有時候，我們需要從過去的經(jīng)歷中總結(jié)出一些有價值的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。首先，明確總結(jié)的目的和主題，才能有針對性地進(jìn)行。以范文為參考，可以更好地了解如何在總結(jié)中準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。
消費(fèi)理論論文篇一
雖然是六年級的大孩子了，但畢竟還是孩子，他們微妙的心理變化往往通過一些細(xì)節(jié)反映出來，當(dāng)一個平時講究文明禮貌的孩子突然動不動就爆粗口，當(dāng)一個軟弱怯懦的孩子不經(jīng)意地就叫號挑釁，當(dāng)一個積極話多的孩子突然變得沉默，這時候苗頭就露出來了，關(guān)注孩子們的微心理，及時和他們談?wù)勑?，說說話，了解其內(nèi)心所想，采取相應(yīng)措施，令學(xué)生止于雷池之外。
言為心聲。在平時，說話可以體現(xiàn)人的性情特點(diǎn)、素質(zhì)修養(yǎng)、處世態(tài)度等，當(dāng)一個人改變了原有的用語習(xí)慣、交流方式、語氣神情，很可能受到了某種刺激或誘惑。琪就是班里一個活潑愛動的孩子，每天課間的時候，她總是喜歡拉了我的胳膊，圍著我嘰嘰喳喳的說個不停，她會不停的叫我“媽——媽——”我問她是不是見了誰都叫媽媽？她說才不是呢。問她有一個親媽有一個后媽，有兩個媽媽可以叫還不夠嗎？她也會開朗的說不夠啊。后來我問她為什么叫我媽媽，她的回答很簡單：“想讓你疼我??！”。這樣一個活潑開朗的孩子，這天課間卻因?yàn)榘嗬镒寧讉€好朋友一起養(yǎng)一盆水仙，她沒養(yǎng)，我問她，你和誰是好朋友?。俊昂徒?！”旁邊的杰卻回了一句：“我才不跟她是好朋友呢，她剛才上課還說我得瑟呢！”說著生氣的回過頭去了。再問還有誰是她的朋友，她神情黯然，那段時間一直沉默著。那一刻我的心突然一陣疼，我思索著她為什么會沒有朋友，在班里的孩子中努力給她尋找著一位好朋友，上課時用關(guān)愛的目光注視著她。孩子們的友誼很快建立起來，她也又開朗活潑了。
目為心窗。眼睛是折射心靈最直接的器官。正常人目光平和，眼神沉穩(wěn)，眨眼或調(diào)整視線比較自然。當(dāng)一個人有了心事，或是心理上產(chǎn)生了沖突時，眼神會變得迷離、躲閃、呆滯，盡量避免與師長的視線發(fā)生接觸。桐是班里的小組長，各方面都很優(yōu)秀，最近的眼神卻呆呆的，時不時的會躲開我的目光。我想，應(yīng)該是因?yàn)榍皫滋鞌?shù)學(xué)老師上課時為了她后面的女孩子生氣，那個小女孩子抄數(shù)學(xué)作業(yè)，數(shù)學(xué)老師批評那個孩子，語氣有些嚴(yán)厲，而抄的作業(yè)正好是桐的，所以連帶也說了她一句，當(dāng)時我正好去班里等著放學(xué)送隊(duì)，她挨了批評，很懊喪的低了頭。最近幾天上課也沒有那么積極了。我想她是以為老師不喜歡她了吧，這樣下去會影響她的學(xué)習(xí)。放學(xué)送隊(duì)的時候，我故意問她，那天為什么挨說了？她不好意思的說：“她抄的我的作業(yè)?！薄澳憧烧媸堑?，以后不能這樣了?。 蔽夜首鬏p松的說。她抬了頭，又使勁點(diǎn)點(diǎn)頭。下午來上學(xué)，我故意讓她幫我做些事情，問些不重要的話，讓她知道老師還是很在意她的。
行為心征。心靈支配活動，活動反映心靈。一個人行為上的突然轉(zhuǎn)變，一定有其動機(jī)上的原因，可能是受到了某種刺激或是感染。國生活在一個常常因?yàn)楦改赋臣芏軅募彝ダ?。最近上課的時候，能積極回答問題的他也不舉手了，每天眼睛腫腫的，總是低了頭趴在桌子上。開始的時候我以為他又上網(wǎng)吧，晚上沒回家，所以才導(dǎo)致上課這種情況。于是這天上課我故意讓他起來回答問題，下課的時候打電話向他的父親了解情況，才知道是晚上因?yàn)樗艿艿氖虑椋赣H打他，哭了一晚上，所以眼睛腫了。第二天在學(xué)校門口又與他的父親見了面，說起他拿了100元錢的事，我答應(yīng)了他的父親和他談?wù)?，但我知道他是一個面對著老師一句話也不愿意說的孩子。下午讓他管紀(jì)律的時候，走到講臺時，我問他最近發(fā)生了些什么事，讓他寫在晚上的日記中。
微心理雖然微小，但隱藏得并不深，往往可以成為老師因勢利導(dǎo)的關(guān)鍵。關(guān)注學(xué)生的微心理，及時的進(jìn)行處理，往往可以收到事半功倍的效果。
消費(fèi)理論論文篇二
在互聯(lián)網(wǎng)營銷中，消費(fèi)主力是30歲以下的年輕人。年輕人追求表現(xiàn)自我、個性獨(dú)特、購物新穎的購物方式。因此，消費(fèi)者更加青睞個性化商品[1]。
1.2便捷購物。
消費(fèi)者傾向于網(wǎng)購，主要是消費(fèi)者可以通過移動終端隨時隨地進(jìn)行網(wǎng)上購物，節(jié)省大量的時間和精力。整個消費(fèi)流程更加方便快捷，符合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活。
1.3擴(kuò)大決策空間。
在傳統(tǒng)的營銷模式下，消費(fèi)市場信息不對稱，一些貨物信息僅僅掌握在商家的手中，消費(fèi)者不能有效掌握貨物信息，在購物時常常處于劣勢狀態(tài)。選擇貨物時，消費(fèi)者掌握的信息越少，面臨風(fēng)險越大。
消費(fèi)理論論文篇三
學(xué)齡前兒童的情緒、情感雖然有了進(jìn)一步的發(fā)展，但由于皮層下中樞的活動仍占優(yōu)勢，故此期兒童的情緒易激動、不穩(wěn)定，常見的心理異常有以下幾個方面：異常表現(xiàn)：
反抗行為：他們對家長提出的要求總回答“不”，家長常感到自己的權(quán)威受到威脅。
專家點(diǎn)評：這種行為是自我意識獨(dú)立的一種表達(dá)方式，屬正常發(fā)展的表現(xiàn)。家長應(yīng)予理解和尊重，適時地進(jìn)行引導(dǎo)，這一階段會很快度過。
異常表現(xiàn)：發(fā)脾氣。兒童已經(jīng)開始獨(dú)立并且知道自己的需求，但還不知道如何表達(dá)其感受，常表現(xiàn)為賴在地上、踢腿、揮舞手臂、大聲哭鬧。
專家點(diǎn)評：小兒發(fā)脾氣的原因常是疲勞、家長未能滿足他們提出的要求或反復(fù)批評某些行為等。在避免兒童自我傷害的前提下，不要特別留意正在發(fā)脾氣的幼兒，并盡可能轉(zhuǎn)移孩子注意力，事后給予安撫。不能隨意懲罰幼兒，只告訴他的'行為是不可取的。
異常表現(xiàn)：遺尿。北京友誼醫(yī)院中醫(yī)科副主任醫(yī)師陳海明介紹說，小兒5歲以后仍會發(fā)生遺尿癥。遺尿大多發(fā)生在夜間熟睡時。
專家點(diǎn)評：對于無器質(zhì)性病變的小兒，中醫(yī)主張滋陰壯陽，如六味地黃丸或金匱腎氣丸，5歲以下小兒按大人量的1/4服用。對有遺尿現(xiàn)象的孩子應(yīng)耐心尋找原因，努力幫助孩子樹立自信心。
異常表現(xiàn)：咬指甲和吮手指。這是嬰兒與生俱來的反應(yīng)，它能給孩子帶來安全和滿足感。
專家點(diǎn)評：吮指和咬指甲多在安靜、寂寞、饑餓、睡眠、身體疲倦而自尋安慰時出現(xiàn)，家長應(yīng)給孩子更多的關(guān)愛和安全感。
異常表現(xiàn)：手淫。學(xué)齡前小兒常常因?yàn)橥馍称骶植糠e污刺激、褲子太緊或騎車摩擦發(fā)癢而去撫摸外生殖器。有的孩子可能由于缺乏玩具和游戲，也有些小兒因睡眠習(xí)慣不良，醒后不肯起床。
專家點(diǎn)評：作為家長應(yīng)仔細(xì)查明原因，給小兒安排合理的作息時間，提供充足的游戲機(jī)會以矯正不良習(xí)慣。若對學(xué)齡前兒童手淫行為處理不當(dāng)，會造成兒童自戀，不愿意與他人接觸，注意力不集中等問題。
異常表現(xiàn)：攻擊破壞行為。有些小兒在游戲時會表現(xiàn)出咬、抓或打傷別人等攻擊性行為。有些小兒常因好奇、取樂、顯示自己的能力或精力旺盛無處發(fā)泄而無意中破壞東西，有的小兒則是由于無法控制自己的嫉妒、憤怒或無助情緒而有意地采取破壞行為。
專家點(diǎn)評：這些小兒或因遭受挫折，或是模仿成人的行為，或?yàn)橐鸶改富蚶蠋煹淖⒁獾?。父母和教師可在制止其行為后，帶?她)到安靜的地方，讓其自己反省，學(xué)習(xí)控制自己。還可幫助孩子使用適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)泄情緒，如運(yùn)動、做游戲等。(北京友誼醫(yī)院宣教科鄭楊)。
消費(fèi)理論論文篇四
江蘇是經(jīng)濟(jì)文化大省，各級政府和相關(guān)部門對于全省公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)和加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)工作都高度重視，，江蘇科技館在全國科普場館中率先引進(jìn)了來自加拿大的科普劇《瘋狂科學(xué)秀》，并在館內(nèi)建設(shè)了專業(yè)的表演劇場，成立了由展教人員組成的骨干創(chuàng)作表演隊(duì)伍，并開始了自創(chuàng)科普劇的實(shí)踐。，在全國首屆科普劇創(chuàng)作表演大賽中，江蘇科技館自編自導(dǎo)、自演的科普劇以精確的原理闡述、精彩的戲劇情節(jié)、幽默風(fēng)趣的舞臺表演從全國眾多科技館外請編劇、外請專業(yè)演員參賽的激烈競爭中勝出，贏得專家評委和觀眾的高度評價，一舉奪魁。多年來，江蘇科技館一直堅持將科普劇送到社區(qū)、農(nóng)村，送入學(xué)校，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。8月，由江蘇省文明辦、省教育廳、省科協(xié)、省科技廳、團(tuán)省委、省廣電總臺聯(lián)合主辦，江蘇省科學(xué)技術(shù)館承辦的“首屆全省科普劇匯演”活動在全省拉開帷幕，得到各地行政組織部門和全省眾多中小學(xué)校的積極響應(yīng)和參與，匯演活動的頒獎典禮在江蘇省廣播電視總臺的演播廳隆重舉行并在江蘇少兒頻道播出，取得了優(yōu)異的收視表現(xiàn)。在全國同類比賽中，其發(fā)動面之廣，參與人數(shù)之多，社會反響之大，創(chuàng)全國同行之最。4月，全省第二屆科普劇匯演活動正式啟動，歷時八個月，再次在全省各地掀起了創(chuàng)作科普劇、表演科普劇的熱潮。與20首屆相比，還有了新的突破：年首屆科普劇匯演的參與群體主要都集中在全省的中小學(xué)。20的活動中，活動的參與群體在不斷的擴(kuò)大———除了全省各地的眾多科普場館都積極參與了科普劇的創(chuàng)作與排演和本地區(qū)科普劇的選拔外；在鎮(zhèn)江地區(qū)的選拔評比中還出現(xiàn)了區(qū)縣文化館的身影；更讓主辦和承辦單位驚喜的是：全省有越來越多的幼兒園也積極地加入了科普劇創(chuàng)作表演的隊(duì)伍之中。年第二屆科普劇匯演活動的圓滿成功，使兩年一屆的江蘇科普劇匯演活動成功匯集了來自全省各地的眾多優(yōu)秀科普劇作品，成為我省科普劇創(chuàng)作與表演進(jìn)行研討和交流的平臺，對江蘇科普劇的發(fā)展發(fā)揮了重要推動作用。
二．自創(chuàng)科普劇的解難初探。
劇的形成，其實(shí)就是劇作者思想的體現(xiàn)和實(shí)踐，每部劇的作者都希望通過自己的作品與觀眾能在一定程度上產(chǎn)生共鳴?？破談〉膭?chuàng)作也是如此?？破談?chuàng)作的基本原則就是在舞臺劇、音樂劇、情景劇、小品等的基礎(chǔ)上，把一定的科學(xué)原理、科普知識以及科學(xué)思想和精神融入劇情，對表現(xiàn)形式?jīng)]有固定的模式，只要求在創(chuàng)作劇本過程中掌握以下幾個原則：
1．科技主題鮮明。選題的重要性不言而喻，有好的題材，才會有好的作品。在科普劇的劇本創(chuàng)作中，可以以社會熱點(diǎn)為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際生活，以身邊發(fā)生的故事為線索，圍繞劇情中所展現(xiàn)的奇妙現(xiàn)象（可以是物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象或自然中的奇妙現(xiàn)象），闡述科學(xué)原理，普及科學(xué)知識，傳播科學(xué)思想和方法。可以圍繞宣傳環(huán)境保護(hù)、倡導(dǎo)節(jié)能減排，建設(shè)生態(tài)文明；或反映防災(zāi)避險，學(xué)會應(yīng)急自救；以及關(guān)注自然、科技與人類的關(guān)系，展示科技發(fā)展給人們生活帶來的變化等方面進(jìn)行選題。例如，科普劇《奶奶你明白了嗎》是通過熱愛科學(xué)的小朋友冰冰，與家里的“烹飪高手”奶奶圍繞飲食的合理搭配———葷素搭配、酸堿搭配、粗細(xì)搭配等所展開的故事，向大家傳播了在生活中，注重科學(xué)的飲食和進(jìn)餐方式以及食物酸堿搭配的重要性；科普劇《生命》，通過一個小女孩對地震災(zāi)害來臨時如何利用避震知識積極自救逃生的回顧，生動地再現(xiàn)了災(zāi)難來臨時的地動山搖中，消防員、醫(yī)生、護(hù)人員不顧自身安危的緊急救援行動和小女孩的勇敢自救行為。童話科普劇《黃黃拜年》中，一只可愛的黃鼠狼黃黃誠心給雞家族拜年卻因?yàn)槿祟惖囊痪涔旁挕包S鼠狼給雞拜年———沒安好心”遭到了誤解和冤枉……。最后，冤家對頭的雞和黃鼠狼成為了好朋友，讓大家從另一個角度對黃鼠狼長期以來的誤解有了新的認(rèn)識；日本地震引發(fā)核電站反應(yīng)堆核泄露事故，核輻射的恐慌席卷而來，一時間,“鹽”成了防輻射的佳品，大家都紛紛搶購囤積，造成多個城市出現(xiàn)鹽荒，一些唯利是圖的商販乘機(jī)哄抬鹽價，科普劇《搶鹽**》，用獨(dú)特的視角告訴我們從食鹽中攝取的碘是無法起到防輻射的作用，盲目跟風(fēng)搶購，是一種不理智、不講科學(xué)的行為……。總之，作為科普劇，科技主題是它的靈魂。
2．故事生動完整。科普劇有其特殊性，它要通過一個完整的故事向觀眾傳輸一個或一類科學(xué)知識，故事內(nèi)容的好與壞直接影響觀眾的觀看欲望。對于成功的科普劇而言，科普需要在輕松或發(fā)人深省的煽情中進(jìn)行，貼近生活，可以加入很多常用和流行的語言元素，讓觀眾在欣賞的過程中能夠感受到的是更多的真實(shí)而不是枯燥的說教。一個好的科普劇劇本應(yīng)該構(gòu)思新穎，兼顧科學(xué)性、知識性、趣味性和藝術(shù)性，臺詞生動、詼諧、感人，劇情與科普巧妙結(jié)合。
3．人物形象表演與舞美道具服裝音樂的巧妙結(jié)合。眾所周知，無論是電視劇、電影還是舞臺劇都是利用人物的表演傳達(dá)感情的。如何使人物更具代表性，形象更加鮮明，更容易被觀眾記住，是一個劇成功的關(guān)鍵?？破談∈且环N大眾化的群眾文化表演，它需要人物形象與服裝巧妙結(jié)合，人物表演與舞美道具音樂完美融合，這樣能彌補(bǔ)作為群眾性文化表演者的表演水平不夠?qū)I(yè)的缺憾。但是，作為一種群眾性文化，在劇本創(chuàng)作的過程中應(yīng)把握低投入、易推廣的創(chuàng)作原則。服裝和道具應(yīng)盡量考慮取材于生活，不必要過于昂貴。關(guān)鍵是舞美道具如何與表演巧妙結(jié)合，還要與觀眾間的互動效果好，感染力強(qiáng)。這一點(diǎn)與很多情景劇、小品的創(chuàng)作相類似。視覺上的刺激容易讓觀眾隨之進(jìn)入故事情節(jié)?？破談〉闹饕繕?biāo)人群是兒童，艷麗的色彩和卡通、擬人化的人物形象都很易吸引他們的注意力。例如科普劇《蹺蹺板》就把我們生活中常見的蹺蹺板搬上了舞臺，通過一群森林里的服裝色彩繽紛、形象各異的小動物們巧妙運(yùn)用蹺蹺板游戲完成了豬爸爸給小豬布置的難題---稱體重；科普劇《兩小兒辯日》巧妙運(yùn)用了黑、白、紅三種顏色的功夫扇的不同組合，直觀形象地解決了太陽遠(yuǎn)近的視覺誤差的問題；科普劇《三無食品消亡記》則是利用豆花妹、雞爪兄和香腸老弟幾個特色鮮明的人物形象，很快地就將觀眾帶入了生動有趣的劇情中?？破談≈羞€有一個不可或缺的部分———音樂，音樂可以調(diào)動觀眾的情緒。在科普劇中，可以根據(jù)劇情選擇一些觀眾耳熟能詳?shù)牧餍幸魳纷鳛楸尘耙魳?，但是對于一些用于反映故事主題的音樂或歌曲，建議最好對選擇的耳熟能詳?shù)母枨M(jìn)行重新填詞，由劇中人物表演者演唱，并到專業(yè)錄音棚錄制。這樣不僅能使歌曲的內(nèi)容符合劇情的需要，而且專業(yè)的.技術(shù)使音樂效果極佳，讓觀眾有耳目一新的感覺，并易于流傳，達(dá)到進(jìn)一步傳播科學(xué)知識的目的。
