舞蹈專業(yè)的論文范文（21篇）

通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地了解自己的長(zhǎng)處和短處，以期今后改進(jìn)和發(fā)展。撰寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意客觀公正，不要偏頗個(gè)人主觀意見(jiàn)?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

舞蹈專業(yè)的論文篇一

論文摘要:高師音樂(lè)理論在教學(xué)中具有重要的地位，其教學(xué)功能一是系統(tǒng)傳授音樂(lè)理論知識(shí)，用以武裝學(xué)生的音樂(lè)頭腦，達(dá)到開(kāi)發(fā)智力、充實(shí)音樂(lè)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的目的，二是對(duì)各技能課的學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和滲透性。加強(qiáng)高師音樂(lè)理論教學(xué)的研究對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生音樂(lè)潛力，培養(yǎng)多種音樂(lè)能力、加快高師音樂(lè)教學(xué)改革的步伐均具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

高師音樂(lè)理論在教學(xué)中具有重要的地位，它是音樂(lè)人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，是促成學(xué)生音樂(lè)智能形成發(fā)展的源泉?！胺惨粽撸谌诵恼咭?樂(lè)者，通倫理者也……知音而不知樂(lè)者，眾庶是也;惟君子為能知樂(lè)。”這段話表明:對(duì)音樂(lè)一般人知其然不知其所以然，唯有音樂(lè)修養(yǎng)高深者才懂得“樂(lè)”的深刻內(nèi)涵及其意義。音樂(lè)理論教學(xué)就是通過(guò)全面?zhèn)魇诶碚撝R(shí)，使學(xué)生逐步建立本專業(yè)的科學(xué)理論架構(gòu)，用以有效指導(dǎo)其他音樂(lè)各科的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，進(jìn)而拓寬學(xué)生音樂(lè)視野，促進(jìn)思維能力和人才整體素質(zhì)的提高，最終達(dá)到知樂(lè)懂樂(lè)用樂(lè)之目的。

一、知識(shí)傳授功能。

音樂(lè)理論課教學(xué)功能之一，是系統(tǒng)傳授音樂(lè)理論文化知識(shí)，用以武裝學(xué)生的音樂(lè)頭腦，達(dá)到開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)思維能力、充實(shí)音樂(lè)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的目的，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)各門(mén)專業(yè)技能技巧課及從事未來(lái)的音樂(lè)教育工作奠定基礎(chǔ)。

由于深受傳統(tǒng)的社會(huì)偏見(jiàn)影響和文化素質(zhì)的偏低，在學(xué)生中長(zhǎng)期存在著一種明顯的“偏科”傾向，即熱衷于“聲樂(lè)”“鍵盤(pán)”等技能技巧課的學(xué)習(xí)，忽視且反感理論課的教學(xué)，結(jié)果嚴(yán)重影響了學(xué)生音樂(lè)智力水平的發(fā)展和全面能力的提高。譬如，有不少學(xué)生總是出現(xiàn)平淡無(wú)味的“白開(kāi)水”般的演唱、伴奏(機(jī)械式的操作)。究其原因，在于音樂(lè)知識(shí)貧乏，理論素質(zhì)和修養(yǎng)偏低，于是，對(duì)音樂(lè)作品缺乏感性的認(rèn)識(shí)、理性的思考和通觀全局，準(zhǔn)確有效地捕捉藝術(shù)形象的綜合思維能力，從而導(dǎo)致底氣不足，力不從心，有的甚至學(xué)習(xí)多年音樂(lè)仍然不開(kāi)竅。如此“重技輕理”的行為，不僅很難做到“動(dòng)基本，樂(lè)其象，然后治其飾”，而且勢(shì)必阻礙學(xué)生自身音樂(lè)主體意識(shí)的發(fā)展和全面能力的提高。

鑒于此，作為高師音樂(lè)理論課教師，務(wù)必合理有效地引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，使之逐步轉(zhuǎn)變陳舊落后的思想觀念，在教學(xué)中引進(jìn)素質(zhì)教育機(jī)制，采用民主而開(kāi)放的啟發(fā)式教法，才能把全面?zhèn)魇谝魳?lè)理論文化知識(shí)，有效開(kāi)發(fā)人才資源這一功能真正落到實(shí)處。

音樂(lè)理論是人類在千百年(主要是近幾百年)的音樂(lè)實(shí)踐中，對(duì)音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)包括音樂(lè)文化所做的科學(xué)概括性總結(jié)，由此形成了一整套結(jié)構(gòu)完整、獨(dú)立完善，既有不同科目的分支又高度統(tǒng)一的一體化科學(xué)體系，這無(wú)疑是人類思維活動(dòng)的結(jié)果和智力發(fā)展的標(biāo)志。音樂(lè)理論分為兩大類，一為技術(shù)理論，一為思想理論。長(zhǎng)期以來(lái)，高師音樂(lè)教育學(xué)科開(kāi)設(shè)的理論必修課，以基礎(chǔ)的技術(shù)理論為主，諸如基礎(chǔ)樂(lè)理與視唱練耳、和聲學(xué)、歌曲作法、伴奏法、音樂(lè)作品分析等，而以思想理論為輔，如中外音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、藝術(shù)概論等。筆者認(rèn)為，作為高師音樂(lè)學(xué)的學(xué)生，系統(tǒng)全面地學(xué)好這些課程，完全能夠建立比較扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)結(jié)構(gòu)。

因此，學(xué)生理當(dāng)重視并學(xué)好各門(mén)理論科目，只有不斷地積累，行之有效地掌握之，才能提高自身的音樂(lè)綜合文化素質(zhì)以及知識(shí)的運(yùn)用能力?！安?，需學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！敝v的就是這個(gè)道理。

體現(xiàn)知識(shí)傳授這一功能，應(yīng)注意把開(kāi)發(fā)學(xué)生智力(主要指思維力)放在首位，因?yàn)椤爸橇@種心理品質(zhì)是人的認(rèn)識(shí)能力的綜合，其中以思維力為核心?！睆亩弥?，智力是學(xué)習(xí)中的認(rèn)識(shí)能力，是人先天與后天的結(jié)合體，它雖不能傳授，但通過(guò)有效地灌輸知識(shí)，可提高其水平層次，以便促成諸如記憶力、想象力、思維力等這些智力因素的發(fā)展。作為智力發(fā)展核心和重要標(biāo)志的思維能力，則是學(xué)生掌握知識(shí)的前提。因?yàn)樗季S的領(lǐng)域比感知領(lǐng)域廣闊得多，通過(guò)思維活動(dòng)可以把書(shū)本中間接的知識(shí)認(rèn)識(shí)并轉(zhuǎn)化為直接的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，從中獲得新的知識(shí)，進(jìn)而擴(kuò)展音樂(lè)思維領(lǐng)域，以提高其駕馭音樂(lè)最可寶貴的智力水平。音樂(lè)理論教學(xué)就是要把傳授知識(shí)與“智力開(kāi)發(fā)”能力培養(yǎng)密切聯(lián)系起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生積極思維并進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

音樂(lè)理論教學(xué)的第二個(gè)功能，即對(duì)各技能科目的學(xué)習(xí)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)性和滲透性，這一功能充分體現(xiàn)了“理論聯(lián)系實(shí)際”的教學(xué)原則和師范性特點(diǎn)。把握好這個(gè)功能，不僅能夠提高學(xué)生的'知識(shí)應(yīng)用能力，促使他們學(xué)會(huì)活學(xué)活用，而且對(duì)于開(kāi)發(fā)音樂(lè)潛力，培養(yǎng)多種音樂(lè)能力均具有深遠(yuǎn)的意義和至關(guān)重要的作用。因此，音樂(lè)理論教學(xué)的第二個(gè)功能就是要把所授知識(shí)有機(jī)地滲透到其他音樂(lè)各科教學(xué)中，并在理論的指導(dǎo)下，啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，進(jìn)而突出師范性。

以往的教學(xué)出現(xiàn)過(guò)不少弊端，其中之一就是理論與實(shí)際的相脫離。無(wú)疑地，這種從理論到理論的單一化、教條化教學(xué)，必然產(chǎn)生形而上學(xué)和“不可知論”，難怪有不少學(xué)生畢業(yè)后的幾年內(nèi)便逐步淡忘所學(xué)知識(shí)與技能。其原因在于，學(xué)生在校期間欠缺多方面的能力作保證，致使他們學(xué)到的脫離實(shí)際的知識(shí)和技能變?yōu)椤八懈∑肌?。可?jiàn)，音樂(lè)能力作為一種特殊能力，其形成與發(fā)展往往以知識(shí)為基礎(chǔ)，技能為中介，學(xué)生具備一定的音樂(lè)能力，不僅保證現(xiàn)在學(xué)習(xí)得更好，且保證將來(lái)乃至永遠(yuǎn)不斷地提高。值得注意的是，影響能力、才能形成的因素主要有素質(zhì)與知識(shí)。而素質(zhì)既是能力形成的前提條件，同時(shí)又制約著能力的發(fā)展。顯然，提高素質(zhì)關(guān)鍵在開(kāi)發(fā)潛力與培養(yǎng)能力。“教師所從事的正是開(kāi)發(fā)人類智力資源的偉大事業(yè)，學(xué)生的智力潛力是不可估量的……要千方百計(jì)去挖掘。”知識(shí)則是人才素質(zhì)與智力得以形成、發(fā)展的資源，有了知識(shí)便意味著有了一切，而無(wú)知必然而無(wú)能、無(wú)才，知識(shí)多了才會(huì)有創(chuàng)造力”。所以在教學(xué)中，必須把專業(yè)教育與素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)加以實(shí)施，以突出理論教學(xué)的指導(dǎo)性和滲透性。

理論教學(xué)的指導(dǎo)性，是由自身特點(diǎn)及與音樂(lè)實(shí)際的密切關(guān)系所體現(xiàn)出來(lái)的。事實(shí)表明，有理論指導(dǎo)的音樂(lè)實(shí)踐既有思想性、啟發(fā)性、科學(xué)性、規(guī)范性和目的性、方向性，又能有效發(fā)揮學(xué)生的聰明才智以致積極自覺(jué)地投入音樂(lè)表現(xiàn)之中。否則，便陷入盲目無(wú)序、膚淺平庸，既無(wú)思想深度，又無(wú)藝術(shù)表現(xiàn)的音樂(lè)誤區(qū)。

譬如在演奏一首樂(lè)曲或演唱某首歌曲之前，總是要充分調(diào)動(dòng)自身積累的各種理論知識(shí)因素，對(duì)作品作出宏觀的理性思考與微觀的分析和認(rèn)知，諸如了解作品的調(diào)式調(diào)性及旋律特點(diǎn)、風(fēng)格，判斷曲式結(jié)構(gòu)、類型，分析并把握其主題思想、音樂(lè)形象，通曉曲調(diào)發(fā)展情況、和聲進(jìn)行規(guī)律、作品時(shí)代背景、作者創(chuàng)作意圖等，這些均集中體現(xiàn)出理論對(duì)音樂(lè)實(shí)際的指導(dǎo)與啟發(fā)。有了這一重要環(huán)節(jié)的引領(lǐng)支持，在演奏演唱中，才會(huì)思路清晰，胸有成竹，視野開(kāi)闊，富于想象與藝術(shù)表現(xiàn)。又如節(jié)奏練習(xí)，離不開(kāi)有關(guān)節(jié)奏節(jié)拍、音值、力度等知識(shí)的指導(dǎo):合唱訓(xùn)練需要基礎(chǔ)樂(lè)理、和聲、欣賞乃至主調(diào)、復(fù)調(diào)等知識(shí)的啟迪與輔佐等等。否則，充滿美感和人類思想情感的音樂(lè)就將淪落為純粹現(xiàn)象化、教條化和機(jī)械化的有聲無(wú)情、有形無(wú)象的平庸音響。有道是行成于思而毀于隨，在不少教師的教學(xué)中，長(zhǎng)期存在的理論脫離實(shí)際、忽視理論指導(dǎo)作用的現(xiàn)象，無(wú)疑是違背音樂(lè)教學(xué)規(guī)律的隨意作法，結(jié)果不同程度也阻礙了人才的健康成長(zhǎng)。

加強(qiáng)理論對(duì)實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)已成為高師音樂(lè)教師的當(dāng)務(wù)之急，我們有責(zé)任不斷總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代先進(jìn)的教育理念和教學(xué)教法，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生沿著認(rèn)識(shí)一一實(shí)踐一一再認(rèn)識(shí)一一再實(shí)踐這一正確的教學(xué)途徑向前邁進(jìn)。

理論教學(xué)的滲透性，同樣是一個(gè)值得探究和發(fā)人深省的教學(xué)問(wèn)題。它是通過(guò)理論知識(shí)在技能實(shí)踐中潛移默化的滲透，從而促進(jìn)技能的形成，并使技能這種動(dòng)作活動(dòng)方式或心智活動(dòng)方式逐步轉(zhuǎn)化具有廣泛移遷作用的音樂(lè)能力。因?yàn)椋魳?lè)能力是在掌握知識(shí)(包括至關(guān)重要的知識(shí)滲透與應(yīng)用)技能的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)，它以知識(shí)技能為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)在知識(shí)技能的動(dòng)態(tài)中，而知識(shí)動(dòng)態(tài)(滲透)在音樂(lè)能力的形成中則起到直接且久遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。

譬如在現(xiàn)行高校新綱要條件下的音樂(lè)素質(zhì)課“樂(lè)理與視唱練耳”與理論關(guān)系甚密，這對(duì)于挖掘潛能、培養(yǎng)能力、開(kāi)發(fā)樂(lè)感等有著重要的意義。事實(shí)上，在這門(mén)課的訓(xùn)練中，隨時(shí)伴有理論知識(shí)的介入，如音高、高值、高量、節(jié)奏節(jié)拍、音程、和聲、曲式、曲調(diào)、調(diào)式調(diào)性、速度等。教師通過(guò)知識(shí)諸因素潛移默化的滲透，必將使學(xué)生獲得理性的啟示與關(guān)照，以避免學(xué)生中時(shí)常存在著的隨意性、表淺性與盲目性，進(jìn)而使視唱練耳技能的形成具有理性特色、思維特點(diǎn)和規(guī)范化、綜合化的行為特征，以便在學(xué)生中建立良好的樂(lè)感和思維活動(dòng)方式，促使聽(tīng)覺(jué)、視唱能力的形成，以便在學(xué)生中建立良好的樂(lè)感和思維活動(dòng)方式，促使聽(tīng)覺(jué)、視唱能力的形成和發(fā)展?！懊褡逡魳?lè)概論”在聲樂(lè)、器樂(lè)教學(xué)中的滲透，可以幫助學(xué)生有意識(shí)地認(rèn)識(shí)、探索民族音樂(lè)的傳統(tǒng)文化，有助于民族音樂(lè)演唱、演奏風(fēng)格的形成。音樂(lè)作品分格、歌曲作法、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)史學(xué)等知識(shí)的滲透，必將使學(xué)生在廣泛的音樂(lè)實(shí)踐中，提高各種技能的應(yīng)用質(zhì)量與成效，為發(fā)展音樂(lè)才華創(chuàng)造有利條件。因此，高師音樂(lè)教師務(wù)必加強(qiáng)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)與深造，有目的地探索理論滲透式教學(xué)教法，并有計(jì)劃地加以實(shí)施，才能不斷提高教學(xué)效益和人才質(zhì)量。

總而言之，通過(guò)上述對(duì)音樂(lè)理論課教學(xué)功能的探析，足以說(shuō)明音樂(lè)理論在高師音樂(lè)教育教學(xué)中的地位是舉足輕重的。可以肯定地說(shuō):學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，如果專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)松散，缺乏全面的理論知識(shí)積累及其有效的指導(dǎo)與滲透，即便獲得一定的技能技巧，也很難有音樂(lè)之作為。顯然，高師音樂(lè)教學(xué)的改革，理論教學(xué)及在技能教學(xué)中加強(qiáng)理論知識(shí)的指導(dǎo)與滲透理應(yīng)首當(dāng)其沖，這是把受教育者由狹窄的“鄉(xiāng)村小路”引向廣闊的“城市大道”上的基本而重要的途徑。

舞蹈專業(yè)的論文篇二

首先感謝您在百忙之中審閱我的自薦材料，為一名滿腔熱情的畢業(yè)生開(kāi)啟一扇希望之門(mén)。

我是xxx大學(xué)舞蹈系15級(jí)舞蹈教育專業(yè)的一名學(xué)生。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)即將走出校門(mén)，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠(chéng)的心和對(duì)未來(lái)事業(yè)的追求，真誠(chéng)地推薦自己。

在這七年中，我所學(xué)習(xí)的有芭蕾、現(xiàn)代、民族民間、古典、外國(guó)代表性、編導(dǎo)等舞種。在多位老師的精心培育下，使我成為一名集舞蹈編創(chuàng)、教學(xué)、表演三合一的綜合素質(zhì)人才。我能夠把課堂上所學(xué)的`專業(yè)及理論知識(shí)很好地相結(jié)合，做到學(xué)以致用。大學(xué)四年，是我不斷進(jìn)取、逐步完善、充實(shí)自己、開(kāi)拓奮斗的四年。四年來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我學(xué)會(huì)了冷靜、執(zhí)著、勇敢、創(chuàng)新，讓我變得愈加獨(dú)立、堅(jiān)韌和理性;教我學(xué)會(huì)在人生的坐標(biāo)上尋找適合自己的位置，并不斷調(diào)整和完善自我;更讓我意識(shí)到要勇于在人生的不同階段迎接新的挑戰(zhàn)。我誠(chéng)摯地希望能加入到一個(gè)我所喜歡的、能發(fā)揮我特長(zhǎng)的、并且有發(fā)展?jié)摿Φ膱F(tuán)隊(duì)，為這個(gè)團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)自己的聰明才智，我有信心能夠在新的崗位做出成績(jī)!

舞蹈專業(yè)的論文篇三

學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課程的定位應(yīng)該落腳于學(xué)前教育。學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)的終極目標(biāo)在于，培養(yǎng)出學(xué)前教育領(lǐng)域的專業(yè)幼兒教師。一名合格的幼兒教師應(yīng)該能夠?qū)W(xué)前教育中五大領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透、相互整合，設(shè)計(jì)出能夠針對(duì)幼兒全方位發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)前，大部分學(xué)前教育專業(yè)對(duì)舞蹈課程的定位還僅僅停留于對(duì)幼兒教師的基本形體訓(xùn)練這樣一個(gè)初級(jí)目標(biāo)上，對(duì)其他學(xué)前課程的投入精力有大于舞蹈課程之勢(shì)，舞蹈僅作為一門(mén)本類技能學(xué)科而開(kāi)設(shè)。導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生缺乏對(duì)舞蹈這一藝術(shù)本體的理性認(rèn)識(shí)，學(xué)生難以將舞蹈知識(shí)靈活應(yīng)用，就無(wú)法完成學(xué)前教育教學(xué)五大領(lǐng)域的互利互益、互滲互透，更何談創(chuàng)新性教學(xué)實(shí)踐。

放眼當(dāng)前大部分高校對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置，舞蹈與音樂(lè)、美術(shù)課程同屬于學(xué)前教育藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)類課程。舞蹈課程的學(xué)時(shí)依然以舞蹈是一門(mén)專業(yè)技能課為依據(jù)進(jìn)行分配。一般在其前期教學(xué)中重視學(xué)生基本形體的訓(xùn)練，這樣的課程設(shè)置是基于學(xué)前專業(yè)學(xué)生自身舞蹈身體素質(zhì)的不完善，要解決學(xué)生基本的舞蹈素質(zhì)問(wèn)題。而課程中期，開(kāi)設(shè)藏、蒙、維、漢、傣等具有民族特色的舞蹈課程，往往由于學(xué)時(shí)限制，一學(xué)年的課時(shí)對(duì)于民族民間舞的教學(xué)也如蜻蜓點(diǎn)水般教授幾個(gè)民族民間舞的組合而已，目的在于讓學(xué)生在短時(shí)間的教學(xué)學(xué)時(shí)中，初步體驗(yàn)不同民族風(fēng)格的舞蹈特色。舞蹈課程的后期則幾乎要求學(xué)生“大躍進(jìn)”似地進(jìn)行各種幼兒舞的創(chuàng)編與排練。由于前期與中期的舞蹈教學(xué)形式，仍然是傳統(tǒng)的教學(xué)方式——教師灌輸技巧、傳授動(dòng)作，學(xué)生補(bǔ)足技巧、模仿動(dòng)作——結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的舞蹈能力不能有效而充分地挖掘出來(lái)，具體體現(xiàn)為：在幼兒舞創(chuàng)編能力方面，缺乏對(duì)基本舞蹈理論知識(shí)的構(gòu)建，創(chuàng)編過(guò)程中出現(xiàn)舞蹈語(yǔ)匯不豐富、舞蹈結(jié)構(gòu)不清晰、舞蹈主題不突出等問(wèn)題；在幼兒舞教學(xué)能力方面，雖然有其他教法課程學(xué)習(xí)的支持，教態(tài)與教師口語(yǔ)能力相對(duì)較好，但是其教法能力難以與舞蹈藝術(shù)本質(zhì)特征相匹配，缺乏對(duì)幼兒舞蹈教學(xué)課程的綜合運(yùn)用能力。

