寫(xiě)心得體會(huì)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足和需要改進(jìn)的地方。要寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先需要明確總結(jié)的目的和范圍，以及重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。小編為大家整理了一些關(guān)于學(xué)習(xí)方法和技巧的心得體會(huì)，希望對(duì)你有所幫助。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇一
習(xí)近平總書(shū)記指出“要避免以新的形式主義反對(duì)舊的形式主義”，強(qiáng)調(diào)要克服形式主義的頑疾。從當(dāng)前來(lái)看，中共中央辦公廳近日發(fā)出《關(guān)于解決形式主義突出問(wèn)題為基層減負(fù)的通知》，明確提出將作為“基層減負(fù)年”，這份在全社會(huì)引起熱烈反響的通知，折射出黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨上下同形式主義、官僚主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的堅(jiān)定意志和行動(dòng)自覺(jué)。作風(fēng)不扎實(shí)、工作不落實(shí)是形式主義、官僚主義最突出的表現(xiàn)，在群眾中間產(chǎn)生很壞的影響。因此，反對(duì)形式主義、官僚主義不僅非常必要，也非常重要，要從自身實(shí)際、從崗位實(shí)際、從工作實(shí)際做起，當(dāng)一個(gè)名副其實(shí)的真黨員、好黨員。
一、深刻認(rèn)識(shí)形式主義、官僚主義的危害。
(二)形式主義、官僚主義腐蝕干部隊(duì)伍，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)。搞形式主義、官僚主義，必然會(huì)誘發(fā)干部的懶惰思想和投機(jī)心理，助長(zhǎng)黨內(nèi)和社會(huì)上的弄虛作假行為和浮夸之風(fēng)，挫傷真抓實(shí)干者的積極性總之，形式主義、官僚主義于黨的事業(yè)、人民的利益、千部的成長(zhǎng)，有百害而無(wú)一利，必須堅(jiān)決反對(duì)和制止形式主義、官僚主義。
二、深刻剖析形式主義、官僚主義的根源。
三、深入反對(duì)形式主義、官僚主義的。
(二)反對(duì)形式主義、官僚主義，最有效的辦法是充分發(fā)揚(yáng)民主，走群眾路線。形式主義的一個(gè)共同特征，是眼向上。他們做樣子，是給上級(jí)看的，心中根本沒(méi)有群眾。誰(shuí)搞形式主義，群眾看得最清，感受最深，也最痛恨。因此，反對(duì)形式主義，必須依靠群眾來(lái)進(jìn)行。要把政策交給群眾，把領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)千部的活動(dòng)置于群眾的監(jiān)督之下，工作孰優(yōu)劣，讓群眾來(lái)評(píng)判，要努力擴(kuò)大干部工作中的民主，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，充分尊重群眾意思，真正讓群眾公認(rèn)，政績(jī)突出的入獲得榮譽(yù)，得到重用。對(duì)那些熱衷于搞形式主義的人，不僅不能提技重用，還要嚴(yán)厲批評(píng)：造成嚴(yán)重后果的要給予黨紀(jì)政紀(jì)處分，以此形成正確的用入導(dǎo)向，有效遇制形式主義的滋生蔓延。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇二
《我們仨》由錢鐘書(shū)先生的遺孀、作家楊絳所著。本書(shū)分兩個(gè)部分，一部分以“夢(mèng)”的形式隱喻情感，一部分記述現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)部分，從1935年伉儷二人在牛津求學(xué)寫(xiě)起，一直到錢鐘書(shū)去世，半個(gè)世紀(jì)的悲歡離合，最后都化作一位百歲老人對(duì)家人綿綿的思念。作者所思念的，是一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的學(xué)者家庭，妻子楊絳、丈夫錢鐘書(shū)、女兒錢媛，一家三口都是單純的文人，不沾是非，不涉政治，任世事浮沉，不改做人本色。但在中國(guó)20世紀(jì)風(fēng)云變幻的大背景下，“我們仨”依然飽經(jīng)戰(zhàn)火、疾病、政治、生死的洗禮，難以獨(dú)善其身。
在“我們仨”中，女兒錢媛無(wú)疑是處于最中心的位置。在楊絳的眼中，女兒懂事、聰慧、好讀書(shū)，是自己“平生唯一杰作”。錢家家長(zhǎng)(錢鐘書(shū)之父)“得意非凡”地宣稱：“女孫健汝(錢媛)”是“吾家讀書(shū)種子也”。但就是這樣的一個(gè)“可造之材”，卻多病多難，生不逢時(shí)?！吧细咧袑W(xué)時(shí)背糞桶，大學(xué)期間下鄉(xiāng)下廠，畢業(yè)后下放四清，九蒸九焙，卻始終是一粒種子，只發(fā)了一點(diǎn)芽芽?！逼溟g的遺憾憋悶，溢于言表。
