讀后感是我們對閱讀過程中所獲得的思考與感悟的總結(jié)和概括。寫一篇較為完美的讀后感需要我們認(rèn)真閱讀并理解書中內(nèi)容。以下是一些文化名人對某本書的讀后感，讓我們一起來聆聽他們的聲音和思考。
教育走向生本讀后感篇一
前些天，我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》，全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的新理念，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著。書里有段話是這樣表述生本教育的：
——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。
先前的我，雖然對教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育走向生本讀后感篇二
借用昨天教研活動龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會站在你前面，因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你；我也不會站在你后面，因?yàn)槲也幌敫S你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行。”帶領(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長此以往，學(xué)生越來越不會學(xué)習(xí)了?！皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動，在這個(gè)活動中，教師課前當(dāng)編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計(jì)，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上，把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會，與大家共勉。
“懶人有懶?！敝f。我認(rèn)為這句話還是有他的道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負(fù)擔(dān)，同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長。
“無所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度，自然的力量就越會發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤在所面對的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航自主互動”課改活動中，我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥，把握好尺度和時(shí)機(jī)，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
教育走向生本讀后感篇三
讀了《教育走向生本》，頗有收獲。此書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。”的現(xiàn)代教育新理念，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值關(guān)、倫理觀和行動觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對生本教育的課程論、方法論、評價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考。
我體會最深的是作者舉的一個(gè)例子：“當(dāng)鞋合腳時(shí)?！眾W修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了?！蹦_被忘記了，也可以說腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起。甚至，如果削足適屐，或纏小腳，我們就不能走路了或者走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己。這時(shí)，人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。適合兒童的教育就是生本教育。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會全心沉浸于所面對的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
看了這本書，讓我對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深刻的理解。就像校長說的，不是讓孩子來適合我們的教育，而是創(chuàng)造適合孩子的教育方法。同樣的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不光是單純的教授知識，而是應(yīng)該把數(shù)學(xué)融入生活中，生活處處有數(shù)學(xué)，把枯燥無味的東西轉(zhuǎn)化成讓學(xué)生樂于接受的知識也是一種快樂。
教育走向生本讀后感篇四
讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，可以用郭教授評價(jià)學(xué)生的語言來評價(jià)：雖不能說是字字珠璣，但絕對是篇篇可讀。專業(yè)性，理論性的書籍能如此讓人信服并引起強(qiáng)烈共鳴，確實(shí)是難能可貴。書中許多觀點(diǎn)，句子我都記憶猶新。如“人之初，性本學(xué)還是性本惰？”“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了?！薄叭说淖罡咝枰亲晕覍?shí)現(xiàn)”等。
生本教育思想的學(xué)生觀是：起點(diǎn)非零。
過去的教育一般認(rèn)為學(xué)生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。生本教育認(rèn)為：我們面對的每一個(gè)孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點(diǎn)是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長江一樣，從遠(yuǎn)古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進(jìn)化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會，他們將會居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。因此，我們認(rèn)為學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和天性，學(xué)生的起點(diǎn)絕不為零。遺憾的是，這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長所長期忽視。生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀，盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，還教育以本來面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學(xué)作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以學(xué)生為本，以生命為本的教育，它既是一種理念，更是一種方式。讀的過程中我開始反思自己的教學(xué)距離生本有多遠(yuǎn)，有讓我欣慰，并小有成就感的，也有讓我困惑反思的。
郭教授的觀點(diǎn)：學(xué)生是教育對象更是教育資源。這一點(diǎn)在教學(xué)中我深有體會。就拿作文教學(xué)來說吧。剛?cè)雽W(xué)時(shí)很多學(xué)生作文存在這樣的現(xiàn)象：一寫作文就是大話、套話。7年級的孩子就開始寫和諧滕州。其實(shí)他能先和諧小組，再關(guān)心班級就很不錯(cuò)了。
