讀后感不僅僅是對書中故事情節(jié)和人物形象的評價，更是對作者思想觀點、情感表達(dá)的思考和解讀。寫讀后感時，可以結(jié)合作者的寫作風(fēng)格和用詞特點進(jìn)行評價和分析。下面是一些獨特和見解獨到的讀后感范文，希望能給大家以啟發(fā)。
戴維斯王朝讀后感篇一
這是一本一個美國家族祖孫三代的真實投資故事。
1909年出生的老戴維斯，從5萬美元至85歲離世時創(chuàng)造了9億美元財富，累計復(fù)利回報23.18%；第二代謝爾比20年中有16年戰(zhàn)勝標(biāo)普500指數(shù)，年化復(fù)利19.9%；第三代年化復(fù)利11.95%。如雷貫耳的“戴維斯雙擊”就出自戴維斯家族。
價值投資的幾大要點閱讀和理解并不難，但真正知行合一地應(yīng)用于實踐卻很不容易。更多的時候，即使在“知”的階段，其實也可能只是我們自以為知的“知”。
幾點讀書心得和感悟分享給大家。
戴維斯用一生堅守保險行業(yè)的實際行動，向世人證明了固守能力圈的價值和所能取得的偉大成果。
戴維斯投資歷程中獲利最大的12個股票中有11家屬于保險公司。
戴維斯為什么如此鐘受保險股呢？
首先，源于戴維斯深厚的保險業(yè)知識的積累。
他在職業(yè)投資前，擔(dān)任過4年州保險司副司長，保險股是戴維斯真正的能力圈。
其次，保險股相對其它股票有獨特的優(yōu)勢。保險股的投資者可以收到年4%-5%的分紅，保險公司持有的投資組合也隨著債券利息收入和按揭利息收入的不斷流入，在以復(fù)利的形式快樂地增長——金錢永不眠。（與此對應(yīng)）一般的制造商需要花費資本，用來設(shè)計出適銷對路的產(chǎn)品，然后，花更多的錢升級工廠和改進(jìn)設(shè)備，而保險公司可以先從每個新客戶那里收取現(xiàn)金，等到索賠或保單到期才會發(fā)生支出。
答案其實已經(jīng)很明顯了：保險業(yè)是戴維斯能力圈最強的部分，他只是將最自己最擅長的事情堅持做好一輩子，于是創(chuàng)造了5萬到9億的'財富神話。
戴維斯一生固守保險業(yè)，將自己在保險業(yè)的專業(yè)能力和優(yōu)勢發(fā)揮到極致；
難道戴維斯對其它所有行業(yè)都一點不懂嗎？肯定不可能，戴維斯只是選擇堅守自己的能力圈。
由此可以感悟到，能力圈不需刻意劃分，因為它會自然形成：知道了自己能力圈的邊際，知道了投資對象的邊界，就自然將股票劃分為圈內(nèi)和圈外兩個部分。
很多時候，我們高估了自己的能力圈，主要原因在于自身的專業(yè)知識、投資體系等能力圈相對容易確定，但投資對象的適用邊際卻極難劃分！這會導(dǎo)致我們在經(jīng)常跳出能力圈而不自知，直到市場給予深刻教訓(xùn)時才幡然醒悟！
真正的能力圈不僅是集中精力做好自己擅長的事情，更重要的是要能夠清晰地分辨能力圈的邊界，寧愿放棄極具誘惑的機會，也要堅持不進(jìn)入沒有把握或沒有辦法確定的能力外圈。
戴維斯王朝讀后感篇二
用點滴生活經(jīng)歷去踐行人生之道，不疾不徐慢慢道來，因為我們的成長也需要時間。
老戴維斯直到生命的最后幾年，才逐步卸下身上的重?fù)?dān)交給孫子克里斯打理。1994年85歲的老戴維斯離世，回憶其生平他用生命不息，奮斗不止演繹了自己光輝的一生。為了能讓家族事業(yè)順利延續(xù)，老戴維斯可謂用心良苦，最終孫子克里斯不負(fù)所望，憑借自己的實力獨攬大局，同時他還也化解了爺爺和父親多年的'隔閡。
時至今天戴維斯家族第三代依舊延續(xù)著前輩們的事業(yè)。雖然每個人的生命有終結(jié)，但家族生命的長河卻不曾有終點，就像一場沒有終點的馬拉松。幾代人為了同一個目標(biāo)持續(xù)不斷的堅持前行，每個時代機會與危機并存，每一代人有每一代人的順利和不順利，這一幕幕組成了生生不息的生命接力賽。
前兩天回老家看望年邁的父母，古稀之年的父母身體還算硬朗。父親干了一輩子的木工，到現(xiàn)在也舍不得放下手中的活?；貞浧饍簳r的點滴往事，因父親常年忙于木器廠的生意，家庭重?fù)?dān)和地里的活全是母親一個人完成，還好當(dāng)時我們兄弟三人也都能幫上忙了。
時光匆匆轉(zhuǎn)眼我也為人父母，才真正體會到做為父母的不易?！爸灰眢w允許，我們會一直干下去”，父母淡淡的話語讓我內(nèi)心為之一顫。今天的我也終于頓悟，原來生命只有起點，根本就沒有終點。
戴維斯王朝讀后感篇三
羅斯柴爾德在這本書里面總結(jié)了十條戴維斯家族的投資投資理念。但從我的角度來講，與巴菲特格雷厄姆的三大價值投資投資基石：“市場先生，安全邊際和內(nèi)在價值”基本上都是一一吻合的。避開市場先生的非理性狂熱，以相對較便宜的價格購買，購買低增長率低估值的價格的公司要比購買高價格高增長率的公司要更加安全。因為大部分情況下無法確切預(yù)測公司未來的增長率。
20世紀(jì)20年代，凡是股票中含有電子，60年代中含有數(shù)據(jù)，的字樣都受到了投資者非理性的狂熱買進(jìn)。而在這而這與時期的創(chuàng)業(yè)板的狂熱，又有諸多的類似之處，最后往往是一地雞毛。如今在科創(chuàng)板創(chuàng)立前期，很多人認(rèn)為科創(chuàng)板能夠是一個很好的這種投資機會，但是如果說是以格雷厄姆巴菲特的角度來看任何投資品種，或者說是公司，如果說他的價格交易價格大大高出他的這種內(nèi)在價值的話，買入的那些投資者，會收獲自己種下的苦澀的果實。
這本書里面有關(guān)于戴維斯的投資歷程，引起我的幾點思考。
