對(duì)于個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和學(xué)習(xí)提升至關(guān)重要。最后，要牢記的是在寫總結(jié)時(shí)，可以從這些范文中借鑒一些表達(dá)方式和思維方式。
文明與野蠻篇一
在這歷史的長(zhǎng)河中，一點(diǎn)一滴共同構(gòu)成了這無與倫比的長(zhǎng)卷，正是這幅長(zhǎng)卷的主體部分，讓人迷惑、反思。
儒家圣賢孔子幼年喪父，當(dāng)過羊倌，過著貧苦的日子，而他從周圍人身上學(xué)到的，是文明，是高尚，引領(lǐng)人們向“天堂”行進(jìn)著，最終造就了他的盛名，培養(yǎng)出了七十二賢人，他，是文明的傳承者，是文明的散播者，他擔(dān)得起“圣賢”二字。
英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)，囂張氣焰不可一世，不僅掠奪了大量金銀珠寶，而且縱容士兵放火燒毀圓明園，來破壞者中華歷史上的瑰寶，正如雨果所說：“一群野蠻人……”如今，圓明園的遺址里殘破不堪，縷縷怨氣飄揚(yáng)在圓明園上空，似乎也在控訴著英法聯(lián)軍所做的暴行。
如今，依舊并存，共同構(gòu)成了現(xiàn)代的主旋律，野蠻者發(fā)揮著他們的特點(diǎn)肆無忌憚著，如螃蟹半橫著走，似乎一切都不能阻擋其方向，更無法改變其心意，他們自以為是，以為任何東西都不能束縛著他們，只會(huì)用暴力去解決一切，打不贏，還是打：打贏了，更是為下一次的進(jìn)攻打上奠基石。殊不知，他們正一步步地走向那巨大地陷阱，繼而邁向那更為悲慘地滅亡之路，而此刻，他們正手舞足蹈，他們能明白那是他們的毀滅之路嗎？也許能吧！
燈，閃爍著，照耀在歷史的長(zhǎng)河中，愿這盞燈能能照亮人們心中的路，繼而在人生地道路上走的更遠(yuǎn)。
野蠻何時(shí)能夠變成文明？愿這一問題能深入每一個(gè)人的心里。
2下一頁(yè)。
@_@我是分割線@_@。
文明與野蠻篇二
舊有言：欲文明其精神，須要野蠻其體魄。黎明即將破曉，后浪向陽(yáng)而生。
伏爾泰曾言：“生命在于運(yùn)動(dòng)！”步入高三的加時(shí)賽，我們赤手空拳和命運(yùn)互搏，帶著一腔孤勇，去拼一個(gè)大好前程。當(dāng)時(shí)間一分一秒的流逝，學(xué)業(yè)繁重，前路就如永夜，我們根本不想浪費(fèi)一點(diǎn)一滴在其他課余活動(dòng)上。但是，沒有強(qiáng)健的身體，怎么在高三追趕反超呢？我想說，體育鍛煉有利我等高三學(xué)子更加投入學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)校都會(huì)有黑馬逆襲的故事，這個(gè)故事的主角可以是你也可以是我，披星戴月走過的路，最終將會(huì)繁花滿地。希望我們能更好迎狂風(fēng)，破迷霧，踏巨浪！
體強(qiáng)壯而力充沛，學(xué)有力而行有余。古人云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。讀萬卷書，還需要擁有強(qiáng)健的體魄方能行萬里路?？鬃由贂r(shí)受外祖的教導(dǎo)，不僅研讀講義典籍，還要精學(xué)禮，樂，射，御，書，數(shù)等六藝。少年博學(xué)勤奮的堅(jiān)持為日后孔子周游列國(guó)四處游說打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
體強(qiáng)健而心愉悅，學(xué)有感而行且勤。跑步鍛煉的，不僅僅是肉體。我喜歡在跑步中，打磨惰性。村上春樹如是言。村上春樹先生不僅是一名作家，還是一名職業(yè)馬拉松運(yùn)動(dòng)員。從他33歲開始寫作，起初寫文章時(shí)不時(shí)被卡住。在沒有靈感的時(shí)候，他喜歡去跑五公里，跑完后感受到大腦前所未有的清醒，腦海中蹦出一個(gè)又一個(gè)奇思妙想。其實(shí)，學(xué)習(xí)也是一場(chǎng)馬拉松，我們渴望著，努力奔跑著，但也要時(shí)刻保持清醒著，什么時(shí)候該放松，什么時(shí)候該沖向終點(diǎn)！
為什么一定要進(jìn)行體育鍛煉？毛澤東先生在《體育之研究》上的“國(guó)有苶”便是最好的回答。我想對(duì)你說，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，而我們的國(guó)家和民族，正需要體魄強(qiáng)健的蓬勃新力量。作為國(guó)家的新血液，民族的曙光，應(yīng)朝德智美體全面發(fā)展，唯體育鍛煉能展青年學(xué)子的青春風(fēng)采，書寫動(dòng)人年華樂章！
我們都是這個(gè)時(shí)代最大的受益者，現(xiàn)在，科技繁榮，文化繁茂，城市繁華，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。我們享受到上一代人渴望已久的'權(quán)利，科技的進(jìn)步解放了雙手，帶來了太多的便捷。我們?cè)桨l(fā)不喜歡運(yùn)動(dòng)，更有甚者甚至發(fā)出生命在于靜止的謬論。但清醒的認(rèn)知提醒著我們，沒有強(qiáng)健的身體，怎么去抵抗生活的壓力呢？所以，共勉吧，后浪！
在充滿朝氣的青春里，去運(yùn)動(dòng)吧！乘風(fēng)破浪，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華！
【20全國(guó)新高考i卷高考作文：文明其精神，野蠻其體魄】。
文明與野蠻篇三
在人類歷史發(fā)展過程中，文明和野蠻總會(huì)相對(duì)存在的。下面是本站小編收集整理的《文明與野蠻》閱讀題目技巧參考答案以供大家學(xué)習(xí)。
先生，您征求我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的意見，你認(rèn)為這次遠(yuǎn)征是體面的，出色的。多謝您對(duì)我的想法予以重視。在您看來，打著維多利亞女王和拿破侖皇帝雙重旗號(hào)對(duì)中國(guó)的遠(yuǎn)征，是由法國(guó)和英國(guó)共同分離的光榮，而您想知道，我對(duì)英法|的這個(gè)勝利給予多少贊譽(yù)。
既然你想了解我的看法，那就請(qǐng)往下讀吧!