為了糾正這種現(xiàn)象，我從入學(xué)就告訴學(xué)生，寫作文就是說話，最低要求就是說清楚，說明白。讓別人聽懂。較高要求就是說的有意思，有道理，讓別人想聽。這種理論簡單明白。
學(xué)生其實(shí)是非常聰明的，稍加點(diǎn)撥就寫出相當(dāng)精彩的作品。這時(shí)，教育對象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀，起到了非常好的導(dǎo)向作用。學(xué)生會這樣寫，只是不知道這樣寫是對的、好的?？吹絼e的同學(xué)這樣寫得到老師的表揚(yáng)，很多同學(xué)效仿，作文有了長足的進(jìn)步。
應(yīng)了資源共享那句話，寫作資源也變成了德育資源。7.4班倪萌同學(xué)作文寫的是咱學(xué)校暖氣管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去撈，正猶豫的時(shí)候，趙文源同學(xué)伸出手撈出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住時(shí)，就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水啊。倪萌非常慚愧，把這件事寫進(jìn)了作文里。班主任劉老師告訴我，他是4班班長，作為班長在班會上給同學(xué)們講這件事，講的時(shí)候倪萌都流淚了。兩個(gè)多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，這難道不是最好的教育資源嗎？我整理出版7年級第一期《同風(fēng)飛翔》，選入了這篇文章，目的是給全體同學(xué)一個(gè)良好的導(dǎo)向，既是寫作導(dǎo)向，更是德育導(dǎo)向。
教育走向生本讀后感篇五
先前的我，雖然對教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源，是動力之源、能量之庫：依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項(xiàng)有效的策略思考，它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動是兒童的天性，一天７節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動他們的思維，放飛他們的想像。我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。
然而對于生本教育，我也有一些小小的疑惑：衡量是否生本課堂難道就是老師參與的少而學(xué)生參與的多嗎？生本教育在實(shí)施過程中是比較難的，通過什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來斷定是不是生本課堂呢？這些問題也許是我需要再通過不斷地學(xué)習(xí)解決的。
淺談初中化學(xué)試驗(yàn)教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文。
對小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育在中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
在中職會計(jì)教學(xué)中運(yùn)用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
教育走向生本讀后感篇六
讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，雖不能說是字字珠璣，但絕對是篇篇可讀，。能如此讓人信服并引起強(qiáng)烈共鳴，確實(shí)是難能可貴。
過去的教育一般認(rèn)為學(xué)生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。生本教育認(rèn)為：我們面對的每一個(gè)孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點(diǎn)是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長江一樣，從遠(yuǎn)古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進(jìn)化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會，他們將會居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。因此，我們認(rèn)為學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和天性，學(xué)生的起點(diǎn)絕不為零。遺憾的'是，這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長所長期忽視，生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀，盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，還教育以本來面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學(xué)作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以學(xué)生為本，以生命為本的教育，它既是一種理念，更是一種方式。讀的過程中我開始反思自己的教學(xué)距離生本有多遠(yuǎn)，有讓我欣慰，并小有成就感的，也有讓我困惑反思的。
郭教授的觀點(diǎn)：學(xué)生是教育對象更是教育資源。這一點(diǎn)在教學(xué)中我深有體會。
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朝花夕拾讀后感200字。
教育走向生本讀后感篇七
工作多年以來，我對學(xué)生的感情，對工作的態(tài)度以及對整個(gè)教育事業(yè)的心情一直都很矛盾，甚至可以說是迷茫，對學(xué)生，我是既羨慕又同情，羨慕他們童年的純真，同情他們背上那沉重的書包；對工作，我盡職盡責(zé)卻總認(rèn)為自己的職責(zé)還沒有盡善盡美；對現(xiàn)行的教育制度，我又有太多的感慨和無奈，感慨它高舉“素質(zhì)教育”的大旗，卻又從來未間斷地追求“以考為主”的高分效應(yīng)，這種高分效應(yīng)給學(xué)生帶來的沉重負(fù)擔(dān)讓我感覺自己所從事的職業(yè)就是抹殺了孩子的天真和自由，使孩子的童年時(shí)光除了抄、寫、算、背以應(yīng)付考試之外沒有留下任何值得回憶的東西。好無奈?。∫埠美?，我也嘗試著改變我的教學(xué)方式，企圖能找到一種既能讓學(xué)生考得高分，又能讓孩子盡情享受兒童時(shí)代的樂趣的方法，這樣自己就時(shí)常感覺在黑暗中摸索光明的人一樣。
但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。《教育走向生本》讓我找到了方向，兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長期以來，()師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對教育過程的認(rèn)識是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動室設(shè)備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時(shí)行教育，就變得更有潛力。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。
總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命――兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育章?！?/p>
教育走向生本讀后感篇八