4．表演形式的多樣化。作為一種易于現(xiàn)場表演的群眾文化，因?yàn)橐话悴唤柚耙暤暮笃谥谱魇侄危破談≡谀撤N意義上講可以劃歸為舞臺話劇的范疇，但它又不等同于話劇。話劇是在舞臺上通過演員間大量的對白完成的劇作，對演員的表演功底要求很高，而且如果整個科普劇都靠對話來完成全劇的表演，就容易讓觀眾感到乏味，勢必會對觀眾失去吸引力；所以科普劇作品的表演形式選擇要多樣化，舞臺話劇、音樂劇、手偶劇、科學(xué)表演秀、小品等均可根據(jù)劇情需要采用，還可根據(jù)自身特點(diǎn)加入魔術(shù)、實(shí)驗(yàn)和互動等輔助形式，一部好的科普劇應(yīng)該是多種表演形式的綜合運(yùn)用。例如科普劇《好鄰居》以擬人化手法展現(xiàn)了科學(xué)種植作物的方法。玉米和大豆被套種在同一塊土地上，不僅能節(jié)約肥料，還能充分利用陽光、水分和土地資源，并且還能獲得豐碩的果實(shí)！科普劇《兩小兒辯日》使用了當(dāng)前最熱門的穿越手法，讓孔夫子穿越時空用科學(xué)的方法為好學(xué)的孩童揭示太陽大小和距離的關(guān)系，告訴大家在遇到問題時不能僅僅靠眼睛和感覺得到答案，還要養(yǎng)成善于觀察和思考的好習(xí)慣?？破談 短旄{(lán)水更清》，通過舞蹈、音樂配合表演者擬人化充滿童趣的感人表演，從一塊小小廢電池造成的嚴(yán)重污染引發(fā)的故事，讓大家深刻認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性。
三．科普劇的展望。
作為一種群眾文化藝術(shù)形式，科普劇的創(chuàng)作表演，可以引導(dǎo)社會公眾特別是廣大未成年人通過參與學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)作、表演科普劇，不斷地了解科學(xué)、拓寬視野、陶冶情操、充分適合未成年人身心特點(diǎn)和成長規(guī)律。孩子們在科普劇的排演過程中得到創(chuàng)新能力與科學(xué)知識水平的提升，更能培養(yǎng)了孩子們的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)合作精神。相信隨著“全省科普劇匯演活動”品牌效應(yīng)在全省范圍的不斷擴(kuò)展，會有更多的學(xué)校、科普場館和社會團(tuán)體以及家庭會參與科普劇的創(chuàng)作與表演———“體驗(yàn)科技感受快樂”。觀眾也將會欣賞到更多創(chuàng)意新穎、形式多樣、科學(xué)知識豐富的精彩科普劇。
消費(fèi)理論論文篇五
通過網(wǎng)絡(luò)營銷手段，消費(fèi)者掌握的貨物信息更加全面。在網(wǎng)上購物時，消費(fèi)者通過移動終端，能同時看到很多商品，不再受傳統(tǒng)購物方式的時間、地理位置的限制?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)售貨平臺越來越多，也越來越細(xì)化，例如，京東更傾向于電子產(chǎn)品，小紅書更加傾向于美妝產(chǎn)品，消費(fèi)者有了更多選擇。另外，網(wǎng)絡(luò)營銷手段避免了傳統(tǒng)營銷方式中售貨員過度推銷的現(xiàn)象，消費(fèi)者能根據(jù)自己的想法自行選擇購物種類，消費(fèi)范圍變大。
2.2購物更加具有針對性。
在傳統(tǒng)營銷中，商家總是采用各種手段來刺激消費(fèi)，影響消費(fèi)者理性購物。消費(fèi)者在網(wǎng)上購物時，會通過比較，確定最物美價廉的商品。網(wǎng)購平臺不斷豐富，消費(fèi)者在購買物品時，可以根據(jù)自己的消費(fèi)種類到更加專業(yè)的平臺購物，讓消費(fèi)更加理性和公平。
在網(wǎng)絡(luò)營銷中，消費(fèi)者和商家可以通過網(wǎng)絡(luò)直接進(jìn)行信息交流。消費(fèi)者在進(jìn)行購物時，會有大量的瀏覽足跡，而這些足跡往往會被商家獲得。通過這種方式，商家能夠了解到消費(fèi)者的購物需求，并制定科學(xué)的營銷方案。另外，通過網(wǎng)絡(luò)營銷手段，消費(fèi)者能夠主動地向商家表達(dá)其購物意向。商家可以聽取消費(fèi)者的意愿，或者讓消費(fèi)者參與到商家的產(chǎn)品設(shè)計中，為其定制個性化的產(chǎn)品，增加消費(fèi)者的購物體驗(yàn)。
3企業(yè)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營銷的策略。
3.1科學(xué)利用。
“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢網(wǎng)絡(luò)營銷給企業(yè)帶來了巨大的效益，各大企業(yè)要加大對網(wǎng)絡(luò)營銷手段的重視，不斷豐富自己的`網(wǎng)絡(luò)營銷技能。將各項(xiàng)業(yè)務(wù)加入到互聯(lián)網(wǎng)中，科學(xué)地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營銷手段增加企業(yè)的價值。在發(fā)展網(wǎng)絡(luò)營銷手段時，企業(yè)要將信息化技術(shù)應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營和銷售等各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮企業(yè)內(nèi)部的信息資源，優(yōu)化資源配置，不斷強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下企業(yè)的競爭力，為企業(yè)發(fā)展注入新的力量。
3.2保證產(chǎn)品質(zhì)量。
產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)發(fā)展的靈魂。無論采用何種營銷手段，企業(yè)首要任務(wù)是提高產(chǎn)品的質(zhì)量。在保證產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，才能保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)購物中，雖然消費(fèi)者選擇范圍越來越廣，但對消費(fèi)產(chǎn)品質(zhì)量的信心越來越小。因此，在提升網(wǎng)絡(luò)營銷手段的同時，應(yīng)該保證產(chǎn)品的質(zhì)量，從而獲得消費(fèi)者的信任。
3.3打造特色商品。
網(wǎng)上購物消費(fèi)人群主要是年輕人，對潮流和個性化的要求很高，應(yīng)針對這部分消費(fèi)者打造個性化的產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)營銷時，雷同商品很多，企業(yè)只有通過打造個性化商品，發(fā)展特色，才能吸引更多消費(fèi)者。
3.4提高物流效率。
物流是網(wǎng)絡(luò)營銷的重要組成部分，提高物流效率是企業(yè)營銷成功的重要內(nèi)容。提高物流效率，能有效提高消費(fèi)者購物體驗(yàn)，進(jìn)一步滿足消費(fèi)者的需求。
4結(jié)束語。
網(wǎng)絡(luò)營銷是一種重要的營銷手段，企業(yè)應(yīng)把握網(wǎng)絡(luò)營銷特點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，掌握當(dāng)代消費(fèi)者心理和行為特點(diǎn)，通過提高服務(wù)水平和消費(fèi)者購物體驗(yàn)，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)營銷的作用。
參考文獻(xiàn)：
消費(fèi)理論論文篇六
家庭是社會的基本單位，某種程度上也可以說是消費(fèi)行為的基本主體，所以研究家庭消費(fèi)是一個不小的課題。中國改革開放不僅使經(jīng)濟(jì)?社會發(fā)生了天翻地覆的變化，而且給中國的婚姻和家庭結(jié)構(gòu)帶來了前所未有的影響，這一系列的變化也深刻地影響著中國家庭的消費(fèi)。
今年來中國家庭規(guī)模出現(xiàn)向小型化發(fā)展的趨勢，以前的幾代人一家變?yōu)橐粌纱艘患?，這樣的變化，家庭結(jié)構(gòu)的變化展現(xiàn)出比較的時代性和典型性，由此給家庭消費(fèi)帶來了革命性的變化：
(1)在消費(fèi)內(nèi)容上，從量的消費(fèi)?質(zhì)的消費(fèi)?感性消費(fèi)轉(zhuǎn)變。隨著家庭收入水平的提。
高，消費(fèi)主要內(nèi)容已不再是吃飽穿暖等數(shù)量化的消費(fèi)模式，量的消費(fèi)時代已經(jīng)。
過去，高科技的創(chuàng)新與市場化，為中國家庭迅速過渡到質(zhì)的消費(fèi)時代奠定了基。
礎(chǔ)。為了最求更高的情感需求家庭消費(fèi)的感性取向越來越明顯。
(2)在消費(fèi)心理上，從功用消費(fèi)?體驗(yàn)消費(fèi)?符號消費(fèi)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)觀念注重商品的'使。
用壽命，越耐用越好，強(qiáng)調(diào)的是商品滿足人們需要的功能。然而當(dāng)代家庭的消。
費(fèi)追求遠(yuǎn)不止如此，他們把消費(fèi)看作社會識別的標(biāo)志用消費(fèi)來彰顯身份地位修。
養(yǎng)。
(3)在消費(fèi)的邏輯上，從功能組合?系統(tǒng)組合?格調(diào)組合。商品不止?jié)M足了家庭的物。
質(zhì)需求，還滿足了家庭的精神需要和社會需要，家庭消費(fèi)成了家庭的自我寫照，展示了家庭的個性。
(4)在消費(fèi)理念上，從物質(zhì)需要?精神需要?生態(tài)需要。物質(zhì)資料是維持家庭正常運(yùn)。
轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，然而在家庭結(jié)構(gòu)急劇變化的社會背景下家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)也從物質(zhì)消費(fèi)。
轉(zhuǎn)向?qū)癞a(chǎn)品的消費(fèi)。在生態(tài)消費(fèi)的觀念下，家庭的自我化逐漸向社會化轉(zhuǎn)。
變，創(chuàng)造天人合一的消費(fèi)環(huán)境。
在家庭規(guī)模小型化的過程中，家庭結(jié)構(gòu)呈多樣化，如：空巢家庭?丁克家庭?單親家庭等。其中單親家庭在近年來越來越多。如同飛速增長的經(jīng)濟(jì)一樣，近年來中國的離婚率一路狂飆。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我消費(fèi)者行為學(xué)論文國離婚率已連續(xù)七年遞增，平均每天有3800個家庭解體,離婚使家庭經(jīng)濟(jì)能力下降，家庭消費(fèi)縮水，單親家庭的主要消費(fèi)支出大部分用于子女。
消費(fèi)理論論文篇七
最近的熱門話題當(dāng)然是雙十一，但我從來不過雙十一，除了雙十一，京東當(dāng)當(dāng)打折我也不太參與。這大約跟我的消費(fèi)觀有關(guān)系。我們來談三點(diǎn)：
第一點(diǎn)：對于消費(fèi)品而言，“需要”比“價格”更重要。
對于投資來說，恐怕明確內(nèi)在價值之后，價格是最關(guān)鍵的因素，暖手同學(xué)為了一家公司股票足夠便宜，，甚至不惜等上一年兩年三年之久，有時候他會感慨也當(dāng)年僅僅是因?yàn)椴粔虮阋硕鴽]有買入某個公司，現(xiàn)在漲了兩三倍不止，但他不會后悔，因?yàn)檫@是他投資的基本原則。
但是對于消費(fèi)品而言，我覺得明確內(nèi)在價值之后，“需要”比“價格”更重要。
舉例來說，如果是一套房子，明確它是“投資標(biāo)的”（請注意是投資而不是投機(jī)，區(qū)別我就懶得說了），你應(yīng)該有耐心等上個幾年，等到價格確實(shí)便宜的時候再下手。
你大婚在即，新娘和丈母娘擺出“沒房子休想結(jié)婚”的嘴臉，那么無論現(xiàn)在價格是如何，你應(yīng)該都會下手買的。
第二點(diǎn)：對于消費(fèi)品，也要搞明白“價值”和“價格”的差別。
我看不少人說“去年雙十一買的面膜還沒用完”。就拿面膜舉例吧。
對于一件商品而言，它對你而言是有“價值”的。一般來說，你會購買“價值”高于“價格”的商品。例如一包面膜，假設(shè)平時價格是20元，但是對于你的價值是30元，那么你就會購買。
但是對于不需要的東西，用不到的東西，它的“價值”實(shí)際為0。也就是說，一包你去年買了，但是今年還沒用的面膜，哪怕它雙十一從20元打折到5元，因?yàn)樗摹皟r值”為0，你仍然吃虧了5元。
多少只是“賬面數(shù)字”，其實(shí)死活都是你吃了大虧。
第三點(diǎn)：追逐雙十一是有成本的。
最后一點(diǎn)其實(shí)我覺得最為重要，也是我從來不過雙十一最大的理由，這是因?yàn)橘徫镞@件事是有時間成本的，甚至?xí)B(yǎng)成不太好的消費(fèi)習(xí)慣。
在雙十一之前，考慮我要買什么，看看哪家店打折最厲害，在雙十一準(zhǔn)備夜宵盯著電腦，手快有手慢無地拼搶，在我看來都是有成本的。時間是成本的一種，精力是成本的一種，還有最關(guān)鍵的是，思維方式也是成本的一種。
我寧愿去思考“如何能賺更多的錢”，也不愿意把時間和精力耗費(fèi)在“如何能買到更便宜的東西”上。我寧愿去考慮“什么東西我不買也可以”，也不愿意去考慮“如果便宜的話買回來或許會有用”。
消費(fèi)理論論文篇八
改革開放的重大發(fā)展戰(zhàn)略以及政府一系列支農(nóng)惠農(nóng)政策的支持,諸如實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、取消農(nóng)業(yè)稅、糧食保護(hù)價收購、土地流轉(zhuǎn)制度改革等,使得農(nóng)民的收入水平得到了大幅度提高,進(jìn)而帶來農(nóng)村消費(fèi)市場規(guī)模的壯大。20××年全年社會消費(fèi)品零售總額為125343億元,比上年增長15.5%,其中城市消費(fèi)品零售額為85133億元,同比增長15.5%,農(nóng)村消費(fèi)品零售額為40210億元,同比增長15.7%。如圖1,20××年農(nóng)村居民家庭人均生活消費(fèi)支出達(dá)到3993.45元,是1978年116.06元的34.4倍,而20××年居民消費(fèi)價格指數(shù)比20××年下降0.7%,較之于1978年的物價水平上漲5.19倍。雖然物價的上漲在一定程度上帶動了農(nóng)村居民消費(fèi)水平的被迫性提升,但上漲幅度距消費(fèi)支出規(guī)模相差甚遠(yuǎn)。農(nóng)村居民家庭平均每百戶年底耐用消費(fèi)品擁有量,從中可以更清晰的看出農(nóng)村消費(fèi)市場規(guī)模在不斷擴(kuò)大,例如電視機(jī),1985年每百戶擁有量為11.74臺,彩電僅有0.80臺。到了20××年,電視機(jī)擁有量則已經(jīng)達(dá)到每百戶116.59臺,彩電也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)戶均一臺。
另一方面,高端與現(xiàn)代化耐用消費(fèi)品,如移動電話、家用電腦等,也逐漸步入農(nóng)村家庭。地區(qū)間農(nóng)村消費(fèi)市場發(fā)展差異較大。地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡影響到農(nóng)村消費(fèi)市場的發(fā)展?fàn)顩r。東部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)起步早,發(fā)展程度較高,也促進(jìn)了農(nóng)村消費(fèi)市場的發(fā)展。改革開放既造就了一批現(xiàn)代化城市也成就了很多富裕的農(nóng)村地區(qū),如江蘇華西村、山東南山村等“百強(qiáng)村”,發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)則相對集中于東部地區(qū)。我國遼闊的中西部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、地理位置等因素制約,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平偏低,也導(dǎo)致了農(nóng)村消費(fèi)市場發(fā)育不成熟,消費(fèi)規(guī)模偏低。消費(fèi)支出呈現(xiàn)季節(jié)性變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特殊性決定了農(nóng)村居民的消費(fèi)行為也表現(xiàn)出鮮明的特性。農(nóng)村消費(fèi)的獨(dú)特爆發(fā)周期主要存在于麥?zhǔn)张c秋收以后,包含生產(chǎn)性消費(fèi)與非生產(chǎn)性消費(fèi),這是因?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn),農(nóng)民不同于城市的工人大部分是按月領(lǐng)取報酬,農(nóng)民是季節(jié)性的領(lǐng)取報酬[2]。此外,農(nóng)村消費(fèi)市場與城市消費(fèi)市場一樣都有強(qiáng)烈的節(jié)日性消費(fèi)特點(diǎn),但農(nóng)村表現(xiàn)更為突出。
