學(xué)習(xí)和工作生活中的表現(xiàn)是我們進(jìn)步和成長(zhǎng)的重要標(biāo)志。有許多方法可以達(dá)到較為完美的總結(jié)，但每個(gè)人都可以從自己的經(jīng)驗(yàn)中找到最適合自己的方法。下面是一些總結(jié)的示例，希望能夠?qū)Υ蠹覍?xiě)好總結(jié)提供一些建議和參考。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
知識(shí)與能力：
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過(guò)程與方法：
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
過(guò)程與方法：
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)。
1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
2、了解一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)的意思和用法。
1．誦讀法。
2．品讀法。
3．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
能利用工具書(shū)，結(jié)合注釋?zhuān)攸c(diǎn)字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
第一課時(shí)。
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說(shuō)法好，帶著問(wèn)題我們走進(jìn)文本。
1、本文選自《列子湯問(wèn)》篇?！读凶印废鄠鳛閼?zhàn)國(guó)時(shí)期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰?！稘h書(shū)藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認(rèn)為是晉人張湛注釋編寫(xiě)而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。
2、關(guān)于寓言：
寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、關(guān)于神話(huà)：
神話(huà)，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
4、檢查預(yù)習(xí):。
給下列字詞注音。
懲（）迂（）焉（）箕畚()。
荷（）叩（）齔（）匱（）。
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南。
一厝()朔東。
1、自由朗讀，疏通文字。
請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫(huà)出朗讀有疑問(wèn)的地方。
2、聽(tīng)讀。
要求，注意朗讀有疑問(wèn)的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理）。
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問(wèn)題的地方互相糾正）。
4、指明讀。
師生共同評(píng)價(jià)。
生字、生詞可以參考注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯。
小組和其他同學(xué)補(bǔ)充。
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
2、一詞多意。
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）。
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）。
3、通假字。
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語(yǔ)，前置。）。
5、古今異義字。
1、背誦課文1、2自然段。
2、掌握課文中的重點(diǎn)字詞的音、形、義。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2、理解神話(huà)結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。
三、教學(xué)方法。
1、誦讀法通過(guò)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
四、教學(xué)手段。
多媒體課件。
五、課時(shí)安排。
一課時(shí)。
六、教學(xué)步驟。
（一）導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事――愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看flash《愚公移山》。
（二）重點(diǎn)文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
（三）讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì)兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周?chē)h(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞?！薄皯蜕奖敝?，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫(xiě)有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
4、思考：但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的.“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表現(xiàn)人物？
通過(guò)愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請(qǐng)你找找文章中的描寫(xiě)，比較分析。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問(wèn)：為什么用這個(gè)神話(huà)結(jié)尾？
討論并明確：意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
（五）總結(jié)全文：
運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
（六）布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。
2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過(guò)程與方法。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
重點(diǎn)。
1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
難點(diǎn)。
1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。
2．理解這則神話(huà)結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時(shí)。
播放背景音樂(lè)——歌曲《愚公移山》。
幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話(huà)，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢(mèng)話(huà)變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過(guò)學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。后漢班固《漢書(shū)藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
1．時(shí)代背景。
本文選自《列子》，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話(huà)這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問(wèn)》?！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨?huà)傳說(shuō)。本文反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅(jiān)持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂(lè)觀(guān)信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵(lì)全黨全民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，下定決心，堅(jiān)持奮斗，排除萬(wàn)難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國(guó)”的偉大號(hào)召。今天，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞。
