探究是人類進(jìn)步的動(dòng)力之一，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)常反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。良好的總結(jié)應(yīng)具備簡(jiǎn)明扼要、準(zhǔn)確全面的特點(diǎn)，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)出所總結(jié)的信息。這些范文反映了不同人不同時(shí)期的總結(jié)風(fēng)格和方式。
消費(fèi)理論論文篇一
美國(guó)學(xué)者邁克爾·戈德海伯（michaelber）發(fā)表了一篇題為《注意力購(gòu)買者》的文章，正式提出“注意力經(jīng)濟(jì)”這一概念。
注意力經(jīng)濟(jì)認(rèn)為數(shù)字時(shí)代最重要的資源，既不是傳統(tǒng)意義上的貨幣資本，也不是信息本身，而是受眾（消費(fèi)者）的注意力。只有受眾（消費(fèi)者）對(duì)某種產(chǎn)品或信息注意了，受眾（消費(fèi)者）才有可能購(gòu)買這種商品，才能進(jìn)而轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)價(jià)值。營(yíng)銷就是建構(gòu)注意力市場(chǎng)以吸引數(shù)字時(shí)代的消費(fèi)者。
在特定時(shí)間內(nèi)，消費(fèi)者（受眾）并不能感受到所有作用于他們的感覺的對(duì)象，他們所感受到的只是引起他注意的那些少數(shù)對(duì)象。消費(fèi)者注意反映的是主體對(duì)特定的信息的投入（卷入）程度，表現(xiàn)為對(duì)信息具有明顯的選擇性和局限性，而建構(gòu)注意力市場(chǎng)就需要認(rèn)知受眾的注意特點(diǎn)并開發(fā)出有效策略。
注意能夠影響消費(fèi)者對(duì)廣告與營(yíng)銷信息的選擇與加工，能促進(jìn)受眾對(duì)廣告與營(yíng)銷信息的知覺（學(xué)習(xí)）與記憶，進(jìn)而能影響廣告信息的說服（態(tài)度形成）效果，吸引消費(fèi)者注意是受眾接受廣告與營(yíng)銷信息并進(jìn)行有效營(yíng)銷的前提。消費(fèi)者在面對(duì)各種信息和刺激物時(shí)會(huì)產(chǎn)生以下彼此聯(lián)系的心理過程。
首先是選擇性注意，即消費(fèi)者希望選擇與當(dāng)前需要有關(guān)和期待的信息，然后是選擇性扭曲，即消費(fèi)者傾向于用符合自己觀點(diǎn)和認(rèn)知方式的慣性來解讀有關(guān)信息的意義，再之后是選擇性保留，即消費(fèi)者會(huì)忘掉許多經(jīng)歷過的信息，而只記住支持自己態(tài)度和信念的信息。
有進(jìn)一步的研究表明，廣告信息要具有以下幾個(gè)特點(diǎn)才能有效地支持上述心理過程。一是有用性的信息。只有信息具有較大實(shí)用價(jià)值時(shí)，相關(guān)廣告信息才能引起消費(fèi)者的`期待與欲望。二是支持性的信息。受眾往往對(duì)支持自己觀點(diǎn)的信息會(huì)產(chǎn)生偏好而增加購(gòu)買信心，同時(shí)才可能對(duì)商品有信服。三是刺激性的信息。受眾對(duì)具有“新異性”的廣告更容易產(chǎn)生注意。四是趣味性（娛樂性）的信息，受眾更傾向于選擇趣味或有趣的信息。娛樂性越濃，越容易引起注意，這就是廣告大多都具有娛樂性的道理。
應(yīng)該說，廣告吸引消費(fèi)者注意力還要受到其他一些因素的影響，比如消費(fèi)者的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響廣告信息的知覺，消費(fèi)者的需求、個(gè)性、自我與卷入水平（態(tài)度）會(huì)影響加工廣告信息的主動(dòng)性，廣告信息的表現(xiàn)方式能夠影響消費(fèi)者對(duì)廣告信息選擇、理解與記憶，同時(shí)，社會(huì)、文化以及營(yíng)銷環(huán)境也會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)廣告信息的認(rèn)知與情感體驗(yàn)等。
這些因素在營(yíng)銷中不可能面面俱到，但要實(shí)現(xiàn)良好的營(yíng)銷效果，至少有一條要做到足夠好。建構(gòu)注意力市場(chǎng)一定要轉(zhuǎn)變品牌營(yíng)銷傳播思路，不要總是以“我”的需求為中心去問如何才能吸引消費(fèi)者購(gòu)買我們的品牌商品，而是要更加關(guān)注消費(fèi)者需要什么，以此為核心讓消費(fèi)者團(tuán)結(jié)在品牌周圍。建構(gòu)注意力市場(chǎng)就需要經(jīng)營(yíng)者學(xué)會(huì)了解、認(rèn)識(shí)消費(fèi)者接收信息的特點(diǎn)，也正因?yàn)槿绱?，發(fā)達(dá)國(guó)家的營(yíng)銷研究中一定重視對(duì)消費(fèi)者心理與行為的分析研究，這也是我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距所在。
消費(fèi)理論論文篇二
[論文關(guān)鍵詞]大眾文化批判；接受美學(xué)；“社會(huì)性主體”
[論文摘要]當(dāng)今對(duì)于影視藝術(shù)及其分支的研究，與傳統(tǒng)有著很大的差異。其中最引人注目的是如何對(duì)待受眾的問題，這實(shí)際上是很多新興學(xué)科的關(guān)鍵。通過比較霍克海姆和費(fèi)斯克兩者的論點(diǎn)，探索受眾在傳播過程中屬于“消費(fèi)性”還是“生產(chǎn)性”的問題。
在現(xiàn)存的幾大藝術(shù)門類當(dāng)中，影視藝術(shù)應(yīng)該說是歷時(shí)最為短暫的，但是它卻集各家之所長(zhǎng)，成為一種新興的綜合藝術(shù)。隨著對(duì)影視藝術(shù)的深人研究，我們常把美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)與之相結(jié)合，力求對(duì)其進(jìn)行更為完整的診釋。
雖然影視藝術(shù)是門綜合的藝術(shù)，但他并不是一種簡(jiǎn)單的揉合，而有一個(gè)明確的立足點(diǎn)一運(yùn)動(dòng)性。結(jié)合當(dāng)代影視理論以及現(xiàn)象來說，我們不僅要從本體論的角度來把握，而且應(yīng)該將其延展到整個(gè)社會(huì)的文化語境中去理解它的實(shí)現(xiàn)的過程。相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)來說，影視藝術(shù)更多的追求的是一種“游牧定律”:把變化的材質(zhì)用變化的形式表達(dá)出來。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)和過程。無論是在材質(zhì)、形式還是思想上都是無拘無束的游牧式的流浪。所以，在內(nèi)容上不論是平凡的日常生活，還是混亂的意識(shí)流，或是新穎的奇觀、晦澀的哲理，經(jīng)過這種游牧巡回，最后所追求的，也許就是尼采的“快樂的科學(xué)”，阿爾托的“戴皇冠的無政府”，伊芙特·皮洛的“世俗的神話”。簡(jiǎn)單說，只要能夠推陳出新，充分運(yùn)用媒介材料，就能夠成為影視藝術(shù)家。
從影視傳播學(xué)的角度來看，影視作品在傳播者一傳播工具(信息媒介通道)一接受者一反饋的過程當(dāng)中往往是作為附著在物質(zhì)載體之上的信息而存在的。但在實(shí)際上，影視傳播過程往往不會(huì)僅僅局限于單向性，而是一個(gè)循環(huán)往復(fù)，環(huán)環(huán)緊扣的網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該說，將影視藝術(shù)和大眾傳播學(xué)結(jié)合起來研究的最大的特色就是在于能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)影視藝術(shù)研究“作者論”或“作家論”的缺陷。因?yàn)?，傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念的一個(gè)最大的分歧點(diǎn)就是受眾的“消費(fèi)性”還是“生產(chǎn)性”的間題。這也是影視觀眾理論所涉及的中心間題。
影視觀眾理論是大眾文化批評(píng)的一個(gè)重要部分。對(duì)大眾文化批評(píng)來說，影視觀眾不僅是一種文藝門類的接受者，而且更是存在于實(shí)際社會(huì)中的人們。因此，影視的接受是觀眾主體與體現(xiàn)特定意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品之間的`互相作用關(guān)系。我們把影視觀眾理論作為一個(gè)大眾文化問題，而不是一個(gè)純文藝讀者接受問題來討論，為的是探討一個(gè)根本的現(xiàn)實(shí)間題，那就是影視文化與社會(huì)主體以及社會(huì)變革之間究竟存在著怎樣的關(guān)系。
以霍克海姆的群眾文化理論為代表的大眾文化批評(píng)曾經(jīng)把影視文化當(dāng)作是體現(xiàn)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，當(dāng)作現(xiàn)代社會(huì)中的一種壟斷權(quán)力，把影視觀眾當(dāng)作純粹被動(dòng)的文化消費(fèi)者，是由統(tǒng)治階級(jí)控制的社會(huì)主體。這樣的大眾文化批評(píng)一面把大眾描繪成受害人，一面卻宣判他們注定不能自己解放自己。
作為德國(guó)法蘭克福學(xué)派的代表人，霍克海姆完全立足于此學(xué)派的批判主義精神。在馬克思主義哲學(xué)批判精神的照耀下，吸取了黑格爾、康德、狄爾泰、柏格森、叔本華和尼采等現(xiàn)代西方哲學(xué)家的相關(guān)理論。極端重視個(gè)體性。反對(duì)個(gè)人生存的標(biāo)準(zhǔn)化，關(guān)注個(gè)人的命運(yùn)和處境，追求個(gè)人達(dá)到自主性、自發(fā)性、創(chuàng)造性、自由和解放。應(yīng)該說，該派作為一種哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)思潮，在上個(gè)世紀(jì)50年代至70年代的短短二十年中，其意義是深遠(yuǎn)的。它的產(chǎn)生，同當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史背景、文化語境是分不開的。我們把霍克海姆的理論歸結(jié)起來主要有啟蒙精神批判、實(shí)證主義批判、大眾文化批判和工具理性的批判。
關(guān)于大眾文化批判，他認(rèn)為現(xiàn)代大眾文化是一種隨社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的信息化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代文化形態(tài)。其重要特征是商品化趨向、技術(shù)化趨向、標(biāo)準(zhǔn)化趨向和強(qiáng)迫化趨向。而“文化工業(yè)”的產(chǎn)品不是藝術(shù)品;文化的技術(shù)化意味著工具理性支配了文化領(lǐng)域;文化產(chǎn)品的”標(biāo)準(zhǔn)化”導(dǎo)致人的異化，按照一個(gè)模子鑄造出來的文化使人也變成了同一模式的人，單調(diào)乏味的人倍感孤獨(dú)和絕望;強(qiáng)迫性的文化剝奪了個(gè)人的自由選擇，限制了人的思想和想像力?；艨撕Ｄ瑢?duì)“大眾文化”乃至文化產(chǎn)品的批判，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)中文化價(jià)值危機(jī)的深刻反思。
霍克海姆和阿多諾完全是從群眾媒介文化的角度去分析和評(píng)價(jià)電影和它對(duì)觀眾的社會(huì)影響的。他倆合著的《啟蒙的辯證》于1947年出版，真正產(chǎn)生影響則是在十年以后。在這部著作里有一章，題為“文化工業(yè):欺騙群眾的啟蒙”，專門把電影當(dāng)作“文化工業(yè)”的首例加以分析批判。他們嚴(yán)厲地譴責(zé)群眾文化，一個(gè)基本的理論出發(fā)點(diǎn)就是群眾文化的單質(zhì)性。他們認(rèn)為:“文化如今在任何事物上都打上了相同的印記。電影、無線電廣播和雜志構(gòu)成了一個(gè)大系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)從整體到部分，都是一模一樣的一。一切群眾文化都是一個(gè)摸樣?！痹谌罕娢幕?，不同的話語形式之間根本不可能存在有意義的差別，因?yàn)椤罢嬲匾牟顒e一不在于題材，而在于消費(fèi)者的類別、組合和標(biāo)識(shí)”?，F(xiàn)代社會(huì)中的群眾文化的單質(zhì)性之所以無可避免，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)組織已經(jīng)形成了一種高度集中的權(quán)威，能統(tǒng)籌整個(gè)文化系統(tǒng)各部分的運(yùn)作。在他們看來，唯有高雅的先鋒藝術(shù)，才能夠?qū)骨治g一切的意識(shí)工業(yè)。藝術(shù)必須增加難度，必須用技巧和復(fù)雜性包裹起來，這樣才能保存由它所體現(xiàn)的人類僅有的自由。在這兩位批評(píng)家看來，群眾文化表象的娛樂性和實(shí)質(zhì)的工具性使消費(fèi)者失去個(gè)性，泯滅了消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的區(qū)別，也泯滅了個(gè)人的主體性和社會(huì)性之間的區(qū)別。概括起來其基本點(diǎn)就是:同質(zhì)社會(huì)主體(電影觀眾)論、電影觀眾與文化工業(yè)商品絕對(duì)認(rèn)同論。
在法蘭克福學(xué)派的發(fā)展及其鼎盛時(shí)期同時(shí)在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)了一門新的學(xué)科—接受美學(xué)。它在主張強(qiáng)調(diào)受眾接受的主體地位的同時(shí)實(shí)際上也顯現(xiàn)出大眾文化批評(píng)理論的發(fā)展趨勢(shì)和法蘭克福學(xué)派的即將沒落。代表人物姚斯所提出的接受美學(xué)在反對(duì)純文本的同時(shí)強(qiáng)調(diào)接受者的主體地位，“文學(xué)史就是作品的接受史”。并且提出“審美期待視野”這一嶄新的重要概念。而另一重要人物伊塞爾著重對(duì)受眾進(jìn)行深人的研究，他認(rèn)為:閱讀者可以分成兩大類型，一種是實(shí)際存在閱讀者，其中分為普通的和專業(yè)的。另外一種是觀念當(dāng)中的閱讀者，是一種抽象的讀者概念，其中也可以分為兩種:“作為意向的”和“隱在的”。前者指藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)所指向的現(xiàn)實(shí)的讀者。后者是“隱在的讀者”，它是指作品本文所設(shè)計(jì)的讀者的作用，實(shí)際上這是一種理想狀態(tài)，也許無法達(dá)到。他們的觀點(diǎn)無疑與霍克海姆相悖，觀眾在工業(yè)時(shí)期的同質(zhì)性已經(jīng)被個(gè)體獨(dú)立性的解讀所取代。
正如存在主義哲學(xué)家薩特所言:“讀者總是走在他正在讀的那句話的前頭，他們面臨一個(gè)僅僅是可能產(chǎn)生的未來，隨著他們的閱讀逐步地深人，這個(gè)未來部分得到確立，部分則淪為虛妄，正是這個(gè)逐頁后退的未來形成文學(xué)對(duì)象的變換的地平線?！苯邮苊缹W(xué)對(duì)形成新的大眾文化批評(píng)理論產(chǎn)生了深刻的影響。其理論成就至今很有影響的英國(guó)文化研究學(xué)派和新德國(guó)電影文化批評(píng)。英國(guó)文化研究學(xué)派的批判理論繼承了以路易斯.阿爾圖塞(louisalthusser)和安東尼奧.葛蘭西(antoniogramsci)為代表的新馬克思主義的傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收了法國(guó)后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)主義的一些方法和觀點(diǎn)，對(duì)西方許多人文科學(xué)批判研究(影視研究、文學(xué)研究、女性批評(píng)、少數(shù)族裔和第三世界批評(píng)等等)都有廣泛的影響。代表人物約翰·費(fèi)斯克對(duì)霍克海姆、阿多諾的理論都有所批判。
