通過總結(jié)，我們可以從過去的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，改進自己的不足之處。寫總結(jié)時要注意語言的簡練和準(zhǔn)確。探索自己的興趣愛好是發(fā)展自我個性的方式之一。
最好的告別讀書心得篇一
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個人都不想面對的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書的作者用一個個溫情但是真實、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長生命？醫(yī)療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
一、我們需要更多看護老人的專業(yè)人才。
正如李開復(fù)說的，未來十年，ai也許會消滅很多職業(yè)，但也會催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個性化服務(wù)的職業(yè)會出現(xiàn)。就如書中所說，美國每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂觀，除美國以外其他國家的情況也沒什么兩樣。老年病因為情況復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個社會需要在老年病醫(yī)療和看護上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機器，可能是未來十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
二、在老年，獨立生活是一種奢侈，也是一種積累，駕駛技術(shù)是必須。
正如書中寫到：就這樣，在一個新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時候，他把車穩(wěn)穩(wěn)地停下來，在應(yīng)該打燈的時候打燈，轉(zhuǎn)彎的時候不會急剎車。但實際上，85歲以上的老人司機發(fā)生致命車禍的危險，比十幾歲的司機高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險系數(shù)最高的一類司機。幾個月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當(dāng)剎車，把她的別克車開向了農(nóng)貿(mào)市場的一群購物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會開車，這極大增強了他獨立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險非常高。
在老年時代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養(yǎng)活自己，是很多人夢寐以求的。我們看到很多新聞報道，有很多農(nóng)村的老人，因為沒有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實，如果沒有很好的社會支撐，沒有很多的職業(yè)供應(yīng)的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
三、攜手相伴，找一個愛你并且你愛的人，度過余生。
讀到這段，我突然間很感動，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對話，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時候都要更加相知相愛。
老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊友說，你放心，我會好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊友說，就你照顧人的水平，估計我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項，是必須要選擇的項目。因為到了晚年，你要去照顧你已經(jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對抗他。
如此看來，人生不過短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時可以回憶的幸福點滴，儲蓄金錢和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
順便說一句：今天距離還有83天。
最好的告別讀書心得篇二
每個人可能都聽過亞里士多德這個名字，對他都不陌生，但是在讀書之前，我還是先搜了一下亞里士多德的簡介，畢竟對他只是一知半解。
亞里士多德(前384—前322年)，古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。其對后世的影響力可見一斑。《政治學(xué)》一書作為亞里士多德的經(jīng)典政治論述著作，集中體現(xiàn)了亞里士多德的政治主張。下面我談一下我的讀書感想。
(一)主要內(nèi)容。
全書共分8卷，我整本書通讀下來，并沒有把握住一個清晰的脈絡(luò)，也沒有一個清晰的框架結(jié)構(gòu)，每一卷都有其論述重點，下面我就一卷一卷分開來談我對這本書的認(rèn)識。
第一卷可以說是該書的序言，以論述“共同體”和“城邦”的含義，開始了本書的寫作，而“城邦”也是該書進行論述的基本載體。亞里士多德認(rèn)為，人們?yōu)榱俗非笏麄兯J(rèn)為的至善而組成的最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。他隨后緊接著批判了當(dāng)時流行的將政治家、君王、家長以及主人同一化的觀點，他們認(rèn)為這些人只是在數(shù)量上有所不同，而在形式上是不無差別的。為了對該觀點進行反駁，亞里士多德將城邦解構(gòu)成最簡單的基本單位，即個人和家庭，在對家庭管理以及國家統(tǒng)治進行比較后，得出兩者的不同，從而得出前面的問題的答案。
第二卷開卷的第一句話，即“我們準(zhǔn)備考察，對于那些最能實現(xiàn)其生活理想的人來說，最好的政治共同體是什么”，就已經(jīng)向我們傳達(dá)了作者區(qū)別于其老師的最大特點與不同。亞里士多德的老師，我們都知道，是柏拉圖，而他的一本經(jīng)典政治著作《理想國》也是影響深遠(yuǎn)，《理想國》一書的書名便表露出柏拉圖政治思想的特點：主觀臆造性較強，缺乏一定的實際操作性。而亞里士多德本卷第一句話中“最能實現(xiàn)”、“最好的政治共同體”都體現(xiàn)了他強調(diào)政治學(xué)可操作性、注重實際的特點，也算是為本卷后文對柏拉圖的部分政治觀點的批判所做的伏筆，本卷也主要是通過對柏拉圖等人的批判來體現(xiàn)作者本人的政治主張的。首先亞里士多德對“城邦極端的一致性”進行了反駁，他認(rèn)為，“城邦的本性就是多樣化”，而極端的一致性“正是使城邦毀滅的原因”。城邦不僅是由多個人組成的，而且應(yīng)該是由多個不同種類的人組成的。亞里士多德還認(rèn)為，即便這種包含了財產(chǎn)分配等各方面的極端一致性，它也不能帶來和諧，正如他所說：一件事物為愈多的人所共有，則人們對它的關(guān)心便愈少。就像我們所說的那樣，一件東西要引起人們的關(guān)心和鐘愛，主要有兩點，即它是你自己的，并且它是珍貴的。隨后亞里士多德又列舉了財產(chǎn)共同享有可能帶來極大的麻煩和吵鬧，如所有權(quán)糾紛，分配和消費糾紛。此外，在財產(chǎn)方面樂善好施以及克制對婦女的情欲的德性將消失。
第三卷亞里士多德主要講述了公民的范圍、如何去界定一個人是不是公民，隨后又對政體進行了大致分類，最后強調(diào)法律在城邦治理中的重要作用。首先在開卷作者便提出了“城邦是什么”的問題，作者認(rèn)為“城邦就是由一定數(shù)量的公民形成的某個整體”，所以，要想認(rèn)識城邦，首先應(yīng)當(dāng)弄清，什么人可以叫做公民，公民一詞的含義是什么。在界定公民范圍的過程中，作者大量列舉了公民的權(quán)利和義務(wù)，可以說，作者是通過人們行使的權(quán)利和履行的義務(wù)來界定一個人是否具有公民身份的。隨后，亞里士多德通過對當(dāng)時各城邦的分析，將政體大致分為六類，前三種是君主制、貴族制和共和制，后三種是由前三種相應(yīng)蛻變而來的，包括僭主制、寡頭制和平民制。最后一部分，也就是本卷作者關(guān)于法律進行論述的部分，體現(xiàn)了作者心中理想國家的部分形式，即法治而不是人治。;法律具有穩(wěn)定性和明確性;法律是亞里士多德認(rèn)為，人的本性的有感情的，而感情用事會導(dǎo)致偏見和腐化，“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良”經(jīng)過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性，“參與公務(wù)的全體人員既然都受過法律的訓(xùn)練，都能具有優(yōu)良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。
第四卷主要對現(xiàn)實中各種政體的建立以及其原則進行研究。本卷開卷提出了“什么是最優(yōu)良的政體，以及若是沒有外部的干擾，什么性質(zhì)的政體最切合我們的意愿，什么政體與什么城邦相適合”的命題，為了對以上問題進行解答，亞里士多德主要對平民制和寡頭制進行了比較。民主制以財產(chǎn)為條件或不以財產(chǎn)為條件的方式產(chǎn)生不同政治體制：
2、公民身份不成問題的人都有權(quán)參與行政管理;。
3、任何人只要是公民就可以參與行政管理，而法律必然具有統(tǒng)治的權(quán)威;。
4、群眾代替法律行使權(quán)力，法律失去權(quán)威。
寡頭制國家：
1、官職有極高財產(chǎn)要求，多數(shù)窮人沒有資格擔(dān)任;。
2、官職有極高財產(chǎn)要求，官職空缺只能從合格公民中選舉產(chǎn)生來填補;。
3、出現(xiàn)了世襲制度的寡頭制;。
4、統(tǒng)治者凌駕與法律權(quán)威之上。
通過對兩者的比較，亞里士多德認(rèn)為現(xiàn)實中切實可行的最優(yōu)良的政體是兩者的結(jié)合體，這個結(jié)合體擁有大量的中產(chǎn)階級。這也體現(xiàn)了亞里士多德的“中庸”思想：“中庸的生活必然就是最優(yōu)良的生活”。
第五、六卷論述革命的起因以及防止革命、鞏固政體的政治措施。首先是平民政體和寡頭政體的沖突。根本原因是二者的正義觀不同：自由和財富的對立。其次，平民和寡頭的沖突引起僭政，因為僭主欺騙雙方，使他們認(rèn)為只有在僭主的統(tǒng)治下才能使雙方得到安寧，可實質(zhì)確是，挑撥雙方的互相斗爭才是僭主維持自己權(quán)力的法寶。僭主因不正當(dāng)?shù)臋?quán)力產(chǎn)生恐懼，并因為這種恐懼而運用種種僭術(shù)來對付人民。但是，明智的僭主會變得謙卑恭順，使自己的行為符合法律，從而使僭政得以長久維持。這也是僭主制的保全方法。
