總結(jié)是一種有效的反思和思考方式，有助于我們追求進(jìn)步?？偨Y(jié)要簡練明了，突出重點(diǎn)，不要過多廢話。以下是一些經(jīng)典電影的推薦，讓我們一起享受電影的魅力。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1.知識(shí)與技能：
（1）理解積累：“讀一讀、寫一寫”中的詞語。
（2）了解寫作背景，為理解文章主旨服務(wù)。
（3）理解象征手法在文學(xué)作品中的運(yùn)用。
2.過程與方法。
（1）指導(dǎo)同學(xué)大聲朗讀課文，想象自身就是頌雷電、斥蒼天的屈原，入情入境地讀出人物的思想感情和性格特點(diǎn)。
（2）在朗讀中思索體味排比、反復(fù)、擬人等修辭手法，在抒發(fā)感情上的作用。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀：體會(huì)屈原熱愛祖國，抨擊黑暗熱烈追求光明的思想感情，培養(yǎng)同學(xué)的愛國主義情懷。
1.指導(dǎo)誦讀，通過讀感受人物的思想和品味本文富有強(qiáng)烈感情的語言。
課時(shí)布置1課時(shí)。
預(yù)習(xí)提示：
1.記住生字，積累詞語。
2.根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。
3.搜集屈原的有關(guān)資料。
新授：
一、結(jié)合背景激情導(dǎo)入。
小朋友們，在中華民族悠久的文化史上，是誰的智慧諦造了偉大的浪漫主義，開啟了多元的中華文化，撫育了一代代文學(xué)巨子，是誰的忠烈發(fā)源了滾滾的汩羅水，摧動(dòng)了帆帆龍舟，流淌著后世人永恒的紀(jì)念；假如說兩千年前的屈原是因?yàn)闆]遇上名君，不忍看自身的同胞生靈涂炭，而選擇了壯烈的縱身一躍，那兩千年后，他假如看到悲劇重演，看到外族的鐵蹄踏碎了我們的半壁河山，看到炎黃子孫卻在國難當(dāng)頭發(fā)動(dòng)政變，把槍口對(duì)準(zhǔn)那些誓死保國的同胞，他心中該涌起怎樣的萬丈狂瀾？今天我們就走近屈原，去聆聽他的心聲。
二、朗讀感悟品析課文。
（一）聽讀錄音，找動(dòng)身現(xiàn)。
1.播放《雷電頌》朗讀錄音。請同學(xué)們注意聽每一個(gè)句子的語氣、語調(diào)、語速。
2.同學(xué)們說一說聽后你的第一感覺是什么？（激情澎湃、氣勢雄渾）（感情充分、高亢激昂）。
3.為什么會(huì)有這樣的效果？請大家看看本文的表示形式有什么特別之處？（通篇都是人物的內(nèi)心獨(dú)白）。
（二）自由朗讀了解內(nèi)容。
1.（承上）好，那我們此時(shí)就是屈原，這些文字就是我們的內(nèi)心獨(dú)白，我們結(jié)合剛才聽讀的錄音，先瀏覽課文，來揣測一下該怎么處置語調(diào)和輕重音才最合適，二分鐘后，我們來大聲誦讀一遍課文（自由朗讀）。
2.讀了這篇課文之后你知道了屈原的內(nèi)心都想了哪些事物？（風(fēng)、雷、電、洞庭洞、長江、東海、土偶木梗、東君……）。
（三）重點(diǎn)精讀，掌握情感。
1.選出你喜歡的句子或段落，讀給大家，說出你讀這段時(shí)能揣測出屈原當(dāng)時(shí)怎樣的內(nèi)心世界？飽含了怎樣的思想感情？（請同學(xué)們自由賞析，言之成理，有自身的感受即可）。
（四）綜合歸納，品析語言。
1.《雷電頌》激情澎湃、氣勢雄渾，作者是怎樣做到這一點(diǎn)的？（多種修辭手法相結(jié)合，品析修辭的作用）。
三、小結(jié)全文，寫百字讀后感。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《雷電頌》是一首詩與劇的融合（即將詩篇融入劇情）的優(yōu)秀的散文詩，劇中屈原借風(fēng)、雷、電抒發(fā)滿腔激憤，借助象征、擬人、呼告等修辭手法表現(xiàn)詩人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，以及對(duì)光明未來的熱烈追求。本設(shè)計(jì)的意圖是在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，通過想像、探討、交流讓學(xué)生理解屈原的感情和精神感召力。體會(huì)詩篇融入劇情增強(qiáng)劇作詩一般的激情。
此前布置預(yù)習(xí)，學(xué)生查閱有關(guān)屈原的資料，課堂上交流。
多媒體播放理查德的鋼琴曲《命運(yùn)》。
學(xué)生品味課文意境，想象情景，達(dá)到入境這一步，進(jìn)而調(diào)控情緒，活化智力因素，提高認(rèn)知能力。
１、聽讀感受。
２、學(xué)生自由的放聲的富有激情的朗讀。
３、感知內(nèi)容：
一層。
呼喚風(fēng)雷電，表達(dá)對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。
二層。
借斥神鬼偶像抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
４、想像情景：狂風(fēng)怒吼，雷聲隆隆，閃電爍爍。
