在學(xué)習(xí)中，總結(jié)是鞏固知識(shí)的重要方法之一，通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地記憶和掌握所學(xué)內(nèi)容。在總結(jié)中如何突出重點(diǎn)，讓讀者一目了然？以下是一些常見(jiàn)的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇一
《思想品德》是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門(mén)綜合性的必修課程?！度罩屏x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。思想品德課教學(xué)應(yīng)以中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，教學(xué)要聯(lián)系生活實(shí)際?？梢?jiàn)，構(gòu)建生活化的政治課堂，是順應(yīng)新課改，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，是讓政治課堂回歸生活的必然要求。我們?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，更注意創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活情境，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，并且讓學(xué)生關(guān)注身邊人，關(guān)心身邊事，在生活中學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，使課堂成為生活化的課堂。
那么，思想品德課教學(xué)如何才能體現(xiàn)回歸生活理念，讓課堂煥發(fā)出生命的活力呢？
一、創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感悟。
如在講“依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益”時(shí)，上課鈴聲一落，教室里鴉雀無(wú)聲，教室銀幕上放映著南方某旅游景點(diǎn)纜車墜落事故的全過(guò)程，哭聲震天的畫(huà)面配以雄渾沉重的畫(huà)外音，強(qiáng)烈地震憾著每一個(gè)學(xué)生的心。突然，畫(huà)面和聲音嘎然而止。緊接著，教師很有感情地開(kāi)啟新課導(dǎo)入：“這一案例，讓我們觸目驚心，然而痛定思痛，我們應(yīng)該怎樣避免這種悲劇的重演？當(dāng)消費(fèi)者的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，我們?nèi)绾文闷鸱晌淦鞅Ｗo(hù)我們的合法權(quán)益？這是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！边@種導(dǎo)入，把學(xué)生的注意力牢牢地抓住，開(kāi)啟了學(xué)生積極思維的閘門(mén)，為上好本節(jié)課埋下了伏筆。
又如，在講解〈個(gè)人和集體的關(guān)系〉時(shí)，我播放了一段初一新生軍訓(xùn)的錄像：夏日炎炎，悶熱的天氣，一遍遍的進(jìn)場(chǎng)、退場(chǎng)、看齊、立正、稍息……，這些對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)是最枯燥的，同學(xué)們依然個(gè)個(gè)精神飽滿，刻苦訓(xùn)練，以自己良好的表現(xiàn)來(lái)為班級(jí)爭(zhēng)榮譽(yù)。學(xué)生在觀看這段錄像后能暢所欲言，感受到良好的.集體離不開(kāi)個(gè)人的努力。
類似真實(shí)生活情境的運(yùn)用，并通過(guò)學(xué)生在生活情境中的體驗(yàn)和感悟，啟迪了學(xué)生的思維，使政治課堂少了許多說(shuō)教，多了不少真實(shí)，從而大大提高了思想政治課的針對(duì)性和實(shí)效性。
二、巧用生活事例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)提高。
這些生活情景的呈現(xiàn)，貼近學(xué)生的生活，把知識(shí)技能的教育與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的重建，促進(jìn)學(xué)生書(shū)本知識(shí)向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。
三、聯(lián)系生活實(shí)際，提升學(xué)生實(shí)踐能力。
陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦”，這正切中了我國(guó)教育長(zhǎng)期以來(lái)忽視實(shí)踐體驗(yàn)的弊端。因此，從新課程標(biāo)準(zhǔn)中，一個(gè)突出的變化就是優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，例如我在上完《男女生的交往》這一內(nèi)容后布置了調(diào)查與實(shí)踐的作業(yè)。1、調(diào)查了解男女同學(xué)交往中存在的種種困惑2、分析這些困惑存在的原因3、提出排解困惑、促進(jìn)交往的方法。在上完《學(xué)會(huì)合作》這一內(nèi)容后，以“學(xué)習(xí)”為主題，按小組學(xué)編一份報(bào)紙。在上完《可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》后，布置了一個(gè)小活動(dòng)，由原初三（3）班學(xué)生向全校師生發(fā)起不使用一次性筷子的倡議，并向家人、親戚朋友作保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的義務(wù)宣傳活動(dòng)……通過(guò)小課題研究、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、小組協(xié)作學(xué)習(xí)等多種親歷親為的體驗(yàn)教育活動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用。
社會(huì)是一個(gè)大課堂，社會(huì)活動(dòng)是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵。中學(xué)政治課鼓勵(lì)學(xué)生投身于社會(huì)，去調(diào)查，去體驗(yàn)，以求在社會(huì)中感悟人生，在實(shí)踐中體會(huì)生命真諦。
四、開(kāi)展時(shí)事教育、激活政治課堂。
思想品德課要緊密結(jié)合時(shí)事內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，它是與時(shí)代形勢(shì)緊密結(jié)合在一起的學(xué)科。教學(xué)中我運(yùn)用時(shí)事演講、課前5分鐘新聞發(fā)布會(huì)、模擬答記者問(wèn)、時(shí)事專題講座、時(shí)事點(diǎn)評(píng)等形式靈活地教學(xué)，激活了學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，拓寬了學(xué)生的眼界，使學(xué)生從思想到行動(dòng)上都與社會(huì)同步，與時(shí)代共進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的統(tǒng)一。例如在講“統(tǒng)一多民族國(guó)家”時(shí)，我采用了當(dāng)時(shí)最新、最熱的時(shí)事政治材料――青藏鐵路開(kāi)通，當(dāng)我一提到青藏鐵路時(shí)，同學(xué)們踴躍發(fā)言，各抒己見(jiàn)，最后自然引入到青藏鐵路通車加強(qiáng)了少數(shù)民族與其它各民族之間的聯(lián)系，推動(dòng)了西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。這樣不僅活躍了課堂氣氛，而且也使學(xué)生深刻理解了我國(guó)處理民族關(guān)系的原則：民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。
因此，政治老師平時(shí)應(yīng)多關(guān)心國(guó)家大事，了解世界形勢(shì)，在教學(xué)中緊扣時(shí)代脈搏，隨時(shí)向課堂引入新事例，不斷用國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化的最新情景資料補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的時(shí)空距離，使政治課更富有時(shí)代氣息。
著名教育家陶行知先生說(shuō)：“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！彼枷肫返抡n離不開(kāi)“生活”這一“源頭活水”。把生活引進(jìn)課堂，課堂教學(xué)生活化是新課程提倡的一個(gè)突出特點(diǎn)，應(yīng)該讓學(xué)生敞開(kāi)胸襟，把生活擁入自己的懷抱，去想象、去體驗(yàn)，從而使思想政治課教學(xué)更生動(dòng)、更有效。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇二
學(xué)生都喜歡漫畫(huà)這種簡(jiǎn)單有趣的藝術(shù)表達(dá)形式。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)漫畫(huà)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生的興趣得到有效激發(fā)，并使學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。如講“嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)”時(shí)，我向?qū)W生展示了這樣一幅漫畫(huà)：遠(yuǎn)處有一個(gè)大型的造紙廠，烏黑的廢水從造紙廠流出來(lái)，流到小河里，河水變成了墨水。在河邊釣魚(yú)的人不用釣就能捉到魚(yú)，因?yàn)轸~(yú)都跳到釣魚(yú)者的清水盆里了?？赐曷?huà)后，我讓學(xué)生說(shuō)一下漫畫(huà)的主題，并讓學(xué)生想想該給它加一個(gè)什么題目。學(xué)生的興趣很快就被激發(fā)出來(lái)了，他們都積極思索，給出了各種各樣的答案。大部分學(xué)生都覺(jué)得應(yīng)該給漫畫(huà)加上與“求生”相關(guān)的標(biāo)題。結(jié)合學(xué)生的答案，我提出了本節(jié)課要學(xué)的內(nèi)容。這樣，在歡樂(lè)的氛圍中，學(xué)生的好奇心與求知欲都被激發(fā)出來(lái)，進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)就是順理成章了。
二、以故事創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
在我們的政治教材中，有些概念比較抽象，學(xué)生很難理解。如果教師一味地灌輸，可能會(huì)使學(xué)生的思維更混亂，也會(huì)讓他們喪失學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)政治學(xué)習(xí)產(chǎn)生抗拒心理。如果教師在教學(xué)過(guò)程中加入一些新穎有趣的小故事，就能夠有效地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。如在進(jìn)行中華文化的學(xué)習(xí)時(shí)，我向?qū)W生講述了這樣一則小故事：在一個(gè)混居的大樓中住著三個(gè)國(guó)家的人，他們分別是猶太人、法國(guó)人和中國(guó)人。一天，大樓著火了，法國(guó)人冒火去救樓里的情人；猶太人則先把錢(qián)袋背了出來(lái)；而中國(guó)人跳入火海，把自己的媽媽救了出來(lái)。聽(tīng)了這個(gè)故事，學(xué)生就對(duì)三個(gè)民族的特色有了一些了解。我隨即引入了本課的教學(xué)內(nèi)容：民族文化和背景不同，導(dǎo)致了行為了不同。相同的民族則有相同的民族心理素質(zhì)。對(duì)于其他民族的文化，我們要取其精華，有選擇性地使用?？傊谓虒W(xué)不能再像以前一樣的“滿堂灌”了，而應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在有趣的故事中展開(kāi)，讓枯燥的政治概念變成新鮮、靈動(dòng)的形象，從而深入學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生的身心都能夠健康發(fā)展。
三、以詩(shī)句創(chuàng)設(shè)情境，增加教學(xué)趣味性。
唐代大詩(shī)人白居易曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“感人心者，莫先乎情?！闭谓虒W(xué)也是這樣，激發(fā)學(xué)生的情感遠(yuǎn)比知識(shí)的傳授要有意義。思想政治課的理論性較強(qiáng)，其中的概念比較生澀，學(xué)生很難理解。因此，教師要通過(guò)感情來(lái)激發(fā)學(xué)生，讓他們始終保持學(xué)習(xí)的熱情，讓他們?cè)跐夂竦母星榉諊腥ダ斫膺@些知識(shí)，去追求真理。如學(xué)習(xí)“社會(huì)主義基本的經(jīng)濟(jì)制度和分配制度”時(shí)，我為學(xué)生朗誦了兩首詩(shī)，一首是張俞的《蠶婦》，一首是鄭谷的《偶書(shū)》。其中，學(xué)生對(duì)“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”和“不會(huì)蒼蒼主何事，忍饑多是力耕人”這兩句感受很深。他們充分地認(rèn)識(shí)到了公有制度的建立體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的根本利益和共同愿望。這樣，不僅幫助學(xué)生掌握了政治概念，還讓學(xué)生的認(rèn)知水平有了很大的提高。政治教學(xué)和其他學(xué)科一樣，都是在知識(shí)與情感相互作用下進(jìn)行的。在教學(xué)中，知識(shí)的傳授與師生之間的情感交流是同等重要的。師生關(guān)系融洽了，學(xué)生才能夠樂(lè)于親近教師，學(xué)習(xí)教師所教的知識(shí)。因此，我們不能做教書(shū)機(jī)器，而要做學(xué)生的精神使者，為知識(shí)獻(xiàn)身，熱愛(ài)學(xué)生，讓學(xué)生在情感的感染下激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。
四、通過(guò)懸念創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