第七、八卷討論了城邦建設(shè)中的多個特定問題，即如何建設(shè)最優(yōu)良的城邦。優(yōu)良城邦的前提條件是人口控制，其疆域應(yīng)能使域內(nèi)居民過上閑暇、寬裕并節(jié)制的生活，有良好的海路和陸路，便于成為全邦共同防御中心。城邦的位置應(yīng)朝東以有利于健康并避開北風(fēng)，如此適宜政治活動和戰(zhàn)爭。亞里士多德還討論了城邦的城防、城墻建設(shè)、人員分布。同時，立法者應(yīng)關(guān)心孩子的營養(yǎng)、兒童訓(xùn)練和保育，杜絕污言穢語，在青年達(dá)到有資格參加共餐年齡前，禁止他們吟詠長短格詩歌或看喜劇。立法者最應(yīng)關(guān)系青少年的教育。教育分為：讀寫、體育、音樂和繪畫。
(二)經(jīng)典命題。
亞里士多德在《政治學(xué)》一書中，主要圍繞城邦、公民和政體這三者表達(dá)其政治思想，關(guān)于這三者的討論也成為了本書的三大經(jīng)典命題。
1、城邦。亞里士多德認(rèn)為，人們?yōu)榱俗非笏麄兯J(rèn)為的至善而組成的最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。而城邦產(chǎn)生的原因，是由于人的本性，因為人是天生的政治動物。亞里士多德認(rèn)為，城邦存在的目的不只是為了便于交換，防止互相損害等等。城邦的目的在于實現(xiàn)道德的良善，謀取優(yōu)良的生活。這是城邦區(qū)別于其它社會團體的本質(zhì)所在。而現(xiàn)在我們所認(rèn)同的國家(也就相當(dāng)于亞里士多德時代的城邦)的概念是馬克思主義的國家概念，即國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是進行階級統(tǒng)治的工具。
兩者對于國家的概念闡述有其共同點，但也有其明顯的不同之處。相同之處在于兩者都是從“目的”來討論國家的起源，即國家形成是為了什么。兩者的不同之處也在于他們認(rèn)為的“目的”。前者認(rèn)為國家的行成是為了追求至善，而后者認(rèn)為是為了進行階級統(tǒng)治。這兩者的差別其實是來自于他們所處時代的不同。前者所處時代城邦以公民社會為主，生活較為安逸，因此人們有較多時間對道德、法制等進行思考，講求完善自身，追求“至善”，前者的概念就是對此的一反映;后者所處時代則是無產(chǎn)階級革命大爆發(fā)的時期，社會秩序混亂，動蕩不安，而由于無產(chǎn)階級革命缺乏正確的理論指引，革命進展緩慢，為了推動革命的順利進行，馬克思主義就此誕生，基于此革命背景，馬克思主義關(guān)于國家的理論闡述便充滿了革命與戰(zhàn)爭色彩。
我認(rèn)為，對于國家概念的闡述，部分程度上都會受到所處時代環(huán)境的影響。也許，當(dāng)我們的特色社會主義不斷完善與發(fā)展，國家與政府更加強調(diào)“服務(wù)于民”的時候，我們對于國家的概念就又會隨之發(fā)生改變而更加強調(diào)概念中“服務(wù)于民”的“目的”了。
2、公民。亞里士多德在對各種關(guān)于“公民”的定義進行分析和批判后提出了公民的概念。他認(rèn)為，公民是參加法庭審判和行政統(tǒng)治的人。其中，參加行政統(tǒng)治的人包括官員、陪審員以及公民大會成員。而我們再看一下現(xiàn)在的公民含義：公民指具有一國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。通過兩者的對比，我們可以看出，亞里士多德強調(diào)權(quán)利主體和公民身份，尤其強調(diào)公民的權(quán)利而忽視其承擔(dān)的義務(wù)，現(xiàn)在人們對權(quán)利和義務(wù)同樣重視。
那么，這種區(qū)別的原因是什么?我認(rèn)為，這是由于當(dāng)時奴隸社會所導(dǎo)致的自然而然的一種思維慣性。在奴隸社會，人們對于奴隸的存在早已習(xí)以為常，而自由人與奴隸的區(qū)別，便是擁有大量權(quán)利，人們也就自覺地通過權(quán)利的有無來進行自由人與奴隸的階級劃分。對于公民的界定同樣如此，首先必須擁有自由人的身份，隨后才可能是公民。
3、政體。他認(rèn)為政體負(fù)責(zé)對城邦的各種官職特別是最高官職的某種設(shè)置或安排，簡單的說，政體就是政府。此外，他還指出，城邦這種共同體不僅僅是維持人們的生活和分享財富，它還要以優(yōu)良的生活為目的。他還提出了政體的分類。他認(rèn)為政體有正確的政體和蛻變的政體。以利益和最高權(quán)力的歸屬劃分，正確的政體可分為君主政體(以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握在一個人手中)、貴族政體(以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握的少數(shù)人手里)、共和政體(以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握的大多數(shù)人手里)。蛻變的政體分為僭主政體(以私人利益為依據(jù)，是蛻變了的君主政體)、寡頭政體(以富人的利益為目標(biāo)，是蛻變了的貴族政體)和平民政體(以窮人的利益為依據(jù)，是蛻變了的共和政體)。
他談到了他認(rèn)為的理想政體，或是說優(yōu)良城邦。亞里士多德認(rèn)為，三種變態(tài)的政體都是不良的政體，對任何社會都不適宜。至于三種正宗政體，亞里士多德主張要視社會實際情況來決定。他認(rèn)為君主政體與貴族政體己經(jīng)過時，唯有他所認(rèn)為以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的共和政體宜于實行。因為在一切城邦中，所有公民可分為極富、極貧和處于兩者之間的中產(chǎn)階級三部。
亞里士多德把法定義為“免除一切情欲影響的神祉和理智的體現(xiàn)”，在他看來，法律是理性的體現(xiàn)，代表著正義，為世人所公認(rèn)的公正無偏的權(quán)衡，同時他認(rèn)為法治應(yīng)該包含兩重意義：“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律”。法治的前提是制定良好的法律，毫無疑問，這點是與他的法律觀念一脈相承的。法律應(yīng)有絕對的權(quán)威性和至上性，必須獲得普遍的服從。這是實現(xiàn)法治國的根本和核心。法律至上是亞里士多德理想國家的標(biāo)志和應(yīng)有部分，要求任何公民、團體、執(zhí)政人員都應(yīng)遵從法律，不得有超越法律的特權(quán)。
亞里士多德認(rèn)為，人的本性的有感情的，而感情用事會導(dǎo)致偏見和腐化。他說，“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良”。一個人即使再聰敏睿智，也難免失去理智而感情用事，因而把國家管理的希望寄托在個人身上，就如同將國家的命運寄托在變幻莫測的感情之上。法律具有穩(wěn)定性和明確性。這既是法治的前提條件之一，也是法治優(yōu)于人治的必然表現(xiàn)。人是感情動物，容易感情用事，而感情則又是經(jīng)常變動的，所以根本談不上穩(wěn)定。相反，法律一經(jīng)制定便不得隨便改動，輕率的變法不但不利于城幫的治理，而且會嚴(yán)重削弱法律在人們心中的威信。法律是經(jīng)過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性。亞里士多德說，“參與公務(wù)的全體人員既然都受過法律的訓(xùn)練，都能具有優(yōu)良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。
法治優(yōu)于人治，因此，在十八屆三中全會提出的“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的論述中，明確了依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重要標(biāo)準(zhǔn)首先是“國家治理體系法治化”。習(xí)總書記指出，“黨委政法委要明確職能定位，善于運用法治思維和法治方式去領(lǐng)導(dǎo)政法工作，在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮重要作用”。黨之所以如此強調(diào)法治的重要性，是因為在日常的行政、司法等工作中，還是存在著大量的違法違紀(jì)行為，而這些都嚴(yán)重?fù)p害了政府的形象，削弱了政府的權(quán)威，同時，不利于營造良好的社會秩序，以及樹立公民的法治意識。
在當(dāng)今中國，法治不健全遠(yuǎn)沒有公眾法治意識缺乏帶來的影響大，這就像亞里士多德說的那樣，法治的第一重含義就是法律獲得公民普遍的認(rèn)同，大家一致遵守法律。而中國由于經(jīng)歷了長期的封建統(tǒng)治，人治的思想依然沒有完全從大眾頭腦中被抹去，所以，人們依然畏懼官僚主義，依然用自己的方式去解決問題，而不是借助于法律的力量。
因此，要想實現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化，首先要做到兩點：第一，建立健全法律法規(guī)，創(chuàng)建一個完備的法律體系;第二，加強公眾的法律意識，樹立大眾的法治觀念。只有這樣，國家的治理才能自上而下、自下而上的置于法律引導(dǎo)之下。
全書讀下來，還是有很多模糊的地方，還需要以后反復(fù)來讀，經(jīng)常請教別人，幫助自己好好消化。
最好的告別讀書心得篇三
不可否認(rèn)，閱讀這本書的初衷是為了緩解內(nèi)心的焦慮—面對一些正常的初始衰老跡象。隨著年齡增長，人會越來越意識到，死亡，尤其是突然而決絕的死亡，或許沒有那么令人恐懼而衰老卻著實是個折磨人的小妖精。如同良好電子系統(tǒng)的突然崩潰，仿佛鐵絲鋸斷腳踝的電影橋段，衰老的隨機性和逐漸性，會讓成年人的世界日漸崩塌，直至黯淡消亡......
阿圖·葛文德，印度裔美國外科醫(yī)生，出于對臨終關(guān)懷這一課題的興趣，以多年積累、游訪及親歷的眾多事例，著作此書，既有對醫(yī)生從業(yè)人員定位的建議，也有對臨終關(guān)懷領(lǐng)域發(fā)展的介紹與展望。有數(shù)據(jù)，有實例，有采訪，是西方科學(xué)的理念。
但全書由從未離開過印度的祖父在印度傳統(tǒng)家庭中養(yǎng)老始，由移民美國深造終身踐行科學(xué)行醫(yī)的父親魂歸印度恒河的儀式終，骨子里的東方思辨與哲學(xué)，又在告誡讀者，無論是病患還是家屬，最終選擇權(quán)依然在你們手中，何時進，何時退？在戰(zhàn)術(shù)上積極運用先進科學(xué)手段克服生死攸關(guān)的大病癥，在戰(zhàn)略上適時退回獨立而有尊嚴(yán)的生活狀態(tài)“藐視”衰老，甚至是死亡。既然我們不能選擇生的方式，至少應(yīng)該為如何體面的死亡做出自己的判斷—了解自己最在意的生活底線，不做無謂的生存掙扎。整本書的讀感猶如觀看李安導(dǎo)演的電影，外在觀感很西式，內(nèi)在靈魂依然保有東方韻味。
