在當下這個社會中，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，報告具有成文事后性的特點。那么，報告到底怎么寫才合適呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的報告范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
社會實踐調研報告篇一
從小到大，中國的歷史文化一直在潛移默化中熏陶著我們，其中的民間藝術猶如古莊水鄉(xiāng)一般，端莊秀美，婉約而又靈動，深深吸引著我們，大街小巷隨處可見民間藝人叫賣自己的工藝品。時過境遷，現下再難尋見身懷技藝的民間藝人，地方民間傳統(tǒng)文化漸顯凋敝，后繼無人成為主要的制約因素，“民間瑰寶”正漸漸退出歷史舞臺，發(fā)人深省。于是我們希望通過實地采訪，走訪當地民間藝人，了解該民間藝術的發(fā)展，分布以及現狀，認真做好采訪紀錄以及照片采集工作，親身感受民間藝術的魅力，竭盡所能宣傳民間文化，呼吁人民關注和保護民間藝術文化，達到弘揚中國傳統(tǒng)文化的效果。
民間傳統(tǒng)藝術種類多如繁星，由于暑期社會實踐時間不足，精力有限，資金不足，我們無法做全方面的調查研究?？墒怯植幌霙]有目的地去街上找?guī)讉€藝人了解民間藝術的情況，那樣肯定無法深層次地了解民間藝術的現狀以及傳承的問題。我們決定做一個系統(tǒng)化的調查，于是經過我們團隊成員熱切的討論，最后決定對民間藝術中的一類——民間玩具，做深入調查研究。并且按照制作民間玩具的制作材料進行分類，大致分為一下幾類：泥玩具，陶瓷玩具，紙玩具，竹木玩具，食品玩具，布玩具。然后從每種材質的玩具中選擇具有代表性的進行調查研究。最終決定了以下的民間玩具——
1、泥玩具：無錫惠山泥人；（當然天津的泥人張更出名，知名度更大，但考慮到天津離揚州太遠，可行性不是太強，于是選擇了無錫這邊的泥人作品，惠山泥人雖然名氣不及天津泥人張，但也算是國際級非物質文化遺產。）
2、陶瓷玩具：無錫宜興紫砂陶；（陶瓷方面，宜興的紫砂陶可以算是全國乃至在全世界范圍內最具名氣的陶瓷玩具了，引來不少國際友人的青睞。）
3、紙質玩具：南通板鷂風箏；（當時在選擇紙類材質的民間工藝品過程中，我們就想到紙風箏，然后通過查閱資料了解到南通的板鷂風箏比較出名，可是在調查結束后發(fā)現把板鷂風箏歸類到紙玩具實在牽強，板鷂風箏不同于其他風箏，它之所以出名是因為風箏掛著很多哨口，并分為高音，中音和低音三個部分，放飛的時候如同“空中交響樂”，令人震撼。）
4、竹木玩具：宿遷云渡桃雕；
5、食品玩具：山東菏澤曹州面人；（關于食品玩具，可能大家都會想到街上的捏糖人，可是捏糖人幾乎滿大街都是，沒有哪種捏糖人比較具有代表性。而面塑卻分為曹州面塑，霍州面塑，忻州面塑，而在這些面塑之間我們都是選擇距離近的，可行性高的。最后我們選擇了曹州面塑）
6、布玩具：山西黎城黎候虎；（布玩具本來就不是很多，而登上過98年虎年生肖郵票的黎候虎也算是布玩具里面最具代表性的吧！）
人員分配：
隊長：唐亮
成員：第一組：侯好，郭安琪，董俊，李項；
第二組：鄭清華，薛雨；
第三組：武智俊，張勇，陳軍鑫；
第四組：唐亮；
日程表
1、準備階段（6月12日——7月5日）
制訂計劃，寫策劃，設計團隊隊服，上網查詢資料對將要采訪的民間藝術要基本的了解。學習一些采訪技巧。
2、實施階段（7月6日——12日）
團隊分為四個小組。
第一組：7月6日，揚州到宜興尋找宜興紫砂陶，晚宿宜興；
7月7日，宜興到惠山尋找惠山泥人，晚宿無錫；
7月8日，無錫回揚州，結束行程。
第二組：7月5日，揚州到南通，晚宿南通；
7月7日，尋找板鷂風箏，南通回揚州，結束行程。
第三組：7月6日，揚州到宿遷泗陽；晚宿泗陽；
7月7日，尋找云渡桃雕，泗陽回揚州，結束行程。
第四組：7月6日，揚州出發(fā)前往開封（揚州沒有直達菏澤的火車）；
7月7日，開封轉車到菏澤；晚宿菏澤；
7月8日，選擇曹州面人，菏澤前往新鄉(xiāng)，晚宿新鄉(xiāng)；
7月9日，新鄉(xiāng)轉車去山西長治，再從長治坐車到黎城；
7月10日，尋找黎候虎，結束行程，返程回揚州；
3、活動總結階段（8月25日——8月31日）
各種材料整理上報，并作好資料存檔工作；團隊將實踐總結、調研報告和相互材料報送團委。
1.項目：南通板鷂風箏（國家級非物質文化遺產）
實踐地點：南通秦灶村
實踐時間：7月6日
采訪藝人：王志清（省級南通板鷂風箏制作技藝傳承人）
板鷂風箏基本資料：南通是中國四大風箏產地之一，盛產板鷂，為全國獨一無二。板鷂碩大無比、平整如板，由六角形為基礎，通過組合變化，結構成串連星式南通風箏。古人在紙鷂上以竹絲為弦，風吹有聲，如箏鳴響，故取名風箏?？梢院敛豢鋸埖卣f，在風箏世界中，形聲兼?zhèn)涞哪贤ㄉ诳诎妃_是難得的名副其實的藝術瑰寶。這種“六角”大的有幾米高，上面裝有幾百只大小不同的“口”、“哨”，放上天去這些口、哨發(fā)出不同的高低音，像一支大型樂隊在空中合奏，聲音可傳到幾里之外，十分雄偉。（摘自百度百科）
探訪過程：7月5號下午，我們二名隊員冒著風雨來到板鷂風箏主要產地江蘇省南通市。稍作調整后，我們隊員便開始為第二天的工作做準備。通過網絡了解了南通板鷂風箏藝術博物館的所在地，查詢了相關路線。
第二天一早我們就登上前往南通板鷂風箏藝術博物館的公車。經過大約一小時的路程我們到達了目的地。接待我們的是一位年輕的板鷂風箏制作藝人。他熱情的帶領我們參觀位于博物館一樓的風箏展覽館。拉開白色的簾子，映入眼簾的是一個長寬約3米的六角風
風箏上裝有大大小小哨口200多個，不同的哨口發(fā)出的聲音不一，它們有的尖銳，有的低沉，放起風箏時像一支大型樂隊在空中合奏，聲音可傳到幾里之外，十分宏偉壯闊。據這位藝人介紹，哨口板鷂可融雕、扎、書、畫、繡等多種工藝于一體，工藝精湛，不僅是極有觀賞與收藏價值的藝術珍品，而且在放飛中穩(wěn)定、優(yōu)美，更有各種音調的哨口和諧而有節(jié)奏的震空齊鳴，好似聲色俱佳的空中麗人，以其無窮魅力伴隨放飛者在天地之間，享受人們與大自然相輔相成的萬千妙趣。古人在紙鷂上以竹絲為弦，風吹有聲，如箏鳴響，故取名風箏?？梢院敛豢鋸埖卣f，在風箏世界中，形聲兼?zhèn)涞哪贤ㄉ诳诎妃_是難得的名副其實的藝術瑰寶。
板鷂風箏制作工藝繁瑣復雜，一個精致高規(guī)格的風箏需要4個人連續(xù)工作約8個月才能制作完成。博物館中最大的風箏約28斤，需要在大風天氣里，由18位壯漢一起才能放入空中。接著我們又參觀了位于博物館2樓的風箏制作間，哨口的制作原料葫蘆被按照大小分在不同的袋子中，工作桌上擺滿了大大小小的刻刀，這位師傅還讓我們操刀體會如何雕刻。
20xx年5月20日，南通板鷂風箏制作藝術經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。但是這項傳統(tǒng)民間工藝卻在傳承中漸漸消逝，由于板鷂風箏制作精度大、難度高，越來越少的年輕人學習制作，板鷂風箏制作前景堪憂。
技藝失傳的可能性：★★★★☆
分析：對于給這項技藝面臨失傳可能性給4.5顆星一點也不為過，因為板鷂風箏制作繁瑣，且沒有市場，幾乎沒有年輕人學這門手藝，所以這門技藝幾乎要面臨失傳。
2.項目：宜興紫砂陶（國家級非物質文化遺產）
實踐地點：宜興市丁山鎮(zhèn)
實踐時間：7月6日
采訪藝人：史俊峰（助理工藝美術師,江蘇省工藝美術學會會員,中國紫砂優(yōu)秀中青年陶藝家）
宜興紫砂陶基本資料：宜興手工紫砂陶技藝是指分布于江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)制陶技藝。該工藝產生于宋元，成熟于明代，迄今已有600年以上的歷史。宜興陶瓷有五千多年的歷史了。宜興陶瓷的特點是在歷史上多少年來一直沒有中斷過，五千多年來，不管什么朝代，宜興陶瓷一直有。在宜興有一個古老的傳說。說是在二千四百多年前的春秋戰(zhàn)國時期，越國的范蠡幫助越王勾踐滅亡了吳國之后，就棄官隱退，帶著美女西施乘一葉輕舟來到太湖之濱的宜興定居，并以制陶為業(yè)。后來當地人尊奉他為陶業(yè)祖師，稱他為"陶朱公"。千百年過去了，作為陶都的宜興，最為知名的是它的紫砂陶。可以說宜興的紫砂陶在世界上是獨一無二的。（摘自百度百科）
探訪過程：7月6號，我們第一組的隊員從揚州前往宜興，到達宜興之后，隊員們在宜興客運站的地下通道里，我們遇見了紫砂陶，和網上拍的圖片不一樣，更加小巧玲瓏，且有纂文，圖文并茂，情趣盎然，我們向老板打聽到紫砂陶來自于宜興市丁山鎮(zhèn)，所謂小隱隱于野，丁山聚集了很多年輕的藝術愛好者，他們在日復一日守著冷清，獻身于藝術，從汽車站出發(fā)到丁山鎮(zhèn)，我們遇到了好多好心人，宜興人提起他們的紫砂陶都很自豪，到了丁山，我們先進了一家店，老板比較古板，一臉嚴肅，專心致志的捏紫砂壺的壺把，我們隊中有人想拍照，但被老板禁止了，也禁止我們觸摸那些紫砂陶，搞得我們很尷尬，然后我們只好離開了，進了后面一家藝術室，藝術室的主人很年輕，手藝卻很精湛，櫥窗里都是一些紫砂精品，聽說我們是來做社會實踐的學生，，老板史俊峰很熱情的給我們泡了茶，用的是紫砂陶精品，先洗一遍壺再過濾一下，泡茶，第一遍茶湯倒出來，給我們倒茶時，一套動作行云流水，喝茶之余，侯好詢問了一下紫砂陶的現狀，老板說現在紫砂陶的現狀還是可以的，銷路也很好，紫砂礦已經越來越少了，所以做出來的都是精品，所以相對價格比較貴，只有真正喜歡的人才會去購買，郭安琪又詢問了一下紫砂藝術的發(fā)展和進步是怎樣進行的，老板說：如同其他手工藝術一樣，是依靠市場的選擇來進行的，像黃玉麟的“供春樹癭壺”，程壽珍的“掇球壺”，顧景舟的“提璧壺”、“上新橋壺”，高海庚的“集玉壺”等，都作為創(chuàng)新的經典之作而歸人傳統(tǒng)產品，為紫砂生產輸入了新的品種，而相當多的作品經不住時間的檢驗和人們的實用、陳設選擇而遭淘汰。我們很榮幸的在老板的允許下拿著紫砂陶拍了照，老板讓我們對櫥窗外的紫砂陶小心一點，因為那是生的，比較易碎，據老板說紫砂陶要在烈火里煅燒后才不易碎，更堅強。
技藝失傳的可能性：★
分析：宜興紫砂陶在全國乃至全世界范圍內都很出名，而且市場對紫砂壺紫砂陶有需求，因為有市場，所以有收益，繼而很多年輕人都愿意并且有熱情地去學這門手藝，所以這門手藝應該會一直傳承下去的。
3.項目：惠山泥人（國家級非物質文化遺產）
實踐地點：無錫市北塘區(qū)惠山泥人廠
實踐時間：7月8日
采訪藝人：萬春華（惠山泥人廠職工）
惠山泥人基本資料：惠山泥人始于南北朝時期，距今已有1000余年的歷史。明代發(fā)展到鼎盛階段?；萆侥嗳?，是無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用，造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然。（摘自百度百科）
探訪過程：7月7日。我們第一組的隊員從宜興來到惠山，在坐公交去惠山泥人廠的時候，他們一路上聽到很多消息，惠山泥人以獨特的藝術造型、鮮明的民族民間色彩和濃郁的江南鄉(xiāng)土氣息而深受海內外各界人士的喜愛，被譽為"無錫三寶"之一，在公交車上聽見一位老大爺很自豪的講，惠山泥人的“手捏戲文”和“大阿?！泵麧M天下，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。泥人精品迭出，許多精品為國家級博物館和專家收藏，不少作品還獲得“山花獎”等多項全國性大獎。
到了泥人工廠，豎立于廠門的大型雕塑“阿福嬉青饕”，熱情奔放，好像欣喜地歡迎各地朋友的光臨，里面有很多工人，有聯(lián)合國教科文組織授于的工藝美術家、政府授予的工藝美術大師、高級工藝美術師等技藝人員30余人，泥人被流水線加工出來，其中一位工人萬春華女士給我們介紹了泥人的相關知識和制作過程，我們照例問了關于無錫泥人傳承的現狀，萬女士介紹說，現在惠山泥人制造廠包括管理人員和所有員工已從二十多年前的八百多人減少到二三十人，人員縮水程度遠遠超過我們想象，專業(yè)制造泥人的藝人更是在逐年減少?，F在，泥人制造廠以制作泥人為業(yè)的藝人僅剩7人，由于待遇工資較低，看不到發(fā)展前景，部分年輕的藝人紛紛放棄了泥人制作。而因為泥人制造廠對于作為產品銷售的泥人的壟斷，現在社會上個體泥人制造藝人也急劇銳減。在回答郭安琪對于在20xx年無錫惠山泥人申請到非物質文化遺產后國家撥款對泥人幫助方面的提問，萬女士笑笑說，雖然國家政府給予了一定的撥款，但是寥寥的撥款對泥人行業(yè)并沒有太大幫助，泥人制造廠的相關設施還是缺少專業(yè)人員的管理。前幾年年有大量的泥人制作完成后堆在倉庫中，由于缺乏合理的管理，導致大量精美的泥人藝術品發(fā)霉。他們都笑著說“沒有政府扶持，這個行業(yè)估計不行?！?/p>
技藝失傳的可能性：★★★☆
分析：對于泥人這些工藝品，大家基本只是拿來裝飾用的，可是惠山泥人比起天津泥人張，確實名氣不足，大家在選擇泥人工藝品的時候基本都會選擇天津泥人張，而且從事該項工藝品的制作收益低，所以該技藝失傳的可能性挺大的。
4.項目：宿遷云渡桃雕（省級非物質文化遺產）
實踐地點：宿遷市泗陽縣云渡村
實踐時間：7月7日
采訪藝人：云守陽（云渡桃雕代表性傳承人，曾在20xx年6月央視《歡樂中國行》大型演唱會上現場展示）
