總結(jié)記錄了我們經(jīng)歷的點(diǎn)滴,讓我們從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中獲得智慧和教訓(xùn)??偨Y(jié)的寫(xiě)作過(guò)程中,我們要注重細(xì)節(jié)和邏輯性,使整篇文章更加嚴(yán)謹(jǐn)和有說(shuō)服力。以下是一些總結(jié)范文的案例,希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的啟發(fā)和思路。
毛概大學(xué)生論文篇一
3.關(guān)于大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)研。
4.關(guān)于大學(xué)生求職擇業(yè)秋香的調(diào)研。
5.對(duì)大學(xué)生課桌文化的思考與研究。
6.我校大學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)調(diào)查研究。
7.大學(xué)學(xué)風(fēng)調(diào)查分析。
8.大學(xué)交鋒調(diào)查分析。
9.大學(xué)學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理調(diào)查分析。
10.大學(xué)生生活消費(fèi)情況調(diào)查分析。
11.大學(xué)生的民主意思調(diào)查。
12.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況調(diào)查分析。
13.大學(xué)生擇業(yè)取想調(diào)查分析。
14.大學(xué)男生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析。
15.大學(xué)女生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析。
毛概大學(xué)生論文篇二
結(jié)業(yè)論文。
學(xué)院:機(jī)械電氣化工程學(xué)院。
姓名:李建。
班級(jí):電氣化14-1學(xué)號(hào):8031210123。
淺談民生問(wèn)題對(duì)大學(xué)生的影響。
自2011年兩會(huì)期間,溫家寶總理《政府工作報(bào)告》就民生問(wèn)題做了詳細(xì)的解說(shuō)。說(shuō)到民生問(wèn)題,亦即改善人民生活將被始終放在一個(gè)極為顯著的重要地位?!秷?bào)告》中說(shuō),要堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn),把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái),以改革促進(jìn)和諧穩(wěn)定,確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安寧有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。關(guān)于“改革”“發(fā)、展”和“穩(wěn)定”三者的關(guān)系有幾個(gè)新的提法,一是將“改善人民生活”作為三者關(guān)系的“結(jié)合點(diǎn)”,二是強(qiáng)調(diào)三者都要適度而且要統(tǒng)一起來(lái),三是“改革”是著力點(diǎn)和突破口,要以“改革”來(lái)“促進(jìn)”和“確?!逼渌麕讉€(gè)方面。
2011年兩會(huì)除了對(duì)醫(yī)療、教育、就業(yè)等老難題保持關(guān)注外,今年的物價(jià)上漲,工資增長(zhǎng),城市治堵、搬遷補(bǔ)償、社會(huì)管理、反腐倡廉等熱點(diǎn)表達(dá)更多關(guān)切。改革開(kāi)放以來(lái),社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,隨之而來(lái)的問(wèn)題也越來(lái)越多。我國(guó)的民生問(wèn)題隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的加劇也日益突出。改善民生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。只有著力保障和改善民生,經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有持久的動(dòng)力,社會(huì)進(jìn)步才有牢固的基礎(chǔ),國(guó)家才能長(zhǎng)久治安。而近階段,國(guó)家對(duì)這一問(wèn)題的解決熱點(diǎn)大致分為三個(gè)方面:
(一)促進(jìn)教育公平“教育是民生之基”,教育是強(qiáng)國(guó)富民的基礎(chǔ),要努力提高國(guó)民素質(zhì),就要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。在社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中,教育發(fā)展面臨著如同公平與效率難以兼得的沖突狀態(tài)的困境??墒?,教育與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不同的是,教育領(lǐng)域的這一矛盾尤其自身的特殊性。在不同的階段中,教育公平問(wèn)題的特征和重心是不同的:在教育發(fā)展初期,最重要的是普及教育;在教育初步普及后,要注重對(duì)教育品質(zhì)的追求。
對(duì)于教育不公平現(xiàn)象--------從宏觀上看,一是教育投入在城鄉(xiāng)之間,東部、中部和西部之間的差距巨大。二是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間,重點(diǎn)學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距巨大。三是師資隊(duì)伍在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間,重點(diǎn)學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校之間差距巨大。從微觀上看,一是相當(dāng)一部分學(xué)生難以承受高中和大學(xué)階段的學(xué)費(fèi)。二是進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工子女上學(xué)比較困難。三是重點(diǎn)學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校教育質(zhì)量相差懸殊,擇校壓力巨大。四是地區(qū)之間高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)存在明顯差異。所以,國(guó)家必須:
(1)推動(dòng)公共教育的協(xié)調(diào)發(fā)展,縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的教育發(fā)展差距,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展,堅(jiān)持農(nóng)村教育重中之重的地位。(2)健全教育資助制度和助學(xué)體系。(3)規(guī)范管理,從嚴(yán)治教。(4)建設(shè)和諧校園。
促進(jìn)教育公平,保障社會(huì)公平是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。教育公平是人發(fā)展起點(diǎn)的公平,是社會(huì)公平的重要組成部分。促進(jìn)教育公平,對(duì)保障社會(huì)公平和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。
(二)促進(jìn)就業(yè)。
近階段,高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻;大學(xué)生就業(yè)結(jié)構(gòu)不合理;大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)不完善;用人單位的盲目人才高消費(fèi);高校就業(yè)指導(dǎo)滯后。
大學(xué)生就業(yè)當(dāng)前存在三種矛盾即:一般性就業(yè)矛盾----由于缺乏足夠的工作崗位而引起的就業(yè)矛盾;選擇性就業(yè)矛盾----擴(kuò)招前已存在的選擇性就業(yè)矛盾,擴(kuò)招后隨畢業(yè)生的數(shù)量增加;結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾----經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人才結(jié)構(gòu)不適應(yīng)。
大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的原因比較復(fù)雜,還隱含著深層次的社會(huì)問(wèn)題。所以在當(dāng)前形勢(shì)下,解決此問(wèn)題需要政府、學(xué)校以及整個(gè)社會(huì)的努力。政府應(yīng)不斷深化改革,完善就業(yè)市場(chǎng),采用積極的就業(yè)政策,積極疏通就業(yè)渠道,不斷完善就業(yè)市場(chǎng);用人單位要樹(shù)立科學(xué)的人才觀;各高校也要強(qiáng)化內(nèi)部改革,高校畢業(yè)生就業(yè)率與就業(yè)層次的高低是一所高校辦學(xué)成功的重要標(biāo)志,因此學(xué)校要主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng),適時(shí)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu),加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科的建設(shè),更新教學(xué)內(nèi)容,重視教學(xué)方式的改革,提高教學(xué)質(zhì)量,根據(jù)市場(chǎng)需求開(kāi)設(shè)新專業(yè),靈活的調(diào)整專業(yè)設(shè)置等等;加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)、;大學(xué)生應(yīng)提高自身素質(zhì),更新就業(yè)觀念。
(三)就業(yè)腐敗。
近階段在就業(yè)問(wèn)題上經(jīng)常出現(xiàn)就業(yè)腐敗現(xiàn)象。所以要消除所謂的“財(cái)政供養(yǎng)人員編制”,增加機(jī)會(huì)公平;消除“黨組成員一致通過(guò)”的舊規(guī),嚴(yán)格遵守《國(guó)家行政機(jī)關(guān)工作人員回避暫行規(guī)定》;以立法方式確認(rèn)“財(cái)政供養(yǎng)人員”的編制員額;加強(qiáng)制度建設(shè),細(xì)化管理規(guī)章;事業(yè)單位招聘制度進(jìn)一步規(guī)范和完善。
改善民生刻不容緩,建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),就必須要保障民生,改善民生。下面就主要談?wù)勱P(guān)于民生問(wèn)題對(duì)大學(xué)生的影響。
一、民生問(wèn)題對(duì)大學(xué)生的影響。
就兩會(huì)所關(guān)注的民生問(wèn)題來(lái)看,民生問(wèn)題對(duì)大學(xué)生所帶來(lái)的影響主要就是就業(yè)難。2011年大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生約為750萬(wàn)人,已經(jīng)達(dá)到近年增長(zhǎng)峰值,未來(lái)幾年大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量將保持相對(duì)穩(wěn)定,就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀。有些代表認(rèn)為,大學(xué)生就業(yè)難,究其原因,主要有三:一是由于近年大學(xué)擴(kuò)招數(shù)量超出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承載能力;二是部分大學(xué)生就業(yè)觀念比較陳舊,艱苦崗位、基層崗位不愿意去;三是受大學(xué)擴(kuò)招影響,高校在培養(yǎng)社會(huì)需要的實(shí)踐人才方面仍有很大空間。大學(xué)生就業(yè)難危害巨大,它既阻礙了大學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)取得報(bào)酬的途徑,造成了人力資源的巨大浪費(fèi),影響了國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力,也給社會(huì)安定增加了不穩(wěn)定因素。
近幾年的公務(wù)員報(bào)考率和大學(xué)生的就業(yè)嚴(yán)峻形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻,去年是30:1,今年大約是50:1,其中一部分還是給在職的,到大學(xué)生這里怕是60:
1、70:1;收入分配問(wèn)題,是我國(guó)貧富差距問(wèn)題中最突出的問(wèn)題,基尼系數(shù)是0.4%,但現(xiàn)在已經(jīng)突破這個(gè)警戒線了;醫(yī)療費(fèi)用高、藥價(jià)居高不下;農(nóng)村醫(yī)療保障問(wèn)題、農(nóng)民征收問(wèn)題,“三農(nóng)”問(wèn)題仍然是一個(gè)民生焦點(diǎn)問(wèn)題;安全生產(chǎn)問(wèn)題,安全生產(chǎn)一直是近幾年來(lái)屢禁不止的事情;建設(shè)和諧社會(huì)問(wèn)題。其中我們最為關(guān)注的是就業(yè)問(wèn)題,即農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、新增勞動(dòng)力、復(fù)轉(zhuǎn)軍人及大學(xué)生等的就業(yè)問(wèn)題。就業(yè)直接關(guān)系著收入問(wèn)題,是解決其它大部分問(wèn)題的最重要一環(huán),就業(yè)問(wèn)題不解決,收入沒(méi)有來(lái)源,其他問(wèn)題也就無(wú)從談起,和諧社會(huì)的建設(shè)更是不可能。因此,就業(yè)問(wèn)題無(wú)疑是所有問(wèn)題當(dāng)中的焦點(diǎn)問(wèn)題。
二、大學(xué)生就業(yè)在民生建設(shè)中存在的問(wèn)題。
1、當(dāng)前國(guó)家大力推行社會(huì)保障體系的建立,財(cái)政也大量的往這一方向傾斜,但畢業(yè)后未能及時(shí)就業(yè)的大學(xué)生并不在其保障的范圍之內(nèi),從而更是增添了大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)壓力。
2、杜絕提前退休現(xiàn)象,鼓勵(lì)延長(zhǎng)退休年齡,這一政策對(duì)于大學(xué)生就業(yè)是不利的,盡管延長(zhǎng)退休年齡有利于人力資源的充分運(yùn)用,但對(duì)于求職的大學(xué)畢業(yè)生而言,這一政策規(guī)定就減少了工作的崗位。
3、機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度及退休制度的不斷完善,使得更多的大學(xué)畢業(yè)生趕著往事業(yè)單位擠,嚴(yán)重影響大學(xué)畢業(yè)生正確就業(yè)觀的樹(shù)立。
4、當(dāng)前國(guó)家把大量的資金往民生建設(shè)中傾斜,但其中對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的關(guān)注尚少,如大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)貸款難。
三、在整個(gè)的社會(huì)體系中,大學(xué)生就業(yè)難的主要原因:
1、大學(xué)生自身問(wèn)題。
首先,當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題與其自身的問(wèn)題是不可分割的,其次又有社會(huì)的眾多因素造成了“大學(xué)生就業(yè)難、生活難所存在的問(wèn)題”這樣一個(gè)局面。一方面許多的大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)不高,缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn),動(dòng)手能力極差。在具體的工作中勝任不了領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù),且怨天尤;其次大學(xué)生存在錯(cuò)誤的就業(yè)觀念許多大學(xué)生受到傳統(tǒng)觀念的束縛,對(duì)工作的期望值過(guò)高。他們始終以“天之驕子”身份自居,姿態(tài)過(guò)高,對(duì)自身和現(xiàn)實(shí)缺乏準(zhǔn)確的評(píng)估,缺乏正確的就業(yè)心態(tài)。
這些都要求加強(qiáng)大學(xué)生自身素質(zhì)修煉與轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念,調(diào)整就業(yè)心態(tài),樹(shù)立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng)業(yè)”的職業(yè)發(fā)展理念,要認(rèn)清自身的現(xiàn)狀,不能太急功近利,合理地降低就業(yè)期望值,要注重自身經(jīng)驗(yàn)的積累和技能的培養(yǎng);要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉;樹(shù)立“不等、不靠”的思想,抓住一切可以利用的機(jī)會(huì)努力提升自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平,通過(guò)多形式、多渠道的方式主動(dòng)尋找就業(yè)之路;要有勇于創(chuàng)新、勇于嘗試的精神,挖掘、開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)市場(chǎng),轉(zhuǎn)變“靠父母”、“靠國(guó)家”、“走公務(wù)員之路”的傳統(tǒng)就業(yè)思想;要積極的打破思想束縛,給自己一腔激情。
2、崗位緊缺,競(jìng)爭(zhēng)壓力大。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)僅八年來(lái)的高校畢業(yè)生人數(shù)就在3500萬(wàn)以上,而統(tǒng)計(jì)就業(yè)率在35%左右,加之以往未就業(yè)大學(xué)生、高校上報(bào)的虛假就業(yè)數(shù)據(jù),可見(jiàn)就業(yè)率是何等的低下。要解決好這些畢業(yè)生,促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是一個(gè)相當(dāng)大的難題。這就要求無(wú)論是那個(gè)行業(yè)、那個(gè)部門(mén)都要形成一定的就業(yè)比例。政府應(yīng)一方面規(guī)范、提高企業(yè)(國(guó)有、私有)各項(xiàng)勞動(dòng)保障制度,吸取一部分人群;另一方面政府諸多職能部門(mén)也要有計(jì)劃、有需要地解決一部分學(xué)生的就業(yè)。加強(qiáng)優(yōu)化人事結(jié)構(gòu)、年齡、文化、綜合等問(wèn)題,多給年輕人提供機(jī)會(huì),留余足夠的空間。
3、學(xué)歷繼續(xù)教育問(wèn)題。
在與全日制大學(xué)教育的同時(shí),學(xué)歷繼續(xù)教育應(yīng)得到承認(rèn),以便形成良好的互補(bǔ)。現(xiàn)在在國(guó)家、地方招考中有很大一部分職位限制學(xué)歷,學(xué)歷繼續(xù)教育所頒發(fā)的畢業(yè)證不予于承認(rèn),但在進(jìn)入工作單后卻可以憑著學(xué)歷繼續(xù)教育的畢業(yè)證加工資、晉升。這樣的矛盾無(wú)疑是對(duì)應(yīng)考者的不公平、增加就業(yè)難度、提高就業(yè)門(mén)檻。國(guó)家、政府應(yīng)建立完善的、一致的政策法規(guī)。要么統(tǒng)一不認(rèn)可,要么統(tǒng)一認(rèn)可。
此次的《報(bào)告》已明確指出,要在工作中把高校畢業(yè)生就業(yè)放在首位。我想,除了政府在其中的政策引導(dǎo)外,更主要的是從我們大學(xué)生自身著手。對(duì)我們大學(xué)生來(lái)講,我們應(yīng)始終踐行“三個(gè)代表”,努力提升自己的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)能力,并同時(shí)為周邊的群眾提供必要的幫助。在實(shí)際應(yīng)聘中,應(yīng)符合自身實(shí)際,不怕苦,不嫌棄基層工作機(jī)會(huì)。譬如我們車(chē)輛工程專業(yè),雖然近幾年就業(yè)形勢(shì)還可以,但我們不能因此放松平時(shí)技能的儲(chǔ)備,同時(shí),不能輕視基層工作崗位的鍛煉機(jī)會(huì),這樣,我們才能從容應(yīng)對(duì)就業(yè)。
4、大學(xué)生最低生活得不到保障,政府機(jī)制不夠完善。
現(xiàn)在無(wú)論是對(duì)農(nóng)民還是到國(guó)家干部、公務(wù)員等不同群體都制定落實(shí)了相關(guān)保障措施:像公務(wù)員他們擁有相對(duì)較高的待遇、完善的醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)保障;農(nóng)民也逐步推行養(yǎng)老保險(xiǎn),實(shí)施農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn),并給生活困難戶發(fā)有低保補(bǔ)貼。而未就業(yè)大學(xué)生那?什么都沒(méi)有,成為一個(gè)被忽視的弱勢(shì)群體、邊緣人群。對(duì)此國(guó)家在以人為本的情況下也應(yīng)當(dāng)制定未就業(yè)大學(xué)生相關(guān)保障體系,以促進(jìn)社會(huì)均衡、和諧發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)注意建設(shè)。
四、大學(xué)生應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)民生問(wèn)題帶來(lái)的影響大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題的解決深受民生問(wèn)題的影響,要真正解決好大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題,必須將其置于民生建設(shè)中進(jìn)行考慮,并根據(jù)國(guó)家民生政策,采取正確的應(yīng)對(duì)方案,從而在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)中成功就業(yè)。
大學(xué)生應(yīng)正確應(yīng)對(duì)當(dāng)前民生建設(shè)中遇到的機(jī)遇和問(wèn)題首先,面對(duì)機(jī)遇,我們大學(xué)生要努力把握。具體要做到以下幾點(diǎn):
1、職業(yè)定位(1)依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí),考慮個(gè)人與社會(huì)、單位的關(guān)系,從當(dāng)前國(guó)家的實(shí)際情況出發(fā);(2)比較鑒別,比較職業(yè)的條件、要求、性質(zhì)與自身?xiàng)l件的匹配情況,最重要的還是考慮國(guó)家政策及社會(huì)實(shí)際的需要,如敢于到條件相對(duì)較差的地方就業(yè);(3)審時(shí)度勢(shì),及時(shí)調(diào)整,要根據(jù)情況的變化及時(shí)調(diào)整擇業(yè)目標(biāo);(4)樹(shù)立正確的擇業(yè)觀,要把握好職業(yè)理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系,改變自己的就業(yè)心態(tài)。高等教育已經(jīng)進(jìn)入“大眾化”,大學(xué)生擇業(yè)時(shí),不能將自己定位過(guò)高,只選擇大城市,選擇高薪職業(yè),而要把更多的目光投入到基層、西部去,這樣既可以鍛煉自己,又拓寬自己的就業(yè)渠道,同時(shí)也給自己一個(gè)更加寬廣的發(fā)揮才能的舞臺(tái)。踐行先就業(yè),再擇業(yè)的理念。
2、自身素質(zhì)的提升(1)大學(xué)生要不斷提高自身素質(zhì),提高職業(yè)技能;(2)充分利用校園環(huán)境及條件優(yōu)勢(shì),認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)習(xí)、工作、生活能力,全面提高個(gè)人綜合素質(zhì);(3)要富于創(chuàng)業(yè)精神,不僅要做就業(yè)準(zhǔn)備,更要做創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備,從而在國(guó)家政策創(chuàng)造的良好條件下發(fā)揮才干。其次,應(yīng)對(duì)我們面臨的問(wèn)題,我們也要采取積極地態(tài)度。當(dāng)前由于我國(guó)社會(huì)實(shí)際情況較為特殊,國(guó)家政策多是往社會(huì)保障方面傾斜,力求建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),這是大時(shí)代背景下不可逃避的現(xiàn)實(shí),我們大學(xué)生那個(gè)唯有從自身做出改變,才不至于處于被動(dòng)的狀態(tài)。第一,大學(xué)生要樹(shù)立良好的心態(tài),順應(yīng)國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì),跟著國(guó)家政策走;第二,要高瞻遠(yuǎn)矚,隨時(shí)關(guān)注國(guó)家的政策變動(dòng)和走向,關(guān)注時(shí)事;第三,不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)和增長(zhǎng)自身本領(lǐng),提高自身競(jìng)爭(zhēng)力;第四,把握好自身的就業(yè)觀念,不能一味的認(rèn)準(zhǔn)機(jī)關(guān)事業(yè)單位,要把眼界放寬??傊?,大學(xué)生就業(yè)這一難點(diǎn)問(wèn)題的解決是不可能拋開(kāi)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際而單獨(dú)解決的,它們之間有著密切相關(guān)的聯(lián)系性,大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題是民生建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)重大問(wèn)題,只有把大學(xué)生就業(yè)這一問(wèn)題放到民生建設(shè)當(dāng)中去考慮,并結(jié)合民生建設(shè)的具體政策措施,采取相應(yīng)的方案方法,才能最終很好的解決。
作為當(dāng)代的大學(xué)生,我們應(yīng)該時(shí)刻響應(yīng)黨和政府的號(hào)召,堅(jiān)持以人為本,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方針政策,關(guān)注民生問(wèn)題,關(guān)注社會(huì)時(shí)事政事。樹(shù)立正確的人生觀、擇業(yè)觀,認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)習(xí)、工作、生活能力,全面提高個(gè)人綜合素質(zhì)。我們應(yīng)始終踐行“三個(gè)代表”,努力提升自己的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)能力,并同時(shí)為周邊的群眾提供必要的幫助。真正的做到一個(gè)名副其實(shí)的對(duì)國(guó)家社會(huì)及其個(gè)人有用的大學(xué)生。
毛概大學(xué)生論文篇三
[摘要]企業(yè)文化理論是從西方傳入中國(guó)的,它的內(nèi)容隨著時(shí)代的變化而變化,科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)文化的理論基石,現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”可持續(xù)發(fā)展和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代企業(yè)文化;以人為本;可持續(xù)發(fā)展;全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
任何企業(yè)都有企業(yè)文化,它以自發(fā)或自覺(jué)的態(tài)式存在著。中國(guó)的老字號(hào)同仁堂和瑞福祥正因?yàn)橛凶约旱莫?dú)特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是,現(xiàn)代管理學(xué)意義上的企業(yè)文化理論是20世紀(jì)80年代開(kāi)始從西方國(guó)家傳入我國(guó)的,作為一種現(xiàn)代管理理論和管理方式,它已經(jīng)成為世界性的時(shí)尚和熱潮。而且隨著我國(guó)加入wto,融入經(jīng)濟(jì)全球化,企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)繼人才、物質(zhì)、資金、知識(shí)之后的第五大經(jīng)營(yíng)資源而備受企業(yè)重視。美國(guó)哈佛商學(xué)院教授,世界知名的管理科學(xué)權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)權(quán)威科特教授預(yù)言:未來(lái)十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素?!敦?cái)富》雜志也曾指出:世界500強(qiáng)企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因,在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力,憑借企業(yè)文化,使它們保持百年不衰。
企業(yè)文化并不是一成不變的,企業(yè)文化理論初始階段代表作,被稱為“美國(guó)工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》的作者湯姆?比德斯就坦言,絕不再版這本書(shū),因?yàn)椤艾F(xiàn)在的境況和當(dāng)時(shí)已經(jīng)完全不同了”。在中國(guó),企業(yè)文化理論雖然起步較晚,也是在與時(shí)俱進(jìn)。改革開(kāi)放初期,因?yàn)閷?shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì),所以無(wú)論是國(guó)有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚(yáng)“以廠為家”,而職工則是“一塊磚,哪里需要哪里搬”,很少有個(gè)性的企業(yè)文化,而且這個(gè)時(shí)期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開(kāi),明確了要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,自覺(jué)地企業(yè)文化建設(shè)才開(kāi)始了一個(gè)新階段,但由于思想的局限,這一時(shí)期的企業(yè)文化更側(cè)重管理,例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著改革開(kāi)放的深入,經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái),我們的企業(yè)文化建設(shè)越來(lái)越呈現(xiàn)出自己的特色,涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認(rèn)同的具有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化?,F(xiàn)在,中國(guó)企業(yè)要想融入世界經(jīng)濟(jì)的浪潮,必須立足實(shí)際,放眼未來(lái),創(chuàng)建更加符合時(shí)代潮流,更有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代企業(yè)文化,這就必須以科學(xué)發(fā)展觀為理論基石,創(chuàng)建符合時(shí)代要求的現(xiàn)代企業(yè)文化。
首先、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“以人為本”
溫家寶說(shuō):“堅(jiān)持以人為本,這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心?!痹鴳c紅說(shuō):“以人為本是發(fā)展的目的,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是達(dá)到這個(gè)目的的手段?!彼^以人為本,首先強(qiáng)調(diào)人的主體性,也就是說(shuō)人是世界上惟一具有主體性的動(dòng)物,人可以根據(jù)需要自我創(chuàng)造、自我完善、自我發(fā)展,堅(jiān)持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,并創(chuàng)造條件千方百計(jì)激發(fā)人的能動(dòng)性。其次就是對(duì)人的尊重,人不是機(jī)器,而是有獨(dú)立情感和個(gè)性的個(gè)體,每個(gè)人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重每個(gè)個(gè)體,讓人有強(qiáng)烈的自我意識(shí),有完整的人格和尊嚴(yán)。再次,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值意義,每個(gè)人通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都會(huì)形成自己的價(jià)值,這種價(jià)值通過(guò)勞動(dòng)表現(xiàn)出來(lái),以人為本就是創(chuàng)造機(jī)會(huì)使每個(gè)人的價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮,并提供條件滿足個(gè)人需要不斷提升自己的價(jià)值。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者主張經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式靠4個(gè)因素:資本積累、資源稟賦、技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)力投入。世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營(yíng)都要建立在這4個(gè)輪子之上,但是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代這種主張是有缺陷的,因?yàn)樗鄙倭巳?,知識(shí)經(jīng)濟(jì)也就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的不同在于對(duì)人的態(tài)度,沒(méi)有了人才,一切將無(wú)從談起。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)重資源,輕視人,而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)則重視人,以人為本。這里的以人為本又體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是在企業(yè)內(nèi)部,以人為本就是以員工為本。以人為本的現(xiàn)代企業(yè)文化對(duì)員工的管理更加人性化,“泰勒制”的管理方式已不適應(yīng)現(xiàn)代的管理,由于“自我實(shí)現(xiàn)的人”、“復(fù)雜人”理論的出現(xiàn),現(xiàn)代的管理更強(qiáng)調(diào)尊重,激勵(lì),發(fā)掘人的潛能,調(diào)動(dòng)人的積極性。管理者和被管理者的關(guān)系也不是上級(jí)和下級(jí)服從和被服從的關(guān)系,而是團(tuán)結(jié)、合作,相互影響、相互帶動(dòng)、相互尊重的關(guān)系。對(duì)人才的態(tài)度更加寬容,只要你有聰明才智,就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部,以人為本就是以顧客為本,企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)要充分滿足顧客的需要,體現(xiàn)人性化、個(gè)性化,使顧客的自我尊重得到滿足?!邦櫩途褪巧系邸钡挠^念傳入中國(guó)后,引起了企業(yè)界的廣泛重視,但是真正將這種觀念內(nèi)化提升為企業(yè)文化,要走的路還很長(zhǎng)。
其次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”