最好的告別讀書心得篇四
特里與馬洛在舞蹈家俱樂部的露臺外第一次碰面，特里喝醉了，他的女朋友甩了他。但令馬洛震驚的是—他是一位紳士且彬彬有禮的酒鬼。之后的幾個星期，他們再一次邂逅，經(jīng)過幾番交談，他們的心更靠近彼此，成了一對好朋友。馬洛從開始小心翼翼地試探到互心交談到敞開心扉，兩個人都很重視這份友誼。
馬洛曾想道：“我應(yīng)是條硬漢，可這家伙身上的某樣?xùn)|西觸動了我，我不知道那究竟是什么，除了他的白發(fā)、疤臉、清澈的聲音，還有禮貌，也許這些就已足夠了?！?/p>
即便是特里與場謀殺案脫不了干系，在馬洛心中，他信任特里，他相信：連醉了酒的一個人他的行為舉止都彬彬有禮，他窮困潦倒，沮喪，餓肚子，但是他有尊嚴(yán)。這樣一個人，他是從哪兒偷來的膽量可以去干這事呢?馬洛為還特里一個清白，展開了一系列漫長的調(diào)查。
想象固然美好，但現(xiàn)實卻狡猾多端，它會從各個方向去擊破你的防線，你只能一忍再忍。對，馬洛忍了過來。當(dāng)他每得到一個新線索，對事件有了一個新發(fā)現(xiàn)時，神秘的面紗慢慢掀起，他渴望一個光明、清白的答案。但現(xiàn)實卻只為你呈現(xiàn)朋友那鮮為人知的一面。
一點點靠近真相，而它卻反而將你的心緒精力一點點地吸干……接觸這本書，因為它的名字，給人罩上一股溫暖、愜意的舒適情感。碰到新書的那天，即貪婪地開始進行“十天閱讀計劃”，越看越絞心。本想著早點兒結(jié)束了這場“痛心之旅”，但這本書如果不細(xì)心去一個字一個字讀的話，可能你就是下一個被暈得團團轉(zhuǎn)的人。
不單是故事情節(jié)，作者的比喻是我從未接觸過的，需要我們反反復(fù)復(fù)深讀，可能大腦會靈光一閃，悟出了作者想表達(dá)的種種道理，而有時，你會一無所獲。
“每一次告別，都是一場死亡”，在探索的過程中，便是一段漫長的告別。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)了一條新線索，都給進度條打上了一小格。雖然表面上看是告別的，但馬洛真的能夠如此輕易將他從腦海中抽離嗎?這當(dāng)然是不能的，告別的時候是無奈的、是悲傷、痛苦的。
特里與馬洛的友誼在一個夜里匆匆忙忙地趕到，而又匆匆忙忙地離去。平時人們所傳的偉大、神圣的友誼在真相面前一擊即破。
人們的想象總是完美無瑕的，期待得越多，現(xiàn)實給你的打擊往往就越大。友誼是可貴的，但我們寧可選擇真相。想象是美好的，但我們總歸需要直面現(xiàn)實的殘酷。
最好的告別讀書心得篇五
對敬老院的印象，一直停留在高中時期，那時候每個周末從學(xué)校回家，都會路過鎮(zhèn)上的敬老院，位置偏遠(yuǎn)，通過唯一能進出的大鐵門，看到老人們稀稀拉拉地坐在小房間的門口，好像一副靜止的畫。那時，只覺得這些老人可憐，畢竟不能在家里終老。受中國的孝文化的影響，家庭的主要模式仍在于幾代同堂，老人往往是家里的一家之長，大多數(shù)的老人都能在家里得到幾代人的照顧走向生命的終點。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展導(dǎo)致了崇老文化的弱化，也改變了年輕人的生存境遇，他們逃離家庭的束縛，選擇去任何想去的城市，做任何想做的工作，然后在那里安營扎寨，當(dāng)然也正是因為這種流動和突破，也反過來加速了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。這也讓如何處理日益嚴(yán)重的老齡化問題變得更加復(fù)雜。生命總是會走向終點，伴隨著身體機能的不斷衰減，或多或少地需要承受不同程度的疾病困擾，大多數(shù)老年人依然能保持獨立自主性，居家養(yǎng)老也還算安全。但在失去了獨自居住的安全性、又不至于需要靠醫(yī)療體系維持生命，如何從這個階段過渡到生命的終點？如果說《無緣社會》向我們展示了一種社會現(xiàn)象，那么對于如何解決這個問題是需要我們這一代人需要去探索和思考的問題。
老了，但對生活的要求不僅僅是安全和健康，更不是每天像流水線上的產(chǎn)品一樣，讓起床就起床，按部就班地吃飯、穿衣、洗澡、睡覺，有時甚至還要忍受各色室友的各種煩擾。療養(yǎng)機構(gòu)的整個運作流程都是為了實現(xiàn)療養(yǎng)機構(gòu)的目標(biāo)—護理。但似乎這和監(jiān)獄沒什么區(qū)別?！爱?dāng)我們年老、體弱、不能照顧自己的時候，是什么使生活值得過下去？”著名的馬斯洛提出了人類需求層次理論，這個理論經(jīng)常被描述為一個金字塔，生存和健康位于金字塔的最底端，成就、創(chuàng)造力、自我實現(xiàn)位于金字塔頂。當(dāng)你覺得自己時間很多，“一切皆有可能”的時候，最想要的是金字塔頂?shù)臇|西；當(dāng)你開始覺得未來是有限的、不確定的時候，你的關(guān)注點更多的是此時此地的日常愉悅以及身邊的親人。所以即使是入駐療養(yǎng)機構(gòu)，也需要考慮能否實現(xiàn)個人日常的愉悅，依然可以在權(quán)利框架的允許范圍內(nèi)保持做自己，以此提升晚年的幸福感。而作為療養(yǎng)機構(gòu)又如何建設(shè)和運營才能滿足這種需求？假想自己有一天到了生命的這個階段，希望能享受到社會提供給我什么樣的服務(wù)，而這就是我們現(xiàn)在需要去推進的方向。
全過程咨詢因其貫穿項目全生命周期，有得天獨厚的優(yōu)勢提供一個滿足各方需求的解決方案，在政府需求、投資者需求、服務(wù)人群需求、運營者需求以及社會發(fā)展方向的需求之間找到一個平衡點，引領(lǐng)項目實現(xiàn)社會價值。這需要掌握的知識容量和復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個體所能承受的極限，需要各類型的專業(yè)的人士像機器的各個零件一樣默契配合，需要群策群力的智慧。任重道遠(yuǎn)。
最好的告別讀書心得篇六
是一個非常喜歡看書的朋友強烈推薦的一本書。作者是美國白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧__醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物阿圖葛文德。
作者飽含深深的人文關(guān)懷，通過大量真實的案例，探討了有關(guān)衰老和死亡這一大眾都很避諱的課題。雖然該書是一本偏醫(yī)學(xué)類的書籍，但卻非常的真實、感人。在閱讀的過程中我常常忘記時間的流逝，也開始反思自己對待衰老、老人的一些觀點。
普遍認(rèn)同的一種看待老人的觀點就是人老了就像孩子一樣。我也一直深深贊同。但在閱讀的過程中我開始反思這種觀點背后的意味：我們是以怎樣的一種心態(tài)去看待小孩子的。很少會有哪個大人把小孩和自己放在一個平等的位置看待，覺得自己是更為成熟的存在，在小孩面前常常覺得自己都是對的，老是愛從自己的角度出發(fā)，對小孩的言行舉止進行指導(dǎo)，評判。那對于老人呢，也是一樣。把老人當(dāng)做弱勢群體，喜歡站在自己的角度，指導(dǎo)評價老人，你該做什么，不該做什么，反正我都是為了你好。
想到了我的爺爺奶奶，都80多歲了。老倆口平時老喜歡往地里跑，即使是在天氣很熱的夏天。然后我們就特別義正言辭地“指責(zé)”爺爺奶奶：在家里呆著休息多好，萬一中暑了怎么辦。而且還心安理得地覺得都是為了他們好。奶奶有時嘆氣說自己老了，沒用了，是我們的負(fù)擔(dān)。每次聽到這樣的話，我心里就可不舒服了，心想奶奶怎么總是這么悲觀呢。看了這本書后，有一點能夠理解奶奶的'心情。也對以前自以為是的“我都是為了你們好”而感到羞愧。
變老的過程其實也就是一個不斷失去的過程：慢慢地失去健康，失去各種能力，失去曾經(jīng)構(gòu)建起的人際關(guān)系等等。對于這一系列失去的過程我們最多只能盡力理解，卻無法感同身受。人活著都希望自己的存在是有意義的，老人也一樣。在不斷失去的過程中，他們也在艱難地調(diào)整、改變，他們不希望自己的存在是無意義的，他們希望可以體現(xiàn)自己的價值，就像上面我提到的我的爺爺和奶奶。他們?nèi)サ乩锔苫睿皇窍肴プ鲎约哼€力所能及的事情，證明自己的價值，不想讓我們覺得他們是沒用的。這也是他們的尊嚴(yán)。
我們總是覺得衰老和死亡離自己很遠(yuǎn)，因而很少去關(guān)注和考慮這方面的問題。可是我們的親人已開始慢慢地從中年步入老年或者已經(jīng)步入老年，他們在這個轉(zhuǎn)變的過程中無論身心都需要做出艱難的調(diào)整，如果作為子女、孫輩的我們，能夠?qū)τ谒ダ仙踔了劳鲇幸欢ǖ牧私?，?yīng)該對他們也就會多一份理解，然后陪著我們最最親愛的人更好地應(yīng)對他們生命中的轉(zhuǎn)變，這是多么重要的事情啊。
更進一步，我們終有一天也都會面臨衰老和死亡。其實換個角度去想，青春正是因為有了衰老才會顯得特別美好;生命也正是因為有了死亡才更加珍貴。正視、思考衰老和死亡，其實也是為了讓我們能更好地把握年輕，更好地珍惜生命。
最后，有幸從好友手中接力的我，將這本【最好的告別】真誠地推薦給所有愿聽我分享的你們。愿有更多的人了解、理解衰老和死亡，以便陪伴我們的親人更好地應(yīng)對生命中艱難的轉(zhuǎn)變，更好地把握自己的青春，更加珍惜自己彌足珍貴的生命。
最好的告別讀書心得篇七
是一個非常喜歡看書的朋友強烈推薦的一本書。作者是美國白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧x醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物阿圖葛文德。
作者飽含深深的人文關(guān)懷，通過大量真實的案例，探討了有關(guān)衰老和死亡這一大眾都很避諱的課題。雖然該書是一本偏醫(yī)學(xué)類的書籍，但卻非常的真實、感人。在閱讀的過程中我常常忘記時間的流逝，也開始反思自己對待衰老、老人的一些觀點。
普遍認(rèn)同的一種看待老人的觀點就是人老了就像孩子一樣。我也一直深深贊同。但在閱讀的過程中我開始反思這種觀點背后的意味：我們是以怎樣的一種心態(tài)去看待小孩子的。很少會有哪個大人把小孩和自己放在一個平等的位置看待，覺得自己是更為成熟的存在，在小孩面前常常覺得自己都是對的，老是愛從自己的角度出發(fā)，對小孩的言行舉止進行指導(dǎo)，評判。那對于老人呢，也是一樣。把老人當(dāng)做弱勢群體，喜歡站在自己的角度，指導(dǎo)評價老人，你該做什么，不該做什么，反正我都是為了你好。
想到了我的爺爺奶奶，都80多歲了。老倆口平時老喜歡往地里跑，即使是在天氣很熱的夏天。然后我們就特別義正言辭地“指責(zé)”爺爺奶奶：在家里呆著休息多好，萬一中暑了怎么辦。而且還心安理得地覺得都是為了他們好。奶奶有時嘆氣說自己老了，沒用了，是我們的負(fù)擔(dān)。每次聽到這樣的話，我心里就可不舒服了，心想奶奶怎么總是這么悲觀呢?？戳诉@本書后，有一點能夠理解奶奶的心情。也對以前自以為是的“我都是為了你們好”而感到羞愧。
