編寫教案需要教師細(xì)心分析教材內(nèi)容，合理安排教學(xué)節(jié)奏。要編寫一份較為完美的教案，首先需要對教學(xué)目標(biāo)和要求進(jìn)行明確和準(zhǔn)確的把握。如果你想提高自己的教案編寫水平，可以閱讀一些優(yōu)秀的教案范文，了解一下教案寫作的技巧。
古代羅馬的歷史教案篇一
1、了解趙州橋、唐都長安、雕版印刷術(shù)、李白、杜甫、白居易。
2、感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就，提高對唐詩、書法等的欣賞能力。
3、學(xué)習(xí)前人為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就。
教學(xué)難點(diǎn)李白、杜甫、白居易的詩歌特色。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入教課：
二、讀一讀，看一看，議一議。
(一)趙州橋。
1、學(xué)生思考：趙州橋是誰主持修建的?是何時(shí)修建的?
2、趙州橋的建筑有怎樣的特點(diǎn)?
3、趙州橋在世界橋梁史上有什么地位?
(二)唐都長安：唐都長安平面圖及大明宮含元殿復(fù)原圖。
教師設(shè)問：唐都長安建筑布局及特色是什么?
學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師作簡要說明。
(三)雕版印刷術(shù)的發(fā)明。
我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。
在隋唐時(shí)期，一些流通較大的`書籍，如佛經(jīng)、日歷、詩集，已經(jīng)雕刻出版。
(四)光耀千古的詩壇。
情景體驗(yàn)：(人物像)李白、杜甫、白居易。
在學(xué)生看書基礎(chǔ)上教師啟發(fā)提問：古語：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會湊”這一諺語本身說明了什么?(唐詩歌繁榮)。
學(xué)生討論：李白、杜甫、白居易三個偉大詩人有哪些傳世各作?各有什么特色?
三、課堂鞏固。
回顧知識要點(diǎn)，快速記憶，多媒體展示檢測題目。
課后習(xí)題。
思考：
李白和杜甫的詩歌風(fēng)格迥異最主要的原因是什么?
古代羅馬的歷史教案篇二
一、羅馬共和國的建立和發(fā)展（板書）。
1．羅馬共和國的建立公元前5（板書）。
意大利半島是地中海北部的三大半島之一，地形狹長，亞平寧山脈縱貫其間。半島的東面隔亞得里亞海是巴爾干半島，西面有科西嘉島和撒丁島，南面隔一條狹長的海峽是西西里島，北部的阿爾卑斯山是一條天然的屏障。半島氣候良好，雨量充足，在波河，臺伯河流域等平原地區(qū)土地肥沃適合經(jīng)營農(nóng)業(yè)。
羅馬城是由七個山丘上的村落發(fā)展而來的，素稱“七丘之城”。從公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，先后有七個國王統(tǒng)治著羅馬，史稱王政時(shí)代。這一時(shí)期，實(shí)際上是羅馬由原始公社制向奴隸社會過渡的時(shí)期，國王實(shí)際上就是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。相傳，羅馬的最后一任國王，是一個驕縱跋扈，獨(dú)斷專行的暴君。人民忍無可忍，在公元前509年推翻他的統(tǒng)治，建立了共和國。
早期的羅馬共和國是一個以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。從五政時(shí)代到共和時(shí)期，也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。羅馬共和國的建立，標(biāo)志著羅馬進(jìn)入奴隸社會。
下面，請同學(xué)們默讀一下課本31頁第一段。思考一下，羅馬共和國的最高行政長官的名稱是什么？由什么樣的人擔(dān)任？（執(zhí)政官，貴族）。
羅馬的最高行政長官是執(zhí)政官，由百人會議從奴隸主貴族中選舉產(chǎn)生，由兩人擔(dān)任，任期一年。他們權(quán)位相等，一切政令如果兩個人意見不一致，就不能會諸實(shí)行。當(dāng)國家遇到緊急情況時(shí)，經(jīng)元老院提名，就以元老院中的一人為獨(dú)裁官，擁有至高無上的權(quán)力。但其任期不得超過半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人相互牽制，所以真正操縱國家政權(quán)的是由貴族組成的元老院。法律的制定和內(nèi)外政策的決定都要通過元老院。請同學(xué)們思考一下，這個政權(quán)代表的是哪個階級的利益？（奴隸主貴族）所以，羅馬共和國的實(shí)質(zhì)是奴隸主貴族專政的國家。
古羅馬人非常崇尚軍事，請同學(xué)們看課本31頁左邊《衛(wèi)士手中的束棒》這幅圖。根據(jù)早期形成的傳統(tǒng)，羅馬最高長官身旁有12個衛(wèi)士相隨，他們各人手持一束棒子。束棒中間插著一把斧子，據(jù)說，用棒子施笞刑，用斧子執(zhí)行死刑，它們是權(quán)力的象征。鼓掌棒在拉丁語中，讀作法西斯，這就是法西斯一詞的由來。以后，法西斯逐步成為反動勢力的象征。在戰(zhàn)場上得勝的將軍，將受到隆重歡迎，第一個攻上敵城的士兵被授予全冠，失敗者常常受到冷遇，這種尚武精神是使古羅馬成為地中海霸主的一個重要原因。
2．古羅馬成為地中海的霸主：（板書）。
（結(jié)合31頁下圖講授）。
二、共和國的危機(jī)和帝國的建立（板書）。
1．羅馬奴隸制的發(fā)展（板書）。
在長期的征戰(zhàn)過程。羅馬的奴隸制迅速的發(fā)展起來。同古希臘一樣，古羅馬的奴隸也主要來源于戰(zhàn)俘、被征服的居民以及海盜掠來的人口。他們被廣泛應(yīng)用于社會生產(chǎn)，社會生活的各個方面，被當(dāng)成是會說話的工具，處境十分悲慘。在古羅馬，奴隸主專門挑選身強(qiáng)力壯的奴隸送到角斗學(xué)校專門訓(xùn)練。讓他們在競技場上自相殘殺或同野獸搏斗，用鮮血和生活來供奴隸主消遣。正是由于這種原因，公元前73年，在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。
2．斯巴達(dá)克起義公元前73年（板書）（掛圖）。
期巴達(dá)克起義是古羅馬規(guī)模最大的一次奴隸起義。斯巴達(dá)克原是色雷斯人，在一次反抗羅馬的戰(zhàn)爭中被俘，被賣到卡普亞的一個角斗訓(xùn)練所當(dāng)角斗奴隸。公元前73年，斯巴達(dá)克和他的伙伴78人提前起義，他們先到達(dá)維蘇威火山，附近的奴隸和破了產(chǎn)的農(nóng)民紛紛前來投奔，起義人數(shù)增加到1萬人。羅馬政府派軍隊(duì)周圍了火山，斯巴達(dá)克帶領(lǐng)大家用葡萄藤編成繩梯，趁黑夜縋下懸崖，繞至敵后，襲擊敵人，羅馬軍隊(duì)驚慌而逃。起義軍馳騁在意大利半島。到公元前72年，起義軍已發(fā)展到12萬人，他們屢次打敗羅馬軍隊(duì)，雖然起義最后以失敗而告終，但沉重地打擊了奴隸主統(tǒng)治，起義軍余部堅(jiān)持斗爭達(dá)之久。斯巴達(dá)克起義是“古代歷史上被壓迫階級最光輝的斗爭。”斯巴達(dá)克被馬克思譽(yù)為“古代無產(chǎn)階級”的真正代表。
斯巴達(dá)克起義的發(fā)生表明羅馬共和國已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，危機(jī)激化了奴隸主階級的內(nèi)部矛盾。共和國已無力實(shí)施有效統(tǒng)治，于是一些手握軍權(quán)的將領(lǐng)試圖建立更加有力的軍事政權(quán)，以維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。
3．羅馬帝國的建立公元前27年（板書）。
軍權(quán)在握的將領(lǐng)之間為爭奪權(quán)利而相互攻殺。結(jié)果，凱撒在公元前49年，打敗了他的敵人奪取了政權(quán)。以后的八年里他獲得了無限期的獨(dú)載權(quán)力，成為一個名副其實(shí)的軍事獨(dú)載者，共和國名存實(shí)亡，元老院的權(quán)力日益削弱。但凱撒的一些措施觸動了元老們的利益，招來殺身之禍。
凱撒死后，各派又經(jīng)過長期的爭斗。公元前30年，凱撒的親戚屋大維打敗對手成為羅馬的軍事獨(dú)載者，但屋大維沒有恢復(fù)公開的軍事獨(dú)裁制度，而是把自己稱為“第一公民”，也就是元首。公元前27年，屋大維建立了元首制，元老院覺得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保護(hù)奴隸主利益，因此授予“奧古斯都”的稱號，奧古斯都的意思是神圣、莊嚴(yán)。
在元首制下，元老受元首的控制，屋大維集軍政、宗教、司法大權(quán)于一身，實(shí)際上他就是皇帝。屋大維統(tǒng)治時(shí)期，就是羅馬帝國的開始。請同學(xué)們思考一下，羅馬帝國代表哪個階級的利益？（奴隸主）。
古代羅馬，無論是共和國，還是帝國，都是奴隸主專政的國家。國家政權(quán)組織形式變了，但國家的性質(zhì)沒有絲毫改變。
下面，請同學(xué)們打開課本34頁?？匆幌滤伎碱}。（羅馬共和國為什么會被羅馬帝國取代？）找學(xué)生回答：（社會矛盾激化，以斯巴達(dá)克為代表的……沉重打擊了……，羅馬統(tǒng)治者力圖實(shí)行軍事獨(dú)裁政權(quán)，以求鞏固自己的統(tǒng)治）。
羅馬進(jìn)入帝國以后，繼續(xù)對外擴(kuò)張，請同學(xué)們看34頁的地圖，到公元2世紀(jì)，成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國。它的疆域東起幼發(fā)拉底河上游，南抵非洲撒哈拉大沙漠，西臨大西洋，北達(dá)不列顛、菜茵河、多瑙河和它的下游以北，地中海已成為羅馬的內(nèi)湖。羅馬帝國初期的200年，是羅馬的鼎盛時(shí)期，史稱“羅馬和平”。
三、羅馬和平（板書）。
奴隸社會出現(xiàn)的`和平是相對的、暫時(shí)的，但由于內(nèi)戰(zhàn)停止，社會安定對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了重要作用，羅馬經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮。
那么，羅馬和平表現(xiàn)在哪些方面呢？請同學(xué)們打開課本35頁，看上面彩框的文字，我先找一個同學(xué)朗讀，然后其它同學(xué)歸納。（農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，商業(yè)有發(fā)展，交通四通八達(dá)，貿(mào)易發(fā)展）。
古羅馬同中國的交往由來已久，我國歷史上稱古羅馬為大秦。166年，大秦王安敦派使臣到東漢見到恒帝，這是歐洲國家同我國的首次直接交往。
羅馬和平時(shí)期，帝國繁榮一時(shí)，但統(tǒng)治階級日益奢侈腐化，享樂成風(fēng)。廣大下層民眾日益貧困，難以謀生，特別是巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，遭到過很多民族的蹂躪。在羅馬的統(tǒng)治下，他們的災(zāi)難更加深重，多次反抗都遭到鎮(zhèn)壓，所以特別渴望“救世主”能拯救他們擺脫困境，于是基督教產(chǎn)生了。
四、基督教的產(chǎn)生一世紀(jì)（板書）。
1世紀(jì)，在巴勒斯坦地區(qū)，傳道者宣傳求世主就是耶穌。他教人忍受苦難，死后就可以升入“天堂”，這一信仰很快在這一地區(qū)傳開。希臘語稱救世主為基督。這個信仰耶穌為救世主的宗教就被稱為基督教。
請同學(xué)們思考一下，我們講宗教時(shí)，提到一種作用，就是成為統(tǒng)治階級麻痹人民的一種工具。基督教是否從一開始就具備這種作用呢？（不是，最初的基督教是反對富人和羅馬統(tǒng)治的）早期的基督教是奴隸、窮人的宗教。教義主張信仰上帝，并虔誠悔罪的人才能升入天堂，窮人升天比富人容易。主張信教者把財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給公社，一起過共產(chǎn)生活。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是具有進(jìn)步意義的。因此，奴隸、貧民都信仰它?；浇毯芸毂椴剂_馬全境。貧苦信徒組成許多小宗教團(tuán)體，后來逐步形成統(tǒng)一的基督教會。由于早期的基督教反對富人和羅馬統(tǒng)治，遭到鎮(zhèn)壓。后來，富人控制了教會，教人忍受苦難，利于羅馬統(tǒng)治，因此統(tǒng)治者開始改變態(tài)度。公元3，羅馬皇帝承認(rèn)基督教的合法地位，4世紀(jì)，宣布基督教為國教。此后，基督教完全成為羅馬奴隸主階級的統(tǒng)治工具。一個政權(quán)要靠宗教維持統(tǒng)治，籠絡(luò)人心，說明其統(tǒng)治已經(jīng)危機(jī)四伏了。的確，在帝國初期繁榮的背后，早已藏有隱患。
五、西羅馬帝國的滅亡：（板書）。
3世紀(jì)起，羅馬帝國爆發(fā)了全面危機(jī)，人民起義愈演愈烈。在北方的日耳曼人，也向帝國境內(nèi)發(fā)起了全面進(jìn)攻。特別是4世紀(jì)日耳曼人的一支西哥特人打敗了不可一世的羅馬軍隊(duì)。此時(shí)的羅馬已經(jīng)處于內(nèi)外交困的境地。395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。（出示36頁下掛圖），東部的建都君士坦丁堡，史稱東羅馬帝國。西部的部分仍然定都羅馬，史稱西羅馬帝國。476年，西羅馬的最后一個皇帝被日耳曼雇傭軍首領(lǐng)廢掉了。西羅馬帝國滅亡了。