可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要原則,是人類對(duì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深入,它是人類以沉痛的代價(jià)換來(lái)的認(rèn)識(shí)成果,而且得到了全世界的認(rèn)同。根據(jù)聯(lián)合國(guó)組織的定義,可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則:第一、持續(xù)性原則即人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內(nèi),以保證發(fā)展的持續(xù)性。第二、共同性原則,即由于人口、資源、環(huán)境的問(wèn)題的全球性要求全人類通力合作,共同保護(hù)地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對(duì)環(huán)境和資源的保護(hù)即要求代內(nèi)公正也要求代際公正。針對(duì)目前我國(guó)高能耗、高投入、低產(chǎn)出、低質(zhì)量、低效益的資源利用現(xiàn)狀,現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚,立足人類整體利益,創(chuàng)建綠色生態(tài)型企業(yè)文化,使企業(yè)在謀劃全局,制定發(fā)展戰(zhàn)略、確定新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方向時(shí),尊重自然規(guī)律,保護(hù)環(huán)境,增強(qiáng)企業(yè)的責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、參與意識(shí),樹(shù)立企業(yè)的綠色文明觀、道德觀、價(jià)值觀,將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節(jié)約能源的綠色技術(shù)也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì),如果企業(yè)文化不能與之保持一致,最終只會(huì)走下坡路,被時(shí)代拋棄,不能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前,歐美許多大企業(yè)都帶頭生產(chǎn)綠色產(chǎn)品,中國(guó)也越來(lái)越重視綠色科技,綠色科技要求綠色管理,綠色管理要求綠色文化,但我國(guó)的綠色文化遠(yuǎn)沒(méi)有上升到企業(yè)價(jià)值觀的高度,可持續(xù)發(fā)展也沒(méi)有內(nèi)化為企業(yè)的約束力,更沒(méi)有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。
再次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”
全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的另一重要原則,全面發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展,物質(zhì)文明、精神文明、政治文明整體推進(jìn),社會(huì)全面進(jìn)步。任何社會(huì)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),但是僅僅經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表社會(huì)的真正進(jìn)步,還應(yīng)該包括社會(huì)的全面進(jìn)步和人民幸福感的提升。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)政治文化的相互協(xié)調(diào),相互促進(jìn),使經(jīng)濟(jì)和政治、人與自然、國(guó)際和國(guó)內(nèi)、城市和鄉(xiāng)村、發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)比較合理、速度和效益比較契合的良性運(yùn)行狀態(tài)。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中,必須體現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,不能將對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高作為惟一的目的,社會(huì)效益也是企業(yè)效益的一個(gè)重要砝碼,體現(xiàn)社會(huì)效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效手段和精神動(dòng)力。這就要求企業(yè)文化重視利潤(rùn)目標(biāo)又超越利潤(rùn)目標(biāo),注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人文精神和人文環(huán)境建設(shè),把企業(yè)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價(jià)值追求。經(jīng)濟(jì)效益的提高和社會(huì)效益的注重并不是相矛盾的,如誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),反對(duì)欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競(jìng)爭(zhēng)手段既是現(xiàn)代企業(yè)安身立命之本,又可以產(chǎn)生社會(huì)效益,在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)、信用的良好的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)公益事業(yè)和弱勢(shì)群體的資助不但體現(xiàn)了企業(yè)的愛(ài)心和情操,更凸現(xiàn)出企業(yè)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會(huì)團(tuán)結(jié)一心,努力向上,只有這樣的企業(yè)才能所向披靡,戰(zhàn)無(wú)不勝。
總之,現(xiàn)代企業(yè)文化在21世紀(jì)的企業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用,關(guān)系到企業(yè)的可持續(xù)增長(zhǎng)力,這是取得共識(shí),毋庸置疑的。所以用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化的建設(shè)方向就顯得至關(guān)重要,否則就是方向性的錯(cuò)誤??茖W(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)時(shí)代潮流,符合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的理念,它應(yīng)該是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來(lái)品”,但并不是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的專利,利用中國(guó)的傳統(tǒng)文化,建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)文化,創(chuàng)建世界一流的企業(yè)是我們的責(zé)任。
毛概大學(xué)生論文篇四
3.大學(xué)生傾向分析。
4.大學(xué)生bbs發(fā)言文明情況觀察分析。
5.大學(xué)生對(duì)班干部的評(píng)價(jià)研究。
6.大學(xué)生的人生理想調(diào)查分析。
7.勞動(dòng)合同違約問(wèn)題研究。
8.大學(xué)生道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究。
9.大學(xué)學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議調(diào)查分析。
10.對(duì)大學(xué)生考試作弊問(wèn)題的調(diào)查分析。
11.關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感狀況的調(diào)研。
13.毛澤東“三個(gè)世界”理論評(píng)述。
14.毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
15.讀《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》有感。
16.社會(huì)主義的歷史進(jìn)程與鄧小平理論。
17.毛澤東、鄧小平治國(guó)方略比較研究。
毛概大學(xué)生論文篇五
大學(xué)生就業(yè)難既有社會(huì)原因,政策原因,又有大學(xué)生自身的原因,解決大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題事關(guān)大學(xué)生的切身利益,更關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。以下是小編給大家整理的關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的毛概論文的內(nèi)容,歡迎大家查看。
摘要:近年來(lái),中國(guó)高校畢業(yè)生人數(shù)逐漸增加,20xx年高校畢業(yè)人數(shù)高達(dá)660萬(wàn),“”時(shí)期應(yīng)屆畢業(yè)生年平均規(guī)模將達(dá)到近700萬(wàn)。大學(xué)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì),如此巨大的就業(yè)壓力,使得高校的就業(yè)工作一直都是重中之重。國(guó)家也從財(cái)政、金融等角度扶持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與就業(yè)。沒(méi)有良好的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)環(huán)境,會(huì)使我們的人才流失,使社會(huì)缺乏創(chuàng)新能力,在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中失去核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此,高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)是國(guó)家的宏觀人才政策的重要組成部分。
大學(xué)生就業(yè)難既有社會(huì)原因,政策原因,又有大學(xué)生自身的原因,解決大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題事關(guān)大學(xué)生的切身利益,更關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定,需要企業(yè),高校和大學(xué)生的共同努力,本次調(diào)查主要針對(duì)大學(xué)生對(duì)以后工作的要求及對(duì)就業(yè)問(wèn)題的理解。
本次調(diào)查主要以問(wèn)卷的形式,在浙江理工大學(xué)及杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的圖書(shū)館和寢室進(jìn)行調(diào)研,調(diào)查范圍具有一定的覆蓋性。本次調(diào)查問(wèn)卷共100份,有效問(wèn)卷100份,有效性達(dá)100%。
問(wèn)卷的主要內(nèi)容是“就業(yè)問(wèn)題的理解”“不同專業(yè)就業(yè)要求”等一系列的問(wèn)題,在本科學(xué)校以及專科學(xué)校進(jìn)行調(diào)查以做到盡可能的全面,考慮到大三,大四的學(xué)生對(duì)這方面了解會(huì)全面可靠些,所以針對(duì)的同學(xué)都是大三,大四及研究生的,經(jīng)過(guò)分析核對(duì),調(diào)查對(duì)象的基本情況如下:
雖然只是采取問(wèn)卷的形式,但是針對(duì)性比較全面,而且是對(duì)圖書(shū)館每層進(jìn)行隨機(jī)抽取對(duì)象,男女比例相等,使問(wèn)卷結(jié)果更加合理,客觀,充足。
(一)、大學(xué)生期望工資:
大學(xué)生,與同齡人不同的是,他們接受過(guò)更好的教育,在相同的體力環(huán)境下,得到的工資大部分會(huì)比一般人高,經(jīng)過(guò)我們的問(wèn)卷調(diào)查,我們所了解到的大學(xué)生對(duì)未來(lái)工作第一年的工資如下圖所示:
由表所知,大學(xué)生一般感覺(jué)個(gè)人素養(yǎng)以及理論能力相對(duì)于未接受大學(xué)教育的人就高一個(gè)級(jí)別...然而,現(xiàn)今大學(xué)生多位于眼高手低的境況下,自己的社會(huì)實(shí)踐能力并不高卻希望找到待遇好工資高并且環(huán)境優(yōu)越的工作,有的吃不了苦,導(dǎo)致理想與現(xiàn)實(shí)的差距漸漸擴(kuò)大...大學(xué)生還是應(yīng)該轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念,不斷提高自己各方面的能力...
我們知道,現(xiàn)在社會(huì)也是鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè),一方面,現(xiàn)在就業(yè)難問(wèn)題還沒(méi)有得到解決,另一方面,自主創(chuàng)業(yè)也是把一個(gè)人的才能發(fā)揮全面的一種方法,可以給社會(huì)帶來(lái)很大的財(cái)富,所以社會(huì)也采取措施鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè),經(jīng)過(guò)調(diào)查所知,現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)以后就業(yè)方式的選擇如下表所示:
由表所示,自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生還是占少數(shù),大部分還是會(huì)選擇去人才市場(chǎng)去應(yīng)聘相應(yīng)職位。所以社會(huì)上大學(xué)生所需要的職位越來(lái)越大,職位的供不應(yīng)求也給就業(yè)難帶來(lái)嚴(yán)重的影響。
(三)、就業(yè)優(yōu)先考慮因素:
大學(xué)生找不到工作的因素很多,不同人的就業(yè)優(yōu)先考慮因素不同。
(四)、大學(xué)生求職時(shí)對(duì)所求職業(yè)的了解程度:
根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果,我們可以看出許多大學(xué)生在求職時(shí),關(guān)注較多的是該職業(yè)的薪酬和福利,和企業(yè)的資金、規(guī)模,而較少關(guān)注所求職位需要的技能和條件、企業(yè)的文化和職業(yè)信息。
但是對(duì)于很多企業(yè)來(lái)說(shuō)他們比較注重應(yīng)聘者對(duì)企業(yè)的了解程度,從中看出應(yīng)聘者的態(tài)度。比如:面試官常問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題是“你對(duì)我們公司了解多少?”,回答這個(gè)問(wèn)題可以反映出應(yīng)聘者對(duì)待這份工作的態(tài)度,態(tài)度是個(gè)無(wú)形的東西,但體現(xiàn)出來(lái)的作用往往大于個(gè)人能力,特別是在面試官們還不了解你能力多少的情況下。
所以在確定所求職位后,要先了解你想加入、要應(yīng)聘、要任職的公司的詳細(xì)情況,包括性質(zhì)、市場(chǎng)地位、發(fā)展階段、收入、管理風(fēng)格、企業(yè)文化、招聘要求與方法等。不同公司在這些方面會(huì)存在巨大差異,譬如企業(yè)文化,有些公司特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,有些公司希望每個(gè)人要獨(dú)當(dāng)一面。了解目標(biāo)公司的情況,有助于判斷自己是否適合這家公司,并且能夠在面試時(shí)更好地展示自己的實(shí)力。
(一)、大學(xué)生。
從表中可以看出,就大學(xué)生自身來(lái)講,有許多人都認(rèn)為自己所學(xué)的專業(yè)和以后所參與的工作不對(duì)口,認(rèn)為以后不會(huì)從事現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域方面的工作。有些認(rèn)為自己值得更高的薪酬但用人單位不能滿足自己的要求。還有一些主要原因就是大學(xué)生或者說(shuō)是畢業(yè)生的硬傷:沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于畢業(yè)生來(lái)說(shuō)這確實(shí)是以后求職過(guò)程中經(jīng)常會(huì)被提及的。其他的一些原因就是大學(xué)生自身的學(xué)歷水平和在社會(huì)上的適應(yīng)能力,這也影響了在職業(yè)上的長(zhǎng)久發(fā)展。有許多學(xué)生覺(jué)得自己在大學(xué)里沒(méi)學(xué)到什么知識(shí),沒(méi)有什么實(shí)用性。
“就業(yè)難”并不是大學(xué)生臨近畢業(yè)才突然遇見(jiàn)的詞匯,他應(yīng)該在升入畢業(yè)班前,甚至在低年級(jí)就早有耳聞。但是,他們還沒(méi)來(lái)得及為就業(yè)做好準(zhǔn)備,就已經(jīng)面對(duì)就業(yè)問(wèn)題。他們茫然不知所措,寄希望于學(xué)校、老師、家長(zhǎng),甚至在機(jī)會(huì)面前也表現(xiàn)得畏手畏腳。時(shí)下有句流行語(yǔ)“學(xué)好數(shù)理化,不如有個(gè)好老爸”,一些大學(xué)生認(rèn)為求職的競(jìng)爭(zhēng)就是關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng),所以把就業(yè)完全寄托在關(guān)系上。有些畢業(yè)生家長(zhǎng)四處托人為他們聯(lián)系工作,焦頭爛額,但當(dāng)事人卻對(duì)找工作不緊不慢。當(dāng)被聞及能做什么,該做什么時(shí),畢業(yè)生們連自己想做什么都不清楚,只是把就業(yè)的希望通通寄托在家人的身上,等、靠、要的依賴心理嚴(yán)重。
雖然在金融危機(jī)的大背景下,畢業(yè)生對(duì)于薪酬的心理價(jià)位也一降再降,但選擇在大城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)的人數(shù)仍然居多,追求職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)仍是安穩(wěn)、清閑、高待遇、好福利。對(duì)全額財(cái)政保障的事業(yè)單位趨之若鶩,對(duì)公務(wù)員的考試愈發(fā)升溫,即使選擇企業(yè)也首先以企業(yè)的歸屬和大小而論,全然不顧“任職匹配”的客觀合理性。
(二)、企業(yè)方面。
企業(yè)需要的大學(xué)生是要具備經(jīng)驗(yàn)的。這也是當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)重要原因。社會(huì)上不是缺少就業(yè)的崗位,企業(yè)需要的只是能為他們創(chuàng)造效益的人才,而絕對(duì)不會(huì)是只會(huì)紙上談兵的高等文憑持有者。許許多多的大學(xué)生深受教育之毒害,過(guò)度沉迷于書(shū)本知識(shí),缺乏一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。這樣就造成了就業(yè)難這一局面。
(三)、社會(huì)方面。
國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理帶來(lái)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難。我國(guó)一直以充沛、優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)獲得世界眾多企業(yè)的青瞇,很多企業(yè)紛紛來(lái)我國(guó)投資辦廠,因此中國(guó)成了世界的制造大國(guó),加工中心。這些企業(yè)多是一些“三來(lái)一補(bǔ)”的企業(yè),他們研發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)、品牌都設(shè)在中國(guó),提供的是低附加值,沒(méi)有技術(shù)含量的工作崗位。這些企業(yè)在我國(guó)改革開(kāi)放的初期,對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有著不可磨滅的貢獻(xiàn),他們需要的也是大量的基礎(chǔ)人力、一線員工、操作工人。用一句話來(lái)說(shuō)就是,中國(guó)現(xiàn)在對(duì)農(nóng)民工的需求比對(duì)大學(xué)生要大。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)人員結(jié)構(gòu)的改變,這些企業(yè)提供的崗位、薪酬待遇已經(jīng)沒(méi)有足夠的吸引力。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理,造成企業(yè)的用工、薪酬待遇等方面有相當(dāng)大的局限性,這是造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的一個(gè)很重要原因。
社會(huì)就業(yè)環(huán)境相對(duì)不公平造成就業(yè)難。應(yīng)該說(shuō),經(jīng)過(guò)這些年的努力,我國(guó)正在建立一個(gè)相對(duì)公平的就業(yè)環(huán)境,如公務(wù)員凡進(jìn)必考,國(guó)有企、事業(yè)單位招聘必須面向社會(huì)公開(kāi)、公平、公正擇優(yōu)錄取。但靠關(guān)系就業(yè),灰色就業(yè)等現(xiàn)象還確實(shí)存在,特別是一些事業(yè)單位,壟斷企業(yè),大型的效益好的國(guó)有企業(yè),這一現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重,還有戶籍因素等等,這給一部分沒(méi)有優(yōu)質(zhì)資源的大學(xué)畢業(yè)生,造成不好的負(fù)面影響,這也是造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的一個(gè)重要原因。
(一)、大學(xué)生方面。
大學(xué)生要理性面對(duì)就業(yè)形勢(shì),平衡心態(tài),要學(xué)會(huì)自己去經(jīng)營(yíng)自己的人生。學(xué)生要根據(jù)自己的實(shí)際情況給自己一個(gè)合理的定位,“天助自助者”,人只有通過(guò)自己的不斷提升和提高,用腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印才可能有更好的發(fā)展。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人才,只要是人才,就一定能找到自己的立足點(diǎn)。作為當(dāng)代大學(xué)生,要用積極的心態(tài)看待就業(yè)這個(gè)問(wèn)題,只要有足夠的能力和素質(zhì),就業(yè)應(yīng)當(dāng)不是什么難事。
大學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐,增強(qiáng)動(dòng)手能力,提高處理事物的能力,不斷積累各方面的經(jīng)驗(yàn),以適應(yīng)社會(huì)?,F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高,不僅要有豐富的理論知識(shí),更重要的是解決問(wèn)題、創(chuàng)新的能力,把知識(shí)轉(zhuǎn)化為財(cái)富的能力。作為當(dāng)代大學(xué)生,不能只“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”,要更多地接觸社會(huì)、了解社會(huì)、融入社會(huì),才能立足于社會(huì)。大學(xué)畢業(yè)生是社會(huì)的寶貴人才資源,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。只要培養(yǎng)出社會(huì)需要的大學(xué)畢業(yè)生,只要大學(xué)畢業(yè)生能清晰地認(rèn)識(shí)自我,滿足社會(huì)需求,在相對(duì)公開(kāi)、公正、公平的就業(yè)環(huán)境中,一定可以找到合適的工作。
(二)、企業(yè)方面。
企業(yè)要參與到學(xué)校人才培養(yǎng)中來(lái)。企業(yè)是人才的使用方,最具有發(fā)言權(quán),也最具有權(quán)威性。但是作為企業(yè)并沒(méi)有真正落實(shí)“校企合作、訂單培養(yǎng)”,參與學(xué)校人才建設(shè)的企業(yè)不多。學(xué)校在用人上面是弱勢(shì)群體,不知道企業(yè)對(duì)人才的要求,最后也就只能單打獨(dú)干、閉門(mén)造車(chē)。企業(yè)要把企業(yè)文化、企業(yè)的技術(shù)、企業(yè)的管理與學(xué)校有機(jī)融合,學(xué)校才能真正培養(yǎng)產(chǎn)銷(xiāo)適路的學(xué)生,大學(xué)生就業(yè)才不會(huì)太難。
企業(yè)要營(yíng)造寬松和諧的用人環(huán)境。人才是企業(yè)的基石,是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。企業(yè)用人不能太功利,一味強(qiáng)調(diào)要有工作經(jīng)驗(yàn),而把剛畢業(yè)的大學(xué)生拒之門(mén)外。企業(yè)文化要使高效畢業(yè)生進(jìn)得來(lái)、留得住、發(fā)展好。
(三)、社會(huì)方面。
這些年國(guó)家為促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)出臺(tái)了相應(yīng)的一些政策、法規(guī),并采取了一些措施。如:鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),鼓勵(lì)學(xué)生到中西部就業(yè),擴(kuò)大研究生招生比例,下基層去當(dāng)村官,從大學(xué)畢業(yè)生中招收士官生等。但力度還不夠,有些方面更有待加強(qiáng),如促進(jìn)公平就業(yè)、就業(yè)保障、就業(yè)待遇等方面。
加快產(chǎn)業(yè)升級(jí),提高人才需求層次。我國(guó)正在由一個(gè)人力資源大國(guó)和向一個(gè)人才資源強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)移,低端的、勞動(dòng)密集型企業(yè)還不能滿足廣大畢業(yè)生的需求。國(guó)家要加快產(chǎn)業(yè)升級(jí),還要有一批自主的、高科技的、創(chuàng)新的企業(yè)吸引人才。我國(guó)廣東東莞已經(jīng)提出“騰籠換鳥(niǎo)”的計(jì)劃,要把一些低附加值,勞動(dòng)密集型企業(yè)搬遷到經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū),引進(jìn)一些高附加值、高科技企業(yè)。我國(guó)要實(shí)行一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向三、二、一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。只有需求量大了,我們的畢業(yè)生才能找到更適合的空間。
建立相對(duì)公平的就業(yè)環(huán)境。社會(huì)要營(yíng)造一個(gè)公平、競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)環(huán)境,讓一些真正有能力,有水平的人到一些合適的崗位上去,而不要靠裙帶關(guān)系就業(yè)。
相信只要我們大學(xué)生在校期間認(rèn)真規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)、生活和工作,積極參加社會(huì)實(shí)踐,增強(qiáng)動(dòng)手能力,提高處理事物的能力,不斷積累各方面的經(jīng)驗(yàn),在將來(lái)畢業(yè)的時(shí)候一定能找到自己理想的職位。
毛概大學(xué)生論文篇六
論文摘要:毛澤東和鄧小平兩位從農(nóng)村革命和改革中獲得巨大成就的領(lǐng)導(dǎo)人,畢生都關(guān)注著中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題,關(guān)注著農(nóng)村發(fā)展。在建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程中,他們形成了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想,本文主要采用了比較分析的方法,闡述了兩人的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之后,重點(diǎn)比較了他們?cè)趹?zhàn)略上、更重要的是思想上的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
論文關(guān)鍵詞:毛澤東鄧小平農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想邏輯關(guān)系。
中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問(wèn)題是社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期面臨的重大問(wèn)題,是制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的關(guān)鍵因素。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展在什么樣的思想指導(dǎo)下,就會(huì)采取與之相適應(yīng)的戰(zhàn)略與政策,農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn),能否迅速趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的重大的全局性問(wèn)題之一。不同的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想會(huì)產(chǎn)生截然不同的影響,甚至直接影響到我國(guó)農(nóng)村改革乃至現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
一、毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想。
(一)農(nóng)業(yè)的根本出路。
毛澤東在1959年提出了“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化”的著名論斷,他認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,基本模式應(yīng)該是“集體化加機(jī)械化”。其中,機(jī)械化是農(nóng)業(yè)的根本出路。關(guān)于機(jī)械化問(wèn)題,黨內(nèi)曾有過(guò)不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)劉少奇認(rèn)為農(nóng)業(yè)合作化離不開(kāi)工業(yè)化,農(nóng)村只有配備機(jī)器、農(nóng)藥、化肥和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等,提高生產(chǎn)的效率,才能引導(dǎo)農(nóng)民由小生產(chǎn)者向社會(huì)主化大生產(chǎn)過(guò)渡。對(duì)此,毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個(gè)方面考慮了這個(gè)問(wèn)題:(1)中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下,單個(gè)的農(nóng)民不具有購(gòu)買(mǎi)機(jī)械的能力;(2)機(jī)械化并不是集體化的前提條件,可以先進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化。他舉例說(shuō),西方工業(yè)化國(guó)家在發(fā)明機(jī)器生產(chǎn)之前,是通過(guò)工場(chǎng)化手工作坊促使小生產(chǎn)走向社會(huì)化大生產(chǎn),以此否定了先機(jī)械化后集體化的主張。時(shí)至今日我們?cè)賮?lái)看這場(chǎng)爭(zhēng)論,究竟是先機(jī)械化還是農(nóng)業(yè)合作化,也不是絕對(duì)的,雖然毛澤東否定了先機(jī)械化后集體化的主張,但這絲毫不影響他把農(nóng)業(yè)機(jī)械化當(dāng)作農(nóng)業(yè)的根本出路。
(二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問(wèn)題。
歷史唯物主義認(rèn)為,人類首先要解決好吃穿住的問(wèn)題,才能從事其他更高層次的活動(dòng)。毛澤東提出了“農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”的思想,與此同時(shí),提出了糧食是農(nóng)業(yè)這一基礎(chǔ)的基礎(chǔ),并且把糧食作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問(wèn)題。解放之前,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒,到處餓殍遍野;建國(guó)之初,因?yàn)榧Z食短缺,與投機(jī)商進(jìn)行“米棉之戰(zhàn)”。對(duì)此毛澤東深有感觸,為了保證百姓有飯吃,糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)政策就這樣產(chǎn)生了。隨著糧食的年年豐收,一些人產(chǎn)生了盲目樂(lè)觀情緒,毛澤東提醒說(shuō),“糧食是多了,從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢?我們這個(gè)國(guó)家好處就是人多,人多就嘴巴多,嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見(jiàn)了,有時(shí)還覺(jué)得沒(méi)有糧食。”而正式提出“以糧為綱”的指導(dǎo)方針是在讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》之后,盡管是在“大躍進(jìn)”時(shí)期提出來(lái)的,但是它仍然可以說(shuō)是一個(gè)比較正確的政策,可是“全面發(fā)展”、“按比例發(fā)展”執(zhí)行的效果并不盡如人意,最終將“以糧為綱”發(fā)揮到了極至,甚至起到了反面的作用。
(三)農(nóng)村未來(lái)的平均主義情結(jié)。
在毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想中其實(shí)對(duì)農(nóng)村未來(lái)也有自己的憧憬,那就是共同富裕,但要絕對(duì)的平均。面對(duì)農(nóng)民的忍饑挨餓,毛澤東會(huì)眼含淚花,自己半年不吃肉,拿野菜當(dāng)糧食吃;面對(duì)農(nóng)村中的貧富差距,毛澤東憂心忡忡,寢食難安。這反映出毛澤東既希望農(nóng)村走上快速富裕的道路又不希望農(nóng)村出現(xiàn)貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來(lái),搞平均主義就是共產(chǎn)主義,共產(chǎn)主義必須平均,這其實(shí)極大的挫傷了農(nóng)民的積極性。延緩了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種建立在平均主義基礎(chǔ)上的人民公社,是不可能建成社會(huì)主義的,更不用說(shuō)共產(chǎn)主義了。
二、鄧小平關(guān)于農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的理論觀點(diǎn)。
(一)“不管黃貓黑貓,那種方法有利于農(nóng)業(yè),就用那一種方法”
鄧小平早在20世紀(jì)60年代初,就已經(jīng)深刻地意識(shí)到農(nóng)村體制存在的內(nèi)在矛盾,這時(shí)候就已經(jīng)在思考農(nóng)村體制改革問(wèn)題。他說(shuō),“所有的形式中,農(nóng)業(yè)是單干搞的好。不管黃貓黑貓,哪種方法有利于恢復(fù)農(nóng)業(yè),就用哪一種方法?!编囆∑秸J(rèn)為,任何理論都必須應(yīng)用于實(shí)踐,真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn),要以農(nóng)民看得見(jiàn)的利益為出發(fā)點(diǎn),至于運(yùn)用何種方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),首先看的是實(shí)際效果,其次看農(nóng)民意愿,采取試的原則,試驗(yàn)可以多種多樣,而不應(yīng)強(qiáng)求一樣。此時(shí)的“貓論”并沒(méi)有傳播開(kāi)來(lái)。這就是著名的“貓論”思想,也是“貓論”第一次公之于眾。后來(lái)到80年代被傳為:“不管黑貓白貓,捉到老鼠就是好貓?!笔粚萌腥珪?huì)后,“貓論”成為黨和政府工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一個(gè)重要的理論標(biāo)志。