象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法，它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象要領(lǐng)，思想和情感（被象征的本體）。象征能使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來，而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象，可感，極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下找出象征體并討論其象征意義。
如：風(fēng)、雷、電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。
長劍：象征堅(jiān)定的信念。
“沒有陰謀……的小島”：象征一方凈土。
土偶土梗：象征無德無能、欺民感眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。
文章通篇運(yùn)用擬人、呼告的修辭方法，直接有力地表達(dá)了愛憎的感情，增強(qiáng)了語句的氣勢和表達(dá)效果。
還運(yùn)用了反復(fù)、排比、比喻、反問等方法，增強(qiáng)了整個(gè)獨(dú)白的抒情效果，具有詩的形式美，回環(huán)往復(fù)，蕩氣回腸，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
重放《命運(yùn)》學(xué)生調(diào)動(dòng)最激越的情感，大聲朗讀并背誦前６段，在朗讀中想像劇中情景，洞察屈原豐富的內(nèi)心世界。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
原文(節(jié)選)。
長太息以掩涕兮，哀1653民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
譯文：
我長聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災(zāi)多難而哀傷。
我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進(jìn)諫晚上就被貶官。
貶黜我是因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘О?，給我加罪是因?yàn)槲覑酆没ㄏ恪?/p>
這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。
始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒.唐。
眾女子嫉妒我長得美貌啊，放出謠言說我行為放蕩。
本來世俗就崇尚投機(jī)取巧啊，任意而為將規(guī)矩背向。
違背準(zhǔn)蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。
憂悶失意啊我孤獨(dú)彷徨，忍受著此時(shí)的窮困我好不心傷。
寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。
雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣。
方枘圓鑿自然不能結(jié)合啊，道路不同哪能有相同的思想。
忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強(qiáng)加的罪過又將恥辱品嘗。
保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認(rèn)為應(yīng)該是這樣。
真后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。
轉(zhuǎn)過我的車子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒有失去方向。
趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長著椒樹的山崗。
為君分憂反受指責(zé)啊，我退隱山林整理我當(dāng)初的衣裳。
裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。
不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實(shí)善良。
再加高我高高的帽子啊，再將我長長的佩帶延長。
清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)沒有毀傷。
忽然回過頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。
我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發(fā)著陣陣清香。
人生在世各有各的樂趣啊，我獨(dú)愛美啊而且習(xí)以為常。
即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨?