在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園。藝術(shù)有兩個(gè)來源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù);一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神在理想藝術(shù)中的地位。一個(gè)幾乎是超人的民族的想象力所能能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無二的作品;這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位。一個(gè)幾乎是超人的民族的想象力掃能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無二的傷口這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話。請(qǐng)您想象有一座言語(yǔ)無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請(qǐng)您用大理石、用玉石、用青銅、用瓷器建造一個(gè)夢(mèng)。用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神廟，那兒蓋后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請(qǐng)同是詩(shī)人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個(gè)夢(mèng)。一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝，朱鷺和孔雀，總而言之，請(qǐng)假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園。為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)，這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶，為誰而建?為了各國(guó)人民。因?yàn)?，歲月創(chuàng)造的一切者是屬于人類的。過去的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家都知道圓明園;伏爾泰就談起過圓明園。人們常說：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。就是說，大家沒有看見過它，但大家夢(mèng)見過它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。
這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了。
有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜洗劫，另一個(gè)強(qiáng)盜放火。似乎得勝以后，便可以動(dòng)手行竊了。對(duì)圓明園進(jìn)行大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個(gè)勝利者均分。我們看到，這整個(gè)事件還與額爾金的名字有關(guān)，這名字又使人不能不憶起巴特農(nóng)神廟，從前對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無存。我們所有大教堂的財(cái)富加在一起，也許還抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。那兒不僅僅有藝術(shù)珍品，還有大堆的金銀制品。豐功偉績(jī)!收獲巨大!兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見的，另一個(gè)裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲，這就是兩個(gè)強(qiáng)盜的故事。
我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情。
將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)英吉利。不過，我要抗議，感謝你給了我這樣一個(gè)抗議的機(jī)會(huì)。治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò);政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜。
法蘭西帝國(guó)吞下了這次勝利的一半贓物，今天，帝國(guó)居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂皇的破爛拿來展出。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)。
現(xiàn)在，我證實(shí)，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊。
先生，以上就是我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的全部贊譽(yù)。
1、第1自然段中“我對(duì)英法的這個(gè)勝利會(huì)給予多少贊譽(yù)”。這句話暗含作者怎樣的立場(chǎng)?
2、第3自然段所敘述的藝術(shù)，它的來源有哪些?
3、幻想藝術(shù)中的圓明園與理想藝術(shù)中的巴特農(nóng)神廟有什么異同?
4、第3自然段：“請(qǐng)同是詩(shī)人的建筑師建造一千零一庸人夜的一千零一個(gè)夢(mèng)”。這里的“夢(mèng)”指什么?它的特征是什么?概括說明。
5、為什么說圓明園是為各國(guó)人民而建?
6、填空。
人們常說：希臘有_____，埃及有_____，羅馬有______，巴黎有____，而東方有_______.
7、第5自然段寫的是_____故事，意在提示這是_______所干的事情，它們將要______.
9、作者在“圓明園”問題上對(duì)“解放了的干干凈凈的法蘭西”的希望是什么?
10、本文主要修辭方法是：
1、不贊同遠(yuǎn)征中國(guó)。
2、有兩個(gè)：一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù);一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。
3、相同之處：都是藝術(shù)創(chuàng)造;不同之處：圓明園不是一件稀有的、獨(dú)一無二的作品，它是幻想的某種規(guī)模巨大的典范。
4、“夢(mèng)”指圓明園，它的特征是朦朧美。
5、因?yàn)闅q月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。
6、略。
7、兩個(gè)強(qiáng)盜文明對(duì)野蠻受到歷史的制裁。
