總結(jié)是我們成長路上的里程碑，是值得回憶的重要片段。總結(jié)要客觀真實(shí)，不過分吹噓也不過分貶低。參考他人的總結(jié)范文可以幫助我們更好地理解和掌握總結(jié)的寫作技巧。
課程與教學(xué)論的論文題目篇一
目前高職院校項(xiàng)目課程教學(xué)定位是把公司的項(xiàng)目流程套入學(xué)校的教學(xué)模式，即就教學(xué)論教學(xué)，把公司項(xiàng)目案例作為學(xué)校教學(xué)的資料，按照學(xué)校的教學(xué)大綱和計(jì)劃，模仿企業(yè)的項(xiàng)目流程進(jìn)行項(xiàng)目課程教學(xué)。這種“依葫蘆畫瓢”的項(xiàng)目教學(xué)未達(dá)到企業(yè)對(duì)畢業(yè)生零距離的需求。目前項(xiàng)目課程教學(xué)定位應(yīng)該讓公司的項(xiàng)目流程起主導(dǎo)作用，把學(xué)校的課程教學(xué)納入到企業(yè)項(xiàng)目操作流程中。其課程定位應(yīng)該體現(xiàn)以下幾個(gè)方面特點(diǎn)：第一，以培養(yǎng)職業(yè)能力為主要目標(biāo)。職業(yè)能力不是單純的知識(shí)，也不是單純工作任務(wù)，只有當(dāng)知識(shí)與工作任務(wù)相結(jié)合，單位個(gè)人才能夠在繁瑣的工作環(huán)境下進(jìn)行綜合剖析、辨別并采取應(yīng)對(duì)措施時(shí)，才能夠說他具備了所需的職業(yè)能力。傳統(tǒng)課程基本上還是學(xué)科體系和以知識(shí)點(diǎn)為中心，過分強(qiáng)調(diào)了知識(shí)理論要點(diǎn)。以職業(yè)能力為目標(biāo)來設(shè)計(jì)課程，要體現(xiàn)在每個(gè)環(huán)節(jié)的鏈接和相互關(guān)聯(lián)上，而不是“紙上談兵”而已。第二，以學(xué)科綜合為基本出發(fā)點(diǎn)。項(xiàng)目課程是以要完成的項(xiàng)目作為課程計(jì)劃的主要內(nèi)容，它把整個(gè)項(xiàng)目的工作任務(wù)按項(xiàng)目工作流程分為幾個(gè)不同階段的具體任務(wù)，再根據(jù)實(shí)際分析在仿真的學(xué)習(xí)環(huán)境中確定出完成任務(wù)所必須掌握的所有知識(shí)要點(diǎn)和專業(yè)技術(shù)能力來獲得課程的`構(gòu)成要素、進(jìn)行課程定位。第三，以項(xiàng)目任務(wù)具體化來開展實(shí)施。通過對(duì)項(xiàng)目任務(wù)的理解和深入分析，進(jìn)一步將整個(gè)大的項(xiàng)目任務(wù)化解為各個(gè)小而具體的項(xiàng)目工作任務(wù)。在此過程中，鍛煉學(xué)生對(duì)事物的思考、判斷的能力。最后，按照具體化的工作任務(wù)有計(jì)劃有步驟地開展實(shí)施工作。
二、項(xiàng)目教學(xué)設(shè)計(jì)階段的改革。
從公司的項(xiàng)目流程中，可以知道公司把項(xiàng)目分為兩個(gè)大的方面：設(shè)計(jì)階段和施工階段。在項(xiàng)目教學(xué)課程中我們需要考慮如何把教學(xué)模式和教學(xué)方法融入到公司的項(xiàng)目操作模式中，以達(dá)到在項(xiàng)目教學(xué)中讓公司的項(xiàng)目流程起主導(dǎo)作用的教學(xué)方式：簡單來說就是開展公司——學(xué)?！尽獙W(xué)校這種穿插的教學(xué)方式。讓公司項(xiàng)目處理模式和學(xué)校教學(xué)模式達(dá)到最大程度融合，進(jìn)一步縮小學(xué)生能力與企業(yè)要求之間的差距。在同公司的接觸和與畢業(yè)學(xué)生的多次交流后，我了解到公司進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)操作流程為：制定項(xiàng)目時(shí)間表、方案論證、方案繪制、方案修改與定稿和方案匯報(bào)這幾個(gè)階段。通過對(duì)公司項(xiàng)目操作流程的研究和我這幾年的項(xiàng)目教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我把這兩個(gè)流程做了一下總結(jié)和調(diào)整，使我們的項(xiàng)目教學(xué)充分融入公司的項(xiàng)目操作流程中，形成新的項(xiàng)目教學(xué)方法。
三、項(xiàng)目教學(xué)現(xiàn)場施工階段改革。
教學(xué)現(xiàn)場施工階段同樣采用公司——學(xué)校——公司——學(xué)校這種校企穿插模式。它與現(xiàn)有高職建筑裝飾專業(yè)現(xiàn)場施工階段的教學(xué)對(duì)比看來，新流程在現(xiàn)場施工階段的教學(xué)中，把構(gòu)造教學(xué)部分的知識(shí)點(diǎn)由理論的書本的課堂教學(xué)部分轉(zhuǎn)換到已建設(shè)好的實(shí)訓(xùn)中心，將原本枯燥無味的理論知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)換為實(shí)地實(shí)物的現(xiàn)場教學(xué)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)建材施工的構(gòu)造知識(shí)階段，從原有無概念的被動(dòng)接受的理性認(rèn)識(shí)中解脫出來。學(xué)生通過在實(shí)訓(xùn)中心現(xiàn)場對(duì)實(shí)訓(xùn)建材和材料構(gòu)造的學(xué)習(xí)，將該結(jié)構(gòu)知識(shí)點(diǎn)由直觀的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)階段，變被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)。
四、項(xiàng)目教學(xué)中教師角色的定位與要求。
項(xiàng)目教學(xué)法十分注重學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，但并不脫離理論知識(shí)點(diǎn)，而是以理論指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)生在項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)理論知識(shí)。在此期間，學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握和運(yùn)用將在項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，升華為理性認(rèn)識(shí)，從而有效地把理論和實(shí)踐相結(jié)合。教師是項(xiàng)目教學(xué)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的組織者，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中起著舉足輕重的作用。高職院校要求教師成為理論知識(shí)與實(shí)踐技能并重的“雙師型”教師。這對(duì)職業(yè)院校的教師提出了更高的要求?，F(xiàn)階段的主要問題是，大多高職院校建筑裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)的教師都是從大學(xué)本科畢業(yè)直接到高職院校從事教學(xué)工作，沒有真正在裝飾公司負(fù)責(zé)過裝飾工程項(xiàng)目。而且，由于相對(duì)封閉的學(xué)習(xí)生活空間，對(duì)目前整個(gè)裝飾行業(yè)的發(fā)展以及裝飾材料市場動(dòng)態(tài)都沒有第一手的信息獲取渠道。他們當(dāng)中大多數(shù)同本行業(yè)專業(yè)人員社會(huì)接觸較少，缺乏實(shí)踐動(dòng)手操作能力，難以完全勝任項(xiàng)目教學(xué)法對(duì)學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力要求的教學(xué)目標(biāo)。
課程與教學(xué)論的論文題目篇二
摘要：“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程是機(jī)械類專業(yè)一門重要的專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課程。山東理工大學(xué)作為教育部首批“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”的試點(diǎn)院校，該課程以“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”培養(yǎng)要求為指導(dǎo)思想。本文分析了影響該課程教學(xué)質(zhì)量的主要問題，并從六個(gè)方面對(duì)提高“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行了探索與實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：“機(jī)械設(shè)計(jì)”；教學(xué)質(zhì)量；創(chuàng)新能力。
“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程是高等學(xué)校工科機(jī)械類專業(yè)學(xué)生的一門重要的專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課程，是學(xué)習(xí)專業(yè)課程和從事機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必備基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的核心課程，提高該課程的教學(xué)質(zhì)量是各個(gè)高校一直探索和實(shí)踐的課題。
一、影響“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程教學(xué)質(zhì)量的主要問題。
“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)內(nèi)容除了使學(xué)生掌握通用機(jī)械零部件的工作原理、特點(diǎn)、選用及設(shè)計(jì)計(jì)算方法外，更重要的是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的正確思路、方法和能力有著重要的作用。但目前仍存在“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程教學(xué)觀念落后，缺乏對(duì)知識(shí)應(yīng)用、實(shí)踐能力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；教學(xué)內(nèi)容與工程實(shí)際脫節(jié)；“滿堂灌”的單向灌輸式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)習(xí)參與度低；過程性考核方式尚未形成等。
二、提高“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程教學(xué)質(zhì)量的改革措施。
1.轉(zhuǎn)變課程教學(xué)觀念，引入創(chuàng)新理念，培養(yǎng)學(xué)生工程意識(shí)。圍繞“學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)”這一主線，樹立工程教育觀念，依據(jù)行業(yè)、企業(yè)人才的需求來培養(yǎng)學(xué)生。在教學(xué)中讓學(xué)生明確，不僅僅要學(xué)會(huì)“機(jī)械設(shè)計(jì)”的課本知識(shí)，更重要的是要具有應(yīng)用所學(xué)知識(shí)去分析和解決實(shí)際工程問題的能力，在學(xué)習(xí)與應(yīng)用中善于思考，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，設(shè)計(jì)要具有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新能力、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的課程教學(xué)理念貫穿課程教學(xué)始終。課程開始即引入創(chuàng)新設(shè)計(jì)，告之學(xué)生設(shè)計(jì)包括”創(chuàng)新“兩字，設(shè)計(jì)即要進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)“機(jī)械設(shè)計(jì)”這門課，既要理解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)，又要重視個(gè)人創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生要有信心、毅力，做一個(gè)努力學(xué)習(xí)、具有創(chuàng)新精神的人。在教學(xué)的整個(gè)過程中，不斷納入創(chuàng)新設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)在機(jī)械設(shè)計(jì)過程中，常采用簡化復(fù)雜問題的方式來進(jìn)行處理，利用前人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行預(yù)先假設(shè)設(shè)計(jì)，以及設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的選取及設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)重要性的判斷，造成設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的近似性，因此，設(shè)計(jì)結(jié)果不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，設(shè)計(jì)結(jié)果不存在唯一性，使學(xué)生在解決實(shí)際問題時(shí)，要善于思考，要有工程意識(shí)。在教學(xué)中，不但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，而且還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己設(shè)計(jì)作品的社會(huì)責(zé)任感，從而為祖國由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的過程中，樹立做出自己貢獻(xiàn)的意識(shí)與決心。
2.問題探究式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、互動(dòng)性。以問題為載體，培養(yǎng)學(xué)生思維能力為核心，從問題探究式教學(xué)模式中激發(fā)學(xué)生對(duì)問題的求解能力。通過問題探究式方法提高學(xué)生的求知欲及課堂中的參與能力，從而也提高課堂中學(xué)生的積極性和活躍性。變被動(dòng)為主動(dòng)，提高學(xué)生分析問題與解決問題的能力。如，在講“鏈傳動(dòng)”時(shí)，聯(lián)系學(xué)生騎自行車現(xiàn)象提出問題：掉過鏈子嗎？為什么會(huì)掉鏈呢？從哪個(gè)鏈輪掉鏈等問題。學(xué)生從回憶開始，回答，進(jìn)而分析問題，思考問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)教師引導(dǎo)巧妙地將課程中的問題和學(xué)生一起進(jìn)行了解決，這種學(xué)習(xí)方式不僅提高了學(xué)生的自信心，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。如在講“軸的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”時(shí)，可利用探究式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散性思維分析多種零件布置方案，比較各種方案的優(yōu)劣，從而找到最佳的方案，最重要的是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與。在機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)簡圖、具有確定運(yùn)動(dòng)的條件、自由度計(jì)算以及減速器箱體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的講授時(shí)，可采用情境學(xué)習(xí)教學(xué)方法，將課堂設(shè)置在擺好實(shí)物的實(shí)驗(yàn)室，通過讓學(xué)生親自動(dòng)手裝拆不同形式的實(shí)物和模型，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，這樣一來學(xué)生的學(xué)習(xí)效果將會(huì)起到事半功倍的作用。
3.充分利用信息技術(shù)，通過多種教學(xué)手段，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與記憶。機(jī)械設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容繁雜，聯(lián)系生產(chǎn)實(shí)際的內(nèi)容較多，理論知識(shí)比較枯燥，而且難以理解。為了解決這個(gè)難題，教師充分利用信息技術(shù)，采用動(dòng)畫、立體的方式進(jìn)行教學(xué)是有效的解決方案。這主要是因?yàn)椴捎蒙a(chǎn)實(shí)際的視頻能夠解決學(xué)生沒有見過和接觸過實(shí)際情況的難題。利用flash軟件制作動(dòng)畫來展示機(jī)械運(yùn)動(dòng)的原理和內(nèi)容。利用solidworks三維軟件制作了形象生動(dòng)的三維模型，使課程內(nèi)容立體直觀地?cái)[在學(xué)生面前，提高了學(xué)生對(duì)于某些知識(shí)點(diǎn)的理解性。到企業(yè)拍攝與購買的方式獲得了大量的視頻，將視頻圖像應(yīng)用于教學(xué)，使枯燥的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w、形象的畫面，使得在機(jī)械設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中枯燥難以理解的理論知識(shí)，容易講，容易聽，容易理解，容易記憶了，提高機(jī)械設(shè)計(jì)課程的課堂質(zhì)量和效率。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段進(jìn)行課外輔導(dǎo)答疑與討論，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)課件和網(wǎng)絡(luò)習(xí)題隨時(shí)在網(wǎng)上論壇切磋，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)時(shí)性。
4.創(chuàng)新設(shè)計(jì)大作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生參加各類創(chuàng)新設(shè)計(jì)比賽，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、理論聯(lián)系實(shí)際解決實(shí)際問題的能力，在“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)中，增加了機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)大作業(yè)。通常以宿舍為單位3—5人為一組進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)作業(yè)。創(chuàng)新作業(yè)通常分為以下六個(gè)模塊：（1）每組討論，發(fā)現(xiàn)或?qū)ふ覇栴}；（2）組內(nèi)初擬設(shè)計(jì)題目，課堂5分鐘的演講，相互討論，最終組內(nèi)確定題目；（3）創(chuàng)新作業(yè)的設(shè)計(jì)、計(jì)算、校核、繪制三維圖；（4）階段設(shè)計(jì)的演講以及最終設(shè)計(jì)成果的演講；（5）打印設(shè)計(jì)說明書；（6）鼓勵(lì)學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，參加比賽。創(chuàng)新設(shè)計(jì)大作業(yè)提交時(shí)間確定在學(xué)期末，占課程成績的20%，通過機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)大作業(yè)，提高學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新、溝通和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。
5.充分利用機(jī)械設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生綜合設(shè)計(jì)能力。機(jī)械設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)是一次綜合實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)中要著力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生在掌握了基本方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的`思考，避免被自己固有的思維定式所束縛。通過課程設(shè)計(jì)使學(xué)生得到系統(tǒng)性設(shè)計(jì)訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。此外，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生通過調(diào)研相關(guān)實(shí)際工程需要，自主確定設(shè)計(jì)題目。在設(shè)計(jì)過程中鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件讓學(xué)生拆裝相關(guān)機(jī)械產(chǎn)品，實(shí)地進(jìn)行考察，提高其感性認(rèn)識(shí)。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)等途徑查閱相應(yīng)資料，培養(yǎng)學(xué)生查閱資料的能力，組織學(xué)生分組進(jìn)行相互學(xué)習(xí)與討論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過課程設(shè)計(jì)，不但提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力與自學(xué)能力，而且還提高了學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。
6.加強(qiáng)過程性考核方式，全力提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)習(xí)效果。課程考核是測試學(xué)生的知識(shí)與能力的基本手段，它具有導(dǎo)向功能、反饋功能、評(píng)價(jià)功能等多種功能，是教學(xué)過程中的重要一環(huán)。恰當(dāng)?shù)目己朔绞侥軌蛞龑?dǎo)學(xué)生選擇正確而科學(xué)的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)方法。“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程考核過程中增加過程性考核方式，加強(qiáng)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)成績，學(xué)生期末總評(píng)成績包括課堂成績、實(shí)驗(yàn)成績、大設(shè)計(jì)作業(yè)成績以及期末考試成等4大部分組成。教學(xué)過程中，注重學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)，全面關(guān)注學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)，避免“突擊式”準(zhǔn)備考試現(xiàn)象的發(fā)生，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，讓教師和學(xué)?？梢愿玫卣莆諏W(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過增加過程性考核方式，增大實(shí)踐及平時(shí)學(xué)習(xí)部分的內(nèi)容，注重學(xué)生過程性考核，培養(yǎng)學(xué)生功夫用在平時(shí)，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，尤其是提高了學(xué)生把理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的能力，對(duì)卓越工程師的培養(yǎng)也起到了良好的激勵(lì)作用。機(jī)械設(shè)計(jì)課程是機(jī)類大學(xué)生一門承上啟下的課程，掌握好機(jī)械設(shè)計(jì)課程對(duì)于學(xué)生鞏固以前學(xué)過的知識(shí)和學(xué)好以后的專業(yè)課具有重要的作用。以培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新能力”為主線，教師通過不斷提高自身素質(zhì)，改革教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，不斷提高機(jī)械設(shè)計(jì)課程的教學(xué)質(zhì)量，不僅滿足了“卓越計(jì)劃”人才培養(yǎng)方案提出的要求，而且對(duì)于培養(yǎng)適應(yīng)新型工業(yè)化要求的卓越工程技術(shù)人才也有著十分重要的意義。
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課程與教學(xué)論的論文題目篇三
課程論與教學(xué)論的整合既是概念內(nèi)涵間固有的'聯(lián)系,也是教育理論乃至教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要.已有的整合研究試圖從實(shí)踐的視角整合課程論、教學(xué)論,但收效甚微.“教育工學(xué)”則有望從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度實(shí)現(xiàn)課程論與教學(xué)論,以及課程與教學(xué)之間的聯(lián)接,為其整合提供有效路徑.
