讀后感可以幫助我們在閱讀過程中思考問題，培養(yǎng)批判性思維。如何從多個角度分析和總結這本書的主題和意義？以下是小編為大家提供的讀后感范文，供大家參考和借鑒，相信會對寫讀后感有所幫助。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇一
近期讀到文匯出版社不久前出版的一套“80后生態(tài)文叢”，其不為人們熟知的寫作陣容以及嶄新的內容讓我有眼前一亮之感，叢書包括黑天才的《臟》、阿聊的《太陽底下的混子》、秦惑的《煙花燙》、阿冢的《鑰匙在窗欄的陽光下》和水陶陶的《百合長出翅膀飛了》。
五本小說的作者不是被奉為“青春偶像”的明星作家，而是一群默默無聞、但卻執(zhí)著于文學理想的年輕人。他們或親身經(jīng)歷過流浪的生活、如今在鄉(xiāng)村小學支教;或搞過樂隊、跑過藝術團，最終卻仍安安靜靜地選擇了寫作;也許是相對于同齡人更為豐富的感悟以及稍顯滄桑的人生閱歷吧，從他們筆下流露出的，往往是對于生存艱難的真切體驗，以及對于成長創(chuàng)痛更加理性的思考。
小說中借垃圾場“老板”的口說：“真正的臟只有一種，就是被其他同樣活著的人同情、憐憫。我們也很臟，但我們靠自己活著。靠眼睛靠嗅覺靠一雙手活著?！松聛砭筒桓蓛?，我們不能讓自己更臟?！倍短柕紫碌幕熳印穭t以嘲諷的心態(tài)和幽默的`筆調，對傳統(tǒng)觀念中教師的神圣形象進行了解構。盡管小說從題目到內容都極易給人造成誤解，但作者有著多年的執(zhí)教經(jīng)歷，他對筆下那四位看似荒誕消極、實則充滿了正氣與激情的年輕教師，仍毫不吝惜地給予了贊賞和同情。
相比之下，另外三本小說則更多地關注了成長的創(chuàng)痛和憂傷?！俺砷L”永遠是一個欲說還休的話題。生活的變故、愛情的挫折、人際關系的冷漠和畸形，這些往往會使年輕的心靈顯得格外不堪一擊。然而令人頗感欣喜的是，這三本書的作者盡管也表現(xiàn)出了叛逆逃逸的姿態(tài)，卻沒有像他們的許多同齡寫作者一樣，一味用玩世不恭的調侃或尖刻激烈的詛咒來宣泄憤懣;相反，他們的筆下流露出了讓人感動的真誠以及格外可貴的擔當意識。
這樣的五部作品，毫無疑問也有“80人”的浮躁以及文學初習者的稚拙;但假如你愿意聽聽他們的聲音，并隨著他們的述說一起去“領受”那些成長中的孤獨、焦躁、疼痛以及蛻變，或許你便也能感受到他們年輕的勇氣和執(zhí)著。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇二
其實說白了作者論述這么多，無非就是要告訴我：高科技節(jié)能產品的運用不一定就代表了環(huán)保，節(jié)能，和健康。還得和它們所處在的環(huán)境相協(xié)調。否則就是矯揉造作。好比公共廁所里放了一個漢堡包，以圖增加香氣，可那總體的味道依然是令人作嘔的。
也扯淡的告訴了我，好的設計能激發(fā)人類的某些情感，改變人類的生活方式。好比一個人抹黑散步突然見到一個裸體的大美人躺在地上，你從她身邊經(jīng)過，一不小心就可能改變自己步伐的節(jié)奏了，淪陷于床頭。這裸體的美人就是一個很好的設計么。
而且除了要設計出產品的功能外，還得考慮到它給人類心靈內部的效果，最好看到這個產品還有什么什么感情會從自己腦袋里激發(fā)萌發(fā)出來。這就好比避孕套，你不但要知道它的功能是用來避孕的，還得從它的外形，內部構造，形態(tài)上能感受到自己和小情人在床上銷魂的快感。
對于適應于生態(tài)設計的空間形態(tài)：
我覺得就是告訴我要建造一個富含生態(tài)意味的小窩，內部的材料和加工費必須要省之又省，否則他媽的不符合生態(tài)這個優(yōu)雅的詞，省下來還不成，還得從“空間布局、造型、色彩、材質、肌理”上好好選擇一番最好給人一種“清新、樸實、溫馨，舒適，安全，靜謐，愜意”等一些形而上學的感覺，最好能通過一個實物還能折騰到，聽覺，味覺，觸覺，嗅覺上面，好比自己剛想躺在樹蔭下睡覺，突然就聽到那炎炎夏日下沒完沒了的蟬鳴，不但要聽見它在聒噪，還得能猜到它隱藏何處是什么顏色，是母的還是公的，最好還能意淫出摸它的溫度，或者烤了它的話，會是什么味道。
所用的材料還得簡潔，簡單，大方，別他奶奶的整什么跟宮殿式的，花紅柳綠，花里胡哨。否則不符合生態(tài)這個雅致的詞兒。我的媽呀，最好所用的材料是天然的材料，木頭，石頭，花草，竹子，泥土，和天然水等無污染，無毒害，健康的東西最他奶奶的好，否則折騰也白折騰。人中毒死了住的房子再好也是白搭。
據(jù)說，越天然的東西還能給人一種質樸、溫暖、親切，激發(fā)母愛，或童心的感覺，感情自己的生母不是母親，大自然倒成生幾養(yǎng)幾的母親了。還他奶奶的能感覺到人情味，好比那著名雕塑，斷臂女神維納斯，據(jù)說她本是由死的天然的石頭，雕琢而成，一旦成形倒成了充滿愛心善良，勾人心魄的女神了。你說郁悶不？一塊石頭盡然比人還有人情味。
賴特曾說：“對建筑藝術進行認真的研究，基礎在于那些簡陋的.鄉(xiāng)土建筑。它們對于建筑，正如民間傳說對于文學以及民歌對于音樂?！笨梢娫谧约簞?chuàng)造的這鋼筋混凝土的時代，人類想法真是一出又一出啊，自己把之前的土建筑給拆了，現(xiàn)在又想建了，想起人家的好了，真是賤吶，人們終于知道了土建筑成本低廉，工藝簡單，便于施工還環(huán)保，還有大自然的感覺。所以想起了模擬的土層，草皮，木頭，樹藤，花草等東西來裝飾，以圖心靈上的安慰。達到人類那“生態(tài)，環(huán)保，節(jié)約，健康”的目的。美其言，低技術的建筑模式，和居住方式能潛移默化地形成居民健康、自然、節(jié)約、淳樸的心理和行為。