讀書筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強(qiáng)知識發(fā)生過程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂對生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對生本教育的課程論、方法論、評價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考，是一部哲理性強(qiáng)而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著。
關(guān)于生本教育體系：
1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚(yáng)，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。
2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開動汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會中的獨(dú)立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對社會的根本貢獻(xiàn)。
關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識：
1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能，不會因?yàn)橹R的增加或年齡增長就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。
3、要縮小規(guī)定性，擴(kuò)大選擇性。只有學(xué)生自己進(jìn)行選擇，自己進(jìn)行體驗(yàn)，才能提高人格的道德的感悟，在德行方面得到真正的提高。多年的經(jīng)驗(yàn)表明，說教式的德育，很不受兒童的歡迎，而在健康美好的活動中，兒童卻得到了人際的、自我的各個(gè)方面的長進(jìn)。在生本教育中，智慧的生成和人格的建樹，原理是一樣的。
教育走向生本讀后感篇九
生本教育中的先學(xué)后教、不教而教的模式不就是新課程理念的具體體現(xiàn)嗎?那為什么我們沒有從根本上轉(zhuǎn)變觀念，把老師從沉重的教學(xué)負(fù)擔(dān)中解脫出來，還給學(xué)生充滿快樂和激情的課堂呢？我認(rèn)為我們與新課程理念不相適應(yīng)的評價(jià)制度、考試的指揮棒還在深深的影響著老師的思想，制約著我們的教學(xué)實(shí)踐。老師不敢放手，不相信學(xué)生的能力。擔(dān)心如果老師不面面俱到地把每一個(gè)知識點(diǎn)都灌輸給學(xué)生，考試結(jié)果就不理想。我特別欣賞文章中案例所涉及的小學(xué)取消任何形式的統(tǒng)考及期中、期末、月考等，取而代之的是研評課。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。在這篇長長的報(bào)道中，郭思樂以一個(gè)個(gè)成功的事例讓我明白：在學(xué)校中，教師應(yīng)該怎樣轉(zhuǎn)變觀念，怎樣放手讓學(xué)生自己去探索，自己去學(xué)習(xí)，并從中迸發(fā)出他們最大的學(xué)習(xí)熱情。報(bào)道中提到：在生本教育課堂中，短暫的教學(xué)現(xiàn)象不是教學(xué)結(jié)果，長遠(yuǎn)體現(xiàn)出來的實(shí)效才是真正的成就。我原本以為那種課堂吵鬧不斷，亂七八糟的不象是個(gè)學(xué)習(xí)的地方，在我固有的認(rèn)識中認(rèn)為安靜的課堂才是真正學(xué)習(xí)的場所，但事實(shí)并非如此。不同的學(xué)習(xí)方式可能會達(dá)到相同的學(xué)習(xí)要求，但哪一種是最有效的，最適合學(xué)生，或者說是所有學(xué)生都想要的呢？那當(dāng)然是學(xué)生最感興趣的，也最能發(fā)揮學(xué)生智慧的那一種了，那就是郭思樂教授所推淘寶網(wǎng)購物崇的生本教育的核心思想。這篇報(bào)道從好幾個(gè)方面讓我看到了生本教育的優(yōu)越性，它從語文教學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)，班級管理，學(xué)習(xí)評研，班級活動等等各方面都給我們列舉了強(qiáng)有力又吸引人的事例，讓我一再地感受到那里的學(xué)生的學(xué)習(xí)生活非常有趣，意義十足，也為那里的學(xué)生感到欣慰，他們能有那樣的學(xué)習(xí)方式真的.很幸福，他們在學(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識強(qiáng)烈，不光有很好的合作意識，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新張家界意識，他們樂于開發(fā)自己的潛能，同時(shí)我也從中看到，他們的潛力是無窮無盡的。
歲月流逝，西南聯(lián)大已成為遙遠(yuǎn)的回憶，但是聯(lián)大人那種自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的執(zhí)著精神必將永垂不朽。正如著名學(xué)者陳岱孫所說：身處逆境而正義必勝的永不動搖的信念、對國家民族的前途所具有的高度責(zé)任感，曾啟發(fā)和支撐了抗日戰(zhàn)爭期間西南聯(lián)大師生對敬業(yè)、求知的追求。這精神在任何時(shí)代都是可貴的，是特別值是紀(jì)念的。著名作家巴金的燈中曾這樣寫到：他們點(diǎn)燈竹筒酒不是為我，他們的夢寐中也不會出現(xiàn)我的影子。但是我的心仍然得到了益處。我愛這樣的燈光。幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。
身在處和平年代的我們，也許難以體味亂世放不下一張平靜的書桌的心境？但當(dāng)我們在閱讀精神的雕像的時(shí)候，不妨這樣慢慢地思考――什么樣的感動會讓我們淚流滿面？是戰(zhàn)火紛飛年代徒步千里的悲壯，是鐵皮屋底停課賞雨的黑色幽默，是吳大猷教授撿拾市場牛骨熬煮的凄美愛情，是潘琰鹽水泡沙石鍋巴的堅(jiān)強(qiáng)與辛酸，是牛圈大師華羅庚深夜的奮筆疾書，還是郝詒純?yōu)榱酥袊刭|(zhì)學(xué)背后吞咽的苦淚不看聯(lián)大紀(jì)實(shí)，也許永遠(yuǎn)不會知道身處安逸，盡情淘寶網(wǎng)購物的閱讀呼吸也是一種莫大的幸福。
教育面對的是人，人是地球上物質(zhì)發(fā)展和有機(jī)進(jìn)化最重大的成果。人的出現(xiàn)標(biāo)志著物質(zhì)運(yùn)動的社會形式的產(chǎn)生。只有人才具有認(rèn)識自己、認(rèn)識和改造周圍世界的能力。因此，人才是教育過程中的主人和主力。教育是改造人的活動，教育的對象是人，在改造人的過程中，對人的尊重是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。教育又區(qū)別于其它職業(yè)，它改造的不是人的外部形象，而是內(nèi)在潛質(zhì)。
生本教育并不是一個(gè)新鮮的話題，它是“因材施教”的再次延展，把尊重個(gè)性，講求方法放在了更重要的地位。這是教育工作者對教育本意的再次探究和思考。
……。
我對“生本教育”聽來已久，但真正的體味和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出來的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠兒童”的教育理論，令我耳目一新，其觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)到，內(nèi)涵豐富，立足學(xué)生，放眼發(fā)展，具有很高的理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉，是一本對各個(gè)學(xué)段、各種教育方式都具有適應(yīng)性的“有突破性的教育專著?！?/p>
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。下面就我在高中生物教學(xué)中的一些想法談?wù)剮c(diǎn)體會：
一、“生本教育”是否適應(yīng)高中生物教學(xué)。