曾不能/損魁父之丘。
遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫。
鄰人京城氏之孀妻/有遺男。
命/夸娥氏二子/負(fù)二山。
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。
兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬(wàn)仞；冀州之南，河陽(yáng)之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂。
移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰。
移山方式：叩石墾壤，箕畚運(yùn)。
移山時(shí)間：寒暑易節(jié)，始一反焉。
移山?jīng)_突：愚公、智叟。
移山結(jié)局：無(wú)隴斷。
1．這則寓言共寫(xiě)了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過(guò)問(wèn)答，明確下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3．再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運(yùn)到渤海邊上去扔掉”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4．“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：
(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
“甚矣，汝之不惠?！边@句話(huà)是只有智叟才會(huì)講。倒裝句式的運(yùn)用(謂語(yǔ)“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話(huà)的。
“且焉置土石？”這句話(huà)只有愚公的妻子才會(huì)講?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話(huà)，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話(huà)說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話(huà)中多一“其”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。
再?gòu)姆Q(chēng)謂看，愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”；智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是表輕賤的稱(chēng)呼。
6．教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書(shū)讀活，提高我們的思維能力。
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”“許”寫(xiě)出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。
8．那個(gè)“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè)于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？
想過(guò)了，“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運(yùn)用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語(yǔ)言的力量?！叭晷闹蹋滩豢蓮亍?，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝?！岸痹谶@里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺(jué)得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀(guān)點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造?！钡挠^(guān)點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了，可見(jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)”，愚公精神(誠(chéng))連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱(chēng)頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。
神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？
正面描寫(xiě)——語(yǔ)言、行動(dòng)(愚公確知“平險(xiǎn)”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù))。鮮明對(duì)比——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識(shí))。側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。
17．關(guān)于對(duì)比、襯托手法。
文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄、說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
18．請(qǐng)大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟九號(hào)”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！
全文按情節(jié)發(fā)展過(guò)程可分四個(gè)部分：
第一部分寫(xiě)太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫(xiě)愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫(xiě)愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫(xiě)愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說(shuō)明移山的實(shí)際困難，還寫(xiě)了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫(xiě)愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三部分寫(xiě)愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話(huà)結(jié)尾。
第四部分寫(xiě)愚公的話(huà)感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
2．運(yùn)用了對(duì)比和烘托的寫(xiě)法。有愚公和智叟的對(duì)比，也有京城氏之子和智叟的對(duì)比。開(kāi)頭寫(xiě)二山之高大，中間寫(xiě)路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫(xiě)操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)形象。
《列子》。
不利條件：
方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大。
年且九十——年齡之大。
叩石墾壤，箕畚——工具之簡(jiǎn)陋。
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄。
寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)。
笑而止之——智叟之嘲笑。
有利條件：
雜然相許——家人的支持。
跳往助之——鄰人的參與。
子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增——對(duì)比襯托——愚公發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和。
頑強(qiáng)改造自然的精神。
這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過(guò)程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