離騷賞析。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛國的思想。
2、了解“騷體詩”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩文的能力。
3、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。
2、疏通語句，分析表達(dá)的思想感情。
3、欣賞詩中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、有關(guān)資料。
1、屈原生平。
屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。”
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強(qiáng)烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。
2、楚辭。
楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！痹趹?zhàn)國中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。
《離騷》是《楚辭》篇名，是中國古代最長的抒情詩?！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。
《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。
二、朗讀。
1、教師領(lǐng)讀，總結(jié)：
(1)騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
(2)“兮”字是語氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長語氣。
2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。
三、從“帝高陽”到“曰靈均”八句為第一段。詩人自述家世、出生年月日和名字由來。
1、自述家世、出生時(shí)辰。
高陽，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專稱)，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬。
從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。
2、皇考為作者命名。
覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)。
自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。
四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
3、作者內(nèi)美且修能。
紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。
作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。
4、早搴夕攬惜時(shí)修德。
汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。
早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長久之道。
5、時(shí)不我待，擔(dān)心美人遲暮。
由其自身深感時(shí)不我待，推廣開來，言及天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春秋輪轉(zhuǎn)，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能，則將無所成就，表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂國的生活態(tài)度。
6、棄穢改度用賢才。
提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻(xiàn)身，一往無前。詩人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的.矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第二課時(shí)。
一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句)，而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。
7、贊頌三后之純粹。
詩人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學(xué)習(xí)。
8、堯舜和桀紂的對(duì)比。
耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。
帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習(xí)，遵循治國之道，任用賢才。
9、黨人和自己的對(duì)比。
黨人只圖享樂，結(jié)果禍國殃民，既表示對(duì)黨人的痛恨又替君王國家擔(dān)憂，告訴楚往要遠(yuǎn)小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。
10、自己忠而被謗的遭遇。
踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王。
他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！?翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。(評(píng)析)主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。
11、患而不舍為靈修。
謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王。
明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔?！?翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。(評(píng)析)這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說他穿著奇裝異服，一會(huì)又說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！?翻譯)我生各有各的喜好，我獨(dú)愛美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評(píng)析)這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來了。繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
12、最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。
總結(jié)：課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。
第三課時(shí)。
一、藝術(shù)欣賞。
1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。
請找出相關(guān)的詩句，說說詩人是怎樣運(yùn)用這些比喻來表達(dá)政治理想的?
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，
用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
2、在詩中，除了使用比喻手法來表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?
對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比，黨人貪圖個(gè)人享樂與自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。
3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
二、語法總結(jié)。
1、通假字。
辟：通“僻”，幽僻道：通“導(dǎo)”，向?qū)д和ā白C”，作證，為證。
2、古今異義。
朕：第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。
以為：“以之為”的省略/認(rèn)為。
代序：依次替代/把與本書相關(guān)的文章放在書前來代替序言的文章。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容，了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。
（一）民俗導(dǎo)入：
每年農(nóng)歷端午，我們都會(huì)劃龍舟、吃粽子，同學(xué)們知道為什么會(huì)有這一風(fēng)俗習(xí)慣嗎？為了紀(jì)念我國第一位偉大的愛國詩人——屈原。今天，就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進(jìn)這位偉大詩人的內(nèi)心世界。
（二）偉人掠影：