“生本教育”是郭思樂教授通過對傳統(tǒng)教育模式的深刻思考和研究實(shí)驗(yàn)總結(jié)出來的，與“師本教育”相對的一種教育方法，是對“師本教育”全方位、多方面的改革，強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生。而作為基礎(chǔ)教育課程重要組成部分的高中生物學(xué)科來說，理所當(dāng)然的也同樣適應(yīng)于“生本教育”。生物科學(xué)作為自然科學(xué)中發(fā)展最為迅速的學(xué)科之一，“是涉及農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)藥衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)及其他有關(guān)應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)”，對社會、經(jīng)濟(jì)、和人類生活有著巨大影響，新制定的《全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的課程理念就要求面向全體學(xué)生，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，同時(shí)倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)。提出了教師的教學(xué)過程中要幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，并得到充分的發(fā)展。教師要通過合理有效的教學(xué)模式，積極開展符合教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生找到適于自身特點(diǎn)、富有個(gè)性發(fā)展前景、利于全面發(fā)展的學(xué)習(xí)途徑，通過積極、主動的個(gè)體學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識、技能、情感與價(jià)值觀的內(nèi)化與構(gòu)建。而高中生物學(xué)科知識體系靈活性和前瞻性則更需要注重“生本”，所以，高中生物的教學(xué)更應(yīng)該走在“生本教育”的前列。
二、關(guān)于教師角色的轉(zhuǎn)變。
蘇霍姆林斯基說過：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)?！蔽矣X得其中的“稟賦、興趣、愛好和特長”就是“兒童的天性”。是學(xué)生內(nèi)部自然的外在表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在，那就是：學(xué)生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導(dǎo)，通過“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”，張揚(yáng)其天性，完美其人生。這就要求教師要積極轉(zhuǎn)變角色，變“傳授者”為“引導(dǎo)者”，把教師的所有活動變成學(xué)生“天性學(xué)習(xí)”的輔導(dǎo)力量，不做“執(zhí)鞭”的“耕民”，成為真正的“生命的牧者”。教師要痛下決心，從根本上走出舊的教學(xué)模式，用“生本”的教育觀念、教學(xué)方式、教學(xué)過程為學(xué)生打造天性張揚(yáng)的平臺，既革新更要革心，做課程改革的建設(shè)者、發(fā)掘者、操作者。不要“換湯不換藥”，“穿新鞋走老路”。只有從根本上轉(zhuǎn)變了角色，才能實(shí)現(xiàn)教師的解放，學(xué)生的解放，教育的解放，才能體驗(yàn)到“陣痛后的歡樂”。
三、關(guān)于學(xué)生天性的張揚(yáng)。
“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’。”（陶行知語）。學(xué)生就像花木一樣，他們有著不同于其他個(gè)體的內(nèi)在潛質(zhì)和外在表現(xiàn)，他們是天性的個(gè)體和渾然天成的群體，是“帶著問題來到這個(gè)世界上的”。教師要想在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教育目的，就要根據(jù)不同個(gè)體特性以及群體的共性找到適合他們發(fā)展的教育模式，而“生本教育”恰恰是對這一要求的最好體現(xiàn)。在教學(xué)中，我通過個(gè)別談話、階段目標(biāo)達(dá)成檢測、學(xué)生獨(dú)立操作能力和探究能力的綜合評價(jià)，得出了所教學(xué)生已有生物學(xué)知識結(jié)構(gòu)與能力等級，同時(shí)對學(xué)生未來發(fā)展做出合理的推斷，分別把學(xué)生“私下”分為目標(biāo)組、邊緣組、特困組三個(gè)單元，在實(shí)施教學(xué)時(shí)，我把課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)分成了“高、中、低”三個(gè)能力等級，潛移默化地把目標(biāo)問題分別下放給三個(gè)單元，讓他們都能拿到適合自己（理想）的問題，然后讓他們按照自己的方式提出解決問題的辦法，并引導(dǎo)他們進(jìn)一步把問題擴(kuò)大化，往他們想知道的地方去探究、去總結(jié)，最后，把三個(gè)單元研究的結(jié)果讓學(xué)生進(jìn)行比較、歸納、分析、總結(jié)，得出結(jié)論。通過這種方法，有效地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，既發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，也促進(jìn)了學(xué)生技能與情感價(jià)值觀的形成與發(fā)展，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)了充分體現(xiàn)自我能力（張揚(yáng)天性）的成就感，同時(shí)也讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中學(xué)會釋放、學(xué)會欣賞、學(xué)會審美、學(xué)會歡樂、學(xué)會嘗試、學(xué)會成功，我也看到了學(xué)生久違的笑臉與開心，教學(xué)效果明顯提高了許多。
四、關(guān)于高效課堂的構(gòu)建。
教育走向生本讀后感篇十
“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中：生在樂學(xué)，師在樂教。課堂上，生機(jī)勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，歲月靜好，生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享，點(diǎn)撥答辯中自然生成。
那么什么是真正的忘我呢？
大雕塑家羅丹是這樣工作的dd只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地?fù)]動……一刻鐘過去了，半小時(shí)過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。他像喝醉了酒一樣，整個(gè)世界對他來講好像已經(jīng)消失了dd這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時(shí)性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進(jìn)入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。
那么何時(shí)才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。”腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當(dāng)鞋子不合腳，腳疼了腳就被時(shí)時(shí)記起，甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，當(dāng)方法適合學(xué)生時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會空前提高。
