人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
宜春市導(dǎo)游詞 宜春簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞篇一
[至游覽入口] 請(qǐng)大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹(shù)誤....田園般的景致充滿了清新、自然的鄉(xiāng)村氣息,這就是我們李坑的水口。說(shuō)到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個(gè)村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風(fēng)水的重要體現(xiàn)。下面就請(qǐng)大家隨我一道沿著這鄉(xiāng)間小道去探尋-下李坑水口的奧秘,感受一下李坑水口的文化魅力。
〔至中書(shū)橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽(tīng)溪聲”?，F(xiàn)在我們來(lái)到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書(shū)橋”上，這座飽經(jīng)風(fēng)雨的古橋建于北宋末年，橋長(zhǎng)4米，寬2.5米，高3米。橋面青石板鋪就，為一座單孔磚拱橋，這座古老的橋?yàn)楹稳∶爸袝?shū)橋”呢?據(jù)《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120xx年)，李氏十ー世祖李侃考中進(jìn)士后，官至中書(shū)舍人，在京城為官多年后，“逐欲上硫歸養(yǎng)，適聞父喪棄歸，繼遭內(nèi)艱，志隱不出”?；剜l(xiāng)后，見(jiàn)這里行人挑擔(dān)來(lái)往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德，便以李侃的官職稱(chēng)之為“中書(shū)橋”。八百多年過(guò)去了，雖飽經(jīng)風(fēng)雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。因此，也成為李坑唯一的一處省級(jí)文物保護(hù)單位。不遠(yuǎn)處的那道石壩，村里人叫它楊柳磁，傳說(shuō)建造年代比“中書(shū)橋”更遠(yuǎn)。李侃歸隱后，“當(dāng)題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉，真是美不勝收。
[至牌坊處]“美景不勝收，轉(zhuǎn)眼到牌坊”。牌坊，是中國(guó)古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一般牌坊有二類(lèi)、一類(lèi)是旌表類(lèi)，還有一類(lèi)是標(biāo)志類(lèi)，毫無(wú)疑問(wèn)，我們現(xiàn)在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標(biāo)志性建筑，額坊上題有“李坑"二字。也許有些朋友會(huì)問(wèn)，村名為什么叫“李坑”?這個(gè)問(wèn)題提得好!其實(shí)李洞來(lái)此定居后，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田"”。據(jù)村里老人說(shuō)，他們的遠(yuǎn)祖在堯帝時(shí)，擔(dān)任大理(執(zhí)掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經(jīng)五朝，世代擔(dān)任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商約王時(shí)，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無(wú)道而被處死，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸選。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱(chēng)為“李坑”，從那時(shí)起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說(shuō)法叫“李坑五百年”。
[至文昌閣]現(xiàn)在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬于風(fēng)水建筑。過(guò)去，在古徽州的每一個(gè)村子水口處，人們?yōu)榱私o村里培植“文運(yùn)"，以求村人科舉高中，出官入仕，往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類(lèi)的風(fēng)水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君，在中國(guó)道教文化中，他是各路神仙中主管文運(yùn)的。
大家看，這里是座門(mén)庭坊，號(hào)左春坊，對(duì)面那座號(hào)右春坊，兩座對(duì)稱(chēng)而建的坊究竟是做什么用的?有一點(diǎn)中國(guó)歷史文化常識(shí)的人都知道，豎坊是為了紀(jì)念旌表有德行的人，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生，過(guò)去祠堂里有塊，區(qū)題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆，有句老話叫“翰林不開(kāi)坊，開(kāi)坊無(wú)抵擋”，李芾祖孫倆都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時(shí)，元軍已兵臨潭州城下，李帶誓死保衛(wèi)潭州，戰(zhàn)至最后，以身殉國(guó)，成為我們南宋時(shí)期與文天祥齊名的愛(ài)國(guó)名臣。李芾死后，被朝廷追贈(zèng)為端明殿大學(xué)士，李氏族人感念李芾盡忠報(bào)國(guó)之舉，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣后裔，登進(jìn)士，人翰林，仕途春風(fēng)，官至禮部侍郎。因禮部官員通稱(chēng)“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。
“山村無(wú)塵神仙境，圣地有緣翰墨香"。清靜之地，并不清靜，過(guò)去常有莘莘學(xué)子來(lái)此燒香叩拜，禱求文昌帝君保佑科舉中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩(shī)作詞，文昌閣是村里文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。李坑村的文昌閣始建于南宋初年，當(dāng)年李侃歸隱后，在此建閣，整日讀書(shū)習(xí)文，邀友討究詩(shī)賦，歸隱生活，道遙自在，以至元代文學(xué)家、進(jìn)士出身，官至禮部尚書(shū)的婺源太白曹門(mén)人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人，感嘆不已?！敖ㄩw區(qū)月，星閣高隱”。“高隱”是對(duì)侃公的尊稱(chēng)，也寄托了他對(duì)歸隱生活的向往。文昌閣修建后，曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規(guī)銀，對(duì)文昌圖進(jìn)行了大規(guī)模的修葺重建，落成后，敬邀清末婺源四大進(jìn)士，潘超、趙文元、李昭煒、江峰青來(lái)文昌閣助興捧場(chǎng)，并當(dāng)場(chǎng)為文昌閣提對(duì)作詩(shī)，這些精美的“詩(shī)”、“對(duì)”可惜都已遺失，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀;人文欣慰起愿五經(jīng)共讀六藝兼通”的對(duì)子，對(duì)子表達(dá)了李昭煒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和與家鄉(xiāng)學(xué)子共勉的良好愿望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振，遠(yuǎn)近聞名，于是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說(shuō)法。村里人至今還津津樂(lè)道，以此為驕傲?，F(xiàn)在我們進(jìn)文昌閣里看看。
[至文昌閣內(nèi)]現(xiàn)在大家看到的有關(guān)文昌閣歷史變遷的簡(jiǎn)介，背面是我們李坑自宋至清擔(dān)任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點(diǎn)斗圖，向我們展示了一個(gè)古老的神話傳說(shuō)。傳說(shuō)天上的北斗七星，每顆星都主管著我們生活的某個(gè)方面，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，也就是我們常說(shuō)的魁星，他面似鬼容，右手高舉神筆，左手執(zhí)一方墨斗，只要他這輕輕一點(diǎn)(叫做“魁星點(diǎn)斗")，被他點(diǎn)中者就將迎來(lái)大運(yùn)、金榜題名、功成名就，大家看他腳下鰥著的這條鯉魚(yú)經(jīng)他這么一點(diǎn)不就跳過(guò)“龍門(mén)”，成龍了嗎?