中學(xué)生的.好奇心與求知欲都很強(qiáng)，他們愛(ài)聽(tīng)故事，對(duì)一些有懸念的故事更是情有獨(dú)鐘。因此，教師可以在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)卦O(shè)置一些懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲。另外，在設(shè)置懸念時(shí)，教師也可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默來(lái)吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生的情緒始終保持高昂的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的積極思維。雷曼麥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“用幽默的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈菀鬃屓私邮?。”教師可以選取一些生活中常見(jiàn)的幽默，比如小笑話、相聲、小品等，稍做加工，適當(dāng)運(yùn)用，就能夠讓課堂更活潑，就能獲得良好的教學(xué)效果。如學(xué)習(xí)創(chuàng)新社會(huì)時(shí)，我用一個(gè)笑話來(lái)引入討論：兒子對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，老鼠跑到咱家的油缸里了?！备赣H問(wèn)：“你有沒(méi)有把它撈出來(lái)？”兒子答道：“沒(méi)有，但是我放進(jìn)去了一只貓。”我問(wèn)道：“兒子這樣做的結(jié)果是什么？”這樣就設(shè)置了一個(gè)懸念來(lái)讓學(xué)生來(lái)討論。在說(shuō)笑聲中，學(xué)生理解了教條主義的危害，認(rèn)識(shí)到我們的思維需要?jiǎng)?chuàng)新，社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型人才。
五、用時(shí)事創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
當(dāng)代的中學(xué)生是跨世紀(jì)的接班人，是我們祖國(guó)的未來(lái)和希望。面對(duì)當(dāng)今世界日益變化的形式和開(kāi)放的格局，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)特別注意聯(lián)系國(guó)內(nèi)外大事，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。對(duì)此，教師可用時(shí)事來(lái)豐富學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐操作能力，培養(yǎng)學(xué)生胸懷祖國(guó)，放眼全球的戰(zhàn)略眼光。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題的習(xí)慣。因此，在政治課教學(xué)中，教師應(yīng)從豐富、變化、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際出發(fā)，將課本知識(shí)與時(shí)事政治聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使政治課煥發(fā)出勃勃生機(jī)?？傊〉胶锰幍膭?chuàng)設(shè)情境成就更完美的課堂。教師在政治課中創(chuàng)設(shè)情境時(shí)還可以利用音樂(lè)、案例激起學(xué)生的興趣。而且，教師在教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后以及習(xí)題中都可以創(chuàng)設(shè)情境。此外，教師應(yīng)注重跨學(xué)科的橫縱聯(lián)系，做好各科的整合，培養(yǎng)學(xué)生由知識(shí)性向能力型轉(zhuǎn)變，使學(xué)生適應(yīng)多變的世界，成為創(chuàng)新型人才。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇三
摘要：在一個(gè)班級(jí)中，學(xué)生各方面情況都存在差異性，比如，學(xué)生的智力水平、基礎(chǔ)層次、學(xué)習(xí)主動(dòng)性等方面，這些差異是客觀存在的，傳統(tǒng)的教學(xué)方式無(wú)視這一客觀存在，教學(xué)中采用“一鍋煮”的方式，致使好學(xué)生吃不飽，學(xué)困生吃不了，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)逐漸失去了興趣。如何解決這一問(wèn)題，分層合作教學(xué)是不錯(cuò)的選擇，它可以使優(yōu)生吃飽，學(xué)困生吃好。本文簡(jiǎn)述了分層合作教學(xué)的含義，分層合作教學(xué)的實(shí)施過(guò)程，以期能與大家共同探討。
關(guān)鍵詞：初中的政治；學(xué)案導(dǎo)學(xué)；分層施教；合作學(xué)習(xí)。
德國(guó)大哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。”同樣在我們每個(gè)班級(jí)中，每個(gè)學(xué)生的道德修養(yǎng)、意志性格、接受能力、理解能力等方面素質(zhì)也是完全不同的，因此，傳統(tǒng)的“一刀切、大一統(tǒng)”的教學(xué)模式扼殺了學(xué)生的個(gè)性特征，阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。新課標(biāo)要求教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生的個(gè)性需要，使每位學(xué)生都受益，這就要求教師在學(xué)生中首先要了解學(xué)生，要因材施教，量體裁衣，分層合作教學(xué)就是依據(jù)這一原則，從不同學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，區(qū)別對(duì)待，挖掘潛能，使學(xué)生共同發(fā)展、和諧發(fā)展。
一、分層合作教學(xué)的含義及意義。
分層合作教學(xué)就是將全班學(xué)生依據(jù)個(gè)性化特征、心理傾向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、接受能力等方面的差異分為不同的層次，然后根據(jù)“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則，把不同層次的學(xué)生分成多個(gè)學(xué)習(xí)小組。這是教師既注重分層施教，又注重合作學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。分層合作教學(xué)有利于每位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，有利于學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于班級(jí)整體發(fā)展，這與當(dāng)前各校大力推行的教改要求本質(zhì)上是一致的。解決了有效分層教學(xué)問(wèn)題，必將提高教學(xué)效率，必將推動(dòng)課改。
二、分層合作教學(xué)的實(shí)施過(guò)程。
（一）隱性分層，異質(zhì)建組。
在初中的政治教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的思維水平、學(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、平時(shí)成績(jī)的差異，把學(xué)生分成a、b、c三個(gè)層次，學(xué)生比例約為1：2：1。在實(shí)踐中我們體會(huì)到把學(xué)生分類編成八人一組便于教師管理，不利于學(xué)生交流合作，按前后兩張桌子的四個(gè)人（一個(gè)a層學(xué)生、兩個(gè)b層學(xué)生、一個(gè)c層學(xué)生）為一個(gè)學(xué)習(xí)小組，組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)，這樣更便于組內(nèi)交流、討論，也便于組與組之間的競(jìng)賽。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間（每次考試）后，進(jìn)步明顯的學(xué)生可以升級(jí)，最終達(dá)到c層逐步解體，a、b層不斷壯大的目的。
（二）研究學(xué)情，分層投標(biāo)。
備課教師在制定一節(jié)課的教學(xué)目的和任務(wù)時(shí)，必須綜合考慮和研究學(xué)情，在吃透教材和把握新課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，對(duì)各類學(xué)生作出不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，一般包括三層目標(biāo)：
1.基本目標(biāo)：全體學(xué)生都可以掌握的識(shí)記、理解、簡(jiǎn)單運(yùn)用的部分，屬于低層目標(biāo)。
2.一般目標(biāo)：大部分學(xué)生可以掌握的比較復(fù)雜的運(yùn)用與理解的部分，屬于中層目標(biāo)，是a層和b層學(xué)生必須達(dá)到的目標(biāo)。
3.發(fā)展目標(biāo)：基礎(chǔ)好，學(xué)有余力的學(xué)生可以掌握的復(fù)雜分析和綜合運(yùn)用，具有創(chuàng)造性的部分，屬于高層目標(biāo)，是a層學(xué)生必須達(dá)到的目標(biāo)。教師應(yīng)鼓勵(lì)不同層次的學(xué)生在達(dá)到本層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)后，學(xué)習(xí)并達(dá)到更高一層次的目標(biāo)，用不斷遞進(jìn)的分層目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)和要求學(xué)生，使教學(xué)要求和學(xué)生可能性的關(guān)系，始終處于動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)之中。
（三）分層施教，合作學(xué)習(xí)。
課堂是教學(xué)的主要陣地，分層合作教學(xué)的開(kāi)展離不開(kāi)課堂。根據(jù)初中的政治課的教學(xué)特點(diǎn)及新課標(biāo)的要求，我們?cè)谡n堂中開(kāi)展了“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)模式。
1.學(xué)案導(dǎo)學(xué)，自主學(xué)習(xí)?！皩?dǎo)學(xué)案”進(jìn)行中，教師要提前一天把“導(dǎo)學(xué)案”分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)照“導(dǎo)學(xué)案”進(jìn)行預(yù)習(xí)，在學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容預(yù)習(xí)后把“導(dǎo)學(xué)案”上交給教師，教師根據(jù)需要抽批或全批“導(dǎo)學(xué)案”，了解學(xué)情，二次備課，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)策略。讓學(xué)生在“導(dǎo)學(xué)案”的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，做到“我要學(xué)”，并深入鉆研教材使之產(chǎn)生解決問(wèn)題的沖動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。課前準(zhǔn)備還要體現(xiàn)因人而異和因文而異的原則。在向?qū)W生提出預(yù)習(xí)要求時(shí)，既要制定統(tǒng)一的要求，又要考慮學(xué)生的不同情況，靈活處理。學(xué)生智力知識(shí)水平發(fā)展不同，預(yù)習(xí)要求的難易也該有所不同。因此，我們把課前準(zhǔn)備分為必做題、選做題和我的疑問(wèn)三部分，充分尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)要求。所有學(xué)生可以對(duì)“導(dǎo)學(xué)案”中基礎(chǔ)部分的題目進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好、能力強(qiáng)的學(xué)生可以做拓展題，對(duì)有問(wèn)題或者自己無(wú)法理解和解決的問(wèn)題要記錄下來(lái)，在第二天與同學(xué)共同交流、討論，或者是向教師請(qǐng)教。
2.合作探究，展示交流。合作學(xué)習(xí)是“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的顯著特點(diǎn)之一。在課堂上，針對(duì)導(dǎo)學(xué)案中學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)遺留的問(wèn)題，教師應(yīng)讓小組分層討論，充分發(fā)揮“兵教兵、兵練兵、兵強(qiáng)兵”的功能，同時(shí)每組確定一名小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)本組成員學(xué)習(xí)過(guò)程的組織。疑難問(wèn)題向上層請(qǐng)教，確實(shí)還有疑難提交全班或教師。同學(xué)展示點(diǎn)評(píng)，教師掌握情況。
3.分層實(shí)教，區(qū)別補(bǔ)償。通過(guò)自主學(xué)習(xí)和合作探究，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有了一定程度的了解和認(rèn)識(shí)，教師可以分層對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，從而把握不同層次學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度。教師為了縮小不同層次學(xué)生的差距，講課時(shí)進(jìn)行分層補(bǔ)償。補(bǔ)償時(shí)主要以課內(nèi)為主，并把重點(diǎn)放在c層學(xué)生身上，在補(bǔ)償內(nèi)容和要求，c層學(xué)生以補(bǔ)知識(shí)為主，達(dá)到準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，補(bǔ)上授新課所需要的知識(shí)；b層學(xué)生在補(bǔ)知識(shí)的同時(shí)，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法和技能性訓(xùn)練；a學(xué)生則主要是幫助他們揭示課程的內(nèi)部規(guī)律，開(kāi)拓思維，具有一定的綜合能力和獨(dú)立應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決有關(guān)問(wèn)題的能力。
