總結不僅能幫助我們發(fā)現(xiàn)問題和改進，還可以提高我們的觀察能力和分析能力?？偨Y應該具備一定的邏輯性和條理性，讓讀者能夠清晰地理解和領悟其中的信息。%20以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇一
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》作為一門新課,從誕生至今僅經(jīng)過一輪教學實踐.如何提高教學效果,是大家正在研究和探索的重要問題.圍繞這個問題,本文從挖透教材內(nèi)容,全面深刻領會教材精神;調(diào)動學生學習積極性和主動性;教師自身的`修養(yǎng)和人格魅力;處理好教學中四方面的關系;做好三方面結合等方面進行了深入研究和探討.
作者：張社爭作者單位：陜西,延安大學,716000刊名：中國成人教育pku英文刊名：chinaadulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分類號：g72關鍵詞：教學效果研究
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇二
知道了這些東西對我們大學生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的托付、歷史的責任。
所以大學生應該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實色會關系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領域呈現(xiàn)出復雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學的理論和方法的指導下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學生應該嚴肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學習和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認清自己，知道自己以后應該做什么，應該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇三
公益活動,從普遍認識的意義上可以理解為社會成員無償?shù)?、志愿地、有組織地服務于公共利益,從而滿足和實現(xiàn)社會公共利益需求的活動。社會成員參與公益活動的行為是對中國優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù),是踐行社會主義核心價值觀的表現(xiàn),是構建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。大學生作為社會成員的重要組成部分,參與公益活動貼近時代發(fā)展的要求,符合大學生這一年齡階段的特點和愿望。積極參與社會公益活動,既是履行社會責任,繼承和發(fā)揚社會優(yōu)良傳統(tǒng)的需要,同時也對提高大學生的思想道德素質(zhì)、提升大學生服務人民、奉獻社會的道德理想,加深關愛他人團結互助的道德情感,增強大學生建設社會主義和諧社會的道德責任產(chǎn)生深遠影響。因此,公益活動的思想道德教育功能與“思修”課的教學目標相輔相成。將兩者相結合,通過“思修”課的理論教學為參加社會公益活動做好理論教育和價值宣傳,同時以參與社會公益活動作為課程的實踐教學平臺,讓大學生有機會在實踐中思考現(xiàn)實社會中的道德行為,自我反思,自覺調(diào)整自身的知識結構和行為選擇,提高道德意識,主動將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì),以此提升大學生對理論教育的理解力和認可度,提高“思修”課的教育針對性和實效性、吸引力和感染力、改善高?！八夹蕖闭n的教學效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇四
當代大學生承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。因此，時代要進步，那大學生就扮演了相當重要的角色！
然而，令人欣喜的是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》成為了中央馬克思理論研究和建設工程正式出版的第一部重點教材，這是一部經(jīng)典作品，從多方面呈現(xiàn)了對大學生進行思想道德教育和法制教育所要求的時代感和科學性，針對性，為把這門課程建設成為大學生歡迎的精品課程奠定了重要的基礎?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》緊扣時代發(fā)展的脈搏和大學生思修發(fā)展及大學生成才的實際，以培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導方針，遵循大學生思修道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點和發(fā)展的規(guī)律，遵循大學生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思修政治教育內(nèi)在的知識體系，展開社會思想道德和法制教育的基本教學內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思思想政治教育最新成果，有利于提高大學生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量，高格調(diào)，高標準的精品教材。