(二)農(nóng)業(yè)發(fā)展的宏觀指導(dǎo)方針:“兩個(gè)飛躍”
1990年3月,鄧小平針對(duì)農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀提出了“兩個(gè)飛躍”的重要思想。早在20世紀(jì)60年代初,鄧小平根據(jù)對(duì)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的考察,此后他一直思考并探索新的農(nóng)村發(fā)展的體制。實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性;鄧小平對(duì)農(nóng)業(yè)第一個(gè)飛躍的歷史地位給予了高度概括,指出:“這是一個(gè)很大的前進(jìn)”。鄧小平在推動(dòng)各種形式的生產(chǎn)責(zé)任制的同時(shí),也逐漸認(rèn)識(shí)到分散經(jīng)營(yíng)的不足,家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結(jié)和充分肯定了中國(guó)農(nóng)業(yè)第一個(gè)飛躍的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,又在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出了關(guān)于農(nóng)業(yè)第二個(gè)飛躍的思想,第二次飛躍不能像過(guò)去那樣一刀切,要具體問(wèn)題具體分析,按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,在條件具備的情況下,本著自愿互利的原則逐步推進(jìn)。
(三)“致富不是罪過(guò)”,先富帶動(dòng)后富。
國(guó)家分配制度的改革歷來(lái)是一項(xiàng)棘手的問(wèn)題,在農(nóng)村中顯得更加的敏感和復(fù)雜。改革開(kāi)放之后,鄧小平就明確表示要講按勞分配,多勞多得,重視物質(zhì)利益,他指出“改革首先要打破平均主義,打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區(qū)在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)先富起來(lái),以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)。
但我國(guó)貧富差距的問(wèn)題也隨之出現(xiàn)并有日益拉大的趨勢(shì),有關(guān)數(shù)據(jù)表明中國(guó)目前的基尼系數(shù)已接近0.5,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)際警戒線0.4,嚴(yán)重影響中國(guó)社會(huì)的和諧。對(duì)此,鄧小平早在上世紀(jì)就注意到了,對(duì)此,他也提出了一些具體的建議,比如讓發(fā)達(dá)地區(qū)和先富者多繳利稅、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、鼓勵(lì)自愿拿出錢(qián)來(lái)辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果,但這不能從根本上解決目前的兩極分化問(wèn)題,如何實(shí)現(xiàn)共同富裕仍然是一個(gè)深刻而持久的命題。
三、鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
鄧小平說(shuō)過(guò),“恢復(fù)毛澤東的那些正確的東西,把毛澤東已經(jīng)提出但沒(méi)有做或沒(méi)有做好的事情做好,把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期,還是做這件事?!边@就決定了鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。從建國(guó)初期到改革開(kāi)放之后,我國(guó)走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)道路,取得了巨大的成就,其中毛澤東和鄧小平貢獻(xiàn)都是相當(dāng)大的。雖然他們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想正如前面兩章所述存在著一定的差異,分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系,但卻是一脈相承的關(guān)系。當(dāng)我們對(duì)毛鄧的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想進(jìn)行比較時(shí),我們既要看到鄧小平對(duì)毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承,看不見(jiàn)這種繼承關(guān)系,就會(huì)否定或忽視毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義??床坏洁囆∑綄?duì)毛澤東農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的超越,就會(huì)低估甚至抹殺鄧小平獨(dú)特的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。我們只有從具體的歷史的角度來(lái)分析他們的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的關(guān)系才能得出正確的結(jié)論。
四、毛澤東、鄧小平的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略差異產(chǎn)生的原因。
(一)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的時(shí)代背景差異。
另一方面,他也沒(méi)有系統(tǒng)周密的調(diào)查研究社會(huì)主義改造完成后農(nóng)村出現(xiàn)的新的矛盾和問(wèn)題,這樣就有可能使得當(dāng)時(shí)的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略存在著一些局限和弱點(diǎn)。而鄧小平是有一定經(jīng)驗(yàn)可循的,作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員之一,在毛澤東制定農(nóng)村戰(zhàn)略政策過(guò)程中他都有參與,可以說(shuō)基本上經(jīng)歷了毛澤東時(shí)期的所有成功與失敗。因此,站在巨人的肩膀上的他在制定新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略政策時(shí)就可以吸取失敗的教訓(xùn),吸收成功的經(jīng)驗(yàn)。雖然新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略取得了一些成果,也仍然是摸著石頭過(guò)河,探索農(nóng)村發(fā)展的道路也依然存在著坎坷。
(二)個(gè)人理解角度的不同導(dǎo)致了農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題上的差異。
1、對(duì)社會(huì)主義及其發(fā)展階段的不同理解。
在“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題上,毛澤東并沒(méi)有很清楚的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為社會(huì)主義就是一大二公,純而又純的公有制,并提出短時(shí)期內(nèi)超越發(fā)達(dá)資本主義的不切實(shí)際的目標(biāo),對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)所處的階段沒(méi)有很好的把握。而鄧小平的社會(huì)主義初級(jí)階段理論則科學(xué)地提出了我國(guó)處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段,并明確指出“三步走”戰(zhàn)略理論,與毛澤東時(shí)期提出的“兩步走”有一定的區(qū)別,去掉了其中不現(xiàn)實(shí)的成分,保留了可以利用的部分,增加了新的內(nèi)容。
2、對(duì)農(nóng)民階級(jí)性的理解差異。
農(nóng)民的階級(jí)性問(wèn)題歷來(lái)是毛澤東關(guān)心的重要問(wèn)題,毛澤東認(rèn)為,我國(guó)廣大農(nóng)民雖然仍然是小生產(chǎn)者,但他們都有走社會(huì)主義道路的熱情,集體化是農(nóng)民發(fā)展的必然趨勢(shì)。關(guān)于農(nóng)民的對(duì)于集體化道路的熱情問(wèn)題,毛澤東把農(nóng)民互助合作的積極性,視為社會(huì)主義的積極性,農(nóng)村直接可以從互助組發(fā)展到合作社,農(nóng)民過(guò)早的走上了集體化道路,作為小生產(chǎn)者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認(rèn)為,作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民,有單干的積極性,在這種積極性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)之前,是不應(yīng)該過(guò)早從互助組發(fā)展到合作社的。這種對(duì)農(nóng)民階級(jí)性或積極性的不同理解上使他們?cè)谵r(nóng)村發(fā)展道路上產(chǎn)生了不一致,后來(lái)農(nóng)村中發(fā)展至今的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就充分證明農(nóng)民還有單干的積極性。
3、對(duì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系的定位不同。
按照馬克思主義的觀點(diǎn),生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平,發(fā)展生產(chǎn)力是建設(shè)社會(huì)主義的首要任務(wù)。毛澤東也想發(fā)展生產(chǎn)力,這是他發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”一個(gè)重要的因素。問(wèn)題在于他夸大了生產(chǎn)關(guān)系的作用,逐漸演變成為“唯生產(chǎn)關(guān)系論”。這種認(rèn)識(shí)嚴(yán)重地影響了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。改革開(kāi)放之后,鄧小平糾正了這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),指出社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力,恢復(fù)了馬克思主義的科學(xué)思想。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系中,關(guān)注角度的不同,影響了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略,也對(duì)農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)生了不同效果。
毛概大學(xué)生論文篇七
內(nèi)容提要:毛澤東思想的時(shí)代意義需要正確理解。它的時(shí)代意義具體表現(xiàn)在:毛澤東思想的內(nèi)在精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義;毛澤東思想集中體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的民族精神;毛澤東思想開(kāi)辟了中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路;強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和理論創(chuàng)新與堅(jiān)持毛澤東思想是一致的,它們的共同對(duì)立面是教條主義和本本主義。
關(guān)鍵詞:毛澤東思想/內(nèi)在精神/時(shí)代意義。
毛澤東思想的內(nèi)在精神。
毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義是毋庸置疑的。但是,要理解這一點(diǎn),還須回到《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的立場(chǎng)上來(lái),即必須將毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤和毛澤東思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái),同時(shí)完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個(gè)蘊(yùn)含著多方面、多層次內(nèi)容的體系,對(duì)于這一思想體系,我們至少可以從如下幾個(gè)方面來(lái)理解它與我們這個(gè)時(shí)代的關(guān)系:一是從它所要解決的問(wèn)題來(lái)看,有些具體的問(wèn)題時(shí)過(guò)境遷,可以說(shuō)與我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐沒(méi)有多大關(guān)系了。但是,它所要解決的有些問(wèn)題卻依然是我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐所面臨的重大問(wèn)題和根本問(wèn)題,比如反腐敗問(wèn)題,又比如實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問(wèn)題等等。二是從其具體論述來(lái)看,有些論述因時(shí)代的變化和社會(huì)環(huán)境的變遷而失去了時(shí)效性和針對(duì)性,但這也不排除其借鑒性的意義,仍然是我們必須回顧的,“因?yàn)闅v史不能割斷,如果不了解過(guò)去,就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的了解”[1];三是從其內(nèi)在精神來(lái)看,毛澤東思想所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神可以區(qū)分為兩個(gè)方面,首先是貫穿在毛澤東思想各個(gè)方面的“活的靈魂”,再有就是它所蘊(yùn)含的民族精神。我認(rèn)為,毛澤東思想的內(nèi)在精神不會(huì)過(guò)時(shí),它依然是我們黨的指導(dǎo)思想,是我們中華民族的精神支柱。
“毛澤東思想的內(nèi)在精神”這個(gè)概念對(duì)于理解毛澤東思想的時(shí)代意義很重要。只有從毛澤東思想的內(nèi)在精神著眼,才不至于因?yàn)槊珴蓶|著作中的一些具體論述及其所處理的問(wèn)題的歷史性而否認(rèn)毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義,毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在其內(nèi)在精神上。毛澤東思想的內(nèi)在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”。“活的靈魂”是指貫穿在毛澤東思想各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,包括實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主等。這些“基本原理、原則和科學(xué)方法,是有普遍意義的,現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用”[1]。毛澤東思想的內(nèi)在精神除了包含“活的靈魂”外,還包含著民族精神的意義在內(nèi),也就是說(shuō),毛澤東思想內(nèi)蘊(yùn)著我們這個(gè)時(shí)代的民族精神。按照黑格爾的看法,民族精神“構(gòu)成了一個(gè)民族意識(shí)的其他種種形式的基礎(chǔ)和內(nèi)容”[2](p53);“現(xiàn)實(shí)的國(guó)家在它的一切特殊事務(wù)中——它的戰(zhàn)爭(zhēng)、制度等等中,都被這個(gè)‘民族精神’所鼓舞。”[2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現(xiàn)在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面事務(wù)中的活的民族精神,其時(shí)代意義是毋庸置疑的。
毛澤東思想是民族精神的集中體現(xiàn)。
這里有必要進(jìn)一步探討毛澤東思想與民族精神的關(guān)系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)而創(chuàng)立的思想體系?!爸袊?guó)實(shí)際”既包含中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐,也包含中國(guó)的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對(duì)人們現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中,中華民族形成的偉大的民族精神,可以從很多方面進(jìn)行概括,但至少包含如下三個(gè)方面:愛(ài)國(guó)主義、講求道德、經(jīng)世致用。當(dāng)然,這里面還可以細(xì)分,諸如團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等等,而其核心應(yīng)該說(shuō)是愛(ài)國(guó)主義。毛澤東思想可以說(shuō)既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn),也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn),即是說(shuō),毛澤東思想繼承了民族精神,而又在馬克思主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造而使之適合現(xiàn)代社會(huì)的需要:將愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國(guó)際主義結(jié)合起來(lái),去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成分;將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神;將注重現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用精神轉(zhuǎn)換成實(shí)事求是的精神,等等。所謂集中體現(xiàn),即是說(shuō),民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無(wú)數(shù)中華英雄兒女身上,而毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛(ài)國(guó)主義為例,中華民族有著“天下興亡,匹夫有責(zé)”的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng),塑造了一代又一代的民族英雄,在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機(jī)面前,這種愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,才真正使中華民族擺脫了一百多年來(lái)受屈辱的歷史地位,而自立于世界民族之林。毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者,但是他首先是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義者。施拉姆極為重視愛(ài)國(guó)主義或民族主義在毛澤東的理論與實(shí)踐中的作用,認(rèn)為它是引導(dǎo)毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認(rèn)為:“毛的民族主義傾向是如此之強(qiáng),以至如果社會(huì)主義不能拯救和繁榮中國(guó)時(shí),這位地地道道的中國(guó)圣哲會(huì)隨時(shí)把它束之高閣?!盵3](p527)這一說(shuō)法有所夸張,但從毛澤東早年的立志救國(guó)到領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)全民抗日,再到天安門(mén)城樓上“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的歷史宏音;從反對(duì)帝國(guó)主義、大國(guó)沙文主義到積極主張搞兩彈一星,等等,呈現(xiàn)出來(lái)的無(wú)疑是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導(dǎo)的為人民服務(wù)精神、實(shí)事求是精神,已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線,集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用精神。
我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了,國(guó)家一天天富強(qiáng)了,但是,如果天天沉溺于燈紅酒綠之中,而將弘揚(yáng)我中華民族精神視為可笑之舉,那就是非常危險(xiǎn)的了。民族精神是一個(gè)民族的靈魂和象征,如同一個(gè)人的精神是人的生命之所系一樣。沒(méi)有了精神生活,人就沒(méi)有了靈魂,就如同行尸走肉;同樣,沒(méi)有了民族精神,一個(gè)民族也就沒(méi)有了精神支柱,就如同一盤(pán)散沙,不管這個(gè)國(guó)家有多少人口,經(jīng)濟(jì)有多發(fā)達(dá),也會(huì)一觸即潰的。而有了這種精神,一遇到民族災(zāi)難,不管是外力入侵,還是自然災(zāi)害,我們都能眾志成城??购榫葹?zāi)、抵抗sars就是明證。
民族精神的重要性如此,而作為民族精神集中體現(xiàn)的毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義也就非常明顯了。如果認(rèn)為毛澤東思想已經(jīng)過(guò)時(shí)了,那也就等于說(shuō)民族精神可以不要了。因?yàn)樵诋?dāng)代中國(guó),你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開(kāi)了。民族精神并不是一個(gè)抽象的實(shí)體,不是一個(gè)虛無(wú)飄渺的東西,而是存在于時(shí)代精神之中。在當(dāng)代中國(guó),毛澤東思想的內(nèi)在精神已經(jīng)化為千百萬(wàn)群眾的價(jià)值觀念,成為幾千萬(wàn)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想,它就是我們這個(gè)時(shí)代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。
毛澤東思想開(kāi)辟了中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路。
現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強(qiáng)復(fù)興之路。中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要的歷史前提就是,它是在外國(guó)帝國(guó)主義和資本主義侵略的背景下啟動(dòng)的,從而中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就面臨著雙重的任務(wù),既要反對(duì)帝國(guó)主義,又要反對(duì)封建主義。這就使中國(guó)的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復(fù)雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,應(yīng)該說(shuō)是由毛澤東開(kāi)辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對(duì)中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟之功,至少可以從如下兩方面得到說(shuō)明。一是中國(guó)的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會(huì)主義?對(duì)于這一點(diǎn),以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”,從而選擇走社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路;二是中國(guó)革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國(guó)模式還是注重現(xiàn)實(shí)國(guó)情走獨(dú)立自主的道路?這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭(zhēng)論和區(qū)別。對(duì)于這一點(diǎn),毛澤東主張必須將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái),從而形成了獨(dú)具特色的新民主主義理論,新民主主義理論實(shí)際上就是中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的開(kāi)端。當(dāng)然,毛澤東思想沒(méi)有也不可能提供中國(guó)現(xiàn)代化的詳細(xì)方案,毛澤東本人也由于各種原因在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中發(fā)生過(guò)各種失誤。但是,他所開(kāi)辟的把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)的思想路線,卻成為了新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人解決現(xiàn)代化問(wèn)題的源頭活水,從而形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”的重要思想。歷史和現(xiàn)實(shí)證明,我們所選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是相當(dāng)成功的。
毛澤東思想與中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系還有兩個(gè)很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下,新民主主義革命終于取得了勝利,中華民族終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立,而民族獨(dú)立是后發(fā)展國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來(lái)殖民地的印度、半殖民地的中國(guó)和獨(dú)立的日本的現(xiàn)代化進(jìn)程,就可明了這一點(diǎn)。二是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,盡管有許多失誤,但是通過(guò)社會(huì)主義改造和建設(shè),在一窮二白的基礎(chǔ)上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系,為今天的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)奠定了非常重要的物質(zhì)基礎(chǔ)??傊?,無(wú)論是在思想路線上,還是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上,毛澤東思想都為我們今天的中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)奠定了重要的基礎(chǔ)。
強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時(shí)代意義。
強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新,突出的是在變化著的世界面前,在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實(shí)踐中,黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性的要求。從字面上來(lái)看,似乎強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,是和堅(jiān)持毛澤東思想相矛盾的。但是,從其內(nèi)在實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求來(lái)講,則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個(gè)方面就是實(shí)事求是,或者說(shuō),毛澤東思想的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是。應(yīng)該說(shuō),實(shí)事求是本身就包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新的意義。實(shí)事求是的核心就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,它強(qiáng)調(diào)的就是注重具體情況具體分析,從變化發(fā)展著的實(shí)際中研究新情況,解決新問(wèn)題。因此,實(shí)事求是就意味著解放思想,意味著與時(shí)俱進(jìn),意味著創(chuàng)新的實(shí)踐要求。反過(guò)來(lái)說(shuō),也只有解放思想,與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新,才能真正做到實(shí)事求是。鄧小平同志為了恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線,將實(shí)事求是中所內(nèi)蘊(yùn)著的解放思想的要求突出出來(lái)了,而江澤民為了突出黨的理論與工作的時(shí)代性,則將實(shí)事求是中內(nèi)蘊(yùn)著的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新的要求突出出來(lái)了。因此,強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新,并不意味著毛澤東思想過(guò)時(shí)了。相反,強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新與堅(jiān)持毛澤東思想,在實(shí)質(zhì)上是一致的,它們共同的對(duì)立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等,而它們自身之間則不構(gòu)成對(duì)立面。正因?yàn)檫@樣,無(wú)論是鄧小平還是江澤民,他們?cè)趶?qiáng)調(diào)解放思想或與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)作為毛澤東思想實(shí)質(zhì)的實(shí)事求是。
當(dāng)然,突出和強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是中所包含的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新的含義,并不是沒(méi)有意義的,而是具有重大的實(shí)踐意義和理論意義的。它在實(shí)踐上要求從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái),從對(duì)馬克思主義也包括毛澤東思想的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái),關(guān)注現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,關(guān)注制度創(chuàng)新;它在理論上則要求不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),借鑒當(dāng)代人類文明的有益的成果,不斷擴(kuò)展新視野,作出新概括。能否在實(shí)踐上和理論上始終做到與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新,決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。
在新民主主義革命時(shí)期,我們黨與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新,形成了毛澤東思想;在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期,我們黨與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新,形成了鄧小平理論;在改革開(kāi)放和國(guó)際局勢(shì)變化的新時(shí)期,我們黨與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新,又形成了“三個(gè)代表”重要思想。如同毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展一樣,鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想也是對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展,但是,只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持。只有與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想,才能真正堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想。在這個(gè)意義上,鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,都是對(duì)馬克思主義和毛澤東思想的堅(jiān)持,是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。
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來(lái)源:《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào):哲社版》2005年06期第1~3,19頁(yè)作者:李佑新。
毛概大學(xué)生論文篇八
學(xué)號(hào):090730xx。
姓名:xxx《復(fù)興之路》片場(chǎng)宏大、感人、激動(dòng)。主要講述著中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長(zhǎng)河。全景追溯中華民族169年來(lái)中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程,勾畫(huà)出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長(zhǎng)河中,觀看影片的全過(guò)程,使我回顧了中華民族160多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中,民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。
從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,列強(qiáng)的鐵蹄蹂躪著中華大地,整個(gè)中國(guó)仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到清王朝滅亡,清政府的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款總額高達(dá)7億2450萬(wàn)兩白銀,中國(guó)政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個(gè)之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個(gè)對(duì)內(nèi)不能保護(hù)國(guó)民尊嚴(yán),對(duì)外不能捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的腐朽政府……然而,到了20世紀(jì)初,華夏大地的一個(gè)聲音變得越來(lái)越響亮,那就是革命。革命之勢(shì)如星火燎原,到了1911年的10月10日,武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。
