生態(tài)文化論文范文（20篇）

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生態(tài)文化論文篇一

城市音樂文化是通過聲音載體展現(xiàn)城市區(qū)域人們的思想、感情和精神，并隨著城市的發(fā)展通過組織經(jīng)營(yíng)不斷的將音樂文化產(chǎn)業(yè)化。城市音樂文化是我國(guó)城市居民精神生活不斷豐富的體現(xiàn)，音樂產(chǎn)業(yè)化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的必然。

音樂文化是人類文明的結(jié)晶，從人類有了思想，便創(chuàng)造了音樂和文化，音樂文化隨著人們精神追求的不斷提高而不斷的發(fā)展。城市音樂文化自從人類有了音樂文化，有了城市便已存在，并隨著音樂文化的發(fā)展和城市的發(fā)展而不斷發(fā)展和成熟。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，城市音樂文化的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程不斷加快，產(chǎn)業(yè)化的水平和層次也不斷提高。

一、當(dāng)前的城市音樂文化。

第五，城市音樂文化有著市民性的特征，由不同的市民文化造就了千姿百態(tài)的城市音樂文化。

二、當(dāng)前的城市音樂文化產(chǎn)業(yè)化。

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，城市不斷的發(fā)展壯大，城市音樂文化也隨著不斷的發(fā)展并被產(chǎn)業(yè)化。20世紀(jì)初德國(guó)文學(xué)評(píng)論家瓦爾特?本雅明就指出音樂文化產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)象，產(chǎn)業(yè)化將原本的“經(jīng)典文化”、“貴族文化”通過工業(yè)化社會(huì)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)等手段帶向了民間。當(dāng)前，音像藝術(shù)是音樂文化產(chǎn)業(yè)化的重要表現(xiàn)方式，極大的促進(jìn)了流行、通俗音樂和舞蹈的發(fā)展，傳統(tǒng)的電影也借音像手段成為了音像產(chǎn)業(yè)的重頭戲；卡拉ok讓人們從觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菡撸S富人們的精神文化生活。

以上海為例，上海市的音樂文化產(chǎn)業(yè)化建起了上海音樂廳、上海大劇院等建筑，舉辦了上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)、亞洲音樂節(jié)等活動(dòng)來發(fā)展音樂文化和音樂產(chǎn)業(yè)。另外通過政府的關(guān)注和支持，上海市成立了大量的音樂產(chǎn)業(yè)公司和機(jī)構(gòu)，音樂產(chǎn)業(yè)已成為上海經(jīng)濟(jì)的一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)。

三、如何更好的發(fā)展城市音樂文化和音樂產(chǎn)業(yè)化。

（一）當(dāng)前的城市音樂產(chǎn)業(yè)和音樂產(chǎn)業(yè)化問題。

當(dāng)前的城市音樂產(chǎn)業(yè)和音樂產(chǎn)業(yè)還不夠規(guī)范，存在著良莠不齊的狀況，相關(guān)的制度還不夠健全，國(guó)家對(duì)其的規(guī)范和引導(dǎo)還不夠。

（二）發(fā)展城市音樂文化和音樂產(chǎn)業(yè)的措施。

為了更好的發(fā)展城市音樂文化和音樂產(chǎn)業(yè)化，需要做好幾下幾點(diǎn)：

（1）要加強(qiáng)對(duì)城市音樂文化的宣傳、支持和規(guī)范、監(jiān)督各城市的政府文化部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)要完善相關(guān)的制度和政策，加強(qiáng)對(duì)城市音樂文化的宣傳和支持，并給予規(guī)范、監(jiān)督和引導(dǎo)。大力傳播城市音樂文化不僅是地區(qū)文化發(fā)展的需要，更是城市自身宣傳的需要。尤其是一些具有民族特色和地域特色的城市音樂文化，如新疆木卡姆、福建南音、麗江納西古樂等等，當(dāng)?shù)卣潜仨毤哟髮?duì)當(dāng)?shù)匾魳肺幕耐度耄詡鞒忻褡逦幕?。政府部門需要在對(duì)音樂文化相關(guān)的團(tuán)體、機(jī)構(gòu)和企業(yè)給予支持的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行必要的規(guī)范和監(jiān)督，以保證城市音樂文化有益人民生活，有助于社會(huì)發(fā)展，另外還要尊重城市音樂自身的形式和風(fēng)格等特點(diǎn)，不要用強(qiáng)制行為制約城市音樂文化的發(fā)展。在具體的扶持音樂文化措施上，除了積極組織音樂比賽、并組織樂團(tuán)進(jìn)行商業(yè)演出外，還可以根據(jù)自身情況支持城市音樂文化融入到城市旅游業(yè)，不僅給城市音樂文化提供了展示的平臺(tái)，還促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。例如南陽將劇團(tuán)從舞臺(tái)搬到旅游景區(qū)進(jìn)行演出，將地方風(fēng)景和地方文化有效的`結(jié)合到一起，不僅為劇團(tuán)提供了更廣闊的生存空間和發(fā)展空間，還實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)和音樂產(chǎn)業(yè)的雙贏，也為南陽城市的宣傳起到了很好的作用。政府還要重視通過電視媒體等各種媒體來扶持城市音樂文化和音樂產(chǎn)業(yè)，通過地方臺(tái)播出一些當(dāng)?shù)氐囊魳罚粌H比較受當(dāng)?shù)厝罕娤矚g，還可以提高媒體的效益。

（2）要拓寬城市音樂文化的傳播途徑城市音樂文化不僅需要政府機(jī)構(gòu)的扶持，各音樂文化機(jī)構(gòu)、相關(guān)企業(yè)和團(tuán)體也要不斷的拓寬傳播途徑，注重采用適合自身音樂并受群眾喜歡的演出形式。注重利用賓館、酒店等演出場(chǎng)所和在商業(yè)慶典等活動(dòng)中演出，還可以將本城市優(yōu)秀的音樂制成音像制品，并制作城市的音樂網(wǎng)站等等。

（3）城市音樂文化產(chǎn)業(yè)要注重市場(chǎng)營(yíng)銷城市音樂文化產(chǎn)業(yè)需要重視市場(chǎng)營(yíng)銷，對(duì)觀眾群體進(jìn)行劃分以滿足不同觀眾的需求；加強(qiáng)管理以控制成本，比如針對(duì)自身需要來做適量的宣傳等等來提高效益。

四、總結(jié)。

綜上所述，城市音樂文化和音樂產(chǎn)業(yè)化是現(xiàn)代城市的重要組成部分，更好的發(fā)展城市音樂文化和音樂產(chǎn)業(yè)化，將為城市提供更大的經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]周晶。當(dāng)前中小型城市演出市場(chǎng)和歌舞娛樂市場(chǎng)觀測(cè)―――以贛州市為例[j]。太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，（11）。

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[3]汪青。中國(guó)城市音樂人類學(xué)研究現(xiàn)狀述評(píng)[j]。內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，（09）。

生態(tài)文化論文篇二

環(huán)境生態(tài)性設(shè)計(jì)主要是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，在實(shí)現(xiàn)人物質(zhì)及精神生活的同時(shí)，促進(jìn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，更好的`做好生態(tài)規(guī)劃，能夠保證在提高生活環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)維持環(huán)境空間生態(tài)的良性循環(huán)。

3.1生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的主旨思想的分析。

3.1.1生態(tài)第一的主旨由于人們對(duì)生態(tài)環(huán)境沒有很強(qiáng)的保護(hù)意識(shí)，因此對(duì)于環(huán)境的破壞力度比較大。目前來講生態(tài)環(huán)境十分的脆弱，很難修復(fù)到原來的模樣，因而也影響了人們的正常生活和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。因此，在生態(tài)的建設(shè)當(dāng)中，我們要從一開始的決策規(guī)劃到設(shè)計(jì)等等階段，都要進(jìn)行有效的管理和全面的控制，才能慢慢修復(fù)生態(tài)環(huán)境。

3.1.2生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的積極性在生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中，我們需要克服一切困難，打消那些消極因素，將設(shè)計(jì)難點(diǎn)變成亮點(diǎn)，堅(jiān)定信念，勇于去迎接挑戰(zhàn)，從而激發(fā)設(shè)計(jì)的積極性和發(fā)揮創(chuàng)新的精神。

3.1.3生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)具有的可操控性生態(tài)規(guī)劃說的是在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，對(duì)實(shí)施進(jìn)控制和指導(dǎo)，使其成果無論是從圖形還是數(shù)字上都做到一目了然，方便對(duì)其的管理。

3.2對(duì)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本原則進(jìn)行分析。

3.2.1健康舒適的設(shè)計(jì)原則在生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，我們主要依據(jù)健康、舒適的原則。要采用完全無污染、無傷害的建筑材料，以求保護(hù)環(huán)境的同時(shí)發(fā)揮其效益。

3.2.2遵循自然的設(shè)計(jì)原則過去，人們總想著如何征服自然，所做的一切的活動(dòng)都在破壞著自然?，F(xiàn)在，了解了自然關(guān)系與人的微妙的關(guān)系，就要正確對(duì)待這層關(guān)系，適應(yīng)和順從它的發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，充分滿足人們的所有要求。

3.2.3保留鄉(xiāng)土性的設(shè)計(jì)原則在生態(tài)化設(shè)計(jì)中，要想做到可持續(xù)發(fā)展，在尊重自然的前提下，有效的利用當(dāng)?shù)刭Y源給我們的條件，加上當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗，充分的保護(hù)當(dāng)?shù)刭Y源的開發(fā)。做到基本還原。

3.3生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中的問題與思考。

3.3.1引進(jìn)生態(tài)技術(shù)及后期維護(hù)問題生態(tài)技術(shù)要求環(huán)境美觀，生態(tài)建筑更需要先進(jìn)的設(shè)備技術(shù)，這就導(dǎo)致了需要高昂的費(fèi)用。還有有些材料要想看到剛開始施工時(shí)的效果也是需要長(zhǎng)期的維護(hù)的，這也是需要高昂的費(fèi)用的。

3.3.2選擇生態(tài)材料的問題環(huán)境建設(shè)時(shí)注重的不只是材料的美觀程度，在環(huán)境破壞的程度上、所選材料的性價(jià)比上，優(yōu)先選用生態(tài)材料。

4對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)設(shè)計(jì)的方法。

4.1地域性設(shè)計(jì)的方法。

要想充分體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)，還要針對(duì)環(huán)境本身所帶來的人文資源與自然資源的特色，發(fā)揮出應(yīng)有的生態(tài)空間設(shè)計(jì)。不管是從材料、植物還是文化，都給人們帶來一場(chǎng)環(huán)境與人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)盛宴。

4.2資源利用的方法。

環(huán)境中有各種各樣的可以利用的資源，能夠更好的節(jié)約成本，我們將資源合理有效的運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其發(fā)揮出更好的效益。

4.3能源開發(fā)的方法。

現(xiàn)如今的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，除了資源和材料的利用上，還要將平衡能量深化到生態(tài)設(shè)計(jì)中。

5結(jié)束語。

本篇文章中，作者對(duì)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析，并對(duì)相關(guān)的問題進(jìn)行了思考。我們不能破壞生態(tài)設(shè)計(jì)的基本原則，要將資源更好的進(jìn)行保護(hù)、合理設(shè)計(jì)和開發(fā)利用，才能有效的促進(jìn)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

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[3]白德懋.居住區(qū)規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)[m].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，.

[4]周曦，李湛東.生態(tài)設(shè)計(jì)新論———對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的反思和再認(rèn)識(shí)[m].南京：東南大學(xué)出版社，2003，2.

[5]黎德化.生態(tài)設(shè)計(jì)學(xué).北京大學(xué)出版社，.[6]白德懋.城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)[m].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，.

生態(tài)文化論文篇三

摘要:品牌文化是企業(yè)逐步形成的文化積淀,也是設(shè)計(jì)文化中重要的組成部分,它蘊(yùn)含著深刻的價(jià)值內(nèi)涵和情感內(nèi)涵,代表著用戶的精神追求。在設(shè)計(jì)中重視品牌文化的實(shí)現(xiàn),不僅能增強(qiáng)品牌力,更能繼承傳統(tǒng)文化以及企業(yè)發(fā)展所積累的精華。探討設(shè)計(jì)中品牌文化的實(shí)現(xiàn)及傳播形式,為品牌發(fā)展和延續(xù)提供一些思考。

關(guān)鍵詞:品牌文化;設(shè)計(jì)文化;傳統(tǒng)文化;品牌力。

1品牌文化及其重要性。

品牌文化是設(shè)計(jì)文化中重要的組成部分。它蘊(yùn)涵著深刻的價(jià)值內(nèi)涵和情感內(nèi)涵,是品牌所凝練的價(jià)值觀念、審美情趣、情感訴求等精神象征。它代表著一種價(jià)值觀、一種品位、一種生活方式,它不僅僅提供給用戶某種效用,而且?guī)椭脩羧ふ倚撵`的歸屬。

(1)品牌文化加強(qiáng)了品牌力。

(2)品牌文化有助于設(shè)計(jì)定位的市場(chǎng)細(xì)分。

(3)品牌文化滿足用戶的精神追求。

(4)品牌文化的塑造能培養(yǎng)忠實(shí)的用戶群。

品牌文化一旦形成,對(duì)于用戶來說是根深蒂固的,同時(shí)也形成了忠實(shí)的用戶群。蘋果公司堅(jiān)持走人性化與高技術(shù)的路線,憑借其優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì),培養(yǎng)了一大批忠實(shí)粉絲群,即使在20世紀(jì)80年代走向低谷時(shí),仍有一群用戶支持這個(gè)品牌,為它今天的成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2品牌文化在設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)。

品牌文化的重要性,決定了設(shè)計(jì)過程中,要充分考慮品牌文化的實(shí)現(xiàn)形式,才能有效的使用戶獲得認(rèn)知和情感歸屬。下面以“譚木匠”為案例,分析品牌文化在設(shè)計(jì)中如何實(shí)現(xiàn)。

(1)結(jié)合傳統(tǒng)文化,確立品牌文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史積淀,品牌文化中融入傳統(tǒng)文化,更容易使用戶產(chǎn)生共鳴,也為品牌創(chuàng)造了深厚的文化基礎(chǔ)。譚木匠的主要產(chǎn)品是梳子,它是人們生活中長(zhǎng)期使用的物品,具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在愛情故事里,木梳是女性溫柔的象征;在“剪不斷,理還亂”等詩詞中,它承載著人們對(duì)梳理愁緒的聯(lián)想;在中國(guó)人古老的吉利意識(shí)里,它又寄托著又順又發(fā)這一美好意愿。這一系列的文化內(nèi)涵,充實(shí)了用戶的情感訴求。

(2)產(chǎn)品戰(zhàn)略的確定。

通過詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)查研究,了解用戶的各種需求,進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分,才能完善品牌的產(chǎn)品系列。譚木匠除了梳子產(chǎn)品外,還有小鏡子、發(fā)夾、煙斗、扇子、筷子等,并結(jié)合傳統(tǒng)文化中的婚慶、愛情、吉祥如意、節(jié)日等元素,形成了非常豐富的產(chǎn)品系列,給用戶提供了廣泛的選擇。

(3)產(chǎn)品形象的設(shè)計(jì)。

產(chǎn)品的形象是品牌文化最直接的表現(xiàn)形式。不同的品牌都有其特有的形態(tài)風(fēng)格特征,一方面滿足了用戶的審美需求,另一方面形成明顯的個(gè)性特征。譚木匠通過傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)的融合,將實(shí)用和藝術(shù)很好的結(jié)合起來,賦予其藝術(shù)美的品位。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上,以傳統(tǒng)的中國(guó)元素為形式,如牡丹、翠竹、梅花、蟲草以及龍鳳紋飾等裝飾,運(yùn)用桃木、梨木、紫檀木等傳統(tǒng)材料,以產(chǎn)品為載體,體現(xiàn)其與眾不同的品牌文化。

(4)企業(yè)形象的規(guī)范化。

企業(yè)形象能夠全面的詮釋品牌文化的內(nèi)涵,如品牌標(biāo)志、平面包裝設(shè)計(jì)及展示設(shè)計(jì)都是企業(yè)形象重要組成部分。

“譚木匠”的標(biāo)志,配以木工作坊勞作圖,極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。木匠作為中國(guó)傳統(tǒng)木工手藝人稱呼,是勤勞與智慧的象征?！白T”字,符合中國(guó)傳統(tǒng)商號(hào)的取名習(xí)慣,給人一種滄桑厚實(shí)的歷史感。在平面包裝設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)上,也都以傳統(tǒng)文化為元素,賦予其深刻的文化烙印,具有較好的'品牌聯(lián)想,能夠獲得人們的廣泛認(rèn)同。

3品牌文化的傳播方式。

品牌文化需要借助于媒介,實(shí)現(xiàn)其傳播方式。在現(xiàn)代信息社會(huì)中,傳播方式呈現(xiàn)多元化、靈活化等特點(diǎn),為品牌文化的廣泛傳播提供了豐富的形式。

(1)視覺傳達(dá),包括平面設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等,主要以圖形和文字向用戶傳達(dá)品牌理念,具有直觀性、全面性的特點(diǎn)。在現(xiàn)代生活中,人們無時(shí)無刻不被這些視覺信息所包圍,創(chuàng)造良好的視覺感官刺激,能夠給用戶帶來明確的認(rèn)知,實(shí)現(xiàn)品牌文化的傳播。

(2)產(chǎn)品形象的傳達(dá),是通過產(chǎn)品的外觀及界面設(shè)計(jì)來表現(xiàn)品牌的風(fēng)格、理念及品質(zhì),塑造風(fēng)格統(tǒng)一系列化的產(chǎn)品形象,為品牌打造一張實(shí)物名片,不僅能贏得用戶的信賴,也為品牌文化的積淀奠定了基礎(chǔ)。

(3)媒體傳播是充分利用媒體影響力來實(shí)現(xiàn)傳播的方式,包括代言人、網(wǎng)站、電視電影廣告植入等形式,是一種間接的闡述時(shí)尚、品位等情感訴求的方式。

4結(jié)語。

當(dāng)前,中國(guó)品牌已逐漸的國(guó)際化,海爾、聯(lián)想等品牌早已打入了國(guó)際市場(chǎng),然而在短時(shí)間內(nèi),還不能形成較強(qiáng)的品牌力,不能被世界范圍內(nèi)用戶認(rèn)可。因此,注重品牌文化的建立和積淀是至關(guān)重要的,特別是將其融入到設(shè)計(jì)中去,全面的實(shí)現(xiàn)品牌文化傳播和繼承,發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),完善自主品牌的設(shè)計(jì),才能一改人們對(duì)中國(guó)品牌的認(rèn)識(shí),使“中國(guó)制造”真正的走向“中國(guó)設(shè)計(jì)”。

參考文獻(xiàn)。

[1]邢雷.設(shè)計(jì)贏天下:全球著名品牌設(shè)計(jì)制勝之道[m].北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,,(1).

[2]原田進(jìn)(日).設(shè)計(jì)品牌[m].南京:江蘇美術(shù)出版社,,(9).

