作文是一種表達個人思想和情感的方式，可以培養(yǎng)寫作能力和思維能力。怎樣才能將復(fù)雜的問題簡潔明了地總結(jié)出來，讓讀者更易于理解呢？以下是健身教練總結(jié)的保持健康的的方法和技巧，請大家按部就班。
城市設(shè)計論文篇一
城市規(guī)劃是為了實現(xiàn)一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟和社會發(fā)展目標，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項建設(shè)所作的綜合部署和具體安排。城市規(guī)劃是建設(shè)城市和管理城市的基本依據(jù)，在確保城市空間資源的有效配置和土地合理利用的基礎(chǔ)上，是實現(xiàn)城市經(jīng)濟和社會發(fā)展目標的重要手段之一。
城市規(guī)劃建設(shè)主要包含兩方面的含義，即城市規(guī)劃和城市建設(shè)。所謂城市規(guī)劃是指根據(jù)城市的地理環(huán)境，人文條件，經(jīng)濟發(fā)展狀況等客觀條件制定適宜城市整體發(fā)展的計劃，從而協(xié)調(diào)城市各方面發(fā)展，并進一步對城市的空間布局、土地利用、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等進行綜合部署和統(tǒng)籌安排的一項具有戰(zhàn)略性和綜合性的工作。所謂城市建設(shè)是指政府主體根據(jù)規(guī)劃的內(nèi)容，有計劃地實現(xiàn)能源、交通、通訊、信息網(wǎng)絡(luò)、園林綠化以及環(huán)境保護等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是將城市規(guī)劃的相關(guān)部署切實實現(xiàn)的過程，一個成功的城市建設(shè)要求在建設(shè)的過程中實現(xiàn)人工與自然完善結(jié)合，追求科學與美感的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益的共贏。
城市設(shè)計論文篇二
“艷遇中國，是洋溢著中國風情的現(xiàn)代生活用品；她是思想與觀念的嫁接，是古典與現(xiàn)代的混搭，是東方與西方的雜交；獨特、人文、激情與感動是艷遇中國的特征；中國元素現(xiàn)代化，這歸納而言就是傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化?！薄兑曈X中國》專訪艷遇中國創(chuàng)始人江紹雄由此，我們對于“艷遇中國”主題概念設(shè)計有了兩個認識。第一，“艷遇中國”這樣主題概念下的產(chǎn)品是富有中國風情的現(xiàn)代家居產(chǎn)品。第二，“艷遇中國”的產(chǎn)品設(shè)計形式是一種中西方文化以及現(xiàn)代和傳統(tǒng)文化的結(jié)合形式。所以要做好主題產(chǎn)品設(shè)計就必須很好地理解以上兩點。首先，這是一種主題概念，設(shè)計者必須通過某種有效的方式把這種主題概念推銷出去。只有在人們接受了這種主題理念的情況下，他才會購買相應(yīng)的設(shè)計產(chǎn)品。然后，就是消費心理的問題。即讓人們感覺主題概念設(shè)計下的產(chǎn)品這是一種時尚和潮流。這樣人們才不會對產(chǎn)品持觀望態(tài)度，才會去消費，最終只有造成了經(jīng)濟效益，才能證明設(shè)計的成功。最后，就是對產(chǎn)品的定位問題，即這是一種必需品還是一種輕奢品。就筆者而言，是比較傾向于輕奢品的，“不是奢侈品不是快時尚，拒絕高頻率的更新，拒絕放棄原創(chuàng)設(shè)計，讓時尚與品質(zhì)兼得。”而年輕人大都是愛好新奇、眼光時尚，就目前市場來看，“艷遇中國”系列產(chǎn)品的主要消費人群就是大部分都隱藏在年輕人中的，所以產(chǎn)品的設(shè)計就必須時尚、新穎。那么營銷，就要考慮受眾的問題，主要的消費人群是社會上的一部分人群。要讓社會上的大部分人知道這一個品牌，但是又要讓大部分人羨慕不已。所以營銷要有針對性，不能做廣告上的狂轟濫炸，要富有美感及藝術(shù)感。
3.2“艷遇中國”案例分析——品牌形象與文化傳播系列招貼設(shè)計。
艷，即美麗。遇，即遇到。艷遇中國，即遇到美麗的中國。從已有的產(chǎn)品中可以看出，艷遇中國是中西文化碰撞下的“異質(zhì)同構(gòu)”，運用調(diào)侃、幽默、嬉戲的手法等，通過將這些拼接圖像應(yīng)用于絲巾、雨傘等飾品或用品上，使設(shè)計具有了主題性特點。這與其他同樣以中國元素現(xiàn)代化概念作為設(shè)計思路的生活用品品牌有著差異化的區(qū)別。以下用以展示的海報的創(chuàng)意均圍繞“艷遇”兩字進行（如圖3、圖4、圖5所示），“艷遇產(chǎn)生驚喜”?！捌G遇”不只是男女之間的美好相遇，它也可以解釋為一切美好事物之間的遇見，它可以是不同文化、不同時空里的美好事物的碰撞。不難看出，在這組海報中傳達元素的表達上，設(shè)計者選擇了中國的皮影戲作為基本元素。皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇，是一門結(jié)合了戲劇，音樂等多種藝術(shù)手段的表演形式，它有著悠久歷史的形式，也是最早傳入西方的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。如今，皮影文化正從傳統(tǒng)的表演形式向裝飾性的藝術(shù)品形態(tài)過渡，這一過度符合了“艷遇中國”把“中國元素現(xiàn)代化詮釋”的品牌精神。設(shè)計者巧妙地變換了傳統(tǒng)皮影的形象，“豬八戒背媳婦”中的大家閨秀變成了20世紀40年代的美國時尚經(jīng)典的pin-upgirl（海報女郎）形象，復(fù)古又時尚，俏麗又性感，將形象現(xiàn)代化，甚至有點玩味地向嬉皮的流行文化看齊的感覺。如果說原先的皮影一直是作為一種傳統(tǒng)文化存在的，那么拼接在設(shè)計后的形象幾乎可以作為一種調(diào)侃式的流行文化進行發(fā)展，我想年輕人不會拒絕這樣的圖案印在他們寬寬大大的街頭衫上，他們可能也會自豪地向周圍人介紹圖案的由來——就像現(xiàn)在街頭涂鴉一般平常。西方文化多注重表現(xiàn)力，直接用各種行為表達他內(nèi)心的感受，而中國文化又多內(nèi)斂?！俺留~落雁，閉月羞花”這樣含蓄的中國式形容詞同大膽熱烈的美國女郎放在一起（如圖6），造成巨大反差的吊帶襪和束胸反倒很妙地將中國元素含蓄的內(nèi)在用一種現(xiàn)代的語言表達了出來。這一系列招貼設(shè)計恰恰體現(xiàn)了“艷遇中國”的品牌形象與文化傳播形式?，F(xiàn)在的“艷遇中國”受到越來越多人的關(guān)注，但其中不乏有很多質(zhì)疑的聲音。有人覺得這種拼接方式太直接生硬，覺得這是對中國傳統(tǒng)文化的一種詆毀。如何讓產(chǎn)品中中西結(jié)合的部分銜接的更加自然，成了當下“艷遇中國”的設(shè)計師們應(yīng)考慮的問題。當然也許這只是時間問題，因為從某種程度來說，中國的文化也是世界性的，要跳出來去看待。梅蘭芳當時去改革京劇，當時他在創(chuàng)新道路上受到很大的阻力，受到很多人的非議。但是現(xiàn)在大家卻把梅蘭芳的作品看作經(jīng)典，當作國粹。其實傳統(tǒng)的延續(xù)是傳承，把傳統(tǒng)破壞重建更是一種傳承。很多東西都要打開看，必須要顛覆一些過程。所謂“洋溢著中國風情的現(xiàn)代生活用品”，就是一個結(jié)合中西方差異化文化的生活用品品牌?！捌G遇中國”從一個嶄新的角度出發(fā)，不斷創(chuàng)新表達手法，把中國元素與現(xiàn)代工業(yè)時尚相結(jié)合，巧妙地讓新產(chǎn)品煥發(fā)出獨特的魅惑光彩。所以，獨特、人文、時尚是“艷遇中國”必備的產(chǎn)品特征。讓生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化，在商業(yè)發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)新中追求最佳的平衡。
3.3“艷遇中國”產(chǎn)品市場環(huán)境分析。
用江紹雄老師的原話來說：產(chǎn)品要讓所有人都愛，但是只有那些有能力的人或是一小部分的人才是真正的消費者。就是說它的精神消費者非常寬，而物質(zhì)消費者就只有這一部分人。現(xiàn)代社會人們生活水平的不斷提高，越來越多的人開始追尋著更有品位的生活，他們向往獨特、向往充滿驚喜的生活，中國的現(xiàn)代高品位生活用品市場是非常廣闊的，加上中國近幾年的迅速發(fā)展，國力強大，不僅是我們自己中國人，對中國有著一種強烈的熱愛感，可以說中國熱是盛行世界的。因此需要一個這樣的平臺去展現(xiàn)中國文化，并且將中國元素融入生活的各個方面，特別是離我們最近的生活用品。而“艷遇中國”就是這種洋溢著中國風情的現(xiàn)代生活用品，是思想與觀念的嫁接,是古典與現(xiàn)代的混搭，是東方與西方的雜交，強烈地迎合著廣大知性人群的心聲。并且現(xiàn)在這個市場上的同類產(chǎn)品不多，因此可以說“艷遇中國”的市場是非常廣闊的?！捌G遇中國”是一個差異化的生活用品，是東西結(jié)合、營造自己獨特品味的高檔生活用品，甚至可以說是中國的輕奢品。但是，由于在起步階段，加上廣告宣傳不是很多，因此知名度并不是很高。當然由于設(shè)計師的知名度在圈內(nèi)較高，并且關(guān)注視覺設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計、嗅覺敏銳的年輕人不在少數(shù)，即使同類產(chǎn)品在市場上還是很少見，但是影響力在同類產(chǎn)品中也還是不弱的。所以，這就是一種矛盾，品牌影響力不高，但是產(chǎn)品影響力還是有（貌似有點奇怪）。還有一個問題就是銷售平臺不夠完善，只有少部分人知道的少部分的實體店，這些實體店大都集中于成都、北京、上海。當然這也許是一個不錯的辦法，先把品牌的影響力打造出來，再做渠道開發(fā)，先走高端市場，再慢慢往下弄，不是大張旗鼓，而是一步一步的探索。綜上所述，“艷遇中國”系列產(chǎn)品的優(yōu)勢有如下幾點：第一，全都是原創(chuàng)，有自己獨特的風格。市場上同類產(chǎn)品少，競爭力強；第二，生活水平的提高帶動消費者眼光提高，市場前景廣闊；第三，中國缺少自己的高檔生活用品品牌，富裕階層越來越多，潛在購買力大；第四，近幾年的中國熱，對“艷遇中國”無疑是巨大的推動，會吸引更多受眾的眼光。
4設(shè)計與市場。
隨著人們生活水平的提高，對精神層面的追求更加趨向于品位化，“艷遇中國”的產(chǎn)品充滿了獨特的人文、風情濃郁。他們遵循著統(tǒng)一設(shè)計理念所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都在詮釋著他們的品牌形象。他們有自己獨有的設(shè)計理念，他們的產(chǎn)品也能映射出設(shè)計的主題概念。這些有自己特殊定位和品位的產(chǎn)品越來越受到消費者的歡迎?，F(xiàn)在的市場，很多品牌就是缺乏自己的想法，缺乏自己的定位，所以我們作為消費者常常會覺得市場上的產(chǎn)品大都千篇一律，即使遇到自已喜歡適合的東西，也會因為它過于常見而放棄。消費者在購買的時候都會仔細考慮，一個是價格還有一個就是獨特性，這就是個體消費心理現(xiàn)象，追求標新立異與眾不同。而主題性概念下的設(shè)計往往能滿足這部分消費者的需求。當今市場具有多元化、多變時尚的流行性特點，設(shè)計者選取不同的主題可以針對不同消費者來設(shè)計不同的產(chǎn)品，一個擁有自己獨特定位的產(chǎn)品，它的設(shè)計和價格必然決定了它的消費者群體。上述的參考例證表明，主題性概念下的產(chǎn)品設(shè)計從確定設(shè)計理念、進行主題設(shè)計、完成系列產(chǎn)品、投入生產(chǎn)再到進入市場銷售，每一步環(huán)節(jié)都是耗費大量心血的，因為設(shè)計成本不低自然價格就會比市場上同類產(chǎn)品要高出一截。這也跟之前的消費者定位不謀而合，擁有一定經(jīng)濟實力的知性人群需要的產(chǎn)品是自己真正喜歡的、適合自己的產(chǎn)品。他們更希望看到一些能體現(xiàn)他們品味的“高端產(chǎn)品”，這樣的消費者群體關(guān)注的不再僅僅是產(chǎn)品的實用性，他們更關(guān)注產(chǎn)品的藝術(shù)性和觀賞性。主題性概念下的產(chǎn)品設(shè)計不僅可以吸引消費者更能提升他們的審美，從而帶動市場的發(fā)展和潮流。為此，主題性概念下的產(chǎn)品設(shè)計必將成為未來產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向之一。
城市設(shè)計論文篇三
針對城市設(shè)計種類而言，主要可以將其分為控制引導(dǎo)型和工程實施型兩種。其中，控制引導(dǎo)型的城市設(shè)計主要指還未經(jīng)過確定的實施主體與內(nèi)容，具體結(jié)合城市當中的空間區(qū)域或是特定的空間系統(tǒng)，在利用政策、準則以及標準等形式進行城市設(shè)計，并對設(shè)計活動進行控制與引導(dǎo)。而工程實施型的城市設(shè)計則主要指已經(jīng)明確實施主體與內(nèi)容，針對城市當中具體的空間范圍或是空間系統(tǒng)，提出對于空間形態(tài)、景觀塑造以及具體的空間布置等措施［1］。結(jié)合以上所述城市設(shè)計不同類型，控制引導(dǎo)型城市在設(shè)計時更加注重設(shè)計的研究，將確立目標、設(shè)計構(gòu)架，明確城市中的具體格局及組織，確定城市中系統(tǒng)之間構(gòu)建的聯(lián)系，運用特色所遵循的準則。相反工程實施型城市的設(shè)計卻更加注重設(shè)計中微觀尺度的設(shè)計，其中不僅涵蓋了較為基礎(chǔ)的研究、結(jié)構(gòu)及系統(tǒng)的建立，同時也需要將設(shè)計要求等與實際工程施工進行結(jié)合。以上便是城市設(shè)計中的不同種類，同時這也是進行城市設(shè)計落實的基礎(chǔ)。
1．2城市設(shè)計和法定規(guī)劃聯(lián)系。
針對城市設(shè)計的整體而言，我國在城市規(guī)劃的法定體系中主要是橫向分層綜合性規(guī)劃，然而進行城市設(shè)計主要是縱向系統(tǒng)參與其中。城市規(guī)劃體系中重點是對城市設(shè)計手段及過程進行規(guī)劃［2］。部分城市中對城市進行總體規(guī)劃的同時，通常會采取總體城市設(shè)計的方式進行分析，當然也存在部分城市擁有確定的城市設(shè)計控制規(guī)劃。然而不管具體的操作如何，其中確定的一點是，橫向綜合性的法定規(guī)劃具有較為明確的區(qū)域范圍與階段的劃分，而縱向系統(tǒng)性城市設(shè)計缺乏明確的層次與階段劃分，主要體現(xiàn)一以貫之的特征。
城市設(shè)計論文篇四
二、數(shù)碼工藝美術(shù)教育模式的實踐。
在市場經(jīng)濟大環(huán)境下，企業(yè)對效率、成本的追求總能帶動相關(guān)技術(shù)或生產(chǎn)方式的'革新。經(jīng)過我們的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)外，已有很多企業(yè)應(yīng)用了cnc及3d打印技術(shù)來完成工藝品、首飾品、家具、建筑裝飾構(gòu)件等的打樣與生產(chǎn)工作，并且開發(fā)或利用了現(xiàn)有軟件對接了設(shè)備，使設(shè)計與制作的結(jié)合有了可行性，也啟迪著工藝美術(shù)教育模式的創(chuàng)新。企業(yè)對市場的反應(yīng)會很直接，解決辦法相對也會粗陋點，據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)國內(nèi)的企業(yè)都是安排操作機器設(shè)備的技工在繪制相關(guān)工藝美術(shù)品的圖紙和軟件輸入工作。誠然，在國際分工線上、國內(nèi)企業(yè)目前更多的是從事生產(chǎn)的部分，對設(shè)計與美術(shù)的要求不高，但這樣的情況隨著國家的產(chǎn)業(yè)調(diào)整不會持續(xù)多久。用技工代替工藝美術(shù)師只是暫時的解決辦法，市場早晚會呼喚既有美術(shù)功底又有設(shè)計能力、即懂傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法又掌握現(xiàn)代科技手段的復(fù)合型工藝美術(shù)人才。
哪怕是制作階段，當前由技工來繪制jdp源文件（國內(nèi)與cnc設(shè)備對接的繪圖軟件）時，他們的每一筆“刀路”（軟件命令）就像畫家的每一筆一樣對作品的最終效果的呈現(xiàn)起著舉足輕重的關(guān)鍵作用，但他們?nèi)绾伪ＷC能完成自己并不擅長的工作呢？我們認為，jdp源文件繪制無論是制作設(shè)計師的作品還是自己設(shè)計制作都應(yīng)該具備完善的美學觀念和專業(yè)設(shè)計知識，只有這樣才能把工藝美術(shù)的現(xiàn)代化革新保持在美學與藝術(shù)的道路上并最終形成一門新興的與科技產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合的專門美術(shù)類別――數(shù)碼工藝美術(shù)。
