人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
學(xué)生的讀書心得200字篇一
作者奧斯丁寫的都是英國(guó)鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)的日常生活和田園風(fēng)光，以一個(gè)女性視角去寫那些愛情故事。一些人瞧不起奧斯丁的作品，認(rèn)為這些1騙小女生的偶像劇套路老掉牙、沒營(yíng)養(yǎng)。但200年過去了，人們依舊在讀奧斯丁，說明她的作品絕不僅僅是濫俗的愛情故事。
20歲那年奧斯丁遇到了勒弗羅伊，一個(gè)聰明的年輕律師，這個(gè)律師家里希望他娶個(gè)富有的女子，他迫于家庭壓力于奧斯丁分手，最終娶了位富家女，奧斯丁卻因此終身未嫁。不僅如此，1805年奧斯丁的父親死后，原本有1000英鎊的奧斯丁一家生活費(fèi)銳減為450英鎊。由于家里人口較多，還要維持體面，他們一家陷入十分尷尬的境地。這雙重打擊給奧斯丁帶來很大困擾，不難想象《傲慢與偏見》書中處在類似境地的伊麗莎白嫁給達(dá)西先生對(duì)簡(jiǎn)來說意味著什么，大概是小說世界能給她的一種安慰吧。
可她并不沉溺于這種安慰想象，她的婚姻觀很現(xiàn)實(shí)，不要以為她寫了《傲慢與偏見》就是個(gè)很有愛的女人，奧斯丁說話很刻薄。她在同時(shí)期另外兩部作品《情感與理智》、《曼斯菲爾德莊園》中可沒有給主角們很美好的結(jié)局。更多的是體現(xiàn)了命運(yùn)的無(wú)奈、個(gè)人的掙扎妥協(xié)，從中我們可以看到奧斯丁一種驚人的洞察力，還有清醒的思維，也許這與她無(wú)疾而終的愛情有關(guān)，她說：“虛榮和驕傲是兩種截然不同的東西，但大家卻常常把它們當(dāng)作同義詞。一個(gè)驕傲的人可能并不虛榮。
驕傲主要關(guān)系到我們?cè)鯓涌醋约海摌s則關(guān)系到我們讓別人怎樣看我們。”當(dāng)我翻閱后人對(duì)奧斯丁的解讀評(píng)價(jià)時(shí)看到了一句話，觸目驚心，劉易斯對(duì)他的個(gè)人評(píng)價(jià)在合適不過了：“簡(jiǎn)·奧斯汀看到生活中的可笑之事漸漸變成一種痛苦，迫使她從覺得自己‘像是上帝派來的間諜’到后來感到‘心痛不已，因?yàn)楸仨毐３殖聊??！钡@還不及奧登(wystan hugh auden)說得殘忍：“生活是否只有這樣兩種可能：一種可能是幸福、健康、有魅力、有風(fēng)度，善于和人打成一片，成為好情人、好父親或好母親，但前提是你不能對(duì)生活有太多的好奇心。另一種可能是你很敏感，對(duì)你周圍發(fā)生的一切高度覺悟，因此，你不要期待幸福，也不要期待在愛情、家庭以及其他任何群體中獲得成功。
存在這樣兩個(gè)世界，你不能同時(shí)屬于兩個(gè)。假如你屬于第二個(gè)，你就不會(huì)幸福，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)向往第一個(gè)，但同時(shí)自己又瞧不起它，而第一個(gè)世界也不會(huì)因?yàn)槟愕南蛲o予回報(bào)，因?yàn)樗诒举|(zhì)上只屬于自己?！?奧斯丁不幸地成為第二個(gè)世界的人。
她的婚姻觀很現(xiàn)實(shí)既不可以只考慮錢：像夏洛蒂與牧師的婚事，也不可以不考慮錢：像私奔的伊麗莎白的小妹妹和浪子威卡，更不可以不考慮智商：像伊麗莎白的父母，母親修養(yǎng)較低給女兒們的婚事帶來了阻礙，也導(dǎo)致家庭教養(yǎng)的缺失(全家就簡(jiǎn)和伊麗莎白明事理)。
奧斯丁的愛情觀是這樣的：“一見傾心是會(huì)發(fā)生的。但是要愛上一個(gè)人，必須理解他們的性格，而不只是他們的身體，而這需要時(shí)間。真正的愛情是悄悄走近你的，直到它出現(xiàn)時(shí)你才會(huì)看到它?！?/p>
所以，理想的婚姻是什么呢?怎樣的婚姻符合道德與個(gè)人的價(jià)值觀?奧斯丁認(rèn)為，在愛情的基礎(chǔ)上，美貌與才智的合理交換是婚姻的理想狀態(tài)。
學(xué)生的讀書心得200字篇二
讀過《忠誠(chéng)勝于能力》一書，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠(chéng)的面很廣，可以指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒有二心：忠誠(chéng)老實(shí)|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等。
忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國(guó)文化非常講究忠誠(chéng)?！耙怀疾皇露鳌钡挠^念具有很深的影響力。在中國(guó)，幾乎到處都能見到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨穑Ю飳ぶ鳌倍蔀橹伊x的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說過，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說過，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒有資格當(dāng)士兵?！笆勘仨氈艺\(chéng)于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”。
忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠(chéng)，其他的能力就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち?，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才更多情況下是指“知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠(chéng)第一，能力第二”、中國(guó)企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)?、西方企業(yè)用人注重“價(jià)值觀認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。應(yīng)當(dāng)說層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠(chéng)。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要。
一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開員工的忠誠(chéng)。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢?每天歡歡喜喜，熱愛他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽的歌謠。快樂工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂在于積極的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般快樂工作，保持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對(duì)待公司，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理快樂，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來好人緣，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧]有搞清楚在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。
人生就像一場(chǎng)沒有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng)，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中，責(zé)任是你必須具備的首要能力。缺乏責(zé)任，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)到底在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作，需要知道人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對(duì)他來說都不是順風(fēng)。相同的道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。
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公元20xx年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也?！庇谑侨櫭]的佳話造就了一代偉人，軍事家——諸葛亮。諸葛亮謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真又盡職，或許談不上雄才大略，但在實(shí)務(wù)管理上幾乎是第一流的，人格、擔(dān)當(dāng)、技巧也的確無(wú)懈可擊，也可稱得上是中國(guó)史上杰出的政治人物，諸葛亮以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無(wú)到有，不但建立了整個(gè)法令制度，也能發(fā)揚(yáng)賞善懲惡的正名上下的王道，使整個(gè)社會(huì)公平正直，明察秋毫。有益于國(guó)家，雖然是仇家，也會(huì)賞賜;違法犯紀(jì)，雖是至親，也會(huì)處罰。刑罰雖嚴(yán)峻，但是沒有人因此而埋怨，這種公平的統(tǒng)治，很難有人能相提并論。
諸葛亮不但具有“大公無(wú)私，令人欽佩’的人格和政風(fēng)，而且他謙虛下人，廣納各方意見，對(duì)人才的培養(yǎng)更實(shí)不遺余力。
在《出師表》中，諸葛亮特別強(qiáng)調(diào)“斟酌損益，進(jìn)盡忠言，裨補(bǔ)缺漏，有所廣益”。另一篇《視聽》中更表示：“為政之道，務(wù)在多聞，是以聽察采納士下之言，謀及庶士則萬(wàn)目當(dāng)其目，眾音住其耳。”“故人君以多見為智，多聞為神。”是以“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國(guó)之害也?！?/p>
諸葛亮不但說，而且也徹底地去作。出任宰相后，他特別在丞相府中，成立“參署，’的機(jī)構(gòu)，其目的在于“集思廣益”以采納更多人的意見。他客氣地表示，自己“資性鄙暗”，所以有時(shí)無(wú)法完全理解和采用，溫他和查和、徐庶、崔州平及胡濟(jì)四人的關(guān)系始終和好，因此相當(dāng)鼓勵(lì)大家不疑于直言的精神。