為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)舞蹈史類課程，目的并非僅僅從歷史學(xué)的角度來(lái)了解舞蹈發(fā)展的始末，更重要的是通過(guò)對(duì)舞蹈發(fā)展史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從其歷史源流角度來(lái)辨識(shí)并掌握課堂形體訓(xùn)練中每一種舞蹈的基本風(fēng)格。筆者認(rèn)為，從理性認(rèn)知的角度入手，加上簡(jiǎn)單的舞蹈形體風(fēng)格性的訓(xùn)練，要強(qiáng)過(guò)單刀直入地進(jìn)行枯燥、艱苦的感性體驗(yàn)。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)專業(yè)課程之前，大部分是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)系統(tǒng)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練的，舞蹈教師要在有限的課時(shí)內(nèi)，解決學(xué)生自身的舞蹈形體缺陷，強(qiáng)行地對(duì)他們進(jìn)行軟度、開(kāi)度、力度等基本功的形體磨合，這樣傳統(tǒng)的教學(xué)思維無(wú)疑又走進(jìn)了揠苗助長(zhǎng)的死胡同。學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈形體訓(xùn)練，重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行風(fēng)格性的形體訓(xùn)練上來(lái)。舞蹈教師可從舞蹈簡(jiǎn)史入手，讓學(xué)生大致了解中西方的古典舞、民族舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞的基本形態(tài)特征。避免學(xué)生在因搞不清舞蹈歷史源流的情況下，混淆舞蹈風(fēng)格特征，對(duì)其認(rèn)知也只能靠課堂和課后的東拼西湊、依葫蘆畫(huà)瓢的模仿來(lái)完成舞蹈的學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)舞蹈歷史源流的梳理，學(xué)生能在舞動(dòng)的時(shí)候主動(dòng)地去比較中國(guó)古典舞講究“形神勁律”的圓曲之美與西方芭蕾舞講究“長(zhǎng)而舒展”的延伸之美的差別。舞蹈教師抓住學(xué)生這種理性認(rèn)知的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，將其強(qiáng)化進(jìn)學(xué)生的把桿訓(xùn)練部分，讓學(xué)生自己能夠有意識(shí)地通過(guò)把桿部分的訓(xùn)練，解決自己身體素質(zhì)在開(kāi)度和力度上的薄弱之處。同時(shí)通過(guò)風(fēng)格性的形體訓(xùn)練，學(xué)生能夠舉一反三，將感性的體驗(yàn)巧妙地融入到今后民間舞蹈的學(xué)習(xí)之中，理解并更自如地來(lái)表現(xiàn)某一種歷史文化背景下衍生出的不同民族民間舞蹈的律動(dòng)特征。即使學(xué)生的舞動(dòng)從專業(yè)舞蹈的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，還相差甚遠(yuǎn)，但學(xué)生能夠感知到這些簡(jiǎn)單的舞動(dòng)，均是自己的胴體因有著對(duì)舞蹈的理性認(rèn)知而產(chǎn)生的情感外化體現(xiàn)。

學(xué)前教育專業(yè)目前開(kāi)設(shè)的課程當(dāng)中，音樂(lè)類課程開(kāi)課比例相對(duì)較大，學(xué)生對(duì)音樂(lè)類課程的應(yīng)用也相對(duì)較多。學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)類教學(xué)實(shí)踐課時(shí)，往往在面對(duì)需要彈、跳、唱的技能時(shí)，對(duì)于“跳”的掌握還停留于對(duì)音樂(lè)中主題形象的部分肢體模仿。學(xué)生還沒(méi)意識(shí)到，或者說(shuō)，還根本沒(méi)有將音樂(lè)與舞蹈這兩門(mén)藝術(shù)的互生互存的藝術(shù)本質(zhì)在實(shí)際運(yùn)用中建構(gòu)起來(lái)。比如，筆者在課堂教學(xué)中要求學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)，并將聽(tīng)到的音樂(lè)用簡(jiǎn)單的肢體律動(dòng)表達(dá)出來(lái)時(shí)，學(xué)生往往呈現(xiàn)出肢體語(yǔ)匯的貧乏。語(yǔ)匯貧乏的具體體現(xiàn)為：不懂得如何借助時(shí)空關(guān)系來(lái)創(chuàng)造動(dòng)作，不懂得如何用動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感體驗(yàn)，不懂得如何創(chuàng)編出符合人體身心發(fā)展規(guī)律的動(dòng)作等問(wèn)題。在一次幼兒舞創(chuàng)編的課堂教學(xué)中，筆者播放了一段傣族象腳鼓的音樂(lè)，要求學(xué)生創(chuàng)編出大象這一主題形象。學(xué)生在創(chuàng)造大象主題形象時(shí)，雖然注意到了要用單腳站立、吸腿、勾腳來(lái)表現(xiàn)大象粗壯的腿部，但是他們卻忽略了如何調(diào)動(dòng)身體與空間的關(guān)系來(lái)更好地呈現(xiàn)象腿粗壯的特征。在象腳鼓點(diǎn)消失，伴隨葫蘆絲悠揚(yáng)的音樂(lè)出現(xiàn)以后，學(xué)生盡然難以找到合適的身體語(yǔ)言來(lái)繼續(xù)表現(xiàn)大象的形象特征，取而代之的是他們?cè)诖鲎迕耖g舞的學(xué)習(xí)中，摘取的傣族舞蹈動(dòng)作片段。學(xué)生能夠聽(tīng)出音樂(lè)配器的變化，卻無(wú)法準(zhǔn)確地用身體語(yǔ)言繼續(xù)圍繞大象的主題形象進(jìn)行塑造，這不得不說(shuō)明，學(xué)生在創(chuàng)編過(guò)程中，產(chǎn)生了知識(shí)脫節(jié)，舉一不能反三的現(xiàn)象。因此，要通過(guò)教授一定的舞蹈藝術(shù)概論課程，向?qū)W生闡明舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系、與時(shí)空的關(guān)系、與人類胴體的關(guān)系，讓學(xué)生能夠通過(guò)豐富的舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行幼兒舞的創(chuàng)編與表演，使舞蹈成為幼師與幼兒溝通的一種自然、本真，且最接近幼兒本身的藝術(shù)工具。

前面提到，學(xué)前教育舞蹈課程的設(shè)置最終應(yīng)落腳到學(xué)前教育。那么，幼兒舞蹈的發(fā)展在學(xué)前教育中又該如何取向呢？首先，幼兒舞蹈是“利用幼兒身體動(dòng)作、語(yǔ)言、戲劇表演和音樂(lè)等相結(jié)合的手段來(lái)反映幼兒的生活、表達(dá)幼兒的情緒”。由此，學(xué)前教育舞蹈的發(fā)展也應(yīng)與學(xué)前教育語(yǔ)言、學(xué)前教育音樂(lè)、學(xué)前教育戲劇表演等齊頭并進(jìn)，而學(xué)前教育舞蹈課程的設(shè)置更應(yīng)滲透于這些相關(guān)課程之中，舞蹈課除了講舞蹈技能，更應(yīng)講舞蹈教法、舞蹈鑒賞，乃至舞蹈的延伸課程——舞蹈美學(xué)、舞臺(tái)燈光等，摒除舞蹈教育在學(xué)前教育中的狹隘認(rèn)識(shí)，拓寬學(xué)前教育舞蹈課程的課程外延，優(yōu)化學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置結(jié)構(gòu)。譬如，在20xx年國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》中提到“關(guān)注個(gè)體差異，堅(jiān)持以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，“那么學(xué)前教育舞蹈課程如何與學(xué)前教育游戲課程相輔相成，使得教學(xué)活動(dòng)既要富有趣味性，還要將本堂課預(yù)設(shè)的知識(shí)內(nèi)容揉合進(jìn)來(lái)，即關(guān)于”游戲“與”舞蹈“關(guān)系的問(wèn)題，這也是作為學(xué)前舞蹈活動(dòng)的教師應(yīng)該思考的。就以中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)出版的《快樂(lè)小舞星》教材中的幼兒舞組合《對(duì)數(shù)歌》為例，該組合以”對(duì)數(shù)歌“為活動(dòng)形式，每個(gè)空間方位點(diǎn)又分別代表一種動(dòng)物的家，通過(guò)對(duì)八種動(dòng)物的形態(tài)模仿，形象而非機(jī)械地深化了幼兒對(duì)八個(gè)空間方位點(diǎn)的記憶，這類將游戲形式與舞蹈知識(shí)點(diǎn)結(jié)合的舞蹈組合，便是一個(gè)符合幼兒身心發(fā)展特征的巧妙之作。同樣地，一個(gè)合格的幼兒教師，不能只會(huì)帶領(lǐng)幼兒跳幾個(gè)幼兒舞組合、模仿幾個(gè)動(dòng)物形象，還應(yīng)該形成自身對(duì)舞蹈教育與幼兒教育之間本質(zhì)屬性的整體把握，用適宜的教師語(yǔ)態(tài)、體態(tài)與幼兒進(jìn)行溝通，從舞蹈與同類姊妹藝術(shù)的點(diǎn)、線、面關(guān)系中，將自己從舞蹈中體驗(yàn)到的對(duì)于美、善的感受，用富有童趣、幻化色彩的方式傳達(dá)給幼兒，啟發(fā)幼兒用”身體“這一載體來(lái)表達(dá)自己對(duì)外界事物的豐富體驗(yàn)。所以，對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈課定位和教學(xué)內(nèi)容的選擇，不可孤立于其他學(xué)前教育專業(yè)課程之外，認(rèn)為它僅僅是一門(mén)必修的形體技能訓(xùn)練課程。如何提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)及綜合能力；如何推動(dòng)學(xué)前教育五大領(lǐng)域的整合、滲透發(fā)展；如何形成學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)踐與理論相結(jié)合的學(xué)理氛圍；如何兼顧學(xué)前教育的教育價(jià)值與學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)等問(wèn)題，都避免不了要對(duì)學(xué)前教育專業(yè)中舞蹈理論課程設(shè)置的強(qiáng)調(diào)和落實(shí)，這是推動(dòng)整個(gè)學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展的必要條件之一。

舞蹈專業(yè)的論文篇四

目前國(guó)內(nèi)有一些企業(yè)僅僅把財(cái)務(wù)報(bào)表視為向工商局、稅務(wù)局或上級(jí)主管單位履行報(bào)告義務(wù)的工具，忽視了財(cái)務(wù)報(bào)表對(duì)于企業(yè)管理層分析企業(yè)財(cái)務(wù)和經(jīng)營(yíng)情況、對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)實(shí)施控制乃至依此進(jìn)行決策的重要性。通過(guò)對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)表進(jìn)行分析研究，以評(píng)價(jià)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況，為使用者進(jìn)行決策提供更為可靠的依據(jù)。正是由于以上原因，我選擇財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)作為我論文研究的方向。

通過(guò)本課題的研究，從財(cái)務(wù)報(bào)表內(nèi)外部使用者的角度，以“北京同仁堂股份有限公司”的財(cái)務(wù)報(bào)表為分析對(duì)象，依據(jù)財(cái)務(wù)報(bào)表的相關(guān)理論，對(duì)“北京同仁堂股份有限公司”的獲利能力、償債能力、營(yíng)運(yùn)能力以及現(xiàn)金流量進(jìn)行分析。指出公司在經(jīng)營(yíng)、管理方面存在的一些問(wèn)題，并提出相應(yīng)的建議，供管理者和投資者進(jìn)行參考?？梢詾樵撈髽I(yè)健康可持續(xù)發(fā)展和提高競(jìng)爭(zhēng)能力提供保障。同時(shí)也為相關(guān)企業(yè)在財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)問(wèn)題上提供借鑒。

二、本課題在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀;。

國(guó)內(nèi)學(xué)者陳曉紅在《完善企業(yè)財(cái)務(wù)分析指標(biāo)體系的思考》一文中認(rèn)為科學(xué)合理的財(cái)務(wù)分析指標(biāo)體系，對(duì)于企業(yè)決策者和信息使用者來(lái)說(shuō)顯得十分重要。張新民、錢(qián)愛(ài)民在()《財(cái)務(wù)報(bào)表分析精要》中指出，目前常用的財(cái)務(wù)狀況的方法包括比率分析法、比較分析法、趨勢(shì)分析法。荊新、王化成()在《財(cái)務(wù)管理學(xué)》中寫(xiě)道：財(cái)務(wù)報(bào)表的分析經(jīng)歷了由資產(chǎn)負(fù)債表到利潤(rùn)表再到現(xiàn)金流量表的分析，也經(jīng)歷了一個(gè)由外部分析擴(kuò)大到內(nèi)部分析的過(guò)程。

戴維.f.霍金斯教授結(jié)合實(shí)際的企業(yè)情況寫(xiě)出了《公司財(cái)務(wù)報(bào)表與分析一書(shū)》()一文，文中對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表在公司管理過(guò)程中的作用給予了肯定。日本著名會(huì)計(jì)學(xué)專家森疼一男(2008)針對(duì)日本企業(yè)活動(dòng)對(duì)財(cái)務(wù)的影響寫(xiě)出了《企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)分析》，其中指出現(xiàn)金流量表在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的作用，逐漸使財(cái)務(wù)報(bào)表充實(shí)完善。

三、課題研究的內(nèi)容及擬采取的辦法。

(一)北京同仁堂股份有限公司概況。

(二)北京同仁堂股份有限公司的財(cái)務(wù)報(bào)表分析。

1償債能力的分析。

2營(yíng)運(yùn)能力的分析。

3盈利能力的分析。

(三)北京同仁堂財(cái)務(wù)管理中存在的問(wèn)題。

(四)北京同仁堂財(cái)務(wù)管理中存在問(wèn)題的解決對(duì)策。

擬采取的辦法：資料調(diào)查法、定量與定性相結(jié)合、歸納分析、參考文獻(xiàn)法。

比率分析法、歷史對(duì)比法、規(guī)范研究等。

四、課題研究中的主要難點(diǎn)及解決辦法。

難點(diǎn)：

1、怎樣運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表分析方法及對(duì)數(shù)據(jù)分析結(jié)果準(zhǔn)確性的理解。

2、如何理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表分析結(jié)論為企業(yè)提供合理化的建議。

解決辦法：

1、閱讀財(cái)務(wù)報(bào)表分析案例的書(shū)籍，參考企業(yè)的具體處理方式，就相關(guān)問(wèn)題與同學(xué)討論分析或咨詢指導(dǎo)教師。

2、參閱相關(guān)企業(yè)是如何運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表結(jié)論，及時(shí)與企業(yè)溝通以獲得更多的內(nèi)部資料，結(jié)合實(shí)際提出合理化的建議。

3、尋找更多的機(jī)會(huì)與指導(dǎo)教師進(jìn)行溝通，聽(tīng)取指導(dǎo)教師對(duì)論文提出的建議，并積極配合修改。

舞蹈專業(yè)的論文篇五

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的顯著增長(zhǎng)，人民的消費(fèi)觀念也隨之發(fā)生了劇烈變化。當(dāng)代大學(xué)生作為一支新興的消費(fèi)力量，其消費(fèi)觀越來(lái)越引起人們的注意。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上分析了當(dāng)前造成大學(xué)生不良消費(fèi)觀的原因，最后提出了增強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的觀念。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費(fèi)觀；教育；文化建設(shè)。

消費(fèi)觀是指人們對(duì)消費(fèi)水平，消費(fèi)方式等問(wèn)題的總的態(tài)度和看法，是人的人生觀和價(jià)值觀在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的反映。消費(fèi)觀是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在人們頭腦中的反映，是一種意識(shí)觀念，它會(huì)反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并對(duì)其產(chǎn)生深刻而重大的影響。我們研究消費(fèi)觀，是為了建立正確的消費(fèi)理念，建立合理的生活方式，并以此促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展。

大學(xué)生消費(fèi)觀是指大學(xué)生在日常消費(fèi)活動(dòng)中形成的具有一定規(guī)范性、系統(tǒng)性的消費(fèi)行為，并對(duì)大學(xué)生滿足自身需要所進(jìn)行的消費(fèi)行為具有主導(dǎo)作用。在整個(gè)社會(huì)消費(fèi)體系中，大學(xué)生算是比較特殊的一個(gè)群體，他們的消費(fèi)觀發(fā)展往往超前于整個(gè)社會(huì)，對(duì)消費(fèi)需求相對(duì)旺盛，可以說(shuō)一直走在社會(huì)消費(fèi)的前列，從側(cè)面反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)消費(fèi)的潮流。大學(xué)生的消費(fèi)觀念不僅對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)產(chǎn)生了多方面的影響，同時(shí)也對(duì)自身的生活方式、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立起著重要的作用。

目前大學(xué)生的消費(fèi)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，既有物質(zhì)消費(fèi)也有精神消費(fèi)，主要可以分為學(xué)習(xí)體驗(yàn)消費(fèi)（也可以稱之為發(fā)展型消費(fèi)），日常生活消費(fèi)（也就是生存型消費(fèi)）和休閑娛樂(lè)消費(fèi)（即享樂(lè)型消費(fèi)）三個(gè)方面。[1]學(xué)習(xí)方面主要是指書(shū)籍等學(xué)習(xí)資料的購(gòu)買，參加各種輔導(dǎo)班的費(fèi)用，參加各種考試的報(bào)名費(fèi)用等；日常生活可以分為日用品的消費(fèi)、飲食消費(fèi)、衣物消費(fèi)等；休閑娛樂(lè)消費(fèi)指看電影、看演唱會(huì)等演出，外出旅游等消費(fèi)。從大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)入手，我們可以總結(jié)出大學(xué)生消費(fèi)的幾個(gè)特點(diǎn)，這里面既反映出了大學(xué)生消費(fèi)積極合理的一方面，也反映出了部分不合理不理智的消費(fèi)特征，管中窺豹可見(jiàn)一斑，我們可以從這些特點(diǎn)中了解當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)行為以及消費(fèi)觀念。

1.注重時(shí)尚消費(fèi)和品牌消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生十分注重產(chǎn)品的品牌，在一定程度上認(rèn)為品牌就代表著產(chǎn)品的質(zhì)量，從這里我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生生活品位的提升。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們消費(fèi)不再是單單為了滿足基本需求，而是更加注重商品的質(zhì)量、設(shè)計(jì)、風(fēng)格等，而這個(gè)現(xiàn)象在大學(xué)生身上體現(xiàn)的十分突出，大學(xué)生容易接受新鮮事物，對(duì)事物更加敏感，正是追求時(shí)尚的年紀(jì)，在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行有品位的消費(fèi)能夠體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。但是從另一方面也有很多大學(xué)生一味盲目的追求名牌，唯品牌為好，也反映出他們生活經(jīng)驗(yàn)不足，難以從產(chǎn)品材質(zhì)等其他方面分辨產(chǎn)品質(zhì)量好壞，同時(shí)不考慮自己的實(shí)際消費(fèi)水平，胡亂花錢(qián)。

2.注重休閑和享受型的消費(fèi)。大學(xué)生消費(fèi)水平逐步開(kāi)始由生存型向享受型發(fā)展，他們對(duì)于基本生活消費(fèi)的比重逐漸降低。而且對(duì)于傳統(tǒng)的衣食住行也追求高品質(zhì)方向的發(fā)展。不滿足于簡(jiǎn)單的看電視等一般休閑活動(dòng)，而是追求新鮮刺激的休閑活動(dòng)方式如攀巖、蹦極等。在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)?休閑和享受型消費(fèi)有助于大學(xué)生開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)聞，如很多學(xué)生在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，或者用獎(jiǎng)學(xué)金或兼職攢下的錢(qián)出去旅游，或者去看演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)等，不僅能起到休閑娛樂(lè)的作用，還從另一方面陶冶了個(gè)人情操。但同時(shí)也有很多學(xué)生把大把的金錢(qián)用來(lái)去泡酒吧，逛夜店。

3.注重學(xué)習(xí)上的消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校的教育消費(fèi)比例不斷增長(zhǎng)，除了每年固定的學(xué)費(fèi)外，還有各種培訓(xùn)和考試。當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生身上的壓力也越來(lái)越大，很多學(xué)生畢業(yè)找不到工作，即使勉強(qiáng)有工作也很不滿意。于是隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，很多家長(zhǎng)不惜重金供自己孩子參加各種培訓(xùn)，參加各種考試，以提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。在這其中，有能力等級(jí)考試如國(guó)家英語(yǔ)四六級(jí)考試、國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等，有職業(yè)資格證書(shū)考試如司法考試、注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試等；還有各種培訓(xùn)班，如新東方的英語(yǔ)培訓(xùn)，還有各種考研培訓(xùn)、司法考試培訓(xùn)等。有很多學(xué)生都從這些學(xué)習(xí)中提高了自己，達(dá)成了目的。但是也有一些學(xué)生盲目跟風(fēng)，自己不努力學(xué)習(xí)卻希冀報(bào)一些所謂的代替自己的努力，而這些“包過(guò)班”往往是花費(fèi)不菲。

4.網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)明顯增加。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生必不可少的學(xué)習(xí)工具和生活伴侶，大學(xué)生不僅在網(wǎng)上瀏覽知識(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買他們必要的書(shū)籍和日常生活用品?，F(xiàn)在電商發(fā)展迅速，像淘寶、京東等網(wǎng)上商城已經(jīng)成為人們必不可少的消費(fèi)方式，而大學(xué)生正是網(wǎng)上消費(fèi)的主力軍。當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)操作能力強(qiáng)，信息獲取途徑多，往往能在網(wǎng)絡(luò)上輕松找到自己心儀的商品。網(wǎng)購(gòu)成為了當(dāng)代大學(xué)生日常生活的一部分，網(wǎng)購(gòu)不僅能夠輕松地貨比多家買到便宜的商品，也能夠輕松地解決地域的限制，即使遠(yuǎn)隔重洋也能方便地購(gòu)買產(chǎn)品，很多大學(xué)生能夠在網(wǎng)購(gòu)中買到便宜實(shí)惠的產(chǎn)品。但是坊間也有這樣的話：一入網(wǎng)購(gòu)深似海，從此省錢(qián)是路人。的確如此，很多大學(xué)生，尤其是女生，往往沒(méi)有很好的自制力，看到網(wǎng)上玲瑯滿目的商品，不能克制自己的消費(fèi)欲望，花費(fèi)了大把的時(shí)間和金錢(qián)在網(wǎng)購(gòu)上，結(jié)果是買了很多不實(shí)用的裝飾品等。也有很多大學(xué)生在網(wǎng)購(gòu)中受騙，花了錢(qián)卻買到了假貨。