概括而言，他認(rèn)為任何一個(gè)社會(huì)中的民眾都不是單質(zhì)的實(shí)在群體，而是異質(zhì)復(fù)合的關(guān)系組合;大眾文化有其特殊的創(chuàng)造性和衡量標(biāo)準(zhǔn);影視觀眾不是消極被動(dòng)的消費(fèi)者，而是意義生產(chǎn)和流動(dòng)的積極參與者;而這種參與便是民眾社會(huì)批判的基本條件。
費(fèi)斯克在認(rèn)為:第一，民眾是一種“下層族類”身份，總是處在社會(huì)權(quán)力關(guān)系的弱者一端。第二，民眾是一個(gè)由不同群體不斷變化的親疏離合的多層聯(lián)系構(gòu)成的關(guān)系總和。另外，費(fèi)斯克把文化定義為意義在特定社會(huì)中的產(chǎn)生和流通，并特別強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它廢除了”藝術(shù)成品”在文化中的中心地位，而代之以意義的生產(chǎn)和流通。這樣，文化研究者就無須去比照經(jīng)典作品的模式，把像影視、連環(huán)畫、通俗文藝這樣的文化工業(yè)產(chǎn)品界定為大眾文化的“藝術(shù)成品”。認(rèn)識(shí)和理解大眾文化的關(guān)鍵并不在于這些文化工業(yè)產(chǎn)品有多高的”藝術(shù)價(jià)值”，因?yàn)檫@些文化產(chǎn)品本來也不需要先轉(zhuǎn)化為”藝術(shù)成品”才能擔(dān)負(fù)起它們自己特殊的社會(huì)功能。這種轉(zhuǎn)化本身就是一種貶值過程，用與之不相符合的模式來標(biāo)明它，只能使它成為“膺品”。費(fèi)斯克指出，文化工業(yè)的產(chǎn)品，并不代表大眾文化本身，文化工業(yè)產(chǎn)品不過是民眾進(jìn)行意義生產(chǎn)和流通活動(dòng)所需要的資源和材料。影視觀眾觀看時(shí)可以而且也不可避免地在生產(chǎn)和流通各種不同的意義。這種由民眾參與的社會(huì)意義的生產(chǎn)和流動(dòng)才是大眾文化。費(fèi)斯克所說的“生產(chǎn)性文本”指的則是“一種大眾性的作者性文本，其閱讀并不一定很難，并不一定非要讀者絞盡腦汁方能理解，并不顯得……和日常生存有什么明顯的區(qū)別。”這種文本是開放性的，比如電影、電視，很容易讀懂。觀眾讀者不只是消費(fèi)者，而且和制作人一樣是這種文本的生產(chǎn)者。
費(fèi)斯克著重強(qiáng)調(diào)影視觀眾是大眾文化意義的生產(chǎn)者和流通者。費(fèi)斯克提出，觀眾首先是社會(huì)的人，然后才是觀眾。觀眾的社會(huì)存在和在交織的社會(huì)關(guān)系中所處的地位(階級(jí)、階層、性別、職業(yè)、年齡等等)，決定了他們的社會(huì)主體性?！吧鐣?huì)性主體”是觀眾對(duì)文本作出反應(yīng)和解釋的認(rèn)識(shí)視野和感情基礎(chǔ)。因此，費(fèi)斯克特別強(qiáng)調(diào)“舊常生存”經(jīng)驗(yàn)在大眾文化中的重要作用?！拔谋拘灾黧w”則不同，它是文本在建構(gòu)時(shí)為觀眾造就和預(yù)留的主體位置。這些主體位置與觀眾的社會(huì)性主體位置不可能完全一致。具體的影視觀眾首先是社會(huì)主體。社會(huì)主體性比由文本產(chǎn)生的主體性更直接影響人們的審美活動(dòng)。由于觀眾各有各的具體社會(huì)性特征，所以阿多諾所擔(dān)心的一種文化產(chǎn)品會(huì)將千千萬萬觀眾塑造成同一種社會(huì)主體的情況是不會(huì)發(fā)生的。
到這里，我們可以清楚的找出霍克海姆和約翰·費(fèi)斯克的理論的相同點(diǎn)都極端的重視個(gè)體性，而卻在對(duì)受眾的分析態(tài)度形成巨大的差異。后者的理論同時(shí)下流行的后現(xiàn)代相結(jié)合，實(shí)際上可以簡(jiǎn)單的概括為:個(gè)體的存在即為合理。在新德國(guó)電影運(yùn)動(dòng)的四大主將赫爾措格的(加斯·荷伯之迷》(1974)之中得到極致的體現(xiàn)。前者的理論對(duì)受眾的分析沒有進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，態(tài)度過高或者過低都會(huì)導(dǎo)致結(jié)論的僵化或歧義。
過高的精英意識(shí)主要表現(xiàn)在批評(píng)者在美學(xué)上貶低大眾文化文本的審美價(jià)值(如平面化、單一化、復(fù)制化等)。電影誕生以來常常被我們奉為精英文化的典范，不過目前已經(jīng)在很大程度上被消解。有時(shí)“缺少所謂精英的氛圍(欣賞藝術(shù)作品時(shí)的氛圍、儀式)反而能夠?qū)е屡c作品的更緊密的聯(lián)系。同時(shí)，對(duì)作品的原創(chuàng)性舊有的例行儀式和敬畏將會(huì)被每個(gè)觀賞者對(duì)作品的個(gè)人解釋所取代。關(guān)于高級(jí)文化使人高尚的觀點(diǎn)，和認(rèn)為通俗文化降低人的品格的觀點(diǎn)一樣，是一種關(guān)于文化的陳舊的觀念。納粹就曾讓集中營(yíng)中的猶太音樂家演奏莫扎特的作品”。而過低的悲觀主義則表現(xiàn)為籠統(tǒng)地把大眾視作是適應(yīng)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)需要而生產(chǎn)出來的、意在鞏固這種意識(shí)形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，并認(rèn)為在大眾文化引導(dǎo)與影響之下，大眾變成了完全沒有個(gè)體自由意識(shí)與反抗可能性的被動(dòng)群眾，他們?cè)诮邮艽蟊娢幕臅r(shí)候完全沒有自己的選擇性、能動(dòng)性與批判性。但是這并不意味著大眾不可能擁有自己的文化。
我們?cè)谶M(jìn)行電影藝術(shù)研究的過程中實(shí)際上在很大程度上都是在對(duì)夢(mèng)幻—心理機(jī)制進(jìn)行研究，其中涉及到闡釋學(xué)、接受學(xué)等學(xué)科。可以說，觀眾是構(gòu)成一個(gè)完整電影的重要組成部分。不論是如今在電影題材、內(nèi)容上，而且在影院的硬件設(shè)施、宣傳策略等方面都很好地說明了觀眾的實(shí)際地位。這讓我們同時(shí)也意識(shí)到觀眾不僅是在“消費(fèi)”，而更多的在“生產(chǎn)”。
消費(fèi)理論論文篇三
最近的熱門話題當(dāng)然是雙十一，但我從來不過雙十一，除了雙十一，京東當(dāng)當(dāng)打折我也不太參與。這大約跟我的消費(fèi)觀有關(guān)系。我們來談三點(diǎn)：
第一點(diǎn)：對(duì)于消費(fèi)品而言，“需要”比“價(jià)格”更重要。
對(duì)于投資來說，恐怕明確內(nèi)在價(jià)值之后，價(jià)格是最關(guān)鍵的因素，暖手同學(xué)為了一家公司股票足夠便宜，，甚至不惜等上一年兩年三年之久，有時(shí)候他會(huì)感慨也當(dāng)年僅僅是因?yàn)椴粔虮阋硕鴽]有買入某個(gè)公司，現(xiàn)在漲了兩三倍不止，但他不會(huì)后悔，因?yàn)檫@是他投資的基本原則。
但是對(duì)于消費(fèi)品而言，我覺得明確內(nèi)在價(jià)值之后，“需要”比“價(jià)格”更重要。
舉例來說，如果是一套房子，明確它是“投資標(biāo)的”（請(qǐng)注意是投資而不是投機(jī)，區(qū)別我就懶得說了），你應(yīng)該有耐心等上個(gè)幾年，等到價(jià)格確實(shí)便宜的時(shí)候再下手。
你大婚在即，新娘和丈母娘擺出“沒房子休想結(jié)婚”的嘴臉，那么無論現(xiàn)在價(jià)格是如何，你應(yīng)該都會(huì)下手買的。
第二點(diǎn)：對(duì)于消費(fèi)品，也要搞明白“價(jià)值”和“價(jià)格”的差別。
我看不少人說“去年雙十一買的面膜還沒用完”。就拿面膜舉例吧。
對(duì)于一件商品而言，它對(duì)你而言是有“價(jià)值”的。一般來說，你會(huì)購(gòu)買“價(jià)值”高于“價(jià)格”的商品。例如一包面膜，假設(shè)平時(shí)價(jià)格是20元，但是對(duì)于你的價(jià)值是30元，那么你就會(huì)購(gòu)買。
但是對(duì)于不需要的東西，用不到的東西，它的“價(jià)值”實(shí)際為0。也就是說，一包你去年買了，但是今年還沒用的面膜，哪怕它雙十一從20元打折到5元，因?yàn)樗摹皟r(jià)值”為0，你仍然吃虧了5元。
多少只是“賬面數(shù)字”，其實(shí)死活都是你吃了大虧。
第三點(diǎn)：追逐雙十一是有成本的。
最后一點(diǎn)其實(shí)我覺得最為重要，也是我從來不過雙十一最大的理由，這是因?yàn)橘?gòu)物這件事是有時(shí)間成本的，甚至?xí)B(yǎng)成不太好的消費(fèi)習(xí)慣。
在雙十一之前，考慮我要買什么，看看哪家店打折最厲害，在雙十一準(zhǔn)備夜宵盯著電腦，手快有手慢無地拼搶，在我看來都是有成本的。時(shí)間是成本的一種，精力是成本的一種，還有最關(guān)鍵的是，思維方式也是成本的一種。
我寧愿去思考“如何能賺更多的錢”，也不愿意把時(shí)間和精力耗費(fèi)在“如何能買到更便宜的東西”上。我寧愿去考慮“什么東西我不買也可以”，也不愿意去考慮“如果便宜的話買回來或許會(huì)有用”。
消費(fèi)理論論文篇四
家庭是社會(huì)的基本單位，某種程度上也可以說是消費(fèi)行為的基本主體，所以研究家庭消費(fèi)是一個(gè)不小的課題。中國(guó)改革開放不僅使經(jīng)濟(jì)?社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，而且給中國(guó)的婚姻和家庭結(jié)構(gòu)帶來了前所未有的影響，這一系列的變化也深刻地影響著中國(guó)家庭的消費(fèi)。
今年來中國(guó)家庭規(guī)模出現(xiàn)向小型化發(fā)展的趨勢(shì)，以前的幾代人一家變?yōu)橐粌纱艘患?，這樣的變化，家庭結(jié)構(gòu)的變化展現(xiàn)出比較的時(shí)代性和典型性，由此給家庭消費(fèi)帶來了革命性的變化：
(1)在消費(fèi)內(nèi)容上，從量的消費(fèi)?質(zhì)的消費(fèi)?感性消費(fèi)轉(zhuǎn)變。隨著家庭收入水平的提。
高，消費(fèi)主要內(nèi)容已不再是吃飽穿暖等數(shù)量化的消費(fèi)模式，量的消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)。
過去，高科技的創(chuàng)新與市場(chǎng)化，為中國(guó)家庭迅速過渡到質(zhì)的消費(fèi)時(shí)代奠定了基。
礎(chǔ)。為了最求更高的情感需求家庭消費(fèi)的感性取向越來越明顯。
(2)在消費(fèi)心理上，從功用消費(fèi)?體驗(yàn)消費(fèi)?符號(hào)消費(fèi)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)觀念注重商品的'使。
用壽命，越耐用越好，強(qiáng)調(diào)的是商品滿足人們需要的功能。然而當(dāng)代家庭的消。
費(fèi)追求遠(yuǎn)不止如此，他們把消費(fèi)看作社會(huì)識(shí)別的標(biāo)志用消費(fèi)來彰顯身份地位修。
養(yǎng)。
(3)在消費(fèi)的邏輯上，從功能組合?系統(tǒng)組合?格調(diào)組合。商品不止?jié)M足了家庭的物。
質(zhì)需求，還滿足了家庭的精神需要和社會(huì)需要，家庭消費(fèi)成了家庭的自我寫照，展示了家庭的個(gè)性。
(4)在消費(fèi)理念上，從物質(zhì)需要?精神需要?生態(tài)需要。物質(zhì)資料是維持家庭正常運(yùn)。
轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，然而在家庭結(jié)構(gòu)急劇變化的社會(huì)背景下家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)也從物質(zhì)消費(fèi)。
轉(zhuǎn)向?qū)癞a(chǎn)品的消費(fèi)。在生態(tài)消費(fèi)的觀念下，家庭的自我化逐漸向社會(huì)化轉(zhuǎn)。
變，創(chuàng)造天人合一的消費(fèi)環(huán)境。
在家庭規(guī)模小型化的過程中，家庭結(jié)構(gòu)呈多樣化，如：空巢家庭?丁克家庭?單親家庭等。其中單親家庭在近年來越來越多。如同飛速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)一樣，近年來中國(guó)的離婚率一路狂飆。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我消費(fèi)者行為學(xué)論文國(guó)離婚率已連續(xù)七年遞增，平均每天有3800個(gè)家庭解體,離婚使家庭經(jīng)濟(jì)能力下降，家庭消費(fèi)縮水，單親家庭的主要消費(fèi)支出大部分用于子女。
消費(fèi)理論論文篇五
江蘇是經(jīng)濟(jì)文化大省，各級(jí)政府和相關(guān)部門對(duì)于全省公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)和加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)工作都高度重視，，江蘇科技館在全國(guó)科普?qǐng)鲳^中率先引進(jìn)了來自加拿大的科普劇《瘋狂科學(xué)秀》，并在館內(nèi)建設(shè)了專業(yè)的表演劇場(chǎng)，成立了由展教人員組成的骨干創(chuàng)作表演隊(duì)伍，并開始了自創(chuàng)科普劇的實(shí)踐。，在全國(guó)首屆科普劇創(chuàng)作表演大賽中，江蘇科技館自編自導(dǎo)、自演的科普劇以精確的原理闡述、精彩的戲劇情節(jié)、幽默風(fēng)趣的舞臺(tái)表演從全國(guó)眾多科技館外請(qǐng)編劇、外請(qǐng)專業(yè)演員參賽的激烈競(jìng)爭(zhēng)中勝出，贏得專家評(píng)委和觀眾的高度評(píng)價(jià)，一舉奪魁。多年來，江蘇科技館一直堅(jiān)持將科普劇送到社區(qū)、農(nóng)村，送入學(xué)校，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。8月，由江蘇省文明辦、省教育廳、省科協(xié)、省科技廳、團(tuán)省委、省廣電總臺(tái)聯(lián)合主辦，江蘇省科學(xué)技術(shù)館承辦的“首屆全省科普劇匯演”活動(dòng)在全省拉開帷幕，得到各地行政組織部門和全省眾多中小學(xué)校的積極響應(yīng)和參與，匯演活動(dòng)的頒獎(jiǎng)典禮在江蘇省廣播電視總臺(tái)的演播廳隆重舉行并在江蘇少兒頻道播出，取得了優(yōu)異的收視表現(xiàn)。在全國(guó)同類比賽中，其發(fā)動(dòng)面之廣，參與人數(shù)之多，社會(huì)反響之大，創(chuàng)全國(guó)同行之最。4月，全省第二屆科普劇匯演活動(dòng)正式啟動(dòng)，歷時(shí)八個(gè)月，再次在全省各地掀起了創(chuàng)作科普劇、表演科普劇的熱潮。與20首屆相比，還有了新的突破：年首屆科普劇匯演的參與群體主要都集中在全省的中小學(xué)。20的活動(dòng)中，活動(dòng)的參與群體在不斷的擴(kuò)大———除了全省各地的眾多科普?qǐng)鲳^都積極參與了科普劇的創(chuàng)作與排演和本地區(qū)科普劇的選拔外；在鎮(zhèn)江地區(qū)的選拔評(píng)比中還出現(xiàn)了區(qū)縣文化館的身影；更讓主辦和承辦單位驚喜的是：全省有越來越多的幼兒園也積極地加入了科普劇創(chuàng)作表演的隊(duì)伍之中。年第二屆科普劇匯演活動(dòng)的圓滿成功，使兩年一屆的江蘇科普劇匯演活動(dòng)成功匯集了來自全省各地的眾多優(yōu)秀科普劇作品，成為我省科普劇創(chuàng)作與表演進(jìn)行研討和交流的平臺(tái)，對(duì)江蘇科普劇的發(fā)展發(fā)揮了重要推動(dòng)作用。