農(nóng)村居民消費(fèi)觀念落后,存在不科學(xué)的消費(fèi)行為。
由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期存在,小農(nóng)消費(fèi)心理也使農(nóng)村居民消費(fèi)觀念落后,影響了農(nóng)村消費(fèi)市場的開拓。農(nóng)村的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念根深蒂固,“量入為出”的傳統(tǒng)生活方式,“攢錢養(yǎng)老”、“積累為后”的消費(fèi)心理,“勤儉節(jié)約、艱苦樸素”的態(tài)度普遍存在,在我國廣大農(nóng)村地區(qū),普遍存在“能自己種的不買,能湊合用的不換,能不花錢的不花”的消費(fèi)思想[3]。另一方面,農(nóng)村深厚的傳統(tǒng)習(xí)俗心理,導(dǎo)致農(nóng)村家庭對結(jié)婚、喪葬等過于重視,存在不理性的過度消費(fèi)行為。公共服務(wù)落后,市場消費(fèi)環(huán)境亟待提高。首先,農(nóng)村公共服務(wù)較為落后。特別是公路、電力、供水等方面基礎(chǔ)設(shè)施不完備,不能滿足各種商業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村,也限制了農(nóng)村市場對家電、農(nóng)用機(jī)械的需求;農(nóng)村社會保障制度不健全,使得很多農(nóng)村居民為了保障未來有錢就醫(yī)、養(yǎng)老而降低了現(xiàn)期消費(fèi),從而維持高儲蓄。其次,市場消費(fèi)環(huán)境較差。目前,我國農(nóng)村普遍存在著商業(yè)流通網(wǎng)點(diǎn)少、規(guī)模小、選擇少的問題,市場供給完全不能滿足廣大農(nóng)民的多樣化需求[4];同時,對農(nóng)村市場監(jiān)管不力也影響了農(nóng)村市場消費(fèi)環(huán)境的改善。
才能激發(fā)潛在的消費(fèi)欲望與消費(fèi)需求,農(nóng)村消費(fèi)市場才能蓬勃發(fā)展。
首先,堅持執(zhí)行政府支持農(nóng)民增收的各種政策措施,穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價格,探索建立農(nóng)產(chǎn)品價格補(bǔ)償機(jī)制,不斷提高糧食收購價。政府的財政逐漸加大農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼力度,提高補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。
其次,發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù),提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量與質(zhì)量,大力促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。政府對農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)給予政策傾斜、金融支持等。
再次,調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),構(gòu)筑符合市場經(jīng)濟(jì)要求的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),各地區(qū)要有針對性的發(fā)展優(yōu)勢農(nóng)業(yè)項(xiàng)目。下大力氣推動商貿(mào)零售、物流、農(nóng)村金融等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展,既能提供各種就業(yè)機(jī)會,增加農(nóng)民收入,也能繁榮農(nóng)村消費(fèi)市場。
第四,推動城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程,促進(jìn)新型農(nóng)民成長。
不斷促進(jìn)我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展,提高城鄉(xiāng)統(tǒng)籌水平和城鎮(zhèn)建設(shè)水平,切實(shí)維護(hù)農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)利益和其他各種合法權(quán)益。加強(qiáng)科技下鄉(xiāng)、教育下鄉(xiāng)活動的組織、宣傳,著力培養(yǎng)一批能帶動農(nóng)民致富的村干部,培養(yǎng)一批有文化、有技術(shù)、善經(jīng)營、會管理的新型農(nóng)民。最后,提高扶貧開發(fā)質(zhì)量和力度,政策制定與資金支持應(yīng)傾向于農(nóng)民收入較低的中西部地區(qū)。加大宣傳引導(dǎo),促進(jìn)農(nóng)民建立現(xiàn)代消費(fèi)觀念,養(yǎng)成科學(xué)消費(fèi)習(xí)慣農(nóng)村居民原有的一些消費(fèi)觀念和消費(fèi)知識在很大程度上制約著農(nóng)村市場的開拓[5],所以要通過大力宣傳,努力轉(zhuǎn)變農(nóng)村居民傳統(tǒng)的'消費(fèi)觀念,倡導(dǎo)科學(xué)、合理的消費(fèi)習(xí)慣。
首先,通過電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等媒介宣傳,提高農(nóng)村居民對現(xiàn)代消費(fèi)觀念的理解和認(rèn)可度,引導(dǎo)其處理好現(xiàn)期消費(fèi)與預(yù)期消費(fèi)的關(guān)系;其次,加強(qiáng)對農(nóng)村居民的公益培訓(xùn)力度,可以通過舉辦“現(xiàn)代消費(fèi)觀念指導(dǎo)”講座等方式,提高農(nóng)村居民的參與積極性,逐步改變落后的消費(fèi)觀念和消極的消費(fèi)習(xí)慣,改變農(nóng)村居民對合理投資的認(rèn)識;最后,政府通過設(shè)立“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費(fèi)觀念,培養(yǎng)科學(xué)消費(fèi)習(xí)慣”試點(diǎn)村,加以政策、資金支持,并向其他地區(qū)推廣。建立健全農(nóng)村公共服務(wù)體系,改善農(nóng)村市場消費(fèi)環(huán)境首先,提高政府的財政轉(zhuǎn)移支出對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的支持力度,提高農(nóng)村公路、水利、電力建設(shè)質(zhì)量。促進(jìn)農(nóng)村公共服務(wù)資金來源多元化,適度改革以政府的財政為主的農(nóng)村公共服務(wù)體系建設(shè)模式,合理引導(dǎo)民間資本進(jìn)入農(nóng)村公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域。
其次,改革現(xiàn)行農(nóng)村社會保障制度,著力建設(shè)面向城鄉(xiāng)的較為全面的社會保障制度體系?，F(xiàn)階段最為重要的是,提高新型農(nóng)村合作醫(yī)療參合率,解除農(nóng)村居民看病、養(yǎng)老后顧之憂。
再次,改善農(nóng)村市場消費(fèi)環(huán)境。
二是有關(guān)部門應(yīng)根據(jù)有關(guān)消費(fèi)市場的法規(guī)與措施,嚴(yán)厲查處假冒偽劣商品,杜絕假冒偽劣產(chǎn)品由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象,嚴(yán)厲懲治損害農(nóng)村消費(fèi)者權(quán)益的不法分子。
消費(fèi)理論論文篇九
美國學(xué)者邁克爾·戈德海伯（michaelber）發(fā)表了一篇題為《注意力購買者》的文章，正式提出“注意力經(jīng)濟(jì)”這一概念。
注意力經(jīng)濟(jì)認(rèn)為數(shù)字時代最重要的資源，既不是傳統(tǒng)意義上的貨幣資本，也不是信息本身，而是受眾（消費(fèi)者）的注意力。只有受眾（消費(fèi)者）對某種產(chǎn)品或信息注意了，受眾（消費(fèi)者）才有可能購買這種商品，才能進(jìn)而轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)價值。營銷就是建構(gòu)注意力市場以吸引數(shù)字時代的消費(fèi)者。
在特定時間內(nèi)，消費(fèi)者（受眾）并不能感受到所有作用于他們的感覺的對象，他們所感受到的只是引起他注意的那些少數(shù)對象。消費(fèi)者注意反映的是主體對特定的信息的投入（卷入）程度，表現(xiàn)為對信息具有明顯的選擇性和局限性，而建構(gòu)注意力市場就需要認(rèn)知受眾的注意特點(diǎn)并開發(fā)出有效策略。
注意能夠影響消費(fèi)者對廣告與營銷信息的選擇與加工，能促進(jìn)受眾對廣告與營銷信息的知覺（學(xué)習(xí)）與記憶，進(jìn)而能影響廣告信息的說服（態(tài)度形成）效果，吸引消費(fèi)者注意是受眾接受廣告與營銷信息并進(jìn)行有效營銷的前提。消費(fèi)者在面對各種信息和刺激物時會產(chǎn)生以下彼此聯(lián)系的心理過程。
首先是選擇性注意，即消費(fèi)者希望選擇與當(dāng)前需要有關(guān)和期待的信息，然后是選擇性扭曲，即消費(fèi)者傾向于用符合自己觀點(diǎn)和認(rèn)知方式的慣性來解讀有關(guān)信息的意義，再之后是選擇性保留，即消費(fèi)者會忘掉許多經(jīng)歷過的信息，而只記住支持自己態(tài)度和信念的信息。
有進(jìn)一步的研究表明，廣告信息要具有以下幾個特點(diǎn)才能有效地支持上述心理過程。一是有用性的信息。只有信息具有較大實(shí)用價值時，相關(guān)廣告信息才能引起消費(fèi)者的`期待與欲望。二是支持性的信息。受眾往往對支持自己觀點(diǎn)的信息會產(chǎn)生偏好而增加購買信心，同時才可能對商品有信服。三是刺激性的信息。受眾對具有“新異性”的廣告更容易產(chǎn)生注意。四是趣味性（娛樂性）的信息，受眾更傾向于選擇趣味或有趣的信息。娛樂性越濃，越容易引起注意，這就是廣告大多都具有娛樂性的道理。
應(yīng)該說，廣告吸引消費(fèi)者注意力還要受到其他一些因素的影響，比如消費(fèi)者的知識與經(jīng)驗(yàn)會影響廣告信息的知覺，消費(fèi)者的需求、個性、自我與卷入水平（態(tài)度）會影響加工廣告信息的主動性，廣告信息的表現(xiàn)方式能夠影響消費(fèi)者對廣告信息選擇、理解與記憶，同時，社會、文化以及營銷環(huán)境也會影響消費(fèi)者對廣告信息的認(rèn)知與情感體驗(yàn)等。
這些因素在營銷中不可能面面俱到，但要實(shí)現(xiàn)良好的營銷效果，至少有一條要做到足夠好。建構(gòu)注意力市場一定要轉(zhuǎn)變品牌營銷傳播思路，不要總是以“我”的需求為中心去問如何才能吸引消費(fèi)者購買我們的品牌商品，而是要更加關(guān)注消費(fèi)者需要什么，以此為核心讓消費(fèi)者團(tuán)結(jié)在品牌周圍。建構(gòu)注意力市場就需要經(jīng)營者學(xué)會了解、認(rèn)識消費(fèi)者接收信息的特點(diǎn)，也正因?yàn)槿绱?，發(fā)達(dá)國家的營銷研究中一定重視對消費(fèi)者心理與行為的分析研究，這也是我們與發(fā)達(dá)國家的差距所在。
消費(fèi)理論論文篇十
面對紛雜的社會信息，面對多樣的生活選擇，面對多渠道的消費(fèi)途徑，面對多方面的消費(fèi)知識，我們很容易誤入歧途，也很容易一味放縱自我，利用消費(fèi)來滿足自己的虛榮心，來填充自己的不開心。所以為了不讓自己陷入購物的漩渦里，我們需要多一些理性，多一些思考，多一些斟酌，多一些反思，多一些收斂。
有些人把購物當(dāng)做是排解郁悶、排遣不快的手段，于是為了安慰自己，也為了勸慰別人，他們就開始不停的在商場里轉(zhuǎn)悠，在淘寶上下單，從而讓自己分散一下注意力，全身心的從煩惱中脫離出來。有時候用逛街或者逛淘寶的方式來娛樂自己，放松自己，這本身是沒有錯的，可是怕就怕人們會沾染上名叫購物的毒品，從而忘掉什么是拮據(jù)，什么是節(jié)制，什么是節(jié)約，什么是浪費(fèi)。而當(dāng)人們一旦脫離自己的現(xiàn)實(shí)需要時，他們就會不停的去搜羅一些亂七八糟的東西，而這些東西一般是他們根本用不著的，或是只會寵幸一次的，所以這些在沖動之下買來的東西，除了占地方之外，似乎發(fā)揮不了任何實(shí)用價值。
還有的人把購物當(dāng)做是一種與別人媲美，與他人炫富，與自己較勁的活動，而這些人除了讓自己的身家變得越來越貧窮時，也讓自己的精神變得越來越貧瘠了。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，現(xiàn)在有很多高端的化妝品、生活用品和電子產(chǎn)品充斥在人們的周圍，這讓人們很難控制住自己的好奇心，攀比心和愛美之心，自然而然，他們就會淪落為所謂的剁手黨，開啟瘋狂的購物模式。
對于學(xué)生黨們來說，這種購物引發(fā)的攀比風(fēng)氣更加盛行，也更加嚴(yán)重，我們都知道，因?yàn)閷W(xué)習(xí)環(huán)境動物緣故，大部分學(xué)生還沒有足夠的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力去養(yǎng)活自己，所以光是上學(xué)的費(fèi)用就已經(jīng)讓他們不堪重負(fù)了，那么相對的，要是他們管不住自己物欲橫流的心，管不好自己躁動妒忌的靈魂，他們就會為了自己的尊嚴(yán)，為了自己的體面，為了自己的舒適，從而陷入購買高端產(chǎn)品的虛偽圈子里去，讓自己變得越來越俗氣，越來越偽善，越來越可憎，越來越不堪，越來越瘋狂。
在我看來，購物是一個很容易讓人失去本心，失去理智的東西，尤其是對于學(xué)生來說，在電子平臺上面購物，浪費(fèi)的不僅僅是金錢，相反，他們丟失的是寶貴的時間，是質(zhì)樸的心靈，是純善的靈魂。所以，不管什么時候，無論是開心還是悲傷，無論是貧窮還是富有，我們都應(yīng)該做一個理性購物，理性消費(fèi)的人，只有這樣我們才不會花很多冤枉錢，也不會造成鋪張浪費(fèi)的可怕現(xiàn)象。
所以，當(dāng)我們面對這樣繁華的世界時，面對這么多眼花繚亂的產(chǎn)品時，我們一定要保持理性，一切決定更要三思而后行，切不可魯莽行動，沖動行事，否則留給自己的除了高昂的購物單之物外，也就只有滿心的后悔可言了。
消費(fèi)理論論文篇十一
摘要：在購物領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)營銷手段已經(jīng)占據(jù)了重要位置。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)營銷正在改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為和消費(fèi)心理，同時，人們的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為也對網(wǎng)絡(luò)營銷提出了新要求。要在競爭日趨激烈的消費(fèi)市場上取得一席之地，企業(yè)必須掌握目前人們消費(fèi)行為和消費(fèi)心理變化動態(tài)，為消費(fèi)者打造個性化產(chǎn)品，提高消費(fèi)者的購物體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)營銷；消費(fèi)心理；消費(fèi)行為。