學(xué)會(huì)本課應(yīng)認(rèn)識(shí)的生字。
有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神的深刻含義。
多媒體課件、教學(xué)掛圖。
一、激趣導(dǎo)入。
師：同學(xué)們，你們喜歡聽(tīng)歌嗎？今天老師就給同學(xué)們帶來(lái)一首歌，我們共同來(lái)欣賞一下好嗎？（歌曲：愚公移山）。
師：聽(tīng)完了這首歌，你知道歌曲中唱的是誰(shuí)的故事嗎？（愚公）。
師：你是從哪兒知道的？（王屋、太行）。
師：你說(shuō)得太好了，說(shuō)明你們認(rèn)真傾聽(tīng)了，認(rèn)真傾聽(tīng)是最好的習(xí)慣，不但可以獲取知識(shí)，還表現(xiàn)了對(duì)別人的尊重，“有人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”只有尊重了別人，別人才能尊重你，所以同學(xué)們一定要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)。
師：“愚公移山”就是剛才咱們欣賞的這首歌的名字，也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文的題目，請(qǐng)同學(xué)們齊讀課題（生讀）。
師：誰(shuí)知道“愚”是什么意思？（愚蠢、蠢笨、傻）。
公又是什么意思？（對(duì)年老男子的尊稱(chēng)）。
師：愚公又是什么意思？（愚蠢的老頭）。
師：同學(xué)們聽(tīng)過(guò)愚公移山的故事嗎？（聽(tīng)過(guò)）現(xiàn)在我們就到語(yǔ)文書(shū)中，看看課文中是如何寫(xiě)愚公移山的，請(qǐng)同學(xué)們把語(yǔ)文書(shū)打到100頁(yè)，自由讀課文，如果有不認(rèn)識(shí)的字圈出來(lái)，用自己的辦法學(xué)一學(xué)，然后把它多讀幾遍，（讀課文）。
二、初讀課文。
師：同學(xué)們課文讀得很認(rèn)真，遇到不認(rèn)識(shí)的字了嗎？你是怎么解決的？（查字典、工具書(shū)、問(wèn)同桌、問(wèn)老師）。
師：同學(xué)們都學(xué)會(huì)用自己的方法解決問(wèn)題了，這樣真好，本課有多要求我們會(huì)認(rèn)的字，現(xiàn)在我們就來(lái)檢驗(yàn)一下我們的識(shí)字成果好嗎？（出示詞語(yǔ)）。
學(xué)生認(rèn)讀生字。
師：掃清了字詞的障礙，我們?cè)賮?lái)讀一讀課文，注意把句子讀通順，想一想課文主要寫(xiě)了一件什么事》（生：）。
三、精讀課文。
師：愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）。
師：是的，“王屋、太行二山，方七萬(wàn)里，高萬(wàn)仞”就是說(shuō)，王屋山和太行山面積有七百里，高達(dá)七八千丈。給愚公他們帶來(lái)了很多困難。
師：同學(xué)們想一想能帶來(lái)哪些困難？（生：）。
師：面對(duì)著他們的生活，勞動(dòng)帶來(lái)了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公作出了怎樣的決定？（移山）。
師：那么對(duì)于“移山”這件事，其他們的看法又是怎樣的呢？
請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)中找一找并畫(huà)出來(lái)。
（愚公、子孫、妻子、孩子、智叟）。
愚公：提出并率領(lǐng)子孫們移山。
師：愚公是一個(gè)90歲的老人，同學(xué)們想一想在我們的生活中，
90歲的老人應(yīng)該是怎樣的？（生答）。
師：90歲基本上經(jīng)歷了人的一輩子了，生活經(jīng)驗(yàn)十分豐富，他提出了移山這件事，他的子孫們同意嗎？（同意）你是從哪知道的？（3、4段）。
師：移山的過(guò)程容易嗎？（不容易）從哪兒能看出不容易呢？（8、9）。
師：同學(xué)想在移山的過(guò)程中，愚公他們家都遇到了哪些困難？（生答）。
最大的困難是什么呢？（生：石頭、土塊往哪放？）。
師：誰(shuí)提出來(lái)的？（愚公的妻子）。
師：愚公的妻子是怎樣說(shuō)的？（生：讀妻子的話(huà)）。
師：愚公的妻子是對(duì)移山這件事反對(duì)嗎？（商量、建議）。
師：是的妻子的話(huà)體現(xiàn)了她的細(xì)心，把移山中的困難考慮充分，事先做好準(zhǔn)備。
師：愚公妻子對(duì)丈夫的話(huà)應(yīng)該怎樣說(shuō)呢？（心平氣和）是像你的媽媽對(duì)爸爸說(shuō)話(huà)嗎？那應(yīng)該是像誰(shuí)？（老奶奶對(duì)老爺爺）又該怎樣讀呢？（生讀）。
師：愚公是怎樣回答的？（分角色讀）。
師：是啊，只憑著愚公一家人的力量，就要把兩座大山移走真是太不容易了，同學(xué)們想，我們現(xiàn)在又現(xiàn)代化的勞動(dòng)工具，要想移走一座大山容易嗎？（不容易）那么愚公一家老小只靠著手提、肩挑就要把大山移走，真是太不容易了，但是“不怕無(wú)能就怕無(wú)恒”。聽(tīng)到了愚公和他的子孫挖山不止的消息，四面八方的人都來(lái)幫忙了，都誰(shuí)來(lái)幫忙了？（鄰居孩子）。
師：只有鄰居孩子一個(gè)人嗎？同學(xué)們看圖想象一下還有誰(shuí)來(lái)了？
師：大家每天都到山上去和愚公的家人們一起喊著號(hào)子進(jìn)行勞動(dòng)，剛開(kāi)始只有愚公一家人，號(hào)子應(yīng)是（嗨喲嗨喲）。四面八方的人都來(lái)幫忙了，號(hào)子聲應(yīng)是（嗨喲嗨喲）。最后人們那堅(jiān)定地信念，使他們的號(hào)子聲驚天動(dòng)地。（嗨喲嗨喲）。
（13）師：多鼓勁的號(hào)子聲啊，這聲音驚天動(dòng)地，這聲音氣壯山河，這聲音表達(dá)了愚公任憑扁擔(dān)把脊背壓彎，也要把山移走的信心和決心。
（15）師：讀一讀描寫(xiě)智叟的話(huà)，從中你知道智叟的態(tài)度如何？
（盛氣凌人、嘲笑、自以為是）。
師：誰(shuí)能把這個(gè)盛氣凌人、自以為是的智叟的話(huà)活靈活現(xiàn)的再現(xiàn)出來(lái)？（生讀智叟的話(huà)）。
師：面對(duì)著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
（生：讀）。
師：愚公的話(huà)共有兩句，最后以感嘆號(hào)結(jié)束，表現(xiàn)出了愚公什么樣的精神？
教師引讀。
（1）是啊，面對(duì)著滿(mǎn)堂的兒孫，愚公要了卻他心中的祈愿，所以他信心十足的告訴智叟：“生：……”
（2）面對(duì)著智叟的嘲笑，愚公移山的信念不改，所以他堅(jiān)定不移的告訴智叟。生：……。
師：故事的結(jié)局怎樣呢？山被移走了嗎？請(qǐng)同學(xué)們齊讀（14）段，
板書(shū)：夸娥氏的子孫，移走。
師：這么說(shuō)愚公還是無(wú)能的了，最后還是靠神的力量把山搬走的，你同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？（感動(dòng)了玉帝）。
師：回過(guò)頭來(lái)我們?cè)賮?lái)看看愚公和智叟這兩個(gè)老人，愚公真的很笨嗎？
師：他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎？（不能）那他不是傻嗎？（不是）用我們現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)他是為了誰(shuí)？（子孫后代）對(duì)呀！他是在為后代造福，從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），有個(gè)成語(yǔ)叫大智若愚，就是說(shuō)大智慧的人好像是很愚蠢，其實(shí)他深謀遠(yuǎn)慮，那些只能看見(jiàn)眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說(shuō)他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎？（不是）他只是小聰明而已，目光短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，我們可不能做這樣的人。
生：……。
師：和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后送同學(xué)們一句話(huà)，司湯達(dá)的名言與同學(xué)們共勉。
一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈的追求，他就能達(dá)到目的?！緶_(dá)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
子孫：同意移山。
孩子：幫助移山。
妻子：提出建議。
智叟：反對(duì)移山。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
2、首先請(qǐng)一位同學(xué)讀一遍課文，其他同學(xué)聽(tīng)，完后舉手糾正。?。
3、出示小黑板，給課文中生字注音。?。
4、范讀課文。?。
5、學(xué)生齊讀課文，結(jié)合課文注釋理解。?。