所謂，道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關系，維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領域，調(diào)解方式，調(diào)節(jié)目標等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關系，處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)，道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行為目地和方向。我們按照社會主義核心價值體系的要求加強個人思想品德修養(yǎng)，就是要樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚的精神狀態(tài)，自覺擔負起時代賦予的崇高使命。因此，作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。目前社會上出現(xiàn)的學術腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說，“德”絕不是可有可無的，德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃∧敲次覀冇忠绾巫鲆粋€德才兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀渴紫?，我們要明白，道德與法律是相輔相成的，不是互相矛盾沖突的。它們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)，不可分割抵觸。其次，我們要學習各種科學文化知識，畢竟我們是學生，學業(yè)本是我們的主業(yè)。我們要獨立，學會生活以及與人交往，為人處事。找到適合自己的學習方法，努力學習，要像高爾基前輩說的：“我對于書，就像饑餓的人撲在面包上一樣?！痹谖覀儗W習的同時努力加強自身道德修養(yǎng)，做到兩手都要抓，兩手都要硬。再次，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們懂得要學以致用。此外，我們還要自覺踐行社會主義核心價值體系，成為學習和踐行社會主義核心價值體系最積極，最活躍的群體。
然而，學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課，有助于當代大學生認識立志。樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德與法律知識，為提高自身素養(yǎng)打下了基礎，有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。對此，我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供了一個良好的社會環(huán)境，而且要從加強高校思想政策教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義的理論。為今后創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，成為國家，社會，人民需要的棟梁之才做好準備，從各方面發(fā)展并完善自我。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇五
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是大學生公共基礎必修課之一，是一門適應大學生成長和成才需要的課程，其教學任務旨在通過課堂教學以及社會實踐，幫助大學生盡快地適應大學生活，提高大學生的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)大學生的健全人格。該門課程具有較強的理論性和系統(tǒng)性，同時具有突出的自我修養(yǎng)性和實踐性。這一課程性質(zhì)決定了其必須與學生的實踐參與、情感體驗和自我感悟相結合才能得到最好的績效。也就是說，要求教師在課堂傳授知識的同時，將教材知識和現(xiàn)實生活實踐相結合，使學生能夠?qū)λ鶎W的理論知識找到現(xiàn)實的切合點，用此來認識社會、理解社會，鍛煉能力，指導實踐，提高分析問題和解決問題的能力，從而帶動自身整體素質(zhì)的提高。
從現(xiàn)實情況來看，學生對思想道德修養(yǎng)知識的攝取有很多渠道，課堂教學是其中之一。一個人良好素質(zhì)的形成是一個長期的過程，需要經(jīng)過實踐的檢驗，這也是一個知行統(tǒng)一的過程?？梢哉f，課堂教授的目的并不是讓學生死記硬背多少理論知識，而是要使學生有一個把理論知識由內(nèi)轉(zhuǎn)外的方法，實現(xiàn)從道德意識到道德行為的轉(zhuǎn)變。這其中，實踐起到了橋梁與紐帶的作用。實踐能夠有效地鞏固課堂理論教學，充分調(diào)動學生的學習積極性和主動性，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而且，對學生意志的培養(yǎng)也有積極的影響。
實踐教學有很多種，可以在課堂上進行某些實踐環(huán)節(jié)，也可以走出校園進行社會實踐。對專業(yè)教師而言，課堂教學的過程中穿插實踐是一種很好的提高教學質(zhì)量的方式。這不僅能夠使學生對教材的內(nèi)容有更深層次的認識，而且也可以激發(fā)學生更多的創(chuàng)新思考，對學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)也會起到很好的促進作用。
二、當代大學生的課堂現(xiàn)狀及原因分析。
1.大學生課堂現(xiàn)狀。
隨著時代的發(fā)展，雖然學生可以通過各種形式來接受新的知識體系的指導，但是課堂仍然是其接受理論知識的前沿陣地，這里可以提供系統(tǒng)學習的資料，可以提供正規(guī)的實驗指導，同時可以讓學生了解新鮮的信息。但是，就目前的情況來看，大學生的課堂狀況不容樂觀，尤其對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這類思想政治理論課，學生普遍存在逃、混對待的狀況。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是新生開設的一門課程，一般來說安排在新生人學的第一學期，這實際上是為了學生能夠更快地適應大學生活和更好地安排大學生活而開設的。但是學生對該門課程缺乏興趣，感覺上課枯燥無味，不能很好地集中精神，課堂上經(jīng)常心猿意馬，聽課的時候不可抑制地分心，導致上課說話、逃課、遲到、早退、睡覺、玩手機、看電腦、聽mp3、吃零食等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，更有甚者上課竟然在下面偷偷地打牌。
2.大學生課堂問題原因簡析。
之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，有很多原因。
從學生自身狀況來看，考上大學后壓力減小，面對大學新的學習和生活方式還不能很好地適應，不能正確地面對和安排“以自學為主”的新的方式，加上一部分同學對所學課程缺乏應有的興趣，認為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這類課在生活中用不到，因而從心理上排斥這門課，導致各種課堂問題出現(xiàn)。