二．自創(chuàng)科普劇的解難初探。
劇的形成，其實(shí)就是劇作者思想的體現(xiàn)和實(shí)踐，每部劇的作者都希望通過自己的作品與觀眾能在一定程度上產(chǎn)生共鳴?？破談〉膭?chuàng)作也是如此。科普劇創(chuàng)作的基本原則就是在舞臺(tái)劇、音樂劇、情景劇、小品等的基礎(chǔ)上，把一定的科學(xué)原理、科普知識(shí)以及科學(xué)思想和精神融入劇情，對(duì)表現(xiàn)形式?jīng)]有固定的模式，只要求在創(chuàng)作劇本過程中掌握以下幾個(gè)原則：
1．科技主題鮮明。選題的重要性不言而喻，有好的題材，才會(huì)有好的作品。在科普劇的劇本創(chuàng)作中，可以以社會(huì)熱點(diǎn)為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際生活，以身邊發(fā)生的故事為線索，圍繞劇情中所展現(xiàn)的奇妙現(xiàn)象（可以是物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象或自然中的奇妙現(xiàn)象），闡述科學(xué)原理，普及科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)思想和方法?？梢試@宣傳環(huán)境保護(hù)、倡導(dǎo)節(jié)能減排，建設(shè)生態(tài)文明；或反映防災(zāi)避險(xiǎn)，學(xué)會(huì)應(yīng)急自救；以及關(guān)注自然、科技與人類的關(guān)系，展示科技發(fā)展給人們生活帶來的變化等方面進(jìn)行選題。例如，科普劇《奶奶你明白了嗎》是通過熱愛科學(xué)的小朋友冰冰，與家里的“烹飪高手”奶奶圍繞飲食的合理搭配———葷素搭配、酸堿搭配、粗細(xì)搭配等所展開的故事，向大家傳播了在生活中，注重科學(xué)的飲食和進(jìn)餐方式以及食物酸堿搭配的重要性；科普劇《生命》，通過一個(gè)小女孩對(duì)地震災(zāi)害來臨時(shí)如何利用避震知識(shí)積極自救逃生的回顧，生動(dòng)地再現(xiàn)了災(zāi)難來臨時(shí)的地動(dòng)山搖中，消防員、醫(yī)生、護(hù)人員不顧自身安危的緊急救援行動(dòng)和小女孩的勇敢自救行為。童話科普劇《黃黃拜年》中，一只可愛的黃鼠狼黃黃誠(chéng)心給雞家族拜年卻因?yàn)槿祟惖囊痪涔旁挕包S鼠狼給雞拜年———沒安好心”遭到了誤解和冤枉……。最后，冤家對(duì)頭的雞和黃鼠狼成為了好朋友，讓大家從另一個(gè)角度對(duì)黃鼠狼長(zhǎng)期以來的誤解有了新的認(rèn)識(shí)；日本地震引發(fā)核電站反應(yīng)堆核泄露事故，核輻射的恐慌席卷而來，一時(shí)間,“鹽”成了防輻射的佳品，大家都紛紛搶購(gòu)囤積，造成多個(gè)城市出現(xiàn)鹽荒，一些唯利是圖的商販乘機(jī)哄抬鹽價(jià)，科普劇《搶鹽**》，用獨(dú)特的視角告訴我們從食鹽中攝取的碘是無法起到防輻射的作用，盲目跟風(fēng)搶購(gòu)，是一種不理智、不講科學(xué)的行為……?？傊鳛榭破談?，科技主題是它的靈魂。
2．故事生動(dòng)完整?？破談∮衅涮厥庑裕ㄟ^一個(gè)完整的故事向觀眾傳輸一個(gè)或一類科學(xué)知識(shí)，故事內(nèi)容的好與壞直接影響觀眾的觀看欲望。對(duì)于成功的科普劇而言，科普需要在輕松或發(fā)人深省的煽情中進(jìn)行，貼近生活，可以加入很多常用和流行的語言元素，讓觀眾在欣賞的過程中能夠感受到的是更多的真實(shí)而不是枯燥的說教。一個(gè)好的科普劇劇本應(yīng)該構(gòu)思新穎，兼顧科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性和藝術(shù)性，臺(tái)詞生動(dòng)、詼諧、感人，劇情與科普巧妙結(jié)合。
3．人物形象表演與舞美道具服裝音樂的巧妙結(jié)合。眾所周知，無論是電視劇、電影還是舞臺(tái)劇都是利用人物的表演傳達(dá)感情的。如何使人物更具代表性，形象更加鮮明，更容易被觀眾記住，是一個(gè)劇成功的關(guān)鍵?？破談∈且环N大眾化的群眾文化表演，它需要人物形象與服裝巧妙結(jié)合，人物表演與舞美道具音樂完美融合，這樣能彌補(bǔ)作為群眾性文化表演者的表演水平不夠?qū)I(yè)的缺憾。但是，作為一種群眾性文化，在劇本創(chuàng)作的過程中應(yīng)把握低投入、易推廣的創(chuàng)作原則。服裝和道具應(yīng)盡量考慮取材于生活，不必要過于昂貴。關(guān)鍵是舞美道具如何與表演巧妙結(jié)合，還要與觀眾間的互動(dòng)效果好，感染力強(qiáng)。這一點(diǎn)與很多情景劇、小品的創(chuàng)作相類似。視覺上的刺激容易讓觀眾隨之進(jìn)入故事情節(jié)?？破談〉闹饕繕?biāo)人群是兒童，艷麗的色彩和卡通、擬人化的人物形象都很易吸引他們的注意力。例如科普劇《蹺蹺板》就把我們生活中常見的蹺蹺板搬上了舞臺(tái)，通過一群森林里的服裝色彩繽紛、形象各異的小動(dòng)物們巧妙運(yùn)用蹺蹺板游戲完成了豬爸爸給小豬布置的難題---稱體重；科普劇《兩小兒辯日》巧妙運(yùn)用了黑、白、紅三種顏色的功夫扇的不同組合，直觀形象地解決了太陽遠(yuǎn)近的視覺誤差的問題；科普劇《三無食品消亡記》則是利用豆花妹、雞爪兄和香腸老弟幾個(gè)特色鮮明的人物形象，很快地就將觀眾帶入了生動(dòng)有趣的劇情中。科普劇中還有一個(gè)不可或缺的部分———音樂，音樂可以調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。在科普劇中，可以根據(jù)劇情選擇一些觀眾耳熟能詳?shù)牧餍幸魳纷鳛楸尘耙魳罚菍?duì)于一些用于反映故事主題的音樂或歌曲，建議最好對(duì)選擇的耳熟能詳?shù)母枨M(jìn)行重新填詞，由劇中人物表演者演唱，并到專業(yè)錄音棚錄制。這樣不僅能使歌曲的內(nèi)容符合劇情的需要，而且專業(yè)的.技術(shù)使音樂效果極佳，讓觀眾有耳目一新的感覺，并易于流傳，達(dá)到進(jìn)一步傳播科學(xué)知識(shí)的目的。
4．表演形式的多樣化。作為一種易于現(xiàn)場(chǎng)表演的群眾文化，因?yàn)橐话悴唤柚耙暤暮笃谥谱魇侄?，科普劇在某種意義上講可以劃歸為舞臺(tái)話劇的范疇，但它又不等同于話劇。話劇是在舞臺(tái)上通過演員間大量的對(duì)白完成的劇作，對(duì)演員的表演功底要求很高，而且如果整個(gè)科普劇都靠對(duì)話來完成全劇的表演，就容易讓觀眾感到乏味，勢(shì)必會(huì)對(duì)觀眾失去吸引力；所以科普劇作品的表演形式選擇要多樣化，舞臺(tái)話劇、音樂劇、手偶劇、科學(xué)表演秀、小品等均可根據(jù)劇情需要采用，還可根據(jù)自身特點(diǎn)加入魔術(shù)、實(shí)驗(yàn)和互動(dòng)等輔助形式，一部好的科普劇應(yīng)該是多種表演形式的綜合運(yùn)用。例如科普劇《好鄰居》以擬人化手法展現(xiàn)了科學(xué)種植作物的方法。玉米和大豆被套種在同一塊土地上，不僅能節(jié)約肥料，還能充分利用陽光、水分和土地資源，并且還能獲得豐碩的果實(shí)！科普劇《兩小兒辯日》使用了當(dāng)前最熱門的穿越手法，讓孔夫子穿越時(shí)空用科學(xué)的方法為好學(xué)的孩童揭示太陽大小和距離的關(guān)系，告訴大家在遇到問題時(shí)不能僅僅靠眼睛和感覺得到答案，還要養(yǎng)成善于觀察和思考的好習(xí)慣。科普劇《天更藍(lán)水更清》，通過舞蹈、音樂配合表演者擬人化充滿童趣的感人表演，從一塊小小廢電池造成的嚴(yán)重污染引發(fā)的故事，讓大家深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。
三．科普劇的展望。
作為一種群眾文化藝術(shù)形式，科普劇的創(chuàng)作表演，可以引導(dǎo)社會(huì)公眾特別是廣大未成年人通過參與學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)作、表演科普劇，不斷地了解科學(xué)、拓寬視野、陶冶情操、充分適合未成年人身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律。孩子們?cè)诳破談〉呐叛葸^程中得到創(chuàng)新能力與科學(xué)知識(shí)水平的提升，更能培養(yǎng)了孩子們的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)合作精神。相信隨著“全省科普劇匯演活動(dòng)”品牌效應(yīng)在全省范圍的不斷擴(kuò)展，會(huì)有更多的學(xué)校、科普?qǐng)鲳^和社會(huì)團(tuán)體以及家庭會(huì)參與科普劇的創(chuàng)作與表演———“體驗(yàn)科技感受快樂”。觀眾也將會(huì)欣賞到更多創(chuàng)意新穎、形式多樣、科學(xué)知識(shí)豐富的精彩科普劇。
消費(fèi)理論論文篇六
在互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷中，消費(fèi)主力是30歲以下的年輕人。年輕人追求表現(xiàn)自我、個(gè)性獨(dú)特、購(gòu)物新穎的購(gòu)物方式。因此，消費(fèi)者更加青睞個(gè)性化商品[1]。
1.2便捷購(gòu)物。
消費(fèi)者傾向于網(wǎng)購(gòu)，主要是消費(fèi)者可以通過移動(dòng)終端隨時(shí)隨地進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物，節(jié)省大量的時(shí)間和精力。整個(gè)消費(fèi)流程更加方便快捷，符合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活。
1.3擴(kuò)大決策空間。
在傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式下，消費(fèi)市場(chǎng)信息不對(duì)稱，一些貨物信息僅僅掌握在商家的手中，消費(fèi)者不能有效掌握貨物信息，在購(gòu)物時(shí)常常處于劣勢(shì)狀態(tài)。選擇貨物時(shí)，消費(fèi)者掌握的信息越少，面臨風(fēng)險(xiǎn)越大。
消費(fèi)理論論文篇七
摘要：在購(gòu)物領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷手段已經(jīng)占據(jù)了重要位置?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷正在改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為和消費(fèi)心理，同時(shí)，人們的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為也對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷提出了新要求。要在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的消費(fèi)市場(chǎng)上取得一席之地，企業(yè)必須掌握目前人們消費(fèi)行為和消費(fèi)心理變化動(dòng)態(tài)，為消費(fèi)者打造個(gè)性化產(chǎn)品，提高消費(fèi)者的購(gòu)物體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷；消費(fèi)心理；消費(fèi)行為。
消費(fèi)理論論文篇八
雖然是六年級(jí)的大孩子了，但畢竟還是孩子，他們微妙的心理變化往往通過一些細(xì)節(jié)反映出來，當(dāng)一個(gè)平時(shí)講究文明禮貌的孩子突然動(dòng)不動(dòng)就爆粗口，當(dāng)一個(gè)軟弱怯懦的孩子不經(jīng)意地就叫號(hào)挑釁，當(dāng)一個(gè)積極話多的孩子突然變得沉默，這時(shí)候苗頭就露出來了，關(guān)注孩子們的微心理，及時(shí)和他們談?wù)勑模f說話，了解其內(nèi)心所想，采取相應(yīng)措施，令學(xué)生止于雷池之外。
言為心聲。在平時(shí)，說話可以體現(xiàn)人的性情特點(diǎn)、素質(zhì)修養(yǎng)、處世態(tài)度等，當(dāng)一個(gè)人改變了原有的用語習(xí)慣、交流方式、語氣神情，很可能受到了某種刺激或誘惑。琪就是班里一個(gè)活潑愛動(dòng)的孩子，每天課間的時(shí)候，她總是喜歡拉了我的胳膊，圍著我嘰嘰喳喳的說個(gè)不停，她會(huì)不停的叫我“媽——媽——”我問她是不是見了誰都叫媽媽？她說才不是呢。問她有一個(gè)親媽有一個(gè)后媽，有兩個(gè)媽媽可以叫還不夠嗎？她也會(huì)開朗的說不夠啊。后來我問她為什么叫我媽媽，她的回答很簡(jiǎn)單：“想讓你疼我啊！”。這樣一個(gè)活潑開朗的孩子，這天課間卻因?yàn)榘嗬镒寧讉€(gè)好朋友一起養(yǎng)一盆水仙，她沒養(yǎng)，我問她，你和誰是好朋友?。俊昂徒?！”旁邊的杰卻回了一句：“我才不跟她是好朋友呢，她剛才上課還說我得瑟呢！”說著生氣的回過頭去了。再問還有誰是她的朋友，她神情黯然，那段時(shí)間一直沉默著。那一刻我的心突然一陣疼，我思索著她為什么會(huì)沒有朋友，在班里的孩子中努力給她尋找著一位好朋友，上課時(shí)用關(guān)愛的目光注視著她。孩子們的友誼很快建立起來，她也又開朗活潑了。
目為心窗。眼睛是折射心靈最直接的器官。正常人目光平和，眼神沉穩(wěn)，眨眼或調(diào)整視線比較自然。當(dāng)一個(gè)人有了心事，或是心理上產(chǎn)生了沖突時(shí)，眼神會(huì)變得迷離、躲閃、呆滯，盡量避免與師長(zhǎng)的視線發(fā)生接觸。桐是班里的小組長(zhǎng)，各方面都很優(yōu)秀，最近的眼神卻呆呆的，時(shí)不時(shí)的會(huì)躲開我的目光。我想，應(yīng)該是因?yàn)榍皫滋鞌?shù)學(xué)老師上課時(shí)為了她后面的女孩子生氣，那個(gè)小女孩子抄數(shù)學(xué)作業(yè)，數(shù)學(xué)老師批評(píng)那個(gè)孩子，語氣有些嚴(yán)厲，而抄的作業(yè)正好是桐的，所以連帶也說了她一句，當(dāng)時(shí)我正好去班里等著放學(xué)送隊(duì)，她挨了批評(píng)，很懊喪的低了頭。最近幾天上課也沒有那么積極了。我想她是以為老師不喜歡她了吧，這樣下去會(huì)影響她的學(xué)習(xí)。放學(xué)送隊(duì)的時(shí)候，我故意問她，那天為什么挨說了？她不好意思的說：“她抄的我的作業(yè)?！薄澳憧烧媸堑?，以后不能這樣了啊！”我故作輕松的說。她抬了頭，又使勁點(diǎn)點(diǎn)頭。下午來上學(xué)，我故意讓她幫我做些事情，問些不重要的話，讓她知道老師還是很在意她的。
行為心征。心靈支配活動(dòng)，活動(dòng)反映心靈。一個(gè)人行為上的突然轉(zhuǎn)變，一定有其動(dòng)機(jī)上的原因，可能是受到了某種刺激或是感染。國(guó)生活在一個(gè)常常因?yàn)楦改赋臣芏軅募彝ダ铩Ｗ罱险n的時(shí)候，能積極回答問題的他也不舉手了，每天眼睛腫腫的，總是低了頭趴在桌子上。開始的時(shí)候我以為他又上網(wǎng)吧，晚上沒回家，所以才導(dǎo)致上課這種情況。于是這天上課我故意讓他起來回答問題，下課的時(shí)候打電話向他的父親了解情況，才知道是晚上因?yàn)樗艿艿氖虑?，他父親打他，哭了一晚上，所以眼睛腫了。第二天在學(xué)校門口又與他的父親見了面，說起他拿了100元錢的事，我答應(yīng)了他的父親和他談?wù)劊抑浪且粋€(gè)面對(duì)著老師一句話也不愿意說的孩子。下午讓他管紀(jì)律的時(shí)候，走到講臺(tái)時(shí)，我問他最近發(fā)生了些什么事，讓他寫在晚上的日記中。
微心理雖然微小，但隱藏得并不深，往往可以成為老師因勢(shì)利導(dǎo)的關(guān)鍵。關(guān)注學(xué)生的微心理，及時(shí)的進(jìn)行處理，往往可以收到事半功倍的效果。
消費(fèi)理論論文篇九