在平時(shí)的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我點(diǎn)燃了孩子樂學(xué)的火種時(shí)，孩子們會學(xué)得很快樂，甚至不想下課，真正達(dá)到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅(jiān)定了我的教育信念dd要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學(xué)習(xí)的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。
作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對人的體會”。在集體中，每個(gè)人都要懂得和體會到這樣一個(gè)道理：和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會謙讓。試想，一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會斤斤計(jì)較，如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個(gè)學(xué)生用自己的心靈去認(rèn)識別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻(xiàn)給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學(xué)生不能認(rèn)識這一點(diǎn)，那么他們長大了，踏入社會，他們將來的生活也會變得一團(tuán)糟的。
郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了?！薄霸绞峭遥匀坏牧α烤驮侥馨l(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然dd被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會自動地發(fā)揮作用?！?/p>
教育走向生本讀后感篇十一
前些天，我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》，全書貫穿了“在教育中我們必須x切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的新理念，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是x部哲理性強(qiáng)而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著。書里有段話是這樣表述生本教育的：
奧修把這樣x句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的`教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是x種忘我的境界。
先前的我，雖然對教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當(dāng)作x種普通的職業(yè)，x種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是x個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是x個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生x起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育走向生本讀后感篇十二
新課程改革以來，經(jīng)常讀到看到“一切為了學(xué)生的發(fā)展，一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。原以為自己對這句話比較理解，近日讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，才對這句話有比較全面和深刻的認(rèn)識。
書中有這樣幾句話：我們觸悟到，無論是禾苗種植者還是教育者，他們面對的對象是生命體，他們的工作是要改變生命體。而尤其是作為人的生命體，擁有自己的主觀意志和他的發(fā)展的自然意志，我們的工作者必須適應(yīng)他們合理的主觀意志和自然意志，也就是兒童的天性。
這幾句話，再次讓我認(rèn)識到教育教學(xué)中，一定要做到“因材施教”。面對一個(gè)班級六十多名學(xué)生，學(xué)生的語文知識基礎(chǔ)掌握情況程度不同、每位學(xué)生都有他們自己的個(gè)性、興趣和愛好，理解能力有高有低，思維方式也因人而異。所以，為了促進(jìn)每位學(xué)生的全面發(fā)展，我們教師就要做到因材施教，讓每位學(xué)生都能感受到學(xué)習(xí)語文的成就感和樂趣。
書中有這樣一段話：花朵能盛開，星星能美麗，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境之中，它根本不必關(guān)顧自己它的能量沒有被任何別的目標(biāo)所揮霍和渙散。
其實(shí)，課堂上我們的學(xué)生得到充溢生命狀態(tài)的自然活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人認(rèn)可，是否會被人說好話或壞話，我將會得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置，等等。他們不必把情感與能量消耗在此，反之將會全心沉浸于所面對的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級，走向純潔與透辟。
這段話，讓我反思自己的課堂教學(xué)，有沒有在課堂上充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，有沒有做到使學(xué)生的學(xué)習(xí)是全身心的投入，而不是為了在意別人的'眼光和評價(jià)。今后的課堂教學(xué)，我努力做到，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的自動性，努力做到讓學(xué)生是內(nèi)心渴望是自愿自主的學(xué)習(xí)，努力讓學(xué)生自己感受到學(xué)習(xí)的過程是一件幸?？鞓返氖虑?。
“我們常常聽到老師抱怨學(xué)生不肯閱讀，而只喜歡看電視。老師們感到對此無能為力。其實(shí)，這是低估了兒童的學(xué)習(xí)積極性和我們自己的開發(fā)能力。正如一位語文教育工作者說的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，同時(shí)也是天生的閱讀者。嚴(yán)格地說，沒有不喜歡閱讀的人。
閱讀滿足好奇，閱讀開闊視野，閱讀蕩滌胸懷，閱讀提升心智。”書中的這些內(nèi)容，讓我再次認(rèn)識到激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的重要性。閱讀是語文學(xué)習(xí)的途徑之一。對于小學(xué)生來說，有閱讀興趣，大量閱讀，既可以拓寬學(xué)生的眼界視野，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，又可以豐富學(xué)生的情感，涵養(yǎng)、塑造學(xué)生良好的品質(zhì)和人格。在今后的課堂教學(xué)中，一定要營造良好閱讀氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。
書中有這樣一段文字：人的潛能無限，在于人是一個(gè)可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。而這種激勵更多的不是來自外部，而是來自自己。這段文字深深地觸動了我，一定要讓所有學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，讓學(xué)生走向更大的成功。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣來自于學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠意識和感覺到自己的智慧和力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂”。如果想讓學(xué)生學(xué)好語文，就要要讓學(xué)生享受到成功的愉悅。