二、1、我提幾個(gè)問(wèn)題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。?。
這篇課文一共寫(xiě)了幾個(gè)人？我們把它列出來(lái)，大家一齊說(shuō)，我來(lái)寫(xiě)。?。
（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟）?。
2、我們先來(lái)看一下這個(gè)人物表，同學(xué)們看，這個(gè)老愚公多大年紀(jì)了？（且：將近）?。
這么個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？?。
（孀妻、遺男）?。
你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）?。
這事做起來(lái)難嗎？難！我們從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明。?。
方七百里，高萬(wàn)仞?。
移山———難——??????五人，人數(shù)少?。
工具簡(jiǎn)陋?。
時(shí)間漫長(zhǎng)?。
行程遠(yuǎn)?。
由此看來(lái)，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。?。
文章中有兩個(gè)人物講的話(huà)差不多，你們看看是誰(shuí)呀？?。
愚公妻————智叟?。
智叟說(shuō)：“甚矣，汝之不慧！”????你太不聰明了！?。
他的妻子說(shuō)了嗎？?。
智叟和愚公妻是怎么稱(chēng)呼愚公的？?。
君?————?汝?（上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、平輩之間）?。
尊敬????????????????輕視、看不起?。
愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”?。
語(yǔ)含關(guān)心、擔(dān)心。?。
智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”?。
語(yǔ)含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動(dòng)。?。
同學(xué)們看，我們本來(lái)還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細(xì)一分析比較，?。
差別就明顯了。?。
4、對(duì)移山有擁護(hù)的，也有反對(duì)的，那么愚公的舉動(dòng)是不是很笨呢？?。
移山的目的明確、周密的計(jì)劃、移山之利?。
（有遠(yuǎn)見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福）??????????????不笨！?。
對(duì)智叟的有力反駁?。
一學(xué)生讀愚公語(yǔ)?。
智叟反應(yīng)：亡以應(yīng)??????啞口無(wú)言??????無(wú)言以對(duì)?????理屈詞窮?。
（全體學(xué)生齊讀最后一段。）?。
而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。?。
（全體學(xué)生齊讀課文。）?。
板書(shū)設(shè)計(jì)：?。
獻(xiàn)疑?關(guān)心擔(dān)心?。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
于春祥學(xué)生實(shí)驗(yàn)中學(xué)初三（5）班。
學(xué)習(xí)。
目標(biāo)1.課外拓展閱讀材料一、二、三。
2.創(chuàng)新想象。
重點(diǎn)。
難點(diǎn)重點(diǎn)：目標(biāo)1。
難點(diǎn)：目標(biāo)2。
過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說(shuō)課提要。
一
導(dǎo)入。
新課。
1.導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)完了文言文《愚公移山》之后，你想欣賞《愚公移山》的動(dòng)畫(huà)故事嗎？你想了解愚公故里的現(xiàn)代生活嗎？你想聆聽(tīng)《愚公移山》動(dòng)人的歌曲嗎？你想展示你那豐富的想象才能嗎？今天的課會(huì)使你如愿以嘗。請(qǐng)看這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2.播放學(xué)習(xí)目標(biāo)幻燈片生發(fā)學(xué)習(xí)興趣，
認(rèn)定學(xué)習(xí)目標(biāo)排比導(dǎo)入，誘發(fā)興趣（2分鐘）。
二
動(dòng)畫(huà)。
閱讀1.播放《動(dòng)畫(huà)故事閱讀》幻燈片。
3.播放創(chuàng)編故事片斷幻燈片賞讀《愚公移山》動(dòng)畫(huà)故事。
按要求答問(wèn)并創(chuàng)編故事比較閱讀，引發(fā)創(chuàng)意。
創(chuàng)編故事，想象求異。
三
網(wǎng)絡(luò)。
閱讀1.播放網(wǎng)絡(luò)閱讀幻燈片。
2.播放《愚公村》圖片、文字幻燈片。
3.組織創(chuàng)新想象訓(xùn)練閱讀網(wǎng)絡(luò)圖文，按要求答問(wèn)。
創(chuàng)新想象口頭表達(dá)訓(xùn)練培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，訓(xùn)練創(chuàng)新能力。
四
歌曲。
賞讀。
結(jié)課1.播放歌曲賞讀幻燈片。
3.播放片尾幻燈片歌曲欣賞，精神感悟。音樂(lè)烘托，營(yíng)造高潮。
引發(fā)共鳴，含蓄而止。
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愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。接下來(lái)小編為大家編輯整理了《愚公移山》九年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)，想了解更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2、理解神話(huà)結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。
1、誦讀法通過(guò)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
：多媒體課件
一課時(shí)
(一)導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看flash《愚公移山》。
(二)重點(diǎn)文常：
1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
(三)讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì)兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
(四)理解全文：
1、愚公家周?chē)h(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞?！薄皯蜕奖敝鋈胫匾病?/p>
移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難?這樣寫(xiě)有什么作用?
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里?你認(rèn)為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確?
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”眼前的，停滯的`觀(guān)點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
4、思考：但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表現(xiàn)人物?
通過(guò)愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請(qǐng)你找找文章中的描寫(xiě)，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱(chēng)“汝”(輕視愚公)
語(yǔ)氣：“以君之力……何?”(擔(dān)心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻(xiàn)疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問(wèn)：為什么用這個(gè)神話(huà)結(jié)尾?
討論并明確：意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
(五)總結(jié)全文：
運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
(六)布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。
