在日常生活中，我們經(jīng)常需要處理一些瑣碎的事情。寫總結(jié)時，我們應該注重用詞精準、句式多樣，同時避免使用復雜的專業(yè)術語和長篇大論。以下是小編為大家收集整理的總結(jié)案例，希望能夠?qū)Υ蠹业目偨Y(jié)寫作提供一定的借鑒和指導。
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇一
第一次聽說《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時一起借了回來。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的。是誰翻譯的我都沒注意，因為我并沒有完成那次的讀書計劃，到了期限只能原封不動的還了。那一次我按照推薦里的書單借了很多書，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書?！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。
再過了一段時間又有人推薦《聽客溪的朝圣》，借回來看到書中有這樣的宣傳，大概是說可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍，甚至有人認為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權威的微博都把它的地位抬得很高，大致說是一生中必讀的書之一。于是我又重新去圖書館找那本粉色的書，卻沒找到。這段時間這本書又火了起來，很多近期一點的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本。看到書中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”，我就對譯本放心了很多。而實際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點擰巴”。
？還是…其實這本書有些特別，前面很多部分確實索然無趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因為作者的出發(fā)點跟“湖畔詩人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝圣》比較我覺得有些不可理喻，《聽客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺得那本書有多出色，而且也不滿意那個譯本?？赡茉谥袊?，詩人和生物學家還沒有聯(lián)姻吧，因為我百度“毒胡蘿卜”竟然沒有，我到底不知道此為何物，在中國又叫什么、指什么。
那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認識了更多的動植物，另外，作者向我們揭示了一個并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當成一種體驗，從他的文字中我覺得他一直是個旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”，他從未停止過思考，是一個“實踐的哲學家”。
縱然有一些泰戈爾式的優(yōu)美又有哲理的散文詩句，而且他也經(jīng)常思想獨到。但總體來言，整書雖然說是散文，但更像一篇長篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個冷靜的旁觀者，時刻審視自己當前的生活與他的思想，我甚至覺得他在捕魚，洗澡，采集漿果的時候都沒有停止關于他那個“大計”的思考，他是帶著任務來考察和體驗這一切的，所以我覺得他并沒有太多的快樂和享受當下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認同有人把它評為“詩意的棲居”。但是這本書真的也有點特別，像一個孤獨、入魔、又執(zhí)著的哲學家一直追逐自己的抱負并實踐。我想我也是孤獨的寡人一類，我并不關注他的實踐證明什么，我更喜歡他那有時單純流露出來的詩意和一些孤獨星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個版本翻譯的很沒有詩意，于是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈爾的詩那樣放在案前，有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好。
關于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺得好的翻譯本身就是一部文學作品，具有收藏價值。當然如果是專家從事研究的學者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇二
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時就擺脫了金錢名利世俗的束縛，開始了他的“隱居”生活。《瓦爾登湖》是他獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。
當我聽到《瓦爾登湖》時，第一反應這是一部寫景的作品，靜下心來，慢慢品讀時會發(fā)現(xiàn)作者在展示美景的同時，也展示了一種物質(zhì)上的簡樸至極，精神上豐盈充實的生活狀態(tài)。在閱讀中能夠體會到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受寧靜的巨大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。
可能，在清華大學校長邱勇看來，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑，也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來的書。它不是一本生活指南，而是內(nèi)心的向?qū)А６莻€抽象的瓦爾登湖，并非本來意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出生之所，是安放靈魂的故鄉(xiāng)。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學生能夠以精神上的潔凈高遠，去對抗無所不在的物質(zhì)喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而逃避這個時代的狂躁與沉淪。
我們總是過于匆忙，似乎總是要趕到哪里去，甚至連休假、游玩的時候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標上的所以風景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，然后帶回可以炫示于人的照片。我們很少停下來，停下來聽聽那風，看看那云，認一認草木，注視了蟲子的蠕動。我們總是樂于譴責無所事事，而碌碌無為不更應該受到譴責嗎?特別是當它侵害到心靈也許是為了接納更崇高更神圣的東西而必須保有安寧和靜謐的時候。所以，讓我們放慢腳步，感受生活，尋找到那塊屬于我們自己的瓦爾登湖吧!
