲萬縷聯(lián)系的傾向有關(guān)系，這種關(guān)系源于基督教胞愛在加爾文信仰所導(dǎo)致的個人內(nèi)心孤獨重壓下所采取的特殊形式，教義就是如此的，整個塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務(wù)的，被選召的基督徒在塵界中唯一的任務(wù)就是盡最大可能地服從上帝的圣誠，從而增加上帝的榮耀，與此宗旨相吻合，上帝要求基督徒取得社會成就，因為上帝的意旨是要根據(jù)他的圣誡來組織社會生活。因而在塵世中基督徒的社會活動完全是為“增加上帝的榮耀”。為社會的塵世生活服務(wù)的職業(yè)中的勞動，也含有這一特性。在加爾文教中，這成為了他們倫理系統(tǒng)中的一個鮮明的特點。胞愛只能為了上帝的榮耀而存在，而不是為肉體服務(wù)的，那么這種友愛首先只能表現(xiàn)在完成自然所給予人們的日常工作中;漸漸地，完成這一工作開始具有了一種客觀的、非人格化的特性:只是為我們社會的理性化組織的利益服務(wù)。這便是當(dāng)時很有影響力的“天職觀”。
同時，韋伯還指出，作為基督教的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發(fā)展。這種禁欲主義是不同于以前任何一種禁欲主義的，清教徒的禁欲主義是一種入世的禁欲主義。禁欲主義在西方的最高形式里便有一種明確的理性特征。禁欲主義使得教徒的修行生活發(fā)展成為一套合乎理性的行為的有系統(tǒng)的方法，目的是克服“自然狀態(tài)”，使人擺脫非理性的沖動的影響，擺脫對外界和自然的依賴。清教徒就象所有理性的類型的禁欲主義一樣，力求使人能夠堅持并按照他的經(jīng)常性動機行事，而不依賴感情沖動，這種禁欲主義的目的是使人可能過一種機敏、明智的生活:最迫切的任務(wù)是摧毀自發(fā)的沖動性享樂，最重要的方法是使教徒的行為有秩序。
禁欲主義如何深入個人的思想之中?如何確定自己受到恩寵呢?況且只有在證明具有與自然人生活方式明顯相異的特殊行為之后，才有可能取得這種恩寵，由此產(chǎn)生出對于個人的推動力，激勵個人有條有理的監(jiān)督自己的行為，以使自己獲得恩寵，并因此而把禁欲主義注入其行為之中。但是，這種禁欲主義行為意味著人的整個一生必須與上帝的意志保持理性的一致，而且這種禁欲主義再也不是一種不堪承受的負(fù)擔(dān)，而是每一個確信拯救的人都可以做到的事情。與自然生活不同的圣徒們的宗教生活再也不是離開塵世的修道院里度過，而是在塵世及其各種機構(gòu)里度過——這是非常重要的一點。這種在現(xiàn)世中(但又是為了來世的緣故)將行為理性化，正是禁欲主義新教的職業(yè)觀引起的結(jié)果。
在私有財產(chǎn)的生產(chǎn)方面，禁欲主義譴責(zé)欺詐和沖動性的貪婪。被斥之為貪婪、拜金主義等等的是為個人目的而追求財富的行為。因為財富本身就是一種誘惑，但在這里禁欲主義是那種“總是在追求善卻又總是在創(chuàng)造惡的力量”，這里邪惡是指對財產(chǎn)的占有和占有的誘惑力。因為，禁欲主義，為了與《圣經(jīng)?舊約》保持一致，為了與善行的倫理評價相近似，嚴(yán)厲的斥責(zé)把追求財富作為自身目的的行為;但是，如果財富是從事一項職業(yè)而獲得的勞動果實，那么財富的獲得便又是上帝祝福的標(biāo)志了。更為重要的是:在一項世俗的職業(yè)重要殫精竭慮，持之不懈，有條不紊的勞動，這樣一種宗教觀念作為禁欲主義的最高手段。
當(dāng)著消費的限制與這種獲利活動的自由結(jié)合在一起的時候，這樣一種不可避免的實際效果也就顯而易見了:禁欲主義的節(jié)儉必然導(dǎo)致資本的積累。強加在財富消費上的種種限制使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財富。
