總結(jié)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的提煉，對(duì)行動(dòng)的指導(dǎo)。如何培養(yǎng)良好的寫(xiě)作習(xí)慣？讓我們一起探索吧。可以從這些總結(jié)范文中學(xué)習(xí)到一些優(yōu)秀的總結(jié)思路和表達(dá)方式。
生態(tài)旅游資源論文篇一
歷史文化資源是一個(gè)國(guó)家財(cái)富的重要組成部分，作為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)必備要素之一，是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。豐富的自然資源有可能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，成為經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史文化資源開(kāi)發(fā)并不是無(wú)條件的?，F(xiàn)階段，歷史文化旅游資源旅游開(kāi)發(fā)常常伴隨幾個(gè)難題，這些難題常常桎梏著歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)的進(jìn)程，對(duì)歷史文化旅游資源的深入開(kāi)發(fā)形成制約瓶頸。
2．1歷史文化旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)間的沖突。
受傳統(tǒng)思想禁錮，歷史文化旅游資源保護(hù)常伴隨歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)沖突，成為制約歷史文化旅游資源旅游開(kāi)發(fā)的一大難題。事實(shí)上，常說(shuō)的積極保護(hù)歷史文化旅游資源，其意義有兩層：一是借由定期修繕與維護(hù)，免于外界環(huán)境侵蝕；二是借由歷史文化旅游資源價(jià)值的梳理，強(qiáng)化其價(jià)值深入開(kāi)發(fā)。然而，各地方政府及其文化管理部門(mén)觀念相對(duì)傳統(tǒng)，其管理機(jī)制也就或多或少地存在缺失，多認(rèn)為開(kāi)發(fā)便意味著破壞，而不樂(lè)于承擔(dān)開(kāi)發(fā)歷史文化旅游資源失敗所帶來(lái)的破壞責(zé)任，普遍僅從免于外界環(huán)境侵蝕的角度保護(hù)歷史文化旅游資源，僅是避免外界行為破壞可能的損害，而鮮少基于資源再開(kāi)發(fā)的角度分析資源保護(hù)問(wèn)題，造成歷史文化旅游資源保護(hù)同開(kāi)發(fā)間的沖突。
2．2資源的有限性與不可再生性加大旅游開(kāi)發(fā)難度。
歷史文化旅游資源固有的有限性與不可再生性成為加大旅游開(kāi)發(fā)難度的又一突出問(wèn)題。歷史文化旅游資源的特性一是稀缺、二是不可再生，它形成于特定歷史階段，但凡遭遇外界破壞必然不可再生。就全世界范圍而言，歷史文化旅游資源總體遺存量相對(duì)有限，尤其應(yīng)視為珍稀資源的是優(yōu)質(zhì)歷史價(jià)值資源，諸如敦煌莫高窟等。就我國(guó)而言，不論是無(wú)法抗拒的自然力，還是人力都已對(duì)歷史文化旅游資源造成相對(duì)嚴(yán)重的多重破壞，倘若后期歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)措施不當(dāng)，那么，歷史文化旅游資源將再次遭受重創(chuàng)，而這種重創(chuàng)也是不可恢復(fù)的。
2．3旅游開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)性與持久性不足。
除上述提到的兩個(gè)問(wèn)題外，歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)受限的又一難題就是因地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平參差不齊所帶來(lái)的旅游開(kāi)發(fā)系統(tǒng)性與持久性不足的問(wèn)題。深入開(kāi)發(fā)歷史文化旅游資源內(nèi)涵，提升其旅游價(jià)值往往既需要大量的資金支持，又需大量人力支持。我國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平多參差不齊，這就從某種程度上制約了歷史文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。而旅游管理制度機(jī)制缺失背景下，旅游專業(yè)管理人才匱乏，無(wú)法真正開(kāi)發(fā)、管理旅游資源，致使系統(tǒng)性與持久性發(fā)展不足成為共性問(wèn)題。
生態(tài)旅游資源論文篇二
當(dāng)下，國(guó)內(nèi)歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)既有成功范例，也不乏相對(duì)薄弱者。以四川為例，四川的巴蜀文化是根植于中國(guó)西部土壤的一支地域文化，是中華文化中一朵光彩奪目的新星，它的內(nèi)容充實(shí)，積淀厚重，傳統(tǒng)特色鮮明，成為中國(guó)西部文化的代表之一、中華民族文化的驕傲。并且巴蜀文化對(duì)加強(qiáng)對(duì)區(qū)域性文化的歷史定位和歷史特征的研究，對(duì)構(gòu)建適應(yīng)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的區(qū)域性特色文化，促進(jìn)我國(guó)西部的大開(kāi)發(fā)，有著極其重要的意義。但是目前四川在旅游資源開(kāi)發(fā)上以單一自然資源利用為主，而對(duì)“千年巴蜀文化”的開(kāi)發(fā)則略顯不足。對(duì)比之下，云南竭盡全力地進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)，“納西古樂(lè)”人盡皆知，而它正是來(lái)自于四川清城山道教洞經(jīng)音樂(lè)。其原因就在于四川可能在搜集與整理洞經(jīng)音樂(lè)方面缺乏針對(duì)性，致使珍貴樂(lè)篇大量流失。與此同時(shí)，旅游文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，面對(duì)開(kāi)發(fā)與保護(hù)的矛盾，如何保護(hù)自然和獨(dú)特人文資源成為最大難題。作為世界文化保護(hù)遺產(chǎn)之一，黃山開(kāi)發(fā)過(guò)度，各色塑像館與游樂(lè)宮大同小異，地域特色文化逐步流失。就整體來(lái)看，有些景區(qū)過(guò)多地被商業(yè)氣息所包圍，而無(wú)法凸顯其固有風(fēng)格。與四川形成鮮明對(duì)比，云南的旅游文化資源利用較為成功。云南旅游資源構(gòu)成復(fù)雜多樣、豐富多彩，自然景觀和人文景觀都極其豐富，有雄偉壯麗的山川地貌和古老悠久的歷史文化遺存及近現(xiàn)代革命歷史紀(jì)念物，還有各具特色的多民族文化，加上特殊的地理位置，使云南成為中國(guó)大陸聯(lián)結(jié)東南亞、南亞的橋梁，成為中原文化、藏文化、東南亞文化、西方文化的交匯點(diǎn)。云南麗江古城作為“世界文化遺產(chǎn)”之一，其清新與靈韻依舊得以保留，堪稱世外桃源，既可追憶雪山清渠，又可回味納西古樂(lè)繞耳余音與神秘圖騰。麗江分新城區(qū)與舊城區(qū)，前者完全一派現(xiàn)代氣息，而后者既有旅游紀(jì)念品，也不乏身著傳統(tǒng)服飾閑談的老者、辛勤工作的作坊主以及熱情商販，等等?？梢哉f(shuō)，云南很好地處理了保護(hù)古老文化與商業(yè)開(kāi)發(fā)利用之間的固有矛盾，值得其他區(qū)域借鑒。
5結(jié)語(yǔ)。
應(yīng)看到要開(kāi)發(fā)歷史文化旅游資源的開(kāi)發(fā)須從其珍貴性、特有性出發(fā)，將保護(hù)與開(kāi)發(fā)共同推進(jìn)作為指導(dǎo)方針，以文化特有價(jià)值為開(kāi)發(fā)主題，通過(guò)旅游資源的積聚實(shí)現(xiàn)旅游資源整合，合理規(guī)劃旅游文化活動(dòng)，以更完善的旅游管理制度推動(dòng)歷史文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)地區(qū)旅游行業(yè)的發(fā)展。因此，各地區(qū)應(yīng)從自身的歷史文化特點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)本地區(qū)旅游發(fā)展的狀況，制定更加科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)策略推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
生態(tài)旅游資源論文篇三
自1956年我國(guó)建立了第一個(gè)自然保護(hù)區(qū)——廣東鼎湖山自然保護(hù)區(qū)以來(lái)，至底，我國(guó)已建立各類(lèi)自然保護(hù)區(qū)1757處。獨(dú)特的自然資源是自然保護(hù)區(qū)所要保護(hù)的對(duì)象，但同時(shí)也是保護(hù)區(qū)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中最具競(jìng)爭(zhēng)力的資本。目前大多數(shù)的自然保護(hù)區(qū)都已開(kāi)展了各種形式的旅游項(xiàng)目，沒(méi)有開(kāi)展的也在積極籌備。但與這熱潮相對(duì)應(yīng)的是卻出現(xiàn)了自然保護(hù)區(qū)內(nèi)植被遭破壞、動(dòng)物的生存空間和活動(dòng)規(guī)律受到人類(lèi)干涉等與設(shè)立自然保護(hù)區(qū)的初衷相違背的后果。據(jù)“人與生物圈”國(guó)家委員會(huì)提供的調(diào)查表明：全國(guó)已有22%的自然保護(hù)區(qū)由于開(kāi)展旅游而造成保護(hù)對(duì)象的破壞，11%甚至出現(xiàn)旅游資源退化1。既然如此，還要不要在保護(hù)區(qū)開(kāi)展旅游活動(dòng)?如何協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系，已成為保護(hù)區(qū)發(fā)展建設(shè)上所要解決的首要問(wèn)題。
一、自然保護(hù)區(qū)應(yīng)提倡生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)。
1、開(kāi)展旅游項(xiàng)目可以有效解決保護(hù)區(qū)資金緊張的問(wèn)題，有利于保護(hù)區(qū)內(nèi)保護(hù)功能的發(fā)揮。
自然保護(hù)區(qū)的建立是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利及后代的社會(huì)公益性事業(yè)，是對(duì)有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危野生動(dòng)植物物種的天然集中分布區(qū)、有特殊意義的自然遺跡等保護(hù)對(duì)象所在的陸地、陸地水體或者海域，依法劃出一定面積予以特殊保護(hù)和管理的區(qū)域。按照國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)區(qū)費(fèi)用應(yīng)納入中央政府財(cái)政總預(yù)算，自然保護(hù)區(qū)實(shí)行垂直管理，其經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要是上級(jí)財(cái)政撥款，保護(hù)區(qū)的開(kāi)發(fā)、保護(hù)資金也主要來(lái)源于國(guó)家專項(xiàng)基金。我國(guó)《自然保護(hù)區(qū)條例》第二十三條“管理自然保護(hù)區(qū)所需經(jīng)費(fèi)，由自然保護(hù)區(qū)所在地的縣級(jí)以上地方人民政府安排?！倍Y料顯示，我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)40%位于西部地區(qū)。截止，在我國(guó)592個(gè)貧困縣中，183個(gè)縣共擁有國(guó)家、省、市、縣等各級(jí)保護(hù)區(qū)228個(gè)。發(fā)達(dá)國(guó)家在自然保護(hù)區(qū)上的投入每平方公里每年平均約為2058美元，發(fā)展中國(guó)家也達(dá)到157美元，而我國(guó)卻僅為52.7美元，僅為發(fā)展中國(guó)家平均水平的1/3，幾乎是最低的。20的夏天，許智宏、陽(yáng)含熙、李文華等22位兩院院士給中央寫(xiě)信，呼吁中央政府設(shè)立專項(xiàng)資金，加大對(duì)自然保護(hù)區(qū)的投入。2但我們必須清楚以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和中央政府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足自然保護(hù)區(qū)發(fā)展的資金需求，因而只能在現(xiàn)有的格局下努力改善。因此，一方面需要國(guó)家加大投入，另一方面也要靠保護(hù)區(qū)自身積極尋求發(fā)展資金，走以區(qū)養(yǎng)區(qū)的道路。
2、開(kāi)展旅游活動(dòng)可以帶動(dòng)自然保護(hù)區(qū)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而保證保護(hù)區(qū)保護(hù)功能的實(shí)現(xiàn)。
世界上自然保護(hù)區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，保護(hù)區(qū)作用的發(fā)揮很大程度上要依賴于當(dāng)?shù)鼐用竦膿碜o(hù)和支持，否則，自然保護(hù)往往只能是句空話。
目前我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)大部分都位于地域偏僻、交通不便的貧困地區(qū)，“靠山吃山，靠水吃水”是他們的主要生活方式。設(shè)立保護(hù)區(qū)、林場(chǎng)等形式的保護(hù)機(jī)制使當(dāng)?shù)鼐用竦纳畎l(fā)展進(jìn)一步受到限制，無(wú)形中加大了這些地區(qū)同其它地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)差距。經(jīng)濟(jì)差距的壓力和外界資源需求的激增，使地方居民在致富熱情的驅(qū)使下，自覺(jué)或不自覺(jué)地使用合法或不合法手段利用和消耗現(xiàn)有資源，不能考慮生態(tài)保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。從某種程度上來(lái)說(shuō)，是貧窮，而非貧窮者，才是自然保護(hù)區(qū)的敵人。3因此，幫助當(dāng)?shù)鼐用衩撠毑攀墙鉀Q這一問(wèn)題的關(guān)鍵因素。而發(fā)展旅游業(yè)卻可以充分發(fā)揮保護(hù)區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，為保護(hù)區(qū)自身的發(fā)展開(kāi)辟出一條康莊大道。我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)絕大多數(shù)是以保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和野生動(dòng)植物及其棲息地為主，獨(dú)特的自然資源也正是散發(fā)旅游魅力的核心。旅游開(kāi)發(fā)不但可以給保護(hù)區(qū)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也為保護(hù)區(qū)所在的當(dāng)?shù)靥峁┝丝捎^的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而可以為保護(hù)區(qū)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
3、應(yīng)該在“保護(hù)第一”的前提下，開(kāi)展生態(tài)旅游活動(dòng)。
自然保護(hù)區(qū)的建立，使瀕危、珍稀物種得到了有效的保護(hù)，但不應(yīng)因“保護(hù)”而剝奪了人們欣賞獨(dú)特自然景觀的權(quán)利。人們欣賞到大自然的神來(lái)之筆的機(jī)會(huì)越多，才能越自覺(jué)地提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善已經(jīng)日益成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，人們已經(jīng)越來(lái)越深刻地意識(shí)到人類(lèi)與自然環(huán)境的發(fā)展是息息相關(guān)的。在保護(hù)區(qū)適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展旅游活動(dòng)更可以通過(guò)自然界本身的魅力產(chǎn)生直觀的宣傳、教育作用，使人們更加熱愛(ài)我們生存的這個(gè)環(huán)境。
在保護(hù)區(qū)開(kāi)展旅游本身也并不是問(wèn)題，問(wèn)題在于如何開(kāi)展?開(kāi)展何種形式的旅游?人們已經(jīng)注意到旅游已不是人們傳統(tǒng)觀念上認(rèn)為的“無(wú)煙產(chǎn)業(yè)”，游客的大量涌入、任意丟棄產(chǎn)生的垃圾、排放的廢氣等都會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞。而保護(hù)區(qū)的資源又尤其不同于其他自然資源，至少具有一定范圍內(nèi)的獨(dú)特性和相當(dāng)程度的珍稀性，是屬于保護(hù)性資源而不是開(kāi)發(fā)性資源，因此，這種利用必須置于“保護(hù)第一”的原則下，這在保護(hù)區(qū)開(kāi)發(fā)旅游業(yè)的過(guò)程中是不能忽視的問(wèn)題。因此，保護(hù)區(qū)要提倡的是生態(tài)旅游。
生態(tài)旅游，根據(jù)1992年第一屆旅游與環(huán)境世界大會(huì)的定義，是促進(jìn)保護(hù)的旅行。為了避免傳統(tǒng)旅游所帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)，生態(tài)旅游是一種低投入，計(jì)劃性強(qiáng)的旅游活動(dòng)，對(duì)于游客的性質(zhì)，游客量以及活動(dòng)路線和安排等都有嚴(yán)格的限制。這就要求旅游資源的開(kāi)發(fā)者在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)本地的自然和人文環(huán)境做出能充分保護(hù)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開(kāi)發(fā)計(jì)劃，嚴(yán)格控制生態(tài)容量和經(jīng)濟(jì)容量，避免旅游區(qū)超負(fù)荷運(yùn)載;不以人為的方式去破壞景區(qū)的自然風(fēng)貌，不能在景區(qū)盲目地建蓋與環(huán)境和地方文化不協(xié)調(diào)的設(shè)施。就資源的利用而言，要采用新型的、無(wú)公害的能源和資源，以及能節(jié)約能源和資源的新技術(shù)、新設(shè)備;就旅游商品而言，其使用過(guò)程要盡量節(jié)約原料和能源。旅游者在旅游過(guò)程中要扮演當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的欣賞者和保護(hù)者這雙重角色，盡量減少對(duì)自然環(huán)境的影響，而不僅僅是一個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的消費(fèi)者。
可以看出，生態(tài)旅游在保證人們享受大自然，游覽觀光的同時(shí)最大程度上保證了生態(tài)系統(tǒng)不受破壞。而且，生態(tài)旅游所需的基礎(chǔ)設(shè)施的投資費(fèi)用也很低，僅相當(dāng)于傳統(tǒng)旅游的1/5—1/4?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的低投入從另一角度也相當(dāng)于增加了保護(hù)區(qū)的收益。4我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)在開(kāi)展旅游活動(dòng)的過(guò)程中雖然也采取了一些措施，如四川九寨溝景區(qū)為避免因游客過(guò)多而對(duì)景物的破壞，實(shí)行游客限量，規(guī)定最大接待量為每天1.2萬(wàn)人等，但總體看來(lái)在旅游得開(kāi)發(fā)上存在的問(wèn)題還很多，我們要做的努力也還有很多。