彌補市場對jdp繪制人才需求的缺口、改善相關(guān)設(shè)計人才結(jié)構(gòu)是數(shù)碼工藝美術(shù)專業(yè)的重任。該專業(yè)的建設(shè)目標是抓住上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機，通過體制機制創(chuàng)新、教育產(chǎn)業(yè)互動、教學模式改革等一系列舉措，緊密對接國際先進的數(shù)字雕刻及3d打印藝術(shù)理念和技術(shù)，解決影響和制約高職教育發(fā)展的突出問題，打造集設(shè)計、制作、實訓為一體的數(shù)碼工藝美術(shù)實訓基地，不斷推動建筑裝飾設(shè)計、家具設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等應(yīng)用領(lǐng)域及工藝美術(shù)品設(shè)計制作領(lǐng)域的教學實訓體系改革。
該專業(yè)的建設(shè)緊跟社會需求、科技進步、行業(yè)潮流、國際趨勢，充分對接新理念、新技術(shù)、新工藝，進而前瞻性的提升職業(yè)技能人才培養(yǎng)的水平，保證學生的能力“不落伍、跟的上、有特色、能創(chuàng)新”。在具體建設(shè)內(nèi)容上，根據(jù)專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)需要，結(jié)合數(shù)碼工藝美術(shù)特點，室內(nèi)設(shè)計專業(yè)數(shù)碼工藝美術(shù)實訓基地將建設(shè)成由“一個中心、四個工作室”（即研發(fā)設(shè)計中心、木雕實訓工作室、石雕實訓工作室、金屬雕刻實訓工作室、3d打印實訓工作室）組成的實訓工作室群，前端培養(yǎng)學生研發(fā)設(shè)計能力，后端提升學生操作先進技術(shù)和設(shè)備制作工藝美術(shù)品的動手能力，從而構(gòu)建成完整的教學實訓體系。
三、數(shù)碼工藝美術(shù)教育模式創(chuàng)新的實踐。
在教學實踐過程中，我們前期訓練學生的美術(shù)功底及設(shè)計思維、創(chuàng)作工藝美術(shù)品方案，中期教授可對接cnc及3d打印設(shè)備的軟件應(yīng)用、設(shè)備操作技能以實現(xiàn)工藝美術(shù)品的初胚制做，后期以“師徒制”的形式帶領(lǐng)學生進行手修、漆藝等工序。
這樣的教育模式大大縮短了學生學習基礎(chǔ)技法的時間、并且使方案的可塑性、可操作性更強，同時與市場的對接更契合、推廣更容易。數(shù)碼工藝美術(shù)技術(shù)在工藝美術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用中一般分為2個方面，一方面是高端定制，另一方面是大眾消費。高端定制方面，可借助現(xiàn)代科技為客戶度身設(shè)計定制、滿足客戶的個性需求，充分結(jié)合好現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)工藝能達到以往工藝無法實現(xiàn)的高度（比如我們試驗過利用cnc設(shè)備將古建筑木材模型中的窗戶紙雕了出來，厚度低于毫米。）。大眾消費方面，可以讓工藝美術(shù)品走入尋常百姓家，成為大家都消費的起的藝術(shù)品，有益于提高全民藝術(shù)欣賞水平。
城市設(shè)計論文篇五
作為一個城市，對它的規(guī)劃和設(shè)計是必不可少的，城市的發(fā)展也必須依附于城市的規(guī)劃和設(shè)計，由此觀之，對城市進行合理的規(guī)劃和設(shè)計就變得很重要了。城市是一個整體，在城市里面所做的事情都是為了城市的發(fā)展，譬如：房屋的創(chuàng)建；道路的修建；環(huán)境的建設(shè)等，這些都是都屬于城市的規(guī)劃和設(shè)計，為了城市能變得更加的好，對城市的規(guī)劃和設(shè)計的力度就要變得更加的大。城市的設(shè)計和規(guī)劃就是為了能使得城市中的市民能得到最大的利益，生活的更加的方便，使得城市和人民能變得更加的和諧，融為一體，只有城市中的人民能把城市當作自己的家，他們就會為了城市的發(fā)展而奉獻出自己的力量，在這樣的情況下，我們的城市才會發(fā)展的特別快。由此可見，城市的設(shè)計和規(guī)劃對城市的發(fā)展直接起到?jīng)Q定性的作用，它對城市發(fā)展的意義是巨大的，要想城市發(fā)展的好，城市的設(shè)計和規(guī)劃就要做好，這樣才會是一個有發(fā)展?jié)摿Φ某鞘?，才會成為一個頂尖的城市。
5結(jié)語。
城市已經(jīng)是我們這個時代的主角了，它為了獲得更多的資源就要繼續(xù)的發(fā)展，以此來壯大自己，而城市壯大自己的方式就是對自身進行規(guī)劃和設(shè)計，爭取用最合理的方法來使得自己的資源被分配好，并且把利益最大化。對城市的規(guī)劃和設(shè)計是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，只有好的設(shè)計和規(guī)劃，城市就會發(fā)展的很快，一個發(fā)展的好的城市帶給人民的好處是巨大的，它會推進人民的發(fā)展，使得人民得到更多的好處。
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[3]李晶晶.城市規(guī)劃設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系探析[j].中國高新技術(shù)企業(yè),(1):17~18.
城市設(shè)計論文篇六
主題性設(shè)計，最開始出現(xiàn)于城市、景觀、建筑設(shè)計中，是順應(yīng)現(xiàn)代人文消費、文化消費而產(chǎn)生的一種新生事物。主題設(shè)計一直沒有作為一個設(shè)計的大類出現(xiàn)，也沒有在諸多設(shè)計分類中成為一個有實際意義的設(shè)計分類。主要有兩個原因：第一，容易跟設(shè)計主題相混淆；第二，無法在現(xiàn)有設(shè)計規(guī)則下明確設(shè)計的屬性和深度，如城市規(guī)劃設(shè)計概念，設(shè)計階段之類的通用概念。但是，主題設(shè)計非常有必要受到重視。一個方面要打破傳統(tǒng)中不合理的并區(qū)分，并不僅僅是有設(shè)計主題就能成為主題設(shè)計；另一個方面市場對于主題作為產(chǎn)業(yè)內(nèi)區(qū)分已經(jīng)提前于設(shè)計體系內(nèi)的區(qū)分。主題設(shè)計，是為了更好地滿足人們生活的一種活動，注重設(shè)計的藝術(shù)性和審美，強調(diào)人情味，強調(diào)設(shè)計給人們帶來的感受。隨著社會的發(fā)展，人們文明的日趨進步，現(xiàn)代設(shè)計不再只局限于“形式服從功能”這樣一句冷冰冰的口號，在個性化和多元化狀態(tài)日趨明顯的當下，從“形式追隨功能”的功能主義設(shè)計到“形式追隨情感”的“情感化設(shè)計”，如何讓設(shè)計變得更加獨特有趣，更能吸引大眾的眼球，變得更為重要。這一觀念轉(zhuǎn)變才是主題性設(shè)計的重要推力。隨著社會的進步，產(chǎn)品的功能不僅指它的使用功能，還包括審美功能、文化功能等。主題性設(shè)計利用產(chǎn)品的特性來表達產(chǎn)品的不同美學特征及價值取向，讓使用者從內(nèi)心情感上與產(chǎn)品取得一致共鳴。通過對產(chǎn)品中的情感化和趣味性元素進行分析，我們不難看出，人們對感性化產(chǎn)品的需求很大，市場前景很廣闊。在產(chǎn)品設(shè)計中我們要考慮的情感因素也會越來越多，因為人是當今社會的主體，人的需求將會是市場的主要需求，現(xiàn)在的人們在情感上的需求正在不斷增加，市場上情感化設(shè)計必然也會不斷增多。情感化的產(chǎn)品形態(tài)會讓使用者從內(nèi)心深處產(chǎn)生購買的欲望，只有引起了購買者的注意，消費者才會有把它買回家的想法。所以設(shè)計師在設(shè)計一件產(chǎn)品時要注入使消費者內(nèi)心的情感需求，真正深入人們的內(nèi)心，讓形態(tài)打動消費者，滿足人們的情感需求。例如juicysalif檸檬榨汁機——菲利普斯塔克在此設(shè)計造型上使人耳目一新，給人的直觀感覺是生動活潑，很有趣味性。隨著人們的消費需求的提高以及市場競爭的日益激烈，人的感性心理需求得到了前所未有的提升。人們或追求新奇刺激或追求與眾不同，亦或是追求小眾但別具一格的設(shè)計。主題性設(shè)計下的產(chǎn)品恰恰能滿足消費者的這種心理。主題性設(shè)計能根據(jù)不同消費者的喜好、審美、心理對產(chǎn)品進行處理。主題性設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中所占比重將會越來越大，設(shè)計出更多滿足消費者心理需求的產(chǎn)品，這是市場的必然趨勢。
2主題性概念。
主題，借用詞典上的含義，是作者對現(xiàn)實的觀察、研究、分析以及對材料的處理、提煉而得出的思想結(jié)晶。概念，是人對能代表某種事物或發(fā)展過程的'特點及意義所形成的思維結(jié)論。設(shè)計概念則是設(shè)計者針對設(shè)計所產(chǎn)生的諸多感性思維進行歸納與精練所產(chǎn)生的思維總結(jié)。主題性概念既包含所反映的現(xiàn)實生活本身所蘊含的客觀意義，又集中體現(xiàn)了作者對客觀事物的主觀認識、理解和評價。主題性概念下的設(shè)計，是指具有一定導(dǎo)向性概念或命題，并根據(jù)其概念命題進行創(chuàng)作的設(shè)計。通常主題設(shè)計的文字很簡單，抽象的形容或是對某種感覺的把握，這樣可留給人們更多的思維空間去發(fā)揮和想像。因此主題性設(shè)計具有可以拋開現(xiàn)實的束縛、盡情挖掘設(shè)計思維、超越現(xiàn)實的設(shè)計特點。這種設(shè)計方法對當前市場有非常直接的現(xiàn)實意義和商業(yè)價值，對培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和前衛(wèi)性設(shè)計具有重要意義。主題性概念引入設(shè)計領(lǐng)域最早出現(xiàn)于美國。1958年，美國加州瑪利亞客棧率先推出12間主題房間，后來發(fā)展到109間，成為美國最早、最具有代表性的主題酒店。接著不斷發(fā)展，越來越多的應(yīng)用于城市規(guī)劃、景觀、室內(nèi)以及平面設(shè)計中。時至今日主題性設(shè)計方法在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用也越來越廣泛，市場也更為開闊。為中國消費者群體所熟知的“無印良品”，其品牌文化和設(shè)計理念“無，亦所有”一直貫穿于它的產(chǎn)品設(shè)計中：未經(jīng)漂白步驟的紙張、原木打磨不噴漆的雜貨、注重用戶體驗和趣味性的日用品，這種極簡的主題受到了諸多消費者的歡迎。
城市設(shè)計論文篇七
城市規(guī)劃設(shè)計的方法，各國不盡相同，例如英國的發(fā)展規(guī)劃，聯(lián)邦德國的土地使用規(guī)劃（也稱總體規(guī)劃）和地區(qū)詳細規(guī)劃，蘇聯(lián)的總體規(guī)劃、當下建設(shè)規(guī)劃和詳細規(guī)劃。中國編制城市規(guī)劃設(shè)計，從50年代以來基本上采取第二次世界大戰(zhàn)前后國外流行的方法：先論證城市發(fā)展性質(zhì)，估算人口規(guī)模；再確定土地使用方式，組織建筑空間結(jié)構(gòu)，確定道路交通系統(tǒng)及其他主要市政工程系統(tǒng)等；然后編制城市總體規(guī)劃和城市詳細規(guī)劃。這種規(guī)劃基本上是一個物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃，為一個城市的未來各種活動安排空間結(jié)構(gòu)，是一幅要在規(guī)定期限內(nèi)（如20～30年內(nèi)）加以實現(xiàn)的城市物質(zhì)環(huán)境狀態(tài)的藍圖，用以指導(dǎo)城市建設(shè)。
經(jīng)多年的實踐，人們越來越認識到上述規(guī)劃方法不能適應(yīng)社會、經(jīng)濟的迅速發(fā)展?；趯Τ鞘虚_放[]性——城市的發(fā)展與更新永無完結(jié)的認識，城市規(guī)劃設(shè)計界提出了“持續(xù)規(guī)劃”和“滾動式發(fā)展”的規(guī)劃思想，實行一種動態(tài)的平衡，從而拋棄了把城市規(guī)劃設(shè)計當作城市“未來終極狀態(tài)”的舊觀念。在這種認識下，出現(xiàn)了新的城市規(guī)劃設(shè)計方法，如英國在1968年用新的結(jié)構(gòu)規(guī)劃和局部規(guī)劃的兩階段規(guī)劃方法代替原有的發(fā)展規(guī)劃或總體規(guī)劃。在規(guī)劃內(nèi)容上除了物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃，還增加了經(jīng)濟規(guī)劃和社會規(guī)劃，以實現(xiàn)城市的社會經(jīng)濟目標，因此成為多目標、多方面的更為綜合的規(guī)劃。這種規(guī)劃方法仍在發(fā)展中。
城市設(shè)計論文篇八
1.城市規(guī)劃設(shè)計中的理性與感性設(shè)計。針對蕪湖的特色農(nóng)村環(huán)境開展理性調(diào)研，設(shè)計出符合蕪湖地區(qū)特色的農(nóng)村規(guī)劃管理制度。打造生態(tài)建設(shè)型、環(huán)境整治型、新型農(nóng)村社區(qū)型等“一村一品”特色村莊。積極探索集文化、科技、旅游等文化產(chǎn)業(yè)為一體的發(fā)展新模式，所有的這些都為蕪湖創(chuàng)建文明城市提供了良好的環(huán)境支撐。在理性設(shè)計的前提下加入感性設(shè)計的思維理念，逐漸成為蕪湖城市建設(shè)中的重要準則。
2.感性設(shè)計深入人心———“微笑服務(wù)”。我省高速公路收費站在實行規(guī)范化管理后，大力開展文化品牌建設(shè)，以“八顆牙齒的微笑服務(wù)”的品牌服務(wù)為窗口，來體現(xiàn)蕪湖人民的整體素質(zhì)。以理性的高速服務(wù)站運營方式為原則，感性的微笑服務(wù)方式來表達蕪湖人民的精神面貌，從而體現(xiàn)出理性設(shè)計和感性設(shè)計無處不在的屬性。
3.從雕塑作品感知城市文明。蕪湖雕塑公園內(nèi)一共安放了145件雕塑作品。這些雕塑作品是中國蕪湖首屆劉開渠國際雕塑大展以及第二、三屆劉開渠國際雕塑大展的獲獎作品。雕塑公園的建設(shè)豐富了神山公園的景點和文化內(nèi)涵，提高了廣大市民對公共藝術(shù)的認知程度和審美情趣，對神山公園乃至城東新區(qū)旅游觀光都有促進作用，對城市文明建設(shè)起到了積極的推動作用。
4.從城市景觀設(shè)計角度去審視城市特色設(shè)計。蕪湖濱江公園聚集了江景、園景、城景……在濱江公園里都能觀賞到。這里是蕪湖人休息游玩的首要去處，既有自然景觀，也有人文景觀。蕪湖濱江公園滲透著蕪湖人的創(chuàng)造力，物化著城市的文明史，凝結(jié)了這座城市豐厚的歷史文化和創(chuàng)新思維積淀。這種積淀體現(xiàn)在城市面貌中，就構(gòu)成了一座城市的形象。將這些蘊含著特定的文化內(nèi)涵，代表一座城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)成果的文化現(xiàn)象整合成文化景觀，通過理性和感性的設(shè)計手法，即以造型藝術(shù)的`表現(xiàn)形式在濱江公園展示出來，讓到此的游客領(lǐng)略這座城市的物質(zhì)文明和精神風貌，了解和感受到這座城市的人文價值觀念，進而認識蕪湖這座城市，將地方民族文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的一種寬容、豁達的開放形象。
二、感性與理性設(shè)計對蕪湖未來城市建設(shè)的構(gòu)想。
1.“鐵畫”文化的傳承和創(chuàng)新。蕪湖鐵畫,原名“鐵花”，是安徽省蕪湖地區(qū)的特產(chǎn)，為中國漢族獨具風格的民族工藝品，是蕪湖市特有的工藝美術(shù)品。鐵畫制作起源于宋代，盛行于北宋。清代康熙年間，安徽蕪湖鐵畫才自成一體，并逐漸享譽四海，至今已有340多年歷史，是中國工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩。蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成。蕪湖鐵畫以歷史悠久、風格獨特、工藝精湛、技藝高超著稱于世。蕪湖鐵畫堪稱中華一絕，但可惜的是蕪湖鐵畫并沒有得到很好的發(fā)展，沒有像景德鎮(zhèn)的陶瓷、宜興的紫砂陶、瀏陽的鞭炮、北京的景泰藍、涇縣的宣紙那樣形成一定的發(fā)展規(guī)模。將蕪湖鐵畫應(yīng)用到城市建設(shè)中的具體設(shè)計中去，將鐵畫注入蕪湖的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品包裝藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計等，運用在各項設(shè)計載體中，促進市民和外來游客對蕪湖特色文化的認知和領(lǐng)悟。借鑒鐵畫的理性繪制技巧，加入感性的策劃方式，將蕪湖這一重要的文化代表作品推入市場。如果蕪湖鐵畫能代表蕪湖的城市文化走出蕪湖，提升蕪湖的知名度，將會有著很好的發(fā)展前景。