基于上述理論，韋伯認(rèn)為新教的禁欲主義思想“必定成為我們稱之為資本主義精神的生活態(tài)度普遍的發(fā)展?？梢韵胂蟮淖钣辛Φ母軛U?！?/p>
韋伯的上述論點，無疑是強調(diào)了新教倫理的思想“為資本主義經(jīng)濟制度在其形成階段的發(fā)展了強有力的促進作用，這種促進作用源于新教宗教信仰的某些倫理要求與資本主義制度發(fā)展所需的經(jīng)濟動機模式之間的選擇性親和?！睉?yīng)當(dāng)指出，在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，韋伯雖然強調(diào)了“思想在歷史變革中所起的獨立影響”，但是它并不否認(rèn)“新教同樣地受到資本主義發(fā)展的影響”。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇九
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家下午好！
最近一直看列夫托爾斯泰的《為了每一天》又名《一日一善》（此處應(yīng)切換圖片2）。
本書將365天中的每一天作為一個章節(jié)，按照春夏秋冬四季365個智慧主題精心匯編。這些箴言充滿了人類的智慧和生活的教訓(xùn)，無論是涉世不深的青年，還是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，讀之都能從中得到啟迪。
切換3下面是我個人比較喜歡的經(jīng)典語句賞析。
（切換圖片4）那么奮斗在護理崗位上的我們該如何過好每一天？要具備以下四點：
一、善良。
二、努力。
三、細(xì)心。
四、責(zé)任心。
切換圖片5：護士，是沒有翅膀的天使，小小的肩膀上承擔(dān)著大大的責(zé)任。護士是社會上詮釋善良的職業(yè)。生命之所以寶貴，是因為只有一次，我們?yōu)樯ぷ鳎覀儜?yīng)該感到自豪。每一個來醫(yī)院的人，都是無奈的，他們承受著身體、心理以及經(jīng)濟上的壓力，他們需要我們的幫助，也許很多人在我們看來是可惡、無理取鬧的。但是當(dāng)我們換位思考一下，急病人之所急，是不是就沒有那么多所謂的“難纏”病人了。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇十
在文化史的入門課程中就應(yīng)該告訴人們，一定要徹底拋棄那種認(rèn)為資本主義本性貪婪的幼稚想法。對利潤永無止境的貪婪和資本主義完全不是一回事。
——馬克思·韋伯。
馬克思·韋伯我所知不多，但手里有他的兩本書。一是這本《新教倫理與資本主義精神》，二是《世界經(jīng)濟簡史》，后者還尚在閱讀當(dāng)中。本書所討論的是——到底說哪些環(huán)境因素的聯(lián)合效應(yīng)，使得西方文明中(并且只有在西方文明中)那些具有普適意義和普適價值觀的文化現(xiàn)象存在于一系列的發(fā)展進程中?(p3)韋伯依賴自己的專業(yè)知識與大量的研究回答出了其中一個因素那就是新教倫理對資本主義精神的影響，這一影響并非決定性的。韋伯在引言中說明了西方文化之優(yōu)，如只有西方科學(xué)真正達到了可以被當(dāng)代公眾認(rèn)可的發(fā)展程度。然后他大概用了四頁的篇幅介紹了別的地區(qū)文明不如西方的地方以及西方優(yōu)于他們的地方。這里韋伯多用關(guān)聯(lián)詞——雖然，但是。即雖然其他文明有怎樣怎樣的優(yōu)點，但卻沒西方文明怎樣怎樣的優(yōu)點。其實就是西方文明為何有其獨特之處，尤其是為何能發(fā)展出資本主義。
什么是資本主義?