5.攀比消費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。攀比消費(fèi)行為是指消費(fèi)者盲目地仿效和追求他人更高的消費(fèi)水平的消費(fèi)行為。這是當(dāng)代大學(xué)生虛榮心的一種反映。一些同學(xué)看見(jiàn)其他同學(xué)買了新的好的東西，便會(huì)產(chǎn)生羨慕心理，促使其也買一個(gè)一樣的，甚至是更好的東西，這些都顯示出大學(xué)生消費(fèi)的模仿趨向，在一定程度上形成了大家相互攀比消費(fèi)。在衣服和數(shù)碼產(chǎn)品的消費(fèi)上尤其體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，現(xiàn)在數(shù)碼產(chǎn)品更新?lián)Q代迅速而且價(jià)格不菲，很多學(xué)生一個(gè)學(xué)期換一部新手機(jī)、新電腦，有的學(xué)生不僅有手機(jī)、電腦還購(gòu)買平板電腦、mp3、手持游戲機(jī)，甚至數(shù)碼單反等都成了現(xiàn)在大學(xué)生的標(biāo)配。很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況一般，都跟風(fēng)購(gòu)買貴重的商品，甚至頻繁更換。6.注重人際交往和情感消費(fèi)。當(dāng)今大學(xué)生在情感方面的花費(fèi)在全部消費(fèi)中占較大比例。在校期間，除了維持日常生活所需之外，絕大部分消費(fèi)用在了同學(xué)之間的交往上，請(qǐng)客吃飯，建立友情。人際交往在大學(xué)生的生活中占據(jù)很重要的地位。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生情感上的消費(fèi)主要在人際交往支出和戀愛(ài)支出上。有很多學(xué)生認(rèn)為，人與人之間的交往離不開(kāi)這些必要的經(jīng)濟(jì)支持，在大學(xué)校園里請(qǐng)客吃飯已經(jīng)是蔚然成風(fēng)，甚至過(guò)生日、當(dāng)選學(xué)生干部、過(guò)節(jié)等送禮也成了大學(xué)生人情消費(fèi)的日常部分。這無(wú)形中給很多同學(xué)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，很多家庭貧困的同學(xué)難以招架，這種風(fēng)氣也不利于良好校園文化的塑造。

二、大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀原因分析。

由以上大學(xué)消費(fèi)特點(diǎn)可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀念中不乏積極合理的一面，有很多的優(yōu)秀大學(xué)生都能夠合理節(jié)制并且有意義地進(jìn)行消費(fèi)，將自己有限的金錢(qián)用來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)、提高技能、增長(zhǎng)見(jiàn)聞以及進(jìn)行合理健康的娛樂(lè)休閑；但也有相當(dāng)一部分的大學(xué)生不能清楚地規(guī)劃自己的消費(fèi)，花錢(qián)大手大腳，盲目攀比，不知節(jié)制，甚至把金錢(qián)用來(lái)進(jìn)行一些不健康的活動(dòng)。[2]造成大學(xué)生這些不理智不合理的消費(fèi)現(xiàn)象的原因是多方面的。

1.大學(xué)生自身心理方面的原因。大學(xué)生正處在一個(gè)將成熟而未成熟的時(shí)期，從小受到父母的關(guān)懷體貼，很多人上了大學(xué)才是真正自己一個(gè)人生活，缺乏自己獨(dú)立生活的意識(shí)和技能，更不要說(shuō)理財(cái)?shù)哪芰?。在上學(xué)時(shí)期家長(zhǎng)往往讓自己的孩子專心學(xué)業(yè)，不會(huì)讓他們了解家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。所以很多學(xué)生上了大學(xué)還不知道金錢(qián)來(lái)之不易，也對(duì)自己家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況不甚明了。大學(xué)生心智還不完全成熟，極易受不良消費(fèi)觀的誤導(dǎo)，花錢(qián)缺乏合理規(guī)劃，往往出于虛榮心和一時(shí)情緒意氣等就大把花錢(qián)。另一方面大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)于這個(gè)社會(huì)很多方面都缺乏認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不清，在消費(fèi)中往往極易受騙，極易受誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致了他們不良的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為。[3]同時(shí)大學(xué)生出于自我發(fā)展的考慮，不惜花費(fèi)大量的金錢(qián)參加各種培訓(xùn)和考試，也出于自我包裝的需要，購(gòu)買很多貴重的衣物飾品和數(shù)碼電子設(shè)備。

2.家庭原因?，F(xiàn)在家庭中往往是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)嬌縱孩子，往往對(duì)自己子女的消費(fèi)無(wú)條件的滿足，同時(shí)缺乏正確的消費(fèi)理財(cái)指導(dǎo)，從而漸漸養(yǎng)成了大學(xué)生錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念。同時(shí)有很多父母自身的消費(fèi)觀念也不正確，有很多做生意的父母，往往賺錢(qián)之后不是合理投資而是用來(lái)賭博。父母是孩子的第一老師，在潛移默化中就養(yǎng)成了孩子揮霍金錢(qián)的不良習(xí)慣。而一些優(yōu)秀的家長(zhǎng)往往能夠做到從小培養(yǎng)孩子的理財(cái)觀念，并以身作則養(yǎng)成勤儉節(jié)約的家風(fēng)。

3.社會(huì)原因。當(dāng)今社會(huì)，享樂(lè)主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良的消費(fèi)觀念盛行，影響了大學(xué)生，造成了他們相互攀比的消費(fèi)心態(tài)和花錢(qián)大手大腳毫不規(guī)劃的消費(fèi)方式。這些社會(huì)現(xiàn)象讓學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為消費(fèi)是人生的最高目的，甚至有學(xué)生為自己的揮霍行為進(jìn)行辯解，說(shuō)是為了拉動(dòng)內(nèi)需。同時(shí)在學(xué)校的周邊有很多的娛樂(lè)場(chǎng)所都把學(xué)生作為主要的消費(fèi)群體，推出各種面向大學(xué)生的“優(yōu)惠”，從而誘使大學(xué)生在休閑娛樂(lè)上過(guò)度消費(fèi)。

4.學(xué)校因素。學(xué)校是大學(xué)生生活的主要地區(qū)，理應(yīng)成為學(xué)生消費(fèi)觀教育的主要陣地。但是現(xiàn)在很多學(xué)校只重視就業(yè)率，而老師都在忙著做項(xiàng)目拉資金，往往沒(méi)有把精力投入到學(xué)生的素質(zhì)教育之中，至于理財(cái)教育更是一片空白，這是大學(xué)生消費(fèi)觀存在誤區(qū)的一大重要原因。校園文化缺失，健康有益的活動(dòng)匱乏，造成很多大學(xué)生業(yè)余活動(dòng)貧乏，只能通過(guò)消費(fèi)來(lái)填補(bǔ)空白的人生。

鑒于目前大學(xué)生消費(fèi)觀中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須采取一定的措施幫助大學(xué)生建立正確合理的消費(fèi)觀。

1.加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育。為了使大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，當(dāng)務(wù)之急是幫助其建立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓大學(xué)生認(rèn)清什么是正常消費(fèi)，什么是盲目攀比消費(fèi)。這樣才能從根本上讓大學(xué)生自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良風(fēng)氣。在我國(guó)歷史中，有很多勤儉節(jié)約的優(yōu)秀事例，更有“成由勤儉敗由奢”這樣的名言警句，可以說(shuō)，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新一代大學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該繼承，而不是被西方消費(fèi)主義所影響，從小就養(yǎng)成不理智的消費(fèi)習(xí)慣。

2.加強(qiáng)消費(fèi)觀教育。消費(fèi)觀教育嚴(yán)重缺失也是我國(guó)教育的一大敗筆，是造成現(xiàn)在學(xué)生消費(fèi)觀不合理的重要因素。正因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中有視金錢(qián)如糞土的意識(shí)，反而使得消費(fèi)教育在我國(guó)教育體系中一直缺乏，而事實(shí)上，消費(fèi)教育是培養(yǎng)學(xué)生合理消費(fèi)觀的重要一步。通過(guò)消費(fèi)教育，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)不僅有物質(zhì)消費(fèi)，還有精神消費(fèi)；不僅是個(gè)人行為，還反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。個(gè)人的消費(fèi)與社會(huì)的持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡等都有深刻的關(guān)系。同時(shí)認(rèn)識(shí)到什么是正確的消費(fèi)計(jì)劃、消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，并對(duì)消費(fèi)品的選擇、維護(hù)、評(píng)價(jià)等都能正確認(rèn)識(shí)，在一定程度上合理運(yùn)用，培養(yǎng)自己合理的理財(cái)能力和技能。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)。我們都知道，環(huán)境的影響作用是無(wú)意識(shí)的，是潛移默化的。校園文化對(duì)于學(xué)生的思想和行為養(yǎng)成也同樣是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效應(yīng)。良好的校園文化能夠在日常中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀。反觀現(xiàn)在的大學(xué)校園，不唯學(xué)生，甚至老師中都是拜金主義盛行，商業(yè)氣息籠罩校園，難怪大學(xué)生中盲目攀比的消費(fèi)方式日趨嚴(yán)重。當(dāng)前校園營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，塑造以師生思想道德建設(shè)、個(gè)人素質(zhì)提高、傳播知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)能力為主的文化環(huán)境迫在眉睫。

4.改善社會(huì)風(fēng)氣。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，古時(shí)流傳的“猶龍世第，旋馬家風(fēng)”等故事就告誡我們要養(yǎng)成樸素的生活作風(fēng)?，F(xiàn)在總書(shū)記更是提倡我們要勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，因此，政府應(yīng)該和網(wǎng)絡(luò)，媒體，甚至是企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，提倡和塑造我們整個(gè)社會(huì)的良好的消費(fèi)風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜柳.當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀研究[d].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2010.

[2]郭玉蓮.高等教育新課題：引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（2）.

[3]陳建華，趙志平.引導(dǎo)大學(xué)生確立理性消費(fèi)觀芻議[j].學(xué)校黨建與思想教育，2012，（3）.

舞蹈專業(yè)的論文篇六

舞蹈作為一種藝術(shù)形式，是以人類的肢體語(yǔ)言作為交流渠道而展示出來(lái)的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它存在于三維空間中。不少家長(zhǎng)為了提高自己孩子的自身氣質(zhì)，增強(qiáng)孩子身體的協(xié)調(diào)能力，紛紛在孩子年幼時(shí)便報(bào)了舞蹈班。這也說(shuō)明了學(xué)校在學(xué)前教育專業(yè)中針對(duì)性的培養(yǎng)舞蹈人才，能夠促進(jìn)幼兒自身藝術(shù)素養(yǎng)得到有效提高。在對(duì)學(xué)前教育的模式學(xué)生教育能力培養(yǎng)的同時(shí)，也要幫助學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)，專業(yè)知識(shí)與藝術(shù)素養(yǎng)是可以同時(shí)兼并與存在的。

學(xué)前教育；舞蹈教學(xué)；藝術(shù)素養(yǎng)；教學(xué)模式。

舞蹈教師在進(jìn)行授課時(shí)，兩者之間的關(guān)系是相互依存相輔相成的，假設(shè)教學(xué)過(guò)程中只有積極的授課教師。學(xué)生毫無(wú)主動(dòng)性，那么這堂舞蹈課是不能順利進(jìn)行的，要想教學(xué)效率達(dá)到事半功倍的效果，就應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這也能促進(jìn)教師的教學(xué)熱情，使得教學(xué)質(zhì)量達(dá)到意想不到的效果。因此，學(xué)前教育專業(yè)要讓普通教學(xué)模式和舞蹈藝術(shù)兩者能夠相互交叉相互進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

培養(yǎng)學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)能力是學(xué)前教育的基本框架主要的知識(shí)內(nèi)容。這是以從學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的專業(yè)方向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)的。

（1）舞蹈課課時(shí)相對(duì)較少。按照目前各校專業(yè)舞蹈教學(xué)的情況來(lái)分析：可以得出整個(gè)學(xué)期舞蹈課時(shí)是相當(dāng)少的，因?yàn)檎n時(shí)少所以要想提高舞蹈的技術(shù)性就有點(diǎn)難度，這也就導(dǎo)致了學(xué)生們無(wú)法高質(zhì)量高效率的完成舞蹈課堂上老師所教的舞蹈技能以及基礎(chǔ)的舞蹈動(dòng)作，很有可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們無(wú)法勝任以后所要做的工作。

（2）舞蹈素養(yǎng)需要提高。對(duì)于學(xué)前教育的學(xué)生們而言，藝術(shù)素養(yǎng)的課程設(shè)置對(duì)于他們的未來(lái)是充滿未知的，學(xué)生們是無(wú)法預(yù)測(cè)到自己在未來(lái)的教學(xué)工作中，將會(huì)面對(duì)怎樣的教學(xué)環(huán)境、將要接受怎樣的教學(xué)任務(wù)，所以學(xué)生們就應(yīng)該在在校期間盡可能的多為自己提升藝術(shù)素養(yǎng)而做好功課。詳細(xì)概括就是學(xué)生們可以在學(xué)?，F(xiàn)今所提供的一切設(shè)施情況下，盡可能促進(jìn)舞蹈課程素養(yǎng)得以提升，這樣能夠豐富學(xué)生們的閱歷以及擴(kuò)展學(xué)生們的知識(shí)面。

（3）課程設(shè)置不合理。舞蹈課不像語(yǔ)文數(shù)學(xué)課程一樣，舞蹈課程沒(méi)有專業(yè)的管理者，也沒(méi)有詳細(xì)合理的課程教學(xué)計(jì)劃，所以很多學(xué)校出現(xiàn)了校方想給學(xué)生上幾節(jié)舞蹈課就幾節(jié)舞蹈課，舞蹈教師甚至不會(huì)在課堂上教學(xué)生們舞蹈，所以課程設(shè)置方面是存在著較大缺陷的，這也是與新課改的指導(dǎo)思想相違背的。

（4）缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)。很多學(xué)校并沒(méi)有深入新課改的教學(xué)指導(dǎo)計(jì)劃和內(nèi)容，而是粗略的制定了一些舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)，會(huì)有許多學(xué)生存在舞蹈素養(yǎng)低、舞蹈表現(xiàn)力不足、模仿能力較低等情況。師范類專業(yè)的舞蹈教學(xué)與藝術(shù)院校專業(yè)訓(xùn)練不同，學(xué)生所掌握的舞蹈基礎(chǔ)理論知識(shí)與基本技能，主要是作為從事舞蹈教育工作的職前訓(xùn)練，而不是培養(yǎng)舞蹈演員。學(xué)生的知識(shí)與舞蹈體例要更新一些，以便學(xué)生通過(guò)教學(xué)能練就更為實(shí)際、適用的職業(yè)技能。通過(guò)分析以上的實(shí)際情況得知，新課程改革背景下，學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)該制定與專業(yè)互相符合的教學(xué)目標(biāo)。

（5）教材不規(guī)范或沒(méi)有相適應(yīng)的舞蹈教材。許多學(xué)校的舞蹈教材不規(guī)范，有的是沒(méi)有相適應(yīng)的舞蹈教材課本，好的教材是幫助學(xué)生更好上課的主要依據(jù)，教材質(zhì)量不高何以要求學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量高呢？大多數(shù)學(xué)校都出現(xiàn)了偏離教學(xué)實(shí)際、不利于對(duì)學(xué)前教育人才培養(yǎng)的現(xiàn)象。建議一定要改善教材不規(guī)范的現(xiàn)象，教材就好比戰(zhàn)士手中的槍，缺一不可。

學(xué)生們所上的每一門(mén)課程，無(wú)論如何都是要有合理的教學(xué)模式為前提而存在的，要想達(dá)到優(yōu)秀的教學(xué)效果必須要有一個(gè)合理的教學(xué)模式，那么要想學(xué)生們?cè)谖璧附虒W(xué)上有所成就，就必須要構(gòu)建一個(gè)專業(yè)的舞蹈教學(xué)模式，探索新的教學(xué)模式是勢(shì)在必行的，確保能夠適應(yīng)新課程改革的需要。

（1）樂(lè)舞融合的舞蹈教學(xué)。學(xué)生們更加喜歡充分感知和體驗(yàn)音樂(lè)，這樣能夠使得學(xué)生配合音樂(lè)而達(dá)到有節(jié)律的肢體語(yǔ)言，能夠使得學(xué)生們感受到舞蹈教學(xué)的趣味性，也無(wú)形中使得學(xué)生們充分地感受到了音樂(lè)的快樂(lè)，達(dá)到了形體、氣色、神韻和力量的美，舞蹈游戲也就是使得樂(lè)舞融合的一種教學(xué)模式。

（2）“我要學(xué)”舞蹈教學(xué)。優(yōu)秀的舞蹈教師，是絕對(duì)的能夠起到帶動(dòng)性作用的，也就要求了教師能夠合理并且正確的分析和揣摩學(xué)生們的心理，自身去運(yùn)用各種巧妙的手段來(lái)調(diào)動(dòng)同學(xué)們?cè)谡n堂上的積極性，使得學(xué)生們的內(nèi)心活動(dòng)由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的心理過(guò)程。大大地激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)知識(shí)技能探求的欲望。

（3）構(gòu)建德育與舞蹈教學(xué)相互滲透。舞蹈教學(xué)過(guò)程中是需要教師對(duì)學(xué)生們的舞蹈技能以及思想品德進(jìn)行引導(dǎo)訓(xùn)練和教育的，之所以要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行思想品德教育是因?yàn)槲枵咧g是通過(guò)較量競(jìng)爭(zhēng)來(lái)獲得高低，舞蹈競(jìng)爭(zhēng)使得學(xué)生們要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，成功和失敗學(xué)生們都要面對(duì)，教師還要教學(xué)生們?nèi)绾巫鹬刈约旱膶?duì)手，教學(xué)生們?nèi)绾巫袷馗?jìng)爭(zhēng)規(guī)則，如何承擔(dān)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果，這是一種對(duì)舞蹈教學(xué)的滲透，也是一種構(gòu)建現(xiàn)代信息技術(shù)的舞蹈教學(xué)模式，隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，教學(xué)中開(kāi)始普遍運(yùn)用了信息技術(shù)，信息技術(shù)給學(xué)生們的學(xué)習(xí)和教育帶來(lái)了翻天覆地的改變，現(xiàn)如今很多教學(xué)課程都可以在網(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，這對(duì)學(xué)前舞蹈教育的普及起到了一定的積極作用。

（4）將實(shí)踐主動(dòng)權(quán)放給學(xué)生。教師作為課堂的主導(dǎo)者，應(yīng)該開(kāi)始轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，開(kāi)始學(xué)會(huì)把教學(xué)的時(shí)間主動(dòng)權(quán)交給課堂上的任何一名學(xué)生，因?yàn)槿魏我环N知識(shí)的應(yīng)用，都離不開(kāi)實(shí)踐。實(shí)踐的主動(dòng)權(quán)應(yīng)該在學(xué)生手里，而不是在教師手里，這也就說(shuō)明了教師應(yīng)該將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生們總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)然后將自己所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)到教學(xué)實(shí)踐中去，這也使得學(xué)生們可以在同學(xué)之間相互展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，也能在教師不同的教學(xué)方法中體驗(yàn)感受教學(xué)效果，直視自己的教學(xué)不足和在舞蹈教學(xué)授課中存在的缺點(diǎn)，能夠?yàn)橄乱惶梦璧刚n程找到準(zhǔn)確的方法。相關(guān)教學(xué)實(shí)踐標(biāo)明，嚴(yán)格要求與誘導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的教學(xué)態(tài)度，將是調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揮主體作用的最好方法。

現(xiàn)如今，全國(guó)各地各大高校學(xué)前教育舞蹈教學(xué)飛速發(fā)展，離不開(kāi)新課程改革的功勞，也離不開(kāi)各大高校每一個(gè)學(xué)前教育舞蹈教育工作者及時(shí)更新了舞蹈的教學(xué)理念，重新確立了教學(xué)思路，對(duì)科學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行了探尋，所以建立起了一套與新課程改革學(xué)前舞蹈教學(xué)相符合的學(xué)習(xí)模式，這也達(dá)到了具體落實(shí)了新課程改革的要求，使得舞蹈教學(xué)達(dá)到了進(jìn)一步的水平。舞蹈作為一種提升人類氣質(zhì)的肢體語(yǔ)言形式，是作為一種交流渠道而存在的。勤練舞蹈可以起到調(diào)整身形、鍛煉自身氣質(zhì)、強(qiáng)身健體等一系列作用。舞蹈需要從幼兒抓起，而這一切的培養(yǎng)，就需要按照新課改課程的要求進(jìn)行科學(xué)的學(xué)前教育舞蹈教學(xué)。

［1］吳明靜。學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)模式探析［j］.讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），20xx（5）.

［2］劉蕓。學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題［j］.藝術(shù)研究，20xx（4）.