2.打造特色農(nóng)業(yè)的設(shè)計理念。蕪湖地處景色優(yōu)美、氣候宜人、物產(chǎn)豐富的長江中下游地區(qū)，將生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)文化設(shè)計緊密地聯(lián)系在一起是十分必要的。許多商家為了謀取高額利潤，生產(chǎn)反季節(jié)的水果，在植物生產(chǎn)過程中加入國家明令禁止的農(nóng)藥和催生素等有害人類健康的物質(zhì)。從生態(tài)設(shè)計的角度來看，大自然的“生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)”是每一個設(shè)計師都需要考量的。在設(shè)計理念方面要依據(jù)大自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的“二十四節(jié)氣法”。根據(jù)這一法則，我們的設(shè)計師要在設(shè)計的同時加大感性設(shè)計的力度，注入這一方面的理念。人類向往自然，農(nóng)業(yè)擁有最多的自然資源，所以農(nóng)業(yè)能夠提供最適當?shù)捏w驗來源。特色農(nóng)業(yè)園區(qū)其本質(zhì)上是一種人們對自然美的享受和體驗，是實施自然教育最理想的場地。人們在特色農(nóng)業(yè)園區(qū)內(nèi)觀光，感嘆大地對于萬物的撫育，向往著生態(tài)的、和諧的大自然環(huán)境，從而融入著人們的多層次的美學體驗。景觀生態(tài)學即是研究在一個相當大的區(qū)域內(nèi)，由許多不同生態(tài)系統(tǒng)所組成的整體（即景觀）的空間結(jié)構(gòu)、相互作用、協(xié)調(diào)功能及動態(tài)變化的一門生態(tài)學新分支。如今，景觀生態(tài)學的研究焦點放在了在較大的空間和時間尺度上的生態(tài)系統(tǒng)空間格局和生態(tài)過程。景觀生態(tài)學的生命力也在于它直接涉足于城市景觀、農(nóng)業(yè)景觀等人類景觀課題。伴隨著人類的頻繁活動，自然植被斑塊正逐漸地減少，人地矛盾突出。特色農(nóng)業(yè)園區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計需按照景觀生態(tài)學的原理，而非傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)，以城市———農(nóng)田為一個城市整體，作為出發(fā)點，強調(diào)了與城市生活的對話，形成了“可覽、可游、可居”的環(huán)境景觀，構(gòu)筑出了“城市———郊區(qū)———鄉(xiāng)間———田野”的空間休閑系統(tǒng)。景觀規(guī)劃設(shè)計充分利用原有綠化樹種、農(nóng)作物為植物材料進行園林景觀的營造，園林小品風格自然淳樸，田園氣息濃厚；各景觀功能區(qū)突出以人為本，同時又要和生產(chǎn)相結(jié)合。根據(jù)不同地塊、不同樹種、品種的觀賞價值進行安排，使人們在休閑體驗中領(lǐng)略到農(nóng)耕文化及鄉(xiāng)土民風的神奇魅力。特色農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃建設(shè)以大自然為舞臺，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，以休閑、求知、觀光、采摘為載體，因地制宜，依托鄉(xiāng)土樹種和當?shù)夭牧蟿?chuàng)造出簡潔、質(zhì)樸、美觀的園林景觀。使游覽者在獲得身心愉悅、知識增長的同時，又能增強游客熱愛自然，保護環(huán)境的環(huán)保意識，營造具有自然性、獨特性、文化性、參與性和持續(xù)性的現(xiàn)代化觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)。在設(shè)計材料的使用方面，應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品功能和產(chǎn)品的性質(zhì)進行合理選材，在符合功能的前提下，選用自然的原材料。通過人類的體驗，將原生態(tài)的材料進行直接利用，使感性設(shè)計得到極致的應(yīng)用。此外，設(shè)計者在做這項活動的同時，我們應(yīng)將這一生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)貫徹到農(nóng)產(chǎn)品植物的生長過程中，最終將綠色健康的農(nóng)產(chǎn)品投入市場。綜上所述，在城市設(shè)計中理性的設(shè)計方法和感性的設(shè)計方法應(yīng)緊密結(jié)合，互不可分。感性設(shè)計必須依附在理性設(shè)計的前提下進行創(chuàng)新；理性設(shè)計必須伴隨著感性設(shè)計進行推進，同時結(jié)合地域特色設(shè)計出符合該地區(qū)的特色城市建設(shè)。
城市設(shè)計論文篇九
將緊湊城市的概念融入到現(xiàn)代城市設(shè)計中，可以節(jié)約土地資源，提高土地的利用率，同時減少對環(huán)境的污染。而且還能提高城市基礎(chǔ)設(shè)施的使用頻率，減少政府對城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入成本。另一方面，緊湊型城市可以增加市民步行的機會，減少對交通工具的依賴程度，增加人與人之間的溝通交流，促進人與人之間的和諧發(fā)展，從而促進城市的可持續(xù)發(fā)展。
4結(jié)論。
緊湊城市的理念已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于我國現(xiàn)代化城市的設(shè)計中，它符合我國構(gòu)建環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會的理念，可以保證人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上提高人們的生活質(zhì)量，促進我國社會的可持續(xù)發(fā)展［6］。
參考文獻:。
［6］阮玲．緊湊城市觀念下香港公屋的建筑形態(tài)與規(guī)劃結(jié)構(gòu)研究［d］．南京大學，．。
城市設(shè)計論文篇十
隨著醫(yī)學模式不斷的改變，護理從以疾病為中心的功能制護理階段轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰颊邽橹行牡呢熑沃谱o理階段。護理服務(wù)內(nèi)涵在逐漸的加深，范圍在逐漸的拓展，因此，對護理人員能力的要求也在不斷的提高。良好的護理形象能提高患者對醫(yī)院的信任，增強患者對護理過程的信心，同時還增強了患者對醫(yī)生的依從性，對協(xié)助醫(yī)生獲取好的治療療效有利[1]。還有利于提高醫(yī)護工作對護理人員的感召力和凝聚力，有助于對人才的吸引?，F(xiàn)代醫(yī)療行業(yè)，醫(yī)院的聲譽與信譽建設(shè)中，包含著護理人員形象設(shè)計更新的內(nèi)容，醫(yī)院的品牌效應(yīng)可以通過良好的護理形象轉(zhuǎn)化而來，為醫(yī)院的發(fā)展做好鋪墊，提高醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟效益。
1.2護理形象設(shè)計的要點。
護理形象是公眾對護理人員為患者提供護理活動而形成的整體形象。護理形象的塑造是一個綜合式的問題，它既與護理人員的內(nèi)在素質(zhì)、專業(yè)技能掛鉤，又與外在形象展示、語言表達有關(guān)聯(lián)。護理形象設(shè)計的要點主要包括以下幾種特性院務(wù)實性、美學性、動態(tài)性、超前性。
1.2.1務(wù)實性。
護理形象不只是護理人員的外在形象，而且還有著深刻的內(nèi)在涵義。護理形象以最突出、最大量、最經(jīng)常的特點為患者提供護理和服務(wù)。務(wù)實到以患者為中心，以患者的滿意為目標，提高護理工作的質(zhì)量，盡可能地滿足患者的精神需求。護士，是醫(yī)生、患者、醫(yī)院、患者家屬之間的溝通橋梁，它的工作性質(zhì)涵蓋滿全面，在細微之處顯重要。醫(yī)生在診治前后，患者及其家屬首先與最后打交道的都是護理人員，護士首先要有嚴肅負責的工作態(tài)度，對醫(yī)療護理技術(shù)掌握扎實，為患者宣傳與其疾病有關(guān)的醫(yī)療知識與治療方法，以及可能出現(xiàn)的治療風險，消除患者疑慮與恐懼，并為患者接下來接受醫(yī)生的診治做好鋪墊作用，在診治之后，護理人員還要督促和觀察患者是否遵醫(yī)囑進行康復(fù)，復(fù)查患者的后期康復(fù)情況，做好醫(yī)患溝通。同時，護理人員要在出現(xiàn)醫(yī)患關(guān)系糾紛時，發(fā)揮調(diào)解矛盾、保護醫(yī)院聲譽與患者健康的作用，避免雙方不必要的經(jīng)濟損失與不必要的治療耽誤。所以，護理形象最根本的在于其務(wù)實性與功能性。
1.2.2美學性。
形象護理的設(shè)計以美學為基礎(chǔ)，以滿足患者的審美為前提。美學性主要包括護理人員的語言美、職業(yè)道德美、行為美以及護理環(huán)境美等?；颊邅淼结t(yī)院就診多半帶著恐懼、焦慮、沮喪的情緒，尤其是老年患者與兒童患者。當患者來到醫(yī)院，最先接觸的就是護理人員，其外貌形象語言方式都會最直接的影響患者的情緒波動，護士的服裝通常是淡粉或淡藍色，色澤柔和，這種顏色設(shè)計也是有科學依據(jù)的，為了就診人員的視覺效果消除壓抑與焦慮。護理人員的語言體現(xiàn)了其素質(zhì)，對待患者應(yīng)該主動、耐心、認真，語氣柔和而溫暖，這是護理人員工作語氣的基本要求。語言是護理人員的工作工具之一?？匆娔昀?、年幼、急診病人，護理人員要過去詢問其是否需要幫助，根據(jù)其需求特點給與力所能及的協(xié)助，行為美就是體現(xiàn)在這些細節(jié)。護理環(huán)境是醫(yī)院應(yīng)該注重建設(shè)的內(nèi)容，護理環(huán)境應(yīng)該燈光柔和，不同科室的就診病房與接診室要干凈、通風，有些還有根據(jù)不同情況進行房間的避光和保暖處理。醫(yī)院的美學設(shè)計是以患者緩和心理焦慮為初衷的。
1.2.3動態(tài)性。
隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，護理形象也在不斷的充實和完善。護理人員應(yīng)該積極的分析國內(nèi)與國外的護理形式，站在科學技術(shù)的最前端，不斷的修正護理形象的設(shè)計，與醫(yī)療技術(shù)的進步接軌，保證護理形象的歷史長新。
1.2.4超前性。
護理形象的設(shè)計要以高能力、高智能、高知識、高創(chuàng)新為目標。目前，我國是知識經(jīng)濟時代，人們面臨著科技實力、人才素質(zhì)和知識總量的較量，人們的生活方式、生產(chǎn)工作方式以及生活觀念都發(fā)生著巨大的變化，因此，護理工作的要求變得更高，護理人員面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，所以護理形象的設(shè)計應(yīng)該具有超前性。
1.3護理形象的定位。
護理形象定位需要結(jié)合醫(yī)院的護理設(shè)施以及護理人員的素質(zhì)，并根據(jù)國內(nèi)的護理發(fā)展動態(tài)，分析當前醫(yī)療市場的競爭情況。目前，我國的醫(yī)療機構(gòu)很多，然而大多數(shù)患者都選擇護理形象良好的醫(yī)療機構(gòu)，所以。醫(yī)院如果想被患者選中，就要不斷的提高護理形象，最重要的還是應(yīng)該將患者的利益擺在第一位。因此，護理形象的定位是以滿足患者的利益為出發(fā)點。護理形象的定位主要包括3個方面院護士形象、服務(wù)形象和質(zhì)量形象。護理形象的定位可以滿足患者對護理工作的需求和醫(yī)療機構(gòu)行業(yè)競爭的需要。
1.3.1護士形象。
護士形象包括護士素質(zhì)、文化水平、精神風貌和職業(yè)道德等。護士規(guī)范的行為、文明的舉止、高尚的道德情操，使護士形象在外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一方面得到體現(xiàn)。
1.3.2服務(wù)形象。
護士對患者護理的服務(wù)方式、質(zhì)量和態(tài)度能夠體現(xiàn)出整個醫(yī)院護理服務(wù)形象的好壞。服務(wù)形象能體現(xiàn)護理人員的整體素質(zhì)和服務(wù)意識，在醫(yī)院形象中很容易改正，是提高醫(yī)院形象最方便快捷的方式。護理形象其實是在患者心中樹立其一個品牌形象，現(xiàn)代醫(yī)療行業(yè)之所以重視護理服務(wù)形象主要是因為醫(yī)療行業(yè)的市場經(jīng)濟化。護理形象擁有了商業(yè)聲譽的代表作用，與經(jīng)營價值產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代醫(yī)院帶有的企業(yè)性質(zhì)，使得醫(yī)院管理層不得不重視護理形象，也是同樣的原因，護理人員不得不提升自身的護理綜合形象，為自身在護理行業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)更好的競爭力。而市場是最好的調(diào)控者，其每一個需求顯現(xiàn)都有其深刻的需求根源，市場對護理形象的要求也體現(xiàn)了患者對其的需求。
1.3.3質(zhì)量形象。
質(zhì)量形象是護理形象的核心。質(zhì)量形象是患者最關(guān)心的一個話題，也是科技發(fā)展與社會進步的需要。護理人員精湛的護理技術(shù)，細心周到的護理，能給患者創(chuàng)造良好舒適的環(huán)境，滿足患者的`合理需求，促進患者的早日康復(fù)。從而獲得廣大患者和社會公眾的認可，使醫(yī)院整體獲得良好的形象。
城市設(shè)計論文篇十一
摘要：趨近統(tǒng)一化的城市規(guī)劃為城市管理帶來了一定的便利，但同時我們也要看到同質(zhì)化規(guī)劃下，城市的特點與特色正在消亡。在新的世紀，構(gòu)建具有中國特色的社會主義需要適應(yīng)于統(tǒng)一管理的城市規(guī)劃，但更加需要的是民族特色的顯現(xiàn)。
進入21世紀以來，中國經(jīng)濟取得了飛速發(fā)展。繁榮社會背景下，我國的城市化建設(shè)工作也隨之快速發(fā)展。但伴隨著越來越多的城市建設(shè)完成，不少人卻驚奇的發(fā)現(xiàn)，在中國現(xiàn)行的規(guī)劃體制下，城市設(shè)計的同質(zhì)性日益加重。誠然，趨近統(tǒng)一化的城市規(guī)劃為城市管理帶來了一定的便利，但同時我們也要看到同質(zhì)化規(guī)劃下，城市的特點與特色正在消亡。在新的世紀，構(gòu)建具有中國特色的社會主義需要適應(yīng)于統(tǒng)一管理的城市規(guī)劃，但更加需要的是民族特色的顯現(xiàn)。當前，諸如城市的性質(zhì)與整體風格定位、城市空間的組織與引導(dǎo)、舊城區(qū)與新城區(qū)的風貌協(xié)調(diào)與銜接、建筑風貌特色的營造與創(chuàng)新等諸多復(fù)雜問題，不僅僅是城市規(guī)劃學科要研究的課題，更是城市設(shè)計要關(guān)注的焦點。
1城市設(shè)計與城市規(guī)劃的關(guān)系。
自城市的概念產(chǎn)生，城市設(shè)計就與城市規(guī)劃息息相關(guān)。目前在理論界，對于二者之間的關(guān)系一直沒有定論，以下對幾種普遍的理論進行相關(guān)的說明。
1.1戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系。
在城市設(shè)計行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，從業(yè)者對于城市設(shè)計與城市規(guī)劃之間的關(guān)系認可，比較偏重于戰(zhàn)略說理論。該理論的核心為：城市規(guī)劃是基于城市戰(zhàn)略發(fā)展的，規(guī)劃的實施是為了實現(xiàn)城市宏觀意義的發(fā)展，主要是從城市社會整體去界定的，具有較強的嚴肅性和計劃性，而城市設(shè)計則是基于城市發(fā)展戰(zhàn)術(shù)的，城市的設(shè)計作為城市發(fā)展的一個分支，城市設(shè)計的實施更加具象化，重在對于城市已有資源的規(guī)劃和設(shè)計，更偏重于實際情況，具有很強的設(shè)計性和指導(dǎo)性。
1.2指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。
僅僅將城市規(guī)劃與城市設(shè)計之間的關(guān)系理解為指導(dǎo)被指導(dǎo)是當前的普遍認識，但是這種理解又有其局限性。我國現(xiàn)階段的城市規(guī)劃法律法規(guī)體系、編制體系相對完整。作為城市設(shè)計編制的前提和基礎(chǔ)，城市規(guī)劃在較健全的城市規(guī)劃體系框架內(nèi)在一定時間內(nèi)是穩(wěn)定的。然而影響城市的戰(zhàn)略因素卻是無時無刻不在變化，城市規(guī)劃無法迅速把握和適應(yīng)其中一些重要的轉(zhuǎn)變，城市規(guī)劃有可能具有滯后性。此時，如果城市設(shè)計仍然基于城市規(guī)劃制定，那么必然也具有滯后性。