生態(tài)文化論文篇四

[摘要]文章從新媒體環(huán)境信息傳播的特點(diǎn)和傳播渠道的多樣化出發(fā)，以和頤酒店公關(guān)危機(jī)事件為切入點(diǎn)，將公關(guān)危機(jī)理論作為基點(diǎn)，理順我國(guó)酒店業(yè)處理公關(guān)危機(jī)時(shí)信息源、信道、受眾等多方面的關(guān)系，為我國(guó)酒店業(yè)公關(guān)危機(jī)傳播管理體系建立提供一些建議。

[關(guān)鍵詞]新媒體；酒店業(yè)；公關(guān)危機(jī)；傳播管理。

1、新媒體環(huán)境下我國(guó)酒店業(yè)公關(guān)危機(jī)傳播特點(diǎn)。

對(duì)于企業(yè)來說，自身經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)多變，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，互聯(lián)網(wǎng)等媒體的出現(xiàn)，使企業(yè)面臨的危機(jī)出現(xiàn)了新的情況，臺(tái)灣輔仁大學(xué)的吳宜蓁教授曾將互聯(lián)網(wǎng)比作危機(jī)的起火點(diǎn)和滅火器，我國(guó)酒店業(yè)作為公共關(guān)系最早引入的行業(yè)，已經(jīng)深刻地了解和意識(shí)到溝通是公關(guān)的實(shí)質(zhì)。那么在新媒體環(huán)境下，重點(diǎn)關(guān)注和了解以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體傳播的特點(diǎn)就顯得尤為重要！

（1）傳播主體多元化。

我國(guó)酒店業(yè)作為第三方服務(wù)業(yè)，以服務(wù)來建立形象，以真誠贏得美譽(yù)是酒店公關(guān)的基本理念。傳統(tǒng)的傳播媒體更多是酒店作為主體宣傳推廣的手段和工具，受眾則是傳播溝通的對(duì)象。新媒體環(huán)境下，我們卻發(fā)現(xiàn)傳播信息的主體開始多元化，尤其當(dāng)酒店發(fā)生公關(guān)危機(jī)事件時(shí)，酒店固然是傳播主體中重要的一類，政府、媒體、名流這種傳統(tǒng)的傳播主體也是，但是廣大的消費(fèi)者，甚至是普通的.公民都能利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息，表達(dá)自己對(duì)公關(guān)危機(jī)事件的看法和態(tài)度，這可能更多地會(huì)引導(dǎo)媒體傾向和輿論的發(fā)展。

（2）傳播速度快、路徑多、關(guān)注度高。

麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室的尼葛洛龐帝曾說過：“（互聯(lián)網(wǎng)）一個(gè)個(gè)信息各自獨(dú)立，其中包含了大量的信息，每個(gè)信息包都可以經(jīng)由不同的傳輸路徑，從甲地傳送到乙地，——正是這種分散式體系結(jié)構(gòu)令互聯(lián)網(wǎng)能夠像今天這樣三頭六臂。無論是通過法律還是炸彈，政客都沒有辦法控制這個(gè)網(wǎng)絡(luò)。信息還是傳送出去了，不是經(jīng)由這條路，就是另外一條路出去。”新媒體環(huán)境下，信息傳播的速度、路徑、關(guān)注度是非常驚人的。

（3）傳播話語權(quán)重構(gòu)，內(nèi)容形象生動(dòng)活潑。

如果說以互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體技術(shù)在表面上給人類帶來的是傳播在時(shí)間和空間上的便利性，那么它所帶來的深層次影響，則是話語權(quán)擴(kuò)散和重構(gòu)。以網(wǎng)絡(luò)為依托的新媒體環(huán)境下，媒體發(fā)布的信息大多不再是干巴巴的文字，而是大量能夠還原事實(shí)真相的視頻、圖片。受眾在看到這些形象生動(dòng)的內(nèi)容后，一旦形成了態(tài)度就輕易不會(huì)再改變，在無數(shù)人開始就事件進(jìn)行評(píng)論、發(fā)表觀點(diǎn)，那么信息源就會(huì)更多樣化，和之相關(guān)的信息、圖片、視頻就會(huì)更多，內(nèi)容也就越發(fā)形象生動(dòng)活潑。

2、新媒體環(huán)境下我國(guó)酒店業(yè)公關(guān)危機(jī)傳播存在的問題。

（1）我國(guó)酒店業(yè)公關(guān)危機(jī)傳播觀念滯后，和新媒體環(huán)境傳播速度快的特征格格不入。

我國(guó)公共關(guān)系最早引入的行業(yè)就是酒店業(yè)和旅游業(yè)。公共關(guān)系的核心就是溝通。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，酒店作為主體傳播溝通信息的理念已經(jīng)深入人心。當(dāng)新媒體環(huán)境下，酒店業(yè)就不僅僅是傳播溝通的主體，轉(zhuǎn)變觀念就顯得尤其重要。品牌危機(jī)傳播，是指品牌危機(jī)發(fā)生后企業(yè)為了挽回形象和外界進(jìn)行的一切信息交換過程，主要目的是引導(dǎo)利益相關(guān)者行動(dòng)和心理上的反應(yīng)，挽回品牌聲譽(yù)，品牌危機(jī)剛剛發(fā)生時(shí)，并不必然使企業(yè)陷入困境，之后通過信息的傳播所帶來的一系列連鎖反應(yīng)才會(huì)使企業(yè)陷入危機(jī)情境。當(dāng)公關(guān)危機(jī)發(fā)生的時(shí)候，發(fā)布信息的主體往往不是酒店，酒店更多是要主動(dòng)應(yīng)對(duì)酒店不利信息的傳播，引導(dǎo)輿論發(fā)展的趨勢(shì)。

（2）公關(guān)危機(jī)處理過程中傳播信息態(tài)度不夠真誠，違背了雙向傳播的基本原則。

危機(jī)事件發(fā)生后，酒店要本著真誠的態(tài)度，說真話、講實(shí)話，才能在第一時(shí)間獲得受眾的諒解。但從諸多實(shí)際的案例可以看到，一旦危機(jī)事件泄露，酒店方更多想的是粉飾太平，而不是告知真相，以誠待之。在新媒體環(huán)境下，尤其是酒店大多有監(jiān)控時(shí)，想要掩蓋事實(shí)是不可能的事情。而且只要目擊者有手機(jī)，就能全程拍下事情的全過程，和其等著無數(shù)的受眾人肉揭黑幕，還不如酒店第一時(shí)間告知事情發(fā)生的真相。

（3）公關(guān)危機(jī)信息傳播過程中，傳播內(nèi)容單調(diào)、傳播形式單一，和新媒體傳播的生動(dòng)活潑的特點(diǎn)背道而馳。

酒店在發(fā)生公關(guān)危機(jī)事件之后，對(duì)于傳播的信息沒有系統(tǒng)地分析，對(duì)于受眾的接受程度沒有換位思考，大多就是寫幾句干巴巴的官話就草草了事。和頤酒店事件中從新聞發(fā)布會(huì)上發(fā)言人那短短5分鐘的發(fā)言就可見一斑，沒有精心的準(zhǔn)備，哪能讓受眾感受到酒店方在處理事件時(shí)的真誠；沒有圖文并茂的展示哪能讓受眾感到尊重和重視。

3、新媒體環(huán)境下酒店業(yè)公關(guān)危機(jī)傳播管理策略。

（1）增加酒店員工全員公關(guān)危機(jī)傳播的意識(shí)。

危機(jī)事件發(fā)生后，不僅僅是公關(guān)部門一個(gè)部門的事情，是酒店每一個(gè)員工、每一個(gè)部門都要關(guān)注的事情。危機(jī)事件處理過程中，每一個(gè)員工都用自己的一言一行在傳播著酒店的態(tài)度和酒店的形象。和頤酒店事件中，整個(gè)過程長(zhǎng)達(dá)五六分鐘，現(xiàn)場(chǎng)沒有一個(gè)酒店的安保人員和管理人員前來搭救，圍觀的酒店清潔人員和樓層管理人員都是默然地站在旁邊。值班經(jīng)理也是在打了無數(shù)個(gè)前臺(tái)電話之后才姍姍來遲，沒有任何安撫和歉意的表達(dá)。事后酒店管理部門和公關(guān)部門也沒有就相關(guān)事宜向當(dāng)事人詢問及歉意，更別說對(duì)當(dāng)事人的安全進(jìn)行確認(rèn)，酒店方從上到下傳達(dá)的信息冷漠如斯，情何以堪??！

（2）提高酒店管理人員真誠溝通、勇于承擔(dān)責(zé)任的危機(jī)公關(guān)傳播意識(shí)。

危機(jī)事件發(fā)生之后，隨著事件在新媒體推動(dòng)下知名度越來越高，那么后續(xù)的處理程序及酒店方的一舉一動(dòng)都需要非常謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@些就會(huì)是引導(dǎo)輿論發(fā)展的關(guān)鍵信息。但是無論怎么處理危機(jī)事件和傳播什么樣的信息，酒店方都應(yīng)該秉承基本的危機(jī)公關(guān)傳播意識(shí)——真誠、坦白、勇于承擔(dān)責(zé)任。從和頤酒店時(shí)間來看，酒店方首先是沉默、無反應(yīng)狀態(tài)，接著就是以錢威逼刪掉微博，以及新聞發(fā)布會(huì)上的漫不經(jīng)心的態(tài)度及五分鐘的讀稿等種種后續(xù)行為不僅沒有把握到信息傳播的主動(dòng)權(quán)，反而放任輿論不斷朝著對(duì)酒店不利的方向發(fā)展，這是酒店管理人員在傳播信息時(shí)對(duì)基本原則違背將會(huì)要承擔(dān)相應(yīng)的惡果。

生態(tài)文化論文篇五

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論是社會(huì)學(xué)以及社會(huì)工作吸收了生物學(xué)、生態(tài)學(xué)后形成的一套分析人類行為與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)關(guān)系與指導(dǎo)社會(huì)工作實(shí)踐的基礎(chǔ)理論。

該理論在質(zhì)疑和拋棄了不良社會(huì)行為的“個(gè)人歸因模式后，轉(zhuǎn)而在更為系統(tǒng)、更為廣闊的社會(huì)環(huán)境中尋找“病態(tài)行為產(chǎn)生的原因以及助人方式。

在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論的形成過程中，查爾斯?扎斯特羅(w)與布朗芬布倫納(bronfenbren-ner)作出了巨大貢獻(xiàn)，二者都把人類行為的主體與包繞于其的社會(huì)環(huán)境劃分為不同層次。

扎斯特羅按照個(gè)人—周圍群體—社會(huì)設(shè)置順序，把社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)分為微觀、中觀和宏觀三個(gè)層次。

而布朗芬布倫納則在此基礎(chǔ)上，把宏觀系統(tǒng)進(jìn)一步分解為外部和宏觀兩個(gè)系統(tǒng)(這種說法是一種大約的區(qū)分)。

養(yǎng)留守兒童問題實(shí)際，為方便分析，文章把隔代撫養(yǎng)留守兒童的生態(tài)系統(tǒng)分為以下幾個(gè)層次：個(gè)人系統(tǒng)。

主要包括農(nóng)村隔代撫養(yǎng)留守兒童的生理、心理系統(tǒng)及特點(diǎn)。

家庭系統(tǒng)。

隔代撫養(yǎng)留守兒童所處的“祖代—孫代家庭形式以及家庭關(guān)系模式。

實(shí)踐操作系統(tǒng)。

指除家庭成員外，隔代撫養(yǎng)留守兒童日常在生活實(shí)踐中能夠直接產(chǎn)生互動(dòng)的同齡群體、班級(jí)、老師等社會(huì)因素。

外部環(huán)境系統(tǒng)。

指包繞于隔代留守家庭的社區(qū)、學(xué)校、教育或其他公共機(jī)構(gòu)等可以為隔代撫養(yǎng)留守兒童提供服務(wù)的社會(huì)設(shè)置。

文化系統(tǒng)。

指流行于我國(guó)農(nóng)村的價(jià)值觀、信仰以及其他社會(huì)認(rèn)定的社會(huì)準(zhǔn)則。

歷史系統(tǒng)。

兒童價(jià)值的歷史認(rèn)識(shí)及變化，隔代撫養(yǎng)留守兒童的生活經(jīng)歷，主要是父母離開的生活事件特征以及他們對(duì)事件的認(rèn)知。

由內(nèi)及外、由微觀到宏觀，是影響隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)心理因素的不同層次系統(tǒng)，當(dāng)然每個(gè)層次都不會(huì)獨(dú)立發(fā)生作用，總是處于相互作用、相互影響的情境中。

即微觀系統(tǒng)中的個(gè)人行為涵聚著生理、心理以及社會(huì)因素，是這些因素的個(gè)體表現(xiàn)方式，系統(tǒng)之間存在著開放式的互動(dòng)關(guān)系。

反而言之，對(duì)某一群體或個(gè)人的社會(huì)生態(tài)特征進(jìn)行分析，也能夠關(guān)照到這些特征最終會(huì)給群體或個(gè)人施加何種影響。

況的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即符合社會(huì)期待的個(gè)人心理、生理、社會(huì)功能的行為方式。

因此，和諧的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的特征總是與正常的成長(zhǎng)標(biāo)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，而社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的缺陷也會(huì)較多地導(dǎo)致群體或個(gè)人行為對(duì)社會(huì)期待的偏離。

由以上分析可以看出，厘清隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)特征，可以在某種程度上為預(yù)知他們可能出現(xiàn)的問題提供可鑒材料，也可以在預(yù)防、矯正他們偏離社會(huì)行為時(shí)做到有跡可循。

(二)隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)特征。

1.個(gè)人系統(tǒng)特征。

守兒童與一般留守兒童以及非留守兒童在生活認(rèn)知、言語表達(dá)上并沒有表現(xiàn)出較大差距。

與同年齡段兒童相比，隔代撫養(yǎng)留守兒童比較突出的心理特征主要表現(xiàn)為個(gè)人自主能力較強(qiáng)，自尊水平較高。

生活中的小事大多是自己做主，并且能夠堅(jiān)持自己的意見，應(yīng)對(duì)來自家庭、學(xué)校的壓力事件表現(xiàn)得更有信心。

生活能力上呈現(xiàn)性別差異與年齡上的兩極分化，即女性生活能力相比男性稍弱，吃飯、洗衣等生活問題對(duì)祖父母依賴較大，初中兒童生活能力很強(qiáng)而小學(xué)兒童很弱。

從學(xué)習(xí)能力上看，隔代撫養(yǎng)留守兒童學(xué)習(xí)自主性稍有欠缺，但學(xué)業(yè)成績(jī)與普通兒童差異不大。

2.家庭系統(tǒng)特征。

在家庭結(jié)構(gòu)上，隔代撫養(yǎng)留守兒童在日常生活空間直接與祖父母產(chǎn)生互動(dòng)，而祖孫代際之間年齡差距過大，生活歷程與信息接受程度大不相同，使得二者在互動(dòng)中出現(xiàn)諸多困難。

在筆者所調(diào)查的隔代留守家庭中，祖父母具有初中以上學(xué)歷的不足10%，絕大部分是小學(xué)及以下文化水平。

在與祖父母的互動(dòng)中，生活上高度依賴而情感互動(dòng)又極不充分。

與父母親生活距離的拉大，造成親子之間的情感互動(dòng)相對(duì)匱乏，情感互動(dòng)的形式多為電話溝通，父母對(duì)子女的教育多來自于“言傳而非“身教，較多的互動(dòng)產(chǎn)生于父母對(duì)子女較為寬松的經(jīng)濟(jì)支持。

值得一提的是擴(kuò)展性家庭成員，比如叔伯、姑姨等在家庭系統(tǒng)中的作用相比普通家庭更加明顯，在生產(chǎn)幫助、節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚以及日常探望中與隔代留守家庭的互動(dòng)更加頻繁。

教育與情感功能，絕大部分都轉(zhuǎn)嫁給了祖代，但除撫養(yǎng)功能尚可替代外，祖代對(duì)監(jiān)管與教育功能的承擔(dān)實(shí)屬力所不逮，而父母與子女間的情感互動(dòng)不是其他情感方式所能代替的。

3.實(shí)踐操作系統(tǒng)。

實(shí)踐操作系統(tǒng)是隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)互動(dòng)發(fā)生強(qiáng)度與頻率最高的生態(tài)系統(tǒng)。

同齡群體由于學(xué)習(xí)經(jīng)歷、心理發(fā)展水平相近，彼此間更加容易交流，因而具有其他人群無法替代的獨(dú)特作用。

分析隔代撫養(yǎng)留守兒童與同齡群體的關(guān)系，主要考察以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，隔代撫養(yǎng)留守兒童能否主動(dòng)適應(yīng)并融入同齡群體。

第二，同齡群體會(huì)不會(huì)對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童進(jìn)行“標(biāo)簽化，對(duì)他們的接納程度不夠。

經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)隔代撫養(yǎng)留守兒童對(duì)同齡群體的融入與其他類型兒童沒有區(qū)別，同齡群體也沒有對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童“標(biāo)簽化的傾向，接納程度主要依賴于兒童的個(gè)性表現(xiàn)。

但是，隔代撫養(yǎng)留守兒童在同伴關(guān)系中具有“自我標(biāo)簽化傾向，即更容易接納那些隔代撫養(yǎng)留守兒童成為自己最好的朋友，尤其是小學(xué)階段，這種特征更加明顯。

隔代撫養(yǎng)留守兒童能不能具有在層級(jí)上端扮演角色的資格以及會(huì)不會(huì)受到這種層級(jí)結(jié)構(gòu)的排斥，都對(duì)他們的行為產(chǎn)生較大的影響。

師生關(guān)系是學(xué)習(xí)生活中最為重要的社會(huì)關(guān)系，建立良好的師生關(guān)系，是兒童社會(huì)化的重要內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)性條件。

在隔代撫養(yǎng)留守兒童與老師的雙向關(guān)系中，老師不會(huì)對(duì)他們?cè)谇楦信c心理上具有排斥感，相反，都對(duì)這些兒童進(jìn)行了格外的關(guān)照。

學(xué)習(xí)的監(jiān)督而祖父母自身知識(shí)水平較低，無法對(duì)兒童在學(xué)習(xí)上提供幫助。

“親密型師生關(guān)系，而初中階段，由于學(xué)業(yè)加重而兒童自主性增強(qiáng)，兒童對(duì)老師的情感互動(dòng)明顯減少。

4.外部環(huán)境系統(tǒng)。

外部系統(tǒng)是延伸于實(shí)踐操作系統(tǒng)之外的正式的或非正式的社會(huì)組織，它們一般不會(huì)直接影響隔代撫養(yǎng)留守兒童，但它們卻會(huì)對(duì)兒童的家庭系統(tǒng)以及實(shí)踐操作系統(tǒng)施加影響，從而影響他們的行為方式。

在正式設(shè)置中，社區(qū)是距離隔代撫養(yǎng)留守兒童最近的社會(huì)設(shè)置，但遺憾的是，農(nóng)村社區(qū)基本沒有對(duì)這些兒童額外照顧。

上級(jí)政府既沒有針對(duì)這種家庭的相關(guān)政策，也沒有額外的財(cái)政投入。

套政策與措施從中央到地方還沒有出臺(tái)，政府對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的關(guān)愛大多是通過團(tuán)委、婦聯(lián)等組織進(jìn)行。

比如山東中部某縣，婦聯(lián)對(duì)各級(jí)學(xué)校提出必須建立“留守兒童工作站，工作站要配有專門的心理咨詢老師。

但是，幾乎沒有學(xué)生主動(dòng)到工作站尋求幫助，原因可能是學(xué)生對(duì)心理問題的忽略和認(rèn)識(shí)不足，有時(shí)感覺到心理上有問題也羞于表露。

很大程度上，對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的關(guān)注成了一種儀式性活動(dòng)，即每到六一兒童節(jié)期間，婦聯(lián)或團(tuán)委都會(huì)為留守兒童提供籃球、羽毛球等體育用品以及圖書、文具等學(xué)習(xí)用具。

教育行政機(jī)關(guān)也有專門的文件要求學(xué)校對(duì)留守兒童包括隔代撫養(yǎng)留守兒童提供力所可行的照顧。

前的關(guān)愛行動(dòng)還不能為隔代撫養(yǎng)留守兒童提供實(shí)質(zhì)性的幫助且覆蓋面較小。

學(xué)校層面基本是在教育行政機(jī)關(guān)或者婦聯(lián)、團(tuán)委等組織的政策框架內(nèi)自主進(jìn)行活動(dòng)。

在隔代撫養(yǎng)留守兒童較多的地區(qū)，很多學(xué)校都針對(duì)性地開展了一些活動(dòng)。

大部分學(xué)校都是針對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的祖代進(jìn)行關(guān)于兒童心理發(fā)展、安全防護(hù)等知識(shí)的培訓(xùn)。

一些非正式組織已經(jīng)開始對(duì)留守兒童開展社會(huì)工作，但是專門針對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會(huì)工作開展不夠。

相對(duì)來說，我國(guó)兒童社會(huì)工作的專業(yè)從業(yè)人員匱乏。

據(jù)《京華時(shí)報(bào)》的報(bào)道，截至，我國(guó)擁有資質(zhì)的兒童社會(huì)工作者僅486人，占社會(huì)工作者總數(shù)的0.3%。

而美國(guó)20服務(wù)兒童的專業(yè)社會(huì)工作者就有27萬人，占社會(huì)工作者總數(shù)的48.6%。

針對(duì)性的社會(huì)工作主要來源于高校的志愿行動(dòng)，很多高校將“關(guān)愛隔代撫養(yǎng)留守兒童作為暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主題，尤其是開設(shè)了社會(huì)工作專業(yè)的高校。

5.文化系統(tǒng)。

得到固定，即父母與孩子構(gòu)成了穩(wěn)定的家庭三角，而父母與子女之間的延綿符合“撫養(yǎng)—贍養(yǎng)的“反饋模式，父母對(duì)孩子的撫養(yǎng)是婚姻與家庭的基本功能，這與西方單向的撫養(yǎng)模式大有區(qū)別。

孫到全面監(jiān)管，無論是(外)祖父母還是孫子女，都難以接受這種角色的轉(zhuǎn)變。

6.歷史系統(tǒng)。

子女的價(jià)值認(rèn)識(shí)在我國(guó)實(shí)行獨(dú)生子女政策前后截然不同。

在這一制度實(shí)行之前，“多子多福不僅僅是一種理念而且也在實(shí)踐中表現(xiàn)得淋漓盡致，以至于在20世紀(jì)80年代前我國(guó)的生育水平居高不下，致使在單個(gè)孩子身上，父母難以付出更多的精力與經(jīng)濟(jì)投資。

成了家庭不僅更加注重孩子的質(zhì)量，也更注重孩子在成長(zhǎng)中的安全，也在某種程度上導(dǎo)致了隔代留守家庭中的祖代對(duì)孩子的心理、情感上的忽略。

對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童自身來說，他們自己所經(jīng)歷的事件也是對(duì)他們行為產(chǎn)生影響的重要因素，最重大的生活事件莫過于父母的離開。

生態(tài)文化論文篇六

摘要：生態(tài)公民理論是20世紀(jì)末環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)研究的一個(gè)新興話題。筆者首先簡(jiǎn)要介紹了斯廷博根和多布森的生態(tài)公民理論，繼而從生態(tài)文明視野的角度闡述了生態(tài)公民的四個(gè)重要特征：生態(tài)公民是具有環(huán)境人權(quán)意識(shí)的公民；生態(tài)公民是具有良好美德和責(zé)任意識(shí)的公民；生態(tài)公民是具有世界主義意識(shí)的世界公民；生態(tài)公民是具有生態(tài)意識(shí)的公民。

關(guān)鍵詞：公民身份；生態(tài)公民；生態(tài)文明；世界主義。

abstract:ecologicalcitizenshiptheoryhasbecomeabranchofthestudyofenvironmentalpolitics,environmentalphilosophyandenvironmentalethicssincetheendof1990s.thispaperfirstintroducestheecologicalヽitizenshiptheoriesarticulatedbybartvansteenbergenandandrewdobson,andthenexpounds,fromtheperspectiveofecologicalcivilization,fourimportantfeaturesofit.theauthorarguesthatecologicalcitizenshipisthecitizenshipwithawarenessofenvironmentalhumanrights,virtueandresponsibility,cosmopolitism,andecology.

