閱讀是一種豐富心靈、拓展視野的活動，讀后感是對所讀內(nèi)容的個人理解和感受。寫讀后感時，我們可以表達自己對書中人物形象和性格的觀點和評價，從而更好地理解和洞察人性。接下來是一些讀者的真實讀后感分享，或許會有與你相似的感受。
飄的英文讀后感篇一
《小豬變形記》中的小豬，它很無聊，它遇到了長頸鹿、大象、鸚鵡、斑馬，小豬總是想裝扮成它們。小豬裝扮成長頸鹿，它踩了高蹺，摔了個大跟頭。小豬又去裝扮成斑馬，它用黑色和白色的油漆刷到自己身上。大象說它，怎么長的這么象頭豬？小豬又去裝扮成大象，小豬用大樹葉和長塑料管裝成大耳朵和長鼻子，袋鼠說它，你不是大象，你只是一只裝著樹葉和塑料管的小豬。小豬又去扮袋鼠，在腳上綁上彈簧，鸚鵡說它，你不是袋鼠，你只是一只綁著彈簧的小豬。小豬又去扮鸚鵡，它在身上插上羽毛，嘴上粘上貝殼，猴子說，你不是鸚鵡，你只是插著羽毛的小豬，你是不會飛的。小豬裝扮成了其它人，但是都沒有得到其他人的認可。其實我覺得，小豬還是很聰明的，想出了這么多辦法來裝扮。不過，每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，還是做自己，最幸福！
飄的英文讀后感篇二
很少讀哲學(xué)名著，而對帝王哲學(xué)家那就更了解甚微了。
看到《沉思錄》還是在上海書城，那塊“西方歷史上最為感人的偉大名著”專欄，翻閱著梁實秋先生的譯本，沒覺得像哲學(xué)著作。彩色的插圖，句句生活哲理，每一句都是那么值得思考，當即就買了下來。
回家拜讀這后，覺得這確實是一本非常有價值的書。細細品味間，與兩千年的奧勒留進行一次思想接觸和交流，深深地觸動了我的心靈。
瑪克斯?奧勒留，這位偉大的哲學(xué)家帝王之所以被人們銘記于心，不在于他赫赫戰(zhàn)功，也不在于他勵精圖治，而在于他用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。
通過開篇梁實秋先生對原文作者的生平簡介，了解到在奧勒留執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族的入侵、軍事的反叛等天災(zāi)人禍不斷，人們只知道奇跡不會出現(xiàn)而一切都無可救藥。即使奧勒留以其堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。而這偉大的英明的帝王，正是以“哲學(xué)”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的恬淡和安寧。因此，貫穿《沉思錄》最為明顯的，是那種隱忍而無奈的態(tài)度，豁然而達觀的心境，以及對人在時間流動中的悲劇命運的憂郁。
以上是對書的整體概括，而喜歡這本名著，則更多看重的是它對我們現(xiàn)代大學(xué)生有著導(dǎo)航人生方向的作用，使我感受最深的是以下三點：
首先，我想最重要的是目標堅定而明確。“無論做任何事情，都要有明確的目標，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美?！边@個目標包括我們的工作，生活和人生目標。目標是基礎(chǔ)，是憧憬，是一切行為的指導(dǎo)方向。我們?nèi)氪髮W(xué)時，也做過職業(yè)規(guī)劃，這些都是在樹立目標。現(xiàn)今，我們的周圍充滿了這樣那樣的誘惑，變化和太多的不確定因素。過多的選擇讓人迷惑，迷失了自己的方向。腸炎道：既要埋頭拉車，也要抬頭看路。人生的道路需要我們不斷地回頭反思和抬頭判斷，尤其是處在這樣繁雜迷亂的世界，只有這樣才能夠避免偏離自己的人生方向。
其次，就是奧勒留對“死”的見解。啟示我們：正確對待人生，樂觀面對死亡，抓緊實現(xiàn)人生價值。書中向我們闡釋，要以一種歡樂地心情對待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解，而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人要去憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因此死是合乎本性的，本性的就不是惡的。但我們看那破“死”之后，不是消極地等待，我們要坦然面對它，在此基礎(chǔ)上，珍惜生命，正視人生價值，“生命如流水，只有在急流與奔向前去的時候，才美麗，才意義。”我們需要抓緊時間，這不僅是我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失，如陶淵明所說：“盛年不再來，一日難在晨。及時當勉勵，歲月不待人。”人的生命不僅是短暫的，有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此，我們要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。
最后，讓我感受最深的是對寬容的理解更深了一步?！冻了间洝分嘘P(guān)于寬容的思想為我們營造和諧的社會和良好的人際關(guān)系提供了很好的啟發(fā)。普希金說：“沒有寬宏大量的心腸，就算不上真正的.英雄?！睂捜菔且话研∏傻慕痂€匙，能靈巧的打開兩顆相對封閉的心靈;寬容是一種明澈的潤滑劑，能融合兩顆相互抵觸的心靈;寬容是一縷輕柔和暖的春風，能帶給浮躁的人以寧靜、驕矜的人以謙虛。在我們的現(xiàn)實生活和工作中，人無完人，每個人都有優(yōu)點，錯誤和缺點的，關(guān)鍵就是在于我們看待和處理問題，不管發(fā)生任何事都得往好的方面想，多看別人的優(yōu)點，取長補短，別人的不足之處要多多幫助和開導(dǎo)，用和諧和寬容的心包容對方。這樣一個團隊和生活中就會多一份陽光，人與人之間多一份親切。《沉思錄》讓我們每個人都要學(xué)會做一個胸襟寬闊、互助互愛、消除嫉妒心理的人。人生因為寬容多了太多的溫情，生命因為有了寬容添了幾許高貴。
如果說以上是《沉思錄》對我們普遍大學(xué)生的指引，那么《沉思錄》對于我個人來講，卻有著另一種不同凡響的意義。
我是一個常常過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許下發(fā)展，對于過去也時常會突然泛起無法抑制的悔恨?！耙粋€人沒有的東西，有什么人能從他那里奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠離對未來所有事情的焦慮，因為那些事情即使發(fā)生了，不發(fā)生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。因為知道所有的故事都會在時光里消逝，我的記憶會消失，別人記憶中的我也會消失。
作為哲學(xué)著作，《沉思錄》對于各個年齡層的人都有著不同的啟示，而對于我們大學(xué)生，這本書則是指引我們?nèi)松缆返膶氋F之書。我很慶幸在無意之中翻開了之本書，一個亂世的馬背的皇帝，用自我對話的方式，將自己帶有哲理的思想用樸實而無華麗修辭的詞句，通俗的表達方式徐徐展開。自己開始喜歡這樣的思考，為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動。也相信，每一個讀過《沉思錄》的人都能熱烈的開放自己的心，去尋找他能發(fā)自內(nèi)心喜愛，信賴的一切。
飄的英文讀后感篇三
活著讀后感要怎樣寫?以下文書幫小編為大家整理的活著讀后感范文，希望大家喜歡!
本來在這學(xué)期的書單入面，沒有《活著》，它是一個意外，一個美麗的意外。
我利用去辦公室值班的三小時看完《活著》，很久沒有那么專注地看書了!感覺很好。
我不知道自己為什么會想哭，我現(xiàn)在想，哭是不需要的理由的，為什么非要給自己一個借口。
他自己做錯事，受罪的是身邊最愛自己的人和自己最愛的人?？粗磉叺娜艘粋€個地離開自己，只有自己一人留在世上。最苦的不是挨窮，而是失去了要珍惜的一切。比起報應(yīng)在自己身上更加殘忍，這就是上帝的高明! 我想，這就是害怕犯錯的原因吧!