云渡桃雕的基本資料：據有關史料記載：泗陽，古為桃源縣，境內歷來廣植桃樹?！柏蔡仪ы暋睘樵摽h赫赫有名的“八景”之一。清康熙年間，桃源縣令肖文蔚，面對城郊大片桃林，曾寫下這樣一首詩：“年來誰上狀元墩，墩外桃花不計村。莫道避秦還有地，愿從花里叩柴門?！痹缭诿鞒?，泗陽縣桃園灘及黃河岸云渡口一帶居民，除以種地、植桃為主要生活來源外，還利用農閑季節(jié)，把人們隨地拋擲的桃核撿起來，雕刻成桃籃、桃鎖、桃船、桃猴等工藝品，作為副業(yè)收入。因本地方言“核”與“猴”讀音相近，而雕品中又有“猴子”，故人們把所有各類桃雕，通稱之為“桃猴”。
探訪過程：7月6日下午，我們第三組隊員一行三人乘坐客車來到了云渡桃雕的所在地江蘇省宿遷市泗陽縣，我們隊員落腳到后就迫不及待地到街上詢問有關云渡桃雕的有關信息，在多位熱心路人的幫助下，我們隊員了解了云渡桃雕的具體地點以及交通方式。
第二天（7月7日）一大早，我們第三組隊員三人就搭上了當地的公交車前往目的地。經過大約半小時顛簸的車程，他們終于來到了此行的目的地——云渡桃雕傳習所。所謂傳習所就是用來教授他人學習繼承傳統(tǒng)工藝的地方，目前中國的很多非物質文化遺產都有自己的傳習所以防技藝遺失。一進傳習所一位工作人員就熱情的接待了他們，他們首先看到了兩位藝人正在現場創(chuàng)作桃雕作品，他們的工具中既有傳統(tǒng)的各種型號的雕刻刀，這些雕刻刀大的就像普通的小刀，小的刀口竟如頭發(fā)絲一般。同時我們隊員也看到了現代化的電動刻刀，這也體現了現代人對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚創(chuàng)新。兩位藝人見到我們隊員的到來停下了手中的工作與我們進行了熱情的交談，我們了解了桃雕的創(chuàng)作周期，一般普通的手鏈一天可以雕兩到三件，而一些更精細的作品就要更多時間了。我們還了解了目前桃雕的原料來源，古代泗陽盛產桃樹桃雕的原料也基本來自本地，而現在隨著當地政府大力發(fā)展林業(yè)經濟，現在的桃雕原料來源也變成了山東安徽等地。
隨后我們又參觀了傳習所中陳列的各種精美的成品桃雕作品，我們不僅看到了十八羅漢手鏈，十二生肖掛墜等常規(guī)的作品，還有幸見到的高中課文《核舟記》中描述的核舟。我們所見的核舟較之《核舟記》中所描述的核舟還要更精細些。不僅有“旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉”的核舟基本特征，尾部還細細地雕出了一條鏈子用以方便佩戴，仔細觀察竟然與核舟同出一體完全是雕刻出來的！
正當我們以為行程即將進入尾聲時我們又被告知樓上還有一位大師，也就是目前桃雕技術的代表人物——云守陽先生。云大師作為桃雕技術的傳承人還曾經登上過中央電視臺的舞臺將云渡的桃雕技術推向全世界。我們又迫不及待地拜訪的云大師，云大師也十分熱情地接待了我們。我們了解到之前所見的核舟就是出自云大師之手，我們頓時對云大師更為敬仰了。談到核舟的創(chuàng)作過程，云大師告訴我們核舟不是一天兩天就創(chuàng)作出來的，而是經過數月細細雕刻才創(chuàng)作出來，足可見桃雕藝人耐心真是令人佩服。云大師又談及了當初自己進入桃雕界的過程。云大師的祖輩就是桃雕藝人，但是經過戰(zhàn)火洗禮等一系列原因，當時的桃雕技藝已不如古代精細，云大師的祖輩也只是雕一些普通的十二生肖掛墜謀生。直到1973年，泗陽桃雕才被外貿部門發(fā)現并重視起來，云大師也就是那時作為年輕血液加入了桃雕行業(yè)。
云大師深感桃雕要興起光靠一些粗糙的工藝品是不行的。他自己又根據古文的記載以及當地老一輩手藝人的指導做出了許多新的花樣，如八洞神仙、十二生肖、十八羅漢頭像、猴子背魚、熊貓吃竹、鳳凰牡丹、雙喜花籃等二十多種新穎款式，甚至成功還原出了古文中所記載的核舟，逐漸成為了云渡桃雕的代表性人物。如今經過四十年的創(chuàng)作經歷，云大師的技藝更是爐火純青，令人嘆為觀止。我們與云大師合了影，云大師還親切地送了我們幾件桃雕的小玩意，我們深感榮幸。如此我們隊員就圓滿完成暑假實踐的探訪活動。
技藝失傳的可能性：★★
分析：首先云渡桃雕比較出名，其次云渡桃雕的工藝品價格較高，所以從事桃雕這項技藝的收益不錯，挺多本地的年輕人都愿意學習此項技藝。所以此項技藝能夠較好的保存下來。
5.項目：菏澤曹州面人（國家級非物質文化遺產）
實踐時間：7月8日
實踐地點：山東省菏澤市穆李村
采訪藝人：陳素景（省級非物質文化遺產傳承人。曹州李派面塑第五代傳人，是民間面塑藝術大師，“中國面塑第一人”——李芳清的兒媳。）
曹州面人的基本資料：曹州面人是一種傳統(tǒng)的造型藝術。面塑俗稱捏面人，它以細小麥面和江米面為主要原料，加入適應的顏料，分別和成不同色彩的面團，用鍋蒸熟后再配上適量防腐、防蛀、防干劑等。然后借助于批刀、塑刀、小剪刀、梳子、骨簪、花紋印章等工具，用手捏制成各種各樣的栩栩如生的塑像。由于它制做精巧，形象逼真，逐漸形成一種富有觀賞價值的藝術珍品。(摘自百度百科)
探訪過程：這一個探訪是由身為隊長的我做的。7月6日我懷著興奮之情，從揚州出發(fā)開始我的社會實踐之旅，我的第一站是去山東菏澤尋找曹州面人，由于揚州沒有到菏澤的直達火車，我便折中選擇先到河南開封，再有河南開封轉車去菏澤，終于經過一番顛簸在7月7號晚上，我到達了山東菏澤，到達時已經晚上8點鐘了，我選擇了一間賓館早早休息，第二天再去尋找曹州面人。
7月8號早上，我早早起床，之前在網上查找曹州面人消息時，得知距離菏澤市區(qū)不遠處的穆李村的面塑是最為出名的，素有“天下面塑出穆李?！钡恼f法，于是我從菏澤市區(qū)打的前往穆李村，剛到穆李村口就看到村口寫著“中國面塑第一村”看到這個的時候我頓感興奮，懷著好奇的心理我就往村里走了，可能由于去的比較早，村里很是安靜，家家大門緊鎖，在走到一家便利店的時候，門口豎著“中國面塑第一人李芳清”的廣告，我就走到便利店里面，一個穿著睡衣的老婦人在屋里掃地。我輕聲問她這個中國面塑第一人李芳清大師在嗎？老婦人回答我說李芳清大師已經于20xx年去世了，我頓感失望，我又問那個婦人“那你們村現在誰的面人做的比較好啊？”，那個老婦人說：“我就會做面人啊，做得挺好的”結果經過簡單的了解之后我才知道這位婦人就是李芳清大師的兒媳婦，省級非物質文化遺產傳承人，真是真人不露像啊。在向陳素景大師說明來意之后，陳素景大師領我到后院，看她的作品以及李芳清大師當年保留下來的一些作品，在與陳素景大師的交談之中了解到，曹州面人這門手藝還是挺受大家喜愛的，周末的時候都會有人來穆李村購買陳素景師傅的面人，其中卡通面人由于造型可愛深受小朋友的喜愛，據陳素景大師口述，陳素景大師也收了很多弟子，其中本地的居多也有江蘇南通徐州等地的慕名前來拜師。陳素景大師現在是曹州面人的傳承人，家里證書獎狀以及個人頭銜不勝枚舉，盡管如此陳素景大師還是過著跟農村婦人一樣的日子，她開了一家便利店忙活著店里的生意，閑暇之時便會捏起面人?？吹疥愃鼐按髱熌蟮拿嫒耍粋€個栩栩如生，做工精致，形態(tài)各異，不禁感嘆高手在民間啊。在陳素景師傅向我介紹說，有的作品如穆桂英，西游記需要好幾天的時間才能完成，而有的小面人只需要幾十分鐘。這項技藝并沒有給她帶來多大的收益只能當作副業(yè)傳承著這門手藝。
技藝失傳的可能性：★★★
分析：首先捏面人這個手藝為大家所接受，很多年輕人都覺得有意思，愿意學，而且也深受各個年齡層次的人的喜歡，所以該項技藝還是能夠較好的保存下來的。
6.項目：黎城黎候虎（國家級非物質文化遺產）
實踐地點：山西省長治市黎城縣谷駝村
實踐時間：7月10日
采訪藝人：高秋英（省級非物質文化遺產傳承人，一九九八年，由黎城縣谷駝村民間藝人高秋英縫制的布老虎，被國家郵電部選為生肖郵票圖案）
黎候虎的基本資料：黎侯虎是一種布老虎，因發(fā)源于山西黎城縣（古稱黎侯國）而得名，在民間有賜福、鎮(zhèn)宅、生財等文化內涵。黎侯虎肢體造型粗、短、胖，頭微昂，無尖角、硬刺，整體呈團塊狀。山西省黎城縣古稱黎侯國，商周時期，“虎”是黎城境域的圖騰。從黎城西關村出土的西周古墓可以看出，虎形器在當時民眾的日常生活以及祭祀、軍事活動中都占有重要地位，是當時社會風俗與精神信仰的重要特征。黎城民間虎形器形態(tài)多樣，分別由玉石、草編、剪紙、根雕、刺繡等材料制作，其中最具有代表性、最富文化傳統(tǒng)價值的當數由布制作的黎侯虎。黎侯虎經過3000年的演變，逐步形成了現在的獨特造型。
黎候虎探訪過程：在完成曹州面人探訪后，我接著尋找黎候虎，在網絡上查詢得知黎候虎是從1998年登上生肖郵票后一夜之間出名了，而生肖郵票上面的黎候虎正是黎城縣谷駝村的高秋英老人的作品。于是我便決定去黎城縣谷駝村尋找高秋英老人。由于菏澤沒有直接到達長治的車，我7月8號離開菏澤前往新鄉(xiāng)，然后經過新鄉(xiāng)轉車去長治，長治位于太行山腹地，從新鄉(xiāng)經過四個小時的火車顛簸終于抵達長治，由于到達長治的時候已經晚上七點了，黎城是距離長治市區(qū)60公里的小縣城，在黎城縣城里面找了一家賓館早早的休息去了。第二天下著大雨，我打的來到了距離縣城不遠的谷駝村，由于我去的比較早，大家都緊鎖大門。終于在村里找到了一個老人家，在那個老人家的指引下，我來到了高秋英老人的家中，見到了高秋英老人，高秋英老人怎么說也算名人，也曾見諸報端，上過電視，可是盡管這樣，她的生活還是沒有得到多大的改觀，高秋英老人帶我到客廳，客廳里面的臺上擺滿了各種大小的黎候虎，由于下著大雨，客廳的屋頂甚至于都在漏水，這于網絡上寫的高秋英老人帶領農村婦女走向致富路的說法似乎有些不符合啊，我便將疑問告訴高秋英老人，問老人說這制作黎候虎能賺錢嗎？高秋英老人卻說混口飯吃還行，如果想靠這個賺錢難，因為黎候虎做工繁瑣，根據大小分為不同型號有1號，2號，3號，5號，6號，1號最大，6號最小，就拿3號大小的黎候虎來說吧，做工需要16個小時可是拿到市場上卻只能賣60塊錢，而且還要扣除十幾塊錢的布料成本，而且很多黎候虎都找不到買家，沒有銷路，所以很難賺錢。高秋英老人告訴我，黎候虎是姥姥在外孫滿月的時候送給外孫的，而且就黎城有這個習俗，其他地方的人不喜歡黎候虎，高秋英老人也曾經試圖把黎候虎帶到北京上海這些大城市去賣，可是大城市里面的人根本不喜歡這些東西，而且如果有人來批量購買的話，每個黎候虎都需要手工制作，無法大批量生產，而且因為是手工制作，做工質量參差不齊，所以黎候虎很難給當地老百姓帶來收益。我問高秋英老人有多少徒弟，高秋英老人說前前后后大概有上千人，我問她有沒有外地慕名來學藝的？高秋英老人沒有基本都是黎城縣的。我問高秋英老人現在有沒有年輕人想學這門手藝的？高秋英老人說來向她學習的最年輕的都差不多四五十歲了。我與老人交談中我隱約能夠感受到這門手藝似乎已經快要面臨失傳的地步了，收益低，年輕人不感興趣，使得學制作黎候虎的人越來越少。我問高秋英老人，現在還會有記者來拜訪您嗎？高秋英老人說98年剛上郵票那會兒，隔一兩天就來一個，現在幾乎就沒什么人來拜訪了。
技藝失傳的可能性：★★★★★
分析：盡管黎候虎很出名，盡管黎候虎登上過虎年生肖郵票，可是由于黎候虎并不為所有人接受，可是黎候虎是一個只屬于黎城縣的圖騰，因此對外沒有銷路，所以大量生產批量生產也失去了意義，既然無法帶來收益，就沒人愿意去學習這項手藝。所以這項手藝很有可能在不久的將來失傳。
我覺得民間工藝與民間工藝之間還是存在一定差別的，有些工藝越做越好，而有些工藝則面臨失傳的境地，我覺得一個工藝要想做好，首先要得到大部分人的認可，因為只有大部分人認可才能夠打開足夠的市場需求，市場有需求才會有銷路，有了銷路就會有收益，有收益才能吸引更多的人來學習這門技藝，只有更多人學習這門技藝，這門技藝才能越來越好的傳承下來。所以對民間工藝來說最重要的因素就是要得到大部分人的認可，就比如紫砂陶，得到大部分人的認可，現在越做越好。然而黎候虎的前景就十分得局限，它僅僅得到黎城縣人的認可，在其他地方卻無人問津，所以現在都已經面臨失傳的地步了。
民間工藝是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富，是中國勞動人民智慧和汗水的結晶，是中華民族歷史的見證，也是中國人民為世界人類文化作出的貢獻。搶救、保護并傳承民族民間傳統(tǒng)文化藝術是我們這一代責無旁貸的歷史責任，我們應當齊心協(xié)力讓這些民間傳統(tǒng)文化藝術代代相傳。
作為當代的大學生，我們有責任也有義務擔當起傳承傳統(tǒng)文化的重任，不能讓祖輩代代相傳的瑰寶流失。盡管我們大學生的力量十分有限，但是我們必須竭盡我們所能去宣傳去推廣，呼吁人民關注和保護民間藝術文化，達到弘揚中國傳統(tǒng)文化的效果。
社會實踐調研報告篇二
調查目的：
時下，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調查可以了解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。
調查對象：
大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生5名，其中廣州大學名，中山大學1名，廣東外語外貿大學1名，華南理工大學5名，廣東工業(yè)大學5名。年級分別為大一學生5名，大二學生3名，大三學生15名。 調查內容：本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業(yè)相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什么等問題進行展開。
