總結(jié)是一種提高自我認(rèn)知和能力的過(guò)程?？偨Y(jié)不僅要指出問(wèn)題，還要提出具體的改進(jìn)計(jì)劃和行動(dòng)方案。看看別人的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)也能幫助我們更好地寫出自己的總結(jié)。
特色化體育文化論文篇一
綜上所述，以特色化為目標(biāo)構(gòu)建高校體育文化，是提升高校影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，是推進(jìn)高校體育事業(yè)發(fā)展的助推器。因此，必須要堅(jiān)持立足校本、放眼地方、融入民族特色這幾個(gè)切入點(diǎn)，構(gòu)建具有高校特色的體育文化。
特色化體育文化論文篇二
摘要：隨著當(dāng)前人們對(duì)體育活動(dòng)開展的價(jià)值作用認(rèn)知日已成熟，如今整個(gè)體育活動(dòng)水平不斷提升，整個(gè)體育活動(dòng)日益體系化，結(jié)合當(dāng)前體育活動(dòng)開展過(guò)程中的具體要求來(lái)看，亟待融入文化理念內(nèi)涵，創(chuàng)新體育文化模式，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的理想目標(biāo)。本文擬從當(dāng)前體育文化模式應(yīng)用實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容，根據(jù)體育文化的價(jià)值作用分析，從而探究融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
關(guān)鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價(jià)值思路。
結(jié)合當(dāng)前人們對(duì)體育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，我們可以看到無(wú)論是具體的體育運(yùn)動(dòng)理念，還是其具體體育活動(dòng)發(fā)展方向，均與實(shí)際應(yīng)用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技化發(fā)展水平日益提升，必須結(jié)合當(dāng)前體育活動(dòng)開展的的具體狀況和存在問(wèn)題認(rèn)知入手，通過(guò)融入多樣理念，從而實(shí)現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。
1當(dāng)前體育文化模式應(yīng)用實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析。
體育運(yùn)動(dòng)在開展過(guò)程中，其往往受體育理念，體育運(yùn)動(dòng)方法等一系列因素影響，而整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)體系。隨著當(dāng)前體育活動(dòng)開展日益成熟，如今整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)逐漸朝著競(jìng)技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過(guò)程中，其實(shí)際上就對(duì)體育活動(dòng)機(jī)制建設(shè)提出了全新要求，雖然我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)在開展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)開展過(guò)程中，存在相應(yīng)問(wèn)題和不足，尤其是缺乏對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的具體開展?fàn)顩r和具體要求的全面認(rèn)知，就使得整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)工作亟待改進(jìn)和創(chuàng)新。目前我國(guó)整體構(gòu)建了涵蓋所有專業(yè)、多個(gè)水平層級(jí)的體育運(yùn)動(dòng)體系，通過(guò)開展專項(xiàng)體育訓(xùn)練和興趣俱樂(lè)部，從而為我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)全面開展提供了重要推動(dòng)力。而在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)開展過(guò)程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運(yùn)動(dòng)元素，從而大大提升了體育運(yùn)動(dòng)開展的綜合水平?？梢哉f(shuō)，目前體育運(yùn)動(dòng)開展過(guò)程中，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國(guó)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。但是目前在我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中，其實(shí)際上也存在一定問(wèn)題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項(xiàng)目開展實(shí)施來(lái)說(shuō)，多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)愛好者在具體學(xué)習(xí)過(guò)程中，其對(duì)體育項(xiàng)目訓(xùn)練更有興趣，其將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和精力放在了項(xiàng)目技能的學(xué)習(xí)上，忽略了文化知識(shí)等其他環(huán)節(jié)和過(guò)程的學(xué)習(xí)。不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓(xùn)過(guò)程中，其更多將重點(diǎn)和精力放在了體育項(xiàng)目的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)上，忽視了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而在一定程度上限制了體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的文化理解和內(nèi)涵認(rèn)知。其次，對(duì)于體育項(xiàng)目的實(shí)施理念來(lái)說(shuō)，其在體育活動(dòng)推廣時(shí)，缺乏針對(duì)性訓(xùn)練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學(xué)生在參與體育活動(dòng)時(shí)，無(wú)論是具體的體育運(yùn)動(dòng)方案，還是體育運(yùn)動(dòng)目標(biāo)和具體的運(yùn)動(dòng)量，都缺乏于參與體育活動(dòng)者實(shí)際體育水平之間的有效銜接。實(shí)際上，對(duì)于體育活動(dòng)開展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的體育運(yùn)動(dòng)效果，需要充分融入體育運(yùn)動(dòng)者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的具體理解和內(nèi)涵認(rèn)知。因此，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)模式。最后，目前在整個(gè)體育活動(dòng)模式構(gòu)建和具體應(yīng)用過(guò)程中，整個(gè)模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓(xùn)練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)于體育活動(dòng)開展推進(jìn)來(lái)說(shuō)，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)機(jī)制，創(chuàng)新體育活動(dòng)中體育訓(xùn)練與體育文化的有效融入。事實(shí)上，在該體育活動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中，無(wú)論是具體的實(shí)施理念，還是相應(yīng)思路，都未能與當(dāng)前整個(gè)體育活動(dòng)的具體開展相結(jié)合。應(yīng)用體育文化模式，實(shí)際上，其反映的是體育活動(dòng)開展的具體要求不斷提升，所以想要實(shí)現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結(jié)合該模式的具體應(yīng)用要求，創(chuàng)新體育文化應(yīng)用機(jī)制。
2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容分析。
我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的具體理念內(nèi)涵進(jìn)行分析，能夠從中尋找到值得我們當(dāng)前傳承的具體元素和理念內(nèi)容，當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)體育活動(dòng)中，其不僅能夠豐富和完善整個(gè)茶文化體系的具體內(nèi)涵，同時(shí)更重要的是其實(shí)際上為體育文化機(jī)制的創(chuàng)新與應(yīng)用，提供了實(shí)質(zhì)性幫助。想要有效應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對(duì)傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化分析和認(rèn)知。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和內(nèi)涵，也是我國(guó)整個(gè)文化體系傳播過(guò)程中的關(guān)鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內(nèi)涵融入到體育活動(dòng)推廣過(guò)程中，其能夠幫助我們有效了解和認(rèn)知體育文化的具體內(nèi)涵，甚至加深對(duì)體育項(xiàng)目的具體理解，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對(duì)于體育文化模式創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價(jià)值理念創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重塑，因此想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過(guò)有效融入文化元素，從而豐富整個(gè)體育活動(dòng)推廣過(guò)程中的具體元素，實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)推廣與體育文化傳播的理想效果。對(duì)于體育活動(dòng)開展來(lái)說(shuō)，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動(dòng)理念，同時(shí)也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動(dòng)想要實(shí)現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過(guò)系統(tǒng)化創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)內(nèi)容優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)前體育活動(dòng)開展的具體狀況來(lái)看，無(wú)論是教學(xué)，還是社會(huì)推廣，都未能充分認(rèn)識(shí)到文化元素的重要性和價(jià)值內(nèi)涵，加上當(dāng)前在整個(gè)體育活動(dòng)開展過(guò)程中，人們更傾向于體育元素的應(yīng)用，從而大大限制了體育活動(dòng)的價(jià)值。
體育文化的價(jià)值是理解和應(yīng)用體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)，也是詮釋體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特點(diǎn)和內(nèi)涵的關(guān)鍵。隨著當(dāng)前人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用價(jià)值認(rèn)知日益完善，如何既能提升體育運(yùn)動(dòng)水平，又能增進(jìn)人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開展的必要前提。體育文化的融入和應(yīng)用不僅豐富了體育運(yùn)動(dòng)素材的有效融入，同時(shí)也大大提升了整個(gè)體育活動(dòng)開展的水平。當(dāng)然以往體育運(yùn)動(dòng)開展過(guò)程中，其更多關(guān)注的是體育運(yùn)動(dòng)的具體技能學(xué)習(xí)，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)開展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價(jià)值應(yīng)用就極為必要。體育活動(dòng)在具體開展過(guò)程中，其崇尚競(jìng)技理念，但同時(shí)也倡導(dǎo)合作精神，因此可以說(shuō)想要實(shí)現(xiàn)體育活動(dòng)傳播開展的理想效果，必須倡導(dǎo)完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)日益科學(xué)化、體系化、完善化的今天，開展體育活動(dòng)需要融入全新模式，尤其是訓(xùn)練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對(duì)推動(dòng)體育文化開展效果的實(shí)質(zhì)性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動(dòng)開展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時(shí)更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，在體育文化創(chuàng)新應(yīng)用過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動(dòng)開展的文化理念，通過(guò)全面融入和整體性提升，從而實(shí)現(xiàn)體育文化應(yīng)用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應(yīng)用過(guò)程中，需要認(rèn)知體育文化的價(jià)值作用，融入全新價(jià)值理念，通過(guò)構(gòu)造全新體育文化模式，從而實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)水平的實(shí)質(zhì)性提升。
4融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
我國(guó)有著豐富的茶文化內(nèi)涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內(nèi)涵上的`一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導(dǎo)的精神理念都是體育運(yùn)動(dòng)推廣普及過(guò)程中所必需充分注重的內(nèi)容，因此如果能夠?qū)Ⅲw育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育活動(dòng)的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應(yīng)用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時(shí)也是一種內(nèi)涵詮釋和理念表達(dá)。因此，在體育活動(dòng)開展過(guò)程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵和本質(zhì)，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結(jié)合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)開展形式的基礎(chǔ)上，完善體育運(yùn)動(dòng)的文化元素，從根本上推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)開展。當(dāng)然能否將茶文化理念與體育運(yùn)動(dòng)開展相結(jié)合，其不僅需要探究體育文化開展的具體要求，同時(shí)也要尋求體育文化與茶文化之間的結(jié)合點(diǎn)。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的核心，無(wú)論是具體的物質(zhì)元素。還是文化理念，其實(shí)際上都是整個(gè)文化體系展現(xiàn)自身價(jià)值作用的基礎(chǔ)和前提，因此如果能夠?qū)⒉栉幕谌氲襟w育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動(dòng)開展的形式與價(jià)值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時(shí)，要在兩者內(nèi)涵一致性的基礎(chǔ)上，探究時(shí)代元素，尤其是要充分激發(fā)社會(huì)大眾的關(guān)注度和興趣點(diǎn)，通過(guò)具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實(shí)質(zhì)性幫助。要細(xì)化體育活動(dòng)開展的各項(xiàng)要素，通過(guò)制定有針對(duì)性的體育文化融入對(duì)策，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開展體育文化過(guò)程中，其對(duì)該活動(dòng)的界定標(biāo)準(zhǔn)是以文化內(nèi)涵的完善性為衡量基礎(chǔ)，然而在具體的體育運(yùn)動(dòng)開展時(shí)，可以看到當(dāng)體育運(yùn)動(dòng)在達(dá)到一定程度之后，其會(huì)遭遇一定瓶頸，而想要對(duì)其進(jìn)行實(shí)質(zhì)性突破，就必須對(duì)整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)文化的具體特點(diǎn)及內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，通過(guò)有效融入茶文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。
5結(jié)語(yǔ)。
結(jié)合具體的體育實(shí)踐，我們可以看到，想要實(shí)現(xiàn)體育活動(dòng)的有效開展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內(nèi)容。在長(zhǎng)期的體育實(shí)踐中，可以看到無(wú)論是體育運(yùn)動(dòng)理念的完善性，還是其文化水平及價(jià)值內(nèi)涵日益豐富，而在這一過(guò)程中，雖然其實(shí)現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動(dòng)開展過(guò)程中，由于缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其更多融入的是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)和體能訓(xùn)練的開展，忽略了文化價(jià)值理念的詮釋與表達(dá)。
參考文獻(xiàn)。
特色化體育文化論文篇三
只有確定明確的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向，才能更好地建設(shè)高校體育文化，實(shí)現(xiàn)高校體育文化的創(chuàng)新。當(dāng)前高校體育文化必須樹立健康第一的教育理念，將發(fā)展與建設(shè)的重心定位于如何提高學(xué)生理論知識(shí)水平和思想道德素質(zhì)這一層面，開展與廣大師生興趣愛好相符、內(nèi)容形式豐富多彩的特色體育文化活動(dòng)。此外，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)生所面臨的是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在的社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展需要人才支持，因此，高校必須培養(yǎng)高素質(zhì)人才，高校體育文化在一定程度上作用于培養(yǎng)人才。對(duì)于高校，必須重視體育文化的建設(shè)和發(fā)展，注重充實(shí)內(nèi)容、提升文化品味，要依據(jù)高校所在地的區(qū)域文化狀況和高校自身建設(shè)情況，重點(diǎn)建設(shè)具有本校特色的校園體育文化，幫助指導(dǎo)學(xué)生樹立良好的品質(zhì)，提升自身的綜合素質(zhì)。在建設(shè)與發(fā)展高校體育文化的過(guò)程中，還要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求，從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，豐富活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)形式，不斷培養(yǎng)學(xué)生體育精神。
3.2加大重視力度，構(gòu)建體育文化機(jī)制。
作為高校管理者，必須對(duì)高校體育文化的建設(shè)和發(fā)展實(shí)施長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，在制度層面確保高校體育文化建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃。高校管理者與體育文化主管部門一定要從思想上認(rèn)識(shí)到建設(shè)和發(fā)展校園體育文化的重要性，只有做到領(lǐng)導(dǎo)重視，才能確保順利實(shí)施高校體育文化的建設(shè)和發(fā)展，發(fā)揮體育文化的服務(wù)功能和教育功能。在高校體育文化的建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中，要加大培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)精神的力度。在精神文明建設(shè)過(guò)程中，體育人文素質(zhì)的培養(yǎng)比較重要，因此要重點(diǎn)宣傳高校體育文化，加大人文素質(zhì)培養(yǎng)的力度，充分發(fā)揮高校體育文化的功能和價(jià)值，不斷提高學(xué)生文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展。
