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跨文化交際英語教學(xué)論文篇一
“跨文化交際”指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。通俗來說就是如果你和外國人打交道（由于存在語言和文化背景的差異），應(yīng)該注意什么問題，應(yīng)該如何得體地去交流。下面我們具體來了解一下吧。
摘要：詞匯學(xué)習(xí)在高中英語教學(xué)中扮演著重要的作用，詞匯作為英語語言重要的組成部分，承載著豐富的文化信息，面對基礎(chǔ)薄弱的藝術(shù)生，如何通過在詞匯教學(xué)過程中導(dǎo)入文化知識，培養(yǎng)其英語學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到藝術(shù)生的跨文化意識和能力的培養(yǎng)與提高。
英語詞匯教學(xué)在高中語言教學(xué)過程中扮演著重要的角色，高中英語教師歷來對它較為重視。但令人沮喪的是，許多學(xué)生學(xué)了六年甚至更長時間英語，到了真正交際時卻找不到合適的詞，根本無法實現(xiàn)暢通的跨文化交際，或是經(jīng)常出現(xiàn)交際失誤。導(dǎo)致這一理由的理由有很多，其中詞匯學(xué)習(xí)方式不當(dāng)，以及文化輸入的不足顯得尤為突出。筆者任教于一所普通的江蘇省三星級高級中學(xué)，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，盡管很多藝術(shù)生學(xué)習(xí)了近6年的英語，但是上課時的“老師好”表達(dá)都不準(zhǔn)確?！癵oodmorning，teacher”在國外這樣說實際上是不對的，應(yīng)該是miss.x或者mr.x。諸如此類的.文化反差，讓我們不得不深思語言與文化的相輔相成攜手提高的理由。文化意識作為學(xué)生綜合能力的一個組成部分，與知識技能一樣理應(yīng)成為我們高中外語教學(xué)的重要組成部分。我們在英語教學(xué)的基礎(chǔ)階段，在搞好語言教學(xué)的同時，必須重視學(xué)生跨文化交際意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)，同時這也是學(xué)生綜合能力發(fā)展的需要。
一、當(dāng)前高中藝術(shù)生英語詞匯教學(xué)中的目前狀況。
從目前的高中英語教學(xué)來看，忽視跨文化意識培養(yǎng)的現(xiàn)象比較普遍，大部分教師十分強(qiáng)調(diào)英語知識和技能的重要性，卻認(rèn)為跨文化意識的培養(yǎng)可有可無。他們認(rèn)為英語學(xué)習(xí)應(yīng)該以語法和詞匯為中心，在學(xué)生掌握好單詞和短語的基礎(chǔ)上強(qiáng)化語法訓(xùn)練就可以學(xué)好英語，至于跨文化意識的滲透，好像是無關(guān)緊要的事情。
以本校為例，在藝術(shù)班的日常英語教學(xué)中，由于藝術(shù)生自身文化基礎(chǔ)薄弱這一特點，多數(shù)教師的教學(xué)步驟為先講單詞和短語，接著講課文，教師往往不厭其煩地列出所有知識點和大量例句，甚至發(fā)學(xué)案讓學(xué)生背誦，最后做練習(xí)題來鞏固知識點。整個教學(xué)過程中教師很少甚至根本不會提及詞匯的文化差異和語用原則，更談不上跨文化意識的滲透。這種做法使學(xué)生的語用錯誤層出不窮，詞匯使用不當(dāng)?shù)那闆r頻頻出現(xiàn)在學(xué)生口頭交流和書面作文中。最后造成幾年英語學(xué)下來，這些藝術(shù)生記住的往往是一些干巴巴的詞匯和短語，卻不知道用在哪些具體的情境或場合中。他們在日常對話中常常張口結(jié)舌，感到滿腦子的詞匯、短語，不知該選哪個最合適，這使很多藝術(shù)生喪失了學(xué)習(xí)外語的興趣和信心。
二、高中藝術(shù)生英語詞匯教學(xué)中跨文化意識滲透的途徑。
針對高中藝術(shù)生整體基礎(chǔ)薄弱的目前狀況，在英語詞匯教學(xué)中要從記憶的策略角度培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，講策略的同時要把詞匯的文化背景講出來，所謂追根求源，知其然知其所以然。
（一）在培養(yǎng)興趣的同時要注重詞匯文化背景的傳授。
眾所周知，高中藝術(shù)生基礎(chǔ)文化知識普遍不高，不提高他們學(xué)習(xí)英語詞匯的興趣無法達(dá)到文化的滲透。大部分高中藝術(shù)生對詞匯學(xué)習(xí)很厭倦，學(xué)習(xí)詞匯的動機(jī)不高，這就要求教師在開展跨文化滲透的同時要注重詞匯學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。教師在英語教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)重視詞匯的背景知識講解，認(rèn)真積極地向?qū)W生導(dǎo)入詞匯文化。此外，英語詞匯的文化背景知識還可以有助于培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高其學(xué)習(xí)效率。近幾年高考英語試題所負(fù)載的文化信息比例正在不斷增加，高考愈發(fā)著重測試學(xué)生對語言的運(yùn)用能力，而非語言知識的掌握情況。
（二）緊密結(jié)合高中英語教材，進(jìn)行文化意識滲透。
現(xiàn)行的英語教材均涉及英語國家的文化知識，以教材作為媒介，在高中英語教學(xué)中滲透語言交際的跨文化元素，這些元素涵蓋了多種方式，其中包括：打招呼、告辭、打電話、請求、邀請問候、致謝、道歉等用語的規(guī)范使用，談話時話題的選擇、委婉語、禁忌語、社交習(xí)俗及社交禮節(jié)。例如：《牛津高中英語》模塊一第二單元wordpower中colloquialisms學(xué)習(xí)，如allthumbs指笨手笨腳，awetblanket指一個掃興的人；模塊六第二單元wordpower中提到了表達(dá)情感的詞匯，如overthemoon，oncloudnine；模塊九第三單元wordpower涉及顏色詞和colouridioms。學(xué)生通過這些課文的學(xué)習(xí)，逐步了解英語國家語言文化的不同方面，進(jìn)而提高了對跨文化意識的了解，逐步增強(qiáng)的語言學(xué)習(xí)的趣味性。同時也加深了解和體會中西方價值觀念和思維習(xí)慣上的差異性。
（三）對比中西方文化差異，增強(qiáng)詞匯學(xué)習(xí)的時效性。
在不同民族語言文化背景下，同一個詞匯會有截然不同或者相差巨大的文化含義與聯(lián)想含義。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)展介紹相關(guān)背景知識，并選擇有代表性的本族文化與外語文化進(jìn)行對比分析，增強(qiáng)學(xué)生跨文化意識。例如：在中國文化中“”代表著土地和中心，象征權(quán)勢、地位及威望，是被賦予最高特權(quán)的顏色，也是中國古代皇族專用的顏色。在西方文化中人們賦予反面的象征作用，“yellowdog”指卑鄙的人、“yellow-livered”指膽小懦弱的；在中國，人們常把“南”置前，自古就有“南尊北卑”的傳統(tǒng)，而英語中“從南到北”則為“fromnorthtosouth”；漢語諺語“貓哭老鼠”英語則譯為“shedcrocodiletears”。
現(xiàn)代社會日益發(fā)展的步伐，國際交流頻繁，這也對高中英語藝術(shù)生教學(xué)中滲透跨文化意識提供了豐富的內(nèi)涵，當(dāng)前高中英語藝術(shù)生詞匯教學(xué)中忽略跨文化意識滲透的做法是不可取的。廣大教師只有認(rèn)識到跨文化意識滲透教學(xué)的重要性和緊迫性，才能有效提高英語詞匯教學(xué)的成效，從而為提高整體英語水平及高中藝術(shù)生的整體素質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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跨文化交際英語教學(xué)論文篇二
跨文化交際能力指的就是一個人在面對不同文化背景的另一人或者另一個群體時，所表現(xiàn)出來的交際能力和融入能力。當(dāng)今社會，人們的流動性在不斷加強(qiáng)，不同文化背景的人們相互接觸的機(jī)會越來越多。由于歷史原因，生活在不同地區(qū)和不同國家的人們形成了不同的文化。曾經(jīng)這些人并沒有很多機(jī)會交往，但是現(xiàn)在地球已經(jīng)變成了地球村，不同文化背景的人們每天都在交流。例如很多中國人去美國和歐洲留學(xué)，有些人很快地融入到當(dāng)?shù)厝酥虚g去，和他們打成一片，一起出去逛街爬山開party。但是也有很多人一直和中國同學(xué)在一起活動，并不愿意或者是并不能很好地與當(dāng)?shù)厝私煌?，最后直到回國時可能英語還說得不夠流利。這就是一個人跨文化交際能力的直觀體現(xiàn)，能否與另一種文化背景的人們?nèi)跒橐惑w，被他們接受和認(rèn)可是很重要的表現(xiàn)。又比如說我們經(jīng)常在電視上看到的外國人“大山”，他常年生活在中國，主持各種中國節(jié)目，被我們中國人接受并喜愛，甚至如果不考慮他的外貌，我們都會覺得他就是一個中國人，這就是他卓越的跨文化交際能力的表現(xiàn)。
改革開放以來，中國融入世界的腳步不斷加快，加入世貿(mào)組織、舉辦北京奧運(yùn)會、舉辦金磚國家會議、成功申辦冬奧會，中國已經(jīng)成為世界舞臺上不可分割的一部分。中國現(xiàn)在每天都在進(jìn)行了大量的國際交往，跨文化交流能力已經(jīng)成為每個國民必備的基本素質(zhì)。良好的跨文化交際能力能夠促進(jìn)人們文化之間的交流。我們和外國人交流時，一定要注意他們的生活習(xí)慣、宗教信仰和民族風(fēng)俗。如果做到了這些，那么他們就會覺得你是非常可靠的，非常了解他們，也愿意和你交往或者做生意。例如我們和印度人交往，那么就要注意印度人是不吃牛肉的，而且至少有一半的印度人只吃素。當(dāng)我們與印度人握手一定要用右手，因為他們的左手是用來擦屁股的，而右手是用來吃飯的，你握手時使用右手他會覺得你是很尊重他的。另外印度人搖頭表示的意思是“是”，這都是一些常見的印度風(fēng)俗。又比如我們和伊斯蘭國家的人交往時，則要對伊斯蘭教有足夠的了解，尊重他們的風(fēng)俗，才能更好地和他們相處。以上所說都是一些基本跨文化交際能力，只有做好了跨文化交流，才可能取得事半功倍的效果?？缥幕浑H能力在對外交往中起到了至關(guān)重要的作用。
茶文化是中國特有的傳統(tǒng)文化，茶文化是中國人精神的象征與代表。茶文化在中國有著幾千年的歷史，茶文化推動了中國茶葉的發(fā)展與銷售。在現(xiàn)代中國，越來越多的人開始飲茶，并且開始學(xué)習(xí)茶文化。茶是世界三大非酒精飲料，世界上也有很多人在飲用茶葉。中國和英國也形成了燦爛而多彩的茶文化。茶文化的輸出非常有利于茶葉及茶葉周邊產(chǎn)品的輸出，我們今天應(yīng)該大力推廣茶文化。由于茶文化典籍主要都是中文著作，為了加強(qiáng)茶文化的輸出，就需要進(jìn)行茶文化英語教學(xué)。由于文化的差別，很多茶文化無法準(zhǔn)確地用英語來描述，這對于英語教學(xué)者提出了很高的要求。教育者既要對英語及英語文化有著深刻的了解，又要對茶文化和中國傳統(tǒng)文化有著更深的認(rèn)知。當(dāng)前我們的茶文化英語教學(xué)的開展還比較少，合適的教學(xué)者更是少之又少，而學(xué)習(xí)者和教育者也都是因為愛好才參與其中。我們的政府和企業(yè)應(yīng)該加大在茶文化英語教學(xué)上的投入，市場需求非常有利于茶文化英語教育事業(yè)的發(fā)展。茶文化英語教學(xué)可以促進(jìn)茶文化的向外推廣，而茶文化的推廣也能促進(jìn)茶葉及茶葉周邊產(chǎn)品的出口，產(chǎn)品的出口又拉動了國內(nèi)企業(yè)和中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們的政府、企業(yè)和從業(yè)者都應(yīng)該為這種良性循環(huán)的形成貢獻(xiàn)自己的力量。
一個人的跨文化交際能力并不是與生俱來的，而是后天受到周邊環(huán)境影響和教育者培養(yǎng)所形成的?？缥幕浑H能力是一種可以培養(yǎng)的能力，在當(dāng)今社會不同文化交融的情況下，跨文化交際能力已經(jīng)成了每個人都必備的能力之一。如何提高學(xué)生們的跨文化交際能力是每個教育者都要思考的問題。我們的教育者可以教育學(xué)生學(xué)習(xí)不同文化的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景，特別是一些常識性的知識。如果我們要與某個特定文化背景的人群進(jìn)行交往，就要對這種文化有著針對性的深刻了解，否則很難進(jìn)行好的跨文化交流。事實上跨文化交往能力的培養(yǎng)不但可以在課堂上進(jìn)行，還可以欣賞外國電影，聽外國音樂，閱讀外國小說，觀看外國娛樂節(jié)目，這些都是跨文化交往能力培養(yǎng)的有效手段。
跨文化交際能力在茶文化英語教育中起到了“打基礎(chǔ)”的作用。課堂是茶文化英語教育的主要場所，而教師在這教育中起到了主導(dǎo)作用。因此教師的培養(yǎng)方法、文化知識背景等因素對于學(xué)生茶文化英語教育起到了很大作用。合格的教師會非常注意文化背景的教育，學(xué)生如果對英語國家背景沒有足夠的了解，就很難理解一些復(fù)雜的英文，更無法將茶文化翻譯成英語轉(zhuǎn)述給外國人。在茶文化英語學(xué)習(xí)中，要同時進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生能夠設(shè)身處地地思考，理解外國人為什么這么表達(dá)，這么表達(dá)的目的是什么，將中文翻譯成英文又該使用哪些語句來表達(dá)自己的意思。一個優(yōu)秀的學(xué)生，熟練掌握了跨文化交際能力后，那么他很容易獲得其他文化人群的歡迎。當(dāng)他和外國人交往時，會起到事半功倍的效果。他在向外宣傳茶文化的過程中，熟練地使用英語，運(yùn)用各種外國人的典故和俚語，很容易獲得外國人的好感，這對于茶文化的向外傳播是非常有好處的。這也將是我們茶文化英語教育的一大成功。
4.1提高教育者的教學(xué)能力。
教育者在教學(xué)中起到了核心作用。在茶文化英語教學(xué)中也是如此，在教學(xué)中，教育者要注意培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力，使他們把所學(xué)到的知識應(yīng)用于實際之中。而且要提高學(xué)生們對外國文化的興趣，使他們?yōu)榱伺d趣而學(xué)習(xí)，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生多參加跨文化交流活動，多學(xué)習(xí)課外的跨文化知識，多參加茶文化活動，并把兩者有機(jī)的結(jié)合起來。要做到這些，就對教育者本身提出了更高的要求，教育者要不斷提高自身綜合素質(zhì)以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
中國的學(xué)生往往比較害羞，在學(xué)校學(xué)了很多年英語，可是當(dāng)他們真的面對外國人時卻不敢說出口。對此筆者深有體會，當(dāng)走在國外的街道上，很多外國小孩都會非常熱情對我打招呼，大聲喊著“你好”，讓人感到非常驚喜。而很多中國孩子則不同，面對外國人時雖然想說話，內(nèi)斂的性格卻使他們不好意思開口，錯過了很多很好的交流機(jī)會。我們的教育者要改變這種現(xiàn)狀，使學(xué)生們不再害羞，敢于大膽地說出口。性格的改變也是跨文化交際能力提高的重要部分，只有敢于說出來，才有了交流的基礎(chǔ)。語言交流是最直接最有效的方式，我們要循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生們這種意識。
4.3提高學(xué)生對茶文化的熱愛。
茶文化英語教學(xué)的主要目的是為了更好地對外宣傳茶文化。我們在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生們對茶文化的熱愛，只有真心的熱愛茶文化，才會把更多的經(jīng)歷投入到茶文化學(xué)習(xí)和宣傳上去。茶文化是中國獨(dú)有的民族文化，具有深刻的思想內(nèi)涵和民族特色，它代表了中國人的真善美的品德。真心的投入到茶文化學(xué)習(xí)中去，把茶文化更好地傳播給世界人民，是每一個中國的責(zé)任。在對外交往中，茶文化中的以和為貴、待人真誠友善的精神非常有利于跨文化交際，一個和善真誠的人，無論在哪種文化中都是被人們所喜愛的。我們的教育者不但要加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)，同樣要重視學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。
5結(jié)語。
茶文化是中國特色的璀璨文明，在中國有著幾千年的歷史。外國人對中國的茶文化還缺少足夠的了解，為了更好地宣傳茶文化，加強(qiáng)茶文化英語學(xué)習(xí)是非常重要的?？缥幕浑H能力在跨國交往中非常重要，非常有助于不同文化不同國籍人們之間的交往。在茶文化英語教學(xué)中，跨文化交際能力起到了至關(guān)重要的作用。我們的教育者不能忽視這種作用，并應(yīng)該主動在茶文化英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇三
跨文化交際普遍應(yīng)用在外交、貿(mào)易、國際商務(wù)（商務(wù)會談/商業(yè)活動）、國際旅游和民間外交、對外漢語文化教學(xué)、對外文化傳播、人力資源治理、企業(yè)治理、外國在華企業(yè)、中國駐外企業(yè)、以及企業(yè)治理、市場營銷、文化傳媒、公共關(guān)系等。
跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的`交際。近幾十年來人們之所以異常器重度這一現(xiàn)象的研究，是因為交通工具，通訊手段，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，還有在我國外語界，廣大教師和學(xué)生提高自身跨文化交際能力的請求日趨強(qiáng)烈等等，使得各國人民得以頻繁交往?？缥幕浑H的深入研究既有理論意義權(quán)，也有實用價值。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇四
1中西方文化的差異.
不同的文化傳統(tǒng)，使中西方在思維方式，價值觀念，行為準(zhǔn)則和生活方式等方面也存在著相當(dāng)?shù)奈幕町悺?/p>
在中國封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據(jù)著根深蒂固的統(tǒng)治地位，對中國社會產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。
中國人向來以自我貶仰的思想作為處世經(jīng)典，接人待物，舉止言談以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現(xiàn)自我。因此，中國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。西方國家價值觀的形成至少可以追溯到文藝復(fù)興運(yùn)動。
文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，宣揚(yáng)個人主義至上，竭力發(fā)展自己表現(xiàn)自我。生活中人們崇拜的是強(qiáng)者英雄。有本事，有才能的強(qiáng)者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。
因此，西方文化體現(xiàn)出個體文化特征，這種個體性文化特征崇尚個人價值凌駕于群體利益之上。
文化的不同帶來價值觀念的不同。如old一詞，中國人歷來就有尊老敬老的傳統(tǒng)。
老在中文里表達(dá)尊敬的概念，如老祖宗，老爺爺，老先生,老張，老王等等。中國人往往以年齡大為榮。和別人談話時，年齡越大，資格越老，也就越會得到別人的尊敬。姜還是老的辣。
在我們看來，長者不僅是智慧的化身，也是威望的象征。然而，西方國家極少有人愿意倚老賣老而自稱old。
在他們看來，old是不中用的代名詞，是和不合潮流老而無用的含義連在一起的。英美人不喜歡別人說自己老，更不會倚老賣老。
在西方文化中，他們把年齡作為個人極為重要的隱私看待。
尤其是女士，更忌諱別人問自己的年齡。
即使愿意談?wù)撟约旱哪挲g，也要別人猜測其年齡，而此時，他們的真正目的是期望別人恭維他們看上去比實際年齡小，是多么年輕。
又如，中西方兩種文化在某些單詞所帶有褒貶色彩上有差異。
如：ambition一詞，本身具有褒貶兩種含義。
中國人用其貶義，表示野心勃勃，而英美人則取其褒義，表示雄心壯志。
aggressive一詞，中國人常用來形容某人挑釁好斗，而美國人則用來形容某人進(jìn)取上進(jìn)，有開拓精神。
2跨文化交際的重要性.由于各種各樣的原因，導(dǎo)致了中西方有如此多的文化差異，而文化差異又是跨文化交際的障礙。
社會的發(fā)展將各個不同的國家納入到一個共同的地球村中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。例如，一個企業(yè)如果想讓自己的產(chǎn)品暢銷國際市場，不僅需要優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量，而且需要深入了解不同國家的文化，使該產(chǎn)品在包裝設(shè)計和實用性方面符合對象國民眾的心理需求。
如，在中國，龍(dragon)是我們的精神圖騰，是吉祥和權(quán)力的象征，中國人也以作為龍的傳人而倍感自豪，然而在西方人眼中，對龍就沒有這份特殊的情感，甚至將龍理解為一種張牙舞爪的可怕怪物。
如果某一企業(yè)家對此不甚了解，將印有龍圖案的產(chǎn)品推向國際市場，試想這種產(chǎn)品能否刺激西方人的購買欲?能否給企業(yè)創(chuàng)造高效益。所以，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為面臨的問題。
在英語教學(xué)中在重視語言能力的教學(xué)的同時，特別要注意在日常教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的交際能力，將語言的文化差異在英語教學(xué)中作為一個重要問題對待。
3日常交際中應(yīng)注意的問題.