生態(tài)旅游資源論文篇四
隨著生態(tài)旅游的出現(xiàn)與發(fā)展，關(guān)于生態(tài)旅游的研究也應(yīng)運(yùn)而生。從生態(tài)旅游的理論與實(shí)踐研究中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到旅游的長(zhǎng)足發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間存在著矛盾，提出了可持續(xù)發(fā)展理論，并認(rèn)識(shí)到發(fā)展生態(tài)旅游的必要性。
1986年在墨西哥召開(kāi)的國(guó)際性環(huán)境保護(hù)會(huì)議上提出了生態(tài)旅游(ecotourism)的概念。生態(tài)旅游是個(gè)外來(lái)詞，關(guān)于這一新詞語(yǔ)，世界上至今還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。不同的使用者往往從不同的角度加以詮釋，這些詮釋有的很相似，有的差別很大，甚至講的不是一個(gè)層次上的內(nèi)容。從中外學(xué)者70多條對(duì)生態(tài)旅游所作概念和內(nèi)容的詮釋中，可以清楚地看出:生態(tài)旅游是以自然資源（包括特定的文化區(qū)域）為基礎(chǔ)，具有生態(tài)倫理理念的一種高層次的保護(hù)性旅游活動(dòng)。這種旅游活動(dòng)有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和可創(chuàng)造持續(xù)的就業(yè)機(jī)會(huì)，是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)下的一種旅游資源可持續(xù)利用方式和區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的模式。
1.2生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀。
近年來(lái)，生態(tài)旅游作為最新潮的旅游產(chǎn)品正吸引著越來(lái)越多的旅游者，全球范圍的生態(tài)旅游方興未艾，其中特別是英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、加拿大、澳大利亞、巴西、日本、西班牙、瑞士等旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，生態(tài)旅游更是風(fēng)靡全球，成為一種新時(shí)尚。
雖然生態(tài)旅游的最終目的是要改進(jìn)旅游方式，促進(jìn)旅游地生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，對(duì)生態(tài)環(huán)境既加以利用。但是，任何形式的旅游活動(dòng)包括生態(tài)旅游，都會(huì)對(duì)旅游環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。發(fā)展生態(tài)旅游，不搞好規(guī)劃，就可能導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)旅游環(huán)境的問(wèn)題，就會(huì)阻礙旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)旅游地正受越來(lái)越多的人的青睞，成為開(kāi)展可持續(xù)旅游和生態(tài)體驗(yàn)的理想場(chǎng)所。但是，生態(tài)旅游區(qū)(地)屬于自然生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)，開(kāi)展旅游業(yè)極易對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。
2.1人與自然和諧發(fā)展的原則。
生態(tài)旅游發(fā)展開(kāi)發(fā)管理中的主要矛盾是人與自然之間的矛盾。因此，如何處理人與自然之間的關(guān)系，促進(jìn)二者的和諧發(fā)展，就成為生態(tài)旅游發(fā)展開(kāi)發(fā)的重要原則。
生態(tài)旅游由于囊括了人與自然之間的諸多關(guān)系，故對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)管理時(shí)必須樹(shù)立人與自然和諧觀，并以此為指導(dǎo)，形成生態(tài)環(huán)境和旅游經(jīng)濟(jì)雙向持續(xù)發(fā)展的新格局。
2.2經(jīng)濟(jì)有效性與生態(tài)安全性兼容協(xié)調(diào)原則。
經(jīng)濟(jì)有效性是指人們?cè)诜e極發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)，應(yīng)最有效地利用生態(tài)資源。
生態(tài)安全性是指人們?cè)诮M織旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該有效地保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源，使之保持存在和再生的能力。
2.2.1管理的重點(diǎn)主要集中在衡量經(jīng)濟(jì)的有效性上。
衡量的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面:第一，管理體制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是積極而不是消極的，要把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一位。第二，向自然生態(tài)系統(tǒng)索取資源要適度，堅(jiān)持控制外延無(wú)限擴(kuò)大的生產(chǎn)方式，反對(duì)掠奪或利用自然風(fēng)景資源和旅游生態(tài)資源的做法。第三，對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的利用要充分，以便能夠?yàn)橛慰吞峁└嗟纳鷳B(tài)感受和生態(tài)知識(shí)。只有做到上面三條，才能充分發(fā)揮生態(tài)旅游的吸引力，使旅游收益得以實(shí)現(xiàn)。
2.2.2必須對(duì)生態(tài)安全性進(jìn)行定位。
通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)有效性和生態(tài)安全性兩個(gè)指標(biāo)的分析，人們可以清楚地看到:在旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)有效性和生態(tài)安全性處于既矛盾又統(tǒng)一的定位整體中。其矛盾主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的無(wú)限增長(zhǎng)給生態(tài)安全帶來(lái)的威脅，其統(tǒng)一主要表現(xiàn)為二者可以有機(jī)結(jié)合和轉(zhuǎn)化。
2.3生態(tài)效益、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益整體統(tǒng)一原則。
（1）制定生態(tài)旅游區(qū)的專項(xiàng)規(guī)劃時(shí)，要特別注意研究生態(tài)環(huán)境承載力，亦即生態(tài)旅游環(huán)境容量。
生態(tài)旅游環(huán)境容量是指在某一旅游地環(huán)境（指旅游環(huán)境系統(tǒng)）的現(xiàn)在狀態(tài)和結(jié)構(gòu)組合不發(fā)生對(duì)當(dāng)代人（包括旅游者和當(dāng)?shù)鼐用瘢┘拔磥?lái)人有害變化（如環(huán)境美學(xué)價(jià)值的損減、生態(tài)系統(tǒng)的破壞、環(huán)境污染、舒適程度減弱等過(guò)程）的前提下，在一定時(shí)期內(nèi)旅游地或景點(diǎn)、景區(qū)所能承受的旅游者人數(shù)。
（2）對(duì)生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)管理人員的培訓(xùn)規(guī)劃。
成功的生態(tài)旅游有賴于高級(jí)導(dǎo)游、稱職經(jīng)理的合作，而熟練又有技巧的經(jīng)營(yíng)管理人員又需要有效的培養(yǎng)和良好的教育。因此，從事生態(tài)旅游工作的人員必須經(jīng)過(guò)上崗職業(yè)培訓(xùn)，特別是導(dǎo)游更應(yīng)具備較深的科學(xué)知識(shí)。對(duì)所有從事生態(tài)旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)人員進(jìn)行生態(tài)環(huán)境倫理的思想教育，讓所有的人都明白生態(tài)旅游是以生態(tài)環(huán)境倫理為指導(dǎo)，生態(tài)旅游的發(fā)展目標(biāo)是與環(huán)境倫理要求和目標(biāo)是一致的。生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)環(huán)境意識(shí)、自然感應(yīng)，以喚起人類(lèi)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)性。
（3）生態(tài)旅游區(qū)的環(huán)境保護(hù)與社區(qū)居民的切身利益有直接關(guān)系。
只有保障當(dāng)?shù)鼐用竦睦娌皇芮趾Φ臈l件下，生態(tài)旅游才能正常地、持續(xù)地發(fā)展。許多經(jīng)驗(yàn)證明，讓地方居民參與生態(tài)旅游區(qū)的管理與服務(wù)，如在導(dǎo)游、環(huán)衛(wèi)人員、宿舍管理、餐廳服務(wù)、工藝品加工等方面為他們創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，使他們的生活得以改善，會(huì)直接或間接地引起他們對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的重視，激發(fā)他們參與保護(hù)的積極性，減輕因?qū)Y源需求而破壞環(huán)境的壓力。當(dāng)然，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c管理和服務(wù)必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格培訓(xùn)。
[1]王佳，路紫，孫連敏。生態(tài)旅游環(huán)境問(wèn)題與環(huán)境承載力謅議。河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002,26(2):204.
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生態(tài)旅游資源論文篇五
世界自然保護(hù)聯(lián)盟最先提高出了生態(tài)旅游的概念，國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)于1993年具體定義了生態(tài)旅游。生態(tài)旅游是在當(dāng)?shù)毓逃械臍v史、文化、自然等資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行觀光旅游，過(guò)程中不損害資源并進(jìn)行適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)，在當(dāng)?shù)刭Y源健康持續(xù)的基礎(chǔ)上帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。生態(tài)旅游是旨在保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用裆畹穆糜位顒?dòng)，基于可持續(xù)發(fā)展的理念主要強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然景觀。長(zhǎng)期處于城市惡劣環(huán)境中的城市居民，向往有利于健康的較為理想的生存環(huán)境，于是他們到良好的生態(tài)環(huán)境中休養(yǎng)、度假，在享受的過(guò)程中慢慢認(rèn)識(shí)自然、感受自然、保護(hù)自然，同時(shí)保障當(dāng)?shù)鼐用竦陌捕ㄉ睿俪捎^光旅游、區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、資源保護(hù)三者融為一體。
基于生態(tài)學(xué)思想，生態(tài)旅游管理旨在為旅游者提供滿意的生態(tài)旅游服務(wù)和產(chǎn)品，同時(shí)保護(hù)著旅游區(qū)的生態(tài)整體性、生物多樣性、生態(tài)服務(wù)功能。
（1）生態(tài)旅游管理的特點(diǎn)及原則從生態(tài)旅游管理的特點(diǎn)來(lái)看，生態(tài)旅游能夠滿足旅游者對(duì)于精神文化等各方面的訴求。在生態(tài)旅游的過(guò)程中，旅游者置身其中能夠系統(tǒng)地深切感受到自然生態(tài)、人文環(huán)境，體驗(yàn)人與自然和諧相處從而提高旅游者保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和自覺(jué)性。在進(jìn)行生態(tài)旅游管理的過(guò)程中，需要遵守因地制宜與政府協(xié)助相協(xié)調(diào)的原則、人與自然和諧發(fā)展的原則、管理措施符合環(huán)境容量要求的原則。
（2）生態(tài)旅游管理的任務(wù)生態(tài)旅游管理的任務(wù)是以國(guó)家和地方生態(tài)環(huán)境建設(shè)保護(hù)胃出發(fā)點(diǎn)，積極貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念，協(xié)調(diào)和控制好旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，制定和完善生態(tài)旅游發(fā)展的政策方針，較少開(kāi)發(fā)過(guò)程中工作的盲目性，科學(xué)合理地進(jìn)行生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)。生態(tài)旅游管理的核心目標(biāo)是保護(hù)生態(tài)旅游區(qū)的生態(tài)安全性、維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性和多樣性。
1、認(rèn)識(shí)不足、缺少科學(xué)規(guī)劃。
在生態(tài)旅游發(fā)展的過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)未深入認(rèn)識(shí)和掌握生態(tài)旅游的內(nèi)涵、特點(diǎn)、規(guī)律、原則、任務(wù)等知識(shí)，實(shí)踐研究不充分，不能準(zhǔn)確把握區(qū)域生態(tài)資源的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游時(shí)缺乏科學(xué)的規(guī)劃。部分地方政府一味地追求生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，粗放式開(kāi)發(fā)和盲目利用生態(tài)旅游資源，導(dǎo)致生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、市場(chǎng)地位不準(zhǔn)、特色不足、開(kāi)發(fā)層次低等，生態(tài)旅游資源并未充分開(kāi)發(fā)利用，無(wú)法有效發(fā)揮潛力。同時(shí)，出現(xiàn)了過(guò)度開(kāi)發(fā)、開(kāi)發(fā)不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞，這種重利益輕生態(tài)保護(hù)的開(kāi)發(fā)方式將會(huì)嚴(yán)重阻礙生態(tài)旅游的健康持續(xù)發(fā)展。
2、旅游區(qū)與社區(qū)間矛盾突出。
生態(tài)旅游區(qū)的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的支持，能否協(xié)調(diào)好旅游區(qū)與社區(qū)之間的關(guān)系將直接決定生態(tài)旅游的實(shí)現(xiàn)。然而，旅游區(qū)與社區(qū)在土地權(quán)屬、資源利用方面存在較大分歧，沖突日益加劇，當(dāng)?shù)鼐用竦睦娴貌坏接行У谋Ｕ?。同時(shí)，兩者之間缺乏有效的參與機(jī)制，之間的互動(dòng)較少且規(guī)模較小，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)提供服務(wù)和產(chǎn)品來(lái)獲得一定的利益，但是并未有效的結(jié)合旅游區(qū)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，缺乏利益共享機(jī)制和相關(guān)補(bǔ)償機(jī)制。旅游區(qū)和社區(qū)間日益突出的矛盾將會(huì)很大程度上阻礙了生態(tài)旅游管理的實(shí)現(xiàn)。
3、理念落后、專業(yè)人才匱乏。
我國(guó)生態(tài)旅游的經(jīng)營(yíng)主體一般包括國(guó)有或事業(yè)單位和鄉(xiāng)村居民，國(guó)有或事業(yè)單位的服務(wù)水平和質(zhì)量較差且服務(wù)意識(shí)不足，同時(shí)鄉(xiāng)村居民缺乏專業(yè)培訓(xùn)，經(jīng)營(yíng)理念落后。旅游主管部門(mén)專業(yè)人才相對(duì)較匱乏，具備旅游管理能力的專業(yè)性人才和擁有較高綜合素質(zhì)的人才供不應(yīng)求，生態(tài)旅游管理人才缺口明顯，這直接導(dǎo)致旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)落后、服務(wù)有限、經(jīng)營(yíng)管理不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。
1、加強(qiáng)認(rèn)識(shí)、科學(xué)發(fā)展。
政府需要在宏觀方面推動(dòng)生態(tài)旅游管理，提高主體對(duì)于生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)和重視，加強(qiáng)保護(hù)生態(tài)資源的意識(shí)。相關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)需要普及生態(tài)旅游的內(nèi)涵、管理理念，并通過(guò)適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)來(lái)及時(shí)更新相關(guān)生態(tài)旅游態(tài)勢(shì)?；诳沙掷m(xù)發(fā)展的理念，對(duì)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)和管理進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，綜合考慮當(dāng)?shù)氐幕厩闆r和特色，因地制宜、協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)發(fā)展生態(tài)旅游。避免以生態(tài)環(huán)境為代價(jià)地開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游，充分發(fā)揮生態(tài)旅游價(jià)值功能，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、考慮社區(qū)和居民的利益，調(diào)動(dòng)積極性。
在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題突出的背景下，更需要綜合分析考慮各方面因素，不能忽視社區(qū)和居民的利益，重視他們對(duì)資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)。同時(shí)采取有效的機(jī)制和措施，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c生態(tài)旅游發(fā)展的積極性和自覺(jué)性，并增強(qiáng)他們保護(hù)生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。