4.分層檢測(cè)，反饋小結(jié)。檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，最常用的一種方式是測(cè)驗(yàn)。由于學(xué)生之間的個(gè)性差異是客觀存在的。因此，教師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，有的放矢，分層設(shè)計(jì)作業(yè)，這樣既能兼顧學(xué)生的共性需要，保證每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到政治課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又能使每個(gè)學(xué)生都得到不同的'發(fā)展。教師可以組織學(xué)生小組內(nèi)進(jìn)行互批，查找問(wèn)題，及時(shí)糾錯(cuò)、小結(jié)。
（四）注重激勵(lì)分層評(píng)價(jià)。
通過(guò)評(píng)價(jià)讓學(xué)生體驗(yàn)自己的進(jìn)步，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。要達(dá)到評(píng)價(jià)的目的，應(yīng)進(jìn)行分層次評(píng)價(jià)。一方面，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有多維性，“多一把衡量的尺子就多出一批好學(xué)生?！边@是對(duì)多元智力理論的形象概括。遵循這一理論，我們?cè)谠u(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候，就要對(duì)每位學(xué)生抱以積極熱切的期望，并樂(lè)于從多角度來(lái)評(píng)價(jià)，觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生尤其是c層學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。這正是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)觀。另一方面，評(píng)價(jià)的方式應(yīng)該多樣化，重視和采用開(kāi)放式的評(píng)價(jià)方式，如行為觀察、學(xué)習(xí)日記、成長(zhǎng)紀(jì)錄等，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的過(guò)程。從不同的角度、用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，都有自己覺(jué)得驕傲的一方面，使學(xué)生充滿信心地去學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王祥.學(xué)案導(dǎo)學(xué)：一種有效的課堂教學(xué)模式[j].教學(xué)與管理，20xx（35）.
[2]陳少娟，吳慧珠.思想品德課的課堂教學(xué)模式[j].課程教材教法，20xx（5）.
[3]李寧.實(shí)踐“分層合作”教學(xué)模式初探[j].才智，20xx（17）.
[4]王躍華.適合的才是最好的———關(guān)于“因材施教”的評(píng)說(shuō)[j].教育理論與實(shí)踐，20xx（23）.
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇四
傳統(tǒng)的政治教育往往受到課時(shí)及場(chǎng)地的限制，即在固定的教師，固定的課時(shí)內(nèi)完成預(yù)定的授課內(nèi)容。然而這種模式往往由于時(shí)間的限制使學(xué)生的思路受限制，無(wú)法做到發(fā)散思維，進(jìn)行深入的思考，更無(wú)從談起學(xué)以致用?；诖耍罨恼谓虒W(xué)模式則是要將課堂教學(xué)變得更加靈活，將其融入到生活中來(lái)。例如，教師在開(kāi)展政治課堂教育的時(shí)候，可以將課堂從教師轉(zhuǎn)移到會(huì)議室、愛(ài)國(guó)主義基地、學(xué)生活動(dòng)中心以及操場(chǎng)、體育場(chǎng)等戶外場(chǎng)地上。通過(guò)這種形式,學(xué)生不僅可以切身體會(huì)到生活的真諦，也可以在愉快、輕松的氛圍中掌握有關(guān)的政治知識(shí)和內(nèi)容。有些人卻錯(cuò)誤的的認(rèn)為，政治教育移出課堂外沒(méi)有絲毫意義，這種說(shuō)法具有明顯的弊端，因?yàn)檎谓逃挥信c生活相融合才可以將學(xué)生的心扉打開(kāi)，才可以使學(xué)生更好與社會(huì)接軌。因此，為了更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識(shí)，在政治教育過(guò)程中教師需要適當(dāng)?shù)母淖円幌率谡n環(huán)境，將教學(xué)融入生活當(dāng)中。
2.樹(shù)立政治教學(xué)生活化的正確理念。
正所謂“思想是行為的先導(dǎo)”，要想改變政治教學(xué)中的不良現(xiàn)狀，就實(shí)現(xiàn)生活化思維的初中的政治教學(xué)模式管窺江蘇省高郵市城北中學(xué)王才祥需要樹(shù)立正確的政治教學(xué)理念，摒棄以抽象化、規(guī)范化和灌輸為教學(xué)特征的傳統(tǒng)教學(xué)理念。政治教學(xué)生活化的正確理念是以學(xué)生為授課主體的理念，是需要突出學(xué)生發(fā)展能力的理念，是以調(diào)動(dòng)學(xué)生意念，深入挖掘?qū)W生內(nèi)在潛力的理念。要想樹(shù)立正確的政治教學(xué)生活化的正確理念，首先需要將學(xué)生作為政治課堂教學(xué)的主體，全面提升學(xué)生的人格，促進(jìn)其知識(shí)的發(fā)展；其次，要幫助學(xué)生樹(shù)立起參與教學(xué)的理念，只有這樣，才可以使學(xué)生更加的貼近實(shí)際的生活，才可以使教育的信念扎根于學(xué)生的實(shí)踐中；再次，還需要幫助學(xué)生樹(shù)立全面發(fā)展的理念，使學(xué)生明白只有全面發(fā)展的人，才可以滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)于人才的要求，這些發(fā)展不僅包括學(xué)生知識(shí)的發(fā)展，還包括學(xué)生心理、人格等的發(fā)展。
傳統(tǒng)的政治教學(xué)中，主要采用的是“粉筆加黑板”和“教師口授”的授課方式，并且這種教學(xué)方式還在不斷的沿襲。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法具有明顯的弊端，其不僅縮短了有限的政治課的課時(shí)，也沒(méi)有提供學(xué)生聽(tīng)課的積極性。通常豐富的教材內(nèi)容來(lái)源于生活，如果一味的采取這種教學(xué)方式，將嚴(yán)重的削減學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)政治知識(shí)的興趣和欲望，基于此，初中的政治教師需要盡早采取一些有效的改革及變革措施，通過(guò)這種方式，將知識(shí)以生動(dòng)形象的方式展示給學(xué)生，以切實(shí)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的`興趣，進(jìn)而提高其政治教學(xué)質(zhì)量。例如，政治教師可以采用先進(jìn)的多媒體技術(shù)來(lái)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，通過(guò)這種文、圖、聲、像并茂的方式，并結(jié)合一些具有生活化的素材，給學(xué)生給學(xué)生展示營(yíng)造出一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，這樣，可以充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)課的積極性，使學(xué)生的思維變得活躍，進(jìn)而可以提高學(xué)生聽(tīng)課的質(zhì)量和效率；教師也可以通過(guò)電腦、電視等科學(xué)技術(shù)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識(shí)的興趣。
4.發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。
教師作為政治課堂的參與者、引導(dǎo)者和教育者，對(duì)于課堂的質(zhì)量的好壞具有直接的影響。因此，教師在政治課堂教學(xué)過(guò)程中，要將自己的作用（引導(dǎo)作用、教育作用等）發(fā)揮到最大限度。在初中的政治教學(xué)過(guò)程中，教師需要不斷地引導(dǎo)學(xué)生多思考多練習(xí)，并要積極采取各種行之有效的措施，將各種好的教學(xué)活動(dòng)引入到授課中來(lái)，使政治課逐漸地貼近生活，融入生活。此外，在開(kāi)展政治教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要指引學(xué)生親身體驗(yàn)掌握知識(shí)的真實(shí)感受，并對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程進(jìn)行探討，通過(guò)這種真實(shí)的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生成為課堂真正的“主人”。
同時(shí)教師還需要注意組織生活化的教學(xué)活動(dòng)，選取一些與政治教材內(nèi)容有關(guān)的，貼近日常生活實(shí)際的，以及典型的、有代表性的，真實(shí)的素材，使現(xiàn)實(shí)生活和課堂教學(xué)更加貼近，讓學(xué)生有身臨其境地感覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的思維，強(qiáng)化其對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)政治教學(xué)的實(shí)踐性、時(shí)效性以及針對(duì)性，通過(guò)這種貼近生活的政治教學(xué)，學(xué)生可以切實(shí)掌握用政治思維去解決社會(huì)問(wèn)題的能力。例如，教師在教授有關(guān)“政府職能，管理與服務(wù)”的時(shí)候，引入一些貼近社會(huì)、貼近生活的實(shí)例，如我國(guó)在出現(xiàn)的搶鹽**，在各個(gè)部門(mén)的密切配合下，對(duì)于有關(guān)的辟謠者進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊；還有近幾年出現(xiàn)的“豆你玩”“蒜你狠”“火箭蛋”等社會(huì)不良現(xiàn)象，政府都及時(shí)采取了有效的解決措施，以維護(hù)廣大消費(fèi)者的利益和社會(huì)的穩(wěn)定。通過(guò)這些貼近生活的實(shí)例，學(xué)生在學(xué)到政府職能的同時(shí)，也激發(fā)了其學(xué)習(xí)政治知識(shí)的興趣，可謂一舉兩得。
5.總結(jié)。
總之，生活化的政治教育模式是課改的要求，也是教育的根本和真諦。生活化的政治教育模式所提倡的三貼近原則，即貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際是政治教學(xué)的生命，也是政治教學(xué)的生命力與內(nèi)驅(qū)力?；诖?，在初中的政治教學(xué)的過(guò)程中，教師需要切實(shí)落實(shí)好生活化思維的政治教學(xué)模式，將生活化的知識(shí)運(yùn)用到生活中。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇五
摘要：隨著教育技術(shù)不斷發(fā)展，教育對(duì)初中的政治教學(xué)提出新的要求，并且政治又是培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)的重要課程，政治課程教學(xué)的效率與實(shí)踐操作非常重要，直接關(guān)系著整體教學(xué)的質(zhì)量。但是從初中的政治教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，教學(xué)發(fā)展中存在許多限制性的問(wèn)題，制約著政治課堂教育進(jìn)一步發(fā)展。因此，探究初中的政治教學(xué)的生活化具有重要價(jià)值。本文闡述了初中的政治生活化教學(xué)的重要性，探究初中的政治生活化教學(xué)模式。
對(duì)于初中的政治而言，教學(xué)過(guò)程中所用傳統(tǒng)方法將學(xué)生作為對(duì)象，作為接受知識(shí)主體，而教師是橋梁，把所學(xué)政治思維傳輸給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。這種教學(xué)模式效果不佳，極難實(shí)現(xiàn)新課改的教學(xué)要求。但是采用生活化教學(xué)，教師成為一名指導(dǎo)者，從學(xué)生所具備的生活常識(shí)及經(jīng)驗(yàn)情況下，給學(xué)生指出一個(gè)宏觀的方向，這樣學(xué)生就能夠自主學(xué)習(xí)，研究政治，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。因此，從生活化思維視野下探究初中的政治教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義。
