優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者懂得傾聽和賞識團(tuán)隊的貢獻(xiàn)。寫總結(jié)時，要注重歸納和概括，將復(fù)雜的問題用簡單明了的語言進(jìn)行表達(dá)。以下是一些清晰明了的說明書范例，可供大家參考和使用。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇一
要求:自選角度,自擬標(biāo)題,寫一篇不少于800字的議論文.
獨字寥寥幾筆,卻有著豐富的內(nèi)涵.是寂寥、是堅守、是境界,更是一種人生追求.
竹是南方特產(chǎn),叢叢簇簇,密密麻麻,常綠常青,蜀南竹海浩蕩大氣,令人嘆為觀止.
而鄭板橋的竹,獨特怪異,三兩根依偎在一起,個矮葉短,東倒西歪,粗看毫無美感,可細(xì)覽之下,卻像有生命一般,如橫刀立馬的將軍.
在那個秋葉衰而寒蟬噤的時代,鄭板橋以形象怪異卻堅貞不屈的竹子,展現(xiàn)了他為人剛正不阿,學(xué)有識、行有范的風(fēng)骨.以竹的堅韌、清純、獨立宣告著他傲岸不羈、遺世獨立的精神品質(zhì).
鄭板橋的獨追求的是堅貞、清正的操守.
智者樂,仁者壽.昔日的紅衣少年,如今的白發(fā)學(xué)者季羨林先生,一直孤獨地堅守著自己的人生追求.
在那學(xué)風(fēng)浮躁的時代,季先生依舊保持獨特的風(fēng)骨.他連辭國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶三項桂冠,回到當(dāng)初簡易的小屋研究字識,成為當(dāng)今世界能識梵文的三四人之一.在這般花花草草由人戀,生生死死隨人愿追名逐利的浮躁聲中,季先生一直獨守志向過著孤獨而單調(diào)的學(xué)者生活.愿用獨處一世換中華文化的萬世傳承,斯人雖逝而字識長存.
季羨林的孤獨追求正是歷代學(xué)者孤獨而崇高的精神追求.
若不是曾癡迷地仰望那片燦爛的星空,怎么會有流傳后世的感人箴言.當(dāng)身邊的朋友均沉迷于風(fēng)花雪月之中時,尼采依然執(zhí)著于對虛無縹緲、深邃宇宙的探索.他想象著自己就是太陽,為人們帶來溫暖、希望;他也想象自己就算是一小塊煤,也要猛烈地燃燒他執(zhí)著追求的孤獨旅程,造就了他的獨特品格.
尼采從不畏懼因獨特受排擠,只害怕因不夠獨特被自己唾棄.
獨是一種人生追求,是鄭板橋的竹里含有的剛正不阿的文人氣節(jié).
獨是一種人生追求,是季羨林清心寡欲的學(xué)者氣質(zhì).
獨是一種人生追求,是尼采仰望星空時飽含萬般深情的科學(xué)家風(fēng)范.
【簡評】。
本文內(nèi)容上注意了辯證分析,結(jié)構(gòu)上采用了小標(biāo)題格式,從鄭板橋的竹子、季羨林的字識、尼采的星空三個角度分別論述鄭板橋、季羨林、尼采的獨.材料新鮮,說服力強(qiáng),語言表述很有文采.
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇二
永昌一中張含光。
8、有個叫理查?派迪的賽車運(yùn)動員，當(dāng)他第一天賽完車后，抑制不住興奮地向母親報告了比賽的結(jié)果。“媽，”他沖進(jìn)家門叫道，“有35輛賽車參加了比賽，我得了第二名?！?/p>
“你輸了！”他母親回答道?！皨寢專崩聿榭棺h道，“有這么多的車參加比賽，我第一次跑就得了第二，這樣的成績難道不算很好嗎？”
“理查！”母親嚴(yán)厲道，“你用不著跑在任何人后面！”
接下來的中，理查?派迪稱霸賽車界。他成為賽車運(yùn)動史上贏得獎金最多的賽車手，他創(chuàng)造的多項記錄至今還無人打破。
感悟：“理查，你用不著跑在任何人的后面”這句話一直激勵著理查?派迪跑在最前面。如果你渴望更大的成功，那么就應(yīng)該相信自己。相信自己就是獨一無二的，沒有什么高不可攀，沒有什么不可超越。無數(shù)事實都說明，你確立的目標(biāo)越高，你最后的收獲就越大。我們時時也拿理查母親的話暗示自己吧：用不著跑在任何人的后面！
9、在北美阿拉斯加的茫?；脑?，生長著一種老鼠，以植被為生，繁殖力極強(qiáng)。但當(dāng)種群繁殖過盛以致會對植被造成嚴(yán)重危害的時候，其中一部分成員的皮毛就會自動變成鮮亮耀眼的**，以吸引天敵捕食的目光；倘若天敵使鼠群減少到適當(dāng)?shù)臄?shù)量，老鼠們便會成群結(jié)隊地奔向山崖，相擁相攜，投海自盡。
同時，這塊土地上還養(yǎng)育著一種狐貍，以鼠為生，是這里老鼠的天敵，但它們對老鼠的捕食也并非無所節(jié)制，當(dāng)鼠群減少、狐群增加而嚴(yán)重威脅鼠群繁衍的時候，狐貍們便會采取行動，限制種群的發(fā)展：一部分成員會聚集在一起，瘋狂地、不間歇地舞蹈，夜以繼日，直至力竭氣絕而死。
感悟：老鼠和狐貍的行為應(yīng)該贏得我們?nèi)祟愓嬲睦斫?、同情、尊重和敬意。由于自身的原因，我們?nèi)祟愔g要達(dá)到理解、同情和尊重甚至難乎其難，遑論對自然界及動物界。人類曾為自己遠(yuǎn)離自然界的進(jìn)化而榮耀，曾為自己成為這個星球上綻開的最燦爛最美麗的精神花朵而自得，更為自己以理性的鐵蹄征服自然而豪情萬丈。在上述動物的行為面前，我們?nèi)祟悜?yīng)該感到汗顏和愧怍，應(yīng)該有罪惡感，應(yīng)該反躬自省。作為自然界的創(chuàng)造物，人應(yīng)該融入自然、適應(yīng)自然，而不應(yīng)該破壞自然、違背自然。
10、一個獵人說：“一次，我追捕一只帶有兩只小崽的母狼，它跑得不快，因為小狼腳力不健。我和狼的距離漸漸地縮短，母狼轉(zhuǎn)頭向一座巨大的沙丘爬去。我很吃驚。通常狼在危急時，會在草木茂盛處兜圈子，借復(fù)雜地形伺機(jī)脫逃。如果爬向沙坡，狼雖然爬得快，但人一旦爬上坡頂，就一覽無余，狼就再也跑不掉了。我擊斃了母狼，又在一堆干駱駝糞中找到了兩只小狼。我才恍然大悟，那只母狼是為了保護(hù)它的幼崽，爬坡延遲我的速度，贏得了掩藏兒女的時間，并用全力向相反方向奔跑，以一死換回孩子的一生。
感悟：平時我們只知道狼兇殘無比，今天讀了這則材料方知母狼的智慧。母狼的愛心和自我犧牲精神，讓我們汗顏。
11、從前有三個兄弟，他們很想知道自己的命運(yùn)，于是去求教智者。聽了他們的來意后，智者問到：“據(jù)說在遙遠(yuǎn)的天竺國的大國寺里，有一顆價值連城的夜明珠，假如讓你們?nèi)ト?，你們會怎么做呢？?/p>
大哥說：“我生性淡泊，在我眼里，夜明珠不過是一顆普通的珠子，我不會前往?！?/p>
二弟拍著胸脯說：“不管有多大的艱難險阻，我一定會把夜明珠取回來?！?/p>
三弟則愁眉苦臉地說：“去天竺路途遙遠(yuǎn)，險象環(huán)生，恐怕還沒取到夜明珠，就沒命了?！?/p>
聽完他們的回答，智者微笑著說：“你們的命運(yùn)已經(jīng)很清楚了。大哥生性淡泊，不求名利，將來自然難以榮華富貴，但在淡泊之中也會得到許多人的幫助與照顧；二弟性格堅定果斷，意志剛強(qiáng)，不具困難，可能會前途無量，也許會成大器；三弟性格優(yōu)柔懦弱，凡事猶豫不決，命中注定難成大事?！?/p>
感悟：“性格決定命運(yùn)。”在一個人的一生當(dāng)中，決定我們命運(yùn)的也許并非知識技能的高低、身體健康與否。健康的心態(tài)與良好的心理素質(zhì)是成功的關(guān)鍵。心理素質(zhì)在很大程度上決定著一個人的成敗。現(xiàn)在，人們已經(jīng)認(rèn)識到情商比智商更重要。一個人情緒穩(wěn)定、樂觀、充滿自信，善于與人相處、合作，往往能夠更成功地應(yīng)付生活的榮辱浮沉，也就更容易成才和發(fā)展。
12、屠龍子丟失了馬以后才修馬廄，人們都說晚了。屠龍子說：“折斷了肱骨而學(xué)醫(yī)，也不算晚啊。從前齊桓公、晉文公都是先傷了國，而后歸國又成為五霸。越王勾踐隱居在會稽山，而后滅了吳王成為盟主；孫臏?zhǔn)芰四溞?，而后成為齊國的軍師，威震天下。他們處在逃奔困厄的時候，誰不說他們應(yīng)該和枯根落葉一塊腐爛在土壤中呢？然而一旦光輝煥然顯赫，人們敬仰他們?nèi)缣焐系男浅?。七月的干旱，使得禾苗不生長了，但還可以割去而指望它的自生之苗；倘若認(rèn)為晚了，就拋棄它，那么田地很快就會荒蕪?！睌?shù)月后，屠龍子的馬跑了回來，人們都佩服他的遠(yuǎn)見卓識。
感悟：屠龍子是智者，在于他深知生活之道：人生不如意的事，十有八九；然而亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。強(qiáng)者一生，皆有挫折，然其能成大事，皆因善于提前準(zhǔn)備，并能把握機(jī)會。
13、一天夜里，有兩個人走在寒冷的風(fēng)雪中，途中遇到一個倒在地上，無法行走的路人，路人哀求兩個人救救他?？墒牵懊娴穆愤€很漫長，自身體力已有些不支，又辨不清方向。若搭救這個路人，不是等于給自己增加了負(fù)擔(dān)，把自己推向絕境嗎？于是，兩個人作出了不同的選擇--其中一個人甩掉路人，徑自向前走去；另一個則背起了陌生的路人，艱難的向前行進(jìn)。最終結(jié)伴而行的這兩個人，一路上則相互取暖，一起辨別方向，最終走出了困境；而那個獨自行走的人卻被風(fēng)雪和黑夜吞噬了。
感悟：這則故事闡釋了善待異己的基本精神。的確，現(xiàn)實生活中，你認(rèn)為他是處處跟你作對的異己，實際上他卻是你的知己；你認(rèn)為他是眼中的沙粒，他卻是蚌體內(nèi)的珍珠。只是他在看待事物，分析事物，處理事物的觀點和方法上與我們“另類”，常常和我們產(chǎn)生分歧，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他，容納他，善待他。