最令人感動(dòng)的是第一次北伐失敗，諸葛亮在漢中前線向北征軍團(tuán)公布的檄文，公開表示希望今后請(qǐng)將士能勤于攻擊諸葛亮的缺點(diǎn)，才算忠于國(guó)家的人。他曾聽從楊洪的建議，急速派兵馳援在漢中和曹操陷人苦戰(zhàn)的劉備，以穩(wěn)定北方防務(wù);征求鄧芝和孫權(quán)的策略;遵從馬稷“攻心為上”戰(zhàn)略，以為南征蠻夷的主要精神指導(dǎo)?；蛟S這些也是他個(gè)人心中早作的決定，但他絕不居功，讓優(yōu)秀的部屬不要被自己的光芒所掩蓋，使每個(gè)人才都能樂于發(fā)揮自己的智慧，用心于公事。三國(guó)鼎立中，蜀漢力量最小，但人才最多，所以才有力量屢次向曹魏攻擊。這些優(yōu)異的人才，的確都是因諸葛亮“不居功、不情才;虛心納諫.的作風(fēng).才能獲得。北宋大政治改革家王安石在《諸葛亮詩(shī)》中便寫道：“區(qū)區(qū)庸蜀文吳魏，不是虛心豈得賢廣?！泵鞔笕宸叫⑷嬉苍u(píng)論道：“諸葛孔明之為相，敏然虛己，以求問己之示，秦漢以下為相者皆不及也?！?/p>
諸葛亮不僅在培養(yǎng)人才上有一套，在馭用人方面也是值得我們共同學(xué)習(xí)的。如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。
魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。
對(duì)于歷史人物，由于立場(chǎng)的不同，后代的評(píng)價(jià)帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數(shù)千年來，人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場(chǎng)則是清一色的贊揚(yáng)、欽敬及仟念。
學(xué)生的讀書心得200字篇三
快樂是什幺?快樂是無(wú)憂無(wú)慮的生活，快樂是自由自在的享受。真正的快樂，是別人快樂時(shí)，自己才會(huì)快樂。
一座高高聳立在城市上空，外表雍容華貴的王子雕像目睹了所有的貧苦與丑惡，他犧牲自己，換來窮苦人們的幸福和快樂。而為他們傳遞快樂的小燕子一次又一次放棄了南飛的機(jī)會(huì)，在給窮人送去快樂后凍死在了北方。王子雕像也因?yàn)椴辉倨炼徊鸪?，和燕子一起，被扔進(jìn)了垃圾堆，他們最終永遠(yuǎn)在一起了。
快樂王子在生前是那幺快樂，無(wú)憂無(wú)慮，看不見那些丑惡的東西，他快樂的活著，快樂地死去?？伤F(xiàn)在看到了這世界并不快樂。
小燕子和王子為了別人的幸福犧牲了自己，雖然是這樣，但他們卻懂得了快樂的真諦，并永遠(yuǎn)快樂。
快樂很珍貴，想要得到它，就要付出代價(jià)，正如快樂王子，用自己的生命換來的僅僅是幾個(gè)人的快樂，雖不能幫助所有人，但自己卻得到了快樂的永恒。
小燕子和王子無(wú)私的獻(xiàn)出了自己的一切去尋找快樂，傳遞快樂，讓每一個(gè)人都快樂。確實(shí)，看到故事的結(jié)局，我有一些悲傷，為這丑陋、骯臟、污垢的世界感到悲傷，但同時(shí)又為這丑陋的世界能有如此純潔的心靈感到快樂。我想我已經(jīng)懂得了快樂的真諦。
愛心和善良沖刷了私心雜念的塵垢。像金子一般閃耀，像水晶一般純潔。當(dāng)我們擁有時(shí)，就能收獲真正的快樂與美麗……
學(xué)生的讀書心得200字篇四
每天飯后，我都會(huì)坐在書桌前，靜靜地看會(huì)兒文學(xué)名著。我喜歡這份寧?kù)o、溫馨和從容，就是伴隨這份寧?kù)o從容，在陽(yáng)光的沐浴與洗禮下，我讀完了奧斯汀寫的《傲慢與偏見》這本書，開始覺得索然無(wú)味，直到讀完之后，才發(fā)現(xiàn)它真正的魅力，讓我久久沉浸在這既甜美又夾雜著苦澀的愛情故事之中。
《傲慢與偏見》全書共講述了四樁不同的婚姻故事，展現(xiàn)了奧斯汀的婚戀觀，讓我既感受到了婚姻的甜蜜幸福，又感受到了婚姻的冷酷無(wú)情。在奧斯汀眼里，其中有兩樁婚姻是悲慘不幸的，一是伊麗莎白的婦友夏洛蒂和表兄柯林斯的婚姻，他們的婚姻完全建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上;二是伊麗莎白和妹妹麗雅與威爾的婚姻，他們的婚姻是完全建立在了初次相識(shí)的美婦和美貌之上的。
夏絡(luò)蒂是一個(gè)聰明機(jī)靈又善良的姑娘，但卻接受了自高自大、愚蠢的柯林期的求婚，只因?yàn)榧依餂]有多少財(cái)產(chǎn)而且柯林期又是財(cái)產(chǎn)的繼承人，在利益與財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了這樁用金錢“買賣”的婚姻。夏絡(luò)蒂固然可以把生活安排的井井有條，她是多么聰明，但又多么可悲又可憐啊，一個(gè)為財(cái)產(chǎn)而婚的女子就這樣成為了這個(gè)時(shí)代的悲劇。
伊麗莎白的妹妹麗迪雅是另一種情況的婚姻，是一樁自作自受而又無(wú)奈的婚姻。在五姐妹中，她行為最為放蕩無(wú)知，每天只知道與軍官調(diào)情，她與軍官之間的感情只是年輕時(shí)的沖動(dòng)，他們之間產(chǎn)生巨大的不可調(diào)解的.矛盾。后經(jīng)達(dá)西的慷慨解救，兩人才茍合結(jié)婚，她嫁給了一個(gè)偽君子，可想而知婚后生活如何拮據(jù)。