一、公民身份理論的興起。

斯廷博根于1994年發(fā)表的“邁向全球生態(tài)公民身份”是較早探討如何理解生態(tài)公民之意涵的重要文獻(xiàn)之一。在該文中，斯廷博根分析了理解生態(tài)公民概念的三種模式。

第二種模式是擴(kuò)展共和主義的公民身份理論。共和主義的公民身份理論認(rèn)為，公民身份不僅僅是一個(gè)權(quán)利和資格問題，同時(shí)也是一個(gè)關(guān)于公民的美德、責(zé)任和義務(wù)的問題；公民的首要特征是對(duì)共同體的認(rèn)同、忠誠、責(zé)任與義務(wù)。根據(jù)共和主義的公民身份理論：“生態(tài)公民身份意味著這種責(zé)任向自然世界的延伸。”[2］167共和主義的生態(tài)公民理論強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展責(zé)任范圍的重要性；它要求人類把自身視為自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，并以負(fù)責(zé)任的態(tài)度積極參與自然的進(jìn)化。

英國(guó)學(xué)者多布森教授的《公民與環(huán)境》是迄今最為系統(tǒng)地探討生態(tài)公民理論的學(xué)術(shù)專著。該書的“導(dǎo)論”說明了研究生態(tài)公民理論的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。第一章“走向后世界主義”，從全球化的非對(duì)稱性影響出發(fā)，分析了“對(duì)話型世界主義”和“分配型世界主義”的局限，并指出了走向后世界主義的必要性。第二章“公民身份的三種類型”，分析和說明了自由主義、公民共和主義與后世界主義的公民理論的主要特征（表1）。第三章“生態(tài)公民”，詳細(xì)闡述了多布森教授所理解的“后世界主義生態(tài)公民理論”的具體內(nèi)容。第四章“自由社會(huì)的環(huán)境可持續(xù)性”，探討了以可持續(xù)發(fā)展為核心的環(huán)境價(jià)值觀與自由主義的中立性是否相容的問題。第五章“公民、教育與環(huán)境”，從自由主義角度為英國(guó)政府把“生態(tài)公民教育”納入普通高中必修課程的政策進(jìn)行了辯護(hù)和說明。

多布森所理解的生態(tài)公民是后世界主義公民的典范。生態(tài)公民理論擁有后世界主義公民理論的所有特征。首先，它強(qiáng)調(diào)責(zé)任而非權(quán)利，而且，這些責(zé)任不是互惠性的。因而生態(tài)公民理論所理解的責(zé)任與自由主義公民理論和公民共和主義公民理論所理解的責(zé)任迥然有別。后兩者所理解的責(zé)任主要是以契約為基礎(chǔ)的互惠性的責(zé)任。其次，生態(tài)公民理論認(rèn)為，不論是在公共生活領(lǐng)域還是在私人生活領(lǐng)域，人們都應(yīng)遵循某些公共的道德規(guī)范，因?yàn)槿藗冊(cè)谒饺祟I(lǐng)域的行為（如家庭的消費(fèi)模式與個(gè)人的生活習(xí)慣）會(huì)對(duì)公共領(lǐng)域產(chǎn)生影響。自由主義與公民共和主義的公民理論則認(rèn)為，公共的道德規(guī)范只適用于公共領(lǐng)域，不適用于私人領(lǐng)域。再次，生態(tài)公民理論認(rèn)為，美德是公民身份的核心構(gòu)成要素。自由主義的公民理論只要求公民遵守法律，認(rèn)為美德對(duì)于自由社會(huì)來說是可有可無的東西。公民共和主義的公民理論雖然強(qiáng)調(diào)美德的重要性，但它所理解的美德主要是古希臘人所理解的美德，例如勇敢、正直、節(jié)制、對(duì)政治共同體的忠誠等。這些美德與軍事活動(dòng)有一定的聯(lián)系，具有明顯的陽剛特征；更為重要的是，這些美德主要是公共領(lǐng)域的美德。生態(tài)公民理論所理解的美德（如公正、關(guān)懷、同情等）既包括公共領(lǐng)域的美德也包括私人領(lǐng)域的美德；這些美德是陰柔性的，與軍事活動(dòng)無關(guān)。最后，自由主義與公民共和主義的公民理論所理解的公民主要是特定政治共同體的成員，生態(tài)公民理論所理解的公民則是超越了國(guó)家界限的所有人。由于其他的生態(tài)公民與我們自己并不一定生活在同一個(gè)政治共同體中，因而生態(tài)公民是由陌生人組成的公民。作為生態(tài)公民，“我們不僅對(duì)彼此是陌生的，而且對(duì)彼此的生活地點(diǎn)以及生活年代都是陌生的”[3］106。因此，生態(tài)公民是世界公民。

二、生態(tài)文明視野中的生態(tài)公民。

生態(tài)文明是一種正在生成和發(fā)展的文明范式。它是繼工業(yè)文明之后，人類文明發(fā)展的又一個(gè)高級(jí)階段。生態(tài)文明最重要的特征是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)模式是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)把人類的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)視為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，而不是強(qiáng)行把生態(tài)系統(tǒng)納入人類的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。生態(tài)文明的政治結(jié)構(gòu)以普遍人權(quán)和全球正義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人類整體利益和基本需要之滿足的優(yōu)先性，倡導(dǎo)全球治理和世界主義取向。在生態(tài)文明時(shí)代，科學(xué)技術(shù)不再是人類征服自然的工具，而是修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的助手。生態(tài)文明的有機(jī)自然世界觀突顯作為整體之自然的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自然是文明的基礎(chǔ)；生態(tài)文明的倫理體系突現(xiàn)關(guān)懷、責(zé)任與和諧的價(jià)值，倡導(dǎo)理性消費(fèi)和綠色生活方式。

這種全新范式的文明不會(huì)自發(fā)地出現(xiàn)。它的出現(xiàn)離不開那些具有強(qiáng)烈責(zé)任感和生態(tài)文明意識(shí)的現(xiàn)代公民的自覺追求。具有生態(tài)文明意識(shí)且積極致力于生態(tài)文明之建設(shè)的現(xiàn)代公民就是生態(tài)公民。生態(tài)公民是建設(shè)生態(tài)文明的主體基礎(chǔ)。只有我們社會(huì)中的大多數(shù)人都在自己的公民意識(shí)中加入生態(tài)公民的新元素，并在器物（技藝）、制度和觀念層面系統(tǒng)地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明最終才能由理想變成現(xiàn)實(shí)。

作為生態(tài)文明的主體，生態(tài)公民具有四個(gè)顯著特征。

第一，生態(tài)公民是具有環(huán)境人權(quán)意識(shí)的公民。強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性和國(guó)家對(duì)于個(gè)人權(quán)利的保護(hù)是現(xiàn)代公民意識(shí)的本質(zhì)特征。擁有公民身份即意味著擁有了獲得某些基本權(quán)利的資格。權(quán)利不僅為作為個(gè)體的公民提供了自主的空間，還為作為權(quán)利主體的個(gè)人提供了一道保護(hù)性的道德屏障，使得個(gè)人能夠免于他人或國(guó)家的干涉或傷害。保護(hù)公民的基本權(quán)利是現(xiàn)代國(guó)家的基本職能及其合法性基礎(chǔ)。由于現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)人都是基本權(quán)利的合法擁有者，因而，公民的基本權(quán)利又被稱為普遍人權(quán)。人權(quán)的范圍是逐步擴(kuò)展的。第一代人權(quán)以政治權(quán)利為主體，包括生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和安全權(quán)等；第二代權(quán)利以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利為主體，包括福利權(quán)、工作權(quán)和教育權(quán)等；第三代權(quán)利以集體權(quán)利為主體，包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、和平權(quán)與環(huán)境權(quán)等。根據(jù)對(duì)人權(quán)擴(kuò)展歷程的這一理解，環(huán)境人權(quán)是第三代人權(quán)的重要內(nèi)容。

環(huán)境人權(quán)是20世紀(jì)70年代隨著生態(tài)環(huán)境的惡化日益威脅著人類的健康和生存質(zhì)量而逐漸被人們所認(rèn)可的一項(xiàng)新的權(quán)利。1970年，在日本東京舉行的“公害問題國(guó)際座談會(huì)”發(fā)表的《東京宣言》，首次建議把“人人享有不損害其健康和福利之環(huán)境的權(quán)利”作為一種基本人權(quán)在法律體系中確定下來。1972年，聯(lián)合國(guó)第一次人類環(huán)境會(huì)議通過的《人類環(huán)境宣言》明確指出：“人類有權(quán)在一種能夠過有尊嚴(yán)的和福利的生活環(huán)境中，享有自由、平等和充足的生活條件的基本權(quán)利?！贝文?，歐洲人權(quán)會(huì)議制定的《歐洲自然資源人權(quán)草案》也將環(huán)境權(quán)作為新的人權(quán)加以確立。1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提交的《環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的法律原則》再次確認(rèn)：“全人類對(duì)能滿足其健康和福利的環(huán)境擁有基本的權(quán)利?！?0世紀(jì)90年代后期以來，隨著環(huán)境意識(shí)在全球范圍的普遍覺醒，環(huán)境人權(quán)已經(jīng)成為一項(xiàng)得到絕大多數(shù)人認(rèn)可的道德共識(shí)，并逐漸被落實(shí)到有關(guān)環(huán)境保護(hù)的國(guó)際法以及許多國(guó)家的憲法和法律中。

作為一項(xiàng)全新的權(quán)利，環(huán)境人權(quán)主要由實(shí)質(zhì)性的環(huán)境人權(quán)與程序性的環(huán)境人權(quán)構(gòu)成。實(shí)質(zhì)性的環(huán)境人權(quán)主要包含兩項(xiàng)合理訴求：一是每個(gè)人都有權(quán)利獲得能夠滿足其基本需要的環(huán)境善物（如清潔的空氣和飲用水、有利于身心健康的居住環(huán)境等），二是每個(gè)人都有權(quán)利不遭受危害其生存和基本健康的環(huán)境惡物（環(huán)境污染、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)等）的傷害。程序性的環(huán)境人權(quán)主要由環(huán)境知情權(quán)（即知曉環(huán)境狀況的權(quán)利）和環(huán)境參與權(quán)（即參與環(huán)境保護(hù)的權(quán)利）兩個(gè)部分組成。明確認(rèn)可并積極保護(hù)自己和他人的這些環(huán)境人權(quán)，是生態(tài)公民的首要特征。

第二，生態(tài)公民是具有良好美德和責(zé)任意識(shí)的公民。生態(tài)公民不是只知向他人和國(guó)家要求權(quán)利的消極公民，也是主動(dòng)承擔(dān)并履行相關(guān)義務(wù)的積極公民。《人類環(huán)境宣言》在肯定人類對(duì)滿足其基本需求的環(huán)境擁有權(quán)利的同時(shí)，也明確指出，人類“負(fù)有保護(hù)和改善這一代和將來的世世代代的環(huán)境的莊嚴(yán)責(zé)任”。從形式上看，生態(tài)公民負(fù)有的特定義務(wù)有三類：一是遵守已經(jīng)確立的環(huán)境法規(guī)，二是推動(dòng)政府制定的相關(guān)環(huán)境法規(guī)，三是在公共生活與私人生活中主動(dòng)實(shí)踐生態(tài)文明的各項(xiàng)規(guī)范。從其性質(zhì)上看，生態(tài)公民負(fù)有的義務(wù)具有非契約性（不基于公民之間的利益博弈）、非相互性（對(duì)后代的義務(wù)不以后代的`回報(bào)為前提）、差異性（那些對(duì)環(huán)境損害較大的人負(fù)有較多的義務(wù)）等特征。

生態(tài)公民還是具有良好美德的公民。現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境危機(jī)與公民個(gè)人的行為密不可分。單個(gè)地看，公民的許多行為（如高消費(fèi)）既不違法也不會(huì)對(duì)環(huán)境構(gòu)成傷害。但是，這些看似無害的行為累積在一起，卻導(dǎo)致了資源的枯竭和環(huán)境的污染。公民如何約束自己的這類行為，主要取決于公民自身的道德修養(yǎng)。公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的分離是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征。但是，公民在私人領(lǐng)域的生活方式卻會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。公民的消費(fèi)方式對(duì)商家是否選擇資源節(jié)約型的生產(chǎn)方式有著重要導(dǎo)向作用。因此，對(duì)環(huán)境保護(hù)來說，公民的消費(fèi)美德以及私人領(lǐng)域的其他美德（如節(jié)儉）都是至關(guān)重要的。此外，政府的環(huán)保措施是有限的，環(huán)保法規(guī)的制定也比較滯后。在這種情況下，公民需要采取主動(dòng)行為，積極參與環(huán)保事業(yè)。這種參與主要有兩種方式：一是以志愿者的身份積極參與各種民間環(huán)?；顒?dòng)，二是推動(dòng)政府加快環(huán)保立法。無論采取哪種方式，都離不開美德的支撐。

在創(chuàng)建生態(tài)文明的過程中，現(xiàn)代公民不僅需要具備傳統(tǒng)公民理論所倡導(dǎo)的守法、寬容、正直、相互尊重、獨(dú)立、勇敢等“消極美德”，還需具備現(xiàn)代公民理論所倡導(dǎo)的正義感、關(guān)懷、同情、團(tuán)結(jié)、忠誠、節(jié)儉、自省等“積極美德”。生態(tài)公民的這些美德是生態(tài)文明的制度體系得以創(chuàng)建的前提，也是這些制度體系得以良性運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。公民如果不能養(yǎng)成與生態(tài)文明相適應(yīng)的美德，生態(tài)文明即使能夠建立起來也難以長(zhǎng)久地保持下去。

第三，生態(tài)公民是具有世界主義意識(shí)的世界公民。現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境問題大都具有全球性質(zhì)。環(huán)境問題的根源具有全球性。許多國(guó)家（特別是弱小的發(fā)展中國(guó)家）的環(huán)境問題都是由不公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序引起的。發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)取向和外交政策往往對(duì)發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境狀況造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。環(huán)境污染沒有國(guó)界。任何一個(gè)國(guó)家都不可能單獨(dú)依靠自己的力量來應(yīng)對(duì)全球環(huán)境惡化所帶來的挑戰(zhàn)。沒有其他國(guó)家的配合與協(xié)作，單個(gè)國(guó)家的環(huán)保努力不是勞而無功就是事倍功半。因此，全球環(huán)境問題的解決必須采取全球治理的形式。

全球治理的實(shí)現(xiàn)需要以全球意識(shí)的覺醒為前提。全球意識(shí)的核心是世界主義。世界主義是一種強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的平等價(jià)值、突現(xiàn)對(duì)每一個(gè)人的義務(wù)的價(jià)值觀念。世界主義反對(duì)狹隘的民族主義，強(qiáng)調(diào)人類之間的團(tuán)結(jié)、平等和相互關(guān)心，突現(xiàn)對(duì)全人類的認(rèn)同和世界公民身份的重要性。西方傳統(tǒng)的人類共同體觀念，中國(guó)傳統(tǒng)的大同理想，都是世界主義理念的不同表現(xiàn)形態(tài)。(注：具體參見趙汀陽的《“天下體系”：帝國(guó)與世界制度》（《世界哲學(xué)》第5期）和赫爾德的《世界主義：觀念、現(xiàn)實(shí)與不足》（赫爾得、麥克格魯編的《治理全球化：權(quán)力、權(quán)威與全球治理》，曹榮湘等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，出版）。)20世紀(jì)后半葉以來，隨著人權(quán)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都擁有不可替代的平等的道德價(jià)值，強(qiáng)調(diào)平等地關(guān)心和尊重每一個(gè)人，強(qiáng)調(diào)優(yōu)先滿足基本需要，逐漸成為全球政治和倫理文化的基本價(jià)值取向。國(guó)家邊界在法律和道德上的重要性開始受到全球公民身份的挑戰(zhàn)。國(guó)家或民族的界限不再是權(quán)利和責(zé)任的邊界。

在世界主義看來，不管我們生活在哪個(gè)國(guó)家，基于我們共同的人性，我們都屬于同一個(gè)人類共同體。成為這個(gè)或那個(gè)政治共同體的成員，這只是由出生的時(shí)間和地點(diǎn)所決定的偶然事實(shí)；作為人類的一員而存在，這才是一個(gè)更為基本和更為重要的事實(shí)。在確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)時(shí)，國(guó)家界限并無決定性的道德意義。作為整體的人類才應(yīng)當(dāng)是我們認(rèn)同的首要對(duì)象。[4]因此，世界主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人之世界公民身份的重要性，強(qiáng)調(diào)人類成員之間的價(jià)值共享、相互尊重、普遍義務(wù)、彼此關(guān)心和團(tuán)結(jié)互助的重要性。它要求我們把所有的人都當(dāng)作自己負(fù)有義務(wù)的同胞來看待，并承擔(dān)起作為世界公民所具有的促進(jìn)人類整體福利的責(zé)任。

生態(tài)公民清醒地意識(shí)到環(huán)境問題的全球性以及生態(tài)文明建設(shè)的全球維度。他們不再把國(guó)家或民族的邊界視為權(quán)利和責(zé)任的邊界，而是在世界主義理念的引導(dǎo)下積極地參與全球范圍的環(huán)境保護(hù)。世界主義反對(duì)狹隘的民族主義，強(qiáng)調(diào)人類之間的團(tuán)結(jié)、平等和相互關(guān)心，突現(xiàn)對(duì)全人類的認(rèn)同和世界公民身份的重要性，倡導(dǎo)全球民主與全球正義。具有世界主義理念的生態(tài)公民不僅關(guān)心本國(guó)的環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，而且積極地關(guān)心和維護(hù)其他國(guó)家之公民的環(huán)境人權(quán)，自覺地履行自己作為世界公民的義務(wù)和責(zé)任，一方面積極推動(dòng)本國(guó)政府參與全球范圍的環(huán)境保護(hù)，一方面直接參與各種全球環(huán)境ngo（非政府組織）的環(huán)?；顒?dòng)，致力于全球公民社會(huì)的建設(shè)。