初中的政治生活化教學(xué)，進(jìn)一步貫徹新課改提出的教育理念，是實(shí)現(xiàn)新課改教學(xué)要求的基本方法。總體而言，其重要性主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（一）貫徹新課改的理念；國(guó)家教育“九五”規(guī)劃中，明確推出生活、教育、生活是中學(xué)辦學(xué)模式。因此初中的政治就必須要改變傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)模式，通過(guò)教學(xué)生活化轉(zhuǎn)變教師的角色，關(guān)注學(xué)生生活、以學(xué)生為本，有效挖掘?qū)W生的潛能，推動(dòng)學(xué)生全面自由的發(fā)展。（二）增強(qiáng)教學(xué)課堂的時(shí)效性；初中的政治教學(xué)生活化，能夠不斷發(fā)展課程教學(xué)的理論，豐富成果，完成政治教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中的'政治的生活化教學(xué)中，依據(jù)初中學(xué)生的特征、生活經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知水平，將理論觀點(diǎn)和生活相融合，運(yùn)用多種多樣的教學(xué)手段，給學(xué)生提供各種生活素材，不但結(jié)合實(shí)際貼近生活，還激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)的實(shí)效性。（三）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；從傳統(tǒng)教學(xué)模式來(lái)看，課堂教學(xué)基本上都是教師說(shuō)教，學(xué)生僅僅是機(jī)械記憶知識(shí)，所學(xué)知識(shí)根本不能夠觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心深處，因此也就無(wú)法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是教學(xué)生活化，注重學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)、理解及感悟，學(xué)生就更易學(xué)習(xí)、接受，改變學(xué)生的被動(dòng)狀態(tài)，從學(xué)會(huì)朝著會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇六
為了實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)到生活化教學(xué)的重要作用，努力挖掘生活中有用的素材，并通過(guò)教學(xué)環(huán)節(jié)的巧妙設(shè)置，發(fā)揮它們的潛在價(jià)值。另外，在教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，教師要主動(dòng)將政治課程與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，用生活理念來(lái)指導(dǎo)政治教學(xué)。
二、拓展多元化生活內(nèi)容，豐富高治課堂教學(xué)。
生活化教學(xué)實(shí)施的載體就是教學(xué)內(nèi)容，而理論結(jié)合實(shí)際才是政治教學(xué)的基礎(chǔ)原則。首先，教師要用開(kāi)放的眼光去拓展政治課堂教學(xué)的內(nèi)容，在課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，融入更多的生活化理念。如在講解《發(fā)展的眼光看問(wèn)題》時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生了解事物發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律，教師可以著重選擇學(xué)生的職業(yè)理想規(guī)劃這一主題，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)發(fā)，先讓學(xué)生通過(guò)小組討論，完成“職業(yè)特質(zhì)”和“我也有的特質(zhì)”兩個(gè)表格，再通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)“打工者”“公務(wù)員”“創(chuàng)業(yè)者”和“富二代企業(yè)繼承人”等職業(yè)角色進(jìn)行探討，既要肯定每一個(gè)職業(yè)存在的意義和必要性，又要引導(dǎo)學(xué)生看到各種職業(yè)之間的差異；其次，教師要通過(guò)多元化的`生活角度來(lái)推進(jìn)政治教學(xué)。所謂多元化，就是要在政治教學(xué)中通過(guò)問(wèn)題與現(xiàn)象的多個(gè)層面推進(jìn)和剖析，讓學(xué)生形成全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解，如運(yùn)用故事法、對(duì)比法、圖表法來(lái)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解；最后，教師要掌握生活化政治課堂的靈活性，重視師生之間的溝通，讓學(xué)生的創(chuàng)新思維成為政治教學(xué)中的一個(gè)重要部分。
三、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。
生活化的教學(xué)情境就是將高中生置于模擬的生活環(huán)境中，從生活的角度來(lái)思考政治問(wèn)題，這是有效提升政治教學(xué)效率的一種方式。第一，教師要選擇貼近生活、學(xué)生感興趣的生活素材。只有與生活緊密聯(lián)系的內(nèi)容，才能讓學(xué)生將政治課程知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)模式。如在教學(xué)“消費(fèi)觀”時(shí)，教師可以通過(guò)學(xué)生的日常生活消費(fèi)習(xí)慣入手，引入教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；第二，教師要考慮生活情境的創(chuàng)設(shè)技巧，要在教材的基礎(chǔ)上，通過(guò)教學(xué)圖表和多媒體方式，盡可能地設(shè)計(jì)出符合生活實(shí)際的場(chǎng)景；最后，教師要注重政治課上的生活化評(píng)價(jià)，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活化的內(nèi)容，用生活實(shí)踐去檢驗(yàn)學(xué)過(guò)的知識(shí)，在加強(qiáng)記憶的同時(shí)深化和理解知識(shí)。
本文作者:孫晶奕工作單位:吉林省松原市前郭縣第五中學(xué)。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇七
首先教師可以面帶微笑、滿面紅光、步履輕盈地跨入教室，這樣高昂的情緒定能引來(lái)學(xué)生的注意力，學(xué)生會(huì)將目光聚焦在教師身上，接著教師可以向?qū)W生說(shuō)明自己情緒高昂的原因，可以公布近來(lái)發(fā)生在學(xué)生中間的好人好事等，進(jìn)而教師用心滿意足、對(duì)學(xué)生滿腹期待與鼓勵(lì)的良好情緒來(lái)影響和帶動(dòng)學(xué)生，進(jìn)而向?qū)W生引出主講課題“多彩的情緒”。這種通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生的方法往往能夠帶來(lái)很好的教學(xué)效果。
多媒體是現(xiàn)代教學(xué)中必不可少的教學(xué)設(shè)備，多媒體技術(shù)是一種集聲音、視頻與畫(huà)面為一體的現(xiàn)代技術(shù)。在多媒體這一教學(xué)設(shè)備的幫助下，教師能夠化抽象為形象，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使原本枯燥、單調(diào)的教學(xué)課堂更加富有活力。因此，教師完全可以借助多媒體這一教學(xué)工具，為學(xué)生呈現(xiàn)一幅幅生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)畫(huà)面，使學(xué)生感受到真實(shí)、生動(dòng)又傳神的情境。結(jié)合所學(xué)知識(shí)為學(xué)生提供一個(gè)情境，讓學(xué)生順著情境進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，這種方式往往能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如:在學(xué)習(xí)“好習(xí)慣受用一生”這一課時(shí)，教師為了讓學(xué)生能夠從心底認(rèn)同這一思想理論，使學(xué)生能夠切實(shí)按照教師的講解去實(shí)踐執(zhí)行，能夠切實(shí)培養(yǎng)他們養(yǎng)成好習(xí)慣，教師可以采用多媒體教學(xué)技術(shù)，給學(xué)生呈現(xiàn)一些知名人士(可以選擇初中學(xué)生相應(yīng)年齡段所欣賞、傾慕的對(duì)象)良好生活習(xí)慣的相關(guān)報(bào)道或視頻資料，讓學(xué)生通過(guò)這些新聞畫(huà)面與逼真的動(dòng)態(tài)視頻等更加真切地感受到這些成功人士的好習(xí)慣在他們成功道路上推波助瀾的作用;同時(shí)也可以為學(xué)生播放一些關(guān)于不良人生習(xí)慣所帶來(lái)的不良影響的'報(bào)道，讓學(xué)生感受到不良習(xí)慣的危害。這樣一來(lái)，學(xué)生不僅能夠正確地區(qū)分好習(xí)慣與壞習(xí)慣，更重要的是學(xué)生會(huì)在這些生動(dòng)、逼真的情境中深刻地感受與體會(huì)所學(xué)的人生道理，從而在心底認(rèn)同這些道理，進(jìn)而接受師長(zhǎng)的教導(dǎo)，親自去執(zhí)行這些理論，從而切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣，使學(xué)生真正成為好習(xí)慣的受益者。
初中的政治教學(xué)內(nèi)容主要體現(xiàn)為心理健康教育與學(xué)生優(yōu)良品格及其正確價(jià)值觀的塑造與培養(yǎng)，而且大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是和日常生活密切相關(guān)的，這些都可以成為教師情境教學(xué)的切入點(diǎn)。教師可以截取典型的生活情境，將其帶入教學(xué)課堂，為學(xué)生營(yíng)造生活中常見(jiàn)的氛圍，通過(guò)觀察與總結(jié)學(xué)生的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行適時(shí)教育和引導(dǎo)，這樣往往能夠起到有效教育的作用，能夠最大程度地使學(xué)生接受教育和引導(dǎo)。例如:“面對(duì)誘惑，學(xué)會(huì)說(shuō)‘不’”這一課，是對(duì)學(xué)生是非判斷能力的培養(yǎng)，也是對(duì)學(xué)生積極人生情趣的塑造。正是由于生活中充滿了太多的不良誘惑，一些學(xué)生如果不具備是非判斷能力，或缺乏自制力就會(huì)陷入不良誘惑的陷阱，不可自拔，甚至耽擱了學(xué)業(yè)。為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的引導(dǎo)教育，教師就要抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，例如:為學(xué)生播放一些違法犯罪的法律報(bào)道，最好是一些真實(shí)的、現(xiàn)場(chǎng)直擊的報(bào)道，教師可以對(duì)犯罪分子誘惑青少年的犯罪案件過(guò)程進(jìn)行有針對(duì)性地截留與選擇，以暫停的方式來(lái)將誘惑情境呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，觀察學(xué)生此時(shí)的反應(yīng)，并向?qū)W生提出問(wèn)題，“當(dāng)自身遇到這樣的生活情境時(shí)，會(huì)怎樣做?”不同的學(xué)生會(huì)做出不同的回答，教師可以將學(xué)生的答案分成a、b兩小組，形成兩小組結(jié)論的對(duì)抗，然后再繼續(xù)向?qū)W生播放視頻，為學(xué)生最后公布案件的結(jié)果，看看不同做法的最終后果，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行目的性的教育和引導(dǎo)，使學(xué)生能夠正確判斷生活中的是非以及誘惑，能夠?qū)Σ涣颊T惑堅(jiān)決地說(shuō)出“不”字。
總之，情境教學(xué)法是在情境的引導(dǎo)下，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，讓學(xué)生在情境中獲得真實(shí)的感受，進(jìn)而從內(nèi)心認(rèn)可一種理論、一種思想，接受一種教育，從而親自去貫徹執(zhí)行這些思想理論，形成正確的價(jià)值觀和思想意識(shí)。我們?cè)诔踔械恼谓虒W(xué)中，應(yīng)恰當(dāng)運(yùn)用情境教學(xué)法，力求實(shí)現(xiàn)高效課堂。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇八
1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
去年10月7日，經(jīng)過(guò)連續(xù)搜救，17名擅自進(jìn)入廣西來(lái)賓市自然保護(hù)區(qū)露營(yíng)被困失聯(lián)的驢友，成功獲救。來(lái)賓市為此次營(yíng)救，耗費(fèi)了巨大的公共資源，更嚴(yán)重的是營(yíng)救中救援人員也面臨巨大的危險(xiǎn)。這一事件引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響：當(dāng)?shù)卣粲躞H友要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，不要擅自行動(dòng)。有網(wǎng)友認(rèn)為，驢友是公民，作為納稅人，有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買(mǎi)單；又有網(wǎng)友說(shuō)“人生需要說(shuō)走就走的旅行”，并為他們的行為點(diǎn)贊。
對(duì)此你有何看法？請(qǐng)選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題作文；不要套作，不得抄襲。
范文：旅游遵法，顧全大局。
近日，一些擅自進(jìn)入旅游區(qū)露營(yíng)被困失聯(lián)的驢友，經(jīng)過(guò)連續(xù)搜救，耗費(fèi)巨大公共資源之后被成功獲救。對(duì)此我認(rèn)為，驢友應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵循相關(guān)法規(guī)，顧全大局。