這幅圖除講述了一個(gè)道教文化中的神話傳說(shuō)外，還是一幅隱字圖，你們看!魁星右手高舉的神筆，象不象“魁”字的第一筆-左腳后勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿著墨斗，不就是“鬼字左邊的“斗”字嗎?這幅魁星點(diǎn)斗”圖，真是設(shè)計(jì)巧妙、形態(tài)逼真，乃上乘之作。
下面請(qǐng)隨我上樓參觀[至二樓]，這里供奉的是文昌帝君，過(guò)去讀書(shū)人常來(lái)此燒香叩拜，為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第，便會(huì)千里迢迢趕回還愿，誠(chéng)心可鑒。這里還有我們李吭村18位進(jìn)士中的8位進(jìn)士畫(huà)像，大家可隨意看看。登高望遠(yuǎn)，觀景怡情，請(qǐng)各位隨我一道上三樓觀光，從高處領(lǐng)略下我們李坑的水口風(fēng)光。
[清石板路]漫步在鄉(xiāng)間小路上，青山作伴，溪水淺唱，田野在望，好一番清新、自然、寧?kù)o的鄉(xiāng)村景象，而我們腳下的青石板路，雖說(shuō)走著舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺(jué)，總讓人想起當(dāng)年那行色匆匆、外出經(jīng)商和進(jìn)京趕考的身影。青石板路是婺源常見(jiàn)的鄉(xiāng)間道路。據(jù)說(shuō)，徽州人都有一個(gè)愛(ài)家鄉(xiāng)、造福鄉(xiāng)里的習(xí)慣，一且他們做了官或經(jīng)商發(fā)了財(cái)，便會(huì)回鄉(xiāng)資助公益事業(yè)，修橋、鋪路、造祠、建亭，善行義舉無(wú)不樂(lè)施。就這樣，婺源境內(nèi)幾乎所有的鄉(xiāng)間道路，都是青石鋪就，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭，石路跟到頭，出門(mén)腳無(wú)泥，來(lái)家鞋不洗”"。
[至路亭]“出門(mén)想歇息，不遠(yuǎn)找路亭"對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，這樣的常識(shí)人人皆知，在婺源民間，各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見(jiàn)，三里一亭、五里一?.段路便有一亭，這些連串在道路上的亭子，是為過(guò)往行人提供歇息的場(chǎng)所，也為進(jìn)山耕作、砍柴的農(nóng)夫提供避雨歇息方便，許多路亭里有干柴、簡(jiǎn)易灶，可供路人熱飯取暖，烤衣之用，靠近村莊的路亭，還由村里祠堂拿出部分田租請(qǐng)人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶"，可惜今天我們已無(wú)法享受到這樣的服務(wù)了，據(jù)說(shuō)這種做法已延續(xù)了好幾百年。
剛才我們走進(jìn)路亭，亭子上方有“見(jiàn)田”二字，什么意思呢?說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這是李坑這支李姓氏族，當(dāng)年移居南方ト居所遵守的一句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡后隱居饒州昌水，為求子孫世代興旺，決定請(qǐng)人幫助選一塊風(fēng)水寶地?fù)窬?，結(jié)果“得乾九二之占”即所謂的“見(jiàn)田吉”稱(chēng)李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺。因此李京后代篤信“九二在田”之占，三個(gè)兒子分別遷往祁門(mén)浮溪新田，婺源嚴(yán)田和浮梁界田，果不其然，三地李氏人丁興旺，被稱(chēng)為“三田李”。這里順便說(shuō)一下，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過(guò)宗親，但無(wú)結(jié)果。當(dāng)年李洞由新田遷居這里，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“見(jiàn)田吉”擇居而取的村名
。
對(duì)面小溪旁那座旋轉(zhuǎn)的小水車(chē)，我想很多人在電影中都曾見(jiàn)過(guò)其實(shí)在當(dāng)?shù)亟小八浴保^(guò)去村民們用它來(lái)春谷，把稻谷加工成米，他們利用小溪水流做動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)水車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)，從而帶動(dòng)春杵在石白中春米，不難想象，過(guò)去的農(nóng)家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問(wèn)題的。聽(tīng)村里老人說(shuō)，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來(lái)日夜不停，十分熱鬧。
[雙橋疊鎮(zhèn)]我們現(xiàn)在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上，故名“彩虹橋"，其實(shí)這座橋不是專(zhuān)供行人走路的，而是一座用來(lái)補(bǔ)風(fēng)水的風(fēng)水橋，早在明朝景泰年間，村里就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過(guò)嶺進(jìn)廟的問(wèn)題。而為什么后來(lái)在這座橋的后面又建了一座橋呢?說(shuō)起這事，不得不提到一個(gè)人，那就是明末清初我國(guó)著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據(jù)《婺源縣志?方伎》篇記載，李景溪精通堪輿，曾著《陽(yáng)宅秘訣》和《雷選心法》二書(shū)傳世，他依據(jù)風(fēng)水學(xué)理論“水養(yǎng)財(cái)"之說(shuō)，認(rèn)為一村水口，為一村風(fēng)水命脈所系，水口緊，則村安財(cái)旺，而李坑“地戶(hù)”不濟(jì)(緊)，則需補(bǔ)風(fēng)水以護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，于是便差人在這里筑碣建橋，攔財(cái)鎖氣、提“衛(wèi)鄉(xiāng)”于橋之上，以示建橋之用意。從此，村里又多了一道景觀，謂之“雙橋疊鎖"。
