通過(guò)寫讀后感,我們可以加深對(duì)書(shū)中角色的理解和情感的抒發(fā)。如何從多種角度和維度展開(kāi)思考,寫出一篇富有深度的讀后感?以下是小編為大家收集的一些讀后感范文,僅供參考。希望這些范文能夠給大家一些啟示和靈感。讀書(shū)是一種美好的享受,通過(guò)讀后感的寫作,我們可以更好地理解書(shū)中的故事和人物,也可以更深刻地思考人生的意義和價(jià)值。讀后感是我們對(duì)書(shū)籍的“回應(yīng)”,是我們與作品的一次心靈交流。讓我們一起來(lái)看看這些精彩的讀后感,分享我們的感受和體驗(yàn)吧!
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇一
初看《被厭煩的志氣》的書(shū)名,我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭,就像許多雞湯式的暢銷書(shū),給你排列許多觀點(diǎn),卻對(duì)于生活的變更并沒(méi)有什么意義。還好,最近在一次詢問(wèn)中被舉薦了這本書(shū),仔細(xì)拿起這本書(shū)起先閱讀,真的有一種相見(jiàn)恨晚的惋惜,可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán),通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)潔的梳理。
首先,介紹一下這本書(shū)的基本狀況,這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著的,內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年,逝于1937年,是奧地利精神病學(xué)家,與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面,我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。
第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò),這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng),即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”,提出如何相識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我,即某種生活方式——狹義上稱為性格,廣義上是世界觀或人生觀,但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候,我們有責(zé)任選擇接著原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以變更的,之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心,變更是須要志氣的。人之所以不幸,不是過(guò)去或環(huán)境影響的,也不是實(shí)力不足造成的,而是缺乏獲得華蜜的志氣。
其次章一切苦惱來(lái)自人際關(guān)系,這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié),自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài),要通過(guò)努力和成長(zhǎng),如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作;追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比,不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等;自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有a所以做不到b,是一種躲避和借口,而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀,繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo),行為方面——獨(dú)立、與社會(huì)共處,心理方面——我有實(shí)力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué),是運(yùn)用心理學(xué),運(yùn)用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式,我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。
被人厭煩、不追求他人認(rèn)可?!叭穗H關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里,問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。
第四章要有被厭煩的志氣,談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)當(dāng)與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分別是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn),終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài),要理解共同體感覺(jué),首先可以從“我和你”為起點(diǎn),把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)切。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到,必要要主動(dòng)參加到共同體中去才能夠得到,就是主動(dòng)主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛(ài)的課題。課題分別帶來(lái)了良好的關(guān)系,而“橫向關(guān)系”則是形成相互協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣,只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對(duì)待每一個(gè)人,而是意識(shí)上的同等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主見(jiàn)。
第五章仔細(xì)的人生“活在當(dāng)下”,進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”,進(jìn)一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)須要從自我接納、他者信任、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)懇地接受這個(gè)“做不到的自己”,然后盡量朝著能夠做到的方向去努力,不對(duì)自己撒謊;信任是無(wú)條件的信任;他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻(xiàn)感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”,那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同,拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無(wú)能”,一般并不等于無(wú)能,我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那,我們只能活在“此時(shí)此刻”,要聚焦“此時(shí)此刻”仔細(xì)而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨,仔細(xì)過(guò)好此時(shí)此刻,本身就是跳舞,不要把人生弄得太深刻,不要把仔細(xì)和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義,能夠給予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星,就肯定能有華蜜相伴,有摯友相伴,而且我們要像跳舞一樣仔細(xì)過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻,即不看過(guò)去也不看將來(lái),只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng),也不須要目的地,只要跳著,就肯定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于仔細(xì)跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)漸漸明確。假如我變更了世界也會(huì)變更。
最終,讀完此書(shū)我的感想猶如以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯,但是的確是思想上的一個(gè)沖擊,以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想,希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)潔的華蜜。
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇二
20xx年,應(yīng)該是我目前人生中最痛苦的一年,我每天都在抱怨自己的失敗。同時(shí)也是在去年,我明白很多事情其實(shí)是從一開(kāi)始就在冥冥之中決定好了的,出生在什么樣的家庭,受到什么樣的教育,接觸到什么樣的人,人生能走多遠(yuǎn)。