2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。
愚公移山
愚公妻智叟
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公“君”(尊敬愚公)智叟稱(chēng)“汝”(輕視愚公)
語(yǔ)氣：“以君之力……何?”(擔(dān)心)“甚矣，汝之不惠”(倒裝，輕蔑)
“且焉置土石?”(獻(xiàn)疑)“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
第一課時(shí)。
一、介紹文學(xué)常識(shí)。
1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫(xiě)人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類(lèi)作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話(huà)傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）。
1.學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）。
仞（古代以六尺或八尺為一仞）。
河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。
南面或水的北面叫做陽(yáng)。）。
2.學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫(xiě)愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。
許（贊許）易（交換）。
曾（乃，并）此（換牙）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。
且焉置土石（副詞，況且）。
焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）。
始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。
諸：（兼詞，之于）。
以：（介詞，憑）。
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。
3.學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫(xiě)愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀(guān)點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú)。
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。
6.學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫(xiě)愚公移山之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話(huà)，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）。
第二課時(shí)。
一、閱讀分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱(chēng)謂一樣嗎？
其妻稱(chēng)愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱(chēng)愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說(shuō)話(huà)時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話(huà)結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說(shuō)的話(huà)哪一句最不相同？
其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂(yōu)，智叟對(duì)愚公移山之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析。
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析。
神話(huà)結(jié)尾有什么作用？
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
這種觀(guān)點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀(guān)點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)?。
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2.完成課后練習(xí)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2、理解神話(huà)結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。
三、教學(xué)方法：
1、誦讀法通過(guò)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
四、教學(xué)手段：
多媒體課件。
五、課時(shí)安排：
一課時(shí)。
六、教學(xué)步驟：
（一）導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看flash《愚公移山》。
（二）重點(diǎn)文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
（三）讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì)兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周?chē)h(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞?！薄皯蜕奖敝鋈胫匾病?/p>
移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫(xiě)有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
4、思考：但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表現(xiàn)人物？
通過(guò)愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請(qǐng)你找找文章中的描寫(xiě)，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟。
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱(chēng)“汝”（輕視愚公）。
語(yǔ)氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問(wèn)：為什么用這個(gè)神話(huà)結(jié)尾？
討論并明確：意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
（五）總結(jié)全文：
運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
（六）布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。
2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)：
愚公妻智叟。
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱(chēng)“汝”（輕視愚公）。
語(yǔ)氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
知識(shí)與能力：
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過(guò)程與方法：
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
過(guò)程與方法：1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)
1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
2、了解一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)的意思和用法。
1．誦讀法
2．品讀法
3．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
能利用工具書(shū)，結(jié)合注釋?zhuān)攸c(diǎn)字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
第一課時(shí)
一、身心準(zhǔn)備
1、聽(tīng)歌：《愚公移山》
2、聽(tīng)故事《愚公移山》.