西羅馬帝國的滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會的歷史結(jié)束了，開始了向封建社會過渡的歷史進(jìn)程。
[鞏固小結(jié)]。
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了古羅馬的歷史，下面，我們根據(jù)圖示共同回憶一下這節(jié)課的內(nèi)容。
（六）板書設(shè)計(jì)。
古代羅馬的歷史教案篇三
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：羅馬共和國的建立與發(fā)展；共和國的衰亡；帝國的建立；羅馬和平；西羅馬的滅亡。
通過羅馬和平的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識倒社會安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；通過學(xué)習(xí)羅馬帝國取代共和國的歷史過程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、辯證看待歷史事件和人物的能力。
通過對本課的學(xué)習(xí)，明白古代羅馬先有共和國后有帝國這一史實(shí)，從而感悟歷史發(fā)展的序列美；斯巴達(dá)克起義的發(fā)生和失敗，表明了勞動人民的力量，也顯示了悲壯之美。而且斯巴達(dá)克起義推動了奴隸社會向前發(fā)展。
教學(xué)建議。
“羅馬和平”一目，教師首先講清“羅馬和平”出現(xiàn)的原因，并使學(xué)生認(rèn)識到內(nèi)戰(zhàn)停止、社會安定是羅馬和平時(shí)期出現(xiàn)的主要原因。然后從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易等方面來說明羅馬和平時(shí)期的情況，其中羅馬與中國的貿(mào)易關(guān)系，可以聯(lián)系中國歷史課本中的有關(guān)知識。
“西羅馬帝國的滅亡”一目，教師不必補(bǔ)充其它材料，只讓學(xué)生了解羅馬帝國的.分裂和西羅馬帝國滅亡的基本情況就可以了。但教師要明確指出：西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會歷史的結(jié)束，開始了向封建社會過渡的歷史進(jìn)程。
共和國的危機(jī)和帝國的建立。
教師可首先指出羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長期侵略戰(zhàn)爭基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來源、數(shù)量、地位和狀況等方面說明羅馬奴隸制發(fā)展的情況：對于羅馬帝國的建立，教師可結(jié)合斯巴達(dá)克起義，說明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機(jī)；社會危機(jī)激化了奴隸主階級的內(nèi)部矛盾，羅馬共和國政權(quán)已沒力統(tǒng)治，結(jié)合軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，說明奴隸主要以此穩(wěn)固強(qiáng)化其統(tǒng)治，由此羅馬共和國被羅馬帝國所代替。并且明確指出無論是羅馬共和國還是羅馬帝國都是奴隸主專政的國家，都是奴隸主階級掌握政權(quán)，對奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫統(tǒng)治的社會。關(guān)于羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期的過程，教師可以簡要講述，不必補(bǔ)充其它材料。最后教師可以掛出《21世紀(jì)的羅馬帝國》地圖，以使學(xué)生了解羅馬帝國的版圖狀況，即地跨歐、亞、非三洲的大帝國。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：羅馬成為地中海上的霸主；羅馬帝國的演變。
難點(diǎn)：共和國的危機(jī)和帝國的建立。
教具學(xué)具準(zhǔn)備：投影、cai、錄像。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入：
古代羅馬就誕生在意大利半島中部的臺伯河畔，是在臺伯河七丘之城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。羅馬奴隸社會大致分為三個時(shí)期--王政時(shí)期，共和時(shí)期，帝國時(shí)期。
古代羅馬的歷史教案篇四
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：愛琴文明、斯巴達(dá)和雅典、全盛時(shí)期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國。
通過比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力;通過分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評價(jià)歷史事件的能力，并正確評價(jià)伯利克里、亞歷山大。
通過對本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古希臘愛琴文明的'深厚底蘊(yùn)，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。
教學(xué)建議。
“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點(diǎn)。斯巴達(dá)和雅典是古希臘城邦國家中最強(qiáng)大的，但斯巴達(dá)和雅典屬于不同類型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達(dá)是貴族寡頭專政的軍事大國，被統(tǒng)治者沒有任何自由和權(quán)利;而雅典隨著社會的發(fā)展，平民上層(富商、船主和手工業(yè)作坊主)參政機(jī)會不斷擴(kuò)大。公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國。
關(guān)于亞歷山大，教師要用歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二，對他作出評價(jià)。建議教師結(jié)合課文最后的思考題“想一想，你如何評價(jià)亞歷山大的東征?”啟發(fā)學(xué)生討論，以活躍課堂氣氛。學(xué)生發(fā)言后，教師針對回答情況作一小結(jié)。
“全盛時(shí)期的雅典”是本課的重點(diǎn)，其中對伯利克里的評價(jià)是本課的難點(diǎn)。
由于雅典在希波戰(zhàn)爭中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)爭勝利中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。
在公元前5世紀(jì)中期伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典成為希臘經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心。他十分重視發(fā)展工商業(yè)和移民，同時(shí)實(shí)行一系列的政治改革擴(kuò)大了平民的權(quán)利，當(dāng)時(shí)雅典的奴隸主民主政治達(dá)到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學(xué)、藝術(shù)，文學(xué)家和藝術(shù)家受到優(yōu)厚待遇。在此時(shí)期，文化昌盛，出現(xiàn)大量不朽的文藝作品。
教師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫一張表，逐條引導(dǎo)學(xué)生對這兩個城邦國家進(jìn)行對比。
條目如下：
1、地理位置。
斯巴達(dá)位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。
雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利。
2、社會結(jié)構(gòu)。
斯巴達(dá)：統(tǒng)治者，斯巴達(dá)人。
雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。
3、政治制度。
斯巴達(dá)：雖然全體的斯巴達(dá)人是奴隸主，但是真正掌握大權(quán)的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的色彩。
雅典：政權(quán)大權(quán)也掌握在奴隸主手里，但隨著社會的發(fā)展，平民上層人物參政機(jī)會不斷擴(kuò)大。
4、經(jīng)濟(jì)制度。
斯巴達(dá)：被征服居民都淪為國家奴隸，被分配給斯巴達(dá)人，并為他們種地。(在表格填寫完畢，教師可補(bǔ)充說明：斯巴達(dá)將全國的土地分成小份地，期巴達(dá)人每家各得一份，但不準(zhǔn)買賣、轉(zhuǎn)讓。同時(shí)由“......種地”引申出斯巴達(dá)人經(jīng)濟(jì)活動是農(nóng)業(yè)。)。
雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達(dá)。
這樣，使學(xué)生對它們間的不同有一個清晰的整體認(rèn)識。
古代羅馬的歷史教案篇五
1、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：
2、思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識。
（1）科學(xué)知識產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭的需要和實(shí)踐。
（2）在奴隸和勞動人民勞動的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了。
（3）古代亞非人民在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的杰出成就，標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
使學(xué)生掌握古代亞非地區(qū)多方面的成就和影響，從而提高綜合、分析能力，并成批判、繼承的意識。
1、重點(diǎn)：古代東方文字的影響，太陽歷，阿拉伯?dāng)?shù)字，建筑奇跡。
2、難點(diǎn)：史詩和神話。
3、要點(diǎn)：
一、古老而神秘的文字。
1、象形文字。
2、楔形文字。
3、字母文字。
二、天文和歷法：
1、太陽歷。
2、太陰歷。
3、星期制度。
三、雄偉的古代建筑。
1、卡爾納克神廟。
2、空中花園。
四、數(shù)學(xué)。
1、阿拉伯?dāng)?shù)字。
2、十進(jìn)位和六十進(jìn)位法。
五、古埃及木乃伊。
六、史詩與神話。
1、《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》。
2、“諾亞方舟”神話。
1課時(shí)。
講述法。
[復(fù)習(xí)提問]。
1、漢謨拉比的主要事跡是什么？
2、佛教的主要教義是什么？
[導(dǎo)入新課]古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。這些地區(qū)在發(fā)展的過程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成就，對人類文明與進(jìn)步起了重要的作用。今天，我們就來學(xué)習(xí)一下這些地區(qū)的文化。
文字，是人類文明的標(biāo)志之一，早在公元前3000多年，文字就在這里出現(xiàn)。
一、古老而神秘的文字：
1、象形文字：
為什么叫象形文字呢？就是因?yàn)樗脠D形來表示事物。請同學(xué)們看課本15頁《象形文字》。在這里可以看到，埃及人畫了兩條腿，表示“走”，畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠表示眼淚，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多個。后來，這些符號除了表示意思外，也表示一定的音節(jié)，在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中的一部分簡化為字母符號，共24個。因此，這種文字為以后的字母文字的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，說明了象形文字對世界文化是有影響的。（找學(xué)生讀15頁彩框內(nèi)文字）埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有少數(shù)祭司和書吏掌握，因而在埃及有專門以抄寫、記錄為職的書吏。請同學(xué)看課本15頁插圖。（讀古埃及滅亡后……）這塊石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，所以又稱羅塞塔石碑。請同學(xué)們看16頁插圖，這塊石碑是用黑玄武巖做成的。長114cm，寬72cm，上面有三種文字：上面是世俗體，即象形文字的草寫體，中間是象形文字，下面是希臘文。法國語言學(xué)家商博良，根據(jù)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎(chǔ)上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，終于使象形文字的釋讀獲得了決定性突破。圖中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草體，下面是希臘文字。