首先看資本主義的經(jīng)濟行為，韋伯定義為一種期望依靠形式上的和平交易來獲取利益的行為。利益的獲取十分簡單，即收入超過支出，這當(dāng)然簡化了他的論證過程，但他想表達的就是如此，即最終要達到盈利目的。這樣的定義旨在說明資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟行為早已存在于各個國家之中，而西方，唯有西方將其發(fā)展成為了資本主義。其特點首先是數(shù)量規(guī)模方面的擴大，其次是新的類型、形式和發(fā)展方向，例如功能齊具的銀行、可持續(xù)性的商業(yè)活動等，在這一點中有的一個標(biāo)簽是侵略戰(zhàn)爭;不過這并不是韋伯主要想強調(diào)的一點，他真正想說明的是之后的一點即一種截然不同的資本主義形態(tài)。這種形態(tài)是西方獨有的，那就是對(形式上的)自由勞動進行理性的資本主義組織。資本主義要求固定的市場，而非政治和非理性的投機獲利、生意與家庭的分離，以及理性的簿記方式。這些都與理性的資本主義勞動組織有所聯(lián)系。脫離這種理性的組織形式，資本主義絕不會有今日的發(fā)展。
資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟行為既然存在于各個文明國家，但西方又何以取得較大的發(fā)展呢?答案是理性主義的注入促使資本主義發(fā)展，這一理性主義被韋伯稱為是西方獨有的。類似于現(xiàn)代科學(xué)的理性，法律與行政機構(gòu)的理性結(jié)構(gòu)。在這里我們或許還可以插入自己的思考即我們的法律是理性的嗎?如果是它的源頭又是什么?如果我們真的有自己的特點，那么這又源自哪里?如果我們照搬照抄西方的法律結(jié)構(gòu)，那么會水土不服嗎，又或者會造成所謂的文化入侵嗎?回到正題，如果生活中有些東西被理性化了，那么我們就要搞清楚到底是哪些東西被理性化了，本書沒有研究經(jīng)濟，而是從另一個因素—人的力量出發(fā)。人的能力和性格，人們?nèi)绾涡惺?，這些都受著宗教力量的影響。韋伯正是想證明這種影響。
天主教和新教的對比。
天主教教徒傾向于吃得飽，天主教教徒青睞于睡得好。(韋伯的解釋)，引用流行歌曲的歌詞的話，天主教教徒更傾向于睡得多，而新教教徒更傾向于床墊貴。
天主教與新教的第一區(qū)別在于背后的經(jīng)濟力量，即許多經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)人們都轉(zhuǎn)而信仰新教。其次是教育。天主教教徒在高等院校的在校生和畢業(yè)生的比例總體落后于天主教人口的比例，天主教徒的畢業(yè)生更傾向于接受人文主義的訓(xùn)練，而新教教徒則多畢業(yè)于專門培養(yǎng)技術(shù)研究型和工商業(yè)專業(yè)人才的學(xué)院。再次，工廠雇用的技術(shù)工人更多是新教教徒，而天主教教徒則表現(xiàn)出了強烈的留守本行業(yè)的傾向。上述的對比很容易讓人想起老掉牙的觀點認(rèn)為天主教在追求理想世界，新教教義則重視現(xiàn)世的物質(zhì)享樂。這一觀點僅存在于我們的想象之中，事實上新教的教徒往往是接受嚴(yán)格的禁欲主義訓(xùn)練。卓越的資本主義商業(yè)意識與一種貫穿和支配所有生活的最為強烈的宗教虔誠結(jié)合在一起，是新教教徒的重要特質(zhì)。