同學(xué)們以小組合作的方式查找有關(guān)屈原和郭沫若的資料，并制作成課件進(jìn)行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國時(shí)楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時(shí)，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時(shí)被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等，對(duì)后代文學(xué)影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，全詩共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動(dòng)，語言瑰麗，夸張大膽，詩中融入大量的神話傳說及歷史人物故事，使詩篇波瀾起伏，千變?nèi)f化，雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體，即“楚辭”，為后世詩人的創(chuàng)作開辟了無限的空間。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩人，劇作家，歷史學(xué)家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。
（三）朗讀感悟：
1、根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。
2、播放《雷電頌》朗讀：http://zm..com/，要求學(xué)生注意
不同句子、不同語段所使用的語氣、語調(diào)、語速，并根據(jù)自己的理解加以點(diǎn)評(píng)論。
3、你覺得本文在語言上有何特點(diǎn)？跟以往課文相比，這篇課文在形式上有什么特點(diǎn)？
參考：激情澎湃，氣勢雄渾。全文都是屈原的內(nèi)心獨(dú)白。
4、根據(jù)剛剛聽到的錄音，仔細(xì)揣摩語氣、語調(diào)、語速，假設(shè)自己就是屈原，自由朗讀全文。
5、結(jié)合課文背景，根據(jù)你的理解，談?wù)勎恼碌闹饕獌?nèi)容和思想情感。
參考：第一部分（從“風(fēng)！”……“燒毀了吧！”）詩人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力，表達(dá)了對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊和向往。第二部分（從“把你這”到文末）借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
（四）語言品味：
1、跳讀精思：本文既然是屈原的內(nèi)心獨(dú)白，那么我們就能夠從這些話中讀出屈原的內(nèi)心世界。請找出你最感興趣的句子或段落，朗讀給大家聽，并說說這里寫出了屈原怎樣的內(nèi)心情感。
2、通過前邊的朗讀及對(duì)屈原內(nèi)心情感的分析，你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人？
3、課文中作者將很多事物都賦予了其他的含義。歸納一下，作者究竟賦予了這些事物什么特殊的含義？這又是一種什么手法？聯(lián)系寫作背景談?wù)剳騽〉膭?chuàng)作主旨。
參考：風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。
無形的長劍：象征堅(jiān)定的信念。
“土偶木梗”的群像：象征無德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。
象征手法。
課后參考資料第二部分。
4、《雷電頌》這段獨(dú)白激情澎湃，氣勢雄渾，作者是怎樣做到這一點(diǎn)的？
參考：運(yùn)用擬人兼呼告，最直接有力地表達(dá)了愛憎；運(yùn)用排比和反復(fù)，使句式整齊；多用短句，表達(dá)激烈的情感，急促的語氣。
（五） 拓展閱讀：
1、《醉》
——讀《雷電頌》有感
一雙戴著鐐銬的伸向長空的手
是在尋求光明
同時(shí)也奉獻(xiàn)自己一生的精力
在別人眼中
也許是一種癡狂
獨(dú)自叫嚷著要燒毀，燒毀
嘶啞的怒吼著要炸裂，炸裂
胸中涌動(dòng)的是怎樣的一種激情
卻被鐵的桎梏鎖在黑暗的牢籠
你的火
把那鐵鐐燒紅
黑暗中血一樣的暗紅在不停地閃動(dòng)
日復(fù)一日地對(duì)光明的渴望和尋求
卻被扼住在這黑暗的年代
心中縱有鐵馬金戈卻脫不去身體的悲哀
終究是個(gè)凡人
一個(gè)人的力量怎么能達(dá)碎千年的禁錮
雷鳴，電閃，風(fēng)的狂吼
咆哮，炸毀，力的崩裂
地洞山搖的偉力穿透云層
天上的神靈也不敢吭聲
其實(shí)你也是神靈，卻化成肉體凡胎
全部的血和肉奉獻(xiàn)給無邊的信仰
黑暗中只有你才能見到遠(yuǎn)方的光明
從不喝酒卻在一間孤獨(dú)的大殿中如醉如癡
仰望穹隆在《九歌》諸神面前似癲似狂
你心中的無形的長劍正劃破天宇
黑暗中那是唯一的電光
還有雷
炸裂滾動(dòng)著驚天的巨響和風(fēng)一同在云中
咆哮
也許有銅和鐵的顏色
兵戈的交鋒并非都在視野之中
當(dāng)世上的人都喝了酒
沒喝酒的你胸中象鐵一樣沉重
醉在神堂
跌跌撞撞地在大堂中奔走
鐐銬的沉重又給你搏斗的力量
當(dāng)你的音樂和詩在風(fēng)中流淌
雷電都化成利劍
可悲痛卻刺穿你的胸膛
你不能感受到肉體的疼痛
以為你醉了
醉得辨不清方向和黑白
你醉得只知道追求光明
哪怕遙遠(yuǎn)得不可捉摸
你連性命也不顧及
滾滾的汨羅江水沸騰著
那水中涌動(dòng)著暗紅的血色的死亡
你，真的醉了
談?wù)勀阕x了《雷電頌》后是否和本詩的作者有類似的感受？嘗試著也將其寫下來。
2、閱讀郭沫若《鳳凰涅槃》，進(jìn)一步了解郭沫若的寫作風(fēng)格。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
《雷電頌》是一首詩與劇的融合（即將詩篇融入劇情）的優(yōu)秀的散文詩，劇中屈原借風(fēng)、雷、電抒發(fā)滿腔激憤，借助象征、擬人、呼告等修辭手法表現(xiàn)詩人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，以及對(duì)光明未來的熱烈追求。本設(shè)計(jì)的意圖是在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，通過想像、探討、交流讓學(xué)生理解屈原的感情和精神感召力。體會(huì)詩篇融入劇情增強(qiáng)劇作詩一般的激情。
一、聊屈原，知背景。
此前布置預(yù)習(xí)，學(xué)生查閱有關(guān)屈原的資料，課堂上交流。
二、讀課文，想情景。
多媒體播放理查德的鋼琴曲《命運(yùn)》。
學(xué)生品味課文意境，想象情景，達(dá)到入境這一步，進(jìn)而調(diào)控情緒，活化智力因素，提高認(rèn)知能力。
1、聽讀感受。
2、學(xué)生自由的放聲的富有激情的朗讀。
3、感知內(nèi)容：
一層。
呼喚風(fēng)雷電，表達(dá)對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。
二層。
借斥神鬼偶像抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
4、想像情景：狂風(fēng)怒吼，雷聲隆隆，閃電爍爍。
三、說象征，例修辭。
象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法，它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象要領(lǐng)，思想和情感（被象征的本體）。象征能使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來，而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象，可感，極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下找出象征體并討論其象征意義。
如：風(fēng)、雷、電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。
長劍：象征堅(jiān)定的信念。
“沒有陰謀……的小島”：象征一方凈土。
土偶土梗：象征無德無能、欺民感眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。
文章通篇運(yùn)用擬人、呼告的修辭方法，直接有力地表達(dá)了愛憎的感情，增強(qiáng)了語句的氣勢和表達(dá)效果。
還運(yùn)用了反復(fù)、排比、比喻、反問等方法，增強(qiáng)了整個(gè)獨(dú)白的抒情效果，具有詩的形式美，回環(huán)往復(fù)，蕩氣回腸，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
四、誦課文，察屈原。
重放《命運(yùn)》學(xué)生調(diào)動(dòng)最激越的情感，大聲朗讀并背誦前6段，在朗讀中想像劇中情景，洞察屈原豐富的內(nèi)心世界。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
原文：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)?
薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服?！?。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽?
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?」。
曰：「勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇?」。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異!
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！埂?/p>