調查方法：
通過派發(fā)問卷進行調查，發(fā)放問卷共5份，收回有效問卷5份。(調查問卷及數據統(tǒng)計詳見附錄)
調查結果：
從調查中發(fā)現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。
有5%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占4%;而56%的同學有做過兼職，%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占1%;現在大學生兼職、打工，除了做家教(14%)、網絡的實習實踐(6%)外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷(%)、校園銷售(14%)、當餐廳服務員(8%)等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業(yè)知識相去甚遠，6%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅4%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外
實踐能力;1%的學生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什么的時候，有3人選擇“接觸社會，積累工作經驗”，占了總數的64%，選擇“賺取生活費”，占了%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業(yè)時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環(huán)境有一定關系。56%的人會選擇在假期實習或打工，3%會選擇任何沒有課的時間，1%會選擇周末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業(yè)指導以及專業(yè)課程外，還應該提供實習機會，%覺得學校應該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占1%。
調查結果分析：
在調查中發(fā)現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業(yè)，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，并從群眾中學到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導和制約作用。由于當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務人民了。
另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以后的工作打基礎。對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業(yè)知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W生綜合素質的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業(yè)結構的搭建，即知識結構、專業(yè)結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學習，結果是得不償失的。 結論與建議：
馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發(fā)展的一個階段，是在
社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾?！叭锣l(xiāng)”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養(yǎng)當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現自我風采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼96萬平方公里的土地、對占人口8%以上的農民有所了解才行。學生利用假期時間參加“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨熑?，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。
社會實踐調研報告篇三
活動主題：關于空巢老人的社會生活
活動：冷假期間
活動地點：黑龍江省綏化市
活動內容：幫助空巢老人的生活，調查空巢老人社會生活，來呼吁更多的人幫助弱者。
調查方法：探問，實地調查，道聽途說等等。
實踐職員：xx生活中有許很多多的人需要社會的幫助，例如，孤兒，貧困學生，貧困家庭等，但有一類人更需要社會的幫助，那就是空巢老人。
空巢老人曾辛辛勞苦拉扯大五六個孩子，用盡自己一生的氣力無所不至的照顧自己的老伴，直到他的離往。但面對老伴的離往，孩子們?yōu)榱俗约旱募彝シ泵ぷ饕灾掠跓o暇顧忌自己的父母。但對身居農村的空巢老人，他們有的兒女在身邊或離自己很近，固然也有兒女不在身邊的。老人卻依然得不到他們的庇護，乃至他(她)的兒女們?？此?她)早日往逝?？梢?，空巢老人們承受著巨大的心理壓力。并且有的人還以為，她(他)的丈夫(妻子)的靈魂會將他(她)殺死。固然這只是迷信。世界上根本就沒鬼，卻依然存在于老一輩的記憶中，他(她)們總是承受著他人和自己意識的折磨。因此我們更應當關注一些空巢老人的生活，以減少他(她)們一些心理和精神上的壓力，讓他(她)們心理和精神上都能得到一些慰藉。
作為當代青年，我們有著為人民服務的理想，因此我們應當多幫助這些老人。我們很多大學生一到大學就加進了青年志愿者協(xié)會，但每次活動明額有限，我們很難得到一次歷練的機會，我們何不放開視野觀看四周需要幫助的人，實在做好事處處可以做，何必只等著上面吩咐任務，只要我們本著為人民服務的理想，我們歷練的機會很多，就像談到空巢老人，他(她)們假如可以得到你的幫助，他(她)會多么的感動。
1月20日我到外婆家了解了她的一些生活情況，當時正是中午，她說這里有魚，你自己切好自己喜歡怎樣吃就怎樣煮，她就往洗米了，接著就在電飯煲上煮飯了，我在一邊用煤氣在鍋里煮魚時，卻發(fā)現電飯煲上的閘我外婆忘按了，我就幫著按了一下，過了一會，電飯煲似乎停了，卻無意看到我外婆家里也安上了電表。我想我舅舅，舅媽怎樣會這樣對待我外婆這樣一個空巢老人。之前，我們過來時，他們可是很好的，如今卻……后來我外婆就在灶上煮飯，我就負責在煤氣灶上炒菜。過了好長時間我們才吃上飯，邊吃飯時外婆告知我：“你隔幾天來一次，幫我做頓飯我動不了，自己一個人也不想煮飯，一直都是一天吃一兩頓，我立即就答應了，想到自己這次有好長的假期。
吃完飯后，我問她：“你的被單要洗嗎?”她說：“不用你洗，我知道你媽媽身體不好，不可以像之前一樣期望著她來洗了，你家里也有好多事需要你做，我就自己洗了，但叫你大舅叫了半天他都不動，我就自己往清了，清了半天都沒清干凈，后來累了就座在門口，過了一會，看到有人往這邊走，。被單被套就不用你洗了，你只要隔幾天來給我做頓飯吃，我就會很興奮的?！蔽易撕瞄L時間才回家了，在回家的路上我在想，我外公往逝后，我外婆一個人一直堅持到現在，甚么事都是她一個人做，現在她都八十多歲了，之前還有我媽媽幫忙，現在我媽媽身體不好也無力幫她了，而我舅舅他們雖離她很近，但卻都不管她。
通過以上的調查，我以為空巢老人真的需要兒女們的庇護與關心，我寫這次報告也是?？吹娜丝梢躁P心自己的父母與身邊的老人，當老人遭到重視時她(他)們就不會承受心理和精神上的巨大壓力。社會上許很多多的老人，他(她)們各自承受著不同的壓力，痛苦和面臨各種各樣的窘境，無不值得我們伸出援手。而據我所知，只有福利院的空巢老人才真正得到我們年志愿者協(xié)會的幫助，可見我們青年志愿者協(xié)會的一大弊端。
因此，我?？次覀冏鳛樾虑嗄暌煤谜瓶刈约旱膶W習時間和命運，不但是為了我們自己過上幸福的生活而努力，同時也是為我們的父母和兒女創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件。因此，我們一起努力吧!盡全力往奮斗，以免今后怨天尤人。
如今隨著我們國家的經濟水平不斷進步，我們各方面的生活條件也得到了改善，所以，我們更應當好好珍惜眼前的時間，讓我們的生命發(fā)揮出應有的價值。
總之，空巢老人的生活條件不但需要社會的幫助，同時也需要兒女，子孫們的幫助。那就讓我們一起攜手創(chuàng)造好的生活條件。讓辛勞的老一輩人們能夠更好地安享晚年。
在此次走訪中，我熟悉了一名叫王成的老人，他現在已65歲了，在新中國成立以后當過軍人，年紀大了以后由于家里子女繁忙沒時間照顧他。他告知我說他小時候的生活相當貧困，家中子女又多，父母根本就顧不過來，很多事都是自己學會的，自己從小就曉得很多，后來父母不在了就自己漸漸一路走來，直到現在，如今生活好了，自己在這里沒有人照顧，子女也不關心，他感到很失看。老人的一番話讓我對現在的生活感到倍加珍惜。
在這個村中住著很多家中子女無暇照顧的老人，還有無了親人和一些退伍的軍人。老人們在這里生活得很辛勞，天天的閑暇時間未幾，自己睡睡覺，或是找?guī)讉€人聊聊天，打打麻將，過得很不充實。我開始往的時候就看見有兩位老人們還在田埂上干活，旁邊還圍了三四個小孩幫忙，整個場面讓我心酸不已。
在我走的時候，老人們都過來送我，說下次一定要再來看他們，我點點頭。然后跟老人們打招呼后便離別了那個生我養(yǎng)我的地方。
這次社會實踐，讓我對空巢老人這些相對我們的弱勢群體有了更多的了解，他們需要社會對他們的更多的照顧，他們曾都為社會做出過貢獻，都有年輕輝煌的時候，現在固然年紀大了，卻不應當遭到社會的排擠，也應當有自己的地位，更應當遭到人們的尊敬。這回走訪老人，讓我也看到了老人們的活力，固然年歲已高，但卻活力照舊。他們都樂觀開朗，沒有子女在身邊的照顧，卻能交到更多老年朋友，具有更多的共同語言。他們其實不由于自己年紀的緣由而放棄自己的夢想，他們照樣像年輕時候一樣生活、學習，他們自己在心中也深信自己有自己的一片天空。這次的社會實踐活動讓我收獲很所多，我也會繼續(xù)關注這些弱勢群體的人們，也呼吁大家一起來關心他們，讓他們生活地更開心。
目前新華村委會的空巢老人共有9人，他們由于年事已高，體弱多病，沒有兒女照顧，普遍存在獨孤、悲觀的心理題目。從今年開始，東岳觀鎮(zhèn)在新華村委會試點舉行“關愛農村空巢老人”活動，鎮(zhèn)義工協(xié)會成立醫(yī)療組，每個月定期探看農村空巢老人，充當“兒女”照顧他們，給他們送上社會的暖和。鎮(zhèn)上也決定建立福利院，讓空巢老人能安享晚年。
“阿佰，我來探看您啦!”2月5日下午，東岳觀鎮(zhèn)新華村委會的空巢老人何佰彌漫著幸福的微笑，他本來寂靜的家頓時變得熱烈起來，我是第一個前來探看他，在這個行將過年的時刻，我先給老人的住所清除灰塵，打掃衛(wèi)生生，洗衣做飯，并為他購買年貨。完后，我便和老人坐在了一起并同老人聊起了家常。話題從平常生活的照料到健康心態(tài)的調劑再到新舊社會的變化，我與老人都聊的十分開心，其中，還聊到《紅燈記》、《天仙配》、《童話》和《太陽紅》等經典戲劇，老人們樂在其中。
隨后，我又前后探看了新華村委會的其他6位空巢老人。新華村委會的何佰現年78歲，他早年從軍，在部隊打過仗，立過功。目前他每個月都領取政府的補貼，衣食無憂，但年事已高，獨居生活，難免孤獨。自從知道鎮(zhèn)上決定建立福利院后，對未來的生活布滿?？础?/p>
此次來到新華村看看老人給我留下了深入的印象。老人家的慈愛、質樸及平易近人更是令我難忘。我覺得自己和老人之間雖沒有進一步更具體的了解，但彼此之間卻多了一份牽掛。
經過一小時的車程，我回到了自己家，但老人粗糙的雙手卻不停的在我眼前顯現，老人們和藹可親的眼光讓我就就不能忘記。
很多在學校讀書的人都說寧愿出往工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份氣力，我們應當在今天努力把握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務。
行調節(jié)、反對政府干預，7.1%的人表示支持養(yǎng)殖業(yè)，3.5%的人對此沒有意見，另外還有人認為應擴大供給。
人們會通過各種因素來對未來物價進行預期，比如未來收入水平、天氣因素等。調查人群中，15%的人認為未來物價會大幅上漲，50%的人認為會小幅上漲，17.5%的人認為會基本穩(wěn)定，17.5%的人認為會有所回降。
現在我們提取的結果比例來進行對比：
寶應居民居中低階層的比較多，受物價上漲影響較大。