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八零后生態(tài)文叢讀后感篇三
近期讀到文匯出版社不久前出版的一套“80后生態(tài)文叢”，其不為人們熟知的寫作陣容以及嶄新的內容讓我有眼前一亮之感。叢書包括黑天才的《臟》、阿聊的《太陽底下的混子》、秦惑的《煙花燙》、阿冢的《鑰匙在窗欄的陽光下》和水陶陶的《百合長出翅膀飛了》。
五本小說的作者不是被奉為“青春偶像”的明星作家，而是一群默默無聞、但卻執(zhí)著于文學理想的年輕人。他們或親身經(jīng)歷過流浪的生、如今在鄉(xiāng)村小學支教；或搞過樂隊、跑過藝術團，最終卻仍安安靜靜地選擇了寫作；也許是相對于同齡人更為豐富的感悟以及稍顯滄桑的人生閱歷吧，從他們筆下流露出的，往往是對于生存艱難的真切體驗，以及對于成長創(chuàng)痛更加理性的思考。
《臟》所展現(xiàn)的是一個拾荒者的世界。這是一個絕少被關注的群體，然而作者黑天才卻偏要從這個掙扎在城市邊緣的特殊群體中挖掘生命的形態(tài)、探討生存的苦難以及真實。小說中借垃圾場“老板”的口說：“真正的臟只有一種，就是被其他同樣活著的人同情、憐憫。我們也很臟，但我們靠自己活著。靠眼睛靠嗅覺靠一雙手活著?！松聛砭筒桓蓛?，我們不能讓自己更臟。”而《太陽底下的混子》則以嘲諷的心態(tài)和幽默的筆調，對傳統(tǒng)觀念中教師的神圣形象進行了解構。盡管小說從題目到內容都極易給人造成誤解，但作者有著多年的執(zhí)教經(jīng)歷，他對筆下那四位看似荒誕消極、實則充滿了正氣與激情的年輕教師，仍毫不吝惜地給予了贊賞和同情。
相比之下，另外三本小說則更多地關注了成長的'創(chuàng)痛和憂傷。“成長”永遠是一個欲說還休的話題。生活的變故、愛情的挫折、人際關系的冷漠和畸形，這些往往會使年輕的心靈顯得格外不堪一擊。然而令人頗感欣喜的是，這三本書的作者盡管也表現(xiàn)出了叛逆逃逸的姿態(tài)，卻沒有像他們的許多同齡寫作者一樣，一味用玩世不恭的調侃或尖刻激烈的詛咒來宣泄憤懣；相反，他們的筆下流露出了讓人感動的真誠以及格外可貴的擔當意識。
這樣的五部作品，毫無疑問也有“80人”的浮躁以及文學初習者的稚拙；但假如你愿意聽聽他們的聲音，并隨著他們的述說一起去“領受”那些成長中的孤獨、焦躁、疼痛以及蛻變，或許你便也能感受到他們輕的勇氣和執(zhí)著。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇四
今天，是一年一度的秋游活動，同學們個個眉飛色舞，大家終于盼來了這一天，可以不待在教室里考試、聽講、做筆記了，叫人多么興奮！
我們乘車來到了“廈門臺灣民俗村”。只見一公一母兩只身后長著五顏六色的翅膀、頭上生著長長的觸角、正忙著跟游客們打招呼的“蝴蝶”正在“村”口晃悠著。我們經(jīng)過它們的時候，有的同學還伸出手與它們“握手”。
剛進“村”，就見到了一個有些透明的大房子，上面赫然掛著“生態(tài)蝴蝶園”五個大字。導游領著我們進到房子里，這里還真不小。蝴蝶在鮮艷的花草叢中愉快地翩翩起舞，在寬敞的空間里翻飛。真是一片蝴蝶的海洋。
“喂，別踩！”突然有一位同學叫了起來，另一位同學嚇了一跳，低下頭一看，原來有一只蝴蝶正在地上“休息”呢。而她剛才并沒有注意到腳下的.蝴蝶，差一點就讓它死于足下了。
有了這樣的教訓，大家都格外小心起來，走路時都注意著地板，看是否有蝴蝶停在上面。那些膽小的同學可“忙”不過來了，一下子要躲避飛在空中的蝴蝶，一下子還要注意腳下的蝴蝶。人群里還不時傳來一聲聲尖叫。
導游介紹著蝴蝶奧妙的一生：蝴蝶的一生需經(jīng)過卵期、幼蟲期、蛹期、成蝶期四個樣貌不同的蛻變階段，是典型的“完全變態(tài)”類昆蟲。完成這樣一次循環(huán)，成為一個世代，稱之為一個完整的“生活歷史”。一年中產生世代的多少，常因地區(qū)溫度的高低、濕度的大小和種類的不同而異，原來是這樣。
這里常見的蝴蝶很多，有樸素的大白斑蝶，高貴的金裳鳳蝶，斑紋獨特的虎斑蝶、紫斑蝶、青斑蝶，還有形狀奇特的柑橘鳳蝶、鶴頂粉蝶、達摩鳳蝶等等。它們各有特色，每只都值得欣賞。
從生態(tài)蝴蝶園出來，我們還觀看了動物表演、高山族歌舞表演等，參觀了十二生肖園等景點。
吃過了午飯，我們離開了這個“民俗村”。這里留下了我們的歡聲笑語和美好的回憶……。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇五
（一）。
童年時每一個人一生中最快樂的時光，而他的童年確實在黑暗中度過，經(jīng)歷了種種磨難使他成為了一名堅強，勇敢，有愛心的人。他就是蘇聯(lián)偉大的無產階級作家高爾基。他將自己的童年生活用阿廖沙這一形象寫入了《童年》里，充分的體現(xiàn)出那是俄羅斯的下層人民的黑暗生活。