消費(fèi)理論論文篇十二
[論文關(guān)鍵詞]大眾文化批判；接受美學(xué)；“社會性主體”
[論文摘要]當(dāng)今對于影視藝術(shù)及其分支的研究，與傳統(tǒng)有著很大的差異。其中最引人注目的是如何對待受眾的問題，這實(shí)際上是很多新興學(xué)科的關(guān)鍵。通過比較霍克海姆和費(fèi)斯克兩者的論點(diǎn)，探索受眾在傳播過程中屬于“消費(fèi)性”還是“生產(chǎn)性”的問題。
在現(xiàn)存的幾大藝術(shù)門類當(dāng)中，影視藝術(shù)應(yīng)該說是歷時最為短暫的，但是它卻集各家之所長，成為一種新興的綜合藝術(shù)。隨著對影視藝術(shù)的深人研究，我們常把美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)與之相結(jié)合，力求對其進(jìn)行更為完整的診釋。
雖然影視藝術(shù)是門綜合的藝術(shù)，但他并不是一種簡單的揉合，而有一個明確的立足點(diǎn)一運(yùn)動性。結(jié)合當(dāng)代影視理論以及現(xiàn)象來說，我們不僅要從本體論的角度來把握，而且應(yīng)該將其延展到整個社會的文化語境中去理解它的實(shí)現(xiàn)的過程。相對于傳統(tǒng)藝術(shù)來說，影視藝術(shù)更多的追求的是一種“游牧定律”:把變化的材質(zhì)用變化的形式表達(dá)出來。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的特質(zhì)和過程。無論是在材質(zhì)、形式還是思想上都是無拘無束的游牧式的流浪。所以，在內(nèi)容上不論是平凡的日常生活，還是混亂的意識流，或是新穎的奇觀、晦澀的哲理，經(jīng)過這種游牧巡回，最后所追求的，也許就是尼采的“快樂的科學(xué)”，阿爾托的“戴皇冠的無政府”，伊芙特·皮洛的“世俗的神話”。簡單說，只要能夠推陳出新，充分運(yùn)用媒介材料，就能夠成為影視藝術(shù)家。
從影視傳播學(xué)的角度來看，影視作品在傳播者一傳播工具(信息媒介通道)一接受者一反饋的過程當(dāng)中往往是作為附著在物質(zhì)載體之上的信息而存在的。但在實(shí)際上，影視傳播過程往往不會僅僅局限于單向性，而是一個循環(huán)往復(fù)，環(huán)環(huán)緊扣的網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該說，將影視藝術(shù)和大眾傳播學(xué)結(jié)合起來研究的最大的特色就是在于能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)影視藝術(shù)研究“作者論”或“作家論”的缺陷。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念的一個最大的分歧點(diǎn)就是受眾的“消費(fèi)性”還是“生產(chǎn)性”的間題。這也是影視觀眾理論所涉及的中心間題。
影視觀眾理論是大眾文化批評的一個重要部分。對大眾文化批評來說，影視觀眾不僅是一種文藝門類的接受者，而且更是存在于實(shí)際社會中的人們。因此，影視的接受是觀眾主體與體現(xiàn)特定意識形態(tài)的文化產(chǎn)品之間的`互相作用關(guān)系。我們把影視觀眾理論作為一個大眾文化問題，而不是一個純文藝讀者接受問題來討論，為的是探討一個根本的現(xiàn)實(shí)間題，那就是影視文化與社會主體以及社會變革之間究竟存在著怎樣的關(guān)系。
以霍克海姆的群眾文化理論為代表的大眾文化批評曾經(jīng)把影視文化當(dāng)作是體現(xiàn)統(tǒng)治意識形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，當(dāng)作現(xiàn)代社會中的一種壟斷權(quán)力，把影視觀眾當(dāng)作純粹被動的文化消費(fèi)者，是由統(tǒng)治階級控制的社會主體。這樣的大眾文化批評一面把大眾描繪成受害人，一面卻宣判他們注定不能自己解放自己。
作為德國法蘭克福學(xué)派的代表人，霍克海姆完全立足于此學(xué)派的批判主義精神。在馬克思主義哲學(xué)批判精神的照耀下，吸取了黑格爾、康德、狄爾泰、柏格森、叔本華和尼采等現(xiàn)代西方哲學(xué)家的相關(guān)理論。極端重視個體性。反對個人生存的標(biāo)準(zhǔn)化，關(guān)注個人的命運(yùn)和處境，追求個人達(dá)到自主性、自發(fā)性、創(chuàng)造性、自由和解放。應(yīng)該說，該派作為一種哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)思潮，在上個世紀(jì)50年代至70年代的短短二十年中，其意義是深遠(yuǎn)的。它的產(chǎn)生，同當(dāng)時社會的歷史背景、文化語境是分不開的。我們把霍克海姆的理論歸結(jié)起來主要有啟蒙精神批判、實(shí)證主義批判、大眾文化批判和工具理性的批判。
關(guān)于大眾文化批判，他認(rèn)為現(xiàn)代大眾文化是一種隨社會發(fā)展而出現(xiàn)的信息化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代文化形態(tài)。其重要特征是商品化趨向、技術(shù)化趨向、標(biāo)準(zhǔn)化趨向和強(qiáng)迫化趨向。而“文化工業(yè)”的產(chǎn)品不是藝術(shù)品;文化的技術(shù)化意味著工具理性支配了文化領(lǐng)域;文化產(chǎn)品的”標(biāo)準(zhǔn)化”導(dǎo)致人的異化，按照一個模子鑄造出來的文化使人也變成了同一模式的人，單調(diào)乏味的人倍感孤獨(dú)和絕望;強(qiáng)迫性的文化剝奪了個人的自由選擇，限制了人的思想和想像力。霍克海默對“大眾文化”乃至文化產(chǎn)品的批判，是對當(dāng)代社會中文化價值危機(jī)的深刻反思。
霍克海姆和阿多諾完全是從群眾媒介文化的角度去分析和評價電影和它對觀眾的社會影響的。他倆合著的《啟蒙的辯證》于1947年出版，真正產(chǎn)生影響則是在十年以后。在這部著作里有一章，題為“文化工業(yè):欺騙群眾的啟蒙”，專門把電影當(dāng)作“文化工業(yè)”的首例加以分析批判。他們嚴(yán)厲地譴責(zé)群眾文化，一個基本的理論出發(fā)點(diǎn)就是群眾文化的單質(zhì)性。他們認(rèn)為:“文化如今在任何事物上都打上了相同的印記。電影、無線電廣播和雜志構(gòu)成了一個大系統(tǒng)，這個系統(tǒng)從整體到部分，都是一模一樣的一。一切群眾文化都是一個摸樣?！痹谌罕娢幕校煌脑捳Z形式之間根本不可能存在有意義的差別，因?yàn)椤罢嬲匾牟顒e一不在于題材，而在于消費(fèi)者的類別、組合和標(biāo)識”?，F(xiàn)代社會中的群眾文化的單質(zhì)性之所以無可避免，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會組織已經(jīng)形成了一種高度集中的權(quán)威，能統(tǒng)籌整個文化系統(tǒng)各部分的運(yùn)作。在他們看來，唯有高雅的先鋒藝術(shù)，才能夠?qū)骨治g一切的意識工業(yè)。藝術(shù)必須增加難度，必須用技巧和復(fù)雜性包裹起來，這樣才能保存由它所體現(xiàn)的人類僅有的自由。在這兩位批評家看來，群眾文化表象的娛樂性和實(shí)質(zhì)的工具性使消費(fèi)者失去個性，泯滅了消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的區(qū)別，也泯滅了個人的主體性和社會性之間的區(qū)別。概括起來其基本點(diǎn)就是:同質(zhì)社會主體(電影觀眾)論、電影觀眾與文化工業(yè)商品絕對認(rèn)同論。
在法蘭克福學(xué)派的發(fā)展及其鼎盛時期同時在聯(lián)邦德國出現(xiàn)了一門新的學(xué)科—接受美學(xué)。它在主張強(qiáng)調(diào)受眾接受的主體地位的同時實(shí)際上也顯現(xiàn)出大眾文化批評理論的發(fā)展趨勢和法蘭克福學(xué)派的即將沒落。代表人物姚斯所提出的接受美學(xué)在反對純文本的同時強(qiáng)調(diào)接受者的主體地位，“文學(xué)史就是作品的接受史”。并且提出“審美期待視野”這一嶄新的重要概念。而另一重要人物伊塞爾著重對受眾進(jìn)行深人的研究，他認(rèn)為:閱讀者可以分成兩大類型，一種是實(shí)際存在閱讀者，其中分為普通的和專業(yè)的。另外一種是觀念當(dāng)中的閱讀者，是一種抽象的讀者概念，其中也可以分為兩種:“作為意向的”和“隱在的”。前者指藝術(shù)家在創(chuàng)作時所指向的現(xiàn)實(shí)的讀者。后者是“隱在的讀者”，它是指作品本文所設(shè)計的讀者的作用，實(shí)際上這是一種理想狀態(tài)，也許無法達(dá)到。他們的觀點(diǎn)無疑與霍克海姆相悖，觀眾在工業(yè)時期的同質(zhì)性已經(jīng)被個體獨(dú)立性的解讀所取代。
正如存在主義哲學(xué)家薩特所言:“讀者總是走在他正在讀的那句話的前頭，他們面臨一個僅僅是可能產(chǎn)生的未來，隨著他們的閱讀逐步地深人，這個未來部分得到確立，部分則淪為虛妄，正是這個逐頁后退的未來形成文學(xué)對象的變換的地平線?！苯邮苊缹W(xué)對形成新的大眾文化批評理論產(chǎn)生了深刻的影響。其理論成就至今很有影響的英國文化研究學(xué)派和新德國電影文化批評。英國文化研究學(xué)派的批判理論繼承了以路易斯.阿爾圖塞(louisalthusser)和安東尼奧.葛蘭西(antoniogramsci)為代表的新馬克思主義的傳統(tǒng)，同時也吸收了法國后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)主義的一些方法和觀點(diǎn)，對西方許多人文科學(xué)批判研究(影視研究、文學(xué)研究、女性批評、少數(shù)族裔和第三世界批評等等)都有廣泛的影響。代表人物約翰·費(fèi)斯克對霍克海姆、阿多諾的理論都有所批判。
概括而言，他認(rèn)為任何一個社會中的民眾都不是單質(zhì)的實(shí)在群體，而是異質(zhì)復(fù)合的關(guān)系組合;大眾文化有其特殊的創(chuàng)造性和衡量標(biāo)準(zhǔn);影視觀眾不是消極被動的消費(fèi)者，而是意義生產(chǎn)和流動的積極參與者;而這種參與便是民眾社會批判的基本條件。
費(fèi)斯克在認(rèn)為:第一，民眾是一種“下層族類”身份，總是處在社會權(quán)力關(guān)系的弱者一端。第二，民眾是一個由不同群體不斷變化的親疏離合的多層聯(lián)系構(gòu)成的關(guān)系總和。另外，費(fèi)斯克把文化定義為意義在特定社會中的產(chǎn)生和流通，并特別強(qiáng)調(diào)文化與社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它廢除了”藝術(shù)成品”在文化中的中心地位，而代之以意義的生產(chǎn)和流通。這樣，文化研究者就無須去比照經(jīng)典作品的模式，把像影視、連環(huán)畫、通俗文藝這樣的文化工業(yè)產(chǎn)品界定為大眾文化的“藝術(shù)成品”。認(rèn)識和理解大眾文化的關(guān)鍵并不在于這些文化工業(yè)產(chǎn)品有多高的”藝術(shù)價值”，因?yàn)檫@些文化產(chǎn)品本來也不需要先轉(zhuǎn)化為”藝術(shù)成品”才能擔(dān)負(fù)起它們自己特殊的社會功能。這種轉(zhuǎn)化本身就是一種貶值過程，用與之不相符合的模式來標(biāo)明它，只能使它成為“膺品”。費(fèi)斯克指出，文化工業(yè)的產(chǎn)品，并不代表大眾文化本身，文化工業(yè)產(chǎn)品不過是民眾進(jìn)行意義生產(chǎn)和流通活動所需要的資源和材料。影視觀眾觀看時可以而且也不可避免地在生產(chǎn)和流通各種不同的意義。這種由民眾參與的社會意義的生產(chǎn)和流動才是大眾文化。費(fèi)斯克所說的“生產(chǎn)性文本”指的則是“一種大眾性的作者性文本，其閱讀并不一定很難，并不一定非要讀者絞盡腦汁方能理解，并不顯得……和日常生存有什么明顯的區(qū)別?！边@種文本是開放性的，比如電影、電視，很容易讀懂。觀眾讀者不只是消費(fèi)者，而且和制作人一樣是這種文本的生產(chǎn)者。
費(fèi)斯克著重強(qiáng)調(diào)影視觀眾是大眾文化意義的生產(chǎn)者和流通者。費(fèi)斯克提出，觀眾首先是社會的人，然后才是觀眾。觀眾的社會存在和在交織的社會關(guān)系中所處的地位(階級、階層、性別、職業(yè)、年齡等等)，決定了他們的社會主體性?！吧鐣灾黧w”是觀眾對文本作出反應(yīng)和解釋的認(rèn)識視野和感情基礎(chǔ)。因此，費(fèi)斯克特別強(qiáng)調(diào)“舊常生存”經(jīng)驗(yàn)在大眾文化中的重要作用。“文本性主體”則不同，它是文本在建構(gòu)時為觀眾造就和預(yù)留的主體位置。這些主體位置與觀眾的社會性主體位置不可能完全一致。具體的影視觀眾首先是社會主體。社會主體性比由文本產(chǎn)生的主體性更直接影響人們的審美活動。由于觀眾各有各的具體社會性特征，所以阿多諾所擔(dān)心的一種文化產(chǎn)品會將千千萬萬觀眾塑造成同一種社會主體的情況是不會發(fā)生的。
到這里，我們可以清楚的找出霍克海姆和約翰·費(fèi)斯克的理論的相同點(diǎn)都極端的重視個體性，而卻在對受眾的分析態(tài)度形成巨大的差異。后者的理論同時下流行的后現(xiàn)代相結(jié)合，實(shí)際上可以簡單的概括為:個體的存在即為合理。在新德國電影運(yùn)動的四大主將赫爾措格的(加斯·荷伯之迷》(1974)之中得到極致的體現(xiàn)。前者的理論對受眾的分析沒有進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，態(tài)度過高或者過低都會導(dǎo)致結(jié)論的僵化或歧義。
過高的精英意識主要表現(xiàn)在批評者在美學(xué)上貶低大眾文化文本的審美價值(如平面化、單一化、復(fù)制化等)。電影誕生以來常常被我們奉為精英文化的典范，不過目前已經(jīng)在很大程度上被消解。有時“缺少所謂精英的氛圍(欣賞藝術(shù)作品時的氛圍、儀式)反而能夠?qū)е屡c作品的更緊密的聯(lián)系。同時，對作品的原創(chuàng)性舊有的例行儀式和敬畏將會被每個觀賞者對作品的個人解釋所取代。關(guān)于高級文化使人高尚的觀點(diǎn)，和認(rèn)為通俗文化降低人的品格的觀點(diǎn)一樣，是一種關(guān)于文化的陳舊的觀念。納粹就曾讓集中營中的猶太音樂家演奏莫扎特的作品”。而過低的悲觀主義則表現(xiàn)為籠統(tǒng)地把大眾視作是適應(yīng)統(tǒng)治意識形態(tài)需要而生產(chǎn)出來的、意在鞏固這種意識形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，并認(rèn)為在大眾文化引導(dǎo)與影響之下，大眾變成了完全沒有個體自由意識與反抗可能性的被動群眾，他們在接受大眾文化的時候完全沒有自己的選擇性、能動性與批判性。但是這并不意味著大眾不可能擁有自己的文化。
我們在進(jìn)行電影藝術(shù)研究的過程中實(shí)際上在很大程度上都是在對夢幻—心理機(jī)制進(jìn)行研究，其中涉及到闡釋學(xué)、接受學(xué)等學(xué)科。可以說，觀眾是構(gòu)成一個完整電影的重要組成部分。不論是如今在電影題材、內(nèi)容上，而且在影院的硬件設(shè)施、宣傳策略等方面都很好地說明了觀眾的實(shí)際地位。這讓我們同時也意識到觀眾不僅是在“消費(fèi)”，而更多的在“生產(chǎn)”。
消費(fèi)理論論文篇十三
美國康奈爾（cornell）大學(xué)博士、t（伯德?施密特）在其《體驗(yàn)式營銷》一書中指出，“體驗(yàn)式營銷”是在充分刺激和調(diào)動消費(fèi)者的感官（sense）、情感（feel）、思考（think）、行動（act）、關(guān)聯(lián)（relate）等因素的基礎(chǔ)上以促進(jìn)銷售。人的心理活動支配其購買行為，從消費(fèi)者的心理學(xué)角度分析，在“體驗(yàn)式營銷”的刺激下，消費(fèi)者由注意到感知，再到認(rèn)同，進(jìn)而導(dǎo)致消費(fèi)行為的產(chǎn)生。在這個過程中，品牌標(biāo)識、櫥窗、燈光、內(nèi)部設(shè)計、物品陳列等店面設(shè)計是否能不同程度地打動消費(fèi)者，刺激其產(chǎn)生購買行為，對銷售具有很大意義。反過來講，對于設(shè)計店面的設(shè)計師來說，深入研究并了解現(xiàn)代社會的消費(fèi)心理學(xué)，對更準(zhǔn)確地把握品牌定位及店面設(shè)計，以便配合客戶促進(jìn)銷售具有很大作用。