其實(shí)人生仿佛是一段程序,從一開(kāi)始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認(rèn)識(shí)到自己的能力有限、認(rèn)識(shí)到自己的實(shí)力也有限,沒(méi)有背景、沒(méi)有房、沒(méi)有車、沒(méi)有錢、大齡女性還沒(méi)結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時(shí)間,我覺(jué)得自己真的一無(wú)是處,人生何其失敗,想要的都沒(méi)有。想爭(zhēng)取的從來(lái)不會(huì)到我手上。越長(zhǎng)大越孤單,越長(zhǎng)大越不安,越長(zhǎng)大越發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)事如意”太難了…申博士失敗、國(guó)考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望。也許我的一個(gè)借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實(shí)力還是運(yùn)氣,我覺(jué)得運(yùn)氣的成分居多,不然我也不會(huì)在運(yùn)氣“用光”的時(shí)候這樣頹然不振,對(duì)過(guò)去、對(duì)整個(gè)人生都充滿了失望。
也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一遍了,再看這本書(shū)的時(shí)候我就更能感同身受。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單,天生的因素和過(guò)去沒(méi)有辦法改變,出生的時(shí)候也沒(méi)有人問(wèn)過(guò)我是否愿意來(lái)到這個(gè)世界上,以這種方式生活(我其實(shí)。真的寧愿我從未來(lái)過(guò),這個(gè)想法一直沒(méi)有改變),但是從現(xiàn)在開(kāi)始的每一天,我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以,過(guò)什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世,孤獨(dú)終老,那么我也要讓自己開(kāi)心快樂(lè)地孤獨(dú)終老。
人生貴在不斷學(xué)習(xí)、不停思考、不斷改變自己,讓自己適應(yīng)這個(gè)世界去生存。所以,幸福真的是自己給自己的。這本書(shū),仿佛讓我自己復(fù)習(xí)了一下20xx年的痛苦與釋懷,有很多時(shí)候,這些道理,不經(jīng)歷,永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法完全懂得。
人生不應(yīng)該進(jìn)行比較,做自己就好?;钤诋?dāng)下,認(rèn)真活著。
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇三
阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。是個(gè)體心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。阿德勒原來(lái)是弗洛伊德理論的擁躉,后面理念不合開(kāi)創(chuàng)了自己的個(gè)體心理學(xué)派。
這本書(shū)從“世界極其簡(jiǎn)單,人們隨時(shí)可以獲得幸?!边@個(gè)論題展開(kāi)了一系列的辯論,通過(guò)辯論介紹了阿德勒的基本心理學(xué)理念。比較有趣也比較有代入感。
針對(duì)“什么是幸?!边@個(gè)永久的哲學(xué)追問(wèn),本書(shū)在提出獨(dú)到見(jiàn)解的同時(shí)還給出了“如何獲得幸?!钡木唧w對(duì)策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時(shí)獲得幸福”,并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”這三大良方。
阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”(心理上的煩惱?),強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義,認(rèn)為這才是生活的真諦。
另外,弗洛伊德是原因論,這也是目前主流的心理治療方法,找到心理治療的原因,比如原生家庭,幼時(shí)留下的心理陰影,好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論,認(rèn)為心理問(wèn)題是為了達(dá)到個(gè)人某種更深層次的目的而有意無(wú)意出現(xiàn)的,認(rèn)為人要接納自己,之后拿出勇氣正視自己,專注當(dāng)下做好自己的人生課題,讓眼前的世界回到簡(jiǎn)單狀態(tài),讓自己回到幸福狀態(tài)。
不能說(shuō)孰好孰壞,個(gè)人認(rèn)為,原因論和目的論都是需要的,原因論利于自我了解,目的論利于自我突破,可以作為心理問(wèn)題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點(diǎn),讓人在烈日下暴曬無(wú)所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學(xué)》和《自卑與超越》。
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇四
想要改變,卻又無(wú)從下手,最后只能長(zhǎng)嘆一聲:“我又能怎么樣呢?“。
例如書(shū)中所說(shuō):“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系?!睙o(wú)論是誰(shuí),無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著什么工作,復(fù)雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中,我們絕大多數(shù)時(shí)候都在期待著他人的表?yè)P(yáng),害怕他人的批評(píng),害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害,從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此,各種各樣的煩惱就此衍生,疲憊感也隨之而來(lái)。
那么,我們?cè)撊绾胃淖兡兀?/p>
書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向:
其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的`課題”這一界限,丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的關(guān)鍵。
其二、要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式的決心”,書(shū)上說(shuō):“重要的不是給予了什么,而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人,就是因?yàn)槟阒灰幻陵P(guān)注著‘被給予了什么‘。其實(shí),你不應(yīng)該這樣。而是應(yīng)該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。
其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因?yàn)楹ε露共讲磺埃瑓s不知這樣的我們?cè)谒搜劾锔@卑微,所以,何不大膽的向前邁進(jìn),成就一個(gè)更好、更自信的自己!
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇五
去年九月份偶然遇到這本書(shū),斷斷續(xù)續(xù)讀到現(xiàn)在終于讀完了。如果說(shuō)一本書(shū)能夠影響一個(gè)人,那《被討厭的勇氣》于我的意義應(yīng)該就是如此。遇到這本書(shū)的時(shí)候,我正處于一個(gè)低谷期,對(duì)自己失去信心、不想說(shuō)話、不愿社交、將自己封閉在一個(gè)狹小的空間內(nèi),只想逃離外部世界。幸而讀到這本書(shū),讓我逐漸打開(kāi)自己,重新獲得擁抱世界的勇氣。
《被討厭的勇氣》是一本闡述阿德勒心理學(xué)的哲學(xué)課,第一次接觸到心理學(xué)和哲學(xué)竟然還存在聯(lián)系,屬實(shí)有點(diǎn)震驚了。在本書(shū)中,阿德勒強(qiáng)調(diào):一切煩惱皆來(lái)自人際關(guān)系。我們和自己、家人、朋友、陌生人之間的關(guān)系都屬于人際關(guān)系。努力做到“自我接納,他者信賴,他者貢獻(xiàn)”,人生的色彩會(huì)更加豐富多樣。
“現(xiàn)在的人生還不叫“人生”,只能算是在通往人生的路上。當(dāng)我們這么想的時(shí)候,我們就把現(xiàn)在貶低成了實(shí)現(xiàn)未來(lái)的工具。但現(xiàn)在確實(shí)是我們唯一真正經(jīng)歷和擁有的?!蔽宜坪跻恢北值挠^點(diǎn)是:我現(xiàn)在還小,我的人生還沒(méi)走入正軌。我還需要不斷努力才能攀爬到山頂。殊不知,通往山頂?shù)难赝撅L(fēng)景,才是我真正經(jīng)歷和擁有的。假如無(wú)法攀頂,那我的人生就沒(méi)有開(kāi)始過(guò)嗎,沿途的風(fēng)光又算什么?擺正自己的態(tài)度,立足當(dāng)下,珍惜眼前,活出風(fēng)采,足矣!