楊絳先生為女兒的才華惋惜，但楊絳她自身何嘗又不值得惋惜。在錢鐘書(shū)的眼中，楊絳是“最賢的妻，最才的女”，誠(chéng)然也。錢鐘書(shū)雖然才華橫溢，學(xué)貫中西，但有得必有失，于生活計(jì)，幾乎百無(wú)一用。楊絳在牛津“坐月子”時(shí)，錢鐘書(shū)不時(shí)地在家做些“壞事”，將桌布染黑了，臺(tái)燈砸了，門軸弄壞了，均束手無(wú)策，唯有苦著臉向妻子楊絳求救。楊絳一一安慰“不打緊”。出院后，她逐一“搞定”。錢母感慨這位兒媳，“在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房。鐘書(shū)癡人癡福?！倍@對(duì)于一個(gè)惜時(shí)如金的學(xué)者來(lái)說(shuō)，是幸也，亦或不幸也?楊絳在翻譯上的造詣?lì)H深，她翻譯的《堂吉柯德》，至今為止依然是中譯本外國(guó)名著中的經(jīng)典之作。
“我們仨”中最“寶貝”的自然是錢鐘書(shū)。錢鐘書(shū)是一個(gè)純粹得近乎單純的文人，他將畢生精力都投入到學(xué)術(shù)事業(yè)中。中國(guó)的文人，不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，在幾千年的政治文化熏陶下，無(wú)非分兩種，一種當(dāng)了官的，一種是想當(dāng)官而不得的。即使隱士如陶淵明者，早年的愿望也是“大濟(jì)蒼生”，他幾次掛冠而去，均是迫于無(wú)奈，不是因?yàn)橄庸傩?，就是因?yàn)椴弧昂先骸?。而錢鐘書(shū)卻是一條漏網(wǎng)之魚(yú)，是一眾鴨棚中誕出來(lái)的一只天鵝蛋，是文人中的“病梅”，異類中的異類，幾千年以來(lái)，僅此一枚。朱家驊許他一個(gè)聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)的職位，他辭謝了;晚宴要和“極峰”(蔣介石)握手，他趁早溜回來(lái)了;收到國(guó)宴的請(qǐng)?zhí)?，他?qǐng)病假;即使是社科院文學(xué)所的一個(gè)顧問(wèn)銜，他也力辭得免。
錢鐘書(shū)一生所愛(ài)，唯有他的書(shū)、他的家。在書(shū)里，他是學(xué)問(wèn)的寵兒;在家中，他是精神的領(lǐng)袖。這兩個(gè)地方，自由、美好、安全，符合他全部的慧心與童心。他或許會(huì)以為，這兩個(gè)地方都如英國(guó)哲學(xué)家洛克所說(shuō)，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)?！笨蛇@句話顯然不符合中國(guó)國(guó)情。普天之下，莫非王土，“田家無(wú)四鄰，獨(dú)坐一園春”終究只是古代文人的美好奢望。1966年，錢鐘書(shū)和楊絳都被革命群眾“揪出”，成了“牛鬼蛇神”，被批斗，被“洗澡”，楊絳還被人剃成了“陰陽(yáng)頭”，苦不堪言。他們憑借平和的心態(tài)以及對(duì)學(xué)問(wèn)的執(zhí)著，挺了過(guò)去。但是，女兒錢媛的丈夫王德一卻因不堪受辱，憤而自殺。
“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃碎”。90年代中期，病床上的“我們仨”開(kāi)始分頭寫(xiě)作各自的《我們仨》。不久，錢媛病逝，次年歲末，錢鐘書(shū)亦離世?！笆Ｏ碌倪@一個(gè)我，再也找不到他們了?！贝酥行了?，難以向人道也。四年后，唯一完本的是楊絳版的《我們仨》，此時(shí)楊絳已是九二高齡。書(shū)中，一個(gè)個(gè)殘碎的夢(mèng)境，一件件細(xì)碎的小事，在黑白間雜的夜幕下，如一粒粒星辰，以愛(ài)作線串起，熠熠生輝。
無(wú)論悲歡離合，家庭都是人生最后、最好的庇護(hù)所。如果你愛(ài)家，就讀一讀《我們仨》吧。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇三
每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的現(xiàn)階段的水平和能力選擇合適的文獻(xiàn)。過(guò)于強(qiáng)調(diào)閱讀“著名”的文獻(xiàn)常?？赡苓m得其反，打消科研的積極性。選擇合適的文獻(xiàn)并不是單指選擇同一水平的文獻(xiàn)，更要盡可能分出層次，以期可以一步步到達(dá)最終理解“著名”作品的程度。那么如何選擇呢，下面講幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。
讀“著名”作品作者的學(xué)生的文章。他們的學(xué)生由于能得到親身指導(dǎo)，耳濡目染，更能體同身受理解老師的想法。同時(shí)你的難點(diǎn)可能也是他們的學(xué)生同樣曾碰到的難點(diǎn)，這樣你就可能從他們的文章看到他們是如何理解的，這樣就更容易學(xué)會(huì)。總之一句話，學(xué)生的水平通常比老師差，但有條件很接近導(dǎo)師，因此閱讀學(xué)生的作品無(wú)疑是通向名著的一個(gè)途徑。
閱讀作者早期的作品。通常一個(gè)人的作品會(huì)反映出來(lái)他思想發(fā)展的軌跡：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象。文風(fēng)也會(huì)越來(lái)越簡(jiǎn)約和凝練。后期的作品雖然更趨成熟，但同時(shí)理解起來(lái)會(huì)更困難。這時(shí)候不如逆著來(lái)，更容易跟得上。同樣的思路，讀別人的博士論文也是一個(gè)循序漸進(jìn)的方法。具體就不分析了。
05。
那么如何真正的，而不是假裝的理解了呢?