從課堂講授情況來看，有些教師因循守舊，與其說按部就班地講授理論知識，還不如說對著教材照抄照搬，這樣學生即使上課聽講，所接受的也只是陳舊的知識體系，而且加上不顧學生的心理承受能力，一味地“灌輸”，就會使學生失去對課堂的向往。
從課堂管理方面來看，一般的大學對曠課的學生有一定的懲罰措施，例如曠課三分之一取消考試資格、三次遲到可以記為一次曠課等，但是對課堂說話、吃東西、玩手機等問題并沒有明文規(guī)定如何懲罰，這就使得學生能夠找到課堂管理的漏洞。
從社會環(huán)境的影響來看，目前的學生更為關注的是能夠帶來未來就業(yè)效益的各種課程，而且更加傾向于立竿見影的課程，例如英語，但是對提高自身整體素質(zhì)的各門課卻缺乏相應的興趣。加上有些同學整日奔波于考研、考證、出國、積累各種就業(yè)經(jīng)驗、打工等事情，課堂上分心和逃課現(xiàn)象的出現(xiàn)就在所難免了。
三、課堂教學實踐方式的實踐。
就目前學生上課的狀況來看，對他們影響比較深遠的因素之一便是課堂教學方式?？梢哉f，好的、靈活的課堂教學對學生的吸引力是很強大的。傳統(tǒng)的教育教學方式是以課堂講授為主，然而對于新形勢而言，實踐經(jīng)驗顯得更為重要。暫且不說實踐經(jīng)驗對未來就業(yè)的影響有多大，單從學生對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程的接受程度而言，與實踐相結合的課堂會顯得更受歡迎。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是一門增強學生整體素質(zhì)的課程，因此課堂上把學生素質(zhì)的提高作為堅守的主旨，這是非常重要的理念。
1.打破學生的'老套觀念。
作為教師而言，課堂教授是主要任務之一，把教材內(nèi)容和信息傳達給學生是一個基本的工作任務。但“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”不同于專業(yè)課程，很多學生在上課前就給該課程下了一個基本的定義，那即是—這是一門政治課，是宣傳口號的陣地。因此，最初的印象就給該門課人為地設置了一個障礙，在這種觀念的統(tǒng)領下，學生對該課程的興趣大為減弱，很多學生第一感覺就是任課教師會用一種老套的“填鴨式”的教授方式進行授課，而且課堂一定會是枯燥乏味的。因此，要想開好這門課，首先就要打破學生的這種老套觀念，把學生吸引到課堂上來。任課教師可以通過視覺和聽覺的刺激調(diào)動學生的積極性。例如，可以用一些學生感興趣的視頻、圖片或者網(wǎng)絡資源來導人新課。尤其是第一堂課，應擺脫傳統(tǒng)的強調(diào)課程重要性的引人方式，用一種全新的體驗式的方式把課程內(nèi)容與課堂有機地結合起來，使學生有一種參與的感覺。這樣，營造一種活潑的課堂氛圍會大大改變學生的傳統(tǒng)觀念。
2.上好第一堂課。
其實，學生自身有很多的想法無法實現(xiàn)，而且學生缺乏鍛煉自己、展示自己的機會。因此，可以在課堂上留出一定的時間交給學生自由支配，給每個學生一定的時間做課前演講。本人授課的班級都是兩個或者三個班的合班，學生有各種好的想法或者困惑的問題，一個一個地解決不太現(xiàn)實，但是可以改變一種方式—上第一堂課的時候，我會提前通知學生，每堂課都有一個我稱為“課前分享”的環(huán)節(jié)，他們可以選擇自己喜歡的、不喜歡的、疑難的、困惑的等問題，然后在正式上課之前做三分鐘小演講，可以用各種方式來傳遞信息，按照學生的人數(shù)決定每次上課的演講人數(shù)，具體哪一周可以自己選擇，課前我會做好表格，第一次上課的時候把表格發(fā)給學生，讓學生自己填寫要做“分享”的時間，然后回去準備，每堂課開始的時候，學生會利用下課時間安排演講的順序。這樣一來，每個學生都有同樣的機會展示自己，實踐效果非常好。絕大部分同學都會按照自己的想法做好ppt,“分享”的內(nèi)容也有很大差別，其中，有動漫的、游戲的、熱愛的家鄉(xiāng)的、熱門電影分析的、唱歌的、表演魔術的，等等?？傊瑢W生的想法很奇特，給課堂帶來了新的氣息，每個學生都很期待自己展示的時間。雖然時間有限，但是能夠在短短的幾分鐘之內(nèi)展示自己，這也是一個很大的挑戰(zhàn)，這對學生素質(zhì)的提高有積極的促進作用。
4.課堂與課下活動相結合。
把學生課下的各項活動與課堂聯(lián)系起來，這是提高教學質(zhì)量的重要途徑。因此，可以先給學生分好小組，讓學生自由選擇與課堂內(nèi)容相關的主題，利用課余時間做社會調(diào)查，然后在規(guī)定的時間內(nèi)上交作業(yè)。從本人教授班級的效果來看，這項工作學生基本都能夠認真對待，交上來的作業(yè)也都比較好。他們大多采取數(shù)碼拍攝的手段，利用電腦進行一定的加工，或配以文字以word文檔的形式上交，或加上音樂和文字以ppt的形式上交。學生抓取的素材大都是身邊經(jīng)常出現(xiàn)的生活瑣事。在這項活動中，學生往往能夠把自身的很多缺點和發(fā)現(xiàn)的問題聯(lián)系起來，然后加深對自身的認識，并且注意改善。例如，有學生拍攝到校園里很多不文明的現(xiàn)象，如亂扔垃圾、不守秩序等，這類事件平時生活中很容易出現(xiàn)，但往往意識不到，當學生把這種現(xiàn)象當作一個問題來看待的時候，就感受到了自己行為的某些不足之處，這對提高學生的整體素質(zhì)有很大的幫助。當然，也有部分學生在這項工作中走“捷徑”，從網(wǎng)絡世界里搜尋相關素材進行加工，也有個別學生完全照抄照搬別人的東西。但無論以何種形式完成這項課下活動，學生都從教材從課堂上走出來了，并且開始去關注平時容易忽略的問題，更可嘉的是開始去尋找自身的問題。這樣一來，從課上走到課下，教材與生活相結合，教育教學的績效得以實現(xiàn)。
5.靈活運用多媒體教學。
多媒體是現(xiàn)代課堂使用頻率廣泛的手段之一，也是提升學生課堂興趣的途徑之一。多媒體有多種形式，多彩的圖片、適合的短片以及影響力大的影片都可以作為多媒體的一種出現(xiàn)在課堂上，而且，往往這種形式很受學生歡迎。例如，本人上課的時候曾經(jīng)給學生提供了一部勵志影片—《當幸福來敲門》，學生從主人公奮斗的過程中感受到了人的進取和目標的作用，很多學生淚流滿面地看完影片，但結局是以微笑來結束的。課后學生都認為這是一部非常好的片子，從中得到很大的啟示。但不得不承認，現(xiàn)在這樣的片子不多，需要教師提前做好選擇。這樣，雖然是課堂教學，但卻是課堂實踐，給學生提供吸取經(jīng)驗的機會，從中提升自身的素質(zhì)，走生活和學習的捷徑，這樣的課堂是深受學生歡迎的。
在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學中，課堂教學是對學生進行思想品德教育和法制教育的主要途徑和手段，課堂教學的效果如何，是能否實現(xiàn)教學目的、發(fā)揮思想品德課教育功能的關鍵所在。要想提高教學效果，必須注意對課堂教學方式進行改革和創(chuàng)新。