作者：令狐艷麗作者單位：四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,成都,610068刊名：教育科學(xué)論壇英文刊名：educationscienceforum年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：g420關(guān)鍵詞：課程論教學(xué)論整合教育工學(xué)
課程與教學(xué)論的論文題目篇四
1.1復(fù)雜概念簡單化學(xué)習(xí)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程的學(xué)生大多是非數(shù)學(xué)專業(yè)的，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，以專業(yè)水準(zhǔn)去要求他們不現(xiàn)實(shí)也沒必要。因此教師在講授時(shí)應(yīng)盡量化繁為簡。例如，在講授大數(shù)定律時(shí)，進(jìn)行嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明，對(duì)非數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來講并非易事。教師只需將這些定理的含義講清楚就可以了。大數(shù)定律主要是在理論上嚴(yán)格地驗(yàn)證了“多次測量求平均值”的合理性以及在實(shí)際問題中“，用事件的頻率近似替代概率”的合理性，即隨機(jī)變量的算術(shù)平均值依概率收斂于期望，頻率依概率收斂于概率。這樣既可減輕或消除部分學(xué)生的畏難心理與抵觸心理，又符合教學(xué)要求，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
1.2適當(dāng)布置思考題當(dāng)今是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，學(xué)生大多思維活躍，善于動(dòng)腦，部分學(xué)生會(huì)覺得老師都是在照本宣科，毫無新意，學(xué)習(xí)沒有挑戰(zhàn)性。教師可以適當(dāng)布置一些相關(guān)的思考題，以便滿足不同層次學(xué)生的需求。例如，在講授幾何概型時(shí)，可以將著名的“貝特朗”奇論拋給學(xué)生。此問題有三種不同的解答。教師可以先與學(xué)生共同探討出一種解法，剩余的解法留給學(xué)生思考。也可以鼓勵(lì)學(xué)生挖掘出新的解法，甚至新的結(jié)果，讓學(xué)生去思考貝特朗奇論出現(xiàn)的根本原因是什么。這樣既滿足了部分學(xué)生的求知欲，又可以活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效果。
2注重與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的重要。
2.1體驗(yàn)生活常識(shí)“概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)”是應(yīng)用性很強(qiáng)的一門數(shù)學(xué)學(xué)科，它在眾多領(lǐng)域都有廣泛的.應(yīng)用。如果僅僅是這樣跟學(xué)生講，學(xué)生可能沒有任何感覺，甚至有些反感。事實(shí)上，它在我們的日常生活中也是隨處可見的。如果在講授相關(guān)知識(shí)時(shí)，能夠結(jié)合我們的日常生活，從學(xué)生身邊熟悉的事物出發(fā)，相信可以收到事半功倍的效果。下面將給出幾個(gè)具體實(shí)例：例1：在講授古典概率或者數(shù)學(xué)期望時(shí)，可以路邊攤的“摸球游戲”為例。袋子中裝有12個(gè)除顏色外，大小形狀均相同的6個(gè)紅球，6個(gè)白球，現(xiàn)從中不放回的摸取6個(gè)球，若所摸到的球?yàn)?紅則獎(jiǎng)勵(lì)100元，5紅1白獎(jiǎng)勵(lì)50元，4紅2白獎(jiǎng)勵(lì)20元，3紅3白罰款100元，2紅4白獎(jiǎng)勵(lì)20元，1紅5白獎(jiǎng)勵(lì)50元，6白獎(jiǎng)勵(lì)100元，你會(huì)心動(dòng)嗎？這個(gè)游戲貌似是穩(wěn)賺不賠，但是利用古典概率計(jì)算會(huì)發(fā)現(xiàn)，3紅3白的概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他情況的概率。類似的街邊中獎(jiǎng)游戲很多，如果我們學(xué)習(xí)了概率論的相關(guān)知識(shí)，就會(huì)大大減少上當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)。
例2：在講解古典概率中的“盒子模型”時(shí)，可以“生日問題”為例。比如，授課班級(jí)有50名學(xué)生，那么可以讓學(xué)生猜一下至少有兩個(gè)人同一天生日的概率有多大。這個(gè)概率乍看很小，但是通過“盒子模型”計(jì)算出來的結(jié)果卻令人匪夷所思，當(dāng)班級(jí)有50個(gè)人時(shí)，至少兩個(gè)人同一天生日的概率居然達(dá)到0.9704！在此可以讓學(xué)生進(jìn)一步思考，在大街上至少兩個(gè)人是老鄉(xiāng)的概率又會(huì)有多大呢？肯定也是相當(dāng)大的，因此可借此提醒學(xué)生在陌生場合一定要小心陌生人以“老鄉(xiāng)”“、有緣”之類的話搭訕，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。除此以外，身邊還有很多的例子，比如在講授貝葉斯公式時(shí)可以寓言故事“狼來了”為例，讓學(xué)生分析一下為什么狼真的來了之后卻沒人來救；在講授復(fù)雜的全概率公式時(shí)，可以“抽簽問題”為例。假設(shè)在10根簽中，1根有獎(jiǎng)，現(xiàn)有10個(gè)人輪流抽簽，問這樣抽簽是否公平呢？這個(gè)問題是在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到，很多學(xué)生認(rèn)為第一個(gè)抽簽的人中獎(jiǎng)率一定是高于最后一個(gè)人的，然而事實(shí)并非如此。利用全概率公式得出的結(jié)果卻是第十個(gè)人與第一個(gè)人的中獎(jiǎng)概率是一樣的，都是0.1。這些問題既生動(dòng)有趣又貼近生活，從而能夠激發(fā)學(xué)生探究的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生嫻熟應(yīng)用以往學(xué)過的各種知識(shí)來分析問題、解決問題的能力，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
2.2感悟人生哲理師者，傳道授業(yè)解惑也。大學(xué)的課堂上傳授的不僅僅是知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做事，感悟人生。概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)雖然是一門抽象的數(shù)學(xué)課程，其中也蘊(yùn)含了很多人生哲理。教師在授課時(shí)若予以適當(dāng)點(diǎn)撥，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，更能夠體會(huì)一些為人處世之道。比如，在講授伯努利概型時(shí)，經(jīng)常會(huì)舉下面的例題：某人進(jìn)行射擊，設(shè)每次命中的概率是0.02，獨(dú)立射擊400次，試求至少命中兩次的概率。學(xué)生很容易列式求解出此概率為0.9972。在此可以向?qū)W生提出問題：從這道題里面你得到了什么啟示？學(xué)生可能一頭霧水，這就是一道普通的數(shù)學(xué)題，怎么還會(huì)有啟示？教師可進(jìn)一步引導(dǎo)，這位射擊隊(duì)員的命中率很低，但是經(jīng)過400次射擊，至少可以擊中兩次的概率就達(dá)到了0.9972。如果把擊中目標(biāo)看成實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，只要堅(jiān)持不懈，最終實(shí)現(xiàn)理想的概率也一定是很大的?！皥?jiān)持就是勝利”絕不是一句空話，希望大家堅(jiān)持不懈。
再比如，在講授概率的加法公式時(shí)，可以“諸葛亮問題”為例。假設(shè)諸葛亮解出問題的概率為0.8，3個(gè)臭皮匠a、b、c獨(dú)立解出問題的概率分別為0.5、0.48、0.45，且每個(gè)臭皮匠能否解出問題是相互獨(dú)立的，并提示：3個(gè)臭皮匠中，至少有一人解出問題，問題就被解決了。那么三個(gè)臭皮匠是否真的能賽過諸葛亮呢？由此，大部分學(xué)生都會(huì)想到用概率的加法公式來解決此問題。并且可以很容易求出3個(gè)臭皮匠中至少有一人解出問題的概率是0.8570.8，即3個(gè)并不聰明的臭皮匠確實(shí)可以賽過聰明的諸葛亮。更進(jìn)一步，若不是3個(gè)臭皮匠，而是4個(gè)，5個(gè)，…，結(jié)論又是如何?以1o個(gè)臭皮匠為例，假設(shè)諸葛亮解出問題的概率仍為0.8，每個(gè)臭皮匠獨(dú)立解出問題的概率都為0.45，且假設(shè)每個(gè)臭皮匠能否解出問題是相互獨(dú)立的。則利用對(duì)立事件概率的計(jì)算公式，可方便地算得1o個(gè)臭皮匠中至少有一人解出問題的概率為：1-0.5510≈o.99750.8。也就是說，問題基本上都能解出，從而遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過聰明的諸葛亮。因此我們在日常生活中一定要團(tuán)結(jié)合作，集思廣益，充分發(fā)揮集體的力量。經(jīng)過這樣的適當(dāng)點(diǎn)撥，不僅能夠使學(xué)生更快地掌握知識(shí)，而且能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。
3結(jié)語。
筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐提出了以上幾種可以提高概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程的教學(xué)質(zhì)量的方法，也取得了較為滿意的教學(xué)效果。然而，教學(xué)如何適應(yīng)高等教育改革的需要，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力等，仍是我們努力的方向，需要我們從不同角度、不同方面去積極地探索。
課程與教學(xué)論的論文題目篇五
摘要：在本科高校向應(yīng)用技術(shù)型轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景下，文章對(duì)成本會(huì)計(jì)課程教學(xué)的難點(diǎn)和實(shí)踐教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了闡述，在此基礎(chǔ)上，對(duì)成本會(huì)計(jì)未來的教學(xué)改革方向進(jìn)行了深入思考，以求進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格應(yīng)用型人才，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才培養(yǎng);成本會(huì)計(jì);實(shí)踐教學(xué);教學(xué)改革。
xx年6月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，提出引導(dǎo)一批普通本科高等學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型，重點(diǎn)舉辦本科職業(yè)教育。
xx年10月，教育部、國家發(fā)展改革委、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》，明確指出，轉(zhuǎn)型發(fā)展高校要將辦學(xué)思路定位在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，通過產(chǎn)教融合校企合作，培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能型人才，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。
應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重點(diǎn)在于應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
會(huì)計(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)中操作性和應(yīng)用性很強(qiáng)的一個(gè)專業(yè)，基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)和高級(jí)會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)專業(yè)中銜接緊密的主干課程。
我國是制造業(yè)大國，因此成本會(huì)計(jì)在企業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
成本會(huì)計(jì)在實(shí)務(wù)中將成本計(jì)算和會(huì)計(jì)記賬融為一體，為管理提供成本數(shù)據(jù)資料，同時(shí)發(fā)揮成本核算和成本管理的職能。
但是成本會(huì)計(jì)課程內(nèi)容繁雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難度較大。
在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，如何讓學(xué)生在課堂上真正學(xué)會(huì)成本計(jì)算和記賬過程，在企業(yè)中能夠正確運(yùn)用成本會(huì)計(jì)的理論和方法，是我們教學(xué)的重點(diǎn)。
一、成本會(huì)計(jì)教學(xué)難點(diǎn)。
成本會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)專業(yè)的核心專業(yè)課，是學(xué)生掌握會(huì)計(jì)知識(shí)體系的重要環(huán)節(jié)，但是在教學(xué)過程中存在著以下幾個(gè)的難點(diǎn)：
(一)成本會(huì)計(jì)課程內(nèi)容繁雜，而學(xué)生缺乏企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成本會(huì)計(jì)主要是研究制造業(yè)企業(yè)產(chǎn)品的成本核算、分析和考核，涉及到了企業(yè)供、產(chǎn)、銷環(huán)節(jié)。
制造業(yè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品種類繁多，消耗的費(fèi)用千差萬別，同時(shí)企業(yè)之間的生產(chǎn)類型和生產(chǎn)工藝也不盡相同，這就導(dǎo)致了費(fèi)用核算的方法和分配標(biāo)準(zhǔn)很多，需要根據(jù)不同的生產(chǎn)情況選擇恰當(dāng)?shù)暮怂惴椒ā?/p>