[至李坑村ロ]現(xiàn)在我們來(lái)到了李坑的內(nèi)水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路徑直村莊，透過(guò)樹(shù)梢，李坑村已依稀可見(jiàn)。村口，是村莊的象征，過(guò)去每當(dāng)村里有人出門(mén)遠(yuǎn)行，家人總是戀不舍地送至村口，干叮萬(wàn)囑，依依惜別。出外多年的游子返鄉(xiāng)回家、只要見(jiàn)到村口，便會(huì)激動(dòng)不已，格外親切。在村口種植樟樹(shù)，是徽州人的習(xí)慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹(shù)、愛(ài)樟樹(shù)、敬樟樹(shù)到神化樟樹(shù)，把樟樹(shù)當(dāng)作神來(lái)供奉。大家看!樹(shù)底下搭建的這莊神龕，就是村里人用來(lái)祭拜樟老爺?shù)恼辽駨R廟”，村里如果有小孩病難養(yǎng)家里人就會(huì)用紅紙寫(xiě)小孩的生反八字貼在德樹(shù)上，說(shuō)是將小孩過(guò)寄給樟樹(shù)老爺，可治病消災(zāi)保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由于對(duì)樟樹(shù)的過(guò)份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹(shù)底下走一走能活九十九，樟樹(shù)底下摸一摸能活一百多”，各位游客朋友，不妨我們們也來(lái)試一試。
[進(jìn)入李坑村]有人說(shuō)，來(lái)到李坑，就仿佛走進(jìn)了江南水鄉(xiāng)秀麗的畫(huà)畫(huà)卷，一條清澈的小溪從村中流過(guò)，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小橋凌架于溪上，古樸、靈秀而典雅，為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫(huà)面，不知大家注意到?jīng)]有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當(dāng)年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)，把對(duì)生活的美好愿望，奇托在村址的選擇和布局上呢?
大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨(dú)特?說(shuō)到徽派民居，我想給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹，徴州民居建筑形成于明朝中葉，由在蘇浙一帶經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的徴商吸取杭州、場(chǎng)州一帶的建筑形式加之徴州本地的“古風(fēng)”溶合而來(lái)，其主要特點(diǎn)是，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻;內(nèi)部特征三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕、木雕、石購(gòu))。你們看!風(fēng)火培兩頭的裝飾部分各不相同，頭是“中斗”.俗稱(chēng)“文頭"，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，“叫鳴尾"(中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo))，俗稱(chēng)“武頭"。一文一武，文武兼?zhèn)鋫溥@里給各位介紹一下徴派建建筑的一個(gè)小常識(shí)就是徴派民居的大門(mén)鼓是開(kāi)在武頭方向的，因?yàn)槿藗兿嘈?，武能?zhèn)妖避邪，保一家平安吉祥;而“文頭”其后，指望文振家聲，在古徽州由于深受理學(xué)文化思想影響，朱子格言，始終是每個(gè)家庭恪守的箴言“讀書(shū)起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”，只有崇儒務(wù)本、讀書(shū)人仕，方可振家聲，知曉了這么ー個(gè)小小的常識(shí)，今后遇到這種徽式建筑，就能從風(fēng)火墻上的裝飾判斷出大門(mén)的朝向。也許有些朋友要問(wèn)，為什么在婺源的每個(gè)村莊，都能見(jiàn)到不少這樣樣建筑氣派、雕刻精美、風(fēng)格獨(dú)特的明清古建筑呢?說(shuō)到這一點(diǎn)，就不能不談到明清時(shí)期，雄居?xùn)|南、稱(chēng)中國(guó)商業(yè)舞臺(tái)三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，歷史上曾涌現(xiàn)了一大批卓有成就的商業(yè)俊オ，他們“商賈四方”，以自己的勤勞和才智，為李坑續(xù)寫(xiě)了最輝煌的一頁(yè)。下面請(qǐng)隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。
宜春市導(dǎo)游詞 宜春簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞篇二