在古埃及人創(chuàng)造象形文字的同時(shí)，兩河流域的蘇美爾人又創(chuàng)造了楔形文字。
2、楔形文字：
那么，什么是楔形文字呢？（找學(xué)生讀p16彩一句）請同學(xué)們看16頁《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，為了書寫簡便，人們逐漸對一個事物不全畫出來。而是只畫出其中最能表現(xiàn)出其特征的部分，于是原來的圖畫逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹本€圖形。19世紀(jì)中葉，英國人羅林生在波斯發(fā)現(xiàn)了刻有古波斯文、埃蘭文、巴比倫文三種楔形文字的貝希斯敦銘文。他借鑒前人成果，對照比較三種文字，終于釋讀了楔形文字。當(dāng)時(shí)，這種文字在西亞地區(qū)廣泛傳播。西亞各民族對它略加修改后，作為自己的文字長期使用。
由于楔形文字往往一符多義，難以掌握，逐步被字母文字所取代。
3、字母文字：
腓尼基人在象形文字和古西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母。說起腓尼基字母的發(fā)明，還有一個有趣的傳說。相傳，有一個叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是個遠(yuǎn)近皆知的聰明人。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來了，他隨手拿起一塊木片，用刀在上面刻了點(diǎn)什么，然后讓一個奴隸送給在家中的妻子。卡德穆斯的妻子看了木片，什么都沒說，遞給奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認(rèn)為他的主人是在用一種神秘的方式，通過木片上的符號表示他需要的東西。據(jù)說卡德穆斯在木片上劃的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的字母文字。許多人知道這件事以后，來向卡德穆斯請教?？ǖ履滤咕蛯⑺l(fā)明的字母文字教給了其他人，這樣腓尼基字母就逐漸傳播開來。請同學(xué)們看課本16頁《字母文字演進(jìn)表》和17頁《西方字母淵源》，希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)了創(chuàng)造了拉丁字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，古代亞非的人民又制定了天文、歷法。
二、天文和歷法：
1、太陽歷：
埃及的太陽歷早在6000多年前就問世了。馬克思曾經(jīng)說過：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，充分肯定了天文、歷法與生產(chǎn)的關(guān)系。埃及人為了不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約為365天。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)，每年6月17或18日早晨，尼羅河開始變綠，這是尼羅河泛濫的預(yù)兆。當(dāng)尼羅河水的潮頭來到（孟斐斯）今天的開羅附近時(shí)，天狼星和太陽同時(shí)從地平線升起，埃及人把它作為一年的開始，兩次泛濫期間為一年。以此為依據(jù)，把一年分為泛濫期、播種期、收獲期，生動地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系。埃及人又把一年定為365天，分為12個月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這是世界上最早的太陽歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來簡單方便，后來傳入歐洲，經(jīng)過羅馬凱撒和教皇格利哥里不斷改進(jìn)，成為今天通用的公歷。
兩河流域的人們，通過對月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。
2、太陰歷與星期制度。
當(dāng)時(shí)，兩河流域的人們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對五大行星的運(yùn)行軌道觀察得相當(dāng)準(zhǔn)確，他們將星宿和諸神聯(lián)系起來，星就是神，因此星的符號也就用來表示神的概念。每天有一個星神值勤。七天一輪回，所以把七天作為一周，請同學(xué)們看17頁表格，它分別用日、月、火、水、木、金、土七個星球的名稱來命名。所謂星期，就是星的日期。后來，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來歷。
三、雄偉的古代建筑。
在古代埃及，除了舉世聞名的金字塔外，還修造了大量的神廟，其中最壯觀的要算卡爾納克神廟了。
1、卡爾納克神廟。
卡爾納克神廟，就是阿蒙神廟，因?yàn)樗挥诎＜暗目柤{克村而得名。阿蒙是底比斯的庇護(hù)神，后來被尊為太陽神，成為國家的最高神。埃及國王認(rèn)為自己是太陽神的兒子，每次對外戰(zhàn)爭的勝利，都認(rèn)為是阿蒙神保祜的結(jié)果。戰(zhàn)爭結(jié)束后，就把大量的戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過幾百年埃及國王的不斷添造，阿蒙神廟終于形成了一組龐大的寺廟建筑群，那么，何以能體現(xiàn)出它的雄偉壯觀呢？請同學(xué)讀課本18頁彩框內(nèi)第一段和《卡爾納克神廟貴遺址》。
2、空中花園。
請同學(xué)們看課本18頁《巴比倫空中花園》這幅想象畫，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的，當(dāng)時(shí)新巴比倫的國王為討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園，它實(shí)際上是一座假山花園。它采用立體造園的方法，將花園置于高高的平臺之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，花園就像在天空中一樣。請同學(xué)看18頁彩框內(nèi)的部分。空中花園建成以后，成為巴比倫城建設(shè)的最主要部份，與金字塔一樣，成為古代世界的八大奇跡之一。
后來，波斯占領(lǐng)新巴比倫后，空中花園隨之被毀。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃及木乃伊。
1、阿拉伯?dāng)?shù)字：
提問：阿拉伯?dāng)?shù)字是指哪些數(shù)字符號？（……）除此之外，印度人還發(fā)明了定位計(jì)算的十進(jìn)位法。由于定位計(jì)算，同一個數(shù)字處于不同的位置，就表示不同的數(shù)值，如果某一位沒有數(shù)字，就在該位上寫“0”?！?”的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。那么，這些數(shù)學(xué)符號由印度人發(fā)明的，卻為什么稱為阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（因?yàn)檫@些數(shù)字符號是由阿拉伯人傳人歐洲的）由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫簡單，書寫方便，一目了然，因而很快在世界上流傳起來，成為世界各國通用的數(shù)字。
2、六十進(jìn)位法：
而兩河流域的人們不僅采用十進(jìn)位法，還采用六十進(jìn)位法。巴比倫人認(rèn)為整個天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘，我們不能不驚嘆他們的聰明才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，一直沿用到今天，他們還將圓周劃分360°。
恩格斯曾經(jīng)說過，和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的：是從丈量土地和測量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)的需要，古埃及摸索出計(jì)算長方形、三角形、甚至圓形面積的方法，推算出圓周率為3.16。
3、古埃及的木乃伊。
木乃伊，是希臘語的譯音，意為被保存下來的尸體。古埃及人相信人死后還要在冥世，即陰間生活，請同學(xué)們看課本19頁《冥世之神稱心臟重量》圖，這幅畫是從一座墓葬中出土的。畫的右側(cè)坐的是冥世之神奧西里斯。狗（或豺狼）頭人身的阿努比斯正在給一個婦女的心過秤，天秤另一端放著象征“真理”的羽毛或神像，天平上端坐著一個狒狒模樣的神正在記錄結(jié)果。古埃及人認(rèn)為，人們在世時(shí)干環(huán)事，他的心就變小，減輕，死后就受到審判和懲罰，但只要保住肉體，靈魂就會依附于肉體萬世長存。木乃伊就是經(jīng)過防腐處理的干尸。制作木乃伊的最好辦法是“先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出，再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一個口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂泡掉表皮，經(jīng)70天后，把尸體取出沖洗、晾干，用麻木裹緊，外涂樹膠，以免尸體接觸空氣，這樣制作成的木乃伊可以保存幾千年。
五、史詩和神話：
1、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。
在古代西亞，也曾經(jīng)流傳著一個關(guān)于洪水的故事，即諾亞方舟的故事。
2、諾亞方舟的故事。
請同學(xué)們打開課本20頁。（找學(xué)生讀）這就是《圣經(jīng)》中著名的諾亞方舟的故事，后來人們就用鴿子和橄欖枝來象征和平?，F(xiàn)在聯(lián)合國徽記上也畫著兩根金色的橄欖枝。
[鞏固小結(jié)]這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了，通過了解產(chǎn)生的過程，我們可以得出這樣的結(jié)論：科學(xué)知識產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和史詩等方面的杰出成就，是奴隸和勞動人民辛勤勞動的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。
第四課。
國家或地區(qū)。
類別。
埃及。
西亞。
印度。
文字。
象形文字。
楔形文字。
太陽歷。
每年12月，每月30天。
建筑。
金字塔，卡爾納克神廟。
空中花園。
佛塔。
數(shù)學(xué)。
圓周率。
十進(jìn)位和六十進(jìn)位。
阿拉伯?dāng)?shù)字。
醫(yī)學(xué)。
木乃伊。
史詩和神話。
諾亞方舟神話。
《摩》《婆羅》史詩。
1、古代北非和西亞產(chǎn)生了哪些古老的文字？
2、古代亞非有哪些重要的文化成就？
古代羅馬的歷史教案篇六
1、希臘自然地理環(huán)境和城邦制度對希臘文明的影響：
希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境在一定程度上影響了古希臘的歷史和文化;廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動，使古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念。
這一切都有助于古希臘民主政治的建立。希臘城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。
2、雅典民主政治。
特點(diǎn)：主權(quán)在民。雅典民主制是城邦民主制，是小國寡民的民主制。主權(quán)在民，揭示了雅典民主制的本質(zhì)。公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，并且實(shí)行“輪番為政”。
權(quán)力制約。雅典的民主制實(shí)行嚴(yán)格的權(quán)力制約。這種權(quán)力制約主要是城邦公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。五百人會議這一具有立法行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會，也受陪審法庭的制約。法庭還對官員和法律進(jìn)行控制。
法律至上。雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，法律面前人人平等。法律神圣不可侵犯。