3.3依據(jù)地方實(shí)際，打造特色體育文化。
當(dāng)前，已經(jīng)有許多高校認(rèn)識(shí)到舉辦和開展體育文化活動(dòng)的重要性，認(rèn)識(shí)到在校園營(yíng)造體育文化氛圍的重要性。高校要依據(jù)地方實(shí)際，構(gòu)建具有本校特色的體育文化。例如，在我國(guó)的東北，高校在建設(shè)和發(fā)展體育文化過(guò)程中，將冰雪項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)和利用，可以營(yíng)造特色明顯的體育文化氛圍，更好地發(fā)展體育文化。此外，為豐富本校的特色體育文化，還要采取相應(yīng)的實(shí)施措施。高校依據(jù)本身體育場(chǎng)地建設(shè)和體育教學(xué)的實(shí)際，根據(jù)廣大學(xué)生的興趣愛好，因地制宜對(duì)特色體育項(xiàng)目進(jìn)行有目的的開發(fā)和建設(shè)，創(chuàng)造出具有鮮明特色的校園體育文化。各高校之間要不斷進(jìn)行交流和溝通，通過(guò)特色體育文化之間的互相滲透，逐步提高影響力，在不斷增多體育文化活動(dòng)的參與者的同時(shí)，更好地培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的興趣，更好地促進(jìn)校園文化的建設(shè)與發(fā)展。
建設(shè)良好的高校體育文化，營(yíng)造良好的體育文化氛圍，必須完善高校體育設(shè)施設(shè)備。體育設(shè)施設(shè)備的先進(jìn)可以確保體育項(xiàng)目的順利開展和體育項(xiàng)目的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠提高學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的積極性和主動(dòng)性。高校體育場(chǎng)館的建設(shè)、完善的設(shè)施設(shè)備、豐富充足的體育器材，是營(yíng)造高校體育文化氛圍、實(shí)現(xiàn)高校體育文化發(fā)展與創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)，影響著其發(fā)展速度和創(chuàng)新水平。因此，高校要加大體育文化建設(shè)資金投入力度，多渠道籌措建設(shè)資金，不斷完善高校體育文化設(shè)施設(shè)備，提高學(xué)生參與體育文化建設(shè)與發(fā)展的興趣，培養(yǎng)體育精神，提高綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。
4結(jié)語(yǔ)。
高校肩負(fù)著傳播體育文化的責(zé)任，具有建設(shè)和發(fā)展體育文化的義務(wù)，高校校園文化中，體育文化是極為重要的一個(gè)組成部分，它在高校教育教學(xué)的過(guò)程中將體育文化的所有內(nèi)容完全體現(xiàn)。高校體育文化樹立了學(xué)生終身體育的理念，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。明確高校體育發(fā)展方向，打造高校特色體育文化，完善高校體育設(shè)施，對(duì)高校體育文化的建設(shè)和發(fā)展意義重大。
特色化體育文化論文篇四
對(duì)我國(guó)高校體育生的文化素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查、分析，探討影響體育生文化素養(yǎng)的原則，同時(shí)簡(jiǎn)述目前體育生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。
1.1、體育生的行為缺乏約束。
由于缺乏文化素養(yǎng)，體育生在體育課程中，自我意識(shí)較強(qiáng)，缺乏大局意識(shí)，導(dǎo)致其個(gè)人行為太過(guò)自由，缺乏約束性。例如：體育生在課堂上，雖然積極表現(xiàn)，但是缺乏力度控制，有時(shí)甚至影響到整體課堂秩序，對(duì)其他同學(xué)造成影響，引發(fā)同學(xué)們的不滿情緒，同時(shí)為自己帶來(lái)不好的影響。
1.2、體育生之間缺乏團(tuán)結(jié)意識(shí)。
高校體育生更加注重個(gè)人實(shí)際的技能表現(xiàn)，嚴(yán)重忽視其他學(xué)生，高校體育本身是以保障學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)為主，實(shí)際沒(méi)有達(dá)到素養(yǎng)培育的效果。例如：籃球賽中，體育生缺乏團(tuán)結(jié)意識(shí)，則會(huì)導(dǎo)致正常比賽漏洞百出，學(xué)生之間沒(méi)有默契的配合，籃球最需要團(tuán)結(jié)和協(xié)作，如此才可領(lǐng)域到比賽的實(shí)際含義。
1.3、體育生嚴(yán)重缺乏素養(yǎng)知識(shí)。
高校體育生只注重體育實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視理論知識(shí)的建設(shè)，導(dǎo)致體育生缺乏與素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)。高校體育考核時(shí)，除考核技能訓(xùn)練外，還需考核理論知識(shí)，如果體育生不注重素養(yǎng)知識(shí)，則會(huì)導(dǎo)致體育系統(tǒng)知識(shí)的缺乏，對(duì)個(gè)人的發(fā)展非常不利。
二、加強(qiáng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的途徑。
加強(qiáng)體育生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需通過(guò)有效的.途徑，結(jié)合高校體育課堂的實(shí)際，提出有效的途徑，重點(diǎn)提高體育生的文化素養(yǎng)，促使其不論是在體育發(fā)展中還是在社會(huì)生活中，保持高質(zhì)量的文化素養(yǎng)。
2.1、增加體育課堂文化素養(yǎng)培育的課時(shí)。
據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，高校體育課堂普遍為戶外形成，教師基本在戶外結(jié)束文化素養(yǎng)的培訓(xùn)，實(shí)際體育生在意識(shí)上根本沒(méi)有重視，所以，高校體育需要增加文化素養(yǎng)培育的課時(shí)。例如：教師可將體育教學(xué)氛圍上、下兩部分，第一課時(shí)重點(diǎn)講述體育知識(shí)中的文化素養(yǎng)，教育學(xué)生如何在體育中考慮更多的素養(yǎng)因素，既要做到體育技能的完美，又要發(fā)揮個(gè)人的文化素養(yǎng)，教師利用素養(yǎng)案例，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的素養(yǎng)意識(shí)，第二課時(shí)以實(shí)踐為主，促使學(xué)生在實(shí)踐中，平衡文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，在體育事件中，學(xué)生可以充分感受教師講述的文化素養(yǎng)。
教師在實(shí)踐課堂中，應(yīng)注重文化素養(yǎng)建設(shè)技巧，以此作為文化素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。例如：實(shí)踐課堂中，教師可將學(xué)生分為小組，組織小組活動(dòng)，促使學(xué)生分工、配合，使學(xué)生充分感受團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)提升學(xué)生的協(xié)作意識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟文化素養(yǎng)，利用意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的具體行為。由此，通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)性，營(yíng)造文化素養(yǎng)的范圍，進(jìn)而帶動(dòng)其他的學(xué)生，教師在其中只是發(fā)揮推動(dòng)作用，此類建設(shè)途徑在體育生文化素養(yǎng)的建設(shè)中，具備較高的實(shí)踐價(jià)值。
2.3、利用體育資源提高體育生文化素養(yǎng)意識(shí)。
高校中的體育資源非常豐富，教師可將其作為加強(qiáng)體育生文化素養(yǎng)的后備資源。例如：教師播放我國(guó)各項(xiàng)體育盛會(huì)的視頻資料，通過(guò)體育人士的風(fēng)采展示，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的人文素養(yǎng)，重點(diǎn)觀看國(guó)外體育選手在我國(guó)體育賽場(chǎng)上的表現(xiàn)，教師告知學(xué)生，學(xué)生在體育場(chǎng)上的一舉一動(dòng)，不僅代表個(gè)人，更是代表班級(jí)、學(xué)生，甚至走上更大的體育場(chǎng)時(shí)，會(huì)意味著更深遠(yuǎn)的意義，學(xué)生通過(guò)教師視頻資料和教師的講述，會(huì)逐漸意識(shí)到文化素養(yǎng)的重要性。
三、文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的意義。
文化素養(yǎng)對(duì)高校體育生非常重要，其不僅關(guān)系到體育生的素質(zhì)，更是關(guān)系到體育生的未來(lái)發(fā)展。首先文化素養(yǎng)可以提高體育生的社會(huì)價(jià)值，社會(huì)需要德才綜合具備的人才，體育生在校期間，注重個(gè)人技能和素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于其在社會(huì)中發(fā)揮個(gè)人價(jià)值；其次高質(zhì)量的文化素養(yǎng)，提高體育生的綜合素質(zhì)，體育生的文化素養(yǎng)高，可以增加其對(duì)新鮮事物的認(rèn)知能力，提高判斷力，促使其更容易接受來(lái)自各方面的知識(shí)；最后文化素養(yǎng)提高體育生的體育技能，通過(guò)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，體育生會(huì)虛心接受體育技能知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人的不足之處，保持積極、努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)個(gè)人體育能力的穩(wěn)定發(fā)展，保障個(gè)人在高校中的體育表現(xiàn)力。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜合提高體育生的文化素養(yǎng)，有利于我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，近幾年，高校在對(duì)待體育文化素養(yǎng)方面，積極建設(shè)，重點(diǎn)提供體育生的文化素養(yǎng)，促使其在學(xué)習(xí)、生活中，保持積極、樂(lè)觀的態(tài)度，避免由于文化素養(yǎng)的建設(shè)不到位，引發(fā)不必要的事端，因此，高校在體育教學(xué)中，利用科學(xué)的手段，積極構(gòu)建和諧體育，重點(diǎn)提升體育生的文化素養(yǎng)。
特色化體育文化論文篇五
（一）注重倫理與道德。
中華文明五千多年，其注重情感和尊崇道德的文化價(jià)值觀貫穿至今，也在從古到今的中國(guó)傳統(tǒng)體育中得到了充分體現(xiàn)。但由于受到倫理與道德價(jià)值觀的影響，一些活動(dòng)的競(jìng)技性逐漸消失。今天，我們的民眾把競(jìng)技比賽的結(jié)果看得越來(lái)越重，常常忽略比賽參與過(guò)程的意義，沒(méi)有真正地領(lǐng)悟到體育的內(nèi)涵以及體育文化的力量。中國(guó)古代注重情感和崇尚道德的觀念，使民眾在參與體育時(shí)能規(guī)范自己的競(jìng)爭(zhēng)行為，平和的競(jìng)賽氣氛能夠提高體育精神文明。
（二）注重和諧與統(tǒng)一。
和諧中國(guó)，和諧世界?！昂椭C”的思想價(jià)值觀滲透在各個(gè)領(lǐng)域，體育也不例外。在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中，像儒家、道家還有佛家非常注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng)，體育活動(dòng)要求形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外合一，受“宇宙、自然界、人都是由氣構(gòu)成的一體”之哲學(xué)觀和“樂(lè)長(zhǎng)生，重節(jié)制、講中庸（溫、良、恭、儉、讓）”的人生觀的影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育堅(jiān)持天人合一的生命觀，強(qiáng)調(diào)和諧的運(yùn)動(dòng)觀，通過(guò)身體鍛煉以外達(dá)內(nèi)、由表及里、由形而神，通過(guò)身體有形活動(dòng)來(lái)促進(jìn)形而上的無(wú)形精神的升華，達(dá)到養(yǎng)護(hù)生命、去病、防病和延年益壽。傳統(tǒng)體育的代表———太極拳，“外柔內(nèi)剛”，與西方體育相比看似柔弱，但是太極拳有無(wú)比巨大的內(nèi)在力量，注重“在寧?kù)o、冥想中悟道”，動(dòng)作上多舒軟柔和，以球形、環(huán)形、向心形為主，長(zhǎng)期練習(xí)太極拳會(huì)使人的身心健康，內(nèi)在氣質(zhì)和精神修養(yǎng)不斷提升，太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都象征著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。
（一）教育和培養(yǎng)功能。
一個(gè)人從出生到去世，體育伴隨其一生。體育文化在社會(huì)生活中影響人的自我發(fā)展，塑造人的自身形象，能發(fā)揮教育和培養(yǎng)人的作用。從嬰幼兒的坐、爬、站立，到長(zhǎng)大后的跑、跳、投、攀登、爬越；從參與比賽、享受比賽到分析比賽；從遵守活動(dòng)和比賽規(guī)則到養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式等，都與體育文化的教育和教養(yǎng)息息相關(guān)。終身體育的理念增強(qiáng)了教育功能，促進(jìn)了人的內(nèi)涵修養(yǎng)的提升。在人的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，體育直接有效地鍛煉了人的體質(zhì)，體育文化潛移默化地培養(yǎng)著人的.性格。人們創(chuàng)造的體育文化參與構(gòu)成了人們生活的文化環(huán)境，并成為了人類教育的重要組成部分。
（二）凝聚功能。
一個(gè)簡(jiǎn)單有趣的體育游戲能把一群兒童聚合在一起，一些喜歡打籃球的人們可能因?yàn)閻酆镁酆显谝黄?，一?chǎng)國(guó)際間的體育比賽，能把不同國(guó)家、不同民族、不同文化背景、不同信仰、不同語(yǔ)言和不同政見的人們聚合到一起，體育文化的這種對(duì)人的聚合、凝結(jié)作用是其他具體文化很難比肩的。多少年來(lái)，和平、友誼、發(fā)展的共同理想，把不同國(guó)家和民族的人聚合在體育之下，把激情、拼搏、吶喊等體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，通過(guò)體育文化的凝聚，促進(jìn)了各民族先進(jìn)文化的相互交流。
（三）促進(jìn)健康意識(shí)的形成功能。
健康的體魄是健全人格的基礎(chǔ)，而健康意識(shí)是提高健康的前提。體育文化影響著人的健康意識(shí)和生活方式，一個(gè)健康良好的生活習(xí)慣方式會(huì)讓人受益匪淺。體育文化還可以強(qiáng)化人的體育動(dòng)機(jī)和提高人的體育價(jià)值觀，從而增進(jìn)健康。人的行為都是由一定的動(dòng)機(jī)引起的，意識(shí)影響行動(dòng)。在節(jié)奏日益加快的今天，體育文化中的健康意識(shí)正在扮演著越來(lái)越重要的角色，可以說(shuō)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，生活方式的變革幾乎影響每一個(gè)家庭和每一個(gè)社會(huì)成員。推動(dòng)體育生活化，對(duì)于人們形成健康的生活方式，有著非常重要的意義。
西方體育沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，如美國(guó)籃球聯(lián)賽nba、歐洲足球超級(jí)聯(lián)賽等已經(jīng)在中國(guó)民眾中有一定的影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育也要抓住機(jī)遇。在如今全球文化不斷融合的今天，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化也要與時(shí)俱進(jìn)，傳承優(yōu)秀文化中形成自己新的特色，這樣不僅可以增強(qiáng)本民族的傳統(tǒng)體育文化，而且可以使幾千年的中國(guó)文化走向世界。
三、體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，可以促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。
和其它具體文化一樣，體育文化的改革與發(fā)展，就是要在繼承已經(jīng)優(yōu)化的傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，體育文化成為當(dāng)今人類文化活動(dòng)的重要組成部分。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，體育文化的改革與發(fā)展也要跟上時(shí)代的腳步。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)人提出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，其本質(zhì)內(nèi)涵是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧。19的“天津三問(wèn)”，一問(wèn)中國(guó)曹星星：試述中國(guó)體育文化什么時(shí)候能夠派運(yùn)動(dòng)員去參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)？二問(wèn)中國(guó)什么時(shí)候能夠獲得獎(jiǎng)牌？三問(wèn)中國(guó)什么時(shí)候能夠舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)？直到1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，我們參加并獲得了15塊金牌，又在成功舉辦了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們的三個(gè)“體育夢(mèng)”都實(shí)現(xiàn)了。這一路艱辛的經(jīng)歷告訴我們：只有在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中才能夠?qū)崿F(xiàn)“體育夢(mèng)”，而“體育夢(mèng)”反過(guò)來(lái)又會(huì)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”起到積極的推動(dòng)作用。
特色化體育文化論文篇六
在高校校園文化中，體育文化是極為重要的一部分，對(duì)高校校園體育活動(dòng)的開展和體育文化氛圍的營(yíng)造意義重大。在我國(guó)高校里，體育文化是基于校園文化而產(chǎn)生并不斷發(fā)展，之后與校園文化相互融合，相互滲透。高校體育文化是一種群體文化，主體是學(xué)生，主要內(nèi)容是開展和舉辦課外體育文化活動(dòng)，主要的活動(dòng)場(chǎng)所和空間是高校校園，主要的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生樹立終身體育理念、提高學(xué)生體育技能。高校體育文化內(nèi)涵深刻豐富，外延獨(dú)特，將高校素質(zhì)教育、思想教育、道德教育、審美教育、智力培養(yǎng)融為一體，也是高校教師和學(xué)生工作、學(xué)習(xí)和生活中創(chuàng)造的高校校園物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的綜合表現(xiàn)。高校體育文化氛圍新穎而獨(dú)特，在潛移默化中對(duì)高校師生產(chǎn)生著影響，立足于學(xué)生的發(fā)展角度，校園體育文化所營(yíng)造的良好氛圍可以樹立學(xué)生終身體育的理念，培養(yǎng)和提高其適應(yīng)能力；立足于教育學(xué)的角度，校園體育文化所營(yíng)造的良好氛圍可以促進(jìn)學(xué)生思想品質(zhì)的提高，提高學(xué)生道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、頑強(qiáng)拼搏、勇攀高峰、敢于失敗的意志，強(qiáng)化學(xué)生心理素質(zhì)；立足于教學(xué)角度，校園體育文化所營(yíng)造的良好氛圍可以促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)體育知識(shí)，提升體育技能，培養(yǎng)體育興趣和體育愛好，端正體育參與動(dòng)機(jī)和態(tài)度，養(yǎng)成體育鍛煉的良好習(xí)慣；立足于學(xué)生自身，高校學(xué)生可以依據(jù)個(gè)人愛好進(jìn)行體育娛樂(lè)和體育活動(dòng)。
當(dāng)前，我國(guó)各地的高校對(duì)體育文化建設(shè)非常重視，開展舉辦了許多體育文化活動(dòng)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目的舉辦和開展不僅培養(yǎng)了學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，提高了學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)技能，還促進(jìn)了學(xué)生身心的全面健康發(fā)展。但是，當(dāng)前我國(guó)的高校體育文化還存在一定的問(wèn)題，主要有以下三方面的.問(wèn)題。