通過教學(xué)使學(xué)生了解隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)水平、消費(fèi)選擇、消費(fèi)觀念的變化；學(xué)會(huì)合理消費(fèi)和理財(cái)，提高適度消費(fèi)、理性消費(fèi)的能力。
能力目標(biāo)。
通過自身消費(fèi)體驗(yàn)與理性思考，體會(huì)樹立合理消費(fèi)、合理理財(cái)?shù)囊庾R(shí)和提高這方面能力的必要性。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
消費(fèi)理論論文篇十
內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入,消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。許多學(xué)者把消費(fèi)主義當(dāng)作金融危機(jī)的誘因進(jìn)行反思,后危機(jī)時(shí)代重新審視消費(fèi)主義價(jià)值觀和生活方式,出現(xiàn)了反對(duì)消費(fèi)主義擴(kuò)大化現(xiàn)象,甚至將應(yīng)對(duì)金融危機(jī)政府所提出的正常性刺激消費(fèi)政策誤解為在提倡消費(fèi)主義。究竟消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是什么?本文試圖理清消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別,著重研究消費(fèi)主義內(nèi)涵與特征及消費(fèi)主義與正常消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。
消費(fèi)主義(consumerism)始于19世紀(jì),科技革命推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展,使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了過剩時(shí)代,生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)依賴程度越來越高,消費(fèi)不僅決定著生產(chǎn),而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費(fèi)呼聲一浪高過一浪,促銷花樣手段不斷翻新,使得19世紀(jì)末以美國(guó)為代表的早期資本主義國(guó)家首先步入消費(fèi)社會(huì),作為一種主流價(jià)值取向,20世紀(jì)五六十年代達(dá)到登峰造極地步,遍及歐洲和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入,消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。20世紀(jì)80年代,隨著各種西方思潮涌入,消費(fèi)主義逐步開始影響我國(guó),沖擊著人們的價(jià)值觀和人生觀論文下載。
消費(fèi)與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān),馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上第一天起,每天都要消費(fèi),不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(fèi)(consumption)長(zhǎng)期以來理解為“用盡”、“耗費(fèi)”。十八世紀(jì)中期后,成為與生產(chǎn)(production)相對(duì)而言的概念。如今,消費(fèi)有廣義和狹義之分。
廣義消費(fèi)指人們?cè)谏a(chǎn)與生活中對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動(dòng)力和勞務(wù)進(jìn)行消耗的過程,它包括生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)(程遠(yuǎn),)。生產(chǎn)消費(fèi)指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動(dòng)的消耗,是社會(huì)再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi))之一,是人類生產(chǎn)活動(dòng)的最終目的;個(gè)人消費(fèi)指人們?yōu)榱藵M足自身需要對(duì)各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費(fèi),是人類生存和實(shí)踐活動(dòng)必不可少的一個(gè)方面。
狹義消費(fèi)指?jìng)€(gè)人消費(fèi)(江林,)。個(gè)人消費(fèi)具有兩重性,即具有自然過程和社會(huì)過程的性質(zhì)。一方面,人們消費(fèi)各種消費(fèi)資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求,如消費(fèi)食物來解除饑餓,消費(fèi)衣物來預(yù)防寒冷等,這反映消費(fèi)的自然過程。另一方面,人們消費(fèi)活動(dòng)又總是在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行,它不能脫離社會(huì)而孤立地進(jìn)行,因而人們的消費(fèi)活動(dòng)具有社會(huì)性,正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會(huì)性質(zhì)”。
通常人們所討論的“消費(fèi)”指狹義上的消費(fèi),即個(gè)人消費(fèi)。在個(gè)人消費(fèi)中,生活消費(fèi)是最終消費(fèi),也就是馬克思說的“原來意義上的消費(fèi)”,消費(fèi)真正目的所在,即人們每天消費(fèi)已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費(fèi)資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費(fèi)行為,它直接與勞動(dòng)力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費(fèi)”指生活消費(fèi),這里所指的消費(fèi)主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)的總和,它是一種需求得以滿足和實(shí)現(xiàn)的過程。
消費(fèi)主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費(fèi)來滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向,以及在這種價(jià)值觀念支配下的行為實(shí)踐。它既不是一種單純的價(jià)值觀念,也不是一種單純的行為實(shí)踐,而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等,)。作為一種推崇消費(fèi)之上、享受之上的社會(huì)思潮,以追求過度消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向,并在此價(jià)值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財(cái)富、貪婪追求無度消費(fèi)作為生活方式和價(jià)值觀念。學(xué)者王寧認(rèn)為,在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)中,消費(fèi)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足,消費(fèi)主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。
現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)與人的真實(shí)需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠(yuǎn),商品和形象已經(jīng)成為一個(gè)巨大的“符號(hào)載體”,不斷刺激著人們的欲望,實(shí)現(xiàn)著一種欲望的滿足,而不再是單純需求的實(shí)現(xiàn)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家波德里亞認(rèn)為,消費(fèi)此時(shí)作為一種交流體系,承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”功能。消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想,視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上,并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)本身就是目的,因此它是自我推進(jìn)的。
一是鮮明的物質(zhì)主義特征,物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對(duì)物質(zhì)的追求和渴望之上,表現(xiàn)為享樂主義和對(duì)物質(zhì)的無限追求。特別重視對(duì)物的占有和消費(fèi)。
二是突出的象征符號(hào)特征,消費(fèi)主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外,更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號(hào)。物質(zhì)消費(fèi)是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式,看作是高質(zhì)量生活標(biāo)志和幸福生活的象征。三是極強(qiáng)的感染特性。通過有形物質(zhì)消費(fèi)達(dá)到心理上的滿足,這種外顯行為很容易引起人模仿,且一旦接受了消費(fèi)主義的生活方式,人們就難以擺脫,容易失去理性判斷力和批判力,把物質(zhì)消費(fèi)這種虛假的需求(desire)當(dāng)作人類和個(gè)人的生存本質(zhì)。
正常性消費(fèi)是為需求而消費(fèi),是一種必需,是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費(fèi)主義,已不僅僅是為了需求的消費(fèi),更側(cè)重于為了消費(fèi)而消費(fèi),以便通過這樣的消費(fèi)達(dá)到一種身份的彰顯和虛榮的滿足,是一種欲望膨脹的表達(dá),消費(fèi)不是一種生存和生活的必需,消費(fèi)成為了一種手段,滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。比較兩者之間的區(qū)別,關(guān)鍵看是否超過了“度”,消費(fèi)中超過了“度”就是消費(fèi)主義,否則屬于正常消費(fèi)。怎樣認(rèn)識(shí)和把握消費(fèi)主義中的“過度”,盧嘉瑞認(rèn)為,就個(gè)體而言消費(fèi)中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費(fèi);浪費(fèi)性消費(fèi),包括占用大量物質(zhì)財(cái)富而不消費(fèi)或很少消費(fèi)和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費(fèi);超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi);影響和危機(jī)到了人們正常工作和身心健康的消費(fèi)。只要沒有超過上述限度的消費(fèi),均屬正常消費(fèi),理應(yīng)得到支持和保護(hù);而過度消費(fèi)才是消費(fèi)主義,必須反對(duì)。
筆者認(rèn)為,消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)臨界點(diǎn)的“度”包括兩個(gè)方面,一方面消費(fèi)心理需求過度,另一方面消費(fèi)行為過度。消費(fèi)心理過度指消費(fèi)心理超過實(shí)際的消費(fèi)需求,即消費(fèi)滿足的已不僅是實(shí)際需求,而且是為了滿足一種欲望的膨脹,一種虛榮心的增長(zhǎng),一種身份的彰顯?！皞鹘y(tǒng)心理學(xué)把‘需求’界定為一種狀態(tài):一旦需要得以滿足,這種緊張狀態(tài)就會(huì)最終消滅。在消費(fèi)社會(huì)中,社會(huì)成員的需要恰恰相反,它即使得以滿足之后也不會(huì)消失—如果可能的話,它將變的更加強(qiáng)烈”。在消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)目的已經(jīng)不限于需求的滿足,穿衣不僅僅為了御寒,吃飯不僅僅是為了填飽肚子,當(dāng)豐衣足食之后,人的需求并沒有得以實(shí)現(xiàn),或者說人的消費(fèi)需求已不再是這些,而已經(jīng)膨脹到消費(fèi)本身就是目的,消費(fèi)成為了滿足異化需求的手段。
消費(fèi)行為過度指消費(fèi)行為超過了自身實(shí)際消費(fèi)力。馬克思對(duì)消費(fèi)力有兩種解釋,一是人們消費(fèi)各種物質(zhì)資料和勞務(wù)的能力,稱為絕對(duì)消費(fèi)力;二是人們購(gòu)買消費(fèi)品的支付能力,稱為社會(huì)消費(fèi)力。絕對(duì)消費(fèi)力指人的實(shí)際必要的需求,就像人必須穿衣遮體御寒,必須吃飯維持生命體的健康運(yùn)行和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。
社會(huì)消費(fèi)力是符合個(gè)人購(gòu)買力的消費(fèi),就是指與個(gè)人的收入水平相符的、在個(gè)人支付能力承受得起的范圍內(nèi)的消費(fèi)。符合個(gè)人消費(fèi)力的消費(fèi)在合理消費(fèi)的“度”之內(nèi),均屬于正常性消費(fèi),必須同時(shí)滿足絕對(duì)消費(fèi)力和社會(huì)消費(fèi)力兩個(gè)條件。很多有錢人具有充足的社會(huì)消費(fèi)力,但屬于揮霍浪費(fèi)的消費(fèi),這種消費(fèi)導(dǎo)致社會(huì)資源閑置,造成了社會(huì)供需的結(jié)構(gòu)失調(diào),造成社會(huì)貧富懸殊之間矛盾的激化,是一種典型的消費(fèi)主義,應(yīng)該采取各種措施予以杜絕。合理消費(fèi)指在自己的支付能力或者信貸償還能力承受得起的范圍內(nèi),而且是自己的絕對(duì)需求或者真實(shí)所需,所占有的消費(fèi)品不會(huì)閑置,也不至于揮霍浪費(fèi)。
在我國(guó),投資、出口、消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”。受全球金融風(fēng)暴影響,出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用明顯放緩,國(guó)家明確提出通過刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的方式帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展。然而有人誤認(rèn)為,政府提出刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的政策是在提倡消費(fèi)主義。其實(shí),刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需并不是提倡人們?yōu)榱讼M(fèi)而消費(fèi),不是提倡人們不顧自身消費(fèi)力(實(shí)際需求和消費(fèi)力)盲目消費(fèi)。中央擴(kuò)大內(nèi)需政策所采取的諸如“家電下鄉(xiāng)、家電以舊換新”等一系列惠民生、促消費(fèi)政策,有效激發(fā)了城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)潛力,促進(jìn)了家電、汽車、住房、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品等行業(yè)的生產(chǎn)和結(jié)構(gòu)調(diào)整,使人民群眾特別是農(nóng)民和城市低收入家庭得到實(shí)實(shí)在在的好處,對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步回升發(fā)揮了重要作用。而且在出口沒有明顯回升前提下,擴(kuò)大內(nèi)需,擴(kuò)大居民消費(fèi)對(duì)于保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)有著重要意義,這對(duì)解決生產(chǎn)過剩、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理等問題有著重要影響?？梢?刺激消費(fèi)實(shí)際是保障民生,提高人民生活水平和保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步回升的戰(zhàn)略舉措。