中西方的文化差異在日常交際中體現(xiàn)在很多方面，在英語學(xué)習(xí)中應(yīng)充分地了解這些差異。
3.1日常問候.
中國人日常打招呼習(xí)慣于問：你吃飯了嗎?，如果你跟英語國家的人這樣說，他們會產(chǎn)生誤解，認(rèn)為你是想請他們吃。英語國家人打招呼通常以天氣，健康狀況，交通，體育以及興趣愛好為話題。
又如，中國人見到熟人習(xí)慣問：去哪里?，如果對西方人也這樣問候，他們可能會很不高興地回答：不關(guān)你的事。
西方人問候時常說:goodmorning/afternoon/evening,howareyoudoing?，熟人間也可以說：hello或hi.
3.2日常稱呼.
漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱叔叔阿姨;對平輩稱大哥大姐。
但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。
如果我們對母語是英語的長輩稱uncletom，對方聽了會覺得非常奇怪。
英語文化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂。
又如中國學(xué)生經(jīng)常把王老師稱為teacherwang。
其實，英語中teacher只是一種職業(yè);而中國人有尊師的傳統(tǒng)，教師已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對人的尊重，西方人聽起來卻感覺不可思議。
英語中稱呼人一般用mr.,miss,等。
3.3感謝.
一般來說，我們中國人在家族成員之間很少用謝謝。
如果用了，聽起來會很怪，或相互關(guān)系上有了距離。
而在英語國家thankyou.幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。
送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一桌美餐，對方都會說一聲thankyou.公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲thankyou..這是最起碼的禮節(jié)。
3.4請客.
在請客吃飯時，主人會問是否要再吃點或喝點什么時，我們通常習(xí)慣于先客氣一番，回答：不用了別麻煩了等。
如果與西方人交往時也這樣說，對方就不會堅持再勸你，很可能你都吃不飽。
按照英語國家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說聲yes,please.若不想要，只要說no,thanks.就行了。
這也充分體現(xiàn)了中國人交往中的含蓄和西方人直率的不同。
3.5隱私.
中國人初次見面經(jīng)常問及年齡，婚姻，收入，表示關(guān)心，而英語國家卻對此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個人隱私，因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得年輕，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。
再如中國人表示關(guān)心時，經(jīng)常問你在干什么?，在英語中就成為刺探別人隱私的審問，監(jiān)視別人的話語而使人很不高興。
3.6節(jié)日及接受禮物.
中國和英語國家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。
除中國和英語國家共同的節(jié)日外，雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日。
中國有春節(jié)﹑元宵節(jié)和端午節(jié)等，英語國家有情人節(jié)﹑復(fù)活節(jié)﹑愚人節(jié)﹑感恩節(jié)﹑圣誕節(jié)等。
中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不。
相同。
在節(jié)日里，對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受后一般也不當(dāng)面打開。
如果當(dāng)面打開并喜形于色，可能招致貪財?shù)南右伞?/p>
而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然道謝。
4結(jié)語.
在英語教學(xué)中，文化知識的教學(xué)方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用不同的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，例如：加強(qiáng)中西方文化差異的比較，將中西文化在稱呼，招呼語等等談話題材和價值觀念等方面的差異滲透到教學(xué)中。
總之，中西方的文化存在著很多差異，在英語教學(xué)中不能只單純注意語言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語言的文化導(dǎo)入，重視語言文化差異對語言的影響。
只有這樣，才能在日常生活中不僅能說出正確的英語句子，而且知道面對西方人的時候應(yīng)該說什么，避免出現(xiàn)交際中的尷尬。
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跨文化交際英語教學(xué)論文篇五
摘要：跨文化交際能力已經(jīng)成為全球化語境下公民素質(zhì)的重要組成部分，培養(yǎng)跨文化交際能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)文化移情能力。通過文化教學(xué)，對書刊、網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)以及跨文化交際實踐可以更好地使學(xué)習(xí)者在跨文化知識能力、跨文化思維能力、跨文化行為能力以及情感能力等方面得到提高。
一、文化差異的形成與跨文化交際的意義。
不同種族、民族的人們由于不同的地理環(huán)境和氣候特征，長期以來形成了不同的生活方式和性格特點。在漫長的歷史進(jìn)程中由于自然界對不同地域人類社會的隔離使得世界各地的人們形成了各具特色的習(xí)俗和文化，進(jìn)而導(dǎo)致了他們不同的思維方式和價值觀念。比如：中國人看重禮儀和謙卑的為人態(tài)度，將集體的利益視作高于個人的得失；而西方人更注重平等觀念，不分老幼尊卑人人都有同等的地位，個人價值的充分發(fā)揮和個人能力的表現(xiàn)被放在很高的位置。生活習(xí)俗方面的差異就更多樣、更豐富了。比如：中國人看重飲食，有“民以食為天”的說法，對于食物的選材、烹飪都非常講究，擁有諸多菜系和繁復(fù)的烹飪方法，并將菜肴賦予豐富的寓意，寄托了人們對生活的熱愛和對幸福的渴望；相比較而言，西方人對食物本身并不看重，而是將飲食作為一種社交手段，在宴會的禮儀方面特別講究。不同的地域特征、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和價值觀念構(gòu)成了中西方的主要文化差異，〔1〕而這些差異影響著政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)等社會生活的方方面面。
正是因為不同文化的差異性構(gòu)成了世界文化的豐富性，也給不同文化的良性發(fā)展提供了更多可能。每一種文化都能夠從其他文化中汲取有益的營養(yǎng)，作為對自身文化的補(bǔ)充。每一種文化都能從與他國文化的對比中意識到自身文化的優(yōu)勢與缺陷，通過互相學(xué)習(xí)使雙方的文化發(fā)展更加完善。同時，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，不同國家不僅在經(jīng)濟(jì)方面的交往日益頻繁，隨之而來的文化交往也越來越多，幾乎滲透到了社會生活的各個領(lǐng)域。在感受異國文化不同魅力的同時，在文化交往中也不可避免地會產(chǎn)生這樣或者那樣的溝通障礙和由于文化背景不同而產(chǎn)生的誤解、摩擦，甚至矛盾和糾紛。較好的跨文化交際能力不僅能使溝通更加順暢，減少不同文化背景的人們的交流阻礙，還能化解矛盾，增進(jìn)信任，加強(qiáng)雙方的友好感情，不僅會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，也會促進(jìn)各國人民之間的友誼。
二、文化移情能力的培養(yǎng)是跨文化交際能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。
移情概念由德國的羅伯特·費(fèi)肖爾提出，是指對他人情感的一種共鳴，即能夠從對方的立場和情感出發(fā)去思考問題。移情概念現(xiàn)已從美學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了認(rèn)知心理學(xué)和跨文化交際學(xué)等諸多領(lǐng)域?？缥幕浑H中的文化移情是一種有效溝通的技巧和能力，一般指交際雙方有意識地擺脫自身文化的束縛，自覺地轉(zhuǎn)換文化立場，置身于對方文化模式之中，從而真實地感受并尊重對方的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及價值觀等。
“各民族文化雖然存在區(qū)別，但是由于人類的本質(zhì)從根本上具有同一性以及人類實踐方式存在著共同性，決定了各民族各具特色的文化即使存在著這樣或那樣的差異性，也并不表現(xiàn)為冰炭不同爐的特性，而是可以交融和互補(bǔ)”。
這就是說，文化移情有著人類的共性作為基礎(chǔ)，通過文化移情這條文化溝通的紐帶，交際主體自覺地轉(zhuǎn)換文化立場，擺脫自身積淀的本民族文化的影響，有意識地將自己置身于他種文化的語境中，就能夠更好地感受、領(lǐng)悟和欣賞另一種文化，達(dá)到更加有效的溝通。文化移情成為跨文化溝通中的關(guān)鍵。然而，移情能力的培養(yǎng)絕非易事，不能一蹴而就，它不僅需要交流主體在知識層面對他國文化有足夠的了解，對對方的習(xí)俗和和社會交往規(guī)則有準(zhǔn)確的把握，還需要在不斷的實踐中積累經(jīng)驗，增強(qiáng)跨文化交際的靈活性和應(yīng)變能力，不斷地提高跨文化交際技巧。也就是說，跨文化交際能力是一個綜合的、多向度的概念，具體來講可劃分為知識向度、思維向度、行為向度和情感、個性向度。知識向度是指文化既有的、外顯的、客觀的和組織的一面。但在現(xiàn)實的跨文化交際中，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。許多復(fù)雜多變的因素要求交際者在現(xiàn)實的交際情景中做出獨(dú)立的分析，透過現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)，形成正確的判斷，這就要求交際者具有較好的“思維能力”。要將這種思維能力付諸實踐，達(dá)成較好的交際效果，還離不開交際者的“行為能力”，即人際認(rèn)知、溝通、協(xié)商等能力以及熱情開朗、樂于交往等個性特質(zhì)。
文化移情貫穿著從知識到思維到行為和情感、個性的所有向度。每一個向度能力的培養(yǎng)都需要交際者不斷地調(diào)整自己的移情策略，進(jìn)行適度移情，避免移情缺位和移情過度。移情缺位和移情過度雖然是完全不同的兩極，但都阻礙著跨文化交際的有效開展，是在文化移情過程中應(yīng)當(dāng)努力克服的。移情缺位主要是由于交際者受長期積淀的本民族語言文化及交際模式的影響與制約而不能夠從對方的立場上思考問題，將自己的心理調(diào)試到對方的角度上去，這就導(dǎo)致與跨文化交際的客體出現(xiàn)隔膜、矛盾甚至沖突。移情過度與此相反，是交際主體對客體的過分認(rèn)同，交際者丟棄了自己的民族文化立場，一味地迎合他者，這使得主體和客體的邊界模糊，反而喪失了移情的目的和交際的有效性。避免移情過度，才能夠“突破特定文化給交際設(shè)定的程式和范圍，使交際雙方能夠充分發(fā)出屬于自己文化的聲音，又能夠最大限度地相互接近和理解，以獲得真正意義上的溝通”。
（一）文化教學(xué)。
當(dāng)前，外語是大學(xué)里的必修科目，在語言教學(xué)的.過程中適時適量地加入文化教學(xué)，不僅能使文化教學(xué)自然地發(fā)生，為學(xué)生所接受，也對他們學(xué)習(xí)語言本身大有裨益。學(xué)生會在潛移默化中對異國文化有循序漸進(jìn)的認(rèn)識，獲得跨文化交際所需的原始知識儲備。另外，還可以通過開設(shè)英美概況、跨文化交際等選修課為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方歷史文化和跨文化交際方法的機(jī)會。隨著多媒體教學(xué)手段的不斷普及，課堂文化教學(xué)可容納的教學(xué)內(nèi)容的種類越來越豐富多彩。通過試聽材料，教師可以直觀地讓學(xué)生了解到西方的地理、歷史、習(xí)俗等文化內(nèi)容。也可以通過電影素材，讓學(xué)生從側(cè)面體會西方的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、價值觀念等。無論如何，課堂文化教學(xué)是非常直接而有效率的，是進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和跨文化交際能力培養(yǎng)的重要手段。
（二）通過書刊和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
跨文化交際的學(xué)習(xí)者可以通過對國外的書籍、報紙、雜志的閱讀不斷地了解西方文化，積累多方面的知識，也可以通過瀏覽國外網(wǎng)站，體會西方人的文化氛圍。這種學(xué)習(xí)方式也包括對廣播和電視節(jié)目的收聽、收看，這是一種積少成多的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)者不會有太多的學(xué)習(xí)壓力。只要長時間地堅持關(guān)注具有代表性的西方媒體就可以越來越多地了解西方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化。這種學(xué)習(xí)方法是課堂學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充，能進(jìn)一步開闊學(xué)習(xí)者的視野，使其接觸到更豐富、更生動的文化內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的文化理解力和敏感性。
隨著各國交往的日益增多，學(xué)習(xí)、工作中的跨文化交際機(jī)會也越來越多。學(xué)習(xí)者應(yīng)把握好這些機(jī)會，主動進(jìn)行跨文化交際的實踐?？梢酝ㄟ^參加國際會議、參加外籍學(xué)者的講座、旁聽外教課程等方式獲得跨文化交際的機(jī)會，也可以通過兼職翻譯、對外漢語教學(xué)等工作方式獲得更多跨文化交際的經(jīng)驗。
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跨文化交際英語教學(xué)論文篇六
摘要：語言屬于文化，同時也是文化中重要的一部分，外語教學(xué)的目標(biāo)即是培養(yǎng)合格的跨文化交際人才。跨文化能力的培養(yǎng)可以通過豐富多彩的跨文化訓(xùn)練得以實現(xiàn)，促進(jìn)跨文化意識的形成，培養(yǎng)地道的外語人才。
關(guān)鍵詞：跨文化能力；跨文化能力訓(xùn)練；培養(yǎng)方法。
從跨文化交際訓(xùn)練的歷史背景說起，跨文化交際訓(xùn)練發(fā)展契機(jī)在20世紀(jì)60年代的美國，作為派遣海外出國的外交官，商業(yè)人士等人的預(yù)備課程。當(dāng)時作為訓(xùn)練，以授課的形式像派遣者講授目的國的地理、法律、教育制度、天氣情況乃至風(fēng)土人情。20世紀(jì)70年代，如何促進(jìn)異文化間的交流：
(一)過渡到目標(biāo)文化的先行研究；
(二)實地研究；
(三)將回到本國后再次適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的幫助納入考慮范圍的跨文化交際訓(xùn)練等問題引起學(xué)者們的思考和研究。所謂跨文化交際，就是在不同語言和文化背景下的人們之間的交際。其間，語言固然是重要的工具，但文化因素在影響著交際的全過程?？缥幕浑H訓(xùn)練應(yīng)不僅僅只是局限于認(rèn)知層面的訓(xùn)練，更要能夠在感性層面擁有文化共鳴感，認(rèn)知層面和情感層面的學(xué)習(xí)之后付諸于實踐才是跨文化交際所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)異國文化還要與自己的本國文化相結(jié)合，只有深刻理解了本國文化的基礎(chǔ)上，才能更好的理解異國文化，理解了普遍性方能理解特殊性。跨文化交際能力，跨文化交際能力培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程，實際上也是跨文化意識形成的過程。就目前以漢語為母語現(xiàn)學(xué)習(xí)外語的同學(xué)來說，從出生時起就受到漢文化與漢語的熏陶，而在學(xué)習(xí)外語時需要我們有意識地習(xí)得異國文化，通過切身深刻體驗，促進(jìn)文化底蘊(yùn)的形成，從而在跨文化交際中，自然流露，不是漢語式的外語，如此，就是形成了跨文化意識，就是掌握了跨文化交際能力。
跨文化交際訓(xùn)練的方法有很多種，每一種訓(xùn)練方法都可以單獨(dú)實行，但就目前的課堂模式而言，仍需結(jié)合多種因素加以考慮，如學(xué)生的上課時間、授課目標(biāo)、教材等。首先要了解跨文化交際訓(xùn)練中基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的、內(nèi)容、方法，從宏觀上認(rèn)識跨文化交際訓(xùn)練的特征。最早普遍實行的是以信息，知識學(xué)習(xí)為中心，同時兼顧目標(biāo)文化的意識水平與無意識水平的授課方式。自主學(xué)習(xí)形式也是有效進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練的另一措施。學(xué)生自主使用目標(biāo)文化的思維方式及價值觀，從而能夠說明某一行為模式的特點而進(jìn)行的訓(xùn)練。通過異國文化的原因歸屬法，即“同型歸因”的方法進(jìn)行訓(xùn)練。具體的方法為：歸屬訓(xùn)練，訓(xùn)練理解并說明目標(biāo)文化的行為模式的原因、特點。其次，站在目標(biāo)文化的思維方式中解讀因異文化間的交流接觸而產(chǎn)生的誤解、摩擦的案例，并從選項中選擇產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。體驗學(xué)習(xí)形式因其有各種形態(tài)的存在，因而也被廣泛使用。體驗學(xué)習(xí)法可以以小組討論的方式開展，閱讀異文化交流間引起的問題，小組間相互分析，交流討論，針對事件的具體問題，可進(jìn)行角色扮演來找出摩擦的原因，又叫做文化認(rèn)知訓(xùn)練。從小組為單位的訓(xùn)練延伸出die訓(xùn)練方法，對于搜集到的異文化間交流引起的問題進(jìn)行客觀地敘述與描寫(description)，針對現(xiàn)實存在的問題在本國文化與目標(biāo)文化間的不同意義進(jìn)行對照并解釋(interpretation)，進(jìn)而進(jìn)行評價(evaluation)的訓(xùn)練方法。同時站在目標(biāo)文化與本國文化的立場上思考問題，更容易捕捉到文化的相對性。以下具有代表性的幾個模擬實驗在進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練時也起到了積極地促進(jìn)作用。
(一)barnga：通過使用撲克牌進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練。參加者通過再現(xiàn)情景的方式表述異文化交流間遇到的狀況，而后，主持者一邊回顧發(fā)生的情景，一邊分析所能體會到的價值觀，情感層面，行為方式等方面的文化差異，并思考本國文化在此情景中的影響。
(二)bafa-bafa：參與者分別劃分進(jìn)兩間教室，分別教授他們不同的價值觀與風(fēng)俗習(xí)慣，一段時間后，讓他們相互交流，體驗異國文化。比如，交給一組寒暄時身體不要接觸到對方，而另一組則被告知寒暄時應(yīng)互相擁抱，以示親密友好。然后，要求與另外一組相互寒暄。
(三)ecotonos：是第二種方法的升級版，將參與人員分成3組進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練?？缥幕浑H訓(xùn)練之后，以主持者為中心，進(jìn)行動作的重復(fù)，這時，參與者也跟隨再一次回顧自己所想，所學(xué)的內(nèi)容以使其意識化。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化實踐能力對外語教師就如實驗中主持人的角色。除了在課堂上多利用多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)教材之余，還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生利用課外之余多接觸外國最新流行事物：如電視劇，電子書等。還可以多與外國朋友進(jìn)行互動，互發(fā)郵件，這些交際有時則對外語書寫的能力要求較高，學(xué)生還要在腦海中將中文轉(zhuǎn)譯成外語，無形中鍛煉了學(xué)生的跨文化的思維能力。
目前，異文化訓(xùn)練是以體驗式學(xué)習(xí)方式為中心，知識學(xué)習(xí)兼而有之的一種訓(xùn)練形式。與個人的成長、異文化間的練習(xí)體驗、學(xué)習(xí)是有劃分出具體區(qū)別的。要求學(xué)生在端正態(tài)度的前提下自己體會跨文化間的差異，冷靜思考、思路清晰、情感細(xì)膩。當(dāng)然，教師在訓(xùn)練時要以學(xué)生為中心，站在學(xué)生目前所處的知識階段，設(shè)置學(xué)生不曾接觸的場景，喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，再融入了語言環(huán)境的氛圍中學(xué)習(xí)語言。通過這些方法，學(xué)生不但理解了語言，同時熟悉了語言所處的環(huán)境，進(jìn)而也提高了學(xué)生對于人際關(guān)系領(lǐng)悟的層面，使用地道語言且得心應(yīng)手。
作者:張金秋單位:渤海大學(xué)外國語學(xué)院。
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跨文化交際英語教學(xué)論文篇七
本文從跨文化交際的.角度研究口譯,分析了語言文化與口譯的關(guān)系,并舉例說明了口譯中存在的文化障礙,指出培養(yǎng)譯員的跨文化交際能力和跨文化意識有助于提高口譯質(zhì)量.