驢友擅自露營(yíng)失聯(lián)使得救援人員耗費(fèi)巨大人力物力去營(yíng)救，究其原因，無(wú)外乎兩個(gè)：表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當(dāng)代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營(yíng)的驢友，有沒(méi)有想過(guò)失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果?這樣不負(fù)責(zé)任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實(shí)質(zhì)上也是自我保護(hù)意識(shí)不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個(gè)信息發(fā)展的時(shí)代，人們依賴于新技術(shù)給人們帶來(lái)的便利，對(duì)于自己錯(cuò)誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營(yíng)救人員又何其不是耗費(fèi)了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險(xiǎn)境地才得以成功營(yíng)救他們?王小波說(shuō)：“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過(guò)度依賴技術(shù)，人們以為自己征服了技術(shù)，而我們又何嘗不是被技術(shù)捆綁著不能自主行走。”由此可見(jiàn)，當(dāng)驢友們過(guò)度依賴技術(shù)，將自我保護(hù)意識(shí)蒙蔽于此，被困失聯(lián)也便是自然而然的事了。
誠(chéng)然，有人認(rèn)為驢友們這么做值得肯定，納稅人有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買(mǎi)單。而我認(rèn)為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個(gè)文明不斷發(fā)展的時(shí)代的濫觴!
驢友被困失聯(lián)已是既定的事實(shí)，如今我們需要做的，就是加強(qiáng)公民的道德修養(yǎng)，加大法律的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應(yīng)臺(tái)有言：“做事應(yīng)得三思，切勿讓個(gè)人主義滋長(zhǎng)而使他人步入危險(xiǎn)的境地?！甭糜巫穹ǎ櫲缶?，是一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。
2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)學(xué)生藏書(shū)。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時(shí)刻手冊(cè)》這類書(shū)籍的學(xué)生，而藏有二百部作家福克納的作品以及與?？思{有關(guān)的書(shū)籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基后來(lái)成為藏書(shū)家，他把藏書(shū)捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。
對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫(xiě)作任務(wù)；不要套作，不要抄襲。
范文：藏書(shū)精神超越名目之爭(zhēng)。
1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書(shū)獎(jiǎng)出人意料，對(duì)火車時(shí)刻手冊(cè)的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來(lái)，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書(shū)的范圍更加開(kāi)放，給予藏書(shū)的名目更多包容，同時(shí)鼓勵(lì)藏書(shū)行為，令藏書(shū)的精神深入人心。
收藏什么樣的書(shū)依各人的興趣而定，但藏書(shū)家們都為類似的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈。而不論收藏什么，都有一個(gè)共同意義：通過(guò)對(duì)同一類文本作品的收敏感詞集，在時(shí)間的深度上和內(nèi)容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對(duì)某一類事物進(jìn)行研究。若是用這一點(diǎn)衡量，火車時(shí)刻手冊(cè)和?？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時(shí)刻手冊(cè)，能夠以一個(gè)特殊的視角見(jiàn)證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時(shí)刻的分布、?？空九_(tái)的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來(lái)在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價(jià)值，絕不會(huì)低于福克納作品在文學(xué)研究者眼中的價(jià)值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時(shí)刻表捧得冠軍成了一場(chǎng)“意外”？人們的褒貶多少受到書(shū)冊(cè)自身價(jià)值的影響。?？思{的作品——一個(gè)作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會(huì)比唾手可得的火車時(shí)刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書(shū)獎(jiǎng)不是頒給藏品，而是頒給藏書(shū)的人：他看到了你所忽視的火車時(shí)刻表的價(jià)值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊(cè)子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅(jiān)持他的愛(ài)好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對(duì)一個(gè)藏書(shū)者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！睂?duì)于形形色色不計(jì)其數(shù)的藏書(shū)和藏書(shū)者，藏書(shū)獎(jiǎng)?wù)沁@樣一個(gè)須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評(píng)判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書(shū)的行為和精神，鼓勵(lì)更多的人藏書(shū)讀書(shū)，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排名，不是讓藏書(shū)者們爭(zhēng)鋒，不是給他們藏品價(jià)值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書(shū)的風(fēng)采。
不妨給藏書(shū)的名目更多包容。藏書(shū)，作為一項(xiàng)愛(ài)好而言，不同的人各有所愛(ài)，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項(xiàng)事業(yè)而言，不同領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。
1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）。
一部署名為羅伯特·加爾布雷特的偵探小說(shuō)《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》面世后頗受好評(píng)。出版商表示，偵查員出身的作者退伍后從事安保行業(yè)，本書(shū)是其處女作。不過(guò)作者的新手身份因?qū)懛▼故於毁|(zhì)疑。后經(jīng)媒體多方調(diào)查證實(shí)，羅伯特·加爾布雷特是《哈利·波特》作者j·k·羅琳的新筆名。被“揭穿”身份后，羅琳說(shuō)希望這個(gè)秘密保持得更久一點(diǎn)，因?yàn)樗[瞞身份后看到關(guān)于小說(shuō)的真實(shí)評(píng)論時(shí)，感受到的歡樂(lè)更加純粹。
對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給羅琳、出版商或其他相關(guān)方提出自己的建設(shè)性意見(jiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“小李”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。
范文：遠(yuǎn)離月亮，明星依然閃耀。
j·k·羅琳：
您好！
自從《哈利波特》出版以來(lái)，我一直是您的忠實(shí)讀者。小說(shuō)中精彩的描寫(xiě)和扣人心弦的情節(jié)讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆?？墒墙鼇?lái)您使用新筆名寫(xiě)作一事飽受非議，對(duì)此，我想替您辯解，并對(duì)您追求公正評(píng)價(jià)和“感受到的歡樂(lè)更加純粹”的勇氣表示欽佩和敬意。
《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》是一部精彩的作品，正因?yàn)槿绱耍藗儾艜?huì)不因其作者是“新手”就不屑一顧。可見(jiàn)，好的作品是可以經(jīng)受推敲和考驗(yàn)的。在這件事情中，人們更看重的是內(nèi)容的新奇，情節(jié)的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個(gè)應(yīng)有的評(píng)價(jià)。而當(dāng)您欣喜地聽(tīng)到這些稱zan時(shí)，可以自信地認(rèn)為：“人們并不是因?yàn)槟莏.k.羅琳而夸zan您的寫(xiě)作水平”。從這個(gè)角度看，您的做法不僅規(guī)避了“名人效應(yīng)”的誤導(dǎo)，更讓自己的寫(xiě)作水平得到了一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。這是一個(gè)大家的寫(xiě)作行為，為此，我對(duì)您的這種做法更加的zan賞。
能夠采用新的身份發(fā)表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問(wèn)世也經(jīng)歷了這樣的勇敢。當(dāng)年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實(shí)身份——是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名子將書(shū)稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求“純粹的歡樂(lè)”，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環(huán)的您閃耀的是真性情，是默默付出后結(jié)出的自豪果實(shí)。
當(dāng)今文學(xué)界，乃至社會(huì)各界，不乏一些人打著“名人”的幌子招搖撞騙。曾經(jīng)是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的“光環(huán)”遮掩內(nèi)心的荒蕪，最終被繩之以法。他的.墮落也引起人們的反思：“名人光環(huán)”真的那么重要嗎？它不會(huì)干擾我們對(duì)是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對(duì)此定勢(shì)的挑戰(zhàn)，是對(duì)盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應(yīng)多多關(guān)注光環(huán)背后的真實(shí)性，多多應(yīng)關(guān)注內(nèi)心的本色情。您敢于逆“潮流”而動(dòng)，傳達(dá)著務(wù)實(shí)求真的精神，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代社會(huì)中的缺失，我想人們一定會(huì)聽(tīng)從您的召喚，接受您的指引，尋找內(nèi)心深處真實(shí)的自我。
龍應(yīng)臺(tái)有言：“社會(huì)猶如一輛巨大的向前滾動(dòng)的車，慶幸的是，總有人探出頭來(lái)看這輛車究竟跑到哪里”。文學(xué)發(fā)展的道路上，需要你這樣的人勇敢地“隱姓埋名”，自信地接受公正的評(píng)價(jià)。褪去“作家”的光環(huán)，讓文學(xué)的沃土里吹遍清新自然之風(fēng)，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導(dǎo)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝?！?/p>
讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現(xiàn)出高潔的風(fēng)骨。
2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）。
小王出生在一個(gè)大家族。每逢節(jié)假日，長(zhǎng)輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長(zhǎng)輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)赝韴?bào)“百姓家事”欄目就此展開(kāi)了熱烈的討論。
對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小王或小王的父母寫(xiě)一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。若寫(xiě)信，統(tǒng)一以“一平”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。若投稿，請(qǐng)自擬標(biāo)題。
范文：團(tuán)聚·親情·文化。
團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬(wàn)千國(guó)人為之向往的詞，家族長(zhǎng)輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對(duì)它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。因?yàn)殡y得，所以渴望；因?yàn)樯莩?，所以向往?/p>
關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國(guó)為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國(guó)的人都瘋狂往家趕？哪怕萬(wàn)水千山，哪怕山高水長(zhǎng)，哪怕是從北極到南極的距離，都沒(méi)能擋住國(guó)人的腳步；只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國(guó)人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠(chéng)然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。