阿廖沙的父親是一個木匠，他在三歲時失去了父親，和母親寄居在外祖父的小染坊里，母親因受不了這一個充滿血腥的家庭，拋下了阿廖沙，一個人離開了。阿廖沙生活在這一個可怕的家庭里，過早的明白了人世間的痛苦和是非，同樣讓他有了正義感和同情心，疾惡如仇，對壓迫者充滿了憎惡，對被壓迫者充滿了同情，有了明銳的感知力和觀察力。外祖父就是一個壓迫者的典型，是邪惡的代表。他常常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人，還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷動西。還有兩個舅舅成天在為分家而爭吵不休，大打出手，就連孩子們也積極的參與了進來。使阿廖沙天天生活在水深火熱的世界里，但這里并不是所有人都有著黑暗的心靈，相反的還有許許多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聰明的小茨岡，正直的格里戈里……就如高爾基后來所說的“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領到光明的地方……是他那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。”
看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不僅的想：阿廖沙的生活這么的痛苦，在那么血腥的生活之下還保持著如此正直的心真讓我感動！如果那時社會上每個人都多一點愛心的話就不會有阿廖沙那么困苦的人了，也就不會有那么悲慘的《童年》了！
我們每一個人都要學習那外祖母的慈祥善良，去憎惡外祖父的惡毒。對每一個人都謙讓一點的話，那么世界將是無限的美好了！
元旦前的一個星期天，我有幸讀了一本《成語故事》。書中那絕妙的故事有時會把我惹得捧腹大笑，有時又使我熱淚盈眶。其中讓我感到印象最深刻的一篇，就是《濫竽充數(shù)》這個成語故事。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事講的是戰(zhàn)國時期，齊國的國王齊宣王特別喜歡聽吹竽，但是他又特別的愛講排場。齊宣王每次聽吹竽時，都喜歡叫300名吹竽手一起吹。那才吹奏的氣勢壯觀，演奏的聲音十分優(yōu)美動聽。這300名吹竽手都經(jīng)常有豐厚的俸祿。有一個南郭先生本來自己不會吹竽，而他又想得到很高的俸祿，于是他就混到這些吹竽行家中。南郭先生就這樣混日子。后來，齊宣王死了，齊泯王繼位了。他也喜歡聽吹竽，但他不喜歡合奏，只喜歡獨奏。南郭先生知道后，他怕露出馬腳，又沒有什么良方妙策，只好趁別人不注意時偷偷溜走了。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事讀起來引人入勝，讀完了更使人有感而發(fā)：一個領導或一個干部，對下面的`情況不仔細檢查，不分好壞，經(jīng)常會給那一些不學無術的大騙子和一些投機取巧的人留下可乘之機。只要通過了實際工作，認認真真地進行了考察，就不會給那些不學無術的騙子和一些投機取巧的人留下一點兒可乘之機。這個成語故事同時也告訴了我們，學習任何知識或技能，都要踏踏實實地學，學到一身真正的本領。如果在學習任何知識或技能時，你做了一點兒弄虛作假的事，就不會得到真本領，將會一無所獲，一事無成。
親愛的同學們，你們可曾聽說過有一位名人說過這樣一句話：“學得一身真本領，敢叫先生拜頑童?！笔堑?，今天的我們正在暢游在知識的海洋里，這一片無邊無際的海洋將會等待著我們踏踏實實的學好。我們現(xiàn)在需要的是真正的本領，是自己用汗水和勞動換來的。而不是這個成語中的一位叫南郭先生的“濫竽充數(shù)“。
親愛的同學們，加油吧！努力吧！讓我們一起用自己的汗水來換一身真正的本領?？刹灰獙W習這個成語故事中的南郭先生！
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸?！碧招兄龑W校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校。“曉莊是從愛里產生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。在我們日常的教學中經(jīng)常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇六
以前，人與物本是一體，地球平衡、美麗。后來，人類發(fā)現(xiàn)木可以制紙，便開始伐木。隨著科技的發(fā)展，人們大量生產了紙、汽車等用品。樹木越來越少了，地球不再美麗了，小河不再歡快流淌。死氣沉沉的污水伴著小河的哭泣聲。天空不再藍悠悠的，灰灰的天空的遠處，幾根煙囪直插云霄。樹林沒了，取代它的是一幢幢高樓大廈，鳥語蟲鳴沒了，撞入耳中的是機器轟鳴的聲音……地球是多么地傷心呀！
當人們浪費地花光了地球上的所有資源后，生物鏈被破壞，土地沙漠化、水被污染、空氣被污染，人的生存環(huán)境也越來越惡化，人們也不會有好的下場。
珍惜資源，保護每一個小生靈，地球就會有大不同。為了我們賴以生存的星球，大家一起努力吧！
八零后生態(tài)文叢讀后感篇七
早晨，我睜開眼睛，向窗外看去，一切都是灰蒙蒙的，失去了色彩。我穿好衣服，剛打開門，媽媽就走了過來，眼睛一睜一閉地問我：“你去干什么呀?”我回過頭望著她說：“我出去玩一會兒?！薄澳谴骱每谡?。外面的空氣很不好，小心一點兒。”媽媽說完就回房間拿出口罩遞給我。我戴好口罩，走出了家門。