當(dāng)前，很多高校的管理者對(duì)體育文化的建設(shè)和發(fā)展不重視，沒(méi)有依據(jù)高校當(dāng)?shù)睾透咝０l(fā)展建設(shè)的實(shí)際情況建立與本校體育文化相關(guān)的獨(dú)特的管理方法和管理制度，幾乎沒(méi)有高校設(shè)立專門的體育管理機(jī)構(gòu)，完全沒(méi)有構(gòu)建高校體育文化活動(dòng)管理機(jī)制與管理體系。管理制度的不完善、沒(méi)有政策保障及相對(duì)的管理機(jī)制和管理機(jī)構(gòu)，必然導(dǎo)致高校體育文化的建設(shè)與發(fā)展步伐緩慢，流于傳統(tǒng)形式，極大地削弱了進(jìn)一步建設(shè)與發(fā)展的力度。
2.2高校體育文化投入資金較少，缺少開展體育活動(dòng)項(xiàng)目的扶持資金。
當(dāng)前，我國(guó)許多高校缺少資金建設(shè)體育場(chǎng)館、完善體育設(shè)施設(shè)備，高校體育文化項(xiàng)目的建設(shè)和開展仍依賴傳統(tǒng)的設(shè)施設(shè)備，難以滿足新型體育活動(dòng)項(xiàng)目的開展，憑借傳統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施和現(xiàn)有的體育設(shè)備很難滿足高校廣大師生的體育需求，對(duì)參與體育文化開展的主動(dòng)性和積極性帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。
設(shè)過(guò)程中，內(nèi)容相對(duì)單一，不重視培養(yǎng)學(xué)生體育精神目前，我國(guó)有許多高校在體育課堂教學(xué)過(guò)程中，只注重對(duì)體育理論知識(shí)的傳授和體育技能的培養(yǎng)，將體育簡(jiǎn)單的理解為鍛煉身體，沒(méi)有將體育運(yùn)動(dòng)理解為通過(guò)適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉可以促進(jìn)性格的培養(yǎng)和良好品質(zhì)的形成。許多高校體育教師將學(xué)生體育成績(jī)和身體發(fā)展情況作為教學(xué)重點(diǎn)，不能指導(dǎo)幫助學(xué)生樹立終身體育的觀念、培養(yǎng)體育精神和塑造體育道德。
特色化體育文化論文篇七
就高校校園體育文化發(fā)展的大環(huán)境而言，傳統(tǒng)體育文化是強(qiáng)大的內(nèi)源因素。傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)身心、天人合一，人與自然的和諧已成為校園體育文化不可缺少重要組成部分，把人在生物、心理和社會(huì)層面上的發(fā)展有機(jī)，構(gòu)建人與自然共生的體育文化環(huán)境，這在當(dāng)下和諧社會(huì)理念下，顯得相當(dāng)重要。
1時(shí)代性與動(dòng)態(tài)性。
文化是時(shí)代的產(chǎn)物，反映本時(shí)代的特征，同時(shí)又隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演化，校園體育文化亦是如此，從早期學(xué)校體育的兵式體操，到當(dāng)下的休閑運(yùn)動(dòng)，無(wú)不散發(fā)著時(shí)代的氣息。高校校園體育文化的發(fā)生、發(fā)展離不開學(xué)校和社會(huì)共同構(gòu)筑的背景，具有典型的時(shí)空特征。動(dòng)態(tài)性是校園體育受眾者所表現(xiàn)出的群體性特征。大學(xué)生在緊張學(xué)習(xí)之余進(jìn)行體育活動(dòng)，為校園帶來(lái)了新的氣象與動(dòng)力，而社會(huì)流行時(shí)尚體育在校園里很快風(fēng)行，使整個(gè)校園體育文化處于不斷的變化與發(fā)展中。
2人本性與多元性。
高校校園體育文化是一種以大學(xué)生發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)的人文形態(tài)，縱觀高校校園文化的發(fā)展，體育文化自始至終都體現(xiàn)著一種人文精神和人文價(jià)值理念。高校校園體育文化與社會(huì)主流文化的融合是直接而迅速的。在解放思想與改革創(chuàng)新的思潮影響下，為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和文化多元化的大趨勢(shì)，高校校園體育文化在堅(jiān)持以學(xué)生為本的指導(dǎo)思想下，日趨呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，學(xué)生的價(jià)值觀念與需求也呈現(xiàn)出多元化。
3導(dǎo)向性與身體表征性。
隨著我國(guó)高校體育改革體制的確立，給校園體育文化提供了較大的發(fā)展空間，在順應(yīng)素質(zhì)教育的大背景下，充分體現(xiàn)快樂(lè)體育的宗旨。校園體育文化可以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，營(yíng)造良好的`校園體育文化氛圍，可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，良好的校園體育文化導(dǎo)向，能營(yíng)造良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，大學(xué)校園倡導(dǎo)什么，大學(xué)生就關(guān)注什么，進(jìn)而追求什么［3］。高校校園體育文化是一種參與者用身體活動(dòng)表征的文化形式。身體活動(dòng)的節(jié)奏，身體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作、技巧、姿態(tài)，動(dòng)作、技巧等的銜接規(guī)律有機(jī)結(jié)合組成體育文化的交際功能。大學(xué)生在參與校園體育活動(dòng)的同時(shí)，也進(jìn)行著人際關(guān)系、協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。
1健身與娛樂(lè)功能。
體育是以身體練習(xí)為主要手段的社會(huì)活動(dòng)形式，而健身功能又是所有身體練習(xí)的通用特征。高校體育大體可分為體育課、課余訓(xùn)練與課外鍛煉三種主要形式。高校體育教師是校園體育文化傳播的使者，在體育課上教師要根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)、個(gè)性差異，適當(dāng)?shù)胤謱哟谓虒W(xué)，切實(shí)做到因材施教。體育課堂完成練習(xí)的數(shù)量、質(zhì)量上應(yīng)針對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同的要求，各個(gè)層次的目標(biāo)應(yīng)存在差異性，使得各類學(xué)生能體驗(yàn)到體育參與成功的喜悅。在課外體育層面，高校應(yīng)處理好普及與提高的關(guān)系，對(duì)校園的競(jìng)技體育與群眾體育兩手要抓，積極開展、組織各類校園體育競(jìng)賽活動(dòng)。體育競(jìng)賽所具備的娛樂(lè)性和趣味性，它不僅可以滿足學(xué)生展現(xiàn)自我體育才能的需要，也為他們創(chuàng)造一種氣氛和諧舒暢的環(huán)境，更是學(xué)生身心發(fā)展的良好途徑。
2教育與創(chuàng)新功能。
通過(guò)體育課堂教學(xué)不僅可以增進(jìn)大學(xué)生健康，還可以發(fā)展學(xué)生的體育思維、培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。體育理論課的教學(xué)使得大學(xué)生學(xué)會(huì)處理運(yùn)動(dòng)中所打來(lái)的損傷，減少傷害程度，懂得營(yíng)養(yǎng)保健知識(shí)、科學(xué)鍛煉身體的方法，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，提高大學(xué)生的體育文化修養(yǎng)。體育的競(jìng)技性，無(wú)時(shí)無(wú)刻在體現(xiàn)著“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神。高校校園體育文化將創(chuàng)造與超越合二為一，而創(chuàng)造的過(guò)程又是超越的過(guò)程。在多樣化的校園體育競(jìng)賽中，例如體育節(jié)、校運(yùn)會(huì)等大型比賽中，大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員打破一項(xiàng)學(xué)院記錄的過(guò)程，既是對(duì)原有記錄的超越，同時(shí)又是一次新記錄的創(chuàng)新，只有在這種不斷的超越與創(chuàng)新中，高校校園體育文化方能得到全面發(fā)展。
3學(xué)生主體性表現(xiàn)功能。
體育活動(dòng)是一種主體參與性非常強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)象。高校校園體育文化內(nèi)容豐富，通過(guò)參與校園體育活動(dòng)大學(xué)生得到充分的發(fā)展，而這一參與的過(guò)程則是大學(xué)生主體性從潛能到實(shí)現(xiàn)的最快途徑之一。多樣化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為大學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供了更多的生長(zhǎng)點(diǎn)。體育運(yùn)動(dòng)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，不僅要求有參與各方運(yùn)動(dòng)技術(shù)的相對(duì)比較，還要根據(jù)不同個(gè)體在體育方面的素質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，以發(fā)揮所長(zhǎng)，取得競(jìng)爭(zhēng)中的勝利，這種特長(zhǎng)的發(fā)揮就是主體性的表現(xiàn)。
高等教育是素質(zhì)教育的主要途徑，而素質(zhì)教育又是指人的體力、智力、道德品質(zhì)和完美情操等才能和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展。大學(xué)階段的體育教育承擔(dān)著使得大學(xué)生身體發(fā)展、體育思維、體育意識(shí)培養(yǎng)重任。增強(qiáng)體質(zhì)與德育、智育、美育的密切配合，共同實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的大學(xué)生的教育終極目標(biāo)。
高校校園體育文化的形成引導(dǎo)大學(xué)生去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，并且在高校體育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，去完成價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。高校校園體育文化環(huán)境是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它與社會(huì)體育文化息息相通，必然會(huì)受到社會(huì)體育主體文化的影響。一方面，很多體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的訓(xùn)練方法、競(jìng)賽組織和管理手段是通過(guò)高校體育教育傳播的;另方面，高校校園體育也會(huì)作用于社會(huì)體育，例如牛津與劍橋、北大與清華的賽艇對(duì)抗賽等均在迎合社會(huì)文化的同時(shí)大大超越了體育本身，它們的影響是社會(huì)性的、世界性的。
高校校園體育文化充分體現(xiàn)人本精神和個(gè)性解放，沒(méi)有校園體育文化對(duì)社會(huì)文化的主動(dòng)適應(yīng)就沒(méi)有真正意義上的校園體育，沒(méi)有校園體育文化對(duì)社會(huì)文化的超越，校園體育文化就會(huì)沒(méi)有生命力。因此，高校要重視和發(fā)展校園體育文化建設(shè):首先，學(xué)校可以利用校報(bào)、墻報(bào)、廣播等媒體;知識(shí)講座、知識(shí)競(jìng)賽、比賽等方式，提高大學(xué)生對(duì)體育文化知識(shí)的積累和參與意識(shí)［4］。其次，健全學(xué)校體育制度和管理機(jī)制，制定校園體育文化建設(shè)綱要;制定量化考評(píng)制度;加強(qiáng)督導(dǎo)和體育評(píng)估;加大體育投資力度;改善體育教學(xué)、科研環(huán)境，都是加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)的重要途徑。高校體育文化多元化教育，可滿足各類專業(yè)學(xué)生的需求，在校園體育文化建設(shè)中，體育課是大學(xué)體育文化最主要的渠道之一，通過(guò)體育課堂教學(xué)大學(xué)生能較全面地了解體育基本知識(shí)、科學(xué)鍛煉的方法、體育損傷處理以及體育鑒賞等多方面的知識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)體育課程建設(shè)，對(duì)高校校園體育文化發(fā)展有積極影響。
2發(fā)展特色體育項(xiàng)目，提升高校校園體育文化層次與品味。
發(fā)展特色體育項(xiàng)目，以體育為媒介來(lái)促進(jìn)各高校之間的交流，擴(kuò)大影響，提高知名度，這是一條非常好的途徑，并且已被廣泛采用［5］。課余訓(xùn)練是高校體育的基本組成部分，組建符合本校實(shí)際的高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)，不但可以代表學(xué)校參與各類比賽，而且還能作為校內(nèi)體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)導(dǎo)向，帶動(dòng)大學(xué)生積極參與體育運(yùn)動(dòng)。通過(guò)打造特色項(xiàng)目(特別是高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì))，選拔體育特長(zhǎng)生代表參加各類比賽，在宣傳學(xué)校的特色的同時(shí)，也促進(jìn)了校際間的交流與合作。在發(fā)展特色體育項(xiàng)目的過(guò)程中，學(xué)校需要結(jié)合本校實(shí)際，突出地方性、區(qū)域性。
高校校園體育文化建設(shè)包括物質(zhì)層面建設(shè)與制度層面建設(shè)［6］，兩者各有其特點(diǎn)。物質(zhì)層面的保障是高校校園體育文化發(fā)展、建設(shè)的基礎(chǔ)，沒(méi)有物質(zhì)的保障，高校校園體育文化建設(shè)將失去依托，成為空談;制度層面的建設(shè)是高校校園體育文化發(fā)展、建設(shè)的保障系統(tǒng)，完善的制度、措施可以為高校校園體育文化建設(shè)提供法令依據(jù)，保證校園體育工作的規(guī)范化與正常化。高校校園體育文化的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有充分發(fā)揮物質(zhì)層面與制度層面的積極因素，將兩者有機(jī)結(jié)合，才能將高校校園體育文化推向可持續(xù)發(fā)展。
4樹立校園體育工作先進(jìn)人物與組織。
多元化的社會(huì)價(jià)值觀念下，高校校園不僅需要感官上的刺激，更需要一種人性深處的精神力量來(lái)打動(dòng)學(xué)生，而這種精神力量可以學(xué)生身邊、可學(xué)的校園楷模。榜樣作為一種象征性的事物，其事跡具有鮮明典型的校園教育意義［7］。在高校校園體育文化建設(shè)中，可以通過(guò)評(píng)選優(yōu)秀的體育指導(dǎo)教師、優(yōu)秀體育組織以及突出的體育標(biāo)兵，來(lái)培養(yǎng)校園體育文化活動(dòng)中的榜樣，塑造身邊的體育明星，促進(jìn)校園體育文化的建設(shè)與發(fā)展。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)同伴、爭(zhēng)做榜樣，從身邊榜樣中接受鼓舞。因此，高校校園體育文化建設(shè)應(yīng)致力培養(yǎng)體育文化的精神榜樣，且不斷創(chuàng)新與發(fā)展。
特色化體育文化論文篇八
摘要：隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)的教育領(lǐng)域也取得了較大的進(jìn)步，在高校體育文化教學(xué)中應(yīng)用陽(yáng)光體育理念是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。陽(yáng)光體育理念主要是倡導(dǎo)高校學(xué)生積極開展體育活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)學(xué)校操場(chǎng)，在陽(yáng)光下進(jìn)行體育鍛煉，進(jìn)而提升當(dāng)代大學(xué)生的身體素質(zhì)。這一現(xiàn)代化體育教學(xué)理念的出現(xiàn)促進(jìn)了高校體育文化的建設(shè)，推動(dòng)了高校素質(zhì)教育的發(fā)展。文章具體分析陽(yáng)光體育理念的基本內(nèi)涵極其特點(diǎn)，分析陽(yáng)光體育理念與高校體育文化之間的關(guān)系，以及在高校體育文化中應(yīng)用陽(yáng)光體育理念的意義，解析如何在陽(yáng)光體育理念下構(gòu)建高校體育文化。
關(guān)鍵詞：陽(yáng)光體育；理念；高校體育；構(gòu)建策略。
國(guó)家體育總局和教育部首次提出了陽(yáng)光體育理念，并制定了一系列實(shí)施細(xì)則，然后在全國(guó)范圍內(nèi)開展陽(yáng)光體育活動(dòng)，在高校體育文化中應(yīng)用陽(yáng)光體育理念。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)接班人，其體質(zhì)情況直接關(guān)系到國(guó)家民族的興衰與延續(xù)[1]。高等院校是培養(yǎng)社會(huì)人才的基地，因此，高校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生體質(zhì)健康的重要性，全面貫徹陽(yáng)光體育理念思想，制定相關(guān)策略來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代化高校體育文化，從而提高學(xué)生自覺(jué)參加體育鍛煉的積極性，培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的體育精神，使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展。
一、現(xiàn)代化陽(yáng)光體育理念的基本涵義及其特點(diǎn)。
《教育部國(guó)家體育總局共青團(tuán)中央教育部關(guān)于開展全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的決定》中規(guī)定，要全方面實(shí)施陽(yáng)光體育活動(dòng)，豐富高校學(xué)生體育文化活動(dòng)內(nèi)容，使體育文化活動(dòng)實(shí)施制度化管理，并且要大量開設(shè)體育社團(tuán)和體育組織。陽(yáng)光體育理念的基本涵義是指高校體育教師要用自身愛心來(lái)關(guān)愛、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉，關(guān)注和理解學(xué)生的個(gè)體差異，重視和肯定學(xué)生的自身潛力，讓學(xué)生成為有團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、努力奮發(fā)向上的合格人才。陽(yáng)光體育這一教學(xué)理念徹底打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改變了師生關(guān)系，使以人為本的教學(xué)觀念深入人心，已經(jīng)不單單是一種教學(xué)方式，而是一個(gè)實(shí)踐、影響的過(guò)程。
（一）自由性。
在陽(yáng)光教育理念中，體育運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)封閉式教育，而是一個(gè)與大自然接觸的開放式教育。在學(xué)習(xí)體育理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種多樣的體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與教師之間的感悟交流，在這種情況下，學(xué)生就能夠走出枯燥的理論課堂，走進(jìn)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的體育興趣，根據(jù)自身愛好加入體育社團(tuán)和體育俱樂(lè)部，使學(xué)生的體育教育得到真正開放。
（二）全面性。
陽(yáng)光體育理念不僅關(guān)注高校學(xué)生的健康問(wèn)題，還對(duì)創(chuàng)造提升自我的學(xué)習(xí)氛圍非常重視，強(qiáng)調(diào)了要使學(xué)生的智商、情商和意商全方面發(fā)展[2]。當(dāng)然，對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)人智商已經(jīng)初步成熟，因此，目前的高校陽(yáng)光體育教學(xué)中，主要以培養(yǎng)學(xué)生的情商和意商作為重心。通過(guò)開展陽(yáng)光體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的情商，能夠有效的提高高校學(xué)生的個(gè)人情感自我調(diào)節(jié)能力以及人際交往能力。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的意商，能夠培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志和勇氣，提升學(xué)生堅(jiān)持不懈、持之以恒的能力，從而推動(dòng)學(xué)生全方面整體發(fā)展。
（三）主體性。
教育事業(yè)并不僅僅只是一種行業(yè)需求，更是一種情感傳輸。陽(yáng)光體育理念是一種意象比喻，是指教師將教書育人以陽(yáng)光般的溫暖注入到教學(xué)中，隱含了教師對(duì)學(xué)生理解和關(guān)注，對(duì)每一名學(xué)生的心理情感都要尊重和接納，這種教育理念以學(xué)生作為主體，徹底擺脫了傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式，使學(xué)生成為課堂的中心，從而有助于學(xué)生積極參與到課堂中，提高教學(xué)效率。
（一）陽(yáng)光體育理念下高校體育活動(dòng)內(nèi)容更加豐富。