“你之所以不幸并不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境,更不是因?yàn)槟芰Σ蛔?,你只不過(guò)是缺乏“勇氣”,可以說(shuō)是缺乏“獲得幸福的勇氣”?!苯?jīng)歷一次次失敗之后,我開(kāi)始懷疑自我,否定自我,總感覺(jué)有股陰影籠罩在頭上揮之不去。直到拿起這本書(shū),我才逐漸意識(shí)到,我缺少的只是正視自己的勇氣。敢于承認(rèn)自己的平凡普通,認(rèn)真生活,經(jīng)營(yíng)好自己的人生,這就是一種幸福。
感謝這本書(shū)的出現(xiàn),讓我重拾擁抱生活的勇氣。天氣漸暖,春暖花開(kāi),打開(kāi)房門出去走一走吧,沐浴一下陽(yáng)光,感受生活的美好!
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇六
《被討厭的勇氣》是對(duì)阿德勒哲學(xué)思想的解讀,以類似《理想國(guó)》中的對(duì)話形式,通過(guò)青年與哲人之間關(guān)于人生問(wèn)題的討論,對(duì)阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。
這本書(shū)通過(guò)青年和哲人五個(gè)夜晚的討論,透過(guò)生活中各種煩惱的表象,樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因,并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來(lái)。
第一夜。
我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)?
面對(duì)變化帶來(lái)的"不安"和不變帶來(lái)的"不滿",大多數(shù)人會(huì)選擇后者。同樣,面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和更新迭代的壓力,傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上,總顯得有點(diǎn)兒力不從心。
企業(yè)過(guò)去的業(yè)績(jī)與經(jīng)驗(yàn)、一貫以來(lái)的工作方式、內(nèi)部的改革阻力,也讓不少企業(yè)止步不前,無(wú)法在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(zhǎng)機(jī)會(huì),甚至走向衰落。改變,需要壯士斷腕的決心。改變,也是從不幸中解脫出來(lái)的第一步。
改變不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀,自己找出問(wèn)題的答案。通過(guò)選擇改變的勇氣和決心,擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感,改變與世界的溝通方式,甚至改變自己的行為方式,重新選擇自己的生活方式,掌握幸福的主動(dòng)權(quán)。
第二夜。
一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。
在人際關(guān)系中,大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷,看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài),容易心生嫉妒或者感到非常焦躁,進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自卑感,而選擇縮在自己的殼里,避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感,如果處理得當(dāng),也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。追求優(yōu)越性,并非是要盡力超越他人甚至通過(guò)排擠他人來(lái)取得晉升,而是積極地看待自己與別人的差異,接納自己的不足,利用自己的長(zhǎng)處,與"理想的自己"相比較,不斷前進(jìn),不斷超越自我。
生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上,常常見(jiàn)到年輕人怨天尤人,用父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力或者兒時(shí)的經(jīng)歷作為自己糟糕境遇的借口,將自己當(dāng)前的窘境歸咎于他人。比如"我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功"之類的"因?yàn)橛衋所以才做不到b"的理論,將原本沒(méi)有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣,卻根本不考慮"因?yàn)槲覍W(xué)歷低,所以更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí),因?yàn)槌3D米约焊鷦e人相比就會(huì)產(chǎn)生"優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)"之類的想法,自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會(huì)隨之而生。競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí),不知不覺(jué)就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界當(dāng)成"敵人"。而因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,人一旦確信"我是正確的",就會(huì)步入權(quán)力之爭(zhēng),通過(guò)發(fā)怒、責(zé)難對(duì)方,試圖讓對(duì)方屈服,想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力量。夫妻關(guān)系是如此,父母兄弟姐妹之間是如此,同事之間甚至上下級(jí)關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁,我們不妨退一步想想對(duì)方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話,其實(shí)是借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行交流,借此讓對(duì)方屈服。一旦破除這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,我們就能克服自卑情結(jié);直面人生課題,不給自己找借口,才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。
第三夜。
讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去。
首先我們要了解"課題分離"的概念,即把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái),一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉,或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單,只需要考慮"某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?"過(guò)分追求別人對(duì)自己的認(rèn)可,滿足別人的期待,不想被任何人討厭,常常會(huì)扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中,自由的代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可,如果不付出這些代價(jià),那就不能貫徹自己的生活方式,也就無(wú)法獲得自由。