舞蹈專業(yè)的論文篇七

高師音樂(lè)教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)，存在著課程構(gòu)建不協(xié)調(diào)、課型單教學(xué)模式不符合專業(yè)需求等問(wèn)題。在經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)和研究發(fā)現(xiàn)之后，我們可以借用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的“鏈接”概念，并將其運(yùn)用到課堂教學(xué)中來(lái)，可創(chuàng)造出一種合作、探究和開(kāi)放的音樂(lè)教育舞蹈教學(xué)模式。

高師音樂(lè)教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)活動(dòng)程序框架的構(gòu)建，是舞蹈教學(xué)課型改革的重要內(nèi)容。過(guò)去高師舞蹈教學(xué)主要是實(shí)踐教學(xué)，或曰形體訓(xùn)練，多采用“傳遞——接受式”的“口傳身授”模式進(jìn)行教學(xué)。這種方法當(dāng)期望學(xué)生在短時(shí)間掌握_定的知識(shí)時(shí)還比較可行，但舞蹈教師在任何教學(xué)內(nèi)容上都運(yùn)用這種模式，長(zhǎng)此以往必然造成一種“滿堂灌”的教學(xué)模式，這不僅形式單非常不利于學(xué)生的全面發(fā)展，也不利于提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。在此提出“五種課型教學(xué)法”，即理論課、實(shí)踐課、觀摩課、、研討課、創(chuàng)編課的設(shè)想，以上幾種課型雖然都可以獨(dú)立成_門(mén)課，但是各種課型之間卻有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。理論課為其它課程打下理論基礎(chǔ)，實(shí)踐課又能映證理論課學(xué)習(xí)的內(nèi)容和提出的觀點(diǎn)，有了正確的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，可以指導(dǎo)討論和創(chuàng)編，觀摩課為創(chuàng)編課提供素材，豐富所學(xué)知識(shí)等，各種課型所采取的教學(xué)方法也不盡相同。

各課型之間形成有機(jī)的聯(lián)系，構(gòu)成“思維鏈”，_堂有效的舞蹈課就應(yīng)具備多樣化的教學(xué)模式。首先，要有多元化的舞蹈教學(xué)活動(dòng)，充分利用多種教學(xué)方式，主要使用知識(shí)傳授與自我學(xué)習(xí)相結(jié)合、課堂實(shí)訓(xùn)與課外實(shí)踐相結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行多樣化的教學(xué)活動(dòng)。其次，要有多層次的教學(xué)方式，為了能夠更好地體現(xiàn)出教學(xué)特色和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用舞蹈作品分析、情景模擬等新穎的教學(xué)方法，形成教師現(xiàn)場(chǎng)授課與實(shí)習(xí)指導(dǎo)、開(kāi)放型自我實(shí)踐、引導(dǎo)性與探索性結(jié)合實(shí)踐三個(gè)主要的層次。最后，要注重多重性的能力培養(yǎng)，要求我們的學(xué)生從基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、綜合技能操作和專業(yè)知識(shí)運(yùn)用上與中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)具備的舞蹈素養(yǎng)需求接軌。

探究是人類認(rèn)識(shí)世界的基本方式，舞蹈開(kāi)放式教學(xué)更應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——探究問(wèn)題——解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的情感體驗(yàn)、舞蹈實(shí)踐，以及對(duì)舞蹈信息資料的分析整合、解決實(shí)際問(wèn)題的能力和包括意志、毅力、信心、興趣等在內(nèi)的非智力因素，形象思維、抽象思維、邏輯思維在內(nèi)的思維方式及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。這里的“體驗(yàn)——探究”式教學(xué)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，用研究的方法(或探究的方式主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)和解決問(wèn)題的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，目的在于改變以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心、以模仿學(xué)習(xí)為主要途徑的傳統(tǒng)教學(xué)方法，使學(xué)生通過(guò)自主探究、合作學(xué)習(xí)增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，它是適應(yīng)素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育需要的_種新型舞蹈教學(xué)模式。

比如針對(duì)一節(jié)漢族民間舞課，教師首先利用多媒體為學(xué)生展示有特色具代表性的漢族舞蹈片段或優(yōu)秀劇目，并鼓勵(lì)學(xué)生在觀賞過(guò)程中自由體驗(yàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，有的關(guān)注動(dòng)作，有的關(guān)注情緒表情，有的關(guān)注道具服飾等，教師根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)及個(gè)體關(guān)注問(wèn)題的不同，讓大家自由組成若干個(gè)探究小組，自主確定探究的內(nèi)容。如漢族地區(qū)的歷史、宗教、地理環(huán)境、人文風(fēng)俗、民族音樂(lè)的特點(diǎn)、民族舞蹈的風(fēng)格、舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)等，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用書(shū)籍、影視、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)生活等資源，通過(guò)觀賞、體驗(yàn)、回憶、討論、分析、查閱、調(diào)查研究等多種探究活動(dòng)的形式，多渠道、多方位地去展開(kāi)探究。在綜合探究的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)1步分析、掌握舞蹈的體態(tài)動(dòng)律以及基本動(dòng)作，在理解民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)_步分析和體驗(yàn)漢族民間舞的舞蹈語(yǔ)匯及其風(fēng)格，在理解的基礎(chǔ)上再體驗(yàn)這些文化因素對(duì)漢族民間舞蹈的影響。

傳統(tǒng)教學(xué)模式都是從教師如何去教這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行闡述，忽視了學(xué)生如何學(xué)這個(gè)問(wèn)題。杜威的“反傳統(tǒng)”教學(xué)模式，使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)生應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的主體，由此開(kāi)始了以“學(xué)”為主的教學(xué)模式的研究?，F(xiàn)代教學(xué)模式的發(fā)展趨勢(shì)是重視教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的主體性，重視學(xué)生對(duì)教學(xué)的參與，根據(jù)教學(xué)的需要合理設(shè)計(jì)“教”與“學(xué)”的活動(dòng)。這就需要更新教學(xué)方法，形成“教”與“學(xué)”的“鏈接”。

首先是舞蹈情境創(chuàng)設(shè)與生活實(shí)際鏈接。如在學(xué)習(xí)藏族民間舞踢踏動(dòng)律時(shí)，讓同學(xué)們找下樓梯時(shí)，膝蓋放松、身體重心向下的律動(dòng)，為的是他們?cè)诜潘傻臓顟B(tài)下找到動(dòng)作感覺(jué)。這時(shí)讓他們想象:在樓上聽(tīng)到朋友在樓下呼喊，急急忙忙下樓梯時(shí)的膝蓋顫動(dòng)。這樣通過(guò)把舞蹈動(dòng)作放回曰常活動(dòng)中去的啟發(fā)式教學(xué)，打開(kāi)學(xué)生的想象思維，提升學(xué)習(xí)效率、增加舞蹈表現(xiàn)力。同時(shí)學(xué)會(huì)觀察生活，從生活中找到動(dòng)作產(chǎn)生的源泉。這是學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)律的有效方法。

其次是學(xué)生活動(dòng)與教學(xué)相鏈接。教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)設(shè)有趣的活動(dòng)，踐行讓學(xué)生玩中學(xué)、學(xué)中悟的教學(xué)理念，讓學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)習(xí)舞蹈的樂(lè)趣。如舞蹈元素中的步伐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，在同學(xué)們學(xué)會(huì)步伐以后，可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)不同的隊(duì)列、操作的各個(gè)環(huán)節(jié)和參與者的配合的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生編創(chuàng)和組織策劃能力。

最后是知識(shí)內(nèi)容與情感的鏈接。有詩(shī)云“言之不足，詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。這句詩(shī)把舞蹈作為人們情感表達(dá)的最高境界，抒情性是舞蹈的表現(xiàn)要素，也是把音樂(lè)中的情表于形的重要手段，舞蹈和音樂(lè)之間相輔相成的關(guān)系，使舞蹈動(dòng)作與音樂(lè)作品相融合，如舞蹈基本訓(xùn)練采用歌曲作為伴奏，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用藝術(shù)加工過(guò)的肢體語(yǔ)言去詮釋歌曲所表達(dá)的情感和意境，為表演打下基礎(chǔ)。

美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“在學(xué)校教育教學(xué)中，所有教學(xué)計(jì)劃在很大程度上將依賴于為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)媒體?！痹诋?dāng)代教學(xué)模式的研究中，越來(lái)越重視引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新理論、新成果，教學(xué)條件的科學(xué)含量越來(lái)越高，教師們可以充分利用可提供的教學(xué)條件設(shè)計(jì)教學(xué)模式，教學(xué)的目的在于讓學(xué)生了解、記住、掌握和運(yùn)用知識(shí)。教育心理學(xué)則告訴我們：人們從聽(tīng)覺(jué)獲得的知識(shí)能夠記憶15%，從視覺(jué)獲得的知識(shí)能夠記憶25%，如果同時(shí)使用這兩種傳遞知識(shí)的方式，就能夠獲得65%的知識(shí)。多媒體正是具備了這樣的優(yōu)勢(shì)，它通過(guò)文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等手段，把教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)，再將這些內(nèi)容有機(jī)組織、安排、結(jié)合在_起。在舞蹈教學(xué)過(guò)程中舞蹈的風(fēng)格韻律、情感等內(nèi)涵是教師很難用語(yǔ)言向同學(xué)們解釋清楚的，而利用多媒體手段讓直觀、生動(dòng)、形象的畫(huà)面表現(xiàn)出的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)多視角、多方位的空間，充分調(diào)動(dòng)其視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官系統(tǒng)，使學(xué)生獲得充分的感知，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解與記憶。

現(xiàn)代化教學(xué)手段對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵，現(xiàn)代化手段不僅可以使舞蹈實(shí)踐教學(xué)變得“有聲有色”它的重復(fù)再現(xiàn)功能也為學(xué)生進(jìn)行模仿、對(duì)照練習(xí)提供了有利的條件。同時(shí)還可以開(kāi)展其他的舞蹈教學(xué)活動(dòng)，如利用電教設(shè)備開(kāi)展舞蹈專題講座，利用多媒體設(shè)備開(kāi)展舞蹈鑒賞課，利用dv錄像保留舞蹈教學(xué)過(guò)程與教學(xué)成果等。在基礎(chǔ)訓(xùn)練課中如果讓學(xué)生從錄像中看到自己，便對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)一目了然，也可以為自己保留一份教學(xué)資料。

另外，過(guò)去學(xué)生了解知識(shí)只能依靠單一的教材和老師的講解，但不論是哪本書(shū)還是哪個(gè)人，知識(shí)的容量和廣度都是十分有限的。這已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了。隨著網(wǎng)絡(luò)、通信的發(fā)展，在信息飛快傳遞的時(shí)代，有著巨大的信息量和廣泛的信息來(lái)源，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，找到許多與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的最新、最前沿知識(shí)。資源共享、知識(shí)更新的速度讓我們能夠全面獲得第一手資料(文字資料、舞蹈音樂(lè)資料，與舞蹈相關(guān)的視頻資料等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)還可以了解與之相關(guān)的內(nèi)容，以及這一學(xué)科的最新進(jìn)展與發(fā)展方向，改善過(guò)去學(xué)生只知道死摳書(shū)本的情況，增大課堂教學(xué)容量，開(kāi)擴(kuò)了學(xué)生的眼界，無(wú)論對(duì)于高師教師還是他們面對(duì)的教學(xué)對(duì)象，哪怕高師學(xué)子走上中小學(xué)音樂(lè)教師的崗位，學(xué)會(huì)搜集、查找、運(yùn)用這些資料，響應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”的號(hào)召，讓這些資料成為無(wú)盡的知識(shí)財(cái)富，將受益終生。

[1]高文。教學(xué)模式論[m]。上海:上海教育出版社，002.

[2]蒙妍“體驗(yàn)一探宄”教學(xué)模式在高師舞蹈開(kāi)放式教學(xué)中的應(yīng)用研宄[j]。梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx,(4)。

舞蹈專業(yè)的論文篇八

（一）教學(xué)內(nèi)容。

高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容比較注重學(xué)生舞蹈素養(yǎng)，包括身體素質(zhì)、審美觀念等方面的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生舞蹈理論的要求不高。學(xué)習(xí)的舞蹈類型以民族舞為主，很多高職院校舞蹈課中，民族民間舞的學(xué)習(xí)占整體教學(xué)比例的一半以上，如朝鮮舞、蒙古舞、新疆舞、傣族舞等等。除民族舞外，教師還會(huì)選用芭蕾舞集訓(xùn)、古典舞身韻訓(xùn)練作為教學(xué)內(nèi)容。

（二）教學(xué)方式。

當(dāng)前高職院校學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)仍以“口傳身授”為主要的教學(xué)方式，即教師對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行講解示范，學(xué)生模仿訓(xùn)練。小組合作學(xué)習(xí)也是普遍采用的一種教學(xué)形式，或者把功底、程度相近的學(xué)生分為一組，老師依據(jù)不同小組程度選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，或者把起點(diǎn)、程度相差很大的學(xué)生分為一組，素質(zhì)好的學(xué)生指導(dǎo)素質(zhì)差的學(xué)生，從而帶動(dòng)整組學(xué)生的進(jìn)步。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)。

高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的評(píng)價(jià)與傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)方式相似，對(duì)學(xué)生舞蹈的學(xué)校以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，評(píng)價(jià)主體是教師，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是分?jǐn)?shù)。也就是在學(xué)期末對(duì)學(xué)生的舞蹈表演技能進(jìn)行考察，主要是學(xué)期內(nèi)所學(xué)舞蹈內(nèi)容，注重看學(xué)生舞蹈技能、表演技能的掌握程度。期末表演成績(jī)加平時(shí)出勤所得成績(jī)即為總成績(jī)。

（一）舞蹈教育的不可或缺性。

素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革的主要方向，作為素質(zhì)教育重要組成部分的藝術(shù)教育現(xiàn)在正受到越來(lái)越多的關(guān)注。舞蹈是藝術(shù)教育中的重要一環(huán)，它在幼兒園的.美育功能不容小覷。正因此，舞蹈素養(yǎng)也成為高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必備的職業(yè)技能之一，舞蹈表演、兒童舞蹈創(chuàng)編、舞蹈動(dòng)作示范講解，都是培養(yǎng)從事學(xué)前教育教師必備的專業(yè)技能。舞蹈教學(xué)在培養(yǎng)和提高學(xué)生舞蹈素養(yǎng)方面起著關(guān)鍵性的作用，所以，提高學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新，既有利于高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)改革，也有利于更好地培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的舞蹈技能和素養(yǎng)。

（二）舞蹈教學(xué)存在的問(wèn)題。

1.教學(xué)內(nèi)容缺乏新穎性。

如上所述，當(dāng)前高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容以民族民間舞為主，當(dāng)然，中國(guó)民間民族舞藝術(shù)博大精深，可以豐富學(xué)生的舞蹈語(yǔ)匯，提高學(xué)生的表演水平，但訓(xùn)練的內(nèi)容過(guò)于單一化，沒(méi)有新鮮感，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，年輕的學(xué)生們喜歡富有現(xiàn)代氣息和節(jié)奏感的街舞和爵士舞等，這些舞蹈可以考慮作為舞蹈教學(xué)的重要內(nèi)容。

2.教學(xué)方式單一。

傳統(tǒng)的單向注入式學(xué)習(xí)，一定程度上能夠訓(xùn)練學(xué)生的模仿能力與記憶能力，但它限制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)生只能夠機(jī)械的吸收教師所給予的知識(shí)，缺少自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這在很大程度上不利于學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。也缺少實(shí)踐課，不能很好地讓學(xué)生將所學(xué)舞蹈理論與技法運(yùn)用到實(shí)際中去。小組合作學(xué)習(xí)長(zhǎng)期不變，也會(huì)帶來(lái)一定的弊端。

3.評(píng)價(jià)手段不科學(xué)。

終結(jié)性評(píng)價(jià)得到的是結(jié)果，無(wú)法衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和過(guò)程，這種“一刀切”式的評(píng)價(jià)方法是不應(yīng)該作為唯一的評(píng)價(jià)方式的。評(píng)價(jià)應(yīng)充分發(fā)揮其激勵(lì)、促進(jìn)作用，舞蹈教學(xué)評(píng)價(jià)既要看到學(xué)生的舞蹈表演技能，也要看到學(xué)生的舞蹈應(yīng)用能力。同時(shí)，通過(guò)評(píng)價(jià)考核，能激勵(lì)認(rèn)真努力的學(xué)生，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

理念是行為的先導(dǎo)，滯后的教學(xué)觀念、保守的教學(xué)思想，帶來(lái)的只是僵化的教學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)教育教學(xué)裹足不前。傳統(tǒng)的言傳身教式教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，拘泥于規(guī)范動(dòng)作的模仿訓(xùn)練，整個(gè)教學(xué)過(guò)程無(wú)審美情感可言，也不利于學(xué)生舞蹈創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新始于舞蹈教學(xué)理念的創(chuàng)新。首先，要樹(shù)立審美為重，技術(shù)其次的理念。其次，注重創(chuàng)編，淡化模仿，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維、可持續(xù)發(fā)展的舞蹈人才。

（二）構(gòu)建新的舞蹈課程體系。

課程是舞蹈教學(xué)的載體，科學(xué)合理的課程安排有助于推動(dòng)舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新。高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)課程的設(shè)置既要考慮學(xué)生實(shí)際狀況，科學(xué)有序、循序漸進(jìn)，又要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代精神。另外，舞蹈教學(xué)內(nèi)容的安排要做到靈活多樣，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。具體來(lái)講，構(gòu)建新的課程體系，可以從以下幾個(gè)階段展開(kāi)：階段一，以學(xué)生協(xié)調(diào)性和靈活性訓(xùn)練為目的的基礎(chǔ)訓(xùn)練階段，以古典舞身韻為中心課程，重在讓學(xué)生了解舞，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的興趣。階段二，以培養(yǎng)學(xué)生舞蹈表演技能為主的積累階段，以民族民間舞學(xué)習(xí)為主，通過(guò)學(xué)生的自主編排來(lái)突出不同民族間的舞蹈風(fēng)格。階段三，以幼兒舞蹈教學(xué)訓(xùn)練的提高階段，在學(xué)習(xí)舞蹈基本功的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生掌握幼兒基本舞步、幼兒園舞蹈教學(xué)方法，為他們今后走上學(xué)前教師崗位做準(zhǔn)備。階段四，實(shí)操階段，通過(guò)具體的實(shí)踐，學(xué)習(xí)幼兒舞蹈創(chuàng)編與排練，為后期實(shí)習(xí)乃至完成教學(xué)任務(wù)打基礎(chǔ)。

高師。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

舞蹈專業(yè)的論文篇九

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入與推進(jìn)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出要大力改變過(guò)去被動(dòng)學(xué)習(xí)、機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背等教學(xué)模式。但現(xiàn)階段，縱觀我國(guó)大專學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)中，“老師怎么教，學(xué)生就去跟著怎么學(xué)”的被動(dòng)式教學(xué)痕跡仍清晰可見(jiàn)，這不但使課程改革收效甚微，還極大地束縛了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，阻礙教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)此，認(rèn)清當(dāng)前大專學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)普遍存在的不足之處，并建構(gòu)一種符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式勢(shì)在必行。

（一）舞蹈課課時(shí)偏少。某項(xiàng)對(duì)省內(nèi)外多所大專學(xué)校舞蹈專業(yè)教學(xué)課時(shí)的調(diào)研報(bào)告顯示，大專學(xué)前教育為三年學(xué)制，除去實(shí)習(xí)的時(shí)間，實(shí)際上課時(shí)間只有5個(gè)學(xué)期。每個(gè)學(xué)期上課12-15周，每周2個(gè)課時(shí)，那么五個(gè)學(xué)期的課時(shí)最多是150節(jié)，對(duì)于專業(yè)技能性很強(qiáng)的舞蹈教學(xué)而言，該數(shù)量的課時(shí)相對(duì)偏少，課時(shí)的不足使課程內(nèi)容不能全面深入展開(kāi)，直接導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)學(xué)習(xí)到舞蹈相關(guān)知識(shí)與舞蹈技能，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才不夠全面。

（二）無(wú)統(tǒng)一配套的舞蹈課程教材。實(shí)施系統(tǒng)的教學(xué)，教材是依據(jù)。而教材結(jié)構(gòu)、內(nèi)容是否合理，與教學(xué)質(zhì)量的達(dá)標(biāo)以及教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有很密切的聯(lián)系。當(dāng)前，大部分大專學(xué)前教學(xué)舞蹈課程并沒(méi)有適用的教材，部分學(xué)校采用高校舞蹈專業(yè)的教材，部分學(xué)校采用中職院校幼教專業(yè)的教材，這些教材對(duì)大專院校學(xué)生而言，要求過(guò)高或過(guò)低，偏離了教學(xué)實(shí)際，對(duì)大專學(xué)前教育人才培養(yǎng)造成阻礙。

（三）課程內(nèi)容設(shè)置不規(guī)范。因舞蹈課程不屬于大專學(xué)前教育專業(yè)的主干課程，無(wú)專業(yè)的課程管理者，通常課程設(shè)置是由授課教師完成。課堂上，舞蹈教師的授課缺乏計(jì)劃性，想到什么就教什么，這種方式看似給予教師很大的自主權(quán)，實(shí)際上并沒(méi)有考慮到學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的需要，不符合國(guó)家課程改革的要求。

（四）學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)差。舞蹈是一種以人的肢體動(dòng)作傳達(dá)情與意的藝術(shù)，對(duì)學(xué)生動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、平衡性有很高的要求。大部分學(xué)生在此前并未進(jìn)行過(guò)舞蹈專業(yè)訓(xùn)練，甚至未接觸過(guò)舞蹈，學(xué)習(xí)舞蹈務(wù)必從頭練起，也因?qū)W生年齡大骨骼已發(fā)育定型，進(jìn)行舞蹈基本功訓(xùn)練時(shí)可塑性不高，加大了授課的難度。

（五）教學(xué)目標(biāo)不明確。大部分大專學(xué)前教育院校舞蹈專業(yè)教師對(duì)該階段學(xué)生的`學(xué)習(xí)特點(diǎn)、接受能力不夠了解，同時(shí)教學(xué)時(shí)沒(méi)有依照學(xué)前教育舞蹈教育特點(diǎn)選擇教學(xué)內(nèi)容、制定教學(xué)計(jì)劃，使其在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)容易把握不準(zhǔn)。例如，教學(xué)目標(biāo)定位在讓學(xué)生粗略學(xué)習(xí)一些舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)或者在學(xué)生基本功不扎實(shí)的情況下大量進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編教學(xué)，這些都是很難達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，不利于課程的有效推進(jìn)。

（一）合理編排課時(shí)。舞蹈課程設(shè)置一般為每周2個(gè)課時(shí)連續(xù)授課，從單次學(xué)時(shí)來(lái)說(shuō)，90分鐘教授一個(gè)內(nèi)容是很充分的；但是從周課時(shí)來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)生認(rèn)為一周只有2個(gè)課時(shí)時(shí)間相對(duì)較少，使得每次學(xué)習(xí)結(jié)束，并沒(méi)有太多的時(shí)間進(jìn)行技能復(fù)習(xí)與練習(xí)，導(dǎo)致學(xué)了新內(nèi)容忘了舊內(nèi)容，教學(xué)效果不能得到很好的鞏固，不利于學(xué)生的發(fā)展。因此，在不影響其他課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)增加舞蹈教學(xué)的周課時(shí)，例如，每周增加一個(gè)課時(shí)或者每?jī)芍茉黾觾蓚€(gè)課時(shí)，專門(mén)抽出一些時(shí)間安排舊內(nèi)容的復(fù)習(xí)、練習(xí)，提高教學(xué)效果。

（二）優(yōu)化教學(xué)組織實(shí)施方式。教學(xué)的組織實(shí)施形式關(guān)乎學(xué)生的學(xué)習(xí)效果以及教學(xué)目標(biāo)是否能達(dá)成，因此需考慮多方面的因素，例如，學(xué)生性別、舞蹈功底、學(xué)生的接受能力以及教學(xué)計(jì)劃安排等。具體教學(xué)組織過(guò)程中，對(duì)基礎(chǔ)不同的學(xué)生，因材施教，實(shí)施分層式教學(xué)，使每個(gè)層次的學(xué)生在其能力范圍之內(nèi)都能學(xué)到最多的舞蹈知識(shí)；對(duì)于男學(xué)生，可以選擇一些更適合男性氣質(zhì)的舞蹈類型進(jìn)行教學(xué)，例如拳類、操類舞蹈。女性學(xué)生則選擇廣泛，一般的舞蹈類型都可以考慮。對(duì)舞蹈功底較弱的學(xué)生，將其單獨(dú)編組進(jìn)行多次、重復(fù)教學(xué)，通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練提升其能力。