要正確走向,真正的走向富強(qiáng)繁榮,就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。即如片中所言:“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大,民族危機(jī)日益加劇,中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局?!边@個(gè)時(shí)代,各種思潮交相激蕩,各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤(pán)西化行日本之強(qiáng)盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”;而馬克思主義思想也在此時(shí)興起……毛澤東在《新民主主義論》論道:首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。由此可見(jiàn),這思想的較量,主義的斗爭(zhēng),其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng),是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。
時(shí)光機(jī)器走到了1919年,五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā),是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底反對(duì)封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng).在這次運(yùn)動(dòng)里,中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái),表現(xiàn)了偉大的力量;運(yùn)動(dòng)對(duì)宣傳馬克思主義起了推動(dòng)作用。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化開(kāi)端,然而1927年蔣介石悍然發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變,致使第一次國(guó)共合作公開(kāi)破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié),獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國(guó)民革命失敗了。國(guó)民革命的失敗,一方面是由于國(guó)際帝國(guó)主義聯(lián)合支持國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)叛變。然而,中國(guó)的先進(jìn)人士向來(lái)不懼怕威脅,抗戰(zhàn)的勝利,解放戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束到新中國(guó)的建立,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義,資本主義,官僚主義三座大山,取得了偉大勝利。
一百多年來(lái),民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。陜北延安,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地,民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。也讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程,同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。我們是祖國(guó)的希望,我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng),為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。
當(dāng)我看完《復(fù)興之路》后兩集,心理有種說(shuō)不出的感動(dòng)和自豪、感動(dòng)!是那些為中國(guó)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人;是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子!經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……歷史事實(shí)都告訴我們:中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步!變革的時(shí)代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見(jiàn)的腳印:98洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運(yùn)、汶川地震到今年的gdp世界第二,世界的目光都在注視著中國(guó)。在不同時(shí)期,最我們國(guó)家的高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在最前線,鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民眾志成城、萬(wàn)眾一心,不畏艱難,勇往直前的品質(zhì)和精神,足以讓國(guó)人自豪,足以震撼世界。從這里,我看到了不屈,學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。這就像人生,我們隨時(shí)都有可能遇到一切變故,尤其是突如其來(lái)的變故。我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定。
每個(gè)人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國(guó)到一個(gè)全面建設(shè)小康社會(huì)的大國(guó),我們從舞臺(tái)上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險(xiǎn)阻。
每個(gè)人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復(fù)興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們,有一種力量叫精神,有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在,這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著,照亮我們前進(jìn)的道路。雖然今天又有了許多新的觀念,新生活方式,但對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)卻是亙古不變的,正是這種精神支撐著每一個(gè)國(guó)家存在,這也是每一個(gè)人心靈歸宿和精神家園。今天,可以告慰我們的先輩們,我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。
我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主,我們堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路,我學(xué)習(xí)者先人那樣為理想堅(jiān)持不懈,我們堅(jiān)信未來(lái)一定會(huì)有更加燦爛、美好。
毛概大學(xué)生論文篇九
摘要:我們黨的歷史上,以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗,奪取了新民主主義革命的勝利,進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度,解放和發(fā)展了生產(chǎn)力,把一百多年來(lái)受盡外國(guó)侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國(guó),變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義新中國(guó)。這場(chǎng)中國(guó)有史以來(lái)最偉大的革命,開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。
關(guān)鍵字:毛澤東,馬克思主義,社會(huì)主義制度。
第一代領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索奠定基礎(chǔ)。
中國(guó)革命和建設(shè)勝利的過(guò)程,也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。在民主革命時(shí)期,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合,開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路,創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后,毛澤東又探索馬列主義同中國(guó)特色社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次結(jié)合。蘇共二十大后,毛澤東提出“以蘇為鑒”,指出現(xiàn)在中國(guó)處在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”,強(qiáng)調(diào)“在結(jié)合上下功夫”,“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索,奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。
社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立,是一個(gè)富有中國(guó)特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路,為和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯和列寧都曾設(shè)想過(guò),無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后,可以對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取“贖買(mǎi)”的辦法。但是,馬克思、恩格斯沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)踐他們的設(shè)想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買(mǎi)”的主張,但也因受到俄國(guó)資本家的抵制而失敗。
只有毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人,在世界的東方大國(guó)采取“贖買(mǎi)”辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。從歷史上看,中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線;在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中政治上大部分中立,一部分有影響的人士表現(xiàn)進(jìn)步,擁護(hù)新民主主義,故而中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)集體參加了創(chuàng)建中華人民共和國(guó)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議,其代表人物參加了新中國(guó)的政府機(jī)構(gòu)。解放后,由于帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的封鎖,把一部分民族工商業(yè)者的市場(chǎng)和原材料、零配件來(lái)源切斷,一部分資金凍結(jié),促使他們對(duì)于人民政府和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的依賴程度愈來(lái)愈深,愈來(lái)愈廣。人民政府實(shí)行國(guó)家資本主義政策,私營(yíng)企業(yè)可以通過(guò)接受加工、訂貨、代銷(xiāo)等方式維持和發(fā)展生產(chǎn),可以從企業(yè)盈余中領(lǐng)取四分之一作為股息。這種富有獨(dú)創(chuàng)性的政策因?qū)γ褡骞ど虡I(yè)者的生產(chǎn)和收入有利而為他們普遍接受。
誠(chéng)然,民族工商業(yè)者中有相當(dāng)一部分人曾同人民政府發(fā)生沖突,甚至發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻,但經(jīng)過(guò)“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng),擊退了這些人的進(jìn)攻,使他們認(rèn)識(shí)到抗拒改造沒(méi)有出路。1953年6月,毛澤東提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線:要在十年到十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi),基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。
1955年中國(guó)農(nóng)村掀起社會(huì)主義高潮,有力地推動(dòng)了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。而這種改造,采取的是“贖買(mǎi)”的辦法,即在一定時(shí)期內(nèi),國(guó)家按核定的私股股額付給私方相當(dāng)高的“定息”(年息五厘),作為“贖買(mǎi)”的代價(jià)。1955年秋冬,在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造勝利發(fā)展的形勢(shì)下,毛澤東審時(shí)度勢(shì),因勢(shì)利導(dǎo),把對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造推向高潮———從個(gè)別公私合營(yíng)進(jìn)入全行業(yè)公私合營(yíng)。到1956年底,私營(yíng)工業(yè)人數(shù)的99%、私營(yíng)商業(yè)人數(shù)的85%實(shí)行了全行業(yè)公私合營(yíng),基本上完成了國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。就這樣,中國(guó)這個(gè)世界人口最多的大國(guó),以和平方式有秩序地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的思想家和革命家以“贖買(mǎi)”方法解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想。由于發(fā)展迅猛,對(duì)資本主義工商業(yè)的改造,難免有些簡(jiǎn)單粗糙。但應(yīng)該看到,中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地采用的“贖買(mǎi)”政策,確實(shí)取得了史無(wú)前例的、具有深遠(yuǎn)意義的成功。
毛澤東提出了社會(huì)主義建設(shè)總路線,又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),糾正了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤,制訂出一整套具體路線和具體政策,包括國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《工業(yè)七十條》)、商業(yè)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《商業(yè)四十條》)、教育工作條例草案(共三個(gè),分別簡(jiǎn)稱《高校六十條》、《中學(xué)五十條》、《小學(xué)四十條》)、科學(xué)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《科研十四條》)、文藝工作條例草案(簡(jiǎn)稱《文藝八條》)等,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑各個(gè)領(lǐng)域,都有了比較符合中國(guó)實(shí)際的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的“章程”;毛澤東開(kāi)創(chuàng)了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義工業(yè)化道路,初步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量,為改革開(kāi)放新時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下,我們始終不渝地奉行獨(dú)立自主的外交方針,實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則。到1976年毛澤東逝世時(shí),中國(guó)同110個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了外交關(guān)系,恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)的席位,突破了中美之間長(zhǎng)期對(duì)抗的局面,確立了中國(guó)在國(guó)際上政治大國(guó)的地位,為中國(guó)以后的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際條件。
毛澤東同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心,在他所處的歷史條件下,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民,把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合,為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)、鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義作出了艱辛探索。
一、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的具體主張。
毛澤東為了探索一條適合中國(guó)特點(diǎn)的建設(shè)社會(huì)主義的道路,他作了不懈的努力,把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合;從中國(guó)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實(shí)踐試驗(yàn)。他從政治;經(jīng)濟(jì)、文化等方面,對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作出了探索;為中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。
從政治方面來(lái)看,毛澤東認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義政治的核心是實(shí)行人民民主專政,人民民主專政采取的國(guó)家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來(lái)的人民代表大會(huì)制度。同時(shí)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),結(jié)合中國(guó)實(shí)際,創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色的階級(jí)專政——人民民主專政。這是毛澤東對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展,是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治。
從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看,具體表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的探索中。他強(qiáng)調(diào)不要機(jī)械搬用外國(guó)經(jīng)驗(yàn),要從中國(guó)是個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)的情況出發(fā),以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系,走一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。他創(chuàng)造性地提出“農(nóng)、輕、重”的順序,已為實(shí)踐證明了它的正確性。毛澤東提出了社會(huì)主義建沒(méi)中獨(dú)立自主、自力更生的原則,把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上。這決不是不要外援,而是把基點(diǎn)放在依靠自己力量上。在這個(gè)方針指導(dǎo)下,我國(guó)勝利地克服過(guò)許多困難,其中包括帝國(guó)主義封鎖等造成的困境。
從文化方面來(lái)看,毛澤東主張堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針,廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果,建立我{門(mén)自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針,被寫(xiě)入黨的八大文件,正式成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)和社會(huì)主義文化事業(yè)的方針。他指出,百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,就是指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由爭(zhēng)論,用行政力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、學(xué)派,禁止另一種風(fēng)格、學(xué)派,會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。但這不意味著有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。
二、毛澤東為鞏固社會(huì)主義提出的主要觀點(diǎn)。
在如何鞏固社會(huì)主義問(wèn)題上,毛澤東同樣創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點(diǎn)。
他第一次提出了社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾這一觀點(diǎn),把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分成人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類。他認(rèn)為,一方面從總體上看,社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗性的,但另一方面,敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出,既不要混淆兩類不同矛盾,要特別注意正確處理人民內(nèi)部矛盾;但也不能放松警惕,以為已經(jīng)沒(méi)有敵我矛盾,可以高忱無(wú)憂了。這是毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)重大發(fā)展。
毛澤東提出了要警惕帝國(guó)主義“和平演變”社會(huì)主義國(guó)家的陰謀的觀點(diǎn),提出防止“和平演變”最重要的是黨內(nèi),特別是黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。與此相聯(lián)系,他一貫十分重視反對(duì)黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生,并為此作了不懈的努力。他始終警覺(jué)地注意維護(hù)我國(guó)的安全,頂住了來(lái)自國(guó)外的軍事挑釁和種種壓力。
毛澤東關(guān)于如何鞏固社會(huì)主義的理論,在新的歷史條件下被繼承和發(fā)展了。他為鞏固中華人民共和國(guó),鞏固社會(huì)主義制度所作出的巨大貢獻(xiàn),是不可磨滅的。
三、研究毛澤東中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯(cuò)誤的方面,但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思想財(cái)富,為今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了可貴的營(yíng)養(yǎng)和借鑒。可以說(shuō),毛澤東的探索,在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成過(guò)程中,起到了奠基者的作用。
在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)開(kāi)拓了一條獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)道路,并取得了輝煌成就。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的。毛澤東的功績(jī)是巨大的,他的理論與實(shí)踐在中國(guó)歷史上,特別是在新中國(guó)歷史上打下了不可磨滅的印記,對(duì)于新中國(guó)后來(lái)歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密相聯(lián),通過(guò)研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論,肯定其居主要地位的有價(jià)值的方面,不僅僅是實(shí)事求是肯定毛澤東的歷史功績(jī)問(wèn)題,而且關(guān)系到社會(huì)主義中國(guó)的前途和命運(yùn)。
我們今天研究毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)理論,對(duì)于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性,以及我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性;對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民,勝利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
毛概大學(xué)生論文篇十
摘要:改革開(kāi)放以來(lái),毛澤東文化觀研究逐漸成為學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn),大量學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn),通過(guò)對(duì)這一時(shí)期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等研究成果的梳理,為更好地推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定借鑒。
關(guān)鍵詞:改革開(kāi)放以來(lái);毛澤東文化觀;研究綜述。
改革開(kāi)放以來(lái),毛澤東文化觀引起學(xué)界高度重視。學(xué)者從毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等方面進(jìn)行深入細(xì)致研究,成績(jī)斐然。本文旨在對(duì)其研究成果進(jìn)行梳理和概括,以期為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定的理論借鑒。筆者將改革開(kāi)放以來(lái)的研究成果分為三個(gè)階段進(jìn)行梳理。
這一階段出現(xiàn)了研究毛澤東文化觀的熱潮,對(duì)毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時(shí)期的研究成果主要分為以下兩個(gè)方面:
1.1對(duì)毛澤東早期中西文化觀的研究。
1.2對(duì)毛澤東文化觀的特征研究。
這一階段對(duì)毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定,且側(cè)重從微觀方面進(jìn)行研究,主要研究成果如下:
這一時(shí)期亦從社會(huì)發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀,牟岱以更好地建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化為目的出發(fā),對(duì)毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀的原因、特點(diǎn)和意義進(jìn)行分析,指出毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀與其家庭生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān),受馬列關(guān)于文化論述的影響、是改造中國(guó)傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果、是政治斗爭(zhēng)的必然要求。[13]張慧明以建設(shè)好社會(huì)主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā),深刻分析了毛澤東文化教育思想,指出毛澤東關(guān)于新文化教育的基本觀點(diǎn)是指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色文化教育的基本原則,同時(shí)“古為今用,洋為中用”是對(duì)待中西文化的正確方針。
這一階段的研究成果更加細(xì)致豐碩,主要研究成果分為以下幾個(gè)方面:
3.1對(duì)李大釗文化思想與毛澤東文化思想關(guān)系研究。
關(guān)于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關(guān)于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究,陶紅霞認(rèn)為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現(xiàn)在對(duì)待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度,都主張中西合璧創(chuàng)造中國(guó)新文化。[17]管曉莉則認(rèn)為李大釗與毛澤東對(duì)于中西文化觀的趨同性主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東均認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化主靜,西方文化主動(dòng),對(duì)中西文化都進(jìn)行辯證的否定,均認(rèn)為中國(guó)新文化源于中西文化的相互滲透和融合。
3.2毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究。
進(jìn)入新世紀(jì)以后,很多學(xué)者試從微觀入手研究毛澤東文化觀,譬如對(duì)毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究,研究成果如下:
覃夢(mèng)早對(duì)毛澤東民主行政文化觀進(jìn)行了討論,作者著重論述了毛澤東民主行政思想的提出、民主行政價(jià)值觀的界定、民主行政本質(zhì)的定義以及民主行政的一系列運(yùn)作原則和方法,指出毛澤東民主行政文化觀是中國(guó)歷史上第一個(gè)完整的民主行政文化觀,對(duì)于當(dāng)代建設(shè)有中國(guó)特色的行政文化具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。[27]吳燕對(duì)毛澤東法制文化觀進(jìn)行分析,闡述了毛澤東法制思想的要點(diǎn)和黨的法制方針以及共和國(guó)法制建設(shè)的曲折歷程,探討了毛澤東法制文化觀對(duì)當(dāng)今的消極和積極影響。周直對(duì)毛澤東革命文化觀進(jìn)行了探析,分析了毛澤東革命文化觀的內(nèi)涵、特點(diǎn),論述了其發(fā)展歷程,對(duì)毛澤東的革命文化觀進(jìn)行了反思,提出在現(xiàn)代化的新形勢(shì)、新任務(wù)下,毛澤東革命文化觀仍然有著警示作用。
除以上學(xué)者外,還有學(xué)者從毛澤東文化治理思想、文化創(chuàng)新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度進(jìn)行分析。譬如潘娜從建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家文化治理體系的視角出發(fā)對(duì)毛澤東文化治理思想的核心要義進(jìn)行分析,指出“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用,洋為中用”突出體現(xiàn)了毛澤東文化治理思想的核心要義,同時(shí)指出傳承和發(fā)揚(yáng)毛澤東文化治理思想,要正確處理“一”與“多”的關(guān)系,強(qiáng)化法律和制度建設(shè),培育和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加快構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家文化治理體系。亓嬌分析了毛澤東文化大眾化理論,指出毛澤東文化大眾化思想是實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。楊成敏分析了毛澤東文化創(chuàng)新思想,指出文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。
這一時(shí)期學(xué)術(shù)界漸重視從文化建設(shè)的角度來(lái)研究毛澤東文化觀。這一時(shí)期主要代表有康渝生、孫宏健等人??涤迳J(rèn)為梳理毛澤東有關(guān)文化問(wèn)題的理論建樹(shù),透視浸潤(rùn)于其中的致思理路,有助于進(jìn)一步把握毛澤東文化觀的精髓和指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)。[33]孫澤學(xué)在分析毛澤東文化思想的基礎(chǔ)時(shí)提出毛澤東關(guān)于文化建設(shè)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)、新文化建設(shè)要批判繼承傳統(tǒng)文化、吸收外國(guó)先進(jìn)文化走向世界,文化的現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一等思想,為初級(jí)階段的文化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。孫宏健在分析毛澤東文化觀的基礎(chǔ)上提出毛澤東文化觀關(guān)于文化建設(shè)的正確理論原則和成功經(jīng)驗(yàn),對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化具有重大指導(dǎo)意義和積極啟示作用。
綜上所述,改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)界對(duì)毛澤東文化觀及相關(guān)問(wèn)題探討深刻而廣泛,研究成績(jī)斐然,但還有一些研究薄弱環(huán)節(jié)需加強(qiáng)。筆者認(rèn)為縱觀目前研究成果,一是對(duì)于現(xiàn)實(shí)價(jià)值還需深刻探析,深入把握,深入挖掘毛澤東文化觀對(duì)現(xiàn)代文化建設(shè)以及文化自信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值;二是筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)毛澤東文化觀對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的影響論述欠缺,有待深入思考。
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毛概大學(xué)生論文篇十一
改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的兩個(gè)基本點(diǎn)之一。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱!