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇三
初讀《瓦爾登湖》是由于海子喜愛這本書，但是那時候稚嫩猶存的我不明白書里枯燥乏味晦澀難懂的歷史典故。伴隨著時間的流逝，經(jīng)驗的提升，我再度舉起該書細膩訪問，才略懂在其中的一絲最高境界。
這書是一八四五到一八四七年梭羅獨自一人在瓦爾登湖畔的生活記錄。書里將很多的歷史人文、自然地理、歷史時間及其生物學專業(yè)知識融進到優(yōu)美的文字中，精美的語言釋放著濃濃生活哲理，使我們體會甚多。
梭羅的文本如山泉水般甘冽，將青山綠水與內(nèi)心切合。讀一個人的故事時大家進入了一個純粹的全球，恍若大家也在河畔歇息，在田里辛勤勞動，和他一起體會那花香鳥語。
哈丁曾說，《瓦爾登湖》主題鮮明，實際意義長遠，是簡單的生活的權威性手冊，是對自然界的真心敘述，是向金錢社會的征討檄文，是一本圣書。
梭羅說：“不必給我喜歡，不必給我錢，不必幫我殊榮，幫我真正就行。”
非淡泊何以明智，非平靜何以致誠。不管怎樣必須為心里留一片凈土。就要大家飲一杯清茶，同梭羅一起展翅翱翔于山水間，走進自然，重歸純真，重歸內(nèi)心的寧靜。
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇四
一百多年前的工業(yè)革命時期，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的.思想就如同一絲清風，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活!充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。
思想之外，是瓦爾登湖的晨霧、夕暈，是湖畔燦燦的越桔、山花，是鳥兒清脆的啼音，是魚兒在水中打轉(zhuǎn)的潑喇聲，是土撥鼠機靈的眼睛……與自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能讓智慧開出最美的花兒，在梭羅的世界里，心里中始終如三月桃花般灼灼其華，也許那就是陶淵明筆下的樂土——人類心靈的桃花源。
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書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇五
這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當時讀了邊城。然而最近因為教師推薦才看《瓦爾登湖》。
如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風范，再深入思考一會兒竟頗有感觸。
首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不一樣。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實令我比較驚奇，較之國內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的資料和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運支配時，引用《馬太福音》："不要為自我積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅僅如此，他還引用許多名人的話來論述自我的觀點。我覺得這也是我們寫作文時應當學習的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華—約翰遜等。另外，不僅僅是文學，他的生活本事也十分好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了所有的花費，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自我多用了一分錢。雖然生活很簡單，可是他覺得很滿足，并沒有因為這樣的生活并且抱怨(因為他就是來瓦爾登湖體驗這種生活的)。
可是他為什么會放棄城市里的生活而來到這樣一個人煙稀少的湖邊生活呢?他想明白人們生活為什么變難。可是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個同類，獨自生長著?？墒撬罅_還有同類，不僅僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人"，因為他的獨特性。再看看我們此刻的這些人，學生，工人，農(nóng)民，教師，司機，我認為這并不能稱為真正意義上的"人"，而是具有不一樣功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。
然后對于他的生活，確實是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自我蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些資料確實令我頗有感觸。這些問題即使是放在當下也是十分值得討論和發(fā)人深思的。因為這些問題是極其普遍又容易被人忽略。
第一，梭羅認為許多人"被生活的重擔壓垮，悶死，爬行在人生之路上"。就拿此刻的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重擔，或者是因為一時的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，可是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自我處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的禮貌"，然而這些貧窮的禮貌人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人"。然而雖說這很諷刺，放在此刻卻是現(xiàn)實的，因為城市里的生活條件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重擔。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價值在于它們能夠在遠離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待"。我們此刻在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。