在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教育的國(guó)家,幾乎所有人都會(huì)采取"滿足別人期待"這一手段,來(lái)得到別人的認(rèn)可,因?yàn)樽隽饲‘?dāng)?shù)氖虑榫湍軌颢@得表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō),父母的認(rèn)可和希望,很大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)朋友重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè),畢業(yè)后開(kāi)了家餐館,雖然工作辛苦,但干得特別充實(shí),每個(gè)月也能凈盈利兩萬(wàn)。但朋友的家人對(duì)他開(kāi)餐館一事特別反對(duì),認(rèn)為餐飲是低級(jí)的工作,三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力,把餐館轉(zhuǎn)讓了出去,去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員,每天郁郁寡歡,覺(jué)得相當(dāng)痛苦。
第四夜。
如果說(shuō)分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn),那么"共同體感覺(jué)"就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對(duì)于幸福的人際關(guān)系,獲得共同體感覺(jué)極為重要,即把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。這也就要求我們意識(shí)到自己是共同體的一部分,而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實(shí)是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛(ài)之類的人際關(guān)系課題,積極主動(dòng)地去面對(duì),參與和融入共同體,思考"我能給別人帶來(lái)什么",才能在共同體中找到自己的位置,獲得歸屬感。
第五夜。
認(rèn)真的人生"活在當(dāng)下"。
人生中最大的謊言就是不活在"此時(shí)此刻"。人們糾結(jié)過(guò)去、關(guān)注未來(lái),把微弱而模糊的光打向人生整體,自以為看到了些什么。過(guò)去和未來(lái)根本不存在,起決定性作用的既不是昨天也不是明天,而是"此時(shí)此刻"。
《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話:"上帝,請(qǐng)賜予我平靜,去接受我無(wú)法改變的;給予我勇氣,去改變我能改變的;賜我智慧,分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能夠改變的和不能改變的,通過(guò)為他人做點(diǎn)什么,發(fā)掘"我有能力"的意識(shí),更積極地與社會(huì)和諧共處,從而達(dá)成共同體感覺(jué),賦予人生以意義。
阿德勒的心理學(xué),通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單案例的討論,把讀者從過(guò)去、人際關(guān)系和未來(lái)的羈絆中解放出來(lái),而且讓我們意識(shí)到,真正讓自己裹足不前的,原來(lái)正是我們自己。
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇七
高曉松在《奇葩說(shuō)》中提到一個(gè)說(shuō)法,人要有一以貫之的價(jià)值觀,不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀,要錢的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀。用一個(gè)高級(jí)的說(shuō)法就是邏輯自洽,自己說(shuō)的話,所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是你相信的得是絕對(duì)的。
自由是最高的道德。
在哲學(xué)家康德的理解中,權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的,必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存,這種自由不是為所欲為,想干什么就干什么,而是要符合普遍法則,是一種通用的道德律令。
公共秩序和善良風(fēng)俗,字面上包括我們?nèi)粘I畹姆椒矫婷妫t燈禁止通行,孝敬長(zhǎng)輩等等,是立法的一個(gè)依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢,康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅(qū)使而去做一件事,是無(wú)目的的,不會(huì)給自己和他人帶來(lái)什么東西,是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求,不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做,而是我去做了。
那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由,阿德勒否定了這一點(diǎn),這就像前面自由的定義一樣,無(wú)目的地做事,為了被討厭來(lái)追求自由,本身就不是自由。那么自由就是被討厭,其實(shí)應(yīng)該是,自由就是不怕被討厭,在社會(huì)中,我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中,做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì),討厭我們的做法,原因是個(gè)人期許的不同,然而做這件事是我們的課題,被別人討厭是別人的課題,這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法,課題分離,為什么要進(jìn)行課題分離呢,因?yàn)槿说囊磺袩蓝紒?lái)自人際關(guān)系,能夠分離課題,就是在自己和世界之間畫(huà)了一條線,我們無(wú)法改變他人的課題,我們只能做好自己的課題。
建筑學(xué)家貝聿銘說(shuō)過(guò),我一直沉浸在怎么解決自己的問(wèn)題之中。我想老先生是自由的,所以他的建筑也是自由的。
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇八
這本書(shū)是兩位日本學(xué)者以“哲人”和“青年”對(duì)話的形式圍繞阿德勒心理學(xué)進(jìn)行的討論,書(shū)中的種種話題頻頻讓我有“躺槍”感。
阿德勒是心理學(xué)三大鼻祖之一,另外兩位是弗洛伊德和榮格。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)阿德勒和弗洛伊德的不同是:
弗洛伊德說(shuō):你之所以有今天都是因?yàn)槟氵^(guò)去遭遇了不幸。
阿德勒說(shuō):你之所以認(rèn)為你的人生都是不幸是因?yàn)槟悴幌霃倪^(guò)去走出來(lái)。
阿德勒就像一個(gè)不講情面的老板告訴你:“別跟我哭唧唧些沒(méi)用的,我只關(guān)心kpi完成了沒(méi)有!”
弗洛伊德是決定論,阿德勒是目的論。
如阿德勒本人所說(shuō),他研究的不是“擁有的心理學(xué)”,而是“使用的心理學(xué)”。
阿德勒說(shuō),心理創(chuàng)傷都是自找的,是因?yàn)橄露藳Q心不改變,因?yàn)楦淖兲纯?,于是你一直向后看,試圖從過(guò)往經(jīng)歷里找出不讓自己前進(jìn)的理由,以便更心安理得的呆在舒服的當(dāng)下。
向前看,只有目的,為了達(dá)成目的,我該怎樣看待和合理利用過(guò)去的經(jīng)歷。此時(shí)就無(wú)所謂創(chuàng)傷,都是可以為我所用的經(jīng)歷。
改變的第一步是你要接受此時(shí)此刻你嚴(yán)重“殘缺不全”的自己,不管現(xiàn)實(shí)如何不盡如人意,你都要告訴自己,我允許自己這樣。
當(dāng)你聽(tīng)到這句話覺(jué)得委屈,說(shuō)明還沒(méi)有擺脫歸因思維,這句話是說(shuō)不管外部環(huán)境如何,不管你經(jīng)歷了什么,你能把握并改變的只有自己,所以凡事外求不得皆應(yīng)反求諸己,這就是一種功利的思維方式,我不關(guān)心背后的原因因?yàn)閷?duì)我沒(méi)那么重要,我只關(guān)心對(duì)我未來(lái)達(dá)成目標(biāo)有幫助的東西。站在當(dāng)下坐標(biāo)系的原點(diǎn),我永遠(yuǎn)選擇往正數(shù)的方向看。
阿德勒寫過(guò)《自卑與超越》,他認(rèn)為自卑感是一種健康且積極的情感,我們的一切進(jìn)步都源于開(kāi)始小小的自卑感,然后才有超越先前的自己,所以沒(méi)必要排斥自卑感,正視它,把它當(dāng)做一種信號(hào),然后讓自己變得更好。