但是，學(xué)生缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)制造業(yè)企業(yè)生產(chǎn)過程不熟悉，因此覺得成本會(huì)計(jì)很難學(xué)，結(jié)果為了考試死記硬背了很多理論和方法，卻不知道該如何具體靈活運(yùn)用，不利于學(xué)生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)。
(二)成本會(huì)計(jì)工作崗位不多，學(xué)生實(shí)訓(xùn)條件有限應(yīng)用型人才培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑就是校企合作，因此學(xué)生在大學(xué)期間最后一學(xué)期會(huì)進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)。
另一方面，學(xué)生在學(xué)校掌握的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到企業(yè)的要求，因此，學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)往往接觸不到企業(yè)會(huì)計(jì)的核心業(yè)務(wù)，更多地是承擔(dān)一些簡單機(jī)械的工作，這樣學(xué)生無法將課堂上學(xué)到的知識(shí)和企業(yè)實(shí)踐有效的進(jìn)行銜接，實(shí)訓(xùn)達(dá)不到預(yù)期的效果。
因此，大多數(shù)學(xué)校還是在校內(nèi)組織開展成本會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)。
(三)成本會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)注重成本計(jì)算，會(huì)計(jì)記賬過程相對(duì)弱化為了讓學(xué)生熟悉成本核算流程，因此在教學(xué)過程中都增加了實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)。
但是在實(shí)訓(xùn)過程中往往過多的關(guān)注成本核算的職能，而忽視成本會(huì)計(jì)記賬職能。
制造業(yè)企業(yè)成本會(huì)計(jì)最基本的任務(wù)是計(jì)算產(chǎn)品成本，在計(jì)算過程中會(huì)涉及到各項(xiàng)費(fèi)用的歸集和分配，這些過程是以會(huì)計(jì)記賬為基礎(chǔ)的。
而且，會(huì)計(jì)記賬的過程中涉及到了賬戶的設(shè)置、賬頁的選擇、賬頁結(jié)構(gòu)的設(shè)置和各類憑證的填制等，這些基礎(chǔ)做賬過程往往被忽略，因此導(dǎo)致學(xué)生往往會(huì)核算成本，但是涉及到了做賬過程卻無從下手。
只有將成本核算和會(huì)計(jì)記賬相結(jié)合，讓記賬流程輔助成本計(jì)算過程，學(xué)生才能更為全面地掌握成本會(huì)計(jì)的理論和方法。
二、成本會(huì)計(jì)教學(xué)方法探討。
為了化解上述難點(diǎn)，筆者從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的角度出發(fā)進(jìn)行了以下幾方面的改革和探索。
建立制造業(yè)企業(yè)模型向?qū)W生介紹制造業(yè)企業(yè)供、產(chǎn)、銷各環(huán)節(jié)的任務(wù)以及資金和實(shí)物的運(yùn)動(dòng)過程，并結(jié)合《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》課程熟悉各環(huán)節(jié)的會(huì)計(jì)賬務(wù)程序，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)成本會(huì)計(jì)的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生明確成本會(huì)計(jì)著重對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行核算。
另外，成本核算程序一環(huán)扣一環(huán)，將前期建立的制造業(yè)企業(yè)模型貫穿到整個(gè)教學(xué)過程中，可以幫助學(xué)生更直觀地理解各環(huán)節(jié)的核算要求。
(二)優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，授課過程明確“四個(gè)一”1.明確“一個(gè)目標(biāo)”，成本會(huì)計(jì)最基本的任務(wù)是正確核算每一種產(chǎn)品的總成本和單位成本，為成本預(yù)測、成本決策、成本計(jì)劃、成本控制、成本考核和成本分析等環(huán)節(jié)提供依據(jù)。
2.掌握“一張地圖”，成本會(huì)計(jì)這門課程的操作性和邏輯性很強(qiáng)，成本核算是一個(gè)完整的體系，環(huán)節(jié)較多，只有正確地按照成本核算程序一步步進(jìn)行，最后才能快速、準(zhǔn)確地計(jì)算出產(chǎn)品成本。
同時(shí)，成本核算程序也是教材各章節(jié)內(nèi)容安排的主要依據(jù)，在授課前應(yīng)先讓學(xué)生建立課程的整體學(xué)習(xí)脈絡(luò)，為后續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，否則學(xué)生在后續(xù)繁雜的費(fèi)用分配中會(huì)“迷路”，對(duì)這門課失去學(xué)習(xí)的興趣。
成本核算程序可以歸納為兩個(gè)階段：準(zhǔn)備工作和核算程序。
成本核算的準(zhǔn)備工作需要確定三個(gè)問題：確定成本計(jì)算對(duì)象;確定成本項(xiàng)目;確定成本計(jì)算期。
在成本核算程序可歸納為五個(gè)步驟：按地點(diǎn)和用途歸集和分配發(fā)生的各項(xiàng)要素費(fèi)用;根據(jù)受益部門分配輔助生產(chǎn)費(fèi)用;根據(jù)產(chǎn)品受益多少分配制造費(fèi)用;歸集和分配發(fā)生的廢品損失和停工損失;將歸集的生產(chǎn)費(fèi)用在完工產(chǎn)品和在產(chǎn)品之間分配，確定并結(jié)轉(zhuǎn)完工產(chǎn)品成本。
三項(xiàng)準(zhǔn)備工作讓學(xué)生了解企業(yè)成本會(huì)計(jì)工作的起點(diǎn)，五個(gè)步驟的核算程序幫助學(xué)生理清核算的具體思路，從而系統(tǒng)掌握成本會(huì)計(jì)的理論知識(shí)和基本方法。
3.把握“一個(gè)指南針”，教材的內(nèi)容側(cè)重于理論介紹和計(jì)算過程，為了讓學(xué)生在掌握理論的同時(shí)了解成本會(huì)計(jì)的實(shí)務(wù)過程，在授課時(shí)可以打破教材內(nèi)容的順序，按照“原始憑證———費(fèi)用分配表———記賬憑證———賬簿———報(bào)表”的順序展開教學(xué)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)了《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)》課程后，已經(jīng)對(duì)這個(gè)賬務(wù)處理流程非常熟悉，按照這個(gè)思路上課更貼近成本會(huì)計(jì)實(shí)際工作流程，而且可以幫助學(xué)生將理論和實(shí)務(wù)有機(jī)地結(jié)合在一起，不僅會(huì)計(jì)算產(chǎn)品成本，同時(shí)學(xué)會(huì)賬務(wù)處理。
4.學(xué)會(huì)“一個(gè)工具”，產(chǎn)品生產(chǎn)過程中涉及的費(fèi)用種類繁多，費(fèi)用經(jīng)常需要進(jìn)行分配，所以要學(xué)會(huì)運(yùn)用“費(fèi)用分配三部曲”這個(gè)工具。
分配前先確定“分配誰，分給誰”的問題，接下來首先確定分配標(biāo)準(zhǔn)，其次計(jì)算費(fèi)用分配率，最后計(jì)算各分配對(duì)象各自應(yīng)承擔(dān)的費(fèi)用。
教學(xué)過程的“四個(gè)一”不是獨(dú)立的，它們之間聯(lián)系密切，可以幫助學(xué)生建立成本核算的整體框架，既能讓學(xué)生明白怎么做，同時(shí)也清楚為什么這么做，將來走上工作崗位，能快速將學(xué)到的理論運(yùn)用到實(shí)際工作中。
(三)將實(shí)訓(xùn)過程嵌入理論教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，既要讓學(xué)生掌握理論，同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用理論，因此，實(shí)訓(xùn)是學(xué)生必不可少的環(huán)節(jié)。
考慮到實(shí)訓(xùn)條件的限制，可以將理論講授和實(shí)踐操作環(huán)節(jié)在課堂教學(xué)中有機(jī)結(jié)合，每講完一個(gè)模塊后及時(shí)配合進(jìn)行針對(duì)性實(shí)訓(xùn)。
但是要求教師要提供給學(xué)生質(zhì)量好的實(shí)訓(xùn)資料。
這樣可以讓學(xué)生練習(xí)每種費(fèi)用的歸集和分配方法，通過實(shí)訓(xùn)資料中的憑證、賬簿等素材增加實(shí)踐體驗(yàn)，縮短學(xué)生從理論到實(shí)踐的距離。
另外，實(shí)訓(xùn)過程將單項(xiàng)實(shí)訓(xùn)和綜合實(shí)訓(xùn)相結(jié)合。
單項(xiàng)實(shí)訓(xùn)主要練習(xí)各項(xiàng)要素費(fèi)用的歸集和分配，在這個(gè)過程中重點(diǎn)練習(xí)各個(gè)分配方法的應(yīng)用、費(fèi)用分配表的編制、憑證的填制、賬簿的設(shè)置和登記等基本技能，使學(xué)生對(duì)整個(gè)成本核算流程和賬證表之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系有一個(gè)完整、清晰的理解和掌握。
綜合實(shí)訓(xùn)側(cè)重于在不同的企業(yè)背景下，各項(xiàng)費(fèi)用分配方法的選擇，練習(xí)品種法、分批法和分步法的應(yīng)用，可以使學(xué)生將成本會(huì)計(jì)理論和核算方法融會(huì)貫通，提高分析問題和解決問題的能力。
三、對(duì)成本會(huì)計(jì)教學(xué)的進(jìn)一步思考。
為適應(yīng)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，成本會(huì)計(jì)課程教學(xué)改革取得了一些成效，但是改革還在繼續(xù)，在今后的教學(xué)過程中還可以進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
(一)教學(xué)手段和教學(xué)模式多樣化成本會(huì)計(jì)課程內(nèi)容包含了大量的公式和計(jì)算，對(duì)于學(xué)生來說內(nèi)容繁雜而且比較枯燥。
目前大多數(shù)學(xué)校仍采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，老師課堂講授為主，學(xué)生實(shí)訓(xùn)輔助的教學(xué)手段。
長時(shí)間的講授和實(shí)訓(xùn)，單一的教學(xué)模式容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
所以教學(xué)模式和教學(xué)手段需要向多樣化發(fā)展。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“微課”、“空間課堂”、“翻轉(zhuǎn)課堂”等一系列新型教學(xué)模式蓬勃發(fā)展，在這些模式下課堂教學(xué)資源更豐富、教學(xué)過程更生動(dòng)形象，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，滿足不同層次學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。
成本會(huì)計(jì)未來的教學(xué)可以結(jié)合學(xué)校資源和學(xué)生情況，適當(dāng)融入新型教學(xué)模式。
(二)轉(zhuǎn)換思路，強(qiáng)化校企合作校外實(shí)訓(xùn)基地的會(huì)計(jì)崗位需求有限，一般無法安排全部學(xué)生對(duì)口實(shí)習(xí)，但是可以轉(zhuǎn)換實(shí)習(xí)思路。
一方面，學(xué)校聘請(qǐng)專業(yè)學(xué)者或有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)成本會(huì)計(jì)人員為學(xué)生做專題報(bào)告，讓學(xué)生了解成本會(huì)計(jì)的最前沿研究成果和企業(yè)實(shí)際工作中積累的成本計(jì)算的技巧，拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
另一方面，成本會(huì)計(jì)專任老師可以走入企業(yè)，向不同類型的企業(yè)學(xué)習(xí)了解其生產(chǎn)工藝流程、產(chǎn)品特點(diǎn)和企業(yè)管理要求，積累一手的資料，將行業(yè)新技術(shù)、新方法和新的成本計(jì)算工具，融入課堂教學(xué)。
全面提升學(xué)生職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、學(xué)校和企業(yè)多方共贏。
(三)借助職業(yè)技能大賽平臺(tái)，強(qiáng)化教學(xué)效果目前，各高校為了提高學(xué)生應(yīng)用實(shí)踐能力，通常會(huì)在校內(nèi)定期舉辦職業(yè)技能大賽。
成本會(huì)計(jì)是一門實(shí)操性很強(qiáng)的課程，未來可以考慮在會(huì)計(jì)專業(yè)職能技能大賽中增加成本會(huì)計(jì)競賽項(xiàng)目，將教學(xué)內(nèi)容和企業(yè)成本會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作有機(jī)結(jié)合，在競賽中檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生思考分析和創(chuàng)新能力。
四、結(jié)語。
高校轉(zhuǎn)型發(fā)展為課程教學(xué)改革提供了契機(jī)，成本會(huì)計(jì)教學(xué)改革取得了一些成績。
但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的不斷創(chuàng)新，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的不斷更新，成本會(huì)計(jì)課程教學(xué)還需要進(jìn)行更加深入改革，尋找可持續(xù)發(fā)展的改革路徑，培養(yǎng)合格的應(yīng)用技術(shù)型人才，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì).
