感悟可以是對人格和人生追求的積極反思和探索。在寫感悟文章時，我們應(yīng)該怎樣用好段落和過渡句？以下是我為大家精選的幾篇感悟文章，僅供參考。
讀書心得和思想感悟篇一
讀書的感覺真好!
閑暇之余，有人樂于下棋、玩;有人喜歡打牌、酗酒、游山逛水;余獨愛書。幼時即受恩師的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有盤中粟”的教誨和熏陶，以至于多年來一向?qū)橛歇氱姟郎嫌兄?，床頭上亦有之，它簡直成了我形影不離的伴侶。
開卷必有益?！皶侨祟愄岣叩碾A梯”;書籍是人類智慧的結(jié)晶;書籍是傳播知識的載體。書海浩瀚無邊，里面蘊藏著豐富的知識，知識是開啟夢想之門的鑰匙;知識是無價的寶貴財富，知識僅有靠讀書才能獲得。
讀書的感覺真好。讀書是一種享受，無論躺在床上隨意瀏覽，還是在辦公室伏案書海暢游;無論是在公共汽車上翻閱消遣，還是在茶余飯后靜坐捧讀、托腮沉思，都會使你進入一種興趣盎然、不克言狀的絕妙境界。
當心境愉快的時候讀書，它會帶給你更加舒暢的愜意;當心境消極悲觀的時候讀書，它會喚起你對未來人生的熱愛和完美生活的向往;當你孤獨寂寞時讀書，它就像佳人乍到，給你送來了清新的問候和舒適的撫慰，使你心胸頓時豁然開朗，感到世界是那么完美，人間是那么可愛。
讀書的感覺真好。讀書可開闊視野，明了天下之大事;讀書可陶冶情操，使人心胸更加開闊;讀書可醒腦益智，提高人的綜合本事;讀書可豪情滿懷，使人精神更加振奮;讀書可泣人淚下，它能凈化人的心靈。每讀到一本好書就像他鄉(xiāng)遇故知、久旱遇甘霖一樣，另人心曠神怡，從中獲得寶貴的啟示并能懂得人生的真諦及生活的意義。
讀書的感覺真好!朋友，多讀書吧!與我同樂。
讀書心得和思想感悟篇二
在《演講中最重要的事》一書中，第一章的部分是“說的藝術(shù)”。主要講解了如何完善你的演講稿，以及在演講過程中需要注意的一些問題。
第二部分的內(nèi)容，是關(guān)于圖表——如何有效地設(shè)計ppt。
第二部分：圖標。
1．“把ppt文檔設(shè)計成只有標題的一頁，讓聽眾瞟一眼就可以理解?！?/p>
（這部分作者認為“少即是多”，當你做一頁ppt在屏幕上播放的時候，觀眾的關(guān)注點一定會在ppt上，圖片信息量越大，吸引觀眾的時間越長。應(yīng)該用最簡單的標題，讓觀眾一目了然，將注意力盡快轉(zhuǎn)移到演講者本身。）。
2.“圖片可不是隨意安排的！根據(jù)展示內(nèi)容的不同，并依據(jù)享有的移動通常產(chǎn)生正面感知的規(guī)律仔細設(shè)計，充實，放置你的演講圖表?！?/p>
(作者說，“向左滑動”，或是“從右側(cè)滑出”這種效果，在當你想傳遞一個負面，否定性信息，比如競品的不足之時，可以使用這種效果。)。
3.“每當單擊鼠標時，一定要去看看你的屏幕?！?/p>
（這部分作者先提到了一個“誤導(dǎo)”——有人認為，如果你在演講中去看演示文稿，好像顯得你準備不足或者自信不足。其實不然。
本書的譯者在備注里提到，如果你一直看觀眾，但觀眾又有ppt需要看，那么更多情況下，觀眾會很自然地選擇只看ppt。
因此在每一次翻頁的時候，回頭看看你的ppt，使得你和觀眾之間達到很多同步，引導(dǎo)你的觀眾什么時候該去看，什么時候不去看，這才是駕馭ppt最好的方法。）。
4.“讓人生厭的ppt越少越好?！?/p>
（在本書中，作者提示——不要認為ppt的功能跟word一樣，更不要提前在ppt里面劇透你講話的內(nèi)容。你演講的內(nèi)容應(yīng)該是通過口述表達出來的，讀書筆記而不是靠文字寫出來的。一旦ppt的功能被放大，就會讓人筋疲力盡，說白了就是看不過來，讓人生厭?？梢岳谩绊椖糠枴迸c“條形圖”來優(yōu)化圖表設(shè)計風(fēng)格。也能讓觀眾們的眼球省力一些。）。
5.“站著說幾遍你自己創(chuàng)作的演講內(nèi)容，這樣在真正重要的演講時刻，你才會得心應(yīng)手，而不用期待著聽眾們給予包容了！”
（這一部分內(nèi)容，本書的翻譯在備注里有一個很重要的建議——“多做練習(xí)，哪怕沒有人聽，也要真正大聲地講出來。當你能夠做到把空氣當聽眾的時候，你自然可以把聽眾當空氣?！保?。
6.”最簡潔的設(shè)計也要配合著演講者清晰和連貫的敘述?！?/p>
（作者說ppt要充滿活力，不能全是數(shù)據(jù)?？梢酝ㄟ^圖表，拓展標題，引導(dǎo)，釋義等方式來使內(nèi)容簡潔。
但不管怎么簡潔，重要的都是演講者的思路和敘述風(fēng)格，不要總是用“現(xiàn)在我要說說”這種傳統(tǒng)又生硬的過渡，譯者更是在備注里注明，類似于“接下來我們看下一張ppt”這類的過渡，屬于嚴重依賴ppt，是三流演講者的標志。）。
至于如何生動地過渡，以及給聽眾傳遞信息，我們在第三部分——“傳遞的技巧”中繼續(xù)挖掘作者給我們的提示。
你的演講準備的如何啦？
讀書心得和思想感悟篇三
思想感悟是人們在生活、工作以及各種經(jīng)歷中的一種反思與總結(jié)。通過思考與觀察，可以讓人更加深入地認識自己，提高自己的思維能力和見識。在這個信息爆炸的時代，人們往往只顧忙碌、追逐物質(zhì)，而忽略了思考、反思的重要性。在我個人的經(jīng)歷中，我也深有體會，只有經(jīng)歷過一些事情，才會有所收獲和感悟。下面我將分享一些我在生活中的思想感悟心得體會。
第二段：成長與勇氣。
生活中的挫折和困難是不可避免的，但正是這些挫折和困難，讓我有了成長和進步的機會。我曾經(jīng)抱怨過為什么總是我遇到這些事情，為什么生活總是不如意。后來，我意識到這是在埋沒我成長的機會。我學(xué)到了勇敢面對困難的勇氣，我學(xué)會了從失敗中堅持和振作，并且源于此，讓我變得更加堅強和成熟。
第三段：認識與感恩。
通過思考和觀察，我逐漸認識到自己的優(yōu)點和不足。在過去的經(jīng)歷中，有時我表現(xiàn)得過于自大，以為自己什么都可以做到，結(jié)果卻失敗了。這讓我認識到自己的局限性，同時也讓我知道自己需要學(xué)習(xí)，需要不斷進步。在認識自己的過程中，我也對周圍的人和事物有了更多的感恩之情。感恩讓我更加珍惜身邊的一切，讓我更加懂得感激和包容。
第四段：夢想與努力。
在人的一生中，夢想是給予人動力和勇氣的源泉。我曾經(jīng)迷茫過，不知道自己的未來是什么樣子，不知道自己要做什么。但是，隨著時間的推移，我對自己的夢想有了更加清晰的認識。我漸漸明白，夢想需要努力去實現(xiàn)，而不是空想。我開始為自己的夢想而努力，我相信只要堅持不懈，就一定會有所收獲。努力是成功的基石，它可以幫助我們實現(xiàn)自己的夢想，讓我們成為自己想要成為的那個人。
通過思考和觀察，我們可以更加深入地認識自己。思考可以幫助我們解決問題，總結(jié)經(jīng)驗，并且提高自己的思維能力和見識。在波瀾起伏的人生中，思想感悟是我們心靈的指南針，它可以幫助我們找到方向，讓我們更加堅強和成長。在這個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該培養(yǎng)思考的習(xí)慣，去感悟生活中的點滴，體驗和品味人生的酸甜苦辣，讓我們的心靈更加豐富和充實。所以，讓我們用心去思考，用心去感悟，讓生活變得更加有意義和豐富。
讀書心得和思想感悟篇四
一直以來，我們都在成長、經(jīng)歷、思考，在過程中不斷積累、總結(jié)和體驗，這些經(jīng)歷和思考映照出了我們的人生態(tài)度和價值觀。在這些過程中，我們不斷地感悟和思考，面對困難和挑戰(zhàn)時，不斷調(diào)整自己的思想和行為，通過心智的成長，我們能夠更好地適應(yīng)社會、面對人生。本文將從不同的角度出發(fā)，展開對于感悟思想的心得和體會。
每個人的成長歷程都充滿了錯誤和挫折，在這些錯誤和挫折中，我們受到了許多啟發(fā)和感悟。例如，一次失敗或是損失，能夠讓我們更加珍惜擁有的一切，不斷追求更加完美的自己。在日常的生活中，我們不斷學(xué)習(xí)，積極接納各種觀點和體驗，從中累積經(jīng)驗和智慧，不斷調(diào)整自己的思維方式和行為。
第三段：感悟思想的力量與影響。
感悟和思考是我們不斷成長和進步的動力，能夠激勵我們繼續(xù)前行。感悟和思考也是我們形成人生觀和價值觀的基礎(chǔ)。它能夠改變我們的心態(tài)和行為習(xí)慣，讓我們有信心，堅定目標，并努力付諸行動，最終成就夢想。正如一位偉大的締造者，蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯說過，“把自己的心交給自己的事業(yè)，就會實現(xiàn)自己的夢想”。