變老的過程其實也就是一個不斷失去的過程：慢慢地失去健康，失去各種能力，失去曾經(jīng)構(gòu)建起的人際關(guān)系等等。對于這一系列失去的過程我們最多只能盡力理解，卻無法感同身受。人活著都希望自己的存在是有意義的，老人也一樣。在不斷失去的過程中，他們也在艱難地調(diào)整、改變，他們不希望自己的存在是無意義的，他們希望可以體現(xiàn)自己的價值，就像上面我提到的我的爺爺和奶奶。他們?nèi)サ乩锔苫睿皇窍肴プ鲎约哼€力所能及的事情，證明自己的價值，不想讓我們覺得他們是沒用的。這也是他們的尊嚴(yán)。
我們總是覺得衰老和死亡離自己很遠(yuǎn)，因而很少去關(guān)注和考慮這方面的問題。可是我們的親人已開始慢慢地從中年步入老年或者已經(jīng)步入老年，他們在這個轉(zhuǎn)變的過程中無論身心都需要做出艱難的調(diào)整，如果作為子女、孫輩的我們，能夠?qū)τ谒ダ仙踔了劳鲇幸欢ǖ牧私?，?yīng)該對他們也就會多一份理解，然后陪著我們最最親愛的人更好地應(yīng)對他們生命中的轉(zhuǎn)變，這是多么重要的事情啊。
更進一步，我們終有一天也都會面臨衰老和死亡。其實換個角度去想，青春正是因為有了衰老才會顯得特別美好；生命也正是因為有了死亡才更加珍貴。正視、思考衰老和死亡，其實也是為了讓我們能更好地把握年輕，更好地珍惜生命。
最后，有幸從好友手中接力的我，將這本【最好的告別】真誠地推薦給所有愿聽我分享的你們。愿有更多的人了解、理解衰老和死亡，以便陪伴我們的親人更好地應(yīng)對生命中艱難的轉(zhuǎn)變，更好地把握自己的青春，更加珍惜自己彌足珍貴的生命。
最好的告別讀書心得篇八
讀書最大的好處，就是為你打開了一扇心靈之窗，讓你的心胸和視野變得開闊。哪怕足不出戶，也能靜坐于世界的一隅，從別人的筆端去了解一個你未知的世界；當(dāng)人生困頓之時，它有時會像一盞明燈，為你照亮前行的路。
“中國人的思維習(xí)慣，對于衰老和死亡非常忌諱談?wù)摚m然知道那是每個人必然的結(jié)局，也因此，我們從來沒有做好過充足的準(zhǔn)備。
如何面對自己的老去，如何面對父母的疾病和終有一天要離去的事實，我們覺得不說、不想、或是刻意回避，也許就不會有到來的那一天。
很感謝遇到這本書，內(nèi)容淺顯并不難理解，我在閱讀的過程中卻投入了太多的情感，很多次忍不住淚流滿面。我們不愿提及和面對的背后，恰恰就是我們不知如何處理自己對所愛的人的情感，不愿面對終有一天要到來的離別。
有質(zhì)量有意義地活著，體面地離去，才是我們此生終極的目標(biāo)?！?/p>
――上述這段話，是我讀完《最好的告別》后寫在微信閱讀上的一段讀后感，無意中翻閱，心中五味雜陳。
一向身體康健的父親，突然被腦梗擊倒，即使救治及時，親人日夜陪伴守護，也只是僅僅挽回了他生活基本能夠自理，認(rèn)知卻全面倒退的中風(fēng)后遺癥的結(jié)局，再也無法恢復(fù)清晰的思維和偉岸挺拔的身姿。
醫(yī)生給出的結(jié)論是：“病人的情況只會越來越差，無非是靠家屬用心陪護和看病情延緩的速度，這病，不可改善與逆轉(zhuǎn)”。醫(yī)療診斷報告，就仿佛是一紙法院死緩判決書，對我來說無異于當(dāng)頭棒喝。
我渴望奇跡出現(xiàn)，渴望回到過去，父親還是那個永遠(yuǎn)溫和睿智，永遠(yuǎn)健康挺拔的父親。可是現(xiàn)實是，父親再也無法準(zhǔn)確地叫出我的小名，只是含糊地說我是他的最親最愛的親人。
面對中風(fēng)后日漸羸弱的父親，每次見面都讓人無比心疼，在老邁與疾病面前，我居然束手無策，甚至幾乎失去理智。正是在無比彷徨的時候，我邂逅了這本書阿圖?葛文德的《最好的告別》，它讓我內(nèi)心漸漸回歸理性，通過閱讀拓展了認(rèn)知面，從而能以正確的心態(tài)正視生命與死亡。
當(dāng)親人獨立、自助的生活不能再維持時，我們該怎么辦？在生命臨近終點的時刻，我們該和醫(yī)生談些什么？應(yīng)該如何優(yōu)雅地跨越生命的終點？對于這些問題，大多數(shù)人缺少清晰的理性觀念，而只是把命運交由醫(yī)學(xué)、技術(shù)和陌生人來掌控，相信我們每個人都會面對這艱難的時刻。
《最好的告別》不只講述了死亡和醫(yī)藥的局限，也揭示了一個人可以如何自主、快樂、擁有尊嚴(yán)地活到生命的終點，讓我第一次對“善終服務(wù)”“輔助生活”“生前預(yù)囑”等一系列作者推崇的理念有了初步的了解，也得以對生命有了深入的思考。
它讓我承認(rèn)那些我們曾刻意回避的場景，其實每天都在我們身邊真實地發(fā)生。它讓我正確對待疾病可能帶來的風(fēng)險和傷痛，以及如何理性地盡我們最大的努力善待生命，從而讓生命活出不一樣的意義。
結(jié)婚的那一年，我為自己買下了人生的第一份壽險保單。
三十歲的那一年，我開始為自己和家人購買了重疾保險。
四十歲的時候，我開始在心里為自己開出遺愿清單，然后一項項勾除。
我希望自己生命中每一天，既要充實快樂，又要理性從容。
腦海里只有一個畫面，人生終點，我要讓自己不留遺憾。
我想，這是出于對自己人生的主動思考和規(guī)劃，看似悲壯實則理性。
能馬上實現(xiàn)的事情，不要等到明天；能善待的人，不要去辜負(fù)。
疾病和不可預(yù)測的風(fēng)險，你永遠(yuǎn)不知道哪個先來，但是你可以做好防范措施，在自己能力允許范圍內(nèi)，不為親人添憂。
當(dāng)你足夠尊重自己的生命時，其實也是在尊重他人。
我愛父親，也深深了解他。
遺憾的是，在他身體健康和思維清晰時，我們從來沒有談及過他對生命最后時刻的預(yù)期和安排，或許是我們內(nèi)心的忌諱，或許是我們在刻意回避，以為永遠(yuǎn)不需要面對那樣的時刻。
等我意識到它是我對父親的一種愛與尊重時，父親已不能清晰地與我溝通與交談了，它將成為我一生中永遠(yuǎn)的遺憾。
我一直以為，一個人無法選擇自己生命的起源，若是能夠選擇或交代離世的方式，也是對自己生命的一種尊重與善待。
我特別欣賞在生命面臨疾病威脅時從容不迫的人，其實直面疾病與生死時，如何客觀理性地克服恐懼，采取正確的舉措，是一個人長期的必修課程，我們不應(yīng)回避。
我們在時時對生命禮贊時，不要忘了那生命的終點終將來臨，假如從生命的最后一刻往前倒推，相信每一個生命都會有不一樣的感悟與思考，反而能活得更加精彩從容。
西方文化有時確實比我們的固有傳統(tǒng)更加理性和先進。當(dāng)社會發(fā)展進步到一定的階段，醫(yī)療技術(shù)突飛猛進，我們對生命的.質(zhì)量與意義也有了更高的預(yù)期和更深層次的思考，這也恰恰代表了時代的進步。
僅僅是一本書，生命的成長或許就是在不斷地學(xué)習(xí)與反思中得以推進吧，它是我人生中的一個章節(jié)，教會我如何愛，如何善待生命，如何與世界做最好的告別。
我在讀書，也在閱讀生命的意義，更是在心里一遍遍溫習(xí)對父親的愛，那些可能成為遺憾的遺憾，希望通過愛的傳遞降到最低限度。父親也許無法再清晰表達(dá)內(nèi)心的感受了，可是在他有生之年，他一定還能感知我對他深切的愛，讓我以愛之名，讓愛延續(xù)。
終有一天，我們要與這世界握手言和，終有一天，我要與你道別，無論愛與不愛！
所以，有生之年，請好好珍惜你身邊的朋友與親人，因為，一別之后，也許永不再見！
最好的告別讀書心得篇九
作者是一個美國醫(yī)生，印度后裔。寫的三本書依次是《醫(yī)生的修煉》《醫(yī)生的精進》和《最好的告別》，大約能窺見一位醫(yī)者的思考。這本主要講的就是臨終醫(yī)療和養(yǎng)老問題。
盡管醫(yī)學(xué)進步解決了很多健康問題，但是不可否認(rèn)還有非常多的未解難題。過度醫(yī)療一方面是醫(yī)生這個職業(yè)的定位，總是盡一切努力延長生命；另一方面是患者對于醫(yī)學(xué)問題的不了解，以致于懷著過多的不切時機的期望，過度治療后不但沒有達(dá)到預(yù)想的目的，反而因為藥物并發(fā)癥增加了許多不必要的痛苦。
書中把醫(yī)患關(guān)系分為三類家長型、咨詢型和解釋型。家長型的醫(yī)生懶于溝通而自行決定治療方案；咨詢型更像銷售，擺出貨品、全憑患者自行選擇，似乎有些不負(fù)責(zé)任的意味。而解釋型是作者所推崇的醫(yī)患關(guān)系。
解釋型醫(yī)患關(guān)系首先需要醫(yī)者耐心而有技巧的溝通，從而發(fā)掘患者在生命的末端最為珍重的事務(wù)，有人希望活得更久哪怕經(jīng)受治療之苦，有人不想承擔(dān)一點點手術(shù)的風(fēng)險而選擇保守治療，有人更看重生活質(zhì)量哪怕生命只剩下幾周……了解了患者的需求后，醫(yī)者在據(jù)此制定配套的治療方案，這個過程中醫(yī)者不像是技術(shù)人員，而更像是陪伴人員。書中作者提到的幾位解釋型醫(yī)生，也的確是非常溫暖的人。
那些不想在醫(yī)院度過生命終點的患者，又如何應(yīng)對年老體衰而造成的生活不便，是作者討論的另一個問題――養(yǎng)老。
人是慢慢變老的，一個個的身體零件開始逐漸出現(xiàn)故障，起初尚能修修補補不以為意，但總有一天機器會突然罷工，衰老不可抵抗。但除了生命的長度外，生活的質(zhì)量和尊嚴(yán)或許更為重要。
如何優(yōu)雅地跨過生命的終點？作者提出的似乎是一套不錯的解決方案，圖書館借的書，該還了。
最好的告別讀書心得篇十
告別無疑是人生中最難能可貴的一種經(jīng)歷，它象征著成長、改變和離別。我們不可避免地要面對告別的時刻，無論是和親朋好友的分別，還是和工作、學(xué)業(yè)的結(jié)束，告別都是一種必然。然而，告別背后卻蘊含著巨大的能量和心靈的成長。經(jīng)歷告別，我們能夠更好地理解“人生若如初見”的真諦，并且在新的開始中坦然、從容地接受新的挑戰(zhàn)。
第二段：感恩告別。
告別的第一步是感恩，感謝曾經(jīng)陪伴我們的人、事、物。回首往事，那些曾經(jīng)給予我們幫助、支持和鼓勵的人們將會浮現(xiàn)在心頭。這時，我們應(yīng)該想起自己和他們的故事，回味一次過往的點點滴滴。我們要感激他們在我們的成長中所扮演的角色，感激曾經(jīng)的悲歡離合。同時，我們也可以寫一封感謝信或者給予小禮物，表達(dá)我們的心意。感恩的同時，我們也要心懷感激地進入新的階段，這是告別的真正起點。
第三段：接受告別。
在告別的時刻，我們需要學(xué)會接受。無論是離開親人朋友，還是離職或畢業(yè)，我們應(yīng)該接受這個事實，并用一個開放、從容的心態(tài)去面對變化和未來。在接受的過程中，難免會有失落、難過的情緒，但這也是完全正常和健康的情緒反應(yīng)。我們需要給自己一些時間來適應(yīng)新的環(huán)境和生活方式，同時也要勇于面對挑戰(zhàn)和不確定性。只有接受了告別，我們才能邁向新的起點。
第四段：轉(zhuǎn)變與成長。
告別的過程中，我們有機會反思自己，思考過去的成長和未來的方向。我們可以問自己一些問題，比如：“我在過去的階段取得了哪些成就？”“我還有哪些可以改進的地方？”“我希望在未來的道路上追求什么？”通過這樣的思考，我們可以得出一些寶貴的結(jié)論和啟示，并為自己制定新的目標(biāo)和計劃。這種轉(zhuǎn)變與成長是告別的最寶貴的經(jīng)歷之一，它讓我們更加了解自己，也更加清楚面對新的挑戰(zhàn)要付出什么樣的努力。