宜春市位于江西省西北部，東接南昌、撫州，西連萍鄉(xiāng)、湖南，南鄰新余、吉安，北與九江交界?，F(xiàn)有樟樹(shù)、豐城、高安、上高、萬(wàn)載、宜豐、銅鼓、奉新、靖安、袁州三市六縣一區(qū)，總面積1.87萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?30萬(wàn)。宜春市是全國(guó)第一個(gè)生態(tài)試點(diǎn)城市，是正在建設(shè)中的贛西經(jīng)濟(jì)中心城市，是全國(guó)第五屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地。20xx年，全市實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值249.5億元，財(cái)政總收入20.64億元，城鎮(zhèn)居民可支配收入6516元，農(nóng)民人均純收入2689元。
宜春擁有豐富的自然資源。全市森林覆蓋率為53.4%，活立木蓄積量3500萬(wàn)立方米，毛竹蓄積量3.5億株，是江西重點(diǎn)林區(qū)和全國(guó)重點(diǎn)毛竹產(chǎn)區(qū)。已探明水力資源60萬(wàn)千瓦，目前有25萬(wàn)千瓦尚待開(kāi)發(fā)。探明的礦產(chǎn)有56種，其中金屬類(lèi)27種，非金屬類(lèi)29種。鉭鈮被譽(yù)為江西“五朵金花”之一，宜春鉭鈮礦是我國(guó)最大的鉭鈮鋰原料生產(chǎn)基地;原煤、巖鹽儲(chǔ)量均為江西之冠;硅灰石品位之高、儲(chǔ)量之豐在全國(guó)罕見(jiàn);大理石、花崗石、高嶺土等品質(zhì)優(yōu)、分布廣、開(kāi)采價(jià)值高。
境內(nèi)旅游資源十分豐富，亟待開(kāi)發(fā)。全市有歷史文化遺址486處，名山名勝54處。有4個(gè)國(guó)家級(jí)、3個(gè)省級(jí)森林公園、2個(gè)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，2個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，5處溫泉，2個(gè)已開(kāi)發(fā)的溶洞。宜春是中國(guó)佛教“禪林清規(guī)”的發(fā)祥地，禪宗溈仰、臨濟(jì)、曹洞三宗的祖庭，全國(guó)政協(xié)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)大師現(xiàn)仍是宜春靖安寶峰寺方丈。
宜春古稱(chēng)“農(nóng)業(yè)上郡”，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)和明顯的優(yōu)勢(shì)。宜春市是全國(guó)重要的商品糧、油茶、優(yōu)質(zhì)苧麻生產(chǎn)基地，以占全省11%的耕地、12%的人口，生產(chǎn)了全省1/6左右的糧、棉、油、豬和水產(chǎn)，在江西省的地位舉足輕重。近年來(lái)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)步伐加快，其中優(yōu)質(zhì)米、苧麻加工、木竹加工、綠色食品等10大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化主導(dǎo)項(xiàng)目發(fā)展勢(shì)頭良好。
宜春市工業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，形成了機(jī)械、建材、食品、醫(yī)藥、竹木加工五大支柱及化工、采礦、輕紡等產(chǎn)業(yè)組成的工業(yè)體系，裝載機(jī)、鑿巖機(jī)、竹木地板、建筑陶瓷、中成藥、四特酒、綠色食品、苧麻服飾等一大批國(guó)優(yōu)、部?jī)?yōu)、省優(yōu)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。
宜春市交通便利，基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善。境內(nèi)京九鐵路縱貫?zāi)媳保孚M復(fù)線橫臥東西;形成以320、105國(guó)道和贛粵、滬瑞高速公路為骨干、連接全市縣鄉(xiāng)的公路網(wǎng)絡(luò);袁河、錦河直入贛江，水路航程千余公里。電力網(wǎng)絡(luò)布局合理，裝機(jī)容量120萬(wàn)千瓦的豐城電廠已并網(wǎng)發(fā)電。全市10個(gè)工業(yè)園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施完善。城鎮(zhèn)建設(shè)開(kāi)發(fā)力度不斷加大，一批新型小城鎮(zhèn)正在崛起，中心城市和縣城的功能不斷完善，宜春市區(qū)正按照60平方公里、50萬(wàn)人口的中等城市發(fā)展規(guī)劃，拉開(kāi)了建設(shè)贛西經(jīng)濟(jì)中心城市的框架。
宜春市教育、文化等社會(huì)事業(yè)蒸蒸日上?！皟苫苯逃崆斑_(dá)標(biāo)，高中階段教育規(guī)模和質(zhì)量處在全省前列，高等教育步入“大眾化”行列。宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院20xx年經(jīng)省政府批準(zhǔn)已正式掛牌招生，宜春學(xué)院是江西省第二所綜合性本科大學(xué)。宜春體育中心象一顆璀燦的明珠鑲嵌在宜春市區(qū)中心，是國(guó)家羽毛球訓(xùn)練基地，宜春水上運(yùn)動(dòng)場(chǎng)被確定為全國(guó)水上運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地，在這里成功舉辦了全國(guó)第五屆農(nóng)運(yùn)會(huì)和江西省十運(yùn)會(huì)及多項(xiàng)國(guó)家級(jí)體育比賽。文化事業(yè)爭(zhēng)奇斗艷，高安采茶戲、上高農(nóng)民攝影、袁州版畫(huà)、靖安農(nóng)民詩(shī)詞、豐城書(shū)法、樟樹(shù)剪紙、宜豐根雕、銅鼓漫畫(huà)、萬(wàn)載儺舞等，共同構(gòu)成了宜春地域文化特色。
“莫以宜春遠(yuǎn)，江山多勝游”。開(kāi)放的宜春將以誠(chéng)信的態(tài)度、優(yōu)良的環(huán)境、一流的服務(wù)，不斷拓展對(duì)外交流合作的廣度和深度，與四海賓朋攜手共創(chuàng)新的輝煌!