然而，我們的時代還處于梭羅的時代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗著這自然：春日萬物復蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠離塵世也能滿足生活的需求?；蛟S他的書，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看后驚嘆作者描述的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至會在腦海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適!如果把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會覺得回味無窮?；蛟S是因為我們此刻還處在塵世當中，對世事的抵觸沒作者強烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。
莊子得到了一個酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自我建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們此刻的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠離自然，成為了塵世中的一臺機器。
正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認為最重要的是先把它當作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇六
繁忙的都市，匆匆而行的男女，我們似乎都忘記了，寧靜是什么。牛蛙嗚叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，如鏡的湖面，晚風吹起來的微波……然后我走進了這樣一本書，我愿當一個朝圣者，拜讀于《瓦爾登湖》。
本書的作者是大家非常熟悉的梭羅，在這本書中梭羅詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過的兩年又兩月的生活以及這期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科特城，離梭羅家不遠。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。
本書以春天開始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，又以春天結(jié)束，這正是一個生命的輪回，終點又是起點，生命開始復蘇。在我看來，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生;通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡清純狂喜的話。
《瓦爾登湖》一書，詳細地記錄了他在長達兩年的時間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想。他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚。晚上，他在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團?！彼罅_以他的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類的進步大有妨礙。
該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內(nèi)容豐厚、意義深遠、語言生動、意境深邃。這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活和批判習俗處，語語驚人、字字閃光、見解獨特、耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪。
這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天、對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而沒有工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈和精神的升華。
我不得不說，我對其中的幾句話深有感觸，例如那一句：“吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過得很好，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。”讓我領悟到了成長的過程中我們的變化，終于解決了我一直以來迷惑——總覺得我周圍的環(huán)境變了，但是卻是我們在變。樂觀的人一直樂觀，悲觀的人會一直悲觀。還有那一句“讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀把我們拋出軌道。下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾?！苯o了我前進的方向，生活的正確理念。
最后談一談整本書最核心的東西，就是書的中心思想。我認為，梭羅在《瓦爾登湖》中揭示了生態(tài)危機及其社會根源，宣揚了憂患意識。他在書中滿懷憐惜之情地批評了為物欲所累的人們，同時對追求物質(zhì)享受的美國式生存方式提出了嚴厲批評。他提倡簡單生活，追求簡樸，這種簡單不僅是生活上、經(jīng)濟上的，而且是整個物質(zhì)生活的簡單化。他還倡導人與自然和諧共生，集中表達了希望人類與自然萬物和諧相處的理想。
作為一名大學生，接下來我想談談對這本書的評價?！锻郀柕呛愤@本書會給人有一種靜謐的感覺，所有喧囂都在這靜謐中沉寂。這本書沒有用華麗的語言，只是樸素地、真實地寫出了瓦爾登湖在他的眼中的樣子。他所處的時代中，無論什么樣的出身，都是要一輩子永不休止地勞作。孤獨在他的生活中成了必需品，他所觸摸到的村莊，村民們都是在勞作，越來越多的人被金錢所迷惑，盲目地去追求錢財。仔細想一想，其實我們現(xiàn)在所處的環(huán)境中不也是充滿了錢的味道嗎?為了錢財不惜代價，生活越來越忙碌，追求金錢的道路上，我們越來越孤獨，但其實這都是相對的。我們應該接觸大自然，自然的美是無可替代的。