（三）拓寬教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)階段，大部分的大專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生均認(rèn)為，舞蹈課程內(nèi)容是偏向技能訓(xùn)練，對(duì)音樂(lè)美學(xué)、藝術(shù)欣賞、形體矯正等與舞蹈有關(guān)的周邊內(nèi)容涉及較少，這對(duì)于培養(yǎng)研究型人才的大專學(xué)前教育專業(yè)目標(biāo)是不相符的。因此，教學(xué)中不但要重視舞蹈技能學(xué)習(xí)，也要增加理論知識(shí)教學(xué)，例如選擇一些舞蹈欣賞、音樂(lè)欣賞、健美知識(shí)等內(nèi)容，使得學(xué)生能夠趨向于全面發(fā)展，有利于其未來(lái)更好地從事幼教研究工作。

（四）創(chuàng)新教學(xué)手段。創(chuàng)新教學(xué)手段，重技能的同時(shí)也能增加教學(xué)趣味性。以音樂(lè)為切入口，引導(dǎo)學(xué)生深入感知、體驗(yàn)各類音樂(lè)，進(jìn)而伴著音樂(lè)節(jié)奏做出有節(jié)律的肢體動(dòng)作，使其能充分感受舞蹈的形體之美、神韻之美以及力量之美。另外，可以采用觀看歌舞劇或舞蹈游戲等方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)欲望，達(dá)到將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的教學(xué)目的。

（五）重視舞蹈課程管理。大專院校要重視學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課程的科學(xué)設(shè)置與高效管理，由專業(yè)的舞蹈教學(xué)管理者根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)管理，督促教師嚴(yán)格按照國(guó)家課程改革要求授課，合理安排課程內(nèi)容與課時(shí)，制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，另外，選擇適合大專學(xué)前教育專業(yè)使用的舞蹈教材，使教師的教學(xué)工作更規(guī)范，更系統(tǒng)。

四、結(jié)語(yǔ)。

總的而言，目前大專學(xué)前教育舞蹈教學(xué)中仍存在相當(dāng)多的不足之處，希望教育者能認(rèn)清現(xiàn)狀，從實(shí)際入手，不斷探索、探索更符合學(xué)生發(fā)展的舞蹈教學(xué)模式，以培養(yǎng)出大批合格的學(xué)前教育人才。

舞蹈專業(yè)的論文篇十

摘要：對(duì)于高師美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，畢業(yè)創(chuàng)作是其必須完成的一門(mén)課程，同時(shí)也是一門(mén)尤為重要的課程，該門(mén)課程的開(kāi)設(shè)是為了檢驗(yàn)高師美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生在校四年學(xué)習(xí)情況以及各方面能力的培養(yǎng)成果等，但是就當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，還存在一些有待解決和改善的問(wèn)題和方面，因此本文根據(jù)其畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)現(xiàn)狀，并結(jié)合筆者多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出一些改善美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)質(zhì)量和效率的對(duì)策，以期促進(jìn)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作水平和質(zhì)量的提高。

關(guān)鍵字：高師美術(shù)學(xué)專業(yè);畢業(yè)創(chuàng)作;教學(xué)現(xiàn)狀;對(duì)策。

引言。

就大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，離開(kāi)學(xué)校步入社會(huì)之前必須要要完成的一門(mén)重要課程就是畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)，這對(duì)于美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，則是利用創(chuàng)作的方式加以完成的。為了做好畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)，為了更好的檢驗(yàn)學(xué)生在校四年的學(xué)習(xí)實(shí)踐以及教師專業(yè)教學(xué)水平，就需要加強(qiáng)提高學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作意識(shí)，積極主動(dòng)的配合教師的教學(xué)和指導(dǎo)，進(jìn)而才能更好的完成自身的畢業(yè)創(chuàng)作。

一、當(dāng)前高師美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)現(xiàn)狀分析。

高師美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作通常都是學(xué)生在校的最后一年時(shí)間中進(jìn)行的，其課時(shí)相對(duì)較少，所以很多學(xué)生都認(rèn)為自身的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)該以基礎(chǔ)知識(shí)以及技巧的`學(xué)習(xí)才是最為重要的，畢業(yè)創(chuàng)作與就業(yè)之間沒(méi)有多大關(guān)系，再加上很多學(xué)生往往都會(huì)在在校的最后一年時(shí)間內(nèi)四處奔波，為就業(yè)做準(zhǔn)備，基本無(wú)暇顧及畢業(yè)創(chuàng)作，所以學(xué)生大部分都不能放下手中的一切來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作素材的收集以及畢業(yè)創(chuàng)作的構(gòu)思等。而且在畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)中，指導(dǎo)教師和學(xué)生之間呈現(xiàn)的往往都是“一對(duì)多”關(guān)系，這樣就使得指導(dǎo)老師疲于應(yīng)對(duì)，加大了教學(xué)難度。而且一些學(xué)生因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不到位或者是基本功不到位，使其沒(méi)有創(chuàng)作興趣和積極性，以這種消極懈怠的情緒進(jìn)行創(chuàng)作，不僅會(huì)影響到教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，還會(huì)影響其他學(xué)生的創(chuàng)作氛圍和思緒，更有甚者還會(huì)不聽(tīng)從教師的指導(dǎo)和安排，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)缺席，致使教師找不到所負(fù)責(zé)的學(xué)生，這一類學(xué)生就會(huì)因?yàn)闆](méi)有教師的有效指導(dǎo)，而對(duì)畢業(yè)創(chuàng)作更為應(yīng)付了事，降低教學(xué)質(zhì)量和效率。另外，教師的自身的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作水平等方面也存在一定的問(wèn)題，因?yàn)樗胶徒?jīng)驗(yàn)還不夠高，因此在學(xué)生創(chuàng)作階段不能提出相應(yīng)的創(chuàng)作指導(dǎo)，進(jìn)一步降低了畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)的質(zhì)量和效率。

二、提高高師美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策。

(1)加強(qiáng)畢業(yè)創(chuàng)作課程的安排與調(diào)整。

為了避免學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作和就業(yè)的沖突，學(xué)?？梢詫?duì)畢業(yè)創(chuàng)作課程進(jìn)行合理的安排和調(diào)整，提前開(kāi)展畢業(yè)創(chuàng)作的教學(xué)，這樣既能夠環(huán)節(jié)學(xué)生的就業(yè)壓力，調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)作的積極性，還能夠有足夠的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)畢業(yè)創(chuàng)作的重要性和必要性，以此讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)中，進(jìn)而提高畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)的質(zhì)量和效率。例如可以在第六學(xué)期進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，首先組織學(xué)生開(kāi)題，開(kāi)始畢業(yè)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，主要是讓學(xué)生和指導(dǎo)教師雙向選擇，這樣不僅體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，還能夠體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重，這樣學(xué)生才會(huì)更愿意主動(dòng)的接受指導(dǎo)教師的安排和指導(dǎo)。然后在完成分配后，教師就需要對(duì)學(xué)生開(kāi)展指導(dǎo)約談，以此掌握每位學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作意向等，教師在根據(jù)學(xué)生的具體水平以及創(chuàng)作意向和素材，完成創(chuàng)作方向和題目的擬定，這樣就可以避免學(xué)生自擬題目過(guò)大和寬泛等問(wèn)題。

(2)提高畢業(yè)創(chuàng)作教師隊(duì)伍的綜合水平和素質(zhì)。

美術(shù)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)是一項(xiàng)十分復(fù)雜、綜合性較強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，教師作為學(xué)生的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者，必須要具備深厚的理論知識(shí)、出色的專業(yè)技法以及創(chuàng)新創(chuàng)作理念，這樣才能保證教師在開(kāi)展畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)中給予學(xué)生有效的指導(dǎo)和建議，這無(wú)疑也是對(duì)從事畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)教師提出了很高的要求。所以教師應(yīng)該不斷的加強(qiáng)自身創(chuàng)作和藝術(shù)修養(yǎng)的提高，通過(guò)對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和探索，將基礎(chǔ)教學(xué)和創(chuàng)作教學(xué)相結(jié)合，在日常教學(xué)中逐漸培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，進(jìn)而在扎實(shí)自身基礎(chǔ)知識(shí)理論的同時(shí)，也能夠?qū)⑺鶎W(xué)的各種技術(shù)手段運(yùn)用到日常創(chuàng)作中，從而幫助學(xué)生樹(shù)立良好的創(chuàng)作意識(shí)和興趣。

(3)加大教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的管理力度。

在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，教師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生端正自身的創(chuàng)作意識(shí)和心態(tài)，不能因?yàn)閯?chuàng)作而創(chuàng)作，而是應(yīng)該從生活中感受藝術(shù)，進(jìn)而挖掘出蘊(yùn)藏在復(fù)雜生活中的藝術(shù)創(chuàng)作題材和形態(tài)，這樣才能更好的體現(xiàn)學(xué)生自身的創(chuàng)作主題。而且教師應(yīng)該積極為學(xué)生提供一些觀摩高水平的美術(shù)展館和作品，以此開(kāi)闊學(xué)生的視野和思維，充分了解到民族文化藝術(shù)以及傳統(tǒng)遺留的文化藝術(shù)，之后為的實(shí)際創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。同時(shí)教師還需要加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的管理，通過(guò)適當(dāng)?shù)墓芾泶胧?，這樣不僅可以規(guī)范學(xué)生的創(chuàng)作行為，督促學(xué)生投入到畢業(yè)創(chuàng)作中，對(duì)于一些自覺(jué)性強(qiáng)和創(chuàng)作興趣濃厚的學(xué)生來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)墓芾硪膊粫?huì)影響到學(xué)生的能力的發(fā)揮，以一種客觀包容的心態(tài)進(jìn)行教學(xué)反而會(huì)得到學(xué)生的積極配合。

結(jié)束語(yǔ)。

總而言之，高師院校應(yīng)該加強(qiáng)美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，針對(duì)當(dāng)前教師中存在的不足，采取積極的解決措施，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)作意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)和提升，以此提高學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作水平，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。

參考文獻(xiàn)：

舞蹈專業(yè)的論文篇十一

近年來(lái),各類企業(yè)組織危機(jī)頻發(fā),從強(qiáng)生、寶潔、雀巢等大型跨國(guó)公司,到冠生園、巨能鈣、康師傅“水源門(mén)”等具有國(guó)內(nèi)知名品牌產(chǎn)品的民族企業(yè),都不同程度遭遇了由產(chǎn)品問(wèn)題引發(fā)的各種危機(jī)?？萍既找姘l(fā)達(dá),全球化進(jìn)程加快,公眾權(quán)利意識(shí)高漲,以及社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變等都是引發(fā)危機(jī)的誘因,而傳播快、渠道多、受眾廣、影響深的大眾傳播環(huán)境成為諸多因素中的重要一環(huán),傳媒的發(fā)達(dá)加速了危機(jī)的蔓延,擴(kuò)大了危機(jī)的沖擊面。

甚至危機(jī)真相未明之前,某些媒體的失實(shí)報(bào)道造成一種“媒介審判”的效果,直接沖擊了企業(yè)的形象,形成了由媒體、企業(yè)、公眾等多種利益相互爭(zhēng)奪的危機(jī)情境,也引發(fā)了媒體與企業(yè)間的深層矛盾。

二、本課題研究意義。

1、本課題研究的理論意義。

目前,基于企業(yè)危機(jī)頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)狀況,越來(lái)越多的管理學(xué)、公關(guān)學(xué)、傳播學(xué)的教授或?qū)W者開(kāi)始把目光投向危機(jī)傳播領(lǐng)域,多數(shù)研究集中于從不同學(xué)科視角對(duì)危機(jī)概念的厘清和闡述以及從企業(yè)管理角度對(duì)具體案例進(jìn)行分析和解讀。但是,從傳播學(xué)視角審視大眾傳媒在危機(jī)建構(gòu)中的作用,特別是媒體如何影響了危機(jī)情境的形成,以及“企業(yè)一媒體一公眾”三方在危機(jī)傳播中的互動(dòng)格局等問(wèn)題尚無(wú)深入研究。

當(dāng)企業(yè)遭遇危機(jī)時(shí),如何及時(shí)與媒體進(jìn)行溝通以避免更大損失,如何通過(guò)有效公關(guān)重塑企業(yè)形象,以及如何借助媒體的力量化危機(jī)為“轉(zhuǎn)機(jī)”,成為很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正在求解的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而從危機(jī)傳播理論出發(fā),探尋媒體對(duì)危機(jī)的建構(gòu)過(guò)程和呈現(xiàn)方式,解析媒體在危機(jī)傳播規(guī)律下的報(bào)道特點(diǎn),反思大眾傳媒在危機(jī)報(bào)道中的不足,重構(gòu)媒體與企業(yè)的和諧關(guān)系,無(wú)疑是一個(gè)具有理論深度和現(xiàn)實(shí)意義的課題。

2、本課題研究的實(shí)踐價(jià)值。

經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放,目前中國(guó)正處于“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌”和“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的關(guān)鍵時(shí)期,同時(shí)也進(jìn)入了第五個(gè)危機(jī)高發(fā)期。自然災(zāi)害、生產(chǎn)事故、公共衛(wèi)生問(wèn)題、食品安全問(wèn)題以及人民內(nèi)部的各種沖突和矛盾、民族分裂主義、宗教極端主義、國(guó)際恐怖主義等等來(lái)自方方面面的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)危機(jī),正逐步成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出,有效應(yīng)對(duì)各種自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件、社會(huì)安全事件,提高危機(jī)管理和抗風(fēng)險(xiǎn)能力,這是黨中央在全面分析我國(guó)公共安全形勢(shì)的基礎(chǔ)上,居安思危、審時(shí)度勢(shì)做出的一項(xiàng)重大決策,事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局,事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益。能否通過(guò)有效的危機(jī)傳播來(lái)預(yù)防和化解危機(jī),協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各種利益沖突,直接關(guān)系到我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本文在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考量的基礎(chǔ)上,提出了有針對(duì)性的改進(jìn)意見(jiàn)和具體措施,這亦正是本研究的現(xiàn)實(shí)意義所在。

三、本課題前人研究成果綜述。

早期的危機(jī)傳播研究多數(shù)集中在個(gè)案研究,從事危機(jī)傳播研究的.學(xué)者多為管理、公共關(guān)系學(xué)的教授或?qū)W者。他們通過(guò)對(duì)案例的分析解決企業(yè)在現(xiàn)實(shí)中面臨的一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題,比如在危機(jī)中如何保護(hù)企業(yè)的首席執(zhí)行官,如何制定危機(jī)傳播計(jì)劃,如何進(jìn)行危機(jī)演習(xí)和訓(xùn)練，危機(jī)后信息傳播有效性的分析等等。

英國(guó)學(xué)者邁克爾里杰斯特的《危機(jī)公關(guān)》一書(shū)通過(guò)剖析企業(yè)危機(jī)管理的一些案例，總結(jié)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。它側(cè)重探討危機(jī)管理的策劃、準(zhǔn)別和訓(xùn)練，并由此向企業(yè)提供一些實(shí)用的危機(jī)管理準(zhǔn)則。它囊括了那些研究危機(jī)管理和處理過(guò)重大危機(jī)的專家的經(jīng)驗(yàn)之精華。

美國(guó)學(xué)者羅伯特希斯的《危機(jī)管理》一書(shū)對(duì)危機(jī)管理的四個(gè)方面進(jìn)行了有機(jī)的整合，突出了危機(jī)管理者遭遇危機(jī)時(shí)必須有效完成的工作。基本的危機(jī)管理包括危機(jī)管理者考慮如何減少危機(jī)情境的發(fā)生，如何做好危機(jī)管理的準(zhǔn)備工作，如何規(guī)劃以及如何培訓(xùn)員工以應(yīng)對(duì)危機(jī)局面，并從中很快復(fù)原。

著名的危機(jī)公關(guān)專家提莫斯庫(kù)姆的《危機(jī)傳播與溝通》一書(shū)中探討了危機(jī)管理的基本路徑之一：議題管理。他認(rèn)為這既關(guān)聯(lián)到危機(jī)管理的基本理念，又可操作化為危機(jī)管理的具體行動(dòng)。議題管理可以區(qū)分為前置管理、中間管理和后置管理。三類議題管理皆指向一個(gè)目標(biāo)：引導(dǎo)和控制危機(jī)輿論，創(chuàng)造有利的危機(jī)管理環(huán)境。

諾曼r奧古斯丁的《危機(jī)管理》一書(shū)收集的八篇文章闡述了如何處理商業(yè)環(huán)境中的一些困難情況、危機(jī)和其他敏感問(wèn)題的最新理念。

史安斌的《危機(jī)傳播與新聞發(fā)布》一書(shū)運(yùn)用新聞學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科的概念和理論框架，結(jié)合大量生動(dòng)的案例，從理論和實(shí)物兩個(gè)方面對(duì)危機(jī)傳播和新聞發(fā)布進(jìn)行探討，試圖對(duì)危機(jī)傳播和新聞發(fā)布中的一些原理、規(guī)律和策略進(jìn)行總結(jié)和歸納，旨在為政府的主管領(lǐng)導(dǎo)、新聞發(fā)言人、新聞官員、公共信息官員和其他相關(guān)工作人員提供理論建構(gòu)和實(shí)際操作中的指南。

胡百精的《危機(jī)傳播管理》一書(shū)比較全面地總結(jié)、梳理了國(guó)內(nèi)外危機(jī)管理研究的成果，合理地將傳播學(xué)的觀念、原理和方法“移植”到危機(jī)管理研究之中，全書(shū)建立在一個(gè)核心假設(shè)之上：溝通關(guān)系與利益關(guān)系是組織與利益相關(guān)者全部契約關(guān)系的兩個(gè)基本維度，而危機(jī)管理實(shí)質(zhì)上就是對(duì)異化的溝通關(guān)系和利益關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)和再造的過(guò)程。該書(shū)比較妥當(dāng)?shù)靥幚砹死碚撎接懪c實(shí)踐應(yīng)用的關(guān)系并對(duì)危機(jī)管理這門(mén)學(xué)問(wèn)進(jìn)行了創(chuàng)新，提出了“4c假設(shè)”、“3f假設(shè)”等一些新的論斷。前者旨在揭示溝通、利益、共識(shí)和契約的內(nèi)在聯(lián)系，后者旨在突出危機(jī)傳播流中與信息流和影響流雜糅一體的噪音流。

吳宜纂的《危機(jī)傳播:公共關(guān)系與語(yǔ)藝觀點(diǎn)的理論與實(shí)證》一書(shū)采用危機(jī)公關(guān)策略以及消息來(lái)源策略為理論基礎(chǔ)，研究包括公共關(guān)系和語(yǔ)藝兩個(gè)方面。

四、本課題研究?jī)?nèi)容提綱。

本文選擇從傳媒和企業(yè)的二維視角來(lái)解析兩者在危機(jī)情境中的各自立場(chǎng)和利益的博弈,通過(guò)探究企業(yè)對(duì)媒體的有效溝通策略和引導(dǎo)媒體的專業(yè)精神的回歸,最終使二者統(tǒng)一于危機(jī)傳播中的溝通環(huán)節(jié)。具體研究框架如下:。

1、從傳媒視角而言,根據(jù)李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”和梅洛維茨的“社會(huì)場(chǎng)景”理論,解析傳媒在危機(jī)建構(gòu)和危機(jī)情境變化中的重要作用。通過(guò)具體的案例分析我國(guó)大眾傳媒在危機(jī)報(bào)道中有違傳播規(guī)律和新聞專業(yè)主義精神的.不足,重塑危機(jī)傳播中大眾傳媒的專業(yè)形象。

2、從企業(yè)視角而言,根據(jù)傳播學(xué)上的議程設(shè)置理論以及公關(guān)學(xué)中的形象修復(fù)理論、溝通理論和危機(jī)反應(yīng)策略,探尋企業(yè)在危機(jī)處理中的有效管理模式,特別是針對(duì)媒體的溝通策略。

3、從傳媒與企業(yè)關(guān)系而言,通過(guò)對(duì)二者的利益關(guān)系和危機(jī)環(huán)境的分析找出二者的矛盾本質(zhì)及沖突原因,根據(jù)危機(jī)傳播規(guī)律和雙方特點(diǎn)的解讀,建構(gòu)媒體與企業(yè)和諧的危機(jī)傳播新體系。

舞蹈專業(yè)的論文篇十二

本文通過(guò)對(duì)體育舞蹈教學(xué)的探索分析，從中獲取高校學(xué)前教育專業(yè)體育舞蹈教學(xué)的啟示和動(dòng)力。

：學(xué)前專業(yè)；體育舞蹈；教學(xué)探析。

集體育、音樂(lè)、舞蹈于一體，富時(shí)代感于一身的體育舞蹈是文明高雅的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在廣大青年學(xué)生中普及是非常適宜的，隨著高校體育教學(xué)改革的深化，體育舞蹈將會(huì)是大學(xué)體育課中的熱門(mén)項(xiàng)目。

（一）體育舞蹈教師。

體育舞蹈教師是體育舞蹈教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)者，對(duì)教學(xué)起著關(guān)鍵作用。教學(xué)中教師要有目的有意識(shí)地向?qū)W生傳授體育舞蹈及相關(guān)的體育知識(shí)與技能，教師的個(gè)性、能力、事業(yè)心，責(zé)任感以及教師與學(xué)生的關(guān)系和教師在學(xué)生中的威信都對(duì)教學(xué)效果具有重要的影響。為此，體育舞蹈教師應(yīng)不斷努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，確保教學(xué)質(zhì)量?，F(xiàn)在高校學(xué)前教育專業(yè)體育舞蹈課的授課教師有單人形式（一名男或女教師授課）或雙人配合形式（男、女教師配合授課）。

（二）體育舞蹈學(xué)生。

體育舞蹈課學(xué)生是體育舞蹈課的教授對(duì)象，是學(xué)習(xí)主體。每一位學(xué)生無(wú)論是體形、體能、身體功能，還是情感、氣質(zhì)、性格、興趣、個(gè)性等方面存在著的差異，以及對(duì)體育舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)的匱乏，都是進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)要面臨的現(xiàn)實(shí)。為此，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，做到區(qū)別對(duì)待、因勢(shì)利導(dǎo)。現(xiàn)在高校學(xué)前教育專業(yè)體育舞蹈課的授課形式為男、女學(xué)生合班授課。