8、治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò);到此為止仍時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)不會(huì)是強(qiáng)盜。
9、把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)。
10、比喻。
文明與野蠻篇四
偉大的毛澤東曾在《體育之研究》中說過這樣的一句話：“近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”。意思說想要有文明的精神，心須要有強(qiáng)健的體魄才能把這種文的傳承下去。
回望歷史，西漢名將霍去病，二十幾歲官至大司馬，畢生保衛(wèi)中原不受外邦所侵略，可是年僅二十四歲便去世了；相信《曹沖稱象》的故事人人都聽過，曹沖是曹操的兒子，從小才華橫溢，可是未成年便去世了。我相信，如果他們綠色作文網(wǎng)都勤于鍛嫉體魄，他們一定能為后來的中國(guó)做出更多的奉獻(xiàn)。
偉大的毛澤東爺行不但聰明，體魄可沒落下，紅軍所以面對(duì)重重危險(xiǎn)都可以渡過，靠的不反是毛澤東爺爺?shù)闹笓]有方，也得益于強(qiáng)健的體魄。
因?yàn)?，如果品德不好，即使有?qiáng)健的體魄也終成為社會(huì)的累贅。
文明與野蠻篇五
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
我今天國(guó)旗下講話的主題是“欲文明其精神，先自野蠻其體魄?！痹谶@個(gè)秋風(fēng)送爽的金秋十月，我們剛剛結(jié)束了第七屆校運(yùn)動(dòng)會(huì)。在運(yùn)動(dòng)會(huì)賽場(chǎng)上，我們奮勇拼搏，展現(xiàn)颯爽英姿，在競(jìng)爭(zhēng)中，我們拼體力集智慧，展現(xiàn)執(zhí)著與自信。
我們的祖國(guó)給予我們前所未有的物質(zhì)和文化資源，我們的個(gè)頭更高了，塊頭更大了。然而，環(huán)顧校園，我們可以看到，同學(xué)們“眼鏡化”問題嚴(yán)重，同時(shí)部分同學(xué)面臨肥胖問題。因此，我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也要更加關(guān)注健康，熱愛運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)身健體。
“文明其精神，野蠻其體魄”，雖是在一百多年前提出來的，但這個(gè)道理在現(xiàn)今不僅沒有過時(shí)，甚至更為凸顯。無論是面對(duì)彼時(shí)的民族興亡，還是在今日新冠疫情面前，我們必須認(rèn)識(shí)到，身體強(qiáng)健是我們獲得成功的基礎(chǔ)。我們要在日常學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重身心健康發(fā)展。我們知道，白衣天使們、醫(yī)學(xué)專家們一直在奮力抗擊疫情，而我們自己也是抗疫隊(duì)伍的一員，我們要做好個(gè)人防護(hù)，積極鍛煉身體，參與各項(xiàng)有意義的體育活動(dòng)，從而野蠻其體魄。
疫情向我們敲響了警鐘：我們應(yīng)該關(guān)注我們精神和身體健康。所謂德智體全面發(fā)展就是精神和體魄的全面發(fā)展，我們要成為有文化、有知識(shí)、身心健康的接班人?！吧倌陱?qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，我們要用最響亮的口號(hào)迎接朝陽(yáng)，我們要用最勤快的雙手建設(shè)家園，我們要用最積極的心態(tài)走進(jìn)課堂，我們要用最自信的微笑應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。如此，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)。
讓我們一起喊出：做一個(gè)品德高尚的人，做一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的人，做一個(gè)友好合作的人，做一個(gè)體魄強(qiáng)健的人。切問近思，博學(xué)篤志，以德為備，嚴(yán)于律己，頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)向上。
文明與野蠻篇六
我們是文明人！
這句話誰能質(zhì)疑？穿著舒適衣衫，搭乘現(xiàn)代化交通工具往來穿梭于摩天大廈之中的我們，發(fā)明了電燈電腦飛機(jī)輪船的我們，有著復(fù)雜龐大社會(huì)結(jié)構(gòu)的我們，看著那些渾身毛發(fā)的動(dòng)物和依賴著陽(yáng)光土壤的脆弱植物當(dāng)然可以充滿自豪地挺起胸膛說：“我們是文明人！”我們已經(jīng)擺脫了野蠻和無知，我們有高度發(fā)達(dá)的科技，我們甚至可以擺布其他的生物，掌控它們的生與死。當(dāng)然，我們不再是自然界中充滿野性的生物，我們是文明人！
然而，我們是真正的文明人嗎？
揮舞著明晃晃的“文明”，我們可以讓擎天巨樹轟然倒地；扣動(dòng)“文明”，我們貪婪地前去剝下一只猛虎的毛皮；“文明”的煙囪里翻滾出污濁的廢氣，“文明”的車間肆意向河水中傾瀉著污水；“文明”的嘴因?yàn)樾⌒〉哪Σ料嗷ブ櫫R，而“文明”的手腳會(huì)裹脅著骯臟的言語(yǔ)推搡踢打。這就是我們的文明，我們引以為自豪的文明。
不錯(cuò)，人類經(jīng)歷千萬年的進(jìn)步終于使自己擺脫了祖先野蠻的外表，我們長(zhǎng)出了文質(zhì)彬彬的臉孔，而這并不意味著這樣的我們就已晉升到文明的行列。你說得沒錯(cuò)，世上再?zèng)]有第二種生物如我們擁有發(fā)達(dá)的科技，擁有超凡的智慧?？蛇@充其量只是物質(zhì)的文明，我們匱乏的正是與蓬勃發(fā)展不斷前進(jìn)的物質(zhì)文明尺度相匹配的精神文明。
不得不說，在高水平的物質(zhì)文明的比襯下，我們的精神文明脆弱無力，或者可以說，我們的精神仍處于野蠻的狀態(tài)。對(duì)自然掠奪式的開發(fā)顯現(xiàn)著我們的無知與貪婪，連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)又怎能不讓我們懷疑自己正施行著野蠻。
物質(zhì)的文明與精神的野蠻比純粹的野性更可怕，因?yàn)橛辛宋镔|(zhì)文明的幫兇，野蠻的精神更加肆無忌憚，不可控制。
物質(zhì)文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性會(huì)將物質(zhì)的文明引向歧途，并將它自己擊得粉碎。我們這些文明人，該為自己野蠻的精神臉紅啊。當(dāng)我們懂得愛世上一切生物，當(dāng)我們的精神蛻下野蠻的毛皮的時(shí)候，才可以捫心無愧地說一聲：“我們是文明人！”