在今后的語文課堂教學(xué)過程中，我要做到多方面多角度為學(xué)生創(chuàng)造條件，盡可能為每位學(xué)生多提供的嘗試成功的機(jī)會，多為學(xué)生搭建平臺，充分挖掘每位學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，真誠鼓勵。課堂上學(xué)生回答問題時(shí)，回答正確時(shí)，及時(shí)表揚(yáng)；回答不正確時(shí)，肯定學(xué)生勇于回答問題的勇氣，再根據(jù)問題進(jìn)行指導(dǎo)；對于那些學(xué)習(xí)有些掉隊(duì)的學(xué)生，不著痕跡地讓他們回答一些簡單的問題。盡量讓每位學(xué)生，都享受到成功的愉悅。
教育走向生本讀后感篇十三
這個(gè)月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的新理念，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著?！督逃呦蛏尽肪哂型黄菩缘呢暙I(xiàn)，根據(jù)我的理解主要有以下五點(diǎn)：
作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因?yàn)檫^去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，而且要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題”。
的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實(shí)上課程，方法，管理評價(jià)，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現(xiàn)在許多教師在會議上、文章中觀點(diǎn)往往非常正確，而在現(xiàn)實(shí)工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識所左右。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價(jià)值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價(jià)等方面。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。而師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實(shí)這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。
我體會應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨(dú)立見解（雖然可能是幼稚的），是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”（包括有時(shí)是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）。這其實(shí)是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”?！叭嬉揽繉W(xué)生”就是不僅認(rèn)識到學(xué)生是教育對象，還要認(rèn)識到學(xué)生更是教育資源。教師是在充當(dāng)泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動”?！笆拐麄€(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字，寫好字；鼓勵學(xué)生大量閱讀，進(jìn)行自主的寫作實(shí)踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個(gè)課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí)，作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價(jià)值的。如“整體領(lǐng)悟與知識生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實(shí)使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——學(xué)生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
“生本教育”主張“先做后學(xué)”，“先會后學(xué)”；“先學(xué)后教”，“不教而教”；“以學(xué)定教”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級學(xué)生進(jìn)入寫作階段時(shí)，我們讓他們進(jìn)行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。
“生本教育”的方法論有一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力”。他們的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)有力地證明了這一點(diǎn)。
評價(jià)與管理現(xiàn)在成為改革的一個(gè)“瓶頸”。不同的理念必然產(chǎn)生不同的評價(jià)。“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給學(xué)生過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅(jiān)持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價(jià)。
“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價(jià)，這樣的課恐怕就不會是好課。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師，一個(gè)一個(gè)知識點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
關(guān)于管理，作者明確地主張：學(xué)校以上要加強(qiáng)校本管理，學(xué)校對教師實(shí)行人本管理，教師對學(xué)生實(shí)行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實(shí)踐，積極為實(shí)踐服務(wù)，有很強(qiáng)的生命力。因?yàn)楹退芯哂型黄菩缘男率挛镆粯?，它一方面盡管有許多閃光點(diǎn)，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。一個(gè)開始蹣跚學(xué)步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認(rèn)為他前途無限。
《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當(dāng)教育適合學(xué)生時(shí)，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。
可以這樣說，我對生本教育的認(rèn)識，是認(rèn)為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)中。同樣，學(xué)生學(xué)得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是一個(gè)很廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有其獨(dú)特的地方，教師要盡可能地針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。