14、日本北海道出產(chǎn)一種味道珍奇的鰻魚，海邊漁村的許多漁民都以捕撈鰻魚為生。鰻魚的.生命非常脆弱，只要一離開深海區(qū)，要不了半天就會全部死亡。奇怪的是有一位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回岸邊后，他的鰻魚總是活蹦亂跳的。而其他幾家捕撈鰻魚的漁戶，無論如何處置捕撈到的鰻魚，回岸后都全是死的。由于鮮活的鰻魚價格要比死亡的鰻魚幾乎貴出一倍以上，所以沒幾年工夫，老漁民一家便成了遠(yuǎn)近聞名的富翁。周圍的漁民做著同樣的營生，卻一直只能維持簡單的溫飽。老漁民在臨終之時，把秘訣傳授給了兒子。原來，老漁民使鰻魚不死的秘訣，就是在整艙的鰻魚中，放進(jìn)幾條叫狗魚的雜魚。鰻魚與狗魚非但不是同類，還是出名的“對頭”。幾條勢單力薄的狗魚遇到成艙的對手，便驚慌地在鰻魚堆里四處亂竄，這樣一來，反而倒把滿滿一艙死氣沉沉的鰻魚全給激活了。
感悟：許多的人都把對手視為心腹大患，是異己，是眼中釘，肉中刺，恨不得馬上除之而后快。其實只要反過來仔細(xì)一想，便會發(fā)現(xiàn)擁有一個強(qiáng)勁的對手，反而倒是一種福分，一種造化。因為一個強(qiáng)勁的對手，會讓你時刻有種危機(jī)四伏的感覺，會激發(fā)起你更加旺盛的精神和斗志。
張含光。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇三
歲月的風(fēng)鈴搖呀搖，不知不覺已風(fēng)風(fēng)雨雨搖過了十六個春秋。奶奶說：“幾天不見，這孩子真長大了，個頭又高了一截。”母親說：“終于長大了，懂得體諒父母的辛苦了?！崩蠋熣f：“你可長大了，現(xiàn)在能主動學(xué)習(xí)了。”……我也認(rèn)為自己確實長大了，已越來越成熟了。
“老師，我什么時候能長大呀？”在幼兒園成長的檔案里，曾留下了我稚嫩的聲音。多姿多彩的連環(huán)畫曾給了我無窮的樂趣。小時候，我總盼望自己快快長大，那時只是希望自己長大后能獨立生活，不再受父母的“壓迫”。早飯由父母做，衣服由父母穿，床鋪由父母理……雖然父母給予了我許多溫馨，但我感覺到一切不像是自己的。所以，我渴望長大，渴望快一點兒長大。
花開花落，秋風(fēng)秋雨，又一個秋天翩然而至。終于，我上小學(xué)四年級了。母親對我說：“你已經(jīng)不小了，生活上也該自理了?！庇谑牵覔碛辛藢儆谧约旱男√斓亍婚g三平方米的小屋。這實在太令人興奮了，終于有了自己的歸宿，生活可以自理一下了。在這小小的天地里，讀書便成了我最大的樂趣?？础杜ｒ怠?，不禁為那難以割舍的骨肉親情所感動；看科幻小說《神秘世界》，任憑我扇動想象的翅膀，為故事情節(jié)再添些神秘與美妙。我陶醉在書的海洋里。書是智慧的源泉，是人類進(jìn)步的階梯。伴隨著墨韻書香，我一天天長大了。
“花有重開日，人無再少年?！碑?dāng)花季的雨露潤濕我的心扉時，我也漸漸成熟了。我步入了初中生活的門檻。這才是我真正向往的生活。記得剛剛住校的那個晚上，我興奮得一夜都沒有睡好，雖然心里覺得有點離家的凄涼。在學(xué)校里，我不僅領(lǐng)略了大自然的奧秘，太空世界的美妙，我還學(xué)會了怎樣做人。我和伙伴們縱情說笑，無拘無束。因為我找到了可以飛翔的翅膀，《鋼鐵是怎樣煉成的》把我鍛煉得更加堅強(qiáng)。
回首走過的日子，在成長的道路上留下了一串歪歪斜斜的足跡，有痛苦也有歡樂，有充實也有失落。雖然童年的樂園令我留戀，但我還是希望再長大一些?！叭f卷古今消永日，一窗昏曉送流年?！蔽乙蓴X智慧的浪花，不斷豐富、充實、完善自己，在美好生活的遐想與憧憬中，將我的每一天都過得快快樂樂，富有意義。
“長大的感覺真好！”在我的成長檔案里，我寫下了自己的座右銘。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇四
在美國尤金舉行的20xx年國際田聯(lián)鉆石聯(lián)賽尤金站比賽，中國飛人蘇炳添在男子100米比賽中，以9秒99的成績并列季軍。蘇炳添成功奪牌讓中國人倍受鼓舞。他是中國的驕傲，更是亞洲的驕傲。他不到最后一秒不放棄的精神，更值得我們深思與學(xué)習(xí)。人生想要成就一番事業(yè)，就必須專注執(zhí)著，正確科學(xué)地把握自己，永不言棄的精神，才能取得成功。專注精神，不受干擾，是一種智慧。這是一種精神，一種成功所必須的精神。他，年僅25歲，就獲得了獲得了神學(xué)哲學(xué)雙學(xué)位。如果他愿意，他隨時可以成為巴赫音樂最正統(tǒng)的接班人，這就是史懷哲傳奇的青年人生。然而，外界的鮮花掌聲，輿論的吹捧沒有給這個理性的年輕人帶來一絲的浮躁。29歲時，他決定從零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，拯救非洲難民。從此，他把畢生的精力，都專注地奉獻(xiàn)給了非洲醫(yī)療事業(yè)，在蠻荒叢林中度過余生。被譽(yù)為“非洲之父”的他，臨終時由衷感慨：“上帝啊!當(dāng)跑的路我跑過了，盡力了，我一生扎實的活過了!”史懷哲的一生可謂專注地做到了追隨奉獻(xiàn)的本心，做了最真實的自己。可見，人想要做好一件事，必須要具有專注精神，才能集中精力，全力以赴。
努力拼搏，科學(xué)追求，是一種能力?！吧弻嵱行膽?yīng)不死，人生易老夢偏癡。”南開馬蹄湖畔的親筆題詩，正是葉嘉瑩先生一生的寫照。已九十歲高齡的她是中國古典詩詞研究領(lǐng)域的開拓者。她研究的方法講究科學(xué)，充分利用優(yōu)勢，她大半生漂泊，所到之處，從孩子到成人，傳播的方法都是讓人喜聞樂見，她也從中得到啟發(fā)。葉先生曾說，她的根在祖國，她要為祖國永遠(yuǎn)留下古典詩歌的財富。于是，人們依舊能在世界各地華人文化圈內(nèi)，看到她忙碌的身影。她的一生的努力也終讓一代年輕人感受到了中國古典詩詞的魅力。她因此成為當(dāng)今詩壇傳播中國古典文化的一員宿將。不管形勢如何變化，她的科學(xué)精神和執(zhí)著的'卓越的內(nèi)涵，卻始終沒有改變，精神矍鑠，風(fēng)采依舊，真是“蓮實有心”“夢偏癡”。所以，要成就一番事業(yè)，執(zhí)著的精神加上科學(xué)的態(tài)度，才是成功的雙翼。
也擁有了自己的公司。他說：“沒手、沒腳、沒煩惱?！币虼?，他的樂觀與堅忍終于帶他度過了最艱苦的歲月，終于駛向成功的彼岸。
奧斯特洛夫斯基說：“人的生命，似洪水在奔流，不遇到島嶼暗礁，難以激起美麗的浪花?！边@是強(qiáng)者留下的箴言，也是成功的借鑒。專注執(zhí)著，科學(xué)追求，是打開成功之門的三把鑰匙。
【修改與點評】。
1.題目《把握自己，永不言棄》比較準(zhǔn)確地揭示材料和文章的中心。
2.開篇引用材料，簡短分析，引出中心。中間三段分論點+引述+舉例+論述+結(jié)論，段落嚴(yán)謹(jǐn)。
3.結(jié)尾再現(xiàn)論點，照應(yīng)手段，引用名人名言，深化升華了中心。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。
閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的作文(60分)。
20xx年6月1日凌晨(北京時間)，在美國尤金舉行的2015年國際田聯(lián)鉆石聯(lián)賽尤金站比賽，中國飛人蘇炳添在男子100米比賽中，以9秒99的成績并列獲得季軍。蘇炳添就此成為歷史上首位突破10秒大關(guān)的黃種人。賽后蘇炳添說：這次賽前，劉翔給我了很大鼓勵，要我注意起跑節(jié)奏，進(jìn)入途中跑后也要把握節(jié)奏，不要亂。今天比賽我完全是跑自己的，沒有看任何人，從起跑到?jīng)_刺都是非常專注地在跑。劉翔也激動地表示：“我賽前也跟他說，起跑一定要穩(wěn)，起跑、途中跑和后程一定要配合好，自己跑自己的，不到最后一刻決不放棄!”使用新技術(shù)，成績獲突破。去年，外籍教練發(fā)現(xiàn)他原來先出右腳的起跑方式不科學(xué)合理，于是指導(dǎo)他進(jìn)行技術(shù)改造，采用的是出發(fā)先出左腳的新技術(shù)，并建立了中途跑過渡自然的技術(shù)，更改之后他實現(xiàn)了技術(shù)的突破。
預(yù)測作文二：留下余地，活出品位。
【題目】讀下列文字，寫篇不少于800字的文章。
有一天，狼發(fā)現(xiàn)山腳下有一個洞，各種動物由此通過。狼非常高興，它想，守住山洞就可以捕獲各種獵物。于是，它堵上洞的另一端，單等動物們來送死。
第一天，來了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最終從一個小偏洞倉皇逃竄。狼氣急敗壞地堵上那個小洞。第二天，來了一只兔子，狼奮力追捕，結(jié)果，兔子從洞側(cè)面一個更小一點的洞逃生了。于是，狼把類似大小的洞全堵上了。第三天，來了一只小松鼠，狼飛奔過去，追得小松鼠上躥下跳，最終，小松鼠從洞頂?shù)囊粋€通道跑掉了。狼非常氣憤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整個山洞堵得水泄不通，狼對自己的措施非常得意。
第四天，來了一只老虎，狼嚇壞了，拔腿就跑。老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來跑去，由于沒有出口，無法逃脫，最終，被老虎吃掉了。
要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【范文】留下余地，活出品位。
老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來跑去，由于沒有出口，無法逃脫，最終被老虎吃掉了。這只狼比灰太狼還要倒霉。它忙碌了三天，卻是自掘墳?zāi)?。它之所以死亡，固然有弱肉?qiáng)食的原因，但最重要的是它沒給自己留下余地。如果人如此狼，則品位太低?！氨乘粦?zhàn)“、“置之死地而后生”的情況的確是有的，但還是多條后路比較好。
余地留給自己。河南鞏義的康百萬莊園的堂屋上掛著一塊匾，上書“留余”二字。寬備窄用，生意興隆，康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。莊園里還有一條精心設(shè)計的地道，以便主人在緊急情況下逃脫。山西平遙古城的縣衙里也有一條地道。這些都是留后路的例子。
余地留給他人。人大多不是圣人，尷尬時需要一個臺階，窮困時需要一點救助，絕望時需要一條出路，如果沒有回旋余地，必然激化他們與社會的矛盾。