在，我國(guó)提出了達(dá)標(biāo)爭(zhēng)優(yōu)、強(qiáng)身健體的陽(yáng)光體育目標(biāo)，然后迅速在全國(guó)范圍內(nèi)展開實(shí)施。為了深入貫徹陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)這一發(fā)展戰(zhàn)略，全國(guó)各大高校都制定了多種多樣的體育活動(dòng)供學(xué)生選擇，有效的激發(fā)了學(xué)生對(duì)體育鍛煉的熱情，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的體育特長(zhǎng)并參與到體育活動(dòng)中，充分調(diào)動(dòng)了在校大學(xué)生的體育鍛煉積極性。陽(yáng)光體育理念的實(shí)施，使各種體育社團(tuán)和體育組織逐漸增多，高校體育活動(dòng)內(nèi)容也更加豐富多彩，極大的推動(dòng)了高校體育文化建設(shè)。
豐富的體育運(yùn)動(dòng)和鍛煉方式有助于實(shí)現(xiàn)高校體育文化目標(biāo)，例如激發(fā)學(xué)生體育興趣，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，提高學(xué)生的身心素養(yǎng)等。高校體育文化以其豐富的活動(dòng)內(nèi)容促進(jìn)了陽(yáng)光體育理念順利開展，在實(shí)施陽(yáng)光教育理念過(guò)程中營(yíng)造出了濃厚的校園體育文化氣息，不僅使體育鍛煉升華為意識(shí)形態(tài)，還有效的促進(jìn)了師生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣，使師生形成終身體育、終身鍛煉的運(yùn)動(dòng)意識(shí)，從而使高校體育教學(xué)更加充實(shí)和豐富。
國(guó)家在20對(duì)高校學(xué)生的身體素質(zhì)做出批示：加強(qiáng)高校學(xué)生體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，是關(guān)系到國(guó)家和民族發(fā)展的大事，各個(gè)學(xué)校都要對(duì)此高度重視。為了深入貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的重要指示，各大高校以陽(yáng)光體育理念作為戰(zhàn)略方針，創(chuàng)造濃郁的體育運(yùn)動(dòng)校園氛圍，形成全校參與體育鍛煉的校園風(fēng)氣，引導(dǎo)廣大師生在課余時(shí)間走出教學(xué)樓，走入到陽(yáng)光下、大自然下，使師生積極主動(dòng)的參與到體育運(yùn)動(dòng)中，培養(yǎng)體育活動(dòng)興趣，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，進(jìn)而提升高校學(xué)生的身體機(jī)制水平[3]。根據(jù)相關(guān)部門對(duì)全國(guó)高等學(xué)校的體質(zhì)測(cè)試調(diào)查報(bào)告來(lái)看，在20，我國(guó)高校學(xué)生的身高體重方面都有所增長(zhǎng)，同時(shí)肥胖與超重情況也逐漸增多，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果想要在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，就需要重視身體素質(zhì)，擁有一個(gè)健康的體質(zhì)才能促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。而目前的在校學(xué)生很多是獨(dú)生子女，生活水平比較高，受現(xiàn)代化家庭教育的影響，學(xué)生從小學(xué)階段開始就要不斷的進(jìn)行各種考試，導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為體育只是副科，參與體育鍛煉只是在浪費(fèi)時(shí)間，只要加強(qiáng)文化課就可以，造成從小就沒(méi)有養(yǎng)成體育鍛煉的良好習(xí)慣，甚至都沒(méi)有所感興趣的體育活動(dòng)。在高校體育文化中應(yīng)用陽(yáng)光體育理念，使學(xué)生意識(shí)到了體育鍛煉的重要性，同時(shí)合理安排自己的體育鍛煉時(shí)間，使自己每天至少進(jìn)行一個(gè)小時(shí)的體育鍛煉，使學(xué)生體會(huì)到體育鍛煉的樂(lè)趣，積極參與到體育鍛煉中，推動(dòng)學(xué)生身體健康全面發(fā)展。
開展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)就是要開設(shè)體育課程，將陽(yáng)光體育理念應(yīng)用到高校體育課程中，貫徹落實(shí)健康鍛煉的教育理念。高校體育課程是進(jìn)行體育鍛煉的中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)體育課程建設(shè)對(duì)提高學(xué)生身體素質(zhì)有著重要的意義。因此，要深入改革高校體育課程，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況增加體育課程內(nèi)容，多增加的課程內(nèi)容必須具有趣味性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的熱情，才能使體育工作順利開展，使陽(yáng)光體育理念發(fā)揮出應(yīng)用的作用，從而全面改善高校學(xué)生的身體健康情況。
（二）建立科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)管理制度。
高校領(lǐng)導(dǎo)人員作為學(xué)校的引領(lǐng)者，應(yīng)當(dāng)樹立陽(yáng)光體育思想意識(shí)，自覺(jué)將陽(yáng)光體育思想理念應(yīng)用到高校體育中，并且積極的去踐行陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，充當(dāng)陽(yáng)光體育健身的創(chuàng)造者。因此，學(xué)校要健全高校領(lǐng)導(dǎo)管理制度，對(duì)陽(yáng)光體育活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格管理和監(jiān)督，做到賞罰分明，同時(shí)要根據(jù)本校學(xué)生實(shí)際情況構(gòu)建體育運(yùn)動(dòng)指標(biāo)體系，對(duì)學(xué)生的體育鍛煉情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而保障在制度管理基礎(chǔ)上使學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉。
（三）開設(shè)豐富的體育社團(tuán)和體育組織。
高校里的體育社團(tuán)和體育組織以及各種體育協(xié)會(huì)，都為學(xué)生參加體育鍛煉的提供條件，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，在特定方面提高學(xué)生的自身素質(zhì)。這些體育組織協(xié)會(huì)在進(jìn)行陽(yáng)光體育活動(dòng)過(guò)程中除了完成所規(guī)定的體育任務(wù)外，還可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)體育活動(dòng)進(jìn)行補(bǔ)充，無(wú)論是現(xiàn)在還是未來(lái)，高校體育社團(tuán)組織已經(jīng)成為高校體育文化的實(shí)踐載體。
在實(shí)施陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，離不開寬敞的體育場(chǎng)館和完整的體育設(shè)施，只有具備基本的物質(zhì)條件，才能使陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)順利進(jìn)行。這就需要學(xué)校加大體育資金的投入，合理安排體育撥款，建設(shè)現(xiàn)代化體育館，適當(dāng)?shù)男陆ɑ蛘吒慕ㄒ恍┡f體育館，同時(shí)要增加一些體育設(shè)施。資金投入是陽(yáng)光體育活動(dòng)順利進(jìn)行的物質(zhì)保障，如果沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)，就不能購(gòu)置健身設(shè)施和建設(shè)場(chǎng)館，也就無(wú)法滿足學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的需求。
（五）加強(qiáng)陽(yáng)光體育理念宣傳。
營(yíng)造良好的校園體育鍛煉氣氛，有助于陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的順利開展，因此，學(xué)校體育部門要加強(qiáng)陽(yáng)光體育理念的宣傳活動(dòng)，可以通過(guò)校園廣播、校園網(wǎng)站、體育宣傳手冊(cè)、開辦體育知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)等途徑宣傳陽(yáng)光體育理念，形成濃郁的高校體育文化氛圍，使健康鍛煉、強(qiáng)健體魄、終身體育等觀念潛移默化到學(xué)生心中[4]。同時(shí)學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)培訓(xùn)，加大體育鍛煉的教育力度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的體育行為，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育健身不僅有助于個(gè)人發(fā)展，更是一種社會(huì)責(zé)任，從而使學(xué)生以認(rèn)真負(fù)責(zé)的積極態(tài)度去對(duì)待體育鍛煉。
五、結(jié)語(yǔ)。
在陽(yáng)光體育理念下構(gòu)建高校體育文化，能夠有效激發(fā)學(xué)生對(duì)體育鍛煉的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)參與到體育鍛煉中，促進(jìn)高校體育文化的建設(shè)，推動(dòng)學(xué)生身心健康全面發(fā)展。但是在踐行陽(yáng)光體育理念的過(guò)程中，由于沒(méi)有科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)管理制度，經(jīng)費(fèi)缺乏以及學(xué)生體育鍛煉意識(shí)較弱等問(wèn)題阻礙了陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展，這就需要高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)生的體育鍛煉問(wèn)題重視起來(lái)，健全高校領(lǐng)導(dǎo)管理制度，加大體育經(jīng)費(fèi)投入，建設(shè)現(xiàn)代化體育館，配置體育建身設(shè)施，大力宣傳高校體育文化，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要性，養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
作者：丁亞蘭單位：阜陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院。
特色化體育文化論文篇九
摘要：戶外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實(shí)踐表明，茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括：國(guó)民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
當(dāng)前，在開展社會(huì)體育活動(dòng)時(shí)十分強(qiáng)調(diào)體育精神和體育文化元素，通過(guò)向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況?，F(xiàn)階段的社會(huì)體育主要以戶外拓展活動(dòng)所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動(dòng)也用于在對(duì)組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問(wèn)題相契合，這里就以針對(duì)公司員工的戶外拓展活動(dòng)作為研究對(duì)象。實(shí)踐表明，戶外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)?？梢?，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢(shì)分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個(gè)方面來(lái)分析茶文化的優(yōu)勢(shì)：
茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國(guó)不同區(qū)域的人文特點(diǎn)和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強(qiáng)的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國(guó)人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國(guó)人的心理因素形成融合。這里所能達(dá)到的效果便是，借助茶文化來(lái)培育國(guó)人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點(diǎn)，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因?yàn)椴栉幕哂写蟊娦缘膬?yōu)勢(shì)，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來(lái)相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個(gè)體性。
茶文化的個(gè)體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢(shì)之一，它主要指向了個(gè)體可以在獨(dú)處的過(guò)程中體會(huì)和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢(shì)對(duì)于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時(shí)刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過(guò)某種方式來(lái)疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個(gè)體性，便能使他們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境下，通過(guò)反思和感悟來(lái)進(jìn)行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉。
通過(guò)對(duì)茶文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，可以從以下三個(gè)方面來(lái)提煉出二者的共性特征：
2.1國(guó)民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國(guó)國(guó)民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競(jìng)合”的文化理念。這一文化理念根源于我國(guó)儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價(jià)值觀念，也在體育運(yùn)動(dòng)中增添了運(yùn)動(dòng)本身的競(jìng)技要求。同樣，我國(guó)茶文化也也蘊(yùn)含著競(jìng)合的樸素唯物主義價(jià)值觀，以萬(wàn)物演變中的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系融合于萬(wàn)物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)與合作的辨證聯(lián)系?？梢?，二者的這一共性特征是符合國(guó)民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會(huì)體育活動(dòng)的開展，并具體到戶外拓展運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐中可以得出，這種體育活動(dòng)的參與門檻是極低的，他主要?dú)w因于個(gè)體的參與意識(shí)，而并不對(duì)體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對(duì)于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問(wèn)題，而是他們是否擁有閑暇的時(shí)間和空間。這就如同體育活動(dòng)那樣，需要建立起適合的時(shí)空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時(shí)隨地的完成對(duì)個(gè)體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個(gè)體拓展特征。
戶外拓展活動(dòng)和茶文化應(yīng)用之間還存在著個(gè)體拓展上的共性，即個(gè)體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨(dú)自參與到體育活動(dòng)和個(gè)體拓展中來(lái)。前面所提到的通過(guò)品茗來(lái)建立起個(gè)體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動(dòng)盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個(gè)體對(duì)心性的修煉。因此，也可以看作為是對(duì)自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來(lái)解決公司中的人力資源管理問(wèn)題。由此，這里的應(yīng)用價(jià)值可從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢(shì)所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會(huì)逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來(lái)的壓力。那么公司管理層就需要通過(guò)某種途徑來(lái)疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，使他們從被動(dòng)適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)去迎接這種變革，并在變革中獲得生機(jī)。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是體育活動(dòng)所構(gòu)筑起的集體文化和個(gè)體文化，還是茶文化本身蘊(yùn)含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對(duì)封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來(lái)獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競(jìng)合”理念，以及社會(huì)體育活動(dòng)和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺(tái)。只有在加強(qiáng)交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實(shí)現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進(jìn)目標(biāo)。
3.3形成員工的自我干預(yù)。
在更多的時(shí)間里，需要員工獨(dú)自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運(yùn)動(dòng)所賦予的個(gè)體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊(yùn)含的悟道文化，都可以作為員工進(jìn)行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋。可見，二者的共性可作為形成員工自我干預(yù)的重要推手。
4實(shí)施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建實(shí)施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對(duì)茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問(wèn)題意識(shí)之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個(gè)體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識(shí)和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠(chéng)度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來(lái)感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來(lái)。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對(duì)象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時(shí)需要理清二者的作用邊界。通過(guò)已經(jīng)實(shí)施的效果來(lái)看，對(duì)體育文化的應(yīng)用可主要針對(duì)構(gòu)建起團(tuán)隊(duì)意識(shí)和改善人際交互模式之用。對(duì)于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個(gè)體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來(lái)，我們?cè)趹?yīng)用二元文化時(shí)便可以根據(jù)時(shí)間和空間條件，合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造的目的在于，通過(guò)利用茶文化與國(guó)民心理特征的融合性優(yōu)勢(shì)，來(lái)促進(jìn)企業(yè)范圍內(nèi)競(jìng)合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來(lái)提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢(shì)下，應(yīng)在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時(shí)，賦予員工以危機(jī)感，并在危機(jī)感的促進(jìn)下來(lái)增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機(jī)制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會(huì)部門的職能優(yōu)勢(shì)了，即工會(huì)部門應(yīng)定期組織員工開展戶外拓展運(yùn)動(dòng)，并將這種運(yùn)動(dòng)納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對(duì)茶文化的應(yīng)用與營(yíng)造。