3、培養(yǎng)和引進(jìn)高素質(zhì)的專業(yè)人才。
高素質(zhì)的生態(tài)旅游管理專業(yè)人才是我國(guó)生態(tài)旅游有效管理的關(guān)鍵，他們不但需要精通生態(tài)學(xué)和旅游學(xué)，還需要具備一定的旅游管理能力。只有保障了高素質(zhì)專業(yè)人才的后備力量，才能為生態(tài)旅游管理注入動(dòng)力，有利于生態(tài)旅游的科學(xué)健康持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)旅游帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，并增加了當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也提高了人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，有利于我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展。需要注意的是，我國(guó)生態(tài)旅游起步晚、起點(diǎn)低，但是發(fā)展速度和規(guī)模都很驚人，從而帶來(lái)了一些生態(tài)旅游管理的問(wèn)題。需要通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高旅游管理的水平和質(zhì)量，促進(jìn)生態(tài)旅游健康持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)旅游資源論文篇六
針對(duì)歷史文化旅游資源的特點(diǎn)及當(dāng)前旅游開(kāi)發(fā)所存在的問(wèn)題，地區(qū)歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)須從保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重的角度進(jìn)行考慮，合理促進(jìn)提升歷史文化旅游資源吸引力，保護(hù)歷史文化旅游資源的完整性，以求真、求實(shí)的態(tài)度對(duì)歷史文化旅游資源進(jìn)行合理地開(kāi)發(fā)。
3．1合理調(diào)節(jié)歷史文化旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)。
要開(kāi)發(fā)歷史文化旅游資源，先要從歷史文化旅游資源獨(dú)特性出發(fā)，以更鮮明的主題突出資源特點(diǎn)，圍繞此問(wèn)題展開(kāi)相關(guān)的旅游活動(dòng)，減少與其他競(jìng)爭(zhēng)資源之間的同質(zhì)性，從而形成獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。首先，各地區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)商及文化管理部門(mén)要從保護(hù)歷史文化旅游資源的角度出發(fā)，以更深層的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路為指導(dǎo)，對(duì)歷史文化旅游資源的特點(diǎn)進(jìn)行挖掘。同時(shí)，要展開(kāi)充分的市場(chǎng)調(diào)查活動(dòng)，通過(guò)對(duì)旅游市場(chǎng)的覆蓋度、需求特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)等問(wèn)題進(jìn)行分析，建立具有獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)業(yè)。最后，還要通過(guò)合理的資源分析，挖掘資源特有文化內(nèi)涵，提煉最符合資源特征的文化特色，將其定為主題，以特色引導(dǎo)其他旅游活動(dòng)。
歷史文化旅游資源一般都具有規(guī)模較小的特點(diǎn)，對(duì)其開(kāi)發(fā)須充分考慮到自然資源的原貌，同時(shí)結(jié)合周?chē)包c(diǎn)的特征，對(duì)旅游資源進(jìn)行整合，通過(guò)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和連接，建立景點(diǎn)間的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建具有規(guī)模效應(yīng)的旅游資源群，營(yíng)造統(tǒng)一的歷史文化氛圍，具有特色的旅游線路引導(dǎo)旅游者的旅游情感，為旅游者打造一個(gè)全方位的旅游文化主題。
3．3強(qiáng)化系統(tǒng)性與持久性開(kāi)發(fā)。
鑒于旅游資源管理制度的缺失，各地應(yīng)基于地區(qū)現(xiàn)狀，從旅游規(guī)劃的編制開(kāi)始，直至制度完善與實(shí)施，都應(yīng)逐步完善，目的是確保在對(duì)歷史文化旅游資源內(nèi)涵予以尊重和保護(hù)的基礎(chǔ)上，加大開(kāi)發(fā)力度，并確保開(kāi)發(fā)活動(dòng)的合理性。合理開(kāi)發(fā)文化活動(dòng)，并豐富其開(kāi)展形式，既有助于開(kāi)發(fā)旅游資源，又有利于吸引更多的游客，同時(shí)滿足其對(duì)旅游內(nèi)涵的需求。只有將游客同旅游資源緊密結(jié)合，深挖歷史文化旅游資源的內(nèi)涵，才能令游客將歷史文化旅游資源的魅力體會(huì)得更為充分。因此，要開(kāi)發(fā)歷史文化旅游資源就需從保護(hù)資源真實(shí)性角度出發(fā)，通過(guò)一系列合理的旅游活動(dòng)讓游客多參與歷史文化場(chǎng)景，增加互動(dòng)與體驗(yàn)，使其體會(huì)更接近于真實(shí)的歷史環(huán)境，以充分滿足其旅游需求。
生態(tài)旅游資源論文篇七
農(nóng)業(yè)旅游是一種以農(nóng)業(yè)為載體、集休閑娛樂(lè)、旅游購(gòu)物、綠色消費(fèi)、返璞歸真等功能于一體的新型生態(tài)旅游，是一種新興產(chǎn)業(yè)。隨著城市化、工業(yè)化步伐加快，城市生活環(huán)境變化，人們工作壓力增大，使得農(nóng)業(yè)旅游具有很強(qiáng)的生命力和發(fā)展?jié)摿?。農(nóng)業(yè)旅游還具有很多現(xiàn)實(shí)意義，比如長(zhǎng)期以來(lái)一直是農(nóng)村人到城市消費(fèi)，以往一些擴(kuò)大內(nèi)需的措施也像抽水泵一樣把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向城市積聚，不斷拉大了城鄉(xiāng)差距，農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展能將城市人吸引到農(nóng)村消費(fèi)，他們給農(nóng)村帶來(lái)了就業(yè)機(jī)會(huì)、良好的衛(wèi)生習(xí)慣、科技知識(shí)和先進(jìn)觀念等，有利于縮小城鄉(xiāng)差距。而生態(tài)農(nóng)莊正是以體驗(yàn)式營(yíng)銷(xiāo)為手段，以人為本，以農(nóng)為特色，以環(huán)保、綠色、健康為內(nèi)涵發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游。
生態(tài)農(nóng)莊；開(kāi)發(fā)；生態(tài)旅游；
生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游指的是充分利用農(nóng)業(yè)資源，以旅游為主題，依靠農(nóng)村獨(dú)特的田園風(fēng)光、農(nóng)事勞作及農(nóng)村特有的風(fēng)土人情，讓游客共同參與體驗(yàn)的一種旅游活動(dòng)。生態(tài)農(nóng)莊大都在城市近郊的鄉(xiāng)村，是利用農(nóng)村現(xiàn)有的山、河、海、菜地、果園等資源開(kāi)發(fā)興建的集參觀農(nóng)業(yè)景觀、參與農(nóng)事勞作、體驗(yàn)農(nóng)村情趣等內(nèi)容為一體的一種新興旅游產(chǎn)業(yè)。
生態(tài)農(nóng)莊的基本特點(diǎn)是:。
（一）內(nèi)容多樣化、環(huán)保。生態(tài)農(nóng)莊集農(nóng)業(yè)觀光、農(nóng)事活動(dòng)、農(nóng)產(chǎn)品加工等為一體，但不會(huì)以犧牲環(huán)境為代價(jià)，反而能通過(guò)旅游活動(dòng)來(lái)提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
（二）具有季節(jié)性和地域差異性等優(yōu)勢(shì)。生態(tài)農(nóng)莊旅游主要按地域不同和季節(jié)規(guī)律推出本區(qū)域的主題旅游，避免了旅游景點(diǎn)千遍一律，提升重游率。
（三）體驗(yàn)性強(qiáng)。生態(tài)農(nóng)莊提倡游客參與，游客可以自己親手種植、采摘以及收獲，在親身體會(huì)勞動(dòng)快樂(lè)的同時(shí)，還能學(xué)到一些基本的常識(shí)。
（四）投資少，見(jiàn)效快、效益好。開(kāi)發(fā)生態(tài)農(nóng)莊所需要的土地地價(jià)相對(duì)城市便宜，生態(tài)農(nóng)莊可以利用現(xiàn)有資源環(huán)境加以美化和修飾，免去復(fù)雜的工程建設(shè)，啟動(dòng)資金少。建設(shè)生態(tài)農(nóng)莊可以分期投資，逐級(jí)開(kāi)發(fā)，在建設(shè)過(guò)程中不斷增加新的觀光項(xiàng)目，或重新包裝組合，推陳出新，不停增加新亮點(diǎn)。生態(tài)農(nóng)莊的效益更是多層次的，不但可以作為特殊農(nóng)業(yè)的農(nóng)業(yè)收入，而且增加了發(fā)展旅游所帶來(lái)的旅游收入，再者是生態(tài)收益，而一般的旅游活動(dòng)只包括前兩項(xiàng)，甚至僅有單項(xiàng)收入。
（一）可以大大增加農(nóng)民收入。發(fā)展生態(tài)農(nóng)莊旅游不僅可以提高農(nóng)產(chǎn)品的商品量，還可以把生態(tài)農(nóng)業(yè)所打造的環(huán)境和農(nóng)民所特有的鄉(xiāng)情風(fēng)俗等無(wú)形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游收入。由于生態(tài)農(nóng)莊的游客大都為城市居民，這樣有助于城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)，帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（二）調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我國(guó)大部分農(nóng)村目前仍以種植業(yè)為主打，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠理想，農(nóng)村中第二、三產(chǎn)業(yè)的比重太低，經(jīng)濟(jì)效益低下。旅游業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，而且是產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度很高的產(chǎn)業(yè)，而生態(tài)農(nóng)莊在傳統(tǒng)旅游六大要索的基礎(chǔ)上，又增加了種植、養(yǎng)殖、加工與環(huán)保等要索，是潛力巨大的新興產(chǎn)業(yè)。
（三）有利于解決農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施不足問(wèn)題。通過(guò)發(fā)展生態(tài)農(nóng)莊可以增加鄉(xiāng)、村等基層政府的財(cái)政收入，政府可支配的收入增多，相應(yīng)地在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的投入也必然會(huì)增多；再者，隨著農(nóng)民個(gè)人收入增多，農(nóng)民的自我需要的意識(shí)會(huì)相應(yīng)增強(qiáng)，同時(shí)面對(duì)生態(tài)農(nóng)莊對(duì)一水、電、住、行等設(shè)施的高要求他們會(huì)自發(fā)地思考用集體籌資的方式改善基礎(chǔ)設(shè)施。更進(jìn)一步說(shuō)，如果是農(nóng)民自己出資興建的基礎(chǔ)設(shè)施，他們必然會(huì)自覺(jué)維護(hù)。
（四）有助于促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。如今人們對(duì)于出游越來(lái)越冷靜，不再熱衷于“黃金周”出游，而是更合理地安排旅游時(shí)間與路線，使周邊游受到熱捧，很多家庭選擇周末瀏覽城市周邊的山山水水，盡情享受旅游帶來(lái)的樂(lè)趣和舒暢。生態(tài)農(nóng)莊的開(kāi)發(fā)能滿足人們新的需要，是直接刺激、增加旅游業(yè)收入的新渠道，能夠促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
（五）有助于保護(hù)傳統(tǒng)的風(fēng)俗民情與文化資源。城市周邊的鄉(xiāng)村大都生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，民俗風(fēng)情濃郁。但是，很多地方經(jīng)濟(jì)落后，人們觀念陳舊，意識(shí)不到保護(hù)生態(tài)資源與傳承歷史文化的重要性。通過(guò)發(fā)展生態(tài)農(nóng)莊可以使村民們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益的刺激下主動(dòng)保護(hù)環(huán)境、民俗，而環(huán)境的美化、民俗的發(fā)展又會(huì)進(jìn)一步吸引游客、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
（一）指導(dǎo)思想。
1．“天人合一”的開(kāi)發(fā)理念?！疤烊撕弦弧敝饕侵皋r(nóng)莊旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)必須遵循旅游區(qū)內(nèi)的自然規(guī)律，堅(jiān)持農(nóng)莊旅游資源開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)農(nóng)莊旅游資源的保護(hù)和有效利用，綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境三方面的要求，促進(jìn)三者的綜合發(fā)展。
2．“以人為本”的開(kāi)發(fā)理念。人的因素是生態(tài)農(nóng)莊開(kāi)發(fā)成功與否的關(guān)鍵因素。如果有豐富的自然資源但缺乏人力資源，生態(tài)農(nóng)莊的開(kāi)發(fā)也不會(huì)成功。生態(tài)農(nóng)莊作為一個(gè)新興項(xiàng)目不僅需要懂農(nóng)業(yè)而且需要懂旅游業(yè)復(fù)合型人才。這種復(fù)合型人才需要適度培養(yǎng)和挖掘。
3．“可持續(xù)性”的發(fā)展理念?？沙掷m(xù)旅游開(kāi)發(fā)就是要求旅游與自然及人類(lèi)的生存環(huán)境成為一個(gè)整體，不打破自然、民俗和人類(lèi)生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系。旅游規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、管理的主要目的是讓其自然和民俗資源不枯竭、不退化，培養(yǎng)成一種可靠的資源，作為將來(lái)永遠(yuǎn)不斷利用的基礎(chǔ)。
（二）開(kāi)發(fā)的內(nèi)容構(gòu)想。
根據(jù)目前旅游市場(chǎng)的需要，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，分析出生態(tài)農(nóng)莊開(kāi)發(fā)項(xiàng)目:。
1．建立具有農(nóng)村特色的民房，提供良好的基礎(chǔ)設(shè)施，讓旅游者吃、住在農(nóng)家。讓人感到一種家的溫暖。提供具有完全鄉(xiāng)土氣息的柴火飯、土豬肉、土雞、土鴨、土雞蛋及綠色環(huán)保的現(xiàn)摘新鮮蔬菜。展示果品、花卉、蔬菜等的栽培技術(shù)及其生產(chǎn)過(guò)程，開(kāi)放成熟的農(nóng)作物園，讓游客人園采摘農(nóng)作物，享受田園樂(lè)趣。臨走時(shí)還能得到一份自己親手采摘的新鮮綠色無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品。利用農(nóng)村現(xiàn)有資源，如水源、草源、動(dòng)物資源等來(lái)開(kāi)展一系列的娛樂(lè)體閑活動(dòng)。還可以利用天然資源開(kāi)展登山、攀巖、觀賞山花等。開(kāi)發(fā)民俗園，安排一些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民俗活動(dòng)。例如，現(xiàn)場(chǎng)演示如何磨豆腐、燙粉皮、打斗笠、編蓑衣等，在觀看的同時(shí)鼓勵(lì)游人自己動(dòng)手學(xué)著做，臨走還可以帶上自己親手做的食品或工藝品。此外，還可以安排一些地方特色強(qiáng)的表演如雜技、歌舞、戲曲等。
2．開(kāi)發(fā)教育園。教育園要分為成人教育園和兒童教育園兩種。成人教育園主要是讓成人在里面學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)栽種、灌溉知識(shí)及一些有用的民俗文化知識(shí)。有興趣的人，還可以自己動(dòng)手，當(dāng)一天半天的農(nóng)民，體驗(yàn)一下田園之樂(lè)。兒童教育園可開(kāi)發(fā)理論教育，教育城市的孩子們分辨五谷雜糧，以輕松快樂(lè)的氣氛給孩子們傳播播種、栽種、管理、收獲等一系列的知識(shí)，讓他們?cè)谒枷肷侠斡浖Z食來(lái)之不易的觀念。開(kāi)發(fā)實(shí)踐教育，專門(mén)劃出一塊土地“承包”給孩子們耕種，讓他們自己決定種什么，給他們提供必要的工具，讓他們自己栽種，自己管理，親自體驗(yàn)一下勞動(dòng)的快樂(lè)和豐收的喜悅。
打造生態(tài)農(nóng)莊，發(fā)展生態(tài)旅游并不是一蹴而就的，需要人們正確對(duì)待并合理規(guī)劃。上述項(xiàng)目并不要求在同一個(gè)生態(tài)農(nóng)莊中全部存在。只需根據(jù)所在區(qū)域的具體情況選擇最合適的項(xiàng)目做出最合理的安排。不貪多求全，選定一個(gè)內(nèi)容做出特色，做出品位，做大做強(qiáng)，做出自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
[1]馬曉冬。發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游振興蘇北農(nóng)村經(jīng)濟(jì)[j]農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2002,(12)。2001,(1)。
[2]史嶸。論百南觀光農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)[j]南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000,(4)。
生態(tài)旅游資源論文篇八
攀枝花市有著豐富的'生態(tài)旅游資源,可供開(kāi)發(fā)的潛力很大.但是,將近40年的工業(yè)和城市建設(shè)使其生態(tài)環(huán)境遭受?chē)?yán)重破壞,因此,本文在提倡開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游的同時(shí),也指出攀枝花生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的刻不容緩,保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合,才能促進(jìn)攀枝花市的生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展.