前文的基本觀點(diǎn)是讀文獻(xiàn)過(guò)程是努力試圖從作者的角度去理解文獻(xiàn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們的想法也常會(huì)不知不覺(jué)地被作者的思想所“綁架”，成為作者的“代言人”。
我們常常會(huì)遇到這樣的情況：有時(shí)候覺(jué)得自己把一篇文章看的很懂了,對(duì)其中的各個(gè)細(xì)節(jié)都掰扯的很清楚，但當(dāng)脫離論文給別人解釋的時(shí)候，別人一問(wèn)問(wèn)題，就不知道怎么回答了。或者也只是憑著記憶說(shuō)出作者的解釋，而非自己消化過(guò)的解釋。所以說(shuō)我們需要從文獻(xiàn)中走出來(lái),從作者的影子中走出來(lái)。
那么如何從文獻(xiàn)中走出來(lái)呢，我認(rèn)為就是如費(fèi)曼所說(shuō)的，通過(guò)獨(dú)立思考在我們的大腦重新創(chuàng)造出作者要表達(dá)的思想。這里的“創(chuàng)造”有如下兩層含義。
能否創(chuàng)造是檢驗(yàn)是否理解的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
讀文獻(xiàn)的時(shí)候，就像看戲。從一開(kāi)始就已經(jīng)不知不覺(jué)的被作者帶入了作者設(shè)置的情境當(dāng)中，也就不可避免的會(huì)被作者牽著走。當(dāng)我們對(duì)論文有了基本的了解以后，我們就要放下論文。常言說(shuō)的好，功夫在詩(shī)外。同理，理解文獻(xiàn)是發(fā)生在不讀文獻(xiàn)的時(shí)候。這樣的時(shí)候可以是：
“以賣促學(xué)”的時(shí)候。就是與合適的人討論自己學(xué)到的東西。合適的討論者主要指那些愿意學(xué)習(xí)你正要講的東西，并且還會(huì)不時(shí)的提出問(wèn)題的人。在這種交流中，你也要盡可能降低身段，不要因?yàn)閷?duì)方問(wèn)了一些太初等的東西，就覺(jué)得講下去沒(méi)什么意思。
討論的過(guò)程，雙方平等的心態(tài)很重要：既愿意問(wèn)，也愿意回答。在講解的過(guò)程，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己不理解的地方，這樣就會(huì)催進(jìn)你獨(dú)立地思考。
“內(nèi)省反思”的時(shí)候。現(xiàn)實(shí)中，找到合適的討論者并不容易。中國(guó)的教育不鼓勵(lì)提問(wèn)，再加上人情面子問(wèn)題，不懂者常常不愿意提問(wèn)，反而以恭維來(lái)取代提問(wèn)，這樣就阻塞了交流的進(jìn)行。因而內(nèi)省反思就也變得更加重要，而且也現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。
“內(nèi)省反思”主要是指脫離論文的情形下，在閑暇的時(shí)間里，在自己腦子里獨(dú)立地重構(gòu)出論文的結(jié)果。具體一點(diǎn)兒說(shuō)：
要在閑散的時(shí)間進(jìn)行。特別要選擇在”無(wú)法面對(duì)”論文的時(shí)候，這樣才強(qiáng)制你獨(dú)立地思考(當(dāng)然對(duì)于意志力特強(qiáng)的除外)。比如在中午去吃飯的路上，回家的路上，旅行(坐車)的路上，睡覺(jué)前或早上醒來(lái)的時(shí)候?？偠灾?，是各種手邊上無(wú)法看到文獻(xiàn)的時(shí)候。
要有明確的目標(biāo)。這段閑散時(shí)間里，自己要盡可能明確在要想清楚一個(gè)什么問(wèn)題，要搞明白一個(gè)什么難點(diǎn)等等。
發(fā)現(xiàn)那些“唐突”的或“缺失的”中間步驟。在我們獨(dú)立思考的過(guò)程中，要慢慢地想問(wèn)題是怎樣表述的，為什么會(huì)有這樣的結(jié)果存在，問(wèn)題的難點(diǎn)是在哪里，為什么難等等。在這個(gè)時(shí)候,我們不可避免地去回憶作者的思路和解決方法。這個(gè)過(guò)程很重要。
在回憶的時(shí)候，一定要注意那些自己感覺(jué)到很“唐突”的中間步驟。這些地方一般你不理解或者理解不到位的地方。對(duì)這些唐突的地方，要盡可能用自己的方法去理解或補(bǔ)上缺失的環(huán)節(jié)。即使你最后還是沒(méi)有想通，但事實(shí)上你已經(jīng)進(jìn)步許多了：當(dāng)你下次再翻開(kāi)論文時(shí)，你的理解就更有針對(duì)性，而且讀起來(lái)也容易很多了。
06。
為了理解，我們需要?jiǎng)?chuàng)造。
理解有兩種方式。一是還原論的方式，把未知的事物通過(guò)分解變?yōu)槭煜さ氖挛?，從而理解他們。這個(gè)過(guò)程依賴于你現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)就像一個(gè)無(wú)限大的容器，只要形狀合適，你可以無(wú)限制往里塞相同的東西。許多情況下，你遇到了不懂的知識(shí)，只是由于你沒(méi)有辨認(rèn)出對(duì)應(yīng)的存放容器，一旦辨認(rèn)出來(lái)，就可以簡(jiǎn)單地放到現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。
另一種方式是通過(guò)調(diào)整/改變知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)達(dá)到理解。越是新穎或者具有原創(chuàng)性的東西，就越說(shuō)明他們有著不同于現(xiàn)有的認(rèn)知方式。這時(shí)候的困難常常并不是來(lái)自于知識(shí)儲(chǔ)備的缺乏，而是缺少與認(rèn)識(shí)事物相匹配的認(rèn)知方式。新的認(rèn)知方式常常是無(wú)法放到已有的知識(shí)框架中的。這個(gè)時(shí)候就常常需要做絕對(duì)的加法，apriori(先驗(yàn)，推理的)，增加這樣的知識(shí)框架。
這種情況常常發(fā)生在，當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)新的研究領(lǐng)域時(shí)候，或者需要理解某個(gè)原創(chuàng)性的工具/想法。在這種情況下，我們要有意識(shí)放棄那種還原論想法，主動(dòng)去接受這些新的假設(shè)，承認(rèn)他們的合理性，然后在這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)去理解其他的事物。
這方面最典型的例子就是20世紀(jì)初量子力學(xué)的建立過(guò)程中，諸如波粒二像性、能量的不連續(xù)性、測(cè)不準(zhǔn)原理等等。事實(shí)上，這甚至成為了物理學(xué)家們一個(gè)指導(dǎo)原則：如果一個(gè)新的現(xiàn)象無(wú)法按照已有的理論去解釋，那么就把該現(xiàn)象抽象出來(lái)作為基本的假設(shè)，然后在此基礎(chǔ)上建立一套新的理論。當(dāng)然也有走不通的時(shí)候，比如挑戰(zhàn)能量守恒定律的玻爾。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇四
第一段：介紹背景和目的（200字）。
《經(jīng)典閱讀》是一本集歷代經(jīng)典名著于一體的文學(xué)讀本，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深受啟發(fā)，并豐富了自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)。《經(jīng)典閱讀》不僅為讀者提供了豐富多樣的文學(xué)作品，還通過(guò)精心編選的改編集和閱讀指南幫助讀者更好地理解和分析這些經(jīng)典作品。本文將分享我在閱讀《經(jīng)典閱讀》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：閱讀經(jīng)典的意義與挑戰(zhàn)（250字）。