工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責(zé)任，是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨(dú)特的地方，作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片，進(jìn)入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。
教育走向生本讀后感篇十四
郭思樂教授說：“身為教師，我們用語言來影響學(xué)生，用環(huán)境來助育學(xué)生，用活動來培養(yǎng)學(xué)生，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣隨意對其進(jìn)行剪裁、修剪、打磨。教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。”
讀到這里我不禁想到“匠人”這個(gè)詞，仔細(xì)回顧我們曾經(jīng)的教學(xué)之路，我們就不難發(fā)現(xiàn)，好多年里我們都在做著一件勞而無功，畫蛇添足的事情，把本來屬于孩子們的課堂和學(xué)習(xí)時(shí)間都變成了我們耗費(fèi)體力心神故弄玄虛展示自我的一個(gè)機(jī)會，我們說的多了，孩子們變得不愛說了，我們分析的多了，孩子們變得不會分析了，我們這些勤勞的老師們，培養(yǎng)出了若干個(gè)懶惰的不會學(xué)習(xí)的笨孩子。難道我們真的是身懷絕技不能毫無保留傳授給徒弟，害怕有朝一日徒弟們青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的奪我們的生存之地的`匠人嗎？當(dāng)然不是，我們的初衷是好的，只是方式過于溺愛與包攬。讀了郭老師的《教育走向生本》一書，令我們茅塞頓開，我們終于找到了多年來淤塞于心頭的癥結(jié)所在。既然如此，我們就應(yīng)該立刻改變自己的想法與看法以及做法。把屬于孩子的課堂歸還給他們，本屬于他們的時(shí)間交給他們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的以欣賞的眼光看著他們自己茁壯起來。
成熟起來?；蛟S短暫的時(shí)間里他們還走得跌跌撞撞，好多溝溝坎坎不易跨過，但是只要我們相信孩子，賞識孩子，鼓勵孩子，沒有捷徑的學(xué)習(xí)之路一樣能夠走出精彩。有一句歌詞這樣唱到：有一種愛叫做放手。我們既然愛我們的學(xué)生，就放開那雙攙扶的手。
教育走向生本讀后感篇十五
不斷的學(xué)習(xí)，讀書是教師的必經(jīng)之路，作為一名合格的教師在教育形勢發(fā)生了很大改變的情況下，不學(xué)習(xí)讀書是很難趕上時(shí)代的腳步的。利用業(yè)余時(shí)間我閱讀了《教育走向生本》一書，收獲還是蠻大的。
我以前一直覺得，作為教師，只要自己付出努力就能提高成績，只要自己做得多一些，就能提高教學(xué)質(zhì)量，然而這樣做最后并沒有取得我意想的結(jié)果。這樣的事實(shí)值得我們思考，到底是為什么呢？我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，把老師從沉重的教學(xué)負(fù)擔(dān)中解脫出來，還給學(xué)生充滿快樂和激情的課堂。
這學(xué)期我在努力探索生本教育，在我的課堂中，努力探索實(shí)踐著生本教育。如何通過小組合作學(xué)習(xí)提高課堂教學(xué)效率，是我一直在探索的。通過課堂實(shí)踐觀察，我強(qiáng)烈的感受到小組合作學(xué)習(xí)缺乏實(shí)質(zhì)性合作，學(xué)生的交流缺乏主動交流的愿望，缺乏好奇心的驅(qū)使和思維的探險(xiǎn)以及批判性的質(zhì)疑。
應(yīng)付式、被動式的進(jìn)行“討論”，缺乏平等的溝通和交流，探究有形無實(shí)。有的同學(xué)參與的熱情不高，學(xué)習(xí)成績好的總是發(fā)言很多，而學(xué)習(xí)成績差的就只是被動的接受，可以說參加而不參與，致使困難學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中的獲益很少。例如學(xué)生在小組內(nèi)朗讀英語課文時(shí)，幾個(gè)學(xué)生圍在一起，自己管自己讀，小組間的交流很少，基本上停留在獨(dú)立學(xué)習(xí)的層次上，僅有的評價(jià)也是泛泛而談，其學(xué)習(xí)結(jié)果不能完全代表本小組的水平。
遇到問題就要積極的解決問題，我找到班主任老師和她一起了解學(xué)生的學(xué)情，我們對小組從新進(jìn)行了劃分，明確了每個(gè)成員的職責(zé)。將參加學(xué)習(xí)的學(xué)生分成若干小組，其中有指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者，指導(dǎo)者比被指導(dǎo)者的水平稍高一些，在教學(xué)中他們互相幫助共同進(jìn)步，以利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。讓他們在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行合作討論。
教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成向同伴學(xué)習(xí)的意識，學(xué)會傾聽，倡導(dǎo)“能者為師”的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，不僅自己能積極主動、生動活潑的學(xué)習(xí)，還要能夠有效地指導(dǎo)他人進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如在讀課文時(shí)，由組長負(fù)責(zé)組織小組讀課文，或分人分節(jié)朗讀，或由學(xué)習(xí)最困難學(xué)生一人讀，其余學(xué)生給他指出毛病，給他示范。遇到簡單的話題，讓學(xué)生們搶著去交流。給每個(gè)學(xué)生交流的機(jī)會，能避免有些后進(jìn)生在小組學(xué)習(xí)活動中仍沒有鍛煉的機(jī)會，避免小組合作學(xué)習(xí)的無組織，盲目性的傾向。同時(shí)便于教師檢查學(xué)生能否在有限的小組合作學(xué)習(xí)中獲得最實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)。
同伴指導(dǎo)以教促學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的指導(dǎo)的互動性，可使學(xué)生更深刻地體驗(yàn)成功的快樂和喜悅，培養(yǎng)互相協(xié)作、關(guān)心他人的優(yōu)良品質(zhì)。“小組合作學(xué)習(xí)”這一教學(xué)模式的應(yīng)用給課堂教學(xué)注入了活力，它不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團(tuán)隊(duì)精神，進(jìn)而促使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同提高，有力地促進(jìn)了課堂效率的提高。小組合作學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供一個(gè)較為輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。
合作性的課堂教學(xué)中，師生、學(xué)生和學(xué)生之間的交互活動是多邊進(jìn)行的，學(xué)生有更多的機(jī)會發(fā)表自己的看法，并且學(xué)生能充分利用自己的創(chuàng)造性思維，形成相同問題的不同答案，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為寬松，自主發(fā)揮的空間更為廣闊，另外，在小組的合作學(xué)習(xí)中，同伴之間相互幫助，動手實(shí)踐，在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，探究科學(xué)的奧秘，提高了學(xué)習(xí)興趣，通過滿足學(xué)生的各種內(nèi)在需要激勵了他們的參與意識，并能使他們在參與學(xué)習(xí)的活動中得到愉悅的情感體驗(yàn)。