第四段：感悟思想的積累與沉淀。
感悟思想并不是短時間內(nèi)就能完成的，它需要時間和思考的積累和沉淀。我們需要保持開放心態(tài)，不斷嘗試各種觀點和體驗，從錯過的錯誤中汲取教訓(xùn)、從出錯的成功中找到經(jīng)驗，讓自己的思想能夠更好地成長和發(fā)展。同時，我們也需要注重反思，及時總結(jié)和反思過去的行為，避免重蹈覆轍。
第五段：結(jié)論。
感悟思想是我們?nèi)松幕?，是我們不斷成長和進步的源泉。在每天充滿挑戰(zhàn)的人生之路上，只有不斷地放眼未來，努力提高自己的思考能力和能力，才能夠走得更遠。只有不斷積累和沉淀，不斷總結(jié)和反思，我們才能使自己成為一個更好的人。
讀書心得和思想感悟篇五
作為一個現(xiàn)代人，我深深地認識到了人生的寶貴，每天都應(yīng)該充實和珍惜。在我的人生旅程中，我遇到了許多人和事，給了我深刻的感悟和思想心得。在這篇文章中，我想和大家分享我在成長過程中所得到的寶貴財富。
第一段：成長的煩惱和困惑。
在我的經(jīng)歷中，我的成長之路并不總是充滿歡欣和快樂的。有時候我會遇到各種煩惱和困惑，讓我無法控制自己的情緒。我常常追求完美，而當我的要求沒有得到滿足時，我就會感到沮喪和失望。慢慢地，我開始意識到這種要求過高的表現(xiàn)并不會使我更加幸福，相反，它會帶來更多的壓力和焦慮。因此，我開始尋求新的方式來實現(xiàn)自己生活中的目標。
第二段：生命的意義和價值觀。
在我的成長過程中，我逐漸領(lǐng)悟到人生的意義和價值觀.我到過貧困的地區(qū)，對那些生活在貧困中的人們表示敬意，并銘記著他們所經(jīng)歷的艱辛。我深信每個人都有自己的價值，有自己的成長軌跡，每個人都應(yīng)該被尊重和理解。因此，我也開始在我的行為中體現(xiàn)這個價值觀，并將其作為我的生活信條，影響著我的思想和言行。
第三段：人際關(guān)系的處理和建立。
人際關(guān)系是成年人生活中最重要的方面之一。我曾經(jīng)做出過一些錯誤的決定，這讓我意識到處理人際關(guān)系需要耐心和智慧。要與別人相處，我們需要尊重和接納不同的文化、觀念和觀點。用互相理解和包容來建立友誼可以減少很多可能的沖突和矛盾。因此，我努力學(xué)習(xí)如何和不同的人打交道，并設(shè)法建立起一個更有意義的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
第四段：面對挑戰(zhàn)和克服困難的勇氣。
在社會上，面對挑戰(zhàn)和克服困難的能力是不可或缺的。我曾經(jīng)在緊張的競爭中輸?shù)?，這讓我失去了信心。但是我逐漸學(xué)會了如何尋找成功的動力，并在面對挑戰(zhàn)時保持堅強和勇氣。我學(xué)會了從失敗中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，并且在不斷前進的路上持續(xù)努力。因此，當我面臨挑戰(zhàn)時，我不再害怕，而是鼓勵自己去迎接挑戰(zhàn)并取得成功。
第五段：對生活的感悟和展望。
在成長的過程中，我最珍視的是對生活的感悟和對未來的期望。我感悟到生命的寶貴和每一刻的珍貴。我希望能夠?qū)W習(xí)如何更好地把握時間和珍惜現(xiàn)在，讓自己更加充實和快樂。同時，通過我的成長經(jīng)歷，我也希望能夠成為一個更好的人，為社會作出貢獻，并幫助他人解決他們所遇到的問題。在未來，我期待自己能夠成為一個勇敢而富有成果的人，迎接未來帶來的一切挑戰(zhàn)。
結(jié)語。
在我的成長旅程中，我深刻體驗到了豐富的生活，也得到了很多寶貴的心得。我希望通過這篇文章，能夠與大家分享我的發(fā)現(xiàn)和個人體會。我相信，通過學(xué)習(xí)和實踐，我們每個人都能夠成為一個更加成功和幸福的人。讓我們一起為此而努力奮斗，并激發(fā)更多的靈感和創(chuàng)意，為未來帶來更多的希望和可能性。
讀書心得和思想感悟篇六
新思想是中國共產(chǎn)黨在新時代下，對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新，是一種適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的指導(dǎo)思想。在學(xué)習(xí)新思想的過程中，我不僅認識到了這一思想的深刻內(nèi)涵，還有許多感悟和體會。
第二段：新思想的實踐意義。
新思想是我們黨的指導(dǎo)思想，是推進中國特色社會主義事業(yè)和國家治理現(xiàn)代化的重要依據(jù)。在實踐中，新思想為我們提供了明確的方向和目標，引領(lǐng)我們不斷探索前進的道路。比如，在深化改革、擴大開放、促進民生等重大社會問題上，新思想為我們提供了根本指導(dǎo)，讓我們明確了社會發(fā)展的重點和方向。
第三段：新思想的哲學(xué)思想引領(lǐng)作用。
新思想不僅是一種實踐指導(dǎo)思想，還是一種具有深刻哲學(xué)內(nèi)涵的思想。它對于全面推動中國現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運共同體、推進人類文明進步等方面發(fā)揮著引領(lǐng)作用。比如，在探索人類文明交流互鑒實踐中，新思想引領(lǐng)我們倡導(dǎo)開放包容、推進交流互鑒，增進各國人民之間了解和理解，促進人類文明進步。
第四段：新思想對人民群眾的利益保障。
新思想始終以人民的利益為出發(fā)點和落腳點，將人民的利益放在全局的核心位置。這一思想為我們制定和推進各項政策提供了根本保障。例如，在深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革和實現(xiàn)全民醫(yī)保過程中，新思想鮮明地強調(diào)了以人民的健康為核心，并積極推進各項措施，讓人民群眾得到了實實在在的好處。
第五段：結(jié)尾。
總之，在學(xué)習(xí)新思想的過程中，我不僅認識到了這一思想的實踐指導(dǎo)意義，而且深刻感受到了它所蘊含的哲學(xué)思想內(nèi)涵。新思想的重要作用，是引領(lǐng)我們不斷前進、不斷創(chuàng)新，做好全局工作，更好地服務(wù)于人民群眾。因此，我們應(yīng)該懷著感激之心，不斷深入學(xué)習(xí)新思想，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻。
讀書心得和思想感悟篇七
本書是美國學(xué)者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進行研究之后對美國民主社會的一項重要考察，作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識和傳統(tǒng)，是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨具匠心地梳理而形成的研究20世紀后期美國公民社會發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書是如此的厚重。提到這本書，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當代美國文化研究》（又稱中鎮(zhèn)），一項調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實的信息，一項政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問，這兩項研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點關(guān)注社區(qū)文化，本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個重在方法，持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進，一個重在視角，以小見大，見微知著，提出了社會資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉，而在于大量實證資料的積累與篩選。