2現(xiàn)行規(guī)劃體系下中國城市設(shè)計存在的問題。
2.1城市設(shè)計空間價值挖掘不充分。
當前的大多數(shù)城市設(shè)計基于現(xiàn)狀問題來改善空間環(huán)境，缺乏基于理性思維對未來的可能性做宏觀、長遠的分析。一個優(yōu)秀的城市設(shè)計應(yīng)該尋求城市空間價值的最大化，系統(tǒng)、全局、長遠地把握城市空間發(fā)展。忽略空間發(fā)展的多種可能性及抓不住設(shè)計對象所面臨的'發(fā)展機遇，將會導(dǎo)致空間環(huán)境品質(zhì)不能充分體現(xiàn)其在經(jīng)濟、社會、生態(tài)等方面的最大價值。
2.2城市特色定位不準確。
中國國土資源十分豐富，一方水土早就一方風景。在全球化經(jīng)濟的影響下，我國的城市設(shè)計思想受到了極大的“國際風潮”的沖擊，歐美發(fā)達國家在城市設(shè)計中的美學體現(xiàn)、規(guī)劃體現(xiàn)受到了我國城市設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的大規(guī)模膜拜，在我國嚴重缺乏獨立自主可供參考的城市設(shè)計案例的背景下，許多城市的前期規(guī)劃都大量借鑒了歐美發(fā)達國家的城市設(shè)計方式和方法。誠然，在這些優(yōu)秀的經(jīng)驗的指導(dǎo)下，我國城市設(shè)計工作的效率得到了極大的提高，城市建設(shè)的擴張速度也日益提升。但面對千篇一律的城市規(guī)劃，我們不禁發(fā)現(xiàn)中華壯麗的風景元素、傳統(tǒng)文化元素、藝術(shù)元素已經(jīng)難以在城市設(shè)計中見到，取而代之的則是簡約的歐美審美觀，中國不同地域的城市特色根本沒有得到良好的體現(xiàn)。全球一體化一方面促進了世界經(jīng)濟的發(fā)展，但另一方面也導(dǎo)致國家、地區(qū)和個人身份的喪失，造成全球文化的平面化和單一化自我迷失是全球化時代的通病。
2.3城市設(shè)計缺乏一套成熟的技術(shù)體系。
在目前狀態(tài)下，中國城市設(shè)計缺乏一套成熟的技術(shù)體系的問題是顯而易見的。造成這種問題的主要原因來自于三個方面：一是城市設(shè)計思想與理論的發(fā)展的不統(tǒng)一，在我國，城市設(shè)計科學尚處于起步階段，尚未形成豐富的經(jīng)驗，對于城市設(shè)計的思想與理論的發(fā)展尚處于探索狀態(tài)。二是理論與方法的界定問題。認識論上的不統(tǒng)一，導(dǎo)致理論研究眾說紛紜，尤其是在城市設(shè)計思想體系研究、城市設(shè)計法則研究、城市設(shè)計系統(tǒng)研究等方面更為薄弱。城市設(shè)計理論上權(quán)威性的缺失，導(dǎo)致其實踐應(yīng)用更為落后，至今仍缺乏成熟的技術(shù)方法與手段。最后，學科歸屬問題，尤其是城市設(shè)計與城市規(guī)劃、建筑學等學科的關(guān)。
3.1加強城市設(shè)計中的戰(zhàn)略思考。
在我國現(xiàn)行的城市規(guī)劃體系下，許多業(yè)內(nèi)人士對于城市設(shè)計和城市規(guī)劃的關(guān)系認識停留在戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)關(guān)系上。許多業(yè)內(nèi)人士都認為，在城市設(shè)計過程中是無須考慮到城市的戰(zhàn)略發(fā)展的。而實際上，城市設(shè)計并不僅僅服務(wù)于城市發(fā)展的某一個方面，實際上，城市設(shè)計編制與規(guī)劃本身就是一個不可分割的整體，他們之間的聯(lián)系是處于一個相互滲透的狀態(tài)，城市規(guī)劃編制會影響到城市設(shè)計過程中對城市整體風貌的整體把握上，而城市設(shè)計編制則會影響到城市規(guī)劃對微觀空間環(huán)境的控制上。因此，在城市設(shè)計過程中，也應(yīng)該考慮到城市的戰(zhàn)略發(fā)展，將城市設(shè)計上升到城市戰(zhàn)略發(fā)展的高度來。加強對城市設(shè)計的戰(zhàn)略思考，能夠僅有的提升城市設(shè)計的前瞻性：一方面，城市設(shè)計的戰(zhàn)略高度能夠更加清晰規(guī)劃城市未來的發(fā)展趨勢，而避免出現(xiàn)城市發(fā)展后城市設(shè)計形成的滯后現(xiàn)象的出現(xiàn)。另一方面，城市設(shè)計的戰(zhàn)略思考的加入能夠進一步的加強對城市的特點的定位，能夠提升對城市的空間價值的有效挖掘，通過讓公眾積極參與城市設(shè)計的方式，來形成對于城市設(shè)計的多角度戰(zhàn)略思考，形成發(fā)散思考。
3.2加大對城市設(shè)計體系、設(shè)計方法的科學研究工作。
對于現(xiàn)行的中國城市規(guī)劃體制而言，想要進一步的提升城市設(shè)計與城市社會發(fā)展的適應(yīng)性和同步性，我們就必須要進一步深化與落實城市設(shè)計體系的完善、設(shè)計方法的深入探討的研究工作，以起到設(shè)計導(dǎo)則的有效性和使用性。在城市設(shè)計過程中，設(shè)計人員往往要參照一定的設(shè)計導(dǎo)則（也稱設(shè)計準則），對城市的特異性設(shè)計也往往是基于這種基準之上的，設(shè)計準則的主要作用在于能夠一定程度上的保證城市空間價值挖掘與城市的可持續(xù)發(fā)展之間的同步性，能夠提出一些具有指導(dǎo)性的設(shè)計要求和建議，繼而引導(dǎo)城市設(shè)計的科學進行?；诖?，在設(shè)計導(dǎo)則的進一步深化研究過程中，要進一步的完善設(shè)計導(dǎo)則的專業(yè)性、技術(shù)性。
參考文獻：
城市設(shè)計論文篇十二
一方面，針對實施型城市設(shè)計的具體項目組織而言，傳統(tǒng)形式下主要將其委托于一機構(gòu)或是設(shè)計院，進行城市設(shè)計，然而在設(shè)計機構(gòu)中，設(shè)計人員均區(qū)分設(shè)計專長，所以在具體設(shè)計時不能覆蓋到方方面面。盡管一些大型設(shè)計機構(gòu)中的專業(yè)十分齊全，覆蓋領(lǐng)域也十分廣闊，然而機構(gòu)內(nèi)部也存在不同程度的機構(gòu)壁壘。為此，進行城市設(shè)計的重點是建立專業(yè)全面的設(shè)計隊伍，在組織設(shè)計隊伍時，不僅可以由不同的設(shè)計機構(gòu)構(gòu)成團隊，同時也可以通過各個專業(yè)精英構(gòu)成團隊［3］。為此，將傳統(tǒng)單兵作戰(zhàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閳F隊作戰(zhàn)形式是進行實施型城市設(shè)計的重要組織形式。當前階段我國開展城市設(shè)計的過程中主要運用的是聯(lián)合工作組的形式，這也可以為之后的設(shè)計的開展提供一定的基礎(chǔ)。
2．2編制方式方面———由橫向分層傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榭v向一體反饋。
結(jié)合我國法定規(guī)劃橫向綜合的`具體特征，當前階段我國在建設(shè)運作以及決策形式分方面一般是以層層傳遞的模式進行規(guī)劃和信息設(shè)計，但是在該過程中通常會出現(xiàn)信息割裂及信息丟失的現(xiàn)象［4］。設(shè)計單位在進行不同層面城市設(shè)計時，一般會提出較大的改動，以此凸顯自己的價值。通常城市、工程與專項設(shè)計等主體形式都有縱向延展的特點，自身可以對法定規(guī)劃中存在的不足進行彌補，然而太過于依靠法定規(guī)劃從中提取設(shè)計信息，以此構(gòu)成不同階層的設(shè)計成果，經(jīng)過相應(yīng)的實踐證明該方法并不具備成效。為此，進行城市設(shè)計的同時，要格外注重縱向延伸作用的發(fā)揮，從宏觀開始，再向中觀、微觀、一體化方向進行綜合考慮。與此同時，其他項目的設(shè)計不能只是僅僅憑借依據(jù)，也就是對城市的設(shè)計展開，在進行城市設(shè)計的基礎(chǔ)也要向縱向系統(tǒng)進行延伸。除此之外，也要與其他專業(yè)設(shè)計縱向延伸進行結(jié)合，并構(gòu)成相關(guān)的反饋，將城市設(shè)計計劃的控制與調(diào)整作為基本的要求。另外還會有專項規(guī)劃或是設(shè)計出現(xiàn)前置的現(xiàn)象，以此為提前和規(guī)劃、城市設(shè)計控制的相關(guān)要求進行銜接提供便利。以此才能夠?qū)Τ鞘性O(shè)計的策劃與規(guī)劃、設(shè)計與工程三者之間的銜接進行保證，并且對信息傳遞的有效性進行保證。從而對城市設(shè)計規(guī)劃、城市設(shè)計準則及設(shè)計實踐的準確性進行保證，以免出現(xiàn)質(zhì)疑或是大的變動。
2．3決策方式方面———由審批制轉(zhuǎn)變?yōu)樨熑沃啤?/p>
以前在進行城市設(shè)計時，主要采取層層審批的形式進行控制，也就是針對實際的設(shè)計項目在設(shè)計與施工階段中進行審批的形式。審批的根據(jù)通常是針對規(guī)劃的具體結(jié)果、城市設(shè)計所遵循的準則以及設(shè)計指導(dǎo)等。運用審批制進行管控其中包含了如下不足:其一，審批的理論依據(jù)缺乏有效的法律地位，更多的是引導(dǎo)型需求;其二，該審批形式主要強調(diào)階段性，然而和實際工程之間缺乏連續(xù)性，容易形成斷裂;其三，針對設(shè)計個體所包含的適用性考慮過多，則會容易缺乏整體的控制;其四，該審批形式主要是對管理人員的操作經(jīng)驗與職業(yè)素養(yǎng)進行考驗，即便有專業(yè)團隊負責，在城市設(shè)計初心、整體構(gòu)思以及控制的相關(guān)要求方面的實施與了解也會出現(xiàn)一定的折扣。為此，改變該審批形式十分必要，由于針對實施型城市設(shè)計而言一般是城市中所選定的特殊區(qū)域，保證項目整體以及控制的連貫性也需要通過專業(yè)人士構(gòu)成團隊，在此基礎(chǔ)上全面推行責任制，這種專業(yè)的專家團隊要由最初設(shè)計團隊負責，并要求原創(chuàng)設(shè)計者參與其中，以此為之后管控的審批與許可提供便利，以此全面實現(xiàn)城市設(shè)計時的連續(xù)決策，并對設(shè)計項目一貫性進行保證［5］。
2．4委托方式方面———由分別委托轉(zhuǎn)變?yōu)榭偘职?/p>
城市設(shè)計中相關(guān)項目委托和管理形式相同，一般采取分別委托的形式，即在所對應(yīng)的階段的委托相設(shè)計。主要是先對城市規(guī)劃、城市設(shè)計進行委托，分別對各個專項設(shè)計與一些地段建筑、景觀設(shè)計進行委托。如果該方式不及時轉(zhuǎn)變，那么實施型城市設(shè)計中運作形式的轉(zhuǎn)變也都成為鏡花水月。在設(shè)計和設(shè)計、設(shè)計和工程之間內(nèi)容的銜接及反饋則會具有一定的單一性，缺乏整體的合作。除此之外，城市設(shè)計過程中的控制在實踐的過程中務(wù)必要考慮到團隊中收益的形式，依靠自己，不要依靠設(shè)計者單方面的付出。例如在抗震救災(zāi)城市的設(shè)計中，城市設(shè)計會成功很大程度上與該背景有很大的聯(lián)系，團隊中收益的分配在項目運作的之外，是該類型項目的主要特點，同時也是城市設(shè)計項目難以恢復(fù)常態(tài)的主要原因。在此基礎(chǔ)上，在進行實施型城市設(shè)計時，可以運用設(shè)計總包分包的委托形式。城市設(shè)計本身作為實施型項目，要事先對整體工程實施中的資金支出規(guī)劃進行安排，隨后在城市設(shè)計管控的過程中采用項目總包及分包的承包形式，以此全面實現(xiàn)組織運行模式的改變，并促進負責制及城市設(shè)計設(shè)計控制的實現(xiàn)。
3結(jié)束語。
基于當前經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境背景下，我國的城市進程也逐漸加快，進行實施型城市設(shè)計也成為當前階段發(fā)展城市經(jīng)濟的重要手段。文章中針對實施型城市設(shè)計，首先分析了城市設(shè)計的要點，隨后從組織形式、編制方式、決策方式、委托方式四個方面的改變，對實施型城市的設(shè)計進行了闡述。希望能夠通過文章中的分析，加強城市設(shè)計的技術(shù)水平，以此全面實現(xiàn)現(xiàn)代化城市的設(shè)計，并以此推動我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展。
參考文獻:。
城市設(shè)計論文篇十三
1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上聯(lián)合國首次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為全球發(fā)展戰(zhàn)略，并得到與會國的強烈贊同并順利通過可持續(xù)發(fā)展的三個文件與兩個國際公約，對于各國的可持續(xù)發(fā)展具有標志性作用當今人類社會可持續(xù)發(fā)展的新思想。
作為發(fā)展中國家的中國，目前需要迫切解決的重大問題之一就是針對我國未來小康社會與現(xiàn)代化社會全面建設(shè)的承載能力開展水資源相關(guān)研究在可持續(xù)發(fā)展框架下提出區(qū)域水資源的最大支撐能力的方法，探討水資源管理、科學評價及規(guī)劃方法使水資源與社會經(jīng)濟、環(huán)境實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.2水資源規(guī)劃與管理的概念。
水資源的規(guī)劃概念形成由來已久，是水利發(fā)展改革中通過防洪抗旱、開源供水等一系列的水利活動逐步形成的理論。目前關(guān)于水資源規(guī)劃定義較多，在《中國工程師手冊》中認為，以水之控制與利用為主要對象的活動，統(tǒng)稱水資源事業(yè)，它包括水害防治、增加水源和用水。對這些內(nèi)容的.整體安排即是水資源規(guī)劃。水資源規(guī)劃是未來流域規(guī)劃，用水調(diào)度的手段，對國家的水資源綜合規(guī)劃、配置，具有廣泛的應(yīng)用價值和重要的指導(dǎo)意義。
水資源管理是水行政部門的重要工作，設(shè)計水資源的有效利用、合理分配、保護治理、優(yōu)化調(diào)度，以及一切與水利工程布局協(xié)調(diào)、運行實施及統(tǒng)籌安排等工作。水資源管理是指對水資源開發(fā)、利用和保護的組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和調(diào)度等方面的實施，主要包含以下幾個方面：
1.運用行政、法律、經(jīng)濟、技術(shù)和教育等手段，組織開發(fā)利用水資源和防治水害；
3.監(jiān)督并限制各種不合理開發(fā)利用水資源的行為；
5.對來水量變化及水質(zhì)情況進行監(jiān)測與相應(yīng)措施的管理。
城市設(shè)計論文篇十四
園林城市和城市設(shè)計目前都還沒有一個統(tǒng)一的定義。十九世紀英國的霍華德曾經(jīng)提出過田園城市的理論，應(yīng)該說這個理論是城市文明發(fā)展進程中的里程碑，而這個理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個理論對以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計理論和實務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢。園林城市的概念說到底是一種城市形態(tài)標準，這種形態(tài)應(yīng)該說反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學和生態(tài)學效果。
城市設(shè)計理論是二十世紀六十年代創(chuàng)立的。當城市規(guī)劃學從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會、經(jīng)濟、文化因素的綜合性規(guī)劃學科后，就出現(xiàn)了一方面建筑作力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學科宏觀擴展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂丁建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計理論應(yīng)運而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間的盲區(qū)——一個非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學科。城市設(shè)計作為新興的邊緣學科，與其他邊緣學科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見的說法是：城市設(shè)計就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之中的中觀設(shè)計。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計是對個體的操作，城市設(shè)計是對群體的組織。