第一點就是戴維斯對于杠桿的利用，大部分情況下，戴維斯做交易的時候往往會以自己實際持有資產(chǎn)的兩倍來進(jìn)行下注購買股票，即1:1的杠桿，而這就在一定的這種情況下，也確實未來為他帶來了極大的這種利潤，但起碼有兩次，比如說，20世紀(jì)60年代和20世紀(jì)80年代，他的總資產(chǎn)縮水的很嚴(yán)重，也是因為杠桿的原因，從我的這個角度出發(fā)。應(yīng)盡可能的避免使用杠桿，因為我不知道什么時候會出現(xiàn)，例如在20世紀(jì)30年代末所出現(xiàn)的這種極端情況，大部分股票下跌了90%，即使我只有一倍的杠桿，在這種情況下，如果說我不能補倉，在它下跌百分之50左右，這種情況下我就已經(jīng)破產(chǎn)了，而利用這種杠桿，更多的是應(yīng)該是像巴菲特一樣，利用這種永遠(yuǎn)不需要償還的杠杠比如說浮存金，而如果說是存在警戒線或者平倉線，類似于像融資融券之類的這種杠桿，我認(rèn)為是應(yīng)該極力去避免使用，應(yīng)避免被杠桿殺死或者干脆不使用杠桿。關(guān)于這一點的話，我想更愿意用這樣一個比方：一個俄羅斯輪盤賭，我有千分之一，或者說是1%的概率，會傾家蕩產(chǎn)，那我會不會去玩這樣一個游戲?我想最后我的回答應(yīng)該是我絕對絕對不會去玩這樣的游戲，懸崖上有一顆鉆石，我需要離多近才能把它拿走，答案應(yīng)該是，離懸崖越遠(yuǎn)越好，絕對不要去取，如同古老的寓言一樣：農(nóng)夫說：“只要我知道我有可能會死在哪里，我是絕對不會”。
第二點，戴維斯在自己的投資組合里面，最后移交給他的下一代的時候，里面還存在著兩三千萬美元的債券組合，但在這兩三千萬的債券組合中，它并不是美國國債，而是一些類似于長島照明的垃圾債券，這些垃圾債券的糟糕表現(xiàn)，就提醒我們，任何盲目的選擇如同盲目的選錯公司一樣，都是代價高昂的。文中沒有提到為什么戴維斯要購買這些垃圾債券，我想這與當(dāng)時垃圾債券的高票面收益率有很大關(guān)系，就和p2p平臺一樣，盡管收益率很高，但如果債務(wù)人無力償還，那還和我又有什么關(guān)系呢。
第三點，戴維斯的投資組合里面有1/4是分布于不同的行業(yè)不同規(guī)模全球大概1500家公司，然后這些公司與戴維斯一直沒有擺脫的持有一千股的習(xí)慣有關(guān)系，既所謂的“慣性”，而這與理查德泰勒在《錯誤的行為》書中所描述的，一旦養(yǎng)成這種習(xí)慣，再去改變它，往往是很困難的。作為我個人，更愿意把所有的資產(chǎn)投資于不超過十家，最好是五家以內(nèi)的公司，來集中自己的這種注意力。書中也提到，他的大部分的盈利來自于極少數(shù)的超級贏家，類似于美國國際保險公司，伯克希爾哈撒韋公司。我在投做投資決策的時候，更多的是不是應(yīng)該采用一種打卡器的方法，在這個紙板上，我的一生中只有有限次的投資機會，讓我能夠慎重的對待每一筆投資。很多時候我要審視自己的投資組合，避免去臆想一個觀點，再去為這個觀點尋找論據(jù)，往往我要反思自己有沒有犯下這種“慣性”?以及如何改變我的這種“慣性”?以來，a股從最低點2440上漲到目前的2994點，上漲幅度較大，牛市的腳步聲也越來越近了，在這種大形勢下，一些概念題材股在資金的推動下取得了不俗的漲幅，甚至于很多優(yōu)秀的公司股票價格跑輸指數(shù)已經(jīng)成為常態(tài)，在這種情況下，我堅信熊市我們能耐得住寂寞，在牛市也要守得住繁華，相信公司的內(nèi)在價值成長，堅守自我，最終必能享受到時間玫瑰的芬芳。
戴維斯王朝讀后感篇四
這是一本關(guān)于一個美國家族祖孫三代的真實投資故事。
19出生的老戴維斯，從5萬美元至85歲離世時創(chuàng)造了9億美元財富，累計復(fù)利回報23.18%;第二代謝爾比中有戰(zhàn)勝標(biāo)普500指數(shù)，年化復(fù)利19.9%;第三代年化復(fù)利11.95%。如雷貫耳的“戴維斯雙擊”就出自戴維斯家族。
價值投資的幾大要點閱讀和理解并不難，但真正知行合一地應(yīng)用于實踐卻很不容易。更多的時候，即使在“知”的階段，其實也可能只是我們自以為知的“知”。
幾點讀書心得和感悟分享給大家。
一、戴維斯的一生給世人展示了固守能力圈的價值與成果。
戴維斯用一生堅守保險行業(yè)的實際行動，向世人證明了固守能力圈的價值和所能取得的偉大成果。
戴維斯投資歷程中獲利最大的12個股票中有11家屬于保險公司。
戴維斯為什么如此鐘受保險股呢?
首先，源于戴維斯深厚的保險業(yè)知識的積累。
他在職業(yè)投資前，擔(dān)任過4年州保險司副司長，保險股是戴維斯真正的能力圈。
其次，保險股相對其它股票有獨特的優(yōu)勢。保險股的投資者可以收到年4%-5%的分紅，保險公司持有的投資組合也隨著債券利息收入和按揭利息收入的不斷流入，在以復(fù)利的形式快樂地增長——金錢永不眠。(與此對應(yīng))一般的制造商需要花費資本，用來設(shè)計出適銷對路的產(chǎn)品，然后，花更多的錢升級工廠和改進(jìn)設(shè)備，而保險公司可以先從每個新客戶那里收取現(xiàn)金，等到索賠或保單到期才會發(fā)生支出。
答案其實已經(jīng)很明顯了：保險業(yè)是戴維斯能力圈最強的部分，他只是將最自己最擅長的事情堅持做好一輩子，于是創(chuàng)造了5萬到9億的財富神話。
二、能力圈是能力的體現(xiàn)，但更是一種自我的選擇。
戴維斯一生固守保險業(yè)，將自己在保險業(yè)的專業(yè)能力和優(yōu)勢發(fā)揮到極致;。
難道戴維斯對其它所有行業(yè)都一點不懂嗎?肯定不可能，戴維斯只是選擇堅守自己的能力圈。
由此可以感悟到，能力圈不需刻意劃分，因為它會自然形成：知道了自己能力圈的邊際，知道了投資對象的邊界，就自然將股票劃分為圈內(nèi)和圈外兩個部分。
很多時候，我們高估了自己的能力圈，主要原因在于自身的專業(yè)知識、投資體系等能力圈相對容易確定，但投資對象的適用邊際卻極難劃分!這會導(dǎo)致我們在經(jīng)常跳出能力圈而不自知，直到市場給予深刻教訓(xùn)時才幡然醒悟!