“消費(fèi)”是人類通過消費(fèi)品滿足自身欲望的一種經(jīng)濟(jì)行為，最早由古希臘哲人色諾芬提出。“消費(fèi)心理學(xué)”是近年來興起的一門新興學(xué)科，也是心理學(xué)中的一個重要分支，主要研究人們在日常消費(fèi)過程中的心理現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展及其活動規(guī)律。
從心理學(xué)角度分析，影響消費(fèi)者購買心理及行為的因素有內(nèi)在和外部條件，內(nèi)在條件包括消費(fèi)者的心理活動過程、消費(fèi)者的個性心理特征、消費(fèi)者購買過程中的心理活動、影響消費(fèi)者行為的心理因素；外部條件包括社會環(huán)境對消費(fèi)心理的影響、消費(fèi)者群體對消費(fèi)心理的影響、消費(fèi)態(tài)勢對消費(fèi)心理的影響、商品因素對消費(fèi)心理的影響、購物環(huán)境對消費(fèi)心理的影響、營銷溝通對消費(fèi)心理的影響。在這兩種條件的影響下，一般購買過程中，人們的心理活動大都經(jīng)過認(rèn)識過程、情感過程和意志過程這三個階段，從消費(fèi)心理學(xué)的角度看，消費(fèi)者在最初由商品、店鋪形象設(shè)計和內(nèi)部設(shè)計等因素而得到的整體第一感覺即為認(rèn)識過程，這是購買行為的前提；在此基礎(chǔ)上，不同的客戶群體會對店鋪所銷售的物品產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)或態(tài)度，形成情感過程；之后，消費(fèi)者決定是否消費(fèi)的行為，即為意志過程。
受生活經(jīng)歷、環(huán)境因素等的影響，每個人對哪怕同一事物或同一經(jīng)歷的心理活動都有不同。但在實(shí)際消費(fèi)過程中，根據(jù)商業(yè)心理學(xué)的分析，可將消費(fèi)者分為三類：
3、從眾心理的顧客。這種顧客沒有明確的目的，帶有“閑逛”性質(zhì)，醒目的店鋪設(shè)計、有力的促銷信息，加之店鋪熱烈的人氣，都可能吸引其走進(jìn)店鋪，進(jìn)而可能受到商品、店內(nèi)設(shè)計、燈光烘托等因素的影響，產(chǎn)生消費(fèi)行為。
有效設(shè)計的店面設(shè)計。
如今，隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的盛行與科技的發(fā)展，作為零售產(chǎn)業(yè)終端的店鋪，在消費(fèi)心理學(xué)、營銷學(xué)以及新興科技與技術(shù)的影響下，店鋪的設(shè)計也愈來愈趨向以不同手法最大程度地調(diào)動消費(fèi)者的認(rèn)知感，創(chuàng)造更加難忘的消費(fèi)體驗(yàn)。例如曾引起業(yè)界一時哄動的prada紐約旗艦店，由prada與oma共同合作，運(yùn)用科技元素將店鋪設(shè)計成品牌與顧客充分互動的體驗(yàn)場所。試衣間的門采用特殊材料制作，顧客試衣時可用按鈕操作使之從透明變?yōu)榘胪该鳎櫩湍眠M(jìn)試衣間里的任何貨品都會被自動記錄下來，并顯示在里面的接觸式屏幕上，顧客可從中了解到產(chǎn)品的詳細(xì)介紹及庫存情況。此外，試衣間內(nèi)不但具有多種明暗效果的燈光，還有一面視像“魔鏡”，不僅可以照到顧客的背部，而且還具有延遲播放功能，顧客轉(zhuǎn)過身來可看到自己在鏡中的背影。這種購物經(jīng)歷給無數(shù)顧客留下難忘的體驗(yàn)，進(jìn)而在一定程度上加深對品牌的好感與忠誠度。
櫥窗設(shè)計可謂是店面設(shè)計中的重點(diǎn)，無數(shù)電影、電視劇或廣告作品中曾多次運(yùn)用到櫥窗作為情節(jié)構(gòu)成元素，走在城市的街頭，繽紛多彩的櫥窗總能吸引人們的目光。好的櫥窗設(shè)計是品牌無聲的廣告語言，給消費(fèi)者造成視覺及心理沖擊，進(jìn)而促進(jìn)銷售。櫥窗的設(shè)計要和店鋪內(nèi)部設(shè)計形成一個整體，搭配合理，主題鮮明，風(fēng)格突出。值得注意的是，櫥窗雖然是靜止的，但消費(fèi)者大都處于行走或運(yùn)動狀態(tài)，因此櫥窗設(shè)計不但要考慮適合的高度與布局，還要考慮由遠(yuǎn)及近的視覺效果。lv第五大道旗艦店的春季櫥窗設(shè)計采用動物作為主題，一只橫跨兩個櫥窗的惟妙惟肖的鴕鳥口叼lv最新款時尚包包，畫面生動有趣。電影《愛麗絲夢游仙境》上映之際，法國巴黎boulevardhaussmann大道旁的巴黎春天百貨的櫥窗便以這部電影為主題，櫥窗模特也是身著穿著商場一線品牌的服裝扮演成電影中的角色，給顧客留下深刻的印象。店面設(shè)計中還有一個不可不提的關(guān)鍵因素即是燈光，它起著渲染意境、烘托氣氛的重要作用，同樣的區(qū)域使用和不使用燈光的效果可以有很大差別。燈光設(shè)計一般采用稍弱的全盤照明與較強(qiáng)的局部照明相互配合使用，燈源的位置、數(shù)量以及光照的強(qiáng)度、色彩冷暖等問題考驗(yàn)著燈光設(shè)計師的專業(yè)水平，不能雜亂無章、喧賓奪主。經(jīng)常有一些店面的燈光太過刺眼，或由于燈光散發(fā)出顏色的緣故，而使得消費(fèi)者無法準(zhǔn)確判斷商品的顏色與質(zhì)感，影響購買。
總之，盡管消費(fèi)者的心理千差萬別，但歸根究底總有規(guī)律可循，在了解消費(fèi)者心理的基礎(chǔ)之上，準(zhǔn)確把握時尚及品牌理念，運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)合理設(shè)計，才能做出令人印象深刻、行之有效的店面設(shè)計。
消費(fèi)理論論文篇十四
摘要：科學(xué)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的重要因素之一，消費(fèi)主義文化觀的盛行則是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以迅猛發(fā)展的重要動因。本文通過厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和消費(fèi)主義文化觀的關(guān)系，論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符合消費(fèi)主義文化觀盛行的背景，并探討消費(fèi)主義文化觀對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多影響。
伴隨著計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，文學(xué)逐漸登上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的舞臺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自20世紀(jì)70年代在西方國家興起，在我國經(jīng)歷幾十年的發(fā)展，逐漸為消費(fèi)者認(rèn)可并受到歡迎。這一過程，從表面上看是互聯(lián)網(wǎng)的普及促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場的拓展和深入，究其根源不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動都促成了社會文化轉(zhuǎn)變，社會文化轉(zhuǎn)變則是直接決定消費(fèi)者消費(fèi)文化產(chǎn)品行為發(fā)生變化的重要因素，從而造就了如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的繁榮景象。
顧名思義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指以互聯(lián)網(wǎng)為載體公開發(fā)表的文學(xué)作品。延伸來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主要呈現(xiàn)形式，借助超文本鏈接、多媒體演繹等多種手段來綜合表現(xiàn)，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺和傳播媒介，包括文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)品。7月21日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)發(fā)布《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，該報告表明我國使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)應(yīng)用的用戶規(guī)模為2.89億人次，占總網(wǎng)民規(guī)模的45.3%。在近年來發(fā)展極為迅猛的移動通信方面，我國手機(jī)網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等相關(guān)應(yīng)用的用戶規(guī)模為2.22億人次，占總手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模的42.1%。如此驚人的數(shù)據(jù)讓我們不得不正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新興的出版形態(tài)和其迅猛發(fā)展背后的推動因素。出版技術(shù)的進(jìn)步和出版產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張都成為促進(jìn)新興出版形式產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，而使消費(fèi)者能夠認(rèn)可進(jìn)而歡迎網(wǎng)絡(luò)出版，則要深究消費(fèi)者行為背后蘊(yùn)含的社會文化因素。
消費(fèi)主義文化觀的出現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮做出了合理的解釋。消費(fèi)主義是一種關(guān)于消費(fèi)選擇的價值觀念和生活方式，人們在消費(fèi)的過程中將消費(fèi)行為當(dāng)作唯一的目的，利用這種行為來滿足人們的需要及促進(jìn)社會發(fā)展，屬于一種比較極端的文化現(xiàn)象。在傳統(tǒng)社會中，生產(chǎn)力嚴(yán)重不足，物質(zhì)財富也不充裕，人們往往從物質(zhì)使用角度出發(fā)進(jìn)行消費(fèi)，最終目的多是滿足人類基本的生存和生產(chǎn)需求。科技發(fā)展和物質(zhì)豐富使得消費(fèi)的概念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們的消費(fèi)行為不再只是為了簡單地滿足個人基本生存需求，而是成為追求更高層次享受的手段，甚至成為自我價值實(shí)現(xiàn)的確認(rèn)方式。
消費(fèi)主義文化觀的盛行迅速擴(kuò)大到文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并帶動了一系列新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生和擴(kuò)張。消費(fèi)者對文化產(chǎn)品的需求凸顯個人的文化訴求和個性選擇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版作為一種新的傳統(tǒng)文學(xué)出版形式，其表達(dá)方式、傳播形式和運(yùn)行模式等方面契合了現(xiàn)今消費(fèi)主義文化觀的社會文化背景，得以迅速占領(lǐng)大眾出版市場，加之其不斷拓展相關(guān)業(yè)務(wù)，現(xiàn)已成為出版產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要組成部分。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流行和興盛，其影響遠(yuǎn)非開發(fā)一種新的出版形式那么簡單，它在繁榮發(fā)展的同時，也在悄然改變?nèi)藗兊膭?chuàng)作形式和閱讀方式。網(wǎng)絡(luò)寫手在網(wǎng)絡(luò)上通過多媒體或非多媒體等技術(shù)創(chuàng)作、發(fā)布、傳播原創(chuàng)文學(xué)作品，消費(fèi)者也可經(jīng)由不同的終端設(shè)備閱讀和消費(fèi)，這種模式與消費(fèi)主義文化觀契合，并集中凸顯了流行文化的特征和趨勢。
1.展現(xiàn)形式多樣化。
傳統(tǒng)文學(xué)是以紙張為載體，以語言、情節(jié)、版式和裝幀等要素進(jìn)行綜合展現(xiàn)的創(chuàng)作形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)既有相同之處，又有不同之處。相同之處在于，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的教化功能大同小異，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加強(qiáng)調(diào)即時性、實(shí)用性等功利性較強(qiáng)的功能。不同之處則體現(xiàn)得更為明顯，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迥異于傳統(tǒng)文學(xué)。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)力比傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)大得多，其可以通過影像表現(xiàn)很多傳統(tǒng)文學(xué)不能表現(xiàn)的事物。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材更加豐富。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審查的力度遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)文學(xué)。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以不同程度呈現(xiàn)的性文化、個人隱私等。再次，娛樂性功能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中體現(xiàn)得更充分。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)偏離傳統(tǒng)文學(xué)秉承的文以載道的鐵律，出現(xiàn)了許多無主題、無思想的作品。最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了許多新的創(chuàng)作形式，如小說接力、散文詩接力、詩歌跟帖賽等。
2.創(chuàng)作主體大眾化。