5展望。
以下再?gòu)娜齻€(gè)方面進(jìn)行展望：（1）對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點(diǎn)。這就要求，需要對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場(chǎng)環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的職能定位”。（2）問(wèn)題導(dǎo)向下的管理模式。問(wèn)題導(dǎo)向下的管理模式在于，對(duì)于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來(lái)執(zhí)行，而對(duì)于那些具有時(shí)效性的優(yōu)化措施則需要在問(wèn)題導(dǎo)向下來(lái)展開。（3）全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升上需要時(shí)間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來(lái)。因此，為了使人力資源管理在長(zhǎng)期的工作中不會(huì)出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請(qǐng)第三方的專家來(lái)協(xié)助完成這項(xiàng)任務(wù)。
6小結(jié)。
本文認(rèn)為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括：國(guó)民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機(jī)制。
參考文獻(xiàn)。
[2]李福星.對(duì)提升職工培訓(xùn)實(shí)效性的探索與實(shí)踐[j].時(shí)代報(bào)告：學(xué)術(shù)版,2011(8):181.
特色化體育文化論文篇十
在體育教學(xué)中融入茶文化能夠推進(jìn)茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學(xué)融合的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生們健康積極地生活觀念和樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。當(dāng)前單一的體育教學(xué)環(huán)境亟待改進(jìn)，茶文化講究動(dòng)靜結(jié)合，有張有弛，更加符合體育教學(xué)中“靜若處子，動(dòng)如脫兔”和生命在于運(yùn)動(dòng)的理念。在茶文化與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合的環(huán)境下，同學(xué)們能夠勞逸結(jié)合、動(dòng)靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)策略。
要想實(shí)現(xiàn)茶文化和體育教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)當(dāng)采取二者相互結(jié)合的教學(xué)策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達(dá)到二者的有機(jī)融合，可以采用一些獨(dú)特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動(dòng)作中融入關(guān)于茶葉的文化，并運(yùn)用于體育教學(xué)當(dāng)中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學(xué)生們看，例如云南、福建等，讓學(xué)生們?cè)谶@些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術(shù)可以運(yùn)用到茶文化的傳播當(dāng)中，通過(guò)先進(jìn)的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動(dòng)態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結(jié)合。新的時(shí)代必須要有新的意識(shí)和策略，在體育教學(xué)中引入茶文化也要尊重實(shí)際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術(shù)，還要合理地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)。
4.3采取體驗(yàn)式的茶文化和體育教學(xué)參與方式。
在體育教學(xué)和茶文化的有機(jī)融合中，不僅要積極地傳播相關(guān)的知識(shí)和技術(shù)，還要促進(jìn)學(xué)生們參與到實(shí)踐當(dāng)中，練習(xí)和熟悉具體的動(dòng)作能夠加深理解。在實(shí)際的體育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)采取體驗(yàn)式的互動(dòng)參與模式，老師們積極地引導(dǎo)學(xué)生們了解茶文化在體育動(dòng)作中的融合，學(xué)生們參與到實(shí)際行動(dòng)中來(lái)，在一系列的競(jìng)技和動(dòng)作中體會(huì)到茶文化與體育文化的魅力，讓同學(xué)們?cè)谛袆?dòng)中迷上茶文化，有更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學(xué)中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┝?xí)俗和民族文化等內(nèi)容。
5結(jié)束語(yǔ)。
在新的時(shí)代背景下，人們?cè)絹?lái)越重視精神文化，在社會(huì)和生活的方方面面，人們都會(huì)從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營(yíng)養(yǎng)。在體育教學(xué)中引入茶文化，促進(jìn)體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過(guò)茶文化的植入，改善當(dāng)前體育教學(xué)的弊端，培養(yǎng)同學(xué)們的興趣和愛好，在提高學(xué)生們身體素質(zhì)的同時(shí)還能夠陶冶學(xué)生們的情操和素養(yǎng)。
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特色化體育文化論文篇十一
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對(duì)于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個(gè)人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式。
摘要：我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來(lái)，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來(lái)越豐富，并逐漸走向世界大舞臺(tái)。
本文以中英茶文化為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個(gè)角度對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式中存在的問(wèn)題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語(yǔ);教學(xué)方式;跨文化交際。
中國(guó)作為世界茶文化的中心，其相較于英國(guó)茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時(shí)代起，飲茶開在貴族中流行。
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國(guó)，而英國(guó)也以其本土文化為基石，對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國(guó)茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國(guó)的中英兩國(guó)，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過(guò)，從整體上來(lái)說(shuō)，中英茶文化的交際性原則對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)具有鮮明的推動(dòng)性作用，高校學(xué)生可以通過(guò)中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語(yǔ)言魅力，并總結(jié)出英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國(guó)與英國(guó)同屬于茶文化大國(guó)，中國(guó)是作為茶葉生產(chǎn)大國(guó)而存在，英國(guó)是作為茶葉飲用大國(guó)而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過(guò)，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來(lái)。
中國(guó)茶文化與英國(guó)茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨(dú)有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的軌跡路線，我國(guó)古代社會(huì)將農(nóng)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對(duì)于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。
然而，英國(guó)作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。
物質(zhì)決定意識(shí)，因而中英兩國(guó)的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國(guó)與英國(guó)的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識(shí)形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。
中國(guó)偏好綠茶，英國(guó)則喜歡紅茶。
而且中國(guó)人崇尚的是“天人合一”理念，對(duì)于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對(duì)于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。
但是英國(guó)人除了不同的茶用不同的水來(lái)煮外，其對(duì)于水溫的控制并沒(méi)有中國(guó)人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時(shí)，茶具品質(zhì)的好壞對(duì)于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國(guó)的茶器選擇也會(huì)因?yàn)槠渌虻牟枞~不同而有所差異。
中國(guó)茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無(wú)聲中闡述了我國(guó)茶文化的博大精深。
而英國(guó)對(duì)于茶具要求則相對(duì)較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡(jiǎn)化了中國(guó)飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國(guó)茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國(guó)茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國(guó)茶文化則是以其獨(dú)特的社會(huì)背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對(duì)”理念。
最重要的是，中國(guó)茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價(jià)值，而英國(guó)茶文化則是以滿足個(gè)體化需求為主。
中國(guó)人對(duì)于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國(guó)茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會(huì)反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國(guó)茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國(guó)文化是在其本國(guó)文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來(lái)的一種工業(yè)文化，其主張通過(guò)改造自然來(lái)滿足自身的欲望，這種個(gè)人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國(guó)人愜意的下午茶時(shí)光，反映的是個(gè)人價(jià)值取向。
1.3中英茶文化茶語(yǔ)表達(dá)的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語(yǔ)的表達(dá)上，中國(guó)人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語(yǔ)很多。
俗話說(shuō)，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對(duì)于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國(guó)的茶語(yǔ)也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語(yǔ)中愈發(fā)深邃。
同時(shí)，茶也以陽(yáng)春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩(shī)酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語(yǔ)也因之而向貴族優(yōu)雅化過(guò)度。
英國(guó)的茶語(yǔ)大多是通過(guò)文學(xué)作品折射出來(lái)的，不同的茶語(yǔ)所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語(yǔ)在不同的國(guó)家地區(qū)所蘊(yùn)含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式中存在的問(wèn)題。
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語(yǔ)文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績(jī)是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語(yǔ)文化知識(shí)的紙堆中，而其英語(yǔ)文化實(shí)踐知識(shí)的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生所習(xí)得的英語(yǔ)文化知識(shí)除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實(shí)踐生活中。
另外，高校英語(yǔ)文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
而高校的英語(yǔ)文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識(shí)被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語(yǔ)文化知識(shí)所湮沒(méi)。
然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒(méi)有意識(shí)到英語(yǔ)文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過(guò)低。
自從我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語(yǔ)言的英語(yǔ)在我國(guó)文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語(yǔ)一直被作為一種語(yǔ)言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語(yǔ)文化理論知識(shí)的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語(yǔ)文化知識(shí)。
同時(shí)，高校的英語(yǔ)教師大多是從英語(yǔ)專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠(chéng)服。
此外，高校英語(yǔ)教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒(méi)有根據(jù)英語(yǔ)文化知識(shí)進(jìn)行有效的課程安排，也沒(méi)有利用科技手段對(duì)無(wú)聊枯燥的英語(yǔ)課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計(jì)。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開了特定語(yǔ)言環(huán)境而習(xí)得的英語(yǔ)文化知識(shí)可能會(huì)有所偏差，但是英語(yǔ)教師并沒(méi)有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對(duì)課程進(jìn)行針對(duì)化設(shè)計(jì)。
3中英茶文化對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式的啟發(fā)。
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語(yǔ)文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對(duì)其進(jìn)行針對(duì)化教學(xué)。
而中國(guó)茶文化與英國(guó)茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計(jì)。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點(diǎn)，以不同的文化背景為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語(yǔ)課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國(guó)茶文化的精神內(nèi)涵與英國(guó)茶文化的核心要義，確立茶文化英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計(jì)。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語(yǔ)的表達(dá)差異上對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化與英國(guó)本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程進(jìn)行切合性設(shè)計(jì)。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語(yǔ)文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語(yǔ)文化教學(xué)模式時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來(lái)，利用中英茶文化之間的多元性特征，對(duì)英語(yǔ)文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語(yǔ)實(shí)用技能為入手點(diǎn)，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識(shí)的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語(yǔ)素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計(jì)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于茶文化英語(yǔ)的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)。
摘要：英語(yǔ)作為實(shí)用性強(qiáng)的語(yǔ)言之一，被納入我國(guó)中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無(wú)數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。
因而，在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中，我們?cè)趥魇趯W(xué)生英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對(duì)茶文化做出了大體的概述，接著對(duì)我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對(duì)茶文化視域下的英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈?guó)的英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語(yǔ)專業(yè);教學(xué)。