作者：羅輔燕蘇智先張z霞岳寶良鄧于思作者單位：羅輔燕,張z霞(西華師范大學(xué)生物系,四川,南充,637002)。
蘇智先(綿陽(yáng)師范學(xué)院,四川,綿陽(yáng),621000)。
岳寶良(石家莊市國(guó)土資源局,河北,石家莊,050021)。
鄧于思(攀枝花市電視臺(tái),四川,攀枝花,617000)。
刊名：攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofpanzhihuauniversity年，卷(期)：200421(1)分類(lèi)號(hào)：f59關(guān)鍵詞：攀枝花生態(tài)旅游生態(tài)旅游資源
生態(tài)旅游資源論文篇九
名人旅游資源是具有吸引力，能激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)的名人及其思想、事跡和遺跡等，包括無(wú)形、有形兩類(lèi)。
前者指與名人有關(guān)的生平、事業(yè)、學(xué)說(shuō)或軼聞、趣事、傳說(shuō)以及精神、思想觀點(diǎn)和政治主張等，通過(guò)著作、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、楹聯(lián)或口頭傳說(shuō)等不斷傳承;后者指與名人相關(guān)的歷史遺跡、遺物以及為紀(jì)念名人而建造的紀(jì)念場(chǎng)所、建筑等，包括名人故里、故居、經(jīng)歷地、游歷地、墓地和紀(jì)念地等。
主要包括故居、廟宇祠堂、陵墓、遺跡、人造景觀、非物質(zhì)遺產(chǎn)等，見(jiàn)表1。
第一，教育功能。
體驗(yàn)名人旅游產(chǎn)品，親歷當(dāng)?shù)亓黠L(fēng)遺韻、贊嘆仰慕、見(jiàn)賢思齊、吸取精神力量、激發(fā)民族自豪感、增強(qiáng)民族自信心。
第二，品牌功能。
開(kāi)發(fā)地利用名人效應(yīng)開(kāi)發(fā)旅游資源，進(jìn)行宣傳促銷(xiāo)，可事半功倍、效益倍增。
名人景區(qū)已成為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“助推器”，成為地方形象的首選品牌和重要組成部分。
第三，紐帶功能。
部分名人的感召力和親緣性，對(duì)海內(nèi)外華人都有較大影響，成為聯(lián)系海內(nèi)外華人的紐帶。
第四，經(jīng)濟(jì)功能。
“名人搭臺(tái)、旅游唱戲”，以名人為品牌的旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)上往往具有較大吸引力，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。
1、名人旅游開(kāi)發(fā)的'模式。
不同領(lǐng)域、類(lèi)型、歷史地位的名人留下的歷史遺產(chǎn)不同，依托其所開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的吸引力要素、開(kāi)發(fā)模式與特點(diǎn)以及產(chǎn)品地位也多有不同。
根據(jù)名人的不同類(lèi)型性質(zhì)，總結(jié)開(kāi)發(fā)模式見(jiàn)表2。
1、開(kāi)發(fā)項(xiàng)目牽強(qiáng)附會(huì)。
為提高知名度以吸引投資、發(fā)展旅游、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一些地方從神話傳說(shuō)、歷史典故中捕風(fēng)捉影、牽強(qiáng)附會(huì)地攀附名人，將與本地關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)甚至毫無(wú)關(guān)聯(lián)的名人作為炒作對(duì)象。
和吉爾吉斯斯坦托克馬克市兩國(guó)四方。
這些名人故里爭(zhēng)奪，無(wú)不是由政府牽頭，在工商管理部門(mén)、新聞媒體甚至法庭上論戰(zhàn)，涉及包括旅游發(fā)展、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等地方核心經(jīng)濟(jì)利益，而對(duì)名人文化的真正保護(hù)與弘揚(yáng)卻并不熱心。
很多經(jīng)濟(jì)價(jià)值不大的名人故居依然破敗，甚至在舊城改造中灰飛煙滅。
2、開(kāi)發(fā)思路和手段偏差。
開(kāi)發(fā)者沒(méi)有深入挖掘名人事跡和文化內(nèi)涵，單純大手筆投資、上大項(xiàng)目，熱衷影視城、紀(jì)念館園、主題公園之類(lèi)的人造景觀建設(shè)，以及酒店、景觀房地產(chǎn)的開(kāi)發(fā);文物古跡得不到重視，資金投入少、保護(hù)措施不力;重硬件投資、輕文化環(huán)境營(yíng)造，社區(qū)參與不足，最終導(dǎo)致名人旅游產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，與主題偏離，得不到市場(chǎng)認(rèn)可。
3、產(chǎn)品內(nèi)容與市場(chǎng)脫節(jié)。
名人旅游產(chǎn)品屬于人文旅游范疇，普遍存在觀光項(xiàng)目多、參與體驗(yàn)少，靜態(tài)展示多、動(dòng)態(tài)演繹少，傳統(tǒng)形式展示多、現(xiàn)代科技運(yùn)用少的問(wèn)題，且展示內(nèi)容單一、解說(shuō)陳舊、以說(shuō)教為主，缺乏深層文化內(nèi)涵的挖掘，導(dǎo)致重游率不高。
4、旅游資源缺乏整合。
目前一些自然和人文復(fù)合型名人旅游地，旅游重心正在由文化觀光向自然觀光、鄉(xiāng)村旅游等轉(zhuǎn)移。
依托單一故居或紀(jì)念館的名人旅游項(xiàng)目效益較差。
然而多數(shù)名人旅游地以一個(gè)或幾個(gè)遺跡或紀(jì)念物為載體孤立開(kāi)發(fā)，沒(méi)有與周邊自然山水或鄉(xiāng)村旅游資源整合，也未與周邊相關(guān)旅游地合作，開(kāi)發(fā)名人游蹤線路。
鄭成功名人旅游資源主要分布于閩臺(tái)、廣東等地，涉及眾多物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，具有影響力大、分布范圍集中、文化品位高、種類(lèi)繁多、與民眾生活密切相關(guān)和可開(kāi)發(fā)性強(qiáng)等特點(diǎn)，如表3所示。
1、提升兩岸旅游合作層次。
自2008年7月18日大陸居民實(shí)現(xiàn)赴臺(tái)旅游以來(lái)，兩岸旅游合作主要表現(xiàn)在民眾兩岸旅游往來(lái)、旅游管理部門(mén)的定期磋商、互設(shè)辦事機(jī)構(gòu)、舉辦博覽會(huì)和論壇、業(yè)界聯(lián)誼等方面。
而兩岸合作開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品和線路，尚屬空白。
為此，如能利用鄭成功品牌和豐富的旅游題材，開(kāi)發(fā)相關(guān)旅游產(chǎn)品和線路，將會(huì)提升兩岸旅游合作的層次，實(shí)現(xiàn)雙方資源和市場(chǎng)的整合，加速環(huán)海峽旅游合作區(qū)形成，成為與“長(zhǎng)三角”、“珠三角”、“環(huán)渤?！饼R名的旅游合作熱點(diǎn)區(qū)域。
2、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
鄭成功年輕時(shí)求學(xué)于南京太學(xué)，拜于“東林黨魁”錢(qián)謙益門(mén)下，深受東林黨為代表的中國(guó)傳統(tǒng)士大夫優(yōu)秀品質(zhì)影響，在明朝危亡之際，敢于以血肉撐持華夏江山，展現(xiàn)抗拒不公不義及異族政權(quán)的民族性格。
來(lái)臺(tái)后，鄭成功將漢族先進(jìn)文化和生產(chǎn)力帶到臺(tái)灣，建立了臺(tái)灣的漢化社會(huì)。
今天臺(tái)灣的許多文化和風(fēng)俗習(xí)慣都與鄭成功息息相關(guān)。
可以說(shuō)，要了解真正的臺(tái)灣文化、促進(jìn)兩岸文化的深度交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，鄭成功是重要的橋梁和窗口。
開(kāi)發(fā)鄭成功主題旅游產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。
3、增進(jìn)了解。
促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。
兩岸分隔一甲子，然而血濃于水，同為炎黃子孫的兩岸人民在地緣、血緣、文源、商緣、法緣等淵源和日益緊密的經(jīng)貿(mào)合作和人員往來(lái)的大背景之下，越走越近。
雖然兩岸在生活方式、價(jià)值觀、政治制度等方面還有許多差異和分歧，但相互了解與合作的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。
鄭
-成功作為成長(zhǎng)在大陸、造福在臺(tái)灣，深受兩岸人民愛(ài)戴的民族英雄，是象征兩岸親緣關(guān)系的重要符號(hào)，也是拉近兩岸民眾距離、增進(jìn)互相了解的積極因素。
因此，發(fā)展鄭成功主題旅游產(chǎn)品客觀上將幫助兩岸人民加深了解，求同化異，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化上的雙贏。
(一)開(kāi)發(fā)模式。
1、整體開(kāi)發(fā)模式。
鄭成功主題旅游開(kāi)發(fā)模式(見(jiàn)圖1)。
與文化形態(tài)、旅游者的精神層次有密切聯(lián)系。
“實(shí)體文化”是眾多鄭成功廟宇、陵墓、人造景觀和紀(jì)念設(shè)施，“形式文化”是數(shù)百年來(lái)人們對(duì)鄭成功及其豐功偉績(jī)的追思與弘揚(yáng)所形成的節(jié)慶活動(dòng)與風(fēng)俗習(xí)慣，“精神文化”則是鄭成功忠君報(bào)國(guó)、不畏強(qiáng)權(quán)、仁民愛(ài)物的思想精神、傳說(shuō)典故和在民間的巨大影響。
三者是鄭成功產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)。
與三種文化形態(tài)相對(duì)應(yīng)的開(kāi)發(fā)方向分別是實(shí)體開(kāi)發(fā)(主題公園、博物館、紀(jì)念館、藝術(shù)館)、活動(dòng)設(shè)計(jì)(節(jié)慶、祭祀、游客參與、學(xué)術(shù)交流、競(jìng)賽、演藝、文化創(chuàng)意等)、氛圍營(yíng)造(營(yíng)造社區(qū)與社區(qū)參與)，形成三種產(chǎn)品類(lèi)型，實(shí)現(xiàn)游客精神層次的不斷升華。
和氛圍等進(jìn)行提升;另外還可采取擴(kuò)大景區(qū)范圍、更新設(shè)施設(shè)備、美化綠化園區(qū)、整治周邊環(huán)境和增加地標(biāo)建筑等措施。
(2)廟宇型：運(yùn)用于臺(tái)灣各地的鄭成功廟宇，充分展示臺(tái)灣深厚的鄭成功信仰文化，與臺(tái)南府城文化旅游、臺(tái)灣民俗旅游等相結(jié)合，將鄭成功旅游產(chǎn)品作為大陸民眾赴臺(tái)旅游活動(dòng)的重要組成部分。
(3)主題公園型：在南安市建設(shè)鄭成功文化園，包括以陵園、成功文化廣場(chǎng)、兩岸文藝舞臺(tái)、仿阿里山和高山族村寨等為內(nèi)涵的觀光型產(chǎn)品，以及以歌仔舞臺(tái)、射箭場(chǎng)、軍事迷宮和南音博覽園為內(nèi)容的體驗(yàn)性產(chǎn)品。
(4)陵墓型：保護(hù)和完善南安鄭成功家族陵園，注意周邊環(huán)境保護(hù)和氛圍維持，將其與南安鄭成功故里、文化園等景點(diǎn)結(jié)合，形成南安鄭成功系列旅游產(chǎn)品。
(5)遺跡型：在大陸地區(qū)開(kāi)發(fā)以鄭成功反清復(fù)明、進(jìn)攻寶島臺(tái)灣為主題的遺跡型旅游產(chǎn)品，景點(diǎn)分布于泉州、廈門(mén)、漳州、汕頭等地，以旅游線路連接;在臺(tái)灣地區(qū)開(kāi)發(fā)鄭成功攻占和治理臺(tái)灣為主題的產(chǎn)品，組成內(nèi)容包括金門(mén)、臺(tái)南等地的遺跡和其他地區(qū)以鄭成功命名或與鄭成功有關(guān)的地理事物。
(6)節(jié)慶與民俗型：將臺(tái)灣鄭成功主題節(jié)慶和民俗打造成臺(tái)灣深度文化體驗(yàn)產(chǎn)品，通過(guò)鄭成功這一標(biāo)志性人物展現(xiàn)臺(tái)灣的歷史、風(fēng)俗、民情，增進(jìn)兩岸人民的了解。
另外，臺(tái)南、廈門(mén)、泉州三地可采取合辦鄭成功文化節(jié)，增加節(jié)慶活動(dòng)的文化內(nèi)涵和可參與性。
(二)開(kāi)發(fā)對(duì)策。
1、整合區(qū)域旅游資源。
資源整合范圍主要在海峽兩岸、海峽西岸、福建省、閩南和泉州市。
目前兩岸旅游合作大多停留在互相前往對(duì)方地區(qū)旅游，聯(lián)手打造的旅游產(chǎn)品還不多見(jiàn)，而兩岸鄭成功旅游資源具有很大的親緣性和互補(bǔ)性，如能加以整合形成整體旅游產(chǎn)品，將提升兩岸旅游合作的層次。
從海峽西岸來(lái)看，鄭成功活動(dòng)范圍與歷史遺跡基本分布在這一區(qū)域，主要是福建、廣東等地，可將鄭成功系列作為海西旅游區(qū)的主打品牌和產(chǎn)品，提高該旅游區(qū)整體競(jìng)爭(zhēng)力;從福建省角度，鄭成功旅游有理由與“神圣的媽祖朝覲”一道成為福建省第11大旅游品牌和對(duì)臺(tái)旅游合作的前沿平臺(tái);閩南廈漳泉三地是鄭成功旅游資源的重點(diǎn)區(qū)域，應(yīng)加強(qiáng)區(qū)內(nèi)旅游合作。
在區(qū)域內(nèi)與金門(mén)的小三通，打造鄭成功棄筆從戎、抗清旅游線路產(chǎn)品;泉州市作為鄭成功故里和主要活動(dòng)地區(qū)，鄭成功遺跡分布在南安市、惠安縣和豐澤區(qū)等地，目前南安市已將“成功故里”作為該市旅游形象，泉州市也應(yīng)將鄭成功產(chǎn)品作為文化旅游的重要內(nèi)容。
2、構(gòu)建文化品牌系統(tǒng)。
首先，提煉名人文化品牌的核心價(jià)值。
鄭成功文化核心價(jià)值包括3個(gè)層。
面：國(guó)家層面――忠君報(bào)國(guó)，打敗殖民者、收復(fù)國(guó)土;區(qū)域?qū)用妯D―開(kāi)拓臺(tái)灣，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì);個(gè)人層面――強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、為報(bào)國(guó)仇家恨棄筆從戎，不達(dá)目的誓不罷休，賞罰分明、愛(ài)民如子。
3個(gè)層面具有深厚的歷史內(nèi)涵，且與現(xiàn)今時(shí)代密切聯(lián)系，適合不同層次、不同受眾的文化品牌打造。
第二，建立統(tǒng)一的名人品牌形象識(shí)別系統(tǒng)。
臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)，其在鄭成功品牌設(shè)計(jì)與推廣方面有一定發(fā)展，而大陸擁有資金、市場(chǎng)、資源優(yōu)勢(shì)。
兩岸應(yīng)加強(qiáng)合作，以鄭成功文化核心價(jià)值為基礎(chǔ)，結(jié)合閩臺(tái)特色，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、抽象、解讀性和識(shí)別性強(qiáng)的文化形象，為旅游形象塑造和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供條件。
第三，建立鄭成功名人文化品牌的支撐系統(tǒng)。