這篇報告也主要圍繞“社會資本”概念展開。社會學(xué)是如何解讀社會資本的呢？布迪厄是第一位在社會學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣Y本進行初步分析的學(xué)者；科爾曼對社會資本做了較系統(tǒng)的分析；帕特南從政治的角度對社會資本進行了研究。關(guān)于學(xué)者們對社會資本的概念定義和理論闡釋，我們在此僅作簡要回顧。
20世90年代，伴隨著社會資本現(xiàn)代意義的開啟，社會資本的研究呈現(xiàn)出以個人為中心的研究和以社會為中心的研究兩條路徑。一種強調(diào)群體福祉的提升，一種強調(diào)個人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個意義上講，社會資本就是一個人從社會結(jié)構(gòu)（以社會為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（以個人為中心）中所能動用的資源?？傮w來說，社會資本是用經(jīng)濟學(xué)的概念來解釋人的社會行為與社會關(guān)系，有其自身所無法克服的困境。
筆者認為，以個人為中心，并不意味著社會資本就是個體層面的。不論是個人為中心，還是社會為中心，學(xué)者們在一個觀點上達成了共識，即社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動維持和再生產(chǎn)了社會資本。即便自從這個概念被一些人引入社會學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會資本概念的界定與適用邊界，越來越變得模糊。這可能引起我們認知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會資本的論述都是在社會層面展開的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎(chǔ)上，普特南又提出了公民參與，把社會資本看作社會組織的特征，使社會資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會資本理論放入了更具現(xiàn)實意義的研究框架之中。
接下來我們這里要弄清的不是學(xué)界對于社會資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨自打保齡球》這本書中提到的社會資本是怎么一回事。
按照大部分社會資本理論研究者的看法,社會資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會資本界定為社會個體之間的相互聯(lián)系，是社會網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?！吧鐣Y本”概念并非帕特南首創(chuàng)，但是真正使“社會資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認為由于一個地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨特的文化環(huán)境，人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€關(guān)系密切的社區(qū)，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對破壞人們信任關(guān)系的人或行為進行懲罰而得到加強。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會資本。在帕特南那里，社會資本是一種團體的甚至國家的財產(chǎn)，而不是個人的財產(chǎn)。帕特南強調(diào)，如果認識到社會資本是重要的，那么它的重心不應(yīng)該放在增加個人的機會上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會組織的存在留下空間。
帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗，他采用問卷調(diào)查的方式通過對公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團組織、公民共同體等維度進行深入研究，來比較不同地區(qū)民主制度運作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會資本是民主進步的一種重要的決定因素”，社會資本更多的是社會組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進合作行為來提高社會的效率。因為社會資本作為社會結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會的信任，就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來促進合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會資本。
可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會資本中，把社會資本看作是“社會組織的特征，例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點，社會資本是社會組織層面，而非個人層面，它更多強調(diào)的是社會組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書中，力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉(zhuǎn)，奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效，可以從公民社會的狀況得到解釋。如果一個社會的民主運轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題，從根本上說，那一定是公民社會發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低，投票率下降的研究當中，敏銳的感到，當初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題，熱心公益事業(yè)的美國人不見了，今天的美國人似乎不愿意把閑暇時間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進俱樂部去從事集體行動，而是寧愿一個人在家看電視或者獨自去打保齡球。在他看來，獨自去打保齡球意味著美國社會資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書分為五個部分，第一部分講美國公民參與的狀況和社會資本之間的關(guān)系，在“思考美國社會變化”的主題之下，指出20世紀后半期是美國公民參與和社會資本逐步衰減的時期。所謂“社會資本”，是指社會上個人之間的相互聯(lián)系——社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認為，作為社會關(guān)系的社會資本與公民美德，互惠信任，社會合作，集體歸屬感和集體行動有著密切聯(lián)系：社會關(guān)系對個人和群體的生產(chǎn)力也會產(chǎn)生影響；社會資本的性質(zhì)決定了社會信任的范圍，社會合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進而影響民主制度的績效。社會資本具有不同的類型：連接性社會資本，粘合性社會資本，兼容性社會資本，排他性社會資本。