二、談話(huà)引入、激趣。
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說(shuō)法好，帶著問(wèn)題我們走進(jìn)文本。
三、了解作者及相關(guān)問(wèn)題知識(shí)
1、本文選自《列子湯問(wèn)》篇?！读凶印废鄠鳛閼?zhàn)國(guó)時(shí)期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰。《漢書(shū)藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認(rèn)為是晉人張湛注釋編寫(xiě)而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。
2、關(guān)于寓言：
寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、關(guān)于神話(huà)：
神話(huà)，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
4、檢查預(yù)習(xí):
給下列字詞注音
懲（）迂（）焉（）箕畚()
荷（）叩（）齔（）匱（）
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南
一厝()朔東
二、初讀文本，整體感知。
1、自由朗讀，疏通文字。
請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫(huà)出朗讀有疑問(wèn)的地方。
2、聽(tīng)讀。
要求，注意朗讀有疑問(wèn)的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理）
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問(wèn)題的地方互相糾正）
4、指明讀
師生共同評(píng)價(jià)
生字、生詞可以參考注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯
小組和其他同學(xué)補(bǔ)充。
四、歸納交流
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
2、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）
3、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語(yǔ)，前置。）
5、古今異義字
五、小結(jié)
六、作業(yè)
1、背誦課文1、2自然段
2、掌握課文中的重點(diǎn)字詞的音、形、義。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過(guò)程與方法。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
重點(diǎn)。
1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
難點(diǎn)。
1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。
2．理解這則神話(huà)結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時(shí)。
幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話(huà)，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢(mèng)話(huà)變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過(guò)學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。后漢班固《漢書(shū)藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
1．時(shí)代背景。
本文選自《列子》，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話(huà)這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問(wèn)》?！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨?huà)傳說(shuō)。本文反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅(jiān)持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂(lè)觀(guān)信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵(lì)全黨全民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，下定決心，堅(jiān)持奮斗，排除萬(wàn)難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國(guó)”的偉大號(hào)召。今天，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞。
曾不能/損魁父之丘。
遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫。
鄰人京城氏之孀妻/有遺男。
命/夸娥氏二子/負(fù)二山。
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。
兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬(wàn)仞；冀州之南，河陽(yáng)之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂。
移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰。
移山方式：叩石墾壤，箕畚運(yùn)。
移山時(shí)間：寒暑易節(jié)，始一反焉。
移山?jīng)_突：愚公、智叟。
移山結(jié)局：無(wú)隴斷。
1．這則寓言共寫(xiě)了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過(guò)問(wèn)答，明確下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3．再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運(yùn)到渤海邊上去扔掉”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4．“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：
(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
“甚矣，汝之不惠?！边@句話(huà)是只有智叟才會(huì)講。倒裝句式的運(yùn)用(謂語(yǔ)“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話(huà)的。
“且焉置土石？”這句話(huà)只有愚公的妻子才會(huì)講?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話(huà)，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話(huà)說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話(huà)中多一“其”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。
再?gòu)姆Q(chēng)謂看，愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”；智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是表輕賤的稱(chēng)呼。
6．教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書(shū)讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”“許”寫(xiě)出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。
8．那個(gè)“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè)于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？
想過(guò)了，“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運(yùn)用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語(yǔ)言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝?！岸痹谶@里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺(jué)得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀(guān)點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀(guān)點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了，可見(jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)”，愚公精神(誠(chéng))連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱(chēng)頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。
神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？
正面描寫(xiě)——語(yǔ)言、行動(dòng)(愚公確知“平險(xiǎn)”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù))。鮮明對(duì)比——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識(shí))。側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。
17．關(guān)于對(duì)比、襯托手法。
文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄、說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
18．請(qǐng)大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟九號(hào)”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！
全文按情節(jié)發(fā)展過(guò)程可分四個(gè)部分：