這本書意境恬淡、浸透哲理。詳細而真實地記錄了作者以自然之子的身份，表達對自然的崇尚、與自然的溝通，將自然萬物的生長歷程與個人心路歷程相統(tǒng)一的自傳。這不僅是作者在為自然發(fā)聲，也是為時代發(fā)聲。在當今的大環(huán)境中，多數(shù)人們被功利沖昏了頭腦，為蠅頭小利而不做長遠打算，傷害自然的同時，也迷失了自我。而《瓦爾登湖》對現(xiàn)在的社會環(huán)境，就如甘露之于龜裂的大地。于個人，現(xiàn)在的我們正在世界觀、人生觀的形成和完善期。
《瓦爾登湖》里所蘊含的哲理不勝枚舉，用心去閱讀、品味、反復咀嚼、推敲，指路的光就在手邊的帷幕之后。
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇七
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書，是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華?；仡櫸覀儺斚碌纳鐣F(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經(jīng)達到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應有的力量?！痹谫Y源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過有意識地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經(jīng)驗。
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風格并不相同。中國式的隱士風格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學名著；5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇八
“你得成為一個哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來，而是為了思想融合。”本書作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國作家及自然主義者?！锻郀柕呛肥撬拇碜鳎彩敲绹慕?jīng)典讀物。
個人認為這本書適合想了解大自然而又沒辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因為該書有冗長的內(nèi)心獨白和細碎的生活細節(jié)的描寫。
瓦爾登湖是一個美麗的湖，書中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠就在三株岔開的白楊下，一個胡角上，臨近這水。?。∷鼈兊念伾V說著許多的故事。慢慢地，一個又一個星期，每株樹德特性都顯現(xiàn)出來了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個畫廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫，換上一些新的地方畫家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目?！睂⒋笞匀槐扔鳛楫嬂冉?jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫出湖的美景。
書中的“我”，生活得很滿足，他沒有豪宅，也沒有億萬財產(chǎn)，但是他過的很充實。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動得來的果實，那是一種怎樣的體會，有些時候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚，看看風景，這種生活是怎樣的，有些時候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚、看看風景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書只是展示了他自己尋找自我的過程，他交給我們一個方法，關鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認為那種生活一定會是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開。并不是瓦爾登湖不美，也不是因為他厭倦，而是他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算是環(huán)游世界，對你來說沒有什么差異，你永遠找不到世外桃源，因為它只會存在你的心中。
生活不在別處，認真對待生活，主動對生活索取，回過頭，此處便是你的瓦爾登。
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇九
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝談心；翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于工業(yè)時代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢？似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)?！?/p>
上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇十
這是寫于大一時候的讀書筆記啦，呵呵，從故紙堆中翻出來，和大家分享，有點兒生澀和不懂裝懂，希望大家包容著看。
終于在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦！陽光和花香呢？怎么會用這么深沉的色調(diào)？這樣安靜的氛圍，仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。