歷史告訴我們:歷時(shí)12年，全球2/3國(guó)家卷入，20億人口波及，動(dòng)員兵力1.1億，因戰(zhàn)爭(zhēng)死亡的軍人和平民7000萬，造成的經(jīng)濟(jì)損失至少15萬億美元，從大西洋到烏拉爾的歐洲大地事實(shí)上變?yōu)橐黄雇痢@就是第二次世界大戰(zhàn)！60年后，我們回憶，但不僅僅只為追溯過去。
60年后，我們紀(jì)念，但決非只為不忘卻食實(shí)；60年后，我們希望人類永不再揭這顆淡藍(lán)色星球上最痛的一道傷疤。
請(qǐng)讓人類遠(yuǎn)離那殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓地球遠(yuǎn)離那彌漫的戰(zhàn)火，讓文明與人類同行，共創(chuàng)一個(gè)和睦、舒心的生態(tài)環(huán)境！
回首過去，許多場(chǎng)景讓人觸目心驚。在1942年的冬天，就在蘇德戰(zhàn)場(chǎng)上，發(fā)生了異常激烈的斯大林格勒大會(huì)戰(zhàn)。斯大林格勒的許多建筑變成了一片廢墟，為了爭(zhēng)奪每一條大街、每一幢房屋、每一個(gè)廣場(chǎng)、每一家工廠而奮力拼殺，鮮血染紅了這座城市的每一寸土地。因而那個(gè)冬天被人們稱為了“血染的冬天”。有沒有人想過，冬天本應(yīng)是一個(gè)美麗的季節(jié)，是一個(gè)圣潔的季節(jié)。人類可以在冬季享受那漫天飛雪紛紛而落的美景，而不是血灑城市的每一寸土地?！把焙汀把彪m然讀音同為xue，可給人的感受卻有著天壤之別，前者象征“圣潔、和平”，后者則是“深色的恐怖”。在中國(guó)，人民同樣也再遭受著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難。1937年12月12日是日軍瘋狂屠殺南京人民的開始，這場(chǎng)屠殺共持續(xù)了6個(gè)星期之久，遇難者人數(shù)達(dá)300000人之多。這場(chǎng)讓世界震驚的大屠殺是日軍又組織，有計(jì)劃地制造的血腥恐怖事件，暴露了日軍劊子手們的泯滅人性的殘忍。大家同在這顆蔚藍(lán)色的星球上，又何必為了本國(guó)利益而互相廝殺？正所謂“本是同根生，相見何太急”。
過去的不堪是“野蠻、落后與出俗”，而我們?nèi)祟惖拿篮梦磥硎恰拔拿鳌薄?/p>
文明是物質(zhì)與精神進(jìn)步與發(fā)展的標(biāo)志。它能展現(xiàn)出人與人之間的尊重，所以文明又是一種人類通用的語(yǔ)言。若想要“文明”早日光臨我們的地球，必須從生活行為和習(xí)慣做起，從自己做起，從身邊做起，從細(xì)枝末節(jié)做起。雨果曾說過“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧”。現(xiàn)在，中國(guó)能與曾經(jīng)傷害過它的國(guó)家和睦相處，彼此忘記之前的不快，共同發(fā)展進(jìn)經(jīng)濟(jì)與教育事業(yè)，為人類的未來“文明”一起努力。曾受德國(guó)法西斯傷害的人民也能夠用彼此的真誠(chéng)友誼化解過去的仇恨，友好往來，促進(jìn)各國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展，更能加深彼此的文化交流。所以我們更有理由相信“文明與人類同行”能讓這顆星球包圍在和諧、友好的氣氛之中。
紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束60周年，重要的是汲取二戰(zhàn)給人類帶來的教訓(xùn)。我們看到，60年來，國(guó)際政治中的理智因素增加了不少。上世紀(jì)50年代以后，盡管東西方長(zhǎng)期冷戰(zhàn)、大搞軍備競(jìng)賽，但雙方最終都沒敢真動(dòng)手。在一些爆發(fā)沖突的地區(qū)，和平談判成為解決問題的重要選擇?？傮w上看，戰(zhàn)爭(zhēng)已成為道德上不被接受的東西，和平的力量在人類社會(huì)的各個(gè)層面上不斷積聚。
請(qǐng)讓我們一起把過去的不堪回首忘卻，將文明進(jìn)行到底。讓我們?nèi)祟惖墓餐覉@永遠(yuǎn)是和諧生態(tài)，舒心生活，溫馨人情。
文明與野蠻篇七
伏爾泰曾言：“生命在于運(yùn)動(dòng)！”步入高三的加時(shí)賽，我們赤手空拳和命運(yùn)互搏，帶著一腔孤勇，去拼一個(gè)大好前程。當(dāng)時(shí)間一分一秒的流逝，學(xué)業(yè)繁重，前路就如永夜，我們根本不想浪費(fèi)一點(diǎn)一滴在其他課余活動(dòng)上。但是，沒有強(qiáng)健的身體，怎么在高三追趕反超呢？我想說，體育鍛煉有利我等高三學(xué)子更加投入學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)校都會(huì)有黑馬逆襲的故事，這個(gè)故事的主角可以是你也可以是我，披星戴月走過的路，最終將會(huì)繁花滿地。希望我們能更好迎狂風(fēng)，破迷霧，踏巨浪！
體強(qiáng)壯而力充沛，學(xué)有力而行有余。古人云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。讀萬卷書，還需要擁有強(qiáng)健的體魄方能行萬里路?？鬃由贂r(shí)受外祖的教導(dǎo)，不僅研讀講義典籍，還要精學(xué)禮，樂，射，御，書，數(shù)等六藝。少年博學(xué)勤奮的堅(jiān)持為日后孔子周游列國(guó)四處游說打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
體強(qiáng)健而心愉悅，學(xué)有感而行且勤。跑步鍛煉的，不僅僅是肉體。我喜歡在跑步中，打磨惰性。村上春樹如是言。村上春樹先生不僅是一名作家，還是一名職業(yè)馬拉松運(yùn)動(dòng)員。從他33歲開始寫作，起初寫文章時(shí)不時(shí)被卡住。在沒有靈感的時(shí)候，他喜歡去跑五公里，跑完后感受到大腦前所未有的清醒，腦海中蹦出一個(gè)又一個(gè)奇思妙想。其實(shí)，學(xué)習(xí)也是一場(chǎng)馬拉松，我們渴望著，努力奔跑著，但也要時(shí)刻保持清醒著，什么時(shí)候該放松，什么時(shí)候該沖向終點(diǎn)！
為什么一定要進(jìn)行體育鍛煉？毛澤東先生在《體育之研究》上的“國(guó)有苶”便是最好的回答。我想對(duì)你說，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，而我們的國(guó)家和民族，正需要體魄強(qiáng)健的蓬勃新力量。作為國(guó)家的新血液，民族的曙光，應(yīng)朝德智美體全面發(fā)展，唯體育鍛煉能展青年學(xué)子的青春風(fēng)采，書寫動(dòng)人年華樂章！
我們都是這個(gè)時(shí)代最大的受益者，現(xiàn)在，科技繁榮，文化繁茂，城市繁華，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。我們享受到上一代人渴望已久的權(quán)利，科技的進(jìn)步解放了雙手，帶來了太多的便捷。我們?cè)桨l(fā)不喜歡運(yùn)動(dòng)，更有甚者甚至發(fā)出生命在于靜止的謬論。但清醒的認(rèn)知提醒著我們，沒有強(qiáng)健的身體，怎么去抵抗生活的壓力呢？所以，共勉吧，后浪！