第五段：新的開始。
告別并不意味著結(jié)束，而更多地是一個新的開始。告別帶走了過去，為新的開始騰出了空間。正如一棵老樹要讓地位于其下的種子長成新的綠草一樣，我們也要在告別之后重新來過，追逐新的夢想和目標(biāo)。新的開始意味著充滿機遇和挑戰(zhàn)，我們要以全新的精神和勇氣迎接未來的道路。告別是人生循環(huán)中的一部分，而我們能夠迎接告別并認(rèn)真面對它，也將成為成長的見證和過程中的得意之一。
總結(jié)：
告別是我們生命旅程的一部分，在告別背后，有感恩、接受、轉(zhuǎn)變和新的開始。通過告別，我們學(xué)會了感恩，懂得接受，經(jīng)歷了成長和轉(zhuǎn)變，并以一種全新的姿態(tài)迎接新的開始。告別帶給我們的是憂傷和離別，但更多的是心靈的成長和堅韌。就像彼得·潘說過的：“告別可悲，但告別后的人生才是真正的童話人生?！痹陔x別的時刻，我們也要勇敢迎接未知的人生，因為只有這樣，我們才能繼續(xù)奏響生命的樂章。
最好的告別讀書心得篇十一
不經(jīng)意間看了這么好的一本小說，昨晚看至深夜，直至手機無電，不得已才作罷。
這是一本非常真實的小說，很容易讓人身臨其境、感同身受。經(jīng)歷過高考的人大多都記得高中的辛苦和拼搏，記得班主任和任課老師的諄諄教導(dǎo)，記得同班同學(xué)尤其同桌之間的互相鼓勵。高考的路很長，也很短?，F(xiàn)在想想其實只在一瞬間。而耿耿的選文理科時候的任性與堅持，讓人感動。一直記得她說的那句:前途和他都未必能回報我的任性....任性又怎樣呢？耿耿還說了:這雙手算不對數(shù)學(xué)題，卻拍得下似水流年。時間從未將我割裂成兩部分，為什么要我算清楚愛的來源...耿耿一直崇拜著余淮，不管他是否無所不能。
看這種小說最容易使人聯(lián)想到當(dāng)年時光，高中同學(xué)聚會時，大家會談起當(dāng)年的印象，對于我的印象是：乖巧懂事，人畜無傷。只有我自己知道當(dāng)時的我，在平靜的外表下，有著怎樣劇烈的心理沖突，”理想中的我”與”現(xiàn)實中的我”有著巨大的差距，包括學(xué)習(xí)，天資，勤奮程度，外貌…，對于這種差距，我時而抗?fàn)?，時而妥協(xié)，時而替自己開脫，但始終是糾結(jié)在這些”差距”上，心是包裹的，就象應(yīng)該怒放時的花朵，包裹住沒有盛開一樣。
現(xiàn)在經(jīng)常惱怒于兒子青春期叛逆行為，但這不是這個年齡可以原諒的行為嗎?讓他的”自我”在這個時候自由的綻放吧，讓他的心打開，慢慢地，除了”自我”，會有世界其它的東西進入他的心中。
現(xiàn)在，仍有”理想中的我”和”現(xiàn)實中的我”的差距，不同的是，接受和喜歡”現(xiàn)實中的我”，不糾結(jié)于差距，不糾于外人怎么看，努力的朝”理想中的我”靠近，哪怕拚盡全力，只靠近一點點。
感謝作者寫的這本書，讓我無處安放的青春有一個小小的角落安置，對于曾經(jīng)的青春有了小小的釋懷。
最好的告別讀書心得篇十二
跟朋友談到感情問題，她說她明白了，現(xiàn)在不會再有非誰不可的事情，和他在一起，只因為剛好是他那份喜歡于她是妥帖的，如果換成另一個人，也未嘗不可。我點頭稱是。
在很久以前我就已經(jīng)意識到，其實我們早已失去因為瞬間愛人的權(quán)利，抑或是能力。讓我們戀愛的原因不再是少年娟秀的字體、干凈清香的校服外套、成績單上趾高氣揚的分?jǐn)?shù)、在你難堪時伸出的手，甚至好看的面龐。
讀《最好的我們》前，對劇情一無所知時，我就已經(jīng)預(yù)見到我會哭，明明三五年沒看過青春小說，但僅僅想到那個剛過不久的年紀(jì)時，就覺得內(nèi)心非常酸澀。
我也有過像耿耿一樣的感情的，和對方的座位離得也很近，甚至他也是個學(xué)霸，雖然我當(dāng)時并沒有那么渣。我也觀察他，揣測他的心情思想，甚至自己腦補出他的人格，會費盡心機和他分享一個耳機哪怕最后僅僅是不到一首歌的時間，沒有機會在上課以外的時間接觸在暗中記住他放學(xué)后的動向，值日時小組都走完了只剩下和他也會很開心，會用筆尖戳他，會吵架，會冷戰(zhàn)，會傳紙條，會仔細(xì)思考他今天說過的話里有沒有一點點暗示的含義，會在別人跑過來告訴我，我覺得誰誰喜歡你時表面正經(jīng)地說她們亂講然后內(nèi)心心花怒放……這樣的事情太多了，這樣的事情大概也只會出現(xiàn)在那個除了學(xué)習(xí)只需要考慮愛情的時期。然而就是那樣一個一切都有人替你操心的奢侈年代，父母老師還苛刻地要求你把所有的精力都放到學(xué)習(xí)上，所以最好的愛人的時期，很多時候只能生生被浪費，或者以悲劇收尾。
更何況，很多時候，那些他并不像余淮，至少他不像。他不會送我回家，他不用手機，他不會跟我講心里話，他不會承諾要一直坐我的前桌，他對我是尖子生對待普通學(xué)生的普通方式，他會隱藏野心，他會一邊抱怨沒復(fù)習(xí)一邊考全班第一的成績……他不是余淮，其實我也根本不是耿耿，我沒有她勇敢坦蕩，我的心思一直幽暗曲折，但我還是耿耿于懷了很久。
不過好在我沒有掛住他很多年，我甚至沒有為了他爭口氣考上好的高中。于是我也沒有機會用文理分科，這個在高中生看來很了不起的抉擇，表現(xiàn)為了他選擇和他同一科的決心。是啊，當(dāng)時我們所能給的多么微小又多么可笑，那不是像名牌香水、包包、領(lǐng)帶那樣有跡可循的奉獻，是把自己虛無的前途捧上前去，哪怕對方根本不在意你的前途，哪怕這樣的抉擇在整場人生中其實也無足輕重但在你看來這就是全部啊，這是你所能給的全部，也是你為了滿足自己的愛情，第一次愿意做出偉大犧牲。后來你不會再有這么傻的決定了，當(dāng)簡單放棄韓敘，當(dāng)耿耿從北京離開，他們以后的人生里，就注定不會再有這樣類似的決定了。今天看完這部書，我突然很遺憾，自己沒有這樣一次自我犧牲的機會，即使我和他的選擇在初中時就已經(jīng)一致的明確，我們都是要念文科的。
當(dāng)然還有一些很大的不同，比如我并沒有嚴(yán)重到為了他不再戀愛，他也沒有把我放在心上，那些曲折蜿蜒的心思在高中三年慢慢淡化，時過境遷演變?yōu)楹髞砼c人拖手睇戲，操心柴米油鹽，假期回家獨自混吃等死，為體重秤上波動的數(shù)字焦慮不安，微博上關(guān)注一堆美食時尚類博主，徹底拋棄了深度和前途的我。在看小說的間隙抬頭望窗外，感覺仿佛回到中學(xué)的暑假，甚至想再摸一次那些習(xí)題，嘗試一下改變?nèi)松能壽E，卻又隨即意識到，一個二十歲的人，對自己的人生全無規(guī)劃、全不努力，還過分念舊追憶青春，是多么可恥。
他則還像初中時那么厲害，念小語種，即將出國交換，在我看來未來一片明朗，是康莊大道。
沒有誰還會像小說里一樣找誰，在現(xiàn)實面前也不存在偶遇這回事，聯(lián)系方式也只是通過我的刻意為之才得以重新加到，而我唯一有些煽情的表現(xiàn)，大概是生日那晚生病痛到接近失去意識，看到他發(fā)來簡簡單單快樂兩個字還回了句謝謝，其實我好想告訴他，我病了，我躺在醫(yī)院。但沒必要，畢竟從前，也沒有講過。
小說里耿耿和余淮曾經(jīng)一起巧合地學(xué)英語，我也和他一起學(xué)過英語，只是是在我們被分到同班之前，那時老師念英語名字讓我們自己挑選一個，輪到我時老師每念一個他都在搖頭，而我終于還是選擇了一個令他搖頭不止的名字給自己，后來我想，如果當(dāng)時曾選了一個你喜歡的名字，那你是否就有可能喜歡我了呢。
都過去了，沒有人會停在原地等，我們總會有新的生活。其實挺好，我一切還好，希望你還好，也是真的。
大概因為不是小說的緣故，所以我沒辦法像耿耿一樣那么篤定那時的我們就是最好的我們，畢竟我們這個詞也從未真正成立過，我只知道那是最好的我，那大概是我一生中最燦爛溫柔的.時期，好時光都該被寶貝，因為不再來。
最好的告別讀書心得篇十三
告別，是人生中不可避免的一部分。不論是離別家鄉(xiāng)，告別朋友，還是離開某個階段的生活，我們都需要學(xué)會如何告別。告別意味著結(jié)束，但也預(yù)示著新的開始。在我多年的生活中，我經(jīng)歷了許多次告別，而這其中最好的告別讓我深刻領(lǐng)悟到了一些事情。
首先，最好的告別應(yīng)該是真誠的。告別不僅是對別人的尊重，更是一種對自己的尊重。無論是與親人、朋友還是同事告別，我始終堅持以真實的態(tài)度面對他們。沒有虛偽的言辭，沒有刻意的掩飾，只有真誠的表達(dá)和認(rèn)真的溝通。我堅信，真誠的告別會給他人留下美好而深刻的印象，也會使我們自己心里更加暢快。記得有一次，我因工作調(diào)動而離開了一家公司，去到了另一家新的公司。在離職前，我向同事們表示了自己的感謝和道別。他們都感受到了我的真誠，紛紛給予了我誠摯的祝福。這次告別的經(jīng)歷讓我體會到了真誠所帶來的力量和溫暖。
其次，最好的告別應(yīng)該是感恩的。感恩是一種美德，也是一種智慧。我們要感恩身邊的每一個人，感恩他們曾經(jīng)給予過我們的幫助和關(guān)心。即便是在告別時，我們也要表達(dá)出自己的感激之情。我曾在一家公司工作了多年，工作中結(jié)識了很多朋友。在我離開時，我給每一個同事寫了一封感謝信，表達(dá)了對他們的感激之情。他們在收到信后紛紛表示了自己的感動和惋惜。通過這樣的告別，我不僅收獲了他們的祝福，更讓我們之間的情誼更加深厚。在告別中感恩，不僅讓我們有了一種力量，也讓我們的心靈更加飽滿。
然后，最好的告別應(yīng)該是坦然的。面對離別，我們不能總是為自己的不舍和遺憾而沉浸其中。告別是生活的一部分，我們必須要勇敢地面對它。我曾經(jīng)在一所大學(xué)讀書，離開后來到了其他城市工作。在離別的那一刻，我不禁流下了眼淚。但是我并沒有沉溺于離別的痛苦中，而是選擇了坦然相對。我告訴自己，每一段經(jīng)歷都有它的終點，只有告別了過去，才能迎來新的人生篇章。通過告別，我明白了人生要不斷超越自己，追逐更好的未來。
最后，最好的告別應(yīng)該是祝福的。在告別的時候，我們要學(xué)會給予他人的祝福，并祝愿他們未來的生活更加美好。祝福是給予而不是索取，是關(guān)愛而不是冷漠。我曾經(jīng)在一所學(xué)校教書，因家庭原因離開了這個職位。在離職時，同事們紛紛送我禮物和祝福。我也對他們表示了自己的祝福，希望他們在日后的工作中能夠順利，生活更加幸福。通過這樣的告別，我體會到了祝福的力量，也讓自己心情舒暢。即使離開了，我們也可以通過祝福來繼續(xù)關(guān)心對方的生活。
告別是生活的一部分，是成長的一部分。當(dāng)我們告別時，不要忘記真誠、感恩、坦然和祝福。最好的告別不僅是對他人的尊重和關(guān)心，更是對自己的修養(yǎng)和成長。通過這些體會，我將會在以后的人生中更加懂得如何面對告別，并以平和和喜悅的態(tài)度迎接新的開始。
最好的告別讀書心得篇十四
《最好的我們》講述了耿耿、余淮同桌三年的故事，在這些年里發(fā)生了很多事：有最好的班主任張平老師，有一群玩得很好的朋友，還有為了夢想不斷努力的他們。雖然最后作者沒有點明他們在一起了，但是我相信他們就是最好的。
八月長安將回憶寫到了極致，將成長的點點滴滴以文字的方式展現(xiàn)給了我們，在這本書里，我看到了高中時代的我，書里的一字一句都能引起我的共鳴、都能將我?guī)Щ啬悄晔⑾?。那年，有寫不完的理綜試卷、有背不盡的古文、有神出鬼沒的班主任、有我暗戀的男孩、有……那年，青春正好!