品牌創(chuàng)建時(shí)，獲得法律認(rèn)可，保證品牌獨(dú)占性;利用鄭成功在對(duì)應(yīng)游客群體中的口碑和魅力，培育忠誠(chéng)客戶，提高市場(chǎng)占有率;通過(guò)兩岸文化交流，提高大陸民眾對(duì)臺(tái)灣鄭成功文化的認(rèn)知度，獲得輿論支持;不斷挖掘鄭成功文化內(nèi)涵，賦予其時(shí)代意義，發(fā)展創(chuàng)新，爭(zhēng)取更多人群的認(rèn)可與喜愛(ài)，即從法律確認(rèn)、市場(chǎng)口碑、輿論支持、知識(shí)創(chuàng)新4方面建立起鄭成功文化品牌支撐系統(tǒng)。
3、線路規(guī)劃與市場(chǎng)促銷(xiāo)。
線路規(guī)劃應(yīng)秉持為游客服務(wù)，忠于歷史事實(shí)與文化傳統(tǒng)，注意旅游資源的區(qū)域性、特色性、互補(bǔ)性，旅游開(kāi)發(fā)與對(duì)臺(tái)旅游合作相結(jié)合等原則。
線路設(shè)計(jì)可以鄭成功當(dāng)年活動(dòng)線路、鄭成功旅游資源分布狀況為依據(jù)進(jìn)行，注意與現(xiàn)有旅游線路，如閩南黃金三角線路、泉州文化旅游線路、臺(tái)南府城文化旅游線路等的對(duì)接，內(nèi)容上應(yīng)包括文化、民俗、美食、城市、科考、修學(xué)、鄉(xiāng)村、濱海旅游等內(nèi)容。
旅游線路包括鄭成功早年生涯旅游線路(日本九州平戶――南安――惠安――南京國(guó)子監(jiān))、抗擊清廷旅游線路(南京――鎮(zhèn)江――福州――泉州――廈門(mén)――金門(mén)――漳州――潮州――南澳島)、收復(fù)臺(tái)灣旅游線路(廈門(mén)――金門(mén)――澎湖――臺(tái)灣)、治理臺(tái)灣旅游線路(主要在臺(tái)灣南部地區(qū))、追憶感懷旅游線路(日本平戶――臺(tái)南安平――泉州南安――河南固始)、兩岸歷史古都――臺(tái)南與泉廈――文化主題觀光路線(臺(tái)南――金門(mén)――南安石井――泉州市區(qū)――廈門(mén)――金門(mén)――臺(tái)南)、臺(tái)灣鄭成功廟宇旅游線路、臺(tái)灣鄭成功民俗旅游線路等。
市場(chǎng)促銷(xiāo)方面，泉州、廈門(mén)與金門(mén)、臺(tái)南應(yīng)加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)合促銷(xiāo)，包括管理、接待、交通和資源開(kāi)發(fā)上的協(xié)作等。
處理好兩岸居民往來(lái)的通行證問(wèn)題，簡(jiǎn)化辦證手續(xù)、延長(zhǎng)在臺(tái)灣停留時(shí)間，實(shí)現(xiàn)深度體驗(yàn)旅游。
爭(zhēng)取兩岸民眾更多的到對(duì)方地區(qū)游覽，大陸方面主要發(fā)展觀光型旅游產(chǎn)品，臺(tái)灣主攻體驗(yàn)和感悟型深度旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)雙方優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ);采取廣告、節(jié)慶、公共關(guān)系、交易會(huì)和網(wǎng)絡(luò)等促銷(xiāo)方式。
此外還要注意與其他兩岸旅游線路、經(jīng)由上述地區(qū)的過(guò)境客流對(duì)接，爭(zhēng)取更多客源。
4、兩岸合辦節(jié)慶活動(dòng)。
節(jié)慶活動(dòng)已成為海峽兩岸鄭成功旅游產(chǎn)品的一種重要形式。
兩岸以鄭成功為主題的節(jié)慶包括旅游文化節(jié)慶、祭祀、廟會(huì)、巡游繞境、學(xué)術(shù)研討會(huì)、官方論壇、體育運(yùn)動(dòng)賽事等。
未來(lái)在這方面，兩岸可進(jìn)一步加強(qiáng)合作，共同打造鄭成功文化節(jié)(臺(tái)南、廈門(mén)、南安)，統(tǒng)合活動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)容與形式，將其發(fā)展成一項(xiàng)國(guó)際級(jí)旅游文化精品節(jié)慶，促進(jìn)三地的旅游發(fā)展;深挖鄭成功文化內(nèi)涵、豐富節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容(可包括鄭成功祭祀、鄭氏宗親會(huì)、美食、民俗表演、建筑藝術(shù)展示、歌舞、航海文化、愛(ài)國(guó)教育、學(xué)術(shù)交流等)，增加節(jié)慶活動(dòng)的參與性、體驗(yàn)性與互動(dòng)性，打造成全民的嘉年華會(huì);另外還要注意可持續(xù)性，將節(jié)慶活動(dòng)變成傳統(tǒng)與經(jīng)典，長(zhǎng)久流傳。
5、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
鄭成功作為歷史風(fēng)云人物，其傳奇身世、跌宕起伏的人生軌跡，有諸多可發(fā)揮創(chuàng)造的內(nèi)容。
以鄭成功為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括美術(shù)創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作、紀(jì)錄片和影視劇拍攝、電腦游戲、動(dòng)漫創(chuàng)作等內(nèi)容。
其作用一方面可創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，另一方面可豐富鄭成功旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，滿足游客審美、求知、個(gè)人發(fā)展等高層次需求。
目前大陸漳州排演了以歌仔戲形式反映鄭成功的戲曲《開(kāi)臺(tái)圣王國(guó)姓爺》。
兩岸應(yīng)借鑒日本經(jīng)驗(yàn)，日本早在1715年就由作家近松左衛(wèi)門(mén)創(chuàng)作了以鄭成功為主角的戲劇文學(xué)《國(guó)性爺合戰(zhàn)》而后一百多年，日本誕生了一大批以鄭成功為主角的文學(xué)作品和戲劇，被稱為“國(guó)性爺文學(xué)”。
此外，日本還有一批由國(guó)性爺文學(xué)衍生出的民俗活動(dòng)，如虎舞、日本東北地方的火祭(nebuda)。
日本的元旦賀年卡和風(fēng)箏中也常常出現(xiàn)鄭成功形象。
2002年日本與中國(guó)合拍了電影《國(guó)姓爺鄭成功》。
未來(lái)兩岸應(yīng)加強(qiáng)這方面的合作。
(三)保障措施。
1、整理研究相關(guān)史跡。
首先廣泛搜集鄭成功家族的族譜、軼事、文物、文稿、歷史文獻(xiàn)、口頭傳說(shuō)、文藝作品等資料，對(duì)其進(jìn)行深度挖掘、整理研究，建構(gòu)鄭成功名人檔案，對(duì)一些尚未揭開(kāi)的謎團(tuán)如歸葬地問(wèn)題，海峽兩岸學(xué)者可合作研究，早日將真相大白天下。
第二，深入挖掘鄭成功文化內(nèi)涵，鄭成功研究涉及歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、航海、民俗、文化、兩岸、華僑、外交等諸多領(lǐng)域，應(yīng)有兩岸各領(lǐng)域?qū)W者共同介入，定期舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，編輯出版鄭成功傳記、研究論著、歷史小說(shuō)等，將鄭成功研究發(fā)展成一門(mén)顯學(xué)，為祖國(guó)統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)全球華人提供智力支持，同時(shí)也為開(kāi)發(fā)鄭成功旅游產(chǎn)品提供依據(jù)。
2、活化非物質(zhì)遺產(chǎn)。
生態(tài)旅游資源論文篇十
xxxxx學(xué)院專業(yè)：
旅游管理姓名：
xxx學(xué)號(hào)：
123指導(dǎo)教師//職稱：
xxxx講師填表日期：
20xx/12/20教教務(wù)處制。
填表說(shuō)明一、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告應(yīng)按要求逐項(xiàng)認(rèn)真撰寫(xiě)，各欄空格不夠時(shí)請(qǐng)自行加頁(yè)。
二、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告須裝訂成冊(cè)，一式三份，本人、導(dǎo)師及所在學(xué)院各保留一份。
三、
畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告打印格式1.打印用紙：a4（雙面）；2.字體：宋體；字號(hào)：小4號(hào)，行間距：固定值22磅；3.頁(yè)面設(shè)置：頁(yè)邊距上2.6cm，下2.2cm，左2.6cm，右2.2cm；4.于左側(cè)裝訂成冊(cè)。
四、選題確定后，原則上不再隨意改題。如確有特殊原因需改題者，須由本人寫(xiě)出書(shū)面報(bào)告，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)報(bào)所在學(xué)院備案，并應(yīng)及時(shí)補(bǔ)做開(kāi)題報(bào)告。
選題背景及目的意義（一）選題背景紅色旅游是近年來(lái)興起的一種專項(xiàng)特色旅游活動(dòng)形式和產(chǎn)品類(lèi)型，是革命傳統(tǒng)教育和旅游產(chǎn)業(yè)觀念與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，是革命精神與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的結(jié)晶，具有顯著的中國(guó)特色。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益及政治影響驅(qū)動(dòng)，紅色旅游持續(xù)升溫，已經(jīng)步入一個(gè)共同關(guān)注、新興發(fā)展的階段。紅色旅游資源豐富，特色鮮明，內(nèi)涵豐富；位于滇西部，是著名“西南絲綢之路”的重要驛站，文化沉積豐富，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，旅游市場(chǎng)潛力大。目前，紅色旅游勢(shì)頭迅猛，紅色旅游發(fā)展迅速，逐漸成為了游客心中“紅色之旅”的必選地之一。面對(duì)現(xiàn)階段紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)程度，本文將對(duì)紅色旅游資源進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，提升紅色旅游品牌知名度與影響力，推動(dòng)紅色旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
（二）選題目的近年來(lái)，在政府的扶持下，紅色旅游蓬勃發(fā)展，社會(huì)各界積極參與，大量歷史文化資源得到有效保護(hù)和合理利用，先后打造了國(guó)殤墓園、松山戰(zhàn)役遺址、善洲林場(chǎng)、滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館等一批紅色旅游景區(qū)，紅色旅游年接待人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)。但是紅色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)檔次低，知名度不高，旅游產(chǎn)品單一。本文通過(guò)對(duì)紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，針對(duì)發(fā)展中存在的不足，科學(xué)合理的提出相關(guān)的開(kāi)發(fā)策略，最大程度發(fā)揮紅色旅游資源，以提高紅色旅游的知名度，拉動(dòng)紅色革命區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造紅色旅游品牌，促進(jìn)紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。
（三）選題意義紅色旅游作為一種新型的旅游形式，不但能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要部分。紅色旅游資源的深度開(kāi)發(fā)不僅能進(jìn)一步豐富高校思想政治教育內(nèi)容，提高人們的思想道德素質(zhì)；還能使紅色旅游產(chǎn)品多樣化。本文為紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)提供新思路和開(kāi)發(fā)建議意見(jiàn)。希望對(duì)提升旅游知名度，推動(dòng)紅色旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)，唱響紅色旅游品牌有一定的積極作用以及借鑒意義。
研究?jī)?nèi)容及研究方法研究?jī)?nèi)容本論文研究紅色旅游資源的特征以及其開(kāi)發(fā)程度，分析開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題并提出解決措施，認(rèn)識(shí)了解紅色旅游深度開(kāi)發(fā)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，如何才能有效合理開(kāi)發(fā)，促進(jìn)紅色旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
提綱：
總結(jié)。
作為本篇論文寫(xiě)作的參考。
2.綜合分析法。在基礎(chǔ)理論研究中，綜合各學(xué)者的觀點(diǎn)，運(yùn)用旅游資源管理與開(kāi)發(fā)、旅游心理學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)理論進(jìn)行分析。
3.實(shí)地調(diào)查法。通過(guò)實(shí)地調(diào)查、訪問(wèn)獲得的一些紅色旅游資源的資料，進(jìn)行總結(jié)歸納，分析開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。
研究工作進(jìn)度安排第一階段（20xx年10月24日-20xx年12月10日）：完成論文選題及開(kāi)題報(bào)告；第二階段（20xx年1月前）：擬定寫(xiě)作提綱，完成相關(guān)資料的收集和整理工作；第三階段（20xx年1月-20xx年3月）：完成論文初稿；第四階段（20xx年4月-20xx年5月）：論文定稿及答辯。
參考文獻(xiàn)目錄略指導(dǎo)教師意見(jiàn)指導(dǎo)教師簽名：
20xx年12月20日學(xué)生簽名：
20xx年12月20日說(shuō)明：可根據(jù)內(nèi)容另加附頁(yè)。本表指導(dǎo)教師審核后存入檔案袋。
生態(tài)旅游資源論文篇十一
攀枝花市有著豐富的'生態(tài)旅游資源,可供開(kāi)發(fā)的潛力很大.但是,將近40年的工業(yè)和城市建設(shè)使其生態(tài)環(huán)境遭受?chē)?yán)重破壞,因此,本文在提倡開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游的同時(shí),也指出攀枝花生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的刻不容緩,保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合,才能促進(jìn)攀枝花市的生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展.
