邀請函是邀請他人參加特定活動或事件的一種書面方式。如何抵抗誘惑，保持自律是年輕人需要思考的問題。以下是一些經(jīng)典總結(jié)范文，供您參考和借鑒。
四世同堂讀書心得筆記篇一
老舍先生的《四世同堂·上》我大概花了十天左右的時間讀完，大概分兩個階段，第一階段是在期末復(fù)習(xí)假的時間（罪過罪過）讀了約有百頁，第二是在真正放暑假之后，七月十一日起至十七日畢，讀的時候還夾雜著其他兩本書在看，并不能算十分專心（在我看來很多時候讀書確實(shí)需要雜著來讀，有一定益處，留待日后詳述），記筆記的方式大概是隨寫隨記，想到哪記到哪?？赐暌槐橹笾刈x一邊，梳理脈絡(luò)，整理思路。
一提起老舍，我總是不由的將他和明末清初的散文家張岱做比較。其實(shí)就閱讀文學(xué)作品而言，一直以來我并不主張采用對比的方法，且不說那些東西差別動輒相距百年千年的作家，就是一個時代里的作家，比如魯迅、胡適、周作人，雖然同樣都是新文化運(yùn)動中的先鋒人物，但此三位先生的作品大抵是不能“對比”著一起來讀，否則非但書讀不成，反而可能會出現(xiàn)理解偏差，甚至鬧出把不同個體的認(rèn)識和觀點(diǎn)都混雜到一起的笑話。作家與作家的差別，歸根到底是人格理想和審美趣味不同，而凡此種種，都要受制于社會存在，因此強(qiáng)行把作家拉來“對比”互現(xiàn)，私以為并不可行。相較上文所提到的“對比”而言，更為我所欣賞的一種對比，則是讀者在閱讀具體的作品時受到感召，由作品的風(fēng)格、情思調(diào)動起讀者曾經(jīng)的閱讀經(jīng)驗(yàn)、閱讀思考，以此來自覺地回溯起之前閱讀過的作品。在此處，我把這種自覺地、不由自主的“對比”稱之為“比較”，以此來與一開始便帶有強(qiáng)烈主觀色彩的“對比”做區(qū)分。
前面花了大筆墨來寫我自己對讀書筆記的理解與“對比”“比較”這兩個詞在概念上的區(qū)分，其目的闡明我寫讀書筆記的方法和用張岱來與老舍做比較的原因，便于大家理解我后續(xù)的行文思路，接下來的幾章更新就要把目光集中在《四世同堂》上了，當(dāng)然，還有與之互相參照比較的《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》。
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四世同堂讀書心得筆記篇二
我不敢讀老舍先生的這部作品，不是因?yàn)樗麑懙貌缓?，恰恰是因?yàn)閷懙谜媸牵瑒有?，動情，將歷史的、現(xiàn)實(shí)的故事寫出來，將真實(shí)的人性寫出來，一草一木皆有情，我常常不敢看關(guān)于那段戰(zhàn)爭的文字，每每以淚結(jié)束，我常常不敢看剖析人性的故事，每每以血的代價(jià)結(jié)束，這不僅僅是藝術(shù)的創(chuàng)作，恰恰是真實(shí)的人生。所以，看老舍的文章，需要勇氣，需要耐心，需要博愛的胸膛，需要冷靜的沉思。今天，就以一點(diǎn)點(diǎn)筆觸，說說《四世同堂》給我的感受。
在《四世同堂》里，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國家榮辱的令人肅然起敬的長者;我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣;也看到了賣國求榮、貪圖安逸的祁瑞豐;更看到了熱血青年祁瑞全。一切不一樣人物的描述都深刻地反映出了那個動蕩年代下的人物、社會的縮影，或英勇不屈、忠貞報(bào)國，或茍且偷生、賣國求榮。在《四世同堂》里發(fā)生的一切，作者無非是在告訴我們這樣一個道理:一個民族的落后將會遭遇怎樣的結(jié)局。
國破家必破。這個是我在《四世同堂》里看到的一個道理。小羊圈胡同的每個人都是一類人的代表，是一個社會的縮影!祁老一家是一類，錢老，李四等等，不同的職業(yè)，不同的性格，就是我們社會的形形色色的人物!祁老太爺家四代人，三個兒子，一個隱忍，一個背叛，一個改變，敢于奮斗，就是典型的戰(zhàn)爭背景下人物的命運(yùn)!天佑用生命書寫清白，未嘗不是一種氣節(jié)，瑞宣有痛苦，卻始終不忘記國家，瑞全去改變!在茍且的生活里，老舍先生給了希望!
四世同堂本來說一個家族的興盛于榮耀，而在老舍的筆下，它成為國家命運(yùn)的一個小小的縮影，家族的覆滅，因?yàn)橛袘?zhàn)爭的發(fā)生，戰(zhàn)爭則是因?yàn)闆]有強(qiáng)大的國家，“覆巢之下，安有完卵?”我想一個四世同堂的大家族尚且如此，在戰(zhàn)爭中走向了瓦解，更何況那些千千萬萬的小家和小我呢?弱國無強(qiáng)家，只有把個人的榮辱和家族的興衰和國家的命運(yùn)系在一齊，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升華。
戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)都是可怕的，它是對人性的一個全面的考驗(yàn)和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯誤的決定。而又有多少人能夠做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿?還是像祁瑞豐這樣淪為走狗，出賣自我的國家、出賣自我的民族只為保全生命的完整?《四世同堂》為我們揭示的社會和生命太深刻也太沉重了，我們永遠(yuǎn)不敢設(shè)身處地的去想象，永遠(yuǎn)不敢應(yīng)對在那種環(huán)境下的真實(shí)的自我掙扎。
四世同堂讀書心得筆記篇三
今天讀完了《四世同堂》，讀到結(jié)尾，有一些遺憾?，F(xiàn)在《四世同堂》有兩個版本，一個是人民文學(xué)出版社出版的版本，前87段為中文原稿，后13段是英文版的翻譯。另一個版本是北京十月文藝出版社出版的是英文節(jié)譯本的中文本。后者結(jié)構(gòu)完整，但內(nèi)容不足，老舍先生翻譯的時候有大量刪減，之后又在出版的時候出版商為了減小書的體積完整地刪去了一個人物（應(yīng)該是常二爺），所以與前者相比少了大約35萬字。而我讀的就是后者，后者的閱讀價(jià)值很高，不過就閱讀喜好來說，我更想讀前者，這是有些遺憾的原因，希望以后有機(jī)會能讀較為完整地版本吧！
《四世同堂》很長，不便于詳細(xì)概括，簡單來說就是記錄了北京小羊圈胡同在日本侵華的八年里所發(fā)生的事。如果想了解詳情的話還是希望能去讀一下。
《四世同堂》塑造了很多人物形象，簡單分類，老一輩的，以和為貴，能忍則忍，以祁老人為代表；中年一輩的，有賣國求榮，以大赤包為代表，有為家庭所束縛，以瑞宣為代表：年輕一輩的，出走，抗日，以瑞全為代表；小一輩，愛國，但做不了什么，但要遭受戰(zhàn)爭帶來苦難的，以妞子為代表。
想聊三個比較有代表性的人物，錢默吟，胖菊子，妞子。
錢默吟，像個清朝人，老一輩的人，是個詩人，愛養(yǎng)花，愛作詩，是個隱士，愛國，有氣節(jié)，有風(fēng)骨。后來因?yàn)楣跁院傻呐e報(bào)被下獄，受盡折磨，堅(jiān)貞不屈，最后被放出，可妻子和兒子卻因此而死，出獄之后一心想報(bào)仇，開始與日本人斗爭，后來結(jié)識明月和尚，受明月和尚的佛性感染，思想成長，開始放棄報(bào)仇，堅(jiān)持斗爭，渴望和平。錢先生象征了中國斗爭的轉(zhuǎn)變或者崛起。
胖菊子，祁瑞豐的妻子，極愛權(quán)勢，后因祁瑞豐科長職位被免，與祁瑞豐離婚，嫁于藍(lán)東陽，做起處長太太，極有野心，相比于冠曉荷和藍(lán)東陽，對日本人沒有那么卑微（雖然認(rèn)為日本的一切都是好的），后來被瑞豐威脅，攜款跑到天津，渴望獲得地位，可財(cái)產(chǎn)被日本人沒收，最后去了天津最下等的窯子，靠出賣一身肥肉生活，據(jù)瑞全所說，最后一身膿瘡，手腳流膿，后文沒再提及過她，估計(jì)是死了。
妞子，女孩子，祁老人的重孫女，乖巧，在苦難歲月雖然遭受痛苦，但總是笑瞇瞇的，怕叫大人操心，因不想吃共和面（侵華戰(zhàn)爭后期因糧食緊缺，實(shí)行糧食配給，所發(fā)放的面）而消瘦，后來吃共和面又患上闌尾炎，疼痛讓她出汗又流淚，然后死去（主要是餓死）。
《四世同堂》這本書的出彩之處是描寫了小羊圈胡同的日常，沒有寫戰(zhàn)爭中戰(zhàn)場上的殘酷。百姓的生活最能體現(xiàn)戰(zhàn)爭的荒誕。書中描寫了兩件事，一件事是小羊圈胡同一號的日本人，兩個日本男人上了戰(zhàn)場，回來的是骨灰，他們的女人卻做了營妓，相當(dāng)?shù)闹S刺；還有一件是祁天佑的死，因漢奸的疏忽，讓他背了黑鍋，受辱之后自盡而死，可悲可憐。
戰(zhàn)爭的殘酷在于死亡，有罪的人死，無辜的人死，大人死，孩子死，老人死，男人死，女人死。如果是一瞬間的死那么戰(zhàn)爭中的人就不會那么痛苦，戰(zhàn)爭中的人在遭受了長時間的侮辱之后沒有尊嚴(yán)地死很痛苦。
最后三件事，以孩子的死最容易折射戰(zhàn)爭的殘酷；中國當(dāng)時一些古板的文化讓人們不反抗，一直忍；人們在侵華戰(zhàn)爭時期十分害怕日本人，可是在抗日戰(zhàn)爭勝利后，人們又想殺了日本人，（那時人們最明顯的表現(xiàn)是要打一個善良的日本老太婆，這個老太婆人不錯）這個值得咂摸一下。
在插個題外話，想起一個電視劇《我的兄弟叫順溜》，順溜當(dāng)時接到任務(wù)去暗殺日本一個將軍，他埋伏在姐姐家附近，這時有個日本軍官來到他姐姐家殺了他姐夫，強(qiáng)奸了她姐姐，他不能暴露，只能眼睜睜看著，最后成功暗殺了日本將軍，可他姐姐跳井自盡，軍官也跑了。抗戰(zhàn)勝利以后，不能殺害日本士兵，他遵守紀(jì)律，一槍打爆日本將軍的骨灰罐，那個軍官因不能保護(hù)好骨灰罐自責(zé)切腹自盡，也算報(bào)仇了吧，然后順溜引爆手榴彈自盡。這算是戰(zhàn)場的殘酷和百姓生活的殘酷結(jié)合之后表現(xiàn)出來了吧。
戰(zhàn)爭總會帶來死亡和深思，戰(zhàn)爭不是人類道德所能接受的。
《四世同堂》，我體會到一點(diǎn)中國人的魂和中國歷史的厚重。
四世同堂讀書心得筆記篇四
《四世同堂》是一部中國現(xiàn)代長篇小說，以祁家四世同堂的生活為主線，輔以小羊圈中各色人物的榮辱沉浮，讀后，一個陷落的城市深深的刻畫在腦海中，它揭示了日本侵略者殘酷的暴行，表現(xiàn)了安于現(xiàn)狀的人們心靈的震撼起伏和普通民眾通過反抗傳達(dá)出來的濃濃的愛國之情。