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高職院校成本會(huì)計(jì)課程教學(xué)評(píng)價(jià)改革創(chuàng)新。
摘要：教學(xué)評(píng)價(jià)改革有其現(xiàn)實(shí)的必要性。
本文以多元智能理論為基礎(chǔ)，提出了成本會(huì)計(jì)課程的多維教學(xué)目標(biāo)，并以此為基礎(chǔ)重構(gòu)了該課程的教學(xué)評(píng)價(jià)方案。
最后，從評(píng)價(jià)理念、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)功能上論證該方案。
關(guān)鍵詞：成本會(huì)計(jì);教學(xué)評(píng)價(jià);信息化。
一、成本會(huì)計(jì)課程教學(xué)評(píng)價(jià)改革的必要性。
成本會(huì)計(jì)作為會(huì)計(jì)專業(yè)核心課程，其教學(xué)質(zhì)量在一定程度上影響著會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)基礎(chǔ)，而如何通過成本會(huì)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)評(píng)價(jià)提升教學(xué)質(zhì)量，也是新形勢下高職院校需要深入思考的課題。
首先，推進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)改革是深化高職課程改革的必然要求。
在高職課程改革中，“輕評(píng)價(jià)”的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，即專業(yè)教師往往非常關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)設(shè)計(jì)方案、教材等“標(biāo)志性成果”的開發(fā)，沒有較好地“回歸課堂”和有效地“評(píng)價(jià)效果”。
因此，課程改革只停留在第一環(huán)節(jié)。
長期如此，成本會(huì)計(jì)課程改革終將是“學(xué)科結(jié)構(gòu)活動(dòng)”的紙上談兵。
其次，推進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)改革是促進(jìn)院校轉(zhuǎn)型升級(jí)的內(nèi)在要求。
課程與教學(xué)論的論文題目篇六
在新的課程計(jì)劃中，德育活動(dòng)在活動(dòng)課程中占有非常突出的位置，反映了國內(nèi)教育界已認(rèn)識(shí)到德育活動(dòng)在中小學(xué)德育工作中的作用。從目前全國各地中小學(xué)德育實(shí)踐來看，活動(dòng)課程的引入不僅為那些早已在實(shí)行但又無法正常納入到學(xué)校教育中的德育活動(dòng)提供了一種使其系統(tǒng)化、正規(guī)化的結(jié)構(gòu)框架，而且更為重要的是它為打破長期以來一直占據(jù)主導(dǎo)地位的學(xué)科化德育模式帶來了希望。
一、德育活動(dòng)應(yīng)成為德育主要的教育形式。
我國教育界經(jīng)過長期的實(shí)踐和探索，形成了以思想政治、思想品德、社會(huì)及歷史等為主的德育學(xué)科課程體系，在傳授愛國主義、集體主義等系統(tǒng)性道德知識(shí)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是，盡管道德認(rèn)識(shí)能給學(xué)生提供未來行為的認(rèn)知圖式，它們在學(xué)生頭腦中卻往往只是以知識(shí)形態(tài)存在而不是以能影響學(xué)生的行為即成為學(xué)生品性的一部分的觀念存在的。也就是說這樣的道德知識(shí)對(duì)個(gè)體在具體道德情景中的行為影響是很小的，只有在個(gè)體價(jià)值觀念單一、不能或無須作出獨(dú)立的道德判斷和選擇的情景中，它們才會(huì)成為行動(dòng)的線索。而對(duì)處在變革與多元化時(shí)期的中小學(xué)生來說，由于影響其行為的因素十分復(fù)雜，因而僅有道德知識(shí)這一行為線索并不能有效地引發(fā)學(xué)生的道德行為，這是學(xué)科式德育課程教學(xué)效果低下的根本原因。因?yàn)榈赖滦袨榈漠a(chǎn)生除了需要認(rèn)識(shí)的支撐之外，更需要行為動(dòng)機(jī)（情感）的激發(fā)，需要對(duì)情景的認(rèn)知和判斷及對(duì)自身行為的自我監(jiān)控等。
而德育活動(dòng)課程則通過給學(xué)生提供各種各樣真實(shí)的道德情景和道德沖突，通過學(xué)生現(xiàn)實(shí)的人與人之間的交往，不僅把抽象的道德原理和規(guī)范以具體的方式呈現(xiàn)出來從而加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德情景的自主判斷能力，而且還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)和自覺的參與意識(shí)，這就有可能使學(xué)生的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的觀念和品性，從而使學(xué)生在未來遇到相似的情景時(shí)受到類似情感的觸發(fā)而引起道德行為動(dòng)機(jī)。杜威認(rèn)為，這種使人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)關(guān)系的教育方式，是最好的和最深刻的道德訓(xùn)練。因此，德育活動(dòng)對(duì)于學(xué)校德育工作來說具有極大的價(jià)值，在培養(yǎng)學(xué)生的道德行為能力和激發(fā)學(xué)生的道德情感方面具有學(xué)科教育所無法比擬的優(yōu)勢，應(yīng)該成為學(xué)校德育的主導(dǎo)形式。
但是，有正確的道德觀念和道德判斷不一定能保證人們作出相應(yīng)的道德行為，而且即使有做出道德行為的意愿（動(dòng)機(jī)），也不一定就能引發(fā)正確的道德行為。這就好像是人們懂得制造飛機(jī)大炮的原理卻不一定能真的制造出來一樣，這里還有許多工藝問題、技術(shù)問題。同樣的，能否做出恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨橐泊嬖谥愃浦圃旃に嚰夹g(shù)的道德技能問題，如怎樣表達(dá)同情和關(guān)心以正確地幫助別人，如何通過協(xié)商以避免沖突達(dá)成公正公平，怎樣有效地參與社會(huì)生活等，都涉及處理個(gè)體之間、個(gè)體與集體之間的相互關(guān)系以及怎樣控制和調(diào)節(jié)自身情感和行為等技能問題。也可以說，一個(gè)正確的道德行為既包含著道德認(rèn)識(shí)、道德情感，還包含著適當(dāng)和熟練的道德“技能”。毫無疑問，這樣的技能通過刻板的說教是很難獲得的，就如學(xué)游泳而只在岸上聽取理論講解一樣，一旦真的下水很可能會(huì)被淹死，學(xué)科式德育課程的缺陷也在于此。德育活動(dòng)由于是以個(gè)體和集體的各種具體活動(dòng)和行為展開的，活動(dòng)過程本身就是各種行為技能的運(yùn)用和學(xué)習(xí)過程，因而德育活動(dòng)課程不僅有利于加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的道德情感，而且也特別適合于道德行為技能的培養(yǎng)和獲得。
總之，德育活動(dòng)課程有著學(xué)科課程無法實(shí)現(xiàn)的功能，與德育學(xué)科教育也有著很大的互補(bǔ)性，事實(shí)上，它們對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中的不同方面起作用。學(xué)校德育工作的改革應(yīng)當(dāng)注意兩方面的協(xié)調(diào)和銜接工作，就目前的學(xué)校德育實(shí)踐來看應(yīng)更加注意德育活動(dòng)課程的建設(shè)，這對(duì)規(guī)劃和建立完善的學(xué)校德育體系是十分重要的。
二、德育活動(dòng)課程目標(biāo)的確立。
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試行）》中明確指出了活動(dòng)課程應(yīng)“使學(xué)生受到政治、思想、道德教育”。在《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中也闡述了活動(dòng)課程和德育活動(dòng)在學(xué)校德育中的作用，這對(duì)建立完善的學(xué)校德育體系有著重要的指導(dǎo)意義。但從課程設(shè)置的要求來看，德育活動(dòng)課程的目標(biāo)和要求仍然不明確，在制定相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校進(jìn)行的德育活動(dòng)也缺乏應(yīng)有的理論框架，這對(duì)中小學(xué)開設(shè)德育活動(dòng)課程帶來了很大的困難，甚至混亂。因此對(duì)如何進(jìn)行德育課程目標(biāo)設(shè)置及活動(dòng)內(nèi)容的構(gòu)架等的研究仍然是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，需要做大量的研究工作。
重視能力的培養(yǎng)是新的課程計(jì)劃的重要特征。這一思想也在各科教學(xué)大綱的制定過程中得到了體現(xiàn)，這可以說是目前我國中小學(xué)課程改革中的一大進(jìn)步。由于能力的形成和發(fā)展必須以活動(dòng)為基礎(chǔ)，并且也只能在活動(dòng)過程中體現(xiàn)，因而活動(dòng)課程的提出實(shí)際上是為了滿足培養(yǎng)目標(biāo)上的這一轉(zhuǎn)變。德育活動(dòng)課程無疑也是為了滿足德育目標(biāo)上的拓展，如形成良好的行為習(xí)慣、培養(yǎng)自主自制能力、是非判斷能力、人際交往能力及自我教育能力等。這一思想對(duì)目前各地開展的有關(guān)德育活動(dòng)課程的研究和實(shí)踐產(chǎn)生了很大的影響，并且對(duì)計(jì)劃中所提出的晨（夕）會(huì)、班隊(duì)會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)等的改造起到了積極的作用。但是這種依據(jù)傳統(tǒng)的以學(xué)科教育為核心的知識(shí)與能力劃分方法來確定德育活動(dòng)課程目標(biāo)的思想，雖然表面上解決了知行脫節(jié)問題，而實(shí)際上還脫離不開傳統(tǒng)的德目主義德育觀，甚至?xí)蚩菰锏男袨榧寄苡?xùn)練，同樣難以解決學(xué)生遇到的或未來會(huì)遇到的各種道德困境。事實(shí)上，知識(shí)與能力相加還不等于真實(shí)的道德行為，更不等于道德品質(zhì)，因?yàn)榈赖滦袨榭偸桥c情景相聯(lián)系的，而且也只有與情景相聯(lián)系才能產(chǎn)生激發(fā)行為的.動(dòng)機(jī)和情感?；\統(tǒng)地以能力作為德育活動(dòng)目標(biāo)是不適合于德育特有的內(nèi)在規(guī)定性，也很容易使活動(dòng)課程所具有的自主性、開放性等特征受到威脅。因而，我們認(rèn)為在確定德育活動(dòng)課程目標(biāo)時(shí)必須對(duì)道德行為中的能力作出分析。
在學(xué)科教育中，知識(shí)與能力實(shí)際上是聯(lián)系在一起的，能力作為一個(gè)比知識(shí)和技能包容范圍更廣的假設(shè)結(jié)構(gòu)，既包含知識(shí)，也包括知識(shí)的運(yùn)用。但我們在學(xué)科教育強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的運(yùn)用，是一種智力技能和動(dòng)作技能，是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的按某種規(guī)則或操作程序順利完成某種智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。這說明，在學(xué)科教育中所說的能力大多只涉及人的理智領(lǐng)域，本質(zhì)是由一些規(guī)則或操作程序構(gòu)成的。而在人們的道德領(lǐng)域，并不缺乏這樣的規(guī)則和操作程序，但并不能像學(xué)科教育那樣一旦形成就很容易遷移，并能在另一種情景中得到貫徹，如學(xué)校中學(xué)生的道德表現(xiàn)與他們在家庭與社會(huì)上的道德表現(xiàn)有著很大的反差。這不僅說明傳統(tǒng)的學(xué)科式道德教育是有缺陷的，而且也說明了道德行為與情景之間的密切關(guān)系。因?yàn)樵诘赖滦袨橹屑劝J(rèn)識(shí)和解釋道德情景的認(rèn)知技能和進(jìn)行具體行為的操作技能，也包含屬于情感領(lǐng)域中的動(dòng)機(jī)和情感因素，而這種情感性因素在形成一種行為的過程中占有極其重要的地位，這與解決一道智力難題是完全不同的。換句話說，要實(shí)現(xiàn)道德行為的遷移必須同時(shí)完成行為者認(rèn)知、操作（動(dòng)作）及情感三方面的遷移，而其中情感及其體驗(yàn)又起著核心的作用，因而在布盧姆的教育目標(biāo)分類體系中有關(guān)道德、良心或社會(huì)化、價(jià)值之類的是在“情感行為”的概念下進(jìn)行闡述的。這也正是無法通過灌輸來實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)，但在人們自覺自主的活動(dòng)中卻能得到比較好地展現(xiàn)。
然而，我們也絕不能期望所有學(xué)科課程無法解決的問題，活動(dòng)課程都能很好地解決。比如，要想把道德行為能力進(jìn)行分割培養(yǎng)，讓德育活動(dòng)課程只解決所謂的“能力”問題是不可能的。無論是作為情感行為，還是作為一種判斷推理，道德行為都依賴于特定的情景，離開具體的情景和條件去判定某個(gè)人的行為是否道德是不可能的，因?yàn)閷?duì)中小學(xué)生來說并不存在抽象的道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為能力，也不能把道德行為能力分解開來分別培養(yǎng)。這在柯爾伯格的道德教育實(shí)踐中也暗示了這一點(diǎn)，他從開始推崇的所謂的新蘇格拉底法轉(zhuǎn)向所謂的新柏拉圖模式（即以類似于以色列集體農(nóng)莊通過團(tuán)體進(jìn)行道德教育的公正團(tuán)體法）并不只是方法上的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上說明了教育觀念和教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，即從關(guān)注抽象的道德推理能力轉(zhuǎn)向培養(yǎng)解決具體的道德問題的能力。這與我們一貫強(qiáng)調(diào)的集體教育思想的實(shí)質(zhì)是相通的。
所以，我們認(rèn)為，德育活動(dòng)課程應(yīng)以培養(yǎng)解決具體的道德問題、處理各種現(xiàn)實(shí)的道德情景的能力為目標(biāo)。這種定位不僅符合活動(dòng)課程實(shí)踐性、開放性的特征，而且也符合德育的要求，符合能力培養(yǎng)的要求。可以說，培養(yǎng)解決具體的道德問題和處理各種現(xiàn)實(shí)的道德情景能力，其實(shí)是把培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力、道德情感和道德行為能力結(jié)合起來了。比如，當(dāng)學(xué)生面對(duì)某個(gè)具體的道德問題時(shí)，他必須通過分析、推理才能做出相應(yīng)的判斷和行為，而解決某個(gè)具體道德問題的能力必然需要交往能力、自主自制能力等。因而這種定位與課程計(jì)劃并不矛盾。只不過課程計(jì)劃中所提出的各種道德行為能力是針對(duì)具體的活動(dòng)而言的，而作為課程目標(biāo)這些能力顯然過于微觀了，對(duì)課程研制是不利的。
解決具體的道德問題的能力是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活、參與社會(huì)生活的基本素質(zhì)要求，這是整個(gè)學(xué)校德育目標(biāo)的總的出發(fā)點(diǎn)，正如杜威所說的，離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德的目標(biāo)，也沒有什么目的。運(yùn)用真實(shí)的道德情景及現(xiàn)實(shí)的道德問題的道德活動(dòng)本身就是學(xué)生參與社會(huì)的一種直接的方式，這種方式對(duì)他們適應(yīng)社會(huì)能力的提高會(huì)有積極的作用。在國外有一種針對(duì)社會(huì)適應(yīng)不良或有缺陷的中小學(xué)生設(shè)立的預(yù)備性課程（preparecurriculum），就是以改善學(xué)生解決具體道德問題的能力為中心目標(biāo)設(shè)計(jì)的，其中包含人際技能訓(xùn)練、情景知覺與判斷能力訓(xùn)練，情景調(diào)控能力及自我評(píng)估能力的訓(xùn)練等具體內(nèi)容，而且這些訓(xùn)練完全是以活動(dòng)方式展開的，值得我們借鑒。
三、德育活動(dòng)課程的內(nèi)容構(gòu)架。
德育活動(dòng)課程的內(nèi)容不應(yīng)是過去一些零散的德育活動(dòng)，如晨（夕）會(huì)、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等的簡單組合，也不應(yīng)是德育學(xué)科課程的實(shí)踐補(bǔ)充，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)德育活動(dòng)課程目標(biāo)來構(gòu)架。這樣既可以達(dá)到與學(xué)科課程相互補(bǔ)充的目的，也可以使德育活動(dòng)課程具有自身的邏輯性和課程體系，并改變目前許多學(xué)校德育活動(dòng)課程開設(shè)的隨意性。
德育活動(dòng)內(nèi)容的選擇必須考慮兩個(gè)方面：確定各種適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的道德問題和道德情景以及各種道德行為所包含的相應(yīng)的行為技能和情感表達(dá)與體驗(yàn)技能。因此，我們認(rèn)為，德育活動(dòng)課程內(nèi)容構(gòu)架的關(guān)鍵是選擇有針對(duì)性的、符合學(xué)生道德發(fā)展水平的道德問題和道德情景，然后以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)反映學(xué)生道德實(shí)踐和社會(huì)需要的德育活動(dòng)。根據(jù)學(xué)生日常接觸的具有典型意義的道德問題和道德情景可以構(gòu)成一個(gè)橫向的各種德育活動(dòng)主題，而根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律以及學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和將來的社會(huì)生活的要求，可以設(shè)計(jì)一系列的縱向的德育活動(dòng)。也就是說，根據(jù)主題的需要及學(xué)生年級(jí)水平，可以把某一德育主題設(shè)計(jì)成具有前后銜接關(guān)系的系列活動(dòng)，這樣可以使學(xué)生處理道德問題和道德情景的能力逐步得到發(fā)展。因此，德育活動(dòng)的構(gòu)架從形式上來看可以設(shè)計(jì)成系列主題活動(dòng)或者綜合活動(dòng)，這種形式也便于隨時(shí)調(diào)整和增刪活動(dòng)內(nèi)容，使德育活動(dòng)課程能有較強(qiáng)的包容性和靈活性，能隨時(shí)反映學(xué)生的道德實(shí)踐需要和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求。