全球環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)是全球公民社會(huì)建設(shè)的一股重要推動(dòng)力量。我們正在經(jīng)歷的全球化進(jìn)程是一個(gè)不平衡、不對(duì)稱的進(jìn)程。政治的全球化往往落后于經(jīng)濟(jì)的全球化。資本的全球化給全球環(huán)境造成的破壞尚未得到全球政治的有效控制。在這種情況下，加強(qiáng)全球公民社會(huì)的建設(shè)將有效地彌補(bǔ)全球政治的不足，并對(duì)跨國(guó)公司不關(guān)心全球環(huán)境的行為構(gòu)成有效的約束。全球消費(fèi)者手中的貨幣是引導(dǎo)跨國(guó)公司最重要的“選票”。強(qiáng)大的全球環(huán)境ngo是推動(dòng)和引導(dǎo)各國(guó)政府以及跨國(guó)公司積極參與全球環(huán)境保護(hù)的重要博弈力量。因此，具有世界主義理念之生態(tài)公民在全球市場(chǎng)和全球政治博弈中的選擇和承諾將是全球生態(tài)文明建設(shè)成功與否的關(guān)鍵因素。

第四，生態(tài)公民是具有生態(tài)意識(shí)的公民。健全的生態(tài)意識(shí)是準(zhǔn)確的生態(tài)科學(xué)知識(shí)和正確的生態(tài)價(jià)值觀的統(tǒng)一。生態(tài)科學(xué)知識(shí)是生態(tài)意識(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)意識(shí)的靈魂。只有樹立了正確的生態(tài)價(jià)值觀，人們才會(huì)有足夠的道德動(dòng)力去采取行動(dòng)，自覺地把生態(tài)科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)價(jià)值觀是現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)動(dòng)機(jī)和牽引器。

整體思維和尊重自然是現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)的兩個(gè)重要特征。整體思維要求人們從整體主義世界觀的角度來理解環(huán)境問題的復(fù)雜性。環(huán)境問題不是單純的技術(shù)問題，不能依賴單純的技術(shù)路徑。環(huán)境問題的解決離不開政治和經(jīng)濟(jì)的制度創(chuàng)新，更需要人們的價(jià)值觀和生活方式的相應(yīng)變革。環(huán)境問題也不是單純的環(huán)境破壞問題，它與貧困問題、和平問題、發(fā)展問題等密不可分。環(huán)境問題與其他社會(huì)問題構(gòu)成了復(fù)雜的“問題群”。對(duì)于這些問題群，必須采取綜合的治理措施。環(huán)境保護(hù)所涉及的也不僅僅是人與自然關(guān)系的調(diào)整，也涉及當(dāng)代人之間以及當(dāng)代人與后代人之間關(guān)系的調(diào)整。只有同時(shí)調(diào)整好這三種關(guān)系，環(huán)境問題才能從根本上得到解決。整體主義世界觀還要求我們充分意識(shí)到，生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體，它的各部分之間保持著復(fù)雜的有機(jī)聯(lián)系。人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)之整體性、變化性與復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)和了解是有限的。因此，人類在干預(yù)自然生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，必須要遵循審慎和風(fēng)險(xiǎn)最小化的原則，要為后代人的選擇留下足夠的安全空間。

尊重自然是現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)的重要內(nèi)容，也是生態(tài)文明的重要價(jià)值理念。自然是人類文明的根基。脫離自然的文明是沒有前途的文明。人類依賴自然提供的空氣、水、土壤和各種動(dòng)植物資源而生存?，F(xiàn)代科技雖然改變了人類對(duì)自然的直接依賴程度，但人類的生存離不開自然生態(tài)系統(tǒng)的支撐這一基本前提并沒有改變。神奇而美麗的自然還能撫慰人類創(chuàng)傷的心靈，提升人類的精神境界，滿足人類的求知欲望。對(duì)于這樣一個(gè)養(yǎng)育了人類的自然，現(xiàn)代公民應(yīng)懷有感激和贊美之情。

尊重自然的基本要求是尊重并維護(hù)自然的完整、穩(wěn)定與美麗。尊重自然的前提是認(rèn)可人與自然的平等地位，既不對(duì)自然頂禮膜拜，也不把自然視為人類的臣民和征服對(duì)象，而是把自然當(dāng)作人類的合作伙伴。尊重自然的理念與環(huán)境人權(quán)并不矛盾。人們對(duì)之享有權(quán)利的對(duì)象不是自然本身，而是自然的部分構(gòu)成要素以及自然提供的部分“生態(tài)服務(wù)”。作為整體的自然不是任何人的財(cái)產(chǎn)，不屬于任何人。因此，對(duì)環(huán)境人權(quán)的強(qiáng)調(diào)并不意味著人類是自然的所有者。相反，人類只有尊重自然，保護(hù)了自然的完整、穩(wěn)定和美麗，環(huán)境人權(quán)才能最終得到實(shí)現(xiàn)。

總之，具有上述特征的生態(tài)公民是生態(tài)文明的建設(shè)主體，是生態(tài)文明的制度體系得以建立并正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提條件。在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，我們必須要把生態(tài)公民的培養(yǎng)當(dāng)作一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)來加以重視。

生態(tài)文化論文篇七

現(xiàn)階段，人們對(duì)于大學(xué)語文教育的認(rèn)知存在著嚴(yán)重的不足，在大學(xué)語文教育課程設(shè)置中，尚未真正的將內(nèi)部的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，這必然會(huì)影響到大學(xué)語文教育的實(shí)施。因此，在對(duì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)相關(guān)理論研究的分析下，從教育的角度出發(fā)，立足于大學(xué)語文的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，對(duì)當(dāng)前大學(xué)語文教育過程中存在的問題進(jìn)行分析，以此探索出科學(xué)化的改革路徑，從而有效的實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育朝著的生態(tài)化教學(xué)的方向發(fā)展。

（一）大學(xué)語文教育。現(xiàn)階段，高等院校將大學(xué)語文教育統(tǒng)稱之為“大學(xué)語文”，但是也有部分高等院校將其稱之為《現(xiàn)代漢語文化》等。大學(xué)語文教育并非是單一的特指大學(xué)語文課程，而是實(shí)現(xiàn)非中文專業(yè)的學(xué)生與中文專業(yè)的學(xué)生之間的相互轉(zhuǎn)化，并針對(duì)性的開設(shè)包含《大學(xué)語文》為核心的一系列的課程。同時(shí)大學(xué)語文是針對(duì)非中文專業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生與中文專業(yè)的學(xué)生不管是在知識(shí)結(jié)構(gòu)還是教學(xué)的'實(shí)踐性方面都存在著一定的差距?？偟膩碚f，大學(xué)語文教育應(yīng)被看作是一系列的課程，其中包含了文學(xué)審美課程、文字知識(shí)課程以及歷史普及課程等等。

（二）生態(tài)學(xué)。從本質(zhì)上來說，生態(tài)學(xué)指的就是生物與生物之間、生物與環(huán)境之間存在相互廣西的系統(tǒng)化的科學(xué)，其中生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡等使生態(tài)學(xué)中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容，其中生態(tài)系統(tǒng)所代表的的是在一定的時(shí)間內(nèi)的生物與環(huán)境之間存在的某種聯(lián)系，生態(tài)平衡值得是在特定的時(shí)間內(nèi)，以謀求生物與環(huán)境之間的信息傳遞的平衡狀態(tài)。

（一）大學(xué)語文教育過程中師生關(guān)系錯(cuò)位。在生態(tài)學(xué)背景下，各分子之間都是平等的，就像師生之間的關(guān)系一樣，也應(yīng)該是保持平等、和諧的。生態(tài)學(xué)下的大學(xué)語文教育所追求的就是保證師生關(guān)系的平等化，然而現(xiàn)階段，在大學(xué)語文教育中師生關(guān)系出現(xiàn)錯(cuò)位，形成了一種教師講授課程，學(xué)生被動(dòng)參與的講座式的教學(xué)方式。在這種教學(xué)的模式下，教師掌控著教學(xué)的頻率，占據(jù)主導(dǎo)位置，而學(xué)生卻是呈現(xiàn)出一種服從狀態(tài)。同時(shí)，站在學(xué)生的生態(tài)位來看，學(xué)生尚未意識(shí)到自身作為教育的主體，而學(xué)生作為生態(tài)教育中的關(guān)鍵因子，應(yīng)該是主動(dòng)參與教學(xué)的。

（二）大學(xué)語文教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)不科學(xué)?，F(xiàn)階段，在生態(tài)學(xué)背景下，大學(xué)語文教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)存在不合理之處，主要體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容和課程的設(shè)置方面，在很多大學(xué)生中，將大學(xué)語文設(shè)置為選修課程，反而將英語設(shè)置為必需課程，美名其曰與國(guó)際接軌。而且在大學(xué)語文課程的課時(shí)安排上，根據(jù)教育部門的統(tǒng)計(jì)，82%的大學(xué)普遍將大學(xué)語文教學(xué)的課時(shí)安排為32個(gè)課時(shí)。

（三）大學(xué)語文教育日益功利化。在高等院校的規(guī)模不斷擴(kuò)大的環(huán)境下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我們營(yíng)造出了一個(gè)物質(zhì)化的世界，在這種情況下，人的思想和行為就會(huì)受到環(huán)境的影響，將自身對(duì)物質(zhì)的追求放在首位，功利成為了衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如，當(dāng)前在生態(tài)學(xué)背景下，教學(xué)將自身的利益放在首位，教師所追求的不再是如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)化教學(xué)，如何更好地發(fā)揮自身的價(jià)值，而是將崗位晉升和經(jīng)濟(jì)價(jià)值放在首位。教師自身的思想和價(jià)值觀念出現(xiàn)偏失，導(dǎo)致整個(gè)高等院校教學(xué)的功利主義風(fēng)氣盛行。在生態(tài)化教學(xué)方面，更是過于隨意的更改教學(xué)的內(nèi)容，甚至在對(duì)教材的選擇方面，并沒有充分的重視生態(tài)學(xué)與大學(xué)語文教育之間的關(guān)系。在這種情況下，就導(dǎo)致大學(xué)語文教育的生態(tài)化教學(xué)日趨功利化。

（一）優(yōu)化大學(xué)語文教育師生關(guān)系?；谏鷳B(tài)學(xué)背景，大學(xué)語文教育就應(yīng)該逐步優(yōu)化師生之間的關(guān)系，生態(tài)學(xué)視角下的教育應(yīng)該是信息互動(dòng)和相互傳遞的過程，學(xué)生不應(yīng)該單向的接收，而是要實(shí)現(xiàn)師生之間雙向互動(dòng)，以此更好的推動(dòng)語文教育系統(tǒng)的良性循環(huán)。

（二）創(chuàng)新大學(xué)語文教育課程設(shè)置。從大學(xué)語文教育的生態(tài)系統(tǒng)中來看，語文教育系統(tǒng)應(yīng)該是由多個(gè)部分組成的，大學(xué)語文教育不單單是實(shí)現(xiàn)中小學(xué)語文教育的銜接，也是為了能夠更好的推動(dòng)大學(xué)生畢業(yè)之后的進(jìn)行繼續(xù)教育的基礎(chǔ)。在生態(tài)學(xué)下，應(yīng)該對(duì)大學(xué)語文教育的內(nèi)容和課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，要積極的引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)大學(xué)語文教育的生態(tài)系統(tǒng)，保證語文教育的基礎(chǔ)地位。例如適當(dāng)?shù)脑黾哟髮W(xué)語文教育的課時(shí)量，要與其他學(xué)科之間形成一種相互協(xié)調(diào)、相互依托的狀態(tài)，并且還要保證語文教育的每學(xué)期的基本課時(shí)保持在72課時(shí)以上。此外，還要設(shè)置相應(yīng)的課外實(shí)踐課程，使大學(xué)語文教育不單單拘泥于課內(nèi)理論，而是逐步向課外活動(dòng)拓展。

（三）強(qiáng)化大學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前，在大學(xué)語文教育中，生態(tài)系統(tǒng)的作用就是有效的實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的系統(tǒng)化和科學(xué)化，而在教學(xué)的過程中，師資隊(duì)伍的綜合素質(zhì)是極為重要的。對(duì)此，在生態(tài)學(xué)下，大學(xué)語文教育就應(yīng)該不斷的強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的文學(xué)素養(yǎng)，通過閱讀文學(xué)書籍，定期參加到文學(xué)研討會(huì)中，與同行業(yè)之間的人才進(jìn)行交流溝通?；蛘呤墙柚ヂ?lián)網(wǎng)，擴(kuò)寬獲取知識(shí)的渠道，制定出科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握大學(xué)語文教育的新趨勢(shì)。同時(shí)，在信息化時(shí)代下，生態(tài)學(xué)也在逐漸發(fā)生改變，大學(xué)語文教師應(yīng)該，不斷的更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式，逐步改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提高自身對(duì)生態(tài)化系統(tǒng)教育的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源、教學(xué)結(jié)構(gòu)以及教學(xué)模式的系統(tǒng)化。

參考文獻(xiàn)：

生態(tài)文化論文篇八

馬克思主義的最基本的實(shí)踐品格決定了它是不斷發(fā)展的、革命的、與時(shí)俱進(jìn)的，馬克思主義美學(xué)也同樣具有這樣的特性。我們正是在馬克思主義美學(xué)這一基本特性的鼓勵(lì)下從事當(dāng)代生態(tài)審美觀的研究。我們?yōu)槭裁刺岢錾鷳B(tài)審美觀？用一句話概括，就是為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，具體地說又有如下四個(gè)方面的適應(yīng)。

首先，是為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)由工業(yè)文明到生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的需要。20世紀(jì)60年代前后，人類社會(huì)開始由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型。1972年聯(lián)合國(guó)發(fā)布《人類環(huán)境宣言》，將環(huán)境問題作為全人類面臨的最緊迫的共同課題。我國(guó)也于20世紀(jì)90年代提出可持續(xù)發(fā)展方針。年4月30日，我國(guó)學(xué)者更加明確提出“人類文明正處于由工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡”。對(duì)于我國(guó)來說，環(huán)境與資源問題顯得更加緊迫，我國(guó)是以世界9%的土地養(yǎng)活世界22%的人口。我國(guó)的森林覆蓋率不到14%，淡水為世界人均的1/4。而我國(guó)環(huán)境污染的嚴(yán)重性也是空前的，發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的問題在我國(guó)已經(jīng)集中出現(xiàn)。在這種情況下，我們必須立即改變發(fā)展模式和文化態(tài)度，走環(huán)境友好型之路。

其次，是為了適應(yīng)20世紀(jì)以來哲學(xué)領(lǐng)域從主客二分到主體間性以及由人類中心到生態(tài)整體轉(zhuǎn)型的需要。19世紀(jì)中期，黑格爾逝世之后，特別是20世紀(jì)以來，西方古典哲學(xué)走向終結(jié)，開始了西方現(xiàn)代哲學(xué)探索之路，發(fā)生了由主客二分到主體間性以及由人類中心到生態(tài)整體的轉(zhuǎn)型，這必將引起美學(xué)的轉(zhuǎn)型。

再次，是為了適應(yīng)美學(xué)與文學(xué)自身從20世紀(jì)60年代以來逐步發(fā)生的由無視生態(tài)維度到十分重視生態(tài)維度的轉(zhuǎn)型的需要。20世紀(jì)60年代以來，生態(tài)批評(píng)、生態(tài)文學(xué)、生態(tài)詩學(xué)與環(huán)境美學(xué)逐步在國(guó)際學(xué)術(shù)界成為顯學(xué)。

最后，是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化背景下振興中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中古代生態(tài)智慧是極為寶貴的思想財(cái)富。從傳統(tǒng)的“天人合一”思想，到老子的“道法自然”觀念，儒家的“民胞物與”思想，佛家的“善待眾生”思想等等各有其一定的價(jià)值，為國(guó)際學(xué)術(shù)界所看重，成為開展國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話的極好領(lǐng)域。

二

生態(tài)審美觀是一種當(dāng)代生態(tài)存在論審美觀，有廣義與狹義兩種理解：狹義的理解指建立一種人與自然達(dá)到親和和諧的生態(tài)審美關(guān)系；廣義的理解指建立人與自然、社會(huì)、他人、自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的當(dāng)代存在論生態(tài)審美觀。

生態(tài)審美觀在一些重要的理論問題上有新的發(fā)展，其發(fā)展主要表現(xiàn)于如下四點(diǎn)。其一，從美學(xué)學(xué)科的哲學(xué)基礎(chǔ)來看，標(biāo)志著我國(guó)美學(xué)學(xué)科的哲學(xué)基礎(chǔ)將由認(rèn)識(shí)論過渡到當(dāng)代存在論，并從人類中心主義過渡到生態(tài)整體。傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論是“主體與客體二分對(duì)立”的在世結(jié)構(gòu)，而當(dāng)代存在論則是“此在與世界”的在世結(jié)構(gòu)，人與包括自然在內(nèi)的世界的關(guān)系是人的當(dāng)下的生存狀態(tài)，人與自然的統(tǒng)一成為必有之義，從而得以建構(gòu)當(dāng)代的生態(tài)人文主義。其二，從美學(xué)理論本身來看，標(biāo)志著我國(guó)美學(xué)理論將由無視生態(tài)維度、過分強(qiáng)調(diào)“人化的自然”過渡到重視并包含生態(tài)維度。其三，從人與自然的審美關(guān)系看，將從自然的完全“祛魅”過渡到自然的部分“復(fù)魅”。其四，從審美研究的思維方式來看，將從傳統(tǒng)的主客二分的思維模式過渡到消解主客的生態(tài)現(xiàn)象學(xué)方法。這是一種對(duì)過度膨脹的工具理性與極端私欲的“懸擱”，達(dá)到人與自然的“平等共生”。三生態(tài)審美觀的具體內(nèi)涵包括以下四個(gè)方面。

首先，是生態(tài)審美觀的文化立場(chǎng)。美國(guó)批評(píng)家施瓦布說，生態(tài)批評(píng)是一種文化批評(píng)，有關(guān)哲學(xué)與文化的范疇成為生態(tài)美學(xué)觀的最重要范疇，主要有：

（1）“生態(tài)存在論”。由美國(guó)大的衛(wèi)·雷·格里芬首先提出，針對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論與人類中心主義。

（2）“有機(jī)世界觀”。美國(guó)環(huán)境哲學(xué)家j·b·科利考特提出，包含有機(jī)整體的內(nèi)涵，與笛卡爾的機(jī)械論世界觀相對(duì)立。

（3）“共生”理論。由挪威的阿倫·奈斯提出，包含人類與自然的相對(duì)平等共生共榮，與人類戰(zhàn)勝自然的傳統(tǒng)觀念相對(duì)立。

（4）“生態(tài)環(huán)鏈理論”。由英國(guó)的湯因比與美國(guó)的萊切爾·卡遜等提出，包含人類是生態(tài)環(huán)鏈之一環(huán)以及享有生態(tài)環(huán)鏈之相對(duì)平等，也是與傳統(tǒng)的人與自然對(duì)立理論相對(duì)立。

（5）“該亞定則”。由英國(guó)科學(xué)家拉伍洛克提出，將地球比喻為古代神話中的地母“該亞”，包含著敬畏自然與自然是有生命的理念，與傳統(tǒng)的掠奪自然理論對(duì)立。

（6）“復(fù)魅”。由大衛(wèi)·雷·格里芬提出，包含對(duì)于自然部分神秘性的恢復(fù)與對(duì)自然的適度敬畏，與工業(yè)革命的完全“祛魅”相對(duì)立。

其次，西方生態(tài)美學(xué)范疇主要由海德格爾等提出，其主要內(nèi)容為：

（1）“詩意地棲居”。海氏提出，包含人的`審美的生存之意，與工業(yè)社會(huì)完全憑借技術(shù)的棲居相對(duì)立。

（2）“家園意識(shí)”。海氏提出，包含人要回歸最本真的與自然和諧相處的精神與生話家園之意，與當(dāng)代工業(yè)社會(huì)人失去家園的茫然之感相對(duì)。

（3）“四方游戲”。海氏提出，包含“天地神人四方自由平等相處之意”，與人類中心相對(duì)立。

（4）“場(chǎng)所意識(shí)”。美國(guó)生態(tài)批評(píng)家格羅特費(fèi)爾蒂提出，包含人賴以生存的地方以及對(duì)其記憶，針對(duì)工業(yè)化與城市化對(duì)于人的原生態(tài)的棲居地的破壞。

（5）“參與美學(xué)”。美國(guó)環(huán)境美學(xué)家阿諾德在《環(huán)境美學(xué)》一書中提出，這是一種環(huán)境現(xiàn)象學(xué)美學(xué)，指出人在自然環(huán)境審美中人與自然的機(jī)緣性關(guān)系與意識(shí)的構(gòu)成作用，與以康德為代表的靜觀的美學(xué)相對(duì)立，這種靜觀美學(xué)導(dǎo)致人與自然的二律背反。