在這么多的人物中，我最受感動的是錢先生。他的家人接二連三的被日本人殺害，連自己也被日本人打的奄奄一息，但這些卻沒有使他絲毫的退縮，撇開他的政治觀點(diǎn)不說，單單他的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風(fēng)景。另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出?？梢?，對于日本人，作者還是很理智的。
四世同堂讀書心得筆記篇五
老舍的這一部長篇小說濃縮了八年抗戰(zhàn)的全部，若是非要尋個究竟，當(dāng)從祁家三兄弟看全文之中的典型人物！
首先從瑞宣說起，他是個兩重性格的人物。一方面愛護(hù)家人，團(tuán)結(jié)親眷，維護(hù)四世同堂的封建壁壘。這是作為長孫就應(yīng)做的事情，對于妻兒的愛護(hù)，對祖父，父母的奉養(yǎng)等責(zé)無旁貸。唯唯諾諾地支撐著家的梁柱。然而亡國奴的罪惡感深深地烙在了心上，無法擺脫自身的束縛，雖然他也明白覆巢之下豈有完卵的道理，但是心靈的自我譴責(zé)一步步逼迫著他要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家糊口的擔(dān)子！中國歷來就有的百事孝為先的古訓(xùn)成為他的絆腳石，雖然他是個有知識有理想有高尚品質(zhì)的青年，這和《家》里的覺新有同樣的特點(diǎn)，總為命運(yùn)所玩弄牽絆，所不一樣的是瑞宣還有思想，還在思想，這無疑給下文勇敢地走入教室，秘密地寫文章出報(bào)紙作宣傳來反抗侵略買下了伏筆。至于小羊圈里的小崔，耍把式的劉師傅程長順孫七等都有類似的阻礙，他們都有無法放下家而報(bào)效祖國的矛盾。劉師傅也只是經(jīng)過瑞宣答應(yīng)照應(yīng)他的妻子才走上抗日的道路！為了顧家而甘愿茍活在日本人的統(tǒng)治下怒不敢言！關(guān)于這種思想的破產(chǎn)最好的說明要論小崔的死了！記得小崔臨死前說，早知如此還不如去抗日殺鬼子呵！至于孫七被活埋，小文夫婦的被殺等一切都說明了中國人民敢怒而缺乏斗爭的勇氣與動力，不到徹身傷及自身利益絕不會有反抗的舉動！而我們的人民需要的是一個領(lǐng)導(dǎo)，茍安于生活，只會忍受著任人宰割的苦楚！
瑞豐這個游手好閑無恥卑賤的人物，他的人生觀念就是吃喝玩樂，有奶便是娘，在他的世界觀里沒有家國觀念。剛當(dāng)上科長就立即搬出了小羊圈。不顧家人的生活窘困，一味的黏著胖菊子吃喝玩樂，膽小怕事，只顧自我自身享樂毫無親情可言。當(dāng)瑞宣被捕后，回家時與守門士兵爭執(zhí)時，想到的只是自我的利益，極端自私地為自我開脫！對上巴結(jié)，對下欺壓的漢奸走狗的嘴臉和冠曉荷，大赤包，藍(lán)東陽等是一路貨色。只是為了權(quán)力金錢享樂而活著，為了這些所謂的“富貴”生活不惜失去尊嚴(yán)，氣節(jié)，禮義廉恥而甘愿做日本人的走狗漢奸。文中最精彩的部分便是對這些無聊人的表情，動作，語氣，語言的刻畫。將這些人的漢奸心理活靈活現(xiàn)地表露出來。但是作者的筆鋒太過銳利，也太過殘忍！冠曉荷的家被日本人抄了，妻子被逮捕，房子被封了，依然死心塌地相信日本人，對于日本人的深信不疑，近乎于成了一種迷信，即使在應(yīng)對死亡依然執(zhí)著于得到日本人的救護(hù)，這份匪夷所思的信仰未免太過于絕對！這類方面的描述無疑要比電視劇里呈現(xiàn)的要精彩得多！語言的刻畫相對集中，鮮明，而畫面看到的多半太過分散易于忽略。
有時也在想瑞豐，冠曉荷，大赤包等這一類人的生活的世界觀仿佛也沒什么過錯。每個人都為自我活著，不妨礙別人，并且以正當(dāng)?shù)姆绞金B(yǎng)活自我也沒什么過錯。但是他們過分地強(qiáng)調(diào)了自身私欲的蔓延，他們所謂的幸福生活是以犧牲人民的和國家的利益為代價(jià)的，這就必將導(dǎo)致自身的滅亡！可惜的是他們臨死也沒弄懂怎樣回事！
瑞全這個激進(jìn)主張用心抗日誓死不做亡國奴的青年，代表著國家的期望和千千萬萬個參加抗戰(zhàn)的人們。瑞全，仲石等這些都是投身革命的人。至于怎樣進(jìn)行抗戰(zhàn)，倒有一些偏頗！仲石與日本士兵同歸于盡！顯然存在著對抗戰(zhàn)本身具有盲目的曲解，然而這種莽夫式的戰(zhàn)斗方式是不值得提倡的！當(dāng)錢詩人得知此消息時卻大加贊賞，這種報(bào)國精神值得提倡，但是應(yīng)對整個中日戰(zhàn)爭來說，這豈不是很幼稚嗎！抗戰(zhàn)是一個民族的職責(zé)而不是某一個人的沖動！正是因?yàn)橛羞@么一群人堅(jiān)持抗戰(zhàn)給這個充滿悲情色彩的小羊圈帶來希冀！
整部小說充滿著悲情色彩，即使抗戰(zhàn)勝利，但妞妞這個鮮活的生命卻永遠(yuǎn)地閉上了眼睛！情節(jié)過于松散，依著時光順勢帶出事情始末，卻沒有情節(jié)銜接的緊扣性。但是作者以此而增添了太多議論，無疑給作品添加了思想，使得人物性格鮮明，豐滿！讀來似讀一部很出色的抗戰(zhàn)史！無疑也是一部對戰(zhàn)爭的控訴史！
四世同堂讀書心得筆記篇六
戰(zhàn)爭是一個人肉收割機(jī)，戰(zhàn)場上血肉橫飛，淪陷區(qū)哀鴻遍野。老舍先生《四世同堂》故事發(fā)生的背景北平并沒有因名字中有個“平”而得“平”，北平不平。
然而，七七事變的槍聲驚破了小羊圈胡同的寧靜，地處僻靜的小羊圈胡同在這場戰(zhàn)爭的浩劫中也是血淚斑斑，平民的命在戰(zhàn)爭的洪流里就是一粒草芥，隨時可能被湮滅。無辜的小崔不明不白挨了槍子兒，清白正直的祁掌柜被羞辱而投河自盡，骨子里有貴族氣的小文夫婦壯烈殉國，家鄉(xiāng)早已淪喪的東北苦命女子尤桐芳身赴國難，熱心鄰里一輩子的李四爺被鬼子兵毆打致死，懵懂不知事的小妞子因?yàn)槌怨埠兔嬉矄柿嗣?。他們或死得壯烈，或死得冤屈，他們的血無一不在控訴著侵略戰(zhàn)爭的罪惡。
在那場漫長的.罪惡里，善良人的善良隨時可能被踐踏，有良知的中國人終于選擇了奮起反抗，以血還血。善良的錢詩人被日本人抓去施以酷刑，但酷刑摧殘了他的身體，沒有改變他的中國心，昔日柔弱的詩人經(jīng)過酷刑的洗禮，涅槃重生成了一名勇敢無畏的戰(zhàn)士。血性的瑞全和劉棚匠選擇了出城投軍，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在國旗下吃糞，也比在太陽旗下吃肉強(qiáng)。擔(dān)負(fù)家庭責(zé)任的祁瑞宣，忍辱負(fù)重，為戰(zhàn)敗而憂，為戰(zhàn)勝而喜，內(nèi)心守著一點(diǎn)不滅的信念，和大多數(shù)北平人一樣苦熬著期待最后的勝利，苦熬著在枷鎖加身的時候不易其節(jié)。
在《四世同堂》的文字間游走，時而對侵略者刻骨的恨燃燒著胸膛，時而被淪陷時那一個個普普通通的北平人普普通通的愛國心所感動，時而對漢奸走狗的行為齒冷，時而又為那些在戰(zhàn)爭中死難的人而流淚。一句話，讓我們把仇恨給敵人，把眼淚給同胞，把信念深埋心底。昂起頭來，挺起胸膛，戰(zhàn)爭年代就勇敢地向前，哪怕赴湯蹈火，和平年代就踏實(shí)地做最好的自己，億萬個最好的自己加起來就是一個強(qiáng)大的國家。
四世同堂讀書心得筆記篇七
老舍的這一部長篇小說濃縮了八年抗戰(zhàn)的全部，若是非要尋個究竟，當(dāng)從祁家三兄弟看全文之中的典型人物！
首先從瑞宣說起，他是個兩重性格的人物。一方面愛護(hù)家人，團(tuán)結(jié)親眷，維護(hù)四世同堂的封建壁壘。這是作為長孫應(yīng)該做的事情，對于妻兒的愛護(hù)，對祖父，父母的奉養(yǎng)等責(zé)無旁貸。唯唯諾諾地支撐著家的梁柱。然而亡國奴的罪惡感深深地烙在了心上，無法擺脫自身的束縛，雖然他也知道覆巢之下豈有完卵的道理，可是心靈的自我譴責(zé)一步步逼迫著他要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家糊口的擔(dān)子！中國歷來就有的百事孝為先的古訓(xùn)成為他的絆腳石，雖然他是個有知識有理想有高尚品質(zhì)的青年，這和《家》里的覺新有同樣的特點(diǎn)，總為命運(yùn)所玩弄牽絆，所不同的是瑞宣還有思想，還在思想，這無疑給下文勇敢地走入教室，秘密地寫文章出報(bào)紙作宣傳來反抗侵略買下了伏筆。至于小羊圈里的小崔，耍把式的劉師傅程長順孫七等都有類似的阻礙，他們都有無法放下家而報(bào)效祖國的矛盾。劉師傅也只是經(jīng)過瑞宣答應(yīng)照應(yīng)他的妻子才走上抗日的道路！為了顧家而甘愿茍活在日本人的統(tǒng)治下怒不敢言！關(guān)于這種思想的破產(chǎn)最好的說明要論小崔的死了！記得小崔臨死前說，早知如此還不如去抗日殺鬼子呵！至于孫七被活埋，小文夫婦的被殺等一切都說明了中國人民敢怒而缺乏斗爭的勇氣與動力，不到徹身傷及自身利益絕不會有反抗的舉動！而我們的人民需要的是一個領(lǐng)導(dǎo)，茍安于生活，只會忍受著任人宰割的苦楚！
瑞豐這個游手好閑無恥卑賤的人物，他的人生觀念就是吃喝玩樂，有奶便是娘，在他的世界觀里沒有家國觀念。剛當(dāng)上科長就立即搬出了小羊圈。不顧家人的生活窘困，一味的黏著胖菊子吃喝玩樂，膽小怕事，只顧自己自身享樂毫無親情可言。當(dāng)瑞宣被捕后，回家時與守門士兵爭執(zhí)時，想到的只是自己的利益，極端自私地為自己開脫！對上巴結(jié)，對下欺壓的漢奸走狗的嘴臉和冠曉荷，大赤包，藍(lán)東陽等是一路貨色。只是為了權(quán)力金錢享樂而活著，為了這些所謂的“富貴”生活不惜失去尊嚴(yán)，氣節(jié)，禮義廉恥而甘愿做日本人的走狗漢奸。文中最精彩的部分便是對這些無聊人的表情，動作，語氣，語言的刻畫。將這些人的漢奸心理活靈活現(xiàn)地表露出來。不過作者的筆鋒太過銳利，也太過殘忍！冠曉荷的家被日本人抄了，妻子被逮捕，房子被封了，依然死心塌地相信日本人，對于日本人的深信不疑，近乎于成了一種迷信，即使在面對死亡依然執(zhí)著于得到日本人的救護(hù)，這份匪夷所思的信仰未免太過于絕對！這類方面的描寫無疑要比電視劇里呈現(xiàn)的要精彩得多！語言的刻畫相對集中，鮮明，而畫面看到的多半太過分散易于忽略。
有時也在想瑞豐，冠曉荷，大赤包等這一類人的生活的世界觀仿佛也沒什么過錯。每個人都為自己活著，不妨礙別人，并且以正當(dāng)?shù)姆绞金B(yǎng)活自己也沒什么過錯?？墒撬麄冞^分地強(qiáng)調(diào)了自身私欲的蔓延，他們所謂的幸福生活是以犧牲人民的和國家的利益為代價(jià)的，這就必將導(dǎo)致自身的滅亡！可惜的是他們臨死也沒弄懂怎么回事！