公民意識。由于任用官職不再受財(cái)產(chǎn)和門第的限制，人人皆可為政，貴族和平民的對立狀態(tài)基本消逝了，統(tǒng)一的公民集體形成。關(guān)心雅典、參與政治、輪番理政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上，政治為本，成為雅典人的共識。公民稱號和公民權(quán)，對于雅典人來說，是至關(guān)重要的。
影響：雅典開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。雅典民主政治充分調(diào)動了公民的積極性和創(chuàng)造性。
諸多文化名人創(chuàng)作出許多不朽的作品，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
雅典民主既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機(jī)器，這是其最大的歷史局限。
3、雅典伯里克利時(shí)代的國家機(jī)構(gòu)。
公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。五百人會議是公民大會的附屬機(jī)構(gòu)，在公民大會閉會期間作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員、落實(shí)大會決議。陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守。十將軍委員會管行政，首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)。
古代羅馬的歷史教案篇七
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：愛琴文明、斯巴達(dá)和雅典、全盛時(shí)期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國。
通過比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評價(jià)歷史事件的能力，并正確評價(jià)伯利克里、亞歷山大。
通過對本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古希臘愛琴文明的深厚底蘊(yùn)，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。
教學(xué)建議。
“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點(diǎn)。斯巴達(dá)和雅典是古希臘城邦國家中最強(qiáng)大的，但斯巴達(dá)和雅典屬于不同類型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達(dá)是貴族寡頭專政的軍事大國，被統(tǒng)治者沒有任何自由和權(quán)利；而雅典隨著社會的發(fā)展，平民上層（富商、船主和手工業(yè)作坊主）參政機(jī)會不斷擴(kuò)大。公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國。
關(guān)于亞歷山大，教師要用歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二，對他作出評價(jià)。建議教師結(jié)合課文最后的思考題“想一想，你如何評價(jià)亞歷山大的東征？”啟發(fā)學(xué)生討論，以活躍課堂氣氛。學(xué)生發(fā)言后，教師針對回答情況作一小結(jié)。
“全盛時(shí)期的雅典”是本課的重點(diǎn)，其中對伯利克里的評價(jià)是本課的難點(diǎn)。
由于雅典在希波戰(zhàn)爭中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)爭勝利中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。
在公元前5世紀(jì)中期伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典成為希臘經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心。他十分重視發(fā)展工商業(yè)和移民，同時(shí)實(shí)行一系列的政治改革擴(kuò)大了平民的權(quán)利，當(dāng)時(shí)雅典的奴隸主民主政治達(dá)到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學(xué)、藝術(shù)，文學(xué)家和藝術(shù)家受到優(yōu)厚待遇。在此時(shí)期，文化昌盛，出現(xiàn)大量不朽的文藝作品。
教師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫一張表，逐條引導(dǎo)學(xué)生對這兩個城邦國家進(jìn)行對比。
條目如下：
1、地理位置。
斯巴達(dá)位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。
雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利。
2、社會結(jié)構(gòu)。
斯巴達(dá)：統(tǒng)治者，斯巴達(dá)人。
雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。
3、政治制度。
斯巴達(dá)：雖然全體的斯巴達(dá)人是奴隸主，但是真正掌握大權(quán)的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的色彩。
雅典：政權(quán)大權(quán)也掌握在奴隸主手里，但隨著社會的發(fā)展，平民上層人物參政機(jī)會不斷擴(kuò)大。
4、經(jīng)濟(jì)制度。
斯巴達(dá)：被征服居民都淪為國家奴隸，被分配給斯巴達(dá)人，并為他們種地。（在表格填寫完畢，教師可補(bǔ)充說明：斯巴達(dá)將全國的土地分成小份地，期巴達(dá)人每家各得一份，但不準(zhǔn)買賣、轉(zhuǎn)讓。同時(shí)由“種地”引申出斯巴達(dá)人經(jīng)濟(jì)活動是農(nóng)業(yè)。）。
雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達(dá)。
這樣，使學(xué)生對它們間的不同有一個清晰的整體認(rèn)識。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸經(jīng)濟(jì)的繁榮，雅典的全盛時(shí)期。
難點(diǎn)：對伯利克里和亞歷山大的正確評價(jià)。
教法設(shè)計(jì)：教授法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、自學(xué)輔導(dǎo)法。
教學(xué)過程：
（一）復(fù)習(xí)提問（投影）。
古代亞非文明發(fā)源于什么地區(qū)？
（二）引入新課。
繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明。希臘文明是歐洲早期文明，它是以。
海洋為中心的，那么古代希臘的情況如何呢？
講授新課。
播放《古文明發(fā)祥之一》視頻。
（提問誘導(dǎo)）古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？
明確希臘的地理范圍，愛琴海島希臘半島的位置，并培養(yǎng)讀圖能力。
一、愛琴文明（板書）。
提出問題。
愛琴文明的起止時(shí)期、發(fā)祥地及后來的中心分別是什么？
讓學(xué)生帶著問題看書。
二、古代希臘城邦的興衰（板書）。
1、兩個城邦（板書）。
（啟發(fā)誘導(dǎo)）斯巴達(dá)和雅典都是什么階級專政的城邦？
2、它們在政治、經(jīng)濟(jì)上有何不同？
（過渡）公元前6世紀(jì)，古代波斯挑起希波戰(zhàn)爭，其結(jié)果是波斯軍隊(duì)被趕出了希臘，這也使希臘空前繁榮起來，雅典進(jìn)入了空前繁盛時(shí)期。
3、城邦的興衰（板書）。
（投影）下列問題。
（1）希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮主要指的是什么？
（2）奴隸的來源是什么？
（3）斯巴達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮體現(xiàn)在什么上？
（4）雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮體現(xiàn)在哪些方面？
（5）雅典處于全盛時(shí)期是在誰當(dāng)政期間？（板書）。
（6）我們怎樣看待伯利克里這個人物？（板書）。
培養(yǎng)學(xué)生辯證地分析評價(jià)歷史事件的能力。
（7）希臘是如何衰落的？
（過渡）希臘衰落時(shí)，它北部的馬其頓國強(qiáng)大起來。后來成為一個地跨三洲的大帝國。
三、亞歷山大帝國（板書）。
1、馬其頓國什么時(shí)候控制了希臘？
cai演示《亞歷山大東侵路線圖》，回答問題。
（提高學(xué)習(xí)興趣，對亞歷山大帝國及東侵有整體的正確認(rèn)識。）。
3、亞歷山大帝國的命運(yùn)如何？
4、亞歷山大東侵的影響如何？
在教師啟發(fā)下回答，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待歷史人物和歷史事件的能力。
5、亞歷山大是怎樣一個國王？怎樣看待亞歷山大東侵？
小結(jié)。
這節(jié)課我們認(rèn)識了西方文明之源――古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，雅典處于全盛時(shí)期以及希臘衰落后，亞歷山大帝國的強(qiáng)盛。
板書設(shè)計(jì)。
西方文明之源――古代希臘。
1、兩個城邦。
2、城邦的興衰。
（1）希臘奴隸制繁榮。
（2）雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）。
（3）希臘城邦的衰落。
地跨三洲的大帝國。
1、馬其頓控制希臘。
2、亞歷山大帝國和亞歷山大。
（1）亞歷山大帝國的版圖。
（2）亞歷山大東侵的影響。
古代羅馬的歷史教案篇八
為了向中國學(xué)習(xí)，日本多次派出使者來到唐朝，這些使者稱為“遣唐使”。唐朝建立后的兩百年間，日本正式派使者來到中國的共12次，另有任命后未成行或未到達(dá)唐朝的共6次。每次最少250人，最多五六百人。如7一次共557人;733年的一次共594人;838年的一次651人，中途因遭遇風(fēng)暴，實(shí)際到唐的只500人左右。
據(jù)木宮泰彥《中日交通史》記載：“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。”由此看出，日本的制度改革，多數(shù)是模仿唐朝的。如唐朝時(shí)的政治體制是三省六部制，而日本改革后的政治體制是二省八官制，日本模仿唐朝制度建立起了以天皇為中心的中央集權(quán)制度。
原本大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，那“天皇”這一稱呼是何時(shí)出現(xiàn)的呢?
據(jù)《日本書紀(jì)》記載，6，日本第二次派遣隋使，并在向隋煬帝遞交的國書中寫道：“東天皇敬白西皇帝?！边@是日本史書中第一次出現(xiàn)“天皇”一詞。
日本改革政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。
在經(jīng)濟(jì)上，日本改革也模仿唐制，如唐朝實(shí)行均田制和租庸調(diào)制。日本原來是由奴隸主貴族階級霸占大片的優(yōu)質(zhì)田地，把平民變成自己的私有部民，部民們對于奴隸主貴族兼并土地，奴役部民和相互之間持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭十分的不滿意，導(dǎo)致階級矛盾激化。于是日本仿照唐朝均田制，實(shí)行“班田制”，并統(tǒng)一賦稅。
日本改革經(jīng)濟(jì)上：
廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民;。
國家將土地頒給農(nóng)民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣;。
3.統(tǒng)一賦稅。
從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行的一系列改革，史稱“大化改新”。
大化改新的內(nèi)容(政治、經(jīng)濟(jì))。
大化改新的結(jié)果。
打擊了奴隸主貴族勢力;形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家;使社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
大化改新的影響。
大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。
大化改新的啟示。
一個民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。
老師：閱讀書本內(nèi)容，回答“大化改新百余年后，日本社會又出現(xiàn)了怎樣的情況?”