作者：陳慧華作者單位：廣西大學(xué)外國語學(xué)院,廣西,南寧,530004刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2008“”(13)分類號：h0關(guān)鍵詞：口譯文化障礙跨文化交際能力跨文化意識
跨文化交際英語教學(xué)論文篇八
目前我國高等教育正向著全球化、國際化發(fā)展，越來越多的海外留學(xué)生來到我國求學(xué)，我國眾多高校中匯集、體現(xiàn)著多元文化，而在多元文化的交叉碰撞中，不僅充滿了由于多元文化對話帶來的活力，也存在著由于文化差異帶來的留學(xué)生跨文化交際障礙及隨之而來的跨文化適應(yīng)問題，因此，培養(yǎng)、提高來華留學(xué)生的跨文化交際能力，使之建立起與中國社會、中國人正確的溝通交流通道，化解文化沖突，順利度過跨文化適應(yīng)階段，度過有成效有意義的留學(xué)生活，這對促進(jìn)我國高校國際化發(fā)展，促進(jìn)中外文化交流等方面都有重要意義。很多學(xué)者對跨文化交際及跨文化交際能力的培養(yǎng)從不同角度進(jìn)行了研究，本文嘗試從文化習(xí)得的角度談?wù)効缥幕浑H能力的培養(yǎng)。
談到跨文化交際能力首先必然涉及到跨文化交際。交際是一種交流、溝通，是交際雙方信息交流的動態(tài)過程，跨文化交際是具有不同文化背景的交際雙方信息交流的過程。跨文化交際學(xué)興起于美國，其奠基人是美國人類學(xué)家霍爾（edwardt。hall），他在1959年出版的《thesilentlanguage》中談到旅居海外的美國人和當(dāng)?shù)厝酥g的交際，后來隨著跨文化交際學(xué)研究的深入，跨文化交際所指擴(kuò)大到不同文化的人們之間的交際。由于跨文化交際雙方文化背景不同，其語言、思維方式、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、交際規(guī)則等方面也不同，這樣會使雙方在交際中產(chǎn)生文化誤解、文化沖突等交際障礙，為了有效解決這些交際障礙，跨文化交際雙方需要具有一定的跨文化交際能力，跨文化交際能力越強(qiáng)，就越易正確、恰當(dāng)?shù)靥幚砜缥幕浑H中面臨的種種問題、困難，保證跨文化交際的順利進(jìn)行。
二、文化習(xí)得。
“習(xí)得”的概念最早是在語言教學(xué)理論范疇內(nèi)提出的，語言習(xí)得是與語言學(xué)習(xí)不同的掌握語言的方式，七十年代美國語言教學(xué)理論家克拉申（s。krashen）在其輸入假說理論中進(jìn)一步系統(tǒng)地提出學(xué)習(xí)與習(xí)得的假說，認(rèn)為習(xí)得是潛意識的、日常的、暗含的學(xué)習(xí)，之后學(xué)者們發(fā)展并豐富了語言習(xí)得的研究領(lǐng)域。海姆斯提出“交際能力”包括了語言能力和語言使用能力，該概念的提出使人們逐漸認(rèn)識到“習(xí)得任何語言都要習(xí)得其語用規(guī)則和文化”（劉潤清：167）語言與文化密不可分，語言本身就是一種文化，語言知識蘊(yùn)含著文化因素，語用規(guī)則的形成也與該語言社團(tuán)人們的思維方式、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素密切相關(guān)，學(xué)習(xí)一門語言，也就是學(xué)習(xí)該種語言所屬的文化，同樣，習(xí)得一門語言的過程，也是習(xí)得該種語言所屬的文化的過程。第二語言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是獲取跨文化交際能力，而“跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和對待不同文化之間的差異?！保▌?，：124）可以說，發(fā)現(xiàn)第二文化與母語文化的差異，并適應(yīng)這種差異的過程，也是跨文化交際能力獲取的過程，在這個過程中，第二文化習(xí)得起著重要作用。以下談的文化習(xí)得主要指第二文化習(xí)得。
來華留學(xué)生在中國學(xué)習(xí)漢語或其他專業(yè)，生活中與中國人交往，最大的障礙就是語言障礙，漢語中的漢字、詞語、語法等都是需要克服的困難。不少留學(xué)生發(fā)現(xiàn)，他們在課堂上完全聽懂教師的講授，也掌握了相關(guān)的語言知識，但在日常生活與中國人及交流中，經(jīng)常發(fā)生聽不懂甚至誤解的情況。原因就在于，在課堂上學(xué)習(xí)的詞句，教材對詞語的釋義缺乏跨文化語境，同時留學(xué)生們也很喜歡利用詞典等工具書通過翻譯法來獲取對詞句的理解，不僅大大降低了對詞句含義理解的準(zhǔn)確性和詞語的運(yùn)用能力，而且因為他們在運(yùn)用所學(xué)的詞句與中國人進(jìn)行交流時，受自身文化的思維方式、價值觀念、交際規(guī)則等的影響，而非中國文化的影響，從而造成了信息傳遞的誤差，對跨文化交際造成了干擾。只有在具體的跨文化交際語境中不斷運(yùn)用所學(xué)運(yùn)用詞句，經(jīng)過不斷的文化習(xí)得過程，才能排除母語文化的干擾，理解所學(xué)詞句的文化含義，正確進(jìn)行跨文化交流。
（二）文化習(xí)得與跨文化非語言交際能力。
人們的交際渠道除了語言渠道，還有非語言渠道。非語言交際是語言以外的交際行為和交際方式，最早的分類是魯希（ruesch）和基斯（kess）提出的，他們把非語言交際分為手勢語言、動作語言、客體語言三類（rueschandkess，1956），之后不斷有學(xué)者對此進(jìn)行歸納和區(qū)分。國內(nèi)學(xué)者畢繼萬先生借鑒西方學(xué)者比較統(tǒng)一的認(rèn)識，把非語言交際分為四大類：體態(tài)語，包括基本姿勢、基本禮節(jié)動作及人體各部分動作提供的信息；副語言，包括沉默、話輪轉(zhuǎn)接、各種非語言聲音；客體語，包括人體的衣著修飾、個人用品等提供的信息；環(huán)境語，包括空間信息、時間信息、聲音、燈光、顏色、標(biāo)識等（畢繼萬，：339）。非語言交際也是人們重要的交際手段，薩莫瓦和波特研究發(fā)現(xiàn)：“絕大多數(shù)研究專家認(rèn)為，在面對面的交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%是語言行為，其他都是通過非語言行為傳遞的（samovaretal，1981：155）。非語言對語言交際有輔助作用，如強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)等，在語言交際發(fā)生障礙時可以挽救甚至代替語言交際。非語言交際與文化密不可分，一種文化下的非語言交際行為是在人們在該社會文化環(huán)境中潛移默化習(xí)得的，是文化習(xí)得的結(jié)果，人們在交際中根據(jù)一定的文化規(guī)約來使用。在同文化的交際中，人們自然、無意識地使用非語言手段來進(jìn)行交際，而在跨文化交際中，人們對異文化的非語言行為則非常敏感，容易產(chǎn)生文化誤解甚至文化沖突，如ok的手勢，在中國，習(xí)慣表示“零”，在美國，是“好、行”的意思，在巴西，則是一種令人厭惡的動作；又如交談中的目光交流，中國人出于禮貌、表示尊敬的心理而避免長時間直視對方，歐美國家的人們則認(rèn)為目光交流時間過短是缺乏誠意、自信的表示?？梢?，不同文化背景的非語言行為有著不同的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同文化下人們的思維方式、價值觀念和行為規(guī)范，在跨文化交際中，與語言一樣，同樣會因為文化差異而引起文化誤解和沖突。
（三）文化習(xí)得與跨文化適應(yīng)能力。
畢繼萬（2009∶22）認(rèn)為跨文化適應(yīng)能力是跨文化交際能力的一部分，“指跨文化交際雙方相互之間交際適應(yīng)能力和對異文化環(huán)境的適應(yīng)能力?！币岣呖缥幕m應(yīng)能力，要在跨文化認(rèn)知、跨文化意識等方面加以培養(yǎng)提升。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇九
摘要：東西方文化、社會價值之間的差異導(dǎo)致跨文化交際中的“文化差異”和“文化沖突”?；谶@種“文化沖突”，該文著眼于基礎(chǔ)英語教學(xué)研究，突出教學(xué)中的文化意識培養(yǎng)。離開了文化的語言—詞匯教學(xué)、文章分析只是僵化的符號，阻礙了學(xué)生全方面的提高，因此通過多媒體教學(xué)手段、設(shè)計真實的語境、進(jìn)行文化講座等，教師在教學(xué)中需注重語言意識和文化意識的結(jié)合，從而進(jìn)行語言教學(xué)、輸入英語國家文化、增強(qiáng)學(xué)生對文化差異的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的言語能力和文化能力。
經(jīng)濟(jì)全球化與文化融合要求語言學(xué)習(xí)者不僅要懂語言，而且要起到文化交流的橋梁作用。北京奧運(yùn)會的成功，上海世博會的召開，南京青奧會的即將舉辦都印證了跨文化場所中所進(jìn)行的不僅僅是語言交流，更是文化交流。由于東方文化(社會價值至上)和西方文化(個人價值至上)的差異，“文化詫異”的現(xiàn)象普遍存在，并影響跨文化交際，引起“文化沖突”。語言知識和文化知識是構(gòu)成英語教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，兩者相輔相成，相伴而行，互為目的和手段。鑒于此，英語專業(yè)教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅是語言教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)包括文化教學(xué)。
1跨文化交際對英語專業(yè)教學(xué)的影響一定的語言是一定文化的載體，依附于某種文化，是文化的主要表現(xiàn)形式;語言離開了文化就沒有生命，文化離開了語言就無法傳承。語言離不開文化，文化依靠語言，二者相輔相成，互為一體。stern曾講過，“文化是語言的必不可少的文本，沒有文化的語言教學(xué)是不可能進(jìn)行的”[1]。因此語言教學(xué)中，文化教學(xué)是必不可少的，忽略了文化的語言教學(xué)在交流中會帶來種種誤讀和誤解。更甚者，由于缺乏對文化差異的了解，交流者會常常處于尷尬難堪狀態(tài)。
英語專業(yè)教學(xué)目的在于讓學(xué)生能夠很好的在跨文化場所中用英語來交流，傳播不同文化，加深彼此的理解，消除誤解，起到橋梁作用。這種跨文化交際的需要要求教師在教學(xué)過程中要有文化意識，而且要求在教學(xué)中應(yīng)安排一定的學(xué)習(xí)策略和跨文化交際的內(nèi)容。
有鑒于此，學(xué)校在開設(shè)課程方面就要將綜合英語類、語言技能類、語言應(yīng)用類、語言文化類和專業(yè)英語類等必修課程和選修課程有機(jī)結(jié)合?！陡叩葘W(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》把英語專業(yè)課程分為專業(yè)技能課、專業(yè)知識課、相關(guān)專業(yè)知識課。
例如專業(yè)技能課的必修課程為基礎(chǔ)英語、口語、聽力、寫作、翻譯等;選修課程為視聽說、外國報刊閱讀、網(wǎng)上閱讀等。對于英語專業(yè)學(xué)生而言，英語語言學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)的目的和對象，而且是獲取知識，進(jìn)行專業(yè)知識學(xué)習(xí)的手段。學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言的過程，也是接觸和認(rèn)識英語國家社會文化的過程。
英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)通過本專業(yè)知識，譬如必修課：語言學(xué)導(dǎo)論、文學(xué)、英語國家概況;選修課：英語國家社會與文化、西方文化入門、英語小說選讀、英語語音學(xué)、英語詞匯學(xué)等來鞏固提高英語基礎(chǔ)知識和技能，進(jìn)一步完善語言能力和文化能力。除此之外，學(xué)校鼓勵他們選修非英語專業(yè)所開設(shè)的公共選修課(相關(guān)專業(yè)知識課)，例如西方思想史、中國文化概論、國際關(guān)系概況等來充分了解東西方文化、思想、社會價值之差異以及相互間的影響。
2英語課堂文化意識的培養(yǎng)。
2.1加強(qiáng)課堂文化的教學(xué)建構(gòu)主義(constructivism)倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起到組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)從自身經(jīng)驗背景出發(fā)對客觀事物的主觀理解和意義建構(gòu),注重學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性,反對現(xiàn)成知識的簡單傳授。
受這種教學(xué)理論影響，為了使課堂氣氛更加活躍，現(xiàn)代多媒體教學(xué)起到了重要的作用。在計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)流行的時期，現(xiàn)代教學(xué)手段幫助教師和學(xué)生生動的進(jìn)行教學(xué)。因此在課堂設(shè)計時，教師可運(yùn)用多媒體等輔助教學(xué)手段，精心設(shè)計幻燈片、讓學(xué)生聽英文廣播、歌曲，看英文讀物、電影等方式導(dǎo)入課堂、鞏固復(fù)習(xí)高頻詞語等特殊語言現(xiàn)象、講解社會文化等。以這種直觀的方式進(jìn)行教學(xué)，教師在教學(xué)活動中設(shè)計不同的真實情景和問題，靈活選擇和綜合運(yùn)用group-discussion,simulation，role-play，pair-work，seminar等教法，鼓勵學(xué)生結(jié)合特定的語言環(huán)境進(jìn)行雙邊或多邊實踐。
2.2完善第二課堂。
教師應(yīng)有計劃、有重點、分階段地指導(dǎo)學(xué)生開展英語沙龍、英語角、英語辯論、英語晚會、專題講座或綜合比賽等形式多樣、內(nèi)容豐富的課外實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生課后多讀英語報刊、多聽英語廣播、多看原版影視資料、多開口講英語，以廣泛接觸和逐步豐富文化背景知識。
教師也可以講座的形式講授相關(guān)的文化知識，以此增加學(xué)生對課文的興趣，幫助學(xué)生感性地理解文章內(nèi)容，著眼于英語專業(yè)學(xué)生的求職時的實戰(zhàn)能力，結(jié)合全國英語八級考試增設(shè)的常識考核，使學(xué)生了解掌握英美國家的社會文化。
另外，教師可以在課前布置作業(yè)，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源了解相關(guān)文化和語言，以更好的利用課堂、提高學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)過程中，教師在向?qū)W生介紹西方文化的同時，還可鼓勵學(xué)生將西方文化與自己的文化進(jìn)行對比研究，認(rèn)識東西文化的差異，在文化和價值觀的沖突中學(xué)會和不同的文化求同存異。
3基礎(chǔ)英語教學(xué)中的文化意識培養(yǎng)基礎(chǔ)英語(精讀課)的課時量與知識覆蓋面均超過其他專業(yè)基礎(chǔ)課，是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)、重中之重;它是一門集“讀、寫、聽、說、譯”為一體的綜合課程，這就要求教師在教學(xué)中不能再只強(qiáng)調(diào)語言本身，還要強(qiáng)調(diào)語用能力培養(yǎng)，要把語言教學(xué)和文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來。所以，作為英語專業(yè)的主干課，精讀課的教學(xué)也應(yīng)從過去的只注重語言知識點的灌輸發(fā)展為把內(nèi)容的講授和社會文化知識的擴(kuò)展結(jié)合起來，這樣才能實現(xiàn)“語言即文化，文化即語言”的統(tǒng)一，也才能從根本上解決英語學(xué)習(xí)難的問題。
3.1傳統(tǒng)教學(xué)。
長期以來，我國外語教學(xué)采取的是以結(jié)構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的教學(xué)方式。結(jié)構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，注重句型的操練。傳統(tǒng)的精讀教學(xué)中，教師在講解過程中多以傳授字典詞義、分析語法、paraphrase文章難句、剖析文章結(jié)構(gòu)、講解寫作方法為主。這樣的教學(xué)特點符合語言輸入的特點，提高了學(xué)生對語言基礎(chǔ)知識的理解，但是忽視了文化和語言的統(tǒng)一性。此外，當(dāng)前國內(nèi)英語教學(xué)廣泛使用傳統(tǒng)語法—翻譯法和交際法相結(jié)合的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法一方面是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，但另一方面妨礙了語言學(xué)習(xí)者對目的語文化的.學(xué)習(xí)。