真正的能力圈不僅是集中精力做好自己擅長的事情，更重要的是要能夠清晰地分辨能力圈的邊界，寧愿放棄極具誘惑的機會，也要堅持不進(jìn)入沒有把握或沒有辦法確定的能力外圈。
戴維斯王朝讀后感篇五
第一眼看過去這個題目真沒想到是講投資相關(guān)的，雖然才看了一點點就已經(jīng)吸引了我。
最近股市大跌，很久很久很久不買股票的我都準(zhǔn)備翻出帳號重新沖進(jìn)去了，可惜翻出了帳號卻忘記了密碼，鼓搗了很久也沒登錄進(jìn)去，后來想想還是算了吧。然后湊巧的是蘭蘭就推薦了這本《戴維斯王朝》，我只看了前面引言的部分，卻已經(jīng)開始對戴維斯家族的投資手段和投資策略產(chǎn)生了深深地好奇和無比的崇拜?，F(xiàn)在社會充斥著大量的資金，但是這些資金何去何從卻都沒有一個好的方向。
前幾天聽到同事喊，買股票了，第一條說買了十萬，然后說再跌再跌就再買多少多少。這在以前誰家有這么多錢不得了了，那得偷摸的不能說，而現(xiàn)在說出來好像也沒人驚訝和感嘆，咋這么多錢。某天聽到朋友說要去跟別人合伙投資什么項目了，需要多少多少錢，未來怎樣怎樣之類的。大家都有錢，但都很迷茫，不知道該干什么，所以房子才炒的'火熱，因為前幾年房地產(chǎn)的暴漲，讓很多人都有一種至少買房子不會虧，至少會保值這樣的概念和意識。所以有人買房子，有人買公寓，有人買店鋪。其他的有人買股票，有人買理財，有人不知道干嘛好干脆買車吧。
所以這時候真應(yīng)該看看《戴維斯王朝》，看看戴維斯家族從生活習(xí)慣到投資理念是怎么在做的。華爾街的牛市熊市跌宕起伏，他們是如何把握投資規(guī)律，大膽的抓住時機，出手以及收手的。
這本書不僅有關(guān)于投資，預(yù)測也是很好看的小說情節(jié)穿插其中，我看到了戴安娜，不知道這個戴安娜是不是那個戴安娜王妃。還沒看好多，但是胃口已經(jīng)吊起來了。
戴維斯王朝讀后感篇六
戴維斯王朝看完了，意猶未盡，主要幾方面深受啟發(fā)。
1.在教育孩子方面，告誡孩子，別想從長輩那得到一分錢，這樣就不會剝奪孩子們掙錢的快樂，也只有這樣，才會使家里3代都是那么優(yōu)秀，老戴維斯用了42年，掙了第一個4億美金，而他的兒子，謝爾比只用了4年幫老戴維斯賺了隨后的5億美金，而下一代克里斯也很優(yōu)秀，管理了比他老爹更多的基金。
2.戴維斯家族的節(jié)儉家訓(xùn)：用盡，穿破，湊合著用。難以想象，億萬富翁的家里，要求穿破，湊合著用，那我們平?？抗べY生活的人，還有什么浪費呢，是不是也該勤儉節(jié)約呢，這是我最大的收獲，不需要的一定不要買，再便宜也不要買，能省則省，省下的錢，拿來投資，這一點我做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。深刻檢討自己，在沒有開源的情況下，只能節(jié)流。人要知足，知足還會有滿滿的幸福感。
3.一個很有趣的故事，當(dāng)孫子克里斯和老戴維斯一起，克里斯想吃1元熱狗，爺爺老戴維斯和孫子克里斯講，如果這1元不買熱狗，而是拿去進(jìn)行投資，5年翻一番，50年后就是1024元，再問他孫子真有這么餓嗎？真的需要這1000沒有的熱狗，差點把我笑暈，財迷中的財迷，估計這種人不發(fā)財，天理何在。這個讓人了解到復(fù)利的價值。
4.投資不是關(guān)鍵買進(jìn)賣出，只有決策對，待著不動就是最好的結(jié)果，老戴維斯，看好的幾只股票，持有40年,50年,這就是他掙錢的秘密所在。老戴維斯從最初的5萬美元，到最后的9億美元的秘密絕招。
戴維斯王朝讀后感篇七
第一次翻看《戴維斯王朝》是的版本，應(yīng)該是以前的事情。今年，出版社邀請請國內(nèi)著名投資人楊天南進(jìn)行了重譯。楊天南，出身金融世家，具有25年金融市場投資經(jīng)驗，涉及a股、港股、美股等資本市場，長于資產(chǎn)規(guī)劃、投資管理，第一個親赴奧馬哈參加巴菲特股東大會的中國人，此前翻譯過《巴菲特之道》和《巴菲特致股東的信》。扎實的投資理論和實戰(zhàn)功底、豐富的證券投資經(jīng)典的翻譯經(jīng)驗，給新書增色不少，每一章增加若干小標(biāo)題，相比之前翻譯的版本更加流暢，更加引人入勝，戴維斯家族的故事娓娓道來。
這本書記錄了戴維斯家族投資歷程，戴維斯家族打破了“富不過三代”的魔咒，歷經(jīng)經(jīng)濟的盛衰興替，股市的牛熊起伏，屹立華爾街50年而不倒。
家族第二代謝爾比掌管的基金，中有戰(zhàn)勝標(biāo)普500指數(shù)，年化復(fù)利回報19.9%，超越同期標(biāo)普指數(shù)4.7%。
這本書更加吸引人的地方在于它在時空上展示了美國證券市場70年的宏大歷史畫卷，給了解美國證券的讀者提供了寶貴素材。美國證券市場經(jīng)歷了兩次漫長的牛市、兩次嚴(yán)酷的熊市、一次大崩盤、7次溫和的熊市、9次衰退，第二次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)、石油危機，漂亮50的崛起與崩潰，一次總統(tǒng)遇刺，一次總統(tǒng)辭職，一次總統(tǒng)遭到彈劾，34年的利率上升和18年的利率下降，一路溝溝坎坎，道瓊斯指數(shù)從40點上升到25000多點，上漲600多倍。