第一部分寫(xiě)太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫(xiě)愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫(xiě)愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫(xiě)愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說(shuō)明移山的實(shí)際困難，還寫(xiě)了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫(xiě)愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三部分寫(xiě)愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話(huà)結(jié)尾。
第四部分寫(xiě)愚公的話(huà)感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
2．運(yùn)用了對(duì)比和烘托的寫(xiě)法。有愚公和智叟的對(duì)比，也有京城氏之子和智叟的對(duì)比。開(kāi)頭寫(xiě)二山之高大，中間寫(xiě)路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫(xiě)操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)形象。
《列子》。
不利條件：
方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大。
年且九十——年齡之大。
叩石墾壤，箕畚——工具之簡(jiǎn)陋。
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄。
寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)。
笑而止之——智叟之嘲笑。
有利條件：
雜然相許——家人的支持。
跳往助之——鄰人的參與。
子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增——對(duì)比襯托——愚公發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和。
頑強(qiáng)改造自然的精神。
這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過(guò)程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
3．講讀故事情節(jié)，初步體會(huì)愚公精神。
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
（一）導(dǎo)入：
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。《漢書(shū)?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
（二）學(xué)習(xí)新課
通讀課文，掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周?chē)囊馑肌＃?/p>
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c、“陽(yáng)”（水的北面或山的南面）
d、“陰”（水的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）
c、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神
a、愚公家周?chē)沫h(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達(dá)于漢陰。
d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?/p>
e、大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說(shuō)明年老）
（2）“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說(shuō)明移山目標(biāo)之宏偉）
（3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）
（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）
小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀(guān)點(diǎn)
a、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認(rèn)為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確？
智叟：眼前的停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
c、也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話(huà)，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
2、結(jié)合過(guò)去學(xué)過(guò)的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。
3、要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
4、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀(guān)。
重點(diǎn)：能利用工具書(shū)，結(jié)合注釋?zhuān)攸c(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。
難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話(huà)結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、.引入。
幾十年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話(huà),而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢(mèng)話(huà)變成現(xiàn)實(shí),高峽真正出平湖.那么,一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)愚公移山,來(lái)認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。
二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、掌握常用的文言實(shí)詞。
2、理解本文深刻的寓意。
3、理解“愚公”、“智叟“人物形象。
4、理解本文的神話(huà)結(jié)尾。
5、分析本文的寫(xiě)作特色。
三、檢查預(yù)習(xí)。
1、走進(jìn)作者。
2、了解寓言這種文體的特點(diǎn)。
四、讀熟課文。
1、初讀課文。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。
2、互讀課文。
兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽(tīng)。聽(tīng)者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見(jiàn)不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。如是，二人各讀一遍。
3、再讀課文。讀好停頓。
下邊語(yǔ)句中所畫(huà)的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞。
曾不能／損魁父之丘。
遂／率子孫荷擔(dān)者三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男。
命／夸娥氏二子負(fù)二山。
［說(shuō)明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)讀，但又不能限制的'過(guò)于死板。有的長(zhǎng)句，可以停頓兩次。這里沒(méi)有標(biāo)示出來(lái)，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會(huì)讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對(duì)內(nèi)容的深入理解，會(huì)慢慢讀好句中停頓的。
4、.指出下列句中的通假字。
始一反焉（反——返）。
汝之不惠（惠——慧）。
河曲智叟亡以應(yīng)（亡——無(wú)）。
一厝朔東（厝——措）。
無(wú)隴斷焉（隴——壟）。
五、疏通字詞，理解文意。
兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書(shū)上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見(jiàn)不一致的語(yǔ)句，將它們畫(huà)下來(lái)，留待一會(huì)兒解決。
［說(shuō)明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來(lái)疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。
引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題：
1、愚公要移的是兩座什么樣的山？
2、愚公他幾歲了？你怎么知道的？為什么要移山？
3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么態(tài)度？
4、愚公的妻子獻(xiàn)疑是反對(duì)嗎？倒土的地點(diǎn)是哪里？
5、愚公挖山的隊(duì)伍有幾個(gè)人？他們用了什么先進(jìn)的工具沒(méi)有？
6、那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？說(shuō)明了什么問(wèn)題？
7、智叟他智嗎？他對(duì)移山持什么態(tài)度？
8、愚公是怎樣反駁他的？
9、兩座山移掉了嗎？
10、如何理解這個(gè)神話(huà)結(jié)尾？
明確：以神話(huà)作結(jié)，贊美了愚公移山的誠(chéng)心和堅(jiān)定的意志。增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。
討論并歸納：
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。
12、小結(jié)。
兩山規(guī)模：“方七百里，高萬(wàn)仞”原因：“懲山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰”
運(yùn)土地點(diǎn)：“投諸渤海之尾，隱土之北”
辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?