其三，中國(guó)古代有著豐富的生態(tài)美學(xué)智慧，有待我們發(fā)掘，現(xiàn)舉幾例列出：

（1）“天人合一”觀念?！吨芤住分刑岢霾㈥U發(fā)，包含天與人、人與自然有機(jī)統(tǒng)一的古代生態(tài)觀念。

（2）“風(fēng)體詩”?！对娊?jīng)》之主要文體，《說文》指出，所謂“風(fēng)，從蟲，凡聲，風(fēng)動(dòng)蟲生，故蟲八日而化”，因此，“風(fēng)體詩”即為反映人之生命律動(dòng)以及與自然關(guān)系的“原生態(tài)”之藝術(shù)。

（3）“比興法”?！对娊?jīng)》主要藝術(shù)創(chuàng)作手法，《說文》指出，所謂“比，密也”，“從兩大也，兩大者，二人也”，而所謂“興”，“興者，舉也，謂兩人共舉一物”。由此可見，所謂“比興”均指人與自然親密、合作之意，是一種東方式的與自然平等的特有藝術(shù)表現(xiàn)手法，后來發(fā)展到“比德”、“意境”等藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（4）“饑者歌其食，勞者歌其事”。后漢何休所言“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事”，說明中國(guó)古代來自民間的藝術(shù)特別是民歌主要反映人的生命生存狀況，其詩意集中于古代的生態(tài)存在論美學(xué)方面，如“怨懟詩”、“桑間濮上詩”、“思夫詩”、“懷歸詩”、“樂詩”等等。

其四，當(dāng)代美學(xué)以席勒為開端，對(duì)資本主義開展了審美的批判，這正是美學(xué)的重要功能之所在，生態(tài)審美觀在對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美批判中增加了生態(tài)的維度，意義重大。

《寂靜的春天》對(duì)人類使用農(nóng)藥破壞土地與自然進(jìn)行了有力的批判；徐剛《伐木者！醒來》是對(duì)濫伐森林的批判；加拿大阿特伍德《羚羊和秧雞》則以反烏托邦的形式對(duì)人類濫用科技進(jìn)行批判，等等。

生態(tài)文化論文篇九

生態(tài)環(huán)境是人類賴依生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。近年來，世界能源消費(fèi)劇增，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重威脅，加強(qiáng)節(jié)能減排，節(jié)約能源資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境走可持續(xù)發(fā)展之路逐步成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。本文就如何加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理工作進(jìn)行探討，提出了提出了加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理的具體觀點(diǎn)，以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的新要求，促進(jìn)人與自然和諧。

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，以能源開發(fā)、交通運(yùn)輸?shù)葍?nèi)容為主的項(xiàng)目建設(shè)發(fā)展勢(shì)頭突飛猛進(jìn)，這些項(xiàng)目在拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)一些地區(qū)、尤其是一些生態(tài)環(huán)境比較脆弱地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題帶來了挑戰(zhàn)。

那么，按照我國(guó)提出從國(guó)家宏觀戰(zhàn)略層面解決環(huán)境保護(hù)問題，努力促進(jìn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的高度融合，走環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)雙促進(jìn)的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)工作歷史性轉(zhuǎn)變的工作要求，有效地加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目建設(shè)單位的監(jiān)督與管理，建立完善科學(xué)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管體系，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，建設(shè)生態(tài)文明具有重大意義。

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是人類面臨的一大問題，由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，環(huán)境保護(hù)讓位于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，隨著環(huán)境問題的日益加劇，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理已經(jīng)刻不容緩。我國(guó)已經(jīng)把環(huán)境保護(hù)列為基本國(guó)策，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)越來越重視，可見環(huán)境保護(hù)的重要性。

人是社會(huì)的主要組成部分，人們的生產(chǎn)生活都和生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，因此，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理首先要進(jìn)行全民教育，增強(qiáng)人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作光靠國(guó)家和政策的支持是不夠的，需要全社會(huì)人民的共同參與，國(guó)家和政府應(yīng)該加大環(huán)保宣傳力度，培養(yǎng)全民生態(tài)意識(shí)，建立生態(tài)城市、生態(tài)學(xué)校、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)企業(yè)等。

不但要對(duì)全民進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳，增強(qiáng)人民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人們生態(tài)環(huán)境保護(hù)的專業(yè)教育和基礎(chǔ)教育，普及環(huán)境保護(hù)知識(shí)，讓人們知識(shí)保護(hù)環(huán)境的方法，從而在生產(chǎn)生活中提高自身約束力，樹立科學(xué)的發(fā)展觀、生產(chǎn)觀、價(jià)值觀，積極參與到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中來。

加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理應(yīng)該從管理機(jī)制入手，完善管理機(jī)制，讓生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理有章可循，落實(shí)環(huán)境污染責(zé)任制，堅(jiān)持“誰開發(fā)誰保護(hù)、誰污染誰治理”的原則，把環(huán)境保護(hù)落實(shí)到地區(qū)或者部門之間，避免出現(xiàn)環(huán)境問題相互推卸責(zé)任，找不到負(fù)責(zé)人的情況出現(xiàn)。

要建立全面系統(tǒng)的監(jiān)管體系，國(guó)家監(jiān)管地方，地方監(jiān)管企業(yè)和單位、企業(yè)單位監(jiān)管自身，對(duì)自己的生產(chǎn)活動(dòng)負(fù)責(zé)，國(guó)家應(yīng)該加大對(duì)地方政府和相關(guān)部門的環(huán)境保護(hù)法執(zhí)行力度進(jìn)行監(jiān)察，督促地方政府或部門重視環(huán)境保護(hù)管理工作，并且時(shí)刻緊抓環(huán)境保護(hù)管理工作不放松，履行政府職能。

地方政府需要對(duì)本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，落實(shí)對(duì)污染的治理和防治。企業(yè)和單位應(yīng)該解決好自身生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)帶來的環(huán)境問題，主動(dòng)承擔(dān)環(huán)境污染的責(zé)任。

各地要隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管工作的資金支持，逐年提高和增加資金投入額度，以便購置各類生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管工作專業(yè)工具，提升監(jiān)管工作能力。生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管部門則要發(fā)揮財(cái)政資金“四兩拔千斤”的作用，最大程度地降低工作成本，本著“勤儉節(jié)約、少花錢、多辦事”的原則，高效使用資金，把有限的資金投入到監(jiān)管工作最需要的環(huán)節(jié)，提高監(jiān)管工作效能。

政府應(yīng)該在政策上支持生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，并在資金上給予一定的支持。政府應(yīng)該加大政策的推動(dòng)力度，運(yùn)用一些經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，政府要加大對(duì)環(huán)境保護(hù)的投資力度，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)的投資列為政府財(cái)政支出的重要組成部分，加大對(duì)環(huán)境污染治理、生態(tài)保護(hù)、環(huán)境保護(hù)監(jiān)管的等項(xiàng)目的支出，按照周邊城市的投入比例，增加財(cái)政預(yù)算。引導(dǎo)社會(huì)資金的參與，鼓勵(lì)民間投入，擴(kuò)大環(huán)境保護(hù)的`投資渠道，鼓勵(lì)各類所有制經(jīng)濟(jì)投資生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)的融資體系。

由于受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，大多數(shù)以盈利為目的的社會(huì)組織在生產(chǎn)發(fā)展的過程中都不重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，從而在發(fā)展過程中給生態(tài)環(huán)境帶來了很大的破壞。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)不是對(duì)立的，如果處理得當(dāng)，兩者是可以協(xié)調(diào)發(fā)展的，在加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理的工作中，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的共同發(fā)展。

要重視生態(tài)指標(biāo)的考核，適當(dāng)?shù)娜趸?jīng)濟(jì)指標(biāo)，在保證經(jīng)濟(jì)增加的同時(shí)，要使生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作取得更大的成就，堅(jiān)持規(guī)范領(lǐng)先，實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)建設(shè)到發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的飛躍，用最低的生態(tài)資源和最小的生態(tài)破壞來換取更大的經(jīng)濟(jì)效益，構(gòu)建完整的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，也是節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的有效手段，因此，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)需要科學(xué)技術(shù)的支持。應(yīng)該大力推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，創(chuàng)新生態(tài)科技，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，研究生態(tài)節(jié)能和環(huán)保技術(shù)，使有限的資源能夠得到充分的利用，緩解資源短缺的壓力。

國(guó)家應(yīng)該加大對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的科技建設(shè)，實(shí)施環(huán)?？蒲许?xiàng)目，并把重大的環(huán)?？蒲许?xiàng)目列入國(guó)家科技計(jì)劃，加大對(duì)環(huán)保科技的研究和資金投入，加快開發(fā)和推廣節(jié)能技術(shù)和循環(huán)利用、減少污染的技術(shù)。提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理人員的素質(zhì)，加強(qiáng)培訓(xùn)，加強(qiáng)環(huán)保管理人員的隊(duì)伍建設(shè)。

探索環(huán)境保護(hù)新道路，必須構(gòu)建完備的環(huán)境管理體系。充分發(fā)揮環(huán)保部門綜合協(xié)調(diào)作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量參與環(huán)境保護(hù)工作，確保國(guó)家環(huán)境保護(hù)的大政方針落到實(shí)處，是完備的環(huán)境管理體系的基本特征。

要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不斷完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、環(huán)保部門綜合管理、有關(guān)部門協(xié)調(diào)配合，全社會(huì)共同參與的環(huán)境管理體系。

要建立健全環(huán)境保護(hù)的責(zé)任制和問責(zé)制，真正把地方政府對(duì)環(huán)境質(zhì)量負(fù)責(zé)落到實(shí)處。

要加強(qiáng)環(huán)境綜合管理，積極探索大部門環(huán)境管理體制，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各方面的力量，形成環(huán)保工作合力。

要加快建設(shè)先進(jìn)的環(huán)境監(jiān)測(cè)預(yù)警體系和完備的環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督體系，努力提高環(huán)境管理信息化、現(xiàn)代化水平，建成科學(xué)、高效的決策支持系統(tǒng)。

要加強(qiáng)環(huán)保組織管理體系建設(shè)，推進(jìn)管理機(jī)構(gòu)向基層延伸，強(qiáng)化地方環(huán)保部門的基礎(chǔ)能力，形成政令暢通、高效有力的決策執(zhí)行系統(tǒng)。

生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工作，不僅需要國(guó)家政策的支持和政府資金的投入，還需要全社會(huì)人民的共同努力，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，為下一代的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文化論文篇十

近年來，農(nóng)村小學(xué)的校園環(huán)境（包括課堂環(huán)境）有了顯著的改善。如今，破舊的祠堂當(dāng)校舍、昏暗的瓦房為教室、長(zhǎng)板凳作課桌的現(xiàn)象已逐漸被保存入人們的記憶中，取而代之的是嶄新的混凝土結(jié)構(gòu)的教學(xué)樓、寬敞明亮的教室、標(biāo)準(zhǔn)的桌椅、帶有現(xiàn)代氣息的多媒體設(shè)備。此刻，怎不為現(xiàn)在的孩子而高興呢？欣喜之余，又隱隱產(chǎn)生一絲的憂慮：

（一）教室設(shè)計(jì)呆板單調(diào)，座位編排一成不變。所有的教室墻壁上是統(tǒng)一的幾幅名人名言，一個(gè)學(xué)期甚至幾個(gè)學(xué)期從未更新?！皩W(xué)習(xí)園地”只是少數(shù)學(xué)生作文書畫的展區(qū)，缺乏個(gè)性化設(shè)計(jì)。課桌椅一律是橫成排豎成行地?cái)[放著，幾乎看不到其它方式的編排……教育生態(tài)學(xué)研究表明，“任何一種座位的編排方式都暗含著某種教育學(xué)思想，暗含著教師所期待徹交往方式”。“行列式”的座位編排體現(xiàn)了“以教師為中心”的思想，暗示學(xué)生坐端正認(rèn)真聽。這種座位編排方式不利于合作交流的開展，不利于組織多層次多維度的互動(dòng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，甚至因這種方式“使得學(xué)生的學(xué)習(xí)在很大程度上依賴于教師，從而缺乏獨(dú)立性”。究其成因，筆者認(rèn)為主要是教師的思想認(rèn)識(shí)不足，許多教師認(rèn)為這些是無足重輕的因素，在課前準(zhǔn)備階段基本不予考慮，甚至認(rèn)為教室環(huán)境的布置與優(yōu)化應(yīng)是德育工作者或班主任才關(guān)注的要素，因此許多教師在課前準(zhǔn)備階段從未進(jìn)行設(shè)計(jì)。而教育生態(tài)學(xué)研究認(rèn)為“豐富而合適的色彩，適度的光線，柔和的燈光照明，適宜的溫度，可忍受的噪音甚至舒適的座位等”，不僅影響著課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開展，而且影響著學(xué)生良好品格的形成。

（二）多媒體設(shè)備的功能未能充分發(fā)揮，有些學(xué)校（班級(jí)）甚至形同虛設(shè)。新課標(biāo)指出“信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容以及教學(xué)方式產(chǎn)生了很大的影響?！苯處煛耙浞挚紤]信息技術(shù)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的影響，開發(fā)并向?qū)W生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和解決問題的有力工具，有效地改進(jìn)教與學(xué)的方式，使學(xué)生樂意并有可能投入到現(xiàn)實(shí)的、探索性的數(shù)學(xué)活動(dòng)中去?！笨梢?，現(xiàn)代信息技術(shù)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的意義十分重大、地位十分重要。同樣，信息技術(shù)的發(fā)展、多媒體設(shè)備的功能充分發(fā)揮，對(duì)所以課堂教學(xué)的意義也十分重大、地位十分重要。

二、優(yōu)化課堂環(huán)境，營(yíng)造本真和諧的心靈家園。

（一）構(gòu)建良好的課堂物質(zhì)環(huán)境。課堂物質(zhì)環(huán)境是課堂活動(dòng)賴以進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，它直接作用于師生的感官，“從生理和心理給師生以影響。“教師應(yīng)本著“立足學(xué)生學(xué)習(xí)的最小壓力和最大效率”的設(shè)計(jì)理念，精心設(shè)計(jì)、布置教室，且能根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容定期或不定期更新，讓教室時(shí)刻彌漫著良好的文化氣息；教師應(yīng)合理安排學(xué)生的座位，且能根據(jù)“生態(tài)位"的原理定期調(diào)整，讓教室充滿著平等的人文氣息；教師應(yīng)優(yōu)化整合傳統(tǒng)的教學(xué)手段與現(xiàn)代信息技術(shù)，讓學(xué)生享受愉快學(xué)習(xí)的氣息……教室的物質(zhì)環(huán)境應(yīng)充分體現(xiàn)美的價(jià)值與意蘊(yùn)，讓師生在清新舒適的環(huán)境中自由、快樂、富有成效地學(xué)習(xí)工作和合作溝通，樂在其中，流連忘返。

（二）營(yíng)造良好的課堂精神環(huán)境。課堂精神環(huán)境是教學(xué)活動(dòng)賴以發(fā)生發(fā)展的心理背景，它直接影響著教師教學(xué)的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的參與程度。教師應(yīng)本著“促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展”的理念，為學(xué)生建立一個(gè)“自由、和諧、富有個(gè)性的課堂精神環(huán)境?！苯⑵降?、和諧的課堂人際關(guān)系。學(xué)生是鮮活的生命個(gè)體，有自己的情感、思想等方面的內(nèi)部需求，教師應(yīng)賦予每個(gè)學(xué)生平等權(quán)利，尊重他們的愿望，用一顆寬容的尤對(duì)待他們的失誤，真正歸還學(xué)習(xí)自主權(quán)，建立起多層次的平等的人際關(guān)系，課堂才會(huì)真正變得輕松自由，充滿和諧的氣氛。構(gòu)建信任、融洽的情感紐帶。融洽的情感是雙方順利溝通與合作的紐帶，其源于相互之間的信賴。教師要有關(guān)愛學(xué)生的一顆心，并把這種關(guān)愛融入到嚴(yán)格的學(xué)習(xí)要求中，增強(qiáng)師生的信任度，培育良好的情感基石，并讓這種美好的情感時(shí)刻在師生、生生間流動(dòng)，數(shù)學(xué)課堂才會(huì)變得愉悅，彼此之間才會(huì)自由地敞開心扉，實(shí)現(xiàn)心靈的對(duì)話。建設(shè)舒展、開放的輿論環(huán)境?！皩W(xué)生是具有元認(rèn)知行為的生命個(gè)體”，他們有自我認(rèn)知和監(jiān)控能力，能在學(xué)習(xí)中接受外界的引導(dǎo)與評(píng)價(jià)，進(jìn)行自我反思和調(diào)整，從而逐步完善自我、發(fā)展自我。

課堂評(píng)價(jià)。

在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中起到推波助瀾們作用，教師應(yīng)采用多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，讓課堂真正成為智慧與生命的課堂。當(dāng)“課堂物質(zhì)環(huán)境與課堂精神環(huán)境二者形成‘自然和諧、充滿關(guān)愛’的心理合力”時(shí)，其作用是不可估量的。如果課堂的空氣中彌漫著深深的情、濃濃的愛，如果讓知識(shí)插上感情的翅膀，如果讓孩子們自由自在地享受富有生命活力的精神之旅，那么智慧的光芒就會(huì)在情智共鳴聲中熠熠生輝。

生態(tài)文化論文篇十一

摘要：生態(tài)式教學(xué)充分貫徹了新課改背景下的教育觀念，符合高中地理的學(xué)科思維，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的地理學(xué)科核心能力、弘揚(yáng)人文科學(xué)精神具有很大的促進(jìn)作用。本文主要對(duì)構(gòu)建高中地理生態(tài)式課堂的策略進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：高中地理生態(tài)式課堂構(gòu)建策略。

一、高中地理課堂教學(xué)生態(tài)失衡問題。

生態(tài)平衡是指在一定時(shí)間內(nèi)，生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物各種群之間，通過能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)，也就是生態(tài)系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)和功能上的相對(duì)穩(wěn)定。生態(tài)失衡是指外來干擾超越了生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力，不能恢復(fù)到原有狀態(tài)。高中地理生態(tài)課堂是由課堂環(huán)境、教師、學(xué)生和外部環(huán)境（包括政治、社會(huì)輿論、高考制度等）構(gòu)成的。當(dāng)前高中地理課堂教學(xué)的生態(tài)失衡主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是現(xiàn)行的考核機(jī)制的偏向高考，導(dǎo)致學(xué)校系統(tǒng)的能量流、信息流失衡，導(dǎo)致高中地理教師生態(tài)群自我效能感偏低；二是由于當(dāng)前社會(huì)中或多或少存在“重理工而輕文”的思想，地理學(xué)科夾在文理科之間，無法成為高中學(xué)科中的主角，地位在無形中降低，外部環(huán)境的變化勢(shì)必引起地理課堂這個(gè)微觀生態(tài)系統(tǒng)的健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。三是高中地理課堂的內(nèi)部生態(tài)失衡，這主要表現(xiàn)在課堂上教師過多以教材為中心，教法不適當(dāng)，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性和個(gè)性差異。由于高中生即將面臨高考，有的教師會(huì)片面追求教學(xué)效率，這樣就壓縮了學(xué)生成長(zhǎng)的空間，由此帶來的還有師生關(guān)系的異化。

二、高中地理生態(tài)課堂構(gòu)建的原則。

（一）可持續(xù)發(fā)展原則。

可持續(xù)發(fā)展原則要求地理課堂成為促進(jìn)師生生態(tài)主體身心和諧健康發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，一要協(xié)調(diào)師生生態(tài)主體和課堂生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，營(yíng)造舒適的精神氛圍；二要協(xié)調(diào)師生之間、生生之間的關(guān)系，促進(jìn)師生之間民主、平等的對(duì)話交流，學(xué)生之間合作探究；三是提高教師的自我發(fā)展能力，倡導(dǎo)多樣性的教學(xué)風(fēng)格。

（二）整體性原則。

高中地理課程改革的基本取向是堅(jiān)持地理科學(xué)素養(yǎng)和人文性的統(tǒng)一，奠定學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧地整體發(fā)展。首先，地理課程的目標(biāo)要堅(jiān)持整體性原則，將知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)制定統(tǒng)一起來；在教學(xué)過程中，教師要將地理課堂中的諸生態(tài)因子協(xié)調(diào)、調(diào)動(dòng)起來，使之相互融合、相互滲透。

（三）生成性原則。

地理知識(shí)不是刻板呆滯的，而是動(dòng)態(tài)的，地理課堂中教師要貫徹生成性原則，及時(shí)根據(jù)所學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)與學(xué)生的周圍事物相聯(lián)系，動(dòng)態(tài)地生成新的教學(xué)方案，還要加強(qiáng)教育學(xué)之間的交往、互動(dòng)。比如在學(xué)習(xí)天氣系統(tǒng)和地貌的時(shí)候，教師可以將當(dāng)?shù)氐臍夂?、地貌相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生多發(fā)言，不斷生成新的知識(shí)。