這很好的表現(xiàn)了資本主義精神的內(nèi)涵，即個人有責(zé)任增長他自己的資本，并將資本增長視作最終的目的。通俗說就是為了賺錢而賺錢，想一想我們平時賺錢是為了什么?金錢是工具而非目的一直被人們強調(diào)，我們賺到足夠我們生活的錢就會停止然后享受生活，但資本主義精神與享樂無關(guān)，他將財富看作目的。并且要求將此看作天職(這是一個非常重要的概念)。即將這種品質(zhì)推行成倫理要求。一切都為了提高效率，為了財富增值。勞動成為了我們的天職。我們的事業(yè)成為生命中的一個必要組成部分。這樣的觀念在當(dāng)時是很難被接受的，今天或許也是。
天職觀。
這一詞在德語和英語都蘊含著一種宗教觀念，即上帝留給人類的任務(wù)。
路德提出這一觀念，與“因信稱義”相結(jié)合，攻擊修道士隱修而逃避世俗義務(wù)。當(dāng)然路德本人并無資本主義精神，他只是試圖為世俗事務(wù)辯護。但路德的天職觀保持著傳統(tǒng)主義的性質(zhì)，更多宣揚服從權(quán)威與安于現(xiàn)狀。
四種主要的禁欲主義新教形式。
1.加爾文宗2.虔信派3.循道宗4.從浸禮運動中派生出來的諸教派。
韋伯接著用了全書三分之一的篇幅講述了這四個主要教派以及他們之間的差別，這便是清教天職觀的宗教基礎(chǔ)，對于從不接觸宗教的人而言這些內(nèi)容十分友好，并不晦澀難懂，但此處不做贅述。僅僅提出十分重要的一點即加爾文的預(yù)定論。人類中只有一部分能夠得救，剩下的都將進入地獄。但每個人都不知道自己是否得救，也就是被上帝蒙恩，故而他們最重要的事情就是永遠(yuǎn)的救贖，他們要時時刻刻注意自己的言行，注重心靈救贖，用盡能力去取得社會成就以此來證明自己蒙恩(值得蒙恩)。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇十一
一種個人主義的資本主義經(jīng)濟的根本特征之一就是：這種經(jīng)濟是以嚴(yán)格的核算為基礎(chǔ)而理性化的，以富有遠(yuǎn)見和小心謹(jǐn)慎來追求所欲達的經(jīng)濟成功，這與農(nóng)民追求勉強糊口的生存是截然相反的，與行會師傅以及冒險家式的資本主義的那種享受特權(quán)的傳統(tǒng)主義也是截然相反的，因為這種傳統(tǒng)主義趨向與利用各種政治機會和非理性的投機活動來追求經(jīng)濟成功。
韋伯認(rèn)為，資本主義精神的發(fā)展完全可以理解為理性主義整體發(fā)展的一部分，而且可以從理性主義對于生活基本問題的根本立場中演繹出來(從資本主義強調(diào)個人主義這一角度可以說完全是非理性的，但它卻一直是，并且至今仍然是資本主義文化最有特征的因素之一)。理性主義是一個歷史的概念，它包含著各式各樣?xùn)|西構(gòu)成的一個完整世界。那現(xiàn)在的問題就是如何找出理性思想的這一特殊具體的形式到底是誰的精神產(chǎn)品，韋伯指出，在構(gòu)成近代資本主義精神乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以職業(yè)概念為基礎(chǔ)的理性行為這一要素，正是從禁欲主義中產(chǎn)生出來的，其實這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點。
韋伯同時還指出，資本主義精神的產(chǎn)生并不僅僅是宗教改革的某些作用的結(jié)果，資本主義作為一種經(jīng)濟制度也并不是宗教改革的產(chǎn)物。其實，在宗教改革之前，資本主義商業(yè)組織的某些重要形式業(yè)已存在了，這有力的證明了以上的觀點。其實韋伯只是希望弄清楚宗教力量----是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質(zhì)的形成及其在全世界的量的傳播。更進一步的說，資本主義文化究竟在哪些方面可以從宗教力量中找到解釋。在這本著作中韋伯通過對具有代表性的加爾文教的分析來說明這一點。