瑞全這個激進(jìn)主張積極抗日誓死不做亡國奴的青年，代表著國家的希望和千千萬萬個參加抗戰(zhàn)的人們。瑞全，仲石等這些都是投身革命的人。至于怎樣進(jìn)行抗戰(zhàn)，倒有一些偏頗！仲石與日本士兵同歸于盡！顯然存在著對抗戰(zhàn)本身具有盲目的曲解，然而這種莽夫式的戰(zhàn)斗方式是不值得提倡的！當(dāng)錢詩人得知此消息時卻大加贊賞，這種報(bào)國精神值得提倡，可是面對整個中日戰(zhàn)爭來說，這豈不是很幼稚嗎！抗戰(zhàn)是一個民族的責(zé)任而不是某一個人的沖動！正是因?yàn)橛羞@么一群人堅(jiān)持抗戰(zhàn)給這個充滿悲情色彩的小羊圈帶來希冀！
整部小說充滿著悲情色彩，即使抗戰(zhàn)勝利，但妞妞這個鮮活的生命卻永遠(yuǎn)地閉上了眼睛！情節(jié)過于松散，依著時間順勢帶出事情始末，卻沒有情節(jié)銜接的緊扣性。不過作者以此而增添了太多議論，無疑給作品添加了思想，使得人物性格鮮明，豐滿！讀來似讀一部很出色的抗戰(zhàn)史！無疑也是一部對戰(zhàn)爭的`控訴史！
四世同堂讀書心得筆記篇八
閱讀下載一本書籍，就像是品一杯茶，沁人心脾，口中留存著淡淡的幽香；閱讀下載一本書籍，就像是聽一首音樂，曲調(diào)歌詞，依舊在耳邊縈繞；閱讀下載一本書籍，就像是看一副美畫，雖然只是短暫的瞬間，卻在我們的記憶中留下永恒的美麗。一本好的書籍，能夠開闊我們的視野、豐富我們的思想、滋潤我們的心靈。
前段時間我在空閑的時間閱讀下載了老舍的《四世同堂》這本書籍，這本書籍很長，從最初看時到最后看完將近用了一個多月的時間，期間一直沉浸在老舍為我塑造的那個世界，仿佛自己也是其中的一員，旁觀了世界的`滄海桑田、變化多端，與書中的人物共同歷經(jīng)酸甜苦辣、喜怒哀樂。當(dāng)閱讀下載完書籍中的最后一句話，故事戛然而止，心中卻依舊縈繞著眾多的感嘆。
《四世同堂》這本書分為三部分，分別是《惶惑》、《偷生》和《饑荒》，主要講述了在北平淪陷的八年中，在日本的侵略下，祁家四世同堂的生活和小羊圈胡同中各色人物的遭遇。通過一個個人物的故事，作者真實(shí)的為我們表露了在戰(zhàn)爭期間中國的社會現(xiàn)狀，再現(xiàn)了那段滿目瘡痍的歷史。
閱讀下載這本書籍時其中的漢奸給我留下了很深刻的印象，在那個前途一片黑暗、黑白顛倒的世界，很多人物在權(quán)勢的誘惑下選擇了背叛自己的祖國，為日本人做事，例如曾經(jīng)拳打漢奸的金三爺，最后卻因?yàn)槿毡救藥淼纳夂棉D(zhuǎn)而對他們心生感激，甚至還出賣了錢默吟先生，這前后之間的轉(zhuǎn)變，令人唏噓感慨，在利益面前，似乎一切都是脆弱的。然而我認(rèn)為總有一些東西比生命還重要，那就是祖國，無論何時，都不能忘記自己的初心、不能喪失自己的氣節(jié)、不能背棄自己的祖國，因?yàn)閲揖褪俏覀兊谋茱L(fēng)港，有國才有家，國家強(qiáng)大，我們才能和平幸福。
結(jié)局的一句“起風(fēng)了”，雖然故事戛然而止，然而歷史的車輪緩緩向前，時間永遠(yuǎn)不會停止，我們的國家也終于一步步歷經(jīng)了那些坎坷挫折，從沉睡中蘇醒，變得繁榮富強(qiáng)。歷經(jīng)風(fēng)雨才能見彩虹，風(fēng)雨之后便是晴天，黑暗之后將是黎明，無論如何，我們都要滿懷希望，相信正義和光明總會到來。
四世同堂讀書心得筆記篇九
這是一部經(jīng)典的傳世之作，它刻畫了祁家共同生活的祖孫四代的故事，以及周圍鄰居的個人經(jīng)歷。
在他們之中，有一腦子的中庸之道的祁老太爺，有一個總以“和氣生財(cái)”為宗旨的祁天佑，有想革命而不能革命的祁瑞宣，有奮勇抗戰(zhàn)的祁瑞全，還有巴結(jié)日本人的冠曉荷等人。作者筆下的小羊圈胡同不正是當(dāng)時那個時代的縮影?雖然最初的他們有的頑固，有的懦弱，還有的可憎。但這不正是人們最真實(shí)的一面嗎?一輩子的信仰又怎是說改變就能改變的呢?誰又愿意打破自己的幻想，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)呢?那金錢的誘惑又豈是那么容易抵抗的呢?那無限的虛榮心又怎是那么容易被壓制的呢?但我覺得不管做什么，總要有最基本的`原則。這最基本的原則就是不能背板自己的國家。而在人們之中，也不乏像祁瑞全，高第這樣有愛國熱血，戰(zhàn)斗在前線的人。
書中的祁瑞宣是我最喜歡的人物之一。他有一顆愛國的心，當(dāng)老三祁瑞全想要出北平。
當(dāng)兵，為國家效力時，他全力支持。他有一顆博愛的心，當(dāng)鄰里有難時，他竭盡所能的幫助。但他卻不能像祁瑞全一樣去當(dāng)兵，他心里有太多的責(zé)任，他做不到無牽無掛。他只能在小心翼翼，委曲求全的過日子。但正因如此，他讓我覺得更加真實(shí)。我覺得比起祁瑞全、祁瑞豐，祁瑞宣才是大眾人民的代表。書中的高第，也是我很喜歡的人物。她有著賣國求榮的父親、母親、妹妹。她從小在家人耳濡目染的教育下長大。大家都說人生長的環(huán)境影響人的性格。但在那樣環(huán)境下成長的高第竟藏著一顆愛國的心。她比起祁瑞全更加勇敢。她選擇離開家人，走上了與家人截然相反的路。在這抗戰(zhàn)的艱難路途中，她沒有家人的鼓勵，但她一直堅(jiān)持著，不曾放棄。我欽佩她的勇氣。
作者語言質(zhì)樸，故事情節(jié)引人入勝。在正本書中，作者沒有用華麗的辭藻，沒有過多的修飾語。只是用像平常人說話般的語句講述出了這樣一個充滿著辛酸的故事。作者用最簡單的語言堆砌出一個個情感豐富的內(nèi)心世界。
作者筆下一個個原本懦弱的普通的百姓，在面對著日本兵過分的欺壓，接受著尊嚴(yán)的踐踏后，人們心中的愛國熱血終于爆發(fā)出來。他們開始奮勇反抗，他們不甘心如此受人欺辱。在全國人民的奮勇抗戰(zhàn)下，北平城終于恢復(fù)了往日的風(fēng)采。
四世同堂讀書心得筆記篇十
20xx年末的一天，在老家逛街，走進(jìn)了一家面積不大的書店，書不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有驚喜之感。記憶中，早些年讀過的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”這四個字，和書中那個大家庭的老人。多年了，我不再有讀大部頭作品的耐心，當(dāng)年買回的《四世同堂》早已不知去向。
逛街之前，我剛?cè)チ死褷敿?，今年九十一歲的姥爺也是四世同堂，四世同堂這四個字撲入視線時，我竟然想到的會是姥爺，想到姥爺滿頭的銀發(fā)和永遠(yuǎn)是平靜淡然的神態(tài)。
重讀《四世同堂》，給了我少年讀時沒有的感受，我想，不只是年齡的原因，或許更多的，是心境。
老舍先在序中生寫道：在這年月而要安心寫百萬字的長篇，簡直有點(diǎn)不知好歹。算了吧，不再說什么了!是不是可以說，是強(qiáng)烈的民族意識和責(zé)任感，使老舍先生完成了這部作品。
《四世同堂》，百萬余字，分《惶惑》，《偷生》，《饑荒》三部。我跟隨著這三部曲，隨著老舍先生細(xì)膩筆觸刻畫出的小人物的心理和生活狀態(tài)，走進(jìn)了戰(zhàn)爭時的北平，淪陷中的北平，覺醒中的北平。
那時的北平似乎離我很遠(yuǎn)，又似乎離我很近。
北平淪陷后，小羊圈胡同每一個人的生活都發(fā)生了變化，隨之而來的，是心理的變化。老舍先生通過小羊圈一群人的性格，生活，心態(tài)變化，讓我們看到了淪陷后整個北平人的動態(tài)過程。以人物的細(xì)部特征和對話描寫，精妙的刻畫出人物的性格和心理狀態(tài)。比如祁老太爺?shù)膬鹤悠钐煊?，“作慣了生意，他的臉上永遠(yuǎn)是一團(tuán)和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。
韻梅的“只好低著眼皮笑了一下?！惫谔蟪喟?，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑?！北热缛鹦湾X詩人說到錢的妻弟野求，錢詩人說：“別提野求!他有腦子，而沒有一根骨頭!他已經(jīng)給自己挖了墳坑!是的'，我知道他的困難，可是不能原諒他!給日本人做過一天事的，都永遠(yuǎn)得不到我的原諒!我的話不是法律，但是被我詛咒的人大概不會得到上帝的赦免!”錢詩人的這段話和一連串的驚嘆號，他和他妻弟的心態(tài)一目了然。書中以景色景物的描寫映襯環(huán)境和人物的心境，相輔相成，讀來更覺自然親切。
書中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六個自然段，六次“不知該怎樣好!”描寫了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整個北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，沒有了平和的日子，他們在猜測事態(tài)的發(fā)展，在屈辱和恥辱中等待。而冠曉荷，大赤包，以及瑞豐之類，他們是自私的，民族和國家對他們來說，是嘴上的名詞，他們在乎的是自己的利益，他們甚至不惜人格，巴結(jié)日本人，幻想日本人進(jìn)駐北平也許會是他們時來運(yùn)轉(zhuǎn)的好日子，是“有腦子沒有骨頭的”的中國人。
兩個外國人的形象在作品中有著舉足輕重的意義，一個是英國使館的富善先生，一個是后來住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆。
富善先生是個喜歡北平，中國化了的英國人，但他到底不是中國人，對中國人的一些文化，觀念和思維不能理解，他是個善良的老人，同情淪陷后的中國人，同時也佩服日本人的武力。這是在北平的外國人，甚至是北平外的外國人的一種普遍心態(tài)吧。有這樣一段話：“富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國近代史。祁老人是代表著清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中國人。天佑太太是代表著清朝與民國之間的人的，她還保留著一些老的規(guī)矩，可是也檔不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國的人，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀(jì)。