我走在灰蒙蒙的路上，見不到一點兒色彩。我走著走著，走進了一片小樹林里。“司念，司念?！薄罢l在叫我?”我看了看四周，沒有看到任何人?！拔以谶@兒，就在你腳邊?！蔽业皖^尋找著，好不容易在一棵樹的旁邊，看到一朵散發(fā)著微弱七色光芒的花，便問：“你是誰，為什么知道我的名字?叫我干什么呢?”“我是一朵七色花，我知道所有人的名字，我負責掌管色彩，我是來恢復這的色彩的。由于沒有光的照射我已經(jīng)無法使用顏色，你可以幫幫我嗎?”我想了想說：“我?guī)湍?，怎么幫你?”“你讓光照射到我就行。”
光、光、哪有光，整個天空灰茫茫的，太陽光根本出不來。哪有光啊。對，手電筒，我有電筒，我飛奔回家，拿起手電筒又跑了回去。我用手電筒照向它，七色花慢慢恢復_了一點生氣，說：“近年來，空氣的污染，人們的亂砍濫伐，造成了霧霾的肆虐，對人類造成了很大的危害。我的顏料已經(jīng)不多了，你先帶著這些綠色，讓他們去點染大地，、再給我?guī)c紅色的葉子和藍色的水回來?！蔽?guī)еG色走過一片又一片土地，一片又一片土地被染成了綠色。霧霾也明顯少了一些。
我把收集收集來的水和楓葉交給七色花，只見它從身上擠出一滴綠連同楓葉一起放進海水中，只見一道白光射出，霧霾灰溜溜地逃跑了，留下了白茫茫的霧。漸漸的霧也慢慢散去，太陽公公出來了。紅的花，綠的草，還有那金燦燦的稻穗，一片欣欣向榮的景象。
我想感謝那朵七色花，但我低頭找她的時候，它已經(jīng)不在了?？罩袀鱽硭穆曇簦骸拔夷茏龅木瓦@么多了，好的環(huán)境要靠你們人類自己維護啊?！?/p>
八零后生態(tài)文叢讀后感篇八
培根是英國著名的學者，作家、思想家和科學家?！杜喔S筆》這本書對我有很大的感觸和收獲，他的人生哲理啟發(fā)了我，他所說的論是我們人生上的缺點和優(yōu)點以及人生觀。
在這本《培根隨筆》中，培根寫到了政治，宗教、友誼、藝術、性格、教育等話題，以及觸及到人類生活的方方面面。他談及的問題有發(fā)人深省的見解的獨特方式，那些發(fā)人深思的語句是培根的思想精髓，內容應有盡有，大到國家，小到個人內心世界問題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。
就比如說文中的”論嫉妒“，每個人都會有小小的嫉妒心，培根所寫的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會有嫉妒之心。比如考試成績發(fā)下來，沒有其他人好，會悶悶不樂。而培根所說的：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會奮發(fā)圖強，更加努力，爭取下一次超過其他人。
比如文章中的”論美“，每個人都有不同的美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花的清高高潔，菊花的高尚，牡丹的富貴等等不要因為自己的丑陋而斷定自己是個一無是處的人，并不是那樣，也許外表丑陋但內心并不丑陋，有所長必有所短，上天是公平的，天底下沒有哪個人是十全十美的。那些容貌雖美的人多半是胸無大志平庸一生，但這些結論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外，還有自然之美和心靈之美。世界上的萬物都有她美麗的存在，只是每個人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類再鬼斧神工也達不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過天晴、每一次白皚皚的大雪等等，對于我們它們是千變萬化的。保護自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。
《培根隨筆》這本書讓我感觸很深，讓我懂得了，學到了如何去看待去面對。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇九
大腦就是你自己的智囊。科學研究證明，大腦分為左半球和右半球。左半球是管人的右邊的一切活動的，一般左腦具有語言、概念、數(shù)字、分析、邏輯推理等功能;右半球是管人的左邊的一切活動的，右腦具有音樂、繪畫、空間幾何、想像、綜合等功能。
大腦是整個神經(jīng)的最高統(tǒng)帥，也是人類優(yōu)勝于其他動物的主要器官。一個成人的大腦平均重量約一千五百克，所含神經(jīng)細胞的數(shù)目達一百四十億之多。在哺乳動物中黑猩猩盡管身軀龐大，可大腦的重量卻只有五百多克，僅為人類大腦的三分之一。人類的大腦不僅在重量上占顯著優(yōu)勢，大腦的表面積也為所有動物之冠。人類大腦分為左、右兩個半球，內層主要由神經(jīng)纖維組成，稱為髓質，它起著聯(lián)絡、溝通的作用。由于顱骨的限制，高度發(fā)達的大腦皮層在顱腔內反復迂曲皺折，形成許多溝溝凹凹，在外觀上酷似核桃仁如果把這些溝凹展平開來，每側大腦皮層的表面積可達一千二百平方厘米。大腦皮層的不同區(qū)域之間，都存在廣泛的纖維聯(lián)系。這些神經(jīng)纖維之間的聯(lián)系，有些極為復雜，它們組成各種功能環(huán)路，如與記憶、情感有關的環(huán)路;有的功能環(huán)路又非常簡單和精確，一個神經(jīng)細胞或一個細胞群執(zhí)行某個特定的功能?？傊?，人類的感覺、運動、意識、思維、記憶、情感和行為等各種復雜精細的生理、心理活動、就是在這約四分之一平方米的大腦皮質的指揮下，有條不紊地進行著。