韋伯認(rèn)為：加爾文主義在社會組織方面的無可置疑的優(yōu)越性能夠與這樣一種斬斷個人和塵世的千絲萬縷聯(lián)系的傾向有關(guān)系，這種關(guān)系源于胞愛在加爾文信仰所導(dǎo)致的個人內(nèi)心孤獨重壓下所采取的特殊形式，教義就是如此的，整個塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務(wù)的，被選召的在塵界中唯一的任務(wù)就是盡最大可能地服從上帝的圣誠，從而增加上帝的榮耀，與此宗旨相吻合，上帝要求取得社會成就，因為上帝的意旨是要根據(jù)他的圣誡來組織社會生活。因而在塵世中的社會活動完全是為“增加上帝的榮耀”。為社會的塵世生活服務(wù)的職業(yè)中的勞動，也含有這一特性。在加爾文教中，這成為了他們倫理系統(tǒng)中的一個鮮明的特點。胞愛只能為了上帝的榮耀而存在，而不是為肉體服務(wù)的，那么這種友愛首先只能表現(xiàn)在完成自然所給予人們的日常工作中;漸漸地，完成這一工作開始具有了一種客觀的、非人格化的特性：只是為我們社會的理性化組織的利益服務(wù)。這便是當(dāng)時很有影響力的“天職觀”。
同時，韋伯還指出，作為的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發(fā)展。這種禁欲主義是不同于以前任何一種禁欲主義的，清教徒的禁欲主義是一種入世的禁欲主義。禁欲主義在西方的最高形式里便有一種明確的理性特征。禁欲主義使得教徒的修行生活發(fā)展成為一套合乎理性的行為的有系統(tǒng)的方法，目的是克服“自然狀態(tài)”，使人擺脫非理性的沖動的影響，擺脫對外界和自然的依賴。清教徒就象所有理性的類型的禁欲主義一樣，力求使人能夠堅持并按照他的經(jīng)常性動機行事，而不依賴感情沖動，這種禁欲主義的目的是使人可能過一種機敏、明智的生活：最迫切的任務(wù)是摧毀自發(fā)的沖動性享樂，最重要的方法是使教徒的行為有秩序。
禁欲主義如何深入個人的思想之中?如何確定自己受到恩寵呢?況且只有在證明具有與自然人生活方式明顯相異的特殊行為之后，才有可能取得這種恩寵，由此產(chǎn)生出對于個人的推動力，激勵個人有條有理的監(jiān)督自己的行為，以使自己獲得恩寵，并因此而把禁欲主義注入其行為之中。但是，這種禁欲主義行為意味著人的整個一生必須與上帝的意志保持理性的一致，而且這種禁欲主義再也不是一種不堪承受的負(fù)擔(dān)，而是每一個確信拯救的人都可以做到的事情。與自然生活不同的圣徒們的宗教生活再也不是離開塵世的修道院里度過，而是在塵世及其各種機構(gòu)里度過——這是非常重要的一點。這種在現(xiàn)世中(但又是為了來世的緣故)將行為理性化，正是禁欲主義新教的職業(yè)觀引起的結(jié)果。
在私有財產(chǎn)的生產(chǎn)方面，禁欲主義譴責(zé)欺詐和沖動性的貪婪。被斥之為貪婪、拜金主義等等的是為個人目的而追求財富的行為。因為財富本身就是一種誘惑，但在這里禁欲主義是那種“總是在追求善卻又總是在創(chuàng)造惡的力量”，這里邪惡是指對財產(chǎn)的占有和占有的誘惑力。因為，禁欲主義，為了與《圣經(jīng)?舊約》保持一致，為了與善行的倫理評價相近似，嚴(yán)厲的斥責(zé)把追求財富作為自身目的的行為;但是，如果財富是從事一項職業(yè)而獲得的勞動果實，那么財富的獲得便又是上帝祝福的標(biāo)志了。更為重要的是：在一項世俗的職業(yè)重要殫精竭慮，持之不懈，有條不紊的勞動，這樣一種宗教觀念作為禁欲主義的最高手段。