物價浮動或多或少影響消費者生活水平。與此同時，消費者又不得不增強消費，辦置年貨。
新年前后，物價的變動對居民生活產生了諸多影響，主要表現在如下幾方面：
第一，持續(xù)且逐月擴大的負利率，使居民財產嚴重縮水。
第二，物價高企導致低收入階層生活水平下降。
第三，個事業(yè)單位年終分紅福利政策，使得居民消費需求出現膨脹。
第四，新年期間，群眾辦置年貨，使得一些商品在短期內成為必需品。
專家意見：
面對當前形勢，通過網上搜索了解到專家的提議，要在加強價格監(jiān)控和調控，大力提高居民收入的同時，積極促進居民消費。專家希望政府能堅決制止搭車漲價和哄抬物價的現象，維護市場的穩(wěn)定;對低收入階層在擴大就業(yè)、提高低保水平、確定最低工資標準等方面出臺操作性強的政策，努力提高中、低收入和貧困居民的收入水平，增強市民對價格變動的承受能力;培育新的消費熱點，鼓勵和引導合理消費，提高城鄉(xiāng)居民消費能力，從而帶動消費對經濟增長貢獻度的大幅提高，促進經濟的持續(xù)快速發(fā)展。
【研究心得】
近來，經濟不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，尤其是大中城市，物價上漲的消息也越來越多。以前在家時并沒有感受到這一點，現在一個人在學校生活，日子也要精打細算，才開始感受到物價上漲對我們生活的影響，而且作為寶應的一份子，我覺得有義務對新年前后物價的變化進行一下調查，于是我攜其他地區(qū)的兩名同學就物價情況在寶應華潤蘇果進行了調查并且完成社會實踐調查報告。
在調查開始前，我在網上查找了一些與近來物價變化有關的一些信息：
“去年商務部1月31日公布的監(jiān)測顯現，小年三十至正月初六，全國完成社會消耗品批發(fā)總額2900億元，同比增加13.8%。同時監(jiān)測顯現，春節(jié)時期，河北、黑龍江、陜西重點監(jiān)測批發(fā)企業(yè)發(fā)賣額同比別離增加21.4%、21.3%和18%，安徽、河南、湖南、重慶、甘肅、廣西等地增加15%至17%。全國重點監(jiān)測批發(fā)企業(yè)食物、飲料、煙酒發(fā)賣額同比別離增加23%、17.5%和14.7%，安心肉、綠色蔬菜、時令生果、保健品、禮盒裝酒等成為居民家庭消耗和捐贈親友的首選。金銀珠寶發(fā)賣額同比增加17.2%，豬年金條、擺件、掛件、紀念幣等出格遭到喜愛。服裝、鞋帽發(fā)賣額同比別離增加14.2%和12.9%，一些商場發(fā)賣額比常日增加兩倍支配。家電、通訊器材發(fā)賣額同比別離增加17.8%和18.1%，液晶電視、廚房小家電、數碼產物、電暖器等出格旺銷?！?/p>
這也為我們最后的數據提供了一定的依據。
在實踐之前，我以為這次調查會非常順利，但是在我開始抄寫商品價格時，超市銷售人員以為我動機不純，好幾次都來詢問這樣做的目的，于是就細細告訴他們我是名大學生，這是在進行社會實踐，甚至還有人不相信，我只能把學生證給他們看，就這樣解決了這個問題。當詢問消費者對新年前后物價的變化時，有的人十分配合，同時也有些人看也不看我一眼就走了，說實話當時真的挺失落的，傻傻的站在原地，這時我開始反問自己難道這樣我就放棄了嗎，于是我就繼續(xù)向其他消費者詢問。當我們把價格抄好、向消費者問完問題，接下來就要考慮如何可以蓋到超市的章來證明我們確實進行了這項實踐了，我們找到超市的辦公室，向負責人說明來意，同時出示我們的學生證和我們記錄的數據等相關東西，老實說，超市的章怎么可能那么容易蓋到哦，在出事完一切東西后，我又繼續(xù)對負責人進行一系列的說理，在我的不懈努力下最終蓋到了章，當時真的好有成就感。之后就要整理數據了。整理調查數據無疑是一項艱難的工作，要比較各類商品在新年前后的價格變化，要統(tǒng)計消費者對商品價格的感覺與意見并且計算出各項所占的百分比，說實話想想都覺得恐怖，我都不知道當時我是怎么堅持下來的，也許我覺得這是一件對家鄉(xiāng)有意義的事吧。
在寫實踐報告時，我感覺到對于中高收入的家庭來說，新年對物價產生的影響并不是很大的，可是對于原本生活困難的低收入居民家庭確實產生了一定程度的影響，食品價格的波動給普通市民特別市低收入家庭的生活也帶來了影響。一系列的數據明顯表現出我國對市場并沒有進行嚴格的規(guī)范。
從整體上看，我國城市居民的生活已基本實現小康，新年對物價的影響尚不足以影響到居民整體生活。但由于低收入家庭的消費結構仍停留在以滿足生存需要為主的溫飽型模式，。因此，新年前后物價的浮動對低收入居民的生活造成的影響較大。
新年應該是快快樂樂過年的日子，不能因為物價上漲而不能過一個安心年，為買年貨要花好多錢而煩憂。
對于這樣的物價變動，我認為必須采取一定的措施在加以管理、束縛。由于商場會因為一年一度的新年，人們要置辦年貨而提高物價，所以政府要發(fā)揮宏觀調控的作用。運用經濟手段、法律手段和必要的行政手段進行綜合調控;進一步加強對市場的監(jiān)測，及時調整市場供應;從技術資金上為農民提供支持，鼓勵其發(fā)展種養(yǎng)殖業(yè)，增加市場供給;做好生產與流通環(huán)節(jié)的工作，確保為鮮活農產品提供綠色通道;對貧困家庭要給予一定的新年“壓歲錢”的補給。
在這次研究活動中，我不僅增強了實踐能力，鍛煉了我們交際能力，加強了我的合作能力，同時充分了解新年前后的物價變化以及應對措施，明白了國家經濟發(fā)展與人民生活是如何聯(lián)系在一起的。
社會實踐調研報告篇四
實踐者：******
院別：******
年級：20xx級 物流管理
活動地點：鄭州市科技市場光芒科技公司
活動天數：6天
活動目的：了解科技公司運作機制的基本情況，特別是在經歷金融危機后，公司銷售受到的各種影響、消費者的消費走向對市場帶來的沖擊，熟悉公司內部的各項業(yè)務了解產品的流通過程及渠道。將所學的知識加以合理利用。
報告日期：20xx年9月5日
暑期社會實踐調研報告
學期結束,暑假到來，為了鍛煉同學們的勞動及合作能力，遵循學院的指示。10級物流一班赴鄭州市光芒科技公司實踐團一行9人于7月2號-7號赴鄭州市科技市場，開始暑期社會實踐活動。
實踐目的：了解科技公司運作機制的基本情況，特別是在經歷金融危機后，公司銷售受到的各種影響、消費者的消費走向對市場帶來的沖擊，熟悉公司內部的各項業(yè)務了解產品的流通過程及渠道。將所學的
知識加以合理利用。
實踐內容： 暑假里，在科技市場光芒科技公司的社會實踐活動活動讓我們第一次從“銷售者” 的角度來看待供求，價格，國家政策。在活動地點我們既辛苦也開心。之所以辛苦是因為我們忘記自己學生的身份，在炎炎烈日下體驗為生活打拼的艱辛;之所以開心是因為戰(zhàn)勝困難是我不變的目標，成功的喜悅是我永恒的追求。
通過此次活動的總結，我們將我們的收獲列為以下幾點：
壹、技能知識：
此次社會實踐，我們首先學習的就是電腦的零部件認識以及電腦的裝機過程。1、十字螺絲刀、鑷子、系統(tǒng)碟、u盤是必不可少的工具 2、安裝過程，首先進行的是主板的安裝，技術人員告訴我們：主板固定螺絲的墊圈作用可不小，可以防止螺絲直接接觸主板而導致主板和機箱接觸短路的問題，同時還可以屏蔽一些主板和機箱底板的靜電以及電磁干擾。其次進行的是各類數據線、電源線、信號線的排序與安裝，要求我們在裝機后用u盤試試前置的usb接口是否每個都能正常使用，硬盤指示燈、電源指示燈是否都顯示正常。并且布線凌亂對機箱整體散熱也是一個重要的隱患。然后是機箱散熱及cpu散熱的安裝，核心是cpu的散熱問題。同時注意硅膠的涂抹問題，適量即可，否則導熱將變成阻熱。在此我們應該考慮的是靜音問題：電源一定要選擇靜音電源、機箱風扇選用12寸風扇、選擇品牌機箱。3、進行運行的測試后，電腦就算是組裝完成了。在電腦組裝之前一點要洗手，這樣可以消除靜電。在技師的詳細指導下，看似復雜的裝機過程也就
變得簡單了許多，大家也都認為的確增長了不少見識。
發(fā)銷售能力的培養(yǎng)：
在對電子產品的銷售過程中，我們首先需要的就是對各種電子產品價格，性能，以及同類比較的了解，這樣才能為顧客推薦令其滿意的產品，而我們初入銷售行業(yè)，能力有限，時間有限，我們只能盡我們最大的努力做到最好。第一次站在柜臺前，望著琳瑯滿目的商品，望著眼前的人們，聽著這雜亂的腳步聲，我們都心亂如麻，眼前的人們牽引著我們的目光，看著他們遠去的背影，心里又少了幾分緊張。剛開始，面對顧客，之前的準備忘得一干二凈，大腦一片空白，不知要說什么才好。只有顧客說到要看什么產品的時候才會迅速的拿出產品，向他們簡單的介紹一下產品，能賣出去的也就寥寥無幾了。后來老板看我們不懂這其中的道理，就過來給我們解釋了一下。后來我們也都掌握了一些方法和技巧。
一,良好的服務態(tài)度是銷售成功進行的前提
二.高超的銷售技能是銷售成功的關鍵(1、溝通技術的應用2、展示產品的技巧3、排除異議的方法4、把握成交的控制)
三、善于抓住顧客心理是銷售成功的保證(1、即定型顧客的需求：有明確的問題和實際的需求，可以通過提問溝通了解需求;2、 巡視型顧客需求：言談與行動不同，沒有明確的需求。通常表現為直接問價，可以通過為其設立選擇標準達到鎖定顧客的目的;3、旁觀型顧客需求：七嘴八舌型銷售形態(tài)?？梢酝ㄟ^抓主要及共同的要點，分析
需求，逐步幫其縮小需求范圍。)
此外，在這次實踐當中，我們還養(yǎng)成了許多好的習慣。比如，注意細節(jié)的習慣，銷售工作的成敗往往系于一些不經意的細節(jié)當中，一句話，一個微笑，都可以改變銷售的結果!總結的習慣，在每一次銷售成功之后，都要認真回想一下這次銷售的整個過程，品位其中的每個細節(jié)從中的到經驗。還有
叄、專業(yè)知識：
物流在電子產品的流通中起著十分重要的作用，作為物流專業(yè)的學生，在此次活動中了解該方面的知識十分必要。電子產品的流通屬于銷售物流，其定義為：生產企業(yè)、流通企業(yè)出售商品時，物品在供方與需方之間的實體流動。因此，掌握物流的流通渠道十分重要。銷售物流的特點，便是通過包裝、送貨、配送等一系列物流實現銷售，這就需要研究送貨方式、包裝水平、運輸路線等并采取各種諸如少批量、多批次，定時、定量配送等特殊的物流方式達到目的。產品從廠家進入銷售的公司，又從銷售公司進入市場，再從市場進入消費者手中。如此繁瑣的過程必須有快速、便捷的物流為支撐。我們此次實踐中，在晚上進行公司的貨物交接也算見識電子產品從企業(yè)進入公司這一環(huán)節(jié)，總體的感覺是，鄭州本地的物流公司并不像書上所說的具有完全現代化的理念以及設備，依舊停留在簡單的物品托運這一概念之上。我們覺得本地的物流業(yè)仍有很大的發(fā)展?jié)摿Γ灾性@個全國運輸的大動脈為基礎，鄭
州的物流也必將有新的提高。
肆、在此次實踐中，我們領會到了團隊合作的重要性
1、思想統(tǒng)一，目標明確。即俗話說：“大家的心要齊”。切不可各懷心思，南轅北轍。因為思想指導行動，只有大家的思想高度統(tǒng)一了，才會真正把市場調研落實到行動中去。
2、團隊作戰(zhàn)的精神，不強調個人英雄主義3、強烈的責任感。個人要在團隊中找好自己的位置，明確自己的職能。一旦發(fā)生問題，千萬不可相互推委，要有勇于承擔責任的勇氣。如果缺乏這點，那團隊將無法凝聚，也就更加談不上發(fā)揮超強戰(zhàn)斗力了。作為優(yōu)秀的大學生，在以后的工作中，我們會努力培養(yǎng)自己的綜合素質，增強協(xié)調能力，使自己不斷進步。
關于這次活動的體會
一.在社會上要善于與別人溝通。經過一段時間的工作讓我們認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前工作的機會不多，使與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽娶耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你沒有社會
工作經驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。剛開始進入實踐階段時，大家都覺得困難挺多的，社會經驗缺乏，學歷不足等種種原因使自己覺得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。如老板所說的“在社會中你要學會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，也要輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。”其實有誰一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關鍵，如某個名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！?/p>
四.工作中不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。
大學是一個教育、培養(yǎng)、磨練學生的圣地，我為我能在此生活而倍感榮幸。社會是一個很好的鍛煉基地，能將學校學的知識聯(lián)系于社會。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎!