品牌消費(fèi)在消費(fèi)主義中的突出體現(xiàn)是以符號(hào)消費(fèi)為載體的炫耀性消費(fèi)和為追求品牌自不量力的盲目消費(fèi)。符號(hào)消費(fèi)是消費(fèi)主義的本質(zhì)內(nèi)涵和特征之一,指在消費(fèi)中忽視商品的實(shí)際效用,更多地把商品當(dāng)作具有象征意義的符號(hào),這種符號(hào)在某種程度上象征著人的身份或社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。消費(fèi)此時(shí)作為一種交流體系,承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”的功能。而在實(shí)際消費(fèi)中,這種符號(hào)的具體化身就是品牌。以符號(hào)為載體的炫耀性消費(fèi)和為追求品牌自不量力的盲目消費(fèi)都是消費(fèi)主義的表現(xiàn),是不合理消費(fèi)。
通過正常性消費(fèi)與消費(fèi)主義的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)來衡量判斷,前者屬于消費(fèi)需求的過度,而后者則是消費(fèi)行為的過度。所以,這兩種消費(fèi)都是應(yīng)該反對(duì)的。筆者并不是反對(duì)所有的品牌消費(fèi)。品牌本身是一筆價(jià)值巨大的無形資產(chǎn);品牌往往又是質(zhì)量的象征,因而名牌產(chǎn)品特別是國(guó)際名牌都有著耀眼的光環(huán),受到消費(fèi)者趨之若鶩的追捧,具有很高的使用價(jià)值。人們偏好或享用名牌產(chǎn)品,是一種社會(huì)進(jìn)步,是社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)豐富、追求更高生活質(zhì)量的體現(xiàn)。所以,品牌消費(fèi)不是一種炫耀性消費(fèi),確實(shí)讓人們感到放心和舒心的消費(fèi)。在消費(fèi)需求和消費(fèi)行為都適度的情況下,消費(fèi)者追逐名牌才是大勢(shì)所趨,必須正確區(qū)分品牌消費(fèi)與消費(fèi)主義。
超前消費(fèi)是拿將來掙到的錢提前進(jìn)行消費(fèi)。借貸消費(fèi)是最典型、最普遍的超前消費(fèi)。超前消費(fèi)——“花明天的錢圓今天的夢(mèng)”這是消費(fèi)主義的顯著特征之一。消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)性、物質(zhì)性和享樂性的本質(zhì)使得人們盡情陶醉于消費(fèi)帶給他們的虛榮心、攀比心理滿足,人們通過符號(hào)消費(fèi)彰顯身份、地位和價(jià)值,在這種消費(fèi)理念下,大多數(shù)人在透支、負(fù)債的情況下過著一種紙醉金迷、今朝有酒今朝醉的生活,這種消費(fèi)方式就是應(yīng)該反對(duì)的超前消費(fèi)。
然而并不應(yīng)該反對(duì)所有的超前消費(fèi),在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期,借貸消費(fèi)有一定好處,在消費(fèi)者一時(shí)拿不出那么多錢的情況下可以通過貸款提前享受自己所期望的生活,它又可以刺激消費(fèi),從而刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。消費(fèi)者一般也能通過固定收入來源還貸,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了,消費(fèi)者的收入增加,償還貸款不成問題。但即便是在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期,也不能盲目提倡超前消費(fèi),必須把握政策消費(fèi)與消費(fèi)主義之間的“度”。除了滿足消費(fèi)需求的度外,更重要的要符合消費(fèi)力方面的度,尤其是社會(huì)消費(fèi)力的度,要量力而行。這個(gè)“力”就是收入約束和信貸約束下形成的購(gòu)買力和信貸力,突破了購(gòu)買力和信貸力的約束盲目追求高消費(fèi),這種超前消費(fèi)會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重的負(fù)面后果必須反對(duì)。而在符合收入約束和信貸約束下形成的購(gòu)買力和信貸力并不應(yīng)該反對(duì)這樣的超前消費(fèi)。
消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想,視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上,并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會(huì)中人們往往通過消費(fèi)的高低作為衡量自身價(jià)值的大小。然而,高消費(fèi)并不一概都是消費(fèi)主義,不能一概反對(duì)和限制。高消費(fèi)是隨著我國(guó)居民收入差距過大和繼續(xù)擴(kuò)大所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,城鄉(xiāng)居民收入水平普遍提高,然而收入差距也在不斷擴(kuò)大,兩級(jí)分化已是不爭(zhēng)事實(shí),社會(huì)分層因此而加劇。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多層次化決定了消費(fèi)群體的多層次化,而消費(fèi)群體的多層次化又必然表現(xiàn)為消費(fèi)水平、消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的多層次化。
高收入階層(這里指誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得合法收入的高收入階層)的收入高于中、低收入階層,其消費(fèi)水平自然也高于中、低收入階層,他們的高消費(fèi)是很正常的行為。對(duì)這種高消費(fèi)不僅不應(yīng)當(dāng)反對(duì)和限制,而且要給以鼓勵(lì)和支持,積極為他們拓寬高消費(fèi)的領(lǐng)域和空間,根據(jù)他們的需要提高各種消費(fèi)的檔次。有需求就可以供給,要供給就必須生產(chǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)和生產(chǎn)創(chuàng)新。這樣做,既增加了就業(yè),又?jǐn)U大了需求。必須區(qū)分高消費(fèi)與消費(fèi)主義,應(yīng)該把握正常消費(fèi)與消費(fèi)主義“度”,在適度合理消費(fèi)需求引導(dǎo)下,符合自身消費(fèi)力情況下的消費(fèi),即使高于中低收入階層的消費(fèi)水平,只要屬于正常性消費(fèi),而不應(yīng)一味地反對(duì)和抵制。
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消費(fèi)理論論文篇十一
什么是消費(fèi)心理學(xué)呢消費(fèi)心理學(xué)是一門新興學(xué)科,它的目的是研究人們?cè)谏钕M(fèi)過程中,在日常購(gòu)買行為中的心理活動(dòng)規(guī)律及個(gè)性心理特征.消費(fèi)心理學(xué)是消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分。研究消費(fèi)心理，對(duì)于消費(fèi)者，可提高消費(fèi)效益;對(duì)于經(jīng)營(yíng)者，可提高經(jīng)營(yíng)效益。
在我國(guó)，青年消費(fèi)者人口眾多，也是所有企業(yè)競(jìng)相爭(zhēng)奪的主要消費(fèi)目標(biāo)。因此，了解青年消費(fèi)者的消費(fèi)心理特征，對(duì)于店鋪的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展具有極其重要的意義。一般來說，青年消費(fèi)者的消費(fèi)心理特征具有以下幾點(diǎn)：
(1)追求時(shí)尚和新穎：青年人的特點(diǎn)是熱情奔放、思想活躍、富于幻想、喜歡冒險(xiǎn)，這些特點(diǎn)反映在消費(fèi)心理上，就是追求時(shí)尚和新穎，喜歡購(gòu)買一些新的產(chǎn)品，嘗試新的生活。在他們的帶領(lǐng)下，消費(fèi)時(shí)尚也就會(huì)逐漸形成。
(2)表觀自我和體現(xiàn)個(gè)性：這一時(shí)期，青年人的自我意識(shí)日益加強(qiáng)，強(qiáng)烈地追求獨(dú)立自主，在做任何事情時(shí)，都力圖表現(xiàn)出自我個(gè)性。這一心理特征反映在消費(fèi)行為上，就是喜歡購(gòu)買一些具有特色的商品，而且這些商品最好是能體現(xiàn)自己的個(gè)性特征，對(duì)那些一般化、不能表現(xiàn)自我個(gè)性的商品，他們一般都不屑一顧。
(3)容易沖動(dòng)，注重情感：由于人生閱歷并不豐富，青年人對(duì)事物的分析判斷能力還沒有完全成熟，他們的思想感情、興趣愛好、個(gè)性特征還不完全穩(wěn)定，因此在處理事情時(shí)，往往容易感情用事，甚至產(chǎn)生沖動(dòng)行為。他們的這種心理特征表現(xiàn)在消費(fèi)行為上，那就是容易產(chǎn)生沖動(dòng)性購(gòu)買，在選擇商品時(shí)，感情因素占了主導(dǎo)地位，往往以能否滿足自己的情感愿望來決定對(duì)商品的好惡，只要自己喜歡的東西，一定會(huì)想方設(shè)法，迅速做出購(gòu)買決策。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境中，如果企業(yè)必須注重分析中老年消費(fèi)者的心理特征。中老年消費(fèi)者所具有的心理特征主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)：
(1)富于理智，很少感情沖動(dòng)：中老年消費(fèi)者由于生活經(jīng)驗(yàn)豐富，因而情緒反應(yīng)一般比較平穩(wěn)，很少感情用事，大多會(huì)以理智來支配自己的行為。因此，他們?cè)谙M(fèi)時(shí)比較仔細(xì)，不會(huì)像年輕人那樣產(chǎn)生沖動(dòng)的購(gòu)買行為。
(2)精打細(xì)算：中老年消費(fèi)者一般都有家小，他們會(huì)按照自己的實(shí)際需求購(gòu)買商品，量人為出，注意節(jié)儉，對(duì)商品的質(zhì)量、價(jià)格、用途、品種等等都會(huì)作詳細(xì)了解，很少盲目購(gòu)買。
(3)堅(jiān)持主見，不受外界影響：中老年消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)，大多會(huì)有自己的主見，而且十分相信自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧，即使聽到商家的廣告宣傳和別人介紹，也要先進(jìn)行一番分析，以判斷自己是否需要購(gòu)買這種商品。因此，對(duì)這種消費(fèi)者，商家在進(jìn)行促銷宣傳時(shí)，不應(yīng)一味地向他們兜售商品，而應(yīng)該尊重和聽取他們的意見，向他們“曉之以理”，而不能希望對(duì)他們“動(dòng)之以情”。
(4)方便易行：對(duì)于中老年人來說，他們或者工作繁忙，時(shí)間不夠用，或者體力不好，行動(dòng)不便，所以在購(gòu)物的時(shí)候，常常希望比較方便，不用花費(fèi)很大的精力。因此，店鋪應(yīng)該為他們提供盡可能多的服務(wù)，以增加他們的滿意度。
(5)品牌忠誠(chéng)度較高：中老年消費(fèi)者在長(zhǎng)期的生活過程中，已經(jīng)形成了一定的生活習(xí)慣，而且一般不會(huì)作較大的改變，因?yàn)樗麄冊(cè)谫?gòu)物時(shí)具有懷舊和保守心理。他們對(duì)于曾經(jīng)使用過的商品及其品牌，印象比較深刻，而且非常信任，是企業(yè)的忠誠(chéng)消費(fèi)者。
在現(xiàn)代社會(huì)，誰抓住了女性，誰就抓住了賺錢的機(jī)會(huì)。要想快速賺錢，就應(yīng)該將目光瞄準(zhǔn)女性的口袋。店鋪在市場(chǎng)銷售中，應(yīng)當(dāng)充分重視女性消費(fèi)者的重要性，挖掘女性消費(fèi)市常女性消費(fèi)者一般具有以下消費(fèi)心理：
(1)追求時(shí)髦：俗話說“愛美之心，人皆有之”，對(duì)于女性消費(fèi)者來說，就更是如此。不論是青年女子，還是中老年女性，她們都愿意將自己打扮得美麗一些，充分展現(xiàn)自己的女性魅力。盡管不同年齡層次的女性具有不同的消費(fèi)心理，但是她們?cè)谫?gòu)買某種商品時(shí)，首先想到的就是這種商品能否展現(xiàn)自己的美，能否增加自己的形象美，使自己顯得更加年輕和富有魅力。例如，她們往往喜歡造型別致新穎、包裝華麗、氣味芬芳的商品。
(2)追求美觀：女性消費(fèi)者還非常注重商品的外觀，將外觀與商品的`質(zhì)量、價(jià)格當(dāng)成同樣重要的因素來看待，因此在挑選商品時(shí)，她們會(huì)非常注重商品的色彩、式樣。
(3)感情強(qiáng)烈，喜歡從眾：女性一般具有比較強(qiáng)烈的情感特征，這種心理特征表現(xiàn)在商品消費(fèi)中，主要是用情感支配購(gòu)買動(dòng)機(jī)和購(gòu)買行為。同時(shí)她們經(jīng)常受到同伴的影響，喜歡購(gòu)買和他人一樣的東西。
(4)喜歡炫耀，自尊心強(qiáng)：對(duì)于許多女性消費(fèi)者來說，之所以購(gòu)買商品，除了滿足基本需要之外，還有可能是為了顯示自己的社會(huì)地位，向別人炫耀自己的與眾不同。在這種心理的驅(qū)使下，她們會(huì)追求高檔產(chǎn)品，而不注重商品的實(shí)用性，只要能顯示自己的身份和地位，她們就會(huì)樂意購(gòu)買。
以上三種人群是較大的消費(fèi)市場(chǎng)，所以要特別的注意了解。
消費(fèi)心理學(xué)與很多方面都有聯(lián)系，比如說廣告與消費(fèi)心理。有句話說：成功的廣告必然是遵循消費(fèi)心理規(guī)律的廣告。有一則廣告在我腦海中。女兒為年邁的老母洗腳，孩童見此，轉(zhuǎn)身端來一盆水，稚嫩地說：“媽媽，您洗腳”，畫面與語言的配合，烘托出一個(gè)感人的主題：獻(xiàn)給母親的愛。雖然整個(gè)廣告只字未提產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，但卻給人以強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。這個(gè)廣告巧妙地把對(duì)母親的愛與產(chǎn)品相連，誘發(fā)了消費(fèi)者愛的需要，產(chǎn)生了感情上的共鳴，在心中留下深刻美好的印象。因此，在廣告有限的時(shí)空中以理服人地呈遞信息，固然顯得公正客觀。但以情動(dòng)人的方式，更容易感染消費(fèi)者，打動(dòng)他們的心。