中國(guó)茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲理，是我國(guó)文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來(lái)，英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問(wèn)題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候反而忽視了對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問(wèn)題不得到妥善的解決，必將給目前的英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)帶來(lái)更多的不便。
因此，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)方面不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，更應(yīng)該宣揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國(guó)家，從神農(nóng)氏時(shí)期，中國(guó)就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對(duì)茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長(zhǎng)河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩(shī)人，更堅(jiān)定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國(guó)先進(jìn)文化的重要代表。
在不同的歷史時(shí)期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問(wèn)題也凸顯出來(lái)。
對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績(jī)的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績(jī)，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來(lái)越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國(guó)的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國(guó)的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時(shí)期就注重對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過(guò)程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新的教育環(huán)境，給我國(guó)創(chuàng)造一個(gè)全新的教育格局。
特色化體育文化論文篇十二
高校文化的建設(shè)應(yīng)始終與社會(huì)發(fā)展對(duì)高校文化的需求緊密結(jié)合，不斷尋找新資源、新載體，因此是一個(gè)自覺(jué)的、主動(dòng)的歷程。作為高校文化建設(shè)的重要組成部分，體育文化建設(shè)是一種新興的高校文化體系，需要在不斷的體系構(gòu)建和創(chuàng)新中發(fā)展進(jìn)步。
體育文化指的是人通過(guò)參與體育活動(dòng)，在調(diào)節(jié)情感、協(xié)調(diào)群體關(guān)系和對(duì)客觀世界的改造過(guò)程中，展現(xiàn)出來(lái)的民族樣式和時(shí)代特征。從廣義上看，體育文化指的是為了滿足人類的生存需求，豐富社會(huì)生活，以人的身體為介質(zhì)，對(duì)人類的相關(guān)體育活動(dòng)進(jìn)行組織和秩序化，最終形成的一種得到大眾承認(rèn)的、自身具有一定價(jià)值和獨(dú)立意義的文化。因此，體育文化作為一種指向人身體的文化，會(huì)在以人為本的未來(lái)社會(huì)中顯得越來(lái)越重要。首先，體育文化是對(duì)人體自身機(jī)能的再創(chuàng)造，人類進(jìn)行體育活動(dòng)的目的是實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和自我控制。體育文化作為滿足人改善自身的需求而產(chǎn)生的精神、物質(zhì)以及其他社會(huì)規(guī)范和結(jié)構(gòu)的總和，是人類社會(huì)文化的重要部分，也是高校發(fā)揮教書育人功效的基礎(chǔ)。現(xiàn)代體育的目標(biāo)是“更高、更快、更強(qiáng)”，不斷超越和追求自由的體育精神是高校體育文化的生命源泉，與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相一致，是高校文化核心精神的重要體現(xiàn)。其次，作為一種通過(guò)身體活動(dòng)來(lái)鍛煉身體和陶冶精神的實(shí)踐活動(dòng)，體育競(jìng)賽能激發(fā)人的民族認(rèn)同感和歸屬感，體育文化是鑄就以愛國(guó)主義為核心的民族精神的體驗(yàn)式教育。最后，體育文化有多樣化的展現(xiàn)形式和極其豐富的內(nèi)容，青年人通過(guò)參與不同類型的體育活動(dòng)，能對(duì)多元文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)。因此，為實(shí)現(xiàn)體育文化與高校文化的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)搖籃和具有不斷創(chuàng)新能力的高校文化體系，一定要從實(shí)現(xiàn)高校體育文化和創(chuàng)新出發(fā)，將理論付諸實(shí)踐，構(gòu)建個(gè)性鮮明的、系統(tǒng)的和有頑強(qiáng)生命力的高校體育文化體系。
高校承擔(dān)著文化傳承、融合和創(chuàng)新的歷史使命。一方面，高校體育文化自身也承擔(dān)著體育文化的傳承、創(chuàng)新的使命；另一方面，高校體育文化還是一種促進(jìn)高校文化傳承、創(chuàng)新和介質(zhì)和載體。每一個(gè)體育活動(dòng)項(xiàng)目都擁有著深厚的文化意蘊(yùn)，其運(yùn)動(dòng)形式和運(yùn)動(dòng)規(guī)則對(duì)社會(huì)文化背景及社會(huì)文化某一方面的歷史規(guī)律有一定的反映。高校體育文化包含民族傳統(tǒng)體育文化、歐美體育文化和多元化的少數(shù)民族體育文化。類型不同的體育文化以體育項(xiàng)目表演、學(xué)習(xí)、觀賞和競(jìng)賽的形式存在于高校文化體系中，可以幫助高校師生在學(xué)習(xí)和參與、欣賞中體驗(yàn)多元化的體育文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的接納、交流和創(chuàng)新。
作為傳統(tǒng)文化的.重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化是在數(shù)千年的歷程中逐漸形成的，具有鮮明的歷史性、民族性和傳統(tǒng)性，在起源方式、活動(dòng)范圍等文化內(nèi)涵方面具有明顯的民族文化特點(diǎn)。傳統(tǒng)民族體育將中華民族傳統(tǒng)的倫理道德納入體育活動(dòng)中；同時(shí)民族體育活動(dòng)項(xiàng)目追求體育神韻、講求技藝、重視內(nèi)部循環(huán)運(yùn)動(dòng)，體育活動(dòng)練習(xí)基本上都是靜態(tài)形式。作為傳統(tǒng)文化在個(gè)人身體活動(dòng)中形象反映，民族傳統(tǒng)體育文化被納入高校體育文化結(jié)構(gòu)中，以人的身體運(yùn)動(dòng)及比賽等形式為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供有效的途徑。
歐美體育文化是與歐美社會(huì)的城市文化和工業(yè)化進(jìn)程相聯(lián)系的較高層次的體育文化。以“奧林匹克運(yùn)動(dòng)主義”為主導(dǎo)，歐美體育將全球體育統(tǒng)一化，體育活動(dòng)方案的制定和實(shí)行規(guī)則具有普適性，有效促進(jìn)了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，奧林匹克體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為了傳播全球價(jià)值觀念的有力工具?！爸卦趨⑴c”“公平競(jìng)爭(zhēng)”等文化理念漸漸深入人心，在社會(huì)其他活動(dòng)中發(fā)揮效用。上述文化理念在文化價(jià)值中的體現(xiàn)為求實(shí)、規(guī)則意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)觀念等，隨著歐美體育文化進(jìn)入高校抑郁文化體系，奧林匹克文化將得到更大的普及，為高校體育文化的現(xiàn)代化和創(chuàng)新提供有效的新途徑，新手段。
在多民族國(guó)家中，數(shù)量相對(duì)較少的民族本身的體育就是少數(shù)民族體育。我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，因此少數(shù)民族體育活動(dòng)種類繁多，豐富多彩。特定歷史地理環(huán)境、文化水平、社會(huì)生產(chǎn)方式以及民俗、宗教等多種因素作用孕育出的民族體育文化具有鮮明的民俗性、民族性、表演性、地域性等，不同于歐美體育和近代體育的特征。特殊的生活方式和迥異的地理環(huán)境成就了多種多樣的民族體育活動(dòng)項(xiàng)目；宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的不同鑄就了各少數(shù)民族獨(dú)有的精神源泉和文化支撐；限于地域不便的交通和較低的生產(chǎn)水平，使得各區(qū)域獨(dú)自發(fā)展的少數(shù)民族體育有著鮮明的個(gè)性。上述獨(dú)特的體育文化活動(dòng)方式是傳播、融合多元體育文化的有效載體，為高校體育文化的整合提供新途徑。
不同層次的元素在高校體育實(shí)踐中的具體表現(xiàn)是不同的，據(jù)此將高校體育文化分為高校體育文化的精神內(nèi)涵、高校體育文化的外層支撐、高校體育文化的外在表現(xiàn)三個(gè)層次。
高校體育文化的精神內(nèi)涵包括核心價(jià)值、口號(hào)以及體育哲學(xué)三大元素。在本層次上，各高?？梢罁?jù)自身文化發(fā)展的社會(huì)需求、歷史積淀、立校宗旨等提出高校獨(dú)有的體育理念。如清華大學(xué)獨(dú)有的體育理念就是：強(qiáng)身健體，為國(guó)奉獻(xiàn)。體現(xiàn)在體育口號(hào)中則是“為祖國(guó)健康工作五十年”；耶魯大學(xué)的體育理念是：讓所有的學(xué)生都享有體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，這種人才培養(yǎng)，人人加入、凝聚共識(shí)的理念，在口號(hào)中的表示為“運(yùn)動(dòng)是屬于每個(gè)人的（athleticsforall）”。再如云南大學(xué)曾經(jīng)舉辦過(guò)武術(shù)節(jié)，標(biāo)語(yǔ)為“武者奇哉健體強(qiáng)身校園增色。術(shù)焉妙也化心啟智學(xué)業(yè)增輝”。各高校秉持自身獨(dú)特的體育文化理念，根據(jù)自身需要和價(jià)值取向在豐富多彩的體育文化價(jià)值進(jìn)行擇取，并加以弘揚(yáng)和發(fā)展，逐漸形成高校的核心體育文化價(jià)值。
高校體育文化的精神內(nèi)涵一般都是內(nèi)隱的，要表達(dá)這種精神大眾文藝內(nèi)涵，通常都是通過(guò)體育成員的所作所為以及高校內(nèi)的標(biāo)識(shí)、體育活動(dòng)項(xiàng)目的形式所展現(xiàn)。這些體育成員的健康行為、相關(guān)物化標(biāo)識(shí)以及各類體育活動(dòng)、競(jìng)賽具有明顯的外部特征。高校所有師生及職工的體育運(yùn)動(dòng)行為、體育習(xí)慣以及生活方式都是其思想、價(jià)值觀和體育理念的外在表現(xiàn)。體育理念與健康行為有著雙向互動(dòng)的關(guān)系，優(yōu)良的行為習(xí)慣有助于促進(jìn)身心健康和思想水平的提高，良好的體育價(jià)值觀和理念反過(guò)來(lái)又有助于養(yǎng)成健康的體育鍛煉、行為習(xí)慣。高校體育設(shè)施是廣大師生員工進(jìn)行體育鍛煉的基礎(chǔ)，高校的體育文化還體現(xiàn)在對(duì)典型體育設(shè)施的理解和描述上。比如哈佛人為哈佛運(yùn)動(dòng)場(chǎng)（harvardstadium）而驕傲，他們覺(jué)得是哈佛運(yùn)動(dòng)場(chǎng)改變了橄欖球的運(yùn)動(dòng)史。又如北京體育大學(xué)的冠軍之路，世界冠軍們的腳印是對(duì)其追求卓越的體育理念的深刻闡述。高校開展的經(jīng)典體育比賽和體育活動(dòng)項(xiàng)目，有助于將學(xué)校的體育文化滲透到參與者的生命里，使得大多數(shù)學(xué)生都記得大學(xué)時(shí)代的精彩激烈的籃球、足球比賽。這些具體的體育比賽項(xiàng)目體現(xiàn)著高校的體育文化價(jià)值和文化傳統(tǒng)。又如劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)舉行的近2的對(duì)抗性劃船比賽傳遞著高校體育文化的價(jià)值觀、理念等信息。
高校體育文化的現(xiàn)行制度和相關(guān)規(guī)則是實(shí)現(xiàn)高校體育文化的精神內(nèi)涵同外在表現(xiàn)的統(tǒng)一的基礎(chǔ)。社會(huì)要求同高校師生愿景之間的協(xié)調(diào)，需要高校體育文化氛圍同社會(huì)文化的交流和融合。高校師生的價(jià)值觀的統(tǒng)一，有賴于組織一定的建制開進(jìn)行有效的交流和溝通。因此，高校體育文化結(jié)構(gòu)需要高校體育環(huán)境、體育社團(tuán)和體育文化制度這些外層因素來(lái)支撐。通過(guò)制定特定的制度、手冊(cè)以及指導(dǎo)性的體育健康行為規(guī)則文本，既有助于傳承高校體育文化的精神內(nèi)涵，又便于高校師生理解和指導(dǎo)，將師生員工的體育行為健康化，規(guī)范化。各類體育社團(tuán)為高校體育價(jià)值觀和體育文化的交流提供了良好的途徑。而高校良好的體育環(huán)境氛圍則是有利于社會(huì)文化和高校體育文化相互溝通、相互滲透的有力媒介。
對(duì)于擁有豐富歷史文化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，人類幾千年的實(shí)踐活動(dòng)造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的碩果。從古自今，文化都是人類思想得以傳承的有效途徑，它不僅可以改進(jìn)下一代人的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)也能夠使后人了解前人的實(shí)踐方式，從而體現(xiàn)一個(gè)民族的文化特色。同理，體育文化作為文化的一種，在人類與社會(huì)的長(zhǎng)期互動(dòng)中誕生，同時(shí)迫使人們認(rèn)識(shí)到自身的不足，主動(dòng)提高自身的身體機(jī)能。從這個(gè)方面看，體育文化應(yīng)該作為一種優(yōu)秀的文化在高校廣泛傳播。開放性、輻射性、傳播性是高校最典型的特征，能夠促使校內(nèi)人員最大限度地對(duì)外部體育文化進(jìn)行吸收和融合，同時(shí)也為各種文化的傳播和繼承提供了一個(gè)平臺(tái)。從根本上看，各種文化都有相通之處，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓與高校體育教學(xué)巧妙融合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)體育文化的同時(shí)了解中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的整體文化素質(zhì)水平，還能夠發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)古代的優(yōu)秀文化，從而真正實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)的改革。例如，在講解足球的時(shí)候，可以與中國(guó)古代的蹴鞠運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，探究?jī)烧咧g的相似相通之處，從而更加深刻地體會(huì)足球運(yùn)動(dòng)的精髓，同時(shí)也對(duì)蹴鞠有了更加全面的了解。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化講究“修身”“養(yǎng)性”，而現(xiàn)代奧林匹克精神卻提倡“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)爭(zhēng)精神。其實(shí)這兩者并不矛盾，強(qiáng)壯、速度是運(yùn)動(dòng)員的職責(zé)，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，體育的功能更加偏向于“強(qiáng)身健體”，我們要在學(xué)習(xí)和鍛煉中體會(huì)體育文化的內(nèi)涵，將“強(qiáng)身健體”和“修身養(yǎng)性”有機(jī)結(jié)合。要實(shí)現(xiàn)高校體育文化的再傳播，就要對(duì)優(yōu)秀體育文化進(jìn)行多途徑多方面的傳播，如雜志媒體、電視新聞、學(xué)校宣傳，如果有條件還可以聘請(qǐng)奧林匹克參賽的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員給學(xué)生授課，讓學(xué)生親身感受體育文化的精神。
2.高校體育文化創(chuàng)新的發(fā)展載體：體育文化節(jié)、群體活動(dòng)和體育教學(xué)。
參加社團(tuán)和舉辦各種形式的活動(dòng)是各大高校學(xué)生互動(dòng)的主要方式，同樣，高校的體育文化也可以通過(guò)體育活動(dòng)和體育文化節(jié)進(jìn)行傳播和創(chuàng)新。但體育文化的創(chuàng)新必須要以提高體育教育教學(xué)質(zhì)量為根本前提，通過(guò)開展體育文化節(jié)、創(chuàng)辦球迷協(xié)會(huì)、設(shè)立健身健美操班等多種方式來(lái)對(duì)校園體育文化進(jìn)行再創(chuàng)造。首先要重視高校競(jìng)賽的輻射作用。高校校內(nèi)競(jìng)賽是檢驗(yàn)學(xué)生某一階段體育學(xué)習(xí)成果的重要方式，形式多樣，大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)主要是春季運(yùn)動(dòng)會(huì)和秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，當(dāng)然，學(xué)校也會(huì)視個(gè)體需求而舉行個(gè)體單項(xiàng)體育競(jìng)賽和教職工體育比賽。這樣的比賽一般參賽人數(shù)較多，輻射范圍大，在比賽中學(xué)生也能夠?qū)W習(xí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作、挑戰(zhàn)自我的精神。不可忽視的是，課堂體育教學(xué)依然是體育文化傳播的重要方式，將教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和自我實(shí)踐相結(jié)合能夠提高學(xué)生對(duì)體育文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解。其次是重視學(xué)生體育社團(tuán)的引領(lǐng)作用。學(xué)生社團(tuán)是高校學(xué)生互動(dòng)的平臺(tái)，一般由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)部門指導(dǎo)，學(xué)生自發(fā)組織。因此，學(xué)?？梢怨膭?lì)和引導(dǎo)學(xué)生成立體育社團(tuán)，吸引更多人參加，以達(dá)到健身和豐富課余文化的目的。在社團(tuán)中，同學(xué)們可以自由交往、談?wù)摾硐搿Ｖ灰浞职l(fā)揮體育社團(tuán)的作用，就一定能夠提高學(xué)生對(duì)體育文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和了解，從而實(shí)現(xiàn)體育文化的再創(chuàng)造和廣泛傳播。
在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響下，一些高校對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)偏離了正常軌道，“金牌論”嚴(yán)重扭曲了學(xué)生的體育價(jià)值觀，這也使得高校體育文化的傳播陷入了困境。目前最迫切的任務(wù)就是使學(xué)生掙脫“金牌論”的桎梏，認(rèn)識(shí)到體育的作用在于強(qiáng)身健體、陶冶身心，從而樹立正確的體育價(jià)值觀念。除此之外，我國(guó)目前對(duì)于體育文化的研究還不太成熟，缺乏理論指導(dǎo)，因此，現(xiàn)階段應(yīng)積極研究體育文化理論，并與高校體育教學(xué)相結(jié)合。最后，對(duì)體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新也勢(shì)在必行，要將“輕技能、重品行”的評(píng)價(jià)方法落實(shí)。只有解決上述問(wèn)題，才能真正提高學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，才能最大可能地弘揚(yáng)體育文化。
學(xué)生體育能力包括自身體育運(yùn)動(dòng)技能、自我體育評(píng)價(jià)能以及體育文化的傳播能力。高校體育教學(xué)和各項(xiàng)體育活動(dòng)的最終目的就是促使學(xué)生形成這種體育能力。因此高校和政府都需要采取全方位、多渠道的方法促使學(xué)生體育能力的形成?？傊茖W(xué)合理的高校體育文化結(jié)構(gòu)是保障其體系良好發(fā)展的基礎(chǔ)，因此高校體育文化的創(chuàng)新力度，對(duì)于營(yíng)造健康的高校體育文化氛圍、培養(yǎng)師生的健康體育行為和獨(dú)具一格的高校體育精神有著十分重大的意義。
特色化體育文化論文篇十三
摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
關(guān)鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；融合。