我很少看網(wǎng)劇，卻一本正經(jīng)的追起了《最好的我們》，只因這部劇能讓我想起我的高中生活。一個時代的流逝，在夏天的風(fēng)中留下空蕩蕩的遺響?！蹲詈玫奈覀儭分阅芑?，也行就是有許多像我這這樣對過去念念不忘的人。
最好的我們必須自愛，只有自愛，你的心靈才會有一片晴空;最好的我們，就是為了夢想而努力拼搏、一直奔跑的我們;最好的我們，就是當(dāng)下的我們，我們不能因為害怕失去，就不去擁有。我們都在追求自己認(rèn)為的“最好”，殊不知也許最好的他或她就在我們身邊。被愛的人是幸運而感動的，而愛人卻是一次又一次猝不及防的心跳加速。
有人曾說：“光陰如梭，一切都生銹了”。我又何曾不希望自己能回到20_年，回到那個天氣正好、微風(fēng)不燥的夏天、回到那個目光清澈濕潤的年少。
我不愛耿耿和余淮，甚至我不愛耿耿和路星華。他們都太好，一個有著完美的曾經(jīng)，另一個有著美好的現(xiàn)在和值得期許的未來。我更喜歡的是韓敘和簡單。是吧，韓敘很渣，韓敘傷害了簡單。但是那卻是真實的可愛的愛情。我和你一起長大，我喜歡上了你，你也喜歡著我，卻只是那一起長大的情誼而不是愛情。我愛你從來不累不倦，但我也不會一直等著你。我知道了你喜歡上了別人，我受傷了，不管那是我的好朋友也好，是我不認(rèn)識的人也罷，總之，都不是我。于是我總算死心了。你知道你傷了我，你很愧疚，你能記起我們相處的點點滴滴，但你不會找回我。我們徹底陌路。
耿耿這樣的堅守，可以有，可以多。她變得更好了，她能夠選擇她所想要的了。但是余淮這樣的人，少年風(fēng)光，一朝看盡長安花，最后他的人生，卻是要背著這樣的風(fēng)光沉重的繼續(xù)走了。過去的美好，會全部變成負(fù)擔(dān)，變成一根根針，扎在心上，每當(dāng)看到現(xiàn)在的自己，再想到以往的自己，都是一陣疼。如果不能再次翻身，那么一生都會籠罩在自己的陰影下，走不出來。美好的時光總是那么甜，甜著甜著就愛了，愛著愛著就痛了，有多美好就有多痛心。
愿天下有情人終成眷屬，都能夠找到自己好喜歡好喜歡的人，也能找到好喜歡好喜歡你的人，一定一定要和喜歡的人在一起啊，來人間一趟，要看看太陽，和喜歡的人走在街上，不留遺憾!
轉(zhuǎn)眼真的就快要成為大二的學(xué)生，雖然我百般不愿意承認(rèn)，但我的確是邁入以2開頭的那個年紀(jì)。尷尬，卻也能依舊活得很自我。還能笑著逗公交車上的小孩說，快叫我阿姨，我就給你糖吃。
青春難再復(fù)。
《最好的我們》一開始是叫流水混賬，讓我以為是二熊寫的流水賬?？蓮摹肮⒐⒂嗷础遍_始，我就知道，它像舊時光，讓我不能釋懷。
語言是樸實的，情節(jié)是熟悉的，很多迎面砸來的數(shù)學(xué)公式、物理題目、氣旋反氣旋都好像又回到了很多年的過去，坐在高中課堂里，還能清楚地看到老師在黑板上寫的粉筆字，聽到電風(fēng)扇啪嗒啪嗒地?fù)u晃聲。
耿耿其實很脆弱，余淮就是那道光，可以看清他側(cè)臉的那道光。你能不能想起班里那個接老師話卻被老師寵愛的好學(xué)生?像余淮一樣，可余淮卻不被討厭。我總覺得他和林楊一樣，是個發(fā)光體。走到哪里都能生存的很好，和別人打成一片，甚至溫暖別人。
有時候我們多像余淮，生怕這世界將自己看低。但更多的時候，我們卻是耿耿，每日睡思昏沉，日子冗淡而無聊，多少許下的愿望與制定的計劃都趕不上這時間的變化。當(dāng)?shù)谝粋€愿望無法實現(xiàn)，其后的我們放低對自己的要求，與這世界的期待背向而立。
作為一個大三的畢業(yè)狗。來不及回想高中，大學(xué)已經(jīng)又要走完。突然看《最好的我們》覺得高中三年一幕幕在重現(xiàn)。心里說不來的感覺，于是決定用筆記下此時的心情。
好久沒寫讀后感，不知從何下手。突然想下筆，手指落在鍵盤上卻打不出一個字。也許這就是青春最讓人回味的感動。
前段時間，那部《何以笙簫默》開播，又掀起對與青春的熱浪。與《最好的我們》不同的是這是一部抒寫大學(xué)到畢業(yè)的小說，《最好的我們》是一部抒寫高中三年青春的小說。但是主題卻是一樣，一樣的女生愛上一個優(yōu)秀的男生，偏偏這個女生不會讀書，偏偏這個女生很喜歡拍照。偏偏在《何以笙簫默》，默笙第一張拍到的就是何以琛，這個法學(xué)才子，而《最好的我們》是耿耿跟余淮碰面的時候，耿耿也一樣拍到余淮，這個沖擊清華北大的人如此相似的開始卻不一樣的結(jié)局，最后何以琛依然很輝煌，可是《最好的我們》的余淮卻因為家庭背景無法繼續(xù)讀書，但是最后都是一個圓滿的結(jié)局，他們都在一起了?！蹲詈玫奈覀儭穼懙氖歉咧腥?，而《何以笙簫默》寫的大多是畢業(yè)以后，這是最大的差別。也許是因為我沒有看到《何以笙簫默》的原著只看到電視劇，所以我的觀點還是片面。我相信原著一定很精彩。
不管是高中還是大學(xué)，都是每個人的青春。每個人的青春都是獨一無二的。但是為什么我們會將那些青澀回憶深藏。經(jīng)歷過高考的人都說因為高考，經(jīng)歷過畢業(yè)的人都會說找工作。我還沒畢業(yè)，我就談?wù)劯呖及伞?/p>
記得同學(xué)前幾天跟我說：你是一個參加過高考的人，何必?fù)?dān)心害怕這個呢?參加完高考的人真的堅不可摧嗎?參加完高考的人就一定踏過未成年的那道坎了嗎?參加完高考的人就真的高中的自己說再見了嗎?真的跟高中一點都沒有關(guān)系了嗎?就真的能忘記高中所有青澀的回憶了嗎?不能。所有的回憶只是被深藏，但是卻沒有辦法被遺忘，如果哪天重新拾起，那一幕一幕都將重現(xiàn)。
高考完，有人到了遠(yuǎn)方，有的人依然在，卻顧不得去相伴。高考開始每個人都面向新的未來，但是是否有人發(fā)現(xiàn)大學(xué)既沒有重新開始，卻也忘不了過去。有些人有些事，一旦重新被掀起，就一發(fā)不可收拾。那種說不出的感受。那些不能說的秘密重新燃起欲望。
這部小說在首次出版，可想而知，作者大約在寫這部小數(shù)，那時候，我剛好高中畢業(yè)。也許也一樣的情愫，卻沒有好好抒寫出來，卻沒有用心好好想想好好做個決定，覺得很是后悔。假如當(dāng)時，如大學(xué)一樣勇敢，我會怎么樣呢?不敢想象，但是時光不能往回走，一時的沖動只能換來遺憾。也許這就是青春。我相信到現(xiàn)在活了20多年，在每個人的心里都曾這樣喜歡過一個人，也有這樣的一個人在我們的青春存在過，只是過了高考，我們把這個人深藏。
希望看到的人，你可以勇敢去把握你們的青春，青春沒有界限，不是過了高考，過了大四你就沒有青春，只要我們相信，青春永遠(yuǎn)在我們的身邊。現(xiàn)在我們要做的就是好好把握我們在青春的每一分每一秒，把握我們心中的那個人。
三天的時間，我把《最好的我們》看完。一開始就撞到一起的女主艦耿和男主角余淮終于如愿在一起了。經(jīng)過耿耿高中三年和后來的七年的心理斗爭和反復(fù)試探，她終于跟自己的初戀攜手。
比起《你好，舊時光》里的女主角余周周，《最好的我們》的女主艦耿給我感覺更貼近人間。余周周好像一個不食人間煙火的高冷女神，難以靠近;而耿耿則是有著少女的小心思、理科學(xué)得特別吃力的普通高中生，她讓我想起了高中時的自己。
高中時，我也跟耿耿一樣，理科學(xué)不會，也沒興趣去學(xué)去做題，我總是用學(xué)文科的方法學(xué)習(xí)理科，效果自然打折扣，這是我后來才總結(jié)出來的。所不同的是，耿耿遇到了一個能夠恰到好處地幫助她而她又喜歡被幫助的同桌余淮。在余淮的幫助下，她漸漸學(xué)得好一些，再加上她的“關(guān)鍵時刻不掉鏈子”，她如愿考上北京的一所高校。并在畢業(yè)后經(jīng)過嘗試，發(fā)現(xiàn)了自己喜歡做的事情，而且非常勇敢地辭去人們眼中的香餑餑北京市行政人員的職位，全身心投入自己的攝影大業(yè)中，成為一個人見人羨慕的年輕有為的“眼里有光芒”的創(chuàng)業(yè)者。