古代羅馬的歷史教案篇九
古希臘羅馬和中世紀(jì)美學(xué)歷時(shí)兩千余年,不同時(shí)代的學(xué)者已從各個方面對它作過很多研究.如何在前人的基礎(chǔ)上,把這種研究引向深入,這是西方美學(xué)史研究者面臨的共同任務(wù).20世紀(jì)初期,德國馬堡新康德主義學(xué)派首領(lǐng)那托爾普()的希臘哲學(xué)史著作出版后,德國哲學(xué)史家策勒爾()19世紀(jì)末期的'希臘哲學(xué)史著作就顯得有些幼稚.同樣,那托爾普1914-19的希臘哲學(xué)史著作出版后,他本人于19出版的希臘哲學(xué)史著作就顯得有些幼稚.這表明希臘哲學(xué)史有很大的闡釋空間.對于古希臘羅馬和中世紀(jì)美學(xué)史也完全可以這樣說.為了拓展西方美學(xué)史的闡釋空間,有必要向原著深入、向橫向深入、向縱向深入.
作者：凌繼堯作者單位：東南大學(xué)人文學(xué)院刊名：美與時(shí)代(下半月)英文刊名：beauty×年，卷(期)：“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：
古代羅馬的歷史教案篇十
中國從秦朝以來形成了中央集權(quán)的君主專制政體，古希臘很早就形成了以雅典為代表的民主政體。在古希臘城邦國家和占羅馬共和國時(shí)期，執(zhí)政官是由選舉產(chǎn)生的，他們的權(quán)力受到元老院之類機(jī)構(gòu)的制約;中國商周時(shí)期，大臣是由國君任命的，貴族是由天子分封的，賞罰的權(quán)力集中于國君一人手中。
兩種政體的歷史作用有其相似之處。進(jìn)入文明時(shí)代以后的中國、希臘和羅馬，都取得了輝煌的成就。他們的政治制度為后代沿襲和仿效。無論是古代中國的農(nóng)業(yè)，還是古希臘羅馬的工商業(yè)都十分發(fā)達(dá)，在文化藝術(shù)方面也非常繁榮，這與其制度建設(shè)密切相關(guān)。
兩種政體也各有其利弊。中央集權(quán)的君主專制政體，對于維護(hù)民族和國家的統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，曾經(jīng)起過一定的積極作用。隨著文明的進(jìn)步以及人類自主意識和平等觀念的增強(qiáng)，這種專制政體就成為束縛人類自由和社會進(jìn)步的障礙。
以雅典民主政體為代表的古希臘民主制使公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。但它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。權(quán)力的分散性，也是古希臘文明衰落的原因之一。
古代羅馬的歷史教案篇十一
條條大路通羅馬：是指做成一件事的方法不只一種，人生的路也不止一條等著我們發(fā)現(xiàn)。條條大路通羅馬是著名的英語諺語。羅馬典故。古羅馬原是意大利的一個小城邦。公元前3世紀(jì)羅馬統(tǒng)一了整個亞平寧半島。公元前1世紀(jì)，羅馬城成為地跨歐、亞、非三洲的羅馬帝國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。羅馬帝國為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，修建了以羅馬為中心，通向四面八方的大道。
（二）自我研學(xué)生成新知。
知識點(diǎn)一羅馬城邦。
1、時(shí)間、地理位置：公元前__1000__年，從意大利半島中部的臺伯河畔興起。
2、公元前__509__年，羅馬建立了共和國。國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里。__公民大會__是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。
3、公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，這部法被稱為《__十二銅表法__》。
4、羅馬共和國時(shí)期，影響最大的奴隸起義是__斯巴達(dá)克__起義。
5、公元前27年，羅馬帝國建立，建立者是__屋大維__，他首創(chuàng)了“__元首制__”。
6.2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時(shí)期，帝國的版圖地跨歐、亞、非三洲，__地中海__成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。
知識點(diǎn)三羅馬帝國的衰亡。
7.4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。__476__年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。
（三）合作探究生成能力。
探究一羅馬的起源。
古代羅馬的歷史教案篇十二
學(xué)會10個生字，認(rèn)識6個字。
能用查字典、聯(lián)系上下文等方法理解詞句的意思。積累文中的好詞佳句。
有感情的朗讀課文，了解課文內(nèi)容，知道課文是從哪及格方面來介紹羅馬城豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生了解世界優(yōu)秀文化的熱情。
通過抓重點(diǎn)詞句及朗讀了解羅馬城的特點(diǎn)和文章表達(dá)上的特點(diǎn)。
感受羅馬城豐富的文化內(nèi)涵。
2課時(shí)。
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入課題。
1、播放羅馬的風(fēng)光片。
教師簡介：意大利首都羅馬是有著輝煌歷史的歐洲文明古城，由于它建在7座山丘之上并有悠久的歷史，故被稱為“七丘城”和“水恒之城”。
2、學(xué)生談觀看風(fēng)光片的感受，說說自己了解的羅馬。
3、板書課題：羅馬速寫。
4、解題，理解“速寫”。
教師：作者會寫羅馬的什么呢？我們一起來看課文。
二、自主學(xué)習(xí)，整體入手，初讀感知。
1、根據(jù)自學(xué)提示，初讀課文。
2、小組內(nèi)交流自學(xué)情況。
3、教師檢查自學(xué)情況。
4、交流發(fā)言：課文寫了羅馬的什么？課文中有直接概括的句子嗎？
5、讀課文的第一自然段和最后一自然段。
課文開頭寫羅馬的三個特別之處是“遺址多、雕塑多、噴泉多”，結(jié)尾總結(jié)，首尾呼應(yīng)，中間的部分進(jìn)行分述，可以看出，這是我們比較熟悉的“總-分-總”式的寫法。那么羅馬聞名世界的遺址、雕塑、噴泉究竟有什么獨(dú)特之處。課文又是怎樣圍繞這三個特點(diǎn)展開具體敘述的呢？這是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
6、質(zhì)疑問難：教師引導(dǎo)歸納出有價(jià)值的重要問題。
7、教師小結(jié)：下節(jié)課，我們就帶著這些問題去深入精讀課文。
四、自主識字，指導(dǎo)書寫。
1、讀生字，選擇喜歡的方式自由識記字形。
2、出示字讓學(xué)生讀和組詞。
一、精讀課文，理解感悟。
1、默讀課文寫遺址、雕塑、噴泉的段落，找出給你印象感受最深的語句標(biāo)出來，邊讀邊體會。
2、小組內(nèi)相互交流。
3、發(fā)言交流，學(xué)生結(jié)合文中重點(diǎn)句子談自己的理解和體會，教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種方法理解感悟詞句，并通過朗讀表達(dá)出自己的感受。
第一部分：遺址。
羅馬的遺址給你什么印象？概括自己讀文的感受。
體會遺址“多”“令人驚嘆”，感受羅馬的.古老。
教師小結(jié)：羅馬的遺址多，斗獸場尤其令人驚嘆。羅馬除了遺址多，還有什么特色呢？
第二部分：雕塑。
羅馬的雕塑給你什么映像？概括自己讀文的感受。
理解感受羅馬是“用雕塑裝飾起來的城市”。
感情朗讀這一段。思考：這段是圍繞哪句話來寫的？體會如何圍繞一句話展開敘述。
第三部分：噴泉。
羅馬的噴泉又給你留下什么印象？概括自己讀文的感受。
感受哦嗎的噴泉多，“千姿百態(tài)”。這一段是圍繞哪一句話展開敘述的？
4、教師小結(jié)：羅馬的噴泉如此多，形態(tài)如此多樣，羅馬城有這樣的點(diǎn)綴，的確是別具一格，沒有能如之媲美的城市了！
5、感情朗讀整段。
二、回歸整體，感悟?qū)懛?，拓展延伸?/p>
1、指名分別配樂朗讀自己印象最深、最感興趣的段落。
思考：為什么說“遺址、雕塑、噴泉，不僅裝點(diǎn)了羅馬城，而且豐富了這座城市的內(nèi)涵”？
2、快速瀏覽課文，思考：這篇課文在寫法上有什么特點(diǎn)？你在這方面有什么收獲？
布置作業(yè)：通過圖書或網(wǎng)絡(luò)查找資料，了解“武漢”“北京”或你感興趣的城市，模仿《羅馬速寫》寫一篇短文。
【板書設(shè)計(jì)：】。
遺址比比皆是、令人驚嘆。
12羅馬速寫｛雕塑超過羅馬人口｝豐富內(nèi)涵。
噴泉千姿百態(tài)、星羅棋布。
古代羅馬的歷史教案篇十三
一民主政治的搖籃——古代希臘（一）教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。知識與能力希臘民主政治形成的地理?xiàng)l件、希臘城邦的特點(diǎn)、希臘公民的素質(zhì)表現(xiàn)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過對希臘民主政治產(chǎn)生的自然與社會環(huán)境的認(rèn)識，使學(xué)生明白一種制度的產(chǎn)生總是與其所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境密切相關(guān)，一方水土、一種社會制度造就一方人民。希臘民主政治的產(chǎn)生得益于古代希臘獨(dú)特的自然、社會環(huán)境和享有充分政治權(quán)利的公民。本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：希臘民主政治誕生的自然環(huán)境和社會環(huán)境。難點(diǎn)：自然環(huán)境對文明的影響。（二）教學(xué)過程：[導(dǎo)入]至今為止，西方人對古希臘羅馬文明都懷有一種無法釋懷的感情，他們將古希臘羅馬文明奉為西方文明之源。古希臘羅馬文明光輝燦爛，一直影響到現(xiàn)在。大家非常熟悉的古典文學(xué)《荷馬史詩》，風(fēng)靡一時(shí)的《圣斗士星失》，年輕人津津樂道的十二星座等等這些無一不是古希臘文明的衍生物。（過渡）那么到底是怎樣的一片大地孕育了如此偉大的文明？又是在一種怎樣的政治制度下，古希臘羅馬文明會有如此燦爛的發(fā)展？今天我們就開始學(xué)習(xí)這一方面的內(nèi)容。專題六——古代希臘羅馬的政治文明（多媒體顯示：一、民主政治的搖籃——古代希臘）首先我們走進(jìn)古代希臘，我們稱古希臘是民主政治的搖籃。那何為民主呢？大家討論。（生）古希臘語中意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與專制相對立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利1、蔚藍(lán)色的希臘（師）接下來我們共同探討一下古希臘為什么會形成民主政治呢？我們說人類賴以生存和發(fā)展的一個最基本的天然物質(zhì)條件就是自然地理環(huán)境。人類早期的歷史活動更是受到各地自然環(huán)境的深刻影響。古希臘文明也是如此。（多媒體顯示：古希臘地圖）大家觀察大屏幕，思考就地理環(huán)境而言，希臘有何特點(diǎn)？（生1）被地中海、愛琴海包圍，海岸線曲折，島嶼眾多。（生2）希臘半島崇山峻嶺，溝壑交錯。（師）希臘這種地理環(huán)境對它的發(fā)展是有利還是不利呢？討論（生1）有利。海岸線曲折，有很多優(yōu)良的天然海港，可以航海業(yè)。（生2）也認(rèn)為有利。通過發(fā)展航海業(yè)，可以加強(qiáng)對外界的聯(lián)系，發(fā)展海上交通。（生3）不利。海洋阻隔交通，會比較閉塞，容易形成獨(dú)立的王國。（生4）不利。