宜春市導(dǎo)游詞 宜春簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞篇三
李坑，是一個(gè)以李姓為主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞，自祁門(mén)浮溪新田遷居到此建村,距今已有近千年的歷史了。李坑村山環(huán)水繞景色秀麗、人杰地靈。自宋至清數(shù)百年間，先后走出了十八位進(jìn)士和一個(gè)武狀元，出任七品以上文武官員的達(dá)三十二人，并有十七位飽讀經(jīng)書(shū)、能文善詩(shī)的學(xué)士留下傳世著作二十九部，一大批徽商高賈卓有成就，堪輿大師、名醫(yī)名士更是享譽(yù)鄉(xiāng)里、遠(yuǎn)近聞名。到清朝末年，李坑村發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期村里有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶(hù)人家，人口達(dá)五千多人，被譽(yù)為“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個(gè)有著二百六十多戶(hù)，一千多人口的行政自然村。
[至游覽入口] 請(qǐng)大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹(shù)誤....田園般的景致充滿了清新、自然的鄉(xiāng)村氣息,這就是我們李坑的水口。說(shuō)到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個(gè)村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風(fēng)水的重要體現(xiàn)。下面就請(qǐng)大家隨我一道沿著這鄉(xiāng)間小道去探尋-下李坑水口的奧秘,感受一下李坑水口的文化魅力。
〔至中書(shū)橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽(tīng)溪聲”?，F(xiàn)在我們來(lái)到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書(shū)橋”上，這座飽經(jīng)風(fēng)雨的古橋建于北宋末年，橋長(zhǎng)4米，寬2.5米，高3米。橋面青石板鋪就，為一座單孔磚拱橋，這座古老的橋?yàn)楹稳∶爸袝?shū)橋”呢?據(jù)《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120xx年)，李氏十ー世祖李侃考中進(jìn)士后，官至中書(shū)舍人，在京城為官多年后，“逐欲上硫歸養(yǎng)，適聞父喪棄歸，繼遭內(nèi)艱，志隱不出”?；剜l(xiāng)后，見(jiàn)這里行人挑擔(dān)來(lái)往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德，便以李侃的官職稱(chēng)之為“中書(shū)橋”。八百多年過(guò)去了，雖飽經(jīng)風(fēng)雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。因此，也成為李坑唯一的一處省級(jí)文物保護(hù)單位。不遠(yuǎn)處的那道石壩，村里人叫它楊柳磁，傳說(shuō)建造年代比“中書(shū)橋”更遠(yuǎn)。李侃歸隱后，“當(dāng)題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉，真是美不勝收。
[至牌坊處]“美景不勝收，轉(zhuǎn)眼到牌坊”。牌坊，是中國(guó)古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一般牌坊有二類(lèi)、一類(lèi)是旌表類(lèi)，還有一類(lèi)是標(biāo)志類(lèi)，毫無(wú)疑問(wèn)，我們現(xiàn)在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標(biāo)志性建筑，額坊上題有“李坑"二字。也許有些朋友會(huì)問(wèn)，村名為什么叫“李坑”?這個(gè)問(wèn)題提得好!其實(shí)李洞來(lái)此定居后，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田"”。據(jù)村里老人說(shuō)，他們的遠(yuǎn)祖在堯帝時(shí)，擔(dān)任大理(執(zhí)掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經(jīng)五朝，世代擔(dān)任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商約王時(shí)，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無(wú)道而被處死，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸選。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱(chēng)為“李坑”，從那時(shí)起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說(shuō)法叫“李坑五百年”。
[至文昌閣]現(xiàn)在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬于風(fēng)水建筑。過(guò)去，在古徽州的每一個(gè)村子水口處，人們?yōu)榱私o村里培植“文運(yùn)"，以求村人科舉高中，出官入仕，往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類(lèi)的風(fēng)水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君，在中國(guó)道教文化中，他是各路神仙中主管文運(yùn)的。
大家看，這里是座門(mén)庭坊，號(hào)左春坊，對(duì)面那座號(hào)右春坊，兩座對(duì)稱(chēng)而建的坊究竟是做什么用的?有一點(diǎn)中國(guó)歷史文化常識(shí)的人都知道，豎坊是為了紀(jì)念旌表有德行的人，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生，過(guò)去祠堂里有塊，區(qū)題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆，有句老話叫“翰林不開(kāi)坊，開(kāi)坊無(wú)抵擋”，李芾祖孫倆都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時(shí)，元軍已兵臨潭州城下，李帶誓死保衛(wèi)潭州，戰(zhàn)至最后，以身殉國(guó)，成為我們南宋時(shí)期與文天祥齊名的愛(ài)國(guó)名臣。李芾死后，被朝廷追贈(zèng)為端明殿大學(xué)士，李氏族人感念李芾盡忠報(bào)國(guó)之舉，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣后裔，登進(jìn)士，人翰林，仕途春風(fēng)，官至禮部侍郎。因禮部官員通稱(chēng)“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。
“山村無(wú)塵神仙境，圣地有緣翰墨香"。清靜之地，并不清靜，過(guò)去常有莘莘學(xué)子來(lái)此燒香叩拜，禱求文昌帝君保佑科舉中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩(shī)作詞，文昌閣是村里文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。李坑村的文昌閣始建于南宋初年，當(dāng)年李侃歸隱后，在此建閣，整日讀書(shū)習(xí)文，邀友討究詩(shī)賦，歸隱生活，道遙自在，以至元代文學(xué)家、進(jìn)士出身，官至禮部尚書(shū)的婺源太白曹門(mén)人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人，感嘆不已?！敖ㄩw區(qū)月，星閣高隱”?！案唠[”是對(duì)侃公的尊稱(chēng)，也寄托了他對(duì)歸隱生活的向往。文昌閣修建后，曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規(guī)銀，對(duì)文昌圖進(jìn)行了大規(guī)模的修葺重建，落成后，敬邀清末婺源四大進(jìn)士，潘超、趙文元、李昭煒、江峰青來(lái)文昌閣助興捧場(chǎng)，并當(dāng)場(chǎng)為文昌閣提對(duì)作詩(shī)，這些精美的“詩(shī)”、“對(duì)”可惜都已遺失，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀;人文欣慰起愿五經(jīng)共讀六藝兼通”的對(duì)子，對(duì)子表達(dá)了李昭煒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和與家鄉(xiāng)學(xué)子共勉的良好愿望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振，遠(yuǎn)近聞名，于是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說(shuō)法。村里人至今還津津樂(lè)道，以此為驕傲?，F(xiàn)在我們進(jìn)文昌閣里看看。
[至文昌閣內(nèi)]現(xiàn)在大家看到的有關(guān)文昌閣歷史變遷的簡(jiǎn)介，背面是我們李坑自宋至清擔(dān)任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點(diǎn)斗圖，向我們展示了一個(gè)古老的神話傳說(shuō)。傳說(shuō)天上的北斗七星，每顆星都主管著我們生活的某個(gè)方面，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，也就是我們常說(shuō)的魁星，他面似鬼容，右手高舉神筆，左手執(zhí)一方墨斗，只要他這輕輕一點(diǎn)(叫做“魁星點(diǎn)斗")，被他點(diǎn)中者就將迎來(lái)大運(yùn)、金榜題名、功成名就，大家看他腳下鰥著的這條鯉魚(yú)經(jīng)他這么一點(diǎn)不就跳過(guò)“龍門(mén)”，成龍了嗎?