閱讀經(jīng)典作品意味著接觸到各個(gè)歷史時(shí)期的文化和思想，這對(duì)于拓寬視野和提高文化素養(yǎng)至關(guān)重要。閱讀經(jīng)典作品不僅可以幫助我們更好地理解當(dāng)下社會(huì)和人類的發(fā)展歷程，還能激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思考力。然而，閱讀經(jīng)典作品也存在一定的挑戰(zhàn)。由于時(shí)代背景、語(yǔ)言表達(dá)等方面的差異，讀者可能需要耗費(fèi)更多的精力去理解和體會(huì)作品的內(nèi)涵。然而，這些挑戰(zhàn)并不僅僅是閱讀障礙，而是一種成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
閱讀《經(jīng)典閱讀》給我?guī)?lái)了很多的啟示。首先，通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)會(huì)了如何更好地理解歷史和時(shí)代背景。每一個(gè)經(jīng)典作品都有其特定的歷史背景和作者個(gè)人經(jīng)歷，這對(duì)于理解作品的內(nèi)涵很重要。其次，《經(jīng)典閱讀》提供了一些改編集，這在一定程度上簡(jiǎn)化了閱讀的難度，并幫助我更好地理解和分析作品。這讓我在閱讀一些難懂的經(jīng)典作品時(shí)感受到了成就感，也更加喜歡經(jīng)典文學(xué)。
第四段：經(jīng)典閱讀對(duì)我成長(zhǎng)的影響（250字）。
閱讀經(jīng)典作品對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。首先，通過(guò)這些經(jīng)典作品，我不僅更好地理解了歷史和時(shí)代背景，也對(duì)人類文化和思想有了更深入的了解。這讓我在面對(duì)困惑和挑戰(zhàn)時(shí)能夠更從容地處理。其次，閱讀經(jīng)典作品激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)造力和思考力的追求。通過(guò)閱讀，我接觸到了各類不同的人物形象和故事情節(jié)，這激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望和思考能力。因此，閱讀經(jīng)典作品成為我個(gè)人成長(zhǎng)的一部分。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過(guò)閱讀《經(jīng)典閱讀》，我不僅豐富了自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，也為自己的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。閱讀經(jīng)典作品不僅是提升個(gè)人素養(yǎng)的重要途徑，也是一個(gè)開(kāi)闊視野、加深思考的過(guò)程。我希望在今后的學(xué)習(xí)中能夠有更多的機(jī)會(huì)讀到更多的經(jīng)典作品，繼續(xù)探索人類文化和思想的寶庫(kù)，并從中汲取養(yǎng)分，不斷成長(zhǎng)。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇五
書(shū)，拉近了時(shí)間的距離，縮短了地域的間隔;書(shū)，使我們暢游千山萬(wàn)水，鳥(niǎo)瞰古今中外;書(shū)，伴我們踏上理想的征途，引導(dǎo)我們?cè)谌松飞献巫我郧蟆Ｈ松驗(yàn)橛辛藭?shū)的陪伴而充滿陽(yáng)光，充滿希望。
“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，是人類從野蠻到文明，從庸俗到崇高的成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的營(yíng)養(yǎng)品。書(shū)籍喚醒了沉睡的大腦，滋潤(rùn)了干涸的心靈?！吧罾餂](méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有太陽(yáng);智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。
比起那些偉人，我讀的書(shū)是微不足道的。不過(guò)，曾有幾部作品在我的腦海中留下了非常深刻的印象，也對(duì)我的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
讀《小公主》這部名著，我認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人遇到困難并不可怕，可怕的是失去勇于戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，當(dāng)我們面對(duì)困難是，要勇敢面對(duì)，要毫不畏懼，更要有信心戰(zhàn)勝它，這樣，困難才會(huì)被打敗?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹?！蔽覀冎灰杏職舛蛇^(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)，幸福就會(huì)漸漸向我們走來(lái)。
讀《童年》這本書(shū)，我了解了阿廖沙悲慘的童年生活，這讓我更加珍惜我現(xiàn)在所擁有的一切。同時(shí)阿廖沙那種在困難的環(huán)境里所形成的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的性格也深深地激勵(lì)著我，讓我在心情走進(jìn)低谷是能夠從中汲取精神的力量，積極向前。
書(shū)，是多彩的風(fēng)箏，載我們?cè)谥腔鄣奶炜罩胁烧c(diǎn)點(diǎn)星光。
書(shū)，是五彩的溪流，送我們到生活的果林里尋覓縷縷馨香。
書(shū)，凝聚著萬(wàn)千色彩，讓我們勇敢、執(zhí)著地探尋，探尋這方寸之間奇幻瑰麗的色彩。
讓我們?nèi)谌牒迫鐭熀５臅?shū)籍中去，讓書(shū)籍架起五彩之橋，把我們從一個(gè)蒼白的空間引向另一個(gè)豐裕的世界。
朋友，請(qǐng)細(xì)細(xì)品嘗書(shū)中的滋味，他會(huì)讓你回味無(wú)窮。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇六
中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄來(lái)，就成了一本本的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
國(guó)學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。
作為儒家所謂的“五?！?。
就拿“五?！敝械闹莵?lái)說(shuō)吧。
“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過(guò)無(wú)礙。
新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開(kāi)啟新的智慧。
這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。
就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣:愚蠢者總會(huì)被聰明著戰(zhàn)勝。
這就如同聰明者總會(huì)騙的了愚蠢。