誠(chéng)然，長(zhǎng)輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢？是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢？深深感到，對(duì)于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長(zhǎng)輩對(duì)他們的愛(ài)護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力；同時(shí)，對(duì)于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)。
同樣，對(duì)材料中的小王也應(yīng)一分為二來(lái)看：倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來(lái)回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會(huì)對(duì)于他就是負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)輩們對(duì)此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與；倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢？順了長(zhǎng)輩意愿的同時(shí)彰顯你的孝心不好嗎？因此，想對(duì)小王以及社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)像小王這類的人說(shuō)：能回去還是盡量趕回去吧，如若長(zhǎng)期逆了長(zhǎng)輩的意愿，于親情有損，于自己無(wú)益。
是的，?；丶铱纯词菓?yīng)該的，節(jié)假日若是有空暇確實(shí)應(yīng)該回去聚聚！
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇九
水墨氣息的青花罐，古樸典雅，不失為寶;勛章高懸，彰顯家族榮耀，堪稱是寶?？v然如此，我卻更陶醉于小程家那一句精辟，發(fā)人深思的祖訓(xùn)，可是只言片語(yǔ)卻微言大義，其間體現(xiàn)的人文價(jià)值，令我不禁點(diǎn)贊。
青花罐有其文物價(jià)值，然大多時(shí)候卻只能束之高閣，成為“博物館式”的觀賞品;勛章的輝煌從上輩照耀至今，卻只供人瞻仰，其激勵(lì)性亦乏善可陳。相較而言，一句“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”讀來(lái)令后世之人口齒噙香，可謂普世價(jià)值觀中別具風(fēng)格的個(gè)性產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展性這一角度來(lái)說(shuō)，祖訓(xùn)相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。
首先，祖訓(xùn)的存在方式有別于青花罐和勛章，其沒(méi)有物質(zhì)表現(xiàn)，屬精神觀念范圍，這是人文價(jià)值的一種獨(dú)特存在形式，決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思維觀念。瓷罐與勛章作為物質(zhì)，與直接的精神領(lǐng)域未免存在屏障，其滲透作用亦有局限之處。再者，物質(zhì)難保其對(duì)人造成的印象不會(huì)為時(shí)間所沖淡，而祖訓(xùn)一旦植入個(gè)人的價(jià)值觀，其必于每日生活中反復(fù)踐行，影響自然更為久遠(yuǎn)，更具“傳世”的特征。
進(jìn)而談及祖訓(xùn)為傳家寶的更為廣泛的意義所在，不妨先分析家庭在社會(huì)中的地位。家庭作為社會(huì)集約體的組成單位，其家風(fēng)“吹”向“社會(huì)風(fēng)”，其價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)普遍價(jià)值的走向。由此可觀，家庭之于社會(huì)，意義重大。習(xí)主席亦強(qiáng)調(diào)了家庭作用，呼吁人們專注家庭。但不難看出，小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價(jià)值與榮耀，而小程將與外界交往的“忠厚”與對(duì)自身修養(yǎng)的“詩(shī)書(shū)”巧妙糅合，其中體現(xiàn)了家庭將個(gè)人與社會(huì)相牽連的獨(dú)特作用。其中蘊(yùn)含的為人處世的人文價(jià)值正是每個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀的發(fā)源之所。設(shè)想若每個(gè)家庭均有一套蘊(yùn)含豐厚人文價(jià)值的祖訓(xùn)，代代傳承，那么中華文化的傳承便無(wú)憂“短節(jié)”，文化復(fù)興亦可計(jì)日以待。
另一方面，從家庭成員的心理也可看見(jiàn)，程家傳家寶的人文價(jià)值。轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展迅猛，新式生活方式將原有觀念進(jìn)行“破壞式重創(chuàng)”，“文化焦慮”在這一時(shí)期顯得格外突出。于是有了“淘寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團(tuán)體組織?？墒?，眾生卻為何偏偏忘卻了家庭這一團(tuán)體沒(méi)有在家庭找到文化歸屬感這些現(xiàn)象恐是由于許多家庭缺少如程家般能夠讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個(gè)家庭都有一套體現(xiàn)為人處世之有人文價(jià)值的祖訓(xùn)，那么眾生的心理焦慮便可大為緩解，不易出現(xiàn)高速發(fā)展社會(huì)造成的“文化脫節(jié)”問(wèn)題。如此看來(lái)，小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見(jiàn)微絀了，畢竟其仍停留于物質(zhì)層面，縱使能提煉出一些觀念，亦不如程家的“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”更為純粹、精辟、成熟。
家家之寶均有閃光之處，然慮及其中的內(nèi)涵韻味，思及其宏觀價(jià)值，余偏崇體現(xiàn)人文價(jià)值的程氏傳家寶“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十
近年來(lái)，生活化教學(xué)得到了師生的高度認(rèn)可，并被大面積應(yīng)用在初中*治教學(xué)活動(dòng)中，然而，在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，因思想認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，所以最終的效果并不理想。本文以初中*治課堂為背景，首先分析教學(xué)生活化現(xiàn)狀，然后探究教學(xué)生活化策略。
新課標(biāo)中清晰指出，初中*治教學(xué)除傳授理論知識(shí)、增強(qiáng)技能外，還應(yīng)指引學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值觀念。然而，在實(shí)踐活動(dòng)中，一些教師忽視知識(shí)掌握，對(duì)于新課標(biāo)的要求存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。
在大力推行素質(zhì)教育的當(dāng)下，教師逐漸認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)的重要性，為避免因自己的主導(dǎo)而降低學(xué)生主體性的發(fā)揮，所以，在課堂教學(xué)中給予學(xué)生絕對(duì)的自由，放任不管，忽略學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)，由于初中生的心理尚不成熟，自然不能獲得理想的教學(xué)效果。
為提高政治課堂參與性，教師通常會(huì)搜集較多的事例，雖然會(huì)給學(xué)生一種新鮮感，但是，除興奮之外，記憶不深刻，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因?yàn)槭吕饰霾簧睿匀徊荒苄纬缮羁逃洃?。大部分教師均要求學(xué)生搜集資料、編寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，卻忽略指導(dǎo)，忽略問(wèn)題的歸納和總結(jié)，這不僅不會(huì)實(shí)現(xiàn)資源共享，還會(huì)讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)停留在感性層面[1]。
在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，多媒體等現(xiàn)代設(shè)備被大面積應(yīng)用在教學(xué)活動(dòng)中，雖然，增加了課堂教學(xué)的生動(dòng)性，但是，因教師運(yùn)用不合理，片面追求形式，課件比較花哨，使得學(xué)生的大部分精力均停留在課件中，進(jìn)而干擾了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，違背了教學(xué)初衷。
（一）加強(qiáng)交流互動(dòng)
在政治課堂教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)進(jìn)行有效的交流互動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的展現(xiàn)舞臺(tái)，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的想法。通常學(xué)生的想法建立在生活閱歷和邏輯思考之上，他們希望獲得別人的認(rèn)可，因此，教師應(yīng)仔細(xì)傾聽(tīng)，給予學(xué)生充足的展示時(shí)間。為構(gòu)建生活化政治課堂，應(yīng)加強(qiáng)交流互動(dòng)，坦誠(chéng)交流，互換內(nèi)心想法，增加合作，進(jìn)而提高政治認(rèn)知。在此種教學(xué)模式中，教師不再霸占課堂教學(xué)的主體位置，學(xué)生也變成了課堂的主人，通過(guò)交流互動(dòng)，政治認(rèn)知得到增強(qiáng)，共同進(jìn)步，最終提高政治學(xué)習(xí)自主性，實(shí)施探究性學(xué)習(xí)，增加政治教學(xué)中的生活化成分。
對(duì)于政治這門(mén)課程而言，教材是開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，但生活是一個(gè)更加豐富的課堂，它可有效填補(bǔ)政治教材中的空白。社會(huì)生活一直處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，且多姿多彩，這為政治教學(xué)提供了大量、多樣的教材。在教學(xué)需求日益多樣的今天，從生活中挖掘恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)素材，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，還能進(jìn)一步滿足多樣化需求。構(gòu)建以生活為依托，以理論知識(shí)為框架的課程模塊，它是當(dāng)前課程整合的基本要求[2]。所以，在課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)巧妙應(yīng)用多樣化的生活實(shí)例，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，充分利用，有效融入有價(jià)值素材，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)時(shí)代氣息，提升政治課堂參與度。另外，教師還應(yīng)準(zhǔn)確把握自由度，恢復(fù)學(xué)生的.主人位置，但這并不等同于放任不管，課堂教學(xué)活動(dòng)仍應(yīng)在教師的掌控范圍中，給予學(xué)生相對(duì)的自由。鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、踴躍交流，主動(dòng)發(fā)表個(gè)人想法，但不允許出現(xiàn)在政治課堂上做與本學(xué)科無(wú)關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)，教師還應(yīng)盡心更適宜的指導(dǎo)，合理控制課堂教學(xué)，調(diào)整學(xué)生使其高度集中。例如，在講解法律這節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可選取現(xiàn)實(shí)生活中的典型法律案例以供學(xué)生探討剖析，并依據(jù)現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確判斷哪些屬于合法行為，哪些屬于違法行為，給出正確的判決，此種教學(xué)模式不僅賦予學(xué)生一定的主導(dǎo)權(quán)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主性，還不會(huì)分散學(xué)生過(guò)多的精力。
政治包含大量的理論知識(shí)，并具有實(shí)踐性，憑借實(shí)踐活動(dòng)可增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力、培養(yǎng)實(shí)干精神、提升個(gè)人修養(yǎng)。新課標(biāo)中著重指出，在初中*治教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，旨在通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立分析、自主思考和解決，最終將問(wèn)題解決。只有這樣，才會(huì)形成清晰地認(rèn)識(shí)，時(shí)刻秉持積極健康的心態(tài)，逐步強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。