小順兒與小妞子是將來的人。將來的中國人須是什么樣子呢?富善先生想不出?！薄翱吹狡罴宜妮吶?，他覺得他們是最奇異的一家子。雖然他們還都是中國人，可是又那么復(fù)雜，那么變化多端。最奇怪的是這些各有不同的人還居然住在一個院子里，還都很和睦，倒仿佛是每個人都要變，而又有個什么大的力量使他們在變化中還不至于分裂渙散?！边@是一個英國人眼中的一家北平人，一個中國式的四世同堂，也是當(dāng)時中國人既傳統(tǒng)又在變化中的寫照。
住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆，因?yàn)槭侨毡救硕陋?dú)著，小羊圈里仇恨日本人的北平人，對她也充滿了仇恨和防備。但她又不是日本人，她生愛加拿大，長在美國，又隨父親在倫敦為商。她說自己是日本人的奴隸。她對瑞宣說：“我都知道。我們?nèi)毡救嗽诒逼剿龅囊磺?，?dāng)然你也知道。我只須告訴你一句老實(shí)話：日本人必?cái)?沒有另一個日本人敢說這句話。我---從一個意義上來說不過去---并不是日本人。我不能因?yàn)槲业膰?，而忘了人類與世界。自然，我憑良心說，我也不能希望日本人因?yàn)樗麄兊淖飷憾粍e人殺盡?！薄皩τ谌毡救?，我只愿他們因失敗而悔悟，把他們的聰明與努力都換個方向，用到造福于人類的事情上去。
戰(zhàn)爭，給人類造成了災(zāi)難和毀滅，我不是政客，也不是軍事家，說不出任何有關(guān)戰(zhàn)爭的東西，做為一個老百姓，我只認(rèn)為戰(zhàn)爭是可惡的，只要有戰(zhàn)爭，老百姓就要遭罪。說句不知深淺的話，如果人類的發(fā)展要靠不停的戰(zhàn)爭來繼續(xù)，我寧愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深淺的話，也是我做為一個小老百姓無望中的希望吧。
四世同堂讀書心得筆記篇十一
我曾以為自己了解日本侵華的這段歷史但直至閱讀了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些了解是多么的淺薄。老舍先生在這部作品中，用平實(shí)無華的字句和真實(shí)細(xì)膩的描寫令我仿佛置身于那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的生活被摧殘的戰(zhàn)爭歲月。作為一名中國人，我第一次感受到了一種切膚之痛，這種痛不僅震撼了我的心靈，喚醒了我內(nèi)心深處的民族意識和愛國情懷，也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認(rèn)識和深刻的思考。
《四世同堂》這部作品橫跨整個抗日戰(zhàn)爭時期但是所發(fā)生的一切卻不曾離開小羊圈胡同這個名不見經(jīng)傳的地方。區(qū)區(qū)一個小羊圈胡同各型各色的人物卻已然代表了當(dāng)時時代背景下的千千萬萬不同心態(tài)的中國人，整部作品實(shí)則為中國那個年代的一個縮影。在老舍的筆下每個人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實(shí)、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通過對小羊圈胡同中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的錢老大和祁老叁沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七為了飛黃騰達(dá)而淪為民族和國家罪人的大赤包、藍(lán)東陽，只因貪戀享樂就甘心對殺害自己親人的兇手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足茍安的祁老人等等的精心塑造和細(xì)致入微的刻畫，一方面歌頌、弘揚(yáng)了中國人高尚的愛國主義精神和堅(jiān)毅勇敢的民族氣節(jié)另一方面也鞭撻、譴責(zé)了那些出賣國家利益的民族罪人，同時也對那些茍且偷生、麻木不仁的思想進(jìn)行了批評。
眾所周知，日本侵略者在中國犯下了令人發(fā)指的罪行，但是與很多作家不同的是，老舍先生并沒有用一些咬牙切齒的激烈言辭痛罵他們而是用一些舉重若輕的詞語，透過描述北平淪陷后廣大平民的悲慘遭遇和畸形的世態(tài)，揭露日本軍國主義的殘暴罪行。作者對待歷史客觀理性的態(tài)度和精湛純熟的寫作技巧，使這部經(jīng)典著作更具真實(shí)感。
《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。閱讀此書，我的靈魂似乎得到了一次洗滌。作者在這部小說中，以對善、惡、美、丑的褒揚(yáng)和批判警示了世人：歷史就是一面鏡子，它會照射出你的靈魂。
一個民族有一個民族的文化。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵，它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運(yùn)。老舍先生在揭示當(dāng)時社會一些人性的丑陋和墮落的同時，也著重于從文化的層面探究何以一個有幾千年歷史的泱泱大國會被欺凌的塬因。作者將中華民族遭此劫難的問題的根源指向了中國封建古老的家族思想。在封建社會的中國，家是封建禮教的堡壘，它包含了等級觀念、宗法祖訓(xùn)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、四世同堂等諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅都是封建傳統(tǒng)觀念的受害者，連祁瑞宣這個博士，在四世同堂的大家庭里，思想也無法沖破這個封建禮教的堡壘。老舍先生對以北京文化為代表的中國文化的深刻剖析，使我受到了很大的啟發(fā)。中國的傳統(tǒng)文化中有很多值得我們傳承和弘揚(yáng)的部份，但是也有腐朽和落后。只有吸取其精華，摒棄其束縛人們、阻礙社會進(jìn)步的糟粕，中華民族才會真正地強(qiáng)大起來。
《四世同堂》完成于抗日戰(zhàn)爭結(jié)束不久的1948年，當(dāng)時的老舍先生就可以超越民族的仇恨，在書中宣揚(yáng)了人性中的善良和寬恕，這是我對老舍先生的由衷敬佩之處。
書中最具抗?fàn)幘竦拇怼X先生，曾經(jīng)想為孫子起名叫″仇＂，但是最后卻在面臨敵人死亡威脅的時候，還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面，在獄中為孫子起名為″善＂；剛剛經(jīng)歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護(hù)日本老人；那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實(shí)行的復(fù)仇，而選擇了理智和禮貌。這些人物只是平民百姓，但是他們卻讓我看到了人性中的美好，我為此而深受感動。老舍先生不但讓我從另一個全新的角度對抗日戰(zhàn)爭、對中國以及中國人有了真切而客觀的認(rèn)識，也令我懂得了和平的可貴和重要。
了解歷史不是為了宣揚(yáng)仇恨，而是為了讓人們更加懂得珍愛和平。希望我們讀完此書后都能夠放下心中的那塊沉重，，以客觀理性的態(tài)度對待歷史，以積極正面的態(tài)度發(fā)展未來。人類需要和平，維護(hù)和平應(yīng)該是全人類的共同責(zé)任。
《四世同堂》是值得每一代中國人閱讀的經(jīng)典著作，是值得每一個中國人珍藏的民族記憶。
四世同堂讀書心得筆記篇十二
《四世同堂》是一部經(jīng)典的傳世之作，它刻畫了祁家共同生活的祖孫四代的故事，以及周圍鄰居的個人經(jīng)歷。下面是本站小編向各位推薦的四世同堂。
摘抄，希望對各位能有所幫助!
近日讀了老舍先生的《四世同堂》，自己被深深的震撼到了，老舍先生不愧是大家，把人性看得是如此的透徹，錢默吟、祁瑞宣、祁瑞全、李四爺、冠高第、韻梅、祈老人等等，這些鮮活的人物在當(dāng)今這個時代仍然可以找到許多原型!!!書中描述的種種當(dāng)下依舊是如此的，中國的幾千年文化下熏陶出來的人都是一個模子刻出來的。雖然大家生活的形式千姿百態(tài)但是大家的根是相同的，大家的本質(zhì)都是一樣的，大家骨子里的那種想法都是一樣的。過去是真實(shí)的戰(zhàn)爭在侵略我們，現(xiàn)在是的經(jīng)濟(jì)之戰(zhàn)、文化之戰(zhàn)又何嘗不是如那槍炮般甚至更厲害的侵蝕著我們。沒有自主就沒有主權(quán)，就沒有自由。
1、到什么時候都不許灰心!人一灰心便只看到別人的錯處，而不看自己的消沉墮落!
2、生活艱苦的人，像小崔，常常遇到人類和其他的一切動物最大的憂患——饑餓?？墒?，因?yàn)槌３５呐錾纤?，他們反倒多了一些反抗的精神，積極的也好，消極的也好，他們總不肯輕易屈服。
3、恥辱的外衣是靜寂。
4、人類最大的慘劇便是彼此以武力估計(jì)價(jià)值，像熊或狗似的老想試試自己的力氣，而忽略了智慧才是最有價(jià)值的，與真有價(jià)值的。
5、五分鐘的熱氣能使任何人登時成為英雄，真正的英雄卻是無論受多么久，多么大的困苦，而仍舊毫無悔意或灰心的人!記著我這幾句話，老三!記住了，在國旗下吃糞，也比在太陽旗下吃肉強(qiáng)!
6、一個亡了國的人去安慰另一個亡了國的人，等于屠場中的兩頭牛相對哀鳴。
7、征服者是狼，被征服的是一群各自逃命的羊!
8、生活在喪失了主權(quán)的土地上，死是他們的近鄰!
9、他曉得夫妻間的和睦是仗著丈夫能含著笑承認(rèn)太太的不懂事而維持著。
11、他往往想象：假若他是單身一人，那該多好呢?沒有四世同堂的鎖鐐，他必會把他的那一點(diǎn)點(diǎn)血灑在最偉大的時代中，夠多么體面呢?可是，人事不是想象的產(chǎn)物;骨肉之情是最無情的鎖鏈，把大家緊緊的穿在同一的命運(yùn)上。
12、你的美麗是由你自己吸取水分，陽光，而提供給世界的?？墒牵闳狈χＰl(wèi)自己的能力;你越美好，便越會招來無情的手指，把你折斷，使你死滅。
13、只要有人給飯吃，他們可以作任何人的奴才。他們像蒼蠅與臭蟲那樣沒有國籍。
14、沉默有時候就是抵抗。
15、一個小兒向大?？窈耙宦暿遣粫行Ч摹Ｄ菑V播的音樂沒有使天安門前充滿了聲音，而只像遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有人在念經(jīng)或悲啼——一種好自殺的民族的悲啼。
16、容易滿足的人有時候比貪而無厭的人更容易走到斜路上去!