體育舞蹈教學(xué)是一種技能教學(xué)，因而它要遵循技能教學(xué)的一般規(guī)律。但由于項(xiàng)目本身特點(diǎn)，它又有區(qū)別于其他項(xiàng)目技能教學(xué)的特點(diǎn)。

（一）多采用男女合班上課與共同練習(xí)的教學(xué)形式，課堂教學(xué)密度較大。

體育舞蹈課要學(xué)習(xí)、練習(xí)和掌握的動(dòng)作是多種多樣的，但一般都是以雙人配合練習(xí)為主，這樣就要打破傳統(tǒng)的體育教學(xué)形式，以男女合班共同練習(xí)來(lái)進(jìn)行。由于學(xué)生人數(shù)較多，此時(shí)教師就要善于調(diào)動(dòng)隊(duì)形，讓教師和學(xué)生的視野范圍盡量處于最佳的位置，確保學(xué)生大部分時(shí)間都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，通過(guò)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較小和運(yùn)動(dòng)量較大動(dòng)作的交替進(jìn)行，使運(yùn)動(dòng)量的生理曲線呈波浪上升，突出體育舞蹈教學(xué)密度大、強(qiáng)度較小的特點(diǎn)。

（二）音樂(lè)伴奏貫穿于教學(xué)始終，不同節(jié)奏的音樂(lè)適宜不同風(fēng)格的舞步。

體育舞蹈與音樂(lè)有著最密切的關(guān)系。音樂(lè)是體育舞蹈的聲音，體育舞蹈則是音樂(lè)的形象，一個(gè)是有形而無(wú)聲，一個(gè)有聲而無(wú)形，它們的這種結(jié)合是天然合理的。體育舞蹈教學(xué)中充分強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)節(jié)奏與風(fēng)格特征的體現(xiàn)，以步點(diǎn)練習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的節(jié)奏感。指導(dǎo)學(xué)生理解不同音樂(lè)的風(fēng)格，使音樂(lè)與動(dòng)作融合在一起，表現(xiàn)出最佳感覺(jué)，從而提高學(xué)習(xí)興趣和音樂(lè)素養(yǎng)。

根據(jù)國(guó)家教育部《綱要》有關(guān)形成課內(nèi)外，校內(nèi)外有機(jī)聯(lián)系的課程結(jié)構(gòu)之精神，高校學(xué)前教育專業(yè)體育課程應(yīng)構(gòu)建課內(nèi)外、校內(nèi)外一體化的大體育觀。體育舞蹈的教學(xué)應(yīng)如此，體育舞蹈教學(xué)中的“研”、“教”、“練”亦應(yīng)如此。

（一）體育舞蹈教學(xué)基礎(chǔ)——研。

研是指對(duì)教學(xué)全過(guò)程的研究探索。它包括課前分析研究、課中實(shí)施研究、課余完善研究。就其形式而言，第一階段主要是學(xué)習(xí)研究教學(xué)大綱，明確教學(xué)目的要求，熟悉教材內(nèi)容，了解學(xué)生情況，設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，選擇教學(xué)手段和方法，并在此基礎(chǔ)上研究制定切實(shí)可行的教學(xué)方案；第二階段主要是研究教學(xué)實(shí)施中的教與學(xué)，師與生之間的辯證關(guān)系。并以教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，研究與完善各種可行教學(xué)路徑與教學(xué)方法；第三階段主要研究學(xué)生課余練習(xí)指導(dǎo)與組織方法，探討課內(nèi)外一體化新教學(xué)模式的規(guī)律，用實(shí)踐檢驗(yàn)的方法來(lái)驗(yàn)證教學(xué)方案，對(duì)不足之處進(jìn)行完善。

（二）體育舞蹈教學(xué)實(shí)施——教。

教是指學(xué)生在教師有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的體育舞蹈知識(shí)和技能以及相關(guān)體育知識(shí)的過(guò)程。教學(xué)實(shí)施是教學(xué)過(guò)程的主體部分，它對(duì)整個(gè)體育舞蹈教學(xué)過(guò)程的效果起著決定性的作用。此階段既是教師教的活動(dòng)與學(xué)生學(xué)的活動(dòng)發(fā)生相互作用的階段，又是新的體育舞蹈知識(shí)同學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的階段。這一階段主要是教師和學(xué)生兩大要素相互作用，但也會(huì)受到教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織與條件等因素的制約。各種因素安排和運(yùn)用合理與否，直接關(guān)系到教學(xué)的成敗，為確保體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量，我們認(rèn)真領(lǐng)悟其“教”的一些規(guī)律：1．根據(jù)體育教學(xué)大綱，將四個(gè)學(xué)期的體育舞蹈課劃分好階段，明確每一階段任務(wù)，使學(xué)生在每一學(xué)期學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)都能有一定的成就感；2．辯證對(duì)待教學(xué)過(guò)程的師生主客體地位；3．加強(qiáng)與學(xué)生交往，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待每位學(xué)生、關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系。

（三）體育舞蹈教學(xué)檢查——練。

練是指學(xué)生在課內(nèi)外對(duì)體育舞蹈及相關(guān)體育技能實(shí)際應(yīng)用過(guò)程，此過(guò)程對(duì)學(xué)生是尤為實(shí)際和重要的。課內(nèi)的練是在教師引導(dǎo)下對(duì)技術(shù)動(dòng)作初步掌握和一定程度的提高，課余的練是對(duì)技術(shù)動(dòng)作的進(jìn)一步鞏固與提高，是學(xué)習(xí)良性循環(huán)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。課余練以學(xué)生自練、互練為主，教師及時(shí)指導(dǎo)為輔，充分利用各種條件，采用多種練習(xí)方法，在技能的實(shí)踐中培養(yǎng)對(duì)體育舞蹈的興趣與應(yīng)用能力，最終達(dá)到熟練運(yùn)用。學(xué)生在課內(nèi)、外練的情況與技能水平表現(xiàn)，可以反映出教學(xué)過(guò)程中教師的教與學(xué)生的學(xué)的情況，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的一種實(shí)踐性檢查。

1．高校學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)對(duì)體育舞蹈課程的開(kāi)展給予多方面的大力支持，以促進(jìn)其蓬勃發(fā)展；2．校園應(yīng)從整體上構(gòu)建良好的課內(nèi)外學(xué)習(xí)氛圍；3．加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師專項(xiàng)業(yè)務(wù)水平；4．有條件學(xué)?？蓜?chuàng)建高水平體育舞蹈隊(duì)，為祖國(guó)體育舞蹈事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才；5．體育舞蹈教學(xué)應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力為主要目標(biāo)。

舞蹈專業(yè)的論文篇十三

摘要：舞蹈是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感，一般用音樂(lè)伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動(dòng)作、舞蹈情感、舞蹈音樂(lè)三方面來(lái)進(jìn)行。舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段，承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感等多種功能。欣賞舞蹈動(dòng)作要結(jié)合各個(gè)舞蹈種類的風(fēng)格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵，把握舞蹈動(dòng)作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。舞蹈音樂(lè)不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂(lè)伴奏，且其本身就具有揭示劇情和刻畫(huà)主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過(guò)形體動(dòng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造藝術(shù)形象的。音樂(lè)是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，欣賞舞蹈藝術(shù)同時(shí)要進(jìn)行舞蹈音樂(lè)的欣賞。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);欣賞;舞蹈動(dòng)作;舞蹈情感;舞蹈音樂(lè);。

回答這些問(wèn)題，我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。舞蹈，是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個(gè)元素：動(dòng)作、情感、音樂(lè)談?wù)勎覍?duì)舞蹈的欣賞感受。

舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動(dòng)作，它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感的多種功能。舞蹈中的形體動(dòng)作源于生活，而又高于生活，是經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動(dòng)作。舞蹈作品中的動(dòng)作具有必須的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。

芭蕾舞的動(dòng)作是程式化的，有一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作和體系，它的標(biāo)志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對(duì)演員動(dòng)作的要求極其嚴(yán)格、苛刻，如：腳尖向外要到達(dá)180度，踢腿要到達(dá)必須的高度，旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn)，動(dòng)作要做到“開(kāi)、繃、直、立”的標(biāo)準(zhǔn)，要能精準(zhǔn)地控制手、腳、臂、腿的動(dòng)作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨(dú)舞”：舞者伴隨著音樂(lè)向上舒展；舞者兩臂波動(dòng)，兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動(dòng)作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動(dòng)人的形象，表現(xiàn)出她在碧波中浮游時(shí)的孤傲和悲痛。當(dāng)我們置身于布景真切的劇場(chǎng)，單單是這一系列舞蹈動(dòng)作，足矣打動(dòng)我們的內(nèi)心，感受到舞蹈的魅力。

民族民間舞的動(dòng)作最為貼近生活，往往汲取當(dāng)?shù)厝罕妱趧?dòng)生活中最典型的人物或動(dòng)物形象，運(yùn)用藝術(shù)加工，將其凝練為簡(jiǎn)明生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見(jiàn)，舞者充分運(yùn)用身體、頭、和手臂的動(dòng)作模仿孔雀的優(yōu)美動(dòng)態(tài)，或優(yōu)雅地梳理羽毛，或緩步徜徉于水畔，動(dòng)作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中，較為常見(jiàn)的仙鶴形象，朝鮮族人民崇拜仙鶴，在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動(dòng)態(tài)，典雅而舒展，舞者手臂像柳枝擺動(dòng)，腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見(jiàn)的是模仿駿馬和雄鷹的動(dòng)作，舞者用肩部的抖動(dòng)來(lái)表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動(dòng)來(lái)表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》，以曼妙的舞姿、清新的風(fēng)格、新穎的舞蹈形式，把觀眾帶入神秘的傣族文化中?！吧鄱帑悺笔谴鲎迦藢?duì)已成年尚未婚嫁少女的稱謂，一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈?jìng)鞒辛舜鲎逦璧浮叭缽潯焙汀耙豁樳叀钡膫鹘y(tǒng)風(fēng)格和動(dòng)律，并融入現(xiàn)代舞的元素，豐富了舞蹈語(yǔ)匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨(dú)舞或群舞形式，采用三人舞的形式，描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長(zhǎng)裙，在春天的陽(yáng)光下歡樂(lè)嬉戲的美妙畫(huà)面。在道具上也一改傳統(tǒng)，巧妙地運(yùn)用了斗笠、竹竿和花，配合不斷變換的動(dòng)作姿態(tài)，增強(qiáng)了舞蹈的觀賞性。

情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。

優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是在情感上富有感染力，能激起觀眾情感上的浪花，撥動(dòng)觀眾的心弦，從而喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q，引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感，這種情感的產(chǎn)生是人們?cè)诰裆钪兴枰涂是蟮?，?jīng)過(guò)欣賞舞蹈作品，體驗(yàn)到這種情感，從而獲得精神上的愉悅。

如欣賞音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，這部作品反映出偉大的中國(guó)人民艱苦卓絕、前赴后繼，將革命推向前進(jìn)的英雄氣概。秋收起義的革命風(fēng)暴，井岡山根據(jù)地的斗爭(zhēng)，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱苦歲月，革命圣地延安的壯麗風(fēng)光，抗日游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗情景，百萬(wàn)雄師過(guò)大江的偉大壯舉，這種種歷史斗爭(zhēng)場(chǎng)面，都經(jīng)過(guò)感人的音樂(lè)舞蹈形象，生動(dòng)地展此刻觀眾眼前。整個(gè)舞蹈豐富多彩，既剛健又柔美，既活力又抒情，時(shí)而動(dòng)人心魄，時(shí)而感人肺腑。欣賞完這部作品，感覺(jué)理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。

再如舞蹈《同行》講述了兩個(gè)女兵在惡劣的生存環(huán)境下，因?yàn)樗a(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力，戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風(fēng)格，汲取軍旅舞蹈獨(dú)特的養(yǎng)分，把兩個(gè)女兵相互支撐、艱苦同行的過(guò)程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過(guò)雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系，來(lái)表現(xiàn)對(duì)水和生命的渴望。兩個(gè)女兵在行軍過(guò)程中運(yùn)用了整齊劃一的.步伐和剛健的技術(shù)技巧動(dòng)作，表現(xiàn)出女兵的堅(jiān)強(qiáng)信念。舞蹈中運(yùn)用了很多的托舉等高難度的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂(lè)背景下兩人深情的交流，烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個(gè)富有動(dòng)感的造型中，強(qiáng)調(diào)了“同行”二字。

音樂(lè)與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。

音樂(lè)不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂(lè)伴奏，并且其本身就具有揭示劇情和刻畫(huà)主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過(guò)形體動(dòng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造藝術(shù)形象的。

比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”，萬(wàn)泉河邊，黎族姑娘們手捧新編的斗笠，載歌載舞慰問(wèn)紅軍。舞蹈音樂(lè)為一段合唱，主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》，音樂(lè)親切熱烈，在音樂(lè)聲中，黎族姑娘們翩翩起舞，熱情多姿；娘子軍英姿颯爽，豪邁干練。音樂(lè)既表現(xiàn)了軍民一家的魚(yú)水深情，也塑造出人物的性格特點(diǎn)。

欣賞舞蹈作品時(shí)，這三個(gè)因素相互交融、相互滲透，不能孤立地從某一個(gè)方面去欣賞?？傊?，舞蹈欣賞并不神秘難解，多了解學(xué)習(xí)、熟悉了舞蹈，自然會(huì)逐步提高舞蹈欣賞的水平。《文心雕龍》有言：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，故圓照之象，務(wù)先博觀?！币粋€(gè)人“曉聲”和“識(shí)器”的欣賞本事，來(lái)自不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)。對(duì)于優(yōu)秀的舞蹈作品，僅有很多欣賞，深入體會(huì)和理解，才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)。

[1]張前，劉清華.音樂(lè)與舞蹈[m].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，2005.

[2]隆蔭培，徐爾充，歐建平.舞蹈知識(shí)手冊(cè)[m].上海:上海音樂(lè)出版社，1999.

[3]潘志濤.中國(guó)民間舞教材與教法[m].上海:上海音樂(lè)出版社，2001.

[4]馮雙白.新中國(guó)舞蹈史[m].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，2002.

[5]田靜.中國(guó)舞蹈名作賞析[m].北京:人民音樂(lè)出版社，2002.

[6]高彩榮等.芭蕾舞劇歌劇名曲精選[m].北京:藍(lán)天出版社，2004.

[7]賈安林，金浩.中國(guó)民族民間舞蹈作品賞析[m].上海:上海音樂(lè)出版社，2004.

[8]劉青弋.中外舞蹈精品賞析[m].上海:上海音樂(lè)出版社，2004.

[9]趙鐵春，田露.中國(guó)漢族民間舞教程[m].北京:高等教育出版社，2004.

[10]歐建平.外國(guó)舞蹈史及作品鑒賞[m].北京:高等教育出版社，2008.

[11]袁禾.大學(xué)舞蹈鑒賞[m].上海:華東師范大學(xué)出版社，2008.

[12]黃小明.中外舞蹈鑒賞語(yǔ)言[m].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2008.

舞蹈專業(yè)的論文篇十四

簡(jiǎn)歷編號(hào)：

更新日期：

姓名：

國(guó)籍：

目前所在地：

廣州。

民族：

戶口所在地：

廣西。

身材：

162cm49kg。

婚姻狀況：

年齡：

誠(chéng)信徽章：

人才測(cè)評(píng)：

通訊地址：

聯(lián)系電話：

家庭電話：

手機(jī)：

qq號(hào)碼：

電子郵件：

個(gè)人主頁(yè)：

人才類型：

普通求職。

應(yīng)聘職位：

行政/后勤、幼教/保育員、財(cái)務(wù)/審計(jì)/稅務(wù)：

工作年限：

4

職稱：

無(wú)職稱。

求職類型：

全職。

可到職日期：

隨時(shí)。

面議。

希望工作地區(qū)：

廣州天河區(qū)天河區(qū)。

個(gè)人工作經(jīng)歷：

公司名稱：

起止年月：20xx-04～20xx-09廣東省東莞市虎門(mén)大橋公司。

公司性質(zhì)：

中外合資所屬行業(yè)：服務(wù)業(yè)。

擔(dān)任職務(wù)：

收費(fèi)員。

工作描述：

在虎門(mén)大橋有限公司擔(dān)任收費(fèi)員兼公司舞蹈團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)。

(非廣州天河內(nèi)請(qǐng)勿打擾）。

離職原因：

家庭搬遷。

畢業(yè)院校：

南寧東方民族藝術(shù)職業(yè)學(xué)校。

最高學(xué)歷：

大專。

畢業(yè)日期：

所學(xué)專業(yè)一：

行政管理。

所學(xué)專業(yè)二：

藝術(shù)學(xué)校舞蹈。

受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：

學(xué)校（機(jī)構(gòu)）。

專業(yè)。

獲得證書(shū)。

證書(shū)編號(hào)。

20xx-09。

20xx-06。

南寧東方民族藝術(shù)職業(yè)學(xué)校。

行政管理。

大專。

20xx-09。

20xx-01。

中央廣播電視大學(xué)。

行政管理。

--。

外語(yǔ)：

英語(yǔ)一般。

國(guó)語(yǔ)水平：

精通。

粵語(yǔ)水平：

一般。

舞蹈專業(yè)的論文篇十五

摘要：云舞隸屬“字舞”范疇，是古時(shí)百姓祈雨儀式中的舞蹈。安徽現(xiàn)存云舞保留下來(lái)較為完善的有郎溪縣的“姚村云舞”、休寧縣的“云舞”與潛山縣的“十二月花神”.為了探尋云舞的歷史淵源及其發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)地考察并采訪了傳承人，現(xiàn)場(chǎng)記錄表演儀式全過(guò)程，并查閱當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存史料，比較三地的云舞表演形式，歸納了云舞在當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的存在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：云舞；類型；舞蹈；淵源；

安徽民間云舞是一種老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈形式，舞蹈目的是祈求上蒼降雨沐浴大地萬(wàn)物，以實(shí)現(xiàn)莊稼茂盛、五谷豐登的愿景。安徽境內(nèi)現(xiàn)存云舞一支分布于徽州地區(qū)（現(xiàn)為黃山市）休寧縣海陽(yáng)、萬(wàn)安、五城等村鎮(zhèn)，舞蹈名曰“云端舞”，又稱“扯云端”“舞云端”;另一支分布于郎溪縣姚村鄉(xiāng)，舞蹈名曰“云舞”.二者同屬舞蹈中的“字舞”范疇。

云舞同其他藝術(shù)形式一樣，是在人們的生產(chǎn)生活中提煉加工而成的。云舞的發(fā)祥地是典型的山區(qū)，如姚村鄉(xiāng)石佛山，其巔有“石佛撐云”之美景，一年四季云霧繚繞，人居其間如入仙境。山里人長(zhǎng)期體會(huì)著這種出門(mén)抬頭見(jiàn)云彩的生活，于是有人用竹片和硬紙?jiān)稍贫錉钔婢吖┖⑼嫠?。眾孩童手?zhí)“云朵”，追逐蹦跳，嬉戲舞蹈，便有了云舞的雛形。當(dāng)?shù)孛耖g藝人從中獲得創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出獨(dú)樹(shù)一幟的舞蹈。起初的云舞僅僅作為龍燈、馬燈的伴舞，后逐漸發(fā)展成能在廣場(chǎng)和舞臺(tái)上獨(dú)立表演的一種舞蹈藝術(shù)。

這一形式在當(dāng)?shù)赜猩顝V的民眾基礎(chǔ)。據(jù)記載，“祈求雷公場(chǎng)面，進(jìn)香求拜天神，渴望風(fēng)調(diào)雨順，人民扎龍為嬉，以兆豐年”的民間舞龍活動(dòng)在南宋時(shí)期就已流行。如姚村每年的農(nóng)歷七月三十是石佛山廟會(huì)節(jié)，方圓百里數(shù)萬(wàn)百姓紛紛前往石佛山敬香拜佛，祈求上天保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

隨著時(shí)代的變遷，古老的跑云燈形式得到變更，此刻的云舞就是在跑云燈基礎(chǔ)上不斷提煉、反復(fù)加工升華而成的，無(wú)論表演形式還是主題資料，既有民間傳統(tǒng)古典口味，又有從不一樣角度進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新。

安徽云舞主要分布于長(zhǎng)江以南的丘陵地帶。雖然沿江有充足的水源，但丘陵山區(qū)無(wú)法靠天然水源灌溉，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕主要靠自然降雨解決。由此，在長(zhǎng)江沿岸的丘陵地帶，按地域與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗劃分，由西向東依次是姚村云舞、休寧云舞、潛山云舞。

1.姚村云舞。

當(dāng)?shù)孛耖g藝人從生活實(shí)踐中獲得創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出獨(dú)樹(shù)一幟的舞蹈，后逐漸發(fā)展成能在廣場(chǎng)和舞臺(tái)上獨(dú)立表演的一種舞蹈藝術(shù)。據(jù)老藝人回憶，獨(dú)立出來(lái)的云舞仍沿襲原有跑燈的活動(dòng)習(xí)慣，由該鄉(xiāng)群眾自發(fā)組成的云燈會(huì)負(fù)責(zé)人召集，籌措經(jīng)費(fèi)、排練指導(dǎo)。會(huì)首由云燈會(huì)推薦地方有才藝且德高望眾的老藝人擔(dān)任。除夕試燈焚香放鞭炮，演練跑云陣式，做好春節(jié)玩燈的準(zhǔn)備。正月初五正式開(kāi)燈，會(huì)首率領(lǐng)出燈隊(duì)伍首先前往石佛山大廟及山廟朝拜，敬香祭祖，求天神賜恩賜福；之后回到古戲樓進(jìn)行一年的首場(chǎng)演出；隨后便到周圍各村莊送燈貼，表示賀春，通常稱“送燈”.那里的百姓通常有接燈的習(xí)慣，家家戶戶都事先準(zhǔn)備好糕團(tuán)、糖果，齊放鞭炮迎接。跑云燈進(jìn)入自家堂屋繞行一圈，象征著“云燈進(jìn)堂，人丁興旺”.

隨著時(shí)代發(fā)展，云舞歌舞的演出沒(méi)有了昔日那種帶著大地溫度的“莊重”與“繁華”，主要是參加各種表演和比賽，失去了諸多前奏與后綴。云舞，顧名思義，以跑云為主，“云”的編排是重中之重。這其間不知經(jīng)過(guò)多少代藝人之手不斷被改善，但其基本形態(tài)數(shù)百年來(lái)一向堅(jiān)持[2].