伴隨著科技的進(jìn)步，教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)代化水平日益提高，在新形勢(shì)下，教師應(yīng)有效運(yùn)用信息技術(shù)，盡量創(chuàng)建生化化情境，全面落實(shí)生活化教學(xué)。在政治課堂教學(xué)活動(dòng)中，多種感官的協(xié)調(diào)配合，不僅能快速理解知識(shí)點(diǎn)，還能樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀念，形成正確的思想認(rèn)識(shí)，便于生動(dòng)、充滿趣味性的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。在多媒體的運(yùn)用過(guò)程中，在確保藝術(shù)性的同時(shí)，著重講解教學(xué)內(nèi)容。政治教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)生活，積極參與社會(huì)實(shí)踐。例如，在學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略這節(jié)內(nèi)容時(shí)，待學(xué)生形成基本認(rèn)知后，組織學(xué)生對(duì)周邊地區(qū)的衛(wèi)生死角開(kāi)展深入調(diào)查，找到問(wèn)題根源，并制定合理的解決方案，通過(guò)課堂討論選擇可行性較大的方案，這既加深了學(xué)生對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理解，還鍛煉了學(xué)生的資料搜集和處理能力。
在初中*治課堂教學(xué)中，則應(yīng)合理應(yīng)用生活化，盡量為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)貼近現(xiàn)實(shí)生活的教學(xué)情境，全面體會(huì)生活化知識(shí)，合理融入現(xiàn)實(shí)生活，靈活運(yùn)用理論知識(shí)，讓學(xué)生形成一種正確的學(xué)習(xí)認(rèn)知，真正學(xué)會(huì)政治知識(shí)。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十一
在傳統(tǒng)的政治教學(xué)過(guò)程中，教師往往忽視了學(xué)生的主體地位在，在教學(xué)過(guò)程中以自我為中心，沒(méi)有顧及到學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏主動(dòng)性，一味跟著教師的思路前行，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)，而不是自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究。在政治教學(xué)過(guò)程中，教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，時(shí)刻以學(xué)生的需求為第一考慮，幫助學(xué)生樹(shù)立主人翁的觀念。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充滿主動(dòng)性，這樣才能提高學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。教師應(yīng)充分扮演好引路人的角色，在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過(guò)程中適時(shí)給予幫助，發(fā)揮教師應(yīng)有的指導(dǎo)作用。如，教師在政治教學(xué)中可以將學(xué)生劃分為若干個(gè)小組，讓學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究，對(duì)于學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中遇到的困難要及時(shí)加以點(diǎn)撥，促使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中的不足，并及時(shí)改進(jìn)。從學(xué)生的角度進(jìn)行考慮，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位，不僅是提高教學(xué)質(zhì)量非常重要的一步，也是新課改對(duì)當(dāng)前的教育提出的必然要求。
二、注重理論結(jié)合實(shí)際。
傳統(tǒng)的政治教學(xué)偏重于學(xué)生的升學(xué)率，看重學(xué)生的書(shū)面理論能力，對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作能力要求不高，這也造成了學(xué)生在政治學(xué)習(xí)中理論與實(shí)際脫節(jié)的狀況，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提高極為不利。新課改針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)改進(jìn)，要求學(xué)校與教師在初中的政治教學(xué)的過(guò)程中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。政治由于其學(xué)科特點(diǎn)要求教師在教學(xué)中必須跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，因此，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展、將政治理論與相關(guān)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)是當(dāng)前初中的政治教學(xué)中的一個(gè)重要方面。初中學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)多是為了迎接中考，所以，在一定程度上忽視了對(duì)時(shí)政的關(guān)注。教師要看到初中生在此方面的不足，培養(yǎng)其關(guān)注時(shí)政的良好習(xí)慣。如，可以組織學(xué)生訂閱時(shí)事報(bào)刊或者雜志，并定期針對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論，讓學(xué)生將學(xué)到的政治知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中。這樣，不但可以提高政治教學(xué)的質(zhì)量，還可以培養(yǎng)學(xué)生心系天下的情懷。
三、豐富課堂的教學(xué)方式。
在新課改的要求下，教師要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，積極尋求新型的、適合學(xué)生需求的教學(xué)方式。如，教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生更好地融入課堂教學(xué)當(dāng)中。利用多媒體技術(shù)的音頻和視頻等優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官上的刺激，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的政治概念有具體的感性認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解；還可以通過(guò)組織學(xué)生參觀一些博物館、紀(jì)念堂等，通過(guò)實(shí)地考察以及對(duì)實(shí)物的參觀，培養(yǎng)學(xué)生探究的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)。
四、提高教師的教學(xué)能力。
政治科目的.教學(xué)要求教師的教學(xué)能力要跟上社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，教師必須有較高的政治素養(yǎng)才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理、有效的教學(xué)。因此，必須提高教師的素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改進(jìn)教師的教學(xué)方式，注重教師自身能力的加強(qiáng)。學(xué)校要定期組織教師的培訓(xùn)，不斷提高教師的教學(xué)能力，增強(qiáng)教師的自身素質(zhì)和學(xué)養(yǎng)，以更好地適應(yīng)新課改提出的要求，提高初中的政治的教學(xué)質(zhì)量?？傊?，新課改要求在初中的政治教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力。初中學(xué)校和教師在政治教學(xué)中要跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，合理利用各種資源，不斷改進(jìn)教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而提高初中的政治的教學(xué)質(zhì)量。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十二
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
幾個(gè)同學(xué)聚在一齊談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，讀書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。
你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料資料及含意，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
當(dāng)代語(yǔ)境更需青花罐式傳家寶。
“勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰(shuí)人還敬奉“勤儉”為治家法寶。不可否認(rèn)，祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛章對(duì)家族成員有莫大影響力，但在當(dāng)代語(yǔ)境下，我認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價(jià)值。
你是否會(huì)半夜恍惚，我的“家”在哪里？是此刻的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個(gè)大雜院，或許更多時(shí)候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯(cuò)位，折射的是三十年來(lái)闊步前進(jìn)的城市化進(jìn)程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個(gè)“家”。
若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈?？傳家寶，可觸可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國(guó)他鄉(xiāng)的男與女能夠安頓內(nèi)心，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉(xiāng)村最終一扇木門(mén)里，珍藏在輾轉(zhuǎn)于假面與應(yīng)酬的一顆顆“素心”里。
農(nóng)耕禮貌向工業(yè)商業(yè)禮貌轉(zhuǎn)型，空前的城鄉(xiāng)流動(dòng)讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒(méi)有粘合劑的家族，使得人生于社會(huì)，如鳥(niǎo)飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙?cè)谀阄倚念^。不驕不傲，不薄不棄，在物質(zhì)利益為社會(huì)廣泛認(rèn)可的時(shí)代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚。
靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了以往的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放”的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長(zhǎng)輩手里，對(duì)孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。
它價(jià)格不菲，激勵(lì)當(dāng)代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當(dāng)代史，融入千年中華史，格局更大。
而理念式的虛式祖訓(xùn)，雖有必須的勸誡與警醒意義，卻太朦朧，卻嫌抽象。在歷史的塵土下，很多時(shí)候無(wú)法切實(shí)幫忙新世代的你我，去應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的職場(chǎng)生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。它更像是家長(zhǎng)出于本能的空蕩叮嚀。
榮譽(yù)式勛章更是如此。勛章多涉以往的戰(zhàn)爭(zhēng)、過(guò)去的輝煌，且不說(shuō)時(shí)代形態(tài)已迥異，拿祖輩的“爵位式”榮譽(yù)說(shuō)事，甚至有可能會(huì)引人恥笑，且麻痹自我。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對(duì)青年歸有光的激勵(lì)卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰(zhàn)記憶影像來(lái)勉力擦亮。
不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒，不必?fù)?dān)憂家族為之掙得頭破血流，不必談錢(qián)色變。當(dāng)今時(shí)代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊(yùn)感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古禮貌，讓宗族枝條繁盛，讓美德香滿家園。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十三
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)學(xué)生藏書(shū)。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時(shí)刻手冊(cè)》這類書(shū)籍的學(xué)生，而藏有二百部著名作家福克納的作品以及與?？思{有關(guān)的書(shū)籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基之后成為著名藏書(shū)家，他把藏書(shū)捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。