網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)作品越來越多以數(shù)字形式存在并傳播，因此作品的復(fù)制、改造、傳播更加簡易與便捷，閱讀者與創(chuàng)作者個人的主觀意愿更容易在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域得到較大程度的實(shí)現(xiàn)?；有愿鼜?qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)形式吸引了更多的讀者與作者參與。傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作主體體現(xiàn)出“公共性”的特征，由個別創(chuàng)作主體通過創(chuàng)作服務(wù)大眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則強(qiáng)烈地表現(xiàn)出其開放、隨意的'特點(diǎn)，更具有“個人性”的特征。在網(wǎng)絡(luò)上，人人都是創(chuàng)作主體，凡是有寫作意愿的網(wǎng)民都可以在各式各樣的平臺上發(fā)表自己的作品，實(shí)現(xiàn)自己的表達(dá)欲望。創(chuàng)作語言的使用不拘泥于單純的書面語言，任何新興詞匯、網(wǎng)絡(luò)語言都可以運(yùn)用到其中，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)草根性、親民性的特征更為顯著。消費(fèi)主義文化觀主張人們拋開生活壓力，強(qiáng)調(diào)享樂和感官體驗(yàn)，這種更加開放、隨意的文學(xué)形式滿足了人們?nèi)粘Ｐ蓍e文化的娛樂需求，平易近人的語言表達(dá)也更容易引起共鳴。
3.傳播途徑生活化。
傳統(tǒng)文學(xué)僅由紙質(zhì)媒介進(jìn)行傳播，在攜帶和傳播上都大大受到限制。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則改變了這一情況，自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)伊始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播途徑就在不斷更新和變革，使文學(xué)作品更加深入人們生活，變得觸手可及。傳播途徑的多樣化消除了人們閱讀文學(xué)作品的地理位置界限，使得人們隨時隨地都可以借由電子設(shè)備進(jìn)行閱讀，時時刻刻都可以享受文學(xué)帶來精神體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種方便、選擇多樣的表現(xiàn)形式滿足了人們?nèi)粘ξ膶W(xué)作品的需求，讓消費(fèi)行為也變得更加順暢，不受場所和其他客觀條件的限制，隨時都可以進(jìn)行閱讀和消費(fèi)，讓文學(xué)作品更加深入人們生活。
展現(xiàn)形式多樣化、創(chuàng)作主體大眾化、傳播途徑生活化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，無一不與當(dāng)前盛行的消費(fèi)主義文化觀息息相關(guān)。同時，也因?yàn)橄M(fèi)主義文化觀的滲透，反過來影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。
近年來，消費(fèi)主義文化觀在我國商品經(jīng)濟(jì)市場中不斷滲透。作為出版產(chǎn)業(yè)重要的組成部分，文學(xué)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等過程都受到消費(fèi)主義文化觀的影響，不再是“陽春白雪”，不再被創(chuàng)作者和消費(fèi)者忽略。而今的文學(xué)更加注重消費(fèi)過程的時效性和娛樂性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則更大程度符合了消費(fèi)主義文化的大背景與消費(fèi)者的內(nèi)在精神文化訴求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)想要在信息爆炸的消費(fèi)社會中尋求發(fā)展，必然會促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一些新的特性。
1.閱讀審美的大眾化。
傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)流程為“創(chuàng)作―生產(chǎn)―消費(fèi)”，消費(fèi)者只能被動地接受文化傳播，不能參與創(chuàng)作和生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則打破了這一生產(chǎn)格局，消費(fèi)者成為創(chuàng)作生產(chǎn)過程中不可或缺的重要角色。讀者的實(shí)時評論可以影響文學(xué)作品的情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)傾向于迎合大多數(shù)讀者的口味。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作心態(tài)和文化審美取向相對獨(dú)立，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中則由多方參與意見，泛化作品的審美，使得作品的情感表達(dá)更為感性，從文字內(nèi)涵走向文字表層。讀者更注重文字表層是否能滿足自己對情感和事物的想象，享樂主義充斥在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作過程中。在消費(fèi)主義文化觀背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文字內(nèi)涵、遣詞造句和思想高度往往遭到忽略，模糊了精英文化和大眾文化之間的界限。
消費(fèi)社會中，人們往往不看重商品的使用價值，更愿意去追求商品的附加價值。人們在選擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時候，不存在裝幀和審美意趣的考量，僅僅從內(nèi)容標(biāo)簽出發(fā)進(jìn)行消費(fèi)，這也使得網(wǎng)絡(luò)寫手在創(chuàng)作過程中更加注重作品特征的鮮明，即人物設(shè)定、情節(jié)開展和語言運(yùn)用都要具有明確的特點(diǎn)。作品鮮明的特征作為標(biāo)簽形式展現(xiàn)在讀者眼前，讀者通過標(biāo)簽判斷作品是否能滿足自己的閱讀需求，整個消費(fèi)行為的過程都投射出“快餐消費(fèi)”的影子。另外，淺閱讀也是造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)行為快餐化的主要因素。對于更加貼近平日語言表達(dá)習(xí)慣的表達(dá)形式，讀者不會在個別文字上反復(fù)斟酌，反而會將注意力集中在情節(jié)的發(fā)展上，以閱讀更多的情節(jié)為目的進(jìn)行消費(fèi)。
3.產(chǎn)業(yè)運(yùn)營的市場化。
相對傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性更強(qiáng)，其傳播效果也十分顯著，很多成功的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都會獲得極大的反響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷拓展涉足領(lǐng)域，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、主題公園等周邊產(chǎn)業(yè)一時間紛紛涌現(xiàn)，例如匪我思存、南派三叔、桐華等網(wǎng)絡(luò)寫手的文章都實(shí)現(xiàn)了跨產(chǎn)業(yè)運(yùn)營。成功的文學(xué)作品不局限于文字表達(dá)，而是成為一種商業(yè)運(yùn)作的品牌，從而拓展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的業(yè)務(wù)和市場，更深層次地滿足消費(fèi)者對產(chǎn)品的需求。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性使得文學(xué)創(chuàng)作更具話題性，一方面推動寫手貼近消費(fèi)者進(jìn)行寫作，另一方面相關(guān)經(jīng)營者可通過統(tǒng)計消費(fèi)者的即時反饋來決定平臺運(yùn)營的方向。消費(fèi)主義文化觀的滲透讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拓展了自身的業(yè)務(wù)，也幫助改善其運(yùn)營的模式。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自產(chǎn)生伊始，就與消費(fèi)主義文化觀產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)。消費(fèi)主義文化觀對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響――閱讀審美的大眾化、消費(fèi)行為的快餐化、產(chǎn)業(yè)運(yùn)營的市場化，則為我們進(jìn)一步研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律提供了相關(guān)考量方向。
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消費(fèi)理論論文篇十五
內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個角落。許多學(xué)者把消費(fèi)主義當(dāng)作金融危機(jī)的誘因進(jìn)行反思，后危機(jī)時代重新審視消費(fèi)主義價值觀和生活方式，出現(xiàn)了反對消費(fèi)主義擴(kuò)大化現(xiàn)象，甚至將應(yīng)對金融危機(jī)政府所提出的正常性刺激消費(fèi)政策誤解為在提倡消費(fèi)主義。究竟消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是什么?本文試圖理清消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別，著重研究消費(fèi)主義內(nèi)涵與特征及消費(fèi)主義與正常消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。
消費(fèi)主義(consumerism)始于19世紀(jì)，科技革命推動了生產(chǎn)力發(fā)展，使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了過剩時代，生產(chǎn)對消費(fèi)依賴程度越來越高，消費(fèi)不僅決定著生產(chǎn)，而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費(fèi)呼聲一浪高過一浪，促銷花樣手段不斷翻新，使得19世紀(jì)末以美國為代表的早期資本主義國家首先步入消費(fèi)社會，作為一種主流價值取向，20世紀(jì)五六十年代達(dá)到登峰造極地步，遍及歐洲和日本等發(fā)達(dá)國家。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個角落。20世紀(jì)80年代，隨著各種西方思潮涌入，消費(fèi)主義逐步開始影響我國，沖擊著人們的價值觀和人生觀論文下載。
消費(fèi)與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān)，馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺上第一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(fèi)(consumption)長期以來理解為“用盡”、“耗費(fèi)”。十八世紀(jì)中期后，成為與生產(chǎn)(production)相對而言的概念。如今，消費(fèi)有廣義和狹義之分。
廣義消費(fèi)指人們在生產(chǎn)與生活中對物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動力和勞務(wù)進(jìn)行消耗的過程，它包括生產(chǎn)消費(fèi)和個人消費(fèi)(程遠(yuǎn)，)。生產(chǎn)消費(fèi)指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動的消耗，是社會再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi))之一，是人類生產(chǎn)活動的最終目的;個人消費(fèi)指人們?yōu)榱藵M足自身需要對各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費(fèi)，是人類生存和實(shí)踐活動必不可少的一個方面。
狹義消費(fèi)指個人消費(fèi)(江林，)。個人消費(fèi)具有兩重性，即具有自然過程和社會過程的性質(zhì)。一方面，人們消費(fèi)各種消費(fèi)資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求，如消費(fèi)食物來解除饑餓，消費(fèi)衣物來預(yù)防寒冷等，這反映消費(fèi)的自然過程。另一方面，人們消費(fèi)活動又總是在一定社會關(guān)系下進(jìn)行，它不能脫離社會而孤立地進(jìn)行，因而人們的消費(fèi)活動具有社會性，正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會性質(zhì)”。
通常人們所討論的“消費(fèi)”指狹義上的消費(fèi)，即個人消費(fèi)。在個人消費(fèi)中，生活消費(fèi)是最終消費(fèi)，也就是馬克思說的“原來意義上的消費(fèi)”，消費(fèi)真正目的所在，即人們每天消費(fèi)已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費(fèi)資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費(fèi)行為，它直接與勞動力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費(fèi)”指生活消費(fèi)，這里所指的消費(fèi)主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進(jìn)行的消費(fèi)活動的總和，它是一種需求得以滿足和實(shí)現(xiàn)的過程。
消費(fèi)主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費(fèi)來滿足自我和人生目標(biāo)的價值取向，以及在這種價值觀念支配下的行為實(shí)踐。它既不是一種單純的價值觀念，也不是一種單純的行為實(shí)踐，而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等，)。作為一種推崇消費(fèi)之上、享受之上的社會思潮，以追求過度消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價值取向，并在此價值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財富、貪婪追求無度消費(fèi)作為生活方式和價值觀念。學(xué)者王寧認(rèn)為，在消費(fèi)主義意識形態(tài)中，消費(fèi)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足，消費(fèi)主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。
現(xiàn)代消費(fèi)社會中，消費(fèi)與人的真實(shí)需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠(yuǎn)，商品和形象已經(jīng)成為一個巨大的“符號載體”，不斷刺激著人們的欲望，實(shí)現(xiàn)著一種欲望的滿足，而不再是單純需求的實(shí)現(xiàn)。法國社會學(xué)家波德里亞認(rèn)為，消費(fèi)此時作為一種交流體系，承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”功能。消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想，視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑，把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上，并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會中，消費(fèi)本身就是目的，因此它是自我推進(jìn)的。