摘要:中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是改革開(kāi)放后一系列經(jīng)濟(jì)制度變遷的結(jié)果。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求,具有明確的市場(chǎng)化方向,并采取了漸進(jìn)式、系統(tǒng)化推進(jìn)策略以緩解改革阻力:以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷為突破口,爾后逐步推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)制度變遷;從制度外增量改革入手,爾后逐步推進(jìn)制度內(nèi)存量改革;從政策性調(diào)整入手,爾后逐步推進(jìn)制度創(chuàng)新;從局部性制度創(chuàng)新入手,爾后逐步擴(kuò)大到全局性制度創(chuàng)新;從塑造真正的市場(chǎng)主體到構(gòu)建完整的市場(chǎng)體系再到制定有效的市場(chǎng)規(guī)則,建立并不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持了社會(huì)主義道路,堅(jiān)持了人民主體地位,黨和政府對(duì)家庭承包經(jīng)營(yíng)等自下而上的需求誘致型制度變遷進(jìn)行了充分肯定、積極推廣和科學(xué)優(yōu)化,并自上而下地推動(dòng)了城市改革和國(guó)有企業(yè)改革等系統(tǒng)化的供給主導(dǎo)型制度變遷。因此,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷不但實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變,而且還實(shí)現(xiàn)了持續(xù)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡,極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。要持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度變遷,促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和對(duì)外經(jīng)貿(mào)高水平高層次發(fā)展,推動(dòng)形成國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)新發(fā)展格局;還應(yīng)將中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)上升為制度優(yōu)勢(shì)和理論優(yōu)勢(shì),為其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度變遷提供借鑒,并為世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的完善提供中國(guó)方案。
經(jīng)濟(jì)制度是由一組經(jīng)濟(jì)規(guī)則集合而成的,是對(duì)人們經(jīng)濟(jì)行為和方式的界定和規(guī)范,也是對(duì)經(jīng)濟(jì)主體利益關(guān)系的界定和維護(hù)。從人類社會(huì)發(fā)展歷史來(lái)看,經(jīng)濟(jì)制度是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的,隨著生產(chǎn)力發(fā)展,經(jīng)濟(jì)制度也會(huì)不斷變遷。人們對(duì)財(cái)富積累的追求使生產(chǎn)力持續(xù)進(jìn)步,而從短期來(lái)看經(jīng)濟(jì)制度具有穩(wěn)定性,經(jīng)濟(jì)制度可能促進(jìn)也可能阻礙生產(chǎn)力進(jìn)步;當(dāng)經(jīng)濟(jì)制度阻礙生產(chǎn)力進(jìn)步時(shí),就必然要求改變經(jīng)濟(jì)制度以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。因此,解放和發(fā)展生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)制度變遷的根本動(dòng)力。然而,任何一種經(jīng)濟(jì)制度都會(huì)形成與其相依存的、相對(duì)均衡的利益格局,并被視為是合法的、不可侵犯的,經(jīng)濟(jì)制度變遷也就是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的變革。從理論上說(shuō),經(jīng)濟(jì)制度變遷是用效率更高的新制度替代舊制度,新制度具有舊制度不可比擬的優(yōu)越性,終究會(huì)給全體社會(huì)成員帶來(lái)日益增進(jìn)的利益。但是在新制度的積極效應(yīng)還沒(méi)有完全釋放以前,經(jīng)濟(jì)制度變遷必然會(huì)使有些既得利益者(即獲得較大相對(duì)利益的人群)受到暫時(shí)性甚至長(zhǎng)期性的利益損失。因而,舊經(jīng)濟(jì)制度的既得利益集團(tuán)往往會(huì)反對(duì)經(jīng)濟(jì)制度變遷,成為經(jīng)濟(jì)制度變遷的阻礙者;而能夠從新制度中獲得更多利益的經(jīng)濟(jì)主體往往會(huì)擁護(hù)經(jīng)濟(jì)制度變遷,成為經(jīng)濟(jì)制度變遷的推動(dòng)者。需要強(qiáng)調(diào)的是,隨著人類社會(huì)的進(jìn)步,國(guó)家和政黨的形成與發(fā)展,使政府在經(jīng)濟(jì)制度變遷中起到關(guān)鍵作用。而政府本身(尤其是地方政府)也是經(jīng)濟(jì)行為主體和利益相關(guān)者,加上多元化經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治理論和道路的并存,對(duì)于生產(chǎn)力進(jìn)步驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)制度變遷,政府可能是倡導(dǎo)者和推動(dòng)者,也可能是抵制者和阻礙者。
中華人民共和國(guó)的成立使中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下站了起來(lái)。在新中國(guó)成立初期,基于當(dāng)時(shí)的歷史條件,在經(jīng)典馬克思主義的指導(dǎo)和蘇聯(lián)模式的影響下,中國(guó)建立了傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度具有歷史必然性和合理性,但這是一種集權(quán)式的經(jīng)濟(jì)制度,其固有的集中過(guò)度、統(tǒng)得過(guò)死等弊端嚴(yán)重地束縛了地方、企業(yè)、個(gè)人等經(jīng)濟(jì)主體的積極性,在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的生產(chǎn)力發(fā)展水平下都是一種低效率的經(jīng)濟(jì)制度。因此,經(jīng)濟(jì)制度變遷成為必然。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的變遷極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力,創(chuàng)造了持續(xù)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡,在短短的四十年間使中國(guó)富了起來(lái)強(qiáng)了起來(lái)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷本身的成效及其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)績(jī)效都是極其顯著的,并且在此過(guò)程中中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是穩(wěn)定的、健康的,但這并不代表沒(méi)有阻力。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì),雖然堅(jiān)持了社會(huì)主義道路,但這種轉(zhuǎn)變也是系統(tǒng)性的,必然帶來(lái)利益分配格局的大調(diào)整,尤其是“體制內(nèi)”與“體制外”的利益關(guān)系產(chǎn)生了巨大變化。因此,利益受損者會(huì)支持傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的合法性,反對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的市場(chǎng)化變遷,形成經(jīng)濟(jì)制度變遷的阻力。此外,中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的市場(chǎng)化變遷總體上是實(shí)踐先于理論的,因而其還會(huì)受到傳統(tǒng)社會(huì)主義理論和觀點(diǎn)的干擾。對(duì)此,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷選擇了漸進(jìn)式推進(jìn)的模式[1],即從改革阻力最小的領(lǐng)域入手,爾后逐步創(chuàng)造條件繼續(xù)向前推進(jìn)。目前,中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入全面深化階段,將涉及更多的利益調(diào)整,可能面臨更大的阻力。因此,有必要充分借鑒漸進(jìn)式、系統(tǒng)化改革的經(jīng)驗(yàn),妥善處理好各市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的利益關(guān)系,以進(jìn)一步推動(dòng)和深化中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的市場(chǎng)化變遷。
鄧小平指出:“改革首先是從農(nóng)村做起的?!薄稗r(nóng)村改革取得成功以后,我們就轉(zhuǎn)到城市。城市改革比農(nóng)村改革更復(fù)雜,而且有風(fēng)險(xiǎn)。”[2]117我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷之所以選擇農(nóng)村為突破口,原因是多方面的,本文主要從以下兩個(gè)方面來(lái)闡述:
第一,農(nóng)村是受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度壓抑較嚴(yán)重的社區(qū),從相對(duì)意義上說(shuō),農(nóng)村居民是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的“犧牲者”,而城市居民則是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的“受益者”。突出的表現(xiàn)是,搞了20多年的社會(huì)主義,許多農(nóng)民連溫飽問(wèn)題都沒(méi)有得到解決。習(xí)近平同志的重要論著《擺脫貧困》,主要也是研究農(nóng)村的貧困問(wèn)題以及如何脫貧致富。因此,廣大農(nóng)民群眾對(duì)改革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度具有更高的積極性。與之相聯(lián)系,農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)制度變遷在啟動(dòng)階段表現(xiàn)為“自下而上”地推進(jìn),帶有很大程度的自發(fā)性。因此,農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)制度變遷屬于需求誘致型的制度變遷(也稱為需求主導(dǎo)型的制度變遷)。這種需求誘致型的制度變遷也是市場(chǎng)取向的制度變遷,是建立在利益一致基礎(chǔ)上的制度變遷,或者說(shuō)是收益最大化(成本最小化)的制度變遷。這種帶有自發(fā)性的需求誘致型制度變遷,充分反映了廣大農(nóng)民群眾求生存、求發(fā)展的內(nèi)在要求,其核心是把生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)還給農(nóng)民,讓權(quán)、責(zé)、利高度統(tǒng)一于農(nóng)戶。這種新制度的創(chuàng)立,極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾積極性,在較短的時(shí)間內(nèi)解決了長(zhǎng)期想解決而又未解決的溫飽問(wèn)題。
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷之所以取得如此顯著的績(jī)效,根本原因在于其把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體(承包戶)真正塑造成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場(chǎng)主體,即中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷從一開(kāi)始便具有市場(chǎng)化取向。塑造微觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的核心是產(chǎn)權(quán)很明晰,家庭承包經(jīng)營(yíng)制度在土地所有權(quán)屬于農(nóng)民集體的前提下,將農(nóng)村土地的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)等劃歸農(nóng)戶所有,實(shí)現(xiàn)了馬克思在《資本論》中所說(shuō)的“重新建立個(gè)人所有制?!盵5]馬克思這里所說(shuō)的“重新建立個(gè)人所有制”,不是絕對(duì)意義上的個(gè)人所有制,而是集體所有制與個(gè)人所有制有機(jī)結(jié)合在一起。按照傳統(tǒng)的所有制概念,所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、支配權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)是同一的,不可分割的;但是,根據(jù)法律意義上的所有權(quán)概念,所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、支配權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)是可以分開(kāi)的。通過(guò)用益物權(quán)法可以破解這個(gè)難題。用益物權(quán)是指非所有權(quán)人對(duì)他人所有的物享有占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)以及轉(zhuǎn)讓權(quán)。當(dāng)用益物權(quán)人在遵守相關(guān)法律規(guī)定的前提下,對(duì)他物權(quán)依法享有占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)以及轉(zhuǎn)讓權(quán)時(shí),所有權(quán)人不得干涉用益物權(quán)人行使上述權(quán)利。農(nóng)戶有了明晰的土地產(chǎn)權(quán),則會(huì)形成剛性的市場(chǎng)激勵(lì)機(jī)制與約束機(jī)制,極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性[6]。該制度變遷源于農(nóng)民自發(fā)的行動(dòng),是需求誘致型的制度變遷,是極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力的制度變遷,也說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷的市場(chǎng)化方向是生產(chǎn)力發(fā)展所要求的方向,是正確的方向。與此同時(shí),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷也是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的:一方面,黨和政府對(duì)家庭承包經(jīng)營(yíng)制度的肯定、推廣和優(yōu)化比如從“兩權(quán)分離”到“三權(quán)分置”,就是黨和政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際對(duì)家庭承包經(jīng)營(yíng)制度的進(jìn)一步優(yōu)化。,使其迅速在全國(guó)范圍內(nèi)推行,成為農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度,并有效促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的顯著提高和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng);另一方面,在肯定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷的市場(chǎng)化方向的同時(shí),也堅(jiān)持了社會(huì)主義道路,即堅(jiān)持農(nóng)村土地所有權(quán)歸農(nóng)民集體所有。
值得我們深思的是:在1978年黨的十一屆三中全會(huì)以前,較大規(guī)模的包產(chǎn)到戶在全國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三次,但都被“自上而下”地壓下去了;在黨的十一屆三中全會(huì)以后的一段時(shí)間內(nèi),包產(chǎn)到戶或家庭承包也是被禁止或限制的,中央文件對(duì)包產(chǎn)到戶或家庭承包的態(tài)度先后經(jīng)歷了“不準(zhǔn)包產(chǎn)到戶”“不要包產(chǎn)到戶”“少數(shù)邊遠(yuǎn)山區(qū)和落后地區(qū)可以包產(chǎn)到戶”;直至1982年,中央一號(hào)文件才明確指出家庭承包制是社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)責(zé)任制。可見(jiàn),對(duì)待人民群眾自發(fā)推行的經(jīng)濟(jì)制度變遷,只要是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的,政府都應(yīng)予以支持,并積極進(jìn)行推廣和優(yōu)化。鄧小平同志指出,“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也是由農(nóng)民首先提出的?!盵3]711-712習(xí)近平同志也指出,在農(nóng)村選擇什么樣的經(jīng)營(yíng)制度,“要尊重農(nóng)民意愿和維護(hù)農(nóng)民權(quán)益,把選擇權(quán)交給農(nóng)民,由農(nóng)民選擇而不能代替農(nóng)民選擇。”[4]59從這里我們可以更深刻體會(huì)到習(xí)近平同志“以人民為中心”思想在經(jīng)濟(jì)制度變遷中的指導(dǎo)意義和戰(zhàn)略作用。
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度的變遷及其取得的巨大成功,必然會(huì)觸動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),進(jìn)而引發(fā)城市經(jīng)濟(jì)制度的變遷。但與農(nóng)村自下而上的需求誘致型經(jīng)濟(jì)制度變遷不同,城市改革是供給主導(dǎo)型(或政府強(qiáng)制型)的制度變遷,無(wú)論是財(cái)稅制度、就業(yè)制度、醫(yī)療制度、住房制度還是戶籍制度,城市改革都表現(xiàn)為自上而下地推動(dòng)。之所以會(huì)有如此顯著的差別,原因在于城市是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度較為強(qiáng)大的地方,制度變遷帶來(lái)的利益分配格局變化較大,改革的難度也大;而農(nóng)村則是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度較為薄弱的地方,改革比較容易推進(jìn)。與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷一樣,城市經(jīng)濟(jì)制度變遷的方向也是市場(chǎng)化,但由于是供給主導(dǎo)型的制度變遷,往往不容易一步到位,在改革初期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并存的“雙軌制”是普遍存在的現(xiàn)象。比如,“農(nóng)民工”“城中村”等是城鄉(xiāng)二元制度在城市的縮影。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷是“揚(yáng)棄式”的經(jīng)濟(jì)制度變遷,不是(也不能)采取推倒重來(lái)的“休克療法”,不能即刻廢除傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。既要依靠傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度,又要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新,這是不可回避的矛盾。變革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度,必然涉及經(jīng)濟(jì)利益的重大調(diào)整,如果步子邁得過(guò)大,既得利益集團(tuán)難以接受,而其往往又具有占主導(dǎo)地位的話語(yǔ)權(quán),改革會(huì)面對(duì)相當(dāng)大的阻力,這就需要進(jìn)行漸進(jìn)式的改革。首先是選擇能使所有人都能獲得利益增進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度變遷,如前所述的農(nóng)村家庭承包經(jīng)營(yíng)制度;其次則可以選擇使部分人利益增進(jìn)但又不損害(或損壞很少)其他人既得利益的經(jīng)濟(jì)制度變遷,即在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度以外的領(lǐng)域率先改革,也稱之為從“制度外改革”或“增量改革”入手。這種制度外增量改革突出表現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”上。
鄧小平同志指出,“農(nóng)村改革中,我們完全沒(méi)有預(yù)料到的最大的收獲,就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來(lái)了,突然冒出搞多種行業(yè),搞商品經(jīng)濟(jì),搞各種小型企業(yè),異軍突起。這不是我們中央的功績(jī)?!盵2]238“而是基層農(nóng)業(yè)單位和農(nóng)民自己創(chuàng)造的?!盵3]631鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之所以被稱之為“異軍”,是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度下國(guó)有企業(yè)是“正規(guī)軍”,國(guó)家工業(yè)化的推進(jìn)要依靠城市的大中型國(guó)有企業(yè),工業(yè)化與城市化相輔相成。誰(shuí)也沒(méi)有料到在廣大農(nóng)村也會(huì)自發(fā)地發(fā)展出與“正規(guī)軍”(即國(guó)有企業(yè))相競(jìng)爭(zhēng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)(即草根企業(yè)),而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展是市場(chǎng)化的,進(jìn)而形成一支傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度之外的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行的“異軍”。早在1985年,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)值就超過(guò)農(nóng)村社會(huì)總產(chǎn)值的50%,成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大農(nóng)村就業(yè)、增加農(nóng)民收入的重要渠道;20世紀(jì)90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。1992年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值達(dá)16萬(wàn)多億元,相當(dāng)于1985年全國(guó)社會(huì)總產(chǎn)值;其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)12萬(wàn)多億元,約占當(dāng)年全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值的35%,從業(yè)人員超過(guò)1億人,與當(dāng)年國(guó)有企業(yè)的職工人數(shù)相當(dāng)。改革開(kāi)放以來(lái),很多有效帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式,包括“長(zhǎng)三角模式”“珠三角模式”“溫州模式”以及“晉江模式”,都是建立在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上的。
非公有制經(jīng)濟(jì)或民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,也是制度外增量改革的重要方面。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育程度是隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷提高的,沒(méi)有非公有制經(jīng)濟(jì),就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。改革開(kāi)放以來(lái),迅速發(fā)展起來(lái)的非公有制經(jīng)濟(jì)或民營(yíng)經(jīng)濟(jì),已經(jīng)成為城鎮(zhèn)新增就業(yè)的主渠道,對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)家稅收、居民收入、科技創(chuàng)新以及對(duì)外貿(mào)易等的貢獻(xiàn)份額持續(xù)上升,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。目前中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)稅收的貢獻(xiàn)率超過(guò)50%,占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過(guò)60%,在高新技術(shù)企業(yè)中的占比超過(guò)70%,提供城鎮(zhèn)就業(yè)超過(guò)80%,對(duì)新增就業(yè)的貢獻(xiàn)達(dá)到90%。公有制企業(yè)與非公有制企業(yè)具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性:公有制企業(yè)(尤其是占主體地位的國(guó)有企業(yè)),資本實(shí)力較為雄厚,有利于發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性;非公有制企業(yè)機(jī)制靈活,能夠較好適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多變性和不確定性的要求,具有較強(qiáng)的市場(chǎng)潛力和增長(zhǎng)能力。無(wú)論是公有制經(jīng)濟(jì)還是非公有制經(jīng)濟(jì),都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
2019年黨的十九屆四中全會(huì)指出,“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”“按勞分配為主體、多種分配方式并存”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的三個(gè)不可或缺的內(nèi)在要素,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,是中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)質(zhì)量不斷提高的制度保證,也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn),是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。與“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”相匹配的分配制度是“按勞分配為主體、多種分配方式并存”,這種分配制度有利于兼顧效率與公平,防止出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化,是社會(huì)主義階段解放和發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)共同富裕的本質(zhì)要求;與“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”相匹配的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”,要將公有制經(jīng)濟(jì)主體與非公有制經(jīng)濟(jì)主體置于統(tǒng)一的市場(chǎng)環(huán)境中進(jìn)行公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。
現(xiàn)在回顧起來(lái),傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度以外的增量改革,要做到完全不觸動(dòng)既得利益者是不可能的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)下的利益結(jié)構(gòu)是處于一種相對(duì)均衡狀態(tài)的,并且各經(jīng)濟(jì)主體在此利益結(jié)構(gòu)下的既得利益是受法律和制度保護(hù)的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度外的增量改革推進(jìn)到一定階段,必然會(huì)打破制度交易的平衡,從而使傳統(tǒng)既得利益者受到一定程度的利益損害。市場(chǎng)空間總是有限的,增量制度變遷的產(chǎn)物——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非公有制企業(yè)或民營(yíng)企業(yè)的蓬勃發(fā)展,必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)公有制企業(yè)的既得利益造成較大的沖擊,兩者成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,沖突和矛盾是客觀存在的。只是這種損害程度比起制度內(nèi)存量改革要小得多,相對(duì)比較容易被既得利益者所接受。因此,只進(jìn)行制度外增量改革不能實(shí)現(xiàn)真正的“帕累托改進(jìn)”,不是最優(yōu)方案,只能說(shuō)是次優(yōu)方案。還必須進(jìn)行制度內(nèi)存量改革,將公有制企業(yè)也塑造成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場(chǎng)主體,并構(gòu)建統(tǒng)一的市場(chǎng)體系、市場(chǎng)規(guī)則和市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制,讓其與非公有制企業(yè)在相同的市場(chǎng)環(huán)境中進(jìn)行公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和合作,才能實(shí)現(xiàn)真正的“帕累托改進(jìn)”。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷之所以能夠迅速打開(kāi)局面,并不斷地向縱深推進(jìn),很大程度上得益于家庭承包制的建立和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起。如果說(shuō)家庭承包制把“一統(tǒng)天下”的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度打開(kāi)了一個(gè)缺口,那么鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”則使中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度不可避免地朝著市場(chǎng)化的方向演變。但是,這兩項(xiàng)制度變遷都是農(nóng)民自己創(chuàng)造的,都是源于農(nóng)民群眾的自發(fā)行動(dòng)。農(nóng)村是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)源地,但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成絕對(duì)離不開(kāi)城市改革,離不開(kāi)國(guó)有企業(yè)改革。在城市經(jīng)濟(jì)制度變遷及其制度內(nèi)存量改革的啟動(dòng)階段,為了減輕制度變遷遇到的阻力,在很多領(lǐng)域并沒(méi)有立改傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度,而是先在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的框架內(nèi)做些政策性調(diào)整。這里以國(guó)有企業(yè)改革為例進(jìn)行分析。
為克服傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度對(duì)國(guó)有企業(yè)統(tǒng)得過(guò)死的弊端,改革開(kāi)放后首先實(shí)施了對(duì)國(guó)有企業(yè)“擴(kuò)權(quán)讓利”的過(guò)渡性政策,即把一部分權(quán)力和利益下放給地方、企業(yè)和個(gè)人(包括利潤(rùn)留成、利改稅和承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制等政策調(diào)整),以利于調(diào)動(dòng)地方、企業(yè)和個(gè)人的積極性。但是,一般情況下,這種政策性調(diào)整,只有激勵(lì)機(jī)制,而沒(méi)有約束機(jī)制,往往會(huì)導(dǎo)致工資、獎(jiǎng)金、福利等的增長(zhǎng)速度超過(guò)企業(yè)利稅的增長(zhǎng)速度,進(jìn)而造成國(guó)有資產(chǎn)大量流失。要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題,就必須從政策性調(diào)整轉(zhuǎn)入制度創(chuàng)新。建立硬預(yù)算約束機(jī)制則是國(guó)有企業(yè)制度創(chuàng)新的重要標(biāo)志,只有建立起硬預(yù)算約束機(jī)制,才有可能把國(guó)有企業(yè)塑造成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的市場(chǎng)主體。而要形成硬預(yù)算約束機(jī)制,必須具備四個(gè)基本條件:一是企業(yè)必須為自己占有的生產(chǎn)資源支付代價(jià),二是企業(yè)必須按事先規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)向國(guó)家上繳利稅,三是企業(yè)經(jīng)營(yíng)虧損時(shí)不能隨意獲得國(guó)家的財(cái)政補(bǔ)貼,四是企業(yè)必須嚴(yán)格遵守各項(xiàng)契約(包括信貸契約、商業(yè)契約等)。因此,1993年黨的十四屆三中全會(huì)提出,國(guó)有企業(yè)改革的方向是建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)”的現(xiàn)代企業(yè)制度。經(jīng)過(guò)多年的改革實(shí)踐探索,比較一致的觀點(diǎn)是,股份制或公司制是國(guó)有企業(yè)改革的重要模式。