由此看出，園林城市與城市設(shè)計都是針對城市形態(tài)進行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。
二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計應(yīng)該追求的根本目標。
園林城市之所以是城市設(shè)計的根本目標，就在于園林城市這個城市的發(fā)展目標是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：
第一，從城市發(fā)展的趨勢看，城市的產(chǎn)生是人類社會分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進步，人類開始意識到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開始"了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營造的因素主要是園林綠化，并以此來藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個基本要素，所以園林城市是人們的理想目標。城市設(shè)計就是力圖使城市這個人工環(huán)境更多地引入人們對自然的追求，從而“建立良好的視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。
第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個大概念，就像造園時運用亭、臺、樓；閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運用于整個城市，則擴大了園林的外延，這不能不說是城市設(shè)計的根本目的。
一個更高的層次上來改善環(huán)境。就像營造園林那樣，城市設(shè)計所追求的，無疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對于城市設(shè)計的根本意義。
三、城市設(shè)計要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素。
視覺環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計的首要任務(wù)。應(yīng)該說，視覺環(huán)境對于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實說明，城市的視覺環(huán)境越來越成為影響人們身心健康的一個重要因素。許多研究表明，人們長期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問題只靠消除污染問題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨一無二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計運用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無生命性給人們造成的心理不適，或者說可以形成一種對比，將這種對比進行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，就能形成美麗的視覺旋律。所以也可以說園林綠化是城市有機體中的重要的“生命場”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫卷”上來描繪最美好的景觀，理所當然的.是“城市畫卷”上的“主色調(diào)”。繪畫是平面造型藝術(shù)，實際上城市設(shè)計也是一種造型藝術(shù)，是城市這個大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國畫論對于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。面造型藝術(shù)，實際上城市設(shè)計也是一種造型藝術(shù)，是城市這個大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國畫論對于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。假如說中國畫構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說園林綠化則是城市立體畫卷的生動“氣韻”，那么以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計的重要原則。
園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計的重要作用。在實際工作中，城市設(shè)計還遠遠沒有展開，非凡是一些向現(xiàn)代化國際都市目標邁進的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計已經(jīng)全面展開，園林綠化也仍然永遠是城市設(shè)計的拓展和完善。因為園林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問題，而規(guī)劃上對于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點，也不失為優(yōu)秀設(shè)計，但是這些建筑排列在一起，側(cè)有互相排斥的感覺，似乎互不服氣、互不說話，穿著不同風格時裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來化解和協(xié)調(diào)。試想通過高大樹木、開闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們在視覺上從“環(huán)境視”變換到“焦點視”，或從“焦點視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時還可以用大樹、大草坪或代表某種含義的植物用作非凡的標志，賦予環(huán)境以文化情境。比如，北京二環(huán)路天寧寺立交橋中心的一株古樹，就給許多人留下了深刻印象。這些手段完全可以在四維空間（還有時間維，園林綠化的季相變化和生長變化等）上最大限度地營造出心曠神怡的藝術(shù)效果。
綜上所述，園林城市呼喚著城市設(shè)計，城市設(shè)計也應(yīng)確立園林城市目標，這是建設(shè)一流的國際大都市的必然要求，規(guī)劃、設(shè)計、園林等各有關(guān)方面的工應(yīng)該共同肩負起建設(shè)園林城市的歷史重任。
城市設(shè)計論文篇十五
城市的出現(xiàn)象征著人類又一步大的前進，它的作用對人類是巨大的，人類甚至已經(jīng)不能離開它了。隨著社會的發(fā)展，人類對城市的要求變得越來越高了，尤其是對它的設(shè)計規(guī)劃。城市設(shè)計規(guī)劃的設(shè)計會直接影響到城市以后的發(fā)展，好的設(shè)計會使得城市發(fā)展的越來越好，所以，為了城市能發(fā)展的越來越好，在規(guī)劃城市的格局時就必須要設(shè)計的合理，使得各個方面都達到最好的安排，為城市作出做大的貢獻。
城市設(shè)計論文篇十六
小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃是綜合的、全面的城鎮(zhèn)建設(shè)方案，不僅涉及小城鎮(zhèn)的用地，而且與小城鎮(zhèn)的功能、經(jīng)濟、空間、形體和環(huán)境等有關(guān)，并側(cè)重于長遠性、指導(dǎo)性以及政策性。
城市設(shè)計以提高和改善空間環(huán)境質(zhì)量為目標，滿足居民心理和行為等方面的需求，追求舒適且有人情味的空間。在鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)規(guī)劃階段，城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃為城市設(shè)計提供指導(dǎo)和框架，城市設(shè)計為城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃創(chuàng)造空間和形象，使小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃和城市設(shè)計統(tǒng)一于一個完整的規(guī)劃過程中。小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃是從整體上對小城鎮(zhèn)的用地進行布局，因此，小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中的城市設(shè)計目的主要是關(guān)注小城鎮(zhèn)整體方面的問題，從小城鎮(zhèn)環(huán)境的整體性出發(fā)，使小城鎮(zhèn)形成良好的整體空間特征?，F(xiàn)僅從城鎮(zhèn)整體物質(zhì)形象的塑造、小城鎮(zhèn)整體人文形象的塑造及小城鎮(zhèn)整體結(jié)構(gòu)關(guān)系的建構(gòu)等方面來探討小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中的城市設(shè)計問題，目的是有助于小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃內(nèi)容的進一步深化。
1小城鎮(zhèn)整體物質(zhì)形象空間的塑造。
1.1小城鎮(zhèn)的主要公共空間。
傳統(tǒng)的小城鎮(zhèn)除街道空間外，往往缺乏良好的公共空間。小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中的城市設(shè)計要注重小城鎮(zhèn)的重要公共建筑空間、街道空間、廣場空間及河流綠地等公共性空間的營造。
1)城市設(shè)計要結(jié)合建筑的功能、用地的性質(zhì)以及人流活動規(guī)律來形成不同功能和不同性質(zhì)的小城鎮(zhèn)公共活動空間，如居民公共活動空間、交通空間及自然風光地帶等，從而滿足小城鎮(zhèn)居民多種活動方式的需要。居民的公共活動空間要結(jié)合主要的公建如活動中心和商業(yè)建筑等布置；交通空間要結(jié)合居民的出行方式、重要的交通場站和小城鎮(zhèn)的布局特征進行布置；自然景觀空間的塑造要結(jié)合河流、山體、林地等自然景觀因素，同時考慮園林綠地規(guī)劃及生態(tài)環(huán)境保護等對自然資源進行充分利用，建立小城鎮(zhèn)良好的自然景觀空間。
2)要豐富小城鎮(zhèn)的空間層次，空間層次的豐富不僅要建立不同功能和性質(zhì)的公共空間，而且要建立不同規(guī)模的相同性質(zhì)的空間。如綠地的建設(shè)要分類別，按照服務(wù)不同地域范圍來確定，按照鎮(zhèn)區(qū)、片區(qū)來設(shè)定;如廣場的建設(shè)要考慮不同功能組成，交通集散、休閑娛樂、集會、市政等不同內(nèi)容。
1.2小城鎮(zhèn)的實體。
小城鎮(zhèn)的實體是指城鎮(zhèn)的各類建筑物和構(gòu)筑物等，是小城鎮(zhèn)整體形象的重要組成部分。針對小城鎮(zhèn)的實體，城市設(shè)計主要考慮公共建筑的組織，小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中城市設(shè)計主要重視小城鎮(zhèn)公建的組織，目的是保護城鎮(zhèn)景觀，創(chuàng)造和諧與協(xié)調(diào)的城鎮(zhèn)面貌，并控制建筑實體與空間的比例關(guān)系。城市設(shè)計首先要使公共建筑合理分布，形成小城鎮(zhèn)的主要景觀節(jié)點和次要景觀節(jié)點，從而建立小城鎮(zhèn)的實體景觀系統(tǒng);其次，要注重小城鎮(zhèn)輪廓線的控制，城鎮(zhèn)輪廓線組織的關(guān)鍵是合理控制建筑物高度、體量和體形等，使主要因素成為城鎮(zhèn)輪廓線的主要控制，使次要因素處于從屬地位，從而使城鎮(zhèn)輪廓線具有一定的清晰性，豐富小城鎮(zhèn)的總體空間。
2小城鎮(zhèn)整體人文形象的.塑造。
21歷史文化環(huán)境的表達。
小城鎮(zhèn)一般具有悠久的歷史文化和豐富的歷史遺產(chǎn)，在每一個特定地區(qū)，種族群體的文化傳統(tǒng)及其演進對城鎮(zhèn)空間的組織與發(fā)展產(chǎn)生影響，形成了城鎮(zhèn)空間的文化特色。因此，城市設(shè)計要注重城鎮(zhèn)歷史文化形態(tài)的延續(xù)性。
城市設(shè)計：1)要充分尊重地方文化，強化地域文化特征，把歷史文化因素融入到小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計的總體構(gòu)架之中，保護一切有價值的歷史遺存如村落布局、居民生活方式和民俗民風等，使小城鎮(zhèn)的人文特色得以延續(xù)，對具有一定歷史價值的建筑，如文物古跡和文化遺產(chǎn)等要進行重點保護；2）要處理好特色保護和小城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展、城鎮(zhèn)建設(shè)等的關(guān)系，使特色保護和各項用地布局、社會環(huán)境效益相結(jié)合;3)由于小城鎮(zhèn)是一個動態(tài)發(fā)展的空間環(huán)境，歷史文化特色的保護還要反映當代城鎮(zhèn)生活，創(chuàng)造出既具有濃厚人情味，又具有時代感和個性特色的小城鎮(zhèn)風格。
2.2意義性環(huán)境的表達。
小城鎮(zhèn)的意義性是由空間要素及實體要素所具有的內(nèi)在文化涵義，主要是由歷史傳統(tǒng)、社會習俗、文化形態(tài)、思想觀念及聚居方式等的影響所形成。小城鎮(zhèn)的意義隨著小城鎮(zhèn)的發(fā)展和實踐的推移而不斷發(fā)生變化。小城鎮(zhèn)的環(huán)境意義不僅能使環(huán)境具有強烈的可識別性、安全感和歸屬感等，而且和居民的生活融為一體，使得生活環(huán)境更加動人。因此，城市設(shè)計要加強環(huán)境的意義，在保護歷史文化的基礎(chǔ)上，充分注重社會習俗和思想觀念等的影響，對小城鎮(zhèn)形體和空間的造型、尺度及色彩等進行規(guī)定，從而使小城鎮(zhèn)的整體環(huán)境具有一定的意義。
2.3社會環(huán)境的表達。
小城鎮(zhèn)的形成與發(fā)展是社會生活的需要和反映社會結(jié)構(gòu)是空間結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的重要的和深層次的因素。在小城鎮(zhèn)物質(zhì)形態(tài)背后潛藏著人與物、人與人的各種關(guān)系和社會網(wǎng)絡(luò)。這種社會網(wǎng)絡(luò)經(jīng)過長期歷史積累沉淀而成，能使人強烈地感受到它的無形組織，對于居民精神的依托具有不可估量的作用，并給人們帶來安全感、親切感、鄰里感、社會感、自我感和歸屬感。小城鎮(zhèn)社會組織結(jié)構(gòu)有血緣、地緣和宗教緣等，無視這種組織結(jié)構(gòu)會使居民感到失落，不利于社會的安定。由于歷史的積淀，小城鎮(zhèn)的社會形態(tài)在相當長的歷史時期是相對穩(wěn)定的。人與人之間的社會關(guān)系、人與環(huán)境之間的自然關(guān)系表現(xiàn)出相對穩(wěn)定性。
這種社會形態(tài)不具有意識的組織就能形成，因此城市設(shè)計首先要保持原有社會網(wǎng)絡(luò)，這樣不但可以增加環(huán)境的舒適感，而且可以產(chǎn)生一種內(nèi)聚作用，形成和諧的生活環(huán)境，成為社會安定的珍貴因素;其次要通過小城鎮(zhèn)合理的用地布局賦予現(xiàn)代小城鎮(zhèn)的社會組織以新的內(nèi)容，適合居民當代的生活方式。
3小城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
結(jié)構(gòu)是指事物內(nèi)在要素的關(guān)系及其在一定條件下的表現(xiàn)形式。城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)是指城鎮(zhèn)的形體和空間區(qū)位分布特征及其組合規(guī)律，是技術(shù)能力與功能要求在形體和空間上的具體表現(xiàn)。任何一個城鎮(zhèn)經(jīng)歷了長時期的變迀，都將逐漸呈現(xiàn)出各自的結(jié)構(gòu)形態(tài)和組織關(guān)系。鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)規(guī)劃中的城市設(shè)計要注重小城鎮(zhèn)公共空間和形體的關(guān)系，從而建立小城鎮(zhèn)的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系。