奧斯汀所推崇和是后兩樁婚姻，伊麗莎白與達(dá)西的婚姻，吉英與彬格萊的婚姻。在奧斯汀的筆下沒有驚心動(dòng)魄，激情四射的愛情故事，更多的是理智與道德。所以，奧斯汀的愛情觀是理智的。
在我看來，愛情是甜蜜美好的，以愛情和信任為基礎(chǔ)的婚姻為基礎(chǔ)的婚姻才能經(jīng)受住婚后油鹽醬醋的平淡，才能經(jīng)受住人情世故，蒼海桑田。真正的愛情不會(huì)因?yàn)樾误w的接近或遠(yuǎn)離而改變，不會(huì)因?yàn)槿蓊佔(zhàn)兝隙儨\，不會(huì)因?yàn)殄e(cuò)誤而斤斤計(jì)較，愛情是永恒是信任，真正的愛情是日久生情，并非是一見鐘情?；蛟S以我現(xiàn)在的年齡不能夠看清復(fù)雜的愛情，也只是從名著中管中窺豹了。
學(xué)生的讀書心得200字篇五
“書是人類進(jìn)步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿?，也同樣是?duì)書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧??！相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。
在一本書中，有時(shí)它會(huì)讓你傷心、同情的落淚；有時(shí)它會(huì)讓你開懷大笑；有時(shí)它會(huì)讓你覺得自己身臨其境；有時(shí)它會(huì)讓你自己覺得離它根本就在兩個(gè)世界。在人們孤獨(dú)的時(shí)候，讀書變成了最大的樂趣。這時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具，也是消遣的娛樂品，當(dāng)人們?cè)谶@時(shí)看它時(shí)，會(huì)感到快樂、輕松；而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對(duì)自己有利的東西是無(wú)窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對(duì)自己是有利無(wú)害的，如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書本中的知識(shí)，而是在書中的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書的最高境界。
讀書其實(shí)是在讀人生， 許許多多的人生。 書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己。前些日子買了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動(dòng)聽，深刻的如同一位祖父，而沒有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對(duì)于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來不同的水準(zhǔn)。
蕭伯納說：“好書讀的越多越讓人感到無(wú)知。”對(duì)于這話我深有體會(huì)。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)識(shí)的變化我越來越感到自己的無(wú)知與淺薄。且不說作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗(yàn)?zāi)芰?、?xì)致入微的觀察能力等，單就那一套龐大的文藝?yán)碚摼蛪蛉耸?。我開始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對(duì)人說我要當(dāng)作家。至少是現(xiàn)在不敢。
讀書是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會(huì)書的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。讀書應(yīng)該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會(huì)使人思考。要善于從中提煉出對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義的東西來。
作家朱蘇進(jìn)在一篇文章中寫到：“讀書是一種遭遇?！钡拇_。在很多時(shí)候讀書也會(huì)帶來種種“害處”。古人說，“書中自有黃金屋”、 “書中自有顏如玉”。這些我都沒有看到?！鞍贌o(wú)一用是書生”、“儒冠多誤身”我倒是見了不少。
有人預(yù)言，在這個(gè)充分影像化了的時(shí)代終有一天書籍會(huì)被完全取代。的確，現(xiàn)在的種種跡象已經(jīng)表明書籍的領(lǐng)地已越來越小。網(wǎng)絡(luò)正向它發(fā)動(dòng)著沖擊。我不相信書籍會(huì)滅絕。我想象不出沒有書籍的世界會(huì)是個(gè)什么樣子。盡管書籍給我?guī)砹诉@樣、那樣的缺陷和不適，盡管書籍也曾一度使我痛苦不已。但我仍要大呼，珍愛無(wú)言的書籍。如今每當(dāng)我讀書的時(shí)候，我總有一種走在路上的踏實(shí)的、真實(shí)的感受，我隱隱覺得一切才剛剛開始，目標(biāo)仍遙遙無(wú)期……
我想，書籍是良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢？
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