因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明!讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》有感_300字從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫(xiě)什么的?是誰(shuí)寫(xiě)的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。
二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。
這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。
其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰:“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”這句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助!其實(shí)，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語(yǔ)》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。
你呢，要不一起來(lái)吧!國(guó)學(xué)經(jīng)典之《三國(guó)演義》讀后感_1100字“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
”在長(zhǎng)江岸邊，在神州大地上，在2000年前的中國(guó)，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢?三國(guó)時(shí)期。
雖然民不聊生，卻趣事連連;雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出;雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長(zhǎng)江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。
我從小就看三國(guó)，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無(wú)味的書(shū)擺在了我的書(shū)架上，懷著充滿希望的心情翻開(kāi)了這本書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書(shū)，直到現(xiàn)在，我還在研究三國(guó)。
這本書(shū)記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。
這個(gè)時(shí)期沒(méi)有誰(shuí)是王者，沒(méi)有皇帝，更沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。
特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大，都有無(wú)數(shù)的兵馬，無(wú)限的魅力，打來(lái)打去，一場(chǎng)仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢(shì)力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國(guó)畫(huà)上了“!”，或是個(gè)“?”。
三國(guó)時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場(chǎng)，還有在戰(zhàn)場(chǎng)后方，無(wú)數(shù)出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場(chǎng)”。
有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過(guò)刀槍的謀士。
更有像劉備、曹操這樣的王者。
從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國(guó)世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無(wú)非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰(shuí)也沒(méi)能得逞。
做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。
一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無(wú)到有，才能取得最終的成功。
如果一口吃個(gè)胖子是絕對(duì)吃不下的。
雖然一開(kāi)始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)攀登生活的這個(gè)梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí)，你會(huì)看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。
成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動(dòng)。
滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。
看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)走的路，他還遠(yuǎn)沒(méi)有走完。
這三國(guó)這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說(shuō)想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛(ài)的心。
諸葛亮扇動(dòng)羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。
關(guān)羽滿臉懊悔:“哎，千萬(wàn)別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。
呂布來(lái)了，趙云來(lái)了，董卓來(lái)了，他們都來(lái)到了《三國(guó)演義》這本書(shū)中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。
從《三國(guó)演義》這本書(shū)中，我體會(huì)到了做人的真理，足夠享用一生。
《三國(guó)演義》本身就是真理。
讀歷史，讓人明智，讀國(guó)學(xué)，讓人明理。
從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對(duì)話，與歷史交談。
讀三國(guó)，讓我身處這個(gè)充滿魔力的三國(guó)世界，我還要在這個(gè)三國(guó)世界中繼續(xù)去探索。
孔子是我國(guó)春秋時(shí)代的大教育家，他教過(guò)的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來(lái)，這就是《論語(yǔ)》。
“溫故而。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇七
《假如給我三天光明》這本書(shū)記錄的是海倫·凱勒一生的事。書(shū)中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵(lì)我，不要后退。