盡管國內(nèi)英語教學(xué)受到西方跨文化教學(xué)的影響，然而效果并不盡如人意。筆者根據(jù)對英語專業(yè)300學(xué)生的問卷調(diào)查，得知60%的學(xué)生看重教師透過教材突出篇章欣賞能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，認(rèn)為純粹的語言教學(xué)過于單調(diào)機(jī)械。所以《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》要求新版的英語專業(yè)精讀課文在設(shè)計上重視文章的文化內(nèi)涵和人文價值，重視思想上的潛移默化作用。各單元盡可能的在總體上比較全面地介紹西方文化，結(jié)合新時期人類面臨的各種挑戰(zhàn)和當(dāng)今社會的各種熱點，力求通過教材不僅使學(xué)生學(xué)到語言知識和技能，同時激發(fā)他們的心智，開闊他們的事業(yè)，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的精神、分析判斷的能力、實事求是的態(tài)度和理性思維的習(xí)慣[2]。
3.2教學(xué)中的文化意識培養(yǎng)。
英語教學(xué)不僅要提高學(xué)生對語言知識的掌握，而且要求學(xué)生在不同階段不同程度上了解英語國家社會與文化或人文國情。精讀教學(xué)所突出的特點要求學(xué)生全面提高對語言的運(yùn)用，而語言的運(yùn)用則離不開它所蘊(yùn)含的文化意義。因此，在學(xué)習(xí)詞匯和分析文章時，教師更需要以不同手段引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言所體現(xiàn)的文化含義。
3.2.1詞匯教學(xué)。
英語專業(yè)精讀第二冊以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、盤活中學(xué)所學(xué)知識、擴(kuò)充基本詞匯為目的，特別突出聽說讀寫的全面培養(yǎng)。詞匯是中國學(xué)生學(xué)習(xí)語言時所面臨的特殊難點，其包含的文化意義更為豐富，充分體現(xiàn)了一個語言群體的文化環(huán)境、價值觀念和生活習(xí)慣。
sapir講道：“一種語言的詞匯可以看成是該語言群體所關(guān)注的所有的思想、興趣和工作的總匯”[3]。詞匯本身反映出獨(dú)特的文化現(xiàn)象，不同的文化內(nèi)涵，因此詞匯教學(xué)能夠真實的體現(xiàn)出文化在語言教學(xué)中的重要性。
目前的精讀教學(xué)中教師通常呈現(xiàn)給學(xué)生的是字典里詞匯的詞義解釋，沒有充分挖掘詞匯中所蘊(yùn)含的文化潛力。作為語言學(xué)習(xí)者，學(xué)生通常處于被動接受的狀態(tài)，他們所學(xué)到的是詞匯知識僵化的符號，這也就是學(xué)生抱怨認(rèn)識詞匯卻不會在真實的交際活動中運(yùn)用詞匯的原因。英語教學(xué)中，教師僅僅介紹常用習(xí)慣用語、短語和搭配，常用短語動詞，常用及難用的單詞，主要的動詞使用模式等是不夠的，在詞匯講解中教師更應(yīng)該注重詞匯的來源，也就是詞匯在源文化中的應(yīng)用和意義。
詞匯隨著社會、新生事物、新思想的發(fā)展而發(fā)展，并且每年都有新詞產(chǎn)生。為了避免學(xué)生只認(rèn)識而不會運(yùn)用這一現(xiàn)象，教師在講解詞匯時應(yīng)該結(jié)合詞源，結(jié)合詞匯產(chǎn)生的原因，深層次分析詞匯在真實條件下的運(yùn)用，給學(xué)生以真實的感覺，提高學(xué)生對知識的運(yùn)用能力。
各個學(xué)科領(lǐng)域都有大量的新詞產(chǎn)生，日新月異的科技，多格局的世界政治經(jīng)濟(jì)形勢都反映在詞匯中。例如眾所周知的理查德?尼克松的“水門事件”，引起美國歷史上第一次總統(tǒng)辭職，自此“水門”—watergate在英語中衍生成一普通名詞，意思是“apoliticalscandalreminiscentofthewatergateincident”(水門事件式的政治丑聞)，后又轉(zhuǎn)為動詞，“todealwithnacovertorcriminalmanner”(對……采取隱蔽的或違法的手法)。
此外，-gate也有普通名詞“門”演變成一個詞根，表示“類似水門事件的丑聞”。諸如此義的詞語不僅出現(xiàn)在政治丑聞中，而且體現(xiàn)在個人丑聞中。例如：英國查爾斯王子與卡米拉(camillaparker-bowles)的桃色新聞曝光后，一時間camilla-gate(卡米拉丑聞)成為一個時髦詞[4]。通過對這一詞語的學(xué)習(xí)和老師的講解，學(xué)生不僅對詞綴有所認(rèn)識，同時也會對英美國家政治有更深刻的了解。
又如源于法語和拉丁語的詞語“companion”本意為“onewhoeatsbreadwithanother”(共同分享面包的人)，在英語的發(fā)展過程中，引申為“同伴，共事者”。在講解這一詞語時，教師不妨深層次講解，聯(lián)系其他的和食物或飲食相關(guān)的詞語，提高學(xué)生對詞匯和其文化含義的理解能力。
如果教師在講解時能夠結(jié)合詞語背后的故事以及故事所反映出的社會政治、文化、經(jīng)濟(jì)等問題，那么這些真實的情景能夠幫助學(xué)生深刻體會詞匯所蘊(yùn)含的文化意義，也能促進(jìn)學(xué)生在真實的情景下運(yùn)用所學(xué)詞匯和知識。
3.2.2文章分析。
精讀課文蘊(yùn)涵了大量的文化信息、覆蓋了不同領(lǐng)域的不同主題，學(xué)生通過對這些主題的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)對不同專業(yè)領(lǐng)域的文化能力。此外，課文涵蓋了中西方不同的文化、禮儀、習(xí)慣等，同過分析語言、理解文章、了解文化，學(xué)生在不同程度上能夠體會文化的重要性、進(jìn)一步理解語言和文化的關(guān)系，并且能夠結(jié)合生活中的真實現(xiàn)象擺脫孤立地學(xué)習(xí)語言的習(xí)慣。教師在分析課文時需要有機(jī)結(jié)合閱讀文章內(nèi)容與相關(guān)文化知識，在實際教學(xué)設(shè)計中逐漸吸引學(xué)生注重文章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而不是簡單機(jī)械的記憶重復(fù)語言形式。
例如現(xiàn)代大學(xué)英語第二冊中的understandingsocietyandculturethrougheating(textb,unittwelve)講述了飲食和社會、文化、性別、經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系。教師在進(jìn)行本文的課堂設(shè)計時，可聯(lián)系飲食方面的詞匯、不同國家的飲食風(fēng)俗習(xí)慣、以及飲食習(xí)慣所蘊(yùn)含的社會文化、民族、宗教特點。另一方面，教師也可將不同國家的飲食習(xí)慣進(jìn)行比較，通過飲食這一縮影比較不同國家文化或國情的差異。
“民以食為天”體現(xiàn)出飲食的重要性。飲食不僅保障人類的生理需求，而且現(xiàn)代社會中飲食文化和人際關(guān)系、社會關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起。正如文中所講“formostchinese,socialtransactionsarealmostinseparablefromeatingingandsharingoffoodistheprototypicrelationshipinchi-nesesociety…onlyachineselivingaloneandinabjectpovertywouldsitdowntoasolitarymeal”[2]333。那么教師在講解時可深入地聯(lián)系現(xiàn)實，并且把中國的飲食習(xí)慣和遷移變化與英語國家的進(jìn)行比較，可以讓學(xué)生一目了然的了解文化，也可以更加輕松的理解課文。
又諸如孩子做了錯事以禁食作為懲罰，或者聽家長的教導(dǎo)會得到糖果或者冰淇淋的獎勵;在亞洲國家，如阿拉伯國家和日本，以及東歐的部分國家只有家里的男性吃完飯后女性才能開始吃飯，體現(xiàn)了宗法父權(quán)社會在飲食方面的重要影響等等。諸如此類的社會行為和飲食有著千絲萬縷的聯(lián)系。
英語語言包含了大量的和飲食文化相關(guān)的習(xí)語，這些習(xí)語從各個角度說明語言和文化的關(guān)系。受地理環(huán)境和氣候的影響，英國人的食物主要包括面包、牛奶、黃油和奶酪，這些主要食品也體現(xiàn)在大量的習(xí)語中。例如breadbutteredonbothsides意為某人過著“舒適的生活”，因為吃面包能涂上黃油真不錯，既香又有營養(yǎng)，如果面包兩面都涂上黃油，那可真是可口。又如奶酪是硬梆梆的，不是變質(zhì)就是太陳舊的，吃起來可真不是滋味，因此hardcheese用來比喻“倒霉”或“不幸”5。通過大量的飲食習(xí)語，我們再次深刻的體會到語言是文化的載體，因此在精讀課堂上教師須以語言為基礎(chǔ)，始終輸入文化，使學(xué)生擁有扎實的語言基礎(chǔ)，加深對文章的理解，同時具備一定的文化敏感性。
3.3文化意識培養(yǎng)應(yīng)注意的問題。
文化具有民族性，通過民族形式的發(fā)展形成民族的傳統(tǒng)。
各民族之間的不同文化都是各民族在歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在民族發(fā)展中，各民族文化既有精華又有其糟粕。因此教師在語言教學(xué)中應(yīng)該始終求同存異：保持對中國文化的自信、尊重英語國家文化的獨(dú)特性;最終做到棄其糟粕、取其精華。
4結(jié)束語。
作為語言工作者，教師應(yīng)該研究教材、研究英語在全球化時代的多方面應(yīng)用、結(jié)合真實情景、培養(yǎng)學(xué)生的人文能力和文化素質(zhì)。基礎(chǔ)英語教學(xué)應(yīng)該走出傳統(tǒng)的教學(xué)路線，以語言為基礎(chǔ)，突出文化差異，培養(yǎng)師生的文化意識。在教學(xué)中，教師應(yīng)該有意結(jié)合語言教學(xué)向?qū)W生傳授英語國家社會文化等知識、對比中國文化、增強(qiáng)學(xué)生對文化差異的敏感性，以避免跨文化交際中的誤解、減少沖突。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十
1.1學(xué)習(xí)英語過于教條化和書本化。
在英語學(xué)習(xí)過程中，有些學(xué)生過分關(guān)注英語的語法。他們認(rèn)為語法不對的句子就是錯誤的。在學(xué)習(xí)英語中，正確的語法更適用于應(yīng)試考試，而不是日常生活交際中。在與外國人進(jìn)行交流時，語法不是最重要的，重要的是使自己的口語表達(dá)符合西方人的文化。英語的學(xué)習(xí)本來是靈活的.，而現(xiàn)在的許多高職院校的英語教學(xué)過于書本化，并不關(guān)注學(xué)生的交際能力，而是關(guān)注學(xué)生書本知識學(xué)得好與壞。
1.2文化上的差異。
在西方國家，人們見面并不是談?wù)撃挲g、婚姻、收入等，他們很注意個人隱私。他們更愿意談?wù)撎鞖鉅顩r，談?wù)撎鞖獬蔀橐环N習(xí)慣。而中國人見面卻不是這樣。因此，在英語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要特別關(guān)注中西方文化的差異，從而提升的日常交際能力。中國人和外國人從小受到不同的教育，使得中國人過于謙虛。中國人吃飯時，習(xí)慣勸酒夾菜，然而西方人卻是說一句“helpyourself.”。中國人過于含蓄，而西方人過于開放，這就使得中西方文化存在很大的差異，導(dǎo)致了在語言交流上存在著很大的差異。文化上的差異，導(dǎo)致在英語教學(xué)過程中，高職院校要更加關(guān)注文化交際能力的培養(yǎng)。
2高職院校英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的方法。
2.1改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主體。
在英語教學(xué)過程中，如果老師一味地傳授給學(xué)生有關(guān)詞匯、語法知識，不注重學(xué)生的口語交際能力，學(xué)生就不能全面的發(fā)展。在英語教學(xué)過程中，教師要不斷轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。同時，老師要不斷提高自身的文化素質(zhì)和專業(yè)知識素質(zhì)，從而使英語課堂更加豐富、生動。
2.2運(yùn)用多種教學(xué)手段，提高學(xué)生對西方文化的理解。
在英語教學(xué)過程中，英語教師要不斷豐富教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的語言表達(dá)環(huán)境。高職院校的英語教學(xué)中，教師可以多給學(xué)生放映一些外國大片，加深學(xué)生對西方文化的理解。通過電影，學(xué)生可以接觸到西方文化，使學(xué)生了解到中西方文化的不同，從而提高了學(xué)生的口語交際能力。高職院校，還應(yīng)該舉辦一些專題講座，幫助學(xué)生進(jìn)行中西方文化對比，激發(fā)了學(xué)生對西方文化的好奇心與興趣，從而使學(xué)生更好地把握西方文化，不斷培養(yǎng)了他們的跨文化交際意識。
3結(jié)束語。
高職院校的英語教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從而提高學(xué)生跨文化交際能力，使英語成為一種人與人溝通的語言，而不是一種形式。英語教育的最終目標(biāo)是為了實現(xiàn)中西方文化的交流，而不是使英語成為應(yīng)試考試的一門學(xué)科。學(xué)習(xí)英語不只注重它的詞匯和語法，而是更注重聽力和口語的表達(dá)能力。高職院校在英語教學(xué)中，要采用多種多樣的教學(xué)手段，向?qū)W生不斷傳授豐富的西方文化，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。高職院校不僅要培養(yǎng)具有全面的文化知識的學(xué)生，使這些學(xué)生能夠適應(yīng)社會的發(fā)展，同時要幫助學(xué)生了解西方文化，從而提高自身的跨文化交際能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十一
班級：11金融1班。
學(xué)號：11121123。
成績：
《花木蘭》是美國迪士尼公司以中國的“花木蘭”為題材拍攝的一部電影。在尊重和保留中國原著的基礎(chǔ)上，大膽地融入了西方元素，并使該影片取得了巨大的成功。
在中國，花木蘭屬于家喻戶曉的故事，木蘭替父從軍，最終取得優(yōu)秀成績，可以說是對我國封建時期男女不平等現(xiàn)象與觀念的一次挑戰(zhàn)，影片極具整體性的表述方式，使影片達(dá)到了完整的統(tǒng)一。下面我將從跨文化角度對該影片進(jìn)行一些簡單的分析。
我們看到，在電影《花木蘭》的結(jié)尾，美國人給我們來了一個跨文化式的大團(tuán)元結(jié)局。皇帝對李翔說“這么好的女孩不是到處都有的”，李翔也心領(lǐng)神繪，千里迢迢的來到花家送還帽子，最絕的是木蘭：你可以留下來吃晚飯嗎？這里，在中國封建社會的背景下，巧妙地融入了西方元素，皇帝的言語行為帶有強(qiáng)烈的西方色彩，當(dāng)然也可以看做為美國人把中國的大團(tuán)圓結(jié)局給徹底搞過頭了。而在原文中，只是寫到木蘭以前的朋友來花家拜訪，沒有寫到，有男人對木蘭暗生情素。這是迪士尼公司對這個故事的大膽改造，使其更具有趣味性。若沒有點噱頭怎會生動有趣呢？所以，好萊塢的一大好處就是把花木蘭真正“女性化”了，無論是小朋友還是世界范圍內(nèi)的大齡觀眾門都覺得親切可人，個中反映出美國派對人性的態(tài)度：每個人都是充滿了感情的——無論她是不是英雄，而中國人一碰到英雄人物便嚴(yán)肅得不得了，活潑不得，這便是我們的民族英雄會在美國人手中宣傳開去的原因。
另外，我們看到，電影對原著也有大膽的加入有趣的角色，類似這種插科打諢的角色成了迪斯尼動畫中最有特色的元素，這次在中國經(jīng)典上“動刀”，迪斯尼當(dāng)然是手到擒來，在推動故事情節(jié)和逗笑上有時簡直成了最重要的角色?？赐觌娪埃闳匀幌嘈艣]有這兩個家伙，但你若是想起這部電影，你一定會首先想到那個陳佩斯陪音的小龍，這就是把經(jīng)典交給迪斯尼的好處，他門有各種各樣的方法來闡釋一古老的故事，他們建立起了一個和中國完全不同的木蘭世界。
當(dāng)然，我們看到，就算是小龍和小蟋蟀其實也是美國人對中國文化予以尊重和“理解”之后的產(chǎn)物，小龍是花家先靈們的使者，敬重先靈是中國給世界最初也是最深刻的印象，龍是最中國的符號，所以就算是中國觀眾也可以買單照收的，更何況那個關(guān)在籠子里的小蟋蟀呢！他是用來祈福的，體現(xiàn)了中國人對天地的敬畏，使得這部影片不乏“中國味兒”，另外諸如木蘭相親，媒婆和木蘭父親對神靈的敬重等等，都是具有濃烈的中國特色的。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十二
隨著國際化趨勢的日益明顯,我國大學(xué)英語教育正在經(jīng)歷改進(jìn)和革新,英語學(xué)習(xí)的實際操作和運(yùn)用能力更受重視.在財經(jīng)類高校的口語教學(xué)和訓(xùn)練中,培養(yǎng)跨文化交際能力顯得極為迫切.本文探討了如何使教師和學(xué)生在教與學(xué)的.過程中以英語學(xué)習(xí)的“大目標(biāo)”--交流為導(dǎo)向,提高口語的實際運(yùn)用能力和跨文化溝通能力.從何為“跨文化交際能力”說起,本文研究了英語口語教學(xué)在跨文化交際能力方面應(yīng)導(dǎo)入的內(nèi)容以及如何在英語口語教學(xué)中有效地進(jìn)行文化滲入.