對(duì)于以上事情，你怎樣看？請(qǐng)就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫(xiě)作任務(wù)；不要套作，不要抄襲。
藏書(shū)精神超越名目之爭(zhēng)。
1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書(shū)獎(jiǎng)出人意料，對(duì)火車時(shí)刻手冊(cè)的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來(lái)，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書(shū)的范圍更加開(kāi)放，給予藏書(shū)的名目更多包容，同時(shí)鼓勵(lì)藏書(shū)行為，令藏書(shū)的精神深入人心。
收藏什么樣的書(shū)依各人的興趣而定，但藏書(shū)家們都為類似的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈。而不論收藏什么，都有一個(gè)共同意義：經(jīng)過(guò)對(duì)同一類文本作品的收集，在時(shí)間的深度上和資料的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對(duì)某一類事物進(jìn)行研究。若是用這一點(diǎn)衡量，火車時(shí)刻手冊(cè)和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時(shí)刻手冊(cè)，能夠以一個(gè)特殊的視角見(jiàn)證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時(shí)刻的分布、?？空九_(tái)的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和之后在新型工具前的稍顯遜色、城市不一樣年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價(jià)值，絕不會(huì)低于?？思{作品在文學(xué)研究者眼中的價(jià)值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時(shí)刻表捧得冠軍成了一場(chǎng)“意外”？人們的褒貶多少受到書(shū)冊(cè)自身價(jià)值的影響。?？思{的作品——一個(gè)作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會(huì)比唾手可得的火車時(shí)刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書(shū)獎(jiǎng)不是頒給藏品，而是頒給藏書(shū)的人：他看到了你所忽視的火車時(shí)刻表的價(jià)值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊(cè)子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅(jiān)持他的愛(ài)好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對(duì)一個(gè)藏書(shū)者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！睂?duì)于形形色色不計(jì)其數(shù)的藏書(shū)和藏書(shū)者，藏書(shū)獎(jiǎng)?wù)沁@樣一個(gè)須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評(píng)判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書(shū)的行為和精神，鼓勵(lì)更多的人藏書(shū)讀書(shū)，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排行，不是讓藏書(shū)者們爭(zhēng)鋒，不是給他們藏品價(jià)值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不一樣藏書(shū)的風(fēng)采。
不妨給藏書(shū)的名目更多包容。藏書(shū)，作為一項(xiàng)愛(ài)好而言，不一樣的人各有所愛(ài)，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項(xiàng)事業(yè)而言，不一樣領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十四
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（唐山二模）。
吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自我的胡子。哈薩克斯坦諺語(yǔ)。
人有不為也，而后能夠有為。孟子。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料資料及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【考點(diǎn)分析】。
【例文】。
不為與有為。
不為與有為，一對(duì)矛盾，一個(gè)選取，選取正確，為該為者，不為不該為者，堅(jiān)持自我，方能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十五
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦教師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對(duì)出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒(méi)一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校教師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺(jué)得這個(gè)做法有新意。媒體報(bào)道后，引發(fā)爭(zhēng)議，有家長(zhǎng)明確反對(duì)教師這種做法，認(rèn)為用“錢(qián)”引導(dǎo)學(xué)生上課，會(huì)讓孩子變得功利，使教育變味。
對(duì)以上這件事，你怎樣看？請(qǐng)就焦教師、學(xué)生或家長(zhǎng)的表現(xiàn)，證明自我的態(tài)度，闡述自我的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。
“紅包獎(jiǎng)勵(lì)”折射教育低俗化。
紅包，譯名lucky-money，頗具幸運(yùn)之意，在中國(guó)傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的贈(zèng)給，也有主客之間的禮節(jié)往來(lái)。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實(shí)之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。
“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來(lái)表達(dá)祝福，焦世奇教師與時(shí)俱進(jìn)“誘惑”學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢(qián)欲望。學(xué)生到課堂聽(tīng)課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢(qián)色彩相掛鉤，于那些真心讀好書(shū)的學(xué)生也是不公平的，因?yàn)樗麄冊(cè)締渭兊那笾?，如今卻因教師的這一做法也沾上了利欲色彩。
“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點(diǎn)名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂(lè)的同時(shí)，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢(qián)來(lái)刺激？而師道尊嚴(yán)又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺(jué)地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時(shí)消失殆盡了。
但事實(shí)上，我相信焦世奇教師發(fā)微信紅包實(shí)屬無(wú)奈之舉?！皫煹乐粋饕簿靡印?，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見(jiàn)怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個(gè)例。由此擔(dān)負(fù)“欲人之無(wú)惑”之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學(xué)生”，成為“美女教師”“女神教師”來(lái)吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實(shí)是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與教師間構(gòu)成了一個(gè)惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。
欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來(lái)說(shuō)，教育者應(yīng)努力完善自我的教學(xué)方式，因材施教，注重實(shí)踐，使學(xué)生真心愛(ài)上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識(shí)的充實(shí)感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，尊重師長(zhǎng)，尊重知識(shí)。
紅包包不住沉甸甸的知識(shí)，知識(shí)亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號(hào)，該被珍惜使用；而知識(shí)作為個(gè)人靈魂的填充，更應(yīng)當(dāng)被崇敬與尊重。新時(shí)代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護(hù)。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十六
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（武漢模擬）。
某報(bào)推出“最佳公益行動(dòng)”評(píng)選活動(dòng)，下列三項(xiàng)公益行動(dòng)被推薦參加評(píng)選：
（1）醫(yī)院附近的飯店倡議來(lái)店就餐的顧客自愿購(gòu)買(mǎi)“愛(ài)心飯菜”，并將“愛(ài)心飯菜”的菜單貼在墻上，家庭貧困的患者或家屬可根據(jù)需要取下幕單領(lǐng)取免費(fèi)食物?！皦ι系牟妥馈奔葹橹苏邘Ыo了方便，也維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。
（2）某公益組織制作了主題為“動(dòng)物也是易碎品”的繪本書(shū)，書(shū)中繪有十幾種已經(jīng)滅絕動(dòng)物的卡通圖象，這些動(dòng)物共用一個(gè)易碎品標(biāo)志形狀的鼻子，巧妙而搞笑地傳遞出“動(dòng)物也是易碎品”的公益概念。
（3）網(wǎng)友透過(guò)qq群和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動(dòng)，在網(wǎng)上雅送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。這項(xiàng)公益行動(dòng)讓更多的山區(qū)老百姓脫貧致富，也讓城市居民能夠買(mǎi)到放心食材，實(shí)現(xiàn)了雙贏（眾籌：即大眾籌資，指用團(tuán)購(gòu)+預(yù)購(gòu)的形式，向網(wǎng)友募集項(xiàng)目資金。）。
上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)能夠當(dāng)選“最佳”？請(qǐng)綜合材料資料及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選取。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
【考點(diǎn)分析】。
這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，具有較強(qiáng)的矛盾性、權(quán)衡性、比較性和選取性．。
1．體式驅(qū)動(dòng)（寫(xiě)成議論文）。
2．資料驅(qū)動(dòng)（上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)能夠當(dāng)選“最佳”？請(qǐng)綜合材料資料及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選?。?/p>
3．對(duì)象驅(qū)動(dòng)。
4．思維驅(qū)動(dòng)選取的理由：
表層問(wèn)題：選“最佳”
深層問(wèn)題：最佳的標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值決定．。
【例文】。
“搞笑”的公益才最佳。
首先，讓公益變得“搞笑”，是為了沖擊傳統(tǒng)公益文化的“無(wú)趣”．。
其次，讓公益變得“搞笑”，是時(shí)代發(fā)展的需求．。
我們不能否認(rèn)從事公益是一種善舉，我們呼吁并且期盼全社會(huì)的公益事業(yè)蓬勃發(fā)展．我們也不能不承認(rèn)材料中的一和三項(xiàng)公益活動(dòng)亮點(diǎn)紛呈，讓人忍不住要為之叫好．然而，在我看來(lái)，“叫好”還要“叫座”．僅有像第二項(xiàng)活動(dòng)一樣，瞄準(zhǔn)對(duì)象，緊扣時(shí)代，以“搞笑”的方式做好宣傳，才能在公益活動(dòng)中脫穎而出，斬獲最佳。
【點(diǎn)評(píng)】。
任務(wù)型寫(xiě)作的要求：任務(wù)型寫(xiě)作是高考語(yǔ)文作文新出現(xiàn)的題型．任務(wù)型寫(xiě)作旨在著重考查閱讀潛力、寫(xiě)作潛力，個(gè)性是思維潛力．要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時(shí)閱讀潛力和領(lǐng)悟潛力要求較高。任務(wù)型寫(xiě)作，寫(xiě)作目的、要求，更加明確、單一。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15165060.html】