中國證券股市場是一個不到30年的新興市場，波動巨大，但是理性投資，長期投資，慢慢成為一股中堅力量，去散戶化正在進(jìn)程之中。有的資產(chǎn)管理機構(gòu)剔除“投資是一輩子的事：這一理念，《戴維斯王朝》可以很好的印證這個觀點，投資不僅是一輩子的事，投資是可以家族傳、承代代相傳的事。戴維斯家族三代投資人的長期投資年化復(fù)合收益率都碾壓標(biāo)普指數(shù)3%以上，業(yè)績堪稱恐怖。在成熟的資本市場，基金經(jīng)理想要長期戰(zhàn)勝市場是一件非常困難的事情。
在國內(nèi)卻是另外一番景象。由于在交易結(jié)構(gòu)中，普通投資者的交易量占到市場85%以上的份額，作為對手方，他們“無私“的給國內(nèi)70%的主動型基金經(jīng)理貢獻(xiàn)了長期跑贏大盤的超額收益。據(jù)中國基金業(yè)協(xié)會統(tǒng)計，在到期間，主動型基金的年化收益達(dá)到16.45%，而同期上證指數(shù)年化收益約8%。但是，主動型基金所取得的長期業(yè)績與基金持有人的體驗卻存在很大的差異，根本原因是，就短期而言，基金經(jīng)理并不具備跑贏大盤的優(yōu)勢，只有拉長時間周期優(yōu)勢才顯現(xiàn)出來。而基金持有人往往是在基金短期表現(xiàn)良好的時候踴躍購買，具有典型短線思維傾向。
看來普通投資者即使持有基金，在投資理念上還需要有較大轉(zhuǎn)變，需要理性投資、逆向投資、長期投資。
戴維斯王朝讀后感篇八
用點滴生活經(jīng)歷去踐行人生之道，不疾不徐慢慢道來，因為我們的成長也需要時間。
孟子曰"君子之澤，五世而斬"，中國俗語富不過三代由此演變而來。這些表面上看都是財富傳承的問題，實際上卻是傳而未承，歸因還是人的問題。由此可見，沒有人才輩出的`家庭難以富過三代，沒有人才輩出的企業(yè)難以長盛不衰，沒有人才輩出的國家難以興旺發(fā)達(dá)。
"道德傳家，十代以上，富貴傳家，不過三代"。所謂道德傳家對于家庭來說就是良好的家庭風(fēng)氣，對于個人來說就是成為德才兼?zhèn)涞娜?，比如勤勞正直、勤儉節(jié)約、謹(jǐn)言慎行、謙虛謹(jǐn)慎、按規(guī)矩辦事、能者多勞、勇于犧牲、敢于勝利、心系社會、致良知、知行合一等等。
先做人再做事，只管耕耘莫問收獲，但行好事莫問前程。先努力讓自己成為優(yōu)秀的人，其它的事一切水到渠成。
戴維斯王朝讀后感篇九
之前一直認(rèn)為雍正王朝的歷史連續(xù)劇的一覽眾山的頂峰，但最近熬夜看了有人推薦的10年前的《大明王朝1566》，可以比肩頂峰，太好看了。源自自己前些階段對明朝感興趣，特別是嘉靖20年不上朝但仍牢牢把持朝政，還有崇禎天天上朝努力工作，卻用人皆錯用人皆疑一團(tuán)糟，以及大明朝產(chǎn)生了濃厚的興趣。
一部好的歷史正劇，要能尊重歷史，史筆如刀借古喻今；要有好的編劇，石破驚天行云流水；更要有好的演員，這里可以給基本滿分，除了嚴(yán)嵩不夠壞太監(jiān)不夠奸，大到嘉靖海瑞中到沈一石高拱小到一個配角，都絲絲到位功力深厚。反頭看一些小鮮肉的演技，慘不忍睹都可長草。
更難得的是：這部歷史劇將政治與經(jīng)濟罕見地雙線發(fā)展，構(gòu)成朝堂慘斗與朝野慘劇的大背景，也是明朝閉關(guān)小農(nóng)，扼殺資本產(chǎn)業(yè)的大背景的悲情。而史筆如刀的借古喻今豈不仍歷歷眼前：改稻為桑似乎奪田地產(chǎn)？一人家國百官齊喑萬言匍伏，何等扼腕？諂媚上意的侍妾心理依然千年蒼蒼，非人為而能人治，系統(tǒng)使之然也。
這部劇里，要說到幾個人的對比：
一個是海瑞，官場上“不要命”的儒生；一個是高翰文，官場上“不識相”的儒生。
一個是嘉靖，權(quán)力頂端至陰至睿之君；一個是海瑞，權(quán)力底部至剛脊梁之臣。
一個沈一石，讓人想起胡雪巖，利自權(quán)利亦利斃于權(quán)利。
一個嚴(yán)嵩，讓人想起最近倒下的國老，力自權(quán)力亦絕于權(quán)利。
看完大明這部劇，心里沉甸甸，拂古思今，愈發(fā)的承重沉重。中國古今經(jīng)濟史，就是一部官場權(quán)力的孿生史，只有而今的.互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)讓人身處亮色，看到進(jìn)步。
關(guān)于海瑞之后的命運，電視劇中沒有提及。嘉靖死了，隆慶帝赦免了海瑞的罪名。從大獄中九死一生地出來，被新皇任用。但沒過幾年，因應(yīng)天府官員對海瑞的改革群起而攻之，又因和權(quán)臣張居正有矛盾。海瑞被解職回鄉(xiāng)。從此他很少和人交往，陪著年過古稀的老母過著清貧的生活。離職的巡撫已經(jīng)走到了生命中無可退讓的最后據(jù)點。他必須忘卻別人加之于他的侮辱，克服自己的寂寞和悲傷。他失望，然而沒有絕幷望。他從孔子的訓(xùn)示中深深懂得，一個有教養(yǎng)的人必須抱著任重道遠(yuǎn)的決心。至少強過屈原的“侍妾心里”，整部離騷文學(xué)價值很高，但是通篇都是失意君王后的悲戚心情，不如海瑞的進(jìn)可擎天業(yè)，退自善其身的錚錚男兒，黃志忠演絕了，點贊100分。
戴維斯王朝讀后感篇十
明朝，是中國歷史上上承元朝，下啟清朝的朝代，是以漢族為主推翻蒙古統(tǒng)治者而建立起來的王朝，也是中國歷史上最后一個由漢族建立起來的.君主專制王朝。作者運用認(rèn)真的筆觸描寫了那不平凡的三百年。歷史，原來也可以那么年輕。