暑期社會實踐調研報告2
實踐者：xx
學號：xx
院別：河南大學教育科學學院
年級：xx
活動地點：三門峽盧氏縣文峪鄉(xiāng)張村小學
活動天數：14天
活動目的：熟悉農村，體驗生活，通過教學及助學了解學生的學習情況和家庭情況
報告日期：2xx
目錄
調查背景
實踐目的
實踐內容
一.教學總結
二.數學總結
三.素質總結
四.心智發(fā)展
實踐總結
艱難求學路.教育體制
調查背景：
根據xx年暑期社會農村調查我們得知：盡管國家已經免除九年義務教育的學費，但是仍有很多貧困家庭的孩子因為拿不起食宿費而輟學在家務農，每個月僅僅40元錢就能夠幫助一個孩
子完成上學夢。
這個暑假我有幸參加這個團隊進行為期14的支教和助學活動，通過這一活動了解孩子的學習和家庭情況。
實踐目的：
熟悉農村，體驗生活，通過教學及助學了解學生的學習情況和家庭情況，對大學里所學知識進行實踐，以充實暑期生活。
實踐內容：
暑假里，在三門峽盧氏縣文峪鄉(xiāng)張村小學支教，在其周邊貧困的鄉(xiāng)村展開助學活動。在那里我度過了忙碌又充實、辛苦而愉快的暑假。之所以辛苦是因為我不斷地從內心去學習、理解、完善工作中的新事物;之所以幸福是因為戰(zhàn)勝困難是我不變的目標，成功的喜悅是我永恒的追求。
通過總結，我將自己從暑期實踐活動中取得的收獲分為以下四項：
一.教學總結
在教學的過程中我發(fā)現孩子的心靈很純凈就像一塊碧玉，就像一潭清泉，就像一片綠蔭。
考慮到他們心智發(fā)展程度，我采取了玩與教相結合的方法，事實證明這種方法是正確的。我將教學內容安排如下：
第一學時：利用多個游戲讓孩子了解心理學，畢竟心理學存在于生活的各個角落。
第二學時：講述若個故事讓孩子從中總結道理，并讓孩子們講述他們自己的故事。
第三、四學時：教授歌曲《感恩的心》，引領孩子感恩社會、集體、父母、朋友、兄弟姐妹。
第五、六學時：教授歌曲《少年強》，激勵孩子尋求夢想，做一個有關理想的游戲美麗島，幫助孩子確定夢想，給他們鼓勵。
第七、八學時：講述有效的學習方法及怎樣高效率的學習。
因為有孩子們很配合，教學進行的比較順利。孩子們渴望學習、對未知的世界充滿了好奇心，聰明活潑可愛用來形容他們真是再合適不過了。
在教學過程中我充分發(fā)揮了我的專業(yè)優(yōu)勢，把我學到的理論知識運用到了實踐里，鞏固了我的所學，也讓我體會到我儲備知識的不足，回校后要加強學習。
盧氏縣是國家級貧困縣，它所下屬的鄉(xiāng)自然很貧困。
在走訪的過程中發(fā)現，直到現在還有人家在窯洞里度日，家里的平地很少，一般情況下，戶主出去打工，女人留在家里種地、養(yǎng)孩子。
我走訪的一家情況是這樣的：家里現有3口人，有父親、姐姐和妹妹，母親因病早逝，家里背了幾萬元的外債，大姐已婚，二姐外出打工自己還顧不住自己，父親先天右手有殘疾，現又患有腎結石，妹妹上高二，學習成績很棒。
在調查的過程中父親強調說無力供養(yǎng)小女兒上學，想讓她輟學，她死活不答應，還好孩子爭氣，成績總是排名前三。
這樣的家庭在那很常見，盡管家庭貧困，可孩子們學習非常認真。
本著不讓一個孩子輟學的理念，我們會將調查結果反映給我們的學校，以便學校給予相應補助。
社會實踐調研報告篇五
7月12日—7月28日
:中國信合營業(yè)部
會計對公業(yè)務及儲蓄、* 、* 業(yè)務等
認識國家經濟宏觀調控的必要性
鍛煉適應社會的能力,理解理論與實踐結合的必要
大學校園就像一個小社會,入學已經兩年了,我們已經漸漸地適應了這個小社會的生活,然而作為大,接觸社會,適應社會是必不可少的。所以,暑假作為一個很好的接觸社會的契機自然不可浪費。于是繼“三下鄉(xiāng)”社會實踐結束后,我于7月12日至7月28日在中國信合營業(yè)部進行了為期半個月的實習。此次實習的目的主要是在于一步了解國家經濟宏觀調控的宗旨,其次就是鍛煉自己的社交能力,豐富自己的社會經驗。
經過在信合調研實習,我從客觀上對自己在學校里所學的知識有了感性的認識,使自己更加充分解了理論與實際的關系。我這次實習所涉及到的內容主要是會計業(yè)務(對公業(yè)務)和儲蓄業(yè)務,其他一般了解的有* 業(yè)務,* 業(yè)務。從這些業(yè)務上,我對國家經濟的宏觀調控有了一些初步的認識。
在這個經濟發(fā)展的關鍵時刻,作為國家經濟機構核心的金融,無疑應當起到宏觀調控的杠桿作用。國家宏觀調控的目標是控制局部經濟過熱,重在調整結構。
長期以來,存貸利差一直是我國銀行獲取利潤的主要手段。而眾多銀行均簡單依靠存貸利差獲取利潤,所產生的結果必然是追逐熱門行業(yè),壘大戶等現象的發(fā)生。這種銀行與企業(yè)之間的高度依存關系也加大宏觀調控的難度。
銀行的發(fā)展有賴于整體經濟環(huán)境的回好,但經濟的健康運行并不是依靠銀行無原則地放貸就可以完成的。這不僅需要銀行通過對宏觀調控經濟整體形勢的研究審慎確定信貸方向,同時也必須對我國目前這種簡單的依賴存貸利差,特別是依賴對公業(yè)務獲取利潤的盈利模式加以改變。這種對銀行可以形成一個穩(wěn)定的利潤來源,增強銀行的抗風險能力和可持續(xù)發(fā)展能力;對企業(yè),可以通過有針對性的淡化對公業(yè)務,使某些企業(yè)更加珍惜來之不易信貸資金,提高企業(yè)的資金運用水平,防止企業(yè)盲目擴張,增強企業(yè)的自我積累意識;對政府,可以降低經濟調控的難度,避免因為銀行與企業(yè) 高度依存關系,而造成的在宏觀調控政策實驗中投鼠忌器現象的發(fā)生。
當然,銀行調整盈利模式并不是鼓勵銀行放棄對企業(yè)的支持,而是要求銀行在強化對自身抗風險能力的同時,將信貸資金真正送到規(guī)范運作,效益良好的企業(yè)手中。金融的穩(wěn)定性,才是企業(yè)對經濟最大的也是最少持續(xù)的支持。
俗話說,千里之行,始于足下。這些基本的業(yè)務往往是不能在書本上徹底理解的,所以基礎的實物尤其是顯得重要,特別是目前的就業(yè)形勢下所反映的高級技工的工作機會要比大學本科生大,就是因為他們的動手能力要比本科生強。從這次實習中,我體會到,如果我們在大學里所學的知識與更多的實踐結合在一起,用實踐來檢驗真理,使一個本科生具備較強的處理基本任務的能力與比較系統(tǒng)的專業(yè)知識,這才是我們學習與實習的真正目的。
這半個月的實習,我認為對我今后走向社會祈禱了一個橋梁的作用。是我人生的一段重要的經歷,也是一個重要步驟,對將來走向工作崗位也有著很大的幫助。向他人虛心求教,遵守組織紀律和單位的規(guī)章制度,與人文明相處等一些做人處事的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹,好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經驗和知識大多來自公司領導和的教導,這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到,在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學會做人,要明白做人的道理,如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對自己這樣一個即將步入社會的人來說,需要學習的東西還有很多很多。我只有通過不斷實踐,才能使自己更加成熟。
社會實踐調研報告篇六
一、 研究背景
區(qū)域活動是幼兒學習、探索、不斷自我完善的活動，有相對輕松的活動氣氛，靈活多樣的活動形式，能充分滿足孩子們的發(fā)展要求，深受他們的喜愛。但是在孩子們參與區(qū)域活動的過程當中，務必會發(fā)生種種狀況，這就需要教師適時地介入、采用合理的指導方法，以保證探索活動繼續(xù)下去。本學期以行動研究法、案例法為研究的主要方法，結合實際，開展了以主題活動背景下區(qū)角活動材料的投放、教師的觀察指導以及區(qū)角活動的評價形式為專題的研究，把這些作為進一步深化主題背景下的區(qū)角活動目標，使區(qū)域活動在主題背景下建構和開展，更好地促進幼兒各方面的發(fā)展。以下是我們課題組在這個學期中開展主題背景下區(qū)域活動的一點做法。
二、研究策略
針對幼兒個性化特征指導的策略。
首先，根據幼兒的個體差異，進行個別輔導。對較特殊的幼兒進行跟蹤指導。對興趣單一的幼兒進行個別交談。
其次，注意材料投放的層次性，以滿足不同發(fā)展水平幼兒的需要，在同一活動區(qū)里教師提供的材料千萬不能“一刀切”，不但應考慮到不同水平幼兒的需要，還應考慮區(qū)域設置的教育目標，做到材料提供的層層遞進。
再次，根據小中大班的年齡特征，適當的安排游戲內容和教學內
容。
通過小課題研究，教師能夠對幼兒進行合理的觀察與指導，使幼兒區(qū)域活動教育效果的達到最優(yōu)。
三、本學期研究重點
1、繼續(xù)進一步完善區(qū)域活動環(huán)境，包括活動空間和活動材料的選擇投放。
2、在活動中教師的觀察與指導策略以及如何把握教師介入指導的時機。
3、關注材料投放的層次性。
4、重視活動的交流評價。
四、研究步驟與措施
1．強化理論學習，刷新教育理念。本學期組織教師學習《幼兒園區(qū)域活動觀察與指導》、《幼兒園主題背景下的區(qū)域游戲中教師的觀察與有效指導》，采取個人研讀、組內討論等多種形式深入學習，繼續(xù)進一步領悟其中精神。
2．加強主題前審議活動。本學期我們加強了主題前審議的管理。注重審議過程，做好相應的記錄。主題前審議時，我們主要圍繞主題目標、主要活動安排、環(huán)境與資源、區(qū)域活動設置、區(qū)域活動材料準備等方面對主題進行全面審議，對不夠合理的地方做出了相應的調整，不斷優(yōu)化課程的設計與實施。
3、開展“一案三步”互助式集體備課研討。本學期初我們課題組通過觀摩發(fā)現了部分主題的區(qū)角內容的材料還存在目標過于單一，缺
乏與主題階段目標吻合和缺乏層次性，我們課題組決定開展“一案三步”互助式集體備課研討，第一步，研討主題性區(qū)域設置及材料提供，第二步，根據幼兒的實際水平進行實施；第三步，觀摩區(qū)域活動開展過程；選擇案例分析。希望通過這三步走的實施，把主題背景下區(qū)域活動開展做得更扎實。為此我們以個主題目標、階段目標、主題內容為藍本，對各區(qū)角活動的預設進行了集體備課活動。首先我們在認真學習、把握主題目標和各年齡段幼兒發(fā)展目標的基礎上，課題組教師進行自備，其次以匯報的形式交流（主要是圍繞區(qū)角材料的設計、區(qū)角活動材料各階段的投放與活動的重難點展開），再次根據研討的結果和本班幼兒的實際情況進行個性化的修改。在認真?zhèn)湔n的基礎上，認真做好區(qū)角活動前的一切準備工作，做到心中藏有目標并認真組織實施。最后加強教學溝通，課題組教師相互觀摩區(qū)角活動的開展，探討開展過程中的問題，從而逐漸更新教育觀念，拓展教育思路，提高教學能力和水平。
4．開展觀摩活動，促進專業(yè)成長。如果說，學習理論、剖析案例是教師廣泛吸納各種新信息，初步整合、建構自己的“有關區(qū)域活動教育理念”的過程的話，那么，觀摩研討則是教師形成新的區(qū)域教學能力的過程，是在學習借鑒他人經驗基礎上，逐步形成自己的教育風格的過程。為此，我們理論聯(lián)系實際圍繞區(qū)角活動材料的投放和教師的有效指導和評價進行了觀摩研討活動，在交流活動中，大家暢所欲言，中肯地提出了一些需要改進的地方，使執(zhí)教者獲得了更多的啟發(fā)和新的靈感，通過理論與實踐相結合，使教師們在教研活動中收獲
頗多，對提升自己業(yè)務水平有了很大的幫助。不僅有效地提高了教師的教育教學能力，改變了教師們的傳統(tǒng)思維方式，還用新的理念審視自己的教學行為，體驗到了大膽嘗試、研究的成功感；培養(yǎng)了教師的實踐反思能力。同時，我們做好每次研討活動資料的梳理與整理工作，做到有內容，有記錄。
5、以優(yōu)秀“案例”為載體，開展研討活動。 課題組在理論學習的基礎上，每位老師總結自己在實踐中介入指導和交流評價的優(yōu)秀案例，并展開研討——研活動的價值點；有效的指導方法和策略的運用；怎樣把握介入的時機；師幼互動等。并結合案例談自己的想法：如果是你在這活動中該怎么處理？教師們各抒己見，提出自己的思路和策略，在分享交流的同時促進了專業(yè)成長。
五、研究的成效
對教師而言：
1．強化了教師的角色意識。在區(qū)域活動中，教師與幼兒的關系由原來的教與學的關系轉變成合作伙伴關系，在教育過程中開始學會觀察兒童、了解兒童，對自身的教育行為進行理性的思考?；顒又?，教師尊重幼兒的各種做法和想法，把指導的重點放在了觀察和把握孩子的發(fā)展上，并在此基礎上有依據地進行指導。同時，通過師生“對話”，逐漸形成兩者之間的理解、溝通、互信、尊重、融洽的良好氛圍，繼而達到師生共同成長的目的。
2、學會有目的地組織評價活動。在課題實施的過程中我們看到，教師們開始重視區(qū)角活動的交流和評價。她們根據每個區(qū)角活動目標
的制定能靈活的、有目的地去選擇相應的評價方法，在評價活動中課題組的老師們常常會使用以下一些方法：
（1）激發(fā)孩子對多種活動內容的興趣。通常孩子在選擇區(qū)域時，很容易受材料本身的吸引，比如事物的外形、顏色、聲音等，這很容易使孩子在一個地方或固定區(qū)域中，興趣單一。所以老師要像做“廣告”一樣，充分利用交流評價來把區(qū)域內容“推銷”出去，使幼兒關注未涉及的活動區(qū)域，進一步誘發(fā)孩子的內部動機。比如在主題活動“我喜歡的昆蟲”中，老師在交流評價時展示了一名幼兒的噴畫作品，幼兒從畫的效果中對作畫的方式感到新奇，這樣，交流就激發(fā)了孩子對未涉及的活動內容的興趣。
（2）介紹多樣的學習方法，激發(fā)探索欲望，鼓勵創(chuàng)新。每個孩子都有獨特的個體差異，而區(qū)域活動是通過材料與孩子相互作用去發(fā)現、思考、解決問題的。每個孩子會用自己的方法解決問題，通過老師組織的交流評價，向孩子展示各種成功的方法，為幼兒的“學會學習”提供良好的交流機會。如：在“我居住的地方”主題活動中，一個孩子用和老師不一樣的方法成功設計了“未來的小區(qū)”時，老師關注了這樣的個案，在交流評價中請他向大家講述自己的方法，并給予了積極的評價。事實證明，只要你相信孩子，放手讓孩子自己發(fā)揮，他們的表現肯定讓你意想不到！
（3）通過評價交流努力培養(yǎng)孩子良好的心理品質。在活動中，課題組的老師們能夠注重觀察幼兒在活動中的良好個性品質，如：遵守活動常規(guī)、與同伴愉快合作、不怕困難耐心堅持、反復實踐等一些