余地留給生命。為什么要“網(wǎng)開一面”?為什么提倡“不涸澤而漁，不焚林而獵”?因為一個人把一個地區(qū)的動物都滅了，周圍的人吃什么?這個人的子孫吃什么?現(xiàn)在東海每年都有禁漁期，草原也有禁牧期，希望“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗畫面更多地出現(xiàn)。
秋月白”二句，讓人產(chǎn)生“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的遐思，則是文學(xué)上的“留白”，深得藝術(shù)的要旨。
余地產(chǎn)生品位。比爾·蓋茨主動退位，讓人感到親切;本·拉登搞恐怖襲擊，只能自斷后路。美國耗時十年，終于將其擊斃。老虎再貪婪，也會給禿鷲和鬣狗留一副狼的骨架的。衣服寬松則舒適，時間寬裕則悠閑，空間寬闊則坦蕩，心胸寬廣則豁達(dá)。
“緩揭簾，勿有聲;寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱?！弊屛覀兞粝掠嗟?，活出品位。
【題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。
邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。
【范文三篇】。
文一、心系中心，不畏邊緣。
無論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對關(guān)系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機(jī)會和認(rèn)同。因此，中心成了大多數(shù)人的向往和追逐的目標(biāo)，在邊緣的人們努力奔向著中心。重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅信會進(jìn)入中心。
世上沒有絕對的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心;而絕大多數(shù)人只能從邊緣眺望中心，通過自己的努力成為中心。你可以現(xiàn)在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成為中心?！爸匾牟皇悄闶钦l，重要的你想成為誰?！毙南抵行?，哪怕身在邊緣。唯有此，在邊緣的我們會從眺望中心，變?yōu)檫~入中心。
活，在邊緣的小角落，但不僅沒有削弱曼德拉目標(biāo)，反而使他更加堅信自己的信念，身在監(jiān)獄，心卻一直緊隨南非政壇?？梢?，無論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣。
“沒有了希望，一個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內(nèi)心純潔?！卑蜖栐巳缡撬伎?。是的，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續(xù)追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”時，亦能倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之高尚節(jié)操。雖距皇帝千里之遙，卻心系皇帝，永遠(yuǎn)在心中貼近中心。
心系中心，就不畏身處邊緣，無論邁入中心的機(jī)會多么渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類最后的法寶，可能會在不知不覺中助你邁入那曾經(jīng)眺望無數(shù)次的中心。
文二、花開邊緣，不曾凄涼。
中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀臺。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。
邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會流光溢彩。
帕斯卡爾曾說：“人，是一位失掉王位的國王?！钡拇_，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實際上，就是人在找尋屬于自己王位的過程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國的大小?！睙o論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。
其實，大多時候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼;最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠(yuǎn)不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽，吟詠自己安享富貴的閑情逸致;于長安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來謳歌太平。縱然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風(fēng)，通篇的靡靡之音，是換不來認(rèn)可的。
當(dāng)那份繁華，無緣得觸，當(dāng)他們被迫遠(yuǎn)離京城，當(dāng)赴任偏遠(yuǎn)之地漫游道中。他們才真正的發(fā)現(xiàn)，江湖之遠(yuǎn)的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價值。于是，才會有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人，恣意縱橫，一字千鈞;今有“走到人生邊上”的低調(diào)作家，陶陶然專心治學(xué)。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇五
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章(60分)。
德國作家圖霍爾斯基在《房客與房東》一文中說了這樣一樣事：房客說：“如果水管壞了，他應(yīng)該讓人來修！有合同嘛……他是房東，有這個義務(wù)?！狈繓|說：“這些女士先生們大概每天要洗六次澡，所有的衣服都在浴缸里面洗，因此水管壞了也不足為奇。我壓根就不想讓人去修?！痹诂F(xiàn)實生活中，有時候我們既是“房客”的角色，又是“房東”的角色。作為“房東”，我們可能會擺出一副受委屈的樣子；作為“房客”，我們可能又會心安理得地要求這要求那。要求選好角度，確定立意，明確文體，自似標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
換位思考。
做別人，構(gòu)建堅實的友誼。宋代兩位文豪蘇軾和王安石雖然政見不同，但是不影響兩人的交往，他們就是很要好的朋友。兩人經(jīng)常月下對飲，清流賦詩，在一起舉筆渾灑。但蘇軾本性放蕩不羈，心直口快。一次，蘇軾去宰相王安石家中拜訪，趕上王安石不在屋內(nèi)。蘇軾碰巧看王安石新詩中一句“明月當(dāng)空叫，黃犬落花心”，不免冷笑道：“明月怎能叫呢？黃犬豈能落在花心？”于是將詩改了，并未顧及他人感受。后來，王安石彈劾并貶了蘇軾。流放途中，蘇軾發(fā)現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)，人們將一種昆蟲稱為黃犬，將一種鳥兒稱作明月，不覺大悟，后悔誤解了王安石。試想，若蘇軾等王安石回來問個明白，顧及到王安石的感受，既維護(hù)了兩人友誼，又免受貶謫之災(zāi)。所以，學(xué)會“做他人”，換位思考，就顯得十分的重要。
做別人，維護(hù)集體間團(tuán)結(jié)。有一種叫g(shù)amebox的游戲。兩隊小學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識，破解問題，逐步闖關(guān)，分出勝利。但在比賽中，選手們很容易在闖關(guān)方法上出現(xiàn)分歧。而大多時候小選手們是互相指責(zé)，并不顧及隊友感受，共謀大計，結(jié)果導(dǎo)致內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，因而闖關(guān)速度下降，甚至失敗。如果小選手們顧及到隊友的智謀，集思廣義，兼收并蓄，“做他人”，取各家之長，將指責(zé)變?yōu)橛懻?，那勝利的可能性就增加許多了。如此觀之，“做他人”在合作中培養(yǎng)團(tuán)隊精神，是取得勝利必不可少的要素。
把別人當(dāng)成自己，做別人。并不意味著完全順著別人的感覺走而服從他人，而是在充分發(fā)揮自己能力與個性時，綜合考慮他人的情況，兼顧彼此的核心利益，就既不能失去自我，又照顧到他人。“做別人”，確保友誼地久天長；“做別人”，確保團(tuán)隊齊心強(qiáng)大；“做別人”，能保國家太平安康。讓心與心的橋梁，鑄就得如鋼筋水泥般結(jié)實。
【修改與點評】。
1.“把別人當(dāng)自己，換位思考”，擬題緊扣材料中心，立意角度精準(zhǔn)，題目整齊。
2.開篇用孔子的話，自然地引出材料，再從寫作材料中引出文章的論點，“把別人當(dāng)自己，換位思考”。
3.正文部分，選擇了四個分論點，圍繞中心，用“并列式”的結(jié)構(gòu)，精選了三個事例，圍繞它層層深入地論述。最后運(yùn)用排比句首尾照應(yīng)，升華深化中心，給人昂揚(yáng)向上只感覺。
馬占才。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇六
據(jù)《宋人軼事匯編》載：宋朝有個人叫趙概，他在書房里放了三個盒子，一個里面放黃色豆子，一個里面放黑色豆子，一個是空的，每晚睡覺前，他便打開這三個盒子，回想一天的言行。如果做了好事就取一粒黃豆投入空盒子，如果做了壞事就取一粒黑豆投進(jìn)空盒。開始投的黑豆多，黃豆少，后來黃豆越來越多，黑豆越來越少，他的道德修養(yǎng)也越來越高。