如果錯了可以不連累別人，活著可以輕松點。
然而，我們都有牽掛著的和要守護的人
但世界上大多數(shù)的人都是一路犯錯，如余華所說：像富貴那樣的老人，比比皆是。
開學(xué)的第一天，好友就推薦了一本書給我——《活著》，由于忙著復(fù)習考試，一直耽擱到今天才把它徹底讀完。合上書的那一剎那，我的心也為之一震，太苦了，太苦了，主人公的一生猶如黃蓮般苦澀：太堅強，太堅強，盡管失去了所有，主人公還是堅強的活著，與被書寫的悲劇搏斗。
福貴是生命之藤所結(jié)的一根苦瓜。年輕時，是一個典型的紈绔子弟，將祖上留給他的一大筆財產(chǎn)一夜之間輸?shù)木?，他只能帶著母親和妻兒由地主變?yōu)樨毭?，巨大的落差并沒有將他擊倒，漸漸地卻讓他認識到活著的幸福。
然而，在一次去城里給母親買藥的路上他被抓去當了壯丁，拿慣鋤頭的他就這樣扛起了槍，在戰(zhàn)場上他始終抱著一顆回家的信念，活了下來。終于他回家了，接著趕上文革，日子越苦了，又有了兒子，妻子又患了軟骨病，女兒也變成了聾啞人，重擔都落在了他和女兒的.身上，但命運并沒有就此寬恕他，十幾歲的兒子因救縣長難產(chǎn)的妻子被抽光了血，死了，妻子從此一病不起，女兒被嫁到了城里，后來也因難產(chǎn)歸了西，妻子隨后也不在了，女婿在工地上干活時被鋼管活活壓死，唯一的孫子也因生活的貧困，沒了。
就這樣，福貴接二連三的失去一個又一個親人，失去一個又一個能讓他活下去的勇
氣，每當看到他失去一個親人，我情不自禁地會在心里祈禱，千萬別讓他再失去了，別讓他單薄的生命更加悲慘了，可是命運沒有聽見我的吶喊，他唯一留給福貴的就是一個信念，一個要活著的信念。
此刻，我仿佛看到福貴唯一的伙伴—一頭老牛，正陪他一起走在夕陽下，走在敞著胸懷的大地上，他們蹣跚地前行，一起活著走向明天。
我們還有什么理由輕視生活，不好好地活下去呢?
飄的英文讀后感篇四
故事發(fā)生在銀河系。銀河系上的黑星軟人，不斷使用武力掠奪其他星球的能源與財富，使得弱小星球聯(lián)合起來，打敗了黑星的帝國主義，并掠奪了黑星一起武裝力量。
飛機用完了飛飛星所有的資源，又合成資源飛機飛回了黑星……各種陰謀一個個在星球上實施，許多星球被黑星征服。
當記者的小馬哈上黑星做追蹤考察，向銀河系匯報情況，后來和兩個小伙伴識破了陰謀，與銀河戰(zhàn)隊一起消滅了黑星。
世上沒有不透風的墻，做什么壞事都瞞不過人們的眼睛。有時候自私是魔鬼，會毀掉你的一切，只有團結(jié)起來，才能共同進步，一起發(fā)展。
飄的英文讀后感篇五
《繁星》是詩集，由164首小詩組成。冰心一生信奉“愛的哲學(xué)”，她認為“有了愛，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。她在后來寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然。
深藍的太空繁星閃爍著，是它們無聲的對語和贊頌。童年是人生的花季，純潔無瑕，有一個絢麗的幻想的天空。但是童年是短暫的，于是詩人感嘆道：“童年啊，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”詩人對于童年的甜美回憶總是伴隨著對母愛及大自然的由衷禮贊。她寫嬰兒、青年、母親，寫夢幻、宇宙、自然，多角度地反復(fù)吟詠，我們所得到的啟示是十分豐富的。“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里。”兩句話，把人類同大自然的關(guān)系深刻地闡明了。“母親啊!天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里;心中的風雨來了，我只躲到你的懷里?！边@種感人的甜美母愛，是人類之愛偉大旗幟!
她的小詩具有豐富而深刻的哲理，所以我們說她的詩是典型的哲理詩?！叭祟惏?相愛吧，我們都是長行的旅客，向著同一的歸宿。”“小孩子!你可以進我的園，你不要摘我的花――看玫瑰的刺兒，刺傷了你的手。”“青年人啊!為著后來的回憶，小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫?！薄皠?chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它底下細小的泥沙?！薄罢胬恚趮雰旱某聊?，不在聰明人的辯論里?！薄把哉摰幕▋?開得愈大，行為的果子/結(jié)得愈小。”詩集中幾乎是隨便哪一首，都具有一般人沒有發(fā)現(xiàn)，或很少思考的既樸素又深刻的哲理。這些小詩，就像永含不化的口香糖，真是令人回味無窮，我們從中得到的是經(jīng)驗，是教訓(xùn)，是關(guān)于社會、人生、世界、宇宙、自然的哲學(xué)箴言。蘇雪林說，冰心的詩將那些常人抓不住和猜不透的人生、哲學(xué)內(nèi)涵，通過“一朵云，一片石，一陣浪花的嗚咽，一聲小鳥的嬌啼，都能發(fā)現(xiàn)其中的妙理;甚至連一秒鐘間所得于軌道邊花石的印象也能變成這一段‘神奇的文字’”。還說，她的詩雖是幾句，有時數(shù)萬言的哲學(xué)講義都解釋不出來，而“她只以十幾字便清清楚楚表現(xiàn)出來了”。
飄的英文讀后感篇六
讀后感英文怎么說要怎樣寫?以下文書幫小編為大家整理的讀后感英文怎么說，希望大家喜歡!
失敗，在許多人的眼中是非常可怕的，它一旦猖狂起來，就能擊潰人的斗志，讓人徹底崩潰，失去生活的希望。如果失敗戰(zhàn)勝不了你，而是被你踩在腳下，那么，成功必定屬于你。
著名作家海明威在《老人與?！分兴茉斓哪俏焕先司褪且晃淮虿坏降挠矟h子。
人生的道路是曲折坎坷的，遇到失敗是再平常不過的事，我們應(yīng)該時時刻刻擁有一顆堅強、不屈服的心來面對失敗，成功就一定會向我們走來。
最近我讀了笛福寫的《魯濱遜漂流記》這本書，獲益匪淺。
在一次航行中，魯濱遜遇到了可怕的風浪，翻了船，除他之外無一人生還。他流落到了孤島上。憑著他驚人的毅力與勇氣，在一無所有的情況下，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。二十八年后，他依靠自己的智慧離開了孤島。
我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢!我覺得我要學(xué)習他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時何地都要頑強地堅持下去，憑自己的雙手創(chuàng)造新天地。
很多人認為現(xiàn)在讀后感已經(jīng)過時了，因為讀書的人越來越少，電視電影越來越受人們歡迎，其實不然，一本好書不管是在視覺上觸覺上還是對人思維的影響上都是無法用語言來衡量的，一本好書如果讀過之后就放下了那真是一件憾事，再好的記性也不如爛筆頭，倒不如拿起筆，把自己心理所思所想所感統(tǒng)統(tǒng)倒出來，一吐為快，這就是讀后感，一個愛寫讀后感的人必定是對生活有所熱愛的人!今天本站小編為大家整理了讀后感的格式和范文，希望您會喜歡!