在充滿朝氣的青春里，去運(yùn)動(dòng)吧！乘風(fēng)破浪，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華！
文明與野蠻篇八
我讀了幾篇傳承中華文化，共筑精神文明世界的文章，我覺得要學(xué)習(xí)中華文化里有用的部分，比如，中唐詩(shī)人孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉！我很小的時(shí)候讀過，我是感動(dòng)了，聽父親說，美國(guó)學(xué)者---斯蒂芬，讀了這首詩(shī)都感動(dòng)了，你們感動(dòng)了沒？還有諸葛亮的《誡子書》。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡（澹）泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
君子的操守，（應(yīng)該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。不看清世俗名利把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心，才識(shí)需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無從拓廣才識(shí)，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成功。沉迷滯遲就不能勵(lì)精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時(shí)日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會(huì)，可悲地守著貧寒的居舍，那時(shí)（后悔）哪來得及！
人生短暫幾十年，好好活著，努力學(xué)習(xí)，努力工作，在工作后，聽著美好音樂，吹著風(fēng)，看夕陽(yáng)西下，感悟人生。
文明與野蠻篇九
在這歷史的長(zhǎng)河中，一點(diǎn)一滴共同構(gòu)成了這無與倫比的長(zhǎng)卷，文明與野蠻正是這幅長(zhǎng)卷的主體部分，讓人迷惑、反思。
儒家圣賢孔子幼年喪父，當(dāng)過羊倌，過著貧苦的日子，而他從周圍人身上學(xué)到的，是文明，是高尚，引領(lǐng)人們向“天堂”行進(jìn)著，最終造就了他的盛名，培養(yǎng)出了七十二賢人，他，是文明的傳承者，是文明的散播者，他擔(dān)得起“圣賢”二字。
火燒圓明園時(shí)，囂張氣焰不可一世，不僅掠奪了大量金銀珠寶，而且縱容士兵放火燒毀圓明園，來破壞者中華歷史上的瑰寶，正如雨果所說：“一群野蠻人……”如今，圓明園的遺址里殘破不堪，縷縷怨氣飄揚(yáng)在圓明園上空，似乎也在控訴著英法聯(lián)軍所做的暴行。
如今，文明與野蠻依舊并存，共同構(gòu)成了現(xiàn)代的主旋律，野蠻者發(fā)揮著他們的特點(diǎn)肆無忌憚著，如螃蟹半橫著走，似乎一切都不能阻擋其方向，更無法改變其心意，他們自以為是，以為任何東西都不能束縛著他們，只會(huì)用暴力去解決一切，打不贏，還是打：打贏了，更是為下一次的進(jìn)攻打上奠基石。殊不知，他們正一步步地走向那巨大地陷阱，繼而邁向那更為悲慘地滅亡之路，而此刻，他們正手舞足蹈，他們能明白那是他們的毀滅之路嗎？也許能吧！
燈，閃爍著，照耀在歷史的長(zhǎng)河中，愿這盞燈能能照亮人們心中的路，繼而在人生地道路上走的更遠(yuǎn)。
野蠻何時(shí)能夠變成文明？愿這一問題能深入每一個(gè)人的心里。
文明與野蠻篇十
“文明其精神，野蠻其體魄”是毛澤東主席總結(jié)出的大道理。文明的精神是構(gòu)健和諧社會(huì)的創(chuàng)造。強(qiáng)健的體魄是改變世界的基礎(chǔ)。強(qiáng)壯的身體是做一切事情的前提。
今年我國(guó)以及其它國(guó)家發(fā)生了一件可怕的事情，那就是可怕的新冠肺炎感染病毒，全國(guó)很多的人民都被病毒傳染上身了，特別是湖北省武漢市的人民感染病毒最多，雖然已經(jīng)感染很多病毒，但是我國(guó)的醫(yī)生和白衣天使并沒有放棄，不畏艱苦，努力戰(zhàn)勝病毒，使得更多病人康復(fù)出院，病毒得到控制。如今病毒漸漸消滅，大家也積極向上，遠(yuǎn)綠色作文網(wǎng)離病毒，我們要號(hào)召人們每天堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，有強(qiáng)健的體魄，趕走病毒，才能幫助更多的人，創(chuàng)造文明和諧的社會(huì)，使生活變得更美好。
如果一個(gè)人的精神文明，有強(qiáng)健的體魄，那么這樣會(huì)使我們的國(guó)家更強(qiáng)大。毛澤東主席認(rèn)為：“體育具有強(qiáng)筋骨，增知識(shí)，調(diào)感情，增意志，使人身心并不完的作用?！斌w育之目的，不僅在養(yǎng)生，還在衛(wèi)國(guó)，文明其精神，野蠻其體魄。這句話使我懂得了：想要讓人們的精神變得文明，應(yīng)該先讓他們的身體變得更加強(qiáng)健。強(qiáng)壯健康的身體，是創(chuàng)造文明、改變世界的前提。
文明與野蠻篇十一
這句話誰能質(zhì)疑？穿著舒適衣衫，搭乘現(xiàn)代化交通工具往來穿梭于摩天大廈之中的我們，發(fā)明了電燈電腦飛機(jī)輪船的我們，有著復(fù)雜龐大社會(huì)結(jié)構(gòu)的我們，看著那些渾身毛發(fā)的動(dòng)物和依賴著陽(yáng)光土壤的脆弱植物當(dāng)然可以充滿自豪地挺起胸膛說：“我們是文明人！”我們已經(jīng)擺脫了野蠻和無知，我們有高度發(fā)達(dá)的科技，我們甚至可以擺布其他的生物，掌控它們的生與死。當(dāng)然，我們不再是自然界中充滿野性的生物，我們是文明人！
然而，我們是真正的文明人嗎？
揮舞著明晃晃的“文明”，我們可以讓擎天巨樹轟然倒地；扣動(dòng)“文明”，我們貪婪地前去剝下一只猛虎的毛皮；“文明”的煙囪里翻滾出污濁的廢氣，“文明”的車間肆意向河水中傾瀉著污水；“文明”的嘴因?yàn)樾⌒〉哪Σ料嗷ブ櫫R，而“文明”的手腳會(huì)裹脅著骯臟的言語(yǔ)推搡踢打。這就是我們的文明，我們引以為自豪的文明。
不錯(cuò)，人類經(jīng)歷千萬年的進(jìn)步終于使自己擺脫了祖先野蠻的外表，我們長(zhǎng)出了文質(zhì)彬彬的臉孔，而這并不意味著這樣的我們就已晉升到文明的行列。你說得沒錯(cuò)，世上再?zèng)]有第二種生物如我們擁有發(fā)達(dá)的科技，擁有超凡的智慧?？蛇@充其量只是物質(zhì)的`文明，我們匱乏的正是與蓬勃發(fā)展不斷前進(jìn)的物質(zhì)文明尺度相匹配的精神文明。
不得不說，在高水平的物質(zhì)文明的比襯下，我們的精神文明脆弱無力，或者可以說，我們的精神仍處于野蠻的狀態(tài)。對(duì)自然掠奪式的開發(fā)顯現(xiàn)著我們的無知與貪婪，連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)又怎能不讓我們懷疑自己正施行著野蠻。