正方：愚公實(shí)愚。
反方：智叟不智。
明確：
愚公：志向遠(yuǎn)大。
不畏困難愚公不愚。
堅(jiān)持不懈。
智叟：目光短淺。
知難而退智叟不智。
自以為是。
2、思考：
如果沒(méi)有神仙的幫忙，結(jié)果會(huì)怎樣？明確：在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。
3、理解對(duì)比和襯托手法。
二山高峻對(duì)比人少力微工具簡(jiǎn)陋。
智叟:愚公:。
胸懷大志對(duì)比目光短淺。
遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)安于現(xiàn)狀。
堅(jiān)持不懈自作聰明。
遺男熱情幫助對(duì)比智叟頑固不化。
山神驚懼天帝感動(dòng)。
襯托。
愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念。
4、理解文章中心思想。
本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
七、拓展。
1、想一想，在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
2、一個(gè)人的一生中肯定會(huì)遇到無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻，我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度卻面對(duì)？《愚公移山》這篇課文給了我們一個(gè)明確的答案。
3、現(xiàn)在擺在我們同學(xué)面前就有7座大山，我們只有發(fā)揮愚公精神，逐一克服，才能到達(dá)成功的彼岸。
八、布置作業(yè)。
1、自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。
2、試析如下一種對(duì)比(愚公的妻子與智叟的對(duì)比；京城氏之子與智叟的對(duì)比；王屋、太行二山的高大、運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)的對(duì)比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對(duì)比。)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)本課認(rèn)識(shí)的生字，理解詞語(yǔ)。
2、能力目標(biāo)：有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
3：情感目標(biāo)：理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神和深刻含義。
多媒體課件
（一）激趣導(dǎo)入
1、交流神話(huà)故事：
2、聽(tīng)歌曲、猜歌名：
3、板書(shū)課題愚公移山（查字典、質(zhì)疑問(wèn)題）
誰(shuí)知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?
（二）、初讀課文
1、同學(xué)們，課文讀的很認(rèn)真，遇到不認(rèn)識(shí)的字了嗎?你是怎樣解決的?
3、想一想課文主要寫(xiě)了一件什么事兒？
（三）、精讀課文（解決問(wèn)題）
1、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
2、同學(xué)們，想一想能帶來(lái)哪些難題？
3、面對(duì)著他們的生活，勞動(dòng)帶來(lái)了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公做出了怎樣的決定？（移山）
4、那么對(duì)于移山這件事兒，其他人的看法是怎樣的呢？
5、移山成功了嗎？
學(xué)生交流，（齊讀第14自然段）
6、移山遇到困難了嗎？如何移山的？
8、愚公是怎樣回答的？都誰(shuí)來(lái)幫忙了？同學(xué)們，看圖想象一下，還有誰(shuí)來(lái)了？
10、面對(duì)著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
11、愚公的話(huà)共有兩句，最后以感嘆號(hào)結(jié)束，表達(dá)出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）
（四）、分析愚公與智叟兩個(gè)人物
1、回過(guò)頭來(lái)我們?cè)倏纯从薰椭芹胖鴥蓚€(gè)老人，愚公真的很笨嗎？他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎？（不是）。用我們現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)他是為了誰(shuí)？（子孫后代）對(duì)呀！他是為后代造福，從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），。文中的智叟他很聰明嗎？（不是）。他只是小聰明而已，目光短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，我們可不能做這樣的人。
和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后老師送同學(xué)們一句話(huà)：一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈地追求，他就能夠到達(dá)目的地。
（五）、拓展延伸：續(xù)編故事。
（六）、用兒歌和感悟結(jié)束教學(xué)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2、理解神話(huà)結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。
1、誦讀法通過(guò)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
多媒體課件。
一課時(shí)。
（一）導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看flash《愚公移山》。
（二）重點(diǎn)文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
（三）讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì)兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周?chē)h(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫(xiě)有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
4、思考：但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表現(xiàn)人物？
通過(guò)愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請(qǐng)你找找文章中的描寫(xiě)，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟。
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱(chēng)“汝”（輕視愚公）。
語(yǔ)氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問(wèn)：為什么用這個(gè)神話(huà)結(jié)尾？
討論并明確：意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
（五）總結(jié)全文：
運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
（六）布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。
2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。
愚公妻智叟。
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱(chēng)“汝”（輕視愚公）。
語(yǔ)氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排：1課時(shí)
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書(shū)局1979年版）。
冀 塞迂箕畚荷孀齔 匱 厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開(kāi)聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步，試讀白文。無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來(lái)，抄的要求，一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來(lái)抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落，第二段從哪里開(kāi)始，第三段從哪里開(kāi)始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)讀，同學(xué)們聽(tīng)他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來(lái)，然后把教材打開(kāi)，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解還不懂的地方，把書(shū)合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語(yǔ)找出來(lái)，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語(yǔ)意思講出來(lái)。
第五步，翻譯課文，可以?xún)蓚€(gè)同學(xué)合作，分別寫(xiě)到本子上。也可以自己先寫(xiě)，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話(huà)背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平 （愁苦）
必先苦其心志 （受苦）
（4)帝感其誠(chéng) （誠(chéng)心）
公孫衍、張儀不誠(chéng)大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。
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