這幅圖除講述了一個(gè)道教文化中的神話傳說(shuō)外，還是一幅隱字圖，你們看!魁星右手高舉的神筆，象不象“魁”字的第一筆-左腳后勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿著墨斗，不就是“鬼字左邊的“斗”字嗎?這幅魁星點(diǎn)斗”圖，真是設(shè)計(jì)巧妙、形態(tài)逼真，乃上乘之作。
下面請(qǐng)隨我上樓參觀[至二樓]，這里供奉的是文昌帝君，過(guò)去讀書(shū)人常來(lái)此燒香叩拜，為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第，便會(huì)千里迢迢趕回還愿，誠(chéng)心可鑒。這里還有我們李吭村18位進(jìn)士中的8位進(jìn)士畫(huà)像，大家可隨意看看。登高望遠(yuǎn)，觀景怡情，請(qǐng)各位隨我一道上三樓觀光，從高處領(lǐng)略下我們李坑的水口風(fēng)光。
[清石板路]漫步在鄉(xiāng)間小路上，青山作伴，溪水淺唱，田野在望，好一番清新、自然、寧?kù)o的鄉(xiāng)村景象，而我們腳下的青石板路，雖說(shuō)走著舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺(jué)，總讓人想起當(dāng)年那行色匆匆、外出經(jīng)商和進(jìn)京趕考的身影。青石板路是婺源常見(jiàn)的鄉(xiāng)間道路。據(jù)說(shuō)，徽州人都有一個(gè)愛(ài)家鄉(xiāng)、造福鄉(xiāng)里的習(xí)慣，一且他們做了官或經(jīng)商發(fā)了財(cái)，便會(huì)回鄉(xiāng)資助公益事業(yè)，修橋、鋪路、造祠、建亭，善行義舉無(wú)不樂(lè)施。就這樣，婺源境內(nèi)幾乎所有的鄉(xiāng)間道路，都是青石鋪就，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭，石路跟到頭，出門(mén)腳無(wú)泥，來(lái)家鞋不洗”"。
[至路亭]“出門(mén)想歇息，不遠(yuǎn)找路亭"對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，這樣的常識(shí)人人皆知，在婺源民間，各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見(jiàn)，三里一亭、五里一?.段路便有一亭，這些連串在道路上的亭子，是為過(guò)往行人提供歇息的場(chǎng)所，也為進(jìn)山耕作、砍柴的農(nóng)夫提供避雨歇息方便，許多路亭里有干柴、簡(jiǎn)易灶，可供路人熱飯取暖，烤衣之用，靠近村莊的路亭，還由村里祠堂拿出部分田租請(qǐng)人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶"，可惜今天我們已無(wú)法享受到這樣的服務(wù)了，據(jù)說(shuō)這種做法已延續(xù)了好幾百年。
剛才我們走進(jìn)路亭，亭子上方有“見(jiàn)田”二字，什么意思呢?說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這是李坑這支李姓氏族，當(dāng)年移居南方ト居所遵守的一句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡后隱居饒州昌水，為求子孫世代興旺，決定請(qǐng)人幫助選一塊風(fēng)水寶地?fù)窬?，結(jié)果“得乾九二之占”即所謂的“見(jiàn)田吉”稱(chēng)李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺。因此李京后代篤信“九二在田”之占，三個(gè)兒子分別遷往祁門(mén)浮溪新田，婺源嚴(yán)田和浮梁界田，果不其然，三地李氏人丁興旺，被稱(chēng)為“三田李”。這里順便說(shuō)一下，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過(guò)宗親，但無(wú)結(jié)果。當(dāng)年李洞由新田遷居這里，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“見(jiàn)田吉”擇居而取的村名
。
對(duì)面小溪旁那座旋轉(zhuǎn)的小水車(chē)，我想很多人在電影中都曾見(jiàn)過(guò)其實(shí)在當(dāng)?shù)亟小八浴保^(guò)去村民們用它來(lái)春谷，把稻谷加工成米，他們利用小溪水流做動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)水車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)，從而帶動(dòng)春杵在石白中春米，不難想象，過(guò)去的農(nóng)家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問(wèn)題的。聽(tīng)村里老人說(shuō)，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來(lái)日夜不停，十分熱鬧。
[雙橋疊鎮(zhèn)]我們現(xiàn)在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上，故名“彩虹橋"，其實(shí)這座橋不是專(zhuān)供行人走路的，而是一座用來(lái)補(bǔ)風(fēng)水的風(fēng)水橋，早在明朝景泰年間，村里就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過(guò)嶺進(jìn)廟的問(wèn)題。而為什么后來(lái)在這座橋的后面又建了一座橋呢?說(shuō)起這事，不得不提到一個(gè)人，那就是明末清初我國(guó)著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據(jù)《婺源縣志?方伎》篇記載，李景溪精通堪輿，曾著《陽(yáng)宅秘訣》和《雷選心法》二書(shū)傳世，他依據(jù)風(fēng)水學(xué)理論“水養(yǎng)財(cái)"之說(shuō)，認(rèn)為一村水口，為一村風(fēng)水命脈所系，水口緊，則村安財(cái)旺，而李坑“地戶(hù)”不濟(jì)(緊)，則需補(bǔ)風(fēng)水以護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，于是便差人在這里筑碣建橋，攔財(cái)鎖氣、提“衛(wèi)鄉(xiāng)”于橋之上，以示建橋之用意。從此，村里又多了一道景觀，謂之“雙橋疊鎖"。