表演人數(shù)根據(jù)場(chǎng)地大小、實(shí)到跑云的多少確定。一般為二十一人，其中跑云者十六人。兩人各持一云片，云片系馬糞紙做架，再彩繪云形。男女各半，男的頭扎白毛巾，穿白布短褂，白燈籠褲，代表白云；女的穿彩綢褂褲，腰圍繡花兜兜，代表彩色云朵。穿花跑四角或擺字亮相，猶如天女散花，舞姿造型優(yōu)美。另五人為捧花主角，一般由容貌姣好的少女組成。她們的衣著與跑云女相同，道具則為花籃?；@內(nèi)插滿鮮花和五谷，象征著吉祥美滿、五谷豐登。尾聲，舞者用手中的“云朵”排成漢字造型。一聲鑼響，在三秒鐘之內(nèi)排成一個(gè)字。舞步輕盈歡暢，舞姿翩翩柔美，往來(lái)穿梭，忽如祥云輕移，恰似福祉降臨。

根據(jù)實(shí)際情景和主題不一樣，又可貫穿不一樣資料于其中。如在云片背面寫(xiě)上不一樣資料的文字，由演員手持列出，進(jìn)一步突出演出宣傳的主題或明確其紀(jì)念意義。云片大小規(guī)格不一，近年來(lái)越來(lái)越多的小朋友加入了表演隊(duì)伍，其云片尺寸變小，龍燈、馬燈、花籃皆相應(yīng)縮小。整個(gè)舞蹈過(guò)程中，“云”的形態(tài)千變?nèi)f化、多姿多彩，暗合節(jié)奏的進(jìn)程，陰云、烏云、墨云、彤云、祥云、彩云等皆有展現(xiàn)。

云舞的熱烈高潮之處，穿插龍燈馬燈表演，有游龍穿云之勢(shì)、深蛟潛海之威，更有翻江倒海之猛烈和龍爭(zhēng)虎斗之雄壯。全程演出舞中有歌，以歌伴舞，集歌、舞、吹打樂(lè)于一體。鑼鼓在云舞過(guò)程中的使用，使得演出場(chǎng)景更加濃重?zé)狒[，烘托了氣氛。演出過(guò)程中的鑼鼓采用長(zhǎng)套和快番兩種節(jié)奏，將龍燈、獅子、旱船、鑼的各種打法相結(jié)合，同時(shí)用戲劇中的鑼鼓點(diǎn)，聯(lián)合組成了一個(gè)較完整的聯(lián)曲鑼鼓套路。演出時(shí)色彩濃郁的民間嗩吶、清脆的笛聲及二胡均由司鼓指揮，時(shí)快時(shí)慢，伴奏交替交換，渲染舞蹈歡樂(lè)氣氛。云舞表演場(chǎng)面宏闊熱烈，動(dòng)靜相銜，完美融合。伴奏多為打擊樂(lè)和嗩吶曲牌兩種，熱鬧紛呈。當(dāng)前，云舞的舞蹈部分已基本定型，適宜演出，效果受到肯定。但唱詞及唱和部分還處于脫節(jié)狀態(tài)。當(dāng)然，此刻少了古代祈求降雨的場(chǎng)合，那種祈求雷公賜雨的經(jīng)道語(yǔ)（上天神靈，為我黎民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登）已幾乎失傳[3].

2.休寧云舞。

休寧縣境內(nèi)流行的云端舞都由民間的一種叫“燈棚”的戲班表演。每到一地，白天舞獅舞叉，舞水流星、火流星，舞刀槍棍棒，并表演其他歌舞、雜耍、武術(shù)；晚上則演一些徽昆小戲，如：《大財(cái)神》《萬(wàn)花》《跳加官》等。為了吸引觀眾，不論白天和晚上，演出前都喜用云端舞造成歡快氣氛，以招攬觀眾。

云端舞在流傳過(guò)程中構(gòu)成兩種表演形式：秀陽(yáng)鄉(xiāng)釵坑村用云片表演；五城區(qū)洪里鄉(xiāng)唐川村及萬(wàn)安區(qū)潛阜鄉(xiāng)里余村用云旗表演。一人執(zhí)大旗翻筋斗領(lǐng)隊(duì)，8~12人執(zhí)小旗變化各種隊(duì)形圖案。

云端舞隊(duì)形變化復(fù)雜，技巧較高，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)光訓(xùn)練方能勝任表演。表演者均為貧家男性少年，拜民間的昆曲、徽劇老藝人為師，在冬季農(nóng)閑時(shí)排練。新春佳節(jié)、喜期吉日在本村演出，或應(yīng)邀到外村，近則本鄉(xiāng)，遠(yuǎn)則百十里之外。邀請(qǐng)者管吃而無(wú)工錢(qián)，僅有燈棚中出名的藝人才能得到少量報(bào)酬。燈棚是臨時(shí)聚集的半職業(yè)性民間藝術(shù)團(tuán)體，洪里鄉(xiāng)唐川村的胡永平（1906年生）曾帶班至江西婺源、浙江開(kāi)化等地演出，受到群眾稱贊。云端舞帶有很強(qiáng)的競(jìng)技性，群眾常以能否表演該舞及演技優(yōu)劣作為衡量班社技藝高低的標(biāo)準(zhǔn)，所以表演者總是想方設(shè)法年年創(chuàng)新。

據(jù)秀陽(yáng)鄉(xiāng)釵坑村舞獅班藝人金阿榮（1916年生）、巴富貴（1921年生）及唐川村老藝人胡永年（1892年生）介紹，清同治年間，徽班已趨向衰退。一些身懷絕技的徽戲藝人離散異鄉(xiāng)，走向農(nóng)村教藝。較大的村莊青年人多，財(cái)力雄厚，就演出一些大戲；有的村莊人少力弱，只能演一些小戲或折子戲。云端舞備受一些交通閉塞、文化落后、資金不足的鄉(xiāng)村歡迎，因而一時(shí)光在休寧流傳開(kāi)來(lái)。休寧境內(nèi)能演此舞的班社最多時(shí)有20多個(gè)。但到民國(guó)三十年（1941年）時(shí)，僅存少數(shù)戲班表演此舞。1952年，釵坑班、唐川班及其他班恢復(fù)演出。1953年休寧縣業(yè)余民間藝術(shù)會(huì)演時(shí)，釵坑村戲班表演的云端舞獲獎(jiǎng)，之后又參加過(guò)蕪湖專區(qū)業(yè)余民間藝術(shù)會(huì)演，之后再未演出。

云端舞的音樂(lè)結(jié)構(gòu)為徽、昆腔曲牌體，歌詞淺顯易懂，感情流暢，唱法工整對(duì)稱，為七字句或十字句。伴奏樂(lè)器以徽胡為主，配以笛子和瑣吶（當(dāng)?shù)胤Q“大清”）.打擊樂(lè)器音色較低沉、渾厚，有時(shí)光雜使用京鑼，產(chǎn)生出歡快、喧鬧的交響特色，具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味和生活氣息。

3.潛山“十二月花神”

“十二月花神”流傳在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶，是當(dāng)?shù)孛耖g燈會(huì)、廟會(huì)中的主要表演節(jié)目之一。十二名少女扮成代表十二月花卉的花神，左右手各持云片一枚，翩翩起舞。祈求大慈大悲觀世音菩薩“霖雨蒼生”，老百姓的生活完美，如花兒綻放般美麗。

表演時(shí)，“觀音”手持云帚（又稱拂塵）盤(pán)坐在蓮臺(tái)上。左側(cè)站立一名童子（文童），左手捧盛清水的凈瓶，右手拿楊柳枝葉，用柳葉蘸清水揮灑，表示“霖雨蒼生”，滋潤(rùn)百花。另一名童子（武童）在蓮臺(tái)前翻筋斗，然后回頭向觀音一拜，謂“童子拜觀音”.十二名少女扮成代表十二月花卉的花神，在蓮臺(tái)前翩翩起舞，表現(xiàn)受到觀音揮灑的甘露滋潤(rùn)，應(yīng)時(shí)開(kāi)放。十二月花神多隨燈會(huì)或廟會(huì)舞隊(duì)在行進(jìn)中表演。到了商店或居民門(mén)前，如果主家放鞭炮迎接，便開(kāi)始表演（即演唱一段或兩段歌詞），唱完又向前行。蓮臺(tái)是一個(gè)長(zhǎng)方形木架，四腳處都安裝滾輪，木架上頭是用鋼筋、白布做成的一朵如澡盆大的白蓮花。木架左右兩邊各有一人，一手拿竹竿，一手扶木架。表演時(shí)，蓮臺(tái)停住不動(dòng)，站在蓮臺(tái)左右的人揮動(dòng)竹竿維持演出秩序，防止觀眾擁擠，表演完畢用于推動(dòng)木架向前徐行，接上前面的游舞行列[4].

音樂(lè)《抱妝臺(tái)》原是用笛子和洞簫演奏的一首古曲。據(jù)民間傳說(shuō)，《抱妝臺(tái)》曲譜來(lái)源于上古殷商時(shí)代。商紂王輕信妲己讒言，鑄造炮烙，殘害忠良。周武王伐紂滅商，除暴安良，黎民百姓演奏《抱妝臺(tái)》，揭露商紂暴政，載歌載舞共慶升平。

據(jù)潛山縣清朝廩生張伯祥考證，早在明朝天啟年間（1573-1620）就有“十二月花神”這舞蹈，這一說(shuō)法從舊道具蓮臺(tái)木架上所刻“天啟四年六月置”字樣得到了證實(shí)。到乾隆年間，“十二月花神”以完美的舞蹈形式在民間廣泛流傳，在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶流傳更廣。至清咸豐、同治年間，由于連年兵亂，“十二月花神”幾乎失傳。1916年農(nóng)歷十月間，黃泥鎮(zhèn)舉行每年一次的大王廟會(huì)。廟會(huì)前夕，人們從鎮(zhèn)上項(xiàng)義源老店后樓上發(fā)現(xiàn)了一批陳舊破爛的道具和服裝，其中有彩色衣裙十二套、白色衣裙一套、童子服裝兩套和蓮臺(tái)木架一座。經(jīng)兩位老秀才郝萬(wàn)馨、熊楚才（當(dāng)時(shí)郝己八十多歲，熊已年逾古稀）的鑒別，才明白這些東西是表演“十二月花神”的服裝和道具。青年們?cè)谶@年的廟會(huì)中穿上這些服裝，由會(huì)吹奏《抱妝臺(tái)》的老藝人程樹(shù)臺(tái)（當(dāng)時(shí)已年過(guò)花甲）指導(dǎo)并親自吹笛伴奏，此節(jié)目才得以恢復(fù)。

隨著時(shí)代的變遷，如今的云舞再也不是起初的簡(jiǎn)單嬉戲、追逐蹦跳，而是具有鮮明的創(chuàng)作思路。百姓把手持云片祈求雷公賜雨的經(jīng)道語(yǔ)看成吉祥的預(yù)兆、求雨降臨的重要法寶。在中國(guó)歷史上，百姓以各種方式求天神賜雨的民間活動(dòng)是較為普遍的，但用舞蹈的藝術(shù)表演卻是獨(dú)一無(wú)二的，所以說(shuō)它在民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)中更具特殊性，其豐富的蘊(yùn)含讓人們回味無(wú)窮。

云舞這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)奇葩是由南宋時(shí)期的舞龍活動(dòng)而演變而來(lái)的，它形象地體現(xiàn)了人神合一的思想理念，表達(dá)人民群眾渴望安居樂(lè)業(yè)的完美愿望。舞姿唱詞中帶有濃厚的宗教敬神色彩，是體現(xiàn)漢民族古代民間信仰的一種代表性儀式。

云舞是安徽地區(qū)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。充分保護(hù)、傳承這一文化遺產(chǎn)，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要舉措，是占領(lǐng)社會(huì)主義文化陣地，不斷滿足人民物質(zhì)文化生活需要的重要途徑。

云舞不僅僅是祈求降雨的儀式，經(jīng)過(guò)演化還構(gòu)成了老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)健身舞蹈。每逢節(jié)假日，鄉(xiāng)親們聚在一齊演跳云舞，凝心聚力，共同暢想完美生活，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)。

舞蹈專業(yè)的論文篇十六

摘要：舞蹈編導(dǎo)是一門(mén)側(cè)重實(shí)踐性的學(xué)科。新時(shí)代大眾對(duì)藝術(shù)審美提出了新的要求，這對(duì)于舞蹈工作者來(lái)說(shuō)既是新的挑戰(zhàn)也是新的機(jī)遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新，編導(dǎo)不僅僅需要對(duì)舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力，更需要具備過(guò)硬的專業(yè)本事和能夠把握社會(huì)審美心理發(fā)展變化的敏感度?；诖?，本文首先論述了新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義，在此基礎(chǔ)上，分別從在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作這兩個(gè)方面論述了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作創(chuàng)新；

隨著我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我國(guó)舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢(shì)頭。尤其是多年來(lái)舞蹈編導(dǎo)已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門(mén)有系統(tǒng)化教學(xué)課程的專業(yè)，大大提高了我國(guó)舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作隊(duì)伍的整體水平。然而，在當(dāng)前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢(shì)背后，存在很多作品雷同、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量等諸多問(wèn)題，嚴(yán)重影響了我國(guó)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程?；趧?chuàng)作創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性，我們有必要分析舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過(guò)程中存在的問(wèn)題，從根源解決問(wèn)題，從而提高新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)作品創(chuàng)新水平。

1.1舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵。

舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵，甚至于在必須程度上，是促進(jìn)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力和方法。當(dāng)前我國(guó)正行走在藝術(shù)多元化的道路上，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚，水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開(kāi)放以來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)不良金錢(qián)觀和個(gè)人利益觀等共同交織影響下，構(gòu)成了當(dāng)前自我文化不自信、沒(méi)有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國(guó)舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。

1.2舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。

藝術(shù)多元思維是當(dāng)前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識(shí)。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒，也包含了對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值與藝術(shù)大眾化趨向的雙重要求。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下，對(duì)傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇，有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力，是大眾化和新媒體視角下對(duì)舞蹈藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的深度挖掘，有助于提升國(guó)民藝術(shù)審美情趣和審美層次。

2.1著力在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作。

沒(méi)有深入了解傳統(tǒng)，一味摒棄傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，是最膚淺和最愚蠢的行為，是異化形式主義的象征。任何廣受好評(píng)的人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈作品必然建立在兩個(gè)“共鳴”層面基礎(chǔ)上，其一是社會(huì)文化心理的共鳴，其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達(dá)這兩個(gè)“共鳴”，首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊(yùn)；其次必須樹(shù)立文化自信的觀念，從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源，這樣既能引起文化心理共鳴，又能在多元文化中突出特色，使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終，要對(duì)優(yōu)秀的舞蹈作品進(jìn)行受眾群體特征分析，明晰受眾審美變化特點(diǎn)。

2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新。

針對(duì)上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國(guó)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問(wèn)題，研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點(diǎn)，我們除了要有創(chuàng)作的活力，還需要選擇一個(gè)“巧妙”的角度才能叩開(kāi)新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)新的大門(mén)。對(duì)此，我們能夠從兩個(gè)方面研究，解決問(wèn)題。

一方面，我們要重視對(duì)中國(guó)民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例，其之所以能夠包攬多個(gè)大獎(jiǎng)并得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可和關(guān)注，在于其創(chuàng)作中對(duì)民族風(fēng)俗的選擇與提煉，在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評(píng)價(jià)，在于對(duì)“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運(yùn)用。

另一方面，題材的選擇要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)對(duì)社會(huì)流行審美、社會(huì)熱點(diǎn)等有必須的敏感度，創(chuàng)作出能夠在當(dāng)代社會(huì)感召大眾、激勵(lì)人心的好作品。如前線歌舞團(tuán)的作品《決勝千里》，以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致，雖無(wú)真刀真槍，可是戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢(shì)卻使觀眾身臨其境，不僅僅展示了我國(guó)當(dāng)代軍人的颯爽英姿，也激起了大眾的一腔愛(ài)國(guó)熱情。

本文重點(diǎn)論述了在新時(shí)代背景下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對(duì)策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動(dòng)力，是使偉大祖國(guó)堅(jiān)持昌盛繁榮的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的當(dāng)下，為了更好地促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)不僅僅要滿懷真誠(chéng)地進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作，不斷提高自身的專業(yè)本事，還要堅(jiān)持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度，關(guān)注新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢(shì)以及新問(wèn)題，在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上，把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時(shí)代潮流趨勢(shì)。僅有這樣，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的好的時(shí)代舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)。

[1]喬素.新環(huán)境下舞蹈編導(dǎo)基本本事以及創(chuàng)新精神探討[j].黃河之聲,2019(09):132.

[2]譚宇軒.舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作中的創(chuàng)新手法[j].黃河之聲,2019(08):134.

舞蹈專業(yè)的論文篇十七

摘要：舞蹈是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感，一般用音樂(lè)伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動(dòng)作、舞蹈情感、舞蹈音樂(lè)三方面來(lái)進(jìn)行。舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段，承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感等多種功能。欣賞舞蹈動(dòng)作要結(jié)合各個(gè)舞蹈種類的風(fēng)格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵，把握舞蹈動(dòng)作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。舞蹈音樂(lè)不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂(lè)伴奏，且其本身就具有揭示劇情和刻畫(huà)主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過(guò)形體動(dòng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造藝術(shù)形象的。音樂(lè)是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，欣賞舞蹈藝術(shù)同時(shí)要進(jìn)行舞蹈音樂(lè)的欣賞。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);欣賞;舞蹈動(dòng)作;舞蹈情感;舞蹈音樂(lè);。

回答這些問(wèn)題，我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。舞蹈，是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個(gè)元素：動(dòng)作、情感、音樂(lè)談?wù)勎覍?duì)舞蹈的欣賞感受。

一、舞蹈動(dòng)作。

舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動(dòng)作，它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感的多種功能。舞蹈中的形體動(dòng)作源于生活，而又高于生活，是經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動(dòng)作。舞蹈作品中的動(dòng)作具有必須的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。

芭蕾舞的動(dòng)作是程式化的，有一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作和體系，它的標(biāo)志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對(duì)演員動(dòng)作的要求極其嚴(yán)格、苛刻，如：腳尖向外要到達(dá)180度，踢腿要到達(dá)必須的高度，旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn)，動(dòng)作要做到“開(kāi)、繃、直、立”的標(biāo)準(zhǔn)，要能精準(zhǔn)地控制手、腳、臂、腿的動(dòng)作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨(dú)舞”：舞者伴隨著音樂(lè)向上舒展；舞者兩臂波動(dòng)，兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動(dòng)作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動(dòng)人的形象，表現(xiàn)出她在碧波中浮游時(shí)的孤傲和悲痛。當(dāng)我們置身于布景真切的劇場(chǎng)，單單是這一系列舞蹈動(dòng)作，足矣打動(dòng)我們的內(nèi)心，感受到舞蹈的魅力。

民族民間舞的動(dòng)作最為貼近生活，往往汲取當(dāng)?shù)厝罕妱趧?dòng)生活中最典型的人物或動(dòng)物形象，運(yùn)用藝術(shù)加工，將其凝練為簡(jiǎn)明生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見(jiàn)，舞者充分運(yùn)用身體、頭、和手臂的動(dòng)作模仿孔雀的優(yōu)美動(dòng)態(tài)，或優(yōu)雅地梳理羽毛，或緩步徜徉于水畔，動(dòng)作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中，較為常見(jiàn)的仙鶴形象，朝鮮族人民崇拜仙鶴，在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動(dòng)態(tài)，典雅而舒展，舞者手臂像柳枝擺動(dòng)，腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見(jiàn)的是模仿駿馬和雄鷹的動(dòng)作，舞者用肩部的抖動(dòng)來(lái)表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動(dòng)來(lái)表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》，以曼妙的舞姿、清新的風(fēng)格、新穎的舞蹈形式，把觀眾帶入神秘的傣族文化中?！吧鄱帑悺笔谴鲎迦藢?duì)已成年尚未婚嫁少女的稱謂，一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈?jìng)鞒辛舜鲎逦璧浮叭缽潯焙汀耙豁樳叀钡膫鹘y(tǒng)風(fēng)格和動(dòng)律，并融入現(xiàn)代舞的元素，豐富了舞蹈語(yǔ)匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨(dú)舞或群舞形式，采用三人舞的形式，描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長(zhǎng)裙，在春天的陽(yáng)光下歡樂(lè)嬉戲的美妙畫(huà)面。在道具上也一改傳統(tǒng)，巧妙地運(yùn)用了斗笠、竹竿和花，配合不斷變換的動(dòng)作姿態(tài)，增強(qiáng)了舞蹈的觀賞性。

情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。

優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是在情感上富有感染力，能激起觀眾情感上的浪花，撥動(dòng)觀眾的心弦，從而喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q，引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感，這種情感的產(chǎn)生是人們?cè)诰裆钪兴枰涂是蟮?，?jīng)過(guò)欣賞舞蹈作品，體驗(yàn)到這種情感，從而獲得精神上的愉悅。

如欣賞音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，這部作品反映出偉大的中國(guó)人民艱苦卓絕、前赴后繼，將革命推向前進(jìn)的英雄氣概。秋收起義的革命風(fēng)暴，井岡山根據(jù)地的斗爭(zhēng)，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱苦歲月，革命圣地延安的壯麗風(fēng)光，抗日游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗情景，百萬(wàn)雄師過(guò)大江的偉大壯舉，這種種歷史斗爭(zhēng)場(chǎng)面，都經(jīng)過(guò)感人的音樂(lè)舞蹈形象，生動(dòng)地展此刻觀眾眼前。整個(gè)舞蹈豐富多彩，既剛健又柔美，既活力又抒情，時(shí)而動(dòng)人心魄，時(shí)而感人肺腑。欣賞完這部作品，感覺(jué)理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。

再如舞蹈《同行》講述了兩個(gè)女兵在惡劣的生存環(huán)境下，因?yàn)樗a(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力，戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風(fēng)格，汲取軍旅舞蹈獨(dú)特的養(yǎng)分，把兩個(gè)女兵相互支撐、艱苦同行的過(guò)程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過(guò)雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系，來(lái)表現(xiàn)對(duì)水和生命的渴望。兩個(gè)女兵在行軍過(guò)程中運(yùn)用了整齊劃一的步伐和剛健的技術(shù)技巧動(dòng)作，表現(xiàn)出女兵的堅(jiān)強(qiáng)信念。舞蹈中運(yùn)用了很多的托舉等高難度的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂(lè)背景下兩人深情的交流，烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個(gè)富有動(dòng)感的造型中，強(qiáng)調(diào)了“同行”二字。

三、舞蹈音樂(lè)。

音樂(lè)與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。

音樂(lè)不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂(lè)伴奏，并且其本身就具有揭示劇情和刻畫(huà)主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過(guò)形體動(dòng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造藝術(shù)形象的。

比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”，萬(wàn)泉河邊，黎族姑娘們手捧新編的斗笠，載歌載舞慰問(wèn)紅軍。舞蹈音樂(lè)為一段合唱，主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》，音樂(lè)親切熱烈，在音樂(lè)聲中，黎族姑娘們翩翩起舞，熱情多姿；娘子軍英姿颯爽，豪邁干練。音樂(lè)既表現(xiàn)了軍民一家的魚(yú)水深情，也塑造出人物的性格特點(diǎn)。

欣賞舞蹈作品時(shí)，這三個(gè)因素相互交融、相互滲透，不能孤立地從某一個(gè)方面去欣賞?？傊?，舞蹈欣賞并不神秘難解，多了解學(xué)習(xí)、熟悉了舞蹈，自然會(huì)逐步提高舞蹈欣賞的水平。《文心雕龍》有言：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，故圓照之象，務(wù)先博觀?！币粋€(gè)人“曉聲”和“識(shí)器”的欣賞本事，來(lái)自不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)。對(duì)于優(yōu)秀的舞蹈作品，僅有很多欣賞，深入體會(huì)和理解，才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)。

[1]張前，劉清華.音樂(lè)與舞蹈[m].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，.