作者：梁曉作者單位：湖南商學(xué)院外國語學(xué)院刊名：中國校外教育（理論）英文刊名：chinaafterschooleducation年，卷(期)：“”(1)分類號：h3關(guān)鍵詞：英語口語教學(xué)跨文化交際能力能力培養(yǎng)
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十三
世界范圍的信息革命和高科技的發(fā)展使得國與國之間的距離在縮短，而人類的視野卻在飛速擴(kuò)大。不斷深化改革和對外開放，必然會使中國的社會、經(jīng)濟(jì)和文化匯入世界的大潮流之中。展望未來，在中國普及外語和提高外語教學(xué)質(zhì)量已成為時代的迫切需要。普及外語和提高外語教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于加強(qiáng)基礎(chǔ)外語教學(xué)，因此，基礎(chǔ)外語教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)有鮮明的時代意識，即要有預(yù)見性和超前性。本文的目的就是與同行們共同研究，如何進(jìn)一步貫徹鄧小平同志“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指示，探索我國基礎(chǔ)外語教學(xué)現(xiàn)代化的途徑，推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
一、堅持三個面向，全面改革基礎(chǔ)外語教學(xué)。
在基礎(chǔ)外語教學(xué)現(xiàn)代化的過程中，首當(dāng)其沖的是教學(xué)思想的現(xiàn)代化。必須堅持以鄧小平三個面向的精神指導(dǎo)，解放思想，勇于創(chuàng)新，實現(xiàn)外語課程、教材、方法、教研、測試與評估、師資培訓(xùn)以及教學(xué)設(shè)備等全面的改革。這是一項跨世紀(jì)的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力方可完成。我們的奮斗目標(biāo)是到沿海發(fā)達(dá)地區(qū)、到21世紀(jì)中葉建國100周年時，全國中小學(xué)外語教學(xué)基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。
(一)課程發(fā)展。
研究中小學(xué)外語課程的現(xiàn)代化是這項系統(tǒng)工程的出發(fā)點。課程設(shè)置要適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。外語是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識、獲取世界各方面信息與進(jìn)行國際交往的重要工具。要把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，就需要培養(yǎng)大批在不同程度上掌握外語的人才。中小學(xué)外語教學(xué)的目的不是單純?yōu)榱讼蚋叩仍盒］斔腿瞬?，而?yīng)該是貫徹德、智、體等方面全面發(fā)展的方針，提高中華民族的素質(zhì)，為學(xué)生接受高等學(xué)校的各種專業(yè)教育和各種職業(yè)技術(shù)教育打好基礎(chǔ)。普通中小學(xué)和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，包括外語學(xué)校及師范學(xué)校，開設(shè)外語課，都是為了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)或使用外語切實打好基礎(chǔ)。其中少數(shù)學(xué)生(在相當(dāng)長時間僅占同齡人的百分之幾)可以升入高等學(xué)校，成為高級人才，多數(shù)學(xué)生將成為初級或中級人才，滿足現(xiàn)代社會的需要。顯然，中小學(xué)的外語課程目標(biāo)不應(yīng)該是單一的，僅以升學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。況且，我國是一個地域?qū)拸V、多民族的國家，各地經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極不平衡，對外語的需求程度差別很大。教育現(xiàn)代化的重要特征之一是教育的多樣性和個性化。就普通中小學(xué)而言，外語課程現(xiàn)代化必然要求具有多樣性。外語課的設(shè)置應(yīng)從實際出發(fā)，區(qū)別要求，講求實效。從我國國情出發(fā)，教育部為一般學(xué)校制訂外語課程計劃和標(biāo)準(zhǔn)是必需的，有一個統(tǒng)一的、基本的要求。這一要求是大多數(shù)地區(qū)和學(xué)校經(jīng)過努力能夠達(dá)到的。然而，統(tǒng)一性和靈活性要相結(jié)合。沿海地區(qū)和大中城市根據(jù)需要和條件的許可，外語可從小學(xué)開設(shè)，直到高中實施一條龍。外國語學(xué)校和具有外語特色的學(xué)校也應(yīng)設(shè)計課程，為我國培養(yǎng)出高水平的外語人才打下扎實的基礎(chǔ)。至于中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校和師范學(xué)校應(yīng)根據(jù)職業(yè)技術(shù)和師范教育的需要設(shè)計外語課程計劃和標(biāo)準(zhǔn)。這么做，必然會形成外語課程的多元化：起點不同、語種多樣、目標(biāo)各異。由于目標(biāo)不同，要求區(qū)分層次，可制訂出多級水平要求，做為評估教與學(xué)的水準(zhǔn)，也可以成為就業(yè)部門選拔人才的依據(jù)。這樣，學(xué)生畢業(yè)以后即使不能上大學(xué)，但他們所學(xué)的外語達(dá)到了任何一級水平就是成功，也可派上用處。外語課程多元化有利于推動素質(zhì)教育，因為有助于發(fā)揮每個學(xué)生的潛力。大部分學(xué)生可以達(dá)到基本要求，那些成績好的中學(xué)生有可能提前達(dá)到大學(xué)外語水平，甚至有時間攻讀第二外語或其他學(xué)科。到那時，我國的大學(xué)外語入學(xué)水平將顯著提高，可望相當(dāng)多的大學(xué)生一入學(xué)便可使用一種外語閱讀專業(yè)書籍，免學(xué)這種外語，騰出時間和精力去學(xué)習(xí)專業(yè)和別的外語。
(二)教材建設(shè)。
教材與課程緊密聯(lián)系，教材建設(shè)必須依據(jù)課程設(shè)計，二者是教學(xué)現(xiàn)代化的核心。外語教材現(xiàn)代化的重要標(biāo)志有二：一是教材內(nèi)容現(xiàn)代化，二是教材多樣化。
1.教材的內(nèi)容現(xiàn)代化。
外語教材要做到內(nèi)容現(xiàn)代化，必須處理好語言與文化、理論與實踐的關(guān)系，還要體現(xiàn)出思想性、科學(xué)性、知識系統(tǒng)性、先進(jìn)性、實用性和趣味性。
好的外語教科書絕非語言材料的堆積。由于語言是文化的載體，外語教科書運(yùn)用教學(xué)語言(由淺入深、由易到難地系統(tǒng)安排的語言)展現(xiàn)給學(xué)生的是世界各民族的文化，特別是所學(xué)語言國家和民族的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。通過外語教學(xué)要使學(xué)生擴(kuò)大視野，了解和認(rèn)識世界。而基礎(chǔ)外語教材又不能包羅那浩瀚的人類文化知識，只能精選那些對于當(dāng)代和未來富有意義的部分。這就要求教材的內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實際，符合當(dāng)代社會發(fā)展的需要。其次，語言在不斷發(fā)展和變化，教科書應(yīng)介紹當(dāng)代的語言和語言理論知識。語言理論和實踐必須密切結(jié)合。
思想性。
好的外語教材應(yīng)遵循語言的教學(xué)規(guī)律，貫輸思想情感的教育。因此，題材的確定必須有明確的育人目的。要利用中外優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，利用世界文化寶庫中的精粹幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀；使他們認(rèn)識到，做新世紀(jì)的人必須具有良好的人格，即高尚的道德感、美感和理智感，必須參與社會生活，具有強(qiáng)烈的使命感和社會責(zé)任感。
科學(xué)性。
這主要指教材中的語言和內(nèi)容應(yīng)力求準(zhǔn)確。為保證語言知識的準(zhǔn)確性，不僅要有國內(nèi)專家的幫助，目的語國家的專家參予也很需要。教科書編者可運(yùn)用因特網(wǎng)，不出國門但利用高速公路獲取最新的語言資料，以保證語言的科學(xué)性。教材現(xiàn)代化必然使信息量膨脹，教科書滲透了大量自然和社會科學(xué)知識，使其具有跨學(xué)科的特點。這就要求多種學(xué)科的專家的參與，以保證教科書內(nèi)容的科學(xué)性。
系統(tǒng)性。
教材的知識編排體系應(yīng)符合我國中小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。語音、語法、詞匯、日常交際用語、語體，循環(huán)反復(fù)，由淺入深、由易到難、由簡到繁，循序漸進(jìn)。教材的編排還應(yīng)有利于學(xué)生積累感性知識，通過發(fā)現(xiàn)、分析、歸納、推理，形成理性認(rèn)識。這種編排體系也應(yīng)有利于教學(xué)中使用分散和集中相結(jié)合的方法，保證知識的系統(tǒng)性，防止教學(xué)中講解繁瑣或知識零亂的兩種偏向。
先進(jìn)性。
教材現(xiàn)代化必須要有時代感，這表現(xiàn)在三個方面。首先，教學(xué)的內(nèi)容有時代的氣息，使學(xué)習(xí)者感受到時代的脈膊，可獲取新的信息，受到啟示；第二，語言材料真實，語言地道、現(xiàn)代、自然；第三，教材的編排方法應(yīng)吸取現(xiàn)代語言教學(xué)理論和方法，并提供系列配套的教材(包括音像教材)，給教師在教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方法和手段提供空間。
實用性。
教材在引用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論和方法時，充分注意繼承傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)經(jīng)驗和方法。例如傳授語言知識和訓(xùn)練語言技能的方法，有意識地注意母語的正遷移和干擾等?，F(xiàn)代化的教材應(yīng)體現(xiàn)繼承與革新相結(jié)合，在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展，符合我國教學(xué)的實際。這樣，教材才具有可操作性，易教易學(xué)。
趣味性。
現(xiàn)代化的外語教材內(nèi)容富有時代感、知識性、真實性和思想感染力。編排又具有科學(xué)、系統(tǒng)、先進(jìn)、實用等特性，而且，形式生動活潑、圖文并茂、裝幀講究，可讀性很強(qiáng)。編寫中小學(xué)外語教科書要充分考慮學(xué)生的年齡特征，即他們的身體和心理發(fā)展的特征，也要考慮語言教學(xué)的需要，插圖、表格、照片乃至封面的設(shè)計和文字的排版都需要精心。在這方面，現(xiàn)代化的教科書理應(yīng)達(dá)到國際水平。要做到學(xué)生見到課本就愛不釋手，興趣油然而生，而且在學(xué)習(xí)的過程中會不斷產(chǎn)生動機(jī)，促進(jìn)學(xué)習(xí)并能加強(qiáng)美育。
2.教材的多樣化。
課程多元化必然導(dǎo)致教材的多樣化。教育現(xiàn)代化的特點之一是教學(xué)內(nèi)容和教材個性化，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗和文化背景。小學(xué)、初中、高中不同的起點應(yīng)有不同的教材，發(fā)達(dá)程度不同的地區(qū)和不同類型的學(xué)校需要有不同特色的教材。由于外語課程制訂了多級水平要求，就會有分級考試，各學(xué)校教師就有可能針對實際的需求選用不同的教材。
多種多樣的外語教材應(yīng)是高質(zhì)量的教材。各套教材的編寫班子都應(yīng)由語言教學(xué)專家、教師和教科書編輯組成，投入充足的精力和財力。教育和出版部門應(yīng)保證各套教材公平競爭，打破壟斷和地方保護(hù)主義。要盡快以高質(zhì)量的教材取代那些以應(yīng)試教育為目的而編制的質(zhì)量低劣的教學(xué)輔助材料。
教材要相對穩(wěn)定，這樣有利于教學(xué)，有利于教師積累教學(xué)經(jīng)驗，提高教學(xué)質(zhì)量。可是，教材隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程必須不斷更新，才有生命力。語言教科書往往牽一發(fā)動全身，結(jié)果必定是過十幾年就要編出新教材。教科書不同于文學(xué)作品，難以成為不朽之作。不過，優(yōu)質(zhì)教材可以相對穩(wěn)定的時間長些，提高其裝幀質(zhì)量，學(xué)校購買，連續(xù)數(shù)年使用，不必讓每個學(xué)生年年購新書。
(三)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段。
提供現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是外語教學(xué)現(xiàn)代化的保證。優(yōu)化外語教學(xué)就需要營造外語語言環(huán)境。這就需要利用實物、圖片、掛圖、幻燈、錄音、錄像、電視、電影、計算機(jī)軟件等直觀教具和電化教學(xué)設(shè)備，教學(xué)形象直觀、生動活潑，使學(xué)生直接理解外語，如置身外國環(huán)境，培養(yǎng)他們直接用外語思維。這就要求各級教育部門理解和重視，在學(xué)校配備外語教具，設(shè)立語言實驗室，并且有多媒體圖書館和閱覽室。各區(qū)、縣都要設(shè)立資料站(resourcecentres)，以滿足學(xué)校教師對教具、教學(xué)資料和各種軟件的需求。此外，通過因特網(wǎng)，世界各國、全國各地都可以聯(lián)系，互通有無。到那時，外語教學(xué)立體化，教學(xué)質(zhì)量會大幅度提高。
(四)外語教學(xué)理論和方法的研究。
外語教學(xué)理論和方法的研究可以產(chǎn)生動力，推動基礎(chǔ)外語教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。近十多年，改革開放使我們加強(qiáng)了國內(nèi)外的交流，外語教學(xué)理論的研究空氣漸濃，但仍然存在理論與實際脫離的問題。如張志公所說，“專家們坐在研究室里研究理論，教師們站在課堂里教學(xué)，‘二者不相見，宛如參與商’?！币估碚撗芯楷F(xiàn)代化，首先必須努力形成這種局面：專家深入教學(xué)實踐，以中小學(xué)課堂為基地進(jìn)行理論研究和科學(xué)實驗；教師除了通過脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)進(jìn)修外，主要靠結(jié)合課堂教學(xué)的實際學(xué)習(xí)和提高理論水平，使自己的教學(xué)經(jīng)驗上升到理性的高度。因此，要由大、中、小學(xué)聯(lián)合組成一支外語教學(xué)理論研究隊伍。第二，要堅持貫徹雙百方針，倡導(dǎo)民主、平等、友好交流的學(xué)術(shù)空氣。在相互交流中，無門戶之見，而是博采眾長、兼容并蓄。在理論界，學(xué)派林立，觀點各異，方法多樣，這完全符合我國國情的需要，也是學(xué)術(shù)繁榮的表現(xiàn)。在學(xué)術(shù)討論中，應(yīng)實事求是、平心靜氣、以理服人、求同存異，不可相互攻擊。第三，改變歷來外語和漢語老死不相往來的現(xiàn)象，外語和漢語的教研工作者團(tuán)結(jié)合作，共同研究語言教學(xué)理論和方法。如是，不消多年，就會形成有中國特色的語言教學(xué)理論和教學(xué)法體系，并以此奉獻(xiàn)給世界。第四，語言教學(xué)理論和方法的研究必須面向世界。這不僅意味著，中國學(xué)者走出去“取經(jīng)”，引進(jìn)國外的學(xué)術(shù)研究成果，或請外國學(xué)者來華“傳經(jīng)”，更需要開展的是中外學(xué)者合作研究，舉辦國際性學(xué)術(shù)研究活動，或以我國學(xué)習(xí)者為對象研究外語的教法和學(xué)法，或以外國學(xué)習(xí)者為對象研究(對外)漢語教學(xué)。在這樣廣闊的科研天地中，扎扎實實地干幾十年，必將會出現(xiàn)舉世矚目的成果。
(五)測試與評估。
測試與評估在外語教學(xué)改革系統(tǒng)工程中起著舉足輕重的導(dǎo)向作用。外語教學(xué)能否真正貫徹素質(zhì)教育，在某種程度上取決于測試與評估的改革。
測試主要有兩種：標(biāo)準(zhǔn)參照性測試，檢查學(xué)生的成績，找出差距，以便改進(jìn)教學(xué)，這是形成性或診斷性測試，在教學(xué)過程中是不可缺少的。還有一種常模參照性測試，主要指大規(guī)模的選拔性測試，是終結(jié)性測試，如中考和高考，為了評價學(xué)生、學(xué)校和安置學(xué)生的升學(xué)或就業(yè)，這是社會的需要。黨的十一屆三中全會以后，全國恢復(fù)了高考，使考試客觀、公正、準(zhǔn)確地測量考生的知識和能力。然而，目前由于我國經(jīng)濟(jì)實力和文教事業(yè)的發(fā)展所限，僅有極少數(shù)學(xué)生能升入高等院校，結(jié)果形成了“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的局面。片面追求升學(xué)率，以分?jǐn)?shù)高低衡量教與學(xué)、乃至學(xué)校的一切工作，以考試要求來制約教學(xué)、誤導(dǎo)教學(xué)。這就出現(xiàn)了應(yīng)試教育的偏差，加重了學(xué)生的身心負(fù)擔(dān)，影響了學(xué)生的全面發(fā)展，甚至扼殺其個性的發(fā)展，犧牲多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生。
外語測試與評估的現(xiàn)代化至少應(yīng)體現(xiàn)在兩個方面。首先，由強(qiáng)調(diào)常模參照性測試轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)參照性測試，在學(xué)生知識與能力的形成與發(fā)展的過程中，進(jìn)行分級考試。通過分級考試可以測量出多種層次的外語人才，以滿足社會日益發(fā)展的就業(yè)需求。同時，隨著國家經(jīng)濟(jì)力量的壯大，增設(shè)大學(xué)。這樣，便可拆掉獨(dú)木橋，代之以公路橋、鐵路橋，加上渡船，使得浩浩蕩蕩的隊伍順利到達(dá)彼岸。分級考試可采取學(xué)分制，學(xué)生可根據(jù)自己的情況提前達(dá)到較高的目標(biāo)，也可滯后。分級考試為分層次教學(xué)提供條件，對貫徹因材施教的原則和發(fā)揮學(xué)生的個性有利。
其次，考試也要多元化。測試與評估，不僅局限于語言知識和能力，還應(yīng)包括使用和情感。進(jìn)行多角度的考試，就得打破一考定終身的做法。既要看統(tǒng)考的成績，也要注意學(xué)校成績、學(xué)科競賽的成績、課外活動及特長等。考試方法不僅有筆試，還必須有口試和聽力測試，試題應(yīng)主客觀相結(jié)合、單項與綜合相結(jié)合?？陀^試題固然對保證公正性有好處，但搞多了會助長弄虛作假，對教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面作用。
(六)教師培訓(xùn)。
為提高教師的專業(yè)水平，加強(qiáng)師資培訓(xùn)是基礎(chǔ)外語教學(xué)改革的關(guān)鍵。課程計劃、大綱、教材、教學(xué)方法、測試與評估等無一不是通過教師去貫徹、實施的。外語教學(xué)活動是師生間的雙邊活動，在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，就得發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。要推進(jìn)素質(zhì)教育，首先得有高素質(zhì)的教師。目前，外語師資隊伍是比較薄弱的。中學(xué)47.4萬名外語教師，初、高中教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率分別為80.4%和43.8%。這種狀況是難以應(yīng)付21世紀(jì)的挑戰(zhàn)的?，F(xiàn)代化的外語教學(xué)要求配備外語專業(yè)水平高的教師：小學(xué)外語教師起碼有師范學(xué)校的畢業(yè)證書，初中教師應(yīng)有中專、高中教師應(yīng)有大學(xué)以上的學(xué)歷。非師范院校的外語專業(yè)學(xué)生上崗前必需經(jīng)過師范專業(yè)的訓(xùn)練并取得證書。
現(xiàn)在，一方面要解決當(dāng)前高水平師資不足的燃眉之急，另一方面要有長遠(yuǎn)的師資培訓(xùn)計劃。教育部和各級教育部門要統(tǒng)籌規(guī)劃，建立起一套多渠道、多形式的培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)：專業(yè)與在職、脫產(chǎn)與函授、長期與短期、國內(nèi)與國外培訓(xùn)相結(jié)合。動員高等(師范)院校、各地教育學(xué)院、電視大學(xué)、成人教育部門等，結(jié)合實際教學(xué)需要，加強(qiáng)對外語教師的培訓(xùn)，不斷更新知識，提高教學(xué)理論水平，改進(jìn)教學(xué)方法。要積極創(chuàng)造條件，開展國際交流活動。派出骨干教師到英語國家進(jìn)修或講學(xué)，請外籍教師來華與中國教師共同教學(xué)，開展教學(xué)實驗，并幫助培訓(xùn)中國教師。除了以上多渠道的培訓(xùn)方式以外，最重要的是教師緊密結(jié)合教學(xué)實際，開展各種形式的教學(xué)研究活動，如集體備課、課堂教學(xué)研究、教學(xué)與教研評優(yōu)等，以提高專業(yè)和教學(xué)水平。
二、堅持以唯物辯證法為指導(dǎo)，正確理解和處理外語教學(xué)改革中的矛盾。
基礎(chǔ)外語教學(xué)改革涉及到方方面面。前一部分提出的觀點只是一家之言。對教改中的〖bf〗許多問題仁者見仁、智者見智，看法不可能“鐵板一塊”，完全一致。要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，一要講科學(xué)，二要講民主。要多搞點科學(xué)分析，少來點主觀隨意性；多搞點唯物辯證法，少來點極端化、絕對化?？傊?，要實事求是，以實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，解放思想搞改革。縱觀近年來有關(guān)基礎(chǔ)外語教學(xué)改革理論研究的討論，正確認(rèn)識和處理以下幾對矛盾似很有必要。
(一)傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的觀念、知識、方法、體系不斷經(jīng)受歷史的考驗，接受時代的篩選。有的被證明是有效的繼續(xù)保留下來，有的若不改革便可能被淘汰。這叫“推陳出新”。各種教學(xué)法流派的歷史沿革就是個好例子。分析起來，每種教學(xué)法流派都是應(yīng)時代的需要而產(chǎn)生的。語法翻譯法培養(yǎng)的人才，語言嚴(yán)謹(jǐn)、文字優(yōu)美，適應(yīng)文學(xué)(特別是圣經(jīng))翻譯的需要。結(jié)構(gòu)法重視語言的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)通過正確模仿和操練形成語言習(xí)慣，促進(jìn)了學(xué)習(xí)者直接理解和運(yùn)用外語，滿足了20世紀(jì)中葉(尤其是戰(zhàn)爭期間)對外語人才的大量需求。功能法強(qiáng)調(diào)以交際功能為綱，從學(xué)生實際需要出發(fā)確定課程標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了20世紀(jì)末信息社會和科技發(fā)展對外語教學(xué)的迫切需求。以上各種方法均有其優(yōu)點，也有其局限性。我國目前中小學(xué)英語教學(xué)立足于現(xiàn)實，放眼未來，采取了折衷的方法，即結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合的方法。教學(xué)大綱的制訂原則和教材的編排體系，努力體現(xiàn)現(xiàn)代語言教學(xué)理論的新成果，同時繼承傳統(tǒng)的、行之有效的原則、體系和經(jīng)驗。