人的心理真的是如海底撈針，難以捉摸。所以學(xué)習(xí)心理學(xué)是有必要的，無論是什么心理學(xué)，而且我覺得心理學(xué)是有趣的，去猜別人在想什么，當(dāng)你知道了他想什么時(shí)，他會(huì)把你當(dāng)神一樣的或者把你當(dāng)神經(jīng)病，不過這跟我國(guó)情有關(guān)。
隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者的消費(fèi)心理有了新的變化，如綠色消費(fèi)的興起。這又是一個(gè)新的營(yíng)銷路哦。
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消費(fèi)理論論文篇十二
內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。許多學(xué)者把消費(fèi)主義當(dāng)作金融危機(jī)的誘因進(jìn)行反思，后危機(jī)時(shí)代重新審視消費(fèi)主義價(jià)值觀和生活方式，出現(xiàn)了反對(duì)消費(fèi)主義擴(kuò)大化現(xiàn)象，甚至將應(yīng)對(duì)金融危機(jī)政府所提出的正常性刺激消費(fèi)政策誤解為在提倡消費(fèi)主義。究竟消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是什么?本文試圖理清消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別，著重研究消費(fèi)主義內(nèi)涵與特征及消費(fèi)主義與正常消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。
消費(fèi)主義(consumerism)始于19世紀(jì)，科技革命推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了過剩時(shí)代，生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)依賴程度越來越高，消費(fèi)不僅決定著生產(chǎn)，而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費(fèi)呼聲一浪高過一浪，促銷花樣手段不斷翻新，使得19世紀(jì)末以美國(guó)為代表的早期資本主義國(guó)家首先步入消費(fèi)社會(huì)，作為一種主流價(jià)值取向，20世紀(jì)五六十年代達(dá)到登峰造極地步，遍及歐洲和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。20世紀(jì)80年代，隨著各種西方思潮涌入，消費(fèi)主義逐步開始影響我國(guó)，沖擊著人們的價(jià)值觀和人生觀論文下載。
消費(fèi)與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān)，馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上第一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(fèi)(consumption)長(zhǎng)期以來理解為“用盡”、“耗費(fèi)”。十八世紀(jì)中期后，成為與生產(chǎn)(production)相對(duì)而言的概念。如今，消費(fèi)有廣義和狹義之分。
廣義消費(fèi)指人們?cè)谏a(chǎn)與生活中對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動(dòng)力和勞務(wù)進(jìn)行消耗的過程，它包括生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)(程遠(yuǎn)，)。生產(chǎn)消費(fèi)指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動(dòng)的消耗，是社會(huì)再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi))之一，是人類生產(chǎn)活動(dòng)的最終目的;個(gè)人消費(fèi)指人們?yōu)榱藵M足自身需要對(duì)各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費(fèi)，是人類生存和實(shí)踐活動(dòng)必不可少的一個(gè)方面。
狹義消費(fèi)指?jìng)€(gè)人消費(fèi)(江林，)。個(gè)人消費(fèi)具有兩重性，即具有自然過程和社會(huì)過程的性質(zhì)。一方面，人們消費(fèi)各種消費(fèi)資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求，如消費(fèi)食物來解除饑餓，消費(fèi)衣物來預(yù)防寒冷等，這反映消費(fèi)的自然過程。另一方面，人們消費(fèi)活動(dòng)又總是在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行，它不能脫離社會(huì)而孤立地進(jìn)行，因而人們的消費(fèi)活動(dòng)具有社會(huì)性，正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會(huì)性質(zhì)”。
通常人們所討論的“消費(fèi)”指狹義上的消費(fèi)，即個(gè)人消費(fèi)。在個(gè)人消費(fèi)中，生活消費(fèi)是最終消費(fèi)，也就是馬克思說的“原來意義上的消費(fèi)”，消費(fèi)真正目的所在，即人們每天消費(fèi)已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費(fèi)資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費(fèi)行為，它直接與勞動(dòng)力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費(fèi)”指生活消費(fèi)，這里所指的消費(fèi)主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)的總和，它是一種需求得以滿足和實(shí)現(xiàn)的過程。
消費(fèi)主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費(fèi)來滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向，以及在這種價(jià)值觀念支配下的行為實(shí)踐。它既不是一種單純的價(jià)值觀念，也不是一種單純的行為實(shí)踐，而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等，)。作為一種推崇消費(fèi)之上、享受之上的社會(huì)思潮，以追求過度消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向，并在此價(jià)值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財(cái)富、貪婪追求無度消費(fèi)作為生活方式和價(jià)值觀念。學(xué)者王寧認(rèn)為，在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)中，消費(fèi)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足，消費(fèi)主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。
現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)與人的真實(shí)需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠(yuǎn)，商品和形象已經(jīng)成為一個(gè)巨大的“符號(hào)載體”，不斷刺激著人們的欲望，實(shí)現(xiàn)著一種欲望的滿足，而不再是單純需求的實(shí)現(xiàn)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家波德里亞認(rèn)為，消費(fèi)此時(shí)作為一種交流體系，承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”功能。消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想，視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑，把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上，并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)本身就是目的，因此它是自我推進(jìn)的。
一是鮮明的物質(zhì)主義特征，物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對(duì)物質(zhì)的追求和渴望之上，表現(xiàn)為享樂主義和對(duì)物質(zhì)的無限追求。特別重視對(duì)物的占有和消費(fèi)。
二是突出的.象征符號(hào)特征，消費(fèi)主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外，更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號(hào)。物質(zhì)消費(fèi)是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式，看作是高質(zhì)量生活標(biāo)志和幸福生活的象征。三是極強(qiáng)的感染特性。通過有形物質(zhì)消費(fèi)達(dá)到心理上的滿足，這種外顯行為很容易引起人模仿，且一旦接受了消費(fèi)主義的生活方式，人們就難以擺脫，容易失去理性判斷力和批判力，把物質(zhì)消費(fèi)這種虛假的需求(desire)當(dāng)作人類和個(gè)人的生存本質(zhì)。
正常性消費(fèi)是為需求而消費(fèi)，是一種必需，是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費(fèi)主義，已不僅僅是為了需求的消費(fèi)，更側(cè)重于為了消費(fèi)而消費(fèi)，以便通過這樣的消費(fèi)達(dá)到一種身份的彰顯和虛榮的滿足，是一種欲望膨脹的表達(dá)，消費(fèi)不是一種生存和生活的必需，消費(fèi)成為了一種手段，滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。比較兩者之間的區(qū)別，關(guān)鍵看是否超過了“度”，消費(fèi)中超過了“度”就是消費(fèi)主義，否則屬于正常消費(fèi)。怎樣認(rèn)識(shí)和把握消費(fèi)主義中的“過度”，盧嘉瑞認(rèn)為，就個(gè)體而言消費(fèi)中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費(fèi);浪費(fèi)性消費(fèi)，包括占用大量物質(zhì)財(cái)富而不消費(fèi)或很少消費(fèi)和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費(fèi);超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi);影響和危機(jī)到了人們正常工作和身心健康的消費(fèi)。只要沒有超過上述限度的消費(fèi)，均屬正常消費(fèi)，理應(yīng)得到支持和保護(hù);而過度消費(fèi)才是消費(fèi)主義，必須反對(duì)。
消費(fèi)理論論文篇十三
美國(guó)康奈爾（cornell）大學(xué)博士、t（伯德?施密特）在其《體驗(yàn)式營(yíng)銷》一書中指出，“體驗(yàn)式營(yíng)銷”是在充分刺激和調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的感官（sense）、情感（feel）、思考（think）、行動(dòng)（act）、關(guān)聯(lián)（relate）等因素的基礎(chǔ)上以促進(jìn)銷售。人的心理活動(dòng)支配其購(gòu)買行為，從消費(fèi)者的心理學(xué)角度分析，在“體驗(yàn)式營(yíng)銷”的刺激下，消費(fèi)者由注意到感知，再到認(rèn)同，進(jìn)而導(dǎo)致消費(fèi)行為的產(chǎn)生。在這個(gè)過程中，品牌標(biāo)識(shí)、櫥窗、燈光、內(nèi)部設(shè)計(jì)、物品陳列等店面設(shè)計(jì)是否能不同程度地打動(dòng)消費(fèi)者，刺激其產(chǎn)生購(gòu)買行為，對(duì)銷售具有很大意義。反過來講，對(duì)于設(shè)計(jì)店面的設(shè)計(jì)師來說，深入研究并了解現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)心理學(xué)，對(duì)更準(zhǔn)確地把握品牌定位及店面設(shè)計(jì)，以便配合客戶促進(jìn)銷售具有很大作用。
“消費(fèi)”是人類通過消費(fèi)品滿足自身欲望的一種經(jīng)濟(jì)行為，最早由古希臘哲人色諾芬提出?！跋M(fèi)心理學(xué)”是近年來興起的一門新興學(xué)科，也是心理學(xué)中的一個(gè)重要分支，主要研究人們?cè)谌粘ＯM(fèi)過程中的心理現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展及其活動(dòng)規(guī)律。
從心理學(xué)角度分析，影響消費(fèi)者購(gòu)買心理及行為的因素有內(nèi)在和外部條件，內(nèi)在條件包括消費(fèi)者的心理活動(dòng)過程、消費(fèi)者的個(gè)性心理特征、消費(fèi)者購(gòu)買過程中的心理活動(dòng)、影響消費(fèi)者行為的心理因素；外部條件包括社會(huì)環(huán)境對(duì)消費(fèi)心理的影響、消費(fèi)者群體對(duì)消費(fèi)心理的影響、消費(fèi)態(tài)勢(shì)對(duì)消費(fèi)心理的影響、商品因素對(duì)消費(fèi)心理的影響、購(gòu)物環(huán)境對(duì)消費(fèi)心理的影響、營(yíng)銷溝通對(duì)消費(fèi)心理的影響。在這兩種條件的影響下，一般購(gòu)買過程中，人們的心理活動(dòng)大都經(jīng)過認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程這三個(gè)階段，從消費(fèi)心理學(xué)的角度看，消費(fèi)者在最初由商品、店鋪形象設(shè)計(jì)和內(nèi)部設(shè)計(jì)等因素而得到的整體第一感覺即為認(rèn)識(shí)過程，這是購(gòu)買行為的前提；在此基礎(chǔ)上，不同的客戶群體會(huì)對(duì)店鋪所銷售的物品產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)或態(tài)度，形成情感過程；之后，消費(fèi)者決定是否消費(fèi)的行為，即為意志過程。
受生活經(jīng)歷、環(huán)境因素等的影響，每個(gè)人對(duì)哪怕同一事物或同一經(jīng)歷的心理活動(dòng)都有不同。但在實(shí)際消費(fèi)過程中，根據(jù)商業(yè)心理學(xué)的分析，可將消費(fèi)者分為三類：
3、從眾心理的顧客。這種顧客沒有明確的目的，帶有“閑逛”性質(zhì)，醒目的店鋪設(shè)計(jì)、有力的促銷信息，加之店鋪熱烈的人氣，都可能吸引其走進(jìn)店鋪，進(jìn)而可能受到商品、店內(nèi)設(shè)計(jì)、燈光烘托等因素的影響，產(chǎn)生消費(fèi)行為。
有效設(shè)計(jì)的店面設(shè)計(jì)。