最令我印象深刻的就是朱元璋了。他出身于農(nóng)民世家，竟一步步地走向皇位。
朱元璋小時候深受元朝腐敗之苦，家中十分貧困。在中國歷史上的皇帝中，因農(nóng)民起義而登上皇帝寶座的，只有朱元璋和漢高祖劉邦，劉邦畢竟是泗水亭長，還有個一官半職，而朱元璋則是一窮二白，是個不折不扣的無產(chǎn)者。放牛、做乞丐、做和尚、造反、做皇帝，一份十分簡單的簡歷，沒受過教育，卻能直接帶領(lǐng)千軍萬馬爭奪王位，是個軍事天才，同時，也是一個人事管理天才。
朱元璋教會了我自信，他曾經(jīng)說過：“我相信我是對的”。在通往成功之路上，會撿到很多把鑰匙，這些鑰匙有的古色古香，有的金光閃閃，但其中只有一把真正的鑰匙。當(dāng)引領(lǐng)大軍作戰(zhàn)時，當(dāng)只有一次嘗試的機會時，沒有多少人能不緊張，而在戰(zhàn)爭中，只有一個時機是最合適的，如果失敗了，將會失去一切。但朱元璋卻在最關(guān)鍵的時候毫不緊張，他相信了自己的決定，是自信，使他一步一步地走向皇位。
最使我佩服的是他的品格：果斷、堅強和冷靜。這三種品格，讓他能在危險的情況下做出正確的判斷，讓他在僵持時打破僵局，讓他在戰(zhàn)場上完美地指揮出應(yīng)戰(zhàn)的方法。我相信，無論怎樣的困難，有了這三種品格，任何困難都會迎刃而解。
讀一本好書就像和一個高尚的人對話。讀完這本書之后，朱元璋成了我的老師，他教會了我自信、果斷、堅持和冷靜。在這一本書中，我看到的不僅僅是大明王朝三百年來的興衰風(fēng)雨，更多的是一種思索與領(lǐng)悟。
戴維斯王朝讀后感篇十一
作為一個半吊子歷史愛好者，印象中，春秋戰(zhàn)國，群雄并起百家爭鳴，及至秦統(tǒng)六合，封建王朝由始興。漢元兩朝，想起似聞金戈之聲，疆域遼闊。唐代貞觀之治開元盛世，更兼帝王家綺麗愛情故事，國力強盛。南北二宋，雖有戰(zhàn)禍，但在經(jīng)濟和文學(xué)藝術(shù)方面達(dá)到的高度也很高。只有明代，印象中最深的便是宦官當(dāng)?shù)?，廠衛(wèi)橫行，主觀感受實在沒有什么好印象，但是這本書卻給了我不一樣的感覺。
從時間和事件上，倒嚴(yán)前后，大致可以分為兩塊。前半看得心潮澎湃，為大義舍身忘家；后半更多政治，上意天威云云。
嘉靖四十年一直到嘉靖薨逝，大明朝雖已千瘡百孔，但也不乏賢人能臣，況其后緊跟而來的改革和大明中興，雖然小說并不代表史實，但突然對這段歷史更感興趣了呢！
戴維斯王朝讀后感篇十二
大明王朝1566其書中人物無人不冤，世人皆苦。
以胡宗憲來說，有能力有抱負(fù)，真心為國為民想做實事，明知嚴(yán)黨貪腐，卻不得不投誠，否則報國無門。二十年艱危，最終隨之隕落。
嚴(yán)嵩把持朝政二十年威風(fēng)嗎？看起來似乎是，可還是一刻不敢怠慢，年過八旬依然要殫精竭慮，最終兒子被殺，自己被迫離開，從前求著他提字的醬菜店老板都毫不掩飾的讓他在人生的最后明白了什么是樹倒猢猻散，人情冷暖，世態(tài)炎涼。
海瑞呢？清官，唯一上書罵皇帝的人，女兒淹死，妻子難產(chǎn)，一尸兩命，自己入獄，雖為蒼生，己身極苦。圣人云修身齊家治國平天下，很顯然他苦了自己，苦了家人。
大boss嘉靖帝呢？這個明朝歷史上最聰明的皇帝，二十年不上朝卻盡知天下事，潛心修道卻將群臣玩弄于股掌中，他非常自私，為了控制大臣，鼓勵他們黨爭，為自己修宮殿修道觀，國庫空虛任由嚴(yán)氏父子作孽，百姓生靈涂炭。但他也甚為寂寞，自己也說無親無故，一個人被送到京城做皇帝，權(quán)利在他手中不是為天下百姓謀福，而是讓大臣聽話，讓百姓聽話，所以，沒有人愛他，群臣和百姓都怕他，連他的兒子孫子都怕他。他死了，真心為他哭的只有一個罵過他，讓他震怒想要殺掉的海瑞?？杀蓢@！
明朝是一個很有意思的朝代，史說明亡于黨爭，此為正解。為什么有黨爭？且以為那是皇帝自私的產(chǎn)物，自朱元璋建立明王朝起，殺宰相功臣，目的就為集中皇權(quán)，權(quán)利的集中就會造成專制，什么是專制，專制就是相信自己不會錯，所以你看，皇帝從來不錯，都是下面的人不好。天下無不是的父母，更無不是的君父！
嘉靖帝是一個聰明到可怕的皇帝，他讓大臣們惶恐，一部1566寫盡了多少人性。好的小說一定是分析人性的，我們知道人性是復(fù)雜的，好人壞人都是相對的，我們要看到的不是一個天生的好人壞人，而是在具體的事件中好壞的轉(zhuǎn)變，我以為這部書里唯一能算作好人的只有一個，那就是太監(jiān)呂芳。伴君如伴虎，況在復(fù)雜的大明朝，能全身而退的只有他，看到他對裝瘋幾年的楊金水說以后再也沒人可以欺負(fù)他的時候，無法不動容。
這部書里很多鮮活的形象，讓我感動的是，作為歷史小說，這部書里還是有很多出色的女性形象，這在以往歷史小說中不多見。比如蕓娘，比如李妃，比如齊大柱妻子，他們都美貌而智慧，也都得到了幸福。
戴維斯王朝讀后感篇十三
《即興精釀》是爵士音樂家邁爾斯·戴維斯1969年錄制的一張專輯。
對大多數(shù)人來講，這張專輯并不“悅耳”，甚至可以說，晦澀難懂。就像一位不了解抽象藝術(shù)的人，突然看見了一副畢加索的畫作，摸不著頭腦。這張專輯的誕生引起了很多爭議，有個評論的標(biāo)題是——演奏點正經(jīng)東西吧。是的，即使爵士樂行家，也對《即興精釀》的結(jié)構(gòu)感到迷糊，無法理解音符與音符之間的聯(lián)系。