但是,要把傳統(tǒng)的國(guó)有企業(yè)制度改造成為股份制或公司制,還有一系列問(wèn)題需要解決,尤其是國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。比如:如何準(zhǔn)確評(píng)估國(guó)有資產(chǎn)價(jià)值,以防止在轉(zhuǎn)制過(guò)程中國(guó)有資產(chǎn)流失;如何有效保障國(guó)家、集體和個(gè)人作為股東的合法權(quán)益,進(jìn)而建立合理的產(chǎn)權(quán)激勵(lì)和約束機(jī)制以及風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制;如何管控國(guó)有股權(quán)交易,使國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人能夠平等分享國(guó)有資產(chǎn)增值利益;國(guó)家的股東職能應(yīng)由政府的哪個(gè)部門(mén)代理,以有效避免可能出現(xiàn)的政企不分;等等。2003年黨的十六屆三中全會(huì)提出,要建立“歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢”的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度,標(biāo)志著國(guó)有企業(yè)改革進(jìn)入一個(gè)新的階段,即通過(guò)產(chǎn)權(quán)流動(dòng)或轉(zhuǎn)換推動(dòng)資本流動(dòng)和重組,使包括資本在內(nèi)的各種要素可以根據(jù)市場(chǎng)需求從效益低的部門(mén)流向效益高的部門(mén),進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)的集聚與集中以及效率的提高。與此同時(shí),在國(guó)有企業(yè)公司制改革過(guò)程中,還存在“一股獨(dú)大”的現(xiàn)象,即國(guó)有股占絕大比重,導(dǎo)致股份制或公司制改造難以取得預(yù)期的效果。因此,還需要為重組國(guó)有控股上市公司和民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入創(chuàng)造有利的條件。2013年黨的十八屆三中全會(huì)提出,要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。必須強(qiáng)調(diào)的是,國(guó)有企業(yè)改革離不開(kāi)市場(chǎng)化的推動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的任何權(quán)利的獲得都應(yīng)通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn),所有權(quán)也不例外。不完全的市場(chǎng)條件必然導(dǎo)致不完全的所有權(quán)形態(tài),扭曲的市場(chǎng)關(guān)系必然造成扭曲的所有權(quán)關(guān)系。所以,2017年黨的十九大報(bào)告指出:當(dāng)前“經(jīng)濟(jì)體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn),實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)、要素自由流動(dòng)、價(jià)格反應(yīng)靈活、競(jìng)爭(zhēng)公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰?!?/p>
進(jìn)一步從產(chǎn)權(quán)制度改革來(lái)看農(nóng)村改革與國(guó)有企業(yè)改革的差異性。表面上看農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)改革和國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革具有相似性,都是“兩權(quán)分離”關(guān)于“兩權(quán)分離”的合理性和合法性,需要從理論上厘清所有制與所有權(quán)的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離開(kāi)所有制關(guān)系談所有權(quán),沒(méi)有抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。馬克思提出了科學(xué)的所有制和所有權(quán)理論:所有制是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇,是一系列經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物,所有權(quán)則是所有制關(guān)系的法律表現(xiàn)。所有制關(guān)系包括歸誰(shuí)所有、歸誰(shuí)占有、歸誰(shuí)使用、歸誰(shuí)受益,其主體是同一的;所有權(quán)也包括歸誰(shuí)所有、歸誰(shuí)占有、歸誰(shuí)使用、歸誰(shuí)受益,但與所有制不同,所有權(quán)的主體在一定條件下是可以分離的,即分屬于不同主體。馬克思把所有權(quán)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系定義為“生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)”[7]。既然是法律用語(yǔ),法律可以對(duì)此作出具體的規(guī)定,進(jìn)而使所有權(quán)與占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)相分離有了法律依據(jù)。(所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離),但兩者的“兩權(quán)分離”所帶來(lái)的委托代理成本具有本質(zhì)區(qū)別。由于所有者與經(jīng)營(yíng)者利益的不一致,所有權(quán)人把資產(chǎn)或資源委托給經(jīng)營(yíng)權(quán)人經(jīng)營(yíng),就會(huì)產(chǎn)生代理關(guān)系帶來(lái)的代理成本,使經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)方向有可能偏離所有者的目標(biāo)。農(nóng)村土地屬于農(nóng)民集體所有,承包農(nóng)戶則是集體成員,經(jīng)營(yíng)者與所有者的目標(biāo)具有較高的一致性,加上農(nóng)業(yè)家庭生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模及監(jiān)督成本較小,因而農(nóng)村土地所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離幾乎沒(méi)有代理成本;同時(shí),包干制使農(nóng)戶的經(jīng)營(yíng)績(jī)效與其自身收益密切相關(guān),進(jìn)而極大地激發(fā)了農(nóng)戶的生產(chǎn)積極性和經(jīng)營(yíng)活力,也為農(nóng)民走向市場(chǎng)掃除了障礙。而國(guó)有企業(yè)屬于全民所有,相對(duì)于“農(nóng)民集體”,“全民”更為抽象,也有更多的目標(biāo)取向,導(dǎo)致所有者與經(jīng)營(yíng)者的利益可能具有較大的不一致性,加上企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模較大、組織運(yùn)行較復(fù)雜,監(jiān)督成本也較高,因而國(guó)有企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離會(huì)產(chǎn)生較大的代理成本;同時(shí),國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的收益與經(jīng)營(yíng)績(jī)效的關(guān)聯(lián)度相對(duì)較小,其努力程度也難以衡量,如果沒(méi)有有效的激勵(lì)和約束機(jī)制,不但可能產(chǎn)生激勵(lì)不足問(wèn)題,還可能引發(fā)尋租、利益輸送等弊端。此外,由于國(guó)有企業(yè)的特殊性和政府干預(yù)的慣性,簡(jiǎn)單的“兩權(quán)分離”并不能使國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲氖袌?chǎng)主體,還需要在諸多領(lǐng)域進(jìn)行相應(yīng)的市場(chǎng)化改革??梢?jiàn),公有化程度越高的領(lǐng)域,改革的難度越大,產(chǎn)權(quán)越難明晰,越難與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌。因此,某種意義上講農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷是一步到位的,并在短期內(nèi)取得了巨大成效;而國(guó)有企業(yè)改革面對(duì)的利益關(guān)系要復(fù)雜得多,需要逐步推進(jìn),其短期績(jī)效也遜色于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是兩種不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)制度,要實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變,其長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性是難以想象的,阻力也是相當(dāng)大的。加上沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度市場(chǎng)化變遷沒(méi)有一下子全面鋪開(kāi),而是在實(shí)踐中探索前進(jìn),選擇了以點(diǎn)帶面、以局部帶動(dòng)全局的制度創(chuàng)新路徑。這種以局部帶動(dòng)全局的制度創(chuàng)新在地域上表現(xiàn)為:先在條件較好的地區(qū)通過(guò)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng),再通過(guò)輻射效應(yīng)帶動(dòng)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;先在有條件的地區(qū)進(jìn)行改革試點(diǎn),再推廣到全國(guó)。具體來(lái)講,最為典型的就是根據(jù)不同階段改革開(kāi)放的需要,相繼建立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)、綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)、新區(qū)以及自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)等。
為了在經(jīng)濟(jì)制度變遷取得突破性進(jìn)展的同時(shí)保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定,就必須從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度較為薄弱、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度較易建立的地方開(kāi)始,經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。1980年中國(guó)設(shè)立深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū),1988年又建立海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)。經(jīng)濟(jì)特區(qū)是以引進(jìn)外資、發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)為主的區(qū)域,一般設(shè)置在地理位置較為優(yōu)越、公有制經(jīng)濟(jì)(尤其是國(guó)有經(jīng)濟(jì))比重較低、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度較為薄弱的地區(qū)。這些地區(qū)受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度制約較小,非公有制經(jīng)濟(jì)尤其是外資經(jīng)濟(jì)比較容易發(fā)展。在當(dāng)時(shí)投資環(huán)境較差的情況下,為了吸引外資,中央賦予這些地區(qū)特殊優(yōu)惠政策,包括稅收優(yōu)惠、金融優(yōu)惠、土地廠房使用權(quán)優(yōu)惠、固定資產(chǎn)折舊優(yōu)惠以及放寬外匯管制等。這些特殊優(yōu)惠政策對(duì)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、加快引進(jìn)外資發(fā)揮了積極的作用,也構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)特區(qū)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),使經(jīng)濟(jì)特區(qū)以超常速度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步并有效帶動(dòng)了全國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),也為全國(guó)的改革開(kāi)放起到了“窗口”和“試驗(yàn)田”作用。在經(jīng)濟(jì)特區(qū)實(shí)行特殊優(yōu)惠政策,固然對(duì)突破舊制度、建立新制度起到了積極作用,但卻不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所固有的公平競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則,不符合經(jīng)濟(jì)制度變遷的最終目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,特殊優(yōu)惠政策的覆蓋面將越來(lái)越狹小直至消亡,而普惠政策的覆蓋面將越來(lái)越寬大直至建立全國(guó)統(tǒng)一的市場(chǎng)體系。
正是在這種背景下,中國(guó)又先后建立了一批包括深圳、廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)在內(nèi)的綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)。綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)是經(jīng)濟(jì)制度變遷從重點(diǎn)突破、單方面改革向綜合配套改革轉(zhuǎn)變的必然產(chǎn)物,是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的必然選擇。顧名思義,綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的核心在于全局性、系統(tǒng)性、鏈條性,要從生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、城鄉(xiāng)、生態(tài)等方面多領(lǐng)域進(jìn)行制度創(chuàng)新,形成相互補(bǔ)充、相互配套的制度體系和運(yùn)行機(jī)制,以增強(qiáng)各方面、各領(lǐng)域、各層次的協(xié)調(diào)性,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。中央選擇有一定代表性又符合條件的地區(qū)進(jìn)行綜合配套改革試驗(yàn),并把解決各地區(qū)發(fā)展中面臨的主要矛盾與攻克全國(guó)性制度創(chuàng)新難題有機(jī)結(jié)合起來(lái),通過(guò)全面系統(tǒng)的制度創(chuàng)新,率先建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度,為全國(guó)其他地區(qū)的綜合性配套改革發(fā)揮示范作用。應(yīng)當(dāng)說(shuō),創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)特區(qū)和綜合配套改革試驗(yàn)區(qū),都是為了促進(jìn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)特區(qū)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度開(kāi)辟了道路,那么,綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)則是與經(jīng)濟(jì)特區(qū)一起,為進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)造條件[8]。
追求利益最大化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力,規(guī)模效益的存在決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放的。隨著對(duì)外開(kāi)放的逐步擴(kuò)大,尤其是加入世界貿(mào)易組織后,中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與外部的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密。為了適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新和進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放的要求,黨的十八大以來(lái)在全國(guó)范圍內(nèi)相繼建立了21個(gè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)。自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)是深化制度創(chuàng)新和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略高地,要以制度創(chuàng)新為核心,通過(guò)深化改革加快商品、服務(wù)、人才、資本、技術(shù)、信息等的國(guó)際流動(dòng),通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源;同時(shí),要從商品和要素市場(chǎng)的開(kāi)放上升到市場(chǎng)規(guī)則的開(kāi)放,不但要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家好的經(jīng)驗(yàn),也要堅(jiān)持和推廣自己好的做法,還要為國(guó)際貿(mào)易投資規(guī)則的完善和全球經(jīng)濟(jì)治理體系的優(yōu)化作出積極貢獻(xiàn)。截至2020年9月,各地自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)已形成260項(xiàng)可復(fù)制可推廣的制度創(chuàng)新成果,為實(shí)現(xiàn)更高水平對(duì)外開(kāi)放、構(gòu)建全方位對(duì)外開(kāi)放新格局提供了有力的支撐,也有效促進(jìn)了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)制度的市場(chǎng)化變遷。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷具有明確的市場(chǎng)化方向,目的是構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,這就要求建立統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系。從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,不但需要逐步推進(jìn),還要求制度變遷是系統(tǒng)性的。這里基于中國(guó)市場(chǎng)體系的發(fā)展,進(jìn)一步說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度市場(chǎng)化變遷的漸進(jìn)性與系統(tǒng)性。高標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)體系要求實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)準(zhǔn)入暢通、開(kāi)放有序、競(jìng)爭(zhēng)充分、秩序規(guī)范:國(guó)內(nèi)市場(chǎng)統(tǒng)一,不僅僅是地理空間上的統(tǒng)一,還包括市場(chǎng)規(guī)則的內(nèi)在統(tǒng)一,要消除各種行政障礙,為各類市場(chǎng)主體創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境;市場(chǎng)開(kāi)放不僅僅是對(duì)外開(kāi)放,對(duì)內(nèi)也要開(kāi)放,即區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間和部門(mén)之間相互開(kāi)放,形成跨部門(mén)、跨地區(qū)、跨城鄉(xiāng)、跨行業(yè)的商品和要素資源自由流動(dòng)的統(tǒng)一市場(chǎng)體系;完整的市場(chǎng)體系不僅包括消費(fèi)資料和生產(chǎn)資料的商品市場(chǎng),還包括資本、勞力、土地、技術(shù)、信息等要素市場(chǎng),不僅包括現(xiàn)貨市場(chǎng),還包括期貨市場(chǎng)。完整的市場(chǎng)體系的形成與發(fā)展,不可能一步到位,需要分階段逐步推進(jìn),進(jìn)而具有漸進(jìn)性、順序性,具體表現(xiàn)為商品市場(chǎng)發(fā)育、要素市場(chǎng)發(fā)育和期貨市場(chǎng)發(fā)育三個(gè)不同階段。
與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度相輔相成的傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論,只承認(rèn)消費(fèi)資料是商品,不承認(rèn)生產(chǎn)資料是商品,更不承認(rèn)要素是商品斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中明確指出,社會(huì)主義商品關(guān)系“只限于個(gè)人消費(fèi)品”。。1984年10月黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì),把商品的范圍從消費(fèi)資料擴(kuò)大到生產(chǎn)資料,但也明確提出“在我國(guó)社會(huì)主義條件下,勞動(dòng)力不是商品,土地、礦山、銀行、鐵路等等一切國(guó)有的企業(yè)和資源也都不是商品”。因?yàn)檫@涉及要素和資源的核心問(wèn)題,即所有制問(wèn)題。然而,經(jīng)濟(jì)制度變遷的一個(gè)重要目標(biāo)就是,通過(guò)放開(kāi)包括消費(fèi)資料和生產(chǎn)資料的購(gòu)銷(xiāo)和價(jià)格,使商品供給根據(jù)市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)的變化而變化,使供給與需求相匹配,實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置,提高資源配置效率。這就要求要素配置也要市場(chǎng)化,讓要素能夠根據(jù)市場(chǎng)信號(hào)進(jìn)行自由流動(dòng)、重新組合和優(yōu)化配置。沒(méi)有要素市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行市場(chǎng)化配置,只能發(fā)揮微觀組織的比較優(yōu)勢(shì),無(wú)法通過(guò)要素的自由流動(dòng)提高要素生產(chǎn)率和報(bào)酬率。此外,要素市場(chǎng)還可以通過(guò)地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的要素流動(dòng)和配置,縮小地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的差距。因此,沒(méi)有充分發(fā)育的要素市場(chǎng),也就沒(méi)有完整意義上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。2013年11月黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的一個(gè)重要理論創(chuàng)新,就是把市場(chǎng)在資源配置中的作用由“基礎(chǔ)性作用”上升到“決定性作用”,從而為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供了理論基礎(chǔ)[9]。2020年4月,《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于構(gòu)建更加完善的要素市場(chǎng)化配置體制機(jī)制的意見(jiàn)》正式發(fā)布,這是中央關(guān)于要素市場(chǎng)化配置改革的第一份文件。
在中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷過(guò)程中,消費(fèi)資料市場(chǎng)、生產(chǎn)資料市場(chǎng)、要素市場(chǎng)和期貨市場(chǎng)的發(fā)育呈現(xiàn)明顯的漸進(jìn)性和順序性,要素市場(chǎng)、期貨市場(chǎng)的發(fā)育相對(duì)滯后。要素市場(chǎng)發(fā)育滯后,既有主觀方面的原因,也有客觀方面的原因。主觀方面的原因主要是:認(rèn)為公有制是社會(huì)主義基本特征,公有的土地是不能買(mǎi)賣(mài)的;勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料公有制的主人,勞動(dòng)力不應(yīng)當(dāng)成為商品;既然土地和勞動(dòng)力這兩個(gè)最基本的要素都不是商品,不能進(jìn)入市場(chǎng)流通,那么就不存在要素市場(chǎng)??陀^方面的原因主要在于:新中國(guó)成立后選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的追趕型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,而重工業(yè)是資本密集型產(chǎn)業(yè),在當(dāng)時(shí)的條件下所必需的資本原始積累只能由“三農(nóng)”來(lái)承擔(dān),其主要途徑是工農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格剪刀差和城鄉(xiāng)要素價(jià)格剪刀差,這就必然會(huì)抑制農(nóng)村要素市場(chǎng)的發(fā)育,比如嚴(yán)禁農(nóng)村勞力、土地在市場(chǎng)上流通和交換。中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題之所以長(zhǎng)期得不到解決,要素市場(chǎng)發(fā)育滯后是其中重要的原因。長(zhǎng)期制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素,主要在供給側(cè)。突如其來(lái)的新冠肺炎疫情,對(duì)供給側(cè)和需求側(cè)都有影響,但并沒(méi)有改變供需關(guān)系中矛盾的主要方面是供給側(cè)。只有構(gòu)建更加完善的要素市場(chǎng)化配置體制機(jī)制,才能促使要素從低效領(lǐng)域向高效領(lǐng)域流動(dòng),提高要素質(zhì)量和要素配置效率,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)變、效率提高、質(zhì)量提升,從而不斷優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)。而要發(fā)揮市場(chǎng)在資源(或要素)配置中的決定性作用,建立健全要素市場(chǎng)化配置機(jī)制,就必須加快要素價(jià)格市場(chǎng)化步伐,推動(dòng)政府從“定價(jià)格”向“定規(guī)則”轉(zhuǎn)變。凡是能由市場(chǎng)形成價(jià)格的要素流動(dòng)都要交給市場(chǎng),政府不進(jìn)行直接干預(yù),通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形成要素價(jià)格,進(jìn)而調(diào)節(jié)要素市場(chǎng)的供求關(guān)系,優(yōu)化要素資源配置。
隨著商品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)的形成與發(fā)育,客觀上要求建立規(guī)避市場(chǎng)價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)的機(jī)制,以防止市場(chǎng)供求和價(jià)格變化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常運(yùn)行造成的嚴(yán)重沖擊。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,規(guī)避和轉(zhuǎn)移市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)有兩種基本形式:一種是借助于政府的行政手段和經(jīng)濟(jì)手段,特別是經(jīng)濟(jì)手段,即根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的主要矛盾,實(shí)施不同的財(cái)政政策和貨幣政策。但過(guò)多的政府干預(yù),不利于市場(chǎng)的發(fā)育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。另一種是借助于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所特有的自我調(diào)節(jié)、補(bǔ)償和平衡功能,將價(jià)格波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分解和轉(zhuǎn)移,比如由風(fēng)險(xiǎn)投資者承擔(dān),這主要是通過(guò)期貨市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。期貨市場(chǎng)與現(xiàn)貨市場(chǎng)相輔相成,是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺少的組成部分,其基本功能有兩個(gè):一是規(guī)避價(jià)格波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn),即通過(guò)期貨市場(chǎng)的套期保值,有效分解和轉(zhuǎn)移現(xiàn)貨市場(chǎng)中的價(jià)格波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn);二是提供較為正確穩(wěn)定的預(yù)期價(jià)格信號(hào),減輕和削弱資源配置中可能出現(xiàn)的盲目性和短期行為,使價(jià)格信號(hào)在資源配置中發(fā)揮積極作用。因此,完善社會(huì)主義市場(chǎng)體系還需要積極發(fā)展健康的期貨市場(chǎng)。
除了各類市場(chǎng)發(fā)育程度參差不齊,要素市場(chǎng)和期貨市場(chǎng)發(fā)育明顯滯后外,當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)體系的完善和發(fā)展還面臨諸多難題,主要包括:一是與城鄉(xiāng)二元制度結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的城鄉(xiāng)市場(chǎng)分割仍然存在,城鄉(xiāng)要素雙向自由流動(dòng)的體制機(jī)制有待完善,若不能解決這個(gè)問(wèn)題,城鄉(xiāng)差別不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)將難以扭轉(zhuǎn);二是由行政分權(quán)和財(cái)政分權(quán)改革造成的市場(chǎng)分割較為嚴(yán)重,地方和部門(mén)利益膨脹限制了要素在地區(qū)間和部門(mén)間的自由流動(dòng),不利于區(qū)域和產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,也不利于提高資源配置效率;三是如何解決數(shù)據(jù)要素的確權(quán)問(wèn)題《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于構(gòu)建更加完善的要素市場(chǎng)化配置體制機(jī)制的意見(jiàn)》將數(shù)據(jù)作為一種新型要素提出,目的是促使其成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能。當(dāng)前中國(guó)制造業(yè)面臨比較優(yōu)勢(shì)明顯削弱的挑戰(zhàn),要重塑制造業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),必須加快推進(jìn)制造業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。但是,數(shù)據(jù)交易中如何確權(quán)、單位是什么等問(wèn)題尚在探索之中。,還有待于深入研究;四是市場(chǎng)規(guī)則建設(shè)滯后,市場(chǎng)交易行為不夠規(guī)范;等等。由此可見(jiàn),要建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,還需要積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)制度的市場(chǎng)化變遷,深化經(jīng)濟(jì)體制改革的任務(wù)還很艱巨。