語言是人類特有的復雜機能。人類通過語言表達感情，交流思想。語言機能與大腦皮層的多個部位有關系，它們各就其位，各司其職，你管說話，它管書寫，還的專司閱讀。一旦某一部位受到損傷，便會導致相應的語言機能障礙。
不過，有趣的是，語言機能在兩個大腦半球的功能分工是不對稱的，它主要由“優(yōu)勢半球”管理。在以運用右手勞動為主的成人，優(yōu)勢半球在左側，右側大腦皮質損傷，并不引起上面說的那些語言活動的障礙。而左側的大腦皮質受損，就會出現(xiàn)語言功能障礙。但這也不是絕對的，因為有些主要運用左手勞動的人，其優(yōu)勢半球也有很大可能在左側。
大腦研究的范圍主要是認識、記憶、思考、意識、行動等“高級腦機能”生命現(xiàn)象。用自己的大腦對自己的大腦的進行索與思考，這真是趣在其中。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十
正是北京奧運進入讀秒的時刻，我一口氣讀完了希臘作者塞莫斯·古里奧尼斯的《原生態(tài)的奧林匹克運動》。在眾多的奧運書中，這是一本能幫助你認識奧運真諦的有趣的書。
公元前八、九百年，在伯羅奔尼半島上，國王為了遏止正在毀滅民族的、近乎恐怖的衰敗局面，派使節(jié)去阿波羅神殿求諭。女祭司畢西婭作了一個奇怪的回答：重新開始體育比賽吧！使者又問：怎么才能停止戰(zhàn)、消滅疾?。烤烤褂檬裁礃拥姆椒ú拍苁古勖癖娦撵`的狡詐、*猾和暴怒向美德低頭呢？女祭司回答說：開始跑步吧！擔心使者沒有聽清楚，國王又兩次人去德爾菲神諭所求諭。得到的答案一模一樣：開始體育比賽吧，為獲勝者戴上野橄欖枝環(huán)！于是，古奧林匹克運動拉開了帷幕。開始是地方性的，后來發(fā)展成為四年一次的泛伯羅奔尼撒的體育盛事。
古希臘人把知識藝術和體育并列為三大支柱，支撐著希臘文明的輝煌。他們認為，體育運動不僅能使人強健體魄，更能使人精神提升，雕刻人的靈魂，使社會道德化，令美德占據(jù)主導地位。畢業(yè)于雅典大學醫(yī)學系的`作者古里奧斯說：對于社會這個軀體而言，體育運動是運輸美德的搬運工。
正是基于這樣的理想，古奧運的第一個項目場地跑，有五個要素：平行的跑道、一條白嚴格劃分跑道、所有人的目光注視前方、沒有任何形式的計謀，更別提任何形式的偽善、欺騙和侮辱了、參賽者赤腳比賽。
大概在公元前708年，第18屆古奧林匹克運動會上，有了投擲項目鐵餅和標槍，還有跳遠。但是，后人對這些項目的成績知之甚少，原因非常簡單，他們對成績不感興趣，因為這不符體育精神。運動員在場上所做的，癡迷的觀眾所看到的就是將人類心中的惡意化為灰燼，將苦澀化為無形的芳香，將暴力化為精神價值，將攻擊性本能化為最崇高的人類理想。這就是古奧林匹克的真諦。
其實，這不僅僅是一本有關古奧運會的書。這是一本有關道德教化的著作。他似乎很崇敬也很熟悉我們的老子，書中引用了很多老子的語錄。在結尾處，他引用《道德經(jīng)》：修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐，修之于天下，其德乃普。他所期待的是使用身體來雕刻人類的靈魂，實現(xiàn)個體的道德化，繼而是整個社會的道德化。
現(xiàn)代社會能做到嗎？
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十一
一個時代，最先鋒的理論一定是軍事理論，而不是商業(yè)理論。為什么？因為商業(yè)的輸贏要錢，而軍事的輸贏則要命。
我們還向古代的蒙古軍團學習了兩個經(jīng)典戰(zhàn)法：一是輕易不出戰(zhàn)，首戰(zhàn)即決戰(zhàn)；二是無軍餉制度。
真正的創(chuàng)業(yè)者是什么？如果是你之前最熟悉的領域，你把最熟悉的領域重新做一遍，那是商人，那不是創(chuàng)業(yè)者。
商戰(zhàn)是一場精密的戰(zhàn)爭。競爭包括團隊、品牌、產品、供應鏈、渠道、用戶、資本、社會影響力等多個維度。
聰明的人在一起做事，分歧很少，因為大家都抓事物的本質，不會在細枝末節(jié)上糾纏。聰明人懂得相互信任，團隊協(xié)同作戰(zhàn)，如果不能充分信任，仗是沒法打的。這里面要特別強調一點，很多領導招人時都愿意招能力不如自己的，但在小米絕對不是，我們愿意招各個領域全球頂級的人才。
青米公司的另一位聯(lián)合創(chuàng)始人林海英有一句話非常精辟：“企業(yè)是提高社會效率的組織，企業(yè)是否優(yōu)秀不在于是否比別的企業(yè)贏利更多，而在于是否比別的企業(yè)效率高?！?/p>
傲慢會降低效率。電商演進的路徑是：自由市場式電商——百貨商場式電商——品牌電商——遙控器電商。
離人近的打敗離人遠的，高頻次的打敗低頻次的，主動的打敗被動的。
將來這個世界上的商品會分為兩類，一類是需要用戶個性化挑選的，比如衣服、鞋子，用戶一定會挑選款式、顏色、材質；第二類是生活耗材，這一類消費其實占消費者日常消費總量的比例非常高。消費者對于生活耗材的選擇一般都有固定的品牌，幾乎不需要挑選，比如牙膏、毛巾、大米、空氣濾芯等等。在現(xiàn)有的米家app上，我們就在“個人中心”新增了“生活耗材”。我們認為未來遙控器電商將是所有的生活耗材的主要銷售渠道。
什么樣的企業(yè)可以成為遙控器電商？能夠做成這件事的企業(yè)必須具備四個基礎，缺一不可：1.硬件公司2.軟件公司3.互聯(lián)網(wǎng)公司4.電商公司。