與傳統(tǒng)教學方式相比，現(xiàn)代的課堂教學有著豐富多彩的形式和內(nèi)容，打破原來的一支粉筆、一本書的單一灌輸?shù)哪Ｊ?，轉(zhuǎn)而實現(xiàn)圖文并茂、音像兼?zhèn)涞碾娮咏贪傅慕虒W方式，傳遞更多的信息，增強課堂教學的感染力。同時，要注意結合學生的實際情況，利用各種手段充分調(diào)動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高學生的學習興趣，培養(yǎng)學生獨立分析問題和解決問題的能力。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇六
-----建筑與安全工程系*土木11-1班。
如何認識愛情與人生的關系。
姓名：班級：學號：
摘要：愛情是一個古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實中我們要正確的認識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關系，愛情才會給人生帶來幸福。
關鍵詞：愛情人生價值觀關系責任。
一、愛情的本質(zhì)。
愛情是人類社會生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個重要領地，也是每個人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容，它不僅關系到每個人現(xiàn)實生活的幸福，而且也反映人類社會文明進步的程度，社會道德發(fā)展的水平。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責任是構成愛情的三個基本要素。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一；一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認同會影響另一方行為的標準。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。愛情是人生一道靚麗的風景線。當愛情與你相逢，那就應該用心呵護，倍加珍惜。
（一）愛情的內(nèi)涵。
愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進退，永遠有個溫暖的懷抱。有一個人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她?？墒瞧渲兴N藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。
作為人與人之間特定的社會關系，愛情具有以下一些基本特征：
發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內(nèi)部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。
第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。
第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務因素，不僅存在于婚前的整個戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關系的基礎。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會有所不同，具有階段性。
第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務感和責任心。
（二）愛情的特征。
愛是無償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他（她)安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠幸福，做他（她）永遠的避風港，保護他(她），哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。
相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~。
1、尊重人格平等。
2、自覺承擔責任。
3、文明、相親相愛。
4、不能誤把友情當愛情。
5、不能片面的或者功利化的對待愛情。
二、愛情對于人生一些方面的影響。
在現(xiàn)實生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想）處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。
那么愛情到底是什么呢？所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗和人生價值。
真正的愛情是生活的有機組成部分，它對我們每個人的意義不必多說。當我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。？愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會心理和風俗習慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛。否則愛情是不會長久的。正確處理好戀愛、學業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學生應該以學業(yè)為重，因為學習是大學生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業(yè)起到催化作用。
（一）大學生如何協(xié)調(diào)愛情與學習。
（二）正確的愛情與道德的關系。
德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；？選擇戀愛對象時應注意對方的道德品質(zhì)。戀愛過程中應互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。
（三）要培養(yǎng)愛的能力。
（1）迎接愛的能力。如果一個人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達；如果面對別人的示愛時要能夠取舍，并及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。