海倫·凱勒從小就失去了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和甜美的聲音。她也曾因自我的條件而放棄過(guò)，可她又很快振作起來(lái)。這位美國(guó)女孩，在莎莉文教師的幫忙下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會(huì)了說(shuō)話，還學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言文字！她一生共度過(guò)了八十八個(gè)春秋，卻熬過(guò)了八十七個(gè)無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)、無(wú)光的孤獨(dú)歲月！
看完這本書(shū)后，我的心里有一個(gè)疑惑：我們是獨(dú)生子女，從小，爸爸媽媽就把我們看成掌上明珠，整天飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，像個(gè)小皇帝。稍遇困難、挫折就會(huì)一蹶不振，而海倫·凱勒所受到的困難與挫折是我們常人無(wú)法忍受的！
一個(gè)人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會(huì)被一些客觀條件束縛，你就會(huì)擁有無(wú)限的力量去實(shí)現(xiàn)它！
堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫·凱勒所擁有的，我們——祖國(guó)的接班人更應(yīng)當(dāng)擁有這種完美的精神品質(zhì)！
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇八
鷹和狐貍是好朋友。鷹在樹(shù)上築巢，孵化小鷹，狐貍在樹(shù)下灌木叢里做窩，哺育子女。
冬天，大雪覆蓋了萬(wàn)物。狐貍和影都為找不到吃得發(fā)愁。雪剛一停，狐貍便找吃得去了。鷹趁機(jī)把小狐貍叼上了樹(shù)，和子女們美美飽餐了一頓。狐貍回來(lái)發(fā)覺(jué)孩子們不見(jiàn)了，四處尋找。結(jié)果看到叢樹(shù)上留下的血跡以及周圍的狐貍皮。狐貍明白：肯定是鷹干的。
狐貍十分氣憤，但卻無(wú)可奈何。
不久，鷹就遭到了報(bào)應(yīng)。大樹(shù)著火了，雛鷹來(lái)不及飛，被火燒死了。狐貍跑過(guò)去當(dāng)著老鷹的面把小鷹吃掉了。
背信棄義的人應(yīng)當(dāng)受到必須的懲罰。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇九
在寒冷的冬天。無(wú)邊無(wú)際的土地覆蓋著白色的雪毯。一群孩子興高采烈地堆起一個(gè)大雪人。
這個(gè)雪人有一個(gè)愿望，這個(gè)愿望會(huì)讓他死，就是依偎在地下室的火邊，看看火有多奇妙。
這個(gè)愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。雪人沒(méi)有腿，只能靜靜地看著爐子。想象一下這場(chǎng)火有多棒。春天來(lái)了，天氣變暖了。雪人還在盯著火焰看，身體逐漸縮小，最終變成一灘水。
我覺(jué)得一個(gè)愿望可能會(huì)影響一個(gè)人的一生。在這個(gè)故事里，雪人的愿望把它帶死了，因?yàn)檫@個(gè)愿望雖然很誘惑人，很迷惑，但是對(duì)雪人來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的.，也是致命的！
我們?cè)谏钪?，?huì)遇到很多危險(xiǎn)的誘惑，這些誘惑對(duì)我們的成長(zhǎng)是有害的。我們要學(xué)會(huì)放棄一些有吸引力但是有害的愿望。比如，學(xué)校門口的小攤上有很多美味的小吃，這些東西盡管好吃，卻都是三無(wú)產(chǎn)品，對(duì)我們的身體有極大的危害。在這個(gè)時(shí)候，我們就要選擇放棄。才能擁有健康。
我想在沒(méi)有唐僧之前，他們都犯過(guò)錯(cuò)誤：孫悟空大鬧天宮，被如來(lái)壓在五行山下;豬八戒喝醉酒誤入廣寒宮調(diào)戲嫦娥，被打下凡間變成豬妖;沙僧失手打碎玉帝的琉璃盞，被貶到通天河成為一個(gè)吃人的妖怪。他們雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但都心智不堅(jiān)定，犯下了大錯(cuò)。但唐僧心地善良，一心為百姓考慮，并且有堅(jiān)定的信念。唐僧對(duì)于他的徒弟而言，就是航海道路上的燈塔，使他們心靈向善的靈魂導(dǎo)師，是他們能力面前大大的正號(hào)。如果沒(méi)有唐僧，他們將會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，根本不可能修成正果。
讀完這本書(shū)后，我有一個(gè)感想，就是學(xué)生成績(jī)?cè)俸?，但如果沒(méi)有善良的心，可能會(huì)造成更大的損失。我還要像取經(jīng)團(tuán)隊(duì)那樣，在學(xué)習(xí)的道路上堅(jiān)持不懈，不半途而廢，才能獲得勝利的果實(shí)。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）。
經(jīng)典閱讀對(duì)兒童的成長(zhǎng)是十分重要的，它能夠幫助孩子們培養(yǎng)閱讀能力、文化素養(yǎng)和情感智慧。在與一系列經(jīng)典讀物相伴的歲月里，我深刻地體會(huì)到了閱讀的樂(lè)趣和收獲。經(jīng)典讀物讓我見(jiàn)識(shí)到了不同的世界、擴(kuò)展了我的想象力，同時(shí)也教會(huì)了我許多道理和知識(shí)。從中，我漸漸明白了閱讀的意義和價(jià)值。
第二段：與經(jīng)典讀物的相識(shí)（250字）。
小時(shí)候，我第一次接觸到經(jīng)典讀物是在學(xué)校的圖書(shū)館中。那里收藏著許多名著和經(jīng)典童話故事。我被各式各樣的圖書(shū)吸引，尤其是《格林童話》、《安徒生童話》，它們給了我無(wú)盡的想象空間。每當(dāng)我沉浸其中，我就仿佛進(jìn)入了一個(gè)神奇的世界，遇見(jiàn)了許多奇妙的角色，一起經(jīng)歷了各種奇遇。而且，這些故事隱含的道理和哲理也悄悄地在我心中生根發(fā)芽，引導(dǎo)我在成長(zhǎng)中明辨是非、正確認(rèn)識(shí)自己。
第三段：閱讀的力量（300字）。
經(jīng)典讀物帶給我的是無(wú)限的樂(lè)趣和力量。在閱讀中，我愛(ài)上了那些優(yōu)秀的作家們，比如魯迅、魯迅、莎士比亞，他們用生動(dòng)的文字和豐富的想象力創(chuàng)造了許多不朽的作品。通過(guò)閱讀他們的作品，我可以了解不同的文化和歷史，領(lǐng)略到不同國(guó)度的人民的生活和思想，也懂得了困境中的勇敢和堅(jiān)持。閱讀讓人感受到人類智慧的輝煌，也讓人變得更有自信和內(nèi)涵。
第四段：經(jīng)典讀物的影響（250字）。
經(jīng)典讀物對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的。通過(guò)經(jīng)典讀物的閱讀，我不僅學(xué)到了許多新的詞匯和知識(shí)，還提高了我的觀察力和思考能力。這對(duì)我學(xué)習(xí)其他學(xué)科很有幫助，也培養(yǎng)了我對(duì)生活的熱愛(ài)和探索欲望。此外，閱讀還培養(yǎng)了我的想象力和文學(xué)素養(yǎng)，讓我能夠欣賞、理解和創(chuàng)造優(yōu)秀的文字。這些隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸在我身上形成了一種習(xí)慣，也讓我變得更有思考力和創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)論（200字）。