從結(jié)構(gòu)上看，讀后感有三個部分構(gòu)成：
一是要介紹原作內(nèi)容和特點，是說明的部分;
三是讀后的感想和體會，是有感而發(fā)，重點在“感”字上。
首要的一點是“讀”。“讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。只有認真的讀書，弄懂難點疑點，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點，深刻地領(lǐng)會原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗、當前的形勢和個人的實際,才能真有所“感”。所以，要寫讀后感，首先要弄懂原作。
其次要認真思考。讀后感的主體是“感”。要寫實感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評價。分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個分析和評價，才有可能使“感”緊扣原作的.主要思想和主要觀點，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗，當前的形勢和自己的實際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化。總之，想的深入，才能寫的深刻感人。
第三，要抓住重點。讀完一篇(部)作品，會有很多感想和體會，但不能把他們都寫出來。讀后感是寫感受最深的一點，不是書評，不能全面地介紹和評價作品。因此，要認真地選擇對現(xiàn)實生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊玻。
我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會受到感動，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個比較突出的對現(xiàn)實有針對性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實意義的問題，寫出真實、深刻、用于解決人們在學(xué)習上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來。
第四，要真實自然。就是要寫自己的真情實感。自己是怎樣受到感動和怎樣想的，就怎樣寫。把自己的想法寫的越具體、越真實，文章就會情真意切，生動活潑，使人受到啟發(fā)。
從表現(xiàn)手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時借助抒情的方法。敘述是聯(lián)系實際擺事實。議論是談感想，講道理。抒情是表達讀后的激情。敘述的語言要概括簡潔，議論要準確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號。
從表現(xiàn)形式上看，也有兩種：一種是聯(lián)系實際說明道理的。這是用自己的切身體會和具體生動的事例，從理論和實踐的結(jié)合上闡明一個道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動活潑。另一種是從研究理論的角度出發(fā)，闡發(fā)意義。
飄的英文讀后感篇七
李爾王是聲名顯赫的大不列顛國王，生有三個女兒，于是他決定將國土分賜給她們，以愛為考驗。李爾王被大女兒二女兒的甜言蜜語迷惑，而三女兒雖實話實說卻被逐出本國，有肯特來阻止，卻無果，幸法蘭西國王將其娶為妻，方止。然而葛羅斯特也遇到了小兒子迫害大兒子的事，他也被蒙在鼓里。之后發(fā)生的事才讓李爾王認清兩個白眼狼女兒的真面目——她們不贍養(yǎng)李爾王，對李爾王破口大罵，欲削減李爾王少得微不足道的衛(wèi)兵。他瘋了，身邊只剩下小丑、肯特、葛羅斯特與埃德加，（其實是那個被害的大兒子，喬裝扮成乞丐）最終，小女兒讓醫(yī)生治好父親，并班師攻打大不列顛。話說那兩個歹毒的女兒，為了爭搶埃德蒙，兩敗俱傷，雙雙損命。當大不列顛快回歸了，小女兒于牢中被害，李爾王也隨之死去，跟隨李爾王的肯特也憂郁而亡。
書中的李爾王雖有些糊涂，但也是人之常情，并且他知錯回頭。而兩個女兒則無情無義，手足相殘，唯利是圖，忘恩負義。小女兒卻十分孝敬，有情有義，令人稱贊。其他忠臣以肯特為代表，都使我分外感動。此書最終的結(jié)局十分悲慘，孝魂忠魂俱去了，令人心傷。
《李爾王》寫得實在太棒了！期望你們也去多多欣賞這樣的佳作。《李爾王》令我至今記憶猶新。
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飄的英文讀后感篇八
假期里，我在媽媽的陪同下，一起閱讀《格林童話》，其中有一篇“灰姑娘”的故事看了之后，讓我感觸很深。
故事講述的是一個美麗善良的小女孩。她的媽媽死去了，父親給她找了一個后媽。那個后媽帶著兩個小女孩，這兩個女孩愛美、狠毒。這樣，灰姑娘就被欺負，天天睡在廚房里，身上很臟，所以別人稱她灰姑娘。她在媽媽的墳?zāi)古裕J識了小白鴿。有一次，國王幫王子選妃，舉行了三天宴會。最后，灰姑娘被選上了王妃，而兩個姐姐氣得暈過去了。
這個小故事讓我認識到：人一定要善良，要有愛心。一個人如果有一顆善良的心，充滿愛的心，那么他的生活就會快快樂樂。但是，如果一個人有一顆不好的心，愛妒忌的心，那么，他整天會活得很不開心，結(jié)局也不會美好。就像灰姑娘的姐姐要是心腸好一些，灰姑娘成為王妃后，她們也會成為漂亮的公主，過上無憂無慮的生活。
愿每個人都成為善良的人，這樣，世界才會真正成為愛的家園。
城東小學(xué)一（1）班周心夢。
飄的英文讀后感篇九
大二時看過英文原著。
現(xiàn)在重看中文版的，感覺很翔實，看來是英文功力不夠，印象不深。從前言得知這是狄更斯創(chuàng)作成熟階段的三部代表作品之一，另兩部是《艱難時世》和《雙城記》，以后要看！
小說展現(xiàn)了一個具備善良秉性的男孩（皮普）獲得巨大財富后又一無所有的成長歷程。環(huán)境對一個人的影響是毋庸置疑的，皮普曾因身份地位的變化而染上揮霍的惡習，甚至與摯愛的親人朋友淡漠關(guān)系。不過起決定作用的還是人的內(nèi)心。皮普在發(fā)現(xiàn)前程幻滅后，竭盡全力回報給他帶來曾經(jīng)幸運如今不幸的命運的恩人，沒有私吞本不屬于他的“動產(chǎn)”，這是他正直善良的本性使得他從巔峰摔下時仍保持清醒頭腦。承受住了命運的作弄，皮普帶著他唯一的`財產(chǎn)——愛，到海外自力更生。時隔十一年，他的愛得到了回報，與心上人終成眷屬。
我最敬佩皮普的是他的包容。被安排愛上一個不該愛的女子，本可以怨恨的他選擇了赤裸裸地敞開自己的真心，只求讓心愛的人不再誤入歧途。不計回報，獨自承受苦難，這需要怎樣寬廣的胸懷與堅強的心！
環(huán)境是難以預(yù)知和變幻無窮的，我們應(yīng)當像茶葉一樣，在沸水里，浮浮沉沉，最終芳香四溢！
飄的英文讀后感篇十
讀后感英文翻譯要怎樣寫?以下文書幫小編為大家整理的讀后感英文翻譯，希望大家喜歡!