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮，羌無實(shí)而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗?
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉!
國無人莫我知兮，又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
作者簡介。
近代少數(shù)學(xué)者對(duì)屈原的存在表示懷疑的說法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名?！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關(guān)于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！睂?duì)此有不同解釋，大致可分兩說：一是王逸說，他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說，他認(rèn)為“攝提”是天上星座名，并不說明什么年份，兩句只是說屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說之中，王逸說更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結(jié)論較為精細(xì)。
屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽氏，應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說，高陽氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時(shí)，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達(dá))，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國姓的分支。自春秋以來，屈姓歷世都擔(dān)任楚國的顯要職位，擔(dān)任高級(jí)官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
屈原的父親，《離騷》中稱其名為伯庸，可能也是化名。另外，傳說中屈原還有一姊。
屈原所得姓的屈地，今已很難確指在何處。屈原故里只能據(jù)漢以后各家之說來推斷，諸說中以丹陽秭歸的傳說為最多。丹陽即楚始封之地。酈道元《水經(jīng)注·江水注》引袁山松《宜都記》說：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國而屈原之鄉(xiāng)里也，原田宅于今具存”，“秭歸縣東北數(shù)十里有屈原舊田宅，雖畦堰縻漫，猶保原田之稱也?？h北一百六十里有屈原故宅，累石為室基，名其地曰樂平里。宅之東北六十里有女媭廟，搗衣石猶存?！边@是漢魏以來關(guān)于屈原故里的最具體的說法。
屈原的政治活動(dòng)屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國重要政治家。他的一生在激烈復(fù)雜的政治斗爭中度過。了解他的政治活動(dòng)經(jīng)歷，是研究屈原思想和文學(xué)成就的`重要前提。
自屈瑕任莫敖后，這個(gè)職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次于令尹?！肚袀鳌氛f屈原曾為楚懷王左徒。據(jù)現(xiàn)有史料可以考知的戰(zhàn)國時(shí)期擔(dān)任過楚左徒的，僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹，與楚舊制莫敖升為令尹相同。而從《屈原列傳》所載屈原在內(nèi)政、外交方面擔(dān)負(fù)的職責(zé)來看，左徒亦與莫敖職位相當(dāng)，可能就是春秋時(shí)代的莫敖。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。
屈原在政治上的活動(dòng)，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面輔佐懷王，議論國事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使于齊。
屈原的政治活動(dòng)是和當(dāng)時(shí)歷史發(fā)生變革的情況相聯(lián)系的。春秋時(shí)期周王朝的統(tǒng)治制度已不能適應(yīng)社會(huì)形勢發(fā)展的要求，諸侯國家都已自成中心，相互爭霸，楚國的形勢與中原各國有相似之處，并由于地理和政治上的有利條件，發(fā)展成新興大國。戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國先后實(shí)行了不同程度的改革，經(jīng)過長期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚為最強(qiáng)。
屈原輔佐楚懷王，正在七雄激烈爭斗之時(shí)。屈原起初很受懷王信任重用，懷王讓他“造為憲令”，即主持國家政令的起草、宣布等事項(xiàng)?！皯椓睢鄙婕巴菩凶兎ㄖ?。楚國在悼王時(shí)，已有吳起變法的先例。懷王初年，也想有一番作為，曾爭到合縱之長，因而屈原希望變舊更新，一度受到懷王的支持?？墒牵淖兎ū緛砭筒粔驈氐?，政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中，他們?yōu)榱吮３謧€(gè)人祿位而反對(duì)變法。
當(dāng)時(shí)楚國朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進(jìn)讒言，說：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！睉淹跤古郴杪?，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn)，根本原因在于他的政治改革計(jì)劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。
屈原和舊貴族集團(tuán)的斗爭，還表現(xiàn)在對(duì)外政策上。屈原分析了當(dāng)時(shí)形勢，堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國、抗擊秦國的策略，這是對(duì)楚國有利的正確策略，懷王曾采納他的主張，并派他出使齊國。屈原被疏遠(yuǎn)后，秦國派張儀出使楚國，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對(duì)外政策，采取絕齊親秦方針，結(jié)果使楚國在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由于沒有齊國的支援，被秦國打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下，屈原曾被懷王再次派往齊國，以圖修復(fù)兩國交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國聯(lián)姻，要與楚王會(huì)面，屈原諫阻說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行!”懷王之子子蘭卻勸懷王去秦，說：“奈何絕秦歡?”懷王終于去了秦國，果然被扣留，最后客死于秦。當(dāng)時(shí)屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區(qū)。
楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國，又無職位，對(duì)于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。
除左徒外，屈原還曾擔(dān)任過“三閭大夫”一職。三閭即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三閭大夫應(yīng)當(dāng)就是春秋、戰(zhàn)國以來晉、魯?shù)葒墓宕蠓?，職?wù)是管理宗族事務(wù)，教育貴族子弟，漢代的宗正與之相當(dāng)。屈原之為三閭大夫，肩負(fù)著教育宗族胄子的重任。這在《離騷》中有很清楚的表述：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷，冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈?！彼麨榕囵B(yǎng)后備人材付出了大量心血，但結(jié)果卻是“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”，他辛勤培育的一批人，竟變成了反對(duì)自己的敵對(duì)力量，使他感到極大的苦痛。
屈原的思想和創(chuàng)作屈原學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉;對(duì)于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解;而對(duì)楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、認(rèn)識(shí)課后8個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關(guān)鍵詞句。
3、理解課文內(nèi)容，并能用簡潔的語言概括。感受愛國詩人屈原的偉精神，體會(huì)文中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)過程。