還好，耿耿“長得特別想得開”，所以當(dāng)她誤打誤撞進入全省乃至全國最有實力的高中學(xué)府振華中學(xué)時，當(dāng)她看到身邊的同學(xué)早已把她所不擅長總是搞得她暈頭轉(zhuǎn)向的數(shù)學(xué)在假期先學(xué)了一遍，她開始慌了。當(dāng)她第n次下定決心“重新做人”好好學(xué)理科時，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實是那么殘酷?？v使她花費比別人多得多的精力和時間，她做的題仍是“錯很多”。下發(fā)月考試卷時她得身手敏捷地把剛剛飄到書桌上的試卷遮蓋好，以免被身邊的大神看到自己那慘不忍睹的分?jǐn)?shù);課上，她“穿著拖鞋追趕老師的馬車”，跌跌撞撞，跟得氣喘吁吁，可眼看就要追上，馬車又繼續(xù)往前趕了。換做自尊心強又敏感內(nèi)向的女孩，想必早就受不了了。而耿耿，雖然看似“胸?zé)o大志”，但她還是很有上進心的，她想得開，能夠接受現(xiàn)實，就踏踏實實地繼續(xù)“穿著拖鞋”走下去。
這部分讓我想起一句話：適合的就是最好的。假如我盛耿的父母，或許我不會讓自己的孩子趁著非典時期試題簡單去填報正常情況下孩子夠不著的學(xué)?！百€一把”，我會讓她去考與自己能力相匹配的學(xué)校，然后在那所學(xué)校里做最好的自己，如果ta足夠上進，即使ta在自己學(xué)校里名列前茅，必定會把眼光投向全市全省，跟其他同齡人相比。在我看來，自信是最重要的。當(dāng)一個人有自信有底氣，那么再怎么困難的事情都能夠迎刃而解;而如果自信喪失或不足，那么再簡單的事情都會變得百般棘手。
當(dāng)然，我并不是譴責(zé)耿耿的父母。每一位父母都希望自己的孩子能夠進入好學(xué)校，享有優(yōu)質(zhì)的教育資源，這是做父母的對孩子的疼愛，無可厚非。只不過，從孩子成長的角度出發(fā)，能夠到一所適合自己的學(xué)校快樂學(xué)習(xí)，卸下不必要的心理包袱，快快樂樂過完高中三年，或許更讓孩子們?nèi)杠S。
這跟我的個人經(jīng)歷有關(guān)。我就是那么一個自尊心強又敏感內(nèi)向的女孩。當(dāng)高一我處于所謂的尖子班，看著身邊的同學(xué)冷漠地往前趕路，我卻力不從心只能一點點挪動時，內(nèi)心的抑郁與壓力，不是文字所能表達(dá)出來。高二分班后，我進入所謂的普通班，班里的氛圍一下子輕松很多，同學(xué)之間也不再僅僅盯著自己的成績，防備著被超越，那種環(huán)境和同學(xué)間的感情讓我漸漸放松下來，最終在高考中考得了還不錯的成績。
所以，我更推崇“合適“而不是”最好“。
窗外的小雨滴滴答答，回南天給門窗的玻璃蒙上一層層水汽。而我，在家里一邊喝茶一邊看八月長安的作品，實在是一種享受。
最好的告別讀書心得篇十五
早早做完作業(yè)，在網(wǎng)上流連，看見八月長安的《最好的我們》。封面上，“我和你坐同桌，三年。你的影子和粉筆灰交織在一起，黑白分明，在我的記憶里面轉(zhuǎn)圈。我想，那時候的我們，是最好的我們?！笨廴诵南?，毫不猶豫的把它購了下來。
耿耿、余淮……這兩個名字，注定了他們需要走過一段和普通的高中生相似而又不同的青春。兩個一樣簡簡單單，神經(jīng)大條的人類，卻猶如火星撞地球般相遇了，在彼此心里埋下種子。盡管頂著高考的壓力，學(xué)習(xí)的緊張，依然在每日看似雷同而天天鮮活的時日里，不斷努力，度過著不管怎么樣，還是會浪費掉的青春。
高二分科時，為了一年前的承諾，理科差生耿耿毅然拋棄了對自己有希望的文科，選擇了陪伴在余淮的旁邊。但是高三生活的嬗變在他們小小的認(rèn)知里翻起一片風(fēng)浪。余淮物理聯(lián)考競賽失敗了，就算在耿耿特定的強心劑下，最終也只是拿了個全國二等獎，失去了保送清華的機會。為了踏踏實實應(yīng)對高考，平日語文課里埋頭苦寫數(shù)學(xué)練習(xí)冊的他，坦然的在語文的試卷上的排比句練習(xí)上寫下“如果我是陽光，就溫暖一方土地;如果我是綠樹，就庇護一群飛鳥;如果我是清風(fēng)，我一定弄死心相印。”
回看自己的歷程，從小學(xué)到現(xiàn)在，為了上一個優(yōu)秀一點的中學(xué)，從小參加各式各樣的補習(xí)班、培優(yōu)班，終于考入第二實驗后，當(dāng)初的斗志卻越發(fā)暗淡，再也尋不回當(dāng)年學(xué)習(xí)的那股沖動與熱情。幸而在這個暑假看見這本書，為時不晚，一切如死灰復(fù)燃，瞬時元氣滿滿。
拿出一張紙，寫下“我們曾經(jīng)那么好”。每天看看這短短的七個字，告訴自己。曾經(jīng)那么好，現(xiàn)在一樣好。
回憶是時光里，帶著溫暖的雨季。最好忘了吧，最壞不過是關(guān)上這世界的門。伸出了雙手，擁抱當(dāng)時的我們。
最好的告別讀書心得篇十六
因為偶然在愛奇藝上看到這部戲是根據(jù)八月長安的小說改編的，所以就去翻原著了，花了差不多一個下午的時間，跌跌蕩蕩、起起伏伏，我只想說，我羨慕那些人的青春。雖然說我現(xiàn)在才大一。
我記得我上次看八月長安的作品是在我高二高三的時候，看的是——《你好，舊時光》當(dāng)時我我，喜歡余周周，羨慕余周周，縱然他父母離婚，但是她的一切，在我看來，真的真的很美好！
無疑，耿耿也是一個幸運兒。雖然說她的成績不咋地，但在關(guān)鍵的時候，她卻又總能不掉鏈子。所以，她可以因為非典成為十三中考上振華的幸運兒；她可以超常發(fā)揮考上北京的學(xué)校；她父母雖離婚但是她卻依舊是它們的掌中寶，基本有所求必有所得。
其實我覺得身在南方城市的我和書中那些身在北方城市的孩子相比，它們真的好讓我羨慕。不知道為什么，就是覺得在他們那群人的身在，體現(xiàn)出來的就是北方的孩子要比南方的孩子學(xué)習(xí)更加的刻苦，家長更加的重視。
耿耿余淮，耿耿于懷。
他們是最佳搭檔，是最搭的同桌。即使耿耿很笨，余淮很聰明。
耿耿可以因為和余淮的一句承諾，毅然決然的選擇那個爛到底的理科；余淮可以厚著臉皮大喊老師聽不懂替耿耿解圍；一切的一切，都發(fā)生的是那么自然，一切的一切來得又是那么的理所應(yīng)當(dāng)。
“那個誰，我們說好的，你樂意當(dāng)我同桌嗎？”
我愿意！“。
耿耿心中的余淮無所不能，她崇拜他，由內(nèi)而外的崇拜。
但在那不知不覺的打鬧相處中，卻也慢慢的揭開了余淮那脆弱的一面。
或許他們口中的各種各樣的全國性的競賽都離我太遠(yuǎn)了。我并不能特別好的去理解他們。
但是，我又好像能夠去理解他們。
也許這就是生命鏈吧，他們，包括余淮，包括余周周，包括楊林，他們在食物鏈的頂端；我在最尾巴。
他們的目標(biāo)從一開始就是北大清華。而我，身在南方的我；中考失利差一分進了私立高中，高中，最多最多也就敢奢望一下上個二a，雖然最后去到的還是二b。
我也渴望有這樣的一段青春。
有一個像余淮一樣的陽光大男孩，有一大幫直到上了大學(xué)，甚至畢業(yè)后還可以不忘彼此的死黨。
奢望。
不過除掉這些后話。
我意外結(jié)局。
余淮失利，為了清華，選擇復(fù)讀。耿耿獨自一人去了約好卻還是沒有他的城市讀書。
等再次見面時，耿耿成為了最好的她吧，但最好的余淮卻早已流失在他們的青春歲月里。
余淮沒有去清華，他斷掉了和所有人的聯(lián)系，他將自己嚴(yán)嚴(yán)實實的藏了起來。母親的尿毒癥，父親的崗位調(diào)離，太突然了。他低頭于生活的無奈。他也羞于生活的無奈。
故事結(jié)局又是懸念。
“我在晚秋高地。
他們的青春止于這條短信，又開始于這條短信。
但是，真的，這千遍一律不變的道理，翻拍跟原著真的挺大出入的。真的！
最好的告別讀書心得篇十七
讀了《鞋匠的兒子》這篇文章后，我明白了林肯在1820xx年2月12日出生于肯塔基州哈丁縣一個伐木工人的家庭。作為一個黑人，又迫于生計，他先后干過店員、村郵務(wù)員等許多工作。也許正是因為林肯的善良正直、誠實謙虛，在1834年，他當(dāng)選為伊利諾斯州議員，這才開始了他漫長的政治生涯。
當(dāng)時誰又能想到：正是這么一個出身卑微的人，在1860年卻當(dāng)選上了美國第16任總統(tǒng)——這正是靠自己的優(yōu)良品質(zhì)才得來的。
林肯每一天雖然日理萬機，但他卻沒被枯燥的政治奪取了幽默感。大家都明白，林肯的臉長，不好看。一次，他和斯蒂芬·道格拉斯辯論，道格拉斯譏諷他是兩面派。但林肯卻從容不迫地回答道：“假如我有另一副面孔的話，我還會戴這副難看的面孔嗎?”這樣的回答真是機智啊!