當(dāng)著消費的限制與這種獲利活動的自由結(jié)合在一起的時候，這樣一種不可避免的實際效果也就顯而易見了：禁欲主義的節(jié)儉必然導(dǎo)致資本的積累。強加在財富消費上的種.種限制使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財富。
基于上述理論，韋伯認(rèn)為新教的禁欲主義思想“必定成為我們稱之為資本主義精神的生活態(tài)度普遍的發(fā)展?？梢韵胂蟮淖钣辛Φ母軛U?！?/p>
韋伯的上述論點，無疑是強調(diào)了新教倫理的思想“為資本主義經(jīng)濟制度在其形成階段的發(fā)展了強有力的促進作用，這種促進作用源于新教宗教信仰的某些倫理要求與資本主義制度發(fā)展所需的經(jīng)濟動機模式之間的選擇性親和。”應(yīng)當(dāng)指出，在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，韋伯雖然強調(diào)了“思想在歷史變革中所起的獨立影響”，但是它并不否認(rèn)“新教同樣地受到資本主義發(fā)展的影響”。
麥田里的守望者讀書報告演講稿篇十二
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家下午好！
今天我在這里將和大家一起探討讀書這個枯燥乏味而又不得不讀的問題。
記得我二年級開始，外公就叫我每天寫一篇日記。有時沒寫的，我就趁著在新華書店看書的時間，找來一本小學(xué)生日記的書，隨便翻一篇日記，花五六分鐘背個大概后，就急忙回家憑著記憶寫下那篇日記。到三年級老師正式叫我們學(xué)寫作文時，我才發(fā)現(xiàn)：我原來背下的一篇篇編入書中的日記是那么簡單，簡單到我可以一小時寫類似的日記十來篇。當(dāng)別人還在冥思苦想作文的思路是，我早已文思泉涌，暢游于我自己的思想長河里。漸漸地，我已不想寫那么庸俗的文章，所以，我開始看課外書。剛開始看的那段時間，沒有人指導(dǎo)過我看哪類書，事實上我也不需要別人指導(dǎo)。《鋼鐵是怎樣煉成的》使我知道人的潛力無法測量，人的意志無可比量；《紅樓夢》讓我明白使一個家族繁盛起來容易，但讓這個家族千秋萬世地繁盛下去，難于上青天；《三國》讓我巴不得生活在漢末時期，和蜀國五虎一起馳騁疆場，和諸葛亮一同洞悉戰(zhàn)場，為我方出謀劃策，我還要目睹大喬與孫策的愛情，曹操敗走華容的狼狽形象；《史記》叫我看得如癡如醉，嬴政的霸氣叫我望而生畏，項羽的至死方休讓我為他大呼不值，成為中國歷第一位御駕親征而又統(tǒng)一天下的皇帝的劉邦更是叫我佩服的五體投地。在看書過程中，我摸索出了一定的經(jīng)驗，比如，看中國名著時，特別是古代的，要注意閱讀前先了解寫作背景，作者背景，朝代文化等，第一遍不要一字一句的讀，你這樣讀才更是讀不懂，等讀出興趣來，你再一點一點地品，那語言的味道自然就出來了；看外國名著時，奉勸大家在靜心的時候看，因為外國書籍和我們本國書籍有著極大地文化差異，不僅不好理解，還不易讀通，所以，大家閱讀外國書籍時，一定不要抓住一個你自以為精彩的地方反復(fù)讀，借助資料，選擇性的咀嚼資料上提醒的精彩部分就行。