習(xí)近平同志指出:“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素,就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處,又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?!盵10]中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的形成是生產(chǎn)力發(fā)展的要求,也是改革開(kāi)放后從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)變的結(jié)果。中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的變遷起源于農(nóng)民自發(fā)性的需求誘致型制度創(chuàng)新,從一開(kāi)始就具有鮮明的市場(chǎng)化取向,并逐步而堅(jiān)定地系統(tǒng)化推進(jìn):以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷為突破口,爾后逐步推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)制度變遷;從制度外增量改革入手,爾后逐步推進(jìn)制度內(nèi)存量改革;從政策性調(diào)整入手,爾后逐步推進(jìn)制度創(chuàng)新;從局部性制度創(chuàng)新入手,爾后逐步擴(kuò)大到全局性制度創(chuàng)新;從塑造真正的市場(chǎng)主體到構(gòu)建完整的市場(chǎng)體系再到制定有效的市場(chǎng)規(guī)則,建立并不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種漸進(jìn)性式的經(jīng)濟(jì)制度變遷,之所以以傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度較為薄弱而又受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度壓抑較為嚴(yán)重的農(nóng)村為突破口,從農(nóng)村到城市,從增量到存量,從政策到制度,從局部到全局,逐步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)體系,是為了更好地協(xié)調(diào)各經(jīng)濟(jì)主體的利益關(guān)系,減輕改革阻力,以維護(hù)制度變遷中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí),這種漸進(jìn)性式的經(jīng)濟(jì)制度變遷也堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持了社會(huì)主義道路,堅(jiān)持了人民主體地位,黨和政府對(duì)家庭承包經(jīng)營(yíng)等自下而上的需求誘致型制度變遷進(jìn)行了充分肯定、積極推廣和科學(xué)優(yōu)化,并自上而下地推動(dòng)了城市改革和國(guó)有企業(yè)改革等系統(tǒng)化的供給主導(dǎo)型制度變遷。正是由于上述原因,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷不但實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變,而且還實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng),極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。
中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立,但仍需不斷完善,而且深化經(jīng)濟(jì)體制改革將面臨更多更大的利益關(guān)系調(diào)整,可能會(huì)有更大的阻力。今后的經(jīng)濟(jì)制度變遷也必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義道路和市場(chǎng)化方向,要充分發(fā)揮人民群眾的積極性和能動(dòng)性,也要處理好各方利益關(guān)系。新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)制度變遷要著眼于解決社會(huì)主要矛盾,也要放眼世界百年未有之大變局。中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須處理好效率與公平的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)制度變遷,一方面要進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展;另一方面要平衡好地區(qū)間、部門(mén)間、群體間的利益關(guān)系,實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。在促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí),經(jīng)濟(jì)制度變遷也要促進(jìn)高水平高層次對(duì)外經(jīng)貿(mào)發(fā)展,推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。當(dāng)前,世界處于百年未有之大變局,不穩(wěn)定性不確定性增強(qiáng)。在新冠疫情以及貿(mào)易保護(hù)主義等的沖擊下,世界經(jīng)濟(jì)下行而中國(guó)經(jīng)濟(jì)獨(dú)好,反映出中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)至少在集中力量辦大事、減緩經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、縮小貧富差距等方面具有顯著優(yōu)勢(shì)?;谑袌?chǎng)化方向,中國(guó)以往的經(jīng)濟(jì)制度變遷學(xué)習(xí)和借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有益經(jīng)驗(yàn),今后也需要學(xué)習(xí)和借鑒,但更應(yīng)挖掘本土經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行系統(tǒng)化集成,以更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)勢(shì)。因此,應(yīng)將中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)上升為制度優(yōu)勢(shì)和理論優(yōu)勢(shì),為其他國(guó)家(尤其是發(fā)展中國(guó)家)的經(jīng)濟(jì)制度變遷提供借鑒,并為世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的完善提供中國(guó)方案。
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《淺析中國(guó)化的馬克思主義》。
[摘要]馬克思主義中國(guó)化是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我們要堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn),在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義,在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新境界。
[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國(guó)化;發(fā)展;堅(jiān)持。
中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中,通過(guò)自己的勤勞和智慧,建立了舉世聞名的燦爛文化。但是,由于封建統(tǒng)治的腐敗和歷史局限性,到清代的康、雍、乾時(shí)期,雖冠以帝國(guó)之稱,由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策加之統(tǒng)治者盲目樂(lè)觀,其實(shí)已到歷史發(fā)展的盡頭,光彩奪目的“盛世繁華”背后映襯著的只是落日余暉。終于1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),英國(guó)的堅(jiān)船利炮首先撕開(kāi)了中國(guó)的大門(mén),清朝軍隊(duì)不堪一擊,中國(guó)自此開(kāi)始逐步滑向半殖民地半封建社會(huì)的深淵。此后的中國(guó)屢遭西方列強(qiáng)的侵略和蹂躪,國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土不斷受到侵蝕,中華民族蒙受著空前的屈辱和災(zāi)難。
面對(duì)著“亡國(guó)滅種”的嚴(yán)峻局面,多少仁人志士懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和救亡圖存的民族意識(shí),為了尋求救國(guó)真理,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,譜寫(xiě)了一曲曲可歌可泣的民族贊歌。但無(wú)論是以洪秀全為代表的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,還是以提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的洋務(wù)派,亦是模仿西方政治制度模式的戊戌維新派,最終都以失敗而告終。究竟路在何方?直到俄國(guó)十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思主義,中國(guó)革命的面貌才煥然一新。
馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代,是工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想,是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。但馬克思主義自誕生起已有160多年的歷史,人類社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化,資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展,都超出了馬克思當(dāng)年的預(yù)想。要將理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)偉大理想,馬克思主義就必須和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展,不斷以新的內(nèi)容來(lái)豐富和發(fā)展自己,以使自己始終充滿活力,不斷與時(shí)俱進(jìn),這也正是馬克思主義的理論品質(zhì)所在。
馬克思主義初入中國(guó)時(shí)面臨著“如何中國(guó)化”的問(wèn)題。所謂馬克思主義中國(guó)化,是指馬克思主義與中國(guó)實(shí)際之間的相互結(jié)合、雙向建構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系,它不是一蹴而就的,而是需要一個(gè)相互適應(yīng)、相互融合的過(guò)程。馬克思主義要在中國(guó)“生根、開(kāi)花、結(jié)果”,必須在指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中不斷地汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素,并把它改造融合為自身成分;必須適應(yīng)中國(guó)實(shí)際情況,在內(nèi)容和形式上做出相應(yīng)的調(diào)適;必須隨著中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐的不同階段的條件、特點(diǎn)、任務(wù)而發(fā)展自身。同樣,中國(guó)接受馬克思主義,是在實(shí)踐過(guò)程中不斷深化對(duì)馬克思主義的科學(xué)、全面認(rèn)識(shí),從而真正把其精髓融入到中國(guó)人的“血液”中。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立初始就信奉馬克思主義,把其作為自己的指導(dǎo)思想,在某種意義上可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義的中國(guó)化史。中國(guó)共產(chǎn)黨94年的發(fā)展史表明:解決中國(guó)的時(shí)代課題,沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)不行,但是忽視中國(guó)實(shí)際,生搬硬套馬克思主義同樣不行。
土地革命后期,以王明為代表的“左”傾路線在黨內(nèi)盛行,他們不顧中國(guó)國(guó)情,機(jī)械理解馬克思主義,將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、教條化,最終導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗,中國(guó)革命幾乎陷入絕境。在關(guān)乎存亡的危機(jī)時(shí)刻,以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā),提出建立農(nóng)村革命根據(jù)地,實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的正確主張,從而開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新型革命道路,創(chuàng)立了新民主主義革命理論,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。
新中國(guó)成立后,我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了一些有益的探索,在某些方面取得了一定的成績(jī),但由于經(jīng)驗(yàn)不足,照搬他國(guó)模式,在此過(guò)程中我們走了彎路,付出了巨大代價(jià)。“文革”結(jié)束后,中國(guó)何去何從,歷史又一次將中國(guó)推到了十字路口。鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚,正確把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段,在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,做出了改革開(kāi)放的重大戰(zhàn)略舉措,初步解決了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力,進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。
進(jìn)入新世紀(jì),國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生重大深刻變化,我們準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際,在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新,馬克思中國(guó)化取得全新進(jìn)展,中國(guó)共產(chǎn)黨先后提出“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”等重大理論,回答了在新的歷史時(shí)期“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”、“什么是發(fā)展,怎樣發(fā)展”等時(shí)代課題。“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指針,體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。它們既反映了馬克思列寧主義的基本原理,又以新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義,既同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承,又是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果,開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。
顯而易見(jiàn),堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化,對(duì)中國(guó)發(fā)展具有極其重要的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期之所以能夠從失敗走向勝利,其中一個(gè)重要原因,是毛澤東大膽地倡導(dǎo)和堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化,反對(duì)教條主義、本本主義,獨(dú)立思考,大膽創(chuàng)新,最終使馬克思主義的理論適合于中國(guó)的實(shí)際,并引領(lǐng)中國(guó)革命走向成功。同樣,中國(guó)共產(chǎn)黨之所以在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中曾一度遭受?chē)?yán)重挫折,也是因?yàn)辄h在那個(gè)特殊時(shí)期,放棄了馬克思主義中國(guó)化的原則,把馬克思主義的某些理論觀點(diǎn)教條化、公式化,背離了中國(guó)實(shí)際,背離了時(shí)代特征。
當(dāng)下,中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)。這是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的歷史任務(wù),它的建成和實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)的綜合國(guó)力和現(xiàn)代化建設(shè)將進(jìn)入一個(gè)歷史性的發(fā)展新階段,意味著我國(guó)將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域取得重大進(jìn)展。我們唯有在認(rèn)真分析國(guó)情、民情,準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展脈搏的基礎(chǔ)上,緊緊將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的發(fā)展實(shí)際結(jié)合起來(lái);我們唯有始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài),不斷地研究新情況,探索新思路,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造新辦法,以理論創(chuàng)新為先導(dǎo),以發(fā)展的理論推動(dòng)和指導(dǎo)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和各方面的創(chuàng)新,用發(fā)展的馬克思主義解決發(fā)展中的各種難題。
中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義。正是一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義,使馬克思主義具有了中國(guó)特色,形成了中國(guó)化的馬克思主義,才使中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利。
馬克思主義中國(guó)化是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,亦是一個(gè)極其復(fù)雜的時(shí)代課題。歷史上它經(jīng)歷了種種艱難曲折,新時(shí)期仍將可能經(jīng)歷新的艱難曲折,出現(xiàn)各種爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)。但無(wú)論遇到何種困難和挑戰(zhàn),我們都應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義的基本觀點(diǎn),堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展方向,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,勇于實(shí)踐,大膽創(chuàng)新,在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義,在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義,不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新成果,只有這樣,國(guó)家才有出路,民族才有希望。
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摘要:改革開(kāi)放以來(lái),毛澤東文化觀研究逐漸成為學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn),大量學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn),通過(guò)對(duì)這一時(shí)期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等研究成果的梳理,為更好地推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定借鑒。
關(guān)鍵詞:改革開(kāi)放以來(lái);毛澤東文化觀;研究綜述。
改革開(kāi)放以來(lái),毛澤東文化觀引起學(xué)界高度重視。學(xué)者從毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等方面進(jìn)行深入細(xì)致研究,成績(jī)斐然。本文旨在對(duì)其研究成果進(jìn)行梳理和概括,以期為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定的理論借鑒。筆者將改革開(kāi)放以來(lái)的研究成果分為三個(gè)階段進(jìn)行梳理。
這一階段出現(xiàn)了研究毛澤東文化觀的熱潮,對(duì)毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時(shí)期的研究成果主要分為以下兩個(gè)方面:
1.1對(duì)毛澤東早期中西文化觀的研究。
1.2對(duì)毛澤東文化觀的特征研究。
這一階段對(duì)毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定,且側(cè)重從微觀方面進(jìn)行研究,主要研究成果如下:
這一時(shí)期亦從社會(huì)發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀,牟岱以更好地建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化為目的出發(fā),對(duì)毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀的原因、特點(diǎn)和意義進(jìn)行分析,指出毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀與其家庭生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān),受馬列關(guān)于文化論述的影響、是改造中國(guó)傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果、是政治斗爭(zhēng)的必然要求。[13]張慧明以建設(shè)好社會(huì)主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā),深刻分析了毛澤東文化教育思想,指出毛澤東關(guān)于新文化教育的基本觀點(diǎn)是指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色文化教育的基本原則,同時(shí)“古為今用,洋為中用”是對(duì)待中西文化的正確方針。
這一階段的研究成果更加細(xì)致豐碩,主要研究成果分為以下幾個(gè)方面:
3.1對(duì)李大釗文化思想與毛澤東文化思想關(guān)系研究。
關(guān)于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關(guān)于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究,陶紅霞認(rèn)為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現(xiàn)在對(duì)待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度,都主張中西合璧創(chuàng)造中國(guó)新文化。[17]管曉莉則認(rèn)為李大釗與毛澤東對(duì)于中西文化觀的趨同性主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東均認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化主靜,西方文化主動(dòng),對(duì)中西文化都進(jìn)行辯證的否定,均認(rèn)為中國(guó)新文化源于中西文化的相互滲透和融合。
3.2毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究。
進(jìn)入新世紀(jì)以后,很多學(xué)者試從微觀入手研究毛澤東文化觀,譬如對(duì)毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究,研究成果如下:
毛概大學(xué)生論文篇十二
例如,如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)階級(jí)、階層的變化,如何認(rèn)識(shí)多種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)黨的建設(shè)提出的要求,如何認(rèn)識(shí)黨在新時(shí)期的先進(jìn)性等,都需要作出科學(xué)的理論解釋。同時(shí),加入wto后的中國(guó)將在更大范圍和更高層次上參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),拓展全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間,共產(chǎn)黨要站在時(shí)代的前頭,也必須做到與時(shí)俱進(jìn),以創(chuàng)造性的思維,發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)去進(jìn)行各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新與開(kāi)拓。
其次,要按照發(fā)展的要求,提高執(zhí)政水平。執(zhí)政黨的執(zhí)政水平,直接關(guān)系到執(zhí)政的地位。
第三,要按照發(fā)展的要求,創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。中國(guó)共產(chǎn)黨有十分注重領(lǐng)導(dǎo)方式和方法的光榮傳統(tǒng)。毛澤東曾指出,“沒(méi)有正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法,要迅速地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動(dòng),是不可能的?!苯瓭擅裢緩?qiáng)調(diào):采取正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法,是我們黨作為馬克思主義政黨,必須具備的能力。改革開(kāi)放二十多年來(lái),我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法,同時(shí)不斷根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展改革創(chuàng)新,完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛概大學(xué)生論文篇十三
摘要:在高校開(kāi)設(shè)思想概論課程是理治理論課程教學(xué)的一項(xiàng)重大改革。適應(yīng)這項(xiàng)改革,提高教學(xué)效果和質(zhì)量,教師應(yīng)在提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)換角色,學(xué)習(xí)原著、提高理論水平,改進(jìn)教學(xué)方法上多下功夫。
關(guān)鍵詞:思想課程教學(xué)改革。
按教育部關(guān)于“兩課”教改的精神,我校于1999年秋季開(kāi)設(shè)思想概論課程。為使其很好地與原中國(guó)革命史課程銜接,我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容及教師角色轉(zhuǎn)換上做了大量工作。
課程由中國(guó)革命史改為思想概論,既有教材、教學(xué)體系的不適應(yīng),又有教師角色轉(zhuǎn)換上的不適應(yīng)。為克服這些不適應(yīng),只有對(duì)教育部這一改革的必要性有深刻的認(rèn)識(shí),才能自覺(jué)地、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換,由不適應(yīng)到適應(yīng)。
(一)開(kāi)設(shè)思想概論課程是對(duì)中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容的根本性變革。
當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)中學(xué)階段比較系統(tǒng)的歷史課程學(xué)習(xí),對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的演變有了大體的了解。原中國(guó)革命史課程雖然與中學(xué)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同、層次不同,但不可避免地存在某些重復(fù),且理論系統(tǒng)性不強(qiáng),給政治理論課的教學(xué)帶來(lái)許多不便。我們?cè)?994年為解決這一問(wèn)題,進(jìn)行大膽的探索,形成了“以課程改革為中心,全面實(shí)施專題化教學(xué)方案”的專題化教學(xué)新體系,增加了中國(guó)革命史教學(xué)的針對(duì)性、啟發(fā)性、說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。此項(xiàng)教改曾獲得原冶金部教改三等獎(jiǎng),受到歷屆學(xué)生的好評(píng)。但是,由于中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容框架的限制,一則不能從根本上解決與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)問(wèn)題,二則不能充分發(fā)揮該課程的理論功能。學(xué)生對(duì)中國(guó)革命史尤其是思想理論仍缺乏深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)馬列主義、思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不甚了解,更不能很好地應(yīng)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法獨(dú)立地解決問(wèn)題,限制了“兩課”教育的政治功效。思想概論課從目標(biāo)、內(nèi)容及結(jié)構(gòu)上與中學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史區(qū)分開(kāi)來(lái),系統(tǒng)地講授中國(guó)革命和建設(shè)的基本理論和規(guī)律,以及思想的精髓,能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決問(wèn)題的能力,同時(shí)提高學(xué)生的思想政治理論水平,真正做到“小學(xué)講故事,中學(xué)講史實(shí),大學(xué)講理論”的思想教育模式。
自鄧小平理論課程開(kāi)設(shè)以來(lái),高校理論課的教學(xué)理論體系已經(jīng)發(fā)生變化,如不開(kāi)設(shè)思想概論課,從理論體系上看,缺乏理論的延續(xù)性、系統(tǒng)性,也無(wú)法解決馬克思主義理論課課程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一及淵源銜接關(guān)系,使學(xué)生思想政治課教學(xué)處于斷線狀態(tài)。黨的十五大報(bào)告指出“在當(dāng)代中國(guó),馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系”,在當(dāng)代政治生活中“堅(jiān)持鄧小平理論,便是堅(jiān)持了馬列主義、思想。”什么是思想,如何理解十五大的報(bào)告,如何堅(jiān)定不移地堅(jiān)持鄧小平理論,當(dāng)代大學(xué)生對(duì)思想知之甚少,甚至由于閱讀書(shū)籍的偏頗性,大學(xué)生中還存在著對(duì)以及思想的一些不正確的認(rèn)識(shí)。思想是鄧小平理論的思想淵源,.只有正確地理解和掌握思想,才能很好地理解鄧小平理論,堅(jiān)持和高舉鄧小平理論偉大旗幟。
(三)開(kāi)設(shè)忍想概論課是素質(zhì)教育的必備內(nèi)容。
總書(shū)記提出,素質(zhì)教育有兩個(gè)方面,一個(gè)是思想教育,一個(gè)是科學(xué)文化教育??创枷胝谓逃獜膰?guó)家綜合國(guó)力(經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際實(shí)力、民族凝聚力)的角度去理解。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力,國(guó)際實(shí)力需要?jiǎng)?chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力。增強(qiáng)民族凝聚力需要愛(ài)國(guó)主義,集體主義,思想政治素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的靈魂。以前的思想政治理論課并不缺乏這些內(nèi)容的教育,但由于課程設(shè)置以及教學(xué)方法滯后等原因,學(xué)生在通過(guò)小學(xué)、中學(xué)的教育之后,普遍存在著對(duì)自我思想政治教育忽視的狀況,說(shuō)明當(dāng)代一些大學(xué)生并沒(méi)有掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,并沒(méi)有牢固地樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀。思想概論課代替中國(guó)革命史課正是為了彌補(bǔ)上述缺陷。思想的產(chǎn)生是等老一輩革命家運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的結(jié)果,這本身就體現(xiàn)了等老一輩革命家的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力。學(xué)生在沿著思想理論形成的學(xué)習(xí)過(guò)程中能深刻地體會(huì)到這一點(diǎn),同時(shí)思想的精髓便是貫穿思想主要內(nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,這無(wú)疑給學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的武器,加上有關(guān)方法論等方面通俗易懂的闡述,必將對(duì)學(xué)生掌握理論,認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的能力有所提高,從而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中提高辨別能力,牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀,把握素質(zhì)教育的靈魂。