物質(zhì)的文明與精神的野蠻比純粹的野性更可怕，因?yàn)橛辛宋镔|(zhì)文明的幫兇，野蠻的精神更加肆無忌憚，不可控制。
物質(zhì)文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性會(huì)將物質(zhì)的文明引向歧途，并將它自己擊得粉碎。我們這些文明人，該為自己野蠻的精神臉紅啊。當(dāng)我們懂得愛世上一切生物，當(dāng)我們的精神蛻下野蠻的毛皮的時(shí)候，才可以捫心無愧地說一聲：“我們是文明人！”
文明與野蠻篇十二
我們先不說誰對(duì)誰錯(cuò)，就這飆哥這野蠻勁，著實(shí)讓我們每一個(gè)正常的現(xiàn)代人氣憤。社會(huì)在進(jìn)步，我們都應(yīng)追求和諧社會(huì)，但是和諧不是一句口號(hào)，也不是靠各別人，這需要我們大家共同努力，只有每個(gè)人都切實(shí)踐行“北京精神”即：厚德、包容、創(chuàng)新、愛國(guó)，這個(gè)社會(huì)才能真正和諧，我們才能生活的快樂、幸福。所以在這我期望這類野蠻不要再發(fā)生，這不是那個(gè)人的面子問題，這是中華民族的面子問題。
野蠻人，趕緊進(jìn)化吧。再晚就被社會(huì)拋棄了，那樣就太悲哀了。
文明與野蠻篇十三
“文明”指具有較高文化的狀態(tài)；“野蠻”指蠻橫不文明的狀態(tài)。人通常有雙重性格：文明的'與野蠻的。而表現(xiàn)哪一面，則由所處的社會(huì)環(huán)境決定。
在野蠻的環(huán)境中，人通常表現(xiàn)自己野蠻的一面。你也許會(huì)說我國(guó)古代有那么多身處污淖卻不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的確如此，但他們畢竟是極少數(shù)，大多數(shù)人還是隨著社會(huì)的風(fēng)氣和身處的社會(huì)環(huán)境來選擇文明與野蠻。在不開化的社會(huì)風(fēng)氣中，人們往往暴露自己野蠻的一面。“wg”十年，黑白顛倒，是非不分，社會(huì)處于野蠻狀態(tài)。在這樣的環(huán)境中，本來很明事理的人也加入了文爭(zhēng)武斗的行列；本來在教室中用心讀書的學(xué)生竟然跳出教室批評(píng)自己的老師。他們?cè)谝靶U的大潮中隨波而動(dòng)，收起“不合時(shí)宜”的文明，用自己野蠻的一面去迎合社會(huì)風(fēng)氣。身處復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，難免身不由己。但更主要的是，也許每個(gè)人心中都有被文明環(huán)境所禁錮的罪惡之靈。一旦文明社會(huì)的規(guī)則消失，人便會(huì)釋放出心中的罪惡。由此可見，一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境對(duì)于人的教化作用是多么的重要。
在文明的環(huán)境中，人們通常展露的是自己文明的一面。這并不是虛偽的表現(xiàn)，而是文明的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人的感染所致。在從珠海到香港的路上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有人在珠海海關(guān)插隊(duì)加塞兒，而到了香港出關(guān)時(shí)卻規(guī)規(guī)矩矩地排隊(duì)等候。為什么前后差別如此之大？實(shí)際上是不同的社會(huì)環(huán)境和風(fēng)氣使人們自覺地展示著自己性格中的文明與野蠻。身處文明環(huán)境之中的人，受到文明風(fēng)氣的影響、規(guī)則的限制甚至法律的約束，心中那個(gè)稱作野蠻的魔鬼被這些規(guī)則絆住了手腳，退到了心底的角落。于是人們收起野蠻的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社會(huì)環(huán)境會(huì)教化人，影響人的行為，它讓人小心翼翼地藏好自己的野蠻，讓文明成為自己的名片。
我們每個(gè)人都是天使與魔鬼的結(jié)合體。文明的天使面孔會(huì)在文明的社會(huì)風(fēng)氣中展現(xiàn)；野蠻的魔鬼嘴臉在野蠻的社會(huì)環(huán)境中暴露。而創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)氛圍，又需要每個(gè)人克制自己的野蠻之舉，展現(xiàn)自己的文明，只有這樣才能創(chuàng)建美好和諧的生活。
文明與野蠻篇十四
寒假去上大學(xué)的姐姐家做客，卻意外發(fā)現(xiàn)素來沒有假期作業(yè)的她居然正在完成她特別的寒假作業(yè)——背誦《弟子規(guī)》并寫下讀后感。這本書我可不陌生，認(rèn)字后我的第一本啟蒙書便是它。因?yàn)橹袊?guó)的啟蒙教育里有不少專門關(guān)于禮儀方面的書籍，像《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》，而其他的啟蒙書籍里也都會(huì)出現(xiàn)禮儀教育的影子，像《幼學(xué)瓊林》。碰巧遇上八禮四儀的盛行，能將《孔雀東南飛》《陳情表》之類繁瑣的古文背的朗朗上口的她卻突然被布置背這通俗易懂的“啟蒙學(xué)”著作，那么她的任課老師應(yīng)該是別有一番深意的。我想大概是因?yàn)槲覀兊娜袼刭|(zhì)正在不斷的提高，而《弟子規(guī)》中又恰巧在講各方面的禮儀，實(shí)在是應(yīng)該從頭好好參悟一遍啊。
不只是在古代的啟蒙教育里，禮儀占了大篇幅。其他的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，禮儀也是“重頭戲”。五經(jīng)之中《禮記》是對(duì)禮儀進(jìn)行了透徹的剖析而四書中《論語(yǔ)》里也更是有不少關(guān)于禮儀的名句，像“有子曰：“禮之用，和為貴?！薄白釉唬骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂?！钡茸畛跗诘亩Y儀著作，而后朝中的《菜根譚》、《儀禮》對(duì)如今的人們也有著巨大的影響。無外乎古代的人舉手投足間都透著獨(dú)有的風(fēng)格。這樣看來，咱們中國(guó)的“禮儀之邦”一稱可謂實(shí)至名歸。
所以，我想盡一份綿薄之力呼吁大家多去讀一讀我們的經(jīng)典，那是老祖宗留下來的精神，需要我們發(fā)揚(yáng)下去，而不是將它扼殺抹去。我們不僅要將科技與歐美的發(fā)達(dá)國(guó)家并駕齊驅(qū)，還要讓禮儀文明超越他們，才能真真正正地將中國(guó)帶入發(fā)達(dá)的行列中去。
文明與野蠻篇十五
先生，您征求我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的意見，你認(rèn)為這次遠(yuǎn)征是體面的，出色的。多謝您對(duì)我的想法予以重視。在您看來，打著維多利亞女王和拿破侖皇帝雙重旗號(hào)對(duì)中國(guó)的遠(yuǎn)征，是由法國(guó)和英國(guó)共同分離的光榮，而您想知道，我對(duì)英法|的這個(gè)勝利給予多少贊譽(yù)。
既然你想了解我的看法，那就請(qǐng)往下讀吧!