可能我說的方法大家都聽到過，也對它的作用深信不疑，可是為什么不去做呢？是因為不知道自己為什么而學(xué)就干脆不為自己的成績做任何努力嗎？這就涉及到一個你為什么而學(xué)的問題。那么，你問過自己：我到底是在為什么學(xué)習(xí)呢？是為中華之崛起，是為明理，還是為養(yǎng)家糊口，為金錢名利？或是為自尊，為責(zé)任？在同學(xué)們眼里，這些答案太過老土，可總比你們沒有答案好吧。我看，這個問題應(yīng)該在這個時候只能不了了之。換一個問題：你學(xué)習(xí)的動力來源于哪里？你們不愿說，那就我來說。我學(xué)習(xí)動力的來源是方方面面的。其中包括：書中的哲理，爸爸的嚴(yán)格要求，我自身追求卓越的性格。我在學(xué)習(xí)里聽到很多同學(xué)說這樣一句話：我都曉得該這樣做，可是我就不這樣做。這句話無論從邏輯、道德還是從說這句話的出發(fā)點、目的來說，這句話都體現(xiàn)出了說話人的高智商低道德。我認(rèn)為，這種人就是讀書讀少了，或是讀書根本就沒讀進去，只在書的表面停留。那么讀書要達到哪種境界呢？我記得上學(xué)期的《小學(xué)生寫字本》上有一課的生字旁配的是清代文學(xué)家王國維提出的讀書理論，王國維將讀書分為三個境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。那么這幾句換成白話文解釋就是：做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌，這是第一境界；成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔，這是第二境界；做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。同學(xué)們讀書啊，千萬不要不思考的、被動的去讀書，因為正想孔子所說的，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
今天大家坐在這里，其目的都是為了讓自己的學(xué)習(xí)效率有所提高，成績有所突破。那如果我告訴你們：只要你們養(yǎng)成課內(nèi)認(rèn)真聽、課外一絲不茍地積累的習(xí)慣，就會達到你們想要的效果，你們會信嗎？或者說，相信了會去做嗎？我坐在這里，實際上就是無聲地告訴大家，我被作為一個榜樣讓大家向我看齊。那么，要學(xué)的是什么呢？我沒有驕傲的意思，我只是希望同學(xué)們都能學(xué)好。那么怎樣學(xué)好呢？其實語文學(xué)習(xí)非常簡單，它主要分為課內(nèi)和課外兩個方面。課內(nèi)就是要求在課堂上積極思考，做好筆記，踴躍回答，該背的背，該聽寫的聽寫，還有就是接受老師的思想教育，因為品德能填補知識的空白，知識卻不能填補品德的缺陷。課外就要靠積累了，這個積累可不能一曝十寒，要日積月累，大家從小時候就接觸唐詩宋詞，可是沒有幾個人能完整地把它們背下來，這不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是一年365天，你一天背一首的話，一年就能背完唐詩三百首和65篇宋詞，這對于一個小學(xué)生來說，應(yīng)付語文考試已完全沒問題。我建議大家多去看《論語》《詩經(jīng)》《周易》這類的古書，這對你的思想境界、談吐舉止有著極大的提高性作用。我們現(xiàn)在還剩兩個月的時間，要做的就是在老師的引導(dǎo)下努力回想以前學(xué)過的內(nèi)容，認(rèn)真復(fù)習(xí)每一個拼音，每一個詞組，每一種造句方法，每一樣修辭手法。其實我們完全不用去補課，因為我們對于以前學(xué)過的知識并沒有完全遺忘，只要我們自覺地去找以前的書看，多做語文基礎(chǔ)聯(lián)系題，那么升學(xué)考試的基礎(chǔ)題應(yīng)該的難不倒我們的，為什么我會這么說呢？