一些小城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)在形成和發(fā)展過程中，由于受城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施、用地相容性、環(huán)境容量和建筑經(jīng)濟壽命等指標的影響，往往存在一種維持原有結(jié)構(gòu)秩序化組成的趨向，使小城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性等特點。城市設(shè)計必須充分尊重小城鎮(zhèn)原有的結(jié)構(gòu)和原有城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)，使小城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)得到保護和延續(xù)。隨著城鎮(zhèn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的演變，城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)也將隨之發(fā)生變化，如果城鎮(zhèn)內(nèi)部組織系統(tǒng)的變化滯后于發(fā)展變化，會導(dǎo)致城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)的衰退。
城市設(shè)計必須關(guān)注城鎮(zhèn)的這種結(jié)構(gòu)性衰退，使各組成要素和子系統(tǒng)按照新的方式重新排列組合，建立起一種新的動態(tài)平衡。小城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)的重整要延續(xù)和傳承并發(fā)展原有的結(jié)構(gòu)秩序，體現(xiàn)出小城鎮(zhèn)整體結(jié)構(gòu)的動態(tài)性。
齊君（196夕）男，高級工程師，山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院，山西太原030001。
城市設(shè)計論文篇十七
護理形象是醫(yī)院形象中最重要的一個部分，是護理人員服務(wù)、質(zhì)量、人文素質(zhì)和精神面貌的總體形象，與醫(yī)院的良好的發(fā)展有著直接的關(guān)系。因此，提高護理工作的綜合實力，塑造完美的護理形象，在護理的管理工作中具有重要的作用。護理管理者必須重視護理隊伍的形象塑造和設(shè)計，定位護士形象、服務(wù)形象和質(zhì)量形象，并定期進行相應(yīng)的培訓，開展相應(yīng)的教育活動，從而取得良好的護理效果。
2.1以患者為中心。
不同的角色對護理質(zhì)量的定義都不相同，如護士、護理管理者和患者對護理質(zhì)量的定義均有所差異。有關(guān)研究認為，護理質(zhì)量主要從患者的定義角度進行評價，以患者為中心，樹立起野患者至上冶的服務(wù)理念。患者選擇護理醫(yī)院的標準就是具有較高的護理服務(wù)質(zhì)量。因此，秉承社會滿意和患者至上的服務(wù)理念，確立護理質(zhì)量標準，使護理服務(wù)的標準更加滿足醫(yī)療市場的需要，不斷的對服務(wù)項目進行擴大。例如，開展以科室為單位的評選護理服務(wù)之星、以患者為中心的優(yōu)質(zhì)服務(wù)競賽活動、年度評選醫(yī)院的野十佳護理之星冶。在病房開展溫馨的服務(wù)活動，在門診開展導(dǎo)醫(yī)服務(wù)。在護理的實踐中，始終以患者為中心，為患者提供發(fā)動全員的、全程的、全面的一流服務(wù)。
2.2提高護理人員的積極性。
要塑造良好的護理形象，就應(yīng)該調(diào)動護理人員的積極性，提高護理工作的滿意度。護理工作滿意度高，護理人員對工作的態(tài)度就積極，護理工作滿意度低，護理人員對工作的態(tài)度就消極。對護理人員進行塑造良好護理形象的教育，不斷發(fā)展醫(yī)院的優(yōu)秀形象資源，并進行宣傳。良好的護理工作環(huán)境能樹立護理人員良好的職業(yè)道德作風、提高護理人員的執(zhí)業(yè)價值觀、穩(wěn)定護理隊伍，促使護理人員將良好的護理形象作為其共同發(fā)展的目標。積極有意識地塑造護理人員良好的護理形象。
2.3強化質(zhì)量管理。
護理質(zhì)量管理是樹立良好護理質(zhì)量的核心，是衡量醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的重要指標。護理質(zhì)量直接影響著醫(yī)療的質(zhì)量和醫(yī)療的安全。因此，建立護理管理質(zhì)量體系具有重要的作用，制定細化、量化、具體化的護理質(zhì)量評價標準，結(jié)合過程管理和結(jié)果管理，成立專業(yè)的質(zhì)控小組，迅速及時地反饋、分析、改進和總結(jié)，全面的提高護理質(zhì)量，確保醫(yī)院護理的安全，樹立良好的護理質(zhì)量形象。
2.4塑造護士內(nèi)外在美的和諧統(tǒng)一形象。
護理人員良好的道德修養(yǎng)和情操直接影響著護理人員的行為形象，是護理人員職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵。行為形象會讓被護理人感受到嚴謹?shù)淖黠L，嚴密的管理和值得信賴的技術(shù)。重視對護理人員行為規(guī)范的管理具有重要的作用，其不僅是護理人員良好職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成、專業(yè)服務(wù)水平的自然展示，更是護理人員對患者表示尊重的規(guī)范要求，是以患者為中心，以人為本的認識升華。護理人員要做到儀表端莊、舉止行為得體，讓患者感到親切，得到患者的信任，從而使護理人員的內(nèi)外在美達到和諧統(tǒng)一。
3結(jié)語。
護理形象管理作為一個永久性的工程，不僅需要護理形象管理人員有堅實的護理基礎(chǔ)，還需要管理制度具有良好的科學規(guī)范。護理形象管理的設(shè)計和定位應(yīng)該從護士形象、服務(wù)形象和質(zhì)量形象出發(fā)。護理人員在實踐的護理服務(wù)中，以其良好的護理形象，在醫(yī)院的發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。
作者:劉鳳娟單位:四平婦嬰醫(yī)院兒科。
城市設(shè)計論文篇十八
摘要：短肢剪力墻結(jié)構(gòu)是比較特殊的剪力墻結(jié)構(gòu)，其具有造價低、抗震強、空間廣等優(yōu)點，能夠滿足建筑物的觀賞性要求，因而在高層建筑中得到廣泛應(yīng)用。文章分析了高層建筑結(jié)構(gòu)中應(yīng)用短肢剪力墻結(jié)構(gòu)的優(yōu)點，闡述了短肢剪力墻結(jié)構(gòu)的設(shè)計原則，提出了短肢剪力墻結(jié)構(gòu)設(shè)計中應(yīng)注意的問題，并探討了高層建筑短肢剪力墻結(jié)構(gòu)的加強措施。
關(guān)鍵詞：高層建筑；短肢剪力墻；結(jié)構(gòu)設(shè)計；建筑結(jié)構(gòu)；建筑物。
近年來，隨著人們生活水平的提升，對住宅條件有了越來越高的要求，以往傳統(tǒng)的普通框架結(jié)構(gòu)因影響到住宅美觀而越來越不被人們所接受，尤其是傳統(tǒng)的普通剪力墻結(jié)構(gòu)因嚴格限定與分隔房屋空間，難以滿足人們對住宅空間的要求，因此產(chǎn)生了短肢剪力墻結(jié)構(gòu)這一種新的結(jié)構(gòu)型式。這一結(jié)構(gòu)型式克服了傳統(tǒng)普通剪力結(jié)構(gòu)與框架結(jié)構(gòu)存在的不足，并能降低基礎(chǔ)及上部結(jié)構(gòu)的造價，因此得到建筑商、住戶的廣泛喜愛，近年來在高層建筑結(jié)構(gòu)中逐漸被推廣使用。
1高層建筑結(jié)構(gòu)中應(yīng)用短肢剪力墻結(jié)構(gòu)的優(yōu)點。
短肢剪力墻結(jié)構(gòu)即肢剪力墻較多的剪力墻結(jié)構(gòu)，其主要通過連續(xù)梁使一些獨立的鋼筋混凝土墻段接連，但短肢剪力墻界面厚度要求不超過300mm，同時其高度應(yīng)是厚度的4～8倍，長跨比為4～8，短肢墻總地震傾覆力矩大于30%，但不得超過50%。在高層建筑結(jié)構(gòu)中短肢剪力墻結(jié)構(gòu)的優(yōu)點主要體現(xiàn)在以下兩個方面：
1.1可根據(jù)施工情況進行控制。
在高層建筑施工過程中往往存在著較多的不定性因素，但短肢剪力墻易于控制，制定短肢剪墻的尺寸、位置及數(shù)量可根據(jù)施工的實際情況來定。因短肢剪力墻可根據(jù)施工方案的變化進行調(diào)整，不會對建筑工程施工造成任何影響，從而能夠保障施工的質(zhì)量。
1.2可滿足不同的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計要求。
短肢剪力墻可通過控制其自身數(shù)量和調(diào)整自身強度滿足施工要求，同時短肢剪力墻也可隱蔽設(shè)連接的支撐柱梁。針對一些高層建筑結(jié)構(gòu)，在創(chuàng)建整體的構(gòu)造體系時可采取中心剪力墻，從而確保整個建筑物的強度與剛度值都符合國家規(guī)定的相關(guān)要求。若高層建筑的豎向結(jié)構(gòu)設(shè)置較多變，為滿足建筑物的使用性能可建設(shè)間隔墻。因短肢剪力墻應(yīng)用較廣泛，可根據(jù)不同的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計特性滿足不同情況下的需求，有利于簡化高層建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計。
2短肢剪力墻結(jié)構(gòu)的設(shè)計原則。
（5）當建筑物造型不規(guī)則或水平荷載較大時，應(yīng)將短肢剪力墻布置在平面各邊緣處及各角點以加強結(jié)構(gòu)的整體性和滿足結(jié)構(gòu)平面剛度的要求。
3.1不適合所有高層建筑結(jié)構(gòu)。
短肢剪力墻結(jié)構(gòu)體系并不適合所有的高層建筑結(jié)構(gòu)，若設(shè)計的短肢剪力墻比較多，則需要設(shè)置一個一般剪力墻，其可以與短肢剪力墻有共同抵抗水平的剪力墻結(jié)構(gòu)。如果建筑設(shè)計中剪力墻結(jié)構(gòu)中的短肢剪力墻比較短時，剪力墻的適用高度應(yīng)達到規(guī)范中剪力墻結(jié)構(gòu)規(guī)定值略低即可，若建筑設(shè)計為抗震7級則其高度應(yīng)在100m以內(nèi)，抗震設(shè)計為8度時應(yīng)低于60m。此外，對于設(shè)計抗震標準9級的a級、b級高層建筑，應(yīng)最大程度減少短肢剪力墻的結(jié)構(gòu)設(shè)計。
3.2剪力墻洞的布置。
在剪力墻洞口設(shè)計時，筆者認為應(yīng)注意以下三點：
（3）在設(shè)計洞口時，筆者建議采取準確的分析方法并運用多種模型，以此對大量不規(guī)則洞口進行簡化處理，必要是可進行校核或者重新分析計算。
3.3加強抗震薄弱環(huán)節(jié)。
在短肢剪力墻結(jié)構(gòu)布置時應(yīng)加強抗震薄弱環(huán)節(jié)。具體措施如下：
（3）可采用強墻柱弱連梁體系設(shè)計短肢剪力墻結(jié)構(gòu)；
（5）底部外圍小墻肢在水平力的作用下會承受較大的扭轉(zhuǎn)剪力和豎向荷載，造成墻肢開裂，對此可以通過減小軸壓比，加大配筋量和外周邊墻肢厚度等措施，使高層建筑抗震性能提高。
針對短肢剪力墻設(shè)計中的薄弱部位應(yīng)采取加強措施，具體如下：
（5）必要時可進一步擴大剪力墻的加強部位范圍，一般情況下剪力墻的高度應(yīng)在150m以上，加強部位高度以達到墻肢總高度的1/10左右為宜，合理控制剪力墻加強區(qū)域高度。除此之外，設(shè)計短肢剪力墻時應(yīng)重視墻體的肢長、構(gòu)造、比例和加強位置，按照相關(guān)要求進行設(shè)計才能使其抗震性能得到切實提高。
5結(jié)語。
總之，在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，短肢剪力墻作為一種新型建筑結(jié)構(gòu)體系，應(yīng)受到建筑設(shè)計者的高度重視，且具有較好的應(yīng)用前景。雖然短肢剪力墻結(jié)構(gòu)具有較多的優(yōu)點，但也存在諸多缺點，因此在高層建筑設(shè)計時（尤其是短肢剪力墻設(shè)計），應(yīng)注意短肢剪力墻結(jié)構(gòu)的合理性。最大限度降低短肢剪力墻的弱點并采取必要的加強措施，促使其優(yōu)勢能夠最大程度實現(xiàn)，進而為業(yè)主提供一個更安全的住宅環(huán)境。
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城市設(shè)計論文篇十九
摘要：當前，城市設(shè)計已成為規(guī)劃界、建筑界的熱點研究領(lǐng)域。在理論上可謂百家爭鳴，呈現(xiàn)出從未有過的繁榮局面；在實踐上，從南到北，全國上下，各種各樣的“城市設(shè)計”項目如雨后春筍，特別是一些重大的國際競賽、招標項目，更是把“城市設(shè)計”推上了一個新的高潮，使“城市設(shè)計”正悄然成為一種時尚，城市設(shè)計的地位也日益提高。
當前，城市設(shè)計已成為規(guī)劃界、建筑界的熱點研究領(lǐng)域。在理論上可謂百家爭鳴，呈現(xiàn)出從未有過的繁榮局面；在實踐上，從南到北，全國上下，各種各樣的“城市設(shè)計”項目如雨后春筍，特別是一些重大的國際競賽、招標項目，更是把“城市設(shè)計”推上了一個新的高潮，使“城市設(shè)計”正悄然成為一種時尚，城市設(shè)計的地位也日益提高。又由于城市設(shè)計自身兼有理論形態(tài)與實踐形態(tài)的雙重屬性，并在長期的探索中形成了一定理論與方法，因此，城市設(shè)計“獨立”的呼聲日漸高漲。
人們經(jīng)?？梢钥吹筋愃啤俺鞘性O(shè)計是一門獨立的學科”的說法，在學科體系中把城市設(shè)計與城市規(guī)劃并列等同；同時，大量以“xxx城市設(shè)計”命名的工程項目及設(shè)計成果不斷涌現(xiàn)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面說明重視城市設(shè)計的思想正日益深人人心，這對提高我國城市規(guī)劃設(shè)計質(zhì)量、改善城市空間環(huán)境無疑是十分有益的；然而另一方面，如果缺乏深人的思考和研究，片面強調(diào)城市設(shè)計獨立于城市規(guī)劃之外，不但不利城市規(guī)劃學科體系和理論體系的完善，還可能導(dǎo)致城市設(shè)計流于表面化和形式化，反而不利城市設(shè)計積極作用的發(fā)揮。因此，必須明確城市設(shè)計在城市規(guī)劃學科體系中的地位與作用，理順其與城市規(guī)劃的關(guān)系，才能切實達到指導(dǎo)城市建設(shè)的目的。
應(yīng)該說，城市設(shè)計與城市規(guī)劃一直都有著難舍難分的淵源關(guān)系。從歷史發(fā)展看，工業(yè)革命以前及其早期的很多城市規(guī)劃理論與實踐，用今天的眼光來看就是城市設(shè)計活動，可見，對于那一時期而言，城市規(guī)劃與城市設(shè)計是同一行為的不同表述而已；即使是現(xiàn)代城市設(shè)計的產(chǎn)生，也與城市規(guī)劃難分你我。現(xiàn)代城市設(shè)計論的倡導(dǎo)者沙里寧最初建議：“。，?！瓰榱朔治鲋斜苊庖鹫`解，談到城市的三維空間概念時，就避免使用‘規(guī)劃’改用‘設(shè)計’這個名詞……一，在不涉及到所討論的問題時，同意接受‘規(guī)劃’這個通稱?！?/p>
由此可知，城市設(shè)計最初是承擔了城市規(guī)劃中某一領(lǐng)域（三維空間）或某一部分的工作，并為了把該部分工作加以強調(diào)而作的用詞上的規(guī)定，目的是為了提起人們對該部分工作的重視。這主要是因為隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的分工，引起了城市空間設(shè)計的削弱，導(dǎo)致城市空間整體環(huán)境質(zhì)量逐漸下降。人們?yōu)榭朔@一弊端，提出了城市設(shè)計的概念，使城市設(shè)計工作得到了恢復(fù)與發(fā)展。1965年美國建筑師協(xié)會出版的《城市設(shè)計―城鎮(zhèn)建筑》一書中也提到，今日我們不得不使用城市設(shè)計（urbandesign）這個詞匯，（與傳統(tǒng)的城市設(shè)計civ-icdesign相區(qū)別―筆者注），但“城市設(shè)計概念的建立，并非要去創(chuàng)造一個新的分離的領(lǐng)域，而是要防止這一基本的環(huán)境問題被忽視或丟棄。”可見，城市設(shè)計概念的提出，不是為了創(chuàng)建一個全新的學科，而是為了喚祝人們對環(huán)諳問顆的羊汁，為了恢復(fù)城市規(guī)劃本身具有卻被長期忽視的塑造、改善城市空間環(huán)境質(zhì)量的職能，從而使城市規(guī)劃更好、更全面地為城市建設(shè)服務(wù)。