從某種意義上看，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是中國(guó)人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類與動(dòng)物之間精神表達(dá)層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機(jī)融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的快速增長(zhǎng)，國(guó)民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時(shí)間減少而導(dǎo)致空余時(shí)間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個(gè)方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
1.1發(fā)展條件。
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時(shí)也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀(jì)二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)二十年代初期健康教育的概念首次由美國(guó)的一所兒童健康機(jī)構(gòu)提出，當(dāng)時(shí)涉及高等教育的管理部門專門針對(duì)健康教育的概念進(jìn)行了界定：高等是一切影響到個(gè)人、群體和社會(huì)有關(guān)的健康知識(shí)、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對(duì)人們知識(shí)、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)?！本唧w來(lái)說(shuō)，健康教育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，使身心保持健康。我國(guó)眾多學(xué)者也對(duì)高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對(duì)高等教育定義為是通過(guò)有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏钪凶杂X(jué)地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險(xiǎn)元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對(duì)高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險(xiǎn)因素。理由是人們對(duì)高等教育的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到不良生活習(xí)慣對(duì)人身健康的影響，且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的。
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認(rèn)為，良好的高校教育應(yīng)該利用社會(huì)組織對(duì)人們?cè)谏钪兴媾R的問(wèn)題有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏町?dāng)中有一個(gè)健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄，提高人們?cè)谏钪匈|(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習(xí)慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究。
2.1教學(xué)目標(biāo)。
高校體育教學(xué)融合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標(biāo)應(yīng)該說(shuō)是整個(gè)教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿?？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)體育學(xué)習(xí)效果會(huì)產(chǎn)生積極作用?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學(xué)生機(jī)械接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識(shí)，以下是具體的實(shí)施措施。一般來(lái)說(shuō)，能力較強(qiáng)的學(xué)生，老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標(biāo)。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn)，一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并參照如下三方面依次展開：
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在不同時(shí)間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因?yàn)橹付ɑ蜻x擇在實(shí)現(xiàn)上會(huì)產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”，總體目標(biāo)是教師提出的掌握五步拳的動(dòng)作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差，對(duì)武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標(biāo)就是基本步法和基本手型的掌握，能獨(dú)立的完成單獨(dú)的動(dòng)作，適當(dāng)降低要求；有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求動(dòng)作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料，如場(chǎng)地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)能合理利用體育資源進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展視野，提高體育個(gè)性化學(xué)習(xí)的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂(lè)個(gè)性化學(xué)習(xí)的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利。
2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置具體的階段性的'學(xué)習(xí)目標(biāo)，既可按照課時(shí)安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無(wú)約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性，確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，合理的安排時(shí)間，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過(guò)介紹教學(xué)計(jì)劃、場(chǎng)地的應(yīng)用與音樂(lè)器材等方面讓學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)具有初步的認(rèn)識(shí)與理解，由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學(xué)策略。
中國(guó)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的精神。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個(gè)方面：
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動(dòng)機(jī)行為動(dòng)機(jī)是高校學(xué)生參與體育活動(dòng)、參與飲茶活動(dòng)的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對(duì)高校學(xué)生身心特點(diǎn)，提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價(jià)格，滿足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動(dòng)機(jī)；還有針對(duì)高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，可以通過(guò)社團(tuán)組織，激勵(lì)高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項(xiàng)目；最后根據(jù)高校學(xué)生對(duì)新事物好奇好學(xué)的動(dòng)機(jī)，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育活動(dòng)形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來(lái)的生活方式。良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣則是特定情境刺激（如運(yùn)動(dòng)環(huán)境等）與個(gè)體之間經(jīng)長(zhǎng)期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動(dòng)表現(xiàn)，即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動(dòng)的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動(dòng)就會(huì)從有意識(shí)變成無(wú)意識(shí)的習(xí)慣方式。
2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動(dòng)高校學(xué)生積極參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶，這一過(guò)程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時(shí)，改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對(duì)休閑飲茶的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們通過(guò)休閑飲茶活動(dòng)取得健康的生活方式。
2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)和休閑飲茶的興趣與愛好興趣是鼓動(dòng)高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動(dòng)力。倘若學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)充滿了興趣和熱情，他們便會(huì)主動(dòng)地參與到各項(xiàng)體育活動(dòng)中，從參與過(guò)程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的激情和強(qiáng)度。許多高校學(xué)生剛開始進(jìn)行休閑體育活動(dòng)興趣很高，但缺乏休閑體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和技能的了解往往是他們對(duì)休閑體育活動(dòng)失去信心的重要一點(diǎn)。因此，體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的重要因素之一，這也說(shuō)明我們?cè)诟咝９搀w育課中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對(duì)高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對(duì)性的開展體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。如此一來(lái)，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。
3結(jié)束語(yǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ)，以高校學(xué)生為主要對(duì)象，以不斷豐富各項(xiàng)體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容。而中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過(guò)參與體育活動(dòng)培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣，維持良好的身心健康。
參考文獻(xiàn)。
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特色化體育文化論文篇十四
體育文化從形式上看多偏向于動(dòng)態(tài)，而茶文化多偏向于靜態(tài)，這種動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)美和靜態(tài)的和諧美存在著較大的思想距離，給兩者的融合工作造成了阻礙。但茶文化和體育文化在其他方面卻存在一定程度的相似，因此可從這點(diǎn)入手進(jìn)行融合。舉例來(lái)說(shuō)，在茶文化思想中會(huì)要求人們重視境界的深化和流暢，而在體育文化思想中也存在太極拳一類的運(yùn)動(dòng)，它遵循以柔克剛的理念并要求身體與自然的高度和諧，以便在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中保持內(nèi)心的平靜，不會(huì)輕易受外界干擾。像這種理念上的相似之處就是兩者結(jié)合的完美切入點(diǎn)，它可以賦予體育文化不一樣的色彩，同時(shí)給了茶文化以全新的活力，走向動(dòng)靜交融的全新狀態(tài)。從核心思想觀念上進(jìn)行融合的另一條路是從基礎(chǔ)文化內(nèi)容入手，以簡(jiǎn)單搭配的方式實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。舉例來(lái)說(shuō)，取體育文化中的強(qiáng)身健體思想和茶文化中的和諧自然思想，將兩者以互相彌補(bǔ)的形式進(jìn)行搭配結(jié)合以促使人們?cè)趨⑴c體育運(yùn)動(dòng)時(shí)保持較強(qiáng)的健康意識(shí)，不過(guò)量運(yùn)動(dòng)且以適宜為準(zhǔn)，從而保證身心協(xié)調(diào)發(fā)展。需要特別注意的是，在從核心思想觀念的角度進(jìn)行茶文化和體育文化的結(jié)合時(shí)，必須要找準(zhǔn)合理的渠道，避免盲目融合而引發(fā)較大的矛盾產(chǎn)生，否則不但沒(méi)能實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合，還反過(guò)來(lái)?yè)p害了兩者文化內(nèi)容的合理傳播。
3.2從表現(xiàn)形式上進(jìn)行結(jié)合。
從核心思想觀念上進(jìn)行融合其本質(zhì)抓住了茶文化和體育文化的思想內(nèi)涵，而除此之外還可以從表現(xiàn)形式上將兩者進(jìn)行融合。舉例來(lái)說(shuō)，茶文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，包括茶藝、茶樂(lè)、茶舞等，同時(shí)體育文化的表現(xiàn)形式也不局限于一類，但多偏重于體育運(yùn)動(dòng)。有鑒于此，將兩者進(jìn)行結(jié)合時(shí)可以從表現(xiàn)形式上入手，比如在體育鍛煉過(guò)程中飲用茶水以解渴祛乏，實(shí)現(xiàn)勞逸結(jié)合。同時(shí)，由于體育運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致人體短暫缺水，此時(shí)飲用合理的茶水可以有效地補(bǔ)充身體機(jī)能，確保后續(xù)運(yùn)動(dòng)可以正常進(jìn)行。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，雖然體育文化形式偏重于體育運(yùn)動(dòng)，但其目的還是要人們通過(guò)鍛煉身體來(lái)凈化自己的人格并提升自身的修養(yǎng)，從而促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。而茶文化可以作為一個(gè)載體來(lái)為體育文化提供養(yǎng)料，從而使兩者得以更好地發(fā)展。
4結(jié)束語(yǔ)。
茶文化和體育文化的結(jié)合既是一項(xiàng)存在已久的文化交融現(xiàn)象，又是現(xiàn)代生活中一種創(chuàng)新性的文化探索，它將茶文化的靜態(tài)含蓄與體育文化的動(dòng)態(tài)張揚(yáng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，賦予彼此更深邃的內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力，有助于兩者實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。
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特色化體育文化論文篇十五
黑龍江人民熱愛冰雪、喜歡冰雪，對(duì)歷史淵源進(jìn)行了多年的研究和挖掘后，對(duì)冰雪文化發(fā)展出豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建了世界四大冰雪節(jié)之一的“哈爾濱冰雪節(jié)”，是我國(guó)發(fā)展冰雪文化的龍頭。黑龍江的冰雪文化以其獨(dú)特的藝術(shù)形式成為東北人民精神文化生活和物質(zhì)生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它以不同的形式和方式引導(dǎo)并影響著人們?cè)诙具M(jìn)行體育活動(dòng)項(xiàng)目的娛樂(lè)與健身，并在一定程度上滿足不同人群在冬季對(duì)體育休閑娛樂(lè)和鍛煉健身的需要。
黑龍江省每年冬季都舉行很多體育文化運(yùn)動(dòng)，大中小學(xué)校也會(huì)開設(shè)相應(yīng)的冰雪課程，從孩子到成人參與冬季冰雪運(yùn)動(dòng)的人數(shù)可達(dá)上百萬(wàn)人。在美麗的“冰城”哈爾濱，每年都會(huì)舉行“冰雪節(jié)”，節(jié)日期間，人們可以欣賞到雪雕和冰雕、冰燈、冰雪攝影，還能品嘗到特色美食等等，還可以參與滑冰、滑雪等活動(dòng)項(xiàng)目，體驗(yàn)東北民間冬季的各種體育活動(dòng)，“冰雪節(jié)”引來(lái)世界各地的游客前來(lái)觀光游玩，讓國(guó)民及外國(guó)友人充分領(lǐng)略北國(guó)冬季的獨(dú)特風(fēng)光，欣賞到“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的美景。黑龍江的體育文化與城市文化之間有著密不可分的關(guān)系，它擴(kuò)大了城市的知名度，同時(shí)明確了地理定位，還促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，并推動(dòng)了城市的風(fēng)貌建設(shè)。豐富多彩的冰雪體育文化滿足了城市人們?cè)诙镜母鞣N健身和鍛煉需求，為城市文化發(fā)展增添了新內(nèi)容，給人們的娛樂(lè)生活帶來(lái)了新樂(lè)趣，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化人類文明的進(jìn)步起到了十分重要的推動(dòng)作用。
2．1推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。
黑龍江省受氣候及地理位置的影響，逐步形成具有地區(qū)特色的冰城體育文化，且因“冰雪節(jié)”和“國(guó)際滑雪節(jié)”等活動(dòng)，在國(guó)際形成了冰雪旅游勝地的品牌形象并擴(kuò)大了區(qū)域和城市的知名度。黑龍江省冬季冰雪體育文化活動(dòng)帶動(dòng)了全省購(gòu)物、旅游、交通、食宿等各方面的消費(fèi)活動(dòng)，為拓寬流動(dòng)人口以及城市居民的消費(fèi)、推動(dòng)城市的`交通業(yè)及旅游業(yè)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，對(duì)促進(jìn)全省經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。
2．2促進(jìn)城市體育項(xiàng)目設(shè)施的建設(shè)。
很多大型運(yùn)動(dòng)會(huì)和比賽項(xiàng)目的舉辦，都會(huì)使承辦城市的體育設(shè)施和市貌得到很好的改善。黑龍江省通過(guò)冬季世界大學(xué)生冬運(yùn)會(huì)、亞冬會(huì)等大型冰雪比賽項(xiàng)目，使城市的體育設(shè)施建設(shè)得到改善，可以滿足世界級(jí)賽事的體育項(xiàng)目，在為比賽提供資源的同時(shí)，也為廣大游客提供了可以觀賞的資源環(huán)境。
2．3促進(jìn)了歷史文化的發(fā)掘。
受地理環(huán)境影響，良好的自然環(huán)境使黑龍江經(jīng)過(guò)多年發(fā)展形成了具有歷史特征的冰雪文化，哈爾濱具有“東方小巴黎”的美稱，黑龍江的冰雪文化極具異國(guó)特色。古代的北方曾是一個(gè)強(qiáng)悍的民族，它的歷史遺跡為冰雪文化的塑造提供了多樣化的載體，例如，冬泳、雪撬、爬犁、冬釣等等。黑龍江也是少數(shù)民族集聚的地方，因此，冬季冰雪體育文化在引來(lái)各方游客的同時(shí)，也推進(jìn)了地域的歷史文化，例如石油文化、金源及京旗文化、闖關(guān)東文化等等，對(duì)推動(dòng)黑龍江省的歷史文化具有十分重要的意義。
2．4促進(jìn)市民的全面發(fā)展。
體育運(yùn)動(dòng)對(duì)促進(jìn)身體健康、情緒以及精神風(fēng)貌都起到了重要作用。冬季冰雪體育運(yùn)動(dòng)對(duì)促進(jìn)人體健康非常重要，它的重要性是春、夏、秋三季運(yùn)動(dòng)無(wú)法替代的。冬季體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地基本上都在室外，可以讓人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也享受大自然帶來(lái)的視野和心境的美好，讓人們遠(yuǎn)離城市的嘈雜，盡情享受冰與雪的世界，幫助人們緩解壓力，凈化心靈。定期在室外進(jìn)行冬季體育活動(dòng)，在高寒環(huán)境的作用下有助于增強(qiáng)御寒能力和體質(zhì)，促進(jìn)身體代謝，提高免疫力。