三、構(gòu)建高中地理生態(tài)課堂的策略。

（一）注重地理教學(xué)的有機(jī)整體性。

地理不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，地理書本中個(gè)章節(jié)的內(nèi)容也不是獨(dú)立的，而是息息相關(guān)的。教師在地理教學(xué)中不僅要從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度出發(fā)制定教學(xué)目標(biāo)，還要注重地理知識(shí)與其他學(xué)科和社會(huì)實(shí)踐之間的聯(lián)系，構(gòu)建開放的知識(shí)和開放的課堂，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的競(jìng)相迸發(fā)。在教學(xué)方法上，教師要摒棄單一的講授法，將小組討論、社會(huì)調(diào)查等新型的教學(xué)方法和講授法相結(jié)合。比如在教學(xué)“自然環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛匀画h(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響，包括積極影響和不良影響，并讓學(xué)生就自己的看法進(jìn)行調(diào)查、收集資料，最后相互討論。

（二）創(chuàng)造積極的課堂生態(tài)環(huán)境。

積極的課堂生態(tài)環(huán)境包括精神環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建良好的精神環(huán)境就需要教師在地理課堂中為學(xué)生提供廣泛的地理資源信息流，讓學(xué)生感受地理的趣味性和實(shí)用性，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為學(xué)生開辟積極向上的課堂生態(tài)心理空間。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要求教師關(guān)注地理課堂情境的動(dòng)態(tài)生成，避免僵化的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的問題情境、遷移情境，并引導(dǎo)學(xué)生積極思考、交流，構(gòu)建生態(tài)式課堂。

（三）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

和諧的師生關(guān)系是構(gòu)建高中地理生態(tài)課堂的'關(guān)鍵一環(huán)，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，師生之間的良性互動(dòng)是維持生態(tài)課堂的基礎(chǔ)。教師要明確自己主導(dǎo)者的地位，凸顯學(xué)生的主體性，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，平等地與學(xué)生交流對(duì)話，充分利用教育機(jī)智加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間的動(dòng)態(tài)交流。比如在學(xué)生“城市化問題”這一節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，教師可以先將這塊內(nèi)容分成“交通擁擠”、“環(huán)境污染”、“就業(yè)困難”等幾塊內(nèi)容，然后讓學(xué)生自發(fā)組成探究小組，就本組選擇的內(nèi)容收集資料、分析數(shù)據(jù)等，然后各小組之間相互討論交流、相互評(píng)價(jià)，這樣就能充分發(fā)揮生態(tài)群體的動(dòng)力效應(yīng)，促進(jìn)生態(tài)課堂的構(gòu)建。

三、結(jié)語。

地理生態(tài)式課堂的構(gòu)建需要教師和學(xué)生的積極參與，充分調(diào)動(dòng)、協(xié)調(diào)課堂上的諸多生態(tài)因素，不可顧此失彼，營(yíng)造和諧舒適的課堂氛圍，創(chuàng)造民主、平等的心理環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促進(jìn)師生身心的共同、持續(xù)進(jìn)步，營(yíng)造教師樂教、學(xué)生樂學(xué)的學(xué)習(xí)氣氛。

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生態(tài)文化論文篇十二

海林市位于黑龍江省東南部，行政區(qū)面積8814km2，轄8鎮(zhèn)1鄉(xiāng)、123個(gè)行政村。

地處北緯44°02'～45°38'，東經(jīng)128°03'～129°57'，地貌類型以山地和丘陵為主。

境內(nèi)有林地面積6381km2，森林覆蓋率72.4%。

活立木蓄積量6000多萬m3，占黑龍江省總蓄積量的12.6%。

林木樹種繁多，有紅松、水曲柳、柞樹、黑樺等針闊葉樹種約20科120多種。

現(xiàn)存虎、鹿、貂、熊、榛雞、雉、野豬等野生動(dòng)物130多種。

水資源充沛，有大小河流144條，年水資源總量43.39億m3，水能蘊(yùn)藏量達(dá)500萬kw。

境內(nèi)有海拔千米以上的山峰20余座，風(fēng)速在8米/秒以上，風(fēng)能蘊(yùn)藏量達(dá)10萬kw。

礦產(chǎn)資源富集，有金、鐵、水晶、白云巖等金屬、非金屬礦藏34種。

旅游資源獨(dú)具特色，人文景觀眾多，文化底蘊(yùn)豐厚，擁有世界最大的東北虎飼養(yǎng)繁育中心、世界漂流組織認(rèn)定的aa級(jí)海浪河漂流、2個(gè)國(guó)家級(jí)森林公園和東北最大的人工水體———蓮花湖。

1.2地方國(guó)有林區(qū)概況。

海林市林業(yè)局局機(jī)關(guān)內(nèi)設(shè)12個(gè)職能科室，下設(shè)7個(gè)國(guó)有林場(chǎng)、1個(gè)苗圃和5個(gè)木材檢查站，全局現(xiàn)有在冊(cè)職工1108人。

全市地方國(guó)有林區(qū)經(jīng)營(yíng)總面積為44283hm2，森林總蓄積204萬m3。

林業(yè)用地面積為43965hm2，其中，有林地面積33006hm2，疏林地33hm2，灌木林地10hm2，未成林造林地249hm2，無立木林地209hm2，宜林地221hm2，苗圃9hm2，輔助生產(chǎn)林地10228hm2。

2林區(qū)發(fā)展面臨的主要問題。

2.1.1生態(tài)系統(tǒng)退化。

一是生物多樣性降低。

亂捕濫獵、過度采挖珍貴草藥、森林的“收割式砍伐、過度放牧和大氣、水、土壤的污染等，使生物種類大大地減少，部分物種將有滅絕的危險(xiǎn)。

二是生產(chǎn)力下降。

植被破壞導(dǎo)致植物量減少，對(duì)太陽能的利用減弱，對(duì)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收降低，凈初級(jí)生產(chǎn)力下降，次級(jí)生產(chǎn)降低，即食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物的數(shù)量大大減少。

動(dòng)植物的生物量顯著降低，導(dǎo)致整體生產(chǎn)力下降。

三是食物鏈、食物網(wǎng)簡(jiǎn)單化。

食物鏈縮短、部分鏈斷裂和解環(huán)，單鏈營(yíng)養(yǎng)關(guān)系增多，種間共生、附生關(guān)系減弱，甚至消失。

這樣使系統(tǒng)穩(wěn)定的食物網(wǎng)變得簡(jiǎn)單化、破碎化，系統(tǒng)會(huì)越來越不穩(wěn)定。

四是生物利用和改造環(huán)境能力弱化，功能衰退。

防風(fēng)、固沙能力弱化;凈化空氣、降低噪音能力弱化;美化環(huán)境等文化環(huán)境價(jià)值降低或喪失。

五是物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)出現(xiàn)危機(jī)和障礙。

由于系統(tǒng)退化，食物鏈、食物網(wǎng)簡(jiǎn)單化，使得生物循環(huán)的周轉(zhuǎn)時(shí)間變短，周轉(zhuǎn)率降低，因而系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)減弱，能量流動(dòng)受阻，大量的營(yíng)養(yǎng)元素滯留在環(huán)境中，系統(tǒng)能量損失增多。

2.1.2災(zāi)害發(fā)生情況。

由于森林資源的銳減和生態(tài)功能的失調(diào)，導(dǎo)致氣候、水文等生態(tài)因子發(fā)生了明顯的變化。

山洪、泥石流等自然災(zāi)害頻頻發(fā)生。

90年代以來，年林地蓄水量由70年代的21億m3下降到15.6億m3。

增加到1.7kg/m3，年流失總量177萬t，當(dāng)年清徹見底的牡丹江江水已成為混濁水流。

2.1.3水土流失情況。

在全市水土流失面積1680km2中，亟待治理的面積近580km2。

山坡上部的平均土壤侵蝕模數(shù)為666.2t?km-2?a-1，山坡中部為1907.3t?km-2?a-1，山坡下部為1308.5t?km-2?a-1。

水土流失現(xiàn)象導(dǎo)致土地退化，耕地遭到毀壞;江河湖庫淤積，洪澇災(zāi)害加劇;同時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能不斷削弱，生存環(huán)境逐步惡化，對(duì)轄區(qū)內(nèi)生活的人們生態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

隨著水土流失的加劇，土層有效持水量降低、熱量狀況變劣，裸露土地溫度升高，土壤調(diào)節(jié)水分的功能也隨之下降，影響水資源利用，進(jìn)而導(dǎo)致水旱災(zāi)害加劇。

2.2森林資源問題。

作用;三是林分結(jié)構(gòu)不合理，全市地方森林中，幼、中齡林比重大，面積26048hm2，占78.9%，近、成、過熟林面積6958hm2，僅占21.1%，且多為多代萌生的柞樹林。

2.3林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題。

一是傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)體制制約了地方國(guó)有林區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

林區(qū)經(jīng)營(yíng)始終以消耗資源求發(fā)展，新的林區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)還沒有形成。

二是地方林區(qū)經(jīng)營(yíng)管理水平粗放，集約化程度不高。

木材深加工、采伐剩余物利用、冠下經(jīng)濟(jì)及林業(yè)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)還沒有形成，資源浪費(fèi)較大。

三是林業(yè)高新技術(shù)推廣少，技術(shù)型人才短缺。

四是替代產(chǎn)業(yè)少，新的財(cái)源沒有形成。

3.1調(diào)減森林采伐量。

規(guī)劃在“十二五期間，采伐量由“十一五期間的2.05萬m3下降到1.23萬m3，下降40%，林木產(chǎn)量由“十一五期間的1.11萬m3下降到0.61萬m3，下降了45%。

規(guī)劃在“十三五期間，采伐量下降到0.72萬m3，下降了65%，林木產(chǎn)量下降到0.33萬m3，下降了70%。

加大中幼林撫育力度，同時(shí)對(duì)生態(tài)公益林停止主伐。

3.2森林管護(hù)和保護(hù)。

劃定管護(hù)責(zé)任區(qū)，配備專人管護(hù)。

劃定管護(hù)責(zé)任區(qū)300個(gè)，配備專職管護(hù)人員300人，其中，生態(tài)公益林管護(hù)人員240人，商品林管護(hù)人員60人。

強(qiáng)化森林防火監(jiān)管。

建專業(yè)防火隊(duì)伍，完善防火設(shè)施設(shè)備建設(shè)，提高防火機(jī)構(gòu)和防火隊(duì)伍應(yīng)急和作戰(zhàn)能力。

完善病蟲害防治監(jiān)測(cè)體系。

每年按照春秋兩季及時(shí)組織開展森林病蟲害的預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)，隨時(shí)掌握病蟲害發(fā)生發(fā)展趨勢(shì)，制定病蟲害預(yù)警預(yù)報(bào)制度和制定切實(shí)可行的防治預(yù)案，完善病蟲害防治監(jiān)測(cè)體系建設(shè)。

3.3森林資源培育。

在-規(guī)劃人工造林356hm2。

中幼齡撫育面積7400hm2，其中透光撫育面積3000hm2，生長(zhǎng)撫育面積4400hm2。

低質(zhì)低效林改造500hm2。

3.4退耕還林。

還林，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，總計(jì)退耕還林93hm2，規(guī)劃在2010-全部完成造林任務(wù)。

3.5自然保護(hù)區(qū)建設(shè)和濕地保護(hù)與恢復(fù)。

建立黑龍江蓮花湖自然保護(hù)區(qū)管理局。

新建保護(hù)管理占3個(gè)，保護(hù)管理點(diǎn)6個(gè)，實(shí)施封山育林2300hm2，新建防護(hù)林帶30km。

對(duì)林場(chǎng)的現(xiàn)有340hm2濕地(沼澤地)采取保護(hù)措施，增加涵養(yǎng)水源的功能。

3.6林區(qū)替代能源建設(shè)。

規(guī)劃完成裝機(jī)2萬kw的風(fēng)電廠建設(shè)。

建立生物質(zhì)固化站7個(gè)。

4經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型路徑。

4.1.1加大森林資源的培育力度。

在規(guī)劃期(2010—20)完成人工造林449hm2，森林撫育7400hm2，低質(zhì)低效林改造500hm2。

生態(tài)文化論文篇十三

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，如何在兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為了現(xiàn)階段主要解決的問題之一。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)當(dāng)著重考慮的問題之一，不僅是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。文章主要對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中存在的生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行了分析，明確了在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，詳細(xì)描述生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，為解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題提供了新的思路。

1、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境問題的提出。

隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，人們?cè)絹碓蕉嗟拈_始關(guān)注農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了極大的破壞，大量農(nóng)藥的使用不僅對(duì)土壤造成了一定程度的污染，同時(shí)也對(duì)周圍的水資源造成了一定程度的破壞，嚴(yán)重的影響了農(nóng)民的生產(chǎn)生活，不利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，大量化肥的使用也為土壤帶來了嚴(yán)重的影響，化肥使用頻繁直接會(huì)導(dǎo)致土壤板結(jié)，農(nóng)作物產(chǎn)量減低，降低農(nóng)民的生產(chǎn)效率，農(nóng)民生產(chǎn)效率降低，會(huì)增加化肥的使用量，直接形成了惡性循環(huán)。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的功能利用并不合理，這就直接導(dǎo)致了一系列的農(nóng)業(yè)生態(tài)問題，造成生態(tài)環(huán)境的破壞，大量的水土流失，自然災(zāi)害發(fā)生的頻率逐年增加。同時(shí)中國(guó)是人口大國(guó)，人口數(shù)量的增加會(huì)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境帶來一定的威脅，人們的過度開發(fā)，對(duì)原有的生態(tài)平衡產(chǎn)生了負(fù)面影響，直接導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，人口數(shù)量成為影響生態(tài)環(huán)境的主要因素之一。由于中國(guó)技術(shù)發(fā)展不均衡，存在地域性的差異，一些技術(shù)水平發(fā)展較落后的地區(qū)，在資源開發(fā)的過程中并沒有注意到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，陷入了惡性循環(huán)。近年來，大量的人口涌入城市，導(dǎo)致城市化進(jìn)程不斷加快，城市中產(chǎn)生的垃圾不能夠通過自然消解，同時(shí)人們不注重對(duì)垃圾的`處理，大量的垃圾產(chǎn)生導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的破壞，嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量[1]。

2、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致的深層次問題。

首先，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)差距加大，加劇了農(nóng)民的貧困程度，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前大量的農(nóng)村貧困人口生活在生態(tài)環(huán)境較為惡劣的地區(qū)，生態(tài)環(huán)境惡劣直接制約當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不能夠擺脫貧困，形成惡性循環(huán)。貧困導(dǎo)致人口增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境趨向脆弱；反過來人口增加又使貧困加劇，致使生態(tài)環(huán)境更加脆弱；脆弱的生態(tài)環(huán)境使貧困變本加厲，這使得貧困地區(qū)陷入了ppe怪圈。

其次，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接加劇了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的壓力，由于我國(guó)的人口眾多，可以用的土地資源有限，如果生態(tài)環(huán)境不斷惡化下去，會(huì)導(dǎo)致大量的水土流失，嚴(yán)重影響我國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高。

最后，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化也會(huì)直接導(dǎo)致大量的自然災(zāi)害的產(chǎn)生，水土流失，土地荒漠化，植被減少等，會(huì)嚴(yán)重威脅我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的提升[2]。

可持續(xù)發(fā)展是指在滿足現(xiàn)有需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)的前提是不能夠破壞后代滿足其需求的能力。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與環(huán)境發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，并不是獨(dú)立存在的，如果在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，人們無限制的對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行破壞，那么子孫后代就不能夠安居樂業(yè)。農(nóng)業(yè)作為中國(guó)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要。要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要借助科學(xué)技術(shù)，在保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的前提下，將對(duì)環(huán)境的破壞降到最低，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)于人們的生活有著至關(guān)重要的作用，農(nóng)業(yè)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，就沒有社會(huì)的穩(wěn)定，其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就會(huì)舉步維艱。

4.1加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)耕作模式。

按照國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求和政策，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，利用科學(xué)技術(shù)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，將信息化管理和機(jī)械化生產(chǎn)引進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞和對(duì)資源的浪費(fèi)。不斷優(yōu)化生產(chǎn)區(qū)域布局，調(diào)整種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，鼓勵(lì)通過創(chuàng)新提高生產(chǎn)效率。將傳統(tǒng)的粗放型的生產(chǎn)模式逐漸轉(zhuǎn)變成集約型的生產(chǎn)形勢(shì)，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)注重環(huán)境生態(tài)的保護(hù)，是生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境不必要的破壞，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展[3]。

生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，應(yīng)用系統(tǒng)工程方法，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，充分利用當(dāng)?shù)刈匀缓蜕鐣?huì)資源，因地制宜，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者之間的統(tǒng)一。在農(nóng)業(yè)發(fā)展模式方面，針對(duì)不同的地區(qū)指定切實(shí)可靠的發(fā)展措施，不能一味的采用一種發(fā)展模式，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣?，揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在山區(qū)，應(yīng)大力發(fā)展果業(yè)、林業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)。在丘陵地帶，應(yīng)根據(jù)其自然環(huán)境，選擇合適的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊祥祿,郭鵬.加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展[j].四川農(nóng)業(yè)與農(nóng)機(jī),2015(6):8-10.

[3]李煒,李剛.夯實(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源環(huán)境基礎(chǔ)——全國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理工作會(huì)議綜述[j].農(nóng)村工作通訊,2015(15):23-25.

生態(tài)文化論文篇十四

摘要：草原的環(huán)境自然優(yōu)美，是一個(gè)令人心向神往的地方。但是隨著近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)自然環(huán)境的需求也在不斷提升，在這種背景下，逐漸出現(xiàn)了草原退化和生態(tài)環(huán)境失衡的情況，雖然人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平在不斷提升，但是由于對(duì)草原的過渡破壞和環(huán)境的破壞，如果不將這種情況進(jìn)行調(diào)節(jié)和改善，那么人類將面臨著自然環(huán)境越來越多的報(bào)復(fù)，最終只能自食其果。因此現(xiàn)階段對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行治理，加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)尤為重要。針對(duì)這種情況，本文就將針對(duì)草原畜牧和生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題展開研究，希望對(duì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展提供更大幫助。

生態(tài)文化論文篇十五

自十一屆三中全會(huì)以來，東村就一直處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整之中。由于鄰近昆明，除了農(nóng)業(yè)方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也得到了應(yīng)有的發(fā)展。東村相繼發(fā)展了采石、建筑、運(yùn)輸、制鞋、印刷、糧食加工、個(gè)體商業(yè)等行業(yè)，全村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從業(yè)人員經(jīng)濟(jì)收入逐年增加。就農(nóng)業(yè)方面而言，自上世紀(jì)80年代末期開始，東村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也逐漸從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“效益型農(nóng)業(yè)”的方向轉(zhuǎn)變。在上世紀(jì)80年代末期，東村就有農(nóng)戶開始經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂，整個(gè)90年代，東村的農(nóng)家樂數(shù)量在不斷增加。時(shí)至今日，東村有近10家農(nóng)家樂，此外，還有幾個(gè)由外地企業(yè)投資興建的規(guī)模較大、檔次較高的旅游度假村也在東村境內(nèi)。在目前包括東村在內(nèi)的沙朗壩子種植無公害蔬菜、鮮花、水果等的大棚已經(jīng)成為最為顯眼的景觀，據(jù)沙朗東村關(guān)于土地流轉(zhuǎn)方面的最新統(tǒng)計(jì)資料顯示，東村實(shí)有土地在冊(cè)面積93.33hm2，目前已經(jīng)轉(zhuǎn)讓72.93hm2，也就是說在東村的土地中，有78%的已經(jīng)出租或轉(zhuǎn)讓，這些出租或轉(zhuǎn)讓的土地都作為農(nóng)家樂，水果或蔬菜種植、苗圃等經(jīng)營(yíng)性用地。東村的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，與整個(gè)沙朗的總體變化情況是一致的。幾年前，有人對(duì)沙朗的整體發(fā)展提出過這樣的建議，其中對(duì)處于沙朗壩子的大村和東村的未來發(fā)展也提出了具體的建議:大村、東村沙朗壩子，要充分利用大村白族一條街這一別具特色的民風(fēng)民俗農(nóng)舍及地下溫泉的自然優(yōu)勢(shì)，合理開發(fā)和整理土地，改善農(nóng)村環(huán)境，興建體現(xiàn)旅游農(nóng)業(yè)特色的農(nóng)村新民舍，從規(guī)模、檔次、特色、環(huán)境、衛(wèi)生、服務(wù)等方面不斷提高現(xiàn)有農(nóng)家樂，發(fā)展壯大農(nóng)家樂。同時(shí)結(jié)合白族的民風(fēng)民俗舉辦一些如唱山歌、對(duì)調(diào)子、火把節(jié)等民族風(fēng)情濃厚的活動(dòng)，吸引市民參與、觀看、消費(fèi)，從而帶動(dòng)沙朗壩子內(nèi)的觀光農(nóng)業(yè)的同步發(fā)展。在近30多年來東村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型過程中，無論是發(fā)展以農(nóng)家樂為主的“休閑農(nóng)業(yè)”，還是發(fā)展以水果、無公害蔬菜種植為主的“效益型農(nóng)業(yè)”，甚至是即將開始的包括沙朗廠口在內(nèi)的“生態(tài)旅游區(qū)”的建設(shè)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)均是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整之后走可持續(xù)發(fā)展之路的重要保障。在本世紀(jì)初期沙朗鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，要“處理好生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開發(fā)的辯證關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的路子?！薄吧鷳B(tài)興鄉(xiāng)”，這早已成為沙朗鄉(xiāng)(辦事處)黨委政府的戰(zhàn)略重點(diǎn)。然而，在這樣的一種背景之下，在東村近30多年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過程中，來自生態(tài)環(huán)境保護(hù)、維護(hù)方面的壓力并未減小，有些問題是歷史遺留問題，有些則是在最近幾十年中出現(xiàn)的新問題，有些甚至是在最近一二年中才出現(xiàn)的新問題，這些來自于生態(tài)環(huán)境方面的現(xiàn)實(shí)問題，必將嚴(yán)重制約東村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