在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園。藝術(shù)有兩個(gè)來源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù);一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神在理想藝術(shù)中的地位。一個(gè)幾乎是超人的民族的想象力所能能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無二的作品;這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位。一個(gè)幾乎是超人的民族的想象力掃能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無二的傷口這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話。請(qǐng)您想象有一座言語(yǔ)無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請(qǐng)您用大理石、用玉石、用青銅、用瓷器建造一個(gè)夢(mèng)。用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神廟，那兒蓋后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請(qǐng)同是詩(shī)人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個(gè)夢(mèng)。一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝，朱鷺和孔雀，總而言之，請(qǐng)假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園。為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)，這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶，為誰而建?為了各國(guó)人民。因?yàn)?，歲月創(chuàng)造的一切者是屬于人類的。過去的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家都知道圓明園;伏爾泰就談起過圓明園。人們常說：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。就是說，大家沒有看見過它，但大家夢(mèng)見過它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。
這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了。
有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜洗劫，另一個(gè)強(qiáng)盜放火。似乎得勝以后，便可以動(dòng)手行竊了。對(duì)圓明園進(jìn)行大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個(gè)勝利者均分。我們看到，這整個(gè)事件還與額爾金的名字有關(guān)，這名字又使人不能不憶起巴特農(nóng)神廟，從前對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無存。我們所有大教堂的財(cái)富加在一起，也許還抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。那兒不僅僅有藝術(shù)珍品，還有大堆的金銀制品。豐功偉績(jī)!收獲巨大!兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見的，另一個(gè)裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲，這就是兩個(gè)強(qiáng)盜的故事。
我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情。
將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)英吉利。不過，我要抗議，感謝你給了我這樣一個(gè)抗議的機(jī)會(huì)。治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò);政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜。
法蘭西帝國(guó)吞下了這次勝利的一半贓物，今天，帝國(guó)居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂皇的破爛拿來展出。我希望有朝一日，解放了的'干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)。
現(xiàn)在，我證實(shí)，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊。
先生，以上就是我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的全部贊譽(yù)。
閱讀題：
1、第1自然段中“我對(duì)英法的這個(gè)勝利會(huì)給予多少贊譽(yù)”。這句話暗含作者怎樣的立場(chǎng)?
2、第3自然段所敘述的藝術(shù)，它的來源有哪些?
3、幻想藝術(shù)中的圓明園與理想藝術(shù)中的巴特農(nóng)神廟有什么異同?
4、第3自然段：“請(qǐng)同是詩(shī)人的建筑師建造一千零一庸人夜的一千零一個(gè)夢(mèng)”。這里的“夢(mèng)”指什么?它的特征是什么?概括說明。
5、為什么說圓明園是為各國(guó)人民而建?
6、填空。
人們常說：希臘有_____，埃及有_____，羅馬有______，巴黎有____，而東方有_______。
7、第5自然段寫的是_____故事，意在提示這是_______所干的事情，它們將要______。
9、作者在“圓明園”問題上對(duì)“解放了的干干凈凈的法蘭西”的希望是什么?
10、本文主要修辭方法是：
參考答案：
1、不贊同遠(yuǎn)征中國(guó)。
2、有兩個(gè)：一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù);一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。
3、相同之處：都是藝術(shù)創(chuàng)造;不同之處：圓明園不是一件稀有的、獨(dú)一無二的作品，它是幻想的某種規(guī)模巨大的典范。
4、“夢(mèng)”指圓明園，它的特征是朦朧美。
5、因?yàn)闅q月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。
6、略。
7、兩個(gè)強(qiáng)盜文明對(duì)野蠻受到歷史的制裁。
8、治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò);到此為止仍時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)不會(huì)是強(qiáng)盜。
9、把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)。
10、比喻。
文明與野蠻篇十六
題目：閱讀下面文字，按要求作文。