3．1構(gòu)建相應(yīng)的政策支持體系。
黑龍江省級(jí)旅游部門以及相關(guān)部門應(yīng)對(duì)冰雪體育文化建設(shè)有準(zhǔn)確的定位，例如將其建設(shè)成世界冰雪名城等可以代表黑龍江省形象的窗口城市，并對(duì)此做出整體規(guī)劃、建設(shè)方案和實(shí)施制度等，國(guó)家及省里應(yīng)對(duì)此給予一定的資金及政策的支持。呼吁社會(huì)各界積極參與冰雪體育文化項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和后期建設(shè)，把黑龍江的冰雪體育文化建設(shè)成為一個(gè)全民策劃、全民共樂(lè)的具有民族特色和地域特色的文化活動(dòng)。
3．2構(gòu)建代表城市文化形象的標(biāo)志體系。
以冰雪文化的內(nèi)涵作為整體形象標(biāo)志建設(shè)指導(dǎo)思想，在城市建設(shè)紀(jì)念館、劇院，也可以建設(shè)一個(gè)體育性質(zhì)的休閑活動(dòng)廣場(chǎng)，展示冰雪文化的歷程。
3．3構(gòu)建城市文化傳播體系。
黑龍江省應(yīng)對(duì)城市冰雪文化做出長(zhǎng)期的宣傳規(guī)劃，例如，借助國(guó)內(nèi)外一些主流媒體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、采訪、宣傳片和專題片的制作、推介會(huì)等等對(duì)黑龍江城市冰雪文化和城市品牌形象進(jìn)行宣傳，同時(shí)，建議各行業(yè)對(duì)冰雪文化進(jìn)行聯(lián)動(dòng)捆綁宣傳。加強(qiáng)政府間進(jìn)行國(guó)際交流合作，將國(guó)際重要會(huì)議、文化活動(dòng)引進(jìn)省內(nèi)并爭(zhēng)取到承辦權(quán)，也可以借助名人代言的方式宣傳和打造黑龍江的冰雪文化，擴(kuò)大黑龍江城市文化品牌的知名度、提升美譽(yù)度。
黑龍江省的冰雪藝術(shù)文化已經(jīng)步入成熟階段，但是，近年的發(fā)展速度卻有些緩慢，導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因是冰雪藝術(shù)創(chuàng)作人員的水平及職業(yè)素質(zhì)參差不齊，很多創(chuàng)作人員已經(jīng)從業(yè)多年，但從來(lái)沒(méi)接受過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，也沒(méi)有外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，且個(gè)人文化底蘊(yùn)偏低，明顯缺乏對(duì)藝術(shù)的追求和信仰。有待于培養(yǎng)和構(gòu)建冰雪文化人才體系，盡快提高從業(yè)人員的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)作及造型基礎(chǔ)知識(shí)等等。加強(qiáng)在校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)于冰雪文化專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，為他們開設(shè)冰雪藝術(shù)課程，建設(shè)實(shí)習(xí)基地，為國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的冰雪藝術(shù)人才。
3．5構(gòu)建冰雪文化自然生態(tài)保護(hù)體系。
黑龍江省之所以獨(dú)具冰雪文化特色，很大一部分原因是依靠地理和自然氣候的優(yōu)勢(shì)。北國(guó)的冰雪文化要在未來(lái)成為可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)藝術(shù)文化，就要從現(xiàn)在做起、從人人做起，呼吁社會(huì)各界保護(hù)大自然，充分合理地利用自然資源，努力開發(fā)研究可再生資源，減少對(duì)自然資源的損害，維護(hù)生態(tài)和平，使冰雪文化堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展之路。
4結(jié)語(yǔ)。
城市文化是人類歷史文明的聚焦點(diǎn)，重視歷史的傳承和文化發(fā)展的城市將充滿活力，冰雪文化對(duì)于黑龍江省實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展以及提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有著非常重要的意義，因此，提高黑龍江省冰雪文化質(zhì)量及內(nèi)涵和品位是構(gòu)建省內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略內(nèi)容。
參考文獻(xiàn):。
特色化體育文化論文篇十六
受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國(guó)是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號(hào)則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識(shí)往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價(jià)值與意義。其次高校的管理者也存在著對(duì)高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)，僅將其理解為體育競(jìng)賽、體育活動(dòng)等形式而會(huì)草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識(shí)就會(huì)讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個(gè)整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識(shí)與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國(guó)高校在推動(dòng)校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動(dòng)開展的進(jìn)度明顯放緩。
高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動(dòng)高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國(guó)高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場(chǎng)地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長(zhǎng)的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動(dòng)高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
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特色化體育文化論文篇十七
摘要：眾所周知，我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個(gè)領(lǐng)域，比如詩(shī)詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運(yùn)動(dòng)。本文將從茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，茶對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用等方面來(lái)分析茶文化與北京奧運(yùn)會(huì)中相結(jié)合的成功案例。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育運(yùn)動(dòng)；奧運(yùn)會(huì)。
體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級(jí)的重點(diǎn)。隨著改革開放以來(lái)，我國(guó)的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢(shì)。茶文化，可以說(shuō)是一個(gè)具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來(lái)，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時(shí)也有利于我國(guó)目前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素，也有利于運(yùn)動(dòng)員舒緩疲勞，保護(hù)骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息大爆發(fā)和文化大融合的時(shí)代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟(jì)也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實(shí)現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺(tái)。茶文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時(shí)代的長(zhǎng)河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認(rèn)可。而體育運(yùn)動(dòng)與強(qiáng)身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機(jī)，而茶水自身的優(yōu)勢(shì)又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國(guó)籍、不同膚色的人加強(qiáng)溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運(yùn)動(dòng)。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡(jiǎn)單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無(wú)疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國(guó)，成為具有各國(guó)地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運(yùn)動(dòng)中，飲茶文化更是從古至今，相互促進(jìn)，相得益彰?？梢韵胂笠幌?，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱之為中國(guó)古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，興盛于宋朝，由于得到當(dāng)時(shí)皇帝的支持，使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在民間開始流行。宋朝，一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時(shí)代，茶文化在當(dāng)時(shí)也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩(shī)意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，比如說(shuō)，在隨處可見的校園體育運(yùn)動(dòng)和大型的競(jìng)技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運(yùn)動(dòng)中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運(yùn)動(dòng)后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴，對(duì)茶水的用途和好處知之甚少。其實(shí)，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是茶可以降低運(yùn)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)的疲勞感和疼痛感,保持運(yùn)動(dòng)員良好的清醒意識(shí)。當(dāng)遠(yuǎn)動(dòng)員在高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)后，往往會(huì)出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進(jìn)疲勞的消除，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的耐力和持久力。
2.2保護(hù)心臟的作用。
身體處于不斷運(yùn)動(dòng)時(shí)，心臟跳動(dòng)明顯會(huì)出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運(yùn)動(dòng)，會(huì)對(duì)心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強(qiáng)心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運(yùn)動(dòng)損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)?？Х纫?qū)\(yùn)動(dòng)員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動(dòng)都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進(jìn)行大量運(yùn)動(dòng)后，神經(jīng)元的工作效率就會(huì)降低。對(duì)遠(yuǎn)動(dòng)員而言，就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)能力較低，運(yùn)動(dòng)速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力，保持良好的注意力，從而使運(yùn)動(dòng)員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動(dòng)作，熟練的運(yùn)用動(dòng)作技巧等。
3茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合。
體育運(yùn)動(dòng)會(huì)大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運(yùn)動(dòng)員的補(bǔ)水，而且有效地促進(jìn)了體育活動(dòng)的開展。反過(guò)來(lái)，體育活動(dòng)作為大型的活動(dòng)賽事，也有效地促進(jìn)了茶文化的傳播。20北京奧運(yùn)會(huì)，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運(yùn)動(dòng)完美結(jié)合起來(lái)了。北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念是“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”，可以說(shuō)這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價(jià)值觀。
3.1綠色奧運(yùn)與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運(yùn)”在北京奧運(yùn)會(huì)上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場(chǎng)館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會(huì)對(duì)空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)地和運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對(duì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡(jiǎn)單大方、綠色環(huán)保的價(jià)值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念。可見，北京奧運(yùn)會(huì)中的綠色環(huán)保工作與我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運(yùn)”與茶文化“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”精神相結(jié)合。
一場(chǎng)成功的奧運(yùn)會(huì)的舉辦，可以說(shuō)離不開先進(jìn)科技的支撐。只有先進(jìn)的科技，我們才能提供最好的場(chǎng)館，保證最好的服務(wù)，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運(yùn)會(huì)讓中國(guó)文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國(guó)文化，同時(shí)也使得中國(guó)文化融入世界，可以說(shuō)這是中國(guó)科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當(dāng)然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對(duì)不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對(duì)于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個(gè)誤區(qū)，一是覺(jué)得茶的價(jià)格決定其好壞，就普遍認(rèn)為貴的就是好的，其實(shí)茶的好壞與茶葉采摘的時(shí)間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點(diǎn)在于很多人習(xí)慣于只喝茶，不品茶。特別對(duì)于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說(shuō)都是中國(guó)茶文化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運(yùn)會(huì)中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場(chǎng)史無(wú)前例的科學(xué)的運(yùn)動(dòng)盛宴。
3.3“人文奧運(yùn)”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個(gè)性和價(jià)值，并對(duì)其個(gè)體差異性進(jìn)行肯定，另一方面，它還包含對(duì)自由、平等、正義的理解。中國(guó)是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國(guó)。走進(jìn)浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國(guó)歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達(dá)官貴人，中國(guó)人對(duì)茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國(guó)人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國(guó)茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國(guó)具有地域特色的茶文化。例如，法國(guó)人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當(dāng)作“萬(wàn)病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢娭袊?guó)茶文化不但具有民族性，還有世界性。人文奧運(yùn)的核心是禮，即通過(guò)這場(chǎng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，來(lái)傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個(gè)角落。所以說(shuō)如果北京奧運(yùn)會(huì)讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽(yù)再多，如果文化沒(méi)有得到弘揚(yáng)，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運(yùn)會(huì)中，我們用茶接待四方來(lái)客，與外國(guó)友人品茶會(huì)友，雅俗共賞，可以說(shuō)，濃濃的茶香也成為北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦的特別因素。北京奧運(yùn)會(huì)使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運(yùn)動(dòng)也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語(yǔ)言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧?kù)o，少一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)與威脅。我深信，這個(gè)有著幾千年文化底蘊(yùn)的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運(yùn)會(huì)的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運(yùn)動(dòng)分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進(jìn)行完美的結(jié)合時(shí)，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。每個(gè)運(yùn)動(dòng)員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競(jìng)技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來(lái)的芳香。
參考文獻(xiàn)。
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