[至李坑村ロ]現(xiàn)在我們來(lái)到了李坑的內(nèi)水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路徑直村莊，透過(guò)樹(shù)梢，李坑村已依稀可見(jiàn)。村口，是村莊的象征，過(guò)去每當(dāng)村里有人出門(mén)遠(yuǎn)行，家人總是戀不舍地送至村口，干叮萬(wàn)囑，依依惜別。出外多年的游子返鄉(xiāng)回家、只要見(jiàn)到村口，便會(huì)激動(dòng)不已，格外親切。在村口種植樟樹(shù)，是徽州人的習(xí)慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹(shù)、愛(ài)樟樹(shù)、敬樟樹(shù)到神化樟樹(shù)，把樟樹(shù)當(dāng)作神來(lái)供奉。大家看!樹(shù)底下搭建的這莊神龕，就是村里人用來(lái)祭拜樟老爺?shù)恼辽駨R廟”，村里如果有小孩病難養(yǎng)家里人就會(huì)用紅紙寫(xiě)小孩的生反八字貼在德樹(shù)上，說(shuō)是將小孩過(guò)寄給樟樹(shù)老爺，可治病消災(zāi)保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由于對(duì)樟樹(shù)的過(guò)份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹(shù)底下走一走能活九十九，樟樹(shù)底下摸一摸能活一百多”，各位游客朋友，不妨我們們也來(lái)試一試。
[進(jìn)入李坑村]有人說(shuō)，來(lái)到李坑，就仿佛走進(jìn)了江南水鄉(xiāng)秀麗的畫(huà)畫(huà)卷，一條清澈的小溪從村中流過(guò)，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小橋凌架于溪上，古樸、靈秀而典雅，為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫(huà)面，不知大家注意到?jīng)]有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當(dāng)年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)，把對(duì)生活的美好愿望，奇托在村址的選擇和布局上呢?
大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨(dú)特?說(shuō)到徽派民居，我想給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹，徴州民居建筑形成于明朝中葉，由在蘇浙一帶經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的徴商吸取杭州、場(chǎng)州一帶的建筑形式加之徴州本地的“古風(fēng)”溶合而來(lái)，其主要特點(diǎn)是，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻;內(nèi)部特征三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕、木雕、石購(gòu))。你們看!風(fēng)火培兩頭的裝飾部分各不相同，頭是“中斗”.俗稱(chēng)“文頭"，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，“叫鳴尾"(中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo))，俗稱(chēng)“武頭"。一文一武，文武兼?zhèn)鋫溥@里給各位介紹一下徴派建建筑的一個(gè)小常識(shí)就是徴派民居的大門(mén)鼓是開(kāi)在武頭方向的，因?yàn)槿藗兿嘈?，武能?zhèn)妖避邪，保一家平安吉祥;而“文頭”其后，指望文振家聲，在古徽州由于深受理學(xué)文化思想影響，朱子格言，始終是每個(gè)家庭恪守的箴言“讀書(shū)起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”，只有崇儒務(wù)本、讀書(shū)人仕，方可振家聲，知曉了這么ー個(gè)小小的常識(shí)，今后遇到這種徽式建筑，就能從風(fēng)火墻上的裝飾判斷出大門(mén)的朝向。也許有些朋友要問(wèn)，為什么在婺源的每個(gè)村莊，都能見(jiàn)到不少這樣樣建筑氣派、雕刻精美、風(fēng)格獨(dú)特的明清古建筑呢?說(shuō)到這一點(diǎn)，就不能不談到明清時(shí)期，雄居?xùn)|南、稱(chēng)中國(guó)商業(yè)舞臺(tái)三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，歷史上曾涌現(xiàn)了一大批卓有成就的商業(yè)俊オ，他們“商賈四方”，以自己的勤勞和才智，為李坑續(xù)寫(xiě)了最輝煌的一頁(yè)。下面請(qǐng)隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。
宜春市導(dǎo)游詞 宜春簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞篇四