其實，林肯的這種幽默正反映了要以平靜的心境應(yīng)對人世間的風(fēng)雨，而他被認(rèn)為最偉大的品質(zhì)正是他永遠(yuǎn)不忘自己是鞋匠的兒子，并引以為榮。
作為一名曾生活在社會底層的總統(tǒng)，毫無疑問肯定體會過白人與黑人之間的可怕斗爭。所以，當(dāng)林肯當(dāng)選為總統(tǒng)時，便力倡解放黑媽而實現(xiàn)之;他，是一位極富正義感的總統(tǒng)，在1862年9月22日，林肯宣布了親自起草的具有偉大歷史的文獻——《解放黑媽宣言》草案;當(dāng)時的戰(zhàn)爭形勢才開始發(fā)生明顯的變化，在1865年最后獲得了徹底的勝利。“一個裂開的房子是站不住的，我不期望這個房子塌下去?！绷挚显谘葜v中是這么說的，在政治中也是這么做的。
天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。不幸的是，1865年4月14日晚，這位備受愛戴的總統(tǒng)在華盛頓福特劇院觀劇時突然遇刺，15日清晨與世長辭。全美國上下都被這個消息震驚了：這位被公認(rèn)美國歷史上最偉大的總統(tǒng)競?cè)ナ懒?年僅56歲。
林?jǐn)碂o數(shù)，卻虛懷若谷，待敵若友，
肯為民事，道幽默勤奮，親民尊人。
最好的告別讀書心得篇十八
告別是人生中不可避免的一部分，我們會周期性地經(jīng)歷著與親人、朋友、同事、學(xué)校以及其他事物的離別。這些告別帶給我們內(nèi)心的不安和傷感，但同時也給我們帶來了寶貴的人生經(jīng)驗。對于我來說，最好的告別心得體會是，告別是成長與進步的契機，我們應(yīng)該在離開之際，用一顆感激和豁達(dá)的心態(tài)來面對告別。
段二：接納離別的不可避免性。
告別是人生的常態(tài)，它迫使我們成長和適應(yīng)環(huán)境的變化。無論是畢業(yè)、換工作、搬家還是親人的離開，都是我們與過去的關(guān)系的終結(jié)。當(dāng)我們能夠接受這種不可避免性，并且開始從中尋找機會與成長時，我們即使面臨離別的痛苦，也能夠更加堅強面對。
段三：傾注真誠的感激之情。
告別并不意味著結(jié)束，而是一種新的開始。當(dāng)我們準(zhǔn)備告別時，我們應(yīng)該真誠地表達(dá)對離別對象的感激之情。通過向他們表達(dá)我們的感謝與肯定，我們能夠收獲更多的愛與祝福。告別不僅是離別對象贈予我們的禮物，也是我們對他們的一份心意，這樣的告別更加有價值。
段四：以正能量面對告別。
告別往往會給人帶來傷感和痛苦，但我們必須學(xué)會以積極的心態(tài)面對。告別意味著我們即將迎接新的人和新的經(jīng)歷，它代表了一種離開舒適區(qū)的勇氣與決心。面對離別，我們應(yīng)該以正能量去面對，積極地尋找自己的奮斗目標(biāo)與人生意義。
段五：告別是成長與進步的契機。
告別是我們?nèi)松囊淮未无D(zhuǎn)折點，每一次轉(zhuǎn)折都是我們成長與進步的機會。當(dāng)我們告別過去的時候，我們也告別了過去的自己；當(dāng)我們告別親人和朋友時，我們也告別了安逸和依賴。告別不是終點，而是新的起點，是我們向更高境界邁進的契機。
總結(jié)：告別是人生中不可避免的一部分，無論是懷著悲傷還是期待，我們都應(yīng)該以感激和豁達(dá)的心態(tài)來面對。告別的意義在于讓我們更加懂得珍惜與感恩，向前邁進。在離別的過程中，我們能夠?qū)W會接受變化、傾注感激之情、以正能量面對，最終告別成為我們成長與進步的契機。
最好的告別讀書心得篇十九
讀著書中的故事,我不由聯(lián)想到了自己,如果我遇到了類似的情況,我會如故事中老師一樣對待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時,當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線,我會如何呢?我會和故事中的老師一樣一笑了之,靈活的對付,還是會大發(fā)雷霆,以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個性的閃現(xiàn)?我不得而知,但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己,慢慢融入到孩子們中間,成為他們最為可親的朋友。
教育故事,就像長河里的涓涓溪流,平淡而又長遠(yuǎn);教育故事,平常中包藏著經(jīng)典,蘊含著永遠(yuǎn)。每天,每周,每月,記錄一個小故事,將一個個鮮活的案例呈現(xiàn)出來,可以幫助更多的老師拓寬視野,提升修養(yǎng)。讓我們一起,記錄下身邊發(fā)生的一個個教育故事,提升自己,更為他人提供一個范例。相信我心一定有收獲。
教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。對于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,而做為年輕教師的我知道的東西又太少了。教師只有再度做為學(xué)生,拿起書本,不斷地充實自己才能與時俱進,不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開展教書育人工作。比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力。
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多,這不是一個終結(jié)點,而是為我打開了一扇門,使我對作為一名優(yōu)秀的教師有了更進一步的認(rèn)識。
假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書生主編的《如何做最好的教師》一書。如何成為最好的教師?引用編者的話就是:“我們教師應(yīng)努力提升自我,修煉教師之賢,做最好的自己,成為最好的教師?！睆娬{(diào)的是自己和自己比,昨天的自己和今天的自己比,不斷地超越自己--我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智……”。每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅持不懈,不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏。我想只要我爭取每天多讀些書,每天都有點進步,每天都做得更好,每天都比前一天有進步,我想我一定會有很大的提高。正如書中所提到的教育家陶行知老先生曾說過:“倘若當(dāng)教師的,自己天天去研究,有所得的,即隨時輸入于學(xué)生,如此則學(xué)生受益較多,即當(dāng)教師者也覺得有無窮的樂趣。所以學(xué)生求學(xué),固然要學(xué)而不厭,就是當(dāng)教員的,也要真正做到學(xué)而不厭”。
那么如何才能真正“做最好的老師”呢?編者在《如何做最好的教師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進行了闡述,對于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。作為老師的.我也不由地思考了從教十幾年來,在教學(xué)實踐中的得失,并將其與讀完本書后的感悟深入地融合在一起,得到了一種體會,即“如何做最好的教師”最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點:(1)時刻保持對學(xué)生的愛;(2)始終堅持將這種愛付之實施的心態(tài)與行動。
本書中提到狄德羅提出:“教師要有豐富的情感--熱愛孩子,是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感,因為教師的漠視就是一種摧殘,這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸,情感衰退使杰出的人失色,有意摧殘情感是絕對的蠢事。我們當(dāng)以自勉--不論對自己還是對學(xué)生。”在教師素質(zhì)的諸多因素中,對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的。因此,教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽,讓它不斷壯大,最后排擠掉自己缺點的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠,那么一切“語重心長”的教育都無濟于事。都說人沒當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài),當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài),以我的理解,可能當(dāng)了母親,有了自己的孩子,對待學(xué)生便有了孩子自己母親的心境。不管聽話的、不聽話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子,在母親的眼中都是有無數(shù)優(yōu)點的。我們常說要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”,我想,如果有了母愛之心,我們就會發(fā)現(xiàn),原來這種“閃光點”無處不在。并不是有了愛就有了一切,這種對學(xué)生的愛絕不是遷就縱容學(xué)生,絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的“愛”,意味著要對學(xué)生的成長以及未來一生負(fù)責(zé),所以教師不能憑個人好惡只喜歡那些自己認(rèn)為“可愛”的孩子,而應(yīng)該懷著一種責(zé)任把欣賞和期待投向每一個學(xué)生,包括“差生”。并且真正的教育之愛,并不是遷就學(xué)生,不是放棄“嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律”,而是要給學(xué)生的成長和發(fā)展提供幫助和服務(wù),我們要給與學(xué)生的,是他們走出校園多年以后仍然保留在身上的,深入骨髓的習(xí)慣和性格。這種帶有養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“養(yǎng)成教育”必然帶有“強制性”,離開了嚴(yán)格要求,便不是真正的愛。同時,這種愛對不同的學(xué)生有不同的內(nèi)容,如對學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生懷著一顆愛才之心;對淘氣、不守紀(jì)律的學(xué)生懷著一顆寬容之心;對學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生懷著一顆關(guān)懷之心……這些愛是成為最好老師的基礎(chǔ)。作為班主任的我,要從“喜歡學(xué)生”向“愛學(xué)生”發(fā)展!要為學(xué)生的成長以及未來一生負(fù)責(zé)!
“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,因此,對于懷著“做最好的自己”心愿的老師們,為達(dá)成所愿“做最好的教師”,還應(yīng)該把這些愛化作“潤物細(xì)無聲”的“愛心之雨”通過教學(xué)實踐“灑向”所教授的所有學(xué)生。一個人做一件好事不難,難的是做一輩子好事。一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難,但一個老師,能夠長期像書中所提到的教育家們對待每一個學(xué)生,難!因此,只有把教育作為一種事業(yè),始終如一地把對學(xué)生的愛進行到底,才能真正地“做最好的教師”。
在現(xiàn)實生活中,最好的老師,我們每一位教育工作者都想當(dāng),但不是所有人都能當(dāng)上,這是為什么?難道說做最好的老師、成為名師真的就這么難嗎?我想不是這樣的,只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信,更缺少了作為純粹教育人的那種激情!要做最好的老師,那就要帶著“愛”這個教育理念行走在教育道路上,愛教育事業(yè),把教育當(dāng)作自己的一項事業(yè),愛學(xué)生,用真正的愛--師愛,去對待學(xué)生,為學(xué)生的的未來服務(wù)!
由此我也感到,作為一名教師,我們還要在自身的工作生活中學(xué)會適時適度對自己進行。
最好的告別讀書心得篇二十
一直以來，中國人都對死亡避而不談。中國人面對死亡，整個民族觀念，都落后于世界大部分國家好多。我們這期讀書的目的不是好死，而是好好的活著。在人的一生中，死亡教育是一門必不可少的課程。
正如書中所說，面對死亡，這是一場終將失敗的抵抗。既然不可避免，怎樣克服心里的恐懼，如何幸福的走好最后一段路，都是每個人需要正視的`問題。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對生命長度的提升是一個恩惠，在日常生活中人們哪怕去看垂危的病人也一直會說“你會好的你會好的”。過度的技術(shù)干預(yù)，人在監(jiān)護室度過最后的時光，身體上插滿管子，皮膚上剛縫合的傷口。這是目前中國人的常態(tài)，可是，這真的是你想要的嗎？生命不僅僅只有長度，活下去的動力是什么？延長生命不只是單純的活著，人的眼睛里必須有光芒，這才是一個活人應(yīng)有的樣子。
不知死，焉知生。認(rèn)知死亡是想要活的更好。
用醫(yī)生特魯多的墓志銘，送給所有考慮過死亡這個課程的朋友：“tocuresometimes，torelieveoften，tocomfortalways?！?/p>
“偶爾治愈，常常幫助，總是安慰?！?/p>
最好的告別讀書心得篇二十一
又是一個暑假，又是一年畢業(yè)季。轉(zhuǎn)眼間，我已然是一名初三的學(xué)生，時間匆匆，無奈似水流年，無力去感嘆，卻又要備戰(zhàn)中考。
早早做完作業(yè)，在網(wǎng)上流連，看見八月長安的《最好的我們》。封面上，“我和你坐同桌，三年。你的影子和粉筆灰交織在一起，黑白分明，在我的記憶里面轉(zhuǎn)圈。我想，那時候的我們，是最好的我們?！笨廴诵南?，毫不猶豫的把它購了下來。
耿耿、余淮……這兩個名字，注定了他們需要走過一段和普通的高中生相似而又不同的青春。兩個一樣簡簡單單，神經(jīng)大條的人類，卻猶如火星撞地球般相遇了，在彼此心里埋下種子。盡管頂著高考的壓力，學(xué)習(xí)的緊張，依然在每日看似雷同而天天鮮活的時日里，不斷努力，度過著不管怎么樣，還是會浪費掉的青春。
高二分科時，為了一年前的承諾，理科差生耿耿毅然拋棄了對自己有希望的文科，選擇了陪伴在余淮的旁邊。但是高三生活的嬗變在他們小小的認(rèn)知里翻起一片風(fēng)浪。余淮物理聯(lián)考競賽失敗了，就算在耿耿特定的強心劑下，最終也只是拿了個全國二等獎，失去了保送清華的機會。為了踏踏實實應(yīng)對高考，平日語文課里埋頭苦寫數(shù)學(xué)練習(xí)冊的他，坦然的在語文的試卷上的排比句練習(xí)上寫下“如果我是陽光，就溫暖一方土地；如果我是綠樹，就庇護一群飛鳥；如果我是清風(fēng)，我一定弄死心相印。”
回看自己的歷程，從小學(xué)到現(xiàn)在，為了上一個優(yōu)秀一點的中學(xué)，從小參加各式各樣的補習(xí)班、培優(yōu)班，終于考入第二實驗后，當(dāng)初的斗志卻越發(fā)暗淡，再也尋不回當(dāng)年學(xué)習(xí)的那股沖動與熱情。幸而在這個暑假看見這本書，為時不晚，一切如死灰復(fù)燃，瞬時元氣滿滿。
拿出一張紙，寫下“我們曾經(jīng)那么好”。每天看看這短短的七個字，告訴自己。曾經(jīng)那么好，現(xiàn)在一樣好。
回憶是時光里，帶著溫暖的雨季。最好忘了吧，最壞不過是關(guān)上這世界的門。伸出了雙手，擁抱當(dāng)時的我們。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15267452.html】