缺點(diǎn)不是缺點(diǎn),取決于你如何看待,
身高矮,可以使人容易接近,沒(méi)有距離感。
越多元的社會(huì),市場(chǎng)越發(fā)達(dá),各種“比較優(yōu)勢(shì)”的人越有立足之地,于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位。你中性的看待自己的“缺點(diǎn)”,可能一不小心就會(huì)變成你獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
“和別人一樣”,“追求相似的優(yōu)點(diǎn)”,是價(jià)值觀單一的工業(yè)時(shí)代的過(guò)時(shí)的價(jià)值觀。
一開(kāi)始看這本書(shū)感覺(jué)真是詭辯論的邪教,看到后來(lái)發(fā)現(xiàn)不過(guò)是作者發(fā)現(xiàn)了一種效率最大化的能量使用方式。
人生苦短,糾結(jié)過(guò)去確實(shí)能使你最終“死的明白”,但是解釋遠(yuǎn)不如創(chuàng)造來(lái)的過(guò)癮。
每一個(gè)人的此時(shí)此刻都像是一個(gè)坐標(biāo)系的原點(diǎn),你可以選擇項(xiàng)后看,也可以選擇向前看,弗洛伊德是負(fù)數(shù)的方向,阿德勒是正數(shù)的方向。
你可能覺(jué)得阿德勒很阿q,明明很不幸,不但不承認(rèn)不幸,還想盡辦法吹自己,我也這么覺(jué)得。
但是誰(shuí)說(shuō)阿q一定不好呢?要看你用來(lái)干什么,如果你只追求心里舒服,那確實(shí)是毒雞湯,如果你想用來(lái)鞭策自己改變現(xiàn)狀,那用的正逢其時(shí)。
阿德勒是關(guān)于改變的哲學(xué),并給予你改變的勇氣。
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇九
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎(哲學(xué)家)、古賀史健(自由作家)。全書(shū)采用對(duì)話體的形式,通過(guò)青年和哲人的論辯,對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"。
我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué),都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè),而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語(yǔ)言敘述,這原本就很奇怪"。
所以,這本書(shū)里沒(méi)有太專業(yè)晦澀的詞匯,每一句話都能看懂。但是,這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑,而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的,可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維,或者即使被告知了也不會(huì)接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了,覺(jué)得無(wú)路可走了,不如換一個(gè)思維試試(反正都無(wú)路可走了,換個(gè)方向又不會(huì)怎樣)。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因,而甘愿讓自己困在原地不去改變,其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣,是給自己的一個(gè)借口;比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系,我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗,其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松;比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么,人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感,而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān),不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià);比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未,其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下,認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻,到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì),所謂"你若盛開(kāi),清風(fēng)自"(體會(huì)一下與之不同的心境:在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo),焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),不僅忽視了當(dāng)下的美好,甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好)。
讀這本書(shū)的過(guò)程中,多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi),讀罷,感覺(jué)神清氣爽了許多。當(dāng)然,還要付諸實(shí)踐,人生才算真正意義的解鎖。
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇十
人可能會(huì)在不同的時(shí)間里重復(fù)懷疑自己,但你永遠(yuǎn)可以重讀這本書(shū)找回自己。
一切都在于自己的心態(tài)的改變,及轉(zhuǎn)變。
part1。
你之所以抑郁不開(kāi)心,是因?yàn)闆](méi)有脫離過(guò)去的自己。
即:如果青年鼓起勇氣邁出家門,那他就不會(huì)再被“我會(huì)被欺負(fù)”這個(gè)自我意識(shí)所羈絆。
所以“經(jīng)歷”本身不會(huì)決定什么,而我們自己賦予了它什么樣的意義,則會(huì)直接影響我們的生活。我們選擇跨過(guò)也就可以擺脫了過(guò)去對(duì)我們的影響,而一味關(guān)注過(guò)去只會(huì)一直給自己找理由,便會(huì)陷入:“與其陷入窘境,還不如一開(kāi)始就不要與任何人有關(guān)聯(lián)的逃避惡圈?!?/p>
part2。
做好人生的課題分離,建立橫向關(guān)系,你就可脫離一切煩惱。
工作課題。
無(wú)形之中也在呼應(yīng):有沒(méi)有一個(gè)共同的目標(biāo),決定了能不能形成一個(gè)共同體。
交友課題。
愛(ài)的課題。
戀愛(ài)關(guān)系和與家人關(guān)系。
親子關(guān)系。
小結(jié)。
part3。
自我接納才能擺脫自卑感,才能開(kāi)啟幸福。
人的煩惱皆來(lái)源于人際關(guān)系,怕不被認(rèn)同,怕被排擠,不夠優(yōu)秀,所以產(chǎn)生自卑感。我們首要做的是先自我接納,其實(shí)自卑感本身并不是什么壞事,是基于對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或理想,就會(huì)越自卑,志向越遠(yuǎn)大就會(huì)越產(chǎn)生我還不熟練不熟悉,所以我們應(yīng)該要做的是:學(xué)會(huì)逆向思考及利用,把它轉(zhuǎn)化為動(dòng)力然后去實(shí)現(xiàn)。
part4。
人生的終極目標(biāo):活在當(dāng)下。
人生其實(shí)大部分時(shí)間是在路上的,所以永遠(yuǎn)是過(guò)程大于結(jié)果。
我們生活中的每時(shí)每刻,就是組成整個(gè)人生與個(gè)人性格的碎片,一些暫時(shí)獲得的成就也是碎片,不要把現(xiàn)在貶低成是實(shí)現(xiàn)未來(lái)的工具,因?yàn)槟阄ㄒ荒軗碛械木褪谴丝蹋阆胍晒σ彩且锌看藭r(shí)此刻,你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想后,生活其實(shí)還是原來(lái)那般!
最后,沒(méi)有比你現(xiàn)在更年輕的時(shí)候了。
所以,讓我們好好去享受任何事情的過(guò)程吧!