17、胡阿毛是中國人。多數(shù)的中國人能像胡阿毛那樣和日本人干，中國便成了有人的國家，而不再是任人割取的一塊老實(shí)的肥肉。胡阿毛敢跟日本人干，也就敢跟世界上的一切“日本人”干。中國人是喜歡和平的，但是在今天必須有胡阿毛那樣敢用生命換取和平的，才能得到世人的欽仰，從而真的得到和平。
18、隨便就被逗笑了的人也最容易害怕，一個糖豆可以使他歡喜，一個死鼠也可以嚇?biāo)惶?/p>
19、人肉不是為鞭子預(yù)備著的。誰都不高興挨打。不過，剛強(qiáng)的人明知苦痛而不怕打，所以能在皮鞭下為正義咬上牙。與這種人恰恰相反的是：還沒有看見鞭子已想到自己的屁股的人，他們望到拿著鞭子的人就老遠(yuǎn)的跪下求饒。
20、甘心作奴隸的人是不會豪放的;敢一擲千金的人必不肯由敵人手下乞求一塊昭和糖吃。
21、他的妒心使他不能和任何人合作。也正因?yàn)檫@個，他的心中才沒有親疏之分;他沒有中國朋友，也不認(rèn)日本人作敵人。
22、最沒出息的才想自殺!
23、他看清楚，一個具有愛和平的美德的民族，敢放膽的去打斷手足上的鎖鐐，它就必能剛毅起來，而和平與剛毅揉到一起才是最好的品德。
24、苦難中的希望，洗滌了他的靈魂。
25、中國的抗戰(zhàn)絕不是黷武喜殺，而是以抵抗來為世界保存一個和平的，古雅的，人道的，文化。
26、愛和平的人而沒有勇敢，和平便變成屈辱，保身便變?yōu)橥瞪?/p>
27、知識和感情都是要往外發(fā)泄的東西。
28、他忽然發(fā)現(xiàn)了一個事實(shí)：知識不多的人反倒容易有深厚的情感，而這情感的泉源是我們的古遠(yuǎn)的文化。一個人可以很容易獲得一些知識，而性情的深厚卻不是一會兒工夫培養(yǎng)得出的。
29、知識好像是情感的障礙。
30、對日本人，槍彈是最好的宣傳品!
31、有根基的可以改造，一片荒沙改來改去還是一片荒沙!
32、怕死的必死，不怕死的也許能活。
33、無論怎么老實(shí)的人，被逼得無可奈何的時候，也會反抗。
34、酒使小人物覺得偉大。
35、時代是鋼鐵的，而他自己是塊豆腐!
36、沖動代替了理想。
37、沒有反抗精神的自然會墮落。
38、愚人之所以為愚人，就是因?yàn)樗詾樽约汉苡兴枷搿?/p>
39、跟老虎討交情的，早晚是喂了老虎!
40、寂寞也是一種監(jiān)獄!
41、為了一小會兒的高興，人會忘了他的靈魂。
42、人別走錯一步!一步錯，步步錯!
43、他不怕死亡的丑陋，而總設(shè)法把丑陋裝入棺材，埋在黃土里，好使地面上顯著干凈好看。
44、人世間的事都是“作”出來的，不是“愁”出來的。
45、簡單，使人快樂。
46、一滴雨的勇敢就是它敢落在沙漠上!
47、我的嘴是我的機(jī)關(guān)槍，話是子彈。
48、沒有行動，多開口便是無聊。
49、為小事苦惱，會使人過度的悲觀。
50、心路窄的人往往把死看作是康莊大道。
51、人類成了武器的奴隸，沒有出息。好在人類也會冷靜下來，結(jié)束戰(zhàn)爭，締結(jié)和議。要是大家都裁減軍備，不再當(dāng)武器的奴隸，和平就有指望了。
這是一部經(jīng)典的傳世之作，它刻畫了祁家共同生活的祖孫四代的故事，以及周圍鄰居的個人經(jīng)歷。
雖然最初的他們有的頑固，有的懦弱，還有的可憎。但這不正是人們最真實(shí)的一面嗎?一輩子的信仰又怎是說改變就能改變的呢?誰又愿意打破自己的幻想，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)呢?那金錢的誘惑又豈是那么容易抵抗的呢?那無限的虛榮心又怎是那么容易被壓制的呢?但我覺得不管做什么，總要有最基本的原則。這最基本的原則就是不能背板自己的國家。而在人們之中，也不乏像祁瑞全，高第這樣有愛國熱血，戰(zhàn)斗在前線的人。
書中的祁瑞宣是我最喜歡的人物之一。他有一顆愛國的心，當(dāng)老三祁瑞全想要出北平。
當(dāng)兵，為國家效力時，他全力支持。他有一顆博愛的心，當(dāng)鄰里有難時，他竭盡所能的幫助。但他卻不能像祁瑞全一樣去當(dāng)兵，他心里有太多的責(zé)任，他做不到無牽無掛。他只能在小心翼翼，委曲求全的過日子。但正因如此，他讓我覺得更加真實(shí)。我覺得比起祁瑞全、祁瑞豐，祁瑞宣才是大眾人民的代表。
書中的高第，也是我很喜歡的人物。她有著賣國求榮的父親、母親、妹妹。她從小在家人耳濡目染的教育下長大。大家都說人生長的環(huán)境影響人的性格。但在那樣環(huán)境下成長的高第竟藏著一顆愛國的心。她比起祁瑞全更加勇敢。她選擇離開家人，走上了與家人截然相反的路。在這抗戰(zhàn)的艱難路途中，她沒有家人的鼓勵，但她一直堅(jiān)持著，不曾放棄。我欽佩她的勇氣。
作者語言質(zhì)樸，故事情節(jié)引人入勝。在正本書中，作者沒有用華麗的辭藻，沒有過多的修飾語。只是用像平常人說話般的語句講述出了這樣一個充滿著辛酸的故事。作者用最簡單的語言堆砌出一個個情感豐富的內(nèi)心世界。
作者筆下一個個原本懦弱的普通的百姓，在面對著日本兵過分的欺壓，接受著尊嚴(yán)的踐踏后，人們心中的愛國熱血終于爆發(fā)出來。他們開始奮勇反抗，他們不甘心如此受人欺辱。在全國人民的奮勇抗戰(zhàn)下，北平城終于恢復(fù)了往日的風(fēng)采。
磕磕絆絆讀完了《四世同堂》，如果我說自己被激起了什么愛國主義熱情那是假的。我看了太多東西，我沒辦法恨，我只覺得他們可憐，只覺得悲傷。最讓我難過的是書以外的東西——老舍本人。他有多么愛他的北平，仿佛那里每一條河都是他的血脈，每一掊土都是他的身體，每一陣風(fēng)吹都是他的呼吸。我知道他是真恨，他寫道日本人怎樣糟蹋北平，漢奸怎樣無恥，他恨得咬牙切齒。
他一時溫柔地回憶起北平的種種傳統(tǒng)和小買賣，一時痛心地描述北平的蕭條，一時冷笑諷刺著日本人的惡劣，一時又陷在瑞宣式的矛盾里無法自拔。老舍就是所有人物的集合。是祁老人的圓熟溫和，是天佑的老實(shí)沉默，是瑞宣的儒雅掙扎，是錢詩人的錚錚鐵骨。一種文化到了熟爛的地步，人們就會陷入一種無法言說的分裂。北平太熟了。老舍罵的是外敵，恨的是外敵。即便對于漢奸，他不過說他們無聊。他費(fèi)盡苦心給小說安排了一個尚為和美的結(jié)局——他仍是愛，愛北平，愛北平的老百姓。他也相信自己這份愛，他想如果沒有日本，北平人就會和和美美地過下去，祁家就會一代一代，四世同堂，甚至五世同堂。誰曾想，他就是被他所深愛的北平推向了絕路。那天老舍被打得皮開肉綻之后，已經(jīng)站不起來，有人怕他當(dāng)場被打死，就把他拖到附近一個派出所。幾個紅衛(wèi)兵聽說他是，馬上又進(jìn)屋你踢一腳，他踹幾下。我知道消息已經(jīng)是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，聽說我離家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席。
詩詞。
》就出去了。走到院里，他見4歲的小孫女在那里玩，還把小孫女叫到面前，拉著孩子的小手說：跟爺爺說再見。老舍出門后，就一直往北走，走到太平湖(此湖今已不存，改建成地鐵停車場)邊，坐在那里讀起了《毛主席詩詞》。整整讀了一天，天黑以后，他頭朝下、腳朝上投進(jìn)了那一汪平靜的湖水。
一直找到第二天下午，才有人告訴我，太平湖有一個老頭兒投水死了，好像是老舍。我找到湖邊，見到他已被人撈上來，平放在地上。他嘴、鼻皆流著血，上身穿白襯衫，下身穿藍(lán)褲子，腳上的黑色千層底鞋子，白色的襪子等都干干凈凈?？梢娔鞘撬杨^埋進(jìn)水中之后，自己用雙手硬性扒住湖崖石頭淹死的。(老舍夫人對歷史的回憶，節(jié)選自《太平湖的記憶—老舍之死》)不是撕心裂肺的痛苦和難以忍受的精神折磨，他怎么舍得以這樣慘烈的姿態(tài)告別深愛的北平?《四世同堂》里的錢詩人忍受過日本人的虐待，依然不屈不撓反抗著，依然睜大了雙眼等到了解放的那一天。我想，老舍先生也可以這樣——如果折磨他的是日本人?？墒遣?，偏偏是他深愛的中國人。面對外敵，你或許還可以因了民族大義忍辱負(fù)重，可面對自己人，每個人都不可避免陷入分裂：我是對的嗎?如果所有人，所有中國同胞，所有北平同胞，都說我是錯的，那我怎么證明自己沒有錯?我怎么知道自己真的沒有錯?可是如果我錯了，我有錯在哪里?錯在太愛?還是錯在把這種愛寫了出來?也許你可以想起《四世同堂》里祁天佑正是死于投水自殺，老舍居然把他的死寫得凄美，寫得歷歷在目，寫得如見如聞，仿佛他的魂靈也在此刻死了一回。如果你是宿命論者，你或許會更加感概?？墒窃谀菚r的中國，所有人都可以洞見自己的宿命：說不定哪一天，你就是那個今天被革命群眾折磨致死的人。愛得太深，就無法忍受來自對方的一點(diǎn)點(diǎn)傷害。
我不知道為什么總是對老舍的事特別心痛，我甚至很難一下子想起他的樣子。我想時至今日中國總應(yīng)越來越寬容才對，我以為能一統(tǒng)整個中國的意識形態(tài)已經(jīng)開始消隱。我不喜歡紅寶書，一點(diǎn)也不喜歡，也不喜歡千人一面的藍(lán)衣藍(lán)褲。我以為中國人終于開始珍重個人，終于開始學(xué)會自己思考，終于有了一個獨(dú)立于官方之外的腦子。我一直以為自己是悲觀主義者，現(xiàn)在看來，我的估計(jì)還是過于樂觀。中國人什么時候才能學(xué)會愛自己，什么時候才能停止那些表示自己不值得被愛的行為。什么時候我們能學(xué)會正常地、正確地、溫柔地，愛與被愛。
四世同堂讀書心得筆記篇十三
讀到這里我深切地明白了什么叫落后就要挨打，什么又叫茍且偷生。
品讀這部百萬字的恢宏巨著，猶如眼前展開了一幅歷史長卷。國破家亡，城春草深。面對強(qiáng)敵，有人奮起反抗，如老三瑞全偷跑出城，參加了抗日隊(duì)伍;小崔痛打日寇;小文、桐芳借唱戲之名行刺日寇，最終與敵人同歸于盡;年邁的李四爺與敵人以死相拼，死得悲壯。也有人如冠曉荷、大赤包、招弟、蘭東陽成了不齒于人類的漢奸，最后或活埋，或瘋死，或被掐死，或跑到日本遇上爆炸尸骨無存。
好在歷史是人民創(chuàng)造的，是由人民推動向前的，我們不能讓一片烏云擋住眼睛而看不清未來，未來是屬于愛好和平的人民的，只要人民愿意生活在一個和諧的世界里，軍國主義的螳臂是無論如何也阻擋不了滾滾向前的歷史車輪的。
四世同堂讀書心得筆記篇十四
近日讀了老舍先生的《四世同堂》，自己被深深的震撼到了，老舍先生不愧是大家，把人性看得是如此的透徹，錢默吟、祁瑞宣、祁瑞全、李四爺、冠高第、韻梅、祈老人等等，這些鮮活的人物在當(dāng)今這個時代仍然可以找到許多原型!!!書中描述的種.種當(dāng)下依舊是如此的，中國的幾千年文化下熏陶出來的人都是一個模子刻出來的。雖然大家生活的形式千姿百態(tài)但是大家的根是相同的，大家的本質(zhì)都是一樣的，大家骨子里的那種想法都是一樣的。過去是真實(shí)的戰(zhàn)爭在侵略我們，現(xiàn)在是的經(jīng)濟(jì)之戰(zhàn)、文化之戰(zhàn)又何嘗不是如那槍炮般甚至更厲害的侵蝕著我們。沒有自主就沒有主權(quán)，就沒有自由。
1、到什么時候都不許灰心!人一灰心便只看到別人的錯處，而不看自己的消沉墮落!