作者：羅輔燕蘇智先張z霞岳寶良鄧于思作者單位：羅輔燕,張z霞(西華師范大學(xué)生物系,四川,南充,637002)。
蘇智先(綿陽(yáng)師范學(xué)院,四川,綿陽(yáng),621000)。
岳寶良(石家莊市國(guó)土資源局,河北,石家莊,050021)。
鄧于思(攀枝花市電視臺(tái),四川,攀枝花,617000)。
刊名：攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofpanzhihuauniversity年，卷(期)：21(1)分類(lèi)號(hào)：f59關(guān)鍵詞：攀枝花生態(tài)旅游生態(tài)旅游資源
生態(tài)旅游資源論文篇十二
茶文化與旅游資源的融合作為當(dāng)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形式，將當(dāng)?shù)夭栉幕Y源與旅游資源密切結(jié)合在一起，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展。本文在探討北方茶文化與旅游資源融合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討茶文化與旅游資源的融合之路，旨在為我國(guó)北方茶文化旅游的開(kāi)發(fā)提供有益的參考。
茶文化；旅游；北方；融合
隨著我國(guó)社會(huì)物質(zhì)和精神文化生活水平的提高，消費(fèi)者文化生活方式也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，文化休閑游需求也日益提高，文化與旅游資源的結(jié)合也勢(shì)在必行，成為當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展的新領(lǐng)域。我國(guó)北方如何將本地茶文化資源與北方旅游資源融合在一起，形成北方獨(dú)具特色，囊括文化休閑與觀光旅游為一體的文化游，已成為北方茶葉產(chǎn)地及旅游地人們思考的問(wèn)題。
所謂茶文化旅游，就是茶葉產(chǎn)地以當(dāng)?shù)夭栉幕⒉栀Y源為主題，與本地旅游資源密切結(jié)合形成的新型的文化休閑旅游方式，其立足于茶葉經(jīng)濟(jì)及茶葉文化，依托當(dāng)?shù)夭枞~種植及生產(chǎn)環(huán)境以及茶葉悠久的歷史文化，結(jié)合本地茶葉風(fēng)俗習(xí)慣而形成的集文化、休閑、旅游為一體的多功能性旅游，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)及茶文化宣傳有著極為重要的影響。
1.1茶文化旅游的重要性
首先，茶文化旅游是當(dāng)代社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)形式，有助于當(dāng)?shù)芈糜挝幕敖?jīng)濟(jì)的發(fā)展。茶文化資源作為最具中國(guó)特色的文化內(nèi)容，與旅游資源密切融合，必將成為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的龍頭，將茶葉產(chǎn)地、茶葉消費(fèi)、旅游消費(fèi)結(jié)合串聯(lián)到一起，既能促進(jìn)茶葉消費(fèi)也能以茶文化旅游，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，尤其為當(dāng)?shù)厥Ｓ鄤趧?dòng)力解決大量的工作崗位，對(duì)解決農(nóng)村問(wèn)題具有極大幫助。其次，茶文化旅游能滿足現(xiàn)代游客對(duì)文化旅游的心理需求?，F(xiàn)代社會(huì)旅游參與者不僅重視物質(zhì)資源的消費(fèi)，更在乎文化在休閑旅游中的欣賞和品位，文化已經(jīng)成為旅游最具影響力的內(nèi)容。茶葉產(chǎn)地的茶文化作為重要的文化組成，不僅能滿足游客對(duì)歷史經(jīng)典文化的知識(shí)需要，也能豐富旅游文化內(nèi)涵，促進(jìn)游客對(duì)文化的參與。最后，茶文化旅游能夠形成對(duì)當(dāng)?shù)夭枞~文化的深度思考。利用茶葉文化與旅游資源的融合，能為茶文化的宣傳和普及，傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知，茶文化習(xí)慣的養(yǎng)成，茶道思想的深入提供新的思路和途徑。
1.2北方茶文化旅游資源
首先，我國(guó)北方地大物博，自然環(huán)境特點(diǎn)明顯。雖然北方的茶產(chǎn)地相較南方來(lái)說(shuō)，規(guī)模較小，茶葉種類(lèi)有限。但是我國(guó)北方如河南、北京、山東等地自古以來(lái)就有種茶、產(chǎn)茶的歷史，尤其在河南擁有南北過(guò)渡性氣候，生態(tài)環(huán)境適宜茶文化及茶葉旅游業(yè)的發(fā)展。再如山東地區(qū)暖溫帶的濕潤(rùn)，讓山東地區(qū)四季分明、雨量和日照都充足，為茶葉生產(chǎn)及茶文化提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，北方茶葉在我國(guó)茶葉栽培及茶文化歷史中占有重要的地位。茶圣陸羽就曾在《茶經(jīng)》中對(duì)北方名茶如河南毛尖、山東諸城、日照的綠茶、尤其山東日照的江北地區(qū)直到現(xiàn)在仍被認(rèn)為是“江北綠茶之鄉(xiāng)”。北方茶葉品種雖少，但是茶葉品質(zhì)不遜于南方，在全國(guó)具有較高的市場(chǎng)認(rèn)知度。尤其河南毛尖綠茶，無(wú)論是色、香、味還是影響力都比南方名茶有過(guò)之而無(wú)不及，多次在國(guó)內(nèi)外茶葉博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)?？梢?jiàn)北方和南方相比，同樣具有茶文化必備的茶葉資源基礎(chǔ)。再者，我國(guó)北方從90年代起，逐漸開(kāi)始茶葉博覽會(huì)暨茶俗文化宣傳活動(dòng)，如在北京、天津、山東、河北、河南等地已經(jīng)舉辦大型茶葉博覽會(huì)及茶文化節(jié)不下30次，北方茶博會(huì)、茶藝茶品展等文化宣傳促進(jìn)了北方茶葉及茶文化的發(fā)展，為茶葉旅游打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后，北方具有豐富的自然生態(tài)資源。無(wú)論是孔子之鄉(xiāng)山東、首都北京或是河南信陽(yáng)大都具有悠久的歷史文明，具備豐富的旅游基礎(chǔ)。如山東日照具有獨(dú)特海文化，再如天津、北京特殊的地理位置和茶俗文化基礎(chǔ)，能讓游客既能體驗(yàn)到特定的茶文化，也能感受獨(dú)特的旅游資源。
雖然北方具備了開(kāi)展茶文化旅游的文化基礎(chǔ)與旅游資源，但是由于消費(fèi)者對(duì)北方茶文化、北方茶產(chǎn)地規(guī)模的誤解，以及茶文化和旅游業(yè)長(zhǎng)期的獨(dú)立發(fā)展，使得北方的茶文化旅游沒(méi)有真正的融合在一起，并未形成強(qiáng)大的市場(chǎng)號(hào)召力，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1北方茶文化與旅游缺乏融合意識(shí)
由于北方茶葉產(chǎn)地規(guī)模較南方有很大的劣勢(shì)，導(dǎo)致消費(fèi)者及茶葉產(chǎn)地對(duì)北方茶文化資源缺乏正確的認(rèn)識(shí)。雖然北方也具有悠久的茶文化及豐富的.茶葉資源，但是我國(guó)北方過(guò)度關(guān)注本地旅游資源的挖掘，在意識(shí)上沒(méi)有重視本地茶葉及茶文化資源。例如，我國(guó)首都北京，在發(fā)展過(guò)程中非常重視首都文化的宣傳，但是對(duì)北京茶葉、茶葉市場(chǎng)及茶文化的開(kāi)發(fā)程度不夠，對(duì)大碗茶這一極具北方特點(diǎn)的茶文化只是作為旅游附屬項(xiàng)目。再如，河南信用雖然具有“茶都”的基礎(chǔ)，但其茶文化一直脫離旅游文化的范疇，產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)沒(méi)有游客參與茶文化作為發(fā)展方向。
2.2北方茶文化與旅游融合形式單一
當(dāng)前，我國(guó)北方雖然已經(jīng)逐步開(kāi)展茶文化旅游，但是在兩者的結(jié)合模式上，仍將茶文化作為附屬產(chǎn)品。我國(guó)北方目前的茶文化旅游，各地實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容雷同，大都以品茶、購(gòu)茶、茶葉觀賞等初級(jí)旅游融合方式，茶文化的實(shí)質(zhì)性融合程度不高，尤其是沒(méi)有形成游客參與、體驗(yàn)性的多層次文化旅游結(jié)構(gòu)，部分茶文化項(xiàng)目稀釋了北方茶文化旅游內(nèi)在的核心價(jià)值。理性高雅的、代表北方茶葉文化的消費(fèi)內(nèi)容至今仍沒(méi)有占據(jù)旅游市場(chǎng)，導(dǎo)致北方茶文化與旅游內(nèi)容的融合略顯表面化和低俗化，影響了北方茶葉文化和旅游資源的高度融合，更影響了北方茶文化的影響力。
2.3北方茶文化與旅游缺乏基礎(chǔ)設(shè)施
茶文化與旅游資源的融合需要的不僅是茶旅游經(jīng)營(yíng)性設(shè)施，更包括茶文化及旅游的配套設(shè)施，如茶主題餐廳、酒店及交通、服務(wù)設(shè)施，這些在一定程度上影響著北方茶文化旅游的發(fā)展。甚至某些北方城市單純?yōu)槁糜慰紤]，在生態(tài)上缺乏對(duì)茶產(chǎn)地及茶文化資源的保護(hù)，造成茶葉產(chǎn)地及茶葉資源的生態(tài)污染。如在山東日照和諸城，雖然旅游基礎(chǔ)設(shè)施能夠滿足一般旅游項(xiàng)目，但是卻沒(méi)有為茶葉文化旅游開(kāi)展相關(guān)建設(shè)，茶葉旅游景點(diǎn)缺乏基礎(chǔ)交通設(shè)施，茶葉旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)缺乏專業(yè)服務(wù)人員和設(shè)施，茶文化酒店和主題餐廳等經(jīng)濟(jì)實(shí)體與南方旅游城市相比非常稀少，導(dǎo)致了北方茶文化與旅游因缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，而難以滿足游客的需求，影響了北方茶文化與旅游的融合。
3.1樹(shù)立茶文化與旅游資源融合意識(shí)
北方地區(qū)要促進(jìn)茶文化與旅游業(yè)的融合，必須對(duì)北方茶葉及茶文化資源形成理性的判斷，充分認(rèn)識(shí)北方茶葉及茶文化的優(yōu)劣勢(shì)，尤其是與南方、華南、西南等茶葉產(chǎn)區(qū)相比，挖掘北方優(yōu)勢(shì)點(diǎn)。北方地區(qū)的茶葉行業(yè)、旅游行業(yè)及政府機(jī)構(gòu)，應(yīng)該積極地參與到茶文化與旅游資源融合的研究過(guò)程中，對(duì)茶文化及旅游資源內(nèi)容和項(xiàng)目進(jìn)行充分論證，對(duì)北方茶葉、茶文化、旅游資源、配套設(shè)施等內(nèi)容進(jìn)一步研究并有機(jī)結(jié)合，才能真正的找到北方茶文化與旅游資源結(jié)合的切入點(diǎn)，既能宣揚(yáng)北方茶葉文化也能符合旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃。
3.2推進(jìn)北方茶文化宣傳
雖然北方具有豐富的茶葉及茶文化資源，但是相較南方、華南等茶產(chǎn)地影響力稍顯遜色，主要是因?yàn)楸狈讲栉幕麄鞯牧Χ炔粔?，宣傳形式單一。如山東、河南、北京、天津等北方省市，由于擁有豐富的歷史遺跡和旅游資源，在宣傳上過(guò)分傾向于歷史和物理環(huán)境的宣傳。所以要想促進(jìn)北方茶文化的影響力，首先必須改變宣傳思路，在原有旅游宣傳基礎(chǔ)上，突出茶文化的主體地位，將文化宣傳作為旅游業(yè)的名片。其次，利用北方茶葉集散地的優(yōu)勢(shì)，舉辦茶文化博覽會(huì)等形式的文化宣傳活動(dòng)。北方城市還必須投身于茶文化旅游的推介活動(dòng)中，以宣傳活動(dòng)吸引茶客、游客等消費(fèi)者的共同關(guān)注。最后北方茶葉產(chǎn)地應(yīng)利用現(xiàn)代新媒體，如手機(jī)、電腦等數(shù)字媒體，將茶葉、茶產(chǎn)地的自然資源以多渠道進(jìn)行宣傳，才能讓潛在的茶愛(ài)好者轉(zhuǎn)變?yōu)椴栉幕男蕾p者和參與者，從而樹(shù)立北方茶文化旅游的新品牌。
3.3完善北方茶文化旅游的配套設(shè)施
由于北方受到氣候和茶葉文化發(fā)展水平的影響，在茶文化旅游環(huán)境及配套設(shè)施上很難與南方等茶產(chǎn)區(qū)相比。要想讓游客在北方的氣候和茶葉文化背景下，參與茶文化旅游，必須以更加完善和人性化的配套設(shè)施以及服務(wù)機(jī)構(gòu)吸引游客。首先，北方茶葉產(chǎn)地應(yīng)該加大對(duì)主要茶產(chǎn)地基礎(chǔ)實(shí)施的投資，在交通、住宿、餐飲等方面既要考慮到游客生理舒適性，也要考慮其心理文化需求。在茶文化及旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，應(yīng)該將茶產(chǎn)區(qū)和茶文化體驗(yàn)區(qū)進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，讓游客在不同的環(huán)境下獲得不同的服務(wù)體驗(yàn)。其次，建立北方茶文化旅游的現(xiàn)代化服務(wù)機(jī)構(gòu)。北方茶文化旅游地應(yīng)該積極探索文化旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)內(nèi)容，以茶文化體驗(yàn)、茶文化講解、茶藝等服務(wù)與傳統(tǒng)導(dǎo)游內(nèi)容結(jié)合在一起滿足游客對(duì)文化游的要求。
總之，茶文化與旅游資源的融合不應(yīng)局限于南方等主要茶葉產(chǎn)地，北方地區(qū)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)夭栉幕Y源及旅游資源，在抓住文化旅游發(fā)展的機(jī)遇，努力地提高自身對(duì)于茶文化與旅游資源融合發(fā)展的認(rèn)識(shí)。在茶文化旅游發(fā)展的意識(shí)基礎(chǔ)上，北方地區(qū)應(yīng)該積極地對(duì)北方特色茶葉、茶文化進(jìn)行宣傳，以品牌形象吸引茶愛(ài)好者轉(zhuǎn)變?yōu)椴栉幕糜蔚膮⑴c者，同時(shí)加大對(duì)北方茶旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)茶文化與旅游資源進(jìn)一步的融合，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。
[4].安柏彥，丁明來(lái).山東茶葉市場(chǎng)的特點(diǎn)及發(fā)展對(duì)策[j].中國(guó)茶葉，2014(07):7-8.