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇十一
今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng)傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷,而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng)傷都是一筆財(cái)富。
人生路上,我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人,都是我們的老師,而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因?yàn)槭?,我們學(xué)會(huì)了拼搏;因?yàn)榍閭覀儗W(xué)會(huì)了愛(ài);因?yàn)楫?dāng)眾出丑,我們學(xué)會(huì)了處理尷尬。因?yàn)殄e(cuò)過(guò),我們學(xué)會(huì)了珍惜。因?yàn)檫z憾,我們學(xué)會(huì)了抓住機(jī)遇。人生的每一次創(chuàng)傷,都是人生的一種歷練。碰到一次苦難,我們就成熟一次,碰到一種災(zāi)難,我們就會(huì)變得更加的堅(jiān)強(qiáng),所以我們應(yīng)該直面困難、勇往無(wú)前。
受過(guò)傷的人一定會(huì)沉默專注,無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷,對(duì)我們成長(zhǎng)都有益處。但是關(guān)鍵在于我們自己對(duì)創(chuàng)傷的處理方式,你讓他成為創(chuàng)傷,他就是創(chuàng)傷;你讓他成為經(jīng)驗(yàn),他就幫助你成長(zhǎng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話:“真正的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”。沒(méi)錯(cuò),每一個(gè)人從出生到成長(zhǎng),每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。所以我們每一個(gè)活著的人,都是勇士,因?yàn)槲覀兏矣诿鎸?duì)未知的明天。
現(xiàn)在我也懂得了“成熟”的真諦,少了一些傻笑、少了一些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(zhǎng)起來(lái),漸漸地放開(kāi)腳步走向未來(lái)。
記住我們要讓每一種創(chuàng)傷,都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了,我們還是可以坦然的接受,我們應(yīng)該跌倒了馬上爬起來(lái),而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現(xiàn)。
最后我還想說(shuō),余生還很長(zhǎng),不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負(fù)債陰影中,過(guò)錯(cuò)只是暫時(shí)的磨難,而沉淪卻是永遠(yuǎn)的遺憾,走過(guò)去了才會(huì)發(fā)現(xiàn)更加優(yōu)秀的自己。
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇十二
最近剛看完《被討厭的勇氣》,書(shū)中有兩個(gè)點(diǎn),我覺(jué)得有點(diǎn)難以理解。
01.過(guò)去的經(jīng)歷對(duì)人產(chǎn)生什么樣的影響,取決于當(dāng)事人如何看待。
阿德勒的理論是不看過(guò)去,不看未來(lái),關(guān)注于當(dāng)下。不要因?yàn)檫^(guò)去的生活影響甚至限制你現(xiàn)在的生活。
因?yàn)檫^(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,你無(wú)法改變。對(duì)于過(guò)去你要如何定義,完全取決于當(dāng)下的你。
看到這里的時(shí)候,我就不住地感慨,這個(gè)對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是不是有點(diǎn)殘酷呢。因?yàn)樗徽J(rèn)可環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響,全依賴于當(dāng)事人自己怎么去看待這件事。
忽然想到電影《素媛》中的主角,明明發(fā)生在她身上的事情,對(duì)她產(chǎn)生了非常惡劣的負(fù)面影響。但按照阿德勒的理論,應(yīng)該與過(guò)去的事情分離,那已經(jīng)過(guò)去無(wú)法改變,應(yīng)該積極地看待這件事,如果因此而苦惱,那是因?yàn)槟氵€沒(méi)有勇氣與過(guò)去隔絕。
雖然這個(gè)道理是正確的,但對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)很殘酷?。∫呀?jīng)遭受了殘酷的事情,還要靠自己積極地走出來(lái),如果沒(méi)有,那是因?yàn)槟悴幌胱叱鰜?lái),可能有其他的目的。
可能對(duì)于一般經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō),這個(gè)理論蠻好的??梢詭椭覀兏玫仃P(guān)注現(xiàn)在,活在當(dāng)下。但是對(duì)于那種經(jīng)歷過(guò)比較深的痛苦,比如經(jīng)歷過(guò)x侵,家暴,童年虐待的人來(lái)說(shuō),完全靠自己的力量解脫出來(lái),比較難。主要是這個(gè)理論認(rèn)為,如果不能從過(guò)去的經(jīng)歷中解脫出來(lái)的話,那是因?yàn)楫?dāng)事人有其他可能自己都不清楚的目的。這點(diǎn)有點(diǎn)殘酷。
也就是如果你遭遇不幸,但要能自己走出來(lái),不然就是自己不想走出來(lái)。
02.他者信賴。無(wú)條件地相信別人。
“請(qǐng)你想象一下這種情況。在某個(gè)家庭里,晚飯結(jié)束之后,餐桌上滿是餐具。孩子們回了自己的.房間里,丈夫坐在沙發(fā)上看電視。只有妻子(我)在收拾。而且,家人都認(rèn)為這是理所當(dāng)然的,沒(méi)有一個(gè)人打算幫忙。如果按照常理考慮,這種情況下,妻子(我)就會(huì)產(chǎn)生“為什么不來(lái)幫我?”或者“為什么只有我干?”之類的怨言。
但是,這時(shí)候即使聽(tīng)不到家人的“謝謝”,也應(yīng)該一邊收拾餐具一邊想“我對(duì)家人有用”。我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么,而是我能為他人做什么,并積極地加以實(shí)踐。只要擁有了這種奉獻(xiàn)精神,眼前的現(xiàn)實(shí)就會(huì)帶有截然不同的色彩?!?/p>
“也許會(huì)被欺騙、被利用。但是,請(qǐng)你站在背叛者的立場(chǎng)上去想一想。如果有人即使被你背叛了,也依然繼續(xù)無(wú)條件地相信你,無(wú)論遭受了什么樣的對(duì)待依然信賴你。你還能對(duì)這樣的人屢次做出背信棄義的行為嗎?”