第二部分是講公民參與和社會資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀晚期出現(xiàn)的衰減，描繪了美國人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會聯(lián)系，志愿活動和慈善活動，社會信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時也考察了“小團體活動，社會運動與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會組織形式。他認為“在20世紀的前三分之二，一股強大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動里，不過就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下，我們在這個世紀的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?！钡谌糠质窃趯Φ诙糠炙沂镜纳鐣Y本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會資本衰減會導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會資本衰減這一問題提出的政策建議。
關(guān)于本書方法論的特點，筆者總結(jié)了三點。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向，書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當代美國社會聯(lián)系的減弱，社會資本的流失。變化趨勢是什么？為什么會發(fā)生這種變化？那會怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問題導(dǎo)向，而且向我們展示的是真實存在的問題。其次，以經(jīng)驗事實為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建，而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達精確，結(jié)構(gòu)嚴謹，細致入微。體現(xiàn)了社會學(xué)見微知著的特點。最后一點是極具社會學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉(zhuǎn)，而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫，通過種種社會現(xiàn)象變遷，論證和分析美國公民社會在當代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進行精辟而全面的闡述，在社會學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗材料和數(shù)據(jù)作為支撐，使這本書力量非凡，更具解釋力和說服力。
數(shù)據(jù)永遠不能代表事實，而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現(xiàn)實。這些概念究竟適不適應(yīng)我國當下的社會系統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會資本與社會組織的關(guān)系。筆者認為社會組織與社會資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會組織代表的是一種社會力量，社會資本本身也是一種社會力量。從本質(zhì)上講，它是必須進行社會交往才會產(chǎn)生的資源。社會組織發(fā)展本身會依托于社會資本，資本的經(jīng)濟支持來源可以是多元的，來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會資本一定是來自社會，是一種社會的力量。社會組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會力量，孕育社會組織本身，就是在培育社會資本。
我們知道，各種形式的社會組織致力于解決所在社會的各種社會問題，發(fā)揮資源動員、社會服務(wù)、社會治理和政策倡導(dǎo)等功能，成為推動所在社會繁榮進步的重要力量。社會組織和社會資本就類似器官和血液，社會組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會資本。我們當然也希望，不久的將來，我國社會資本將持續(xù)助力社會組織釋放更大的活力。
讀書心得和思想感悟篇八
第一段：介紹思想感悟的背景與重要性(字數(shù)：150)。
思想感悟是人們在生活和工作中積累的一種體驗總結(jié)，是對于現(xiàn)實和人生深入思考的結(jié)果。它源于人們對于生活的感受與認知，是自我探索和反思的產(chǎn)物。思想感悟能夠幫助我們認識自己，理解他人，更好地應(yīng)對生活中的困難與挑戰(zhàn)。它能夠啟迪我們的智慧，提升我們的思維水平，帶來內(nèi)心的寧靜與滿足。因此，思想感悟在個人成長和提升上扮演著至關(guān)重要的角色，它是我們?nèi)松缆飞系臒羲?，指引我們前行?/p>
思想感悟的途徑多種多樣，每個人都可以通過不同的方法來實現(xiàn)。首先，閱讀是一種非常有效的途徑，通過讀書能夠拓寬我們的視野，幫助我們獲取更多的知識和見解。其次，反思和自省也是非常重要的方法，通過反思自己的行為和經(jīng)歷，我們能夠更好地認識自己，并發(fā)現(xiàn)自己身上的不足和需要提升的地方。此外，與他人交流也是一種非常寶貴的思想感悟方式，通過與他人的交流，我們能夠借鑒他人的經(jīng)驗和智慧，拓寬我們的思維。
第三段：個人思想感悟的重要性(字數(shù)：250)。
每個人都有自己獨特的思想感悟，個人思想感悟的重要性在于它能夠幫助我們建立自己的價值觀和世界觀，指導(dǎo)我們的行為和決策。個人思想感悟來源于我們對于生活和工作的思考和體驗，并通過反思和總結(jié)提煉出來。它能夠讓我們更加清晰地認識到自己的優(yōu)點和不足，了解自己的最大需求和價值，幫助我們找到發(fā)展和進步的方向。個人思想感悟還能夠增強我們的情商和智商，提升我們的解決問題和應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力。因此，個人思想感悟?qū)τ趥€人的成長和提升來說是非常重要的。
第四段：思想感悟與生活的關(guān)聯(lián)(字數(shù)：250)。
思想感悟與生活息息相關(guān)，它能夠幫助我們更好地應(yīng)對生活中的困難和挑戰(zhàn)。在人生的道路上，我們會遭遇各種各樣的困難和挫折，思想感悟能夠幫助我們保持積極的心態(tài)，找到解決問題的方法。它能夠啟發(fā)我們的智慧和勇氣，讓我們在逆境中變得更加堅強和成熟。同時，思想感悟也能夠幫助我們更好地理解他人，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，提升我們的社交能力。思想感悟是我們生活中的助推器和指南針，能夠讓我們在困境中找到希望，在迷茫中找到方向。
第五段：總結(jié)思想感悟?qū)€人的重要性與意義(字數(shù)：300)。
思想感悟是我們?nèi)松缆飞系闹改蠠羲軌驇椭覀冋J識自己，指導(dǎo)我們的行為和決策，提升我們的智慧和情商。它是我們在生活中獲得成長和進步的重要途徑，也是我們面對困難和挑戰(zhàn)時的精神支柱。因此，我們應(yīng)當積極培養(yǎng)和發(fā)展自己的思想感悟能力。我們可以通過閱讀、反思、交流等方式來實現(xiàn)個人思想感悟的積累和提升。在思想感悟的引領(lǐng)下，我們將能夠在人生道路上走得更加明晰和堅定，迎接更加美好的未來。
讀書心得和思想感悟篇九
新時代的到來，帶來了新思想、新理念、新理論，引領(lǐng)著我們走向未來。作為一名大學(xué)生，我也深受新思想的影響，深深感受到其對我們的指導(dǎo)和啟示。在學(xué)習(xí)、生活中，接觸到不同領(lǐng)域的知識和人，思想也不斷得到升華和提高。我想談一談我的感悟，分享我的心得體會。
新思想提倡新型學(xué)習(xí)方式，強調(diào)“學(xué)習(xí)是為了行動，而不是抽象的學(xué)問”。在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我不再被動接受知識，而是積極思考如何將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中。例如，在學(xué)習(xí)編程時，不僅要熟練掌握語言，還要理解其實現(xiàn)的原理，并能夠運用到解決實際問題中。這種思維方式的轉(zhuǎn)變，讓我在學(xué)習(xí)中更有動力，更能夠有效地提升自己。