其實回頭看商業(yè)發(fā)展史，未來都不是判斷出來的，是實踐出來。
在業(yè)界有一種共識：產品型公司值十億美元，平臺型公司值百億美元，生態(tài)型公司值千億美元。在互聯(lián)網(wǎng)時代，幾乎每一家企業(yè)都在說生態(tài)，到底什么才算得上是真的生態(tài)？自然生態(tài)具備三個特征：第一是獨立的生命體多；第二是生命體之間互相依賴；第三是自我繁衍。簡單來講就是共生、互生、再生的邏輯。
一切不以好產品為基礎的營銷，都是耍花招。
在信息對稱的時代里，唯有好產品，才能立得住、站得久。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，制造出好產品是一切的起點，也是最好的營銷方式。要實現(xiàn)海量銷售，只能靠產品的品質贏得好口碑。
強調產品的'重要性，不是說營銷沒有價值，而是說要先把產品做好，不要急于營銷，好產品是成功的基礎。先有產品和用戶，然后才有品牌，這和先有品牌，然后有用戶和產品，是完全不同的兩條道路。
大公司都是時代的產物。在過去30年里，中國有3個領域可以賺到百億以上：第一個領域是房地產；第二個領域是能源；第三個領域就是互聯(lián)網(wǎng)。在過去的30年里，創(chuàng)業(yè)的團隊，如果不是進入這3個領域，那么無論你怎樣努力，團隊如何齊心，賺到百億以上的機會都很渺茫。所以，我們常說：做小公司靠努力，做大公司靠運氣。這個運氣就是有沒有摸準時代的脈搏。
如果我們能把大方向選對，只要你往前跑，中間遇到的問題就都是小問題，都是可以解決的。如果大方向沒看準就開始猛跑，遲早會出問題。
未來10年中國社會的主旋律，將是消費。所有和個人消費、家庭消費相關的領域都會有巨大的發(fā)展機會，甚至與精神消費相關的領域，也有著巨大的潛力。
大消費時代的特點是：從炫耀性消費到輕奢主義的流行，從追求價格高到追求品質高，從購買商品向購買服務轉變，從滿足物質消費到滿足精神消費的遷移。
做任何事情都是看透宏觀現(xiàn)象，把握微觀本質。
顛覆螞蟻市場，動作要快，短時間內擴大規(guī)模，才有機會吃到這個市場的紅利。
用速度拉開距離，用規(guī)模降低成本、穩(wěn)定供應鏈，用海量的銷量和口碑，獲得品牌的認可度。
未來十年是消費的十年，螞蟻市場有著巨大的人口紅利。這兩種趨勢疊加，我們就找到了產品的突破點：品質。
中產階層，就是對生活有一定追求的人群，且收入水平可以滿足自己的追求。這部分用戶確實購買能力強，但是并不是喜歡貴的產品，和所有消費者一樣，大家都喜歡良心定價的產品。
軟件產品講究的是小步快跑、快速迭代，硬件創(chuàng)業(yè)則無疑要做到“首戰(zhàn)即決戰(zhàn)”，爭取一戰(zhàn)取勝從而奠定公司的基本盤。如果不能一戰(zhàn)而勝，投資者信心不足，極有可能造成資金鏈斷裂的局面，也會導致團隊士氣低落。要做到一戰(zhàn)而勝，精準的產品定義不可或缺。那么，究竟什么樣的產品定義才算精準呢？我們認為它包含以下幾個方面：第一，用戶群精準；第二，對用戶群需求和人性的把握精準；第三，功能設定精準；第四，直指產業(yè)級痛點；第五，品質把握精準；第六，產品的定價精準；第七，將企業(yè)的商業(yè)模式、戰(zhàn)略，精妙地寓于產品之中，是最高境界的精準。
如此廣泛的產品定義，要如何做到定義精準呢？很簡單，靠人。
我們做的小米移動電源，在初期每賣一個產品要賠8元。如果按照當時的配置，其他企業(yè)做下來可能賠28元、38元都不止。當時市場上低質電芯制造的移動電源都要一二百元，而我們采用最高端的進口電芯，定價卻只有69元。后來隨著我們的產品銷量越來越大，成為上游零部件的最大采購商，也就相應拿到了業(yè)內最優(yōu)的供貨價格。之后通過我們與供應商的密切合作，保證平穩(wěn)生產，我們很快就把成本進一步拉低。這一系列舉措使得小米移動電源在69元的價格檔位上，還能有微利的空間。
產品的最高境界是元產品。
蘋果手機就是最典型的元產品。在做手機之前，蘋果做過筆記本電腦，也做過ipod，但那些只能算是爆品，直到iphone手機出現(xiàn)，蘋果的生態(tài)鏈才開始繁衍出來。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十二
《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)地筆記》是一本不太一樣的書，全沒有所謂的理論和最佳實踐，沒有所謂的程序化表達，而是用非常樸素的語言陳述小米的生態(tài)與產品之道，像是在和老朋友在進行口語化交流。雖有推銷小米公司品牌和小米產品之嫌，但對于我等生態(tài)理論與實踐均不沾的吃瓜群眾講，還是有點收獲。主要體現(xiàn)在以下三個方面：
商業(yè)的本質是什么？一般認為：商業(yè)的本質是贏，是追求盈利的過程。而韋爾奇夫婦在《商業(yè)的本質》中提出，"商業(yè)歸根結底是一項‘團隊運動’，必須依靠團隊的力量","商業(yè)是探求真實、建立互信的過程";陳春花關于管理的三個效率則讓人頗為信服，這也是我個人近期的重要收獲（參見《管理的本質：從勞動生產率到組織效率、個人效率》）。而《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)略筆記》一書進一步用商業(yè)的實踐辯證：小米模式的本質就是效率。