土地貧瘠，耕地缺乏，限制了糧食生產(chǎn)（生5）盡管如此，冬季多雨，夏季干熱，季風(fēng)氣候，有利于葡萄和橄欖的生長，通過海外貿(mào)易出口葡萄酒、橄欖油等，可以換回糧食，他們較早地接受了平等互利的觀念（生6）有利，優(yōu)越的航海條件（海灣良港，晴朗的天空，風(fēng)平浪靜的海洋，溫和的地中海氣候）為希臘人的海外活動提供了便利，進(jìn)行大規(guī)模的海外殖民（師）大家的討論說明希臘地理環(huán)境獨(dú)特（多媒體總結(jié)：地形地貌、土壤、氣候、空間因素）古希臘瀕臨海洋，有利于加強(qiáng)與周邊國家聯(lián)系，形成了較寬松自由的社會環(huán)境，這一切都有利于古希臘城邦民主政治的建立。所以我們說自然地理環(huán)境和一個文明的關(guān)系是十分密切的。請大家看p90學(xué)習(xí)思考：自然地理環(huán)境與世界各地區(qū)文明有何關(guān)系呢？前者和后者是決定與被決定的關(guān)系呢？結(jié)合實(shí)例談?wù)勀愕目捶?。（生）自然地理環(huán)境對人類文明的影響很大，例如世界四大文明古國之一的古埃及，最主要的是收益于尼羅河。這條大河一方面給予古希臘充分的水源，另一方面也沖擊出了廣闊肥沃的平原，所以才造就了光輝燦爛的古埃及文明。但我們肯定地理環(huán)境作用并不意味著人類一切事物都受制于自然。就如同古埃及人能創(chuàng)造出世界八大奇跡之一的金字塔主要是古埃及人智慧的結(jié)晶。2、充滿活力的城市國家（師）不管如何自然的力量是巨大的，但人的力量也是不可忽略的，有時(shí)甚至是無與倫比的。接下來我們一起來了解希臘人賴以生存的城邦的大體情況。（多媒體顯示：充滿活力的城市國家）城邦即城市國家，是古希臘基本的政治單位。大家要注意古希臘僅是一個地理概念，這片土地是由大大小小的城邦組成的。大家閱讀這部分內(nèi)容思考三個問題，（多媒體顯示：1、什么是城邦？2、城邦的特點(diǎn)有那些？3、古希臘城邦與中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國有何不同？）（生1）城邦即以城市為中心，包括周圍的一些村落，最典型的特征就是小國寡民。（師）古希臘最大的兩個城邦斯巴達(dá)、雅典。（生2）特點(diǎn)：政治上獨(dú)立自主，每個城邦都是一個政治獨(dú)立體。因此古希臘未象東方國家一樣發(fā)展成為一個統(tǒng)一的帝國，但是因?yàn)楦鞒前钌唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都有面向市場的特點(diǎn)，古希臘城邦之間和城邦與海外城邦之間的貿(mào)易十分活躍。（生3）希臘城邦在政治上彼此分立，但文化上又保持認(rèn)同。他們通過共同的語言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣等因素組成了一個統(tǒng)一的希臘世界，稱自己為希臘人。（生4）實(shí)行民主政治。古希臘公民都是統(tǒng)治者，他們參與城邦的公共事務(wù)，集體掌握國家權(quán)力，因此公民的積極性也被調(diào)動起來。（多媒體總結(jié)：（1）政治獨(dú)立自治（2）頻繁交往，關(guān)系密切（3）基本一致的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字（4）民主政治（5）發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)（6）繁榮的思想文化）（生5）發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)、寬松的政治環(huán)境，有利于希臘人創(chuàng)造出的思想文化。例如史詩《荷馬史詩》，出現(xiàn)了各類雕塑作品，此外數(shù)學(xué)家歐幾里德、阿基米德、泰勒斯，哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都生活在這一時(shí)期創(chuàng)造了令人矚目而且一直影響到現(xiàn)在的哲學(xué)、數(shù)學(xué)成就。（生6）古希臘城邦和中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國不同之處在于：（1）希臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位獨(dú)立于希臘世界；中國各諸侯國有同管他們的宗主，逐漸走向統(tǒng)一的帝國。（2）希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)、工商并重；中國重農(nóng)抑商。（3）希臘城邦王權(quán)衰微，實(shí)行較民主的政治；中國各諸侯國王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展為君主專制制度。3、希臘的公民（過渡）剛才我們具體分析了古希臘城邦的大體情況，接下來我們一起來了解希臘社會的主體階層公民的具體情況。閱讀p92這部分內(nèi)容思考：（多媒體顯示：（1）什么是公民？（2）公民具備哪些權(quán)利？（3）公民的基本素質(zhì)？）（生1）公民有一個城邦的成年男子組成。（生2）公民是一種身份地位的象征，有資格參加各種公共活動，有權(quán)利參與城邦行政與司法事務(wù)（師）城邦公民從小接受系統(tǒng)訓(xùn)練,以使身心全面發(fā)展。既要頭腦靈活，又要四肢發(fā)達(dá)，身體健壯，德、智、體、美全面發(fā)展。城邦教育的目的就在于培養(yǎng)這樣合格的公民。（師）一個現(xiàn)代的合格公民需要具備哪些基本素質(zhì)？（生）道德意識、法律意識和集體意識。要尊老愛幼，愛護(hù)公物，不損害他人利益，要做到有法必依，一個人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)以集體利益為重。（師）希臘公民通過系統(tǒng)的訓(xùn)練具備了較高的素質(zhì)，包括哪些方面呢？（生）希臘公民珍視自由，敢于表現(xiàn)個性，不屈從權(quán)威；善于從事政治和文藝活動，追求智慧與平等。他們出入會堂、廣場、劇院、法庭等公共場所，傾聽演說，發(fā)表政見，參與表決，觀看表演，以極大的熱情參與到城邦事務(wù)中。此外希臘公民還具備強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。那些為自己城邦贏得榮譽(yù)的人被視為英雄，而背叛者將被予以重罰。（師）為什么他們具備強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感？（生）希臘公民相對于非希臘公民及外邦人而言，他們享有各種獨(dú)特的權(quán)利，但這種權(quán)利的獲得需要以保證城邦的集體權(quán)益為前提。因此他們?yōu)榱双@得自己的權(quán)利，竭盡全力為城邦的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，爭得榮譽(yù)。正是由于這種強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)，使得希臘公民在公共場合不僅僅代表他自己，而在代表他所在的城邦。（師）正如亞里士多德才說“人是城邦的動物?！奔床荒苷J(rèn)為每一位公民屬于他自己，而要認(rèn)為所有公民都屬于城邦。[課堂小結(jié)]自然環(huán)境對文明的影響是非常深刻的。古希臘特有的海洋性的自然地理環(huán)境造就了古希臘小國寡民的城市國家和相應(yīng)的民主政治。作為希臘社會的主體階層，各城邦的公民從小接受系統(tǒng)訓(xùn)練，具備了一定參政素質(zhì)，成年后為城邦貢獻(xiàn)自己的個人才智和力量，推進(jìn)各城邦政治、經(jīng)濟(jì)各方面的繁榮。[課堂延伸]1、選擇題（1）對古代希臘地理環(huán)境的敘述不正確的是（c）a、找不到開闊的平原b、包括愛琴海諸島c、位于大西洋沿岸d、海岸線曲折、天然海港眾多，海島星羅棋布（2）希臘城邦最突出的特征是（a）a、小國寡民b、以血緣關(guān)系組織在一起c、城邦之間沒有任何往來d、實(shí)行奴隸制（3）下列享有雅典民主權(quán)利的是（a）a、成年男性公民b、婦女c、廣大奴隸d、外邦人（4）古希臘各城邦雖然獨(dú)立自治，但又有密切的聯(lián)系，其中最具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的一項(xiàng)是（b）a、貿(mào)易活動頻繁b、基本一致的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字c、共同參加奧林匹克競技會d、信奉德爾菲神諭（5）雅典公民的生活方式里一般不包括（d）a、參與城邦政務(wù)b、經(jīng)常出入神廟和法庭c、參加比賽和觀看表演d、過問錢財(cái)（6）雅典公民希米奧出身于商人家庭，他在家里接受私人教育，其父母主要關(guān)注的應(yīng)該是（d）a、逆運(yùn)算能力b、外語水平c、在學(xué)?？荚嚂r(shí)取得好成績d、能言善辯的思維能力和表達(dá)水平2、合作探究2、合作探究閱讀理解大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己底無限的時(shí)候，他們被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依賴性里邊，但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限圈子?！诟駹枺骸稓v史哲學(xué)》海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故，而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺超然萬累之表，而行為思想，皆得無限自由。彼航海者，其所求固在利也。然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以生命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚。此古來瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進(jìn)取較瑞銳?！簡⒊骸兜乩砼c文明之關(guān)系》根據(jù)你所掌握的歷史知識，你同意黑格爾與梁啟超對海洋民族與大陸民族特性的分析嗎？為什么？答案提示：他們認(rèn)為，海洋的影響有利于那里的居民形成開放、冒險(xiǎn)、富于探索的民族性格。他們的基本看法是：自然地理環(huán)境在很大程度上決定了人類文明的類型。他們認(rèn)識的可取之處：意識到自然環(huán)境對人類文明的影響。不足之處：把自然界的作用估計(jì)過高，從而忽略了其他因素尤其是人的主觀因素在社會發(fā)展中的作用。歷史發(fā)展的動因是十分復(fù)雜和具體的，因果關(guān)系一定是有條件的。
古代羅馬的歷史教案篇十四
1、通過觀察圖片，知道兩河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今發(fā)現(xiàn)最早的文字之一。
2、理解《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
(二)過程與方法。
通過閱讀地圖，讓學(xué)生學(xué)會觀察圖片，并從中提取歷史信息。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀。
借助了解兩大古文明的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步加深對其的認(rèn)識，理解人類文明的偉大。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：兩河流域的地理位置及重要特點(diǎn)、表現(xiàn)。
2、難點(diǎn)：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)。
1、導(dǎo)入課程：
通過讓學(xué)生回顧大河文明，引入課程。
2、講授兩河流域。
(一)兩河流域的地理位置。
提供“古代兩河流域歷史地圖”，分析古代兩河流域地理環(huán)境特點(diǎn)。
提問：古代兩河流域是指哪個地理范圍?為什么此處被稱作“新月沃地”?