宜春市位于江西省西北部，東接南昌、撫州，西連萍鄉(xiāng)、湖南，南鄰新余、吉安，北與九江交界。現(xiàn)有樟樹(shù)、豐城、高安、上高、萬(wàn)載、宜豐、銅鼓、奉新、靖安、袁州三市六縣一區(qū)，總面積1.87萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?30萬(wàn)。宜春市是全國(guó)第一個(gè)生態(tài)試點(diǎn)城市，是正在建設(shè)中的贛西經(jīng)濟(jì)中心城市，是全國(guó)第五屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地。20xx年，全市實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值249.5億元，財(cái)政總收入20.64億元，城鎮(zhèn)居民可支配收入6516元，農(nóng)民人均純收入2689元。
宜春擁有豐富的自然資源。全市森林覆蓋率為53.4%，活立木蓄積量3500萬(wàn)立方米，毛竹蓄積量3.5億株，是江西重點(diǎn)林區(qū)和全國(guó)重點(diǎn)毛竹產(chǎn)區(qū)。已探明水力資源60萬(wàn)千瓦，目前有25萬(wàn)千瓦尚待開(kāi)發(fā)。探明的礦產(chǎn)有56種，其中金屬類(lèi)27種，非金屬類(lèi)29種。鉭鈮被譽(yù)為江西“五朵金花”之一，宜春鉭鈮礦是我國(guó)最大的鉭鈮鋰原料生產(chǎn)基地;原煤、巖鹽儲(chǔ)量均為江西之冠;硅灰石品位之高、儲(chǔ)量之豐在全國(guó)罕見(jiàn);大理石、花崗石、高嶺土等品質(zhì)優(yōu)、分布廣、開(kāi)采價(jià)值高。
境內(nèi)旅游資源十分豐富，亟待開(kāi)發(fā)。全市有歷史文化遺址486處，名山名勝54處。有4個(gè)國(guó)家級(jí)、3個(gè)省級(jí)森林公園、2個(gè)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，2個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，5處溫泉，2個(gè)已開(kāi)發(fā)的溶洞。宜春是中國(guó)佛教“禪林清規(guī)”的發(fā)祥地，禪宗溈仰、臨濟(jì)、曹洞三宗的祖庭，全國(guó)政協(xié)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)大師現(xiàn)仍是宜春靖安寶峰寺方丈。
宜春古稱(chēng)“農(nóng)業(yè)上郡”，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)和明顯的優(yōu)勢(shì)。宜春市是全國(guó)重要的商品糧、油茶、優(yōu)質(zhì)苧麻生產(chǎn)基地，以占全省11%的耕地、12%的人口，生產(chǎn)了全省1/6左右的糧、棉、油、豬和水產(chǎn)，在江西省的地位舉足輕重。近年來(lái)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)步伐加快，其中優(yōu)質(zhì)米、苧麻加工、木竹加工、綠色食品等10大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化主導(dǎo)項(xiàng)目發(fā)展勢(shì)頭良好。
宜春市工業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，形成了機(jī)械、建材、食品、醫(yī)藥、竹木加工五大支柱及化工、采礦、輕紡等產(chǎn)業(yè)組成的工業(yè)體系，裝載機(jī)、鑿巖機(jī)、竹木地板、建筑陶瓷、中成藥、四特酒、綠色食品、苧麻服飾等一大批國(guó)優(yōu)、部?jī)?yōu)、省優(yōu)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。
宜春市交通便利，基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善。境內(nèi)京九鐵路縱貫?zāi)媳?，湘贛復(fù)線橫臥東西;形成以320、105國(guó)道和贛粵、滬瑞高速公路為骨干、連接全市縣鄉(xiāng)的公路網(wǎng)絡(luò);袁河、錦河直入贛江，水路航程千余公里。電力網(wǎng)絡(luò)布局合理，裝機(jī)容量120萬(wàn)千瓦的豐城電廠已并網(wǎng)發(fā)電。全市10個(gè)工業(yè)園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施完善。城鎮(zhèn)建設(shè)開(kāi)發(fā)力度不斷加大，一批新型小城鎮(zhèn)正在崛起，中心城市和縣城的功能不斷完善，宜春市區(qū)正按照60平方公里、50萬(wàn)人口的中等城市發(fā)展規(guī)劃，拉開(kāi)了建設(shè)贛西經(jīng)濟(jì)中心城市的框架。
宜春市教育、文化等社會(huì)事業(yè)蒸蒸日上?！皟苫苯逃崆斑_(dá)標(biāo)，高中階段教育規(guī)模和質(zhì)量處在全省前列，高等教育步入“大眾化”行列。宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院20xx年經(jīng)省政府批準(zhǔn)已正式掛牌招生，宜春學(xué)院是江西省第二所綜合性本科大學(xué)。宜春體育中心象一顆璀燦的明珠鑲嵌在宜春市區(qū)中心，是國(guó)家羽毛球訓(xùn)練基地，宜春水上運(yùn)動(dòng)場(chǎng)被確定為全國(guó)水上運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地，在這里成功舉辦了全國(guó)第五屆農(nóng)運(yùn)會(huì)和江西省十運(yùn)會(huì)及多項(xiàng)國(guó)家級(jí)體育比賽。文化事業(yè)爭(zhēng)奇斗艷，高安采茶戲、上高農(nóng)民攝影、袁州版畫(huà)、靖安農(nóng)民詩(shī)詞、豐城書(shū)法、樟樹(shù)剪紙、宜豐根雕、銅鼓漫畫(huà)、萬(wàn)載儺舞等，共同構(gòu)成了宜春地域文化特色。
“莫以宜春遠(yuǎn)，江山多勝游”。開(kāi)放的宜春將以誠(chéng)信的態(tài)度、優(yōu)良的環(huán)境、一流的服務(wù)，不斷拓展對(duì)外交流合作的廣度和深度，與四海賓朋攜手共創(chuàng)新的輝煌!
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