在大談改革創(chuàng)新之時，對于傳統(tǒng)的好經(jīng)驗和方法，不應(yīng)一概否定，應(yīng)毫不猶豫地加以保留和繼承，如中國人學(xué)習(xí)和記憶外語語音、詞匯、語法有許多方法，長期為實踐證明是有用的，仍然要大加宣傳，大膽使用。所謂推陳出新，是去掉舊事物中的糟粕(如為學(xué)語法而學(xué)語法，引導(dǎo)學(xué)生死摳語法，“鉆牛角尖兒”)，取其精華(如遵循規(guī)律科學(xué)地記憶單詞等)，并使之向新的方向發(fā)展(如結(jié)合語境學(xué)習(xí)語音、語法、詞匯，并加以運(yùn)用)。
改革創(chuàng)新是有困難的。例如要改變傳統(tǒng)的“一本書、一支粉筆加上一張嘴”的教學(xué)模式，就得從轉(zhuǎn)變思想觀念開始，要花大氣力學(xué)習(xí)現(xiàn)代語言課堂教學(xué)的組織管理方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用各種現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和教學(xué)技巧，充分調(diào)動起學(xué)生的積極性和主動性。教師還要爭取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件保證教學(xué)改革的順利進(jìn)行。
改革是大勢所趨，只有改革才能推動教學(xué)，提高質(zhì)量，實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。改革的步伐有快慢之分，但必須邁步，努力使自己適應(yīng)新的要求，不可消極等待、觀望。盡管在改革的過程中會出現(xiàn)偏差，如存在矯枉過正的問題，如強(qiáng)調(diào)語言的交際功能而不敢講語法、重視聽說而忽視讀寫等。通過實踐的檢驗，這些問題會在前進(jìn)的過程中得以糾正。無論如何，改革的方向應(yīng)該肯定。
(二)民族性與國際性。
外語教學(xué)的重要目的是使學(xué)生獲得基礎(chǔ)的語言知識和運(yùn)用外語進(jìn)行交際的能力，還要使學(xué)生增進(jìn)對所學(xué)語言國家的了解。21世紀(jì)的人才應(yīng)是適應(yīng)國際形勢快速發(fā)展的社會人和現(xiàn)代人。他們應(yīng)面向世界、思想開放，不閉關(guān)自守、夜郎自大，而應(yīng)具有對國際的理解，善于吸取其他民族的優(yōu)秀文化，提高本民族的文化素質(zhì)，而且勇于創(chuàng)新，敢于競爭，才能為人類做出貢獻(xiàn)，使本民族屹立于世界民族之林。
如本文第一部分所述，外語教學(xué)理論和方法的研究，以及師資培訓(xùn)等工作，都需要實行開放政策，加強(qiáng)國際間的友好交流。立足于祖國，放眼世界，才是使教育現(xiàn)代化應(yīng)采取的態(tài)度。僅僅介紹外國人的教學(xué)理論、觀點、方法是不夠的，因為，沒有任何外國人為中國研究出了現(xiàn)成的方法。中國人必須根據(jù)中華民族的特點(多民族、多種語言、文化差異、地區(qū)不平衡等)，吸取外國的已有的研究成果，通過科學(xué)實驗和分析，探索出具有中國特色的外語教學(xué)理論、方法和體系。
在外語教學(xué)現(xiàn)代化的過程中，處處事事都存在民族性和國際性的矛盾。如何正確處理這些矛盾?需要由實踐去檢驗，不可搞教條主義，更不可扣帽子壓人，否則就難以解放思想。
(三)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育。
應(yīng)試教育自古以來就有。中國古代的科舉制度打破世襲的階級地位，通過考試可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”。我國恢復(fù)高考以來，保證在選拔人才中實行公平的競爭，具有科學(xué)性和民主性。而且，嚴(yán)格的考試制度對教學(xué)秩序、學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)起到了積極的作用。中國的中小學(xué)學(xué)生最用功，課堂紀(jì)律最好。今天，外語課倍受重視，一個重要的原因就是高考必考外語。
素質(zhì)教育是在教育數(shù)量(速度和規(guī)模)發(fā)展到一定水平上的一種質(zhì)量教育。改革開放以來，知識、人才、教育受到重視，教學(xué)秩序井然。80年代中期以來大力普及九年義務(wù)教育，提高民族素質(zhì)，提出了全社會如何看待人的發(fā)展、人的權(quán)利、教育的公益性等問題。以選拔人才為主要目的的應(yīng)試教育所帶來的弊端正逐漸成了進(jìn)一步提高教育質(zhì)量的絆腳石。應(yīng)試教育以升學(xué)為目的，使教育面向少數(shù)學(xué)生，拋棄大多數(shù)學(xué)生；突出以文化課分?jǐn)?shù)高低確定學(xué)生優(yōu)劣，忽視學(xué)生的整體素質(zhì)；為考試而進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)進(jìn)入誤區(qū)，難以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用外語的能力；名目繁多的層層考試和鋪天蓋地的習(xí)題集練習(xí)冊形成巨大的壓力，使學(xué)生的身心發(fā)展受得損傷。
90年代，外語教學(xué)改革的力度不算小，但來自應(yīng)試教育的阻力是很大的。盡管大家在理論上看法一致，但到了實際教學(xué)中，往往依然故我，“說一千道一萬，還得看高考指揮棒”。大量的題海壓得學(xué)生喘不過氣來，重知識、輕能力的問題難以克服。這就提出了“由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的問題。只有轉(zhuǎn)變教育觀念，解放思想，改進(jìn)教學(xué)，改革考試，才能使外語教學(xué)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一是民主化，素質(zhì)教育是全民的教育，體現(xiàn)了民主性。首先，素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為目標(biāo)的，其中包括少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，但不只是為了選拔高級人才。實際上，高級專門人才-“精英”是可以引進(jìn)的，但我國12億人的素質(zhì)只能靠自己的力量來提高。第二，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生以其先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境和教育影響下，盡可能挖掘和發(fā)揮其潛能，使其獲得穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識、身體、心理品質(zhì)等。第三，素質(zhì)教育以人為本，重視完整的人格教育、全面的素質(zhì)提高，主張因材施教，發(fā)展個性，而不主張僅以知識為本，甚至片面地把升學(xué)率、考試成績當(dāng)作教育的目標(biāo)，把學(xué)生變成考試的機(jī)器。第四，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教會學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識的能力，要他們具備終身學(xué)習(xí)的能力，即學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活，而不只是為了暫時通過升學(xué)考試。第五，要研究出一套測量和評估素質(zhì)教育的辦法，全方位、多角度的考核學(xué)生各方面的素質(zhì)。
總之，要反對應(yīng)試教育，但不應(yīng)當(dāng)取消考試，而應(yīng)改造考試，以推進(jìn)素質(zhì)教育。
(四)知識與能力。
在傳統(tǒng)的外語教學(xué)中，有過過分依賴知識講授的教訓(xùn)。教師講了許多語法知識，學(xué)生背記了若干語法規(guī)則，也能應(yīng)付知識性的考試，以為講知識很有用。可是，八九百個課時學(xué)完了，卻發(fā)現(xiàn)自己聽、說、讀、寫的能力很差。于是，大家明白了，知識不等于能力。接受了教訓(xùn)，又吸取了現(xiàn)代語言教學(xué)理論，在外語教學(xué)中強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力的培養(yǎng)。例如，英語教學(xué)大綱規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生在口頭上和書面上初步運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。教師努力體會大綱精神，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生進(jìn)行語言操練，并開展多種交際性活動，課堂生動活潑，體現(xiàn)了“學(xué)中用”、“用中學(xué)”。然而，事情往往有從一個極端發(fā)展到另一個極端的現(xiàn)象。有的教師因課時少而忽視知識的教學(xué)，例如教科書中的“發(fā)音和拼法”被舍去不做交代，致使學(xué)生記憶詞匯不得要領(lǐng)，不少學(xué)生因記不住單詞而掉隊。有的教師不敢講語法，生怕被人批作“走老路”。這樣做也是不可取的，效果不會好。知識不等于能力，而能力的形成需要知識的支撐，知識是取消不得的。一旦發(fā)現(xiàn)這種傾向應(yīng)加以糾正，但不能因此否定教改的方向，甚至認(rèn)為教學(xué)大綱不該要求學(xué)生培養(yǎng)初步運(yùn)用外語進(jìn)行交際的能力。這種看法也是片面的。極端化、絕對化是不符合客觀實際的，因此要多講點唯物辯證法。在外語教學(xué)中要進(jìn)行一點語言知識的教學(xué)，目的是提高運(yùn)用語言的準(zhǔn)確性?？墒?，知識講解絕對不要貪多求全，應(yīng)該“精要、好懂、管用”。
綜上所述，可以看出，基礎(chǔ)外語教學(xué)現(xiàn)代化是一項長期、復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力才能完成。回想小平同志三個面向指示發(fā)表以來所經(jīng)歷的，基礎(chǔ)外語教育事業(yè)已取得了長足的進(jìn)步，使我們對未來充滿信心。雖然問題和困難很多，但外部形勢有利，內(nèi)部潛力很大，只要全國外語工作者團(tuán)結(jié)奮斗，解放思想、實事求是、堅持不懈、扎扎實實地工作，就能提高外語教學(xué)質(zhì)量，為新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的各級外語人才。
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試論我國基礎(chǔ)外語教學(xué)現(xiàn)代化。
世界范圍的信息革命和高科技的發(fā)展使得國與國之間的距離在縮短，而人類的視野卻在飛速擴(kuò)大。不斷深化改革和對外開放，必然會使中國的社會、經(jīng)濟(jì)和文化匯入世界的大潮流之中。展望未來，在中國普及外語和提高外語教學(xué)質(zhì)量已成為時代的迫切需要。普及外語和提高外語教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于加強(qiáng)基礎(chǔ)外語教學(xué)，因此，基礎(chǔ)外語教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)有鮮明的時代意識，即要有預(yù)見性和超前性。本文的目的就是與同行們共同研究，如何進(jìn)一步貫徹鄧小平同志“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指示，探索我國基礎(chǔ)外語教學(xué)現(xiàn)代化的途徑，推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
一、堅持三個面向，全面改革基礎(chǔ)外語教學(xué)。
在基礎(chǔ)外語教學(xué)現(xiàn)代化的過程中，首當(dāng)其沖的是教學(xué)思想的現(xiàn)代化。必須堅持以鄧小平三個面向的精神指導(dǎo)，解放思想，勇于創(chuàng)新，實現(xiàn)外語課程、教材、方法、教研、測試與評估、師資培訓(xùn)以及教學(xué)設(shè)備等全面的改革。這是一項跨世紀(jì)的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力方可完成。我們的奮斗目標(biāo)是到20沿海發(fā)達(dá)地區(qū)、到21世紀(jì)中葉建國100周年時，全國中小學(xué)外語教學(xué)基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。
(一)課程發(fā)展。
研究中小學(xué)外語課程的現(xiàn)代化是這項系統(tǒng)工程的出發(fā)點。課程設(shè)置要適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。外語是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識、獲取世界各方面信息與進(jìn)行國際交往的重要工具。要把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，就需要培養(yǎng)大批在不同程度上掌握外語的人才。中小學(xué)外語教學(xué)的目的不是單純?yōu)榱讼蚋叩仍盒］斔腿瞬牛鴳?yīng)該是貫徹德、智、體等方面全面發(fā)展的方針，提高中華民族的素質(zhì)，為學(xué)生接受高等學(xué)校的各種專業(yè)教育和各種職業(yè)技術(shù)教育打好基礎(chǔ)。普通中小學(xué)和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，包括外語學(xué)校及師范學(xué)校，開設(shè)外語課，都是為了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)或使用外語切實打好基礎(chǔ)。其中少數(shù)學(xué)生(在相當(dāng)長時間僅占同齡人的百分之幾)可以升入高等學(xué)校，成為高級人才，多數(shù)學(xué)生將成為初級或中級人才，滿足現(xiàn)代社會的需要。顯然，中小學(xué)的外語課程目標(biāo)不應(yīng)該是單一的，僅以升學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。況且，我國是一個地域?qū)拸V、多民族的國家，各地經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極不平衡，對外語的需求程度差別很大。教育現(xiàn)代化的重要特征之一是教育的多樣性和個性化。就普通中小學(xué)而言，外語課程現(xiàn)代化必然要求具有多樣性。外語課的設(shè)置應(yīng)從實際出發(fā)，區(qū)別要求，講求實效。從我國國情出發(fā)，教育部為一般學(xué)校制訂外語課程計劃和標(biāo)準(zhǔn)是必需的，有一個統(tǒng)一的、基本的要求。這一要求是大多數(shù)地區(qū)和學(xué)校經(jīng)過努力能夠達(dá)到的。然而，統(tǒng)一性和靈活性要相結(jié)合。沿海地區(qū)和大中城市根據(jù)需要和條件的許可，外語可從小學(xué)開設(shè)，直到高中實施一條龍。外國語學(xué)校和具有外語特色的學(xué)校也應(yīng)設(shè)計課程，為我國培養(yǎng)出高水平的外語人才打下扎實的基礎(chǔ)。至于中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校和師范學(xué)校應(yīng)根據(jù)職業(yè)技術(shù)和師范教育的需要設(shè)計外語課程計劃和標(biāo)準(zhǔn)。這么做，必然會形成外語課程的多元化：起點不同、語種多樣、目標(biāo)各異。由于目標(biāo)不同，要求區(qū)分層次，可制訂出多級水平要求，做為評估教與學(xué)的水準(zhǔn)，也可以成為就業(yè)部門選拔人才的依據(jù)。這樣，學(xué)生畢業(yè)以后即使不能上大學(xué)，但他們所學(xué)的外語達(dá)到了任何一級水平就是成功，也可派上用處。外語課程多元化有利于推動素質(zhì)教育，因為有助于發(fā)揮每個學(xué)生的潛力。大部分學(xué)生可以達(dá)到基本要求，那些成績好的中學(xué)生有可能提前達(dá)到大學(xué)外語水平，甚至有時間攻讀第二外語或其他學(xué)科。到那時，我國的大學(xué)外語入學(xué)水平將顯著提高，可望相當(dāng)多的大學(xué)生一入學(xué)便可使用一種外語閱讀專業(yè)書籍，免學(xué)這種外語，騰出時間和精力去學(xué)習(xí)專業(yè)和別的外語。
(二)教材建設(shè)。
教材與課程緊密聯(lián)系，教材建設(shè)必須依據(jù)課程設(shè)計，二者是教學(xué)現(xiàn)代化的核心。外語教材現(xiàn)代化的重要標(biāo)志有二：一是教材內(nèi)容現(xiàn)代化，二是教材多樣化。
1.教材的內(nèi)容現(xiàn)代化。
外語教材要做到內(nèi)容現(xiàn)代化，必須處理好語言與文化、理論與實踐的關(guān)系，還要體現(xiàn)出思想性、科學(xué)性、知識系統(tǒng)性、先進(jìn)性、實用性和趣味性。
好的外語教科書絕非語言材料的堆積。由于語言是文化的載體，外語教科書運(yùn)用教學(xué)語言(由淺入深、由易到難地系統(tǒng)安排的語言)展現(xiàn)給學(xué)生的是世界各民族的文化，特別是所學(xué)語言國家和民族的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。通過外語教學(xué)要使學(xué)生擴(kuò)大視野，了解和認(rèn)識世界。而基礎(chǔ)外語教材又不能包羅那浩瀚的人類文化知識，只能精選那些對于當(dāng)代和未來富有意義的部分。這就要求教材的內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實際，符合當(dāng)代社會發(fā)展的需要。其次，語言在不斷發(fā)展和變化，教科書應(yīng)介紹當(dāng)代的語言和語言理論知識。語言理論和實踐必須密切結(jié)合。
思想性。
好的外語教材應(yīng)遵循語言的教學(xué)規(guī)律，貫輸思想情感的教育。因此，題材的確定必須有明確的育人目的。要利用中外優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，利用世界文化寶庫中的精粹幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀；使他們認(rèn)識到，做新世紀(jì)的人必須具有良好的人格，即高尚的道德感、美感和理智感，必須參與社會生活，具有強(qiáng)烈的使命感和社會責(zé)任感。
科學(xué)性。
這主要指教材中的語言和內(nèi)容應(yīng)力求準(zhǔn)確。為保證語言知識的準(zhǔn)確性，不僅要有國內(nèi)專家的幫助，目的語國家的專家參予也很需要。教科書編者可運(yùn)用因特網(wǎng)，不出國門但利用高速公路獲取最新的語言資料，以保證語言的科學(xué)性。教材現(xiàn)代化必然使信息量膨脹，教科書滲透了大量自然和社會科學(xué)知識，使其具有跨學(xué)科的特點。這就要求多種學(xué)科的專家的參與，以保證教科書內(nèi)容的科學(xué)性。
系統(tǒng)性。
教材的知識編排體系應(yīng)符合我國中小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。語音、語法、詞匯、日常交際用語、語體，循環(huán)反復(fù)，由淺入深、由易到難、由簡到繁，循序漸進(jìn)。教材的編排還應(yīng)有利于學(xué)生積累感性知識，通過發(fā)現(xiàn)、分析、歸納、推理，形成理性認(rèn)識。這種編排體系也應(yīng)有利于教學(xué)中使用分散和集中相結(jié)合的方法，保證知識的系統(tǒng)性，防止教學(xué)中講解繁瑣或知識零亂的兩種偏向。
先進(jìn)性。
教材現(xiàn)代化必須要有時代感，這表現(xiàn)在三個方面。首先，教學(xué)的內(nèi)容有時代的氣息，使學(xué)習(xí)者感受到時代的脈膊，可獲取新的信息，受到啟示；第二，語言材料真實，語言地道、現(xiàn)代、自然；第三，教材的編排方法應(yīng)吸取現(xiàn)代語言教學(xué)理論和方法，并提供系列配套的教材(包括音像教材)，給教師在教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方法和手段提供空間。
實用性。
教材在引用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論和方法時，充分注意繼承傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)經(jīng)驗和方法。例如傳授語言知識和訓(xùn)練語言技能的方法，有意識地注意母語的正遷移和干擾等?，F(xiàn)代化的教材應(yīng)體現(xiàn)繼承與革新相結(jié)合，在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展，符合我國教學(xué)的實際。這樣，教材才具有可操作性，易教易學(xué)。
趣味性。
現(xiàn)代化的外語教材內(nèi)容富有時代感、知識性、真實性和思想感染力。編排又具有科學(xué)、系統(tǒng)、先進(jìn)、實用等特性，而且，形式生動活潑、圖文并茂、裝幀講究，可讀性很強(qiáng)。編寫中小學(xué)外語教科書要充分考慮學(xué)生的年齡特征，即他們的身體和心理發(fā)展的特征，也要考慮語言教學(xué)的需要，插圖、表格、照片乃至封面的設(shè)計和文字的排版都需要精心。在這方面，現(xiàn)代化的教科書理應(yīng)達(dá)到國際水平。要做到學(xué)生見到課本就愛不釋手，興趣油然而生，而且在學(xué)習(xí)的過程中會不斷產(chǎn)生動機(jī)，促進(jìn)學(xué)習(xí)并能加強(qiáng)美育。
2.教材的多樣化。
課程多元化必然導(dǎo)致教材的多樣化。教育現(xiàn)代化的特點之一是教學(xué)內(nèi)容和教材個性化，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗和文化背景。小學(xué)、初中、高中不同的起點應(yīng)有不同的教材，發(fā)達(dá)程度不同的地區(qū)和不同類型的學(xué)校需要有不同特色的教材。由于外語課程制訂了多級水平要求，就會有分級考試，各學(xué)校教師就有可能針對實際的需求選用不同的教材。
多種多樣的外語教材應(yīng)是高質(zhì)量的教材。各套教材的編寫班子都應(yīng)由語言教學(xué)專家、教師和教科書編輯組成，投入充足的精力和財力。教育和出版部門應(yīng)保證各套教材公平競爭，打破壟斷和地方保護(hù)主義。要盡快以高質(zhì)量的教材取代那些以應(yīng)試教育為目的而編制的質(zhì)量低劣的教學(xué)輔助材料。
教材要相對穩(wěn)定，這樣有利于教學(xué)，有利于教師積累教學(xué)經(jīng)驗，提高教學(xué)質(zhì)量?？墒?，教材隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程必須不斷更新，才有生命力。語言教科書往往牽一發(fā)動全身，結(jié)果必定是過十幾年就要編出新教材。教科書不同于文學(xué)作品，難以成為不朽之作。不過，優(yōu)質(zhì)教材可以相對穩(wěn)定的時間長些，提高其裝幀質(zhì)量，學(xué)校購買，連續(xù)數(shù)年使用，不必讓每個學(xué)生年年購新書。