由路透出版社出版的《數(shù)字時代的翻譯》是《翻譯研究的新視角》系列著作(new perspectives in translation studies )之一?！斗g研究的新視角》系列專著旨在討論翻譯研究不斷變化的需求。這些讀本對文本翻譯研究和文化研究領(lǐng)域進行了探索。這本書的目的了解在更廣泛理解在技術(shù)影響下的翻譯的語言、文化和社會等方面的意義。
數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)對翻譯的影響是持續(xù)、廣泛而深刻的。 在數(shù)字時代翻譯究竟出現(xiàn)了一些什么樣的變化呢。
這本書的目的不是嘗試對于可譯性的問題的解決是否是自動化系統(tǒng)翻譯最終取得勝利的預(yù)言，它的目的是在于在更廣泛地理解在技術(shù)參與下的翻譯的語言、文化和社會等方面的意義。
在本書里，技術(shù)不僅僅是翻譯的一個附屬品，在不同的社會和不同的歷史時期，它是對翻譯進行定義的一個核心要素。
在我們現(xiàn)今這個時代，通常被稱為信息時代、知識社會，其實更恰當?shù)姆Q呼應(yīng)該是翻譯的時代。信息技術(shù)的出現(xiàn)，讓生活的各個領(lǐng)域產(chǎn)生了急劇的變化，而這些變化都帶著翻譯變化的烙印。
第一章 翻譯的歷史 第一章從數(shù)字參與翻譯在漫長的人類歷史中與工具的交集的歷史。本章總結(jié)出，不同時期對時間和空間的探索總是被看做理解人類行為的一個特定方式，而對翻譯和物質(zhì)文化，我們總是抱著開放的態(tài)度。
在本章當中，作者提到，人類是由其使用的工具所能提供的可能性所定義。作者對人類社區(qū)對翻譯的包容與開放的密切關(guān)系，以及物質(zhì)文化中親密、基礎(chǔ)構(gòu)建以及組織的重要性進行了探索。
隨著社會的發(fā)展，文化面臨著遠距離的翻譯關(guān)系的管理挑戰(zhàn)，并從古代和中世紀中挑出例子說明翻譯中出現(xiàn)的道理標準關(guān)系問題，意欲處理隨著擴張帶來的空間和文化上的影響。
這一章的核心是“3t范例”(貿(mào)易、科技、翻譯)。為了追蹤早期城市文化的改革，文章認為貿(mào)易、科技和翻譯在它們發(fā)展中相互是不可分割的，而這些文化的任何穩(wěn)定的歷史都必須考慮到這三者的交互作用。
對于特定文化的理解任何關(guān)于這三個成分的考慮的排斥都會導(dǎo)致孤立主義或者排斥主義的產(chǎn)生。隨著文化和社會的相互作用，關(guān)于權(quán)力的問題不可避免出現(xiàn)，研究發(fā)現(xiàn)古代羅馬在科技和商業(yè)發(fā)展所帶來的語言的影響下產(chǎn)生了劇烈的文化焦慮。更確切的說，這些焦慮這些焦慮和新媒體帶來的不可預(yù)見的影響有關(guān)，marshall mcluhan 關(guān)于媒體即是信息的觀點被重新用來理解翻譯的物質(zhì)文化的歷史。
十六世紀的英格蘭被當做研究翻譯和報刊新聞界出現(xiàn)的知識理論之間的關(guān)系的文本，也被看作一個對信息翻譯產(chǎn)生深刻影響的媒體的范例。印刷媒體如何持續(xù)塑造翻譯的命運，在世界實際愛爾蘭翻譯家lady jane wilde的身上得到了很好的體現(xiàn)。
靠印刷的虛擬選民來支持的。
?第二章將關(guān)注點放在數(shù)字時代里語言、權(quán)利和翻譯的問題上。其中，走向自動化翻譯的一個顯著的舉措是受控語言的產(chǎn)生。文章調(diào)查關(guān)于世界通用語言的發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和不可預(yù)測性，這些都是從受控語言中看到的端倪。受控語言和世界通用語的翻譯范例體現(xiàn)在被放置在與樸素表達的觀念密切相關(guān)的清教徒英語翻譯當中。
對圍繞翻譯的成本，圍繞翻譯的成本概念，隱藏或轉(zhuǎn)移的成本掩蓋了語言之間真正的權(quán)力關(guān)系，并深深植根于翻譯和技術(shù)質(zhì)檢的配合關(guān)系之中。對于脫媒現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，本章深入探討了在線翻譯系統(tǒng)這個熱門的翻譯概念的出現(xiàn)所產(chǎn)生的影響。
其中一方面的影響是，不斷涌現(xiàn)利用純粹的工具主義方式來表現(xiàn)語言，就是以最短的時間段來傳達從a到b的信息。這樣的工具主義主要是應(yīng)用于特定的科學(xué)，并作為數(shù)字時代科學(xué)之間交流的一個具有挑戰(zhàn)性的特殊習慣的一種方式。如果這種對于語言的工具主義觀點成為占據(jù)地位，那必然和更廣泛的文化典型的可譯性勝利具有密切關(guān)系。
可譯性，作為每種活動的具有特定和預(yù)定義結(jié)果的附屬品，對于翻譯來說并不陌生。對于選擇正確的方式進行翻譯的翻譯新手，或者是要求有一致性和標準化產(chǎn)出的企業(yè)來說，可譯性被作為一個明確的展望期待。本章插進了文藝復(fù)興時期翻譯的歷史，從使用者與翻譯技術(shù)的交互中，提出翻譯從許多方面來看其實就是實踐和結(jié)果的可譯。
代經(jīng)濟利益的真實本性，并擴展到翻譯者主動還是被動的中介問題。關(guān)于中介的問題被放置在數(shù)字來源和數(shù)字交互作用的區(qū)別當中，本章呼吁對于任何新增的翻譯道德標準，都必須擁有高度的數(shù)字自我反省能力(反身指涉)。
第三章關(guān)注數(shù)字時代翻譯的占據(jù)統(tǒng)治地位的表現(xiàn)。對于翻譯作為無邊界世界的本質(zhì)附屬物的觀點，是翻譯是“救世主”理論的一個核心概念。從這樣的觀點來看，翻譯，在數(shù)字工具的強有力支持下，去除界限，廢除國境，引進了一個交際交流的華麗新世界。
但是，這樣的救世主理論不僅錯誤表述冷酷無情的政治事實，而且不能準確表述翻譯者在現(xiàn)在和過去當中實際是做什么的。
從人類學(xué)和哲學(xué)的角度介紹的限制的理念，并作為翻譯者建構(gòu)自己翻譯方式的一個方法，并通過這些經(jīng)驗，來塑造語言和文化的集體經(jīng)驗。為了定位限制的理念，文章宣稱翻譯給廣泛的文化設(shè)置了挑戰(zhàn)---商品、服務(wù)或觀點的無限制復(fù)制----必須更加關(guān)注關(guān)于個性文化的處境，一個非等值的文化。
個性文化被處于一個受生態(tài)限制的位置---尤其是發(fā)展的限制----但是它也和擁有長久歷史的翻譯表現(xiàn)有關(guān)：統(tǒng)一性的觀點。這個觀點，在文藝復(fù)興時代注重作者的理念是個性建筑出現(xiàn)的核心這個準確實行當中得到很好體現(xiàn)。
隨著大眾工業(yè)生產(chǎn)的到來，對于統(tǒng)一性帶來了全新的動力，作者的原創(chuàng)性這一觀點被斷定為千篇一律的，從紙幣的接受方面， t型發(fā)動機小汽車的可銷售性可以看出。
為了追蹤關(guān)于二十世紀英語文學(xué)翻譯的理解的改變的歷史，本章觀察了翻譯同一性方面語義領(lǐng)域的不斷變化的機遇。不可避免的，從歷史的角度看到，變量的范例，而這個范例與數(shù)字時代生產(chǎn)的翻譯作品有著密切關(guān)系。數(shù)字生產(chǎn)允許差異的無限制復(fù)制，而不是相同的無限制復(fù)制。數(shù)字產(chǎn)品是圍繞著變量進行構(gòu)造的，而不是同一性。
本章探究關(guān)于數(shù)字對象的新形式的復(fù)制，并研究它們是否與基于廣泛文化