如今，隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的盛行與科技的發(fā)展，作為零售產(chǎn)業(yè)終端的店鋪，在消費(fèi)心理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)以及新興科技與技術(shù)的影響下，店鋪的設(shè)計(jì)也愈來愈趨向以不同手法最大程度地調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的認(rèn)知感，創(chuàng)造更加難忘的消費(fèi)體驗(yàn)。例如曾引起業(yè)界一時(shí)哄動(dòng)的prada紐約旗艦店，由prada與oma共同合作，運(yùn)用科技元素將店鋪設(shè)計(jì)成品牌與顧客充分互動(dòng)的體驗(yàn)場(chǎng)所。試衣間的門采用特殊材料制作，顧客試衣時(shí)可用按鈕操作使之從透明變?yōu)榘胪该?，顧客拿進(jìn)試衣間里的任何貨品都會(huì)被自動(dòng)記錄下來，并顯示在里面的接觸式屏幕上，顧客可從中了解到產(chǎn)品的詳細(xì)介紹及庫存情況。此外，試衣間內(nèi)不但具有多種明暗效果的燈光，還有一面視像“魔鏡”，不僅可以照到顧客的背部，而且還具有延遲播放功能，顧客轉(zhuǎn)過身來可看到自己在鏡中的背影。這種購(gòu)物經(jīng)歷給無數(shù)顧客留下難忘的體驗(yàn)，進(jìn)而在一定程度上加深對(duì)品牌的好感與忠誠(chéng)度。
櫥窗設(shè)計(jì)可謂是店面設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，無數(shù)電影、電視劇或廣告作品中曾多次運(yùn)用到櫥窗作為情節(jié)構(gòu)成元素，走在城市的街頭，繽紛多彩的櫥窗總能吸引人們的目光。好的櫥窗設(shè)計(jì)是品牌無聲的廣告語言，給消費(fèi)者造成視覺及心理沖擊，進(jìn)而促進(jìn)銷售。櫥窗的設(shè)計(jì)要和店鋪內(nèi)部設(shè)計(jì)形成一個(gè)整體，搭配合理，主題鮮明，風(fēng)格突出。值得注意的是，櫥窗雖然是靜止的，但消費(fèi)者大都處于行走或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，因此櫥窗設(shè)計(jì)不但要考慮適合的高度與布局，還要考慮由遠(yuǎn)及近的視覺效果。lv第五大道旗艦店的春季櫥窗設(shè)計(jì)采用動(dòng)物作為主題，一只橫跨兩個(gè)櫥窗的惟妙惟肖的鴕鳥口叼lv最新款時(shí)尚包包，畫面生動(dòng)有趣。電影《愛麗絲夢(mèng)游仙境》上映之際，法國(guó)巴黎boulevardhaussmann大道旁的巴黎春天百貨的櫥窗便以這部電影為主題，櫥窗模特也是身著穿著商場(chǎng)一線品牌的服裝扮演成電影中的角色，給顧客留下深刻的印象。店面設(shè)計(jì)中還有一個(gè)不可不提的關(guān)鍵因素即是燈光，它起著渲染意境、烘托氣氛的重要作用，同樣的區(qū)域使用和不使用燈光的效果可以有很大差別。燈光設(shè)計(jì)一般采用稍弱的全盤照明與較強(qiáng)的局部照明相互配合使用，燈源的位置、數(shù)量以及光照的強(qiáng)度、色彩冷暖等問題考驗(yàn)著燈光設(shè)計(jì)師的專業(yè)水平，不能雜亂無章、喧賓奪主。經(jīng)常有一些店面的燈光太過刺眼，或由于燈光散發(fā)出顏色的緣故，而使得消費(fèi)者無法準(zhǔn)確判斷商品的顏色與質(zhì)感，影響購(gòu)買。
總之，盡管消費(fèi)者的心理千差萬別，但歸根究底總有規(guī)律可循，在了解消費(fèi)者心理的基礎(chǔ)之上，準(zhǔn)確把握時(shí)尚及品牌理念，運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)合理設(shè)計(jì)，才能做出令人印象深刻、行之有效的店面設(shè)計(jì)。
消費(fèi)理論論文篇十四
價(jià)格改革后，很多產(chǎn)品的價(jià)格已不由國(guó)家控制，而由企業(yè)按市場(chǎng)供求自行定價(jià)。做好企業(yè)的稅收籌劃首先要求做好產(chǎn)品定價(jià)決策中的稅收籌劃。因?yàn)楫a(chǎn)品定價(jià)決策，將導(dǎo)致的不同稅收結(jié)果。這就要求我們?cè)诓挥绊懫髽I(yè)經(jīng)營(yíng)的情況下重視產(chǎn)品定價(jià)，從而達(dá)到節(jié)稅效果。下面結(jié)合具體案例予以闡述。
一般而言，產(chǎn)品銷售價(jià)格越高，企業(yè)獲利越多。但若考慮稅收因素，則未必完全如此。有的時(shí)候，主動(dòng)降低銷售價(jià)格，反而可能獲得更高的稅收收益。
{例1}某手表生產(chǎn)廠為增值稅一般納稅人，生產(chǎn)銷售某款手表每只1萬元，按《財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局關(guān)于調(diào)整和完善消費(fèi)稅政策的通知》，及其附件《消費(fèi)稅新增和調(diào)整稅目征收范圍注釋》規(guī)定，該手表正好為高檔手表。銷售每只手表共向購(gòu)買方收取10000+10000x170}0=11700(元)。應(yīng)納增值稅10000x17070=1700(元)(未考慮增值稅進(jìn)項(xiàng)抵扣)，應(yīng)納消費(fèi)稅10000x200}0=20xx(元)，共計(jì)納稅3700元。稅后收益為:11700-3700=8000(元)。
該廠財(cái)務(wù)部門經(jīng)過研究，提出籌劃方案:從20xx年4月1日起(消費(fèi)稅政策調(diào)整之日)，將手表銷售價(jià)格降低100元，為每只9900元。由于銷售價(jià)格在1萬元以下，不屬于稅法所稱的高檔手表，可以不繳納消費(fèi)稅。銷售每只手表共向購(gòu)買方收取9900+9900x17%=11583(元)，應(yīng)納增值稅9900x17%=1683(元)(未考慮增值稅進(jìn)項(xiàng)抵扣)，稅后收益為:11583-1683=9900(元)。
相比較，手表銷售價(jià)格降低100元，手表生產(chǎn)廠反而能多獲利9900-8000=1900元。顯然，獲利原因在于此籌劃方案可以避開繳納消費(fèi)稅從而達(dá)到節(jié)稅的目的。
{例2}某卷煙廠每標(biāo)準(zhǔn)條卷煙對(duì)外調(diào)撥價(jià)為68元，現(xiàn)銷售一標(biāo)準(zhǔn)箱，其成本為8500元。企業(yè)所得稅稅率為25%，城建稅和教育費(fèi)附加忽略不計(jì)。則此時(shí)企業(yè)應(yīng)繳納的消費(fèi)稅:150+68x250x36%=6270(元)，企業(yè)稅后利潤(rùn):(68x250-8500-6270)x(1-25070)=1672.5(元)，若產(chǎn)品供不應(yīng)求，廠家決定將每標(biāo)準(zhǔn)條卷煙價(jià)格提高至76元。其他均不變。則此時(shí)企業(yè)應(yīng)繳納的消費(fèi)稅:150+76x250x56%=10790(元)，企業(yè)稅后利潤(rùn):(76x250-8500-10790)x(1-25070)=-217.5(元)，在此例中，卷煙每標(biāo)準(zhǔn)條卷煙的價(jià)格從68元，提高至76元后，從表面上看銷售收入增加了20xx元(76x250-68x250)，但由于提升后的價(jià)格超過了臨界點(diǎn)(70元)，計(jì)算消費(fèi)稅時(shí)的稅率也隨著計(jì)稅依據(jù)的提高而相應(yīng)的提高，從而增加了消費(fèi)稅10790-6270=4520元，使得卷煙整體稅后利潤(rùn)不僅沒有上升，反而下降，以致達(dá)到了負(fù)值(-217.5元)。
納稅臨界點(diǎn)就是稅法中規(guī)定的一定的比例和數(shù)額，當(dāng)銷售額或應(yīng)納稅所得額超過這一比例或數(shù)額時(shí)就應(yīng)該依法納稅或按更高的稅率納稅，從而使納稅人消費(fèi)稅稅負(fù)大幅上升。反之，納稅人可以享受優(yōu)惠，降低稅負(fù)。
消費(fèi)稅稅負(fù)一致，產(chǎn)品低價(jià)策略更促銷售。其實(shí)納稅人應(yīng)該明自低價(jià)銷售具有更大的競(jìng)爭(zhēng)力。眾所周知在消費(fèi)稅稅目中，對(duì)于實(shí)行從量全額累進(jìn)計(jì)稅的稅目，只要價(jià)格的增長(zhǎng)幅度超過定額消費(fèi)稅的增長(zhǎng)幅度，價(jià)格的提高，就會(huì)給企業(yè)帶來超額收益。
消費(fèi)理論論文篇十五
（1）消費(fèi)主義傾向明顯，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)觀念造成沖擊。受消費(fèi)主義思潮影響，部分高職學(xué)生在消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、消費(fèi)心理等多方面出現(xiàn)了消費(fèi)主義傾向，他們對(duì)物質(zhì)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于滿足實(shí)際需求，對(duì)精神層面的追求相對(duì)不足，往往希望通過物質(zhì)消費(fèi)來證明自身的價(jià)值、獲得心理的滿足。這種消費(fèi)主義傾向?qū)Τ缟星趦€節(jié)約、提倡艱苦樸素等傳統(tǒng)消費(fèi)觀念造成了沖擊。（2）消費(fèi)觀念和行為扭曲，與現(xiàn)實(shí)狀況形成鮮明對(duì)比。部分高職學(xué)生的消費(fèi)觀念和行為出現(xiàn)了扭曲，他們并沒有樹立一些良好的消費(fèi)觀念和行為，例如，注重消費(fèi)實(shí)用性、制定消費(fèi)計(jì)劃等等；反而養(yǎng)成了一些不良的消費(fèi)觀念和行為，例如，超前消費(fèi)、品牌消費(fèi)、享樂消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、崇洋媚外消費(fèi)等等。然而，大部分高職學(xué)生并沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，他們主要的經(jīng)濟(jì)來源是父母或家人定期給予的生活費(fèi)，有些高職學(xué)生的家庭并不富裕，甚至有不少高職學(xué)生的家庭年收入和每月可支配費(fèi)用都相對(duì)較低。不少高職學(xué)生在消費(fèi)觀念和行為方面的扭曲與他們的現(xiàn)實(shí)狀況形成了鮮明的對(duì)比。（3）消費(fèi)心理不夠成熟，反映出心理發(fā)展階段的特點(diǎn)。高職學(xué)生大部分正處于青春期，他們往往在多方面追求獨(dú)立自主，卻又時(shí)常擺脫不了對(duì)父母的依賴；對(duì)客觀世界充滿好奇，卻又時(shí)常難以理性控制自己的情緒和行為；自我意識(shí)不斷發(fā)展完善，卻又時(shí)常對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和需求感到迷茫。不少高職學(xué)生存在從眾性消費(fèi)、盲目性消費(fèi)、沖動(dòng)性消費(fèi)、隨意性消費(fèi)等不成熟的消費(fèi)心理，這在一定程度上反映出他們心理發(fā)展階段的特點(diǎn)。（4）消費(fèi)影響因素范圍廣泛，消費(fèi)主義傾向預(yù)防是系統(tǒng)工程。高職學(xué)生的消費(fèi)受自身心理發(fā)展特點(diǎn)、消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣、朋輩關(guān)系、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會(huì)層面等多方面主客觀因素的影響，預(yù)防高職學(xué)生出現(xiàn)消費(fèi)主義傾向是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同承擔(dān)起各自的責(zé)任，特別是高職院校學(xué)生思想政治教育工作者，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，助力他們成就精彩人生。
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消費(fèi)理論論文篇十六
摘要：科學(xué)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的重要因素之一，消費(fèi)主義文化觀的盛行則是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以迅猛發(fā)展的重要?jiǎng)右?。本文通過厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和消費(fèi)主義文化觀的關(guān)系，論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符合消費(fèi)主義文化觀盛行的背景，并探討消費(fèi)主義文化觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多影響。
伴隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，文學(xué)逐漸登上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自20世紀(jì)70年代在西方國(guó)家興起，在我國(guó)經(jīng)歷幾十年的發(fā)展，逐漸為消費(fèi)者認(rèn)可并受到歡迎。這一過程，從表面上看是互聯(lián)網(wǎng)的普及促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)的拓展和深入，究其根源不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)都促成了社會(huì)文化轉(zhuǎn)變，社會(huì)文化轉(zhuǎn)變則是直接決定消費(fèi)者消費(fèi)文化產(chǎn)品行為發(fā)生變化的重要因素，從而造就了如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的繁榮景象。
顧名思義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指以互聯(lián)網(wǎng)為載體公開發(fā)表的文學(xué)作品。延伸來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主要呈現(xiàn)形式，借助超文本鏈接、多媒體演繹等多種手段來綜合表現(xiàn)，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺(tái)和傳播媒介，包括文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)品。7月21日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)發(fā)布《第34次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，該報(bào)告表明我國(guó)使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)應(yīng)用的用戶規(guī)模為2.89億人次，占總網(wǎng)民規(guī)模的45.3%。在近年來發(fā)展極為迅猛的移動(dòng)通信方面，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等相關(guān)應(yīng)用的用戶規(guī)模為2.22億人次，占總手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模的42.1%。如此驚人的數(shù)據(jù)讓我們不得不正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新興的出版形態(tài)和其迅猛發(fā)展背后的推動(dòng)因素。出版技術(shù)的進(jìn)步和出版產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張都成為促進(jìn)新興出版形式產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，而使消費(fèi)者能夠認(rèn)可進(jìn)而歡迎網(wǎng)絡(luò)出版，則要深究消費(fèi)者行為背后蘊(yùn)含的社會(huì)文化因素。