教育走向生本讀后感篇十六
借用昨天教研活動龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會站在你前面，因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你；我也不會站在你后面，因?yàn)槲也幌敫S你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行?！睅ьI(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長此以往，學(xué)生越來越不會學(xué)習(xí)了。“攜手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動，在這個(gè)活動中，教師課前當(dāng)編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計(jì)，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上，把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會，與大家共勉。
“懶人有懶福”之說。我認(rèn)為這句話還是有他的'道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負(fù)擔(dān)，同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長。
“無所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度，自然的力量就越會發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤在所面對的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航 自主互動”課改活動中，我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥， 把握好尺度和時(shí)機(jī)，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
教育走向生本讀后感篇十七
生本教育就是以生命為本的教育，教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚(yáng)生命，教要以學(xué)為皈依，讓生命自己行動。所謂教學(xué)，應(yīng)該是教師支持下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在的教學(xué)用個(gè)詞來描述就是“師本教育”，而更讓我感慨的是，我們現(xiàn)在的教育方式在幾年之前就已經(jīng)落伍了，值得慶幸的是，我們意識到了，在我們學(xué)校也開始邁出了課改的步伐。
在這篇報(bào)道中給我們列舉了幾個(gè)實(shí)例，看完后我想，究竟怎樣才會出現(xiàn)這樣的課堂，老師究竟做了哪些工作，學(xué)生又是如何完成的呢?我相信，剛接觸生本教育的老師肯定都有這樣的困惑，尤其要說的是“生本教育”可是適用于所有年齡段的學(xué)生。在我還沒接觸“生本教育”之前，我對“素質(zhì)教育”這個(gè)詞可不陌生，可是如果讓我說出“素質(zhì)教育”的真正內(nèi)涵，我還真說不準(zhǔn)確，但是讀了郭教授的“生本教育”之后，我認(rèn)為，“生本教育”和“素質(zhì)教育”是相通的，而我們現(xiàn)在進(jìn)行的素質(zhì)教育，無非就是增添了不少活躍的課外活動，也常常將以學(xué)生為主掛在嘴邊。但究其實(shí)際，它到底在多大程度上起了作用，仍值得懷疑。
今天我在上一節(jié)展示課的時(shí)候，著實(shí)也發(fā)了一頓火，把這個(gè)班的學(xué)生狠狠的批了一下，只因?yàn)樗麄冾A(yù)習(xí)的不充分，展示的效果很差，一節(jié)課就在我的火氣下中斷了，課后我反思了一下，究竟問題出在哪里?誰對誰錯(cuò)?這個(gè)班的學(xué)生可是很聰明的，那問題應(yīng)該出在我的教學(xué)方式上，學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，你不可能完全去駕馭他們，而我們做的是如何去引導(dǎo)他們，拋出有意義的問題，留給學(xué)生思考的時(shí)間和空間，想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個(gè)性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法，才是老師的職責(zé)所在!在上一周的示范課中，討論的是關(guān)于血液的知識，我在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，把后面一節(jié)的輸血和血型補(bǔ)充了上來，目的是激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生果然表現(xiàn)的很積極，在學(xué)生討論什么年齡段的人能獻(xiàn)血時(shí)，很多同學(xué)都說出了18歲----55歲，這時(shí)有位同學(xué)說：“不對”，我的腦子里馬上出現(xiàn)了一個(gè)問號，書上明明寫著的，只聽這位同學(xué)說：“體重要在50千克以上?！绷硗庖晃煌瑢W(xué)說“不對，女的在50千克以上，男的要在60千克以上才能獻(xiàn)血?！蔽倚牢康男α耍抑荒苷f我們的學(xué)生是好樣的，我們的課堂也能讓你聽一天課也不覺得累。
我們所有的教育希冀和理想，都可以依托生命而實(shí)現(xiàn)。而生本教育就是教育和人的生命自然的和諧結(jié)合。它正在改變教育生態(tài)，它拒絕冗繁，通過教育的生態(tài)保護(hù)，讓所有的人，享受為生命的神奇所氤氳著的美好的教育。它是一種崇高的理想，雖然舉步維艱，但絕不是夢想。郭教授一直在研究“生本教育”的課題，以下是該課題的主要理念，讓我們共勉：
價(jià)值觀：一切為了學(xué)生;。
倫理觀：高度民主尊重學(xué)生;。
行為觀：全面依靠學(xué)生，學(xué)生是教育對象，更是教育資源;。
課程觀：小立課程，大作功夫;。
方法論：先做后學(xué)，先會后學(xué);先學(xué)后會，教少學(xué)少;以學(xué)定教，不教而教。
教育走向生本讀后感篇十八
讀書筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強(qiáng)知識發(fā)生過程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂對生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對生本教育的課程論、方法論、評價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考，是一部哲理性強(qiáng)而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著。
1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚(yáng)，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。
2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開動汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會中的獨(dú)立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對社會的根本貢獻(xiàn)。
1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能，不會因?yàn)橹R的增加或年齡增長就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。
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