在設(shè)計(jì)具體的德育活動(dòng)過程中，需要抽象出各種處理現(xiàn)實(shí)的道德問題和道德情景的能力，這是最為復(fù)雜和困難的。我們認(rèn)為，以下幾個(gè)方面是比較重要的，這些方面也包含著道德認(rèn)知的成分。
一是道德交往能力的培養(yǎng)。皮亞杰曾說過，道德上的自律只能以人與人之間關(guān)系的水平表現(xiàn)出來。實(shí)際上個(gè)體的行為是否符合道德規(guī)范，從根本上來說都是以與其他人形成的各種權(quán)益關(guān)系體現(xiàn)出來的。社會(huì)交往能力不僅是實(shí)現(xiàn)人際互動(dòng)的基礎(chǔ)，也是形成處理各種道德問題和道德情景的基本技能。處理學(xué)生之間、個(gè)體與集體之間、個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系的能力，實(shí)質(zhì)上都與學(xué)生的交往能力密切相關(guān)。在上面提到的預(yù)備性課程中，人際交往能力的訓(xùn)練也被認(rèn)為具有關(guān)鍵的作用。
二是勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)是目前學(xué)校與家庭都比較容易忽視的德育內(nèi)容。但是勞動(dòng)是個(gè)體將來參與社會(huì)的最基本手段，也是構(gòu)成學(xué)生品德的重要內(nèi)容。通過勞動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生思想信念、鍛煉道德意志品質(zhì)，所以馬卡連柯曾說勞動(dòng)最大的益處還在于人們道德上和精神上的發(fā)展。即使是最簡單的自我服務(wù)勞動(dòng)也是培養(yǎng)人遵守紀(jì)律、培養(yǎng)人對(duì)別人的義務(wù)感的重要手段，能使一個(gè)人養(yǎng)成尊敬父母、兄弟姐妹和同學(xué)的習(xí)慣。而且由于勞動(dòng)具有具體的物質(zhì)和活動(dòng)形態(tài)，也特別適合于活動(dòng)課程的要求。當(dāng)然這種勞動(dòng)活動(dòng)不是通常意義上的勞技課或勞育。
三是道德自律能力的培養(yǎng)。道德自律能力包括情緒自律、價(jià)值自律和行為自律等許多方面，而個(gè)體的自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力則是促成自律的最核心的要素。兒童道德發(fā)展從他律向自律過渡實(shí)質(zhì)上是兒童自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力的形成和發(fā)展。道德上自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力的發(fā)展不是通過灌輸或者自然成熟就能實(shí)現(xiàn)的，而只能通過學(xué)生自主的實(shí)踐活動(dòng)逐漸內(nèi)化而來，因而是德育活動(dòng)課程的重要任務(wù)。
四是自我權(quán)益的維護(hù)能力。我國的德育歷來強(qiáng)調(diào)集體的利益，而不重視個(gè)體的需要，尤其是對(duì)兒童的教育更是如此。但實(shí)際上不懂得個(gè)體權(quán)益及其界限，就談不上尊重他人和集體的權(quán)益，僅有集體主義教育而看不見學(xué)生個(gè)體的德育也會(huì)帶來嚴(yán)重的后果。這在歷史上和現(xiàn)實(shí)的宗教極端主義中都有深刻的教訓(xùn)。因而在運(yùn)用集體的德育力量的同時(shí)，必須充分地考慮個(gè)體的權(quán)益（包括法律上的權(quán)利）?？聽柌駱O力推薦的“公正團(tuán)體法”的核心就是要讓學(xué)生在活動(dòng)過程中“努力達(dá)成‘公正’和‘團(tuán)體’之間的平衡”，在運(yùn)用集體力量的同時(shí)，保護(hù)個(gè)體學(xué)生的權(quán)利，促進(jìn)其道德發(fā)展。
五是道德情感的體驗(yàn)和表達(dá)能力。道德情感是推動(dòng)道德行為的動(dòng)力，沒有對(duì)他人情感的體察和對(duì)自我情感的反省能力，就不可能有道德活動(dòng)的需要；沒有道德情感的行為也不能說是道德行為。
應(yīng)當(dāng)指出，上述能力本身并不構(gòu)成德育活動(dòng)課程的內(nèi)容，它們只是設(shè)計(jì)德育活動(dòng)的線索。在具體的活動(dòng)中，它們往往是交織在一起的，也就是說解決具體的道德問題常常需要上述各種能力的結(jié)合。還應(yīng)指出，活動(dòng)課程真正的生命力在于它在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)的靈活性和現(xiàn)實(shí)感。因而我們絕不希望上述的內(nèi)容能包括德育活動(dòng)課程的全部能力要素和內(nèi)容，實(shí)際上也不可能。
課程與教學(xué)論的論文題目篇七
高職院校在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)立足省情校情，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系建設(shè)，探索建立協(xié)同育人機(jī)制，通過提高教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能力建設(shè)，不斷完善了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)的相關(guān)工作。做為高職院校的教師要增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)教學(xué)成果，將學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力做為創(chuàng)業(yè)教育的根本。在《營銷策劃》課程的教學(xué)過程中，通過融入創(chuàng)業(yè)教育，可以很好將本課程相關(guān)的知識(shí)，通過科學(xué)運(yùn)用，對(duì)學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)起到很好的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。
一、當(dāng)前我國高職院校《營銷策劃》課程教學(xué)現(xiàn)狀。
目前高等職業(yè)院校的《營銷策劃》課程還多停留在傳統(tǒng)的理論、案例教學(xué)為主的教學(xué)形式，理論上更多的是重復(fù)《市場營銷》課程知識(shí)點(diǎn)，有的雖然引入了項(xiàng)目教學(xué)方法，但多采取的是仿真項(xiàng)目，先定一個(gè)策劃項(xiàng)目，然后學(xué)生根據(jù)項(xiàng)目提供的相關(guān)信息來完成策劃任務(wù)。這樣雖然對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力有一定的幫助，但在實(shí)踐能力和解決問題的動(dòng)手能力仍顯得欠缺很多，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性及創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)上還存在不足。主要原因是教學(xué)方法單一，教學(xué)手段存在不夠豐富，從而對(duì)高等職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生嚴(yán)重的制約。針對(duì)此問題，在《營銷策劃》課程的教學(xué)過程中，應(yīng)通過圍繞學(xué)生營銷策劃能力提升，在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)等，重視將學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、自主能力不斷提高做為教學(xué)的突破點(diǎn)，為學(xué)生將來的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供良好的技能保障。
二、創(chuàng)業(yè)教育與高職院?！稜I銷策劃》課程的相互關(guān)系。
（一）創(chuàng)業(yè)教育與高職院校《營銷策劃》課程教學(xué)設(shè)計(jì)要求相一致。在教學(xué)過程中，我們也發(fā)現(xiàn)，《營銷策劃》課程在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，相比其他課程而言，有很強(qiáng)的可操作性和系統(tǒng)性。在教學(xué)中，通過以學(xué)生訓(xùn)練為主導(dǎo)，以營銷能力的提升為最終學(xué)習(xí)目標(biāo)，這些也與創(chuàng)業(yè)教育的要求也十分接近。在對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目分析時(shí)，也需要學(xué)生對(duì)項(xiàng)目有很強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力和可操作性。在創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施中，是以學(xué)生為自已動(dòng)手實(shí)踐為主，教師通過指導(dǎo)來降低創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)。（二）創(chuàng)業(yè)教育與高職院?！稜I銷策劃》課程教學(xué)互為補(bǔ)充。我們都知道創(chuàng)業(yè)的成功與否，與創(chuàng)業(yè)的策劃能力關(guān)系密切。而《營銷策劃》課程教學(xué)內(nèi)容在這方面，為創(chuàng)業(yè)教育提供良好的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐能力。而通過創(chuàng)業(yè)教育，也可以為《營銷策劃》課程的實(shí)踐活動(dòng)提供很好的載體，通過對(duì)項(xiàng)目的評(píng)估，策劃實(shí)施，也為課程提供了很好的實(shí)戰(zhàn)平臺(tái)，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)此課程的理論知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。（三）創(chuàng)業(yè)教育與高職院校《營銷策劃》課程教學(xué)的要求相一致。《營銷策劃》課程要求策劃人要具有良好創(chuàng)新思維能力，才能使得策劃方案更具有創(chuàng)意，也能打動(dòng)更多的受眾。創(chuàng)業(yè)教育也要求學(xué)生有具有強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)，二者的要求有很大的共性和一致性。
三、創(chuàng)業(yè)教育融入《營銷策劃》課程教學(xué)的方法。
（一）提高學(xué)生對(duì)《營銷策劃》課程認(rèn)識(shí)，對(duì)創(chuàng)業(yè)中營銷策劃重要性有更深刻的理解，也使學(xué)生在市場意識(shí)得到提升，對(duì)市場機(jī)遇的洞察力敏感性進(jìn)一步增加。在本課程有限的教學(xué)時(shí)間，通過在豐富的教學(xué)手段的運(yùn)用，將營銷策劃思維的系統(tǒng)性更好的體現(xiàn)出，使學(xué)生對(duì)市場的認(rèn)識(shí)也更加深刻，進(jìn)而有利于學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力。（二）為了使創(chuàng)業(yè)教育更好實(shí)施，需要提升《營銷策劃》課程在專業(yè)教學(xué)中所占比重。針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生群體，在進(jìn)行《營銷策劃》課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)有所區(qū)別。針對(duì)財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生，增加本課程學(xué)時(shí)數(shù)，有創(chuàng)業(yè)計(jì)劃和興趣同學(xué)，教師在教學(xué)過程中，可將營銷策劃知識(shí)進(jìn)一步拓展，從而更為學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)意識(shí)和能力提升提供服務(wù)。（三）以創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目為載體設(shè)計(jì)教學(xué)情境。以創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目來設(shè)立教學(xué)情景，通過綜合運(yùn)用不同的策劃方案和創(chuàng)意，對(duì)比不同方案對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目是否成功的影響進(jìn)行分析。有條件的`情況，可以讓學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)研，來進(jìn)一步加深對(duì)于不同方案和創(chuàng)意的優(yōu)劣評(píng)估。同一創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，在課程教學(xué)進(jìn)度的不同時(shí)期，分別由學(xué)生為主導(dǎo)來開展方案的策劃工作，體會(huì)各種不同策劃理論知識(shí)的運(yùn)用。（四）以創(chuàng)業(yè)計(jì)劃步驟為環(huán)節(jié)來設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)。一個(gè)好的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目載體是不夠，還需要將此項(xiàng)目進(jìn)一步分解也一個(gè)個(gè)策劃活動(dòng)或方案。而《營銷策劃》課程的教學(xué)，也在需要設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的策劃活動(dòng)，最終完成整個(gè)課程的教學(xué)內(nèi)容。就目前的營銷策劃課程教學(xué)來看，營銷策劃活動(dòng)內(nèi)容包含很多，但仍以市場營銷的內(nèi)容為結(jié)構(gòu)主線。在對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的引入后，可以通過對(duì)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書的完成為主線來創(chuàng)立課程教學(xué)內(nèi)容。（五）以學(xué)生為行動(dòng)主體來組織教學(xué)。創(chuàng)業(yè)教育和《營銷策劃》課程教學(xué)設(shè)計(jì)理念有很多相同之處，二者都是以實(shí)戰(zhàn)性、可操作性、創(chuàng)新性、學(xué)生為主體來開展的。因此，《營銷策劃》課程教學(xué)中，應(yīng)通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)來完成相關(guān)的教學(xué)任務(wù)。通過對(duì)教學(xué)過程細(xì)化，可以分解成六個(gè)步驟：提出任務(wù)；學(xué)生對(duì)任務(wù)進(jìn)行分析和歸納；對(duì)完成任務(wù)所需要的相關(guān)資料和信息進(jìn)行搜集；按分析或方案思路來完成任務(wù)；提交任務(wù)結(jié)果；任務(wù)評(píng)價(jià)。在這個(gè)過程中，教師只是處于指引和考核評(píng)價(jià)的角色，學(xué)生則是行動(dòng)和主導(dǎo)的角色。為了使任務(wù)更好的得到完成，可以通過運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法、角色扮演法、討論法、游戲法、練習(xí)法等教學(xué)方法，讓學(xué)生更好的理解領(lǐng)會(huì)任務(wù)要求，從而更好的完成教學(xué)所需要達(dá)成的目標(biāo)。
四、結(jié)束語。
做好高職院校創(chuàng)業(yè)教育，不僅要擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源的總量和覆蓋面，還通過進(jìn)一步提升專業(yè)建設(shè)水平，來推動(dòng)優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)。另一方面，在創(chuàng)業(yè)教育中，通過用信息技術(shù)來改造傳統(tǒng)教學(xué)，增強(qiáng)院校辦學(xué)活力。
課程與教學(xué)論的論文題目篇八