(三)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段。
提供現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是外語教學(xué)現(xiàn)代化的保證。優(yōu)化外語教學(xué)就需要營造外語語言環(huán)境。這就需要利用實物、圖片、掛圖、幻燈、錄音、錄像、電視、電影、計算機(jī)軟件等直觀教具和電化教學(xué)設(shè)備，教學(xué)形象直觀、生動活潑，使學(xué)生直接理解外語，如置身外國環(huán)境，培養(yǎng)他們直接用外語思維。這就要求各級教育部門理解和重視，在學(xué)校配備外語教具，設(shè)立語言實驗室，并且有多媒體圖書館和閱覽室。各區(qū)、縣都要設(shè)立資料站(resourcecentres)，以滿足學(xué)校教師對教具、教學(xué)資料和各種軟件的需求。此外，通過因特網(wǎng)，世界各國、全國各地都可以聯(lián)系，互通有無。到那時，外語教學(xué)立體化，教學(xué)質(zhì)量會大幅度提高。
(四)外語教學(xué)理論和方法的研究。
外語教學(xué)理論和方法的研究可以產(chǎn)生動力，推動基礎(chǔ)外語教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。近十多年，改革開放使我們加強(qiáng)了國內(nèi)外的交流，外語教學(xué)理論的研究空氣漸濃，但仍然存在理論與實際脫離的問題。如張志公所說，“專家們坐在研究室里研究理論，教師們站在課堂里教學(xué)，‘二者不相見，宛如參與商’?！币估碚撗芯楷F(xiàn)代化，首先必須努力形成這種局面：專家深入教學(xué)實踐，以中小學(xué)課堂為基地進(jìn)行理論研究和科學(xué)實驗；教師除了通過脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)進(jìn)修外，主要靠結(jié)合課堂教學(xué)的實際學(xué)習(xí)和提高理論水平，使自己的教學(xué)經(jīng)驗上升到理性的高度。因此，要由大、中、小學(xué)聯(lián)合組成一支外語教學(xué)理論研究隊伍。第二，要堅持貫徹雙百方針，倡導(dǎo)民主、平等、友好交流的學(xué)術(shù)空氣。在相互交流中，無門戶之見，而是博采眾長、兼容并蓄。在理論界，學(xué)派林立，觀點各異，方法多樣，這完全符合我國國情的需要，也是學(xué)術(shù)繁榮的表現(xiàn)。在學(xué)術(shù)討論中，應(yīng)實事求是、平心靜氣、以理服人、求同存異，不可相互攻擊。第三，改變歷來外語和漢語老死不相往來的現(xiàn)象，外語和漢語的教研工作者團(tuán)結(jié)合作，共同研究語言教學(xué)理論和方法。如是，不消多年，就會形成有中國特色的語言教學(xué)理論和教學(xué)法體系，并以此奉獻(xiàn)給世界。第四，語言教學(xué)理論和方法的研究必須面向世界。這不僅意味著，中國學(xué)者走出去“取經(jīng)”，引進(jìn)國外的學(xué)術(shù)研究成果，或請外國學(xué)者來華“傳經(jīng)”，更需要開展的是中外學(xué)者合作研究，舉辦國際性學(xué)術(shù)研究活動，或以我國學(xué)習(xí)者為對象研究外語的教法和學(xué)法，或以外國學(xué)習(xí)者為對象研究(對外)漢語教學(xué)。在這樣廣闊的科研天地中，扎扎實實地干幾十年，必將會出現(xiàn)舉世矚目的成果。
(五)測試與評估。
測試與評估在外語教學(xué)改革系統(tǒng)工程中起著舉足輕重的導(dǎo)向作用。外語教學(xué)能否真正貫徹素質(zhì)教育，在某種程度上取決于測試與評估的改革。
測試主要有兩種：標(biāo)準(zhǔn)參照性測試，檢查學(xué)生的成績，找出差距，以便改進(jìn)教學(xué)，這是形成性或診斷性測試，在教學(xué)過程中是不可缺少的。還有一種常模參照性測試，主要指大規(guī)模的選拔性測試，是終結(jié)性測試，如中考和高考，為了評價學(xué)生、學(xué)校和安置學(xué)生的升學(xué)或就業(yè)，這是社會的需要。黨的十一屆三中全會以后，全國恢復(fù)了高考，使考試客觀、公正、準(zhǔn)確地測量考生的知識和能力。然而，目前由于我國經(jīng)濟(jì)實力和文教事業(yè)的發(fā)展所限，僅有極少數(shù)學(xué)生能升入高等院校，結(jié)果形成了“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的局面。片面追求升學(xué)率，以分?jǐn)?shù)高低衡量教與學(xué)、乃至學(xué)校的一切工作，以考試要求來制約教學(xué)、誤導(dǎo)教學(xué)。這就出現(xiàn)了應(yīng)試教育的偏差，加重了學(xué)生的身心負(fù)擔(dān)，影響了學(xué)生的全面發(fā)展，甚至扼殺其個性的發(fā)展，犧牲多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生。
外語測試與評估的現(xiàn)代化至少應(yīng)體現(xiàn)在兩個方面。首先，由強(qiáng)調(diào)常模參照性測試轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)參照性測試，在學(xué)生知識與能力的形成與發(fā)展的過程中，進(jìn)行分級考試。通過分級考試可以測量出多種層次的外語人才，以滿足社會日益發(fā)展的就業(yè)需求。同時，隨著國家經(jīng)濟(jì)力量的壯大，增設(shè)大學(xué)。這樣，便可拆掉獨(dú)木橋，代之以公路橋、鐵路橋，加上渡船，使得浩浩蕩蕩的隊伍順利到達(dá)彼岸。分級考試可采取學(xué)分制，學(xué)生可根據(jù)自己的情況提前達(dá)到較高的目標(biāo)，也可滯后。分級考試為分層次教學(xué)提供條件，對貫徹因材施教的原則和發(fā)揮學(xué)生的個性有利。
其次，考試也要多元化。測試與評估，不僅局限于語言知識和能力，還應(yīng)包括使用和情感。進(jìn)行多角度的考試，就得打破一考定終身的做法。既要看統(tǒng)考的成績，也要注意學(xué)校成績、學(xué)科競賽的成績、課外活動及特長等。考試方法不僅有筆試，還必須有口試和聽力測試，試題應(yīng)主客觀相結(jié)合、單項與綜合相結(jié)合?？陀^試題固然對保證公正性有好處，但搞多了會助長弄虛作假，對教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面作用。
(六)教師培訓(xùn)。
為提高教師的專業(yè)水平，加強(qiáng)師資培訓(xùn)是基礎(chǔ)外語教學(xué)改革的關(guān)鍵。課程計劃、大綱、教材、教學(xué)方法、測試與評估等無一不是通過教師去貫徹、實施的。外語教學(xué)活動是師生間的雙邊活動，在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，就得發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。要推進(jìn)素質(zhì)教育，首先得有高素質(zhì)的教師。目前，外語師資隊伍是比較薄弱的。中學(xué)47.4萬名外語教師，初、高中教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率分別為80.4%和43.8%。這種狀況是難以應(yīng)付21世紀(jì)的挑戰(zhàn)的?，F(xiàn)代化的外語教學(xué)要求配備外語專業(yè)水平高的教師：小學(xué)外語教師起碼有師范學(xué)校的畢業(yè)證書，初中教師應(yīng)有中專、高中教師應(yīng)有大學(xué)以上的學(xué)歷。非師范院校的外語專業(yè)學(xué)生上崗前必需經(jīng)過師范專業(yè)的訓(xùn)練并取得證書。
現(xiàn)在，一方面要解決當(dāng)前高水平師資不足的燃眉之急，另一方面要有長遠(yuǎn)的師資培訓(xùn)計劃。教育部和各級教育部門要統(tǒng)籌規(guī)劃，建立起一套多渠道、多形式的培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)：專業(yè)與在職、脫產(chǎn)與函授、長期與短期、國內(nèi)與國外培訓(xùn)相結(jié)合。動員高等(師范)院校、各地教育學(xué)院、電視大學(xué)、成人教育部門等，結(jié)合實際教學(xué)需要，加強(qiáng)對外語教師的培訓(xùn)，不斷更新知識，提高教學(xué)理論水平，改進(jìn)教學(xué)方法。要積極創(chuàng)造條件，開展國際交流活動。派出骨干教師到英語國家進(jìn)修或講學(xué)，請外籍教師來華與中國教師共同教學(xué)，開展教學(xué)實驗，并幫助培訓(xùn)中國教師。除了以上多渠道的培訓(xùn)方式以外，最重要的是教師緊密結(jié)合教學(xué)實際，開展各種形式的教學(xué)研究活動，如集體備課、課堂教學(xué)研究、教學(xué)與教研評優(yōu)等，以提高專業(yè)和教學(xué)水平。
二、堅持以唯物辯證法為指導(dǎo)，正確理解和處理外語教學(xué)改革中的矛盾。
基礎(chǔ)外語教學(xué)改革涉及到方方面面。前一部分提出的觀點只是一家之言。對教改中的〖bf〗許多問題仁者見仁、智者見智，看法不可能“鐵板一塊”，完全一致。要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，一要講科學(xué)，二要講民主。要多搞點科學(xué)分析，少來點主觀隨意性；多搞點唯物辯證法，少來點極端化、絕對化。總之，要實事求是，以實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，解放思想搞改革?？v觀近年來有關(guān)基礎(chǔ)外語教學(xué)改革理論研究的討論，正確認(rèn)識和處理以下幾對矛盾似很有必要。
(一)傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的觀念、知識、方法、體系不斷經(jīng)受歷史的考驗，接受時代的篩選。有的被證明是有效的繼續(xù)保留下來，有的若不改革便可能被淘汰。這叫“推陳出新”。各種教學(xué)法流派的歷史沿革就是個好例子。分析起來，每種教學(xué)法流派都是應(yīng)時代的需要而產(chǎn)生的。語法翻譯法培養(yǎng)的人才，語言嚴(yán)謹(jǐn)、文字優(yōu)美，適應(yīng)文學(xué)(特別是圣經(jīng))翻譯的需要。結(jié)構(gòu)法重視語言的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)通過正確模仿和操練形成語言習(xí)慣，促進(jìn)了學(xué)習(xí)者直接理解和運(yùn)用外語，滿足了20世紀(jì)中葉(尤其是戰(zhàn)爭期間)對外語人才的大量需求。功能法強(qiáng)調(diào)以交際功能為綱，從學(xué)生實際需要出發(fā)確定課程標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了20世紀(jì)末信息社會和科技發(fā)展對外語教學(xué)的迫切需求。以上各種方法均有其優(yōu)點，也有其局限性。我國目前中小學(xué)英語教學(xué)立足于現(xiàn)實，放眼未來，采取了折衷的方法，即結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合的方法。教學(xué)大綱的制訂原則和教材的編排體系，努力體現(xiàn)現(xiàn)代語言教學(xué)理論的新成果，同時繼承傳統(tǒng)的、行之有效的原則、體系和經(jīng)驗。
在大談改革創(chuàng)新之時，對于傳統(tǒng)的好經(jīng)驗和方法，不應(yīng)一概否定，應(yīng)毫不猶豫地加以保留和繼承，如中國人學(xué)習(xí)和記憶外語語音、詞匯、語法有許多方法，長期為實踐證明是有用的，仍然要大加宣傳，大膽使用。所謂推陳出新，是去掉舊事物中的糟粕(如為學(xué)語法而學(xué)語法，引導(dǎo)學(xué)生死摳語法，“鉆牛角尖兒”)，取其精華(如遵循規(guī)律科學(xué)地記憶單詞等)，并使之向新的方向發(fā)展(如結(jié)合語境學(xué)習(xí)語音、語法、詞匯，并加以運(yùn)用)。
改革創(chuàng)新是有困難的。例如要改變傳統(tǒng)的“一本書、一支粉筆加上一張嘴”的教學(xué)模式，就得從轉(zhuǎn)變思想觀念開始，要花大氣力學(xué)習(xí)現(xiàn)代語言課堂教學(xué)的組織管理方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用各種現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和教學(xué)技巧，充分調(diào)動起學(xué)生的積極性和主動性。教師還要爭取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件保證教學(xué)改革的順利進(jìn)行。
改革是大勢所趨，只有改革才能推動教學(xué)，提高質(zhì)量，實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。改革的步伐有快慢之分，但必須邁步，努力使自己適應(yīng)新的要求，不可消極等待、觀望。盡管在改革的過程中會出現(xiàn)偏差，如存在矯枉過正的問題，如強(qiáng)調(diào)語言的交際功能而不敢講語法、重視聽說而忽視讀寫等。通過實踐的檢驗，這些問題會在前進(jìn)的過程中得以糾正。無論如何，改革的方向應(yīng)該肯定。
(二)民族性與國際性。
外語教學(xué)的重要目的是使學(xué)生獲得基礎(chǔ)的語言知識和運(yùn)用外語進(jìn)行交際的能力，還要使學(xué)生增進(jìn)對所學(xué)語言國家的了解。21世紀(jì)的人才應(yīng)是適應(yīng)國際形勢快速發(fā)展的社會人和現(xiàn)代人。他們應(yīng)面向世界、思想開放，不閉關(guān)自守、夜郎自大，而應(yīng)具有對國際的理解，善于吸取其他民族的優(yōu)秀文化，提高本民族的文化素質(zhì)，而且勇于創(chuàng)新，敢于競爭，才能為人類做出貢獻(xiàn)，使本民族屹立于世界民族之林。
如本文第一部分所述，外語教學(xué)理論和方法的研究，以及師資培訓(xùn)等工作，都需要實行開放政策，加強(qiáng)國際間的友好交流。立足于祖國，放眼世界，才是使教育現(xiàn)代化應(yīng)采取的態(tài)度。僅僅介紹外國人的教學(xué)理論、觀點、方法是不夠的，因為，沒有任何外國人為中國研究出了現(xiàn)成的方法。中國人必須根據(jù)中華民族的特點(多民族、多種語言、文化差異、地區(qū)不平衡等)，吸取外國的已有的研究成果，通過科學(xué)實驗和分析，探索出具有中國特色的外語教學(xué)理論、方法和體系。
在外語教學(xué)現(xiàn)代化的過程中，處處事事都存在民族性和國際性的矛盾。如何正確處理這些矛盾?需要由實踐去檢驗，不可搞教條主義，更不可扣帽子壓人，否則就難以解放思想。
(三)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育。
應(yīng)試教育自古以來就有。中國古代的科舉制度打破世襲的階級地位，通過考試可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”。我國恢復(fù)高考以來，保證在選拔人才中實行公平的競爭，具有科學(xué)性和民主性。而且，嚴(yán)格的考試制度對教學(xué)秩序、學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)起到了積極的作用。中國的中小學(xué)學(xué)生最用功，課堂紀(jì)律最好。今天，外語課倍受重視，一個重要的原因就是高考必考外語。
素質(zhì)教育是在教育數(shù)量(速度和規(guī)模)發(fā)展到一定水平上的一種質(zhì)量教育。改革開放以來，知識、人才、教育受到重視，教學(xué)秩序井然。80年代中期以來大力普及九年義務(wù)教育，提高民族素質(zhì)，提出了全社會如何看待人的發(fā)展、人的權(quán)利、教育的公益性等問題。以選拔人才為主要目的的應(yīng)試教育所帶來的弊端正逐漸成了進(jìn)一步提高教育質(zhì)量的絆腳石。應(yīng)試教育以升學(xué)為目的，使教育面向少數(shù)學(xué)生，拋棄大多數(shù)學(xué)生；突出以文化課分?jǐn)?shù)高低確定學(xué)生優(yōu)劣，忽視學(xué)生的整體素質(zhì)；為考試而進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)進(jìn)入誤區(qū)，難以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用外語的能力；名目繁多的層層考試和鋪天蓋地的習(xí)題集練習(xí)冊形成巨大的壓力，使學(xué)生的身心發(fā)展受得損傷。
90年代，外語教學(xué)改革的力度不算小，但來自應(yīng)試教育的阻力是很大的。盡管大家在理論上看法一致，但到了實際教學(xué)中，往往依然故我，“說一千道一萬，還得看高考指揮棒”。大量的題海壓得學(xué)生喘不過氣來，重知識、輕能力的問題難以克服。這就提出了“由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的問題。只有轉(zhuǎn)變教育觀念，解放思想，改進(jìn)教學(xué)，改革考試，才能使外語教學(xué)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一是民主化，素質(zhì)教育是全民的教育，體現(xiàn)了民主性。首先，素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為目標(biāo)的，其中包括少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，但不只是為了選拔高級人才。實際上，高級專門人才-“精英”是可以引進(jìn)的，但我國12億人的素質(zhì)只能靠自己的力量來提高。第二，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生以其先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境和教育影響下，盡可能挖掘和發(fā)揮其潛能，使其獲得穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識、身體、心理品質(zhì)等。第三，素質(zhì)教育以人為本，重視完整的人格教育、全面的素質(zhì)提高，主張因材施教，發(fā)展個性，而不主張僅以知識為本，甚至片面地把升學(xué)率、考試成績當(dāng)作教育的目標(biāo)，把學(xué)生變成考試的機(jī)器。第四，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教會學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識的能力，要他們具備終身學(xué)習(xí)的能力，即學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活，而不只是為了暫時通過升學(xué)考試。第五，要研究出一套測量和評估素質(zhì)教育的辦法，全方位、多角度的考核學(xué)生各方面的素質(zhì)。
總之，要反對應(yīng)試教育，但不應(yīng)當(dāng)取消考試，而應(yīng)改造考試，以推進(jìn)素質(zhì)教育。
(四)知識與能力。
在傳統(tǒng)的外語教學(xué)中，有過過分依賴知識講授的教訓(xùn)。教師講了許多語法知識，學(xué)生背記了若干語法規(guī)則，也能應(yīng)付知識性的考試，以為講知識很有用?？墒牵司虐賯€課時學(xué)完了，卻發(fā)現(xiàn)自己聽、說、讀、寫的能力很差。于是，大家明白了，知識不等于能力。接受了教訓(xùn)，又吸取了現(xiàn)代語言教學(xué)理論，在外語教學(xué)中強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力的培養(yǎng)。例如，英語教學(xué)大綱規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生在口頭上和書面上初步運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。教師努力體會大綱精神，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生進(jìn)行語言操練，并開展多種交際性活動，課堂生動活潑，體現(xiàn)了“學(xué)中用”、“用中學(xué)”。然而，事情往往有從一個極端發(fā)展到另一個極端的現(xiàn)象。有的教師因課時少而忽視知識的教學(xué)，例如教科書中的“發(fā)音和拼法”被舍去不做交代，致使學(xué)生記憶詞匯不得要領(lǐng)，不少學(xué)生因記不住單詞而掉隊。有的教師不敢講語法，生怕被人批作“走老路”。這樣做也是不可取的，效果不會好。知識不等于能力，而能力的形成需要知識的支撐，知識是取消不得的。一旦發(fā)現(xiàn)這種傾向應(yīng)加以糾正，但不能因此否定教改的方向，甚至認(rèn)為教學(xué)大綱不該要求學(xué)生培養(yǎng)初步運(yùn)用外語進(jìn)行交際的能力。這種看法也是片面的。極端化、絕對化是不符合客觀實際的，因此要多講點唯物辯證法。在外語教學(xué)中要進(jìn)行一點語言知識的教學(xué)，目的是提高運(yùn)用語言的準(zhǔn)確性?？墒?，知識講解絕對不要貪多求全，應(yīng)該“精要、好懂、管用”。
綜上所述，可以看出，基礎(chǔ)外語教學(xué)現(xiàn)代化是一項長期、復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力才能完成?；叵胄∑酵救齻€面向指示發(fā)表以來所經(jīng)歷的15年，基礎(chǔ)外語教育事業(yè)已取得了長足的進(jìn)步，使我們對未來充滿信心。雖然問題和困難很多，但外部形勢有利，內(nèi)部潛力很大，只要全國外語工作者團(tuán)結(jié)奮斗，解放思想、實事求是、堅持不懈、扎扎實實地工作，就能提高外語教學(xué)質(zhì)量，為新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的各級外語人才。
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4.劉道義：《普通高中英語課的任務(wù)和教學(xué)目的》，《課程教材教法》19第5期。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十四
英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是至關(guān)重要的.因此,如何上好大學(xué)英語課,使學(xué)生在跨文化交際中揮灑自如,是目前大學(xué)英語課堂亟待解決的.問題.揭示大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀并提出教師在英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的幾點建議.
作者：張建波作者單位：遼寧醫(yī)學(xué)院,遼寧,錦州,121000刊名：硅谷英文刊名：siliconvalley年，卷(期)：“”(12)分類號：g42關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)跨文化交際能力
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十五
語言是文化的`載體,又是文化的一部分.學(xué)習(xí)語言不只為了掌握語言技能,而是要利用這種語言技能進(jìn)行有效的交際.因此,在對外漢語教學(xué)的過程中,在培養(yǎng)學(xué)生語言技能的同時,更要時刻注意對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng).本文通過對對外漢語教學(xué)中跨文化交際研究的分析,嘗試地提出了對外國留學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)的一些策略.