【題解】。
“修正”即修改使正確，“修正自己”即“改正自己的缺點與錯誤”。古人云：“人非圣賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉?！泵總€人在成長道路上都會犯錯，但為了自己的人生進(jìn)步、事業(yè)發(fā)展，必須修正自己的言行。
【構(gòu)思導(dǎo)引】。
角度一：
追尋成長的足跡。在人生的道路上，每個人都留下了自己的腳印，有的很深，有的很淺，有的歪歪扭扭，有的整整齊齊?？梢詮倪@一角度出發(fā)，記敘一件自己在成長道路上改正缺點與錯誤的事情。須注意的是，要重點記敘正視錯誤、改正錯誤的過程，或者寫面對錯誤時怯懦的表現(xiàn)以及因此造成的后果，再寫是如何反思、改正錯誤的。
角度二：
角度三：
反面立意，巧妙構(gòu)思。可以反面立意，選取某人犯了錯誤拒不改正而走向犯罪道路的事例，引發(fā)人們的思考。這樣的文章更容易寫出新意。如學(xué)生小李上自修課吸煙，并且大聲喧嘩。班長小王指出其錯誤，并要求其改正。小李不服，并侮辱和恐嚇小王，而且找來社會上的人，在放學(xué)時將小王毆打致傷，因此自動退學(xué)。后來他因參與搶劫被公安機(jī)關(guān)抓獲，后悔莫及。
【素材拉練】。
一、名言素材。
1、過而不改，是謂過矣。
——《論語·衛(wèi)靈公》。
2、一個人知道了自己的短處，能夠改過自新，就是有福的。
——莎士比亞。
3、不怕承認(rèn)自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。
——列寧。
4、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
——《托爾斯泰傳》。
5、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，而要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。
——愛因斯坦。
二、事例素材。
1、司馬光警枕勵志。司馬光小時候貪玩貪睡，為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病。為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床。于是聰明的司馬光用圓木頭做了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒。從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為學(xué)識淵博的人，并寫出了《資治通鑒》。
2、沈從文是我國現(xiàn)代著名作家。小時候，他特別喜歡看木偶戲。一天上午，他從課堂溜出來，跑到村子里去看戲，一直看到太陽落山，才戀戀不舍地回到學(xué)校。老師氣得罰他跪在樹下，并大聲訓(xùn)斥道：“你看，這楠木樹天天往上長，而你卻偏偏不思上進(jìn)，甘愿做一個沒出息的矮子。大家都在用功讀書，你卻偷偷溜出去看戲?！崩蠋煹囊环挘股驈奈纳钍芙逃?。他暗暗發(fā)誓，一定要記住這次教訓(xùn)，做一個勤奮的人。此后，沈從文一直嚴(yán)格要求自己，長大后成了著名的作家。
3、20xx年3月，南京兒童醫(yī)院收治了數(shù)例因食用三鹿奶粉而患上“腎結(jié)石”的病嬰。4月，河北三鹿集團(tuán)發(fā)現(xiàn)其嬰幼兒配方奶粉存在質(zhì)量問題，卻未積極行動，而是消極回應(yīng)，能避則避，釀成大禍。后來多名嬰幼兒因食用含有三聚氰胺的三鹿奶粉死亡，最終導(dǎo)致這家名牌企業(yè)破產(chǎn)。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇七
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
不少人因為喜歡動物而給它們喂食，某自然保護(hù)區(qū)的公路邊卻有如下警示：給野生動物喂食，易使它們喪失覓食能力。不聽警告執(zhí)意喂食者，將依法懲處。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
（文題解析）。
結(jié)合材料，指出危害，從而很自然地強(qiáng)調(diào)出生存能力的重要性。
由報道到言論，從而突出了“放生就等于放死”這種觀點在現(xiàn)實社會的意義，從而水到渠成地提出了中心論點：培養(yǎng)生存能力和獨立性。
過渡段，由自然界到人類社會。
列舉生活中被溺愛孩子的情況，強(qiáng)調(diào)出這些孩子喪失了最基本的生存能力。
引用名言，突出了溺愛對孩子成長的危害之大，從而引起我們的關(guān)注和思考。
再次總結(jié)，點題，突出中心。
動物與生俱來具有生存能力。生存需要食物，于是它們捕食；生存需要空間，于是它們競爭和攻擊。如果不再讓動物去捕食去競爭，那么它們會逐漸地喪失生存的能力，無法獨立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴性，當(dāng)喪失生存能力的動物失去這種依靠時，那么它們面對的，就是死亡和毀滅。
曾在假期看電視時看過這樣的一篇報道：人工飼養(yǎng)的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓(xùn)練，重新培養(yǎng)它們的生存能力。因為對于這樣的肉食動物來說，沒有捕食能力它們就會餓死。這樣的事實是殘酷的，可這樣的實例在大千社會中應(yīng)有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行過這樣的言論：對于長期人工養(yǎng)殖的動物，“放生就等于放死”。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時，也許培養(yǎng)它們的生存能力和獨立性，是珍愛生命的方法。
而這也不僅僅局限于自然界，對于我們?nèi)祟惿鐣?，生存能力和獨立性更為關(guān)鍵。
由于家里只有一個孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過分的依賴性，缺乏獨立思考和獨立行動的能力，甚至到了小升初時還不懂得自理生活。孩子在成長的過程中，沒有吸取任何的生活經(jīng)驗，這就為長大成人后的他布下了絆腳石，離開父母后，也許生活對他們來說，舉步維艱。
法國教育家盧梭曾說過：“你知道運(yùn)用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順?！痹S多的父母就是在對孩子的過度保護(hù)中失了職，但這其中并不包括我的父母。從小到現(xiàn)在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時也在培養(yǎng)我的生活能力，或者是說讓我嘗試著去一個人獨立完成所有的事，我知道這對我來說是種鍛煉，失去依賴性，也就是對我的未來有個保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會。如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨自充實地生活，離不開生活環(huán)境對我的影響。
對生命對教育更完美的詮釋，在于能力的培養(yǎng)，而溺愛和依賴則是對未來的阻撓。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇八
據(jù)《宋人軼事匯編》載：宋朝有個人叫趙概，他在書房里放了三個盒子，一個里面放黃色豆子，一個里面放黑色豆子，一個是空的，每晚睡覺前，他便打開這三個盒子，回想一天的言行。如果做了好事就取一粒黃豆投入空盒子，如果做了壞事就取一粒黑豆投進(jìn)空盒。開始投的黑豆多，黃豆少，后來黃豆越來越多，黑豆越來越少，他的道德修養(yǎng)也越來越高。
【題解】。
“修正”即修改使正確，“修正自己”即“改正自己的缺點與錯誤”。古人云：“人非圣賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉?！泵總€人在成長道路上都會犯錯，但為了自己的人生進(jìn)步、事業(yè)發(fā)展，必須修正自己的言行。
【構(gòu)思導(dǎo)引】。
角度一：
追尋成長的足跡。在人生的道路上，每個人都留下了自己的腳印，有的很深，有的很淺，有的歪歪扭扭，有的整整齊齊?？梢詮倪@一角度出發(fā)，記敘一件自己在成長道路上改正缺點與錯誤的事情。須注意的是，要重點記敘正視錯誤、改正錯誤的`過程，或者寫面對錯誤時怯懦的表現(xiàn)以及因此造成的后果，再寫是如何反思、改正錯誤的。
角度二：
角度三：
反面立意，巧妙構(gòu)思?？梢苑疵媪⒁猓x取某人犯了錯誤拒不改正而走向犯罪道路的事例，引發(fā)人們的思考。這樣的文章更容易寫出新意。如學(xué)生小李上自修課吸煙，并且大聲喧嘩。班長小王指出其錯誤，并要求其改正。小李不服，并侮辱和恐嚇小王，而且找來社會上的人，在放學(xué)時將小王毆打致傷，因此自動退學(xué)。后來他因參與搶劫被公安機(jī)關(guān)抓獲，后悔莫及。
【素材拉練】。
一、名言素材。
1、過而不改，是謂過矣。
——《論語·衛(wèi)靈公》。
2、一個人知道了自己的短處，能夠改過自新，就是有福的。
——莎士比亞。
3、不怕承認(rèn)自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。
——列寧。
4、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
——《托爾斯泰傳》。
5、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，而要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。
——愛因斯坦。
二、事例素材。