經(jīng)典閱讀是每個(gè)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的一部分。通過(guò)閱讀經(jīng)典讀物，我受益匪淺，不僅拓展了我的視野和思維，也培養(yǎng)了我品格的形成和內(nèi)心的堅(jiān)韌。經(jīng)典讀物幫助我領(lǐng)略了世界的美妙和多樣性，也引導(dǎo)我形成了正確的價(jià)值觀和人生觀。它們不僅僅是一本書(shū)，更是我人生中的良師益友。因此，我鼓勵(lì)每一個(gè)孩子都要多讀經(jīng)典，讓閱讀的力量成為我們的伙伴，引領(lǐng)我們走向更加美好的未來(lái)。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇十一
在我看來(lái)，經(jīng)典閱讀是提高英語(yǔ)水平不可或缺的重要手段之一。經(jīng)典書(shū)籍涵蓋豐富的文化內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言規(guī)范，不僅能夠加深我們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的理解，還能夠拓展我們的思維和認(rèn)知。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的不懈努力，我深刻感受到了經(jīng)典閱讀給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典閱讀帶來(lái)的最直接的影響就是提升閱讀能力。如果你認(rèn)真閱讀一本典籍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)于閱讀技巧和閱讀速度的提高都會(huì)帶來(lái)很大的幫助。例如，讀完《簡(jiǎn)·愛(ài)》后，我發(fā)現(xiàn)自己不僅能夠更加清晰地理解英語(yǔ)句子的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境，還能夠更加敏銳地捕捉到作者所想表達(dá)的深層意義。這些能力不僅有助于閱讀理解，還可以讓我們?cè)谟⒄Z(yǔ)交流中更加自信和流暢。
除此之外，經(jīng)典閱讀還能夠提高我們的寫(xiě)作能力。良好的閱讀習(xí)慣與寫(xiě)作技巧是相互促進(jìn)的。當(dāng)我們閱讀大量經(jīng)典文獻(xiàn)時(shí)，我們可以更好地掌握表達(dá)技巧、提高邏輯思維以及增強(qiáng)寫(xiě)作規(guī)范。通過(guò)分析文學(xué)中的語(yǔ)言規(guī)范和寫(xiě)作手法，我們可以讓自己的寫(xiě)作能力得到進(jìn)一步的改進(jìn)和提高。
此外，我還發(fā)現(xiàn)經(jīng)典閱讀能夠豐富我的文化知識(shí)和全球視野。經(jīng)典作品通常蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)、歷史、人類精神方面的內(nèi)涵，通過(guò)這些作品，我們可以窺探各個(gè)時(shí)代的文化與思想傳承，拓寬我們的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，我們還可以豐富我們對(duì)不同國(guó)家和民族的認(rèn)知。例如，通過(guò)讀英國(guó)文學(xué)或美國(guó)文學(xué)，我們可以了解這兩個(gè)國(guó)家的歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及人民特點(diǎn)等等。
最后，經(jīng)典閱讀所蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)也給人留下深刻的印象。文學(xué)中包含著最豐富、最深刻的人文精神，相信借助這些經(jīng)典作品的啟示，我們都可以更好地審視自己的人生軌跡，激發(fā)人文精神和獨(dú)立思考能力。
總之，經(jīng)典閱讀讓我們的英語(yǔ)語(yǔ)言提升不再是單純的語(yǔ)法增強(qiáng)，而是真正地提升了我們對(duì)整個(gè)世界、整個(gè)人類歷史、整個(gè)文化與社會(huì)的認(rèn)知水平。這是我們自己成長(zhǎng)和逐漸成為真正理性、真正博學(xué)與真正有思辨精神的人之必要條件。
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇十二
有人說(shuō)：一本好書(shū)，是文化的積淀，智慧的顯露，語(yǔ)言的精髓。所以，只有多讀有益的書(shū)，才能增強(qiáng)自信心，更加勇敢頑強(qiáng)，才會(huì)使自己擁有一對(duì)永折不斷的翅膀。當(dāng)我讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》中那段保爾的名言時(shí)曾經(jīng)熱血澎湃，渴望自己也能有那樣火熱的青春：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。”這部前蘇聯(lián)的小說(shuō)通過(guò)保爾的成長(zhǎng)道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。保爾在憑吊戰(zhàn)友的墓地時(shí)所說(shuō)的上面那段話，就是他的共產(chǎn)主義人生觀的自白。
近來(lái)我接連閱讀了《長(zhǎng)征》、《青春之歌》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等優(yōu)秀紅色經(jīng)典書(shū)籍。在積累自身素養(yǎng)的'同時(shí)，也更深入了解黨在各個(gè)時(shí)期的歷史和感人事跡。閱讀過(guò)程中，我始終被書(shū)中的先進(jìn)人物導(dǎo)引著，陪他們?cè)诔砷L(zhǎng)和征戰(zhàn)的道路上前行，感覺(jué)像在和林道靜這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士同呼吸，共命運(yùn)。
通過(guò)仔細(xì)品我讀了解到:《青春之歌》以“九一八”到“一二九”運(yùn)動(dòng)，這些歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)學(xué)生為背景，描寫(xiě)了以此大學(xué)生為中心的一批愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)，塑造了各種類型的知識(shí)分子形象，反蚋了在階級(jí)矛盾日益尖銳激烈動(dòng)蕩的年代，知識(shí)分子的掘起和分化。表現(xiàn)中國(guó)的一代青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)教育下，不斷更新自己，擺脫舊思想來(lái)束縛的曲折成長(zhǎng)過(guò)程，說(shuō)明了廣大青年知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命之中，才是唯一正確出路，才能擁抱起美好青春。主人公林道靜，她是由一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的典型。她是一個(gè)成長(zhǎng)中的人物，是30年代在黨和革命斗爭(zhēng)中培育下成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)分子典型。林道靜具有執(zhí)拗、倔強(qiáng)的反抗性格和同情勞動(dòng)者的善良品質(zhì)。她的家庭，使她受到了教育，也給她打上了一定的階級(jí)烙印，在她身上體現(xiàn)出小資產(chǎn)階級(jí)的溫情、狂熱，不切實(shí)際的幻想。她離家后，走的是個(gè)人反抗的道路。她和余永澤分手，是對(duì)封建制度的大膽挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了林道靜追求個(gè)性解放和婚姻自由的反抗精神。參加革命后也熱情有余，冷靜不足，缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。初見(jiàn)戴愉，僅憑一聲“同志”的稱呼便在驚奇之余講出了全部秘密，這都有說(shuō)明她單純、幼稚、缺乏斗爭(zhēng)策略。入黨后以堅(jiān)強(qiáng)的信念為黨忠實(shí)、頑強(qiáng)地工作，克服了自身弱點(diǎn)為，成為一名先鋒戰(zhàn)士。林道靜被寫(xiě)得充實(shí)豐滿，生動(dòng)感人，她在一系列革命實(shí)踐中變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)，政治上逐漸成熟起來(lái)。