社會實踐調研報告篇七
人生，對于大學生來說，是最動人心弦、最引人深思的話題。每一個時代的大學生，從來都沒有停止過對于人生的思考。人生道路、人生目標的選擇，都是以必須的人生思考為前提，以必須的社會時代發(fā)展為背景。不一樣的社會發(fā)展階段，不一樣的文化背景，不一樣的思想體系，對人生的思考有著不一樣的起點，不一樣的軌跡，不一樣的深度。有什么樣的人生思考，就會有與之相應的人生夢想、人生追求、人生道路和人生資料。我們所處的時代，是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，是社會主義在曲折中不斷前進的時代，是中華民族走向偉大復興的時代。在這個大背景下，投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為了國富民強、社會提高做出貢獻，已成為當代大學生人生追求的主旋律。
大學生是祖國的未來和期望，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運以及未來國際競爭的大格局。做這樣的調查研究，從當代大學生的角度而言，能夠幫忙我們了解自我，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看，能夠使得他們的引導工作更具有針對性、有效性和科學性。大學生的人生追求也直接的反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況。他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個任何事物都飛快發(fā)展的時期，人們的思想也發(fā)生了顯著的變化，其間有西方開放的人生觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，必然導致當代大學生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導為他們樹立起正確的人生目標，無論對社會還是對國家都有著重要意義。
本次調查活動采用抽樣問卷調查的方法，主要采用問卷調查的方法。
1、調查對象
本次問卷調查采用了隨機抽樣的方法，隨機選擇了山東建筑大學校內的學生。，此次調查問卷共發(fā)放120份，回收116份，無效問卷10份，有效問卷106份
2、調查問卷
本次所用的調查問卷采用以固定答題為主，有關大學生共同追求并與之相關的資料包括：一部分是圍繞專業(yè)是怎樣確定的，大學的主要目標，此刻的在校狀況，旨在了解被調查者的大學生的學習生活現狀;另一部分是圍繞大學生的共同追求與追求的認識的問題，了解學生對共同追求的理解和關注;最終一部分是關于影響大學生共同追求的因素，了解是什么影響了大學生的共同追求。
(一)關于大學的學習生活現狀
1、在上大學，填報志愿專業(yè)時，你是如何選擇的
a、自我選擇的夢想專業(yè)b、別人幫你選的
c、自我隨便選的d、服從學校安排的
調查數據顯示：20%選a，13%選b，27%選c，40%選d
調查分析：我們能夠看到數據，入學即對專業(yè)的選擇上大家僅有20%的人是自我選擇的夢想專業(yè)，80%的人對自我的事情根本沒有自主權;
2、你認為你上大學的最主要的目的是
a、好好學習b、混個文憑c、交朋友d、其他
調查數據顯示：60%選a，14.5%選b，15.5%選c，10%選d
調查分析：我們還沒有忘記自我的職責，應使警鐘長鳴。
3、你覺得目前你是哪一類大學生
a、有夢想，有抱負，進取為自我的目標努力著，抱著樂觀的態(tài)度
b、不細心把日子混過去了，失去的追不回來，就干脆混到底
c、明白未來形勢嚴峻，但此刻很茫然，沒有找到想干的事
d、對自我的前途很悲觀，不明白什么才是真正有意義的
e、其他
調查數據顯示：41%選a，19.5%選b，20%選c，15.5%選d，4%選e
調查分析：一個似是而非的問題，有的人迷茫了，可是說出了真實的自我。
4、你的大學生活現狀是
a、十分忙碌，過得很充實，很精彩，自我很滿意
b、雖忙，但不明白忙些什么
c、整日無所事事或沉迷網絡世界等，十分頹廢，感覺只要混過大學就好
d、雖很休閑，但生活很令自我滿意，就是自我要的大學生活
e、其他
調查數據顯示：30%選a，29.5%選b，18%選c，15%選d，7.5%選e
調查分析：大學是一個人生十字路口，在那里難免會出現各類現象，只想對那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯了。
經過高考前長時間的備戰(zhàn)和高考場上的緊張應考，在進入大學之前，我們的腦子里就有，大學就是個來玩的地方，我們瞬間從天天有人監(jiān)管的環(huán)境進入到大學這個十分自由的環(huán)境中，我們變得無所適從，不明白該干什么，于是我們就開始墮落，隨著時間的推移，這種狀況變成了我們的習慣。
社會實踐調研報告篇八
人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強大的凝聚力。目前大學生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學生中的發(fā)展狀況對我國的經濟、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。
1.了解當代大學生信仰結構，與宗教信仰的看法;
2.認識宗教信仰對大學生人生觀，價值觀的深層影響;
3.探究大學生宗教信仰對社會發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系;
4.思考宗教信仰在大學生群體中產生的利與弊，討論原因及改良方法;
5.分析宗教信仰產生的原因，與民族性格，文化結構的內在聯(lián)系。
1.思考調查方法，確定調查基本思路，樣本數量;
2.通過發(fā)放調查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調查;
3.回收問卷后，分析數據，并結合調查目的討論總結;
4.撰寫調查報告。
1.時間地點
學生及網友。
宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。
客觀地認識宗教的本質及其產生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。
據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10%，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。
當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區(qū)：
其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。
其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢?
其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。
宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧!作為一種文化現象，或者說歷史承傳的習俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達到一定高度的基礎之上，才能領會和運用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。
作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認識它的內在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
現代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產生著不同的作用。應該積極的承認，當今社會存在著嚴重的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數人來看，充其量也就是歷史知識罷了!然而，社會的極端化發(fā)展中，出現了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現象。
在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質條件也難以促就其積極的轉變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現實的最好選擇。應該積極的認識到，當今社會中對于歷史留給我們的財富，應該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認識，六祖精辟的理解應該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。
古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設思想信仰領域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數群體的認識。
因此，宗教信仰應該為社會發(fā)展服務，應該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!
一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際;一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。
社會實踐調研報告篇九
(一)標題。標題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標題格式，即發(fā)文主題加文種，基本格式為關于的調查報告、關于的調查報告、調查等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。
(二)正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。
1.前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來;第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發(fā)展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來;第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。
2.主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。
3.結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議;或總結全文的主要觀點，進一步深化主題;或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考;或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。
大學生社會實踐調研報告范文：
在老師的指導下，我們學以致用，秉承 奉獻、友愛、互助、進步的志愿服務精神，貫徹勤學奮進，服務社會的宗旨，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，以信息唱響建國曲，以服務彰顯愛國心，以信息技術促農村教育發(fā)展, 以信息技術促農村農業(yè)的發(fā)展,實現教育和農業(yè)攜手前進。20xx年7月，勤學服務社26位學子滿懷志愿服務熱忱，高唱信息唱響建國曲，服務彰顯愛國心的主題，赴清遠浛洸鎮(zhèn)開展一系列社會志愿服務活動，為建設和諧社會貢獻我們的力量，為祖國六十華誕獻上至誠之禮!
此次社會實踐緊扣主題，立足專業(yè)，內容豐富，服務對象廣泛，成效顯著，取得了良好的社會效益和廣泛的社會影響。參與的大學生在此過程中得到了鍛煉，增長了才干，作出了貢獻，激發(fā)了大學生成長成才的主動性，增強了大學生奉獻、友愛、互助、進步的社會志愿服務精神。
工欲善其事，必先利其器。為確保此次暑期社會實踐活動順利開展，我們精心部署，成立了籌備小組，從4月份開始策劃本次暑期下鄉(xiāng)活動，并開展了一系列前期準備工作，為本次社會實踐做了充分準備。
(一) 精心籌備，深入踩點，撰寫方案，堅強后盾
活動的主題和方案是整個三下鄉(xiāng)活動的靈魂，為充分準備本次社會實踐活動，突出我院專業(yè)特色和勤學服務社的宗旨，從4月份開始撰寫方案，我們共三次到浛洸一中進行深入調查工作，受到學校熱烈歡迎配合，并得到了廣東省信息產業(yè)廳及英德市科技局的支持，與我們攜手開出信息大篷車，確定了本次下鄉(xiāng)信息大篷車駛近家，服務社會主義新農村特色活動。我們精益求精，經過數次的修改和討論，最終于7月份制定出一份具體的、大膽創(chuàng)新的、可操作性強的方案，為此次活動作出強有力的保證和堅強后盾。
(二) 書海藏愛，點滴關懷愛心圖書收集
六月下旬，我們面向華師學子宣傳圖書捐贈活動，呼吁大家奉獻愛心，用實際行動支援山區(qū)教育事業(yè)發(fā)展，為校園精神文明建設和構建和諧社會貢獻大學生的一份力量。我們共進行了三次書海藏愛，點滴關懷圖書收集活動，收集圖書達兩百多冊，并整理分類，于7月15日下鄉(xiāng)動員大會儀式上，捐贈給當地學校，為浛洸鎮(zhèn)的學生搭建進步的階梯。
(三) 分工合作，多方宣傳，多方支持，愛心滿滿
我們隊伍具體工作落實到人，責任到位。隊員合作團結，為保證活動順利進行，我們進行了醫(yī)療事故培訓，禮儀培訓等。并于下鄉(xiāng)前向當地村民進行海報宣傳工作，宣傳期間社會效應明顯，得到了當地商家(具體包括：大力支持，并志愿為我們活動提供物資支持，以示他們?yōu)闆繘卜瞰I服務之心!也使得我們活動開展得轟轟烈烈，愛心滿滿!