1、司馬光警枕勵志。司馬光小時候貪玩貪睡，為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病。為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床。于是聰明的司馬光用圓木頭做了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒。從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為學(xué)識淵博的人，并寫出了《資治通鑒》。
2、沈從文是我國現(xiàn)代著名作家。小時候，他特別喜歡看木偶戲。一天上午，他從課堂溜出來，跑到村子里去看戲，一直看到太陽落山，才戀戀不舍地回到學(xué)校。老師氣得罰他跪在樹下，并大聲訓(xùn)斥道：“你看，這楠木樹天天往上長，而你卻偏偏不思上進(jìn)，甘愿做一個沒出息的矮子。大家都在用功讀書，你卻偷偷溜出去看戲?！崩蠋煹囊环挘股驈奈纳钍芙逃?。他暗暗發(fā)誓，一定要記住這次教訓(xùn)，做一個勤奮的人。此后，沈從文一直嚴(yán)格要求自己，長大后成了著名的作家。
3、203月，南京兒童醫(yī)院收治了數(shù)例因食用三鹿奶粉而患上“腎結(jié)石”的病嬰。4月，河北三鹿集團(tuán)發(fā)現(xiàn)其嬰幼兒配方奶粉存在質(zhì)量問題，卻未積極行動，而是消極回應(yīng)，能避則避，釀成大禍。后來多名嬰幼兒因食用含有三聚氰胺的三鹿奶粉死亡，最終導(dǎo)致這家名牌企業(yè)破產(chǎn)。
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新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇九
20xx年，92歲高齡的日本著名教育家大田堯在清華大學(xué)給中國教育同行作了一個精彩的演講。他一開頭就講了一個故事：他的一位農(nóng)民朋友給他切開一個蘋果，指著蘋果核中的種子說，每顆種子都有自己的設(shè)計圖，我的工作就是培土、施肥、澆水，使它按照自己的設(shè)計圖長成一個優(yōu)質(zhì)的蘋果。只施有機(jī)肥料，不用化肥、農(nóng)藥，完全讓種子自由發(fā)芽、成長。這樣做，雖然要付出更多的汗水和心血，與市場經(jīng)濟(jì)不相宜，但是長成的蘋果又香又甜。如果施加無機(jī)化肥，蘋果雖然長得又快又大，卻不香甜。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
自由地生長。
每顆種子都有自己的設(shè)計圖，按照自己的設(shè)計長成一個優(yōu)質(zhì)的蘋果。雖然付出更多的汗水和心血，但長成的蘋果又香又甜，只因完全讓種子自由發(fā)芽成長。只有自由的.生長才是順應(yīng)食物發(fā)展規(guī)律的生長，才會生長健康，果實豐碩。
揠苗助長的悲劇，因為一時的愚蠢，已經(jīng)讓世人嘲笑的數(shù)千年。任何違背事物發(fā)展成長規(guī)律的行為都會在某種程度上傷及事物本身。自由地生長，讓事物順應(yīng)自身發(fā)展的設(shè)計圖，結(jié)果必然能春暖花開，益人益己?？v看事物的進(jìn)化史，從基因的遺傳到環(huán)境的影響，最重要當(dāng)數(shù)物質(zhì)本身即內(nèi)在的自身發(fā)展規(guī)律。順乎天者，生;逆乎天者，亡。這里的天，是天性的天，而非天地的天。自由的生長是合乎自己內(nèi)在發(fā)展軌跡的生長。
自由的生長，并不是放縱的、為所欲為的生長。任何事物的發(fā)展都是離不開環(huán)境的，同時又是相互制約相互促進(jìn)的，這便是對立的統(tǒng)一，任何人為地改變環(huán)境，改變事物發(fā)展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規(guī)律和利用規(guī)律而不能改變規(guī)律。自由地生長，是事物發(fā)展中的相對自由而非任意的自由，就像種子的生長發(fā)芽過程中，會有蟲子的叮咬，會有風(fēng)雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協(xié)助，培土，施肥，澆水，以順應(yīng)規(guī)律地促使其健康成長。如果外力胡亂干擾，只能會抑制天性，破壞系統(tǒng)，其結(jié)果必然是事與愿違。赤潮的形成就是人類胡亂干擾自然的結(jié)果。
然事物自由生長的過程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來應(yīng)有的效益。
教育中對人才的培養(yǎng)也應(yīng)該是這樣。我們不應(yīng)該面向市場的對口培養(yǎng)，而應(yīng)該更多地注重人本身的發(fā)育成長，一味關(guān)注市場，讓人才的成長順應(yīng)市場的要求而不是順應(yīng)人才自身成長的規(guī)律，這樣培養(yǎng)出來的人才將是缺乏創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的人。自由狀態(tài)下生長的人才，可能在短時間內(nèi)與市場銜接不佳，但從長遠(yuǎn)看，這樣的人才必然是具備發(fā)展后勁的，也必然是符合市場要求的。
江河的壯闊正因為它能自由地奔流，潮水的漲落正因為月球?qū)Φ厍虻淖匀灰?，星辰的有序運(yùn)轉(zhuǎn)正因為它們符合自在的運(yùn)行規(guī)律，在這里，任何人為的努力，都將受到嚴(yán)厲的懲罰。
自由生長，美麗成長。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇十
閱讀下面一段文字，按要求作文：“東直門，掛著匾，隔壁兒就是俄羅斯館。俄羅斯館，照電影，隔壁兒就是四眼井。四眼井，不打鐘，隔壁兒就是雍和宮。雍和宮，有大殿，隔壁兒就是國子監(jiān)……”，這首老北京歌謠每句唱一個地名，串起的不僅是生活的記憶，還有城市的歷史。有學(xué)者曾將地名比作人類歷史的活化石。不過，近30年來，生活不斷地發(fā)展變化，一批批老地名逐漸消失，一個個新地名隨之產(chǎn)生……上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的回憶、聯(lián)想或思考？請自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇文章。
老地方的消逝。
“東直門，掛著匾，隔壁兒就是俄羅斯館。俄羅斯館，照電影，隔壁兒就是四眼井。四眼井，不打鐘，……”一首熟悉的旋律在耳邊響起,一個個老地名,是一個個老故事,是一位位老北京人的共同回憶。如今偶然還能看到一位年近古稀的白發(fā)老人,蹺著腿,坐在胡同口,手里拎著一只小巧精致的鳥籠,瞇著眼兒,逗著鳥兒,路旁經(jīng)過的行人總要和他親切地打聲招呼,或是有一搭沒一搭的聊上幾句。老人的身后,青磚白瓦,只有門前貼著的鮮紅色的對聯(lián)兒告訴人們這還不是一件兒老古董。
但是,如今這樣的情形已越來越少見了。老房屋，老地名逐漸被高樓大廈,新建街到所覆蓋。新立起的白字藍(lán)底的街道牌子處處可尋，但那些早已銹跡斑斑,滿是青苔的印著老地名的牌子卻想尋也尋不到了。也許我們丟失的不只是老地名老牌匾更是一種歷史韻味和歷史的厚重感。還記得建國初時，梁思誠不惜拖著他病重的身體與早已疲憊的靈魂奔走于北京的大街小巷,與人據(jù)理力爭,不知受到多少拒絕，白眼,冷漠,只為保住北京的老建筑，老地名。這是因為他知道老建筑不只是亭臺樓閣,老地名更不只是幾個隨口而出的詞語,是一種文化,撥開層層歷史煙云,經(jīng)過多少人間洗禮的歷史的文化。失去老地名，丟掉老胡同讓我們失去的更是一種情懷。今年年初一部電影紅遍了大江南北。它便是彰顯老北京風(fēng)土人情的作品《老炮兒》?！独吓趦骸分袥]有炫麗華美的特效，沒有生離死別的情感宣泄,卻憑借其獨特的韻味抓住了全國觀眾的心。我認(rèn)為那種韻味便是北京情懷。電影中北海,胡同兒一個個熟悉的地方牽動著北京觀眾的心，其中體現(xiàn)的也正是北京這座城市包容并蓄的精神,忠義勇敢的情懷。老地名的小消逝帶走了人們心中最真摯最淳樸的情懷。
一座座高樓聳起，人們困與其間變越來越像籠中之鳥。對于北京這座古都尤然。老地名的消逝帶走了這座城市歷史的厚重之感,更拉遠(yuǎn)了這座城市人與人，心與心的距離。一方水土養(yǎng)一方人,時代的發(fā)展本無錯但保有那份文化的傳承,歷史的韻味，心中的情懷更重要。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇十一
石板抱怨上帝不公平，因為同是一座山上開采出來的石頭，人們每天卻踩著它膜拜佛像。然而佛像卻不這樣認(rèn)為：“我們是從一個山出來的石頭，可你在出山時只被簡單劈成四方塊，而我卻忍受多年反復(fù)雕琢的痛苦。上帝其實是很公平的?！?/p>
佛像的話頗耐人深思?；仡櫄v史，正視現(xiàn)實，人們無不感嘆：上帝確實很公平！
大宋愛國將領(lǐng)岳飛，主張抗金，身披戰(zhàn)甲，奮勇殺敵。他帶領(lǐng)的岳家軍軍紀(jì)嚴(yán)明，雷厲風(fēng)行，深受百姓愛戴。在那個狼煙四起的年代，岳飛是一個神一樣的存在，因為有了他，宋民看到了希望。就在岳飛在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，時刻準(zhǔn)備著為國捐軀時，同朝為官的奸臣秦檜卻正花天酒地，且時時打著如何取悅皇帝、如何打倒岳飛的小算盤。腐敗的朝廷，無能的皇帝，注定了岳飛悲劇的結(jié)局。
岳飛的一生沒有多少安逸的時候，他總是在戰(zhàn)火中沖鋒陷陣；而秦檜的一生富足安樂，在燈紅酒綠中醉生夢死。然而上帝是公平的，讓后世的我們記住了岳飛精忠愛國的高尚，也記住了秦檜貪婪自私的卑鄙。岳飛能夠名垂青史，秦檜只能遺臭萬年，上帝總會給世人一個公平的判定。