的模式有沒有關(guān)聯(lián)。尤其是，提出這樣一個論題，翻譯是被看做是制作者還是工匠的，是親筆或代筆的，或者是其他不署名的日?；顒佣涯?。
第四章探討數(shù)字科技對于翻譯實踐的影響。對于一個主要翻譯提供者的運行潛在規(guī)則具體表現(xiàn)在翻譯的生產(chǎn)和管理的本地傳遞和集中控制之間的復(fù)發(fā)性張力當中。對于數(shù)字時代新翻譯經(jīng)濟的關(guān)注的中心，與量、時間和成本有關(guān)，同時，本章探討了在自動和半自動化背景下這些觀點對翻譯所帶來的.影響。翻譯活動的特定模式的指向成為關(guān)注的焦點，特別是全球范圍內(nèi)對于通向it服務(wù)存在不同程度的方式，并且促進了本地的新方式的出現(xiàn)，這些都從企業(yè)策略和地域政治緊張方面進行考慮的。
在全球翻譯傳遞的質(zhì)量條款基礎(chǔ)上，隱藏著無處不在的計算和雙向性的出現(xiàn)的趨勢。能夠通過智能手機上網(wǎng)，或者是能夠改變網(wǎng)站上的內(nèi)容，對日常生活數(shù)字和數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)化的本質(zhì)這兩者的含義具有深遠的意義。
本章研究對浮動的、交互作用的計算的出現(xiàn)的翻譯時間的含義，翻譯生產(chǎn)和接受新模式，和翻譯的眾包概念。文本上的根本改變經(jīng)常是在文學(xué)規(guī)范上是被忽略了的。如果翻譯特別依靠深度承諾，尊重，對于印刷文字，那當印刷文字從紙張轉(zhuǎn)換成屏幕的時候到底發(fā)生了什么?本章提出我們是否逐漸走向后印刷翻譯素養(yǎng)時代，對翻譯是怎樣生產(chǎn)和使用有著怎樣的影響。
本章討論到信息是翻譯的夕陽，將現(xiàn)今社會成為翻譯時代比信息時代更為準確。從表面上看，關(guān)于倫理、刑法的透明度被看作是，從國家認同的構(gòu)建上看，關(guān)于財富的翻譯和數(shù)字化是不可避免的。
自動化的翻譯實踐。
“利用現(xiàn)代的技術(shù)，將昨天的理論帶到明天的語言里?！边@個隱喻是指翻譯為今天的科技、昨天的理論和未來的語言提供了一個橋梁。
總而言之，翻譯是由它所使用的工具所塑造的。
2、簡評：
縱覽全書，本書呈現(xiàn)了以下幾方面的特點：
第一，提出翻譯研究的新視角。面對日益發(fā)展的網(wǎng)上自動翻譯服務(wù)，以及智能手機的翻譯應(yīng)用軟件的興起，翻譯的改革是無處不在的。在這個信息時代，也稱為翻譯的時代，以怎樣的新角度來看待和思考翻譯是我們的迫切需求。
第二，研究話題廣泛。本書中作者圍繞著數(shù)字科技的出現(xiàn)來討論翻譯對于某個特定社會、文化以及政治方面的影響。作者介紹了翻譯與科技的最初交集，一直貫穿到現(xiàn)代社會翻譯和科技交互作用的關(guān)鍵表現(xiàn)。從歷史的角度，來說明一部翻譯的歷史，其實就是翻譯所使用的工具的歷史。
翻譯新概念讀后感 讀了翻譯新概念后，我又對翻譯有了進一步的了解。
翻譯同一個民族的文明程度密切相關(guān)。中國翻譯事業(yè)任重而道遠。介紹外國同對外介紹中國同樣急迫。
翻譯是人類語言活動的重要組成部分，也是使不同語言的部落、民族、國家之間互相交流、互相溝通、互相學(xué)習和借鑒不可缺的手段。因此，如果說先進的思想和科學(xué)技術(shù)能夠飛越國界，那么翻譯則是這種飛躍的翅膀。
翻譯標準應(yīng)滿足以下三個基本要求：
(1)正確解讀原文的信息，并精確地把原文的真實信息轉(zhuǎn)換成譯入語的語言表達;
(2)譯文應(yīng)保持通暢、易懂、使讀者產(chǎn)生閱讀美感;
(3)譯文的語言水平應(yīng)當不低于原文的語言水平，包括語言的風格。
在翻譯實踐中，有全譯、節(jié)譯、編譯之分。相比之下，編譯的自由度大，可以允許對原文中無關(guān)緊要的細節(jié)描述或內(nèi)容重復(fù)的敘述進行刪節(jié)，也可以對原文中的語言錯誤或表達不當?shù)牡胤竭M行修正，以免以訛傳訛，但必須始終沿著原文的信息主線進行編譯，不能“亂編”。
翻譯標準不管如何表達，都應(yīng)該響亮的提醒譯者：翻譯是一種“雙重服務(wù)”的行業(yè)。一是服務(wù)于原文作者，譯者應(yīng)盡自己的智慧與技能把原文作者的思想成果介紹給譯入語的作者;二是服務(wù)于譯入語的作者，幫助讀者理解并欣賞原文。
譯者所面臨的這兩個“上帝”誰都不能冒犯，不然翻譯自然就失去了存在的合理性。
翻譯標準是理性的，翻譯實踐是感性的。所以，不同的譯者在翻譯同一篇文章時往往會有不同的翻譯角度，譯文不可能相同。同時，要完全達到翻譯標準是一件非常困難的事情。
對于大多數(shù)譯文來說，只能說是最大化地接近翻譯標準。但是用客觀的標準來衡量是完全可以判斷出優(yōu)劣、長短、得失、是非的。其尺度主要是：
(1)對原文的理解與譯文轉(zhuǎn)達準確與否;
(2)譯文的選詞恰當與否;
(3)表達得明白、流暢與否;
(4)譯文語言文的風格相符與否。
總之，翻譯的過程是一個理解到表達的過程，換句話說也就是在原文作者與譯文讀者之間構(gòu)成理解之橋的過程。顯而易見，譯者對原文的理解是整個問題的關(guān)鍵，如果沒有譯者對原文的真正理解，這個溝通原文作者和譯文讀者的橋很可能成為陷阱。
只有深刻而全面地理解了原作的精神和作者意圖，才可能發(fā)幽探微，窮其毫末，然后譯出其意、其神、其情、其聲。正如豐子愷先生所說：“要是翻譯充分發(fā)揮效能，有一個必要條件，但是必須翻譯的又正確，又流暢，使讀者讀了全然理解，又全不費力。要達到這個問題的目的，我認為有一種辦法：翻譯者必須深深地理解原作，把原作吸到肚子里，然后用本國的語言來傳達給本國人。
用一個譬喻來說，好比把原文嚼碎了，吞下去、消化了，然后再吐出來。”
飄的英文讀后感篇十一
《夏洛的網(wǎng)》是一本關(guān)于友誼的書籍，講述的是威爾伯在主人朱克曼家谷倉內(nèi)和一群動物的快樂生活，還跟蜘蛛夏洛變成了非常好的朋友。
命運總是忐忑的，當威爾伯知道自己快要變成熏肉火腿時，十分難過，它向好友夏洛尋求幫助。夏洛為了挽救對方的性命，在蜘蛛網(wǎng)上編織出很多神奇的字體，使得大家都認為它是一只非常不錯的小豬，從而避免了殺身之禍。
可夏洛為了威爾伯吐光了生命中最后的一根絲，自己的生命也走到盡頭。夏洛即將面臨死亡，依然全心全意幫助朋友度過難關(guān)，這種朋友之間無私奉獻的精神實在令人感動。
好朋友遇到困難之時應(yīng)該挺身而出，不圖回報。最后我思考了一個問題，如果人生中沒有一個知心朋友，世界將會是多么的黑暗，要交一個真正的知心朋友，唯有以真心換真心。
飄的英文讀后感篇十二
九月份，我讀了《夏洛的網(wǎng)》這本書，特別喜歡。
夏洛是一只勇敢、可愛的小蜘蛛，小豬威爾伯，是夏洛最喜歡的朋友，它們有個共同的鄰居，小羊，還有一只小老鼠也總是幫助它們。
圣誕節(jié)要到了，威爾伯危險了，它可能要成為人類餐桌上的美味佳肴。為了讓威爾伯活下來，在小伙伴們的幫助下，夏洛有了神奇的想法，它每天努力吐絲，不停地織網(wǎng)，居然在網(wǎng)上織出了字，“王牌豬”(somepig)。很快消息傳遍了全村，威爾伯成為了一頭名豬，從而避免了殺身之禍。夏洛日夜不停，隔段時間便織出了一些字，用藝術(shù)讓威爾伯名聲大震，人們都紛紛來參觀這只名豬。
圣誕節(jié)到了，人們快樂地歡慶節(jié)日。天氣越來越冷，威爾伯活了下來，夏洛卻死了，可它不后悔，不但信守承偌，保護了朋友，還完成了最后的心愿—生卵。
這個故事使我明白了，沒有友誼，就沒有光明。我也應(yīng)該像夏洛一樣，愛護并幫助朋友，尤其是當朋友遇到困難的時候，這樣才能收獲真正的友誼，生活得更精彩!