1、你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？這些習(xí)俗是怎么來的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關(guān)屈原的資料。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內(nèi)容。
2、畫出文中的生字，自學(xué)生字詞。
3、說說自己對(duì)屈原有了哪些新的了解。
重點(diǎn)檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況及對(duì)屈原的了解。
1、讀課題說說從課題看，作者是從哪些方面寫屈原的。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的.愛國？在書上圈圈畫畫，并標(biāo)上序號(hào)。
3、課文哪一小節(jié)重點(diǎn)寫了屈原是一個(gè)詩人？他的詩有哪些特點(diǎn)？把他的詩句畫下來，理解這些詩句的意思。不理解的做上記號(hào)。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)，然后交流學(xué)習(xí)情況。）。
1、屈原具有哪些品質(zhì)？
2、說說課文為什么要寫人們對(duì)屈原的紀(jì)念？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評(píng)選最佳碑文。
說說學(xué)了這篇課文有哪些感受和體會(huì)，可從各個(gè)方面說。
寫出文中屈原的詩的意思。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;。
名余曰正則兮，字余曰靈均;。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序;。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘;。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武;。
荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒;。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;。
初既與余成言兮，后悔遁而有他;。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;。
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;。
冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時(shí)乎吾將刈;。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;。
眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索;。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒;。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立;。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;。
茍余情其信姱[3]以練要兮，長顑[4]頷亦何傷;。
攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊;。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5];。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;。
余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替;。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;。
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度;。
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也;。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然;。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn);。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服;。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離;。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常;。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女媭[9]之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野;。
汝何博謇[11]而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié);。
薋菉葹[12]以盈室兮，判獨(dú)離而不服;。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情;。
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽?！?/p>
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲;。
濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;。
不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷;。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍;。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;。
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長;。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;。
皇天無私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔;。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土;。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極;。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;。
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔;。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢?！?/p>
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng);。
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;。
駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風(fēng)余上征;。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索;。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑;。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具;。
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜;。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御;。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下;。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予;。
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇;。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤[15]馬;。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女;。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩;。
及榮華之未落兮，相下女之可詒;。
吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在;。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理;。
紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷;。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤;。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游;。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求;。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下;。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女;。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好;。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧;。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可;。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我;。