一本薄薄的書，看了兩個多月，終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真諦。其中的思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達了對當局的抨擊，及對人類及人類社會的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說是簡陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠離人群，遠離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚……曾經(jīng)因為逃離紛擾太過徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對頻繁的商業(yè)活動，樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。在他簡單的生活里，頗有中國古代先賢居陋巷，一簞食，一瓢飲便足以度日的灑脫與清寒。與此相應成趣的是，在他的行文中常出現(xiàn)引自中國儒家的詞句，譬如“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃……”
思想之外，是瓦爾登湖的晨霧、夕暈，是湖畔燦燦的越桔、山花，是鳥兒清脆的啼音，是魚兒在水中打轉(zhuǎn)的潑喇聲，是土撥鼠機靈的眼睛……與自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能讓智慧開出最美的花兒，在梭羅的世界里，心里中始終如三月桃花般灼灼其華，也許那就是陶淵明筆下的樂土——人類心靈的桃花源。
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇十一
每個人心里，都有一個桃花源夢。高樓鱗次櫛比的城市里，大多數(shù)人都憧憬著一片遙遠的隱士天地，渴望擺脫現(xiàn)實的桎梏。而在19世紀，梭羅就勇敢地來到澄澈純凈的瓦爾登湖邊，開啟了他的新生活。
當我們離自然越來越遠，精神越來越渾濁時，《瓦爾登湖》能帶我們回歸心靈的純潔世界。“把你的心安靜下來”是序言對每一位讀者的要求。
誠然，在“抖音”、“王者榮耀”流行的今天，靜心卻成為了一件難事。扭曲的價值觀，物質(zhì)至上主義正在進一步侵蝕我們的大腦，客觀條件的改善使得人們忘記生活的原汁原味，本末倒置地追求外在，而澄清的心靈早已被雜質(zhì)掩蓋。
在金錢方面，絕大多數(shù)人也是做不到清醒的。大家似乎從來沒想過買房子意味著什么，只是看到別人有房子，便想著自己也要有一套。有的人擁有著珍貴動物皮毛做的衣物，卻仍然抱怨生活沒有給他一頂皇冠！《瓦爾登湖》絕不是隱逸者說，而是對于內(nèi)心本真的渴求，是對清醒思緒的向往，是“黎明的公雞熱情啼喚，以便喚醒我的鄰居”。梭羅希望每個人都能有清醒的生活，而不是追求模仿父母和鄰人。
當今中國，需要梭羅振聾發(fā)聵的語言去喚醒的夢游者很多。有的人為三室一廳四處奔波，為一日三餐憂心如焚；有的人做上千元的發(fā)型，為明星打投百萬，買來網(wǎng)上流行的一切，卻依然感到空虛與痛苦。請讀一讀《瓦爾登湖》吧，學會如同大自然一樣悠然地活著，別因為堅果外殼和蚊子翅膀落在鐵軌上翻了車；讓身邊的人該來就來，該走就走，讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊——盡情扎根于生活，勘探心靈的維度，尋找人生的新大陸，吮盡生活的骨髓。
古人云“小隱隱于野，大隱隱于市?！背鍪篮腿胧酪部梢赃@般和諧地統(tǒng)一。梭羅居于瓦爾登湖畔兩年后，再一次搬回城市，為廢除黑奴運動四處演說。這是他將看似難以調(diào)和的矛盾化解，把自然與社會融為一體。做到這一點并不難，關鍵之處便在于你的內(nèi)心是否清醒。就如陶淵明所寫“問君何能爾？心遠地自偏?！辈徽撃闶峭纯嗟貫榱松嫳疾?，還是結(jié)廬在車馬喧囂人間，只要心中有一方樂土，那么便能守住你的那一片桃花源，守住純凈心靈里的瓦爾登湖。
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇十二
這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。
身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關心房子、村子、湖泊、動物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節(jié)點，更能帶來返璞歸真的震撼。
最后以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。
既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
悟已往之不諫，知來者之可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。
書籍瓦爾登湖讀書心得感觸篇十三
誠然，《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻，我閱讀的是湖南人民出版社202x年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國作家、詩人亨利？戴維？梭羅。我在紙上記錄下這個名字，心中充滿了無限的敬意和向往。
向梭羅致敬，不光因為散文集《瓦爾登湖》記載的是他兩年零兩個月又兩天對生活意義的探索和沉思，也不光因為他當年的生活方式和價值觀日益受到當今越來越多人的接受、悅納和推崇，更重要的是我無比欣賞梭羅對世俗虛榮的遠離和擯棄，他有自己與眾不同的理想和信念，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書，如一泓清泉，汩汩濯灌著人們物質(zhì)生活豐厚但卻貧瘠漠然的`內(nèi)心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中，回歸自然，尋找本性，持有率真，梭羅教給我們和帶給我們的，是他身體力行中的生命哲學和熠熠光照，引領人們憑直覺和本能一步一步認識、認清真理，憑借自身心靈力量提升生活的深度、質(zhì)量還有內(nèi)涵，最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進。
簡單，而又有智慧。
這，也必將成為人們的至上追求和生活目標。
書中，梭羅對湖水、樹木變化的傳神描述，對鳥兒、小動物的繪色敘說，對地質(zhì)考古的細膩滲透和入微詮釋等，這些自然財富翔實生動地展示，吸引著讀者為之入迷為之癡狂。這些觀察、發(fā)現(xiàn)和體驗，洋溢著原始的生命力，也帶給讀者如夢似幻的神話享受。
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