飄的英文讀后感篇十三
《紅與黑》是開學(xué)時讀的了，距今已過去三個多月，其實內(nèi)容倒也真忘的差不多了。不過還是有一些想法的。
男主叫于連，是個木匠的兒子，不受寵愛，被父親欺負利用，不過于連很聰明，也很有野心。他崇拜的人是拿破侖，他會偷偷藏起拿破侖的照片，不斷翻閱拿破侖自傳，激勵自己成為拿破侖那樣“成功”的人。起初我被于連讀書的能力所震驚，他真的記憶力很好，雖然對神，宗教類的很不屑，但他是成績最好的，他能把圣經(jīng)倒背如流。但當時也覺得于連真的很勢力也很有野心，因為感覺他的每一步都很有目的。為了以后的發(fā)展進入了市長的家，當了家庭教師。他為了錢權(quán)細細密謀著自己的一舉一動。見市長時應(yīng)該說些什么，做些什么，他都要想一想。我覺得很累。但想一下，他也是個很有毅力的人，能夠一直這樣下去，但是總覺得他是自卑的。不管是面對瑞納夫人還是瑪特爾小姐，他開始雖然都是精心計劃，勾引瑞納夫人，追求瑪特爾小姐，但奇怪的是，他也陷入其中。就是我發(fā)現(xiàn)他不是為了追求那種刺激，也許他一開始有些這種想法，但他并不是那種花花公子類的。特別是他要走的時候，他翻墻不懼被抓只為與瑞納夫人告別，他在花園苦苦等待只為與瑪特爾小姐相遇。他在每次愛情中都深陷其中，并甘愿犧牲自己。說他有野心，是的，他野心很大，他渴求錢權(quán)，但他有有一種天真，那種面對感情的天真，一點也不顧世俗，也不顧被傷害，如飛蛾撲火一般。他是很稚嫩的。對于于連，瑞納，瑪特爾，三個迥然不同的人。瑞納夫人明明之前那么愛于連，可是她更愛自己的孩子，她也許可以不顧世俗的眼光追求愛情，可是她害怕自己的孩子因此受傷害，所以當孩子病了，她以為是自己犯了錯誤所以上天懲罰她的孩子所以她與于連一刀兩斷，到最后還舉報了于連。她把她的愛看成是一種罪孽。至于瑪特爾小姐，她很囂張跋扈，與其說她喜歡于連，倒不如說她喜歡的是叛逆的感覺。她和于連在一起，只是因為她沒見過于連這樣的人，于連一開始對她是沒有太大好感的，所以瑪特爾是有一種征服心的，她想要占有于連，借此彰顯自己的不同，同時她也渴望被征服。她的表現(xiàn)欲太重了。同時也很叛逆。所以，當于連表達出對她的愛意時，她迅速褪去了新鮮感，征服欲，她覺得沒有挑戰(zhàn)性。這個女生太可怕了雖然很聰明美麗，但是，她不真誠。紅與黑里的人都是復(fù)雜的，我不能說他們是絕對的好人或壞人，只是感到他們的生長環(huán)境塑造出了他們這樣的性格。他們的發(fā)展是意外的，但是也是合理的。因為他們的性格確實就是這樣的。所以，看完后，我只是感受到了復(fù)雜，還有合情合理。倫理，道德，愛情，神學(xué)，宗教，軍事，權(quán)利，自由，看似矛盾的大家相互碰撞交織，竟也可以這般的不可思議又合情合理。所以呀，人果然是很復(fù)雜的呢。
好啦，關(guān)于《紅與黑》的回憶目前就到這里啦。下期見！
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飄的英文讀后感篇十四
“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人僅有一次，人的一生應(yīng)當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。當他臨死的時候他能夠這樣說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而斗爭?！边@是《鋼鐵是怎樣煉成的》中最令我深刻的一段話。
這本書講述了一名普通的工人子弟的成長路程：保爾?？虏旖鸪錾谝粋€貧困家庭，是一名普通的工人子弟。保爾在裝配工朱赫來的指導(dǎo)下，了解了生活的真理，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。保爾逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，在戰(zhàn)斗中逐漸成熟起來，成為一名堅強的布爾什維克戰(zhàn)士。
在一次戰(zhàn)斗中，保爾身負重傷，回到后方養(yǎng)傷。由于身體的緣故，保爾無法再上前線了，他被安排到后方工作。在一次搶修鐵路工程時，保爾染上傷寒，但他戰(zhàn)勝了傷寒，從死亡線掙扎了回來，又頑強地戰(zhàn)斗在工作崗位上。讀到那里，我不禁想到：保爾即使生病了，也繼續(xù)頑強工作，這精神使我敬佩。這也讓我想起自我。生病了，吃點兒藥就倒頭大睡，媽媽照顧我。那時，我怎樣會想起學(xué)習呢?想起這件事，我感到慚愧。
保爾身體越來越差，右腿變成了殘廢，脊椎上的暗傷越來越嚴重，最終癱瘓了。保爾感到自我將再次掉離革命隊伍，內(nèi)心感到十分苦悶，但堅強的毅力使保爾再次戰(zhàn)勝了病痛。
小時侯，我有點咳嗽，躺在床上休息。爸爸走進來說：“庭庭，你趁這時間趕快做一下數(shù)學(xué)吧!”我把身子窩在被子里，大聲嚷道：“不嘛，人家久久才休息一次，你還叫我做數(shù)學(xué)，我用腦過度啊!”爸爸嘆了口氣，離開了房間。我探出頭，見爸爸走了，心中暗喜?？苫氐綄W(xué)校，一遇到奧數(shù)就不會，同學(xué)們卻做得又快又對。如果那時我抓緊時間做數(shù)學(xué)，那我也能和同學(xué)們一樣啊!