勤學服務社常在校內外開展各項志愿服務活動。秉承勤學奮進，服務社會宗旨，今年七月，我們的服務熱情堪比天高，銳意創(chuàng)新，結合學院專業(yè)特色，策劃了一系列陽光社會志愿服務，七彩陽光服務讓千年古鎮(zhèn)浛洸在這個七月里煥發(fā)出別樣的風采!
(一)陽光服務 激情豪邁
1、特色活動信息大篷車駛近家，服務社會主義新農村
7月21日，我們攜手英德市信息大篷車在浛洸鎮(zhèn)中心廣場開展特色信息大篷車駛進家，服務社會主義新農村大型農業(yè)信息宣傳活動，借信息之光，照耀社會主義新農村發(fā)展之路，實現農業(yè)信息化和我院專業(yè)特色的完美結合。這次活動得到鎮(zhèn)上兩千多名農民的熱情參與，在本次活動過程中，我們向當地農民免費派發(fā)惠民小冊子，讓農民接觸到信息技術，對農業(yè)信息化有進一步的了解。當天，三十多名當地農村干部在信息大篷車上參加了的信息技術技能培訓，讓村干部率先掌握信息技能，然后帶動農民奔向信息化，加快農村信息化的步伐，共同邁向小康社會。
1)信息大篷車是信息產業(yè)部實施農村信息化知識培訓和普及而精心打造的集科技興農、信息助農、應用培訓于一身的農村計算機知識培訓專用車輛。每輛大篷車價值約50萬元，車上配備有16臺電腦，并配有司機、維修人員及專職教師，可以同時培訓15人。信息大篷車可以說是流動的信息技術培訓教室和流動的信息服務站。英德市信息大篷車正式啟動時，首站駛向浛洸，惠及浛洸鎮(zhèn)兩萬多農民，極大地支持和促進浛洸鎮(zhèn)的農業(yè)信息化發(fā)展。
2)信息大篷車駛進家，服務社會主義新農村是本隊伍創(chuàng)新的重頭戲，也是我們服務隊獻給祖國六十華誕的壽禮：用專業(yè)特長響應國家所提倡的科技興農策略。為了達到更好的宣傳效果，我們團結一致，全力以赴，多次鼓起勇氣聯(lián)系廣東省信息產業(yè)廳。最后，我們以誠懇的態(tài)度和出色的方案獲得廣東省信息產業(yè)廳和英德市科技局大力支持，在活動當日派出信息大篷車和農業(yè)專家配合本次宣傳活動。另外，英德市科技局還贈送我們一批農業(yè)信息報紙資料，連同惠民手冊一起免費贈送給當地農民。
3)我們把從金農網和英德信息網等權威農業(yè)網上摘錄的關于當地桑蠶養(yǎng)殖和沙糖桔種植的常見問題及相關知識整理成惠民小手冊，并免費贈送給當地農民，我們的口號是手冊在手，知識我有!，隊員們耐心地向他們講解冊子上的內容都是網上最新最權威的農業(yè)資訊，讓他們感受網絡的便捷，加深他們對信息化的理解，推動農村信息化進程。
4)調整宣傳攻略，轉戰(zhàn)兩大市場。這次活動的宣傳地點設在浛洸鎮(zhèn)的中心廣場，但是活動開展后的四十多分鐘，來現場參與活動的農民很少，后來了解到今天是當地的一個趕集日，大部分的農民都忙著趕集。在出現這樣的突發(fā)情況后，我們當機立斷，決定把定點宣傳改為流動式宣傳，即由隊員拿著惠民小冊子到當地人流比較集中的兩個市場上，進行面對面式的宣傳。隊員在經過培訓后，我們兵分兩路，帶上手冊到市場區(qū)進行我們的農業(yè)信息化宣傳。我們的宣傳對象轉變?yōu)樯ＰQ養(yǎng)殖和沙糖桔種植農戶，這種一對一的宣傳方式比之前的更有針對性。而且，我們還發(fā)現了一種高效的宣傳方式連帶式宣傳，讓現場受惠的農戶把我們的宣傳資料帶回去，實現以一傳十，十傳百，讓更多的農戶受惠，從而推動農村信息化的進程，真正實現科技興農，信息助農。
2、書海藏愛 點滴關懷 愛心圖書贈一中
7月15日下午，我們隊伍在浛洸一中舉行了勤學服務社赴清遠浛洸暑期社會實踐活動啟動儀式暨愛心圖書捐贈活動。作為當代大學生，我們深刻地體會到知識對于一個國家，一個民族的發(fā)展所起到的巨大作用。這次活動中，我們一共捐贈了兩百多冊圖書，學校領導贊揚了我們對學校教育建設所貢獻的力量。愛心圖書的捐贈，真正實現了知識下鄉(xiāng)，為深在邊遠地區(qū)的孩子們建起了一座知識之橋。
3、迎祖國六十華誕，憶浛洸成長變化之歷史圖展
7月17日，迎祖國六十華誕，憶浛洸成長變化之歷史圖展在浛洸鎮(zhèn)的中心市場內舉行。當地居民對我們的活動表現出了極大的熱情，踴躍地參加各項活動，如參加萬人簽名活動，對祖國母親說句悄悄話之留言活動，活動現場氣氛高昂，游戲區(qū)人頭攢 動，隊員們耐心講解，群眾專注聽講。這次活動得到了浛洸鎮(zhèn)當地政府的大力支持，并給我們提供了大量珍貴的文獻資料。這次活動得到當地居民的歡迎和一致好評，通過這次活動，使全體隊員以及當地居民一同經歷了一場別樣的愛國主義教育，并增進了下鄉(xiāng)隊伍和當地群眾的交流。
4、激揚七月 點燃愛國情 愛國電影進農村
7月16、18、20日晚上，我們在浛洸鎮(zhèn)新英佳超市旁舉辦了三場愛國電影欣賞活動。這一系列活動吸引了一大批居民前來觀看，現場氣氛十分熱烈。由此看來，我們的活動得到了當地群眾的支持與肯定，并達到了一個雙贏的局面，當地居民得到了視角上的享受和思想上的陶冶，而隊員們也在活動過程中得到了鍛煉。
5、朝陽暖人心 最美夕陽紅 敬老院獻愛心
7月16日早上，我們組織隊員到浛洸敬老院慰問老人。我們分成五個小組，和老人家聊天、談心;給老人家讀報紙，講當前的時事熱點;幫老人家打掃房間， 打熱水。其中，我們重點采訪了出生在建國前后的老人，在交談過程中，我們了解到很多關于浛洸鎮(zhèn)建國六十年以來的一些變化。活動得到了浛洸敬老院的鼎力支持，活動也響應了國家所提倡的建設和諧社會的口號，關心老人，尊重老人!
6、紅色之旅 魅力浛洸 感受歷史
7月19日，我們進行了 魅力浛洸行陽光拉練活動。在本次活動中，隊員們熱情高漲，學生們積極參與，沿途為隊員們講解浛洸的過去與現在。在游覽景點的同時，隊員們也能夠感受浛洸的人文歷史氣息，加深了隊員們對浛洸這段紅色革命歲月的了解，培養(yǎng)了隊員們的愛國主義情操，增強了師生間的感情，加深了隊員間的感情。
7、舞動七月 燃燒激情青春贊歌 以文藝匯演獻禮祖國
舞動七月 燃燒激情 青春贊歌 獻禮祖國文藝匯演是本次實踐活動成果匯報演出。為了能夠高質量地將晚會舉辦好，每一位隊員都付出了心血和汗水，為當地居民呈現了一場精彩的晚會。本次活動得到了當地政府和派出所的大力支 持，保證了整個活動順利進行。深情的朗誦，詼諧的舞臺劇，動感的時裝秀，火爆的街舞，豐富的視覺與聽覺的沖擊，掌聲、哨聲、尖叫聲，掀起了一波又一波的高潮。當晚鎮(zhèn)領導和隊伍指導老師出席了晚會，精彩的節(jié)目吸引了鎮(zhèn)上一千多名群眾前來觀看。晚會得到了領導的肯定和好評，為這次暑期實踐活動畫上完滿的句號。
(二)教書育人 學以致用顯專業(yè)特色
1、揚信息之帆 教技術之用獻愛國之情
根據當地學生的學習特征，開設了中學生網絡人身安全教育、正確使用網絡學習之師生交流會等信息技術的基礎應用課。由于該校的計算機設備情況比踩點時候的要糟糕很多，整個電腦房都用不了了，我們支教組及時調整教學計劃，啟用備用方案，使支教活動正常地開展下去。在中學生網絡人身安全教育課上，我們的隊員學以致用，將計算機與課程整合在一起，采用小組協(xié)作的方式，以學生為中心，結合大量的案例給學生講解網絡安全的知識。這種嶄新的課堂方式很受學生的歡迎，均達到了預期的教育效果。
2、體驗式教學新方式十年樹木，百年樹人 體驗式教是一種新型的教學方式，就是以培養(yǎng)學生具有獨立、自主、創(chuàng)新等主題精神為目標，以營造教學氛圍、激發(fā)學生情感為主要特點，力求在師生互動的教學過程中，達到認知過程和情感體驗過程的有機結合。我們的支教活動采用最多的就是這種教學方式，對學生進行綜合素質教育，如我愛我家朗誦比賽，報效祖國從身邊的事做起愛國主題班會，體驗科學學習技術實踐學習新方法，還有繽紛多彩的美術課和電影欣賞課。體驗式教學著重師生間的互動和學生的實踐能力的培養(yǎng)，我們把課堂上學到的知識和技能應用到實際教學中，讓學生在真實感受中體驗學習，激發(fā)學生的學習興趣。
(三)師生互動，趣味運動會
7月20日，我們和華師大南海校區(qū)隊伍聯(lián)手舉辦了一場別開新面的趣味運動會。今年同時有兩支華師的隊伍來到浛洸一中進行大學生暑期社會實踐活動，秉承華師人團結互助的精神，兩隊攜手合作。這次趣味運動會開展了多項有趣好玩的運動，運動會期間高潮迭起，氣氛高漲。這次運動會使學生樹立體育鍛煉的意識，培養(yǎng)參與體育活動的樂趣。
(四)消防安全教育 現場滅火演練
7月19日下午，我們在浛洸一中開展了一次模擬消防演練。在進行消防演練前，教學組利用圖文、多媒體等方式對學生進行了關于消防安全的教育課。演練開始后，學生聽從現場老師的安排，并正確使用滅火器等工具進行滅火演練。整個演練歷時大約三十多分鐘，在師生的共同努力下，消防演練圓滿結束。這次消防演練通過實踐，使學生了解到常見的遇險應急常識，掌握險情的自救方法與技能，提高了學生生存自救能力。
(五)信息調研 助浛洸農業(yè)信息化發(fā)展
下鄉(xiāng)期間，我們進行了關于浛洸鎮(zhèn)農業(yè)信息化發(fā)展現狀的調研。調研組的組員們跑遍了附近十多個村莊，我們奔科技局、下稻田、訪民屋、走街道;冬瓜戶、沙糖桔戶、養(yǎng)雞戶、養(yǎng)魚戶我們一一作調查與采訪。在采訪調查中，英德市科技局的涂主任熱情地接待了我們，大力支持和配合本次采訪。在每次訪談過程中，隊員們采用錄音技術，回來將其整理成文字數據，以確保數據的原生性和真實性。暑假期間，我們把調查來的數據整理好，并針對當地的情況提出了我們真誠的建議，并以書面形式向當地科技局反饋了本次的調研成果，以我們的實際行動服務農業(yè)信息化，并促進浛洸農業(yè)信息化的發(fā)展。
社會實踐調研報告篇十
題 目： 關于大學生心理壓力調查報告
姓 名： 李碧霞
學 號： 02121006
班 級： 市場營銷十班
完成日期： 年8月29日
指導教師： 苗 苗
吉林大學珠海學院思想政治理論課教學部制
大學生心理壓力調查
調查時間：年7月14日--年8月24日
調查地點：主要通過問卷星的調查平臺
調查對象：在校大學生
調查方法：問卷形式和訪談
調 查 人：李碧霞
調查目的
隨著我們的年齡的增長和信息科技的發(fā)展，我們大學生接觸的社會層面也越來越廣，學習和了解的東西也越來越多，在日常的生活、學習、感情、就業(yè)中，承受著來自各方面的壓力，尤其是現實與理想之間的差距，每年大學畢業(yè)生都在增加，就業(yè)形勢嚴峻；大學生都有各自的獨特的想法，可能會與同學和家長的想法有沖突等方面的壓力。如果這項方面的壓力得不到緩解或釋放，就會嚴重影響大學生的身心健康。為了進一步了解大學生都有什么壓力，針對這些壓力我們能有什么樣的應對措施，在年暑假通過問卷的形式在大學生群體中展開了調查。
調查結果
這次的問卷調查的結果主要來源于問卷星的調查平臺，部分數據是通過與認識的大學生交談得來的。參加這次的調查的人數有115人，有效問卷填寫為114份，女生在其中的65.79%，男生的則是34.21%。各個年級參與的比例相當，均為百分之二十幾；有46.49%的人認為大學生的心理壓力比較嚴重；大學生的心理壓力的來源在很大程度上不在于學業(yè)，而是在與理想和現實之間的沖突。絕大部分人認為有較大的就業(yè)壓力