回答：兩河流域是指亞洲西部底格里斯和和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。此處被稱作“新月沃地”的原因在于，兩條河流的泛濫為這個大干旱地區(qū)帶來了充沛的水源和肥沃的土壤，且該地區(qū)形狀為新月形。
材料一：蘇美爾人的詩歌。
猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，
它使蒼天動搖，使大地顫抖。……。
莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》。
材料二：希羅多德說，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多;至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。
——h?g?韋爾斯《世界史綱》。
問題：從材料一和二來看，幼發(fā)拉底河和底格里斯河給當(dāng)時(shí)的人們帶來什么?
回答：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個相對而言比較適合定居生活的所在。
材料三：為了適應(yīng)河水泛濫期易澇，非泛濫期易旱的自然條件，這里的古代居民從公元前4000年前后就開始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。
——教材第2頁。
回答：不能。灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大規(guī)模集體協(xié)作的生產(chǎn)方式，加強(qiáng)了較大范圍內(nèi)居民之間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，提高了生產(chǎn)過程中的組織化程度，加速了私有制的發(fā)展、階級分化和國家形成的過程。
材料四：正當(dāng)人們在這片廣闊的江河流域上定居、繁衍生息的時(shí)候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現(xiàn)的是另外一種類型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的會和定居者發(fā)生沖突。
——h·g·韋爾斯《世界史綱》。
隨著國家的發(fā)展，各國對土地、人力、水源等資源的爭奪也不斷激烈起來。
適合于定居生活的古代兩河流域?qū)τ谥車脑加文撩褡逵袠O強(qiáng)的吸引力。從教材看，這種沖突的表現(xiàn)就是王國的頻繁更替。
看書本思考：古代兩河流域王國更替的頻繁帶來了什么影響?
提問：前面講到兩河流域文化繁榮，它具體表現(xiàn)在哪里?
回答：文字和史詩。
古代羅馬的歷史教案篇十五
【教學(xué)目標(biāo)】：
1.知識與能力：了解古代印度的自然環(huán)境，初步理解自然條件對人類文明的培育和制約作用。了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產(chǎn)生及傳播對人類文明的影響。
2.過程與方法：體會印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認(rèn)識自然環(huán)境與人類文明的相互關(guān)系。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀：嘗試通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊等途經(jīng)收集歷史資料，用歷史的眼光認(rèn)識人類文明的發(fā)展進(jìn)程。
四、【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】：
重點(diǎn)：了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產(chǎn)生及傳播對人類文明的影響。
難點(diǎn)：體會印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認(rèn)識自然環(huán)境與人類文明的相互關(guān)系。
五、【教學(xué)思想和策略方法】：小組合作探究法、案例分析法。
六、【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】：
自主學(xué)習(xí)。
閱讀教材p7-9中的內(nèi)容，大字部分仔細(xì)閱讀，小字部分快速閱讀，重點(diǎn)部分劃線，疑難問題作好標(biāo)記，并弄清以下問題：
1.古印度文明發(fā)源于次大陸，河和河奔騰入海。
2.年流域開始出現(xiàn)城市回家。
3.雅利安人進(jìn)入古代印度后，形成了一種嚴(yán)格的社會等級制度，稱為。其中居于統(tǒng)治地位的是和兩個等級，居于被統(tǒng)治地位的是和。
4.公元前世紀(jì)，古代產(chǎn)生了，宣揚(yáng)。
5.第一等級：________________。
包括：________________________。
________________。
第二等級：____________________。
包括：________________________。
第三等級：____________________。
包括：________________________。
________________。
第四等級：___________________。
包括：________________________。
種姓制度規(guī)定：________________________________________________________________________。
(自主學(xué)習(xí)約15分中后，小組內(nèi)交流，如小組內(nèi)對某一問題有異議的進(jìn)行提出，其它小組幫助解決。整個過程教師指導(dǎo)、引領(lǐng)。)。
(二)小組合作探究。
材料一：某國一村落，集體燒死該村官員的女兒，因?yàn)樵撋倥唇?jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚，在結(jié)婚當(dāng)天被父母抓回，經(jīng)全村決定燒死該少女。
該國是哪個國家?為什么該少女會被燒死?源于那一制度?是如何規(guī)定的?
印度;該少女未經(jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚;種姓制度;規(guī)定：不同等級的人不得通婚。
該男子祖先是理發(fā)師，那該男子屬于哪一等級?被燒死的少女是哪一等級?
第三等級(吠舍);第二等級(剎帝利)。
古代羅馬的歷史教案篇十六
1、了解羅馬的興起、由共和國向帝國的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國衰落的基本脈絡(luò)；描述羅馬共和國時(shí)期的對外擴(kuò)張和版圖范圍；概述古羅馬的政治體制；掌握《十二銅表法》的內(nèi)容和意義。
2、通過羅馬共和國向羅馬帝國的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力；通過認(rèn)識古代羅馬共和國和羅馬帝國的奴隸制性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過制作年代尺，進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史。
3、認(rèn)識國家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識戰(zhàn)爭的本質(zhì)，樹立熱愛和平的意識。
一、羅馬城邦。
1、羅馬的興起、征服與擴(kuò)張。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古羅馬興衰時(shí)間，理清本課脈絡(luò)。
提示：公元8世紀(jì)——羅馬文明興起。
公元前509年——羅馬共和國建立；
公元前450年左右——羅馬頒布成文法；
公元前3世紀(jì)初——征服意大利半島、戰(zhàn)勝迦太基；
公元前2世紀(jì)——征服東地中海地區(qū)；
公元前73年——斯巴達(dá)克奴隸起義；
公元前49年——凱撒控制元老院；
公元前31年——屋大維掌握最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)；
公元前27年——羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國；
2世紀(jì)——羅馬帝國進(jìn)去黃金時(shí)期；
3世紀(jì)——羅馬帝國陷入政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；
4世紀(jì)——羅馬帝國分裂為東西兩個帝國；
476年——西羅馬帝國滅亡。
1453年——東羅馬帝國滅亡。
教師講述：自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺伯河畔興起。公元前509年，羅馬人建立起奴隸制共和國。羅馬共和國建立之后，不斷對外擴(kuò)張，迅速統(tǒng)一意大利半島，并最終稱霸于地中海。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀“相關(guān)史事”，了解共和國建立后對外擴(kuò)張的情況，重點(diǎn)了解三次布匿戰(zhàn)爭。
提示：
第一次——公元前264——公元前241年——迦太基敗。
第二次——公元前218——公元前201年——迦太基喪失了獨(dú)立地位。
第三次——公元前149——公元前146年——迦太基城被夷為平地[。
4、教師講述：布匿戰(zhàn)爭是羅馬對外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人建立的重要奴隸制國家，它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易，逐漸富裕強(qiáng)大起來。當(dāng)羅馬人征服意大利南部后，一場與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱腓尼基人為“布匿人”，所以這場戰(zhàn)爭稱“布匿戰(zhàn)爭”
古代羅馬的歷史教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識與技能。
知道：
1.歷史上兩河流域國家形成的時(shí)間及其王國更替的大概順序。
2.楔形文字和《吉爾伽美什》。
3.《漢穆拉比法典》及其地位。
理解：
1大河灌溉農(nóng)業(yè)在古代兩河流域地區(qū)國家產(chǎn)生過程中的作用和影響。
2楔形文字特點(diǎn)及其在文明進(jìn)程的作用。
《漢穆拉比法典》特點(diǎn)及其重要的歷史價(jià)值。
過程與方法：
1利用多媒體，展示地圖和歷史圖片。
通過師生互動，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析問題，升華認(rèn)識。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
優(yōu)越的自然環(huán)境是早期文明產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，大河流域孕育出農(nóng)業(yè)文明，人與自然。
和諧相處。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：古代兩河流域國家產(chǎn)生、發(fā)展及運(yùn)用法典履行國家職能的情況。
難點(diǎn)：閱讀《漢穆拉比法典》片段發(fā)現(xiàn)該法典的特點(diǎn)。
教學(xué)過程：
一、啟發(fā)導(dǎo)入：
1)?今天我們開始高中歷史的學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)的第一單元是古代東方，古代東方是一個具有特定時(shí)空內(nèi)涵的歷史名詞。它是站在西方中心角度定義的空間維度，西方文明是一個完整體系的文明，但是古代東方包含了好幾個截然不同的文明，最初特定指古代埃及和古代兩河流域，后來逐漸演變成對古代埃及、古代兩河流域、古代印度和古代中國在內(nèi)的廣大古代文明地區(qū)的泛稱。在西方角度看，這些文明都處于自己的東方，所以統(tǒng)稱為古代東方。就連地理名詞上，離西方較勁的被稱為近東，以此類推是中東、遠(yuǎn)東。