[2]隆蔭培，徐爾充，歐建平.舞蹈知識(shí)手冊(cè)[m].上海:上海音樂(lè)出版社，.

[3]潘志濤.中國(guó)民間舞教材與教法[m].上海:上海音樂(lè)出版社，.

[4]馮雙白.新中國(guó)舞蹈史[m].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，2002.

[5]田靜.中國(guó)舞蹈名作賞析[m].北京:人民音樂(lè)出版社，2002.

[6]高彩榮等.芭蕾舞劇歌劇名曲精選[m].北京:藍(lán)天出版社，.

[7]賈安林，金浩.中華民族民間舞蹈作品賞析[m].上海:上海音樂(lè)出版社，2004.

[8]劉青弋.中外舞蹈精品賞析[m].上海:上海音樂(lè)出版社，2004.

[9]趙鐵春，田露.中國(guó)漢族民間舞教程[m].北京:高等教育出版社，2004.

[10]歐建平.外國(guó)舞蹈史及作品鑒賞[m].北京:高等教育出版社，.

[11]袁禾.大學(xué)舞蹈鑒賞[m].上海:華東師范大學(xué)出版社，2008.

[12]黃小明.中外舞蹈鑒賞語(yǔ)言[m].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2008.

舞蹈專業(yè)的論文篇十八

摘要：本文經(jīng)過(guò)對(duì)高師舞蹈學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文改革的探索及研究，找出了集創(chuàng)新型、應(yīng)用型為一體的改革方案，結(jié)合舞蹈學(xué)學(xué)科特色、專業(yè)發(fā)展建設(shè)，真正體現(xiàn)了學(xué)以致用、科學(xué)合理的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，為高等教育的舞蹈學(xué)專業(yè)發(fā)展找到切實(shí)可行的有效途徑。

關(guān)鍵詞：舞蹈學(xué)；畢業(yè)設(shè)計(jì)；論文改革；學(xué)科特色；專業(yè)建設(shè)。

在大多數(shù)高等教育的舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中，畢業(yè)論文是以論文形式出現(xiàn)，要求學(xué)生從理論上闡述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及想法。由于大多數(shù)舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生自幼學(xué)習(xí)舞蹈，有的甚是科班對(duì)文化知識(shí)的全方位掌握有必須欠缺，在論文撰寫(xiě)上常常感到力不從心，但在專業(yè)領(lǐng)域中，學(xué)生能夠較全面的發(fā)揮優(yōu)勢(shì)及特長(zhǎng)，僅有深入探索和研究適合本專業(yè)學(xué)科特色發(fā)展創(chuàng)新的畢業(yè)設(shè)計(jì)改革方案，找到正確的方針路線，才能真正的體現(xiàn)學(xué)以致用、科學(xué)合理、貼合學(xué)科特點(diǎn)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、研究資料。

第一，對(duì)藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的畢業(yè)論文改革與創(chuàng)新性研究。在四年制本科教學(xué)計(jì)劃中，畢業(yè)論文的完成時(shí)光一般規(guī)定為8周，通常以論文形式為主。但有部分高校已將藝術(shù)類畢業(yè)論文改為從“單一學(xué)術(shù)性論文”到“多樣化畢業(yè)設(shè)計(jì)”，高校藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)論文環(huán)節(jié)將面臨著改革和創(chuàng)新，也將突破傳統(tǒng)模式進(jìn)行新一輪的有效性研究。

第二，結(jié)合舞蹈學(xué)學(xué)科特色探索合理科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)改革方案。在培養(yǎng)舞蹈人才過(guò)程中，不能夠片面、單一，更不應(yīng)急于求成。所制定的畢業(yè)設(shè)計(jì)要求既能夠反映學(xué)生的綜合素質(zhì)本事，又能對(duì)適應(yīng)步入社會(huì)的第一階段做好充分的心理準(zhǔn)備和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

第三，制定體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)計(jì)劃的舞蹈學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)方案?；诋厴I(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量是衡量高校教學(xué)水平的重要標(biāo)志，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新本事、實(shí)踐本事和初步科研本事的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，結(jié)合舞蹈學(xué)專業(yè)的特殊性、科學(xué)性和合理性，可將畢業(yè)設(shè)計(jì)分為編創(chuàng)作品、匯報(bào)演出兩種方式。編創(chuàng)作品即創(chuàng)作舞蹈作品，匯報(bào)演出即匯報(bào)表演舞蹈，均屬于實(shí)踐性質(zhì)。兩者目的都是使學(xué)生進(jìn)一步鞏固加深對(duì)所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識(shí)的掌握，使之系統(tǒng)化、綜合化。使學(xué)生獲得從事工作的初步訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和綜合運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的本事，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取新知識(shí)的本事。

二、研究目標(biāo)及特色。

舞蹈是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，是具體的手把手的教與學(xué)，是真正意義上的“言傳身教”，必須經(jīng)過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)、嚴(yán)格的訓(xùn)練，將理論與實(shí)踐并重，才能成為一名“文武雙全”、名符其實(shí)的舞蹈教育人。所以在畢業(yè)設(shè)計(jì)中的教師指導(dǎo)環(huán)節(jié)，要注重實(shí)踐性和創(chuàng)新性，鼓勵(lì)學(xué)生的想法，用正確的觀點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)他們。只授予學(xué)生高超的技藝，不重視提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與理論知識(shí)的培養(yǎng)，就不可能造就出優(yōu)秀的舞蹈教育人才。此項(xiàng)研究貼合舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)科發(fā)展建設(shè)的特殊性、科學(xué)性和合理性，真正將應(yīng)用型人才培養(yǎng)計(jì)劃與人才知識(shí)結(jié)構(gòu)需求、高等教育目標(biāo)、學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合，使學(xué)科建設(shè)得到有效的實(shí)行、發(fā)展和提高。

三、舞蹈學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)改革研究與項(xiàng)目制定。

應(yīng)予以充分的注意。

舞蹈學(xué)是舞蹈藝術(shù)門(mén)類中的一個(gè)重要學(xué)科，是用人體動(dòng)作來(lái)表達(dá)思想感情和真善美的一種藝術(shù)形式。所以，舞蹈學(xué)所涉及的研究面是很寬的。在此，筆者對(duì)舞蹈學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革探索及研究還不夠深遠(yuǎn)，所做出的改革方案還微不足道，期望借此引發(fā)更多同仁的支持和研討，讓今后高校舞蹈學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)之路越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]游潔.解讀舞蹈藝術(shù)的文化性[j].廣西梧州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).(03).

[2]張莉，李曉紅.高校舞蹈教育中存在的問(wèn)題及對(duì)策[j].平原大學(xué)學(xué)報(bào).2005(05).

舞蹈專業(yè)的論文篇十九

姓名：畢業(yè)學(xué)校：學(xué)歷：專業(yè)：

基本資料：

姓

名：性別：

民族：籍貫：戶籍：學(xué)。

歷：政治面貌：

畢業(yè)學(xué)校：專業(yè)：就業(yè)意向：

教育背景：

主修課程：

英語(yǔ)水平：

計(jì)算機(jī)水平：

普通話水平：

教育實(shí)踐：

自我評(píng)價(jià)：

聯(lián)系方式：

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

舞蹈專業(yè)的論文篇二十

摘要：本文針對(duì)在知網(wǎng)發(fā)表的關(guān)于布里亞特蒙古族舞蹈的相關(guān)期刊論文和學(xué)位論文進(jìn)行分析整理與統(tǒng)計(jì)，根據(jù)知網(wǎng)中對(duì)布里亞特舞蹈所進(jìn)行過(guò)研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風(fēng)格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護(hù)進(jìn)行闡述，經(jīng)過(guò)多方應(yīng)對(duì)布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點(diǎn)，為接下來(lái)的研究供給思路想法。

關(guān)鍵詞：布里亞特族群；布里亞特舞蹈；舞蹈?jìng)鞒校?/p>

布里亞特族群舞蹈文獻(xiàn)調(diào)查研究，主要是對(duì)中國(guó)知網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索調(diào)查。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻(xiàn)為五篇，布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網(wǎng)中使用“布里亞特人”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，布里亞特族群文獻(xiàn)共有350篇。其中博碩士論文53篇，期刊論文270篇。在此眾多文獻(xiàn)中包括了歷史文化、民族教育、民族藝術(shù)（舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、服飾）、宗教等方面資料。

布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落，其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文獻(xiàn)中介紹過(guò)在1207年孛兒只斤·術(shù)赤，也就是成吉思汗的長(zhǎng)子降服了一個(gè)林木中百姓的一個(gè)部落，名字為“不里牙剔”，也就是我們此刻所說(shuō)的布里亞特人。13世紀(jì)末，蒙古帝國(guó)崩塌后，布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)與俄羅斯人建立起了貿(mào)易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟，促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國(guó)籍中，最終成為俄羅斯土地下的屬民。在1689年，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域，從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。

在俄國(guó)十月革命時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與革命的動(dòng)蕩生活，使生活在俄羅斯的布里亞特反動(dòng)官員，富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間，一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國(guó)錫尼河地區(qū)開(kāi)始定居，并且于當(dāng)?shù)氐倪呧徝褡暹^(guò)著季節(jié)性的游牧生活。

布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗?！岸鯗乜俗遄灾纹斓臍v史與內(nèi)亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國(guó)、鮮卑國(guó)、契丹國(guó)，也以往是突厥汗國(guó)和成吉思汗帝國(guó)，一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時(shí)期隨著中俄之間的地區(qū)爭(zhēng)奪導(dǎo)致了邊境戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而來(lái)的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯?？墒遣祭飦喬刈迦杭从斜狈接文撩褡宓奶攸c(diǎn)，又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨(dú)特性。

布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風(fēng)格特征不一樣于蒙古族的其他部落，在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調(diào)查研究關(guān)于布里亞特族群的舞蹈文字文獻(xiàn)和音頻文獻(xiàn)的過(guò)程中針對(duì)布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)、布里亞特舞蹈中蘊(yùn)含的民族精神這三方面進(jìn)行了分析。

1、舞蹈中的薩滿教和圖騰?！安祭飦喬氐墓糯用裨谂f石器時(shí)代就有了宗教信仰萌芽，信奉原始的自然宗教-薩滿教。公元三世紀(jì)前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當(dāng)?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗?dǎo)地位，成為最早的圖騰崇拜物?！?可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中，原始的薩滿宗教特性減少，大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自?shī)??？墒窃诓祭飦喬刈迦耗行晕璧冈刂幸琅f透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動(dòng)作大、動(dòng)律小、回旋多的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，布里亞特族群男子舞蹈中，既有宗教文化的神秘色彩，又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感。

2、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。“布里亞特民間舞蹈有其古老的傳統(tǒng)，風(fēng)格古樸，游戲性強(qiáng)。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“，通常是以游戲開(kāi)始，有眾多的舞者手拉手，邊歌邊舞。”3布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中，是“林中百姓”的其中一個(gè)部落，之后遷徙到了廣闊的草原與多個(gè)不一樣民族為鄰，生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融，使其舞蹈也有了獨(dú)特的步伐和自成一派的表演方式。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步。

在《蒙古秘史》中記載：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會(huì)，推立忽圖刺后，與眾人在河邊川地的一課大樹(shù)下歡宴，舞得天旋地轉(zhuǎn)，跳得地動(dòng)山搖?！?由此記載，布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹(shù)木圖騰崇拜有所關(guān)系。而此刻的男子跺步特征為，舞蹈時(shí)力量雄厚，彪悍，且在雙腳跺踏時(shí)下身沉穩(wěn)，身體下壓，呈厚重質(zhì)感。

在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當(dāng)節(jié)奏緩慢，歌聲悠揚(yáng)，進(jìn)入舞蹈慢板之時(shí)，演員們便開(kāi)始身體隨步伐擺動(dòng)，左右腳進(jìn)行交替向旁邁步、向內(nèi)擺動(dòng)?！?舞姿曼妙優(yōu)美，身體隨動(dòng)律起伏，這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動(dòng)作為特色，跑跳步、跺步和悠晃步為基礎(chǔ)，隊(duì)列方式多以圓圈為主。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風(fēng)格，表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神，這是源于古老的布里亞特古先民幾經(jīng)搬遷，飽經(jīng)滄桑，在艱難困苦的逆境中，培育出的團(tuán)結(jié)合作和不畏艱難的樂(lè)觀精神。

在第四屆小荷風(fēng)采舞蹈比賽中，由內(nèi)蒙古錫林郭勒盟民族藝術(shù)學(xué)校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻(xiàn)中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動(dòng)人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來(lái)期望的布里亞特兒童。小演員們?cè)谖璧咐镏饕且圆祭飦喬孛耖g舞蹈特色“橫擺”為主動(dòng)律，其中伴隨音樂(lè)的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻(xiàn)中，小演員們其中的一個(gè)動(dòng)作是雙腿打開(kāi)下蹲呈馬步，左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊，頭部隨身體上下律動(dòng)不斷點(diǎn)頭。這個(gè)動(dòng)作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動(dòng)作，可是我認(rèn)為此動(dòng)作具有不一樣的意義。動(dòng)作形式簡(jiǎn)單可是又象形，以觀眾的視覺(jué)觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳?！恫祭飦喬貎和愤@部視頻文獻(xiàn)讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對(duì)生活熱愛(ài)的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。

在調(diào)查研究布里亞特族群舞蹈時(shí)，借用知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)梳理歸類時(shí)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者對(duì)于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛，可是對(duì)布里亞特的藝術(shù)范圍尤其是民族音樂(lè)和舞蹈領(lǐng)域研究甚少。有關(guān)布里亞特的音樂(lè)文獻(xiàn)在知網(wǎng)中數(shù)據(jù)為15篇，舞蹈文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻(xiàn)中，有兩篇文獻(xiàn)提及了關(guān)于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護(hù)。

《簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術(shù)的主要特點(diǎn)，以及如何更好的保護(hù)和傳承這些團(tuán)體民間舞蹈。文章提出怎樣才能更好的將這些團(tuán)體民間舞蹈保護(hù)和傳承下去這樣的論點(diǎn)，并從三個(gè)方面進(jìn)行了分析解答。

第一方面是民間舞蹈保護(hù)的研究。文獻(xiàn)提到對(duì)于民間“原生態(tài)”的舞蹈應(yīng)當(dāng)盡可能堅(jiān)持其原貌，不要隨意變化。且保護(hù)資料應(yīng)當(dāng)是包括舞蹈、服裝、道具、音樂(lè)、歌詞以及表演場(chǎng)地和表演特定功能等方面。我認(rèn)為在進(jìn)行布里亞特民間舞蹈保護(hù)研究時(shí)，我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場(chǎng)中令人知曉的作品屈指可數(shù)，可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的。

第二方面是課堂維護(hù)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)如今我們學(xué)院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的?？墒顷P(guān)于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白，所以文獻(xiàn)中提出期望政府能夠進(jìn)一步重視修改整理民間舞教材工作，這也是保護(hù)和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我認(rèn)為我們也能夠在高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校的活動(dòng)中多多邀請(qǐng)布里亞特的民間藝人進(jìn)入高校，相互學(xué)習(xí)和演出，讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知。

第三方面是舞臺(tái)保護(hù)。文獻(xiàn)中認(rèn)為“舞蹈價(jià)值是舞臺(tái)作品對(duì)民間舞蹈保護(hù)的重要依據(jù)，能夠分為文化內(nèi)涵、舞蹈研究?jī)r(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！?我國(guó)目前舞蹈作品市場(chǎng)中，經(jīng)典的獲獎(jiǎng)的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)，可是在蒙古族的分支布里亞特族群中，脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少，并且很多人還不了解?？墒窃诓祭飦喿迦翰柯涞娜粘Ｉ钪?，歌舞又是大家的生活必備。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢？我認(rèn)為布里亞特的舞蹈文化沒(méi)有全面的系統(tǒng)化教學(xué)教案，而民間藝人也僅是在部落中演出，沒(méi)有舞臺(tái)編舞的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，導(dǎo)致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺(tái)上一向數(shù)目較少。

兩篇文獻(xiàn)對(duì)于布里亞特民間舞的傳承與保護(hù)從多方面多角度提出對(duì)群眾自?shī)市缘膱F(tuán)體舞應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行傳承，怎樣進(jìn)行保護(hù)。不僅僅是對(duì)布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議，也是對(duì)我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個(gè)很好的提議。

布里亞特蒙古族是在舊石器時(shí)代就有所記錄的民族，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)關(guān)于布里特民族的文獻(xiàn)很多，可是關(guān)于布里亞特舞蹈的文獻(xiàn)卻極為稀缺。尤其是針對(duì)布里亞特的舞蹈音頻文獻(xiàn)的分析以及以布里亞特的文化背景進(jìn)行布里亞特舞蹈風(fēng)格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現(xiàn)有的兩篇關(guān)于布里亞特民間舞蹈風(fēng)格的論文對(duì)于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構(gòu)成的因素這些方面的描述基本話語(yǔ)都一樣，并沒(méi)有進(jìn)行深入分析并且挖掘的資料很少，這些相關(guān)的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài)，步伐，形式以及舞蹈的種類都沒(méi)有較為詳細(xì)的記載。

雖然關(guān)于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少，可是終歸還是有學(xué)者發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的空缺，已經(jīng)在對(duì)布里亞特舞蹈的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了研究。關(guān)于布里亞特民間舞的未來(lái)發(fā)展，知網(wǎng)中僅有一篇文獻(xiàn)提及此方面。

該文從布里亞特民間舞的的育人層面進(jìn)行分析，“認(rèn)為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團(tuán)體舞、歌舞的潛力。”8文獻(xiàn)對(duì)布里亞特民間舞所蘊(yùn)含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手，分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)其獨(dú)特的舞蹈優(yōu)勢(shì)分析其未來(lái)的發(fā)展走向。作者更獨(dú)特的是站在了教育的角度上對(duì)布里亞特民間舞的發(fā)展進(jìn)行了闡述，說(shuō)出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞、團(tuán)體舞的未來(lái)潛質(zhì)。此文對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)十分具有意義！

我們目前所獲得的文獻(xiàn)資料都是比較淺顯和表面。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻(xiàn)，可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)。

注釋。

1馬克思.中俄當(dāng)代薩滿教發(fā)展的比較研究[d].中央民族大學(xué),2011.

5李曉甜.布里亞特舞韻--觀舞蹈《盛裝舞》分析布里亞特舞蹈[j].經(jīng)貿(mào)實(shí)踐,2016,(20):171.

6塔娜.簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承[j].價(jià)值工程,2011:328.

7塔娜.簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承[j].價(jià)值工程,2011:328.

8春玲.布里亞特民間舞蹈的核心素養(yǎng)及發(fā)展未來(lái)[j].課程教育研究,2017,(47):203.

舞蹈專業(yè)的論文篇二十一

摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過(guò)程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，合理運(yùn)用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對(duì)此，本文對(duì)民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述，分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程，編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀以及在運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運(yùn)用要點(diǎn)；

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過(guò)觀看演出，來(lái)滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛(ài)。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運(yùn)用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。

民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過(guò)程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂(lè)的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)所用運(yùn)用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時(shí)，能夠根據(jù)實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法。

民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個(gè)環(huán)節(jié)，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運(yùn)用編舞技法。

3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。

隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對(duì)于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實(shí)際情景來(lái)看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒(méi)有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對(duì)于編舞技法的運(yùn)用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。

3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。

民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對(duì)于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求?，F(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運(yùn)用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動(dòng)作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。

3.3編舞技法的運(yùn)用較為單一。

在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，綜合運(yùn)用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時(shí)，僅僅運(yùn)用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來(lái)的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。

4.1將民族精神融入創(chuàng)作過(guò)程中。

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對(duì)此，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動(dòng)作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。

4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。

目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\(yùn)用于民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對(duì)編舞技法的合理運(yùn)用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用編舞技法，進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。

4.3綜合運(yùn)用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作。

民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，也需要結(jié)合各民族的實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法，實(shí)此刻舞蹈動(dòng)作以及時(shí)光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對(duì)于不一樣的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來(lái)表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時(shí)光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。

綜上所述，民族舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，融入民族精神，以此來(lái)創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)。

[3]高潔.淺談現(xiàn)代舞編舞技法在民族民間舞當(dāng)中的運(yùn)用[j].科教導(dǎo)刊:電子版,2017(30):183.

[4]孟澤婧.淺議編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的運(yùn)用[j].北方音樂(lè),2016,36(7):176.

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15350966.html】