這個(gè)觀點(diǎn)也是無(wú)法認(rèn)可。屢次做出背信棄義行為的人是存在的。而且對(duì)于上文中提到的案例,當(dāng)妻子在收拾餐盤時(shí),應(yīng)該樂(lè)觀地想,我是在為這個(gè)家庭做貢獻(xiàn)的。而不要去想“為什么總是我?”這樣就會(huì)有價(jià)值感。
但是如果確實(shí)承擔(dān)了更多的家庭義務(wù),可以這樣安慰自己,但另一方面也會(huì)不會(huì)助長(zhǎng)了對(duì)方偷懶的意識(shí)呢。并不是所有人都會(huì)主動(dòng)看到你的付出而感動(dòng),而有可能把別人的付出當(dāng)做理所當(dāng)然。
信賴他人,才能贏得別人的信任。但這個(gè)假設(shè)的前提是每個(gè)人都是善良的。阿德勒也確實(shí)這樣認(rèn)為,他認(rèn)為沒(méi)有人想做惡。
以上是兩點(diǎn)我有點(diǎn)不能接受和認(rèn)可的地方。
總體來(lái)說(shuō),這本書(shū)對(duì)于我是優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)的。讀完收獲還是蠻多,甚至幫我解決了一個(gè)心魔。簡(jiǎn)單地羅列一些阿德勒理論的一些觀點(diǎn):
1.重要的不是被給予了什么,而是如何去利用被給予的東西。
2.人的一切煩惱皆源于人際關(guān)系。
3.無(wú)論是走在前面還是走在后面都沒(méi)有關(guān)系,我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上,我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值在于不斷超越自我。
4.在戀愛(ài)或夫妻關(guān)系中,過(guò)了某個(gè)時(shí)期之后,有時(shí)候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩?huì)讓你生氣。吃飯的方式讓你不滿意,在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭,甚至就連對(duì)方睡眠時(shí)的呼吸聲都讓你生氣,盡管幾個(gè)月前還不是這樣。
這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要找機(jī)會(huì)“結(jié)束這種關(guān)系”,繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料,所以才會(huì)那樣感覺(jué)。對(duì)方其實(shí)沒(méi)有任何改變,只是自己的“目的”變了而已。
5.在賞罰式教育之下會(huì)產(chǎn)生這樣一種錯(cuò)誤的生活方式,那就是“如果沒(méi)人表?yè)P(yáng),我就不去做好事”或者是“如果沒(méi)人懲罰,我也做壞事”。是先有了希望獲得表?yè)P(yáng)這個(gè)目的,所以才去撿垃圾。并且,如果不能夠得到任何人的表?yè)P(yáng),那就會(huì)很憤慨或者是下決心再也不做這樣的事情。很明顯,這是一種不正常的想法。
6.學(xué)習(xí)是孩子的課題。與此相對(duì),父母命令孩子學(xué)習(xí)就是對(duì)別人的課題妄加干涉。如果這樣的話,那肯定就避免不了沖突。因此,我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā),把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。
7.為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人,這是一種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周圍人撒謊的生活方式。
8.不畏懼被人討厭而是勇往直前,不隨波逐流而是激流勇進(jìn),這才是對(duì)人而言的自由。
9.表?yè)P(yáng)這種行為含有“有能力者對(duì)沒(méi)能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)
10.以前有位作家曾引用過(guò)這樣的話,“上帝,請(qǐng)賜予我平靜,去接受我無(wú)法改變的;給予我勇氣,去改變我能改變的;賜我智慧,分辨這兩者的區(qū)別?!眮?lái)自一部小說(shuō)。
11.無(wú)論你過(guò)著怎樣的剎那,即使有人討厭你,只要沒(méi)有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星,那么你就不會(huì)迷失,而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活。
共勉!
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇十三
在《被討厭的勇氣》(以下簡(jiǎn)稱《勇氣》)這本書(shū)中,一方面,作者提到了這樣的觀點(diǎn):人的性格或秉性是自己選擇的結(jié)果。然而,另一方面,作者又說(shuō):無(wú)論什么樣的犯罪者,都沒(méi)有因?yàn)榧兇庀胍鰫憾ジ蓧氖碌?,所有的犯罪者都有其犯罪的?nèi)在的“相應(yīng)理由”,即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”,恰恰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這對(duì)自己是一種善。包括我們選擇不改變,也是因?yàn)槲覀冇X(jué)得盡管有些不方便,不自由,但不改變還是要輕松一些。
在我看來(lái),這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征,和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對(duì)有些人來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)本身就是一件對(duì)自己的善事,就是說(shuō)光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋,不需要任何外界的刺激,因而學(xué)習(xí)起來(lái)也就事半功倍,也很快樂(lè)。然而如果是違背秉性的事,那么就事倍功半了。
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被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇十四
《被討厭的勇氣》是我關(guān)注的一位穿搭博主推薦的,最開(kāi)始看到書(shū)名你會(huì)覺(jué)得它應(yīng)該是一本心靈雞湯,于是我只是把它加入了購(gòu)物車遲遲沒(méi)有付款,后來(lái)陸續(xù)看到很多人說(shuō)這本書(shū)不錯(cuò),于是決定入手看看。
這是一本心理學(xué)書(shū),是日本岸見(jiàn)一郎和古賀史健整理阿德勒的心理學(xué)思想編撰的心理學(xué)書(shū)。它是通過(guò)青年與哲人對(duì)話的形式來(lái)逐漸解答青年對(duì)人生的種種疑惑,從中闡釋阿德勒的思想。與弗洛伊德等傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點(diǎn)不同,阿德勒心理學(xué)提出“目的論”,即人們所考慮的不應(yīng)是過(guò)去的“原因”,而是現(xiàn)在的“目的”。