山林面積萎縮據(jù)村里的老人說，以前東村山林茂密，歷代的村規(guī)民約都有對(duì)山林嚴(yán)加保護(hù)的規(guī)定。但是從民國(guó)時(shí)期開始，由于人口的增加，昆明城市的發(fā)展等因素，山林面積急劇縮減，尤其是在20世紀(jì)50年代末期到70年代，東村周邊山林破壞嚴(yán)重。自古以來，包括沙朗東村在內(nèi)的昆明周邊的農(nóng)村地區(qū)一直是昆明城市居民炭薪的主要來源地。據(jù)村里一些上了年紀(jì)的人講，一直到上個(gè)世紀(jì)的70~80年代，挑柴、背炭到昆明城里去賣，仍然是當(dāng)?shù)厝俗钪饕氖杖雭碓础?0世紀(jì)80年代以后，山林急劇減少的勢(shì)頭得到了遏制。西郊垃圾處理場(chǎng)的污染位于東村境內(nèi)紅水塘的昆明西郊垃圾處理場(chǎng)建于上世紀(jì)90年代，占地面積近千畝，設(shè)計(jì)總庫容為914萬m3，是我省目前規(guī)模最大、設(shè)備最先進(jìn)的垃圾填埋場(chǎng)。1999年底投入使用后，平均日處理垃圾1400t以上，高峰時(shí)達(dá)1500t，200多車次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)初設(shè)計(jì)的日處理800t的承受力。西郊垃圾處理場(chǎng)預(yù)計(jì)使用年限為21年，負(fù)擔(dān)過盤龍、五華、西山等地的垃圾處置填埋工作，截至2010年12月底，共填埋垃圾3751430.6t。據(jù)家住龍?bào)渖角f的張某介紹，每年雨季，均會(huì)有大量的污水從垃圾場(chǎng)的山坡上流下來，經(jīng)過他們家門前的水溝里的水也變成了黑色，以前他們是直接飲用水溝里的水，但是近年來，溝里的水已經(jīng)無法飲用，不得不在水溝的另一邊打了一個(gè)水井作為飲用水的水源。這里所說的這條從龍?bào)渖角f出來的水溝，也是沙朗河的重要水源，沙朗河流經(jīng)東村位于壩區(qū)的大部分田地，直接影響到這些田地里的農(nóng)作物。隨著位于普吉境內(nèi)的垃圾焚燒場(chǎng)的建成，位于東村境內(nèi)的昆明西郊垃圾處理場(chǎng)日處理垃圾量已有所減少，但是已經(jīng)填埋的近400萬t的垃圾，其后患，可能是無窮的。渣土填埋場(chǎng)對(duì)東村生態(tài)環(huán)境的潛在影響在垃圾處理場(chǎng)日填埋垃圾減少的同時(shí)，在東村的東南面又興建起了一些渣土填埋場(chǎng)，目前這些渣土填埋場(chǎng)雖然不在東村的地盤上(屬于沙朗大村)，但是這些渣土填埋場(chǎng)就在東村東南面的山坡上，這或許又是東村未來生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重大隱患。曾經(jīng)的采石場(chǎng)如果說上面說到的垃圾場(chǎng)、渣土場(chǎng)是現(xiàn)在還影響著東村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要方面，那么我們也不應(yīng)該忘記那些曾在東村境內(nèi)存在數(shù)量不少的采石場(chǎng)。據(jù)上世紀(jì)90年代末期的一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料，東村境內(nèi)當(dāng)時(shí)有采石場(chǎng)8個(gè)，扎石機(jī)3臺(tái)。這些采石場(chǎng)，大多位于東村東南面，雖然這些采石場(chǎng)在本世紀(jì)初期逐步關(guān)閉，但是由于過度開采，山體破碎，生態(tài)難以在短時(shí)間內(nèi)得到恢復(fù)。日益污染的沒底坑水庫在東村目前所面臨的生態(tài)環(huán)境問題中，還有一個(gè)方面是來自東村東面的沙朗街道辦事處桃源居委會(huì)。位于東村和桃源交界的沒底坑水庫，是東村人畜飲水、農(nóng)作物灌溉的一個(gè)重要水源。該水庫是在1976~1982年歷時(shí)六年，投資60多萬元建成的，蓄水120余萬m3，有14km長(zhǎng)的東西干渠，涉及東村、西村、大村等近133.33hm2農(nóng)田的灌溉。前些年，由于桃源大量工業(yè)廢水以及未經(jīng)處理的污水直接排入沒底坑水庫，已經(jīng)使該水庫的水質(zhì)惡化。

聚焦沙朗東村近30多年來農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，從“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“效益型農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)旅游區(qū)”到“生態(tài)興鄉(xiāng)”，目前東村生態(tài)環(huán)境所面臨的這樣一些問題，已經(jīng)成為東村經(jīng)濟(jì)下一步發(fā)展的嚴(yán)重制約因素，東村經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展的水平、程度，從某種意義上來說都取決于東村生態(tài)環(huán)境目前所面臨問題的解決。建議相關(guān)部門的專家對(duì)東村生態(tài)環(huán)境目前所面臨的問題進(jìn)行更為系統(tǒng)、深入的調(diào)研，對(duì)東村生態(tài)環(huán)境方面的問題進(jìn)行一次全面的“會(huì)診”，在此基礎(chǔ)上向相關(guān)部門提供更為切實(shí)可行的決策依據(jù)。自2004年沙朗劃歸五華區(qū)，進(jìn)而在2009年8月“全員城鎮(zhèn)化”，沙朗白族鄉(xiāng)改為了街道辦事處，東村村民委員會(huì)改為居民委員會(huì)，這樣的變化，無疑也有一些好處，但是，這樣的改變，從名義上、政策上取消了沙朗作為民族自治地方的政治待遇，姑且不說國(guó)家政策的傾斜，僅就沙朗白族文化的傳承，在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中彰顯地方民族特色而言，也是一種巨大的損失，因此，筆者建議相關(guān)部門在執(zhí)行相關(guān)政策時(shí)盡可能地把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)以及文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展一并綜合考慮。

生態(tài)文化論文篇十六

1基層礦山管理部門和企業(yè)業(yè)主的生態(tài)環(huán)境意識(shí)薄弱。在礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)督管理過程中，地方政府的宏觀調(diào)控非常重要，其決策的正確與否，在很大程度上決定了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的效果，但是，實(shí)際管理中，政府對(duì)于資源開發(fā)過于重視，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有所忽視，這就導(dǎo)致了基層礦山管理部門以及企業(yè)重生產(chǎn)，輕生態(tài)的現(xiàn)象普遍存在，久而久之，管理部門更加重視業(yè)務(wù)管理，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督和管理力度越來越減退，人們往往只是看到了眼前利益，從而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。這對(duì)于礦山生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展非常不利。

2礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管的工作機(jī)制還不完善。在我國(guó)一部分省市中，礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的開展缺乏必要的制度和法律來為之提供依據(jù)和保障，因此執(zhí)行的效果的并不十分理想，礦山環(huán)境保護(hù)的直接主體是環(huán)保局，而在我國(guó)有一些地區(qū)的環(huán)保局建立成立的時(shí)間不長(zhǎng)，因此，對(duì)于自身的工作內(nèi)容以及責(zé)任還不明確，沒有擺正自己的工作的態(tài)度和目的，從而影響了生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)督的工作作用的發(fā)揮，另外在實(shí)際執(zhí)法的過程中，各個(gè)部門工作人員的執(zhí)法側(cè)重點(diǎn)不同，礦山生態(tài)環(huán)境監(jiān)督管理和礦山生產(chǎn)監(jiān)督管理也沒有結(jié)合起來，礦山生態(tài)環(huán)境的執(zhí)法工作還未形成該有的效率。

3從我目前的生態(tài)環(huán)境法律規(guī)章制度以及相關(guān)條例中看，礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容，相對(duì)較少，在很多問題上沒有明確規(guī)定，這也是我國(guó)目前礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作問題叢生的主要因素之一。也就是說，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)執(zhí)行力度上，我國(guó)一部分地區(qū)在礦上生態(tài)環(huán)保工作上還是十分薄弱，具體表現(xiàn)為：執(zhí)行機(jī)構(gòu)體系不健全、在很多環(huán)保單位內(nèi)部，根本沒有單獨(dú)的生態(tài)保護(hù)科室，其次管理人員的素質(zhì)低，不重視自身工作，環(huán)境監(jiān)理的專業(yè)人才相對(duì)缺乏，其中還有少數(shù)人員在礦山環(huán)保中對(duì)于生態(tài)環(huán)境與地質(zhì)環(huán)境不夠重視，資金投入力度不夠，基于上述種種問題，導(dǎo)致了我國(guó)礦山生態(tài)環(huán)境問題一直沒能得以有效控制和解決。

二、解決礦山環(huán)境保護(hù)問題的對(duì)策建議。

1提高對(duì)礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)重要意義的認(rèn)識(shí)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，提高了我國(guó)的世界地位，以及綜合實(shí)力，但是隨之而來的生態(tài)資源問題也日益嚴(yán)峻，對(duì)于礦山開采領(lǐng)域來說，其開采礦石的過程中，原本就是一種機(jī)械式的破壞大自然的過程，因此，如果不加以有效的監(jiān)督和管理，那么所帶來的資源與環(huán)境問題就會(huì)更加嚴(yán)重，這樣一來，資源生態(tài)問題與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之間的矛盾就會(huì)更加突出，同時(shí)也非常不利于我國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我國(guó)各省市中的相關(guān)部門應(yīng)該以發(fā)展社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為前提，充分體會(huì)到礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義，從而盡快轉(zhuǎn)變自身職能，根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況，不斷的完善和制定的新的制度，不斷研究和探索新的環(huán)境保護(hù)方法，從而有效維系好環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間的和諧。

2強(qiáng)化法律約束和政策指導(dǎo)。有效發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)背景下的礦山環(huán)境，首先要在遵守各項(xiàng)規(guī)章制度的前提下，嚴(yán)格的按照各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行監(jiān)督和管理，依法辦事，礦山資源是我國(guó)非常重要的自然資源之一，合理的對(duì)其進(jìn)行管理不但能夠促進(jìn)我國(guó)生態(tài)平衡，同時(shí)實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，對(duì)于我國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，可以說完善的法律約束與政策指導(dǎo)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是非常重要的，針對(duì)上述問題中所說，我國(guó)在一部分法律法規(guī)方面還不夠完善，尤其是缺乏專業(yè)性的國(guó)家政策和法規(guī)，所以，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)該從實(shí)際的情況出發(fā)，具體問題具體分析，制定完善的管理制度，強(qiáng)化法律的約束力，從而達(dá)到管理的.目的。

3建立聯(lián)合執(zhí)法檢查制度，加大執(zhí)法力度。從近些年來我國(guó)國(guó)土監(jiān)管部門以及環(huán)保部門的檢查情況來看，效果還是十分明顯的，但是，對(duì)于礦山環(huán)境保護(hù)來說，我國(guó)在各個(gè)方面都還處于相對(duì)欠缺的情況，因此，建立環(huán)保、國(guó)土以及安檢部門的一體式檢查體系，提高執(zhí)法力度，是非常必要的。各個(gè)部門之間要加強(qiáng)聯(lián)系，工作中相互溝通，彼此監(jiān)督，從而發(fā)揮出各自的作用，為我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作添磚加瓦。

三、結(jié)語。

資源問題與環(huán)境問題，是被世界各國(guó)所廣泛關(guān)注的重要問題，影響著人類未來的發(fā)展與進(jìn)步，在我國(guó)也是如此，多年來國(guó)家政府對(duì)于環(huán)境問題的治理一直不曾停止，但是就如同這些問題的形成一樣，治理也并非一朝一夕就能夠看到效果，文章對(duì)礦山開采中的環(huán)境保護(hù)問題進(jìn)行了研究，礦產(chǎn)資源的開采過程中，對(duì)于自然環(huán)境會(huì)造成巨大破壞，同時(shí)因?yàn)橐恍┎缓侠淼拈_采，也造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)，因此，有效的開展礦山開采，并做好開采中的環(huán)境保護(hù)工作是十分必要的，也是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

作者：魯雄飛李光倜單位：四川省核工業(yè)輻射測(cè)試防護(hù)院中國(guó)市政工程西南設(shè)計(jì)研究院。

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生態(tài)文化論文篇十七

發(fā)展只有保護(hù)好生態(tài)，產(chǎn)業(yè)才會(huì)興盛；若殺雞取卵，最終竭澤而漁，文明會(huì)衰敗倒退。

赤水生態(tài)、氣候、空氣、瀑布、丹霞資源無比豐富，是觀光、旅游、休閑、度假、露營(yíng)的康養(yǎng)休閑圣地。

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是赤水賴以生存和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，抓實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)是功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)，應(yīng)持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力、久久為功。

赤水發(fā)展最大的.價(jià)值在生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、最大的責(zé)任在抓好生態(tài)保護(hù)、最大的潛力也在生態(tài)資源利用，今后發(fā)展應(yīng)更加尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，始終秉承既要綠水青山，又要金山銀山。盡可能保存修復(fù)區(qū)域內(nèi)山體、水系、民居、古跡、瀑布、丹霞，教育引導(dǎo)群眾摒棄農(nóng)藥瓶亂扔、垃圾亂倒、柴物亂堆、竹林亂砍等陋習(xí)，持續(xù)打好“山水牌”、念好“生態(tài)經(jīng)”、守護(hù)“丹霞紅”、唱足“景觀戲”，傳承好優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)、吸收、消化和創(chuàng)新人類文明發(fā)展的新成果，切實(shí)筑牢生態(tài)安全屏障，讓赤水山川林木蔥郁，讓大地遍染綠色，讓丹霞綠中綴紅，讓天空湛藍(lán)清新，讓溪水魚翔淺底，讓林間蟲鳥歡唱，這是美麗赤水建設(shè)的方向，也是綠色發(fā)展延續(xù)的基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大跨越的希望所在。

“全域旅游.全景赤水”建設(shè)不應(yīng)局限“滿山是竹、放眼是綠，千村一面、萬戶一貌”，要結(jié)合實(shí)際，繼續(xù)走一村一公園、一村一品多品、一家一花園（庭院）發(fā)展路子，堅(jiān)持以保護(hù)、培植、利用和開發(fā)生態(tài)旅游資源為重，不吃祖宗飯，不斷兒孫路。以可持續(xù)為首，高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)發(fā)展，寧暫缺，切莫亂，讓這方希望熱土無山不綠，有水皆清，四季花香，萬壑鳥鳴。

堅(jiān)持“有進(jìn)有退、有重有輕”策略，重點(diǎn)結(jié)合實(shí)際發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、庭園經(jīng)濟(jì)、休閑經(jīng)濟(jì)、避暑經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、旅游農(nóng)業(yè)觀賞農(nóng)業(yè)，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，做到美、富雙促雙進(jìn)雙贏。

注重選用好會(huì)發(fā)展、能發(fā)展的人才，著力促進(jìn)鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、干群齊動(dòng)、示范帶動(dòng)，積極拓展產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共服務(wù)、自然地理、鄉(xiāng)村文化、社會(huì)保障、旅游活動(dòng)和生態(tài)文明空間，促進(jìn)“村寨、館園、產(chǎn)建、種養(yǎng)、農(nóng)旅、資金、產(chǎn)業(yè)、技能”不斷融合，實(shí)現(xiàn)“山水、靈魂、骨架、血肉、景觀、功能”的個(gè)性化彰顯，讓赤水生態(tài)更好、環(huán)境更幽、瀑布更美、丹霞更紅、山水更靚、游客更愛、人民更富。

生態(tài)文化論文篇十八

天然林區(qū)的森林生態(tài)系統(tǒng)不僅能向人類社會(huì)提供木材資源、薪材資源和林副產(chǎn)品，同時(shí)也能向人類社會(huì)提供良好的生態(tài)環(huán)境，包括涵養(yǎng)水源、改良土壤、保護(hù)水土、改善小氣候等多種生態(tài)環(huán)境效益。

指數(shù)評(píng)價(jià)方法是自身及其指數(shù)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，選擇評(píng)價(jià)指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，既要體現(xiàn)天然林自身的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律，還要體現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的保護(hù)、增益和調(diào)節(jié)功能。

同時(shí)還要考驗(yàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的社會(huì)服務(wù)功能，因此，評(píng)價(jià)指標(biāo)必須有典型性、代表性和系統(tǒng)性。

2森林生態(tài)綜合效益監(jiān)測(cè)評(píng)析。

天然林生態(tài)效益的主要計(jì)量類型可分為涵養(yǎng)水源效益、水土保持效益、改良土壤效益、改善氣候效益、改善大氣質(zhì)量效益、生物多樣性效益、森林資源與生物產(chǎn)量。

計(jì)量方法有直接經(jīng)濟(jì)收益計(jì)量評(píng)價(jià)和生態(tài)效益計(jì)量評(píng)價(jià)，主要涉及到如下森林生態(tài)效益作用。

2.1生態(tài)環(huán)境的保健作用。

牡丹江地區(qū)有多處旅游勝地，如鏡泊湖、海林影視城、位于柴河局內(nèi)的東北小九塞和蓮花湖水電站、雪鄉(xiāng)、興凱湖濕地等。

當(dāng)二氧化碳含量由原來的0.04%增加到0.05%—0.07%時(shí)，就會(huì)使人感到很不舒服，甚至呼吸困難，當(dāng)濃度超過0.4%時(shí)，人就會(huì)嘔吐，達(dá)到1%時(shí)人類就無法生存。

據(jù)研究，1hm2森林每年能吸收氯氣43kg、二氧化碳1000kg、二氧化硫730kg，并釋放氧氣731kg、一晝夜可分泌出30—60kg的殺菌素，完全能清除一個(gè)中等城市空氣中的各種細(xì)菌。

所以森林被稱為天然大氧吧。

森林產(chǎn)生的負(fù)氧離子，及分泌的樹脂能保持人體生物電場(chǎng)的平衡，改善植物神經(jīng)功能、促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)免疫機(jī)能。

由于負(fù)氧離子具有預(yù)防治療疾病和強(qiáng)身健體的奇效，被稱為空氣中的多維素，對(duì)患有氣喘、慢性支氣管炎、偏頭痛、高血壓、冠心病等病人有神奇的治療保健作用。

另外森林中還生長(zhǎng)著許多的山珍野味，這些無農(nóng)藥、化肥污染的天然綠色食品是膳食養(yǎng)生的佳品。

2.2改良土壤和涵養(yǎng)水源作用。

森林植被形成的立體空間是多層的，層層阻止和減輕自然降水對(duì)土壤的沖擊，植物龐大的根系具有很強(qiáng)的固土能力。

結(jié)構(gòu)，調(diào)節(jié)小氣候、減輕水旱災(zāi)害、調(diào)解溫濕度、增加降水量、減少蒸發(fā)量、蓄水保墑等作用，能有效避免和減少旱災(zāi)和山洪，降水可增加7.6%，蒸發(fā)量可減少9%。

森林調(diào)解氣候效益最低使農(nóng)業(yè)增收幅度提高10%。

2.3提高群眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)對(duì)鞏固社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮作用。