《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我受益匪淺，告訴我們：人不可能在一夜間成為天才，需要去磨練，才能出人頭地，才能不辜負完美青春。
飄的英文讀后感篇十五
《紅與黑》是司湯達的代表作品。司湯達又譯為斯丹達爾，本名瑪利伯特小熊，自1830年7月改革后就一直在政府部門任職。他死前悄無聲息，在文學(xué)界上壓根]有容身之地。可是就這樣一個人，寫下了讓世界最知名的的作家、抨擊家都特別感興趣的著作?？梢哉f，斯丹達爾徹底是憑著這本書便在中國文學(xué)史上獲得了基本上和巴爾扎克并列的部位。
《紅與黑》是荷蘭甚至歐洲地區(qū)現(xiàn)代主義的奠基石作。小說集關(guān)鍵便是敘述了于連索美的這個人，以他與2個女主角的愛情為主導(dǎo)線，最后的結(jié)果是他的2次愛情都毀滅了，他自己也去世了。
看了第一遍覺得有一些糊里糊涂，吃不住求知欲，數(shù)次閱讀文章以后總算有一定的掌握。于連是獨自一人在與全部社會現(xiàn)狀矛盾，再加上他那極大的欲望，最后造成了他的惡運。我本人覺得于連是有點兒超級變態(tài)的，由于在第一次愛情的情況下，他徹底是一種下一層人對頂層人的對付心理狀態(tài)。他由于看不順眼省長的高傲就想要去占據(jù)省長的老婆來對付，他成功了。
讀得多了以后，。我發(fā)覺于連這一人的個性太尤其了。他探求真理，卻又為反動勢力服務(wù)；他剛正不阿心地善良，卻又以虛情假意的相貌進出皇室階級。從他的行為中，我讀取了欲望，及其他心里那股不甘心低人一等的強烈欲望。
殊不知我非常青睞的或是這一部書的心理描繪。不得不承認，斯丹達爾的心理描繪確實很有特性，在著作中，角色心理的掙脫、分歧、歪曲、抗爭……每一種轉(zhuǎn)變都真正細致、深厚迷人，擁有別具匠心的描繪，充滿了邏輯性和客觀。尤其是在描繪于連和2個女主角的愛情時，那心理細微的轉(zhuǎn)變和發(fā)展趨勢全過程剖析的非常的精美、獨特。也難怪丹納都說斯丹達爾是這一時期和一切時期最杰出的心理文學(xué)家。他開辟了心理小說集的先例。
這一部書體現(xiàn)了荷蘭下一層青年人的念頭和境遇，于連便是一個那樣的反映，很有可能非是全部的人都喜愛他，但毫無疑問都是會被他吸引住。
這確實是本好書推薦。
飄的英文讀后感篇十六
《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一。
小說以主人公名字命名，簡明而不乏獨特。
故事講述的是：奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。
他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。
但由于他是黑人，婚事未被允許。
兩人只好私下成婚。
奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。
他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。
他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情，說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關(guān)系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。
奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。
當他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢娜身邊。
前蘇聯(lián)對莎士比亞的研究中形成了對《奧賽羅》的獨特解釋，這種解釋深刻地揭示了這一偉大悲劇的人道主義實質(zhì)。
《奧賽羅》集中表現(xiàn)了奸人挑唆下發(fā)生的家庭悲劇。
忠貞的愛情和殘忍的嫉妒同時強烈地體現(xiàn)于奧賽羅一身。
而阿古偽裝誠實，利用奧賽羅的輕信而極盡損人利己之能事，也是原始積累時期的一種典型人物。
主人公奧賽羅的性格，正直、勇敢、單純抑或易怒與輕信他人。
奧賽羅的最大缺點在于自卑，若不是自卑，他無須在伊阿古的幾句挑唆后便懷疑自己的妻子。
他自卑于自己的膚色、形象、年齡，他自己其實覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會對他有一種難以言喻的害怕。
關(guān)于《奧賽羅》一劇的評論，據(jù)知早在十七世紀下半葉，英國就
有人熱情肯定此劇：“從詩行與劇情，特別是從劇情來看，它是一出很好的戲”，主要人物“描繪得好”;“誘惑的場面”卓越地顯示了伊阿古惡人的“癖性”??對于主角奧賽羅的看法通常有兩種：他是位堅強博大和靈魂高尚的英雄;其所以殺害愛妻，只是由于輕信，尤其是奸讒者伊阿古過于狡猾所致;另一種是奧賽羅并不那么高尚，而是個自我意識很強和性格有缺陷的人;他是急急不能待地就聽信了伊阿古，責任在他本人。
全劇貫串著忌惡與猜疑，巧計連環(huán)，將人性中的狡詐與昏愚一面，發(fā)揮殆盡。
把伊阿古這一人間惡魔的縮影昭然在劇院舞臺上，在書齋卷帙間，飛揚跋扈、稱王稱霸地呈現(xiàn)在人們眼前。
莎士比亞寫成的這部慘怛得驚人的悲劇，引起了人們哀痛的深思;提醒善良的人們，在生活中必須對伊阿古這樣的惡魔提高應(yīng)有的警惕!
假如一個人素來疑心妻子不忠實，受過很大的刺激，一定比尋常人更能了解劇中奧賽羅的痛苦。
苔絲狄蒙娜并不了解奧塞羅，她喜歡奧塞羅的理由很簡單，她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷，一句話她只喜歡一個浪漫的理想。
而奧塞羅有點明白自己的妻子為什么喜歡自己，或者說他對自己妻子的愛本來就不放心，在這種情況下他對苔絲狄蒙娜又愛又恨又怕。
最終，伊阿古只是起了一個導(dǎo)火索的作用，將這種虛假的、毫無信任的、不牢固的愛情炸個粉碎，而真正具有爆炸力的火藥卻在奧塞羅和苔絲狄蒙娜的身上。
由此看來這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道，可能是這種懲罰太重了——以男女主人公的死而結(jié)束，所以才有了很強的悲劇色彩。
根據(jù)歷史資料，在中世紀中期以及末期，歐洲婦女的“大錯和罪狀主要有：虛榮，驕傲，貪婪，濫交，貪吃，酗酒，脾氣壞，用情不專等”，“婦女必須被排除在正式、公開場合之外，不能擔任法官或者行使任何權(quán)利，不能參與 議會或者公開集會，必須獻身家庭。
優(yōu)秀婦女熱愛并服侍丈夫，養(yǎng)育子女”。
這表明，伊麗莎白時代的女性并不 享有泰絲德蒙娜在第二幕第一場，或者第四幕第一場在公共場所與凱西奧等人自由談笑，或者參與公共活動的權(quán)利。
其實，即使在二十世紀初，歐洲上層社會的婦女一般也并不能自由出入公眾場合，更不要說有公開發(fā)表任何言論的特權(quán)。
在正常情況下，泰絲德蒙娜在整個劇中都不可能具備參與任何公共活動和發(fā)表言論的權(quán)利。
而在伊麗莎白時代，“非洲人是早期英格蘭人數(shù)最多，也是最顯眼的異化民族，每日都是倫敦街頭一景， 參與了各種形式的文化展覽”。
但是，在歐洲文藝復(fù)興這個空前展現(xiàn)人類文明的特殊時期，歐洲女性當時尚 不能登臺演出，她們一般是由男演員化裝而來。
因此，地位比歐洲女性還低下的非洲人，即使是這個時代“最顯眼的異化民族”，也不可能真正登上英格蘭舞臺的邊緣，它在英格蘭的存在只能通過盎格魯-撒克遜民族被間接地表現(xiàn)出來，而對異族的描寫向來充滿局限性。
通過刻畫奧賽羅———異化種族中的優(yōu)秀分子，莎士比亞意在抨擊當時的英國主流社會對于異化民族乃至“下等人群”的不公平。
《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一。
小說以主人公名字命名，簡明而不乏獨特。
故事講述的是：奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。
他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。
但由于他是黑人，婚事未被允許。
兩人只好私下成婚。
奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。
他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。
他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情，說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關(guān)系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。
奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。
當他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢娜身邊。
前蘇聯(lián)對莎士比亞的研究中形成了對《奧賽羅》的獨特解釋，這種解釋深刻地揭示了這一偉大悲劇的人道主義實質(zhì)。
《奧賽羅》集中表現(xiàn)了奸人挑唆下發(fā)生的家庭悲劇。
忠貞的愛情和殘忍的嫉妒同時強烈地體現(xiàn)于奧賽羅一身。
而阿古偽裝誠實，利用奧賽羅的輕信而極盡損人利己之能事，也是原始積累時期的一種典型人物。
主人公奧賽羅的性格，正直、勇敢、單純抑或易怒與輕信他人。
奧賽羅的最大缺點在于自卑，若不是自卑，他無須在伊阿古的幾句挑唆后便懷疑自己的妻子。
他自卑于自己的膚色、形象、年齡，他自己其實覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會對他有一種難以言喻的害怕。
關(guān)于《奧賽羅》一劇的評論，據(jù)知早在十七世紀下半葉，英國就
有人熱情肯定此劇：“從詩行與劇情，特別是從劇情來看，它是一出很好的戲”，主要人物“描繪得好”;“誘惑的場面”卓越地顯示了伊阿古惡人的“癖性”??對于主角奧賽羅的'看法通常有兩種：他是位堅強博大和靈魂高尚的英雄;其所以殺害愛妻，只是由于輕信，尤其是奸讒者伊阿古過于狡猾所致;另一種是奧賽羅并不那么高尚，而是個自我意識很強和性格有缺陷的人;他是急急不能待地就聽信了伊阿古，責任在他本人。
全劇貫串著忌惡與猜疑，巧計連環(huán)，將人性中的狡詐與昏愚一面，發(fā)揮殆盡。
把伊阿古這一人間惡魔的縮影昭然在劇院舞臺上，在書齋卷帙間，飛揚跋扈、稱王稱霸地呈現(xiàn)在人們眼前。
莎士比亞寫成的這部慘怛得驚人的悲劇，引起了人們哀痛的深思;提醒善良的人們，在生活中必須對伊阿古這樣的惡魔提高應(yīng)有的警惕!