與《即興精釀》同名的這本書，從爵士樂的發(fā)展歷程和音樂理論，回答了上面的問題，非常有吸引力地講述了《即興精釀》創(chuàng)作過程中的故事及其突破性所在。但它的初衷并不是想說服那些質(zhì)疑的人，因為接下來的幾十年，《即興精釀》已被證明是為爵士樂打開更多可能性大門的那把鑰匙，爵士樂因此煥發(fā)了新的生命力。
戴維斯王朝讀后感篇十四
大抵之前看過《明朝那些事兒》，更幽默風(fēng)趣一些，更符合史實一些，倒是沒有特別驚艷，但是明朝那些事兒始終16帝近300年的歷史，而《大明王朝》不過嘉靖三十九年末到四十五年之間的幾年時間，著墨多，刻畫也更加細(xì)致，加之虛構(gòu)的人物和情節(jié)，人物看起來倒是更加生動，飽滿一些。
我覺得書中倒是沒有哪一位是絕對的主角，嘉靖、嚴(yán)嵩、呂芳、徐階、高拱、張居正、海瑞、楊宗憲……太多，恐怕李時珍、戚繼光、高翰文、沈一石、楊金水等也得算上。
嘉靖和海瑞都是孤獨的人，都是精神的囚徒，都生活于困境之中。嘉靖是最高權(quán)力境界的孤獨者，不愿做最大的奴隸，卻變成了最大的囚徒，二十七年不上朝，足不出戶丹房，軟禁了自己;海瑞是最高道德境界的孤獨者，為原則可以犧牲一切，包括至親至愛，對自己制定的原則絕對不放棄。
不過嘉靖可謂書中最具心機、洞察一切的人，乾坤獨斷，27年不上朝，仍能執(zhí)政45年之久，這還是需要能力的`。從最后他“長江之水灌溉數(shù)省兩岸之田地，黃河之水也灌溉數(shù)省兩岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢，自古皆然?！焙Ｈ鹇牶蟊牬笱郏萑肓顺了?，想來他也是感慨頗多，這才有了嘉靖去世，他聞訊大慟，盡嘔出所飲食，隕絕于地的一幕吧，他們可能最是懂得。
嚴(yán)嵩后期這幾年，僅從書中的描述，倒是沒啥奸臣的味道了，更像是一個慈父，更像是一個顧全大局的“人物”了。
一定要找一個最喜歡的人物，可能要數(shù)呂芳。有智有情，他對馮保的“三思”教誨以及自己的“三思”實踐，無論對于從政者還是群眾來講都是適用的，我們雖不至于用生死相對，但是個人發(fā)展、成長，道理卻是不變的?！拔墓佟龉僖肌?。思危、思退、思變。知道了危險就能躲開危險，這就叫思危;躲到人家不再注意你的地方，這就叫思退;退了下來就有機會，再慢慢看，慢慢想，自己以前哪兒錯了，往后該怎么做，這就叫思變。武官‘置之死地而后生’”。
……。
總而言之，全書算是大情大我和小情小我的矛盾交織，除卻有血有肉的人物之外，“百姓并不知道什么是朝廷。他們心里的朝廷就是我們這些官?！薄吧辉阜馊f戶侯，但愿一識韓荊州?！薄皶凶杂袓拲蚬恰薄贾档梦覀?nèi)ヌ接憽?/p>
戴維斯王朝讀后感篇十五
《舊唐書·魏征傳》里有提到，“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！币馑季褪菍v史當(dāng)做一面鏡子，可以看出歷史的興衰，以此作為借鑒。中華上下五千年，泱泱大國，歷史久遠(yuǎn)，王朝更迭也比較多。還記得小的時候背過中國歷史朝代表，“三皇五帝夏商周，秦漢三國被晉收，隋唐五代又十國，宋元明清帝運休?！边@么多王朝的更替，有很多東西都可以拿來借鑒。
這次有幸拜讀了關(guān)河五十州的這本《乾隆王朝》，確實學(xué)到了非常有用的東西。以前對清朝的認(rèn)識非常膚淺，只知道康熙雍正乾隆打造了清朝的一個百余年的太平盛世，但是細(xì)節(jié)是不清楚的?；蛟S是受到影視劇的影響，就比如說《乾隆微服私訪記》《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》《還珠格格》等。這些影視劇里都出現(xiàn)了乾隆皇帝，但那都不是歷史，而是戲說。他們對乾隆皇帝的理解也是不對的，而我們卻被這些影視劇給帶歪了。
這本《乾隆王朝》并不是一本小說，而是參考了多種資料，寫的一本歷史書籍。作者并非完全照搬史書的記載，而是加入了自己的思考，將我們對歷史上的一些偏見都糾正過來。就比如說民間流傳乾隆其實是大臣的兒子換過來的（金庸還將此寫進(jìn)了作品《書劍恩仇錄》），對此做出了澄清。盡量以公正客觀而又實際的筆法來描述那一段氣勢恢宏的歷史。讓我們對乾隆有一個公正的認(rèn)識。
有一句話說，“歷史是任人打扮的小姑娘。”不管史書是誰寫的，寫史書的人有著怎樣的立場和喜好，但歷史又是客觀存在的，再怎么打扮歷史永遠(yuǎn)還是歷史。歷史發(fā)生了，總會有記錄流傳世間。而作者則是通過這些記錄來還原一個客觀的歷史，讓我們看清歷史的真面目，而不是被電視劇或者是民間傳說給帶偏。
清朝經(jīng)過順治、康熙、雍正三朝，民心已經(jīng)順服，到了乾隆時期并沒有爆發(fā)什么內(nèi)戰(zhàn)，所發(fā)生的多次戰(zhàn)爭都集中在邊境上。乾隆可以坐皇位長達(dá)六十年，打造了半個多世紀(jì)的太平盛世，實際上他是有著過人的本事以及政治手腕的。起初我讀這本書，以為講的是王朝的宮斗或內(nèi)斗的。實際上，乾隆時期并沒有發(fā)生什么宮廷斗爭一類的，要不若他也不可能安心地外出巡游。我認(rèn)為他最讓人稱頌的，除了有高超的政治手腕，重點是對于邊疆的寸土不讓上邊。