新思想強調(diào)交流與合作，提倡“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展思路，將人際交往推向新的高度。在與同學(xué)、老師、社交平臺等交流中，我始終保持開放、尊重、包容和理性的態(tài)度，時刻關(guān)注他人的需求和接受他人的建議。這樣的溝通方式不僅加深了我的學(xué)習(xí)和人際關(guān)系，也讓我結(jié)交了更多的朋友。
第四段：新思想在社會實踐中的體現(xiàn)。
新思想提倡社會責(zé)任和奉獻精神，呼吁為社會、為人民做貢獻。在參加各類志愿服務(wù)活動和社會實踐中，我感受到自己的行動對他人的幫助和促進，也在實踐中學(xué)習(xí)到了各種能力和知識。例如，在一個互聯(lián)網(wǎng)公益項目中，我學(xué)習(xí)到了前端開發(fā)技能和團隊合作能力，同時也為社會做出了自己的貢獻。
第五段：個人感悟及未來展望。
新思想的影響讓我在學(xué)習(xí)、人際交往和社會實踐中有了更深刻的認識和體驗。同時，也讓我看到了未來的機遇和挑戰(zhàn)。未來，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)、不斷拓展視野，積極適應(yīng)社會發(fā)展的要求，為社會、為人民做出更多的貢獻。
總之，新思想是指引我們走向未來的明燈，讓我們更加明確自己的方向和目標。我相信，只要我們堅定信念，執(zhí)著追求，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，創(chuàng)造屬于我們的精彩人生。
讀書心得和思想感悟篇十
我這段時間很閑，上班渾渾噩噩無所事事，所以打游戲打得兇，讀書也讀得很兇。昨天半夜洗完澡，套件衛(wèi)衣光著腳在廚房里讀一本《伍迪艾倫談話錄》。冬天鋁合金窗框的密封不好，于是這座城市里著名的風(fēng)就在那狹小的縫隙中穿梭，吱吱作響。我把窗戶往一起推了推，街對面的屋檐上還有殘留的雪，紅白相間，像還沒開煎的五花肉，看起來很舒服。這本書是翔宇送我的，很沉，我不得不把它放在膝蓋上，然后腿蜷曲起來擱在餐椅上，凍得瑟瑟發(fā)斗毆。
我喜歡在寒冷的環(huán)境里閱讀，因為它能讓我時刻保持頭腦清醒，從而肆無忌憚地把注意力集中在文字上。如果靠在床頭，躺在昏暗的燈光下，十分鐘后一定會恍惚睡去。這是一個很尷尬的現(xiàn)實，大學(xué)的時候我可以通宵看小說不睡覺，可三十虛歲往后初老的表現(xiàn)忽然變得特別明顯。比如有時候讀書讀到一半的時候我會忽然神飛天外，想一些毫無相干且無意義的事情，半分鐘之后又恢復(fù)正常，于是翻回到前一頁重看。或者在讀一段精彩段落的時候毫無征兆地睡過去。
最可怕的是在有些午后和夜里，我覺得自己像一個老年癡呆患者一樣，毫無睡意但卻神志不清。
這本《伍迪艾倫談話錄》每天晚上我都會讀幾頁。伍迪艾倫是我最喜歡的美國導(dǎo)演之一，我看過他二十一世紀后拍的大部分電影，特別喜歡歐洲三部曲和《賽末點》。有時候我覺得這本書需要硬著頭皮看下去，因為他們談的很多電影我都沒有看過，而我又懶得去惡補這些片子，何況大多數(shù)網(wǎng)上也沒有資源，有資源也不清楚。
我一直覺得，讀書就是一種簡單的消遣。所以這樣的閱讀讓我稍稍覺得有點不適。
當然這本書也有許多吸引我的地方。比如伍迪艾倫談他尋找思路的方法；對電影劇本和電影演員的看法；對于創(chuàng)作的態(tài)度；對哲學(xué)的認識；以及在酒店的便箋上寫段子的趣事等等。這些讀起來都很有意思，我甚至可以想象得到他在和采訪者談話的時候飛快的語速和跳動的眉毛。他的談話最大的好處是簡單不晦澀。作為一個風(fēng)格如此突出的導(dǎo)演，他并沒有那種歐美導(dǎo)演習(xí)慣性的長篇大論、深不可測或者不知所云，取而代之的是自然和率性。當然，這可能也是這本書比較暢銷的原因，現(xiàn)在的人們都喜歡接地氣的東西，哪怕是看上去高深莫測的文化訪談錄。
所以伍迪艾倫本身就是一個類型化的存在。包括電影的風(fēng)格、說話的風(fēng)格等等，喜歡他的人讀了會更喜歡，路人讀了沒準會轉(zhuǎn)粉，至于不喜歡的人讀了我就不知道了。
等等。真的會有人不喜歡人畜無害的伍迪艾倫么？
我上班有大把空閑時間。于是這段時間我讀完了茨威格的《昨日的世界》。
我以前大概是沒有讀過茨威格的。又或許是高中時候讀過《一個陌生女人的來信》？總之完全沒有印象?！蹲蛉盏氖澜纭愤@本書剛開始讀的時候很艱辛，畢竟逐一了解哪怕是簡單知曉他所推崇的那些不為人熟知的德語系作家，是一件非常令人頭疼的事。但讀進去之后，我就入迷了。在我的閱讀經(jīng)歷中，我認為茨威格是一個非常正統(tǒng)的創(chuàng)作者，不像毛姆或者菲茨杰拉德那樣取巧。我從未見過一個作家能夠如此態(tài)度誠懇地把文字上的拘謹同感情上的熱忱結(jié)合得天衣無縫。那種文字里沉蘊內(nèi)斂的貴族氣實在是令人陶醉。他不僅對羅曼羅蘭、霍夫曼斯塔爾這些等他欣賞的作家絲毫不吝使用最華麗的言辭贊美，而對那些持保留意見的作家，他也抱著極其寬容的態(tài)度予以肯定。
我特別討厭現(xiàn)在所有的暢銷書作家，寫小說的，寫散文的、寫評論的，都在文字上急不可耐地表現(xiàn)出一種掩藏不住的功利心，用爭吵、魔幻、夸張寫法和敏感題材來迎合這個時代的浮躁。而他的文字干凈、洗練、謙遜、自省，有的時候甚至讓人覺得跳上了《午夜巴黎》里的馬車，迷失在維也納的古樸的街道上和彬彬有禮的劇院里。然而，這種代入?yún)s又絲毫不讓人感到喧囂。他沉靜而四平八穩(wěn)地講述，把一個作家視野下的世界如同羊皮紙卷軸一樣緩緩展開。在其中，即使是最殘酷的戰(zhàn)爭，也能讓我們沉下心來慢慢閱讀。不得不說，《昨日的世界》字里行間都能夠看出茨威格對于文學(xué)和戲劇的如癡熱愛，這種熱愛是純乎自然的，是不可逆轉(zhuǎn)的，是深入骨髓的。茨威格確實是一個可以用文字影響讀者的人，是世界文學(xué)史上秀麗的一道峰巒。而至于是不是能間接影響世界或者政治，抱歉，我對這個沒有興趣。
前段時間我包里還一直裝著一本《民國太太的廚房》。去年夏天在北京買的，春節(jié)假期結(jié)束之前我就讀完了。挺有意思的一本書。我有個糟糕的好習(xí)慣，就是特別喜歡在吃飯的時候讀那些寫美食或者狩獵、宴飲、名人軼事之類的文章，而這本書我是連著梁實秋的《雅舍談吃》一起看的，大多數(shù)時候都是一手執(zhí)書，一手捏食物，翻開食欲大振，合上悵然若失。
春節(jié)期間我又重新讀了一遍《雪國》。確定了它并不是很對我的口味，不過它的第一句是我讀過的最精彩的'小說開頭，沒有之一。
“穿過界縣長長的隧道，便是雪國。夜空下一片白茫茫?；疖囋谛盘査巴Ａ讼聛??！?/p>
讀書心得和思想感悟篇十一
每次讀魯迅的文章，我總會對舊中國加深理解，感受到那時這個民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺。它敘述的是上個世紀中國最黑暗的時代，魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個年輕勤快的壯勞力經(jīng)過時代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動地展示出那個年代表現(xiàn)出的這個民族文化的糟粕，人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當時社會的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來四叔家做女工，家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場的祥林嫂，“年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！薄八斓淖觯坪蹰e著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子……”那時周圍人對祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來做工時，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒有先前那樣精神了”一開始人們還同情她，后來就真是厭惡她了?？