欲遠(yuǎn)集而無所適兮，聊浮游以逍遙;。
及少康之未家兮，留有虞之二姚;。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固;。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡;。
閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤;。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。
索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命靈氛為余占之;。
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之;。
思九州之博大兮，豈惟是其有女?
曰：勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女[20]?
何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇;。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡;。
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異;。
戶服艾以盈要[21]兮，謂幽蘭其不可佩;。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑;。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要[22]之;。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎[23];。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故;。
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同;。
湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào);。
茍中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒;。
說[25]操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔;。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央;。
恐鵜鴂[26]之先鳴兮，使夫百草為之不芳;。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之;。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之;。
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留;。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也;。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩文的能力。
4、學(xué)會(huì)吟誦古詩詞，注意節(jié)拍和重讀。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1、賦和比的寫法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
教學(xué)方法。
誦讀法、點(diǎn)撥法。
(解說;本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩詞，讀起來朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩的感悟能力。在讀的過程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。
媒體設(shè)計(jì)。
放錄音或配音朗讀。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
態(tài)度：
通過了解我國古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：
通過了解愛國詩人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。
知識(shí)：
知道我國歷史上著名的愛國詩人屈原，了解他熊熊的愛國之志，為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
養(yǎng)成教育訓(xùn)練點(diǎn)：
1.培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。
3.提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1.教師準(zhǔn)備。
多媒體。
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國的名言警句。
教學(xué)過程：
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1.你能說一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國詩人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁，并將自己感受較深的地方勾畫出來。
(二)全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1.指名交流自學(xué)結(jié)果。
2.補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3.教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國和人民的熱愛，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩句，突出說明屈原對(duì)楚國人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1.屈原具有哪些品質(zhì)?
2.說說人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1.學(xué)生準(zhǔn)備。
2.交流碑文。
3.評(píng)選最佳碑文。
四、談感受,說體會(huì)。
說說學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說。
屈原雷電頌教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
通過了解我國古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
通過了解愛國詩人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。
知道我國歷史上著名的愛國詩人屈原，了解他熊熊的愛國之志，為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
1、培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。
3、提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
1、教師準(zhǔn)備。
多媒體。
2、學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國的名言警句。
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1、你能說一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國詩人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁，并將自己感受較深的地方勾畫出來。
(二)全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1、指名交流自學(xué)結(jié)果。
2、補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3、教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的`崇高理想和他對(duì)楚國和人民的熱愛，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩句，突出說明屈原對(duì)楚國人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1、屈原具有哪些品質(zhì)?
2、說說人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評(píng)選最佳碑文。
四、談感受,說體會(huì)。
說說學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說。
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