一是鮮明的物質(zhì)主義特征，物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對物質(zhì)的追求和渴望之上，表現(xiàn)為享樂主義和對物質(zhì)的無限追求。特別重視對物的占有和消費(fèi)。
二是突出的.象征符號特征，消費(fèi)主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外，更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號。物質(zhì)消費(fèi)是自我表達(dá)和社會認(rèn)同的主要形式，看作是高質(zhì)量生活標(biāo)志和幸福生活的象征。三是極強(qiáng)的感染特性。通過有形物質(zhì)消費(fèi)達(dá)到心理上的滿足，這種外顯行為很容易引起人模仿，且一旦接受了消費(fèi)主義的生活方式，人們就難以擺脫，容易失去理性判斷力和批判力，把物質(zhì)消費(fèi)這種虛假的需求(desire)當(dāng)作人類和個人的生存本質(zhì)。
正常性消費(fèi)是為需求而消費(fèi)，是一種必需，是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費(fèi)主義，已不僅僅是為了需求的消費(fèi)，更側(cè)重于為了消費(fèi)而消費(fèi)，以便通過這樣的消費(fèi)達(dá)到一種身份的彰顯和虛榮的滿足，是一種欲望膨脹的表達(dá)，消費(fèi)不是一種生存和生活的必需，消費(fèi)成為了一種手段，滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。比較兩者之間的區(qū)別，關(guān)鍵看是否超過了“度”，消費(fèi)中超過了“度”就是消費(fèi)主義，否則屬于正常消費(fèi)。怎樣認(rèn)識和把握消費(fèi)主義中的“過度”，盧嘉瑞認(rèn)為，就個體而言消費(fèi)中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費(fèi);浪費(fèi)性消費(fèi)，包括占用大量物質(zhì)財富而不消費(fèi)或很少消費(fèi)和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費(fèi);超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi);影響和危機(jī)到了人們正常工作和身心健康的消費(fèi)。只要沒有超過上述限度的消費(fèi)，均屬正常消費(fèi)，理應(yīng)得到支持和保護(hù);而過度消費(fèi)才是消費(fèi)主義，必須反對。
消費(fèi)理論論文篇十六
對老年人醫(yī)藥消費(fèi)行為的現(xiàn)狀，通過查閱相關(guān)資料總結(jié)梳理，大致有以下三方面：
（1）我國人口老齡化日益明顯。中國不僅是人口大國，同時還是老年人口最多的國家。據(jù)第六次人口普查顯示，我國的老年人口（60歲及以上）總量為1.78億，人口老齡化水平達(dá)到13.26%，中國老年協(xié)會的一項(xiàng)統(tǒng)計亦表明，目前我國老年人每年潛在消費(fèi)能力約為3000億元，其中服飾穿著占1/3，醫(yī)療保健占1/3，其它占1/3，而且這個老年市場的容量也在日益增大，前景非常廣闊。
（2）老年人在生理方面和思想觀念方面與其他年齡段的消費(fèi)群體差別較大，特征明顯。與其他年齡群體相比，老年人特有的生理特征和疾病模式?jīng)Q定了老年人群面臨更大的健康風(fēng)險，老年人的健康狀況更差，患慢性病的概率更高，更注重醫(yī)療和服務(wù)方面的消費(fèi)。但由于老年人收入水平較低，疾病經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)更嚴(yán)重。受傳統(tǒng)的思想觀念影響，老年人更希望自己兒孫滿堂、人丁興旺，親情對老年人良好健康狀況的保持有積極作用。實(shí)證分析表明，家庭規(guī)模大有利于減少老年人對醫(yī)療的消費(fèi)，醫(yī)療支出也較低。
（3）我國近年來實(shí)行的醫(yī)療保險政策對老年人群體的消費(fèi)行為起到了積極作用。醫(yī)療保險雖未增加老年人就診的概率，卻促進(jìn)了他們對健康狀況的自我評價，可能的解釋是醫(yī)保增加了患者就診的渠道，或者促進(jìn)了他們對保健服務(wù)的使用。
通過以上對國內(nèi)現(xiàn)狀的簡單分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的研究大部分是在理論層面做定性分析，定量研究較少，且研究范圍廣，細(xì)分程度較差。
二、城鎮(zhèn)老年人醫(yī)藥消費(fèi)特征（以南昌市為例）。
為取得真實(shí)的一手資料，小組成員選擇了南昌市的四個老年人聚集公園，發(fā)放問卷200份，收回問卷173份，60歲以上的實(shí)際有效問卷167份，其中男性102人，女性65人。
（1）老年人是醫(yī)療、藥品的使用者，但不是主要決策者。有55.7%的老年人是與子女或?qū)O子女同住，且老年人身邊的家人朋友幾乎都對其健康狀況比較了解。可以看出，在老年人的醫(yī)藥消費(fèi)方面，親朋好友的影響很大，在醫(yī)藥市場中大部分老年人是醫(yī)療、藥品的消費(fèi)者，但不是主要決策者。
（2）老年人醫(yī)藥費(fèi)用較高，但收入水平低，醫(yī)療保險制度、養(yǎng)老金制度等對老年人醫(yī)藥消費(fèi)影響非常大。在醫(yī)藥費(fèi)用的支出方面，有84.8%的老年人自食其力，主要的醫(yī)藥費(fèi)用由自己支出，半數(shù)以上的老年人收入來源是養(yǎng)老金，且年收入在1以上，在這樣的經(jīng)濟(jì)條件下，只有53.3%的老年人能夠承受住醫(yī)療消費(fèi)的負(fù)擔(dān)。在醫(yī)療費(fèi)用支出中，大部分是公家報銷，由此可以看出醫(yī)療保險制度，養(yǎng)老制度等對老年人醫(yī)藥消費(fèi)影響非常大。
（3）老年人患病率高，對醫(yī)藥消費(fèi)的需求大。老年人由于身體機(jī)能的部分喪失及下降，身體狀況不容樂觀，有57.0%的人認(rèn)為自己的身體狀況一般，且100%的受調(diào)查者表示自己患有常見的疾病，如高血壓、冠心病、糖尿病、老年癡呆等，這表明在南昌市這個正快速步入老齡化的城市有著極其龐大的醫(yī)藥消費(fèi)市場，在未來幾年中有關(guān)老年人的基本醫(yī)療消費(fèi)呈現(xiàn)快速增長的趨勢。
影響老年人醫(yī)藥行為的一些主要因素有以下幾點(diǎn)：
（4）老年人就醫(yī)的主要方式是進(jìn)入正規(guī)醫(yī)院治療，醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)質(zhì)量較好，樂于去醫(yī)院就醫(yī)。有52.1%的老年人生病是選擇醫(yī)院就醫(yī)的，其次是自己去藥店購買藥品，占24.3%，還有小部分都是選擇小診所或其他方式就醫(yī)。88%的老年人對醫(yī)療環(huán)境、設(shè)施、醫(yī)護(hù)人員服務(wù)滿意，醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)是醫(yī)療服務(wù)與藥品消費(fèi)的主要市場。
（5）老年人發(fā)生突發(fā)狀況可以及時得到醫(yī)療服務(wù)。53.6%的老年人遇突發(fā)情況時在半小時內(nèi)可以得到及時的醫(yī)療服務(wù)，其次是有25%的老年人住在醫(yī)院或醫(yī)療衛(wèi)生所附近，在10分鐘內(nèi)可以到達(dá)，這表明南昌市的醫(yī)療機(jī)構(gòu)分布廣，較密集，能及時提供醫(yī)療服務(wù)，大大降低了因耽誤最佳就診時間引起的死亡。
（6）老年人醫(yī)藥費(fèi)用貴，“看病貴”是個突出問題。約79%的老年人認(rèn)為到醫(yī)院就診費(fèi)用和藥品價格昂貴，而只有53.3%的人一般能承受高昂的醫(yī)藥費(fèi)，有27.9%的人在醫(yī)藥費(fèi)用上感覺負(fù)擔(dān)重，老年人由于身體狀況特殊，急慢性病癥較多，需長期使用某類藥品，對于低收入的老年人來說，無力長期承擔(dān)這筆醫(yī)藥費(fèi)用，而這直接導(dǎo)致的后果就是少藥停藥，耽誤治療。
三、醫(yī)療保險制度政策與老年人醫(yī)藥消費(fèi)行為之間的關(guān)系。
我國的醫(yī)療保險目前為止有新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險、城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險、城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費(fèi)醫(yī)療及各種商業(yè)保險。
目前南昌市的老年人基本上都參加了醫(yī)療保險，對此問題進(jìn)行仔細(xì)分析也發(fā)現(xiàn)參加了所在單位醫(yī)療保險既城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險的比例最高，占44.9%，其次是參加公費(fèi)醫(yī)療保險，占29.4%。半數(shù)以上的參加醫(yī)保的老年人對醫(yī)保政策比較了解和滿意，對醫(yī)保的報銷比例也比較滿意。參加醫(yī)療保險對老年人的醫(yī)藥消費(fèi)的影響非常大，絕大數(shù)的老年人的醫(yī)藥費(fèi)用都是依賴醫(yī)療保險。
四、結(jié)論與建議。
通過小組的調(diào)查研究得出了以下結(jié)論和建議：
（1）南昌市老年人半數(shù)以上都是與子女生活在一起，且身邊朋友親人對其身體健康狀況很了解。老年人群體更容易患上常見疾病，老年人口近幾年呈快速增長趨勢，所以針對老年人常見病的醫(yī)療服務(wù)與藥品消費(fèi)市場非常龐大，相關(guān)的醫(yī)藥企業(yè)可以大力開發(fā)老年人藥品市場，廉價有效的藥品將是最受歡迎的一類。老年人消費(fèi)受家人朋友的影響較大，除了老年人這個主要目標(biāo)群體，中青年也是一個大的目標(biāo)群體，特別是在保健藥品的消費(fèi)上，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們保健意識的增強(qiáng)，抓住中青年群體對老年人盡孝的傳統(tǒng)與心理，針對老年人使用的保健品也將是個非常有前景的.市場。
（2）從表1中數(shù)據(jù)的對比分析可以看出，目前老年人群體的主要就醫(yī)處是醫(yī)院，醫(yī)院的環(huán)境與服務(wù)都得到了廣大老年人的認(rèn)可，南昌市的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)分布廣，數(shù)量多，因此各類藥品的主要銷售地點(diǎn)還是各種醫(yī)療機(jī)構(gòu)。在藥品價格上普遍認(rèn)為高，難以承受，醫(yī)藥企業(yè)在生產(chǎn)出低廉高效的藥品時還應(yīng)控制好藥品的流通，除去任何不必要的讓藥價增高的環(huán)節(jié)，使藥品以最快的速度最低的流通成本到達(dá)消費(fèi)者手中。注重這些問題的企業(yè)并能很好解決，將會為企業(yè)帶來巨大效益，這是目前醫(yī)藥企業(yè)能夠勝出的法寶。
（3）從表2的調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出，南昌市的老年人參加醫(yī)療保險的占比達(dá)到97.5%，且對醫(yī)療保險內(nèi)容比較了解，對醫(yī)保的政策等都很滿意，對于低收入的老年人群體來說，醫(yī)療保險是減輕其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的重要因素。我國醫(yī)療保險取得了巨大成果，不同種類的醫(yī)療保險覆蓋了社會的各個階層，大大降低了參保群體的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了社會的良性發(fā)展，醫(yī)保政策在現(xiàn)階段實(shí)施的很成功，那么就必須保持下去，也要加大力度爭取保障到每一個人，繼續(xù)為社會作出貢獻(xiàn)。
（4）在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有66.7%的老年人認(rèn)為政府與社會對老年人比較關(guān)心，有22.8%的老年人認(rèn)為不太關(guān)心。老年人群體是一個越來越龐大的群體，我們的社會過去幾十年的建設(shè)與發(fā)展都是當(dāng)前的老年人群體作出了巨大貢獻(xiàn)，我們享受了他們帶來的福音，如今他們陸續(xù)步入花甲之年，理應(yīng)享受社會發(fā)展帶來的福利，作為新一代力量的青年群體不光要關(guān)心自己的親人長輩，還應(yīng)對社會上的所有老年人付出足夠的關(guān)心，讓他們感受到社會對他們的關(guān)愛。
消費(fèi)理論論文篇十七
常常覺得自己過于感性，總愛憑著一時的感覺做事，內(nèi)心的脆弱不得不讓自己生活在脫離現(xiàn)實(shí)的象牙塔中。我渴望開朗，卻害怕放任；渴望自由，卻害怕彷徨。但有時候，生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我，感性不是錯。
雖然一個人的頭腦是不能只裝著數(shù)理化公式，需要感性對人生的充實(shí)，但真正在成功人士，為了長遠(yuǎn)的目標(biāo)，絕不會只憑感情去謀事。一個清醒、理智的頭腦，才是謀事的關(guān)鍵。許多人往往在感性跟理性之間躑躅，而又往往在不經(jīng)意間傾向感性的一面。他們常常情不自禁間失去了自制力，只憑著一時的沖動與好奇放任自己，做了一些明知不該卻太想去做的事。這時，他們應(yīng)該對自己說，感性已走遠(yuǎn)，理性快跟上。
人知于世，必須要理性地去接受或放棄一些不該擁有或太想擁有的榮譽(yù)或地位。就拿情竇初開的青少年來說，我們叛逆，我們渴望自由，追逐時尚是我們的熱衷。但為了對得起青春，對得起歲月，對得起自己短暫的花樣年華，我們必須沉下這顆躁動的心，在如夢似幻的年華里努力去拼，去搏！生活中，誰沒有為他或她心中一顫的瞬間，但理性告訴我們，未熟的蘋果雖然長得好看，味道卻又酸又澀。也許你會說，哪個少男少女的心不會在春光中蠢蠢欲動？的確，這是青春必然，誰也無法將它抹殺。但是，請你理智地在無奈中放棄，日后，你一定感激那份所謂的“無奈”。放棄，因?yàn)樗o予了豐富的經(jīng)驗(yàn)，使你在人生旅途中走得又平又穩(wěn)。
消費(fèi)理論論文篇十八
孩子不能在金錢的無菌室里培養(yǎng)。金錢教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是不容忽視的。金錢是個人和社會一切生活的必要手段。我們應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)，以積極主動的姿態(tài)確認(rèn)金錢的重要性，讓孩子從小懂得金錢的價值、使用技巧、正當(dāng)投資、節(jié)儉等正確的積累方式及金錢與人格的關(guān)系等，樹立健全的經(jīng)濟(jì)意識，成為有著精明的經(jīng)濟(jì)頭腦和管理能力的人。
實(shí)際工作中，我讓孩子們參與實(shí)踐，指導(dǎo)他們學(xué)會消費(fèi)，收到了較好的效果。
一．抓住時機(jī)指導(dǎo)消費(fèi)。
與孩子們在一起，是非常有趣的。他們會把什么事兒掏出來，說給你聽，尤其是低年級的孩子。缺了橡皮、直尺、鉛筆，細(xì)心的老師也會發(fā)現(xiàn)。買學(xué)習(xí)用品是孩子們最多的消費(fèi)機(jī)會，利用這個機(jī)會，進(jìn)行購物指導(dǎo)，無須刻意做什么準(zhǔn)備，隨意性強(qiáng)，實(shí)際效果好。當(dāng)孩子的學(xué)習(xí)用品不缺，但因?yàn)榱w慕別人的橡皮形狀好，別人的直尺顏色美，或者別人的文具盒高級時（這是孩子中常常發(fā)生的購物情形），教師可抓住機(jī)會，與他談心，適時引導(dǎo)。如果這種現(xiàn)象在孩子中間比較普遍，教師甚至可以利用專門的晨會、班會時間，做充分的準(zhǔn)備，用較為生動的形式，對他們進(jìn)行消費(fèi)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。當(dāng)班級里開展集體活動時，（如過集體生日、出去春游等）孩子們都會饒有興趣地購買東西，作好準(zhǔn)備。教師可在活動準(zhǔn)備時，和小朋友一起商量買些什么東西，甚至可以帶著孩子一起去采購?？傊?，在孩子的學(xué)習(xí)、生活中，當(dāng)孩子需要購買東西時，教師可根據(jù)學(xué)生實(shí)際，抓住時機(jī)，進(jìn)行必要的消費(fèi)指導(dǎo)。