是的，上帝其實很公平，在關(guān)上一扇門時，總會為你打開一扇窗。著名的科學(xué)家霍金先生，其實是一位高位截癱患者，因為疾病的折磨，他全身上下只有兩根手指能動。上帝強(qiáng)勢地剝奪了他身體的健康，卻也公平地給了他一顆智慧的大腦?；艚鹁褪沁\(yùn)用那兩根能動的手指敲出《時間簡史》，創(chuàng)造出震撼地球的科學(xué)奇跡。上帝總是很公平，讓他忍受常人無法想象的痛苦，正是這“反復(fù)雕琢的痛苦”使他的思維飛躍出地球，遨游在浩瀚無垠的宇宙，讓他成為一尊令人膜拜的“佛像”。
可以想象，假如沒有病痛的“雕琢”，霍金也許會是另一個霍金，一個普普通通的霍金，上帝確實很公平啊！
生活中常常有人因為種種不幸而抱怨上帝的不公。其實，這正是上帝有意對你的“雕琢”，是上帝垂愛你呀！如若上帝不去仔細(xì)地打磨你，而把你“簡單地劈成四方塊”，那你就只能是任人踩踏的“地板”。
智慧的人們啊，不要因為不幸而怨天尤人，請相信上帝是公平的，他總在反復(fù)地雕琢中為你鍍上佛像的金光。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇十二
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
作家鄭淵潔日前發(fā)布微博投票“見到老人摔倒你會救助嗎”，他提供了兩個選項：一個是“由于南京彭宇案，我不敢”，另一個是“我會救助”。截至4日共有3050名網(wǎng)友參與投票，其中有1316人選了第二選項，即只有43%的人愿意救助倒地者。（《中國青年報》01月06日）。
要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【立意指導(dǎo)】這是一則拷問社會良知的一道作文試題。關(guān)于社會道德規(guī)范方面的寫作試題，一些省份的高考試題已經(jīng)有所涉及，比如，遼寧高考作文關(guān)于青年價值觀的調(diào)查，但是，對當(dāng)下社會人們普遍的道德規(guī)范的思考，卻是應(yīng)該從更廣泛的層面進(jìn)行思考和挖掘的內(nèi)容，因為至少在道德規(guī)范的正確導(dǎo)向上，在表達(dá)考生分析問題、解決問題的思維上，在引導(dǎo)考生更廣泛地認(rèn)識社會、思考社會上，這類試題都應(yīng)該需要長久關(guān)注。
作文試題由文字材料、漫畫材料和要求組成。文字包含著多重信息，其中最主要的信息是人們對鄭淵潔提出的問題進(jìn)行的比較性回答：救或者不救。其中“只有43%的人愿意救助倒地者”是這則作文材料所承載的最重要信息，考生應(yīng)該更多地從這個角度進(jìn)行作文立意。看似并不懸殊的數(shù)字對比，十足地暴露了當(dāng)下人們比較普遍的心態(tài)。
文字材料所提供的另一個信息則是“作家鄭淵潔”的身份：首屆北京十大杰出青年。一個人寫一本期刊（《童話大王》半月刊）26年世界紀(jì)錄保持者。作品已售出1億5千萬冊。20，聯(lián)合國向鄭淵潔頒發(fā)“國際版權(quán)創(chuàng)意金獎”，鄭淵潔成為中國作家獲此殊榮第一人。年汶川地震，鄭淵潔成為向地震災(zāi)區(qū)捐款最多的中國作家，捐款總額達(dá)38萬元人民幣。4月，鄭淵潔向青海玉樹地震災(zāi)區(qū)捐款100萬元人民幣，用于災(zāi)后重建小學(xué)新校園。2008年12月5日，國家主席胡錦濤向鄭淵潔頒發(fā)“中華慈善楷模獎”。2008年7月26日，中國青少年發(fā)展基金會希望工程向鄭淵潔頒發(fā)“特別貢獻(xiàn)獎”。12月28日，中國紅十字基金會向鄭淵潔頒發(fā)“愛心貢獻(xiàn)獎”。203月27日獲選國務(wù)院中國扶貧基金會“愛心使者”。這則信息提醒考生，關(guān)注值得關(guān)注、應(yīng)該關(guān)注的問題，是每一個有良知的公民應(yīng)該做到的事情，無論是事業(yè)還是慈善愛心層面，鄭淵潔做到了，我們也應(yīng)該做到。
由上面的分析我們可以明確立意的基本方向：
1．道德滑坡猛于虎。
2．良知與道德懵懂，孰重孰輕？
3．關(guān)注社會道德，人人有責(zé)。
4．人心應(yīng)該裝著良心。
5．良心缺失病在自私。
6．讓良知之花盛開在人間。
【素材積累】。
1．15日下午，河北邯鄲市一位七旬老人摔倒在聯(lián)紡路上，在長達(dá)半個小時里行人們視而不見。途徑此處的出租車司機(jī)王鐵軍獎老人救起后，老人說的第一句話是“謝謝你，放心吧，我不會訛人”。（11月18日“新華網(wǎng)”）。
2．去年11月份，南京的一位老太太趕乘公交車時摔倒在地，一位叫彭宇的小伙子將其攙起并送往醫(yī)院。后來，老太太說是彭宇撞著了她，而彭宇認(rèn)為自己做好事反遭誣陷。真相撲朔迷離。
今年7月份以來，這起原本簡單的民事案件經(jīng)媒體報道后，迅速成為輿論關(guān)注的焦點。9月5日，法院按“推理分析”作出彭宇賠償4萬多元的判決后，輿論更是一片嘩然。短短的幾天時間，天涯論壇關(guān)于此話題的一個帖子就有31萬多次的點擊率，上萬人跟帖。網(wǎng)友們幾乎一邊倒支持彭宇，對判決表示不滿。更有網(wǎng)友在凱迪論壇上發(fā)帖，呼吁給彭宇捐款。（《南京晨報》）。
3．昨日下午2時55分許，一白發(fā)蒼蒼的老人在福州六一北路與湖東路交叉路口附近人行道上走，突然就臉朝下?lián)涞乖诘厣?。圍觀的五六人，無人出手相救。就在兩名女子試圖將其攙扶起來時，旁人的一句“善意提醒”，又讓她們縮回了手。老人孤獨地躺在冰冷的馬路上，直到生命的終結(jié)。（《華聲在線》）。
4．深圳市見義勇為基金會年1月12日召開表彰會，重獎兩名高三學(xué)生，這兩名學(xué)生在見一名老人摔倒受傷的危難之際，毫不猶豫伸出援手，救助老人。深圳市見義勇為基金會2011年1月12日獎勵羅湖外語學(xué)校17歲高三學(xué)生羅煒和周天成每人一萬元;羅湖區(qū)教育局授予他們兩人“助人為樂陽光好少年”榮譽(yù)稱號;共青團(tuán)羅湖區(qū)委員會授予他倆為“優(yōu)秀團(tuán)員”稱號。
5．無人敢扶這種事情，不應(yīng)該首先來討論人性的善惡和道德的缺失，這終究還是一個安全的環(huán)境是否存在的問題。在國外，很少聽聞有救了人反被誣陷的，因為只要救人者需要，很多人會自動站出來提供現(xiàn)場證據(jù)。所以說，做善事時有個安全環(huán)境做靠山。
【典型例文】當(dāng)見義勇為遇上“動機(jī)論”
朱小龍。
扶起摔倒的路人原本是舉手之勞的小事,如今在某些場合卻成了重大考驗。據(jù)媒體報道,前不久江蘇省泰州市一位騎三輪車的老人摔倒在馬路上,30多名圍觀群眾無一上前攙扶。躺了15分鐘左右,老人最終被120急救車接走。此事再度引發(fā)了人們對見義勇為的討論。
從新聞角度而言,泰州老人的遭遇似乎難以起到轟動效應(yīng),因為類似的事件人們多有耳聞。就在今年1月份,杭州一位85歲的老人不慎跌倒在街頭,眾多路人駐足旁觀,始終不肯伸出援助之手。顯然,老人們遭受的冷遇再次刺痛了人們的神經(jīng),暴露出社會倫理道德層面的缺失。
古訓(xùn)曰:勿以善小而不為。在扶起老人的“小善”面前,眾人之所以退避三舍,并不能盲目歸咎于人情冷漠。在多起老人摔倒事件中,許多人擔(dān)心遭遇“碰瓷”,害怕善因結(jié)出惡果,最終“見義不為”。實際上,人們的擔(dān)憂不是沒有道理的。每當(dāng)發(fā)生類似事件,“南京彭宇案”便屢被提及。雖然“彭宇案”事發(fā)多年,有關(guān)真相仍不得而知,但由此引發(fā)的“老人摔倒不能扶”的'道德危機(jī)依然在蔓延。在理應(yīng)伸出援手之際,人們防范之心多了,利他之心少了;復(fù)雜的考慮多了,簡單的行動少了。
但是,“彭宇案”終究是個別現(xiàn)象,其負(fù)面效應(yīng)不能被無限放大,畢竟助人為樂、互相關(guān)愛才是社會的主旋律。不可否認(rèn),“彭宇案”在一些人心中投下的陰影仍揮之不去,善始難善終的擔(dān)憂羈絆著一些人的行動。然而,老人摔倒無人扶畢竟不是文明社會的常態(tài),一片烏云不能遮住整個天空。為此,我們?nèi)孕璞３致收姹?義不容辭地幫助他人,只是在某些場合下要注意技巧,做好自我保護(hù)的準(zhǔn)備。另外,有關(guān)的法律法規(guī)應(yīng)不斷健全,加強(qiáng)對見義勇為者的保護(hù)力度,避免出現(xiàn)見義勇為者“流血又流淚”的尷尬情況。
實際上,見義勇為的行為正遭遇“動機(jī)論”風(fēng)潮。在諸如老人摔倒的事件中,待救者的動機(jī)被過度揣摩;同時,施救者的動機(jī)有時也會遭受質(zhì)疑。最近,輿論廣泛關(guān)注廣東東莞富豪劉柏權(quán)用直升機(jī)幫警方攔截歹徒一事。劉柏權(quán)本是見義勇為,卻被動機(jī)論者定性為“炫富”,其在捉賊中可能遭遇的危險則被人置之腦后。見義勇為并非某個群體的專利,不能被人為地貼上身份標(biāo)簽。,陜西西安富商戴俊為救一個素不相識的女孩,勇斗歹徒,最終被刺身亡,贏得社會尊重。從本質(zhì)上說,劉柏權(quán)與戴俊的行為并無不同,只是因為犧牲才使后者免去了質(zhì)疑的紛擾。
有一位名人說,簡單是做人和做事的最佳原則。面對弱者,我們要果斷地伸出援手,不應(yīng)被動機(jī)論掣肘。對于他人的義舉,我們要學(xué)會感謝,不應(yīng)以動機(jī)妄加評說。
（摘自《光明日報》）。
馬占才。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇十三
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）。
近期《中國新聞周刊》推出“20xx影響力人物”，一位德國青年的名字赫然列入其間：盧安克。其實，他在中國的影響力已持續(xù)十多年了。然而，盧安克已于20xx年年底離開了中國。自從央視“面對面”欄目采訪后，盧安克頓時成為輿論的焦點人物，或褒揚(yáng)，或質(zhì)疑，或譏諷，一撥又一撥的年輕人抱著不同的心態(tài)跑到他所在的廣西河池市東蘭縣板烈村。盧安克原本安靜有序的生活被徹底打破了！