傳統(tǒng)教學(xué)是我國長久以來一直采取的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式一般以班級(jí)為單位，有固定的時(shí)間、固定的空間，以教師講、學(xué)生聽為主要教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢，一是教師經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，專業(yè)素養(yǎng)較高，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。組織教學(xué)活動(dòng)能根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo);二是傳統(tǒng)教學(xué)模式按照教科書的教學(xué)順序，注重知識(shí)的系統(tǒng)性，使學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí);三是教師與學(xué)生可以近距離接觸，教師的語言、行為和教態(tài)都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，即所謂的言傳身教;四是教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的反應(yīng)，隨時(shí)調(diào)整課堂進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的接受能力，隨時(shí)改變教學(xué)方法，便于學(xué)生理解。當(dāng)然傳統(tǒng)教學(xué)由于時(shí)間、空間的限制，存在一定的劣勢。一是傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，教師處于主體地位，采用填灌式教學(xué);二是教學(xué)內(nèi)容主要是課本，知識(shí)局限性較大，甚至有些知識(shí)已經(jīng)與科技進(jìn)步脫節(jié)，對(duì)學(xué)生的吸引力不大;三是傳統(tǒng)教學(xué)方式較為單一，以黑板和教室為活動(dòng)中心，教學(xué)活動(dòng)較為枯燥，容易引起學(xué)習(xí)疲勞。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來的一種教學(xué)模式，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，為學(xué)習(xí)者提供教育信息和教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不受時(shí)間和空間的限制，只要學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)愿望，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò)教育。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢，一是教學(xué)方式非常多樣，多媒體豐富的教學(xué)資源，如圖片、視頻、音頻的應(yīng)用，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段非常靈活，能大大激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情;二是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)做到以學(xué)生為中心，學(xué)生可以根據(jù)自己的層次選擇不同課程，也可以按照自己的喜好選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法和檢測方式;三是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)地點(diǎn)和時(shí)間非常靈活，學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自己的情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)度;四是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容體系較為豐富，不局限于課本，網(wǎng)絡(luò)上有非常豐富的教學(xué)資源，而且更新非常迅速，學(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最快地獲取更多信息，極大地拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，選取學(xué)習(xí)內(nèi)容，滿足學(xué)習(xí)需求。正由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)極大的自由性和不固定性，既有優(yōu)勢又有弊端。特別對(duì)于年紀(jì)較小的學(xué)生來說，自律性較差，在沒有教師的約束下，難以做到自主學(xué)習(xí)。而且他們?nèi)鄙俦鎰e能力，不知道哪些是有用的知識(shí)，哪些是沒必要了解的，如果缺乏教師的引導(dǎo)，一味按照自己的喜好，很難真正學(xué)到知識(shí)。
2。傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展趨勢。
由于傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)各有利弊、優(yōu)勢互補(bǔ)，因此現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用雖然越來越廣泛，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)未必可以淘汰傳統(tǒng)教學(xué)而獨(dú)立存在，最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合。
2。1讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的課程內(nèi)容設(shè)置更多地考慮傳統(tǒng)課堂的需要，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)教學(xué)的一部分。課堂中引入優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，拓展傳統(tǒng)課堂的深度，加入與時(shí)俱進(jìn)的流行元素，加入學(xué)生感興趣的話題。另外，加入網(wǎng)絡(luò)課堂的多媒體手段，在課堂中更多地運(yùn)用圖片、視頻、音樂代替?zhèn)鹘y(tǒng)說教。在課堂中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，根據(jù)具體學(xué)情和客觀條件，采用豐富多樣的教學(xué)手段達(dá)到教學(xué)目的。
2。2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充。
網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源非常豐富，但正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)便利，很多網(wǎng)絡(luò)資源魚龍混雜。為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有機(jī)融合，首先必須提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)質(zhì)量。教師設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)要更用心，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目標(biāo)要清晰，教學(xué)內(nèi)容要有所選擇，難度設(shè)置要合理，并根據(jù)學(xué)生興趣選取適當(dāng)?shù)耐卣箖?nèi)容，開闊學(xué)生的視野。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中設(shè)置明確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源非常多，學(xué)生在眾多信息中很可能迷失，此時(shí)教師的引導(dǎo)作用就顯得尤為重要。學(xué)習(xí)指導(dǎo)可以明確地告訴學(xué)生本節(jié)課所分的板塊，每一個(gè)板塊需要掌握的內(nèi)容，以及重點(diǎn)內(nèi)容和基本了解內(nèi)容之間的劃分，讓學(xué)生有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，為了督促學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，必須實(shí)施一些檢測手段?？梢岳锰摂M學(xué)習(xí)社區(qū)加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和互相督促，還可以利用電子郵件和在線完成作業(yè)檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
3。結(jié)語。
傳統(tǒng)教學(xué)是我國長久以來一直采取的教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來的一種教學(xué)模式，這兩種教學(xué)方式各有利弊。最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
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課程與教學(xué)論的論文題目篇九
3、淺談小學(xué)音樂教學(xué)中的有效互動(dòng)。
4、芻議在小學(xué)音樂教學(xué)中如何傳承中國傳統(tǒng)文化。
6、互動(dòng)在小學(xué)音樂教學(xué)中的有效應(yīng)用。
8、體態(tài)律動(dòng)在小學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用探析。
10、小學(xué)音樂教學(xué)創(chuàng)造性使用教材策略。
11、小學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐中情感教育的巧妙滲透分析。
12、小學(xué)音樂教學(xué)中運(yùn)用體態(tài)律動(dòng)的具體方法分析。
13、微課教學(xué)模式在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用淺析。
14、小樂器大作用——小樂器在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐與思考。
15、小學(xué)音樂創(chuàng)造教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究。
16、小學(xué)音樂教學(xué)中怎樣培養(yǎng)小學(xué)生音樂素養(yǎng)。
17、淺談小學(xué)音樂教學(xué)中的創(chuàng)新教育。
18、多媒體在小學(xué)音樂教學(xué)中的有效運(yùn)用。
19、基于互聯(lián)網(wǎng)的小學(xué)音樂教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)案研究。
20、淺談小學(xué)音樂教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)。
21、提高小學(xué)音樂教學(xué)有效性策略探索。
22、試析小學(xué)音樂教學(xué)中德育的滲透。
23、新課標(biāo)理念下小學(xué)音樂教學(xué)方式的改革探索。
24、論小學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
25、信息技術(shù)讓小學(xué)音樂教學(xué)充滿魅力。
26、優(yōu)化小學(xué)音樂教學(xué)的策略探究。
27、用器樂奏響小學(xué)音樂教學(xué)的旋律。
28、用多樣化的教學(xué)策略激活小學(xué)音樂教學(xué)。
30、節(jié)奏訓(xùn)練在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用分析。
32、小學(xué)音樂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生節(jié)奏感的途徑分析。
33、淺談電化教育在小學(xué)音樂教學(xué)中的優(yōu)勢。
34、電子琴在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用。
35、多元化教學(xué)法在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用探究。
36、柯達(dá)伊教學(xué)法在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用研究。
37、聲勢訓(xùn)練在小學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用。
39、體態(tài)律動(dòng)在小學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用。
40、翻轉(zhuǎn)課堂在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐分析。
41、小學(xué)音樂課堂合唱教學(xué)有效性分析。
42、小學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)生節(jié)奏感的培養(yǎng)策略。
43、淺析小學(xué)音樂教學(xué)中多媒體的運(yùn)用。
45、游戲教學(xué)在小學(xué)音樂教學(xué)中的實(shí)踐。
46、多元化思維在小學(xué)音樂教學(xué)中的滲透。
47、德育在小學(xué)音樂教學(xué)中的滲透方法初探。
48、陶行知“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念在小學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用實(shí)踐。
49、多媒體在小學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用探討。
50、淺析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)小學(xué)音樂教學(xué)的推動(dòng)作用。
課程與教學(xué)論的論文題目篇十
在中學(xué)德育中，“說教”和“形式主義”現(xiàn)象仍然較為嚴(yán)重。德育方法和手段單一。在評(píng)價(jià)學(xué)生的德育成績上，沒有采用新課改要求的多種形式考查學(xué)生的綜合素質(zhì)，仍用考試分?jǐn)?shù)來衡量，這是非常不合理和荒謬的。古板的德育方法和評(píng)價(jià)方式，忽視了初中生的困惑和心理上的逆反，禁錮了學(xué)生的個(gè)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主性。初中班主任不應(yīng)限制自身的教育方法，多跟學(xué)生溝通，多為學(xué)生組織形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。但是如果頻繁地組織活動(dòng)，使活動(dòng)流于形式，失去它本該有的教育意義和價(jià)值，也是不好的。
二、新課改背景下初中班主任德育工作的對(duì)策。
1.充分利用新課改提供的機(jī)遇，更新德育內(nèi)容。
新課改的目的是要構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程。因此，初中德育工作應(yīng)充分利用好新課改創(chuàng)造的條件，改變原有教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生接觸更多與生活、科技相聯(lián)系的“活知識(shí)”。初中班主任應(yīng)更新德育觀念，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的聯(lián)系，開展貼近學(xué)生、貼近生活的德育實(shí)踐活動(dòng)。比如，組織學(xué)生到清潔工服務(wù)站，幫助清潔工打掃衛(wèi)生，體驗(yàn)清潔工的臟和累，從而使學(xué)生在日常生活中，做到不亂丟東西，不隨地吐痰，不做這些不文明的行為等。
2.改進(jìn)德育方法和德育手段。
新課改強(qiáng)調(diào)要尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，讓每一位學(xué)生都得到發(fā)展。這在一定程度上為初中班主任的德育工作帶來了難度和挑戰(zhàn)，要求班主任教師必須改進(jìn)德育方法和德育手段，科學(xué)地開展德育工作?！坝薪虩o類，因材施教”強(qiáng)調(diào)的是針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用對(duì)應(yīng)的教學(xué)手段。初中班主任在開展德育工作時(shí)，務(wù)必要針對(duì)初中生的思想實(shí)際，避免形式化、簡單化的教育。將理論教育法和實(shí)踐鍛煉法等進(jìn)行結(jié)合，綜合運(yùn)用形式多樣的德育方法和手段，科學(xué)地開展德育工作，提高德育工作的實(shí)效。
3.利用網(wǎng)絡(luò)的德育功能。
初中班主任要認(rèn)識(shí)到新課改的大背景，充分利用好現(xiàn)代信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)手段，借助網(wǎng)絡(luò)的力量，創(chuàng)新和發(fā)展德育，探索德育在新課改背景下新的教學(xué)方法。正確處理網(wǎng)絡(luò)與其他德育資源間的關(guān)系，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，使班主任與學(xué)生實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上、網(wǎng)下都能互動(dòng)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的德育體制。學(xué)校要加強(qiáng)德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，準(zhǔn)確把握初中生的思想動(dòng)態(tài)和心理特征，全面積極地引導(dǎo)學(xué)生吸收正能量，選擇正確的前進(jìn)方向。
4.班主任提高自身的綜合素質(zhì)。
初中班主任自身的素質(zhì)要跟上新課改的要求，首先，要具備良好的思想道德素質(zhì)，堅(jiān)定正確的政治方向，才能指引學(xué)生樹立正確的愛國主義情感。其次，還要具備良好的專業(yè)素質(zhì)，掌握中學(xué)德育的基本理論和專業(yè)技能，掌握與德育相關(guān)的教育理論、心理理論、社會(huì)學(xué)等知識(shí)。最后，班主任要有良好的職業(yè)素質(zhì)，在學(xué)生面前，要做到以身作則，給學(xué)生提要求的同時(shí)，也要嚴(yán)格要求自己，用實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生。班主任要熱愛自己的工作，開拓德育精神，增強(qiáng)德育的說服力和感染力。新課改的教學(xué)大背景為初中班主任德育工作的開展帶來了很多機(jī)遇，同時(shí)也有之前傳統(tǒng)教學(xué)留下的問題，班主任教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)，利用好信息時(shí)代的手段，多了解學(xué)生，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展德育工作，促使每一個(gè)學(xué)生都得到不同的發(fā)展。
課程與教學(xué)論的論文題目篇十一
2、探究民國時(shí)期美術(shù)字的視覺之美。
3、佛教美術(shù)對(duì)我的影響。
4、工業(yè)化題材在中西方美術(shù)中的體現(xiàn)。
5、金煥基繪畫的韓式情愫對(duì)韓國現(xiàn)代美術(shù)影響。
6、基于ipad上的少兒美術(shù)app界面設(shè)計(jì)研究。
7、普通高校公共美術(shù)鑒賞課程中油畫鑒賞教學(xué)研究。
8、傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作中的運(yùn)用研究。
9、重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作述評(píng)。