二．覓取時機(jī)指導(dǎo)消費(fèi)。
在班級工作中，我們常常會發(fā)現(xiàn)，今天某同學(xué)買了一支漂亮的鋼筆，第二天、第三天，教室里就會出現(xiàn)相同的鋼筆，甚至比他的更好看、更高檔。這是純粹的羨慕、攀比心理在作怪。沒有購物之需，因?yàn)榱w慕和攀比而盲目購買，這不僅浪費(fèi)錢，還會影響孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)，注意力不集中，想著法子去買東西，要和人家一樣，甚至比別人更高檔。
[1]?[2]。
消費(fèi)理論論文篇十九
摘要：構(gòu)建和諧稅企關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的一部分，也是企業(yè)正常經(jīng)營的重要前提，石油銷售企業(yè)認(rèn)識到這一點(diǎn)很容易，但構(gòu)建和諧稅企關(guān)系，卻需要從多方面考慮：深度剖析構(gòu)建和諧稅企關(guān)系的難點(diǎn)；整體把握稅收體制發(fā)展的方向；深刻認(rèn)識稅收與企業(yè)之間的矛盾點(diǎn)；充分發(fā)揮集團(tuán)企業(yè)的整體優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞：成品油；銷售企業(yè)；措施。
納稅是企業(yè)一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)活動。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，與職能部門打交道最為密切的是稅務(wù)機(jī)關(guān)。隨著國家稅法體制的不斷完善，稅務(wù)人員專業(yè)能力的不斷提高，企業(yè)應(yīng)該主動加強(qiáng)與稅務(wù)機(jī)關(guān)的聯(lián)系，作為成品油銷售企業(yè)，也應(yīng)根據(jù)所屬地實(shí)際情況，推進(jìn)稅企建設(shè)，促進(jìn)國家稅收法制化進(jìn)程，構(gòu)建和諧稅企關(guān)系，確保企業(yè)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。
1.1有助于規(guī)避稅務(wù)風(fēng)險。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷規(guī)范，稅法體制的不斷健全，稅收法規(guī)不斷推陳出新。建立良好稅企關(guān)系，有助于企業(yè)及時了解最新的法規(guī)政策，一方面可以及時執(zhí)行稅收制度，規(guī)避稅務(wù)風(fēng)險，另一方面可以最快獲得相關(guān)稅收優(yōu)惠政策，降低企業(yè)經(jīng)營成本。
1.2有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)。
企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，優(yōu)良的運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)境是外部保障，不能存在被稽查通報、罰款整改等影響企業(yè)正常經(jīng)營的事項(xiàng)。建立良好稅企關(guān)系，通過稅務(wù)機(jī)關(guān)的檢查指導(dǎo)、政策講解，有助于企業(yè)不斷規(guī)范經(jīng)營行為，做遵章守法、信譽(yù)優(yōu)良的納稅企業(yè)，樹立良好外部形象。
1.3有助于提高財務(wù)管理水平。
建立良好稅企關(guān)系，有助于企業(yè)財務(wù)人員了解熟識相關(guān)會計法規(guī)、稅法規(guī)定，有助于掌握相關(guān)的業(yè)務(wù)流程和財務(wù)政策，從而不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，進(jìn)而提高企業(yè)財務(wù)管理水平。
宏觀來看，國家稅收立法進(jìn)程、稅收管理體制、國民納稅意識等因素決定稅企關(guān)系容易產(chǎn)生矛盾。具體到中國石油成品油銷售企業(yè)，以河南省來看，增值稅執(zhí)行的是豫國稅函［20xx］449號文“由河南分公司統(tǒng)一計算、各分支機(jī)構(gòu)分別就地繳納”的政策，所得稅執(zhí)行的是豫國稅函［20xx］562號文“省公司集中向當(dāng)?shù)囟悇?wù)機(jī)關(guān)統(tǒng)一匯總繳納”的政策，特殊的稅收政策容易引起地方稅務(wù)機(jī)關(guān)的重視與關(guān)注。
2.1稅收立法滯后，稅收管理體制不完善。
目前我國稅收立法相對于西方國家依然滯后，稅收法規(guī)相對不完善，稅收支持制度相對欠缺。稅法建設(shè)仍處在國際趨同、不斷完善的進(jìn)程中，往往多變而不穩(wěn)定，部分稅法對收納雙方都未進(jìn)行深入的培訓(xùn)，也未對納稅人進(jìn)行足夠的宣傳與教育，甚至改革中必備的設(shè)備硬件未在稅法實(shí)施時配置到位，從而導(dǎo)致征納雙方在執(zhí)行上有時出現(xiàn)偏差，稅企間容易出現(xiàn)矛盾。
2.2征稅人員素質(zhì)及其依法行政意識有待提高。
作為稅務(wù)管理活動的重要主體，征稅人員素質(zhì)對稅務(wù)管理質(zhì)量具有十分重要的影響，但一方面由于稅務(wù)部門人員進(jìn)出機(jī)制的不規(guī)范，人才引進(jìn)機(jī)制的不完善導(dǎo)致征稅人員素質(zhì)不容樂觀；另一方面受法治化程度較低的影響，稅務(wù)征收機(jī)關(guān)行政手段征稅現(xiàn)象明顯，稅收任務(wù)完成率在納稅人看來成為稅收的直接目的。20xx年相當(dāng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)形勢下滑，但仍“被納稅”直接導(dǎo)致稅企間較大矛盾。
2.3納稅人素質(zhì)及其納稅意識較差。
稅制的實(shí)施與稅務(wù)管理的進(jìn)行都需要納稅人的密切配合與切實(shí)奉行。但目前我國納稅人的'納稅意識亟待提高。其基本表現(xiàn)為：許多規(guī)模較小的工商業(yè)者，從事生產(chǎn)經(jīng)營，但不進(jìn)行稅務(wù)登記、不進(jìn)行納稅申報，拒絕納稅檢查，會計核算不健全，沒有憑證、賬簿、報表等基礎(chǔ)資料，納稅存在討價還價的現(xiàn)象，大大增強(qiáng)了稅務(wù)管理的執(zhí)行成本，容易造成稅收征管中矛盾地增加。
2.4特殊稅收制度造成征收過程中的矛盾。
成品油銷售企業(yè)，特別是做為中國石油下屬版塊的銷售企業(yè)，經(jīng)營管理實(shí)行“資源統(tǒng)一配送，價格統(tǒng)一制定，財務(wù)統(tǒng)一核算，外觀統(tǒng)一包裝，服務(wù)統(tǒng)一規(guī)范，對外統(tǒng)一宣傳”的管理模式，管理方式影響納稅方式，中石油河南分公司增值稅統(tǒng)一執(zhí)行豫國稅函［20xx］449號文件。文件規(guī)定河南分公司按照各分支機(jī)構(gòu)銷售比例計算當(dāng)期實(shí)際應(yīng)繳增值稅，并制作《稅款分稅表》經(jīng)主管稅務(wù)機(jī)關(guān)審核后下發(fā)各分支機(jī)構(gòu)納稅，各分支機(jī)構(gòu)《增值稅納稅申報表》進(jìn)項(xiàng)稅額按銷項(xiàng)稅額減去應(yīng)納稅額倒算得到。由于進(jìn)項(xiàng)稅額統(tǒng)一在河南分公司核算，在實(shí)際納稅過程中很容易引起稅務(wù)機(jī)關(guān)的質(zhì)疑，認(rèn)為對企業(yè)的稅額無法直觀管理，特別在未進(jìn)行過這樣統(tǒng)一納稅管理的地方稅務(wù)機(jī)關(guān)，往往需要一個較長的解釋過程。
3.1清醒認(rèn)識目前稅務(wù)體制改革形勢。
（1）稅收征管法制化。
稅收征管的法制化程度不斷提升，稅法及其法規(guī)對稅收征管中征納雙方的權(quán)利和義務(wù)都有了具體明確的規(guī)定（含以案例法的形式），真正做到了有法可依。征稅方（稅務(wù)機(jī)關(guān)）、納稅人和中介機(jī)構(gòu)法律地位平等，其應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)明確，法制意識不斷提高。
（2）管理方式現(xiàn)代化。
目前稅款征收信息化程度不斷提高，征管網(wǎng)絡(luò)開始貫穿于從納稅申報到稅款征收、稅源監(jiān)控、稅收違法處罰等稅收征管的全過程，大量先進(jìn)科技手段普遍應(yīng)用，大大提高了稅收征管的效率和質(zhì)量，增強(qiáng)了稅務(wù)部門對稅源的監(jiān)控能力，而且信息自動化技術(shù)的運(yùn)用，方便納稅人的同時讓征稅過程更加透明化。
（3）稅務(wù)稽查剛性化。信息化技術(shù)手段的普遍應(yīng)用和納稅人自行申報納稅，使稅務(wù)機(jī)關(guān)征收的精力大大減輕，稅務(wù)稽查上的關(guān)注逐漸加強(qiáng)，專業(yè)化的稽查日趨規(guī)范化、日?；６愂辗ㄖ苹目焖龠M(jìn)程、人員管理機(jī)制的不斷完善也使稅務(wù)稽查人員能力提高，業(yè)務(wù)更加專業(yè)化，稅務(wù)稽查后的處理、司法程序也更加規(guī)范化，稅務(wù)稽查逐漸成為稅務(wù)管理的一項(xiàng)剛性手段。
3.2加強(qiáng)自身能力建設(shè)，強(qiáng)化納稅意識。
中國石油下屬的成品油銷售企業(yè)，承擔(dān)著“經(jīng)濟(jì)、社會、政治”三大責(zé)任，有著央企應(yīng)該有的覺悟，對會計核算有著極高的要求，對會計人員也有嚴(yán)格的要求，既要求有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，也要有較強(qiáng)的政策觀念和職業(yè)道德水平，工作中要嚴(yán)守職業(yè)道德，依法核算，確保會計信息的真實(shí)、有效。這樣才能保證得到稅務(wù)機(jī)關(guān)的認(rèn)可，雙方工作才能建立在相互理解的基礎(chǔ)上。
信息系統(tǒng)的快速推進(jìn)更加提高了企業(yè)管理的規(guī)范性及核算的質(zhì)量。近幾年來，成品油銷售企業(yè)的系統(tǒng)建設(shè)突飛猛進(jìn)，erp系統(tǒng)的實(shí)施，四大系統(tǒng)的集成，使企業(yè)的銷售、資金完全反映在信息系統(tǒng)中，數(shù)據(jù)一目了然，大大增加了稅務(wù)機(jī)關(guān)對企業(yè)的認(rèn)同感，有效促進(jìn)了稅企的溝通交流。
3.3辨證理解稅負(fù)概念，軟化主要矛盾。
從近幾年的實(shí)際工作來看，成品油銷售企業(yè)與主管稅務(wù)機(jī)關(guān)之間主要爭議點(diǎn)集中在對稅負(fù)的理解上，稅務(wù)機(jī)關(guān)常常認(rèn)為成品油銷售企業(yè)稅負(fù)相對于本地區(qū)平均稅負(fù)、相對于其他行業(yè)稅負(fù)偏低，從而加大對成品油銷售企業(yè)的稽查力度。
稅負(fù)，只是稅務(wù)機(jī)關(guān)對企業(yè)實(shí)施納稅評估的一項(xiàng)主要指標(biāo)，是對企業(yè)納稅監(jiān)管的一種手段，而不是企業(yè)納稅必須達(dá)到的一個標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)的稅負(fù)隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化會發(fā)生相應(yīng)變化，不同行業(yè)的企業(yè)稅負(fù)有較大的差異，并不是企業(yè)稅負(fù)低或下降就存在偷稅漏稅行為。成品油銷售企業(yè)首先要明確自己所處集團(tuán)產(chǎn)業(yè)鏈的位置，對自己行業(yè)特征、企業(yè)價值形成做到心中有數(shù)，做為我們分析稅負(fù)時的基礎(chǔ)定位；其次對自己管理模式、納稅方式、銷售策略等做到心中有數(shù)，例如統(tǒng)一銷售價格的影響，匯總納稅的影響，以便稅負(fù)波動時便于分析原因；再次養(yǎng)成主動分析、主動自查的習(xí)慣，稅負(fù)有較大波動時對原因一清二楚，主動做好與稅務(wù)機(jī)關(guān)的溝通工作，爭取理解。
3.4發(fā)揮大企業(yè)集團(tuán)的優(yōu)勢。
作為中國石油下屬的成品油銷售企業(yè)，品牌形象、經(jīng)營管理上有著無可比擬的優(yōu)勢，企業(yè)必須利用好這一無形資產(chǎn)，對各地市普遍的涉稅問題集中以省級公司與省稅局進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，在國家稅收法規(guī)下，形成統(tǒng)一的法規(guī)條例，解決各地市稅企間的爭議。
企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)與各地方稅局大企業(yè)管理科的聯(lián)系，形成定期工作匯報溝通機(jī)制，以大企業(yè)管理科為橋梁，做好與各稅務(wù)職能部門的溝通工作。
總之，構(gòu)建和諧稅企關(guān)系是創(chuàng)建和諧中國社會的一部分，是中國稅收法制化建設(shè)的體現(xiàn)，做為眾多中國企業(yè)的一分子，成品油銷售企業(yè)也將為中國稅收法制化添上自己濃重一筆。
［1］理查m伯德.稅收發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展［m］.北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，1995.
［2］文英，張林.論稅收的可持續(xù)發(fā)展［j］.稅務(wù)研究，20xx，（5）.
［3］李大明.稅務(wù)管理學(xué)［m］.北京：人民出版社，20xx.
［4］龐鳳喜.宏觀稅收負(fù)擔(dān)研究［m］.北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，200.
消費(fèi)理論論文篇二十
通過教學(xué)使學(xué)生了解隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)水平、消費(fèi)選擇、消費(fèi)觀念的變化；學(xué)會合理消費(fèi)和理財，提高適度消費(fèi)、理性消費(fèi)的能力。
能力目標(biāo)。
通過自身消費(fèi)體驗(yàn)與理性思考，體會樹立合理消費(fèi)、合理理財?shù)囊庾R和提高這方面能力的必要性。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
消費(fèi)理論論文篇二十一
幫助學(xué)生學(xué)會合理消費(fèi)，確立綠色消費(fèi)觀。
【教學(xué)理念】。
從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，著眼于解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題，為學(xué)生的發(fā)展作準(zhǔn)備。
【課時安排】。
一課時。
【課前準(zhǔn)備】。
多媒體課件，結(jié)合遠(yuǎn)程教育資源。
【教學(xué)設(shè)計】。
一、導(dǎo)入新課。
（多媒體顯示圖片flash我賺錢了）。
這個人的消費(fèi)你贊成嗎？（太奢侈了！過度消費(fèi)）提問：這些問題都跟什么有關(guān)呢？合理消費(fèi)。問題的答案呢，就在今天的課堂上。
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