消費(fèi)主義文化觀的出現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮做出了合理的解釋。消費(fèi)主義是一種關(guān)于消費(fèi)選擇的價(jià)值觀念和生活方式，人們?cè)谙M(fèi)的過程中將消費(fèi)行為當(dāng)作唯一的目的，利用這種行為來滿足人們的需要及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，屬于一種比較極端的文化現(xiàn)象。在傳統(tǒng)社會(huì)中，生產(chǎn)力嚴(yán)重不足，物質(zhì)財(cái)富也不充裕，人們往往從物質(zhì)使用角度出發(fā)進(jìn)行消費(fèi)，最終目的多是滿足人類基本的生存和生產(chǎn)需求?？萍及l(fā)展和物質(zhì)豐富使得消費(fèi)的概念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們的消費(fèi)行為不再只是為了簡(jiǎn)單地滿足個(gè)人基本生存需求，而是成為追求更高層次享受的手段，甚至成為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的確認(rèn)方式。
消費(fèi)主義文化觀的盛行迅速擴(kuò)大到文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并帶動(dòng)了一系列新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生和擴(kuò)張。消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需求凸顯個(gè)人的文化訴求和個(gè)性選擇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版作為一種新的傳統(tǒng)文學(xué)出版形式，其表達(dá)方式、傳播形式和運(yùn)行模式等方面契合了現(xiàn)今消費(fèi)主義文化觀的社會(huì)文化背景，得以迅速占領(lǐng)大眾出版市場(chǎng)，加之其不斷拓展相關(guān)業(yè)務(wù)，現(xiàn)已成為出版產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要組成部分。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流行和興盛，其影響遠(yuǎn)非開發(fā)一種新的出版形式那么簡(jiǎn)單，它在繁榮發(fā)展的同時(shí)，也在悄然改變?nèi)藗兊膭?chuàng)作形式和閱讀方式。網(wǎng)絡(luò)寫手在網(wǎng)絡(luò)上通過多媒體或非多媒體等技術(shù)創(chuàng)作、發(fā)布、傳播原創(chuàng)文學(xué)作品，消費(fèi)者也可經(jīng)由不同的終端設(shè)備閱讀和消費(fèi)，這種模式與消費(fèi)主義文化觀契合，并集中凸顯了流行文化的特征和趨勢(shì)。
1.展現(xiàn)形式多樣化。
傳統(tǒng)文學(xué)是以紙張為載體，以語言、情節(jié)、版式和裝幀等要素進(jìn)行綜合展現(xiàn)的創(chuàng)作形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)既有相同之處，又有不同之處。相同之處在于，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的教化功能大同小異，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加強(qiáng)調(diào)即時(shí)性、實(shí)用性等功利性較強(qiáng)的功能。不同之處則體現(xiàn)得更為明顯，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迥異于傳統(tǒng)文學(xué)。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)力比傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)大得多，其可以通過影像表現(xiàn)很多傳統(tǒng)文學(xué)不能表現(xiàn)的事物。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材更加豐富。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審查的力度遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)文學(xué)。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以不同程度呈現(xiàn)的性文化、個(gè)人隱私等。再次，娛樂性功能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中體現(xiàn)得更充分。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)偏離傳統(tǒng)文學(xué)秉承的文以載道的鐵律，出現(xiàn)了許多無主題、無思想的作品。最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了許多新的創(chuàng)作形式，如小說接力、散文詩接力、詩歌跟帖賽等。
2.創(chuàng)作主體大眾化。
網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)作品越來越多以數(shù)字形式存在并傳播，因此作品的復(fù)制、改造、傳播更加簡(jiǎn)易與便捷，閱讀者與創(chuàng)作者個(gè)人的主觀意愿更容易在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域得到較大程度的實(shí)現(xiàn)?；?dòng)性更強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)形式吸引了更多的讀者與作者參與。傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作主體體現(xiàn)出“公共性”的特征，由個(gè)別創(chuàng)作主體通過創(chuàng)作服務(wù)大眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則強(qiáng)烈地表現(xiàn)出其開放、隨意的'特點(diǎn)，更具有“個(gè)人性”的特征。在網(wǎng)絡(luò)上，人人都是創(chuàng)作主體，凡是有寫作意愿的網(wǎng)民都可以在各式各樣的平臺(tái)上發(fā)表自己的作品，實(shí)現(xiàn)自己的表達(dá)欲望。創(chuàng)作語言的使用不拘泥于單純的書面語言，任何新興詞匯、網(wǎng)絡(luò)語言都可以運(yùn)用到其中，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)草根性、親民性的特征更為顯著。消費(fèi)主義文化觀主張人們拋開生活壓力，強(qiáng)調(diào)享樂和感官體驗(yàn)，這種更加開放、隨意的文學(xué)形式滿足了人們?nèi)粘Ｐ蓍e文化的娛樂需求，平易近人的語言表達(dá)也更容易引起共鳴。
3.傳播途徑生活化。
傳統(tǒng)文學(xué)僅由紙質(zhì)媒介進(jìn)行傳播，在攜帶和傳播上都大大受到限制。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則改變了這一情況，自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)伊始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播途徑就在不斷更新和變革，使文學(xué)作品更加深入人們生活，變得觸手可及。傳播途徑的多樣化消除了人們閱讀文學(xué)作品的地理位置界限，使得人們隨時(shí)隨地都可以借由電子設(shè)備進(jìn)行閱讀，時(shí)時(shí)刻刻都可以享受文學(xué)帶來精神體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種方便、選擇多樣的表現(xiàn)形式滿足了人們?nèi)粘?duì)文學(xué)作品的需求，讓消費(fèi)行為也變得更加順暢，不受場(chǎng)所和其他客觀條件的限制，隨時(shí)都可以進(jìn)行閱讀和消費(fèi)，讓文學(xué)作品更加深入人們生活。
展現(xiàn)形式多樣化、創(chuàng)作主體大眾化、傳播途徑生活化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，無一不與當(dāng)前盛行的消費(fèi)主義文化觀息息相關(guān)。同時(shí)，也因?yàn)橄M(fèi)主義文化觀的滲透，反過來影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。
近年來，消費(fèi)主義文化觀在我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中不斷滲透。作為出版產(chǎn)業(yè)重要的組成部分，文學(xué)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等過程都受到消費(fèi)主義文化觀的影響，不再是“陽春白雪”，不再被創(chuàng)作者和消費(fèi)者忽略。而今的文學(xué)更加注重消費(fèi)過程的時(shí)效性和娛樂性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則更大程度符合了消費(fèi)主義文化的大背景與消費(fèi)者的內(nèi)在精神文化訴求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)想要在信息爆炸的消費(fèi)社會(huì)中尋求發(fā)展，必然會(huì)促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一些新的特性。
1.閱讀審美的大眾化。
傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)流程為“創(chuàng)作―生產(chǎn)―消費(fèi)”，消費(fèi)者只能被動(dòng)地接受文化傳播，不能參與創(chuàng)作和生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則打破了這一生產(chǎn)格局，消費(fèi)者成為創(chuàng)作生產(chǎn)過程中不可或缺的重要角色。讀者的實(shí)時(shí)評(píng)論可以影響文學(xué)作品的情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)傾向于迎合大多數(shù)讀者的口味。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作心態(tài)和文化審美取向相對(duì)獨(dú)立，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中則由多方參與意見，泛化作品的審美，使得作品的情感表達(dá)更為感性，從文字內(nèi)涵走向文字表層。讀者更注重文字表層是否能滿足自己對(duì)情感和事物的想象，享樂主義充斥在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作過程中。在消費(fèi)主義文化觀背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文字內(nèi)涵、遣詞造句和思想高度往往遭到忽略，模糊了精英文化和大眾文化之間的界限。
消費(fèi)社會(huì)中，人們往往不看重商品的使用價(jià)值，更愿意去追求商品的附加價(jià)值。人們?cè)谶x擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)候，不存在裝幀和審美意趣的考量，僅僅從內(nèi)容標(biāo)簽出發(fā)進(jìn)行消費(fèi)，這也使得網(wǎng)絡(luò)寫手在創(chuàng)作過程中更加注重作品特征的鮮明，即人物設(shè)定、情節(jié)開展和語言運(yùn)用都要具有明確的特點(diǎn)。作品鮮明的特征作為標(biāo)簽形式展現(xiàn)在讀者眼前，讀者通過標(biāo)簽判斷作品是否能滿足自己的閱讀需求，整個(gè)消費(fèi)行為的過程都投射出“快餐消費(fèi)”的影子。另外，淺閱讀也是造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)行為快餐化的主要因素。對(duì)于更加貼近平日語言表達(dá)習(xí)慣的表達(dá)形式，讀者不會(huì)在個(gè)別文字上反復(fù)斟酌，反而會(huì)將注意力集中在情節(jié)的發(fā)展上，以閱讀更多的情節(jié)為目的進(jìn)行消費(fèi)。
3.產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)的市場(chǎng)化。
相對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性更強(qiáng)，其傳播效果也十分顯著，很多成功的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都會(huì)獲得極大的反響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷拓展涉足領(lǐng)域，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、主題公園等周邊產(chǎn)業(yè)一時(shí)間紛紛涌現(xiàn)，例如匪我思存、南派三叔、桐華等網(wǎng)絡(luò)寫手的文章都實(shí)現(xiàn)了跨產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)。成功的文學(xué)作品不局限于文字表達(dá)，而是成為一種商業(yè)運(yùn)作的品牌，從而拓展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的業(yè)務(wù)和市場(chǎng)，更深層次地滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性使得文學(xué)創(chuàng)作更具話題性，一方面推動(dòng)寫手貼近消費(fèi)者進(jìn)行寫作，另一方面相關(guān)經(jīng)營(yíng)者可通過統(tǒng)計(jì)消費(fèi)者的即時(shí)反饋來決定平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的方向。消費(fèi)主義文化觀的滲透讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拓展了自身的業(yè)務(wù)，也幫助改善其運(yùn)營(yíng)的模式。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自產(chǎn)生伊始，就與消費(fèi)主義文化觀產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)。消費(fèi)主義文化觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響――閱讀審美的大眾化、消費(fèi)行為的快餐化、產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)的市場(chǎng)化，則為我們進(jìn)一步研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律提供了相關(guān)考量方向。
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