從實際的操作層面上看，城市設(shè)計與城市規(guī)劃也是緊密結(jié)合、密不可分的。城市三維空間景觀的塑造與城市平面布局是一種互為條件、相互制約的關(guān)系。城市規(guī)劃在涉及城市的用地布局、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)、市政設(shè)施等諸方面的同時，必然包含了對城市空間特征塑造的思考，沒有“純二維”的規(guī)劃，而且規(guī)劃的思想觀念和意圖也必須最終投映在土地和空間中才能得以實現(xiàn)。城市設(shè)計和城市規(guī)劃所要研究的對象都是人們所處的城市，只是側(cè)重點有所不同，它們都以創(chuàng)造一種良好的、有序的生產(chǎn)、生活環(huán)境為目的，都要綜合協(xié)調(diào)各項城市功能，安排城市各項用地，組織好交通和安排好各類工程設(shè)施，都要研究城市的社會發(fā)展，考慮城市的歷史文脈等。
可見，它們之間交叉、重疊的領(lǐng)域涵蓋了城市建設(shè)系統(tǒng)各個方面，兩者統(tǒng)一于一個完整的規(guī)劃過程之中。規(guī)劃的平面布局圖，也是城市設(shè)計進行城市三維空間環(huán)境塑造的基礎(chǔ)依據(jù)和前提；另一方面，對城市空問的塑造與安排，又可反饋回來對平面布局進行完善、補充和調(diào)整，從而使兩者都趨于更加合理化。反之，城市設(shè)計與城市規(guī)劃脫節(jié)，其交又的.部分必不能取得統(tǒng)一，出現(xiàn)設(shè)計和規(guī)劃之間改動很大的現(xiàn)象，造成時間、人力、物力、財力多方面的浪費；如果不進行改動，兩個不同的方案對于同一城市或同一地塊而言在實際中根本無法操作實施，規(guī)劃設(shè)計的方案只能落個“圖上畫畫、墻上掛掛”的結(jié)果。當前很多地方都是在還沒有進行規(guī)劃之前，就委托進行“城市設(shè)計”，這種沒有規(guī)劃原則指導(dǎo)的“城市設(shè)計”最終也只能停留在漂亮的模型和圖紙上，很難說有多少現(xiàn)實意義。
另外，從我國的城市規(guī)劃的實踐來看，城市規(guī)劃和城市設(shè)計也一直是融合在一起、互相滲透、密不可分的。我國城市規(guī)劃的發(fā)展可概括為：本世紀初學歐美，50年代學前蘇聯(lián)，80年代以來學歐美與建構(gòu)我國城市規(guī)劃理論并存（60^-70年代斷層，無規(guī)劃）。無論哪個時期，在規(guī)劃程序上始終以總體規(guī)劃設(shè)計（含分區(qū)規(guī)劃）和詳細規(guī)劃設(shè)計進行階段劃分，如果“設(shè)計”觀念不在全過程體現(xiàn)就無法達到整體效果上的完美。而且，在我國以往的規(guī)劃實踐中，普遍存在著注重物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃、對可行性分析、經(jīng)濟與社會發(fā)展方面的研究相對薄弱的問題。對成果的評價也往往是認為圖紙畫得越漂亮，設(shè)計水平就越高；我國現(xiàn)行的規(guī)劃教育體制仍未能突破形態(tài)規(guī)劃的傳統(tǒng)，使得學生對“形體”、“造型”的設(shè)計產(chǎn)生偏愛，而缺乏對理論研究的關(guān)注和熱情。
因此，我國的城市規(guī)劃無論從實踐發(fā)展，還是從對規(guī)劃的認識、規(guī)劃的過程以及教育體制上，在對形體方面的關(guān)注不是提得不夠，而是提得過多了，這與西方國家的情況是不一樣的，有識之士早就開始呼吁：“超越形態(tài)規(guī)劃”、“少些表現(xiàn)、多些研究”，在這種情況下，如果片面強調(diào)城市設(shè)計的獨立性，很可能是為形體規(guī)劃論打起了一把保護傘，使我們又回到只注重物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃的老路上去，這一點應(yīng)引起足夠的重視。
“城市規(guī)劃設(shè)計”一詞反映了我國城市規(guī)劃學科發(fā)展的歷程，規(guī)劃和設(shè)計相結(jié)合，反映了我國城市規(guī)劃工作的特點和實際。對城市功能結(jié)構(gòu)的合理安排布局與對城市空間環(huán)境的塑造，是一個完整的城市規(guī)劃過程中不密不可分的指導(dǎo)城市建設(shè)的兩個方面，若人為地將其分開，必然產(chǎn)生眾多的、難以解決的矛盾。城市設(shè)計只有與城市規(guī)劃相結(jié)合，走一體化的道路，才能充分發(fā)揮其空間景觀環(huán)境塑造的職能，才能真正實現(xiàn)設(shè)計價值觀從以規(guī)劃師為主體向以使用者為主體的轉(zhuǎn)變。城市規(guī)劃應(yīng)將城市設(shè)計作為自己學科領(lǐng)域的一個組成部分。將城市設(shè)計納人統(tǒng)一的城市規(guī)劃過程，不僅因為它們所處理的內(nèi)容和對象相接近或者銜接得非常緊密而無法明確劃分開來，而且還完善了城市規(guī)劃對城市社會整體的把握，同時也符合我國城市規(guī)劃發(fā)展的實際。
即使在西方，60年代以后城市設(shè)計的發(fā)展也并不是廢棄了城市規(guī)劃，而恰恰是城市規(guī)劃發(fā)展的進一步深化。城市規(guī)劃工作的重點向兩個方向轉(zhuǎn)移：一個是以zoning為代表的法規(guī)文本體系的制定和執(zhí)行，另一個就是以人為中心，通過城市空間環(huán)境塑造提高人們生活空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量的城市設(shè)計。只有在這樣的背景下，城市設(shè)計才有可能獲得全面的發(fā)展。因此可以說，城市設(shè)計與城市規(guī)劃是一個完整的城市規(guī)劃過程中緊密結(jié)合的兩個方面，兩者互為條件、相互依存、相輔相承，共同為城市建設(shè)服務(wù)。只有走城市設(shè)計和城市規(guī)劃一體化的道路，才能兼顧各方面的效益，使城市建設(shè)大系統(tǒng)達到最優(yōu)化。
城市設(shè)計論文篇二十
現(xiàn)代化城市的設(shè)計被公認起源于代，但是后來隨著城市空間設(shè)計原理的發(fā)展，隨后城市設(shè)計的研究與實踐也逐漸融入到當?shù)氐膮^(qū)劃法規(guī)中，城市設(shè)計的過程包括設(shè)計的控制等，逐漸被重視。設(shè)計的主旨并不是強調(diào)對于建筑的設(shè)計，而主要是對空間的設(shè)計，并經(jīng)過不斷的實踐可以得知，實施型城市設(shè)計其中主要包含了具體的設(shè)計與實踐，并且在設(shè)計的規(guī)劃系統(tǒng)中，使城市設(shè)計具有一定的活躍性，并且設(shè)計的種類豐富多樣。但是在進行實施型城市設(shè)計的過程中，因為缺乏具體的標準與操作規(guī)范，以此也造成城市設(shè)計的實踐缺乏實施性與可操作性等問題，為此，文章中針對實施型城市的設(shè)計進行了思考。
城市設(shè)計論文篇二十一
摘要：本文從分析當代人類對空間的需求入手，對社會、文化、自我、空間等客觀需求因素探討了景觀化城市設(shè)計的思想基礎(chǔ)和基本原則，重點闡述了景觀化城市設(shè)計的應(yīng)用所帶來的功能影響。對于協(xié)調(diào)當代建筑與自然環(huán)境間的關(guān)系有重要意義。
關(guān)鍵詞：景觀；城市；設(shè)計。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會對于城市設(shè)計的要求會越來越高。同時伴隨著人們對于自然保護的意識不斷增強，無論是政府的高度關(guān)注，還是人們的自覺認識，環(huán)境保護已經(jīng)融入到人們的正常生活當中。對于公共空間藝術(shù)中體現(xiàn)自然生態(tài)，環(huán)境優(yōu)美已日漸成為人們的迫切需求。為了更好的融合城市與自然，藝術(shù)與生活，景觀化城市設(shè)計成為了當下公共空間藝術(shù)中的潮流。
一、景觀化城市設(shè)計的思想基礎(chǔ)。
景觀化城市設(shè)計的核心觀點都牽涉從社會文化到物質(zhì)文化再到人類需求的必然過程。城市設(shè)計應(yīng)該被看作是人們面對政治問題和社會問題的社會文化構(gòu)造的產(chǎn)物。而在日益發(fā)展的今天，隨著人們對物質(zhì)條件的逐漸滿足，漸漸轉(zhuǎn)向了對文化內(nèi)涵的精神追求，以及對自然生態(tài)的自由向往，景觀化城市設(shè)計則是以人們的需求為設(shè)計思想的基礎(chǔ)。它通過提供交流的環(huán)境與空間，從而在象征意義上為人們提供了歸屬感的需求；它通過提供符合審美情趣的環(huán)境與空間，從而在心理情感上為人們提供了尊重感的需求；它通過提供自由可選性的環(huán)境與空間，從而在個人價值上為人們提供了實現(xiàn)自我精神感的需求；它通過提供個人審美觀或是個人對藝術(shù)形式的理性審美環(huán)境與空間，從而在藝術(shù)追求上為人們提供審美的需求等等。無論社會與文化如何的相互影響，人類的需求無外乎都包括以下幾種：
1.健康生態(tài)的生理需求。
人類的生理需求包括身體狀況、生存環(huán)境、個人發(fā)展，最主要的是生活環(huán)境的舒適性。景觀化城市設(shè)計要想滿足人類基本的生理需求，要遵循以下基本原則：其一要考慮提供相應(yīng)的就業(yè)機會，滿足生存環(huán)境與個人發(fā)展的需求；其二要提供健康服務(wù)的環(huán)境，要做到合理分配與保證健康質(zhì)量的需求；其三要促進重新創(chuàng)造健康、可持續(xù)發(fā)展的活動空間，滿足社會和諧發(fā)展的需求；其四要構(gòu)建存在于日常生活發(fā)展機遇的空間，而人類所需要的恰恰是開放的空間。
2.空間安全的心理需求。
空間的安全性是設(shè)計師必須要考慮的，營造具有安全性和防御性空間則需要遵循以下基本原則：其一最好是有清晰的邊界，即用實體或標志性的障礙將空間分隔為公共空間、半公共空間和私密空間、或者處于清晰管轄權(quán)的開放空間；其二有自然監(jiān)督機會的空間，保證公共空間的安全性；其三要通過利用建筑和景觀的形式和材料的結(jié)合設(shè)計，傳達出空間等級的概念印象；其四要考慮以弱勢群體提供安全保護地區(qū)；其五要在場所內(nèi)獲得空間方向感和時間感。
3.自我實現(xiàn)的個體需求。
景觀化城市設(shè)計中需要可以尋求學習機會和滿足審美的景觀，它不僅僅是基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施的相對完善，更是為了可以進行個體的自我實現(xiàn)，人們需要這種提供探索性的場所。在現(xiàn)如今的城市設(shè)計中，人們最主要的批評之一，就是場所提供探索和表演的機會太少，許多城市設(shè)計中所創(chuàng)造出的場面都一覽無余，對人類沒有一點神秘感。城市應(yīng)當由豐富的生活中心、優(yōu)秀的教育中心和深厚的文化中心所組成，城市中不僅要有充足的運動設(shè)施供人們使用，還要有供人們觀賞各種表演的場所。
4.社會尊重的秩序需求。
擁有自我尊重的方式包括掌握和自如運用知識、管理個人生活、擁有財富等。增強自尊的方法之一是通過提供給他們要尋找的私密性。地位越高要求的私密性越高。獲得他人尊重的方式包括獲得外部獎勵，個人的接受和表揚，別人對自己的信任。得到尊重的方法之一是文化展示：就個人而言，人類所選擇的居住環(huán)境不僅是有基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施的原因，也是有社會地位的原因。人們希望自己得到其他人的認可，建筑環(huán)境也就成為了他們所居住生活的一個標志。對于城市而言，在城市設(shè)計中有聲譽的大廈和杰出的藝術(shù)品通常是作為提高整個城市形象的一種媒介物，其作用甚至是遠遠超過了當?shù)厮M行的其他熱門活動本身，更可以營造出令人們心靈舒適的絕佳環(huán)境。
5.文化歸屬的內(nèi)涵需求。
人類的生存需求一旦獲得到滿足感，隨之便會感到有必要加入一個組織。好的社會能夠提供機會讓人類直接按照固定的聯(lián)系通過正式的和公共的組織得到相應(yīng)的發(fā)展，也能夠達到各種有益的社會目標。完善解決社區(qū)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施和過度空間的處理問題，可以增強社區(qū)的歸屬感。其實在生活中不難發(fā)現(xiàn)，一些受人歡迎的聚集場所就是提供舒適的座位、良好的照明并且便于觀察和有媒介的地方。標志和文脈也可以使人產(chǎn)生歸屬感。通過為使用或居住在那里的人提供明顯的標志，賦予整個地區(qū)的標志性，為人提供個性化環(huán)境的機會，從而讓他們產(chǎn)生主人翁的意識感。新建筑物，要同周邊環(huán)境基本是同風格或者是同體量，若不是，則是用當?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑語言滿足當?shù)氐臍v史文脈的需求，比如可以是建筑形式、使用材料、建筑系統(tǒng)或者建筑風格。
6.藝術(shù)審美的精神需求。
人類的日常生活環(huán)境其實是一系列行為活動的空間場所，現(xiàn)實生活中，人們面對周圍的一切，想要單純的為了“看”而“看”，想要單純的在觀察時而沒有功利只有享受，這種行為是奢侈的。設(shè)計者要考慮文脈，要把每個項目都被看作是整體城市的一個組成部分。設(shè)計要注意提高人的感知能力、提高藝術(shù)的形式審美、提高象征審美的體驗，還要考慮實現(xiàn)特定人群的特定需求，達到了這些，設(shè)計所要體現(xiàn)的審美效果就會隨之展現(xiàn)出來了。想要達到人對環(huán)境產(chǎn)生愉快經(jīng)歷的情況，可以從感覺、形式和標記入手。感覺是源自純粹的感知享受，形式是對環(huán)境集合地貌三維或者四維的感受，標記是對周圍那些圖案進行聯(lián)想而產(chǎn)生的。設(shè)計原則其實無外乎一系列關(guān)于時間、行為和環(huán)境的組合。比如對于人們的活動環(huán)境，它提供給居住者不同的感覺、形式和標志性的經(jīng)歷，使得居住在那里的人感到心情愉快；或是提供了連續(xù)的令人愉快的經(jīng)歷或者場所圖案；或者場所有清晰的理論概念，而理念其實是場所的幾何形態(tài)和他們之間所相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。其實綜上所述，就是要把人的需求作為景觀城市設(shè)計的`主要目的，要建立以景觀為首的景觀化城市設(shè)計理念，并在實踐中不斷更好的服務(wù)于人類。
肯格林伯格曾說過：“我們正在學習‘城市如何設(shè)計’，城市設(shè)計并不產(chǎn)出明確的產(chǎn)品，而是日益成為對沒有明確重點的長期轉(zhuǎn)型的預(yù)測和指導(dǎo)，同時權(quán)衡價值、目標和實際效果。”設(shè)計是要符合人類需要的，要貼合當今的時尚潮流，景觀化城市設(shè)計原則有幾點：1.要在日益多樣化的社會中構(gòu)建“景觀化”的社區(qū)通過景觀來重塑我們的社區(qū)，首先要建立能夠聚集人氣的場所，要有多種多樣的豐富的活動，支持社會平等。其次要關(guān)注公共領(lǐng)域的使用，比如廣場、街道、公園和其他公共空間，無論貧富、老幼、種族，讓每個人融入到這個公共的場所中。2.要在各個層面加強景觀的可持續(xù)性通過景觀來促進社會更飛速的發(fā)展，通過緊湊、“飛地”轉(zhuǎn)型、填充式開發(fā)、功能混合，繼而實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化對可持續(xù)性的支持；并且創(chuàng)造吸引人們生活、工作、參觀和購物的舒適的城市中心。3.要擴大個人景觀選擇面通過景觀設(shè)計來建立可以支持更多選擇的場所，從而吸引更多的人群。建立互相聯(lián)系的交通網(wǎng)絡(luò)，通過多種的交通方式，為社區(qū)尺度公共交通做向?qū)В苊饬舜蟪叨雀咚俟泛推噷?dǎo)向型發(fā)展，增強可步行性。還能提高生活質(zhì)量的選擇，功能混合開發(fā)模式在步行范圍內(nèi)滿足了人們對娛樂、購物、文化以及其他生活核心元素的需求。4.要加強個人景觀健康感通過景觀來促進公共的健康。鼓勵步行和其他健康的交通方式出行，貧富的混合居住模式可以更新社區(qū)街道，避免城市的蔓延。拆除學校和周圍社區(qū)彼此之間的護欄，但是要加強個人的安全意識，提供足夠的照明設(shè)施和環(huán)境，避免創(chuàng)造可躲藏的、便于從事違法行為的空間。確定街道中心的存在，打造多個居住區(qū)的道路出口，創(chuàng)造出熱鬧親切的高密度社區(qū)空間。
景觀貫穿于擁擠、快節(jié)奏的城市中，景觀的設(shè)計無處不在，它在豐富了城市視覺效果的同時還帶給城市居民以精神上的放松。景觀化城市設(shè)計的功能影響大致有三個方面：
1.視覺影響。
景觀首先具有視覺審美的價值。景觀使城市環(huán)境視覺變得多樣化，帶來視覺上的喜悅感。植物、建筑、色彩都為單調(diào)冰冷的現(xiàn)代化城市空間增添了豐富的視覺變化，軟質(zhì)植物與硬質(zhì)建筑彼此相互搭配呼應(yīng)，圍合成各式各樣的大小不一的空間，搖曳的植物使看到的畫面更加生動有朝氣。
2.實用功能。