因為我的爸爸說過，小升初的語文每一道題都不可能超綱，就算是考課外積累，那么考的內(nèi)容也是我們學(xué)過的某一篇課文要求我們?nèi)シe累的，如果題目超綱了，你做不做他都要給你分，問題就出在出題人十分狡猾，他既不超綱，也不讓你輕松得分。同學(xué)們，為了不讓出題人的計謀得逞，我們就要腳踏實地地去跟著老師這個領(lǐng)路人由淺入深地復(fù)習(xí)，你這一步做好了，除去作文，你基本上就夠得上80分了，能畢業(yè)了。
當(dāng)然，我們的目標(biāo)豈能這么低，接下來，我就要向大家介紹考場作文怎樣寫才能得高分。我寫考場作文最多需要40分鐘，8分鐘構(gòu)思，30分鐘寫，2分鐘檢查。說實話，如果你的積累不是很豐富的話，你就不會在規(guī)定時間完成一篇你想寫成什么樣的作文。其實，考場作文的要求一般來說只有四個：中心突出，內(nèi)容具體，條理清晰，字?jǐn)?shù)不少于450個字。要想拿高分，就要嚴(yán)格按照它的要求來謀篇布局。每次寫作文前，老師都會那一節(jié)課來說怎么怎么寫，不說你們，我也聽得很煩。所以老師那節(jié)課可以說是收效甚微。寫考場作文，首先一點，不論你寫什么，怎樣寫，一定要達到字?jǐn)?shù)；其次，取題目，一個新穎的題目往往能使疲倦人青睞于你的作文，從而給你的作文打高分，所以，同學(xué)們?nèi)☆}目一定要講究，不能太羅嗦、太直白，那么到底該怎么取呢？你可以從文章的主要內(nèi)容這個角度來取，也可以從文章的中心思想這個角度來取，還可另辟蹊徑，從升華的一個境界來取，角度很多，范圍也很廣，相信大家富有藝術(shù)性的細(xì)胞一定會為你們的文章取一個耐人尋味的題目。第三，遣詞造句。遣詞一要準(zhǔn)確，二要豐富，三要生動。造句要注意要分清什么時候該語言精練，什么時候要語言具體。同一個句子，陳述句的感情要比反問句的感情平淡得多，還有，要多用修辭手法來美化句子，標(biāo)點符號也很重要，用好它們能使情感豐富，氣勢不斷轉(zhuǎn)換。最后一點，點題。點題要起到一個畫龍點睛的作用，我記得學(xué)過這么一篇課文，它是《美麗的小興安嶺》，它是這么點題的：小興安嶺是一座巨大的寶庫，也是一座美麗的大花園?！边@里用比喻點題，形象地描繪了小興安嶺的美景揭示了文章的中心。希望大家在考場作文中多用一些形象的表現(xiàn)方法來點題。大家看到我在老師們的眼中是個好學(xué)，不禁對我對我有著這樣的疑問：我這個年齡本是該叛逆的時段，為什么我不去早戀、抽煙、喝酒呢？我不去早戀原因有二：一、我這個年齡不適合談情說愛。二、我理想的愛情是長相廝守地在一起執(zhí)子之手與子偕老，我現(xiàn)在去戀愛，是得不到這種效果的，與其浪費時間，浪費表情，不如好好學(xué)習(xí)，等將來到了一定的年齡，就多了別人一個資本戀愛。我不去抽煙、喝酒的原因也有二：一、我對這類事情一向不感興趣。二、我看了百科全書，知道人的五臟六腑很容易受到侵蝕，煙草與酒精對人體的危害無法想象。談了這么久，我想大家或多或少都都有些收獲吧，這些都是我讀書的心得體會，全屬原創(chuàng)，我希望十年以后，當(dāng)我們這一屆畢業(yè)生在母校東小開紀(jì)念會時，每個同學(xué)都能帶給我極大的震撼！我，期待這一天，不知，你們想不想看到這一天呢？我的講話到此完畢。
祝：同學(xué)們學(xué)業(yè)有成，身體健康！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15362122.html】