生態(tài)旅游資源論文篇十三
論文摘要：
旅游管理教學(xué)應(yīng)該根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)特色與需求，應(yīng)用建構(gòu)主義理論，以“產(chǎn)、學(xué)、研”三方面互動(dòng)培養(yǎng)人才。旅游管理教學(xué)方法與模式，主要通過(guò)啟發(fā)式的比較教學(xué)方法、案例教學(xué)方法等教學(xué)手段，并運(yùn)用課堂、實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)基地系統(tǒng)，直觀、真實(shí)地開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和綜合能力。
一
旅游業(yè)對(duì)人才綜合素質(zhì)要求較高，為適應(yīng)現(xiàn)代旅游專業(yè)教學(xué)與實(shí)踐的需要，進(jìn)一步改革旅游管理專業(yè)教學(xué)方法勢(shì)在必行。與中國(guó)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展同步，中國(guó)旅游教育發(fā)展也極為迅猛。從上世紀(jì)70年代末開(kāi)始，在不到30年的時(shí)間里，旅游高等教育從最初的8所發(fā)展到693所。同時(shí)，旅游教育也日趨規(guī)范化，從最初以?？坪吐殬I(yè)培訓(xùn)為主，逐步發(fā)展為現(xiàn)在的?？?、職業(yè)教育、本科和碩士、博士研究生層次，形成了比較完整的旅游教育體系，標(biāo)志旅游專業(yè)高等教育正式納入教育部管理與指導(dǎo)范圍，開(kāi)始確定旅游管理專業(yè)在中國(guó)高等教育體系中的地位和專業(yè)目錄中的位置。
旅游教育在急劇擴(kuò)展和發(fā)展的同時(shí)難免出現(xiàn)新的問(wèn)題。其中最大的問(wèn)題是旅游管理專業(yè)畢業(yè)生供過(guò)于求與供不應(yīng)求的矛盾。
其二，旅游管理專業(yè)特點(diǎn)不突出。旅游管理專業(yè)就業(yè)率缺乏明顯的優(yōu)勢(shì)，原因是在人才市場(chǎng)，相關(guān)學(xué)科的畢業(yè)生能夠從事旅游管理畢業(yè)生的工作，如工商管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)的畢業(yè)生，比旅游管理專業(yè)的畢業(yè)生能更好地從事市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、策劃、計(jì)調(diào)等崗位的工作；同樣，中文、外貿(mào)、外語(yǔ)、傳播等專業(yè)畢業(yè)生，則在公關(guān)、文秘等崗位顯現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)；信息技術(shù)畢業(yè)生則在電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、更新、維護(hù)等技術(shù)方面更勝一籌。所以，旅游管理專業(yè)本科生面臨著與相關(guān)學(xué)科嚴(yán)峻的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)。
其三，旅游管理高等教育與旅游產(chǎn)業(yè)需求的矛盾。事實(shí)上，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)供不應(yīng)求只是相對(duì)的，目前旅游產(chǎn)業(yè)界就業(yè)人員素質(zhì)偏低，并非旅游管理專業(yè)不需要高素質(zhì)人才，而是人才培養(yǎng)模式與目標(biāo)沒(méi)有適合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。我國(guó)旅游業(yè)從業(yè)人員技能偏低，而低技能人才被高技能人才所替代是時(shí)代的趨勢(shì)。從、參加全國(guó)旅行社經(jīng)理資格認(rèn)證考試的人員統(tǒng)計(jì)分析，研究生以上學(xué)歷僅為0.7％，國(guó)內(nèi)旅行社部門(mén)經(jīng)理的學(xué)歷普遍偏低，中專、高中及其以下學(xué)歷者占51.8％，本科以上學(xué)歷者僅占7.2％。而未來(lái)旅游業(yè)必將以高科技為依托的空間旅游、休閑文化旅游等為主要發(fā)展方向，對(duì)高素質(zhì)人才的需求量增多。
以上情況可知，旅游管理專業(yè)畢業(yè)生不但應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，卻被諸多相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生所替代，而旅游專業(yè)本科生卻缺乏替代其他專業(yè)的能力。旅游管理本科生就業(yè)選擇范圍日漸狹窄，尤其是發(fā)展后勁不足，專業(yè)流失情況更為嚴(yán)重。如何建立健全和完善旅游管理專業(yè)的專業(yè)化培養(yǎng)日益顯的重要。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與完善，中國(guó)旅游業(yè)國(guó)際化程度的加強(qiáng)，旅游業(yè)從業(yè)人員的要求越來(lái)越高，其他專業(yè)的替代性將越來(lái)越小，如何實(shí)現(xiàn)這樣的跨越成為未來(lái)旅游業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。旅游教育應(yīng)表現(xiàn)以下特征：1.厚基礎(chǔ)，寬口徑，體現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)綜合性特征。2.前瞻性與適應(yīng)性，體現(xiàn)我國(guó)旅游教育與國(guó)家發(fā)達(dá)國(guó)家旅游業(yè)接軌，并與中國(guó)旅游相適應(yīng)。3.職業(yè)性與實(shí)踐性，體現(xiàn)旅游教育與“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合，并向廣度和深度拓展。只有在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)旅游教育的特征，才能實(shí)現(xiàn)旅游專業(yè)畢業(yè)生的不可替代性，從而避免“中間產(chǎn)品”的出現(xiàn)。
二
旅游管理專業(yè)在教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)化旅游產(chǎn)業(yè)的綜合性特征，主要為以下幾個(gè)方面：
1.建立多學(xué)科交叉為支撐的學(xué)科依托發(fā)展模式。旅游管理專業(yè)的邊緣性、交叉性、綜合性和應(yīng)用性特點(diǎn)，決定了該專業(yè)所涉及的知識(shí)領(lǐng)域、學(xué)科領(lǐng)域更具特色。隨著旅游學(xué)科的研究對(duì)象日趨復(fù)雜以及自身的發(fā)展要求，需要不斷地吸取其他學(xué)科諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，并且隨著其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展而促使自身的進(jìn)一步完善，這在旅游管理專業(yè)教材更新上體現(xiàn)得非常明顯，而且隨著高等院校培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)的旅游人才，這種多學(xué)科相互交叉共同發(fā)展的模式將日益凸現(xiàn)出來(lái)。
事實(shí)上，我們需要的是專業(yè)性很強(qiáng)的不可替代性的高素養(yǎng)高技能人才。旅游專業(yè)既綜合而又有特色，不僅相關(guān)學(xué)科都要通，而且相關(guān)學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域還要精，而這正是其他專業(yè)學(xué)生所不能替代的。旅游管理專業(yè)的學(xué)生能替代相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，但是相關(guān)專業(yè)的學(xué)生不能替代旅游管理專業(yè)的學(xué)生，這才是旅游教育的成功。
2.在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)建構(gòu)主義教學(xué)理念。傳統(tǒng)的教學(xué)模式通?！耙哉n堂為中心，以教師為中心，以知識(shí)為中心”，而這種單純以傳授知識(shí)為中心的教學(xué)方式，因忽視了學(xué)生的參與而阻礙了比傳授知識(shí)更為重要的學(xué)習(xí)方法的傳授，同時(shí)也限制了學(xué)生潛能的發(fā)揮。美國(guó)教育學(xué)家杜威主張將教學(xué)、學(xué)習(xí)和研究中的直接經(jīng)驗(yàn)置于高度優(yōu)先的地位，整合社會(huì)的、情感的、理智的和道德的多維度的教育，真正地尊重學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)過(guò)程和在實(shí)踐中獲得的智慧。我們把意義和真理看作是建構(gòu)性的，是在學(xué)習(xí)社區(qū)的背景下，通過(guò)研究、交談、思考、寫(xiě)作和批判而逐步地建設(shè)起來(lái)的。
融會(huì)貫通授課內(nèi)容。教學(xué)授課“面面俱到”勢(shì)必“面面不到”。旅游管理專業(yè)的特點(diǎn)是“寬口徑，厚基礎(chǔ)”，將專題講座深入到課程教學(xué)中，每節(jié)是一個(gè)匯集具體知識(shí)點(diǎn)的小主題。每章則是融會(huì)貫通相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的講座。而一門(mén)課就是由若干相互關(guān)聯(lián)和影響的若干講座所組成，從而妥善把握深講、略講、學(xué)生自學(xué)的關(guān)系。通過(guò)比較研究方法，進(jìn)行多層次、多角度、多維度的分析，開(kāi)闊學(xué)生的視野，全面深入地理解所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，用科學(xué)方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。
3.在案例教學(xué)中強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容。案例教學(xué)是對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用和強(qiáng)化過(guò)程，早在20世紀(jì)初就被哈佛大學(xué)商學(xué)院引入教學(xué)中，產(chǎn)生很好的教學(xué)效果，并得到學(xué)界廣泛的認(rèn)可。案例教學(xué)的成功取決于教師與學(xué)生的互動(dòng)，輔助于案例分析(casestudy)的這種與實(shí)際社會(huì)相聯(lián)系的教學(xué)方式，始終貫穿“以學(xué)生為中心”，在教學(xué)中廣泛使用飯店管理領(lǐng)域的有關(guān)案例，深入淺出，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和升華。比如在飯店管理課程的教學(xué)中，以飯店業(yè)真實(shí)發(fā)生的具體事件為教學(xué)資料，經(jīng)過(guò)師生的互動(dòng)與討論，共同探討企業(yè)行為與決策原因，并提出解決方案。在課堂上隨時(shí)與學(xué)生交流，捕捉學(xué)生發(fā)言中精彩的“閃光點(diǎn)”，并適時(shí)進(jìn)行總結(jié)、歸納、提煉和升華。這種親驗(yàn)型、參與型的案例教學(xué)方式，有助于構(gòu)建學(xué)院與外部案例環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)組織狀態(tài)。
三
建構(gòu)主義主張支架式教學(xué)，即“預(yù)熱”、“探索”、“獨(dú)立探索”。在這樣的過(guò)程中，由教師的引導(dǎo)，進(jìn)入學(xué)生自主的探索，教與學(xué)的地位發(fā)生顯著變化，旅游教育的綜合性特征，更要求學(xué)生大量的自主學(xué)習(xí)，即建構(gòu)主義所廣泛重視的合作學(xué)習(xí)。
旅游人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是“t”字型機(jī)構(gòu)，“t”字型的“|”主要是指縱向知識(shí)，指旅游專業(yè)理論和技術(shù)應(yīng)用，而“t”字型的“一”主要是指與旅游專業(yè)理論和應(yīng)用技術(shù)相關(guān)的社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)及外語(yǔ)等。盡管這些學(xué)科不是旅游專業(yè)本身，但它們的許多理論、應(yīng)用技巧與旅游專業(yè)的聯(lián)系極為緊密，對(duì)從事旅游工作的人做好旅游工作起著啟迪和指導(dǎo)作用。改革以課堂教學(xué)為中心以教師課堂講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師與學(xué)生同樣處于主導(dǎo)地位，一方面能夠有效督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)并進(jìn)行深入思考，另一方面能夠加強(qiáng)教師與學(xué)生的交流并及時(shí)了解學(xué)生狀況，便于教師因材施教。在學(xué)生的參與中提升學(xué)生的科研能力，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
第一，豐富參考閱讀書(shū)目，拓展教材內(nèi)容。教材僅僅作為授課重要的依據(jù)與參考，不是全部，而授課在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都要有較大突破，尤其是作為新興學(xué)科的旅游，相對(duì)于較為厚重的傳統(tǒng)學(xué)科而言更是如此。以教材為基本依據(jù)，兼顧基礎(chǔ)知識(shí)、重點(diǎn)知識(shí)和學(xué)科前沿知識(shí)。一定比例的課程內(nèi)容采用國(guó)際同領(lǐng)域前沿英文原文教材及參考資料，促進(jìn)旅游飯店管理的教學(xué)與國(guó)際接軌。同時(shí)，要求學(xué)生廣泛閱讀和預(yù)習(xí)，做到溫故知新。配合以學(xué)生大量的課外閱讀，以補(bǔ)充相當(dāng)比例的教材內(nèi)容。教師開(kāi)出50～100本有學(xué)術(shù)影響的涉及相關(guān)研究領(lǐng)的中外參考書(shū)目，參考書(shū)目分為三個(gè)層次：教材的必要補(bǔ)充；拓展專業(yè)知識(shí)廣度和深度的專著；拓展學(xué)術(shù)范圍、學(xué)術(shù)價(jià)值重要的相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)著作。大量的閱讀對(duì)提升學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)具有重要作用。
第二，指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)不同專著采取不同閱讀方式進(jìn)行閱讀。如選取2本學(xué)術(shù)價(jià)值高的專著，要求學(xué)生必須精讀，并做讀書(shū)筆記；選取10～20本專著則為重點(diǎn)閱讀；另外，選取一本英文專著部分章節(jié)精讀，其余參考書(shū)作為一般性閱讀。通過(guò)讀書(shū)和做讀書(shū)筆記，融會(huì)貫通相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，將閱讀與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合，使其有所感悟。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生認(rèn)真思考，能夠用自己的話表達(dá)自己的思想，以此實(shí)現(xiàn)注重培養(yǎng)學(xué)生包括旅游活動(dòng)在內(nèi)的各種事物更深層次的認(rèn)知能力、人文精神、理論優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)摿Γ饾u向雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)渡。
第三，學(xué)生進(jìn)行科研嘗試活動(dòng)。通過(guò)采取課堂演講和討論的形式，增進(jìn)學(xué)生對(duì)講授內(nèi)容的理解，從而提升其分析和解決飯店經(jīng)營(yíng)管理問(wèn)題能力。學(xué)生演講活動(dòng)有助于加強(qiáng)學(xué)生的參與性和自主性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新活動(dòng)，演講需要四個(gè)層面的工作。第一個(gè)層面如論文答辯的形式，學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)闡明論文的精彩部分；第二層面老師講評(píng)，指出優(yōu)點(diǎn)和缺陷，提出修改意見(jiàn)；第三個(gè)層面要求學(xué)生根據(jù)老師的修改意見(jiàn)，完成一篇小論文；第四個(gè)層面學(xué)生在老師指導(dǎo)下反復(fù)修改論文，一稿、二稿乃至三稿。
課堂的講演促進(jìn)了教學(xué)。首先，能有效激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。為了準(zhǔn)備演講，取得好成績(jī)，學(xué)生不僅要回顧和溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，用一種全新的角度重新審視自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要閱讀相關(guān)中外文獻(xiàn)資料，正是在這樣大量閱讀的過(guò)程中，學(xué)生更深切地體會(huì)到學(xué)海無(wú)涯，從而不斷求索。同時(shí)，在查閱資料和寫(xiě)作過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，為學(xué)位論文答辯作積累和準(zhǔn)備。其次，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。每小組根據(jù)同學(xué)特長(zhǎng)進(jìn)行分工，派一名同學(xué)作為代表講演，在分工協(xié)作中充分發(fā)揮個(gè)人長(zhǎng)處，取得1＋1＞2的效果。加強(qiáng)同學(xué)間、師生間的互動(dòng)。再次，在這樣的過(guò)程中，學(xué)生的寫(xiě)作能力、思辨能力、應(yīng)變能力、心理素質(zhì)、語(yǔ)言表達(dá)能力、禮儀修養(yǎng)等方面都得到鍛煉。也正是在這樣的過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和科學(xué)研究的方法。事實(shí)上，早在13世紀(jì)的歐洲，就已經(jīng)形成了“辯論”方式，這樣的`方式，對(duì)后來(lái)學(xué)術(shù)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步都起到了重要的作用。正是在這樣的過(guò)程中，學(xué)生的科研能力得到不斷提高。