吹竭@，我們明白了，其實人們根本就沒把祥林嫂當鄉(xiāng)里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對她的厭惡程度勝過干不動活的牲畜。沒有一個人真心跟她分擔(dān)那種痛苦，一開始的憐憫不過是湊湊熱鬧罷了。在當時的社會，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來越本質(zhì)，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來的，別人的事，再悲慘也就是拿來當故事聽，聽完后說一句“唉，慘呀?！本徒又氡M辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會費那么多筆墨去寫這件事，所以這里面其實是有些事要說的。其一就是它表現(xiàn)出的這個民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因為被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建禮教下，人們沒有自由，而對于貧窮黑暗的時代，它竟成為賺錢的工具，女兒就是買賣的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認為理所當然，更讓魯迅覺得有必要讓人們意識到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來的人性的冷漠，扭曲更凸現(xiàn)出當時整個中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng)，這也是他一貫的風(fēng)格。
最后我想說說魯迅這個人。在中國最黑暗的時代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴，所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來批判社會建設(shè)中存在的陰暗。美國作為世界第一的超級大國，她的人民的憂患意識也是世界第一的，甚至勝過日本。在美國的很多地方，新聞報道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說損失有多大。我認為這才是美國作了半世紀超級大國的根本，即她的確是個優(yōu)秀進取的民族。所以中國想成為真正的強國，只有樹立起強烈民族憂患意識，有自我批評反省的能力，才真正能成為一個強大的國家和一個強大的民族。
這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。
讀書心得和思想感悟篇十二
“感悟思想偉力”是一種人們通過經(jīng)驗、思考和反思，從中領(lǐng)悟到的深刻思想力量。這種偉力超越了單純的知識和智慧，它體現(xiàn)了人對生活、人生和世界的深刻洞察和領(lǐng)悟。感悟思想偉力不僅讓人們看到事物的本質(zhì)，也讓人們具備了應(yīng)對問題和挑戰(zhàn)的內(nèi)在力量。通過不斷感悟和思考，我們可以增強自己的人生智慧，并使之轉(zhuǎn)化為實際行動，從而實現(xiàn)個人的成長和進步。
感悟思想偉力的來源可以是人們的日常經(jīng)驗、學(xué)習(xí)、閱讀、交流等。日常生活中的點滴經(jīng)驗往往蘊含著人生的智慧，只有我們注意去思考和感悟，才能領(lǐng)悟到其中的道理。另外，學(xué)習(xí)和閱讀也是開拓思想的重要途徑。通過學(xué)習(xí)和閱讀，我們可以接觸到各種各樣的思想和觀點，從而豐富自己的思考和感悟的廣度和深度。
感悟思想偉力對個人的重要性不言而喻。它不僅可以讓人們具備解決問題的能力，還可以提高人們的自我認知和理解他人的能力。感悟思想偉力使人們能夠看到事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地把握事物的發(fā)展規(guī)律。在處理復(fù)雜問題和困境時，感悟思想偉力可以幫助我們找到解決問題的突破口和方法。此外，感悟思想偉力還可以提高人們的情商和社交能力，使人們更好地理解和溝通他人，從而建立良好的人際關(guān)系。
感悟思想偉力是可以通過培養(yǎng)和提升的。首先，我們應(yīng)該時刻保持思考的習(xí)慣，關(guān)注生活中的細節(jié)，反思和總結(jié)經(jīng)驗，從中領(lǐng)悟出更深層次的思考。其次，要注重學(xué)習(xí)和閱讀，不斷擴展自己的知識面和思維廣度。通過學(xué)習(xí)和閱讀，我們可以探索和接觸到不同的思想和觀點，從而促使自己思考和感悟的深度和廣度得到提升。此外，與他人的交流和溝通也是培養(yǎng)感悟思想偉力的重要途徑。通過與他人的交流，我們可以從他人的觀點和經(jīng)驗中汲取啟發(fā)和靈感，從而加深自己的思考和感悟。
感悟思想偉力給我?guī)砹嗽S多啟示。首先，我意識到思考和感悟的重要性。只有在不斷思考和感悟中，我們才能提升自己，增加自己的智慧和洞察力。其次，我明白了學(xué)習(xí)和閱讀的重要性。通過學(xué)習(xí)和閱讀，我們可以接觸到各種思想和觀點，從中受益，并將其中對自己有益的部分轉(zhuǎn)化為自己的思考和行動。最重要的是，我認識到感悟思想偉力不僅可以幫助個人實現(xiàn)成長和進步，也可以影響他人、改變世界。通過運用感悟思想偉力，我們可以積極參與到社會和人類的發(fā)展中，為社會的進步和人類的幸福做出自己的貢獻。
讀書心得和思想感悟篇十三
在很多老師規(guī)定的大量閱讀書籍中，我最喜歡的是這本《史記》，因為它有一個可以改變?nèi)诵牡臍v史故事。
《史記》有三類:本紀、世家、傳記。我最喜歡的故事是《平原君傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的`知錯能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢代的太史令。我非常欽佩他。首先，他可以閱讀和總結(jié)這么多歷史故事，這是非常偉大的。其次，因為他可以在哲學(xué)歷史故事之后，加上那些令人興奮的話語，真的不能挑剔，贊美??！
《韓信被殺》的故事結(jié)束后，太史公寫道：如果韓信能謙虛地讓步，不夸耀自己的功勞，不依賴自己的才能，那幾乎是一樣的。我一直認為韓信是一個英雄，他也有傲慢的一面，讓我再次認識他。所以我明白了一個事實，有才華的人，因為他們已經(jīng)展示了自己的光，不要太驕傲，否則它會產(chǎn)生相反的效果。
《史記》里有很多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書激發(fā)了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，激發(fā)了我的生活，徹底改變了我的心！
讀書心得和思想感悟篇十四
感悟，是人類智慧的結(jié)晶，是對生活、社會和人性的深入思考和體驗的結(jié)果。而思想偉力，則是指個體在感悟基礎(chǔ)上能夠產(chǎn)生并運用有影響力的思想的能力。感悟和思想偉力不僅是知識的積淀，更是人生智慧的源泉，對于個體的成長和社會的發(fā)展都具有重要意義。通過感悟和發(fā)揮思想偉力，人們可以在復(fù)雜的現(xiàn)實中找到方向，實現(xiàn)自我價值，同時也能夠推動社會正向發(fā)展。
第二段：感悟帶來對生活的更深層次理解與應(yīng)用（200字）。
感悟能夠幫助我們對生活中的種種現(xiàn)象進行更深層次的思考和理解。通過感悟，我們能夠發(fā)現(xiàn)生活中的種種規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困境。例如，在面對艱難時，我們可以通過感悟身邊的人們的善良和互助精神，激發(fā)內(nèi)心的勇氣和希望，戰(zhàn)勝困難。同時，感悟也能夠讓我們更加珍惜身邊的每一個瞬間，感受生命的意義和快樂，并將這份感悟轉(zhuǎn)化為行動，傳遞給他人，實現(xiàn)共贏。
第三段：思想偉力帶來對社會的積極影響（200字）。