2、生活艱苦的人，像小崔，常常遇到人類和其他的一切動物最大的憂患——饑餓。可是，因?yàn)槌３５呐錾纤?，他們反倒多了一些反抗的精神，積極的也好，消極的也好，他們總不肯輕易屈服。
3、恥辱的外衣是靜寂。
4、人類最大的慘劇便是彼此以武力估計(jì)價(jià)值，像熊或狗似的老想試試自己的力氣，而忽略了智慧才是最有價(jià)值的，與真有價(jià)值的。
5、五分鐘的熱氣能使任何人登時成為英雄，真正的英雄卻是無論受多么久，多么大的困苦，而仍舊毫無悔意或灰心的人!記著我這幾句話，老三!記住了，在國旗下吃糞，也比在太陽旗下吃肉強(qiáng)!
6、一個亡了國的人去安慰另一個亡了國的人，等于屠場中的兩頭牛相對哀鳴。
7、征服者是狼，被征服的是一群各自逃命的羊!
8、生活在喪失了主權(quán)的土地上，死是他們的近鄰!
9、他曉得夫妻間的和睦是仗著丈夫能含著笑承認(rèn)太太的不懂事而維持著。
11、他往往想象：假若他是單身一人，那該多好呢?沒有四世同堂的鎖鐐，他必會把他的那一點(diǎn)點(diǎn)血灑在最偉大的時代中，夠多么體面呢?可是，人事不是想象的產(chǎn)物;骨肉之情是最無情的鎖鏈，把大家緊緊的穿在同一的命運(yùn)上。
12、你的美麗是由你自己吸取水分，陽光，而提供給世界的?？墒?，你缺乏著保衛(wèi)自己的能力;你越美好，便越會招來無情的手指，把你折斷，使你死滅。
13、只要有人給飯吃，他們可以作任何人的奴才。他們像蒼蠅與臭蟲那樣沒有國籍。
14、沉默有時候就是抵抗。
15、一個小兒向大?？窈耙宦暿遣粫行Ч?。那廣播的音樂沒有使天安門前充滿了聲音，而只像遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有人在念經(jīng)或悲啼——一種好自殺的民族的悲啼。
16、容易滿足的人有時候比貪而無厭的人更容易走到斜路上去!
17、胡阿毛是中國人。多數(shù)的中國人能像胡阿毛那樣和日本人干，中國便成了有人的國家，而不再是任人割取的一塊老實(shí)的肥肉。胡阿毛敢跟日本人干，也就敢跟世界上的一切“日本人”干。中國人是喜歡和平的，但是在今天必須有胡阿毛那樣敢用生命換取和平的，才能得到世人的欽仰，從而真的得到和平。
18、隨便就被逗笑了的人也最容易害怕，一個糖豆可以使他歡喜，一個死鼠也可以嚇?biāo)惶?/p>
19、人肉不是為鞭子預(yù)備著的。誰都不高興挨打。不過，剛強(qiáng)的人明知苦痛而不怕打，所以能在皮鞭下為正義咬上牙。與這種人恰恰相反的是：還沒有看見鞭子已想到自己的屁股的人，他們望到拿著鞭子的人就老遠(yuǎn)的跪下求饒。
20、甘心作奴隸的人是不會豪放的;敢一擲千金的人必不肯由敵人手下乞求一塊昭和糖吃。
21、他的妒心使他不能和任何人合作。也正因?yàn)檫@個，他的心中才沒有親疏之分;他沒有中國朋友，也不認(rèn)日本人作敵人。
22、最沒出息的才想自殺!
23、他看清楚，一個具有愛和平的美德的民族，敢放膽的去打斷手足上的鎖鐐，它就必能剛毅起來，而和平與剛毅揉到一起才是最好的品德。
24、苦難中的希望，洗滌了他的靈魂。
25、中國的抗戰(zhàn)絕不是黷武喜殺，而是以抵抗來為世界保存一個和平的，古雅的，人道的，文化。
26、愛和平的人而沒有勇敢，和平便變成屈辱，保身便變?yōu)橥瞪?/p>
27、知識和感情都是要往外發(fā)泄的東西。
28、他忽然發(fā)現(xiàn)了一個事實(shí)：知識不多的人反倒容易有深厚的情感，而這情感的泉源是我們的古遠(yuǎn)的文化。一個人可以很容易獲得一些知識，而性情的深厚卻不是一會兒工夫培養(yǎng)得出的。
29、知識好像是情感的障礙。
30、對日本人，槍彈是最好的宣傳品!
31、有根基的可以改造，一片荒沙改來改去還是一片荒沙!
32、怕死的必死，不怕死的也許能活。
33、無論怎么老實(shí)的人，被逼得無可奈何的時候，也會反抗。
34、酒使小人物覺得偉大。
35、時代是鋼鐵的，而他自己是塊豆腐!
36、沖動代替了理想。
37、沒有反抗精神的自然會墮落。
38、愚人之所以為愚人，就是因?yàn)樗詾樽约汉苡兴枷搿?/p>
39、跟老虎討交情的，早晚是喂了老虎!
40、寂寞也是一種監(jiān)獄!
41、為了一小會兒的高興，人會忘了他的靈魂。
42、人別走錯一步!一步錯，步步錯!
43、他不怕死亡的丑陋，而總設(shè)法把丑陋裝入棺材，埋在黃土里，好使地面上顯著干凈好看。
44、人世間的事都是“作”出來的，不是“愁”出來的。
45、簡單，使人快樂。
46、一滴雨的勇敢就是它敢落在沙漠上!
47、我的嘴是我的機(jī)關(guān)槍，話是子彈。
48、沒有行動，多開口便是無聊。
49、為小事苦惱，會使人過度的悲觀。
50、心路窄的人往往把死看作是康莊大道。
51、人類成了武器的奴隸，沒有出息。好在人類也會冷靜下來，結(jié)束戰(zhàn)爭，締結(jié)和議。要是大家都裁減軍備，不再當(dāng)武器的奴隸，和平就有指望了。
四世同堂讀書心得筆記篇十五
這本書講述了在北平淪陷的八年中，祁家四世同堂的生活，小羊圈胡同中各色人物的遭遇。在日寇鐵蹄下，那黑白顛倒，暗無天日的世界。當(dāng)時的人情冷暖，世態(tài)炎涼，人們的惶惑與軟弱，民族的精神與氣節(jié)……在作者的筆下展現(xiàn)的淋漓盡致。
小羊圈這個地方是北平城的一個縮影，那各個階級的人民是北平廣大平民的代表。老舍是著重并且擅長寫人的，他寫的真，寫的活。在《四世同堂》這部小說里，他刻畫了六十多個人物。
不愿得罪人，一心只想慶得了八十大壽的祁老太爺；有文化又愛國卻無法拋下家人的中學(xué)教員祁瑞宣；忠厚善良的商人祁天佑；滿腔豪情的熱血青年祁瑞全；膽小怕事卻無聊的祁瑞豐；看過最好的著作之一。故事發(fā)生在盧溝橋事變爆發(fā)，北平淪陷的時代背景，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。
故事進(jìn)行的場景很小，但是每個人都是必不可少的，人物也不少，讀者看過之后依然會記住每一個人。故事激發(fā)出了我們民族共同的記憶，每一代人都有著不同的命運(yùn)，一個大家庭，在這樣一個悲慘的時代背景下，為了度過難關(guān)他們甚至做出了很多意想不到的選擇。
老舍所揭露的現(xiàn)實(shí)，是經(jīng)歷過那段歷史的人所永遠(yuǎn)不會忘記的，故事的主人公都是平民，他們的生活往往被人們所忽略，沒想到卻如此有戲劇性。本來寧靜的生活，被惶恐與不安打破，那些丑惡的靈魂在老舍筆下顯得血淋淋。與此同時，老百姓依然英勇無畏，他們愿意為祖國付出一切，也正是這種精神，最終的勝利才站在我們這一邊，這是中國人所獨(dú)有的民族氣節(jié)。
老舍的文字不光能夠講述現(xiàn)實(shí)，還能以一種富有戲劇性的方式吸引住讀者，讓沒經(jīng)歷過那段歷史的人深刻認(rèn)識到當(dāng)時所發(fā)生的一切，這點(diǎn)事最難得的。老舍先生以深厚精湛的藝術(shù)功力和爐火純青的小說技藝刻畫了祁老人、瑞宣、大赤包、冠曉荷等一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了風(fēng)味濃郁的北平生活畫卷，至今傳讀不衰，歷久彌新。
故事如此沉重，作為讀者我們所承受的壓力要小得多，因?yàn)楸緯呀?jīng)不能單以小說的形式看待，更是一個時代的見證。尤其本書字?jǐn)?shù)還不少，上下兩卷，讓我們能夠慢慢享受這種文字所帶來的畫面感。他用柔和沒好的文字寫下這本小說，卻時刻體現(xiàn)出一種力量感，每一字一句都直戳內(nèi)心。對于每一個人物，老舍沒有刻意去塑造一個獨(dú)立的'主角或是讓角色都顯得品德高尚，而是更加貼近現(xiàn)實(shí)。這些人物仿佛本身和故事背景一樣存在過一樣，這樣看歷史我認(rèn)為才是最吸引人的。
人們往往更喜歡那些看起來輕松的作品，從中學(xué)到的東西卻并不多，這類經(jīng)典作品是值得每個人閱讀的，因?yàn)樗淖饔貌粌H僅是敘述一個故事，而是告訴我們該以什么樣的態(tài)度去面對生活，去學(xué)會人生的真諦。
生活之余，用了將近兩個月的時間，囫圇吞棗地看完了老舍的長篇小說《四世同堂》。這篇小說給我最直觀的一點(diǎn)感受就是，那時，北平人生活及其艱難，幾乎到了生不如死的地步！再看看現(xiàn)在，祖國繁榮富強(qiáng)，人民生活幸福安康。兩邊對比，天壤之別。不由得心生感慨。平靜美好的生活來之不易呀！國破家亡，國強(qiáng)民安。平日，這種話顯得大而空，但以這篇小說為背景，再去回味這句話，的確就有了較深刻的感悟。
四世同堂讀書心得筆記篇十六
這部小說的創(chuàng)作始于一九四三年，當(dāng)時老舍住在距重慶不遠(yuǎn)的北碚，寫一些宣傳抗戰(zhàn)思想的短篇小說和劇本。在戰(zhàn)爭爆發(fā)之前老舍就打算寫一個家庭的故事，反映舊家庭因社會變化而引起的變革。
一九四三年底，老舍夫人設(shè)法離開了被占領(lǐng)的北京，帶著孩子歷盡艱辛來到重慶。在夫人的敘述中，老舍了解到日本占領(lǐng)下普通百姓的日常生活和苦難遭遇。于是他決定寫一部長篇小說，希望能借此傳播抗戰(zhàn)的力量。他從一九四四年開始寫作，但由于生活不穩(wěn)定，健康狀況差，包括不時發(fā)作的瘧疾，還有養(yǎng)家糊口的壓力，他不得不將小說分為三部出版()。一九四四年下半年開始，第一部以《惶惑》為題在重慶一家報(bào)紙上連載，一九四六年稍晚，這一部和第二部《偷生》合并，分為上下冊在上海出版。一九四六年三月，老舍和曹禺應(yīng)邀赴美，在那里老舍完成了小說的最后一部，并和艾達(dá)·浦愛德合作完成了英譯本。中華人民共和國成立后不久，老舍返回國內(nèi)并促成了第三部《饑荒》的發(fā)表。