戰(zhàn)略是設計出的嗎？此類爭論可能會持續(xù)下去，但在無法預知未萬物互聯(lián)時代的當下，我更傾向于"實干"而非"設計"特別地，商戰(zhàn)是一場綜合實力的戰(zhàn)爭，包括團隊、品牌、產品、供應鏈、渠道、用戶、資本、社會影響力等多個維度。未商業(yè)發(fā)展的態(tài)勢到底是什么樣，沒有人能夠準確判斷。反倒是通過大量生態(tài)企業(yè)的廣泛布局未有可能的點，實現(xiàn)生態(tài)的自我更新、淘汰、進化，這樣至少能夠保證企業(yè)的火種不滅！
前段時間，幾個做戰(zhàn)略的朋友都在感嘆企業(yè)戰(zhàn)略職位之難做，讓大家都看不到職業(yè)的希望。有時候極端一點去想，除了bat之類的企業(yè)有錢養(yǎng)戰(zhàn)略閑人之外，一般企業(yè)可能根本就不需要常設戰(zhàn)略專職職位，而是將戰(zhàn)略與產品相結合，或者將戰(zhàn)略與投融資相結合，讓戰(zhàn)略向產品端和資本端下沉，可能才是戰(zhàn)略從業(yè)者的生存之道。產品和投融資是實，與戰(zhàn)略結合能夠及時對戰(zhàn)略進行反饋，而孤獨的戰(zhàn)略則是虛，講太多企業(yè)會發(fā)虛。
我們經(jīng)常聽到，要開放能力吸引眾多企業(yè)參與到其所主導的生態(tài)系統(tǒng)中，但開放什么？怎么吸引？以何為要素進行生態(tài)鏈接？小米分享了它的答案。
小米開放給生態(tài)企業(yè)的能力包括：產品定義+工業(yè)設計+品牌+供應鏈+渠道+品質+投融資，而維系小米與生態(tài)企業(yè)牢固關系的是資本和數(shù)據(jù)。這些能力都是小米的優(yōu)勢領域：龐大的用戶群、重組的資金支持、相對成熟的產品方法論、強大的供應鏈資等。而現(xiàn)在很多企業(yè)在大講特講能力輸出，但輸出何種能力一直尚未能自己分析清楚，特別是企業(yè)有哪些自身沉淀下的、無雙的能力。
小米將生態(tài)企業(yè)進行了分級。小米的核心產品是手機、路由、盒子和電視，這是小米與其生態(tài)企業(yè)之間的楚河漢界。手機是當下it的入口，路由是智能家居的連接器，盒子和電視則是未智能家居的主戰(zhàn)場，核心是智能家居的數(shù)據(jù)積累平臺。而生態(tài)企業(yè)則依附于核心，分為三個圈層。第一個圈層是手機周邊產品，比如耳機、小音箱、移動電等。第二個圈層是智能硬，如空氣凈化器、凈水器、電飯煲、無人機、平衡車、機器人等。第三個圈層是生活耗材，如毛巾、牙刷等。臆測小米對于三個圈層的生態(tài)策略是不一樣的，特別是在上述提到的七個生態(tài)能力。
小米自喻竹林生態(tài)，以"投資+孵化"的模式在互聯(lián)網(wǎng)時代進行泛集團公司建設。竹林的特點是單點突破快（專業(yè)的團隊干專業(yè)的事情）、根系發(fā)達（小米資開放）和自我新陳代謝（分享收益與良性競爭）。但如何進行生態(tài)的自我進化？除了所謂的保護期與良性競爭之外，還有其他更細致的經(jīng)驗嗎？也許需要更多實踐。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十三
當看完一本著作后，你有什么體會呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《旅人蕉文叢繽紛的簫聲》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
今天下午讀完了新加坡作家尤今的一本書，感慨頗多，有此一記，謹以此文懷念我二十多年前的語文老師左文中先生。
這位新加坡的作家，我第一次聽到她的大名時，是初中上語文課的時候，語文老師對她推崇備至，以至于當那個名字再次浮現(xiàn)在我的眼前時，我毫不遲疑的決定看完這本書，就因為這個名字，曾經(jīng)是我青春年少時，語文老師推薦的那個作家。
這次讀尤今的作品，離開上一次讀她的文字，已經(jīng)記不清楚多少年過去了。但是，讓我大呼意外的是，初中生的我和現(xiàn)在不惑之年的我，看的是同一個作家的文學，卻獲得了截然不同的感受。
20多年前，我還是個初中生，左老師的推薦，讓我記住了這個名字，所以，每當翻開晚報，讀到她的文章，總是第一個想到我的語文老師，對于她的文章卻沒有什么深刻的印象。如今的`我，再次讀到尤今的作品，真的是越讀越喜歡，對于她字里行間流露出來的人品更是由衷的欽佩。不得不說，我的語文老師眼光獨到，使我可以從少年時代就有幸聞得這位作家的大名，機緣巧合，當我再讀遇到她的作品時，真的可以用愛不釋手來形容了。
剛剛讀完的是《繽紛的簫聲》，書里面有方方面面，各種各樣的文章，至今還深深留在我記憶中的，有關于教育的幾篇文章，還有關于旅行的文章。掩卷而思，讓我對尤今的形象一下子立體了起來。真的是一位了不起的作家，我毫不猶豫地買下她其他幾部作品，打算讀完。
我的語文老師在十幾年前去世了，好在我參加了他的追悼會，見到他最后一面。如今，讀到尤今的作品，讓我再次回憶起我的語文老師——左文中先生。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十四
現(xiàn)在整個社會都在提倡“低碳”、“綠色”生活，這不，我們家也開始行動起來。