假如一個人素來疑心妻子不忠實，受過很大的刺激，一定比尋常人更能了解劇中奧賽羅的痛苦。
苔絲狄蒙娜并不了解奧塞羅，她喜歡奧塞羅的理由很簡單，她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷，一句話她只喜歡一個浪漫的理想。
而奧塞羅有點明白自己的妻子為什么喜歡自己，或者說他對自己妻子的愛本來就不放心，在這種情況下他對苔絲狄蒙娜又愛又恨又怕。
最終，伊阿古只是起了一個導(dǎo)火索的作用，將這種虛假的、毫無信任的、不牢固的愛情炸個粉碎，而真正具有爆炸力的火藥卻在奧塞羅和苔絲狄蒙娜的身上。
由此看來這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道，可能是這種懲罰太重了——以男女主人公的死而結(jié)束，所以才有了很強的悲劇色彩。
根據(jù)歷史資料，在中世紀中期以及末期，歐洲婦女的“大錯和罪狀主要有：虛榮，驕傲，貪婪，濫交，貪吃，酗酒，脾氣壞，用情不專等”，“婦女必須被排除在正式、公開場合之外，不能擔任法官或者行使任何權(quán)利，不能參與 議會或者公開集會，必須獻身家庭。
優(yōu)秀婦女熱愛并服侍丈夫，養(yǎng)育子女”。
這表明，伊麗莎白時代的女性并不 享有泰絲德蒙娜在第二幕第一場，或者第四幕第一場在公共場所與凱西奧等人自由談笑，或者參與公共活動的權(quán)利。
其實，即使在二十世紀初，歐洲上層社會的婦女一般也并不能自由出入公眾場合，更不要說有公開發(fā)表任何言論的特權(quán)。
在正常情況下，泰絲德蒙娜在整個劇中都不可能具備參與任何公共活動和發(fā)表言論的權(quán)利。
而在伊麗莎白時代，“非洲人是早期英格蘭人數(shù)最多，也是最顯眼的異化民族，每日都是倫敦街頭一景， 參與了各種形式的文化展覽”。
但是，在歐洲文藝復(fù)興這個空前展現(xiàn)人類文明的特殊時期，歐洲女性當時尚 不能登臺演出，她們一般是由男演員化裝而來。
因此，地位比歐洲女性還低下的非洲人，即使是這個時代“最顯眼的異化民族”，也不可能真正登上英格蘭舞臺的邊緣，它在英格蘭的存在只能通過盎格魯-撒克遜民族被間接地表現(xiàn)出來，而對異族的描寫向來充滿局限性。
通過刻畫奧賽羅———異化種族中的優(yōu)秀分子，莎士比亞意在抨擊當時的英國主流社會對于異化民族乃至“下等人群”的不公平。
飄的英文讀后感篇十七
小說《紅與黑》出版至今已有2左右的歷史了，書中司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟實力的資產(chǎn)階級，在政治上也定將是最后的勝者?！都t與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向。
紅----充滿生命，激情的顏色。黑----人性中虛偽，一切陰暗的墮落。紅與黑的碰撞，激起的是對人生的思考。
飄的英文讀后感篇十八
1.他的臉笑，她的心不笑。不管他做什么，希望什么想什么，只要他一抬頭，觀眾就會看見他狂笑?！缎γ嫒恕返撵轫撨@樣描寫主人公關(guān)伯蘭。關(guān)伯蘭的臉被塑造出永恒的微笑，成了宮廷陰謀的犧牲品。掩上書不難想象那張微笑抑或大笑著的臉。心里掠過一絲悲涼。那是個罪惡的社會，黑暗的社會，它碾碎了一切的純真與善良。讓人感到悲，而且憤。
朋友說，那你象那樣笑一下。她微微地把嘴角上翹，臉部肌肉機械的動了一下。朋友問，你就是這樣笑的么?她說，是啊，我一直對乘客笑臉盈盈的，可乘客卻都冷漠地只用眼睛瞟一下我，我這工作真的是沒法做了。朋友打斷她說，你自己對著鏡子再笑一下。她砰砰砰跑到鏡子跟前。半天沒了聲響。朋友說，你知道為什么乘客都那么冷漠地對你了吧。
那位職業(yè)女性在職場上摸爬滾打，早已練就了一種職業(yè)的機械式的'笑容，那笑容不會讓乘客感到窩心，只會讓他們感到自己被敷衍，不被尊重。自然也就沒有好臉色。
本人前不久去派出所做身份證，也著實領(lǐng)教了一番職業(yè)微笑的“魅力”。這便是所謂的皮笑肉不笑吧!在炎熱的夏天也讓人倍感寒冷。
這個社會一直在高速運轉(zhuǎn)著，速度快得讓人忘了其實人與人之間的感情是最主要的。每個人都為自己的目的而活著。對外界都是那么冷酷。
停下腳步吧，在你大步往前走的同時你卻失去了很多。停下腳步吧，路邊的風景可能比終點的要美，要美得多。
在這個沉默的年代，用我們的善良喚醒沉睡的感情。讓我們象奧嫫一樣久久嗷叫。我想奧嫫是在呼喚黎明，呼喚一個溫暖的黎明。
2.
在我的書著上，常常放著一本書—《笑面人》。這本書為什么會讓我百看不厭呢?不是因為格溫普蘭臉上永恒的笑容，而是因為最后的悲劇;不是因為想要湊熱鬧，而是因為底層社會的冷酷。
格溫普蘭為“啞巴”說話是對的;對“聾子”說話，那可大事不妙了，他的哥哥打了他一記耳光，以后還要和他決斗呢!他的愿望變成了泡影。在底層社會的人只有閉上嘴巴，聽國王的“命令”，還能干什么呢?在底層社會的人的眼中，他們只是把格溫普蘭當作一個舞臺上的小丑罷了。
現(xiàn)在我們來談?wù)劯駵仄仗m的愛情。格溫普蘭熱愛著蒂，蒂也熱愛著格溫普蘭，他們相親相愛，沒有人能把他們分開，想要把他們分開的人，只能讓他們的愛情進一步加深。
最后的悲劇也是因為愛情。蒂因為血管破裂而死，這天晚上沒有星星，只有黑暗，但格溫普蘭的心里卻有蒂這顆明亮的星星，他隨著“明星”走去，走到了海邊，格溫普蘭沒有停下，甚至沒有朝腳下看一眼—向大海深處走去，最后終于沉下去了。
讀完這篇小說，我不由得倒吸一口冷氣：王宮里的人太可怕了，他們不斷地打敗普通的老百姓。國王更可怕，他要你干什么，你就必需干什么，違者必斬。
飄的英文讀后感篇十九
若書的世界是一片海洋，那我便是這片海洋中的一條小魚，任憑我在書海中自由自在地遨游。有一天，我發(fā)現(xiàn)了一顆閃著璀璨琳瑯般光澤的珍珠，這顆珍珠便是《伊索寓言》！
我上上下下“打量”完這顆“珍珠”時，又發(fā)現(xiàn)了這“珍珠的一大特點——講述著一個個動人的故事，故事中還包含著種種深刻的道理。我找到了一篇《說謊的猴子》，故事是這樣的：一個愛說謊的猴子上船去雅典，可船在路上遭到了暴風雨的襲擊，翻了船。有一條海豚十分喜歡與人類交談，從而獲取知識。海豚把猴子當作人類托上水面，并與猴子交談，交談中猴子又在說謊，被海豚揭穿后海豚憤憤不平，便把猴子弄下海，淹死了。這則寓言要告訴我們，做人，千萬不能說謊，說謊的人也會因此而受到報應(yīng)！所以我們要做一個誠實的人，這樣，才能使其融入到大家、群眾的生活中去；這樣，才不會被世人鄙視！俗話說得好：“誠實是通往知識大門的金鑰匙?！彼裕\實待人，等于尊重別人！
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