思想偉力是感悟的轉(zhuǎn)化和實踐，它不僅僅停留在個人層面，更能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生積極的影響。思想偉力能夠指引個體秉持正確的價值觀和世界觀，促使個人行為與社會發(fā)展相契合，追求最大的幸福。通過思想偉力，我們能夠更好地認識社會問題的根源和解決方法，并能夠為社會的進步貢獻力量。例如，通過思想偉力的發(fā)揮，一些領(lǐng)袖可以帶領(lǐng)團隊克服困難，創(chuàng)造出偉大的成就，為國家和人民謀福利。思想偉力的發(fā)揮，不僅促進了個體的成長，更能夠促進社會的進步。
第四段：培養(yǎng)感悟與思想偉力的方法與途徑（300字）。
感悟和思想偉力的培養(yǎng)是一個長期的過程，但也是可以通過有效的方法和途徑來實現(xiàn)的。首先，人們可以通過個人的學(xué)習(xí)和閱讀來開拓眼界，獲取更多的知識和信息，以豐富自己的感悟和思想庫。其次，人們可以通過思考和反思，對自己的經(jīng)驗和觀察進行總結(jié)和梳理，從而拓展自己的感悟和思考深度。此外，人們還可以通過和他人的交流和討論，碰撞出更多的思維火花，從而提高自己的思想偉力。最后，人們還可以通過實踐和行動來鞏固和強化自己的感悟和思想偉力，將其轉(zhuǎn)化為具體的行為和結(jié)果。
感悟思想偉力在個體和社會中都具有重要的價值。對于個體而言，感悟思想偉力能夠幫助人們更好地理解自己和他人，指導(dǎo)自己的成長和發(fā)展。在面對困難和挑戰(zhàn)時，感悟思想偉力能夠讓個體變得更加堅強和有信心，從而戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自我成功。而對于社會而言，感悟思想偉力能夠提升社會的整體素質(zhì)和發(fā)展水平。通過感悟思想偉力，人們能夠找到共同的價值追求和目標，凝聚起強大的力量，推動社會的進步和繁榮。
總結(jié)：（100字）。
感悟思想偉力作為人類智慧的結(jié)晶，對于個體和社會都具有重要的意義。通過感悟和發(fā)揮思想偉力，人們可以對生活進行更深入的思考和理解，應(yīng)對面臨的挑戰(zhàn)和困境；同時，感悟思想偉力也能夠促進社會的發(fā)展和進步，為社會的福祉作出貢獻。因此，我們應(yīng)該不斷培養(yǎng)和發(fā)揮自己的感悟與思想偉力，使其成為指導(dǎo)行動的精神力量，為自己和社會創(chuàng)造更美好的未來。
讀書心得和思想感悟篇十五
第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月，一位戰(zhàn)友點評龔少的作業(yè)時提到的。一個月后，我向龔少請教這本書的內(nèi)容，聽了龔少的介紹立即在jd下單，對龔少的信任那是絕對的，誰讓龔少是我易效能時間管理的領(lǐng)路人呢？收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊，花了一個周末看完了兩遍，看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。
這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來，進行理解和應(yīng)用”，對照著這句，我之前的7篇讀書筆記都不合格，以前只側(cè)重理解，對后續(xù)的應(yīng)用很少關(guān)注，從這篇讀書筆記起改進。
另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內(nèi)容解釋給沒有讀過這本書的人聽，讓別人能明白”，我試試。
彭小六在兩年的時間里，小六憑著對閱讀的熱愛，實現(xiàn)了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉(zhuǎn)變。一開始，他堅持每周讀一本書，在“簡書”上不斷寫書評，把個人的閱讀書目做輸出分享，最后成為大家公認的“簡書一哥”，他寫出數(shù)篇爆款文章，一躍成為熱門的暢銷書作家。
以前我一般不看暢銷書，但近年來似乎有改變。
故事發(fā)生在洋蔥島，你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里，你會看到，原來外面的世界是如此精彩：人們每天都能讀那么多書，每個人的能力值都非常高，這個世界上還流傳著很多傳說，那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。
那么，你能不能做到呢？
帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感，開啟我們閱讀的探索之旅吧。
這本書的結(jié)構(gòu)就是指引你找到一些小伙伴，學(xué)習(xí)一些技能，組建一支海盜團，然后去新的航海世界里探險。
你會遇到哪些人呢？我們來了解一下——。
我們學(xué)習(xí)一般有四種途徑：人、網(wǎng)、事、書?！皶本褪情喿x，閱讀比其他幾種方式都更簡單、成本更低，而且閱讀的系統(tǒng)化程度很高，隨便拿起一本書，作者一定會比較系統(tǒng)地告訴你一些東西，這是書本天生就具備的特性。閱讀的本質(zhì)是在可以利用的時間里，以你自己能理解的程度去學(xué)習(xí)。
在冒險的第一關(guān)，你會遇到你的軍師——鵡哥。
問題：
（1）我知道閱讀很重要，但是就是不想讀。
（2）沒有時間閱讀。
（3）沒有合適的閱讀環(huán)境。
（4）書本太厚、字太多。
（5）不知道如何挑選適合自己的書。
（6）不知道讀書的用途。
（7）讀不懂。
（8）記不住。
（9）沒法集中注意力。
第一關(guān)攻略：
第一，在閱讀的時候，時刻關(guān)注大腦的偏好：簡潔化、結(jié)構(gòu)性強、圖像化、獎勵自己；
第二，在精力充沛的時間段閱讀；
第三，集中注意力，帶著目的和問題去閱讀；（我會用筆和折頁做記號，但還沒用過熒光筆，以后可以試試）。
第四，提升專注力，比如閱讀的時候使用番茄鐘，冥想、跑步等的練習(xí)也可以鍛煉專注力；
第六，讀書要從入門級的書開始，讓自己的能力能應(yīng)對當前的壓力，如果覺得《西方哲學(xué)史》太難，那就先看《蘇菲的世界》；（我想說的是，我當初看《蘇菲的世界》就沒看懂，那看哪本呢？一下子暴露了自己。）。
第七，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，如果每天閱讀5分鐘，1秒鐘讀10個字，一本書平均7萬字，大概23天讀完，1年大概可以讀16本。（哇！是不是閱讀數(shù)量還蠻客觀的，每天只要5分鐘哦。我已經(jīng)堅持閱讀十載，不臉地說自己已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣。）。
看完了鵡哥給我們的七個建議，接下來，我們進入第二個關(guān)卡——章魚哥。
問題：
（1）每天要學(xué)的東西好多、好雜。
（2）公眾號很久沒有點開了。
（3）囤了很多課，也不知道什么時候能聽完。
（4）開始不想學(xué)習(xí)了，太亂了……。
“碎片閱讀”實際上就是在碎片化的時間里，以自己碎片化理解的方式去學(xué)習(xí)碎片化的內(nèi)容。碎片化閱讀的方法可以概括為三個步驟，分別是：提煉、鏈接和融合。
提煉：就是在練習(xí)的時候，選擇對我們自己來說覺得重要、有趣、有價值的部分，把它們提煉出來。
鏈接：就是要跟自己的經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)。
融合：通過拆解提煉后的內(nèi)容，創(chuàng)造屬于自己的內(nèi)容。
看完了章魚哥講解的碎片閱讀，接下來我們要挑戰(zhàn)的是第三個關(guān)卡——劍士。
劍士的脾氣很火爆，他沒有太多的時間，但是他會幫我們快速從一本書中得到想要的東西。如果你想一天讀完一本書、一個小時讀完一本書，甚至30分鐘讀完一本書，那么跟著他，我們一起出發(fā)吧！
快速閱讀的整個流程：
第二步預(yù)習(xí)，從目錄和序言中，讓作者這個導(dǎo)游告訴我們這本書是怎么寫的，我們應(yīng)該怎么讀。
第三步掃讀，快速翻閱，標記重點關(guān)鍵片段。
第四步是重點去找和自己的問題有關(guān)聯(lián)的部分，用九宮格來提取概念。
最后一步復(fù)習(xí)。
練習(xí)快速閱讀：先從簡單的開始，不能剛上來就挑一本非常專業(yè)的書來做練習(xí)，而是應(yīng)該挑一些可以輕松入門的文章或者是一些通用類的書，循序漸進。