小說所述的故事發(fā)生在北京一個距護(hù)國寺不遠(yuǎn)的“小羊圈胡同”。祁家守舊的祁老人與兒子天佑、孫子瑞宣、瑞豐、瑞全及曾孫小順兒、小妞兒四代人同居一院，這四代人中的上下兩代人分別代表了新舊兩個世代。祁老太爺是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的“精髓”。
他怯懦地回避政治與一切紛爭，甚至當(dāng)日本人打到北京時，他也認(rèn)為只要準(zhǔn)備一些糧食與咸菜，堵上自家院門，就可以萬事大吉。都快當(dāng)亡國奴了，他還想著自己的生日，“別管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)!”盡管自己只是平頭百姓，心里卻總忘不了把人嚴(yán)格的地分為尊卑貴賤，忠實(shí)而真誠地按照祖?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗辦事，處處講究體面與排場。他奉行著“和氣生財(cái)”的人生哲學(xué)，“善良”到了逆來順受的地步。他向來抄家的便衣微笑、鞠躬，和藹的領(lǐng)受“訓(xùn)示”;他非常同情鄰居錢默呤受日軍凌辱的遭遇，又怕連累自己而不敢去探望。他的性格特征就是懦弱、拘謹(jǐn)、茍安。祁老人的長孫瑞宣大致也屬于老派市民，但他是較年輕的一代，在他身上集中了更加深刻尖銳的矛盾。他受過現(xiàn)代的教育，有愛國心，也有某些現(xiàn)代意識，但他又是北京文化熏陶出來的祁氏大家族的長孫，在他身上體現(xiàn)著古老的北京文化在現(xiàn)在新思潮沖擊下產(chǎn)生的矛盾與困擾。
在民族危難的時刻，瑞宣雖然終于“找到了自己在戰(zhàn)爭中的地位”，但小說中更多表現(xiàn)出他的性格矛盾和無窮的精神苦惱。三孫子瑞全對那個變化的社會做出的反應(yīng)與選擇的道路更為積極一些，他未婚，在國難深重的時候他離家參加了抗日組織。瑞全可以被視為擺脫了傳統(tǒng)束縛的新一代的代表，老舍將這位年輕的革命英雄作為善的道德傾向的例子。二孫子瑞豐是一個沒有道德脊梁的軟弱男人，他是一個投機(jī)分子和趨炎附勢者，他的懦弱和巴結(jié)權(quán)貴的欲望導(dǎo)致了他的死亡，在哥哥和弟弟之間長大的他，即不受傳統(tǒng)道德的約束，也不盼著新的社會秩序。
四世同堂讀書心得筆記篇十七
老舍一向是一個令人敬佩深愛的作家，生活在動亂年代的老舍，他的一生遭受了太多的苦難，正是這些波折的經(jīng)歷給了老舍創(chuàng)作的源泉，所以他的作品總能反映出時代的印痕，針砭事實(shí)，把當(dāng)代人們的遭遇和感受融于作品，發(fā)人深省，成為時代的標(biāo)簽。而在老舍眾多的薈萃中我們不得不提到的是他的代表作之一，中國現(xiàn)代長篇小說經(jīng)典名著—《四世同堂》。
《四世同堂》這部小說是以盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷為背景，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了廣大人民群眾在日軍欺凌下的悲慘命運(yùn)，同時譴責(zé)了賣國附敵者的丑陋。老舍以戰(zhàn)爭下的人性為筆觸，為我們揭露了當(dāng)時陰暗的社會。那種時代的烙痕成為讀者不能磨滅的記憶。而通過人性丑惡余善良的對比，作者贊美了反抗侵略的勇敢無畏的人們，也鞭笞了賣國求榮的丑惡。在《四世同堂》里，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國家榮辱的令人肅然起敬的長者；我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣；也看到了賣國求榮、貪圖安逸的祁瑞豐；更看到了熱血青年祁瑞全。一切不同人物的描寫都深刻的反映出了那個動蕩年代下的人物、社會的縮影，或英勇不屈、忠貞報(bào)國，或茍且偷生、賣國求榮。在《四世同堂》里發(fā)生的一切，作者無非是在告訴我們這樣一個道理：一個民族的落后將會遭遇怎樣的結(jié)局。
國破家必破。這個是我在《四世同堂》里看到的另一個道理。一個家族是不可能在國破的情況下依舊昌盛的，國破家必亡。就像小說里描寫的一樣，一個四世同堂之家最終也在侵略者的鐵騎下、在戰(zhàn)爭的摧殘下徹底的`崩塌。我想一個四世同堂的大家族尚且如此，在戰(zhàn)爭中走向了瓦解，更何況那些千千萬萬的小家和小我呢？弱國無強(qiáng)家，只有把個人的榮辱和家族的興衰和國家的命運(yùn)系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升華。戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)都是可怕的，它是對人性的一個全面的考驗(yàn)和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯誤的判斷。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿？還是像祁瑞豐這樣淪為走狗，出賣自己的國家、出賣自己的民族只為保全生命的完整？《四世同堂》為我們揭示的社會和生命太深刻也太沉重了，我們永遠(yuǎn)不敢設(shè)身處地的去想象，永遠(yuǎn)不敢面對在那種環(huán)境下的真實(shí)的自我掙扎。然而這就是老舍，一個飽經(jīng)滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆為我們刻畫出一個如此沉重的世界，絕對值得我們用心去體會和品讀。
四世同堂讀書心得筆記篇十八
讀老舍的《四世同堂》，我感觸很深，老舍筆下的人物個性鮮明，躍然于紙。冠曉荷，是讓我印象最深的一個人，他的行為作風(fēng)，品行穿著，無一不讓我感到深惡痛絕。
日本人侵略了北平城，全城人心惶惶，只有冠曉荷欣喜難耐，他覺得這是一個讓他飛黃騰達(dá)的機(jī)會，他認(rèn)為日本人使北平淪陷，是做上大官的好事，他心里沒有國家。小羊圈胡同里，總會有幾個人愛國家，愛北平，錢二少，一個正值壯年熱血的青年，他決定出去抗日，他想要為國家出份力。大赤包卻聽到了這回事，她告訴冠曉荷，去告訴日本人，你就有功可以當(dāng)官了。迷官迷財(cái)?shù)墓跁院梢宦牐R不停蹄的去告訴了皇軍，可皇軍并不體貼他，要讓他在前面帶路，帶日本人進(jìn)小羊圈胡同里，去錢家抄家。冠曉荷以漢奸的身份站在了這個胡同里。賣人求榮，漢奸!漢奸!真是令人氣憤!
冠曉荷他瞧不起中國，因?yàn)橹袊鴽]有給他一官一職，他甚至覺得英國和法國可愛，倘若英國和法國能給他官職。
日本人侵略了北平城，那么這些個官職只能由不抗日的人去當(dāng)。他為了升官發(fā)財(cái)，不要尊嚴(yán)，不要骨氣，對侵略國家的日本人鞠躬哈腰，阿諛奉承，只為權(quán)利。他把利益擺在一切前面，真是無知又無恥的日本人的走狗。
昨天晚上，我從哥哥家的書架上找到了《四世同堂》這本書，懷著好奇的心情翻開，如饑似渴地閱讀起來。
看完了整本書之后，我不禁佩服起老舍的偉大，十分樸實(shí)的語言，卻有一種非常好的代入感。寥寥數(shù)筆之間，生動形象地勾勒出一位位人物，實(shí)在是讓人驚嘆不已。
這個故事發(fā)生的地點(diǎn)是在北平里面的一個小村莊——小羊圈里，主要講述了在小羊圈里幾戶人家的悲歡離合。描寫地理的句子雖然不多，感覺可以使人在腦子里就想象出小羊圈的模樣，看著書，腦子里好像在播放一幕幕無聲的電影似的，體會著書中人物的喜怒哀樂，著實(shí)令人回味無窮。
讓我驚訝的，不僅僅是老舍的寫作功底與樸素的語句，還有老舍對待戰(zhàn)爭的客觀。這本書里，從剛開始就提到了住一號門的日本老婆婆，她從剛開始就一點(diǎn)也不贊成日本侵略中國，特別是在抗戰(zhàn)勝利之后，當(dāng)住三號門的日本家庭把門給封上之時，她卻把門大大的打開，想用自己的一點(diǎn)點(diǎn)力量，來向中國道歉，向在戰(zhàn)爭中受到不公平待遇甚至是失去生命的中國人道歉。老舍并沒有大幅度的贊揚(yáng)日本人，更沒有“盲目愛國”，大幅度的貶低日本人，而是站在一個中立的，客觀的角度，站在人性的角度，解讀了一位日本老奶奶的心聲。
《四世同堂》這本書，圍繞這一個小村莊里邊的幾戶人家展開故事，時而令人嘆氣，時而令人憤慨，時而令人興奮，時而令人自豪。當(dāng)全部看完之時，感覺好像五味陳雜都集于一心，如果你再看一遍，想法肯定就跟你第一遍看的時候完全不同。
它是一本值得令人翻來覆去看一遍又一遍的好書，并且語言不難懂，小學(xué)生也可以看?，F(xiàn)在，就再讓我看一遍吧，可能，寫出來讀后感跟這一篇也完全不同呢。
看完了老舍先生的《四世同堂》有許多感慨。這和《平凡的世界》一樣也是一篇?dú)鈩莼趾甑拈L篇小說。它描述著四代人興衰起伏，喜怒哀樂。記載著日本人統(tǒng)治北平八年期間里的四世同堂變成了三世同堂。
本文的主線是祁瑞宣、祁瑞全、祁瑞豐三兄弟選擇三條完全不同的路，瑞豐選擇了一心一意給日本人當(dāng)走狗，而瑞全卻逃出北平去當(dāng)共產(chǎn)黨，最孝順的瑞宣留下來照顧父母和祖父母，為了維持家里人的生計(jì)，他先去當(dāng)先生，后去當(dāng)英國府的助手。
本文的內(nèi)容是祁老太爺認(rèn)為北平是天底下最可靠的大城，不管有什么災(zāi)難，到三個月必定災(zāi)消難滿，而后諸事大吉，春天好似不管人間有什么悲痛，又帶著它的溫暖與香色來到北平。一切都有了生意，只有北平的人還凍結(jié)在冰里，沒有了糧食，北平也失去了它負(fù)有世界美譽(yù)的手工界，北平還失去它最好的工人與生產(chǎn)，得到了饑荒!