10、林風(fēng)眠與徐悲鴻美術(shù)教育思想比較研究。
11、西藏傳統(tǒng)繪畫形式在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用與實(shí)踐。
12、論表現(xiàn)拿破侖的美術(shù)作品的典范意義及其現(xiàn)實(shí)影響。
13、高職特教聽障生工藝美術(shù)專業(yè)課程改革研究。
14、論30年代漫畫在中國現(xiàn)代美術(shù)史中的地位與價(jià)值。
15、中職電腦美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)校企合作現(xiàn)狀與對(duì)策研究。
16、湘潭市a少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)的現(xiàn)狀調(diào)查與案例研究。
17、民間美術(shù)的造型觀念對(duì)當(dāng)代中國油畫的影響。
18、東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系現(xiàn)狀分析及發(fā)展對(duì)策。
19、“馴鹿文化”下的鄂溫克族工藝美術(shù)研究。
20、鳳翔民間美術(shù)在新時(shí)期背景下的發(fā)展途徑研究。
21、醫(yī)巫閭山剪紙融入校本教材充盈小學(xué)美術(shù)教育的策略研究。
22、新疆高等師范院校中國畫教學(xué)研究。
23、民間美術(shù)元素在寫意花鳥畫中的應(yīng)用。
24、中國民間美術(shù)元素-剪紙?jiān)阢~版畫創(chuàng)作中的應(yīng)用。
25、高校公共美術(shù)鑒賞課中國畫教學(xué)探究。
26、鄂倫春少數(shù)民族工藝美術(shù)中樺樹皮在漆藝中的應(yīng)用。
27、中國民間美術(shù)造型觀對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響。
28、兒童美術(shù)教學(xué)名師徐家林研究。
29、城市景觀藝術(shù)中的超級(jí)平面美術(shù)研究。
30、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承研究。
31、水彩在動(dòng)畫美術(shù)設(shè)定中的應(yīng)用。
32、貴州民間美術(shù)與現(xiàn)代裝飾畫的融合。
33、鄧白工藝美術(shù)教育思想研究。
34、當(dāng)代浙派花鳥畫研究。
35、會(huì)通履遠(yuǎn)-中國美術(shù)學(xué)院陶瓷繪畫的初探。
36、用畫筆替你的無聲世界發(fā)言。
37、論原始美術(shù)和兒童美術(shù)的共性特點(diǎn)對(duì)西方現(xiàn)代派繪畫藝術(shù)的影響。
38、馬來西亞多媒體美術(shù)設(shè)計(jì)教育探討。
39、北京工藝美術(shù)博物館工藝美術(shù)品數(shù)字展示及設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。
40、藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用。
41、陳抱一繪畫與美術(shù)教育研究。
42、多元、開放式的美術(shù)個(gè)案探索。
43、“蘇州美術(shù)畫賽會(huì)”的源流。
44、試析陳師曾的美術(shù)教育思想。
45、中國傳統(tǒng)美術(shù)元素在克里姆特繪畫中的表現(xiàn)。
46、關(guān)中民間工藝美術(shù)文化生態(tài)研究。
47、臨夏民間工藝美術(shù)現(xiàn)狀與保護(hù)研究。
48、淺析美術(shù)學(xué)科內(nèi)跨專業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)。
49、抗戰(zhàn)宣傳畫對(duì)民間美術(shù)的借鑒。
50、佛山民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用研究。
51、中國傳統(tǒng)繪畫在中學(xué)美術(shù)教育中的現(xiàn)實(shí)意義。
52、民間美術(shù)對(duì)水墨人物畫的影響。
53、中國傳統(tǒng)美術(shù)元素在兒童繪本中的藝術(shù)性和作用探究。
54、昆侖堂藏《十六羅漢》八條屏的斷代與美術(shù)史價(jià)值研究。
55、新中國美術(shù)中的農(nóng)民形象研究。
56、剪紙藝術(shù)在美術(shù)教育領(lǐng)域的傳承。
57、中國民間美術(shù)在現(xiàn)代商業(yè)插圖中的應(yīng)用研究。
58、試論傳統(tǒng)寫實(shí)油畫方法論對(duì)高校美術(shù)基礎(chǔ)教育的價(jià)值。
59、克里姆特繪畫對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)元素的借鑒。
60、試論兒童美術(shù)的視覺表現(xiàn)特征。
61、材料在校外兒童美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用研究。
62、當(dāng)代中國人物畫家對(duì)民間美術(shù)造型的借鑒研究。
63、廣西民族美術(shù)資源在普通高校公共美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用研究。
64、中國民間泥塑運(yùn)用到高中美術(shù)課程資源之方法研究。
65、蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性轉(zhuǎn)化的研究。
66、中國現(xiàn)當(dāng)代油畫對(duì)民間美術(shù)語言的借鑒運(yùn)用。
67、淺論線造型在美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練中的運(yùn)用。
68、徽州民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用開發(fā)研究。
69、試論美術(shù)類期刊的裝幀設(shè)計(jì)。
1、論帕斯長詩《太陽石》的回環(huán)結(jié)構(gòu)與瞬間藝術(shù)。
2、論“空靈”范疇的審美機(jī)制與藝術(shù)呈現(xiàn)。
3、南京牛首山佛頂宮的公共藝術(shù)與場所精神。
4、城市生態(tài)人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的人文藝術(shù)思想。
5、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾創(chuàng)新探究。
6、漢代樂舞題材畫像石的藝術(shù)特色研究。
7、論舒伯特藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏特點(diǎn)及演奏處理。
8、馬頭琴鋼琴伴奏藝術(shù)淺析。
9、歌唱舞臺(tái)表演藝術(shù)的舞臺(tái)臺(tái)風(fēng)探析。
10、古詩詞藝術(shù)歌曲的審美及演唱初探--以歌曲《關(guān)雎》為例。
11、穆索爾斯基歌劇《鮑里斯·戈杜諾夫》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征芻議。
12、聲樂藝術(shù)嗓音的訓(xùn)練。
13、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用。
14、借助社會(huì)藝術(shù)教育資源促進(jìn)貧困地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育發(fā)展路徑研究。
15、初中音樂課堂中民歌藝術(shù)的傳承與教學(xué)分析。
16、云崗石窟的佛像藝術(shù)分析。
17、英皇鋼琴考級(jí)對(duì)國內(nèi)鋼琴藝術(shù)的啟迪。
18、數(shù)字媒體藝術(shù)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作人才培養(yǎng)研究。
19、農(nóng)耕文化視野下的浙西傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)。
20、東巴畫藝術(shù)風(fēng)格繪制。
21、論數(shù)字繪畫藝術(shù)對(duì)環(huán)藝手繪效果圖教學(xué)的影響。
22、從造型到視覺：跨媒介藝術(shù)理論的基本問題。
23、基于互聯(lián)網(wǎng)+的vr交互設(shè)計(jì)對(duì)于藝術(shù)傳播的影響。
24、農(nóng)民起義悲劇之藝術(shù)呈現(xiàn)的一體兩面--《水滸傳》與《蕩寇志》主題思想比較研究。
25、拉丁舞藝術(shù)表演舞與競技舞蹈的服飾對(duì)比分析。
26、淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的語言藝術(shù)。
27、初中思想品德課堂教學(xué)中留白藝術(shù)的運(yùn)用。
28、論初中語文課堂教學(xué)中的提問藝術(shù)。
29、草木染藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中的傳承和發(fā)展。
30、我國藝術(shù)類圖書的出版分析與評(píng)價(jià)。
31、空間的創(chuàng)造：弗蘭克·斯特拉藝術(shù)作品研究。
32、犬形象的藝術(shù)轉(zhuǎn)化及其民俗經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
33、商業(yè)/藝術(shù)的平衡與電影工業(yè)美學(xué)的實(shí)踐--烏爾善導(dǎo)演創(chuàng)作論。
34、一帶一路背景下中國藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫構(gòu)建思考。
35、大地藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)中視覺張力的啟示。
36、四川彩墨繪畫藝術(shù)傳承體系的構(gòu)建探究。
37、中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱特點(diǎn)及風(fēng)格--以《楓橋夜泊》為例。
38、川東地區(qū)民間小調(diào)音樂藝術(shù)風(fēng)格研究。
39、歌劇《卡門》之《這是你扔給我的花朵》唱段藝術(shù)探析。
40、聲樂教育的本體回歸：技術(shù)、情感與藝術(shù)的美學(xué)理據(jù)。
41、流光溢彩至善至美--肖德美川劇文生表演藝術(shù)專場綜述。
42、融媒體環(huán)境下播音主持藝術(shù)教育教學(xué)的創(chuàng)新。
43、以德育人--高中班級(jí)管理藝術(shù)探析。
44、淺談小學(xué)班主任班級(jí)管理中的溝通藝術(shù)。
45、解析現(xiàn)代傳媒對(duì)音樂藝術(shù)的影響。
46、基于顏色特征的畫家藝術(shù)風(fēng)格提取方法。
47、民間剪紙藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的創(chuàng)新發(fā)展。
48、基于哲學(xué)概念中游戲說的藝術(shù)理論研究。
49、《民間藝術(shù)“布老虎”在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》。
50、初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的導(dǎo)入藝術(shù)。
51、好萊塢科幻敘事與藝術(shù)審美范疇。
52、電影《放牛班的春天》藝術(shù)意蘊(yùn)的解讀。
53、以哲學(xué)家為視角：論周國平散文的藝術(shù)特征。
54、中國古代藝術(shù)體制的主要特征。
55、提升廣播電視臺(tái)新聞?dòng)浾卟稍L藝術(shù)的策略。
56、民間藝術(shù)的當(dāng)代變遷--以手工藝為中心。
57、話語場中的民間藝術(shù)：作為商品的泥泥狗在不同語境中的社會(huì)生命。
58、從早期墓葬佛教圖像看飛天藝術(shù)母題興起與佛教初傳中國路線。
59、蓋瑞·法恩《日常天才：自學(xué)藝術(shù)和本真性文化》導(dǎo)讀。
60、文化藝術(shù)管理和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)性。
1、地域歷史文化題材在拼布裝飾畫中的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)——以拼布裝飾《晉國霸業(yè)》為例。
2、熊勇裝飾畫作品。
3、黑白裝飾畫創(chuàng)作的審美體現(xiàn)。
4、將甲骨文引入幼師裝飾畫教學(xué)的探索。
5、版畫裝飾畫的藝術(shù)微探。
6、現(xiàn)代綜合裝飾畫《8364》。
7、小學(xué)美術(shù)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行裝飾畫的線條描繪。
8、傳統(tǒng)水墨精神在現(xiàn)代裝飾畫中的應(yīng)用。
9、當(dāng)代藝術(shù)在裝飾畫中的影響和應(yīng)用。
10、小學(xué)美術(shù)教育中的情感培養(yǎng)——以動(dòng)物裝飾畫教學(xué)為例。
11、裝飾畫課程教學(xué)中創(chuàng)新思維培養(yǎng)的探索。
12、五彩彰施,水墨積微——張仃的彩墨裝飾畫。
13、皮影藝術(shù)融入高校裝飾畫課程的研究與實(shí)踐——以四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校為例。
14、論晚期中世紀(jì)室內(nèi)裝飾畫表現(xiàn)要素的嬗變。
15、談裝飾畫設(shè)計(jì)教學(xué)新理念。
16、瀝粉裝飾畫的形式語言研究。
17、當(dāng)代裝飾畫在環(huán)境設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與發(fā)展。
18、淺析裝飾畫在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要作用。
19、《運(yùn)用俄羅斯傳統(tǒng)梅津裝飾畫的元素做牛奶品牌視覺形象設(shè)計(jì)》。
20、《無題》裝飾畫系列。
21、淺析自然元素在裝飾畫中的運(yùn)用。
22、李秋燾【裝飾畫作品】。
23、淺談晉中寺廟木雕裝飾畫的風(fēng)格特點(diǎn)。
24、裝飾畫的審美與表現(xiàn)手法的研究。
25、丙烯立體紡織品裝飾畫《宇宙下的星空》。
26、廢棄金屬零件在裝飾畫中的應(yīng)用。
27、淺析衍紙藝術(shù)在裝飾畫中的應(yīng)用。
28、中國古建彩畫圖案的裝飾畫(西番蓮紋飾)。
29、淺析裝飾畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
30、多功能立體化裝飾畫的表現(xiàn)形式及創(chuàng)新實(shí)踐研究。
31、淺談裝飾畫的藝術(shù)表現(xiàn)。
32、植物臘葉標(biāo)本手工藝裝飾畫的研究與開發(fā)。
33、裝飾畫創(chuàng)作材料的拓展性研究。
34、淺析傣族元素在現(xiàn)代裝飾畫中的表現(xiàn)運(yùn)用。
35、黑白裝飾畫花卉作品欣賞。
36、線描裝飾畫教學(xué)——名畫再創(chuàng)作。
37、《包餃子》裝飾畫。
38、裝飾畫風(fēng)格教學(xué)研究。
39、榆木裝飾畫《靜》。
40、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與裝飾畫選擇研究。
41、試論黑白裝飾畫創(chuàng)作的傳承與發(fā)展。
42、黑白風(fēng)景裝飾畫創(chuàng)作方法初探。
43、拼布藝術(shù)在裝飾畫中的設(shè)計(jì)方法研究。
44、裝飾繪畫基礎(chǔ)課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系改革研究——以茶包裝中的裝飾畫為例。
45、彩陶紋飾分析及其在現(xiàn)代裝飾畫中的應(yīng)用。
46、裝飾畫在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
47、裝飾畫的色彩解讀。
48、黑白裝飾畫在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的可行性分析。
49、基于畫芯圖像和畫框圖像的裝飾畫圖像的融合算法。
50、巧用廢雞毛做出裝飾畫。
課程與教學(xué)論的論文題目篇十二
在新的課程計(jì)劃中，德育活動(dòng)在活動(dòng)課程中占有非常突出的位置，反映了國內(nèi)教育界已認(rèn)識(shí)到德育活動(dòng)在中小學(xué)德育工作中的作用。從目前全國各地中小學(xué)德育實(shí)踐來看，活動(dòng)課程的引入不僅為那些早已在實(shí)行但又無法正常納入到學(xué)校教育中的德育活動(dòng)提供了一種使其系統(tǒng)化、正規(guī)化的結(jié)構(gòu)框架，而且更為重要的是它為打破長期以來一直占據(jù)主導(dǎo)地位的學(xué)科化德育模式帶來了希望。
一、德育活動(dòng)應(yīng)成為德育主要的教育形式。
我國教育界經(jīng)過長期的實(shí)踐和探索，形成了以思想政治、思想品德、社會(huì)及歷史等為主的德育學(xué)科課程體系，在傳授愛國主義、集體主義等系統(tǒng)性道德知識(shí)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是，盡管道德認(rèn)識(shí)能給學(xué)生提供未來行為的認(rèn)知圖式，它們在學(xué)生頭腦中卻往往只是以知識(shí)形態(tài)存在而不是以能影響學(xué)生的行為即成為學(xué)生品性的一部分的觀念存在的。也就是說這樣的道德知識(shí)對(duì)個(gè)體在具體道德情景中的行為影響是很小的，只有在個(gè)體價(jià)值觀念單一、不能或無須作出獨(dú)立的道德判斷和選擇的情景中，它們才會(huì)成為行動(dòng)的線索。而對(duì)處在變革與多元化時(shí)期的中小學(xué)生來說，由于影響其行為的因素十分復(fù)雜，因而僅有道德知識(shí)這一行為線索并不能有效地引發(fā)學(xué)生的道德行為，這是學(xué)科式德育課程教學(xué)效果低下的根本原因。因?yàn)榈赖滦袨榈漠a(chǎn)生除了需要認(rèn)識(shí)的支撐之外，更需要行為動(dòng)機(jī)（情感）的激發(fā)，需要對(duì)情景的認(rèn)知和判斷及對(duì)自身行為的自我監(jiān)控等。
而德育活動(dòng)課程則通過給學(xué)生提供各種各樣真實(shí)的道德情景和道德沖突，通過學(xué)生現(xiàn)實(shí)的人與人之間的交往，不僅把抽象的道德原理和規(guī)范以具體的方式呈現(xiàn)出來從而加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德情景的自主判斷能力，而且還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)和自覺的參與意識(shí)，這就有可能使學(xué)生的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的觀念和品性，從而使學(xué)生在未來遇到相似的情景時(shí)受到類似情感的觸發(fā)而引起道德行為動(dòng)機(jī)。杜威認(rèn)為，這種使人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)關(guān)系的教育方式，是最好的和最深刻的道德訓(xùn)練。因此，德育活動(dòng)對(duì)于學(xué)校德育工作來說具有極大的價(jià)值，在培養(yǎng)學(xué)生的道德行為能力和激發(fā)學(xué)生的道德情感方面具有學(xué)科教育所無法比擬的優(yōu)勢，應(yīng)該成為學(xué)校德育的主導(dǎo)形式。