這本書里邊提到了許多發(fā)生于邊境的各種對外戰(zhàn)爭。數(shù)場戰(zhàn)爭作者描述非常詳細(xì)，敘述了戰(zhàn)爭的起因，經(jīng)過以及戰(zhàn)斗的艱苦，盡管一開始可能出現(xiàn)用人不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，但最終用對人辦對事，還是啃下了硬骨頭，保證了國家疆域，這是非常值得贊揚的。
將士的前線拼命，后期的供給也是最重要的。有句話說的好，“大炮一響，黃金萬兩”，戰(zhàn)爭的勝利都是燒錢燒出來的。經(jīng)歷這么多場戰(zhàn)爭，還可以讓國家欣欣向榮，這意味著強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)是多么重要。
在封建時代，皇帝一人集權(quán)統(tǒng)治，皇帝是否英明決定了這個國家的興衰。剛登上皇位的乾隆要收買人心，則以寬政為主，后來更是賞罰分明，貪腐必懲，再加上乾隆本人確實有過人的洞察力以及敏感性，再加上確實有著強硬的政治手腕，這才可以做到上行下效，管理得好偌大一個國家。有好幾次若不是乾隆從奏折當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了貓膩，幾次的重大案件是不可能察覺出來的。
不過，對于乾隆的評價，固然有“功”打造了半個世紀(jì)長的太平盛世，其“過”也是有的。也正是乾隆本人，讓清朝從盛世走向衰敗的。乾隆晚期，年齡逐漸增長，精力也跟不上，變成一個傲慢自大又剛愎自用，聽不進(jìn)人勸而又安于享樂的昏庸皇帝。從此貪腐之風(fēng)盛行，將之前的施政功績?nèi)看蚧卦?。還大興文字獄。又自認(rèn)天朝上國，閉關(guān)鎖國，最終沒有跟上世界的進(jìn)步。
不過，縱觀乾隆的一生，我認(rèn)為還是功大于過的，在中國歷史上留下了重要的一筆。
戴維斯王朝讀后感篇十六
本書是電視劇《大明王朝1566》的原著小說，這部劇是國產(chǎn)劇中罕見的神作，是我最喜歡的國產(chǎn)劇，沒有之一，怎么爆吹都不過分。小說利用明代中期真實的歷史背景虛構(gòu)了一個名為“改稻為?！钡膰?，并以它的推行為線索，敘述了從上到嘉靖皇帝、裕王，以及嚴(yán)嵩徐階等大臣，下到地方官員及普通百姓以及商人等一系列的矛盾沖突。雖然最后把持朝政近二十年的嚴(yán)黨終于倒臺，徐階等清流派全面執(zhí)掌朝廷，但依然不能改變大明朝國事日非、百姓困苦的艱難局面。最后，海瑞冒死給嘉靖上了一封后來名垂青史的《治安疏》，矛頭直指嘉靖本人，批判嘉靖在位期間實行的種種惡政，明確指出因為“君道不正，臣職不明”，才造成了大明朝當(dāng)前的困境，嘉靖雖然特別憤怒，但后來也有所悔悟，最終沒有處決海瑞，而是留下海瑞給裕王登基后要改制時任用。
整個故事里面，無論嚴(yán)黨還是清流，無論是嚴(yán)黨的改稻為桑還是后來清流派推行的生產(chǎn)松江棉布的政策，毫無疑問，都只能先讓嘉靖皇帝滿意之后才能實行。無論嚴(yán)黨如何囂張，清流如何想清除積弊，都不得不先討皇帝的歡心，去迎合皇帝的過分要求，才能辦事。嘉靖皇帝迷信道教，名為清靜修玄，實則大興土木，修建各種道教宮觀，并搜集天下寶物，供應(yīng)浩繁，使得財政不堪重負(fù)，國庫空虛。作為內(nèi)閣大臣，無論嚴(yán)嵩嚴(yán)世藩，還是徐階高拱張居正，沒有一人敢出來勸阻，反而只有先滿足嘉靖皇帝的個人需求，才能把余下財物用于國事。嚴(yán)嵩之所以能長期把持朝政，就是因為他既滿足皇帝的揮霍，又能照顧手下官員，同時兼顧國事，就算百姓困苦，只要不出現(xiàn)農(nóng)民起義等嚴(yán)重事態(tài)，就能高枕無憂。嘉靖皇帝表面宅在玉熙宮的精舍里修道，實際一直牢牢掌控大權(quán)，特別是財權(quán)。整個故事的開始，就是因為嚴(yán)嵩一黨為了彌補國庫虧空，才提出改稻為桑，又因為實行的不順利，才有了后來的毀堤淹田、通倭大案等情節(jié)的出現(xiàn)。
但既然是實行國策，那為何要禍害百姓呢？難道國策的目的就是禍害老百姓?非也，嚴(yán)嵩說的很明白，桑田比稻田收益更高，改稻為桑上利國家，下利百姓，也就是說國策對老百姓是有利的。無奈的是，即使改種桑田獲利更多，老百姓也不愿意改，所以嚴(yán)世藩認(rèn)為老百姓太刁鉆，讓先把那九個縣給淹了，到時候你們種不成地，也沒有糧食，看你們還要不要改。這種邏輯很常見，我這是為了你好，也為國家好，如果你非不聽，那就只好強迫你。后來胡宗憲為了賑濟受災(zāi)百姓，去應(yīng)天找趙貞吉借糧，趙貞吉卻不愿意借，因為無論嚴(yán)世藩還是徐階，都不愿意讓借糧給胡宗憲。這和上面推行國策是一種邏輯。嚴(yán)世藩是想盡快逼迫百姓實行改稻為桑，如果百姓有了糧食就更不愿意改種桑田了，所以所以不讓借。而對于徐階來說，浙江官場都是嚴(yán)黨的人，胡宗憲也好，鄭泌昌何茂才也好，都是嚴(yán)嵩父子的人，那就不如不借糧食給浙江賑災(zāi)，索性就讓浙江亂下去，然后就有理由參奏嚴(yán)嵩一黨，借此機會把嚴(yán)黨徹底鏟除。在這個過程中，雖然浙江百姓暫時會受很多苦，但這是為了鏟除奸黨，為了匡扶朝政，為了以后能對百姓更好，所以是正當(dāng)?shù)?。也就是說，他們都認(rèn)為，只要目的正當(dāng)，就可以不擇手段。