我們不要管肉體上的富足而精神腐敗，不能像冠曉荷和大赤包一樣，只為肉體富足而變成了借刀殺人的慣犯。在最終他們也惡有惡報(bào)，日本人把他們關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，我和祁瑞宣認(rèn)為的一樣在國家有難時，我們顧國就顧不了家，顧家就顧不了國。
《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹砗碗x去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭給中國人民帶來了無盡的苦難，給中國留下了無盡的傷痕。
說到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象。“漢奸”，這個在那個特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財(cái)小人，為了財(cái)出賣了國家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨;但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快?！皾h奸”是可悲的，因?yàn)闆]有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。其實(shí)，他們因?yàn)槿毡救说牡絹矶瑓s沒有因?yàn)槿毡救说某冯x而亡，他們存活在很多人的潛質(zhì)里，只是后來的社會不同了，“漢奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。
《四世同堂》是一部中國現(xiàn)代長篇小說名著，全書分小羊圈、偷生、事在為人三部。小說開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻。描述了日本人占領(lǐng)北平，侵略中國期間人們經(jīng)歷的那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光。
小說在盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強(qiáng)敵憤而反抗的英勇無畏。
看完全書，仿佛置身于那血雨腥風(fēng)的年代里古老的北平城中那處小羊圈，謹(jǐn)慎持家的祁老爺、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱志詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、狡猾卻正直的白巡長……一個個鮮活的人物仿佛在眼前跳動，漫長的八年，一切北平人身上、一切中國人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗爭，使我更深切地了解了中華民族活動那段歷史，一種憤怒感與一種愛國感油然而生，我為漢奸們所做的一切感到憤怒與惋惜，為國家的災(zāi)難所感到悲痛，但是，當(dāng)看到有人為國家做事，反抗敵人時，我熱血沸騰，心潮澎拜，感到要愛護(hù)自己的國家，要在國家危難的時刻去盡力做，使我們的祖國不受侮辱和侵略。
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四世同堂讀書心得筆記篇十九
最近正在閱讀老舍先生的代表作《四世同堂》，一本極具時代意義，又富有深刻內(nèi)涵的長篇小說。在閱讀的過程中，不得不對老舍先生高超寫作能力表示敬佩。
小說以盧溝橋事件爆發(fā)，北平陷落為時代背景，將這個時代的歷史特點(diǎn)濃縮到一條小胡同里，通過祈老人一家和胡同里老百姓的生死沉浮反映出這個時代的主題。書中給人影響深刻的人物頗多，謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……這些命運(yùn)交織在一起的人們，代表了革命時代的各色各類的人群，在他們身上，我們可以通過他們的命運(yùn)找找到那個時代的線索。
在那個戰(zhàn)火紛飛，被日本侮辱的時代，每個人的生活充滿了未知之?dāng)?shù)，惶惶恐恐，擔(dān)心哪一天一個炸彈從空中投下來，生命就成了炮灰了?？墒窃谄D難的時代，總會產(chǎn)生偉大的精神的，而愛國救國當(dāng)然也就成為了當(dāng)時人們心目中最深切的愿望?！袄先?在國旗下吃糞比在太陽下吃肉強(qiáng)!”這是瑞宣對老三瑞全說的，發(fā)人深省的一句話。
面對日本人的侵略，他們兄弟沒有屈服，而是以自己的方式拯救者自己的國家。相反的，冠曉荷和大赤包卻在無時無刻不在想著討好日本人，想著如何在日本人的庇護(hù)下謀得生存。讓人咬牙切齒的是他們竟然誣陷柔弱的詩人錢默吟，種種惡劣行徑和他們的丑惡嘴臉把漢奸這一角色表現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者恨之入骨。還有本性善良的招第，在媽媽大赤包和日本的影響下，心靈開始腐化，為享樂，為金錢，為名利，變得麻木不仁，沒有了思想，失去了自我。這樣深刻的人物對比，把每個人物的性格赤裸裸的擺在了讀者的面前，讓人深思，讓人過目不忘。
盡管那個時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，可是作品留下來的是對人性的思考，是對歷史的反省。一個人如何在艱難的時刻，在物欲橫流的時代依然保持自我，依然擁有一顆理性純潔的心呢?這是很值得我們思考的問題。人太容易迷失在利益中，唯有樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，明確自己的人生態(tài)度，堅(jiān)定自己的人生目標(biāo)，方可在這條愈加物質(zhì)化的社會道路上走的踏實(shí)，走得光明。
四世同堂讀書心得筆記篇二十
《四世同堂》從時間上來說幾乎跨越了八年抗戰(zhàn)的全過程，反映的是抗戰(zhàn)期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和斗爭，小說刻畫了一批漢奸形象，漢奸沒有好下場，也是作家憎恨感情的體現(xiàn)。通過愛國詩人錢默吟，祁瑞宣后來與老三一起抗日等，歌頌民族氣節(jié)和中華民族不敢淪為亡國奴的抵抗精神！
老舍先生的《四世同堂·上》我大概花了十天左右的時間讀完，大概分兩個階段，第一階段是在期末復(fù)習(xí)假的時間（罪過罪過）讀了約有百頁，第二是在真正放暑假之后，七月十一日起至十七日畢，讀的時候還夾雜著其他兩本書在看，并不能算十分專心（在我看來很多時候讀書確實(shí)需要雜著來讀，有一定益處，留待日后詳述），記筆記的方式大概是隨寫隨記，想到哪記到哪。看完一遍之后重讀一邊，梳理脈絡(luò)，整理思路。
一提起老舍，我總是不由的將他和明末清初的散文家張岱做比較。其實(shí)就閱讀文學(xué)作品而言，一直以來我并不主張采用對比的方法，且不說那些東西差別動輒相距百年千年的作家，就是一個時代里的作家，比如魯迅、胡適、周作人，雖然同樣都是新文化運(yùn)動中的先鋒人物，但此三位先生的作品大抵是不能“對比”著一起來讀，否則非但書讀不成，反而可能會出現(xiàn)理解偏差，甚至鬧出把不同個體的認(rèn)識和觀點(diǎn)都混雜到一起的笑話。作家與作家的差別，歸根到底是人格理想和審美趣味不同，而凡此種種，都要受制于社會存在，因此強(qiáng)行把作家拉來“對比”互現(xiàn)，私以為并不可行。相較上文所提到的“對比”而言，更為我所欣賞的一種對比，則是讀者在閱讀具體的作品時受到感召，由作品的風(fēng)格、情思調(diào)動起讀者曾經(jīng)的閱讀經(jīng)驗(yàn)、閱讀思考，以此來自覺地回溯起之前閱讀過的作品。在此處，我把這種自覺地、不由自主的“對比”稱之為“比較”，以此來與一開始便帶有強(qiáng)烈主觀色彩的“對比”做區(qū)分。
前面花了大筆墨來寫我自己對讀書筆記的理解與“對比”“比較”這兩個詞在概念上的區(qū)分，其目的闡明我寫讀書筆記的方法和用張岱來與老舍做比較的原因，便于大家理解我后續(xù)的行文思路，接下來的幾章更新就要把目光集中在《四世同堂》上了，當(dāng)然，還有與之互相參照比較的《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》。
在這本書里我印象最深刻的，莫過于祁瑞宣。
他，在當(dāng)時，作為大多數(shù)人的縮影，一方面有著投身戰(zhàn)斗的激情與理想，另一方面又不得不面對大家庭的重?fù)?dān)（年事已高的祖父與父親、抱病在身的母親、不成器的二弟、同樣熱衷報(bào)國的三弟、任勞任怨的妻子和一對兒女）。
他空有一腔報(bào)國熱血與才干，困于家庭，一再猶豫，終究將報(bào)國想法藏于心中，承擔(dān)起作為大家庭中的頂梁柱的責(zé)任，但同時他也只能眼睜睜看著家人的死去與饑餓困苦的來襲而無能為力。
一看到他的名字，我就覺得有些悶得慌，堵得慌，好像看到一個人的心臟鎖在了鐵籠里，或者說一個小鐵籠子安在他的心臟里，里面禁錮著他的靈魂。
瑞宣，在當(dāng)時是代表了想抗戰(zhàn)而有家庭束縛的一類人。在現(xiàn)在，“瑞宣”依舊存在，只不過，此抗戰(zhàn)非彼抗戰(zhàn)，此束縛非彼束縛。生而在世，很難不受方方面面的束縛，有些束縛是責(zé)任，是義務(wù)，也是牢籠，能夠放手一搏的只是少數(shù)。
戰(zhàn)爭是恐怖的，也只有在這恐怖危難的關(guān)頭才最考驗(yàn)人性。小羊圈胡同里的人在面對日本侵略的時候，態(tài)度都不太一樣，在一些人身上，我看到的是一種自私的.身影，有些人雖然不是漢奸，但一開始并不以被侵略而有所難過、憤恨，等到發(fā)現(xiàn)國家不保了生計(jì)也受到逼迫時才發(fā)覺侵略是那么令人憤恨無奈。
在那個時代，很多小人最先想到的只有自身利益，利益催生了許多漢奸，并且抹去了他們的愛國之心，他們以為擁有錢權(quán)就可以一世逍遙，但是現(xiàn)實(shí)給了他們一個巴掌，像大赤包、冠曉荷、招弟、藍(lán)東陽、胖菊子和祁瑞豐等漢奸，最終均死于非命，解氣！當(dāng)然也有像祁瑞宣、祁瑞全、李四爺這樣深明大義、不肯屈服的忠貞之士。
不知道怎么寫讀書筆記，不會寫，也不敢妄自地寫些混語。就像我站在息斯敏教堂，看米開朗基羅，只有震撼，通身的震撼，我哪敢下一句評語，嗯，這畫不錯，可稱雋永。在大師面前，我下一句評語，都是狂妄。
當(dāng)代作家里，還愛看一個史鐵生，文筆也是好的，利的。但若說比起老舍，那也是差遠(yuǎn)了的。這幾年，怕是一遍一遍地翻老舍，看老舍，也沒做幾件正經(jīng)事了篳路藍(lán)縷，復(fù)興之路猶長，筑夢之途猶堅(jiān)中華民族不是普多米修斯般竊取天神火種，而是憑雙手創(chuàng)造光明；中華民族不是沙皇滿是琉璃瓦虛張聲勢的丹墀金鑾，而是紅磚金瓦的謙遜而不張揚(yáng)?，F(xiàn)如今，早已春暖花開，處處嬌鳥啼鳴。
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