2)?我們稱它們?yōu)槲拿髦饕侵甘裁炊?《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯提出了以下幾個特征將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會階級的產(chǎn)生?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國家的形成是促使人類跨人文明時(shí)代的三大標(biāo)志。希望大家形成一個歷史概念：國家的形成是人類在社會組織形式上的一個重大變化，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志?？傊拿魇窃谌祟愇镔|(zhì)財(cái)富達(dá)到一定程度的產(chǎn)物。
3)?最早進(jìn)入文明社會的是什么地區(qū)呢?我們看到這張地圖，最先出現(xiàn)在古代兩河流域地區(qū)，接著是出現(xiàn)在尼羅河流域的古埃及文明，然后是出現(xiàn)在印度河流域的古印度文明，出現(xiàn)在黃河長江流域的中華文明。在人類歷史上，古代東方是最先跨入文明社會門檻的地區(qū)。為什么最早的文明會出現(xiàn)在這些地方嗎?這些地方有哪些有利條件呢?我們看到這些地區(qū)都有一個共同點(diǎn)，那就是都有河流，可以提供充足的水源。水是生命之源，它不僅是人類生存的保障，也是造就了農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生。這些地區(qū)的古代居民得益于大河流域的水利之便，發(fā)展了以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)，并取得了輝煌的文化成就。
4)今天我們就來學(xué)習(xí)古代東方的第一課，古代兩河流域。
二、新課講授。
1、王朝的更迭。
1)?有誰知道兩河流域指的是哪兩條河?打開課本，翻到第二頁。閱讀教材和地圖：理解兩河流域的含義和地理位置。古代兩河流域基本是在伊拉克境內(nèi)，大家如果在世博會進(jìn)過伊拉克館，就會看到里面展出的許多關(guān)于兩河流域文明的內(nèi)容，有巴比倫時(shí)期的石板。有誰告訴我書上關(guān)于兩河流域具體的地理位置描述嗎?東面與伊朗高原相鄰，西面是阿拉伯大沙漠，北邊是小亞細(xì)亞山地，南鄰波斯灣，兩條河之間綠色的部分就是古代兩河流域，因?yàn)樾螤钕裨铝?，加上這一塊區(qū)域的居民如今以信仰伊斯蘭教為主，伊斯蘭教的標(biāo)志是新月，所以也被稱為新月沃地。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”，所以這塊區(qū)域也被稱為“美索布達(dá)米亞平原”。
通過第一份材料，我們知道兩河洪水泛濫，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來不便甚至災(zāi)難。的確，每年三月至七月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)?！皼]人能和它對抗”說明當(dāng)時(shí)人單薄的力量無法和洪水進(jìn)行抗?fàn)?。通過第二份材料，我們又可以得出，其它季節(jié)這個地區(qū)是干旱的，莊稼生長需要水，所以必須要灌溉。我們看到兩河流域雖然地處亞非大干旱地區(qū)，周圍不是高原就是沙漠，自然環(huán)境并不優(yōu)越。底格里斯河和幼發(fā)拉底河從西北流向東南，所以北方上流地勢較高，屬于丘陵地帶，那里雨量相對較多，南部地勢低洼，多沼澤，由于水流往下游，形成沖積土，土地肥沃適合農(nóng)業(yè)耕種，也生長了椰棗樹和各種動物，食物數(shù)量得到了充分保障。然而除了洪水泛濫的季節(jié)，雨量卻相對較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年三月至七月是洪水泛濫季節(jié)，。
出示材料三：我們看一下教科書上的描述，正因?yàn)檫@樣特殊的地理?xiàng)l件，這里的古代居民從公元前40前后就開始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。大型的灌溉工程是否能夠以一家、一人之力就可完成的?灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展提出了什么客觀要求?正如之前材料所說，一個人是無法和洪水抗?fàn)幍摹＿@需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要水利工程，生存的需要和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，加強(qiáng)了這一區(qū)域內(nèi)居民之間的往來和聯(lián)系。推動了古代兩河流域國家的形成，也加速了私有制的發(fā)展、階級分化和國家形成的進(jìn)程。每一個區(qū)域文明的誕生都和地理環(huán)境息息相關(guān)。
蘇美爾人在公元前3500年至3100年率先建立了一批城市國家。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的關(guān)系，早期城市國家大多由一個作為政治、宗教衷心的城市和周圍的農(nóng)村地帶組成，管轄區(qū)域一般不大，方圓不過幾百里，人口僅數(shù)萬而已。城市國家的統(tǒng)治者在和平時(shí)期負(fù)責(zé)管理國內(nèi)行政事務(wù)，組織生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)宗教祭祀活動，戰(zhàn)爭時(shí)期則出任軍事統(tǒng)帥，指揮軍隊(duì)保衛(wèi)國家。不過統(tǒng)治者的權(quán)限受到限制，與后來的專制君主不可同日而語，因?yàn)樘K美爾各個城市國家都還有或多或少保留著軍事民主制的殘余因素，還存在著長老會議和民眾會議。這兩個機(jī)構(gòu)不僅分別擁有不同的權(quán)限，而且還在不同程度上對統(tǒng)治者的行動和權(quán)力實(shí)行一定的監(jiān)督和約束。初期，統(tǒng)治者從氏族貴族中選舉產(chǎn)生，不得世襲。蘇美爾這些以灌溉農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的城市國家解決了洪水泛濫的難題，卻也面臨了一個巨大的挑戰(zhàn)，那就是游牧民族。
我們知道，在雨量少、不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域，當(dāng)?shù)鼐用褶D(zhuǎn)而喂養(yǎng)家畜，馴化當(dāng)?shù)氐膭游锒皇侵参?，也就成了牧民，過起了游牧生活。游牧民族的生活比起富饒的兩河流域、尼羅河流域、印度河流域、黃河流域農(nóng)民的生活，是頗為貧困的。灌溉農(nóng)業(yè)具有很高的生產(chǎn)力，支撐起偉大而富庶的文明。大河流域的文明對于草原、沙漠的游牧民族來說有著不可抵擋的吸引力，古代歐亞大陸，每一個偉大文明衰亡都是因?yàn)槠鋬?nèi)亂削弱了自身的力量，進(jìn)而由隨時(shí)準(zhǔn)備入侵的游牧民族促成的。
古代兩河流域文明也經(jīng)歷了王國的更替，這些王國之間既有相互交往與融合，也為了爭奪勞動力、水源、土地和水利設(shè)施的控制權(quán)而進(jìn)行戰(zhàn)爭。
表現(xiàn)：一開始為了爭奪土地，蘇美爾城市國家之間征戰(zhàn)不休。大約公元前2371年，阿卡德城國王薩爾貢一世征服了阿卡德地區(qū)，揮師南下，破事蘇美爾各城市國家俯首稱臣，統(tǒng)一了巴比倫尼亞地區(qū)(兩河流域南部)，促進(jìn)了該地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公元前23世紀(jì)下半葉，阿卡德王國內(nèi)部矛盾日趨激烈，王位更迭頻繁，國力迅速衰敗，兩河流域東北部的游牧民族乘機(jī)入侵，由此導(dǎo)致了阿卡德王國覆亡。
公元前22世紀(jì)中葉，逐漸復(fù)興的蘇美爾城市國家趕走了外來游牧民族，不久烏爾崛起，重新統(tǒng)一了巴比倫尼亞，于公元前21左右建立了烏爾第三王朝。之后，烏爾第三王朝因?yàn)閮?nèi)部矛盾錯綜復(fù)雜，奴隸反抗不斷加劇，實(shí)力漸趨削弱，公元前，周邊居民又一次入侵巴比倫尼亞，烏爾第三王朝隨之解體。
約公元前1894年，阿摩利人在處于分裂狀態(tài)的兩河流域南部建立了古巴比倫王國，在第六代國王漢穆拉比在位期間，古巴比倫王國的國勢達(dá)到鼎盛，以強(qiáng)大的常備軍為支柱，通過一系列的征服戰(zhàn)爭和斡旋，于公元前1758年統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)。
之后，古巴比倫王國便開始走下坡路。國內(nèi)各種矛盾日趨尖銳，蘇美爾地區(qū)不久就發(fā)生大規(guī)模暴動，兩河流域再次分裂。之后周圍的游牧民族紛紛入侵兩河流域，來自小亞細(xì)亞的赫梯人攻占了巴比倫，推翻了巴比倫第一王朝。其后又相繼出現(xiàn)了巴比倫第二第三第四王朝，但都未能重新統(tǒng)一兩河流域，公元前729年，亞述人征服了這一地區(qū)。
公元前七世紀(jì)，亞述擴(kuò)展為一個版圖空前的奴隸制大帝國，首都是尼尼微。亞述帝國是一個典型的東方專制國家，國王居于權(quán)力金字塔的頂峰，擁有至高無上的權(quán)威，之后內(nèi)部矛盾的激化和長期的軍事行動，最終導(dǎo)致了亞述帝國日趨式微，外族紛紛入侵。
公元前626年，迦勒底人攻陷了巴比倫，建立了新巴比倫王國，又稱迦勒底王國。尼布甲尼撒二世是新巴比倫王國最具才能的國王，在位期間王國國力臻于極盛。尼布甲尼撒二世對外風(fēng)行擴(kuò)張政策，多次與埃及爭奪敘利亞和巴勒斯坦，之后滅猶太王國，將數(shù)萬名猶太人擄往巴比倫當(dāng)人質(zhì)和奴隸。之后波斯攻占巴比倫后，猶太人才得以重返巴勒斯坦。
兩河流域進(jìn)入文明社會后，兩河流域社會風(fēng)貌發(fā)生了哪些重大變化?(結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、民族和文化等角度思考。)。
4)?你是怎樣看待兩河流域各族之間的爭奪和屠殺的?
兩河流域的居民并不是天生喜歡戰(zhàn)爭和屠殺，這都是為了爭奪這塊肥沃的土地，如果他們生活衣食無憂，根本不會覬覦這地方，戰(zhàn)爭是為了生存。雖然王國如萬花筒似更替，但是兩河流域文明并沒有被更替或打斷，不同民族說著自己的語言，卻仍舊運(yùn)用蘇美爾人的楔形文字。
2、楔形文字與《吉爾伽美什》。
1)?說到文化，古代兩河流域在民族融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了怎樣燦爛的文化呢?我們看到有太陰歷，巴比倫空中花園，勾股定理，雙重計(jì)數(shù)法，還創(chuàng)造了楔形文字。
出示材料，指出楔形文字的形狀(釘頭文字)、特點(diǎn)(寫在泥版)與地位(迄今為止最古老的文字之一，古代兩河流域最主要的文化成就)。
古代羅馬的歷史教案篇十八
條條大路通羅馬：是指做成一件事的方法不只一種，人生的路也不止一條等著我們發(fā)現(xiàn)。條條大路通羅馬是著名的英語諺語。羅馬典故。古羅馬原是意大利的一個小城邦。公元前3世紀(jì)羅馬統(tǒng)一了整個亞平寧半島。公元前1世紀(jì)，羅馬城成為地跨歐、亞、非三洲的羅馬帝國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。羅馬帝國為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，修建了以羅馬為中心，通向四面八方的大道。
(二)自我研學(xué)生成新知。
知識點(diǎn)一羅馬城邦。
1.時(shí)間、地理位置：公元前__1000__年，從意大利半島中部的臺伯河畔興起。
2.公元前__509__年，羅馬建立了共和國。國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里。__公民大會__是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。
3.公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，這部法被稱為《__十二銅表法__》。
4.羅馬共和國時(shí)期，影響最大的奴隸起義是__斯巴達(dá)克__起義。
5.公元前27年，羅馬帝國建立，建立者是__屋大維__，他首創(chuàng)了“__元首制__”。
6.2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時(shí)期，帝國的版圖地跨歐、亞、非三洲，__地中海__成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。
7.4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。__476__年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。
(三)合作探究生成能力。
探究一羅馬的起源。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15250873.html】