在我家旁邊有一條小河，這條小河可臟了，大家垃圾全都往里面扔，什么香蕉皮啊，沒用的鞋子、拖把，各種各樣，河里的水草也越長越多，越長茂盛，基本上都遮住小河了。看著這條日益不堪的小河，全家一致決定，改造小河。說干就干，爺爺請來了工人，把小河徹底清理了一下，小河頓時換上了新裝。爺爺還買來了許多魚秧放入河中，原本奄奄一息的小河現(xiàn)在變得生機勃勃。
早晨，河水清凌凌的，小魚們成群結隊地在水中自由自在地游著，奶奶和太太捧著一大盆衣服來到了小河邊，奶奶一邊用衣服拍打著水面，一邊對太太說：“這下可好了，河水變干凈了，可以洗衣服了，省了很多自來水呀?！碧矘泛呛堑卣f：“是呀，是呀?！毙『舆呅β?、水聲、鳥兒們的歌聲連成一片，奏成了一支美妙的小河交響樂。
上午，我練完了毛筆字，拿著墨壇和毛筆正要去水池邊洗，哥哥攔住我說：“咱們到河邊用河水洗?！蔽颐枺骸盀槭裁囱?？自來水不是很方便嗎？”哥哥不慌不忙地說：“我國的水資源很少，所以我們現(xiàn)在要。
節(jié)約用水。
過
低碳生活。
”我聽了連連點頭：“對對對，我們現(xiàn)在可要充分利用小河”
中午，太陽炙烤著大地，氣溫達到了37度，我在房間里打開了空調。這時，哥哥進來了，一邊用手給自己扇風，一邊看著空調溫度，嘴里說道：“熱死了，熱死了，怎么才開28度，溫度太高了吧!我在家和我媽媽都開22度呢！”我聽了哥哥的話，立即反駁道：“22度？典型的浪費行為，高碳生活。我在報紙上看到，如果空調在26度的基礎上上調一度，每年就可以減少排放二氧化碳二十一千克呢。你們家居然把房間搞得像冬天一樣，真是浪費！”哥哥虛心接受：“嗯，我知道了，我會和媽媽說的。”
晚上，我們全家坐著爸爸的汽車去朋友家吃飯，一路上，爸爸打開了汽車里的音響，聲音響得快把我們的耳朵都震聾了。看著爸爸一副悠閑的樣子，我一邊把音響關了，一邊對爸爸說：“爸爸，開車聽音樂很浪費汽油的?！卑职致犃耍χf：“女兒說得對，我們現(xiàn)在可要做到低碳?！?/p>
滴水匯成大洋，只要我們每個人從小事做起，節(jié)約資源，就一定能創(chuàng)造低碳、綠色的美好生活。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十五
一直對小米模式很好奇，產品工業(yè)設計精致，但是售價很低，讓人難免猜想小米是如何優(yōu)化供應鏈，拿到如此低的價格的。從這本書中，我們可以得知小米是以量取勝，當產品銷量越來越大時，成為上游零部件的最大采購商，也就掌控了價格的控制權，進而可以優(yōu)化供應鏈，拿到整個行業(yè)最低的價格。為此，小米手機以及移動電源等最初的產品都是虧本賣的，要的就是快速占領市場，擴大銷售量之后，倒逼供應商降低價格，通過平穩(wěn)合作，進一步壓低成本。
很同意書中所說的消費升級時代，品牌電商將成為資本的寵兒。然而，好的品牌需要時間的沉淀，而品牌基礎則是良好的產品體驗，用戶口碑?！荷僮霎a品，只做精品』。
最后整理一下，小米進入螞蟻市場的標準姿勢：
1.用速度拉開距離；
2.用規(guī)模降低成本，穩(wěn)定供應鏈；
3.用海量的銷量和口碑，獲得品牌認可度。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十六
在暑假里，我們經(jīng)過老師的`的推薦讀了這本《生態(tài)環(huán)境教育》。從這本書中我知道了許多關于環(huán)境方面的知識。這本書讓我聯(lián)想到了我的家鄉(xiāng)美麗的生態(tài)環(huán)境。
我的家鄉(xiāng)它坐落在宿遷市泗陽縣城鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫王莊的一個地方。我從小就在這個地方誕生，我的家鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個綠樹環(huán)繞，美麗富饒的地方，一條波光粼粼清澈見底的河叢樹林正中間穿過。我的家鄉(xiāng)的路都是四面相通的，而沒一個大門都是非常簡單，村子的東大門是兩個混領土巨石塊分別放在左右兩邊。像兩個守門的衛(wèi)士守護著村莊，只要一走進南大門和北大門就可以看見兩條寬廣而伸向遠方的大道，村莊的西門是一條熱鬧的集市，我們的村莊里有兩條河，一條是從東大門就一直延伸到盡頭的一個湖，一條是從樹莊中間劈開的大河不知道通有多遠。我的家在和的南邊。一進我家大門就看到寬闊的大院子。門前是一樣看不到邊的麥地。一到了夏天或秋天就看到村名們辛勤而快樂的收割麥子和稻谷，為東天做好準備。那時我家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境很美。因為現(xiàn)在的生活比那時好，所以我的家鄉(xiāng)即將被拆遷，我很懷念我從小在那生活那么久的村子，它瞬間就會變成廢墟。我從中明白了要保護身邊的一草一木，讓我們的未來比現(xiàn)在更好。
從上一次回老家到現(xiàn)在也差不多有兩年沒回去過了，如今懷念已久的村子不久就要沒有了，我的心里還是很舍不得這個老家的，我喜歡這個老家，我懷念這個老家，我還想有空回到這個老家去玩玩，去看看，去看看老家的變化。
在這里我想告訴大家，地球是大家的，希望大家能好好地愛護地球，愛護地球上的一草一木，愛護地球上的所有資源，從我做起，從人人做起，還球媽媽一個干凈清新的空氣和環(huán)境，使我們的生活更美好！
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