那么，他們的想法到底對不對呢？我們能不能用不正義的手段去實現(xiàn)正義呢？我認(rèn)為是不能的，因為正義不僅包括結(jié)果的正義，也包括手段的正義，而且只有過程是正義的，才能確保最后的結(jié)果正義。這個問題的本質(zhì)在于，手段和目的可以分離嗎?至少在當(dāng)代哲學(xué)家陳嘉映看來，是不可以的。在《何為良好生活》一書中，陳嘉映闡述了倫理學(xué)中的目的與手段的關(guān)系，并寫道:“實踐活動的目的本身受到實踐方式的調(diào)整，沒有‘為了目的可以不擇手段’一說”。以行醫(yī)為例，醫(yī)生主要的工作是治病救人，但是醫(yī)生好不好，絕不僅僅是看他能不能治療疾病，醫(yī)患關(guān)系的緊張，也不只因為庸醫(yī)誤人，更是因為醫(yī)患之間溝通不暢。除了治療效果，醫(yī)生還要考慮很多，比如治療癌癥，盡量保證患癌的器官不被切除，算不算是治療效果的一部分？是該冒著致死的風(fēng)險去做手術(shù)，還是采取“保守療法”聽任病人被病痛折磨一輩子?此外還得考慮病人的年齡和家庭情況，消耗大量的醫(yī)療資源，花光家里所有積蓄，把一個風(fēng)燭殘年的老人折騰掉半條命，就為了除掉病根，這樣值得嗎？顯而易見，單純考慮療效，強調(diào)目的的正當(dāng)性而不擇手段，并不能達(dá)到好的效果。醫(yī)生是要治病救人，但是讓患者了解自己的健康狀況，利用自己的專業(yè)知識讓患者以更加合理的方式對待疾病，這也是醫(yī)生的責(zé)任，行醫(yī)并不能以醫(yī)療效果作為唯一的追求，更不能為了追求醫(yī)療效果而不擇手段，手段本身就在塑造結(jié)果，如果手段不合理，即使醫(yī)療效果再好，也不會是我們想要的結(jié)果。事實上，人類生活中的大多數(shù)事情都不能只追求目的，目的總是跟意義相連的。所以不能用不正義的手段去實行正義。
幾乎都在宣稱自己是天命所歸，民心所向，皇帝是為了結(jié)束戰(zhàn)爭，拯救斯民于水火，為萬民做主，這才統(tǒng)一天下。但是之后呢？王朝越來越專制，越來越腐敗，皇帝越來越不擇手段地為自己謀利，完全脫離了當(dāng)初要為民做主的初心。這樣，即便皇帝再怎么宣稱自己統(tǒng)治的合法性，再怎么委過于大臣，再怎么強調(diào)自己是萬民之主，也無法讓人信服，因為他剝削和鎮(zhèn)壓百姓的手段事實上已經(jīng)重塑了這個政權(quán)的目標(biāo)，這是赤裸裸的事實，即使他不愿意承認(rèn)。
很明顯，大明朝的“病根”在嘉靖皇帝身上，所以海瑞上書要求嘉靖放棄君主獨裁，實行“君臣共治”。在那個時代，這是最好的辦法了。孔子要求君主好好對待人民，他說“君君臣臣父父子子”，意思是“君要像君”，“臣才能像臣”，父慈子孝的關(guān)鍵也是在于“父慈”。孟子進(jìn)一步提出“民貴君輕”，后來，秦漢設(shè)立丞相，由其率領(lǐng)百官與皇帝共同處理朝政，唐朝實行三省六部制，宰相對皇權(quán)也有一定制約，就是在宋代，皇帝也是在與士大夫共治天下。但是到了明代，朱元璋卻廢除了丞相制度，從根本上消除了相權(quán)對皇權(quán)的威脅，也使得“君臣共治”不再成為可能，真正實現(xiàn)了君主獨裁。海瑞在《治安疏》里開篇說要“正君道，明臣職”，君道如何不正呢？他說的就是不應(yīng)該君主獨裁。但是他沒有明說也不敢明說的一點是，真要實現(xiàn)君臣共治，至少得恢復(fù)丞相制度，但是因為朱元璋早就廢除了丞相，并規(guī)定以后不許再設(shè)，有臣子提議再設(shè)的要處以極刑，所以他說來說去只能泛泛地說要君臣共治，只能苦口婆心地勸嘉靖以江山社稷和黎民百姓為重，只能寄希望于嘉靖皇帝自己的“覺醒”，并做好了赴死的準(zhǔn)備。好在嘉靖后來似乎也明白了他的用心，所以沒有處死海瑞。而裕王也就是后來的隆慶皇帝顯然沒有嘉靖這種操控朝廷的手段，因而君臣共治的條件已經(jīng)具備，雖然丞相制度不能恢復(fù)，但若君主能給予大臣足夠的信任，能夠不以自己的私利來壓制內(nèi)閣，君臣共治在一定程度上也能實現(xiàn)。
綜上，本書最終的主題是借海瑞之口來揭露君主專制之惡，用黃宗羲的話來說:“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰:“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也”?！辈贿^，無論孔子孟子也好，海瑞黃宗羲也罷，他們由于時代的局限只能提出“民本”思想，即以民為本，所謂“民為邦本，本固邦寧”。但是在這里，人民與統(tǒng)治者之間的地位還是不平等的，百姓只是根本，根本之上是皇帝、皇親國戚以及各級官員。而在現(xiàn)代社會里，只有民本思想無疑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要的是“民主、平等、自由”等價值觀念的實現(xiàn)，我們需要保護(hù)私有財產(chǎn)，保障言論自由，限制政府權(quán)力，對政府實行民主監(jiān)督，并以民主的形式參政議政。
不正義的手段帶不來正義的結(jié)果，實現(xiàn)不了正義的目的。我們永遠(yuǎn)不能期望獨裁專制的政權(quán)會帶來好的治理效果，能給人帶來幸福。
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