“譚木匠”是全國(guó)知名的木梳品牌，它的創(chuàng)始人譚傳華創(chuàng)業(yè)時(shí)把產(chǎn)品易蟲蛀、易折斷等缺點(diǎn)刻寫在木梳上，這卻讓消費(fèi)者看到了梳子天然綠色的優(yōu)點(diǎn)，“譚木匠”品牌成功走向市場(chǎng)。譚傳華秉持“我善治木”的企業(yè)理念，多年來他不做股票不炒地皮，堅(jiān)持做“好公司”而不是大公司。目前“譚木匠”專賣店已有多家，遍布世界各大城市。
要求：請(qǐng)根據(jù)以上材料，自定角度，自擬題目，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫一篇不少于800字的文章。
審題：
(1)原文：把產(chǎn)品易蟲蛀、易折斷等缺點(diǎn)刻寫在木梳上，這卻讓消費(fèi)者看到了梳子天然綠色的優(yōu)點(diǎn)。
發(fā)掘點(diǎn)：不隱瞞、正視缺點(diǎn)善于發(fā)揮瑕疵的價(jià)值誠(chéng)信。
(2)原文：秉持“我善治木”的企業(yè)理念。
發(fā)掘點(diǎn)：善：喜歡；擅長(zhǎng)治：研究、研制做喜歡做的事找準(zhǔn)自己的位置、發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。
(3)原文：多年來他不做股票不炒地皮，堅(jiān)持做“好公司”而不是大公司。
發(fā)掘點(diǎn)：專注于一事、心無旁騖以質(zhì)量誠(chéng)信取勝。
(4)原文：秉持“我善治木”的企業(yè)理念，多年來他不做股票不炒地皮，堅(jiān)持做“好公司”而不是大公司。
發(fā)掘點(diǎn)：找到自己的位置(從興趣出發(fā))，專注于一事。
(5)原文：把產(chǎn)品易蟲蛀、易折斷等缺點(diǎn)刻寫在木梳上，這卻讓消費(fèi)者看到了梳子天然綠色的優(yōu)點(diǎn)+秉持“我善治木”的企業(yè)理念，多年來他不做股票不炒地皮，堅(jiān)持做“好公司”而不是大公司。目前“譚木匠”專賣店已有2000多家，遍布世界各大城市。
發(fā)掘點(diǎn)：誠(chéng)信、專注做事成功的要素：專長(zhǎng)、誠(chéng)信、專注。
例文：商業(yè)也可以很人文。
猶記得“士農(nóng)工商”中“商”被排至最末的輕視和冷落，更清楚大人們管經(jīng)商叫“下海”?，F(xiàn)今社會(huì)利欲熏心，你若志在從商，似乎就要被扣上“重利”的那頂帽子，而商業(yè)的種種似乎讓企業(yè)家只因財(cái)富而被尊敬卻未因品質(zhì)而受崇拜。然而，“譚木匠”梳齒間清新的木香以及“我善治木”的企業(yè)理念足以和其他一些高雅的品牌一起告訴我們，商業(yè)亦是事業(yè)，商業(yè)也可以很人文。
人經(jīng)商“下?！保嗫梢圆浑S波逐流，唯利是圖，創(chuàng)業(yè)者的`“做自己”即是在這茫茫商海中踏踏實(shí)實(shí)的陸地。“你需覓得所愛，并為之追尋”，這句話出自喬布斯，道出了他在個(gè)性與從眾之間的堅(jiān)持。這樣的特色是企業(yè)取勝的法寶，可以是香奈兒的商標(biāo)、王老吉的招牌或是譚木匠的木頭，而正是這樣的特色，又使得商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)如藝術(shù)品般五彩斑斕，百花齊放。
同時(shí)，企業(yè)家葆有的對(duì)自己品牌的感情是這“人文”的基石。這份感情正是企業(yè)家以個(gè)人魅力對(duì)抗世俗逐利的憑借，亦體現(xiàn)了他們對(duì)顧客的責(zé)任。蒂芙尼只贈(zèng)不賣的藍(lán)盒子，是它的創(chuàng)始人自己設(shè)計(jì)的，他將自己對(duì)待品牌的那份細(xì)膩的情感注進(jìn)了那令人悅目的水藍(lán)色和白絲帶蝴蝶結(jié)中。每一個(gè)購(gòu)買蒂芙尼首飾的顧客，不論商品貴賤大小，一律用這令人清新的藍(lán)盒子包裝并附上創(chuàng)業(yè)者的親筆簽名，而不論買者出多少價(jià)錢，都無法直接購(gòu)得這美麗的包裝。譚木匠“我善治木”的企業(yè)理念，和他堅(jiān)持做“好公司”而非大公司的理念，當(dāng)然是感動(dòng)我們的理由，他對(duì)自己品牌的熱愛和不加以銅臭褻瀆的神圣感，從此可以獲得顧客的青睞。那份執(zhí)著的感情，是商業(yè)的人文底色。
最后，一個(gè)好的品牌形象的建立取決于企業(yè)家的態(tài)度。無論是蒂芙尼對(duì)每一顆鉆石的嚴(yán)格要求、精雕細(xì)琢、純手工打磨，還是路易威登對(duì)它的每一款皮具的切割剪裁嚴(yán)密的把關(guān)，更或者是奢侈品之外的譚木匠刻寫在木梳上的缺點(diǎn)，宜家給每位顧客寄去的小冊(cè)子，都未嘗不是一個(gè)企業(yè)家對(duì)待商業(yè)，對(duì)待自己事業(yè)的態(tài)度。我曾很深地感動(dòng)于王石在他的每一本書中都提及的，對(duì)經(jīng)營(yíng)萬科的既往如新的理念和他執(zhí)著的、對(duì)每一位消費(fèi)者負(fù)責(zé)的態(tài)度，我亦更深地理解了為何從商者仍能以如此細(xì)致嚴(yán)格的態(tài)度對(duì)待這些已無須謹(jǐn)慎的事情。商業(yè)亦是事業(yè)，商業(yè)亦可以有演員中秉持的“有戲百笑生”的熱情，亦可以有藝術(shù)家對(duì)待自己作品的嚴(yán)苛和執(zhí)著的追求。
經(jīng)商謂之“下?！保巧毯Ｖ袌?jiān)實(shí)的陸地是每一位從商者所必須自己建造的。商品可以如藝術(shù)品般斑斕生輝，而商業(yè)亦可以如藝術(shù)般很人文。
文明與野蠻篇十七
自古到今文明都與野蠻抗衡著。野蠻毀滅文明、文明驅(qū)散野蠻。野蠻給人類帶來災(zāi)難，我們當(dāng)然要鄙視它，可很多時(shí)候文明卻往往無力抗衡野蠻。
野蠻可以利用文明的條例強(qiáng)化他們的實(shí)力，而文明自身卻無法利用野蠻來得以進(jìn)步。文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，因此野蠻遲早會(huì)想文明動(dòng)手。我們便面臨著一個(gè)問題，當(dāng)我們層層文明起來，漸漸脫離野蠻的時(shí)候，又如何轉(zhuǎn)過頭去面對(duì)前來挑戰(zhàn)的野蠻。任何文明都有種“秀才與上兵有理說不清”的委屈在里面。在這個(gè)時(shí)候，往往文明又會(huì)選擇的“以協(xié)調(diào)性的方式去解決矛盾”，于是在客觀上便失去先機(jī)，面對(duì)真正的野蠻的'時(shí)候，成功的機(jī)會(huì)自然也就不會(huì)大的了。
野蠻的終極手段是以摧毀生命達(dá)到目的，在這個(gè)標(biāo)題下，我們的任何防衛(wèi)都是無濟(jì)于事的。我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)我們的文明跡象？只能是在聞到火藥味的第一時(shí)間就徹底的消滅野蠻的入侵，不計(jì)代價(jià)、不容猶豫、不容妥協(xié)的消滅，拒絕愚昧驅(qū)使的野蠻滋生出更多的災(zāi)難，就讓它在我們的手里結(jié)束。
在我看，要徹底根除野蠻是不可能的，只能是做到根除掉它們每一次成功的可能性。讓文明建立起更強(qiáng)大的屬于文明的強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)。文明對(duì)野蠻，無論如何都會(huì)有退化及損毀，甚至有些一旦損毀便很難恢復(fù)、無法恢復(fù)。野蠻則最容易凝聚，最容易重組，因?yàn)樗鼈兊臉?gòu)成間間單單，愚昧、無知和野心，無知給予它們強(qiáng)大的動(dòng)力。所以文明要建立野蠻，專業(yè)化的制服野蠻。實(shí)現(xiàn)對(duì)付野蠻的最簡(jiǎn)化，成本最低化。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15259262.html】