作者：王瀟瀟作者單位：沈陽師范大學(xué)國際教育學(xué)院,遼寧沈陽,110034刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(4)分類號：g64關(guān)鍵詞：外國留學(xué)生跨文化交際能力對外漢語培養(yǎng)策略
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十六
論文摘要:隨著跨文化交際學(xué)研究的不斷深入，跨文化交際對英語專業(yè)學(xué)生的影響顯而易見。然而，對于非英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們的跨文化交際意識也不容忽視。因此，如何提高非英語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力是目前教育工作者們理應(yīng)密切關(guān)注的問題。本文旨在通過對跨文化交際的作用及其課堂教學(xué)反饋說明跨文化交際對非英語專業(yè)學(xué)生的重要作用。
一、引言。
經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化使得來自世界各地人們之間的交流日益頻繁，不斷增加的文化間的交流要求涉外人員不僅具各嫻熟的外語語言知識，還要熟悉對象國的風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式及日常禁忌。因此，跨文化交際己成為對外交往中所面臨的重大問題之一，因為它關(guān)系到交往的成敗，甚至?xí)?dǎo)致民族間的誤解或隔閡。過去人們一貫認(rèn)為跨文化交際能力的培養(yǎng)對外語專業(yè)的學(xué)生的來說十分重要，因為他們是中外交流的橋梁。然而，隨著中國的進(jìn)一步對外開放，非英語專業(yè)畢業(yè)生直接參與涉外活動的頻率大大增加，本文主要就跨文化交際對非英語專業(yè)學(xué)生的作用進(jìn)行探討。
跨文化交際(interculturalcommunication)是指來自不同文化背景和語言符號系統(tǒng)、不共享同一交際能力的人們之間進(jìn)行的互動交往(samo-var,)。盡管它是一門新興的交叉學(xué)科，但是，隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，跨文化交際已成為外語學(xué)科研究的一個重要研究領(lǐng)域。從1951年發(fā)展至今，跨文化交際己有近60年的歷史了。如今，跨文化交際已經(jīng)建立了屬于自己的科學(xué)體系，正逐漸成為一門成熟完整的學(xué)科。在國外，跨文化交際受到了越來越多人的關(guān)注。尤其是在美國，現(xiàn)在己有多所大學(xué)開設(shè)了跨文化交際這一課程。然而，在我國，雖然跨文化交際的發(fā)展也有20多年的歷史了，但是，跨文化交際課程的開設(shè)并不十分廣泛。在我國，現(xiàn)階段跨文化交際課程的開設(shè)對象主要集中在英語專業(yè)本科學(xué)生，而對非英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們對跨文化交際的知識了解甚少，然而畢業(yè)后他們在工作崗位上直接接觸不同國家人士的機(jī)會卻在與日俱增，某種程度上來說，甚至超過了外語專業(yè)畢業(yè)生。因此，如何提高非英語專業(yè)本科學(xué)生的跨文化交際能力是值得當(dāng)前教育工作者們密切關(guān)注的問題。
由于所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會等環(huán)境不同，不同的人就會形成不同的文化，這就使得中國和其他眾多國家在文化交際方面必然存在著差異。英語學(xué)習(xí)過程中，注重對文化差異的對比研究，尤其要注重交際過程中兩種語言之間文化差異的對比研究，不僅能夠避免交際過程中的言語障礙，達(dá)到交際的目的，同時還會使語言學(xué)習(xí)充滿了新奇與挑戰(zhàn)，提高學(xué)習(xí)動力。如在跨文化交際過程中，由于所處的環(huán)境不同，人們的思維方式會各不相同，因此他們會使用不同的表達(dá)方式。中國人遵循一貫謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，傾向謙虛的思維方式，常用”不行，差遠(yuǎn)了”來回應(yīng)別人的恭維;西方人則喜歡實話實說，他們會欣然接受別人的贊揚(yáng)，認(rèn)為只有這樣才能進(jìn)行進(jìn)一步的交流。中國人比較關(guān)心細(xì)節(jié)，關(guān)注周圍的一切事物，常使用勸告的表達(dá)方式，會告訴他人該做什么，不該做什么;而西方人傾向自由，喜歡獨(dú)立自主的生活方式，對于這種中國式的關(guān)切有時不但不領(lǐng)情，還會產(chǎn)生反感造成交流障礙。再如，打招呼時，中國人一般比較關(guān)注對方的處境或動向，會問”去哪兒?”，”吃過了嗎”，‘，您是上班還是下班?”等等(可譯為whereareyougoing?haveyoueaten?)，而西方人則認(rèn)為這完全是個人隱私，所以會感到困惑、茫然，甚至?xí)鹫`解。因此他們見面打招呼時會說一些不會涉及實質(zhì)性內(nèi)容的話語，如”hello/hi“,”goodmorning/afternoon/evening/night!“,”howareyou!“,”howdoyoudo?“,”it’salovelyday,isn’tit?”等等，純屬客套的lb]候語。因為”haveyoueaten?“對方可能會認(rèn)為這不僅是一種問候，同時也是一種邀請。”whereareyou,going?“更可能會引起對方的不快或反感，他們會想”it’snoneofyourbusiness.“同時，漢語里的寒暄有時還表示對對方的關(guān)心，如”你今天氣色不好，病了嗎?，好久不見，你又長胖了?！保袊藶榇瞬⒉簧鷼?，會認(rèn)為這是一種關(guān)心，而西方人聽到’’youarefat,youaresothin’，則會感到尷尬，認(rèn)為很不禮貌。所以說，語言與文化在社會環(huán)境中有著十分密切的關(guān)系。語言是文化的載體，文化是語言的底座。二者相互依靠，密不可分((fraise,)。因此，在語言教學(xué)過程中，注意引入文化的概念和思維方式，即引入跨文化交際意識與知識，不但有益于學(xué)生的外語綜合知識的習(xí)得，而且也會提高學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們開放包容、積極樂觀、獨(dú)立自主的性格，從而全面提高他們的綜合素質(zhì)。
根據(jù)我國教育部高等教育司7月頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(修訂)，”大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系?！苯虒W(xué)要求中明確指出，跨文化交際己成為英語學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，跨文化交際知識在我們的語言學(xué)習(xí)過程中必不可少，同時也說明各高校開設(shè)跨文化交際課程的必要性。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，先進(jìn)通訊方式的普及，跨文化交際比以往任何時候都更加頻繁。從仁世紀(jì)80年代起，以可口可樂公司、美國花旗銀行、商業(yè)聯(lián)盟保險公司、ibm公司、雀巢奶品公司等為代表的全球大型跨國公司相繼設(shè)立了專門的跨文化交際培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將跨文化交際能力培養(yǎng)作為公司高層管理人員的必修課。同時，在外交官、跨國工作人員、和平組織志愿者的培訓(xùn)中，跨文化交際能力課程也是重要的一部分(莊恩平，)。由此可見，跨文化交際己經(jīng)深入到社會的方方面面，跨文化交際已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的技能之一。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步使得跨文化交際日益頻繁，英語基礎(chǔ)知識和跨文化交際知識已日趨重要，這不僅對英語專業(yè)的學(xué)生如此，非英語專業(yè)的.學(xué)生更是不容忽視。非英語專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后更多地選擇了在公司或企業(yè)就職，他們有的從事技術(shù)工作，有的從事研發(fā)工作，有的搞營銷，有的搞人事管理等等。工作性質(zhì)各有不同，然而不管哪項工作，都離不開跨文化交際的能力。一定的英語知識已經(jīng)不足以滿足日后工作的需要，顯示其優(yōu)勢。因為就職于公司或企業(yè)的人，不僅要掌握先進(jìn)的技術(shù)，還要有很好的交際能力。交際能力的高低會直接或間接的影響著自己的職業(yè)發(fā)展與前景。隨著經(jīng)濟(jì)一體化和中國國際地位的提高，中國與世界其他國家的交往越來越密切，這就意味著中國人將不可避免的要擴(kuò)大與世界其他國家的人交往，在這個交往過程中，每個專業(yè)的同學(xué)在發(fā)揮自己專業(yè)特長的同時也要注意各國的文化特色和一定的交際原則。假如你是位技術(shù)工作者，你就不可避免地會與擁有這項先進(jìn)技術(shù)的國外工作者進(jìn)行交流，或參加某項活動，那么此時你就應(yīng)遵循一定的交際原則，如怎樣問好，如何友好地進(jìn)行交流，采用何種方式進(jìn)行交流，交流過程中要注意哪些細(xì)節(jié)、哪些禮儀等等，交流的順暢與否會直接影響日后的合作。因為不同國家的人會有不同的習(xí)俗和文化，如何避免日常生活和工作中文化交際的差異是當(dāng)代大學(xué)生必不可少的技能，也是社會對當(dāng)代大學(xué)生的提出的新要求。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十七
對語言能力的培養(yǎng)，語言能力是跨文化交際中必須具備的交際能力，它與語用能力以及語言策略能力共同構(gòu)成了外國學(xué)者所認(rèn)為的跨文化交際能力。
在英語的教學(xué)過程中，英語老師應(yīng)該適時適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生指導(dǎo)語用的學(xué)習(xí)方法，以此提高學(xué)生的交際能力；語言策略能力指的是人們對語言的運(yùn)用應(yīng)變能力，現(xiàn)在很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語，掌握英語的含義和用法已經(jīng)非常的熟練，但是如果運(yùn)用到生活中，在不同的語言環(huán)境下和他國的人交流就經(jīng)常會出現(xiàn)了一些問題，這就要求老師針對這一問題，在對學(xué)生進(jìn)行英語訓(xùn)練的時候讓學(xué)生意識到應(yīng)該根據(jù)不同的語言環(huán)境去學(xué)習(xí)，講究語言應(yīng)用的策略，這樣的練習(xí)方法可以彌補(bǔ)學(xué)生詞匯和語法知識缺乏的不足。
這樣訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)了學(xué)生的語言能力，使學(xué)生能夠積極有效地去處理交流中遇見的問題，準(zhǔn)確的傳達(dá)自己的想法，從而提高學(xué)習(xí)的整體交際能力。
二、思維能力的培養(yǎng)。
在以往的教學(xué)教法中，人們對英語學(xué)習(xí)的認(rèn)識就是熟悉掌握詞匯和語法，并沒有考慮怎樣的運(yùn)用，所以培養(yǎng)大學(xué)英語跨文化交際能力，就應(yīng)該聯(lián)系他國文化，學(xué)習(xí)他國語言特色以及思維方式，加以訓(xùn)練，這樣的學(xué)習(xí)方式有助于以后同他國人民進(jìn)行交流時的實際應(yīng)用，避免因為思維方式的不同，造成溝通內(nèi)容上的誤解，正確的思維能力是培養(yǎng)跨文化交際能力的前提，是良好溝通的必要保障。
跨文化交際能力的最終體現(xiàn)者就是行為能力，所以提升跨文化交際能力就不容忽視對行為能力的培養(yǎng)。外國人對行為能力的定義就是行為規(guī)范的理解和對行為沖突的對策的能力，培養(yǎng)行為能力，首先就應(yīng)該了解他國的行為規(guī)范，例如：基本禮儀和文化禁忌等等，從而避免因為不了解他國文化而在交流的過程中觸犯了他國的禁忌，引發(fā)不必要的矛盾和沖突；行為沖突能力就是在已經(jīng)因為某些因素在交流的過程中與他人發(fā)生了爭執(zhí)，這個時候應(yīng)該靈活的分析導(dǎo)致問題發(fā)生的關(guān)鍵因素，采用巧妙的解決方式化解尷尬的沖突局面。行為能力的培養(yǎng)是跨文化交流的體現(xiàn)者，因此，在大學(xué)英語跨文化交際能力的培養(yǎng)體系中應(yīng)該在行為能力培養(yǎng)這一方面加強(qiáng)力度，以提升跨文化交際能力。
四、社會性發(fā)展能力的培養(yǎng)。
首先應(yīng)該培養(yǎng)其文化適應(yīng)能力，也可以說是環(huán)境適應(yīng)能力，因為一個地方的文化，在其環(huán)境上得到了全面的'體現(xiàn)，不困是生活環(huán)境還是文化環(huán)境，都反應(yīng)著一個地方的文化特色，我們應(yīng)該對一個地方的文化環(huán)境有敏銳的洞察能力，先清楚的掌握地方文化特色，在根據(jù)文化上的差異作出相應(yīng)的調(diào)整，一個人能否迅速的適應(yīng)一個地方的文化環(huán)境這在很大程度上決定著社會性發(fā)展能力的高度。其次培養(yǎng)社會性發(fā)展能力就是培養(yǎng)交流能力，在適應(yīng)環(huán)境的基礎(chǔ)上更要學(xué)會與人溝通，學(xué)會將自己的想法和他國文化產(chǎn)生共鳴，以達(dá)到融會貫通的效果。這樣才能在我國文化和世界之間架起堅固的橋梁，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)至世界每一個角落的同時也吸取他國的優(yōu)良文化，將祖國文化的發(fā)展帶向新的高潮。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到，大學(xué)英語的跨文化交際能力的培養(yǎng)是順應(yīng)時代的發(fā)展，為了跟上時代的步伐，對傳統(tǒng)大學(xué)英語做一些適當(dāng)?shù)母淖兪呛苡斜匾摹?/p>
大學(xué)英語的教學(xué)方法與本國語言的教學(xué)大相徑庭，一個完善的理論體系為實踐大學(xué)英語跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了切實可行的理論依據(jù)。但是，培養(yǎng)大學(xué)生跨文化的交際能力并不是一朝一夕就能夠看見成效的，所以在培養(yǎng)大學(xué)英語跨文化交際能力的這條道路上，需要任重而道遠(yuǎn)的精神，不斷地去研究和探索，以總結(jié)出更多經(jīng)驗，開辟出更多的方法和途徑，為跨文化交流提供更多的幫助。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十八
跨文化交際（interculturalcommunication或cross-culturalcommunication），是指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會及宗教等環(huán)境不同，因而各自的語言環(huán)境產(chǎn)生了不同的語言習(xí)慣、社會文化、風(fēng)土人情等等，也造成了人們說話方式或習(xí)慣不盡相同。因此，在交流中，人們總喜歡用自己的說話方式來解釋對方的話語，這就可能對對方的話語做出不準(zhǔn)確的推論，從而產(chǎn)生沖突和障礙?？缥幕浑H能力就是針對文化沖突提出來的，它是一種在理解、掌握外國文化知識與交際技能的基礎(chǔ)上，靈活處理跨文化交際中出現(xiàn)的實際問題的能力。
跨文化交際能力是一個新概念，關(guān)于它的界定仍在不斷討論中。布盧姆提出它應(yīng)由態(tài)度（attitude）、知識（knowledge）與技能（skill）三方面構(gòu)成。
1、態(tài)度?？缥幕浑H能力概念中所包含的“態(tài)度”，主要是指對交際對象不同于自我的觀念、價值觀與行為的看法和表現(xiàn)。為達(dá)到互相溝通的目的，交際者需要對交際對象的社會文化持有好奇與開放的心態(tài)，有意識地發(fā)現(xiàn)其它文化的特征，并主動通過與交際對象的接觸與社交加深對它們的'認(rèn)識。
2、知識。交際場合需要的社會文化知識包括兩方面：一是本人與交際對象的國家或民族的社會文化知識；二是在交際過程中如何根據(jù)實際需要恰如其分地運(yùn)用已學(xué)的社會文化準(zhǔn)則控制交際進(jìn)程的知識。
3、技能。學(xué)習(xí)者需要掌握的社會文化技能包括兩方面：第一種技能是在接受信息以后，根據(jù)已掌握的社會文化知識對信息進(jìn)行分析以達(dá)到理解與說明的目的；第二種技能是在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新信息，并將它們連同第一種技能處理的（即已理解的）信息一起提供交際使用。這兩種技能的結(jié)合便使已掌握的社會文化知識得以運(yùn)用到交際的實際中去。
現(xiàn)行的高中英語教材中，蘊(yùn)涵西方文化的內(nèi)容比比皆是，這為英語教學(xué)中的跨文化滲透提供了一個很好的平臺。筆者認(rèn)為大致可從以下幾個方面來努力：
一、拓寬學(xué)生的英語文化背景知識。
我們教師可以利用英語教科書與教師用書中的文化注解，讓學(xué)生了解不同社會文化背景下的人物和事件，充實相關(guān)的文化背景知識，還可以補(bǔ)充一些學(xué)生感興趣的的背景知識。這種方法靈活、簡便、針對性強(qiáng)，適用于各個階段各種語言材料的教學(xué)。此外，還可以運(yùn)用綜合講解法和系統(tǒng)介紹法，結(jié)合課文教學(xué)，講解、介紹英語國家的常用成語、俗語極其文化內(nèi)涵等。比如，北師大版必修模塊5第15單元learning的culturecorner的學(xué)習(xí)中，我向?qū)W生介紹了西方教育制度體系，并讓他們歸納中西方教育體系的相同點和不同點，使學(xué)生對于中西方的教育體系有了較深入的了解。
二、注重跨文化對比，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識。
1、鼓勵閱讀，促進(jìn)英語文化知識的積累。
可向?qū)W生推薦富含英語文化的報刊、文學(xué)作品等。例如，我推薦學(xué)生閱讀英語周報和二十一世紀(jì)報，里面有很多富含英語文化的文章，鼓勵學(xué)生在閱讀過程中發(fā)覺其中的文化要素并找出兩種文化的異同。這樣既擴(kuò)大了學(xué)生的詞匯量和閱讀量，又培養(yǎng)了學(xué)生比較分析的能力，同時提高了他們運(yùn)用目的語文化進(jìn)行交際的能力。
2、開展英語課外活動，注重跨文化意識的延伸。
可適當(dāng)?shù)亻_展英語課外活動，如英語角、英語晚會、角色扮演、模擬現(xiàn)場等。如角色扮演，它可以是一種模擬語言情境的英語教學(xué)活動，在這種活動中，學(xué)生扮演不同人物角色，并把在一定情境下可能發(fā)生的事情用語言和動作表示出來。它大大有利于交際能力的發(fā)展，如聽能、應(yīng)用能力、語感、觀察力、靈活性、想象力和即興表達(dá)力等，而且角色扮演肯定會對學(xué)生的認(rèn)識興趣產(chǎn)生積極影響，這種興趣能促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)，促使他們自覺地掌握英語。
3、營造校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化的興趣。
在校園中營造出濃郁的英語文化氛圍，可以使學(xué)生潛移默化地了解英語國家的文化。例如我校就利用校園廣播在課余時間播放英文歌曲、故事和詩歌等，介紹一些西方的文化背景知識，學(xué)生可以在輕松愉悅的氣氛中自然而然地習(xí)得相關(guān)的文化知識。長此以往，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化的興趣，同時逐漸養(yǎng)成跨文化意識。
綜上所述，高中英語課堂要實施跨文化滲透，教師應(yīng)利用教材中的文化內(nèi)容，向?qū)W生介紹交流英語文化，提高學(xué)生的英語交流能力，做到語言知識與文化知識的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，不斷提高學(xué)生的跨文化交際能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十九
教學(xué)大綱提出學(xué)習(xí)英語要培養(yǎng)跨文化交際的意識和能力.這種能力的培養(yǎng)有利于加深學(xué)生對文化價值觀的理解,提高學(xué)習(xí)英語的興趣,有利于語言交際的順利進(jìn)行.實現(xiàn)能力的.培養(yǎng)可以從教學(xué)過程實施:改變教師的觀念,引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息和圖書館學(xué)習(xí)語言文化,充分利用英語興趣課堂汲取中西文化.
作者：鄭素白作者單位：福州教育學(xué)院附中刊名：海峽科學(xué)英文刊名：channelscience年，卷(期)：2007”"(9)分類號：h3關(guān)鍵詞：跨文化交際能力意義教學(xué)引導(dǎo)
跨文化交際英語教學(xué)論文篇二十
每一種語言都源于一種文化，反映其民族的文化背景與特征。在英語教學(xué)中，除了掌握英語的語音、詞匯、語法、句型等語言層面的知識外，還要了解英語的社會背景和文化內(nèi)涵?？缥幕浑H就具有不同文化背景的人進(jìn)行各種交際，對兩種不同文化習(xí)俗背景的理解的功能，這樣才能消除在英語學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和障礙，絕非一味地機(jī)械性模仿，而是在教學(xué)環(huán)境中融入跨文化交際因素，掌握和運(yùn)用英語作為交際與溝通的工具。
1.英漢詞匯的運(yùn)用受中西方文化、習(xí)俗的影響。一直被中國視為吉祥物的龍（dragon），是帝王至尊的象征，擁有神奇的力量；而dragon被西方人視為邪惡、貪婪的怪物，是災(zāi)難的象征。因此，教師在教學(xué)時應(yīng)結(jié)合不同文化背景教授詞匯，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，能更加深入了解中西方文化差異，使跨文化交際的能力不斷提高。
2.社會禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣的差異。()在中國，邀請別人參加宴會時，時間由邀請方定，被邀請方準(zhǔn)時赴約，而且會當(dāng)成一種榮幸。在美國，邀請別人參加聚會是占用對方的時間，需要雙方協(xié)商。在受到贊揚(yáng)時，中國人會謙虛、推脫，而西方人會欣然接受，并回答“thankyou”。
1.在英語教學(xué)過程中，教師要對教材的內(nèi)容深入了解，在備課時要導(dǎo)入西方文化，提高學(xué)生的跨文化意識。
2.充分利用課堂教學(xué)，利用實物、圖片、多媒體等手段講授異國文化。通過有聲與無聲、有形與無形的資料，使學(xué)生對異國文化內(nèi)涵、背景深入了解，從而提高學(xué)習(xí)英語的興趣和熱情。
3.在課堂中創(chuàng)設(shè)語言情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，不同的場景可以加深學(xué)生對詞匯的記憶，同時鍛煉學(xué)生的英語思維能力和語言組織能力，培養(yǎng)學(xué)生掌握英語語言技能。
參考文獻(xiàn)：
（作者單位長春民族藝術(shù)學(xué)校）。
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