有媒體報道，因為中國媒體和社會的過度持續(xù)關(guān)注，盧安克倍感壓力，決定離開中國。盧安克自稱“一名教育研究愛好者”，“我做的只是自己感興趣的事”，極度害怕有人崇拜自己，這是因為“在崇拜者發(fā)現(xiàn)理想主義者的描寫有多空洞的時候，他們就會對我失望”。
讀了上面的材料，你有什么看法與感悟？請自選角度，寫一篇作文。
要求：題目自擬，立意自定，不得抄襲，不少于800字。
真正的英雄，從來不需要壯歌來激勵、悲歌來撫慰；真正的豪腸，從來不盼望媒體的關(guān)注、世人的贊賞；真正的無私，從來不需要那么多掌聲，更何況還有那么多的譏諷、質(zhì)疑。
他要的，只是一份寧靜，一顆真心。
日薄西山，板烈村的炊煙裊裊升起。幾個孩子望著天空，露出天真美好的笑臉。
一位俊朗的德國青年走過來，滿臉微笑，滿眼溫暖。
看似沒有交集的兩者卻緊緊相連，這一連便是整整十年。十個三百六十五日，日日雞鳴的清晨，十個三百六十五天，天天晴朗的鄉(xiāng)村。漫長的歲月里，一切都因他而改變，變得寧靜而溫暖。
在一撥又一撥年輕人各懷心思闖入這個鄉(xiāng)村之前，一切都安靜而美好。在一波又一波采訪浪潮席卷而來之前，他眸中流動的滿是堅定與寧靜。
一群被驚起的飛鳥慌亂地四處逃竄，可是逃往何處才能恢復(fù)往日的寧靜？
他只是，把自己的奉獻(xiàn)當(dāng)成愛好，或者說他的愛好本身就是一種奉獻(xiàn)；他只是，渴望擁有一片純潔而干凈的藍(lán)天，不要閃光燈，也不要面對面。
他只是，要尋覓一片寧靜，綻放一顆真心。
他是怕崇拜的人們對他失望，還是已經(jīng)對這個盲目崇拜、物欲橫流的世界失望了呢？于是他選擇了離開，去尋找一份干凈與寧靜。
于是想到。
若一去不復(fù)返的壯士聽到“至今思項羽，不肯過江東”的哀悼，會是喜悅的嗎？若是“與爾同銷萬古愁”的詩仙聽見“繡口一吐，就是半個盛唐”的贊譽(yù)，會是驕傲的嗎？那壯士的價值，在于他用真心真性情譜寫了一篇愛恨交織的人間傳奇，世人或贊揚(yáng)或譏謗或惋惜，都不重要。那詩仙的價值，在于他用濃墨重彩的文字潑灑了一世的壯志豪言，世人或崇拜或追尋或效仿，俱是浮云。
真正的壯士，是壯心壯魂無愧于心。真正的詩人，于紙墨上寫給懂的人看。真正的無私者，是用心澆灌那快要干枯的美好生命，他們需要的，只是一份寧靜。
如今的板烈村，炊煙依舊裊裊，而曾經(jīng)俊朗美好的少年，已經(jīng)離開了。他只是去尋找，尋找那份本就屬于他的寧靜。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇十四
生活充滿變數(shù)，然而人們卻對預(yù)測樂此不彼。中國有句老話，“三歲看到大，七歲看到老”，從一個彬彬有禮的孩子身上，我們仿佛看到了未來優(yōu)秀人才的影子，而一個頑劣的孩子可能也會被早早打上“沒什么大出息”的標(biāo)簽。人們對未來世界的預(yù)測則更為熱衷，戰(zhàn)爭時我們預(yù)測一方陣營的輸贏和世界格局的走向；阿爾法狗戰(zhàn)勝柯潔時，我們又仿佛預(yù)測到了人類被人工智能統(tǒng)治的未來。
很多時候，人們預(yù)測未來，只是想吃下一顆定心丸。如果預(yù)測的結(jié)果碰巧是好的，那么仿佛就高枕無憂，躺著也能達(dá)到既定的目標(biāo)；如果預(yù)測的結(jié)果是負(fù)面的，就開始庸人自擾，生出“努力無用”的想法。
然而預(yù)測真的有意義嗎？哥倫布從西班牙向西航行時，有多少人預(yù)測到他能夠發(fā)現(xiàn)新大陸？拿破侖率領(lǐng)軍踏上滑鐵盧時，又怎能預(yù)測到他會面臨毀滅性的打擊，從此退出歷史舞臺？在變幻莫測的命運(yùn)中，沒有人知道迎接自己的將是充滿希望的“新大陸”，還是人生低谷的“滑鐵盧”。
就算能夠完全預(yù)測到一個人的將來，窺探到自己的生命之書，難道對一個人來說就是一件好事嗎？文學(xué)書、電影中對此的討論比比皆是，前有希臘神話中俄狄浦斯無法掙脫的弒父娶母的命運(yùn)，后有現(xiàn)代小說《你一生的故事》中，女主人公預(yù)測到的自己的一生。小說中的女主人公在學(xué)習(xí)外星人語言的過程中，突然學(xué)到了外星人的思維方式，即每件事都是以結(jié)果為導(dǎo)向，從一句話就能看到一件事的前因后果，一個人的出生直到死亡。她看到了自己的未來：和搭檔的物理學(xué)家結(jié)婚，生了孩子，再離婚，孩子年輕時便在意外中喪生。
如果知道孩子會在若干年后喪生，你還會選擇生下她嗎？如果知道終將失去，你還會選擇去擁有嗎？如果推測到自己的未來，你還會選擇去經(jīng)歷嗎？女主對此的選擇是，就算明知將來發(fā)生的一切，也要去經(jīng)歷，因為經(jīng)歷才是人生的真諦。就算生命的結(jié)果是必然的，但是至少她能夠選擇擁抱已知的命運(yùn)，選擇是滿懷喜悅，還是滿懷痛苦地度過這一生。
無法預(yù)測未來的我們也是如此。不管面前的路是充滿荊棘，還是陽關(guān)大道，我們都只能迎著命運(yùn)向前。我們無法推測到未來的走向，但我們能夠選擇自己的方向和生活的方式，規(guī)劃好未來要走的路。也許在這時，無需依靠預(yù)測，我們已然是命運(yùn)的主人。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇十五
請以“花開有聲”為題，寫一篇不少于800字的議論文。
不得套作或抄襲。
【文題解析】。
這是一篇命題作文，題目“花開有聲”運(yùn)用了比喻的手法，是一種形象化的說法。
這里的“花”可以喻指理想、親情、友情、愛情等像花一樣美麗芬芳的美好事物;“開”則是指對這些美好事物的追求、探尋;“有聲”既可以指“追求、探尋”的美好過程，也可以理解為最終美好的結(jié)果。
花開有聲。
每一種草都會開花，每一種花都是一種草。
草開花，花開有聲。
——題記。
見慣了滿月光華，完滿無缺，那一彎弦月卻以沉默而睿智的空缺，讓孤獨者窺視人生的真諦。
觀遍了滄海橫流，無端無涯，那一涓細(xì)流卻以靈動而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。
識盡了繁茂森林，郁郁蔥蔥，那一株小草卻以渺小而柔弱的平凡，讓平凡者開出絢麗的花朵。
每一種草都會開花，每一種花都是一種草。
偉大與平凡本來并不矛盾，人人都可以有“九天攬月，五洋捉鱉”的氣概，可以有“金戈鐵馬，氣吞萬里”的雄心，可以有“劍鋒所指，所向披靡”的壯志。
人都是平凡的，但平凡不表示平庸。
你須向著你的目標(biāo)前進(jìn)，奮斗，拼搏，那么你的那一株草，才會花開有聲。
草是多么平凡渺小啊，但每一株草都會開花，而每一朵花也都是一種草。
看看那些小草，挺立胸膛，直立于風(fēng)雨中，用脆弱的腰桿抵御大風(fēng)，為的是什么?為了有朝一日可以綻放出耀眼的璀璨花朵。
他樸實得像塊石頭。
一個人，一匹馬，一段郵政史上的傳奇。
他過灘涉水，用20年的跋涉履行著一生的承諾——王順友，一個普通而平凡的郵遞員，用自己的艱苦與頑強(qiáng)開放出人生最燦爛的花朵!
花開都是有聲的，只要你開得絢麗;平凡都是偉大的，只要你平凡得偉大。
在平凡面前，請不要低頭，不要沮喪。
如果你真是金子，今天的.平凡肯定遮掩不了你將來的發(fā)光!彩蝶，渺小的彩蝶何必妒忌蒼鷹的迅疾?殊不知，你的蝶戀成雙是何等浪漫!小溪，狹窄的小溪何必妒忌大海的浩渺?殊不知，你的潺潺流水是何等悠閑!不要羨慕偉大，平凡同樣可貴，平凡還可以孕育偉大!就像每一種草都可以開花，每一種花都是一種草。
草開花，花開有聲!
其實，生于世界上，存于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少;同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才華、個性及風(fēng)采，那么，你就沒必要去仰視別人。
你，就是一道風(fēng)景!你就是一朵黃燦燦的鮮花!
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇十六
歷史學(xué)家錢穆在一座道觀里看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏，他好奇地問：“挖掉之后要種一棵什么樹呢?”道士說：“夾竹桃。
”錢穆非常驚異：“為什么不再種古柏，要種夾竹桃呢?”老道說：“松柏樹長大，我看不到了;夾竹桃明年就開花，我還看得到。
”
錢穆先生大為感嘆：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
當(dāng)年的開山祖師，為何種的是松柏而不是夾竹桃呢?”
老道士在道觀中栽種夾竹桃，為的是第二年就能看見花開，他看到的是眼前利益。
開山祖師放眼長遠(yuǎn)，在道觀中種上松柏，許多年過去，開山祖師早已逝去，但松柏已長成參天大樹，能夠為后人遮蔭避涼。
二、構(gòu)思點撥。
一名建筑師在350年前就有這樣的責(zé)任心和遠(yuǎn)見，令人欽佩。
也許，我們現(xiàn)在連這位建筑師的名字都不一定知道。
可是，他以行動證明，有一種力量會持續(xù)不斷，雖然歲月流逝，而這種力量卻永遠(yuǎn)不會消逝。
這種力量就叫“責(zé)任”。
什么是責(zé)任?《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“分內(nèi)應(yīng)做的事。
自覺地把分內(nèi)的事做好的心情，就是責(zé)任心。
這位無名的建筑師，不僅負(fù)責(zé)任地建設(shè)好大禮堂，而且還想到了若干年以后維修大禮堂的需要，并早作準(zhǔn)備，這就是有遠(yuǎn)見。
遠(yuǎn)見，來自他對自己工作的熱愛，來自他對本職工作的責(zé)任心。
一個沒有責(zé)任心的人，是不可能有遠(yuǎn)見的。
因為，連本職工作都干不好，哪還會想到以后的事情呢?
當(dāng)今社會，人心浮躁、急功近利的事情時有耳聞。
比如，為了所謂的政績，一些官員只要金山銀山，不惜毀壞綠水青山，給生態(tài)造成了不可復(fù)原的破壞;比如，有的工程，把老祖宗給我們留下的有益的古建筑拆掉了;比如，為了最大限度地謀取利益，以次充好，建設(shè)了“豆腐工程”……不顧子孫后代，只顧自己升官發(fā)財，按照民間老百姓的說法，這些就是“吃子孫飯的敗家子”。
想想350年前那位建筑師，這些人，難道不感到臉紅嗎?