讀著《青春之歌》，或許我們沒(méi)有抗戰(zhàn)時(shí)期那些英雄兒女動(dòng)人事跡的切身體會(huì)，但是透過(guò)主人公林道靜的成長(zhǎng)和進(jìn)步，我們依舊能夠感受到在這場(chǎng)歷史大風(fēng)暴中，與我們相同的年紀(jì)，可他們卻有著不一樣的“青春”。主人公林道靜出身于大地主家庭，但她不甘心當(dāng)封建地主的小姐，在她不斷為個(gè)人的命運(yùn)掙扎時(shí)，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂，教書(shū)被逐，尋找職業(yè)四處碰壁……面對(duì)層層苦難的打擊，林道靜并沒(méi)有放棄，盡管前行的路充滿坎坷，艱辛異常。可她只當(dāng)這些災(zāi)難、痛苦是人生的調(diào)味劑，從不向命運(yùn)低頭，這種永不服輸?shù)木瘛⒏锩嗄甑墓廨x理想和勇于獻(xiàn)身的革命熱情，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)大的促人奮發(fā)的感染力。
想起有位偉人說(shuō)過(guò)，追求的高度決定了生命的高度。詩(shī)人席慕容也曾感慨:含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)。客觀上的美麗往往是短暫的，就像鮮花的爛漫與凋零，就像青草的翠綠與枯黃，就像容顏的嫵媚與憔悴；但是生命的高貴在于情感，在于精神，正如帕思卡爾所說(shuō)：“人只是一根蘆葦，世界上最脆弱的東西，然而卻是一根會(huì)思考的蘆葦，人的全部高貴就在于思考?！币?yàn)樵谒伎嫉倪^(guò)程中，生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗就會(huì)在心底凝固為永恒。林道靜在黨的引導(dǎo)下，對(duì)自己的人生進(jìn)行思考，最終決定跟黨走，跟著中國(guó)共產(chǎn)黨走向康莊大道！
我們一生中最美麗最燦爛的青春季節(jié)，她孕育著早春的生機(jī)，展現(xiàn)著盛夏的熱烈，暗藏著金秋的果實(shí)，昭示著寒冬的希望。青春充滿詩(shī)意而不缺乏拼搏的激情；時(shí)尚浪漫而又飽含著奮斗的艱辛。在《青春之歌》中，我們跟隨林道靜一起，追尋一種溫暖，一種力量，一種無(wú)與倫比的美麗！
經(jīng)典閱讀個(gè)人心得體會(huì)篇十三
經(jīng)典文章是指那些被公認(rèn)為在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)具有重要地位的文章，因?yàn)槠鋵?duì)于該領(lǐng)域的理論體系和方法的構(gòu)建、學(xué)科方向和發(fā)展、學(xué)者思想影響等方面做出了杰出貢獻(xiàn)。我相信每個(gè)讀者都曾閱讀過(guò)一些經(jīng)典文章，而我也不例外。在我看來(lái)，讀經(jīng)典文章的過(guò)程中，不僅使我對(duì)文化底蘊(yùn)和人類共同經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)得到了加深，同時(shí)也感受到了經(jīng)典文章所傳達(dá)的精神和價(jià)值的重要性。
第二段：認(rèn)識(shí)新世界。
閱讀經(jīng)典文章最重要的作用是讓我們認(rèn)識(shí)新世界。很多經(jīng)典文章涵蓋了歷史、哲學(xué)、文學(xué)等眾多領(lǐng)域，其中所展現(xiàn)的思想、文化、人物和事件，深刻地刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景和思想氛圍，幫助我們領(lǐng)略到不同歷史時(shí)期的風(fēng)采和先賢的思想成果。例如，英國(guó)文學(xué)家?jiàn)W威爾的《一九八四》，以其未來(lái)主義的構(gòu)想描繪了一個(gè)極權(quán)主義統(tǒng)治下的社會(huì)，讓人們認(rèn)清人類社會(huì)的可怕后果，思考現(xiàn)實(shí)中的政治體制和社會(huì)現(xiàn)象。
第三段：提高思想理論水平。
閱讀經(jīng)典文章能夠提高我們的思想理論水平，也就是對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和理解的深度和廣度。這是因?yàn)榻?jīng)典文章在其所研究的領(lǐng)域內(nèi)都有著極高的研究?jī)r(jià)值，其所包含的理論、觀點(diǎn)、思想、方法都經(jīng)過(guò)了歷史的檢驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有很高的理論參考和借鑒價(jià)值。例如，國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中，美國(guó)學(xué)者肯尼思·奧爾登當(dāng)年所提出的“斯平諾莎陷阱”理論，其理論解釋了弱勢(shì)國(guó)家可能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)增加自己的利益，而操作成功的可能性非常低。
第四段：守護(hù)精神遺產(chǎn)。
閱讀經(jīng)典文章有助于保護(hù)和傳承人類的精神遺產(chǎn)，這些文章因?yàn)槠涑錆M思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，即使關(guān)于的問(wèn)題已經(jīng)漸趨淡化或早已成為歷史，也依然對(duì)我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的啟發(fā)和感召力。正如英國(guó)作家經(jīng)典《哈姆雷特》人物所說(shuō)的一句話:“無(wú)論是貴族還是善良，他們的生命終究都要化為塵土；而只有那些留下印記，生生不息，才能抵達(dá)永恒。”所以閱讀經(jīng)典文章是學(xué)習(xí)和傳承人文精華的關(guān)鍵方面之一。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
閱讀經(jīng)典文章的內(nèi)涵很多，它已經(jīng)成為了時(shí)光記錄的一部分。通過(guò)閱讀經(jīng)典文章，我們能夠強(qiáng)化文化自信、提高思考水平并把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)我們感受到這些文章的思想價(jià)值時(shí)，也應(yīng)該積極實(shí)踐其中的理論方法和思想指導(dǎo)，探尋文章中為人類社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，把所學(xué)應(yīng)用于生活實(shí)踐和社會(huì)建設(shè)中。
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