我們大學生大多數都具有自信好強的心理特點，對未來既是期待又是擔心，更有的是家人的期望，害怕之自己會被社會淘汰等各種因素，同時又在顧慮同齡人的超越狀況。我們的大學生心理壓力的主要有學習、生活和就業(yè)三方面的壓力。這次參加調查的女生比較多，從她們填寫的答案來看，女生的壓力比較大。但是女生會經常地抱怨，會將她遇到的困惑或問題說出來，在一定程度上能夠釋放壓力。而男生并非壓力小，而是不愿將其壓力更跟別人講述。在訪談中有一男生提說，我們壓力很大，要考慮養(yǎng)老婆孩子，還要買房的問題，要不停的努力奮斗。這說明了，男生也有很大的壓力，但他們礙于自尊就少與他人交流。男生大多數希望能夠實現自我價值，得到他人的認可和尊重，但女生比他們能更加有效的釋放壓力。
曾記得馬丁說過，有個尷尬的年齡，結婚太早，戀愛有些晚。跟小孩一起玩無聊，跟大人呆一起又沒共同話題。在家太閑，出門沒錢。啥都不想被罵沒理想，想法多了被指不踏實。青春就是這樣，讓人有些無所適從，但若干年過去后才發(fā)
現它的美好和重要 -----這個時候你的所做所為，會影響你一輩子。我們大學生在處于自己人生的的十字路口，看到不知的未來有些不知所措。
從西方的研究結論看，大多數認為大一的學生壓力最大，認為大一的學生熱情和理想，他們對大學生活充滿美好的想象?？墒歉鶕覀冎袊拇髮W生的實際情況，大一的學生剛剛從忙碌的準備高考的階段過渡到大學生活中，慢慢地會發(fā)現自己所憧憬的大學生活跟現實版的有所差異，也會發(fā)現自己失去有人指引的向前奮斗的力量，也不知怎樣去完成學業(yè)。不少大學生都是一次離開父母，開始過著住宿的生活，開始學會要跟同學住在同一個宿舍。
而針對中國的大學生的研究指出，大三學生的壓力最大。在訪談的過程中，大三的師兄表示，是否要考研還是直接去實習，他也表示擔心家人的反對，心里極其擔憂。大四的學生的方向基本上確定，不管是實習還是考研等一系列問題，他們基本上是想好今后的路怎么走了。當然大四的學生也有這樣的壓力：畢業(yè)后與同學的分離，事業(yè)上是聽自己的心聲還是由父母的安排，亦或者是面臨著在求職的過程中選擇物質待遇還是發(fā)展空間，再有的是畢業(yè)季就是分手季的同痛苦。大二的學生就是接受了憧憬的生活與理想中的差距，開始習慣大學的生活，但是有學業(yè)壓力，以及在思考人生，還會有時郁郁不得志，覺得自己的能力不足。尤其是學費和自己的生活費仍需要向父母親索要，心里老是覺得對不起，深深的愧疚感。
壓力沒有得到有效的釋放時，會有容易產生失眠亦或是睡眠質量下降，精神無法集中，身體可能會出現不適如頭痛、頭暈眼花，再有嚴重的是有可能會出現抑郁、急躁焦慮不安。在本次調查中，一半的被調查者認為現在的壓力對他們來說是剛剛好，有促進作用。但從普遍現象看，大學生的面臨的心理壓力還是相對嚴重的，當面臨壓力時，大多數女同學是向朋友傾述，而男生是默默承受，大學
生有種自強自立的心理，所以希望通過自己的方式解決煩惱，不喜歡他人插手自己的事情，面對壓力時男生更是少與他人傾述。因為大學生渴望證明自己的能力，尤其是想獨立自強，想跟父母親一樣的成熟。而大多數大學生還是深感壓力，這說明了內化壓力不能徹底地解決壓力問題。有點學生會通過看書轉移注意力，外出旅游，運動之類的，還有的同學是無節(jié)制的上網打游戲、睡覺。
解決大學生心理壓力問題需要多方面力量的支持。作為大學生的自身，需要正確的評價自己的，認識自己的。要勇敢直視壓力，壓力人人都有，壓力不可怕，可怕的是選擇去逃避。更需要學會自我調整，學會自我認知調整和情緒調節(jié)。情緒調節(jié)很重要，我們可以通過多種健康的方式調節(jié)自己的情緒，如當自己努力后也無法完成某些期望和目標時，要有自我安慰勸說自己的能力。當心中有不良的情緒時，可以向朋友、父母朋友傾述，還可以聽一聽他們的意見；有專家認為，眼淚能將機體應激反應過程中產生的毒素排泄出去。研究表明哭過之后，心情會明顯變好，對恢復心理平衡有幫助。個人認為最好的方式是培養(yǎng)自己的幽默感，用幽默來化解煩惱，記得蘇格拉底是這樣回應眾人的：如果你娶了一個好太太，你會很幸福的；如果你娶了個不好的太太，你會成為哲學家。培養(yǎng)幽默可以化解尷尬的場面又可以舒緩自己不愉快的情緒。 這不僅需要我們大學生的努力，還需要父母和長輩們的指導。父母和老師若是能鼓勵和為我們提出建議，但別什么都給我們安排好。我們要是能跟長輩們多些情感心理上的互動，我們會更加明白父母老師，父母和老師們也能了解或理解我們的想法，在理解后我們之間的溝通會進一步深入，不至于導致我們認為，父母不懂或者是根本無法理解我們的，然而我們會對朋友傾訴而不會對父母坦言相對，久而久之我們之間就產生了隔閡。有位家長表示，他學會用微信，是為了跟孩子有更多話題，要多90后的在一起，不然都不知道現在的年輕人在想些什么。
社會實踐調研報告篇十一
本次假期實踐我開展就業(yè)調研活動，進行了職業(yè)生涯設計，到各企業(yè)單位進行了社會實踐調查。
20xx年應屆生畢業(yè)就業(yè)形勢
人力資源和社會保障部新聞發(fā)言人尹成基在20日召開的新聞發(fā)布會上說，20xx年城鎮(zhèn)需就業(yè)的勞動力達2500萬人，比“十一五”時期的年均數多100萬人，就業(yè)形勢依然嚴峻。他說，去年我國實現了城鎮(zhèn)新增就業(yè)1221萬人，屬歷年最高。但20xx年就業(yè)形勢依然嚴峻。首先，就業(yè)總量矛盾和結構性矛盾依然非常大。20xx年城鎮(zhèn)需就業(yè)的勞動力達2500萬人，其中高校畢業(yè)生規(guī)模達到680萬人，是本世紀初的6倍多。
另外結構性矛盾更加突出，招工難和就業(yè)難并存。不僅技術工人短缺，普通工人也短缺。根據監(jiān)測，這種就業(yè)難和招工難并存的現象更加趨于常態(tài)化，而且有從沿海向內地蔓延的趨勢。同時，經濟形勢的不確定性對就業(yè)影響加大。20xx年，國際國內經濟發(fā)展的不確定因素可能會對就業(yè)產生影響。
就業(yè)形勢好，但仍未迎來春天
雖然利好消息不斷，但是大學生就業(yè)的春天并沒有來臨。盡管復蘇和回暖是整個人才市場的主基調，但由于受到客觀經濟環(huán)境的影響，人才市場的回升趨勢仍未達到20xx年的巔峰狀態(tài)。對于20xx年畢業(yè)的大學生來說，既不能因為就業(yè)形勢轉好就觀望徘徊、待價而沽，以至于錯過最好的就業(yè)機會；也無需因為龐大的就業(yè)人群而誠惶誠恐、望而卻步，對就業(yè)持消極悲觀態(tài)度。
20xx大學生就業(yè)的三大問題
據大學生就業(yè)壓力管理論壇發(fā)布的《20xx中國大學生就業(yè)壓力調查報告》顯示，在專科學歷和本科學歷人群中，接受零月薪的人數比例相對較高，分別為18.5%和20%；同時，碩士和博士學歷的被調查者中也有一成以上的人明確表示接受零月薪。這一數據讓即將踏出校門的大學生惶惶不安。對此，前程無憂網市場部經理王劍提醒大學生，可以通過一些社會實踐或者從自己的學長那里了解行業(yè)需求情況，不要被一些不利消息擊垮而喪失就業(yè)信心。如果說“零月薪”造成畢業(yè)生的求職心理障礙，那么“文理不均衡就業(yè)”則是20xx年底出現的最大問題。前程無憂《20xx年全國高校大學生就業(yè)狀況調研報告》指出，本科生就業(yè)率最高的熱門專業(yè)集中為理工類專業(yè)，就連碩士畢業(yè)生也存在理工類專業(yè)的就業(yè)率高于文科類專業(yè)的現象。文科生就業(yè)難的現象，直接導致了大量文科畢業(yè)生在就業(yè)時淡化專業(yè)概念，大范圍撒網，以求得一份工作的消極心態(tài)。而這種“學不能用”的現象，則會讓更多學生從心底吶喊“這大學上有何用？”
社會實踐調研報告篇十二
大一的第一個暑假本打算是去打暑假工的，后來不知怎么搞的變了程序，變成了去幫老師招生。幾乎是整個暑假我都在我招生忙碌著，不管做事的或多或少，報酬的或有或無，我始終是抱一顆虔誠的心去學習的。以下是我在招生過程中所獲得的一些心得：
知道我招生的人幾乎是每一個都會問我一個問題—工資是多少？有時我真的不知道怎么回答，難道每個幫老師招生的人都是為了錢去的嗎？只要是與錢有關的大家就會毫不吝嗇的放過你。我想，這已經成了一種社會現象。不管是什么東西，都會和利益扯上關系，各自為了自己不同的目的，將心比心，勾心斗角。我想告訴大家的是，不是任何東西都是能用錢解決的。我們人生一輩子，很短暫，為了每個人不同的夢想，我們要做好多事。在我們奮斗的過程中，很多東西是在無形中所獲得和理解的。并不是用錢能買來的。就像我這次招生，把這當成一次鍛煉的機會，擴寬自己的視野。盡管其中我也失去了一些東西，但我所獲得的收獲比那失去的會更有用，并將會影響我一輩子。從而我也更早的認識了這個社會的某些現象，為以后自己進入社會打下好的心理基礎。我不敢說我比別人清高，我只希望大家不要把每件事由于利益扯上關系。
在我招生的過程中，我真的為有些人感到悲哀。有些學校為了拉到更多的生源，不惜一切代價，賄賂畢業(yè)班的老師，要他們老師幫他們宣傳。他們也不看看這個學校究竟怎么樣，就給他們的學生瞎指點，有的幾乎第一志愿填的都是同一所學校。我不敢說我們學校比別人好多少，但我能大膽的說，我們學校的品德要比你們好。敢問那些受賄的高三老師，你們的良心會受到譴責嗎？這次選擇有可能就決定別人一輩子的命運??！想想那些高三的有些學生，難道老師所說的和所做的就真的那么正確嗎?即便你們沒出去認識世面，你們也有自己的辨別能力?。∈裁春?，什么不好?為了自己的未來，你們總是有辦法知道自己要讀什么樣的大學。學校并不在乎公辦的就一定民辦的好？錢多錢少的問題？我要看的是這個學校是不是國家承認的，有一定師資力量的，你能學到東西的學校。雖然大家都不懂，但我相信一個高三的畢業(yè)生能辨別一些是非。因此，我只能說部分高三老師品德有問題，部分高三學生很無知。
我的同學都認為我是一個特別喜歡往外跑的人，一周不出去一次就代表我不正常了。我自己也承認，的確如此，我不可能是個宅女?？蓻]想到這次幫老師招生，一切不可能的都變了可能，我當場了名副其實的宅女。其實我來這里主要是幫老師招生的，不是來玩的，所以我不得不約束自己的行為，把老師交代的事盡自己最大的努力完成好。因此，我就沒那么有時間閑逛了，再說這里也沒什么好逛的，也就天天呆在賓館里。在這段時間里，我其實多次呆不下去了，心里有點煩惱，我為什么要這樣？沒辦法，和姐姐經常聊天，我的心態(tài)才好些，不然，以我的性格，是真的呆不下去。也因此，我終于堅持到了最后，我覺得這就像我生命中的一個奇跡：我真的能這么安分的在一個地方呆這么久。所以，以后我做什么事也不會像以前那樣常常放棄了。矢志不渝的不離不棄，我們大家一定能堅持到最后。
打電話是一件非常繁瑣的事，學要耐心、心態(tài)好、說話溫柔。恰恰這都是我所沒擁有的。有時給別人打電話，態(tài)度不夠好，耐心也不夠。但姐姐告訴我，你不要總想那些不好的事，你想一想你做這件事獲得了什么就可以了，不必在乎太多的得和失，有收獲就行。再說有時候社會就這樣，有可能比這更殘酷。所以，有時候心胸稍稍開闊些，你就會獲得更多的快樂！與其痛苦，不如快樂的過好每一天。
以上幾點，是我在這次暑假社會實踐中的心得。點點滴滴，都代表我每一份的進步。雖然花費了一個暑假幫老師招生，但我覺得值。在乎太多的得與失，只會讓我們經常在人生的道路上走錯更多的冤枉路。我們何不保持樂觀的心態(tài)過好每一天，你一定會是世界上最幸福的人！
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