平衡，保護(hù)生物多樣性，改善生態(tài)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2.4森林生態(tài)旅游效益帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

量，也調(diào)整了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改善農(nóng)、林、牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，增加周邊無業(yè)人員就業(yè)問題，增加當(dāng)?shù)厝罕姷慕?jīng)濟(jì)收入。

根據(jù)有關(guān)資料分析，森林旅游業(yè)直接就業(yè)1人，將給社會(huì)提供5人就業(yè)機(jī)會(huì)，世界上每9個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)中就有1個(gè)是由旅游創(chuàng)造的，森林生態(tài)旅游每收入1元，將給國(guó)家經(jīng)濟(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來5-7元的增值效益。

生態(tài)旅游是朝陽產(chǎn)業(yè)，其旅游人數(shù)和收入以較大幅度逐年上升，每年以20%的速度遞增。

生態(tài)文化論文篇十九

中國(guó)是世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程最快的一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，其中伴隨著過度消耗資源、加速環(huán)境污染、嚴(yán)重破壞生態(tài)等嚴(yán)峻的環(huán)境問題，加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)是必然選擇。下面從加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性入手，探究提出若干具體的保護(hù)措施，希望能對(duì)提高城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)成效有所幫助。

生態(tài)環(huán)境是支撐城市快速健康發(fā)展的基石，良好的生態(tài)環(huán)境不但對(duì)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有利，還能幫助提高城市居民的生活水平。面對(duì)當(dāng)前因生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞而阻礙城市發(fā)展進(jìn)程的嚴(yán)峻形勢(shì)，城市生態(tài)問題在社會(huì)各界引起廣泛關(guān)注，如何加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)值得探究和實(shí)踐的重要課題。

自世界走進(jìn)工業(yè)文明時(shí)代以后，城市在工業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)下有了飛速的發(fā)展，城市數(shù)量大幅增加、規(guī)模越來越大，成為開展政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)活動(dòng)的中心。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市功能越來越完善，有效推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)文明。然而城市化在為發(fā)展經(jīng)濟(jì)與社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)也帶來諸多生態(tài)環(huán)境方面的問題，導(dǎo)致城市建設(shè)與發(fā)展遭遇巨大的生態(tài)威脅，人的身心健康以及自然生態(tài)系統(tǒng)均遭受諸多消極影響，如何加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)值得人們思考。因此，在城市化進(jìn)程中不但要保護(hù)好既有的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，還要解決生態(tài)危機(jī)問題，在建設(shè)和發(fā)展城市的過程中科學(xué)利用自然資源，有效維護(hù)其再生能力，從而最大限度保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展下去。

一是在城市建設(shè)中，須依據(jù)人口、資源、環(huán)境均衡發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)效益相互統(tǒng)一的基本原則，進(jìn)一步對(duì)開發(fā)城市空間的強(qiáng)度進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，優(yōu)化城市空間職能結(jié)構(gòu)，推動(dòng)城市生產(chǎn)空間的集約與高效發(fā)展，使城市生活空間保持宜居、山清水秀等優(yōu)勢(shì)特征。

二是有機(jī)結(jié)合城市的生態(tài)空間分布，圍繞山地、水系等主體，用城市綠地、景觀廊道等作為補(bǔ)充，與城市的風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、濕地、水源地、森林公園、生態(tài)功能區(qū)等串聯(lián)起來，建立城市生態(tài)保護(hù)戰(zhàn)略格局，形成保障城市生態(tài)環(huán)境安全的景觀格局與生態(tài)屏障。

三是對(duì)應(yīng)城市產(chǎn)業(yè)空間布局、生態(tài)安全格局，對(duì)開發(fā)產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)度進(jìn)行嚴(yán)格控制，保證城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。

一是促進(jìn)城市低碳發(fā)展，在快速發(fā)展產(chǎn)業(yè)的同時(shí)保持較低水平的二氧化碳排放、能源消耗，實(shí)現(xiàn)污染低、能耗低的低碳經(jīng)濟(jì)，建立低碳城市;依托科技手段對(duì)環(huán)保型產(chǎn)業(yè)給予大力的扶持，倡導(dǎo)低耗清潔的生產(chǎn)工藝，推進(jìn)城市工業(yè)企業(yè)節(jié)能降耗，圍繞工業(yè)零排放目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)倡導(dǎo)循環(huán)利用資源，并倡導(dǎo)上下游產(chǎn)業(yè)之間的合作，充分利用工業(yè)副產(chǎn)品，大力發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

二是建立健全環(huán)境評(píng)價(jià)體系，設(shè)立環(huán)境入境標(biāo)準(zhǔn)，并合理劃分城市開發(fā)強(qiáng)度不同的區(qū)域;針對(duì)在建設(shè)中被破壞的土地以及荒地實(shí)施植被恢復(fù)、生態(tài)保育等措施;在引進(jìn)項(xiàng)目時(shí)要堅(jiān)決放棄高耗水、高耗能、高污染等項(xiàng)目以及占據(jù)較大面積土地的、單位面積產(chǎn)出率較低的項(xiàng)目，嚴(yán)禁環(huán)保不達(dá)標(biāo)的、高污染的企業(yè)進(jìn)入城市。

三是保護(hù)好城市的濕地資源、水源地，加大保護(hù)森林資源的力度，嚴(yán)格控制林木采伐;積極建設(shè)城市的水源地保護(hù)林，建設(shè)重點(diǎn)防護(hù)林、交通線綠化帶等，推進(jìn)建設(shè)城市的綠化林網(wǎng)，從而全面提高城市森林的覆蓋率，完善城市生態(tài)體系建設(shè)。

一是對(duì)城市的工業(yè)用地進(jìn)行集中規(guī)劃，建立新型環(huán)保工業(yè)組團(tuán)，鼓勵(lì)城市的各個(gè)企業(yè)集聚到工業(yè)組團(tuán)里。組團(tuán)內(nèi)不能超標(biāo)建設(shè)廣場(chǎng)、道路等，進(jìn)入的企業(yè)務(wù)必要嚴(yán)格遵循集約與節(jié)約用地的基本原則，利用閑置土地來提高單位建設(shè)用地面積的投資強(qiáng)度;依托綜合交通網(wǎng)絡(luò)對(duì)倉儲(chǔ)用地進(jìn)行統(tǒng)籌安排，在城市高速公路、地鐵出口周邊等建設(shè)綜合性的貨場(chǎng)、倉庫，以構(gòu)建城市的倉儲(chǔ)物流中心，促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)布局的優(yōu)化。

二是科學(xué)布局生活設(shè)施及服務(wù)設(shè)施的用地，按照城市的產(chǎn)業(yè)空間布局、資源環(huán)境承載能力等規(guī)劃建設(shè)居住地組團(tuán)，使市民的工作、生活以及出行等需求得到滿足;規(guī)劃公共服務(wù)設(shè)施的用地，整合辦公用地，并建設(shè)商業(yè)中心，形成集聚效益，提高經(jīng)營(yíng)效益;對(duì)商業(yè)中心區(qū)、行政區(qū)等優(yōu)勢(shì)明顯的城市地段實(shí)施土地拍賣、招標(biāo)等策略，引入良性的土地競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，開展土地使用權(quán)抵押、轉(zhuǎn)讓以及授權(quán)經(jīng)營(yíng)、作價(jià)入股等業(yè)務(wù)，將城市的土地資產(chǎn)盤活;進(jìn)一步規(guī)范管理土地價(jià)格，推行土地資源儲(chǔ)備制度。

三是保證城市的生態(tài)用地、農(nóng)業(yè)用地，積極建設(shè)城市周邊的環(huán)境綠化事業(yè)，打造城市外圍的綠色生態(tài)圈，并科學(xué)規(guī)劃城市公共綠地，保證綠化的整體覆蓋率;有效保護(hù)濕地、林地、河湖等生態(tài)用地，充分利用城市地形地貌的特征落實(shí)環(huán)境的綠化、凈化、美化等工作;切實(shí)保護(hù)好城市的基本農(nóng)田用地，嚴(yán)格執(zhí)行耕地占用補(bǔ)償機(jī)制，保持耕地占補(bǔ)的平衡;確保農(nóng)業(yè)用地、生態(tài)用地之間的比例合理，并從城市土地經(jīng)營(yíng)收益中撥出一定比例的資金用于生態(tài)建設(shè)與土地整治，形成開發(fā)和保護(hù)城市土地的良性循環(huán)機(jī)制。

一是調(diào)整能源結(jié)構(gòu)、控制大氣污染。

在建設(shè)城市的過程中要以改善能源結(jié)構(gòu)為入手點(diǎn)，積極倡導(dǎo)使用電力、液化氣、天然氣等優(yōu)質(zhì)清潔能源，并發(fā)展核供熱，鼓勵(lì)開發(fā)、生產(chǎn)、使用太陽能、潮汐能、風(fēng)能等清潔能源，逐步推廣綠色生物質(zhì)能的使用;大力發(fā)展集中供熱，及時(shí)將10t以下的燃煤裝置拆除，積極推進(jìn)潔凈煤技術(shù)、燃煤過程脫硫技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，改變落后的煤炭使用方式。同時(shí)，要重新定位煤、電、氣等能源的價(jià)格，通過經(jīng)濟(jì)杠桿推動(dòng)清潔能源的使用，降低煤炭消耗;核定城市各個(gè)單位及部門的燃煤指標(biāo)，供應(yīng)要限量;加快用清潔能源取代煤炭的速度[3]。

二是處理、回用城市污水。

城市要進(jìn)一步加快建設(shè)污水處理廠的步伐，陸續(xù)建設(shè)二級(jí)污水處理廠，使污水的日處理量有所增加;鼓勵(lì)各單位、部門、市民節(jié)約用水，提高重復(fù)利用水資源的效率，全面落實(shí)污水回用工作，即城市的每一家污水處理廠都要充分考慮中水回用，新建的居住區(qū)、公共設(shè)施等要配建中水回用裝置，大型的賓館、酒店等都要回用中水;不斷加強(qiáng)排水管理，逐漸將城市的舊區(qū)改造成截流式河流制，新建區(qū)則建設(shè)成分流制，盡快完成城市所有排污河道以及明溝的整治工作，做到截流污水，清查排瘀河床，且須處理截流污水之后再排海。

三是處理固體廢棄物，使。

城市要針對(duì)工業(yè)固體廢棄物嚴(yán)格實(shí)行申報(bào)登記制度，控制排放有毒有害的固體廢棄物，并進(jìn)行綜合利用，提高利用率;建立健全城市生活垃圾處理系統(tǒng)，在當(dāng)下城市逐步實(shí)行生活垃圾分類收集、處理、清運(yùn)以及集裝箱式中轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)生活垃圾的資源化、無害化處理，及時(shí)將對(duì)水體造成潛在污染的各個(gè)垃圾場(chǎng)關(guān)掉，遏制白色污染;大力營(yíng)造城市再生品消費(fèi)市場(chǎng)，推廣對(duì)產(chǎn)品的綜合利用。

可持續(xù)發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境的支撐，城市居民生活水平的提高也離不開城市良好的生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，尤其是促進(jìn)城市健康發(fā)展，這不僅是大力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施更是推動(dòng)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的重要內(nèi)容，只有采取行之有效的措施加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)，才能確保城市取得可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文化論文篇二十

生態(tài)環(huán)境的日益惡劣不僅嚴(yán)重影威脅著人類的生存，還阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而植物能夠改善人類的生存環(huán)境，它也是人類環(huán)境的最初創(chuàng)造者，可以說，沒有植物的存在就不會(huì)出現(xiàn)人類。目前，在城市生態(tài)綠化的過程中，植物具有重要作用，已成為改善人們生活、城市生態(tài)甚至人類生存環(huán)境中的重要部分。

城市的生態(tài)與環(huán)境保保護(hù)建設(shè)是運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的基本原理，通過協(xié)調(diào)人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，改變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，以達(dá)到改善生態(tài)與環(huán)境質(zhì)量的目的，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的良性循環(huán)與協(xié)調(diào)發(fā)展。

城市在發(fā)展的過程中要遵循以人為本的原則，使城市在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的和諧發(fā)展。城市的生態(tài)與環(huán)境保護(hù)工作是以資源觀、環(huán)保觀和生態(tài)觀為基本觀念開展的，城市的生態(tài)與環(huán)境保護(hù)建設(shè)能夠改變傳統(tǒng)的城市發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)城市的發(fā)展具有重要的意義。

1、城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

城市的發(fā)展不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提高，還需要注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一與持續(xù)發(fā)展，因此說加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。城市的生態(tài)與環(huán)境保護(hù)能夠減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境帶來的威脅，降低污染的指數(shù)和生態(tài)的破壞，緩解城市可持續(xù)發(fā)展的壓力，從而保證城市的發(fā)展能夠從根本上改變發(fā)展方式，調(diào)整發(fā)展的結(jié)構(gòu)性缺陷，并且提高資源和能源的利用率，實(shí)現(xiàn)城市和整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2、城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)是踐行科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)載體。

城市的建設(shè)與發(fā)展不僅要靠經(jīng)濟(jì)，生態(tài)與環(huán)境的保護(hù)也是不容忽視的，城市的生態(tài)建設(shè)在協(xié)調(diào)自然與人的和諧發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與自然和諧發(fā)展的同時(shí)，還需要注意提高人們的生活水明，注重加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的力度，實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市的發(fā)展。而城市的生態(tài)與環(huán)境的保護(hù)工作為城市的科學(xué)發(fā)展提供了科學(xué)的載體，在城市發(fā)展的過程中，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力，并且加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，并且增強(qiáng)生態(tài)與環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，從而進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)與環(huán)境保護(hù)工作的開展，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用和城市的可持續(xù)發(fā)展，因此說，城市的生態(tài)與環(huán)境保護(hù)是踐行科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)載體，對(duì)于城市的發(fā)展具有重要的意義。

3、城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)是促進(jìn)城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入開展，建設(shè)生態(tài)城市的意識(shí)也更加深入人心。生態(tài)城市是在園林城市、環(huán)保城市、衛(wèi)生城市以及森林城市的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的更高層次的城市，生態(tài)城市在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)與自然和諧共處方面都具有深遠(yuǎn)的影響。生態(tài)城市的建設(shè)過程中，生態(tài)與環(huán)境保護(hù)工作的開展起到了重要的作用，不僅能夠?yàn)槿藗儬I(yíng)造更為健康的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還能夠提高生態(tài)城市的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的和諧發(fā)展和雙重提高，更加豐富了生態(tài)城市與生態(tài)社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，因此說，城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)工作是促進(jìn)城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

1、提高城市綠化的覆蓋率。

城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作逐漸受到關(guān)注，由于大部分城市比較干燥，植被覆蓋率相對(duì)較低，城市綠化工作不到位導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問題日益突出。一些城市中都建有一些工廠，但是由于環(huán)境治理工作不到位，導(dǎo)致城市環(huán)境中空氣污染和水污染十分嚴(yán)重，人們的生活環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。土地是城市綠化的主要對(duì)象。目前生態(tài)環(huán)境正在急劇惡化，一些地區(qū)出現(xiàn)了十分嚴(yán)重的土地沙化和森林覆蓋率下降問題，城市環(huán)境也受到一定的影響。如果說城市綠化覆蓋率無法達(dá)到該幅度，那么必然會(huì)使生態(tài)環(huán)境趨于惡化。就我國(guó)目前情況來說，城市環(huán)境污染程度十分嚴(yán)重，綠化覆蓋率不在正常范圍內(nèi)，為了維護(hù)生態(tài)平衡，必須要求各地提高其綠化覆蓋率，從而為改善城市環(huán)境打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。用擴(kuò)大城市綠地面積的方式來改善城市的生態(tài)環(huán)境是一種非常有效和重要的方式，然而目前我國(guó)大多數(shù)城市的用地情況非常緊張，要想實(shí)施該方式存在一定的困難，無法完全滿足城市生態(tài)平衡所提出的要求，正因?yàn)樵撛蚴沟萌绾翁岣叱鞘芯G地的利用率，改變生態(tài)效益的增長(zhǎng)方式顯得尤為重要。但這也不是絕對(duì)沒有辦法實(shí)現(xiàn)的，今后城市建設(shè)中需要通過不斷擴(kuò)大植被覆蓋率面積，緩解城市生態(tài)環(huán)境問題。一方面需要增加城市中的植被面積。隨著城市化建設(shè)的實(shí)施，城市建設(shè)中逐漸重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)這一工作，在城市道路兩旁或者城市小區(qū)中增加植被面積，加強(qiáng)綠色植被的覆蓋面積，減少城市環(huán)境中的空氣污染。另一方面需要保護(hù)現(xiàn)有的城市植被?，F(xiàn)有城市植被應(yīng)該得到應(yīng)有的保護(hù)，減少植被踩踏現(xiàn)象，通過建立相對(duì)完善的市民規(guī)范和社會(huì)公德體系，提高市民的保護(hù)意識(shí)，從自身做起，保護(hù)植被。

針對(duì)當(dāng)前新疆城市環(huán)境污染重的空氣污染和污水污染問題，應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)部門的環(huán)境監(jiān)測(cè)工作，提高政府和市民對(duì)于污染的重視。城市環(huán)境污染監(jiān)測(cè)工作作為環(huán)境整治工作的重要組成部分，可以為環(huán)境治理工作提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息，及時(shí)控制嚴(yán)重的污染問題。相關(guān)的環(huán)境監(jiān)測(cè)部門應(yīng)該安排專業(yè)的工作人員定期定時(shí)對(duì)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測(cè)，控制空氣污染物的數(shù)量，提高市民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，為建設(shè)美麗的城市家園做出自己的貢獻(xiàn)。城市生態(tài)環(huán)境作為市民的共同家園，應(yīng)該引起市民的足夠重視，需要進(jìn)一步加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境教育工作，通過生態(tài)環(huán)境知識(shí)普及教育工作，提高市民的責(zé)任意識(shí)，更好地投入到城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)中。

3、建設(shè)生態(tài)工業(yè)園區(qū)。

生態(tài)工業(yè)園是其極富活力和進(jìn)展較快的領(lǐng)域它尋求社會(huì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和人類的需求三者之間的平衡工業(yè)化國(guó)家在這一領(lǐng)域正進(jìn)行研究與實(shí)踐并取得了初步成果。生態(tài)工業(yè)園的研究成果對(duì)工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有重大意義。90年代中期生態(tài)工業(yè)園的研究與實(shí)踐在北美洲、歐洲一些發(fā)達(dá)國(guó)家得到長(zhǎng)足的進(jìn)展其中尤以美國(guó)的研究最為活躍、工作較為系統(tǒng)。我國(guó)自1999年開始啟動(dòng)示范園區(qū)建設(shè)試點(diǎn)工作建立了第一個(gè)國(guó)家級(jí)貴港生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)以有效治理工業(yè)污染、降低末端治理費(fèi)用、提高經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)。目前我國(guó)各類生態(tài)工業(yè)園項(xiàng)目不下30個(gè)如廣東省南海國(guó)家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)、湖南省黃興鎮(zhèn)國(guó)家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)、包頭國(guó)家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)等。此外在聯(lián)合國(guó)環(huán)境署的支持下大連、煙臺(tái)、天津和蘇州等地區(qū)的開發(fā)區(qū)也已經(jīng)開展了生態(tài)規(guī)劃和改造的實(shí)踐。當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展已成為世界各國(guó)追求的發(fā)展模式如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是人們普遍關(guān)注和正在開展探索的人們認(rèn)識(shí)到單純依靠污染的末端控制來處理工業(yè)發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系己經(jīng)不能滿足人類社會(huì)發(fā)展的需求。必須尋求新的模式。生態(tài)工業(yè)園是人們?cè)谶@一領(lǐng)域多年探索的產(chǎn)物是工業(yè)生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。通過生態(tài)工業(yè)園的建設(shè)可使區(qū)域內(nèi)不同企業(yè)間企業(yè)、居民與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的物質(zhì)、能源的輸人與輸出優(yōu)化。從而達(dá)到物質(zhì)與能量的高效利用廢物產(chǎn)生量最小化人們的生活質(zhì)量不斷提高成為可待續(xù)發(fā)展的區(qū)域綜合體隨著生態(tài)工業(yè)園理論與方法研究的不斷深人它將成為全面協(xié)調(diào)人類工業(yè)活動(dòng)與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的重要模式并將對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理論與實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

總之，如果城市綠化部門及建設(shè)管理部門能夠根據(jù)以上幾點(diǎn)努力實(shí)施，就會(huì)很大程度上提高社會(huì)生態(tài)效益，使其增長(zhǎng)方式由原先單純的增加綠化面積逐漸轉(zhuǎn)移到增加效益方向上，從而達(dá)到事半功倍的目標(biāo)。

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