“原生家庭”這個(gè)詞相信大家都或多或少有聽(tīng)過(guò),曾經(jīng)跟朋友也一直探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題,原生家庭對(duì)我們的影響究竟是不是終其一生的,前幾天微博熱搜也出現(xiàn)過(guò)類似話題“原生家庭能不能決定一生”,20多萬(wàn)人的投票有15萬(wàn)人認(rèn)為能決定一生。按照阿德勒的觀點(diǎn),一定不是,阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷的存在。他認(rèn)為任何經(jīng)歷本身并不一定是成功或失敗的原因,過(guò)去的經(jīng)歷的確會(huì)對(duì)我們的人格形成有一定影響,但經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么,我們給過(guò)去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”,這直接決定了我們的生活,也就是說(shuō),人生不是由別人賦予的,而是由自己選擇的,是自己選擇自己的生活。
眾所周知,今年贛榆有一名城頭中學(xué)的高考生姜同學(xué)引起了社會(huì)的關(guān)注,他考了368分本可以選擇一所更好的本一院校,但他卻毅然選擇了鹽城師范學(xué)院定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的英語(yǔ)專業(yè),選擇四年后回到贛榆做一名鄉(xiāng)村教師。說(shuō)實(shí)話,剛開(kāi)始看到新聞我也不是很能理解他的做法,但后來(lái)想想,他的行為似乎可以理解。他父母年邁,從小家境貧困,母親患有精神智力障礙,父親患有肝病,按照原因論的觀點(diǎn),生在這樣的家庭,他應(yīng)該是抱怨父母,抱怨命運(yùn)不公,墮落度日,覺(jué)得自己這輩子毫無(wú)出路。尤其在這樣一個(gè)拼爹的時(shí)代,可是他沒(méi)有。我不能肯定他私下里沒(méi)有抱怨過(guò)自己的原生家庭,但是事實(shí)證明他并沒(méi)有自暴自棄,自怨自艾,即便在僅有的一盞不知道幾十瓦暗黃的燈光下依然努力奮斗,并最終取得了368的高分。他不僅成績(jī)優(yōu)異,還是一個(gè)懂得感恩的孩子。他說(shuō)他喜愛(ài)英語(yǔ),希望做一個(gè)鄉(xiāng)村教師,可以幫助更多像他一樣的農(nóng)村孩子過(guò)上更好的生活。說(shuō)實(shí)話,我不相信他那樣的家庭環(huán)境及患病的父母能帶給他什么樣優(yōu)質(zhì)的甚至正常的家庭教育,但他很棒,他雖滿臉成熟,沒(méi)有看上去像18歲的同齡少年,但他沒(méi)有被生活打垮,他有自己的追求和選擇,我相信他的未來(lái)不會(huì)差。
書(shū)中還談到人生的三大課題:交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題。他認(rèn)為我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā),把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。課題分離不是人際關(guān)系的出口而是入口。
其實(shí)我覺(jué)得不太能茍同。我認(rèn)可學(xué)習(xí)是孩子的課題。但不認(rèn)可父母及老師應(yīng)該將課題分離出來(lái),放任孩子的學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在任教一年級(jí),我們班有些孩子已經(jīng)展現(xiàn)出不愛(ài)學(xué)習(xí),不聽(tīng)課這一面。接照阿德勒的課題應(yīng)該分離理論,此時(shí)的父母老師都不該干涉,任由孩子自行發(fā)展,告訴他你需要我?guī)椭臅r(shí)候你告訴我,我會(huì)伸出援手。我不認(rèn)為是這樣,這個(gè)年紀(jì)的孩子說(shuō)實(shí)話還沒(méi)有形成自己相對(duì)成熟理智的世界觀、人生觀、價(jià)值現(xiàn)。他們還沒(méi)有明確判斷是非的能力,甚至可以說(shuō)許多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒(méi)有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過(guò)來(lái),還沒(méi)有“我是一名小學(xué)生”了的概念,沒(méi)有我要“學(xué)習(xí)”的意識(shí),如果此時(shí)老師和父母任由他發(fā)展,不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉,難道家長(zhǎng)、老師這時(shí)候不該及時(shí)主動(dòng)參與孩子的課題,與他進(jìn)行有效溝通,幫助他樹(shù)立學(xué)習(xí)的意識(shí)嗎?我所謂的干涉不是要打要罵,只是因?yàn)楹⒆舆€不懂甚至不清楚“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性,作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。
書(shū)中還有許多現(xiàn)點(diǎn)讓人讀來(lái)醒醐灌,阿德勒心理學(xué)是個(gè)人的心理學(xué),希望我們每個(gè)人都可以做好自己,把握此時(shí)此刻,獲得人生之自由與幸福。(朱小記)。
被討厭的勇氣經(jīng)典讀后感篇十五
上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書(shū)??赐赀@本書(shū)之后,我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書(shū)之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書(shū),正如標(biāo)題一樣,是一本給人勇氣的書(shū)。它采用對(duì)話體的寫作格式。我們正如書(shū)中的青年一般,20多歲的年紀(jì),有一大堆困惑。書(shū)中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘,給人改變,做自己的勇氣。全書(shū)的內(nèi)容一共有五夜的探討,一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界,給人以啟發(fā),直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過(guò)去,如何利用被給予的東西很重要;第二夜是探討煩惱的根源―人際關(guān)系;第三夜是理清人際關(guān)系,課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣,終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。第五夜是活在當(dāng)下,賦予自己人生意義。
我最喜歡書(shū)中第三夜里的一段話:“在人際關(guān)系上,別人如何評(píng)價(jià)你,那是別人的課題,你根本無(wú)法左右。太在意別人的視線和評(píng)價(jià),才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可。對(duì)認(rèn)可的追求,才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭,才選擇了不自由的生活方式。換言之,自由就是不再尋求認(rèn)可?!边@本書(shū)與我而言,最大的感觸是:我可以選擇自己想要的人生,面對(duì)別人的干涉,要有被討厭的勇氣,這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前,不隨波逐流而是涌流勇進(jìn),找尋屬于自己對(duì)人生意義的定義。另一方面,也給我想要改變的勇氣,不能因?yàn)楹ε虏槐唤邮芫屯磺?,?jiān)定做那些自己原本就一直想做的事情,告別拖延,凡事都更堅(jiān)定一些、自信樂(lè)觀一些。你若盛開(kāi),蝴蝶自來(lái);你若精彩,天自安排。
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