景觀除了承擔觀賞作用以外，還具備強大的實用功能。建筑是為人們提供庇護的場所。綠地、廣場、小品可供休閑娛樂所用；道路的指示牌，標志等都是承載著信息傳遞的功能，而且作為城市導(dǎo)視系統(tǒng)中的一部分?，F(xiàn)如今在嚴重的空氣污染的狀況下，植物不僅可以影響風速與氣候，還可以吸附空氣中的灰塵和有毒氣體，起到凈化空氣、改善空氣質(zhì)量的作用。
3.精神慰藉作用。
景觀有時是極富有故事性和傾訴性的。尊重受眾群體的精神波動和心理活動，使得景觀設(shè)計更容易被認可、引起共鳴，從而予以人在精神上的安撫作用。綠植景觀從古至今都是文人雅士抒發(fā)情感的對象。在我國發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境相結(jié)合的今天，有許多二三級的地區(qū)城市都改善了城市景觀的風貌，比如湖南省常德市景觀再造已初見成效。常德市位于湖南北部，江南洞庭湖西側(cè)，武陵山下，史稱“川黔咽喉，云貴門戶”，是一座擁有二千年歷史的文化名城。這里依山傍水，整個城市都是綠色植物的天堂。相對比杭州是歷史傳承下來的煙雨水城，雖說景觀占總面積比例很大，但少了些當代科技進步的痕跡。上海是改革開放的經(jīng)濟試點城市，到處高樓聳立，展現(xiàn)出經(jīng)濟繁榮昌盛的景象，但人們的生活節(jié)奏過快，每天人們在忙碌中與自然的接觸少之又少。而常德市不僅依靠洞庭湖的分支“柳葉湖”作為出發(fā)點，控制住水質(zhì)的環(huán)境，改善了湖上岸的周邊環(huán)境，調(diào)節(jié)了城市的空氣質(zhì)量，這里不僅僅是居民休閑散步的好去處，同時每年都承辦了全國皮劃艇錦標賽。常德的景觀化城市設(shè)計從柳葉湖重新改造規(guī)劃出發(fā)，全城重新擴建公路，道路兩旁全程綠化相輔。常德市內(nèi)的兩個轄區(qū)都有多個開放自然公園。這個景觀化城市設(shè)計不僅保證了城市的綠化覆蓋率，同時巧妙的把環(huán)境與生活結(jié)合在了一起，上班的四周就是公園，站在高樓中俯覽四周，宛如站在山頂欣賞美麗的大自然一般。景觀化城市實際不僅讓城市不再充斥著冰冷的科技感，而且為居民保證了健康的生存環(huán)境，同時也撫慰了人們在喧囂中浮躁的心。所以常德作為景觀化城市的代表，它先后榮獲“全國文明城市”“國優(yōu)秀旅游城市”“國家衛(wèi)生城市”“國家園林城市”“中國首屆魅力城市”“國際花園城市”等榮譽稱號。
四、結(jié)語。
“景觀”一詞如今之所以被大家所熟知，其實與人們環(huán)境保護意識、生態(tài)共存意識的覺醒、城市區(qū)域個性化以及城市建設(shè)擴張所帶來的種種負面影響有關(guān)，它強調(diào)了自然與生態(tài)在生活中的主導(dǎo)地位，有自身范圍上的一定的限制。而景觀化城市設(shè)計的核心，就是從景觀的角度去解決城市所面臨的文化傳承、健康保護、生活幸福感等一系列的問題，把生態(tài)策略作為解決問題的切入點。把城市標志性“建筑”代換成城市標志性“景觀”，這種生態(tài)景觀與經(jīng)濟發(fā)展同生共存的意識成為決定一個城市形態(tài)和城市體驗的最基本要素。景觀化城市設(shè)計是融合了基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)和信息系統(tǒng)的空間形態(tài)設(shè)計，它保證了城市經(jīng)濟的飛速發(fā)展。它是對公共空間重新詮釋的過程，人們只有在生態(tài)自然的環(huán)境中才能放開私密空間的枷鎖，把自己完全的釋放出來，這是大自然獨有的魅力。它是對其社會、經(jīng)濟、文化、政治等多方面的探索，一個城市的生活節(jié)奏舒適，生活環(huán)境優(yōu)質(zhì)，無論從生理到心理，都構(gòu)建了綠色健康、積極陽光、充滿正能量價值觀的城市氛圍，這種正確的社會價值觀是社會、經(jīng)濟、文化、政治發(fā)展的基礎(chǔ)。它同時把關(guān)注點也延伸到了生態(tài)、文化、歷史和自然等方面，不在單一的著眼于某一個點，景觀化的城市設(shè)計可以完美的把這些都融合到一起，最自然的才是傳承最永久的。在經(jīng)濟不斷進步的今日，生活節(jié)奏快導(dǎo)致的亞健康狀態(tài)、環(huán)境污染導(dǎo)致病變概率增加，這些人們越來越不容忽視、迫在眉睫的問題，景觀化城市設(shè)計無疑是最有效的解決方案之一，它給城市帶來的不僅僅是改良后當下的環(huán)境改善，更多的是百年之后它留下了一個完整的、理想的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系，讓人們的生活與生態(tài)密不可分的聯(lián)系在了一起，創(chuàng)造了一段科技與自然和諧共生的歷史文明。
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城市設(shè)計論文篇二十二
我國正在社會經(jīng)濟和國家經(jīng)濟建設(shè)的重要階段，水資源作為社會經(jīng)濟發(fā)展的重要因素需要相應(yīng)可持續(xù)發(fā)展觀念。對目前仍然廣泛存在的防洪安全、干旱缺水、水質(zhì)惡化、水質(zhì)污染等一系列水資源規(guī)劃與管理問題，必須圍繞人水和諧與水生態(tài)文明等一系列的理念開展工作，造福后代。
（2）水資源規(guī)劃與管理是發(fā)揮水資源最大效益的最佳手段。
水資源規(guī)劃與管理無論是以人水和諧為目標還是直接三條紅線的要求，都是在要求高效用水，提升水資源規(guī)劃管理效率，讓水資源更好地運用于社會經(jīng)濟建設(shè)。通過供水調(diào)度、排水監(jiān)控、污水處理等工程管理措施和方案選擇等非工程方式全方位提高水資源的高效利用。
（3）水資源規(guī)劃與管理是新時期水利工作的重要環(huán)節(jié)。
水資源規(guī)劃與管理是新時期發(fā)展的重要內(nèi)容，對應(yīng)的水資源規(guī)劃管理方式方法理應(yīng)作出調(diào)整。從工程水利向資源工程的轉(zhuǎn)變；從傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利轉(zhuǎn)變；以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟的觀念向提倡人與自然和諧共存的思想觀念。
（4）水資源規(guī)劃和管理是水務(wù)體制改革的重要方面。
目前水務(wù)改革已經(jīng)在國內(nèi)不斷深入，采用精簡高效和一事一部的機構(gòu)設(shè)置原則，也有利于對水資源的統(tǒng)一調(diào)配、統(tǒng)一管理，使用水節(jié)水、排污處理等工作有顯著成效。
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城市設(shè)計論文篇二十三
[摘要]隨著城市建設(shè)進程的加快，城市熱島效應(yīng)、空氣污染嚴重是影響城市環(huán)境的主要問題，構(gòu)建城市通風道也已經(jīng)被越來越多的城市運用到具體的規(guī)劃實踐中。但現(xiàn)階段的城市設(shè)計大多基于視覺及空間體驗出發(fā)，鮮少將通風作為考慮因素，忽略了對通風道效能的保障問題。本文通過對城市通風道設(shè)計控制方法的研究，提出了城市設(shè)計對于保障通風效率的必要性，并對通風道周邊地區(qū)城市設(shè)計中可控制要素進行了分類，對通風道周邊地區(qū)城市設(shè)計的空間形態(tài)管控有一定的指導(dǎo)意義。
[關(guān)鍵詞]通風道；風環(huán)境；城市設(shè)計。
一、研究背景。
隨著城市建設(shè)的加劇，自然風對城市環(huán)境的改善功能在逐漸減弱。構(gòu)建城市通風道作為緩解城市熱島效應(yīng)、改善城市氣候的有效途徑，已經(jīng)被越來越多的城市運用到具體的規(guī)劃實踐中。縱觀相關(guān)研究理論，在宏觀層面上，國內(nèi)外學者們對城市通風道的理論依據(jù)進行探索，并將研究成果運用于城市總體規(guī)劃中，為城市通風道的建設(shè)提供理論指導(dǎo)。在微觀層面上，也開始探索高層建筑群體的布局對周邊環(huán)境通風的影響。但關(guān)于城市風道的城市設(shè)計方面的研究還比較薄弱。現(xiàn)階段，人們對城市設(shè)計的研究大多基于視覺及空間的體驗出發(fā)，對城市形態(tài)和三維空間的環(huán)境進行設(shè)計，鮮少將通風作為考慮因素。隨著城市通風道的研究與構(gòu)建，基于城市通風道通風效能的城市設(shè)計應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，本文對城市通風道周邊地區(qū)城市設(shè)計進行了初步探析。
二、城市通風道理論研究。
1.城市通風道的定義及分類“通風道”最早源自德語的“ventila-tionsbahn”，由“ventilations”和“bahn”組成，分別是“通風”和“廊道”的意思。與之意思大致相同的英文關(guān)鍵詞“urbanventilationchannel”與“urbanventilationpath”中文翻譯為“城市通風道”“城市通風路徑”。在目前的理論研究及實踐研究中，這個從宏觀層面以生態(tài)角度解決城市風環(huán)境優(yōu)化的規(guī)劃概念，常常與“城市通廊”“綠色風廊”“通風走道”“綠色廊道”等詞匯混淆。城市通風道按尺度等級來分類可分為以下兩類：城市一級通風道地區(qū)為宏觀層面城市尺度的通風道，這類風道主要由城市中的河流地區(qū)和主城區(qū)內(nèi)部大尺度的江河、大型公園綠地以及大面積水體構(gòu)成，寬度不小于200m，長度不小于30km，尺度較大，建設(shè)密度低，城市建設(shè)對通風道影響不大。二、三級風道地區(qū)為城市中觀層面的通風道，主要由與主導(dǎo)風向（夏季盛行風向）平行或有較小夾角的城市干道、街頭綠地、城市開敞空間構(gòu)成。這類風道對城市主導(dǎo)風滲透到城市內(nèi)部各個街區(qū)起到至關(guān)重要的作用。2.城市通風道的作用城市通風道從結(jié)構(gòu)上來看：由市域內(nèi)水域、主要道路、較為集中的城市綠地、廣場及低矮建筑群連接，形成開闊連通的空氣流通的主要廊道。從功能上看，城市通風道能促進城市內(nèi)部由風壓差和熱壓差而形成的局地風循環(huán)，降低城市熱島效應(yīng)的同時將城市污染的空氣稀釋排出，解決城市空氣污染問題，增強城市自身調(diào)節(jié)能力。（1）降低城市溫度，緩解熱島效應(yīng)城市熱島效應(yīng)是一種由于城市建筑及人們活動導(dǎo)致城市中心的氣溫明顯高于外圍郊區(qū)的現(xiàn)象。產(chǎn)生城市熱島效應(yīng)的原因主要有以下方面：城市建設(shè)面積增大，由于混凝土地導(dǎo)熱系數(shù)較高，使得城市在日照下吸收的熱量遠遠大于被土壤和植被覆蓋的郊區(qū)；空氣污染，粉塵、二氧化碳濃度增加，這些污染物和氣溶膠形成大氣逆溫層，浮在城市上空，阻礙了熱量的散發(fā)；城市中人口密集、人為活動帶來大量的消耗能源。黃柏良以長沙市的氣象和環(huán)境觀測數(shù)據(jù)為依據(jù)，得出結(jié)論：城市通風是影響城市熱島強度的'關(guān)鍵因素，提高風速能夠有效改善城市通風能力，降低城市熱島效應(yīng)。華中科技大學陳宏教授等在對貴陽市的城市通風道規(guī)劃研究中，結(jié)合當?shù)貧夂蛱卣?、地理特征與城市形態(tài)進行了城市通風道規(guī)劃設(shè)計。得出結(jié)論：設(shè)置通風道后，城市夏季氣溫明顯降低，特別是作為作用空間的城市中心，降溫幅度最高，熱島效應(yīng)得到改善。（2）降低空氣污染城市在發(fā)展中，內(nèi)部的工業(yè)用地和大量交通工具產(chǎn)生大量廢氣排放，嚴重影響空氣質(zhì)量，這些污染物在自然環(huán)境中很難分解凈化。在靜風狀態(tài)的城市中，當污染物濃度達到一定范圍后，還有可能形成霧霾。城市近地面空氣污染會更加嚴重，污染物繼續(xù)累積，形成惡性循環(huán)。徐建春和周國鋒認為城市通風道是空氣流通的主要廊道，運用土地利用空間結(jié)構(gòu)和城市風道相耦合的方法是治理城市霧霾的有效途徑。陳宏和周雪帆認為城市空氣污染物主要依靠城市通風道的作用來疏散調(diào)節(jié)，將城市內(nèi)淤積的污染物疏散到城市外部區(qū)域的核心是城市通風道的合理布局設(shè)計。黃柏良以長沙市20的氣象和環(huán)境觀測數(shù)據(jù)為依據(jù)，對風速與空氣污染（pm10）之間的關(guān)系進行了研究，得出結(jié)論：提高城市通風系數(shù)對于城市中固體顆粒物濃度的稀釋與擴散有一定作用。（3）增強城市的自然調(diào)節(jié)能力城市中，大量的人為建設(shè)和生產(chǎn)活動給城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡帶來很大干擾，城市生態(tài)平衡被破壞后，諸如風、陽光、雨水等自然氣候因子將無法有效調(diào)節(jié)城市氣候環(huán)境。城市通風道通常根據(jù)城市風向及地形地貌及市區(qū)周邊自然山體、水體、開敞空間等要素設(shè)計。城市通風道的設(shè)置，可以促進生態(tài)系統(tǒng)平衡的恢復(fù)，減少人為干擾的影響。城市通風道不僅是流體運動的通道，也調(diào)節(jié)了城市氣候、提高城市自然調(diào)節(jié)能力，到讓城市“自然呼吸”，進而增強城市生態(tài)的免疫力。
三、城市通風道設(shè)計控制方法。
1.通風道周邊建設(shè)對通風效能的影響不同區(qū)域的風環(huán)境狀況受到地表粗糙度、經(jīng)緯度、建筑密度及植物分布等因素的直接影響。從城市郊區(qū)到城市內(nèi)部，建筑群的高度及密度不斷增大，地表粗糙度增加，城市建設(shè)對風的阻礙增加，地面風的流速降低，城市地表面處平均風速相對郊區(qū)逐漸減小。而在城市內(nèi)部，空氣流通狀況與城市的規(guī)模、建筑物高度及密度變化有直接的關(guān)系。當風流經(jīng)建筑的側(cè)邊及角部時產(chǎn)生流體加速的現(xiàn)象，被稱為角部強風，此處風場會受到建筑物的幾何形狀的影響。建筑側(cè)面的風力模式主要由建筑高度與寬度而定。因此，風道周邊地區(qū)建筑形式及布局除了影響地塊內(nèi)部風環(huán)境，對其相鄰界面上的通風道風環(huán)境也有很大影響。當風道寬度較大時，建筑布局對通風道縱向效能影響較小，而在城市內(nèi)部，通風道下墊面以城市道路為主時，道路兩側(cè)建筑物的間距、平面布局及空間關(guān)系，直接影響風道內(nèi)的風環(huán)境。2.城市通風道在不同設(shè)計階段的控制要素城市通風道是市域內(nèi)空氣流通的主要廊道，對于城市內(nèi)風環(huán)境的優(yōu)化有很好的調(diào)節(jié)作用。對于城市通風道的規(guī)劃及控制，在實際規(guī)劃操作中可從總體規(guī)劃、控制性詳細規(guī)劃及城市的合計的各個環(huán)節(jié)中落實。其中：城市總體規(guī)劃和控制性詳細規(guī)劃都是一種二維空間的規(guī)劃設(shè)計，而城市設(shè)計作為一種對城市三維空間秩序創(chuàng)造的設(shè)計，對保障城市通風道效能具有很強的指導(dǎo)作用。因此，對于城市通風道周邊地區(qū)，除了必要的控制性詳細階段的控制指標外，對于通風道周邊空間界面及周邊地塊建筑布局模式也應(yīng)該形成一系列獨特的城市設(shè)計控制指標?？紤]到城市通風道的構(gòu)建，在進行城市總體規(guī)劃布局時，應(yīng)結(jié)合城市地形及城市氣候?qū)Τ鞘酗L環(huán)境進行評價分析，在宏觀層面上分析城市可能的通風道，并將通風道的保護結(jié)合城市水系、綠地系統(tǒng)廣場等開放空間相結(jié)合。在實施的過程中，一方面，對于城市的建成區(qū)，總體規(guī)劃很難根據(jù)現(xiàn)有的建筑密度和容積率保障城市通風道的通達流暢；另一方面，在新區(qū)建設(shè)中由于總體規(guī)劃缺少具體詳盡的控制指標及限制條件，通風道的建設(shè)及保障也難以實施。城市設(shè)計相較于控制性詳細規(guī)劃而言，對于城市空間的控制具有更大的靈活性，及操作實施的可能性。因此，對于城市通風道周邊地區(qū)，除了必要的控制性詳細階段的控制指標外，對于通風道周邊空間界面及周邊地塊建筑布局模式業(yè)應(yīng)該形成一系列獨特的城市設(shè)計控制指標。
四、對城市通風道周邊城市設(shè)計的思考。
目前，我國城市風道的建設(shè)剛剛起步，總規(guī)及控規(guī)階段已經(jīng)開始加強對通風道的設(shè)計管控，在程式設(shè)計方面仍然有很大的發(fā)展空間。橫向空間上，通風道的寬度和走向與風向的關(guān)系決定進風大小，縱向空間上建筑的高低變化和布局疏密程度影響通風道內(nèi)空氣流通效果。通風道周邊地區(qū)的空間界面及布局對于城市通風道通風效率有顯著影響，在城市設(shè)計中加強對平面布局、建筑空間組合及通風道界面的控制，通過城市設(shè)計的控制，引導(dǎo)合理的建筑布局，保障通風道通風效應(yīng)，其成果可為設(shè)計師提供參考，輔助城市設(shè)計中基于通風及防風的優(yōu)化設(shè)計，為城市設(shè)計環(huán)節(jié)中通風道的設(shè)計及風環(huán)境的融入提供一個思路。
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