一個人有了責(zé)任心，才會有遠(yuǎn)見卓識，成為能為子孫后代謀福利的人;否則就會鼠目寸光，遭人唾棄，成為一個個的“反面教材”。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇十七
生活翻開嶄新的一頁，令人憧憬的中學(xué)校園接納了我，初一的我，懷惴著花季少女一樣的夢，期待自我的成長。
也許，我已經(jīng)被考試和第一名的外殼掩蓋了自我，在父母心中我永遠(yuǎn)都是一名優(yōu)秀的學(xué)生，前三名永遠(yuǎn)屬于我，可他們哪知道，我寧愿放棄前三名，而做回以前那個簡單的我，我總是想;如果世界上沒有考試該多好呀!那樣我就可以無憂無慮地與伙伴們嬉戲，可這些都不可能，每當(dāng)我呆望著天上的小鳥時，我已經(jīng)知道，我長大了，長大了，就不能只顧著瘋玩，長大后，就要顧及旁人對你的看法，還有你的形象。
記得小時候的我，一放學(xué)就扔下書包，與同學(xué)出去約會，去公園玩，可現(xiàn)在!哎，到底什么時候我才能回到那曾經(jīng)過金色童年，快樂，簡單的我呢?現(xiàn)在的我，已經(jīng)戴上眼鏡，不曾有童年的歡樂了，哎!長大了就必需拋棄一切嗎?要是這樣我還希望我永遠(yuǎn)也不長大，可是這都不可能，現(xiàn)在的我，像一個機(jī)器人，整天被成績操縱著，我只想做回那個《酸酸甜甜的我》，在《寧夏》的《黃昏》下盡情地玩耍，讓童年成為我《最美的回憶》。
“我不想，我不想，不想長大，長大后我的世界沒有童話，我不想，我不想，不想長大，長大后我就會失去它”，我不想帶著一副眼鏡在書桌前發(fā)呆，我只想做回以前那個思想簡單，無憂無慮的我，讓小鳥在新的藍(lán)天下自由自在飛翔。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇十八
伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)，文學(xué)這樣低調(diào)的東西也開始躁動起來。這不，文學(xué)也開始和真人秀搭邊，開始了一種新的嘗試。這種創(chuàng)新精神固然值得點贊，但是，并非所有的嘗試都是積極有效的。
赫胥黎說：“一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了?！睂τ凇段膶W(xué)英雄》這樣的真人秀節(jié)目，相信很多善于思考的人會有種種擔(dān)憂和質(zhì)疑。誠然，這類節(jié)目算得上是一種文學(xué)創(chuàng)新的形式，通過真人的體會來完善文學(xué)的價值;但需注意的是，將文學(xué)從幕后推到臺前，這樣的做法似乎跟文學(xué)創(chuàng)作的寂寞和嚴(yán)肅格格不入。正是從這樣的意義上來講，真人秀，不是讓文學(xué)變得通俗，而往往是讓文學(xué)走上了彎路。
諾貝爾文學(xué)獎頒給了中國作家莫言。他之所以能夠獲得這樣的殊榮其實緣于長期以來默默無聞的寫作。在其出名之前可能很多人都對他的名字并不熟悉由此得出這樣的結(jié)論也不為過：如果沒有長期寂寞的寫作莫言注定沒有這樣的成績。再如曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》如果沒有清凈的寫作環(huán)境沒有一顆沉靜的、安于寂寞的心沒有多次嘔心瀝血修改刪減如果曹雪芹每日忙于應(yīng)酬哪有舉世公認(rèn)的中國古典小說的巔峰之作、中國封建社會的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者流傳于世?由此可見文學(xué)注定與寂寞相伴而生。
而文學(xué)真人秀里的“文學(xué)”遠(yuǎn)離了清凈的環(huán)境，與嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作毫無關(guān)系，文學(xué)真人秀節(jié)目的出現(xiàn)，是節(jié)目的勝利，是娛樂的勝利，而非文學(xué)的勝利。文學(xué)真人秀有可能沒秀出文學(xué)，反倒拉低了文學(xué)的品味和下限。如果文學(xué)領(lǐng)域最終淪為才藝展示場，那將是文學(xué)和社會莫大的悲劇。真正的文學(xué)中有人類對于意義和終極關(guān)懷的追求，有每個個體自我豐富和成長的源泉，它讓我們的心靈不再荒蕪。嚴(yán)肅對待文學(xué)、尊重文學(xué)、崇尚文學(xué)、敬畏文學(xué)，個人和媒體都應(yīng)始終保有并堅持這種自覺。
由此可見，真人秀，作為文學(xué)的一次嘗試，注定是失敗的。其失敗的根源就在于，這樣的“秀”，其實有著更多市場的外衣裹挾，而當(dāng)這樣的外衣脫去的時候，其內(nèi)核中并沒有與文學(xué)相關(guān)的實質(zhì)內(nèi)容。也正因為如此，文學(xué)會在這樣的“真人秀”道路上越走越偏，最終可能滑向墮落的深淵。如果要讓文學(xué)獲得新生，如此“真人秀”，可以休矣!
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇十九
高考作文占語文試卷的半壁江山，每年高考語文考試結(jié)束，總有一部分細(xì)心的同學(xué)驚呼：今年的高考作文立意和××年的一樣，只是材料有所改變。實質(zhì)上，這些細(xì)心的同學(xué)實實在在地道出了一個事實，同一個主題或立意換換材料反復(fù)考查已成為高考作文命題的常見現(xiàn)象，因此高考作文題“撞車”已是一個不爭的事實。成功總是青睞有準(zhǔn)備的人。萬變不離其宗其中，針對以上情況，為了幫助同學(xué)們更好地備考高考，冠華作文網(wǎng)提煉出了近幾年高考至少考查過3次的10個作文主題，鎖定了這些高頻主題，“撞車”高考作文將成為“不可能”中的“可能”
家園，一個充滿詩情畫意的話題，也是近幾年世界性熱門話題。家園有物質(zhì)上的，也有精神上的；有溫馨的，也有慘淡的；有讓人欣慰的，也有讓人無奈的……關(guān)注物質(zhì)家園引導(dǎo)考生思考工業(yè)文明下人與自然的關(guān)系，樹立敬畏自然的意識；關(guān)注精神家園引導(dǎo)考生反思我們這個時代的人文環(huán)境。家園這個主題既關(guān)注了社會熱點，又呼喚人文精神，對引導(dǎo)考生確立正確的價值觀、人生觀很有意義，因為呵護(hù)家園，就是在呵護(hù)人類的明天。
此主題既具有時代性，又貼近考生生活，考生可放到時代大背景下立意，也可化大為小抓住一點寫出深度。
1.物質(zhì)家園需要呵護(hù)。比如要敬畏自然、低碳生活、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)和平等等。
2.精神家園需要呵護(hù)。比如要構(gòu)建道德體系、加強(qiáng)法制建設(shè)、營造文化氛圍、提高國民素養(yǎng)等等。
3.呵護(hù)家園需要全民的參與。比如要樹立責(zé)任意識、倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神、加強(qiáng)人與人及各部門之間的合作等等。
4.采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)立意。由物質(zhì)家園起筆升華到精神家園，也就是由實到虛，綜合以上三點進(jìn)而呼喚如何呵護(hù)我們的家園。
見證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會的變遷；在歷史長河中，許多人或事物又成為歷史的見證。所以，本主題可從以下角度立意：
1.歷史的變遷見證了中國的崛起。如神舟十號上天、“遼寧艦”入役等。
2.生活的變遷見證了人生的悲喜。從此角度立意，考生可選取他人，也可寫自己的經(jīng)歷，在文體的選擇上宜寫成記敘文或散文。
新課標(biāo)屆高考預(yù)測題篇二十
人們常說：舍得、舍得，不舍哪有得。但有的人卻總在抱怨自己舍去的、失掉的多少，卻不愿回頭看看自己在失去的背后，獲得東西，收獲的成就。就像滾動的圓缺個角一樣，雖然緩慢，但是卻成就了快樂幸福的美好，遠(yuǎn)比舍去的要多得多。
放棄，其實就是另種選擇。
年少的我時常抱怨，抱怨人生的勞累，抱怨不能像大人一樣玩樂。那時厭了學(xué)習(xí)，倦了生活，像拼命似的為自己尋找娛樂的生活。但面對著如此殘酷的社會現(xiàn)實，我知道“文憑”對于我來說太過重要。在現(xiàn)實的逼迫下，我只能選擇妥協(xié)，放棄眼前的玩樂，追求學(xué)業(yè)。
在我決定放棄玩樂去好好學(xué)習(xí)的一開始，我的心還似駿馬般的在想去玩樂的草原上奔馳，久久不能靜心。于是我拼了命的將自己的注意力集中在閱讀上。當(dāng)時閱讀幾行就發(fā)現(xiàn)一句讓我久久不能忘懷的一句話：“我不是放棄而是選擇，放棄這個選擇會讓我的前程更廣闊?！笔前?，如今現(xiàn)實也的確如此。從那時起，雖然我還沒有百分之百的投入到學(xué)習(xí)生活中，但相對于原來的百分之十的狀態(tài)好多了。我放棄了大部分的娛樂時間，選擇了學(xué)習(xí)，得到了一些我認(rèn)為比娛樂之后的快樂更令人欣慰的成績，讓我初步領(lǐng)悟到了原來舍就是得。舍棄了現(xiàn)在青春年少時的玩樂，就會得到將來的事業(yè)上的成功的幸福。
避開平庸，發(fā)現(xiàn)挫折之美。
有時候事情進(jìn)展的太快，取得的成效太好會讓你變得平庸，從而停滯不前。比如發(fā)明大王愛迪生就是一個很好的例子。他曾多次嘗試燈泡的發(fā)明卻屢屢出錯，但他卻樂觀面對，堅持不懈，堅信自己的目標(biāo)一定會實現(xiàn)，最終發(fā)明出了造福人類的燈泡，雖然日后他的成果越來越多，事業(yè)也近乎一帆風(fēng)順，但導(dǎo)致了他的晚年過于驕傲而再無創(chuàng)新。
事實告訴我，一帆風(fēng)順不見得都是利，挫折也不見得都是弊。就像圓滿的圓一樣，順利地轉(zhuǎn)動，沒有享受周圍景物帶啦的快樂當(dāng)缺了一角的時候，轉(zhuǎn)動慢下來，卻有足夠的時間去歆享景物的美好。有時候，只要你有舍掉放棄的念頭，選擇樂觀與挑戰(zhàn)，甚至是挫折的考驗，你便會在挫折中，不斷地嘗試與美好接觸，與磨難比肩，你會變得堅強(qiáng)而偉大，懂得幸?？鞓?，你會發(fā)現(xiàn)美的所在—挫折之美。
學(xué)會辯證，風(fēng)物長宜放眼量。
得到的不一定是最好的，舍棄也許是痛苦的，但舍棄之后可能會換來比原來所擁有的更好，那為何不選擇舍去呢？在人生這場沒有計劃的旅行中，我們會遇到諸多的選擇，放棄或保留，全靠自己權(quán)衡利弊。但要是時刻謹(jǐn)記有時候舍便是得。當(dāng)你舍棄之后又得到時，驀然回首，你會發(fā)現(xiàn)，原來舍就是得。
舍棄此的同時，你也得到了彼，這就是唯物辯證法告訴我們的看問題要一分為二的道理。
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