四
在實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)、學(xué)、研”三方面的互動(dòng)。實(shí)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生能夠更加直觀地感受和理解教學(xué)內(nèi)容?！秶?guó)家教委關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校實(shí)訓(xùn)室工作的意見(jiàn)》(教備[1992]44號(hào))指出：“實(shí)訓(xùn)室建設(shè)是辦好高校、培養(yǎng)合格人才的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。實(shí)驗(yàn)室在育人方面有其獨(dú)特作用，不僅可以授人以知識(shí)和技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力與分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而且影響人的世界觀、思維方法和作風(fēng)?！敝麑?shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉(treicher)在人對(duì)知識(shí)保持記憶持久性的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)：“一般人能記憶自己閱讀內(nèi)容的10％，自己聽(tīng)到的內(nèi)容20％，自己看到內(nèi)容的30％，自己聽(tīng)到和看到內(nèi)容的50％，在交流中自己所說(shuō)內(nèi)容的70％”?？梢?jiàn)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在提高學(xué)生能力方面具有重要的作用。學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)室相應(yīng)教學(xué)軟件進(jìn)行操作模擬與學(xué)習(xí)，不但鞏固了課堂上所學(xué)的知識(shí)，有利于到企業(yè)去實(shí)習(xí)，還將管理實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題再反饋到教學(xué)過(guò)程中，這種不同層面的反復(fù)學(xué)習(xí)，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。
旅游專業(yè)實(shí)踐性很強(qiáng)，因而深化辦學(xué)體制，將實(shí)踐引入課堂，與產(chǎn)業(yè)結(jié)合培養(yǎng)人才十分必要，在與校外旅游企業(yè)結(jié)合中，建立資源共享、互利互惠的合作辦學(xué)機(jī)制。比如請(qǐng)酒店業(yè)界有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)營(yíng)管理者，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)特征和課程內(nèi)容，開(kāi)出系列講座，使其更具針對(duì)性和適應(yīng)性，從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。實(shí)踐表明，比較成功的國(guó)內(nèi)外旅游院校，大都有自己的校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地，美國(guó)得克薩斯州休斯敦大學(xué)希爾頓飯店學(xué)院，由希爾頓飯店集團(tuán)創(chuàng)始人康拉德·希爾頓捐資創(chuàng)辦，以特許經(jīng)營(yíng)形式隸屬于希爾頓飯店集團(tuán)的希爾頓飯店，與休斯敦大學(xué)的飯店學(xué)院成為一體，教師和學(xué)生同處在飯店運(yùn)營(yíng)的環(huán)境中進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)。我國(guó)西安交大、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)等院校已經(jīng)開(kāi)辦自己的旅行社。1994年暨南大學(xué)與中旅集團(tuán)、香港中旅集團(tuán)、深圳華僑城集團(tuán)，聯(lián)合主辦暨南大學(xué)中旅學(xué)院。之后，又有東北財(cái)經(jīng)大學(xué)與渤海集團(tuán)聯(lián)合成立旅游學(xué)院。“產(chǎn)、學(xué)、研”的互動(dòng)帶來(lái)了旅游教育的良性運(yùn)行與發(fā)展。
外因通過(guò)內(nèi)因起作用，老師的作用最終要落實(shí)到學(xué)生的自主與自立。通過(guò)采用多種教學(xué)方法與手段，構(gòu)建獨(dú)立的教學(xué)體系，激發(fā)學(xué)生參與熱情，力爭(zhēng)從三個(gè)層面提高教學(xué)的效果，即：第一個(gè)層次的“知識(shí)”；第二個(gè)層次的“方法”；更高層次的“視野”。這三個(gè)層面依次遞進(jìn)，把學(xué)生視為教學(xué)活動(dòng)的主體，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣、習(xí)慣和能力，最大限度激發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造熱情，以培養(yǎng)我國(guó)具有創(chuàng)新能力的優(yōu)秀旅游管理人才。
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生態(tài)旅游資源論文篇十四
二十世紀(jì)八十年代中后期，民俗文化得到大力的弘揚(yáng)，并成為區(qū)域內(nèi)部向外界展示本土形象的重要旅游資源。將民俗文化作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并將游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求作為民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的根本核心，推動(dòng)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)。雖然對(duì)于民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)能夠追溯到二十世紀(jì)八十年代，但對(duì)于貴州省民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)研究較少，本文以貴州省為例進(jìn)行研究，對(duì)該地區(qū)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究具有現(xiàn)實(shí)意義。
貴州全省近4000萬(wàn)人口當(dāng)中，少數(shù)民族的人口數(shù)量高達(dá)1500萬(wàn)人，占貴州省總?cè)丝跀?shù)量的38.98%。在眾多的少數(shù)民族當(dāng)中，主要包括：侗族、苗族、水族、瑤族、布依族、土家族等大型并世代居住在貴州省的少數(shù)民族多達(dá)17個(gè)。這也是貴州省民俗文化資源十分豐富的關(guān)鍵。同時(shí)，貴州省民俗文化旅游資源呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，不同的民族不同的生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣以及語(yǔ)言習(xí)慣等構(gòu)成了民俗文化的基本內(nèi)容。
在貴州省的民族大家庭當(dāng)中，各個(gè)民族當(dāng)中的民俗文化交相輝映，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展特點(diǎn)。由于民俗文化旅游資源的豐富多彩，并具備大量的旅游資源，貴州省的民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)得到推動(dòng)，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的景象。針對(duì)貴州的各個(gè)地區(qū)，都能夠發(fā)現(xiàn)民俗文化旅游資源的存在。針對(duì)貴州省內(nèi)某一地區(qū)來(lái)說(shuō)，其體現(xiàn)的是貴州省內(nèi)民俗文化的”孤島”，針對(duì)貴州省的整體布局而言，由各個(gè)”孤島”形成”千島”奇觀。這些文化各具特色，體現(xiàn)著不同的民俗文化的表現(xiàn)形式。貴州省當(dāng)?shù)孛袼茁糜钨Y源的開(kāi)發(fā)相對(duì)較晚，歷時(shí)十余年的時(shí)間，目前這一領(lǐng)域市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的前景較為廣泛。隨著民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，使得當(dāng)?shù)芈糜问杖胫鹉暝黾樱瑢?duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要作用。2009以來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)生態(tài)旅游、民族旅游業(yè)的不斷重視，貴州省憑借著這一推動(dòng)力以及自身具備的民俗文化旅游資源大力的發(fā)展旅游業(yè)，使得該地區(qū)在目前民俗文化旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)率超過(guò)53%，并且具備持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。
1.當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后。當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)建設(shè)滯后，宣傳力度不達(dá)標(biāo)并且與現(xiàn)代旅游行業(yè)的發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，不能夠滿足旅游開(kāi)發(fā)的根本需求。由于貴州省的少數(shù)民族眾多，并且民俗旅游景點(diǎn)多分布于群山當(dāng)中，這些地區(qū)較為偏遠(yuǎn)，交通欠發(fā)達(dá)，在一定程度上影響旅游資源的開(kāi)發(fā)。交通問(wèn)題是阻礙民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵問(wèn)題，由于當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)不能夠滿足旅游開(kāi)發(fā)的需求，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)的效率低下。同時(shí)，全省各個(gè)地區(qū)接待游客服務(wù)的住宿環(huán)境以及條件較差，在旅游旺盛的季節(jié)明顯存在床位不夠，并缺乏星級(jí)賓館滿足接待需求，這一方面的問(wèn)題主要存在偏遠(yuǎn)山區(qū)當(dāng)中。由于該地區(qū)是當(dāng)?shù)厝耸来畹膮^(qū)域，依舊沿襲傳統(tǒng)的生活以及生產(chǎn)方式，導(dǎo)致民俗文化旅游資源受到破壞，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于旅游文化重視程度低下，不能夠參與以及自主的保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，?yán)重的影響旅游文化的開(kāi)發(fā)。
2.整體上缺乏統(tǒng)一的合理規(guī)劃。貴州省在民俗文化旅游文化的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，除少數(shù)民俗景區(qū)外，貴州省內(nèi)的大多數(shù)已經(jīng)獲得開(kāi)發(fā)的民俗文化旅游景區(qū)未獲得科學(xué)合理的規(guī)劃以及評(píng)估，導(dǎo)致全省在開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源的過(guò)程中，缺乏實(shí)地的調(diào)查以及整體規(guī)劃，造成景區(qū)分布不夠合理，呈現(xiàn)出混亂狀態(tài)。由于貴州省內(nèi)的多數(shù)民俗文化的旅游景區(qū)都分布與村寨當(dāng)中，開(kāi)發(fā)以及建設(shè)的方式普遍采用粗放式開(kāi)發(fā)模式，只為追求近期的利益回收，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略眼光的布局，造成不合理布局民俗文化旅游景區(qū)的產(chǎn)生，導(dǎo)致民俗景區(qū)與民俗景區(qū)、民俗景區(qū)以及非民俗景區(qū)之間的不能夠得到良好的銜接。體現(xiàn)了民俗文化的'層次較低，缺乏配套設(shè)施的建設(shè)，導(dǎo)致民俗文化旅游資源經(jīng)濟(jì)效益不盡人意。
2.進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃以及合理布局。民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)具有地域性較強(qiáng)的特點(diǎn)，并且其中涉及到多方面的綜合性因素。其中地理?xiàng)l件、文化條件以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件都為重要的影響因素。因此，在進(jìn)行實(shí)際的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該重視資源的合理規(guī)劃，制定科學(xué)有效的開(kāi)發(fā)模式。首先，在具體規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該充分的考慮地域文化的特色，從當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源層面出發(fā)，保證將該地區(qū)內(nèi)部存在的民俗文化旅游資源進(jìn)行深入挖掘，將具體的民俗文化特色進(jìn)行凸顯。將景區(qū)的設(shè)計(jì)進(jìn)行整體規(guī)劃，有效解決區(qū)域內(nèi)部景點(diǎn)分布不均的狀況;其次，在貴州區(qū)域內(nèi)部的旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)該充分重視”點(diǎn)”與”面”的關(guān)系，保證多方位多角度的發(fā)展民俗文化旅游資源，打造區(qū)域內(nèi)部的民族文化旅游品牌，充分的降低經(jīng)營(yíng)成本;最后，在開(kāi)發(fā)貴州地區(qū)的民俗文化旅游資源的過(guò)程中，應(yīng)該貫徹并落實(shí)民俗文化的保護(hù)性原則，以保護(hù)為根本內(nèi)容進(jìn)行建設(shè)，保證民俗文化旅游資源在保護(hù)中謀求發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)以及人文生態(tài)相結(jié)合，促進(jìn)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的高效發(fā)展。
四、結(jié)論。
“江南千條水，云貴萬(wàn)重山;五百年后看，云貴勝江南”這是對(duì)貴州地區(qū)美好風(fēng)光的詮釋，同時(shí)也是對(duì)該地區(qū)旅游資源的充分肯定。貴州省旅游資源的開(kāi)發(fā)不光是自然風(fēng)光，還有獨(dú)特的民俗風(fēng)情。民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)在該地區(qū)定會(huì)取得蓬勃的發(fā)展，帶動(dòng)整個(gè)貴州省旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。大力開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源，對(duì)推動(dòng)該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。
生態(tài)旅游資源論文篇十五
1.生態(tài)旅游的涵義和開(kāi)發(fā)原則1.1生態(tài)旅游的概念“生態(tài)旅游”這一理念,在1983年被世界自然保護(hù)聯(lián)盟首次提出時(shí),是指“觀覽自然景物的旅行”,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“被觀覽的景物不應(yīng)受到損失”,保護(hù)好生態(tài)資源的永續(xù)性,讓這些資源能夠無(wú)限地持續(xù)存在下去.隨著生態(tài)旅游業(yè)的'發(fā)展,旅游的內(nèi)涵也不斷豐富、理念也在不斷更新.生態(tài)旅游不再單純是指到未開(kāi)發(fā)的自然界中去觀賞,還包括對(duì)地質(zhì)、植被、野生動(dòng)物等方面的科學(xué)考察,對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、民俗等人文方面的探究也成為生態(tài)旅游的重要組成部分.
作者：朱文轉(zhuǎn)李傳紅作者單位：朱文轉(zhuǎn)(惠州市環(huán)境技術(shù)中心)。
李傳紅(惠州市環(huán)境科學(xué)研究所)。
刊名：環(huán)境英文刊名：environment年，卷(期)：“”(z1)分類(lèi)號(hào)：f59關(guān)鍵詞：
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