思想概論和中國(guó)革命史相比,是一門(mén)理論性極強(qiáng)的課程,沒(méi)有較高的理論修養(yǎng),很難在教學(xué)中“深人淺出”。在我校從事中國(guó)革命史教學(xué)的教師中,有來(lái)自歷史系畢業(yè)的教師,由于學(xué)科的限制,很難脫離歷史思維的模式;在加上中國(guó)革命史教學(xué)為了避免與中學(xué)教學(xué)的重復(fù),引發(fā)學(xué)生的興趣,增加趣味性,在教學(xué)過(guò)程中會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地偏重歷史知識(shí)的闡述,忽略理論分析。此外,由于青年教師本身缺乏理論功底,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,還缺乏學(xué)習(xí)理論的動(dòng)力,不樂(lè)于理論鉆研,存在理論修養(yǎng)不足的狀況。針對(duì)這些不足,我們做了以下一些工作。
(一)通讀體現(xiàn)思想主要內(nèi)容的代表作。
要求教師認(rèn)真閱讀《選集》、《鄧小平文集》,以及劉少奇、等老一輩革命家的原著。講述中國(guó)革命史課程雖然涉及思想的主要內(nèi)容,但畢竟不系統(tǒng),理解也比較膚淺,通過(guò)對(duì)思想代表作的閱讀、鉆研,熟練地掌握思想主要內(nèi)容,從而把握思想理論發(fā)展的邏輯性,提高自我的理論水平。
(二)認(rèn)真研讀馬列主義的經(jīng)典著作和鄧小平理論的有關(guān)論述。
馬列主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的理論體系,要上好思想概論課需要深厚的理論功底。這不僅需要透徹地理解思想的主要內(nèi)容,更需要從一脈相承的角度去把握思想的理論來(lái)源及思想的新發(fā)展。只有在認(rèn)真研究馬列主義的理論、鄧小平理論的基礎(chǔ)上,把馬列主義、思想、鄧小平理論的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較,才能更好地把握思想的承前啟后性,才能在教學(xué)中講透三者是一脈相承的,從而使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到思想的現(xiàn)實(shí)意義。
(三)認(rèn)真研究黨的有關(guān)歷史文件。
包括自黨建立以來(lái)黨的歷屆代表大會(huì)的決議案,尤其是中共中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》、鄧小平《對(duì)起草關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議)的意見(jiàn)》、《在誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等。
(四)充分發(fā)揮集體的力量,從事理論研究和教學(xué)研究。
思想概論課教研室青年教師較多,由于青年教師理論水平的薄弱以及科研能力、教學(xué)能力的不足,需要充分發(fā)揮老教師的傳、幫、帶作用。老教師歷經(jīng)“”、改革開(kāi)放時(shí)期,由時(shí)代到鄧小平時(shí)代,經(jīng)歷豐富,理論功底較深,科研教學(xué)能力較強(qiáng)。只有發(fā)揮集體的力量,才能在短期內(nèi)提高青年教師的理論認(rèn)識(shí),提高教學(xué)的整體水平。我們采取集體備課的方式,有針對(duì)性地對(duì)每一章的內(nèi)容進(jìn)行理論分析、探討,優(yōu)化教學(xué)思路,從而保證了課程的教學(xué)質(zhì)量。
(一)理論聯(lián)系實(shí)際,引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是最好的老師。一些大學(xué)生一方面對(duì)政治理論課興趣不濃,另一方面從內(nèi)心深處渴望理論的指導(dǎo)。在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,大量社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生使喜歡思考的大學(xué)生充滿疑惑,渴望尋找令人信服的答案,卻苦于不得方法。因而抓住學(xué)生的思想實(shí)際,了解他們思想中的難點(diǎn)、熱點(diǎn),理論聯(lián)系實(shí)際,能用思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解決困擾他們的思想問(wèn)題,必將引起學(xué)生的興趣,有了興趣,才有學(xué)習(xí)理論的動(dòng)力,有動(dòng)力才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論的深人學(xué)習(xí)。
理論聯(lián)系實(shí)際的方法很多,最直接的方法是理論聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際,在談到教學(xué)方法時(shí)曾指出:在教學(xué)方法上“教員要根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)講課。教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西,全憑自己教,這個(gè)法是不行的。教員也要跟學(xué)生學(xué),不能光教學(xué)生?,F(xiàn)在我看要有一個(gè)制度,叫做三七開(kāi)。就是教員先向?qū)W生學(xué)七分,了解學(xué)生的歷史、個(gè)性和需要,然后再拿三分去教學(xué)生?!痹谶@里提出要用大量的精力去了解學(xué)生,其中要了解學(xué)生需要什么,政治理論課不是行政命令,而是說(shuō)服教育,更需要有的放矢,合情合理。為此,我們?cè)诮虒W(xué)前開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查,了解學(xué)生思想中的熱點(diǎn)、難點(diǎn),并把具有代表性的想法歸納出來(lái),使教學(xué)具有針對(duì)性,發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的功能。由于課堂內(nèi)容的講授能涉及學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn),自然就引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(二)以理論邏輯結(jié)構(gòu)為經(jīng),史實(shí)為緯,精心組織教學(xué)。
理論來(lái)自于實(shí)踐。中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐是思想賴以形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ),是思想得以中國(guó)化的土壤。這決定了思想概論課與中國(guó)革命史之間的密切關(guān)系。在教學(xué)中,思想概論偏重理論,中國(guó)革命史偏重史實(shí),如何處理兩者關(guān)系,為了真實(shí)反映思想的實(shí)踐性,我們認(rèn)為應(yīng)以理論內(nèi)容本身的要求為主,史實(shí)為輔。如講授思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件,思想的基本原理、活的靈魂,都要以理論發(fā)展的邏輯結(jié)構(gòu)為經(jīng),以若干史實(shí)為緯,既突出理論結(jié)構(gòu)的邏輯性,又突出思想理論的實(shí)踐性,但要注意史實(shí)材料的引用是為了服從理論的講述而不能沖淡理論的主題。
(三)突出理論的一脈相承性,注重與鄧小平理論課的街接。
思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的應(yīng)用、發(fā)展,鄧小平理論是對(duì)思想的繼承、發(fā)展,思想、鄧小平理論同源于馬列主義。這是“兩課”體系設(shè)置的一條主線,也是思想概論課應(yīng)該突出的內(nèi)容口.如何突出,必須在有關(guān)章節(jié)中闡明它的一脈相承,如講統(tǒng)一戰(zhàn)線,既要講馬列主義的有關(guān)論述,又要講在新的歷史時(shí)期鄧小平如何發(fā)展這一理論。為此,我們?cè)趥湔n中特別注意馬列主義的有關(guān)論述以及思想和鄧小平理論的相同點(diǎn)、不同點(diǎn),尤其是鄧小平理論對(duì)思想的新發(fā)展。這樣做一則體現(xiàn)兩個(gè)理論體系的一脈相承,二則為鄧小平理論課的開(kāi)設(shè)打好基礎(chǔ)。
(四)認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)原著,精心組織課堂討論。
曾經(jīng)說(shuō)過(guò),大學(xué)的教學(xué)要師生一起研究,一起商量,主張學(xué)生積極參與教學(xué)。課堂討論是學(xué)生參與教學(xué)的極好方式。要讓學(xué)生對(duì)討論的主題感興趣,一定要通過(guò)調(diào)查把握學(xué)生的思想狀況,提出有針對(duì)性的命題,或者由學(xué)生自主選題。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣,提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,我們選編一部分思想的代表著作讓學(xué)生自學(xué),并要求學(xué)生結(jié)合討論的主題寫(xiě)小論文,作為平時(shí)的成績(jī)進(jìn)行考核。討論課要求學(xué)生脫稿上臺(tái)發(fā)言,凡上臺(tái)發(fā)言的學(xué)生都以一次成績(jī)優(yōu)秀進(jìn)人平時(shí)考核。這種作法既不增加大學(xué)生的工作量又不占用學(xué)生過(guò)多的學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)生在閱讀思想原著的同時(shí),對(duì)思想有了更感性的認(rèn)識(shí),通過(guò)與偉人的直接對(duì)話,能更好地把握思想的內(nèi)涵,加深對(duì)思想的認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生脫稿發(fā)言,對(duì)大一的學(xué)生確實(shí)是一次考驗(yàn),既鍛煉了學(xué)生的勇氣,又體現(xiàn)學(xué)生各方面的綜合能力,對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)定提供較為客觀的依據(jù)。討論課的成功與教師的精心組織分不開(kāi),教師要積極引導(dǎo),及時(shí)解答,對(duì)不能解答的如實(shí)承認(rèn),這種實(shí)事求是的教學(xué)作風(fēng)會(huì)給學(xué)生留下深刻印象。:。
經(jīng)過(guò)一輪的思想概論課程的教學(xué),由于我們主觀上重視中國(guó)革命史向思想概論課程的轉(zhuǎn)換,精心準(zhǔn)備,群策群力,從總體上看,教學(xué)效果是好的,學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣、分析問(wèn)題的能力以及思想認(rèn)識(shí)等方面都有所提高。正如學(xué)生所說(shuō):“沒(méi)有實(shí)事求是,沒(méi)有馬列主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合,沒(méi)有思想的指導(dǎo),就不會(huì)有新中國(guó),也不會(huì)有鄧小平理論以及中國(guó)特色的社會(huì)主義?!薄皩W(xué)完了思想概論,我的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化,這不僅為更好地學(xué)習(xí)鄧小平理論打好了基礎(chǔ),還將勢(shì)必影響到我的一全?!?/p>
毛概大學(xué)生論文篇十四
摘要:本文概述了和分析了毛澤東思想對(duì)世界的國(guó)際影響,高度贊揚(yáng)了毛澤東思想的世界價(jià)值。
關(guān)鍵詞:世界影響。
1概要。
毛澤東思想,是馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義中國(guó)化的第一次理論飛躍,是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法運(yùn)用到中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中并與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論概括,從而形成了一個(gè)適合中國(guó)具體情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的理論體系,是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2對(duì)世界的影響。
國(guó)外對(duì)于的研究已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷程,至今為止仍在升溫。蘇聯(lián)是最早將作為研究對(duì)象的國(guó)家之一。早在1950年12月蘇共的《布爾什維克》雜志就先于中國(guó)的《人民日?qǐng)?bào)》刊載了《實(shí)踐論》;50年代美國(guó)學(xué)者本杰明·施瓦茲出版了《中國(guó)的共產(chǎn)主義和毛的崛起》,可謂是西方研究的開(kāi)山之作。
2.1毛澤東外交思想對(duì)世界和平與發(fā)展的影響。
在毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略中,“三個(gè)世界”理論占有極其重要的地位,可以說(shuō)毛澤東晚年在國(guó)際戰(zhàn)略層面上對(duì)世界的研究,其精華部分主要包括在這一理論中。
1974年2月,毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)正式提出了“三個(gè)世界”的理論。他說(shuō):“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。”“美國(guó)、蘇聯(lián)原子彈多,也比較富。第二世界,歐洲、日本、澳大利亞、加拿大,原子彈沒(méi)有那么多,也沒(méi)有那么富;但是比較第三世界要富?!薄暗谌澜缛丝诤芏唷!薄皝喼蕹巳毡荆际堑谌澜?。整個(gè)非洲都是第三世界,拉丁美洲也是第三世界?!?/p>
毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界”的劃分,是依據(jù)當(dāng)代世界各種基本矛盾的發(fā)展而得出的結(jié)論。他希望以第三世界為主體,建立最廣泛的國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線,維護(hù)世界和平發(fā)展??梢赃@樣說(shuō),毛澤東“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略觀點(diǎn)反映了毛澤東對(duì)世界新結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和力圖建立對(duì)霸權(quán)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。
反對(duì)霸權(quán)主義,爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平是中國(guó)外交的一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)。
第二次世界大戰(zhàn)以后,國(guó)際社會(huì)面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題?!懊捞K必戰(zhàn)”、“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”等悲觀主義大肆橫行。在這種大環(huán)境之下,毛澤東力排眾議,于1946年4月寫(xiě)下了《關(guān)于目前國(guó)際形勢(shì)的幾點(diǎn)估計(jì)》。他指出:“世界反動(dòng)力量確在準(zhǔn)備第三次世界大戰(zhàn),戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)是存在著的。但是,世界人民的民主力量超過(guò)世界反動(dòng)力量,并且正在向前發(fā)展,必須和必能克服戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)。因此,美、英、法和蘇聯(lián)的關(guān)系,不是或者妥協(xié)或者破裂的問(wèn)題,而是或者較早妥協(xié)或者較遲妥協(xié)的問(wèn)題?!泵珴蓶|還進(jìn)一步指出:“美、英、法和蘇聯(lián)之間的這種妥協(xié),只能是全世界一切民主力量向美、英、法反動(dòng)力量作了堅(jiān)決的和有效的斗爭(zhēng)的結(jié)果?!边@說(shuō)明,和平不會(huì)從天而降,只有經(jīng)過(guò)世界人民的不懈斗爭(zhēng),才能爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平。毛澤東通過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的冷靜觀察,正確地得出了戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)雖然存在,但世界和平力量將壓倒戰(zhàn)爭(zhēng)力量的重要結(jié)論。大膽預(yù)測(cè)出,對(duì)峙的美蘇遲早會(huì)達(dá)成某種妥協(xié),從而避免爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。
2.2毛澤東軍事思想對(duì)世界人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。
軍事領(lǐng)域,是毛澤東一生最輝煌、最精彩的一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域,是中最具魅力的組成部分,對(duì)世界產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
2.2.1對(duì)尼泊爾的影響。
毛澤東的軍事思想對(duì)殖民地國(guó)家反對(duì)外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)起了很大的作用,不僅在第三世界的影響巨大,在西方的一些國(guó)家也產(chǎn)生了不同程度的影響。特別是英、美、法、日。
2.2.2對(duì)英國(guó)的影響。
英國(guó)巴特曼說(shuō):“研究毛澤東軍事思想,不但研究游擊戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)問(wèn)題,事實(shí)上,毛澤東軍事思想的很多內(nèi)容都直接或間接地被西方國(guó)家的軍事理論所吸收。如:軍隊(duì)的政治思想工作,重視人的因素,注重群眾戰(zhàn)線,研究游擊戰(zhàn),強(qiáng)調(diào)群眾紀(jì)律等有關(guān)內(nèi)容,都被吸收到美國(guó)作戰(zhàn)條例當(dāng)中去了。當(dāng)然他們戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性質(zhì)決定了他們對(duì)這些原則不可能真正解決問(wèn)題。”這些情況表明毛澤東軍事思想逐漸被各國(guó)所接受,在世界軍事史上占有重要的地位,對(duì)世界軍事學(xué)術(shù)還將進(jìn)一步產(chǎn)生重大影響。
2.2.3對(duì)美國(guó)的影響。
1949年中國(guó)人民解放軍雷霆萬(wàn)鈞式的勝利大進(jìn)軍和中華人民共和國(guó)的成立,震撼了世界,當(dāng)然也震撼了美國(guó)朝野上下。1961年,肯尼迪下令美國(guó)陸軍要研究毛澤東游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的理論,據(jù)說(shuō)美國(guó)的西點(diǎn)軍校還專門(mén)開(kāi)設(shè)了毛澤東軍事思想課。1989年上海一家報(bào)紙介紹,美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì),至今還要求把毛澤東軍事著作作為必讀書(shū)。美國(guó)前助理國(guó)防部長(zhǎng)菲利普·戴維遜在他的《毛澤東的戰(zhàn)略》一書(shū)中,公正而客觀地說(shuō):“毛何止是一位游擊戰(zhàn)士!他是一位偉大的戰(zhàn)略家。在本世紀(jì)20年代和30年代初期,他在一系列輝煌的游擊作戰(zhàn)中,把蔣介石及其國(guó)民政府弄得苦惱不堪。10年后,他以游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)相結(jié)合,在中國(guó)打敗了日本人。40年代后期,他在一系列得心應(yīng)手的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中征服了中國(guó)。最后,他的部隊(duì)在朝鮮陣地戰(zhàn)中頂住了美國(guó)。哪個(gè)領(lǐng)袖能像他這樣在這么多的不同類型的沖突中長(zhǎng)期立于不敗之地?!?/p>
2.2.4對(duì)日本的影響。
60年代至70年代,在國(guó)外研究領(lǐng)域,日本僅次于美國(guó)。日本學(xué)者新島淳良作為對(duì)研究較有影響力的學(xué)者之一,編寫(xiě)了許多關(guān)于的論著。他認(rèn)為作為中國(guó)革命的思想,是在戰(zhàn)場(chǎng)上形成和發(fā)展起來(lái)的。日本共產(chǎn)黨也創(chuàng)辦了很多宣傳的進(jìn)步報(bào)刊,呼吁廣大日本人民要深深體會(huì)到“只有,才能救日本。”在指引下,日本人民反美愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)深入發(fā)展。群眾高舉毛主席畫(huà)像,高喊著“星星之火,可以燎原”的口號(hào)向日本官僚主義展開(kāi)進(jìn)攻。
3結(jié)語(yǔ)。
不僅譜寫(xiě)了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史,同時(shí)也對(duì)世界其他國(guó)家的發(fā)展史有著深遠(yuǎn)影響。他是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者,是中國(guó)人民解放軍的締造者,也是新中國(guó)的締造者,更是喚起世界受壓迫民族和人民反抗精神的締造者,同時(shí)還是推進(jìn)世界哲學(xué)體系進(jìn)一步發(fā)展的締造者。不僅是推動(dòng)中國(guó)不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大力量,更是影響世界的中國(guó)力量。
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毛概大學(xué)生論文篇十五
引言:構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆四中全會(huì)提出的全面建設(shè)小康社會(huì)一個(gè)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。所以作為祖國(guó)未來(lái)的當(dāng)代青年人更應(yīng)當(dāng)緊密地團(tuán)結(jié)在以胡同志為首的黨中央周?chē)?,高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”的偉大旗幟,全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以青年人昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和奮斗進(jìn)取的實(shí)際行動(dòng),自覺(jué)投身到“構(gòu)建和諧社會(huì)”的偉大事業(yè)中去,把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。作為社會(huì)階層中的一個(gè)特殊群體,大學(xué)生在這其中顯示出獨(dú)特的地位和作用,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中不可忽視的一支重要力量。
一、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的角色扮演。
功扮演的前提,正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會(huì)地位、明確社會(huì)角色,有利于增強(qiáng)在社會(huì)角色扮演過(guò)程中行為的目的.性。
作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”,是國(guó)家建設(shè)的后備力量,是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái),是構(gòu)建和諧校園的主體,是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。
作為社會(huì)知識(shí)群體的大學(xué)生,承擔(dān)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個(gè)體,作為一個(gè)特定社會(huì)成員的人格,總是受著這個(gè)社會(huì)的群體人格的影響。反之,大學(xué)生作為社會(huì)群體的重要組成部分,其個(gè)體也會(huì)影響著和諧社會(huì)的建設(shè)和社會(huì)精神風(fēng)貌的形成。因?yàn)樵谖覈?guó),大學(xué)生個(gè)體所組成的群體,每年都以數(shù)百萬(wàn)計(jì)而加入到社會(huì)群體之中,這是一支不容忽視的社會(huì)力量。作為青年中特殊的社會(huì)群體,當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子,是國(guó)家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢(shì),并且都將掌握著較高的知識(shí)和技能,在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時(shí)期,能為社會(huì)發(fā)展提供更多的財(cái)富,在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊(duì)和主力軍的作用,成為創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。
另外,當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人,既是實(shí)施者,也是創(chuàng)造者,是社會(huì)主義和諧社會(huì)較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會(huì)的建設(shè)中,好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣,在建設(shè)中發(fā)展自己,在發(fā)展中建設(shè)社會(huì)。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中參與和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐,在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí),培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會(huì)意識(shí)。通過(guò)一切可進(jìn)行的途徑,參與和諧社會(huì)的建設(shè),促進(jìn)建設(shè),并在建設(shè)中發(fā)展自己。在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會(huì)建設(shè)的活動(dòng),并積極參與其中。為此,大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì),逐步優(yōu)化其所扮演的社會(huì)角色。
二、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容是:民主法治,公平正義,誠(chéng)信友愛(ài),充滿活力,安定有序,人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當(dāng)今社會(huì)的一大群體,對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)?這是一個(gè)全國(guó)乃至全球性的問(wèn)題。作為中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生,更有義務(wù)為構(gòu)建和諧社會(huì)出一份力。
首先,我們要培養(yǎng)正確的思想意識(shí),用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦,形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;我們應(yīng)以理想信念為核心,以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn),增強(qiáng)我們的使命感和責(zé)任心,樹(shù)立民族意識(shí)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心;同時(shí),我們大學(xué)生要樹(shù)立健康、和諧的人際關(guān)系理念,構(gòu)筑團(tuán)結(jié)互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。
其次,大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也有很大影響,大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè),是整個(gè)和諧社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié),也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)。對(duì)高校畢業(yè)生而言,在他們畢業(yè)之際,能有一份讓他們學(xué)有所用的滿意工作,使他們安居樂(lè)業(yè),各得其所,消除躁動(dòng)情緒,就會(huì)為全社會(huì)的和諧創(chuàng)造氣氛和條件,也就是說(shuō)大學(xué)生充分就業(yè)會(huì)有效促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
另外,大學(xué)生青年志愿者自愿主動(dòng)參與社會(huì)公益活動(dòng)與勞動(dòng)保障事業(yè),從一開(kāi)始就發(fā)揮著先進(jìn)文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動(dòng)致力于幫助有困難的社會(huì)成員,努力消除貧困和落后,減少社會(huì)公害和環(huán)境污染,普及科學(xué)文化知識(shí),促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)和全面進(jìn)步,致力于建立互助友愛(ài)的人際關(guān)系和良好的社會(huì)公德,倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚,凈化了社會(huì)風(fēng)氣。大學(xué)生志愿者活動(dòng)作為一個(gè)載體,把不同的人結(jié)合在一起,促進(jìn)了社會(huì)和諧,融洽了人與人之間的關(guān)系。
同時(shí),創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力,不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)的掌握者,民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神,從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群,其自身所帶有創(chuàng)新的活力,播散到社會(huì)的各個(gè)角落,將在很大程度上決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),要想成為構(gòu)建和諧社會(huì)的主力軍,最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過(guò)努力學(xué)習(xí),我們才能擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)、廣博的文化知識(shí)和實(shí)用的專業(yè)技術(shù),從而完善和發(fā)展自我,成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
【結(jié)束語(yǔ)】在社會(huì)歷史的進(jìn)程當(dāng)中,作為社會(huì)的主力軍,我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色,共同促進(jìn)祖國(guó)發(fā)展。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過(guò)程之中,大學(xué)生是有著十分重要的地位的,只要我們肯于投入其中,就一定會(huì)在社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,肩負(fù)歷史使命,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
青年是祖國(guó)的未來(lái),也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍!讓我們積極行動(dòng)起來(lái),響應(yīng)祖國(guó)的號(hào)召,自覺(jué)投身到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程當(dāng)中,將自己青春燦爛的年華獻(xiàn)給祖國(guó),投身到為人民服務(wù)中去。
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