提升速度的前提是先把快速閱讀的每步都做好，保證從一本書中得到自己想要的東西。（以前沒練習(xí)過快速閱讀，本來自以為看書速度已經(jīng)很快了，有時候一天就能看完一本書，可看完了也就看完了，就像流水一樣。關(guān)于閱讀，多年前看過全球公認的經(jīng)典《如何閱讀一本書》，去年看了拆書幫趙周的《這樣讀書就夠了》，可能書跟其他也類似，就要在合適的時間讀合適的書，收獲才最大。這本書對我閱讀影響最大，這個九宮格對我來說太震撼了，最有用的部分是：“接下來要做”，總結(jié)得實在太好了，沒有行動，其他啥都是幻想。）。
聽完了劍士講解的快速閱讀，接下來我們要挑戰(zhàn)的第四個關(guān)卡——導(dǎo)航員。
今天我們要跟他學(xué)習(xí)的是如何做讀書卡片和如何寫讀書筆記。
核心框架是標記——收集——整理——建立圖書館——輸出——應(yīng)用的過程。
這一章對我觸動最大的是建立個人“圖書館”和讀書筆記的真正目的是把書中最精華的東西提煉出來，進行理解和應(yīng)用。
在整理和建立自己的圖書館時，要問自己，當下關(guān)注了哪些領(lǐng)域？根據(jù)這些建立相應(yīng)的目錄。就像建立了一座新的圖書館，每個書架要放什么、貼什么分類的標簽，根據(jù)這些標簽，我們就可以知道一本書應(yīng)該把它放在哪里。我今年的年度計劃中有一項是把家中所有的書建好標簽，過去大半年了這個工作還沒開始做，得抓緊時間了。我也終于知道印象筆記除了流水的每天晨間日記外還有很多功能，接下來好好把印象筆記用起來。
聽完了導(dǎo)航員講解的碎片閱讀，接下來我們要挑戰(zhàn)的是第五個關(guān)卡——機械師。
快速閱讀和碎片閱讀的“武器”是刀和劍，那么主題閱讀則是機關(guān)槍加火箭炮。機械師教給我的主題閱讀有三種方式——“碎彈”、“爆破彈”和“核彈”。
第一種“碎彈”——碎片化主題閱讀，主要用即刻和云筆記來完成。
第二種“爆破彈”，更多的是對書進行主題閱讀，從最開始書單創(chuàng)建之前建立一個簡單的認知，到建立書單、快速閱讀、掃讀、建立框架，到最后基于框架去尋找答案，一套完整的流程。
第三種“核彈”，基于一個主題做長期的計劃，進行長期的研究。用你能接觸到的所有方法慢慢地一點一點往前推進。
我以前跟很多朋友一樣，經(jīng)常會問朋友：“親，你給我開一個書單吧?！薄坝H你給我推薦一些書吧。”看了這本書我知道了，別人推薦的書是基于別人目前的經(jīng)驗和認知下覺得好的書，并不一定適合我，可能太難了。機械師建議我們嘗試自己來建立書單，求人不如求己，自己動手豐衣足食。
如何建立書單？可以通過以下幾個途徑：
1.通過豆瓣讀書閱讀一些書評，一般來說8分以上的圖示內(nèi)容基本上不會太差；
3.大神自己的平臺，如站、公眾號和微博等；
4.書的內(nèi)部鏈接。例如查理芒格的《窮查理寶典》里就給我們列了很長的書單，告訴我們要建立全方位的知識體系。
我之前沒有做過主題閱讀，這讓我有點豁然開朗的感覺。
聽完了機械師講解的主題閱讀，接下來我們要挑戰(zhàn)的是第六個關(guān)卡——掘金匠人。
快速閱讀可以提高閱讀的速度，主題閱讀可以提升閱讀的廣度，深度閱讀就是要升級我們的視角和看問題的能力。某個知識點被我們不斷地應(yīng)用，不斷地掌握，不斷地去做分享，這種反復(fù)的過程就會讓我們對這個知識理解得越來越透徹，掌握得越來越牢固。
深度閱讀的前提是至少對某個知識有足夠的了解。
深度閱讀的誤區(qū)：深度閱讀不是把一本書從頭讀到尾，也不是要記住所有的東西，更不是所有的經(jīng)典都適合深度閱讀——深度閱讀的內(nèi)核在于理解。（是不是可以加一個以及理解后的在工作和生活中的應(yīng)用？我至今未進行過深度閱讀，更談不上充分應(yīng)用，這點要大大加強。）。
閱讀變現(xiàn)，就是把一本書變成一節(jié)課，或者把一本書變成工作、生活中可以實際運用的能力，既提高了我們學(xué)以致用的能力，而且學(xué)會之后還可以教給其他人。我覺得葉武濱老師就是一個把時間管理主題深度閱讀后，不僅自己能夠?qū)W以致用，還教給了海內(nèi)外千千萬萬的人擺脫忙茫盲的最好典范。
沒有人會告訴你可以做什么，應(yīng)該做什么，只有自己去讀萬卷書，行萬里路，閱人無數(shù)，名師指路，自己開悟，你才有機會知道答案。
讀書心得和思想感悟篇十六
說起“岳飛”這兩個字在我們國家是無人不知無人不曉。岳飛精忠報國、仁愛正義的形象早已深入人心。前兩天，我有幸拜讀了《岳飛傳》這本書，內(nèi)心久久不能平靜。
書中的岳飛給我的感覺就是兩個字——平凡。岳飛和我們一樣只是一個普通人，整個岳家軍還有他的師傅周侗也都是普通到再也不能普通的人。但是，他們懷著一顆愛國的心、懷著自己的信仰闖出了一條不平凡的路。他們都是平凡的，但他們的人生絕不平凡。
岳飛給我的另一個印象就是愛國。這在他寫的詞——《滿江紅》中體現(xiàn)的尤為突出。整首詞語調(diào)慷慨激昂，無時無刻不催人奮進。其中一句“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”不知喚醒了那個社會時期的多少少年，也是他對自己壯志未酬的吶喊！這讓我想到了我們自己。我們是現(xiàn)在這個時代的青少年。我們生活在和平年代，享受著革命先烈用鮮血換來的成果。我們都沒有經(jīng)歷過岳飛所經(jīng)歷的那樣的坎坷，可是無論身處于什么地方、什么年代、什么境況，我們都不能忘了自己身上流淌的血液，不能忘了自己世世代代相傳的中華民族的精魂，不能忘了是什么哺育我們長大。有人說：“愛國不就是兩個字嗎？天天掛在嘴邊有什么用？”這句話沒有說錯，但也絕對沒有說對。愛國不僅僅是兩個字而已，它是這個世界上所有人的情懷，更是一個國家的人心所在。我們是中國人，我們愛我們的國家；而外國人也有他們所熱愛的祖國。一個國家如果沒有任何人留戀它，沒有任何人去為它更繁榮而努力，那么這個國家遲早會完全崩塌瓦解。愛國，只有在嘴上說說是不可能有用的。作為二十一世紀的青少年，我們還沒有能力做多偉大的報效祖國的大事。但是，我們可以從小事做起。請讓我們從講文明禮儀做起吧！它代表著一個國家的形象。我們的祖國自古就有“禮儀之邦”之稱，吸引著世界各國相交。但是，去年我卻經(jīng)歷了一件既讓我感到憤慨又讓我感到羞恥的事。那是一個傍晚，我偶然看見了兩位在街邊散步的外國友人。當時風(fēng)挺大，一只塑料垃圾袋被卷到了天上。他們正在議論：“這里怎么有這么多垃圾？”“這里的人都把垃圾隨便扔大街上……”“中國人都這樣的嘛……”聽到這些話，我心里氣得說不出話來：他們怎么能把中國人想成這樣呢？但我轉(zhuǎn)念一想：他們這樣評價我們不就是因為現(xiàn)在還有人亂扔垃圾嗎？如果我們沒有人亂扔垃圾，那我們在別的國家的眼里的形象就不會是這樣了。是我們給了別人踐踏自己的國家的機會。同學(xué)們，我們是新時代的主人，我們的現(xiàn)在就是我們祖國的未來，所以我們更要講究文明——從現(xiàn)在開始不隨地亂扔垃圾、不隨地吐痰、不亂寫亂畫，主動給人予善意的.微笑、給需要的人伸出友誼之手，把路邊歪倒的小樹扶正……這些都是我們隨手可做的小事，它體現(xiàn)了一個民族的文明。一個人縱然有極高的智商與學(xué)歷，如果他不講文明禮儀，甚至于連最基本的道德都沒有，那還算不上是“人”。
小時候聽媽媽講故事，媽媽說，岳飛啊，大英雄呀。她還告訴我說，岳飛是被奸人害死的。我傻傻的問媽媽，媽媽，給我講講岳飛的故事吧。然后，我知道了這個抗金的大英雄，還知道了他背上的字——精忠報國！那時候我有個夢想，長大了像他一樣，為祖國貢獻我的力量，像他一樣死而后已，擁有一種精神。
其實，那是我只是一個小小的想法，或者說是一個夢想，而如今，當我讀完了《岳飛傳》，我徹徹底底的了解了這個我以前崇拜而且必將崇拜下去的大英雄。
書中介紹的大大小小的戰(zhàn)役不必我一一說來，僅僅一首滿懷英雄壯歌《滿江紅》就讓我感觸頗深，為之一鎮(zhèn)。怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。
這首詩是岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡等地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不可不撤回鄂州時所做。那時候的他懷揣著收復(fù)山河的夢想，卻被奸人秦檜等人迫害，郁郁中寫出。
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