但是，有正確的道德觀念和道德判斷不一定能保證人們作出相應(yīng)的道德行為，而且即使有做出道德行為的意愿（動(dòng)機(jī)），也不一定就能引發(fā)正確的道德行為。這就好像是人們懂得制造飛機(jī)大炮的原理卻不一定能真的制造出來一樣，這里還有許多工藝問題、技術(shù)問題。同樣的，能否做出恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨橐泊嬖谥愃浦圃旃に嚰夹g(shù)的道德技能問題，如怎樣表達(dá)同情和關(guān)心以正確地幫助別人，如何通過協(xié)商以避免沖突達(dá)成公正公平，怎樣有效地參與社會(huì)生活等，都涉及處理個(gè)體之間、個(gè)體與集體之間的相互關(guān)系以及怎樣控制和調(diào)節(jié)自身情感和行為等技能問題。也可以說，一個(gè)正確的道德行為既包含著道德認(rèn)識(shí)、道德情感，還包含著適當(dāng)和熟練的道德“技能”。毫無疑問，這樣的技能通過刻板的說教是很難獲得的，就如學(xué)游泳而只在岸上聽取理論講解一樣，一旦真的下水很可能會(huì)被淹死，學(xué)科式德育課程的缺陷也在于此。德育活動(dòng)由于是以個(gè)體和集體的各種具體活動(dòng)和行為展開的，活動(dòng)過程本身就是各種行為技能的運(yùn)用和學(xué)習(xí)過程，因而德育活動(dòng)課程不僅有利于加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的道德情感，而且也特別適合于道德行為技能的培養(yǎng)和獲得。
總之，德育活動(dòng)課程有著學(xué)科課程無法實(shí)現(xiàn)的功能，與德育學(xué)科教育也有著很大的互補(bǔ)性，事實(shí)上，它們對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中的不同方面起作用。學(xué)校德育工作的改革應(yīng)當(dāng)注意兩方面的協(xié)調(diào)和銜接工作，就目前的學(xué)校德育實(shí)踐來看應(yīng)更加注意德育活動(dòng)課程的建設(shè)，這對(duì)規(guī)劃和建立完善的學(xué)校德育體系是十分重要的。
二、德育活動(dòng)課程目標(biāo)的確立。
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試行）》中明確指出了活動(dòng)課程應(yīng)“使學(xué)生受到政治、思想、道德教育”。在《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中也闡述了活動(dòng)課程和德育活動(dòng)在學(xué)校德育中的作用，這對(duì)建立完善的學(xué)校德育體系有著重要的指導(dǎo)意義。但從課程設(shè)置的要求來看，德育活動(dòng)課程的目標(biāo)和要求仍然不明確，在制定相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校進(jìn)行的德育活動(dòng)也缺乏應(yīng)有的理論框架，這對(duì)中小學(xué)開設(shè)德育活動(dòng)課程帶來了很大的困難，甚至混亂。因此對(duì)如何進(jìn)行德育課程目標(biāo)設(shè)置及活動(dòng)內(nèi)容的構(gòu)架等的研究仍然是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，需要做大量的研究工作。
重視能力的培養(yǎng)是新的課程計(jì)劃的重要特征。這一思想也在各科教學(xué)大綱的制定過程中得到了體現(xiàn)，這可以說是目前我國中小學(xué)課程改革中的一大進(jìn)步。由于能力的形成和發(fā)展必須以活動(dòng)為基礎(chǔ)，并且也只能在活動(dòng)過程中體現(xiàn)，因而活動(dòng)課程的提出實(shí)際上是為了滿足培養(yǎng)目標(biāo)上的這一轉(zhuǎn)變。德育活動(dòng)課程無疑也是為了滿足德育目標(biāo)上的拓展，如形成良好的行為習(xí)慣、培養(yǎng)自主自制能力、是非判斷能力、人際交往能力及自我教育能力等。這一思想對(duì)目前各地開展的有關(guān)德育活動(dòng)課程的研究和實(shí)踐產(chǎn)生了很大的影響，并且對(duì)計(jì)劃中所提出的晨（夕）會(huì)、班隊(duì)會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)等的改造起到了積極的作用。但是這種依據(jù)傳統(tǒng)的以學(xué)科教育為核心的知識(shí)與能力劃分方法來確定德育活動(dòng)課程目標(biāo)的思想，雖然表面上解決了知行脫節(jié)問題，而實(shí)際上還脫離不開傳統(tǒng)的德目主義德育觀，甚至?xí)蚩菰锏男袨榧寄苡?xùn)練，同樣難以解決學(xué)生遇到的或未來會(huì)遇到的各種道德困境。事實(shí)上，知識(shí)與能力相加還不等于真實(shí)的道德行為，更不等于道德品質(zhì)，因?yàn)榈赖滦袨榭偸桥c情景相聯(lián)系的，而且也只有與情景相聯(lián)系才能產(chǎn)生激發(fā)行為的.動(dòng)機(jī)和情感?；\統(tǒng)地以能力作為德育活動(dòng)目標(biāo)是不適合于德育特有的內(nèi)在規(guī)定性，也很容易使活動(dòng)課程所具有的自主性、開放性等特征受到威脅。因而，我們認(rèn)為在確定德育活動(dòng)課程目標(biāo)時(shí)必須對(duì)道德行為中的能力作出分析。
在學(xué)科教育中，知識(shí)與能力實(shí)際上是聯(lián)系在一起的，能力作為一個(gè)比知識(shí)和技能包容范圍更廣的假設(shè)結(jié)構(gòu)，既包含知識(shí)，也包括知識(shí)的運(yùn)用。但我們在學(xué)科教育強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的運(yùn)用，是一種智力技能和動(dòng)作技能，是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的按某種規(guī)則或操作程序順利完成某種智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。這說明，在學(xué)科教育中所說的能力大多只涉及人的理智領(lǐng)域，本質(zhì)是由一些規(guī)則或操作程序構(gòu)成的。而在人們的道德領(lǐng)域，并不缺乏這樣的規(guī)則和操作程序，但并不能像學(xué)科教育那樣一旦形成就很容易遷移，并能在另一種情景中得到貫徹，如學(xué)校中學(xué)生的道德表現(xiàn)與他們在家庭與社會(huì)上的道德表現(xiàn)有著很大的反差。這不僅說明傳統(tǒng)的學(xué)科式道德教育是有缺陷的，而且也說明了道德行為與情景之間的密切關(guān)系。因?yàn)樵诘赖滦袨橹屑劝J(rèn)識(shí)和解釋道德情景的認(rèn)知技能和進(jìn)行具體行為的操作技能，也包含屬于情感領(lǐng)域中的動(dòng)機(jī)和情感因素，而這種情感性因素在形成一種行為的過程中占有極其重要的地位，這與解決一道智力難題是完全不同的。換句話說，要實(shí)現(xiàn)道德行為的遷移必須同時(shí)完成行為者認(rèn)知、操作（動(dòng)作）及情感三方面的遷移，而其中情感及其體驗(yàn)又起著核心的作用，因而在布盧姆的教育目標(biāo)分類體系中有關(guān)道德、良心或社會(huì)化、價(jià)值之類的是在“情感行為”的概念下進(jìn)行闡述的。這也正是無法通過灌輸來實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)，但在人們自覺自主的活動(dòng)中卻能得到比較好地展現(xiàn)。
然而，我們也絕不能期望所有學(xué)科課程無法解決的問題，活動(dòng)課程都能很好地解決。比如，要想把道德行為能力進(jìn)行分割培養(yǎng)，讓德育活動(dòng)課程只解決所謂的“能力”問題是不可能的。無論是作為情感行為，還是作為一種判斷推理，道德行為都依賴于特定的情景，離開具體的情景和條件去判定某個(gè)人的行為是否道德是不可能的，因?yàn)閷?duì)中小學(xué)生來說并不存在抽象的道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為能力，也不能把道德行為能力分解開來分別培養(yǎng)。這在柯爾伯格的道德教育實(shí)踐中也暗示了這一點(diǎn)，他從開始推崇的所謂的新蘇格拉底法轉(zhuǎn)向所謂的新柏拉圖模式（即以類似于以色列集體農(nóng)莊通過團(tuán)體進(jìn)行道德教育的公正團(tuán)體法）并不只是方法上的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上說明了教育觀念和教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，即從關(guān)注抽象的道德推理能力轉(zhuǎn)向培養(yǎng)解決具體的道德問題的能力。這與我們一貫強(qiáng)調(diào)的集體教育思想的實(shí)質(zhì)是相通的。
所以，我們認(rèn)為，德育活動(dòng)課程應(yīng)以培養(yǎng)解決具體的道德問題、處理各種現(xiàn)實(shí)的道德情景的能力為目標(biāo)。這種定位不僅符合活動(dòng)課程實(shí)踐性、開放性的特征，而且也符合德育的要求，符合能力培養(yǎng)的要求?？梢哉f，培養(yǎng)解決具體的道德問題和處理各種現(xiàn)實(shí)的道德情景能力，其實(shí)是把培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力、道德情感和道德行為能力結(jié)合起來了。比如，當(dāng)學(xué)生面對(duì)某個(gè)具體的道德問題時(shí)，他必須通過分析、推理才能做出相應(yīng)的判斷和行為，而解決某個(gè)具體道德問題的能力必然需要交往能力、自主自制能力等。因而這種定位與課程計(jì)劃并不矛盾。只不過課程計(jì)劃中所提出的各種道德行為能力是針對(duì)具體的活動(dòng)而言的，而作為課程目標(biāo)這些能力顯然過于微觀了，對(duì)課程研制是不利的。
解決具體的道德問題的能力是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活、參與社會(huì)生活的基本素質(zhì)要求，這是整個(gè)學(xué)校德育目標(biāo)的總的出發(fā)點(diǎn)，正如杜威所說的，離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德的目標(biāo)，也沒有什么目的。運(yùn)用真實(shí)的道德情景及現(xiàn)實(shí)的道德問題的道德活動(dòng)本身就是學(xué)生參與社會(huì)的一種直接的方式，這種方式對(duì)他們適應(yīng)社會(huì)能力的提高會(huì)有積極的作用。在國外有一種針對(duì)社會(huì)適應(yīng)不良或有缺陷的中小學(xué)生設(shè)立的預(yù)備性課程（preparecurriculum），就是以改善學(xué)生解決具體道德問題的能力為中心目標(biāo)設(shè)計(jì)的，其中包含人際技能訓(xùn)練、情景知覺與判斷能力訓(xùn)練，情景調(diào)控能力及自我評(píng)估能力的訓(xùn)練等具體內(nèi)容，而且這些訓(xùn)練完全是以活動(dòng)方式展開的，值得我們借鑒。
三、德育活動(dòng)課程的內(nèi)容構(gòu)架。
德育活動(dòng)課程的內(nèi)容不應(yīng)是過去一些零散的德育活動(dòng)，如晨（夕）會(huì)、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等的簡單組合，也不應(yīng)是德育學(xué)科課程的實(shí)踐補(bǔ)充，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)德育活動(dòng)課程目標(biāo)來構(gòu)架。這樣既可以達(dá)到與學(xué)科課程相互補(bǔ)充的目的，也可以使德育活動(dòng)課程具有自身的邏輯性和課程體系，并改變目前許多學(xué)校德育活動(dòng)課程開設(shè)的隨意性。
德育活動(dòng)內(nèi)容的選擇必須考慮兩個(gè)方面：確定各種適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的道德問題和道德情景以及各種道德行為所包含的相應(yīng)的行為技能和情感表達(dá)與體驗(yàn)技能。因此，我們認(rèn)為，德育活動(dòng)課程內(nèi)容構(gòu)架的關(guān)鍵是選擇有針對(duì)性的、符合學(xué)生道德發(fā)展水平的道德問題和道德情景，然后以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)反映學(xué)生道德實(shí)踐和社會(huì)需要的德育活動(dòng)。根據(jù)學(xué)生日常接觸的具有典型意義的道德問題和道德情景可以構(gòu)成一個(gè)橫向的各種德育活動(dòng)主題，而根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律以及學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和將來的社會(huì)生活的要求，可以設(shè)計(jì)一系列的縱向的德育活動(dòng)。也就是說，根據(jù)主題的需要及學(xué)生年級(jí)水平，可以把某一德育主題設(shè)計(jì)成具有前后銜接關(guān)系的系列活動(dòng)，這樣可以使學(xué)生處理道德問題和道德情景的能力逐步得到發(fā)展。因此，德育活動(dòng)的構(gòu)架從形式上來看可以設(shè)計(jì)成系列主題活動(dòng)或者綜合活動(dòng)，這種形式也便于隨時(shí)調(diào)整和增刪活動(dòng)內(nèi)容，使德育活動(dòng)課程能有較強(qiáng)的包容性和靈活性，能隨時(shí)反映學(xué)生的道德實(shí)踐需要和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求。
在設(shè)計(jì)具體的德育活動(dòng)過程中，需要抽象出各種處理現(xiàn)實(shí)的道德問題和道德情景的能力，這是最為復(fù)雜和困難的。我們認(rèn)為，以下幾個(gè)方面是比較重要的，這些方面也包含著道德認(rèn)知的成分。
一是道德交往能力的培養(yǎng)。皮亞杰曾說過，道德上的自律只能以人與人之間關(guān)系的水平表現(xiàn)出來。實(shí)際上個(gè)體的行為是否符合道德規(guī)范，從根本上來說都是以與其他人形成的各種權(quán)益關(guān)系體現(xiàn)出來的。社會(huì)交往能力不僅是實(shí)現(xiàn)人際互動(dòng)的基礎(chǔ)，也是形成處理各種道德問題和道德情景的基本技能。處理學(xué)生之間、個(gè)體與集體之間、個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系的能力，實(shí)質(zhì)上都與學(xué)生的交往能力密切相關(guān)。在上面提到的預(yù)備性課程中，人際交往能力的訓(xùn)練也被認(rèn)為具有關(guān)鍵的作用。
二是勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)是目前學(xué)校與家庭都比較容易忽視的德育內(nèi)容。但是勞動(dòng)是個(gè)體將來參與社會(huì)的最基本手段，也是構(gòu)成學(xué)生品德的重要內(nèi)容。通過勞動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生思想信念、鍛煉道德意志品質(zhì)，所以馬卡連柯曾說勞動(dòng)最大的益處還在于人們道德上和精神上的發(fā)展。即使是最簡單的自我服務(wù)勞動(dòng)也是培養(yǎng)人遵守紀(jì)律、培養(yǎng)人對(duì)別人的義務(wù)感的重要手段，能使一個(gè)人養(yǎng)成尊敬父母、兄弟姐妹和同學(xué)的習(xí)慣。而且由于勞動(dòng)具有具體的物質(zhì)和活動(dòng)形態(tài)，也特別適合于活動(dòng)課程的要求。當(dāng)然這種勞動(dòng)活動(dòng)不是通常意義上的勞技課或勞育。
三是道德自律能力的培養(yǎng)。道德自律能力包括情緒自律、價(jià)值自律和行為自律等許多方面，而個(gè)體的自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力則是促成自律的最核心的要素。兒童道德發(fā)展從他律向自律過渡實(shí)質(zhì)上是兒童自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力的形成和發(fā)展。道德上自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力的發(fā)展不是通過灌輸或者自然成熟就能實(shí)現(xiàn)的，而只能通過學(xué)生自主的實(shí)踐活動(dòng)逐漸內(nèi)化而來，因而是德育活動(dòng)課程的重要任務(wù)。
四是自我權(quán)益的維護(hù)能力。我國的德育歷來強(qiáng)調(diào)集體的利益，而不重視個(gè)體的需要，尤其是對(duì)兒童的教育更是如此。但實(shí)際上不懂得個(gè)體權(quán)益及其界限，就談不上尊重他人和集體的權(quán)益，僅有集體主義教育而看不見學(xué)生個(gè)體的德育也會(huì)帶來嚴(yán)重的后果。這在歷史上和現(xiàn)實(shí)的宗教極端主義中都有深刻的教訓(xùn)。因而在運(yùn)用集體的德育力量的同時(shí)，必須充分地考慮個(gè)體的權(quán)益（包括法律上的權(quán)利）。柯爾伯格極力推薦的“公正團(tuán)體法”的核心就是要讓學(xué)生在活動(dòng)過程中“努力達(dá)成‘公正’和‘團(tuán)體’之間的平衡”，在運(yùn)用集體力量的同時(shí)，保護(hù)個(gè)體學(xué)生的權(quán)利，促進(jìn)其道德發(fā)展。
五是道德情感的體驗(yàn)和表達(dá)能力。道德情感是推動(dòng)道德行為的動(dòng)力，沒有對(duì)他人情感的體察和對(duì)自我情感的反省能力，就不可能有道德活動(dòng)的需要；沒有道德情感的行為也不能說是道德行為。
應(yīng)當(dāng)指出，上述能力本身并不構(gòu)成德育活動(dòng)課程的內(nèi)容，它們只是設(shè)計(jì)德育活動(dòng)的線索。在具體的活動(dòng)中，它們往往是交織在一起的，也就是說解決具體的道德問題常常需要上述各種能力的結(jié)合。還應(yīng)指出，活動(dòng)課程真正的生命力在于它在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)的靈活性和現(xiàn)實(shí)感。因而我們絕不希望上述的內(nèi)容能包括德育活動(dòng)課程的全部能力要素和內(nèi)容，實(shí)際上也不可能。
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