（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認為不值得接受的愛情應有勇氣拒絕。拒絕時應注意兩點：
一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優(yōu)柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。
二、要掌握恰當?shù)姆绞?。要掌握說話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權力，但是也要做到對別人起碼的尊重。
（四）要正確處理戀愛挫折。
（1）正視現(xiàn)實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實的了，作為有理智的大學生應該正視這一現(xiàn)實。
（2）換位思考，要設身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實并及早走出失戀的陰影。
（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當?shù)姆绞竭M行宣泄。
（五）當愛情受挫折時，通常宣泄的方法有：
（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認為，眼淚能把有機體在應激反應過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。
（2）運動緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。（3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。
（4）文飾法。當?shù)貌坏阶约簮鄣娜?，失戀時，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。
（5）傾訴。向可以信任的師長，同學，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶拧Ｈ绻杏X心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。
交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。
（7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動力，盡快投入到學習或者工作中去，切不可因為失戀而一蹶不振，認為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學習，愛情與人生，愛情與婚姻的關系。
三、愛情與人生的認識。
（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？
愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長大一點，隨著見到的事物多了一點，也許我懂了。人生中應該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個別的關系。對于一個人而言，生命中最重要的是兩樣東西：事業(yè)與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤滑劑比之發(fā)動機，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運轉(zhuǎn)并提前報廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動力，努力拼搏，創(chuàng)造高度。無法想象一個沒有愛情的人生將會是如何地不完整，將會是如何地缺乏激情與動力。“每一個成功男人的背后總有一個默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關系。周恩來總理在建國前機智指揮，靈活應對，在建國后大氣磅礴，進退有余，將中國的外交提升到了一個歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽世界，其對科學的貢獻就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個又一個難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會獲得兩次諾貝爾獎。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應該記住她背后愛情的潤物細無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標。可如果明確人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會有指向未來的箭頭提醒著，引導著，給我們以實現(xiàn)人生價值的可能。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導向作用。有的人會因為愛情的遠離而結束人生，有的人卻會因為愛情的遠離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會完全相反的結果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進，在不斷地摩擦中組成有機統(tǒng)一整體。
愛情的三要素性愛、理想、責任構成了愛情的有機統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進則引領入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與友情區(qū)分開來：理想的契合，使愛情表現(xiàn)著對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地熱情；責任的承擔，讓愛情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛的人付出感情，擔當責任。愛情是人生一道亮麗的風景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒；有時候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對著身邊的人，突然覺得說不出來話；有時候，在自己脆弱的時候，想一個人躲起來，不愿別人看到我的傷口；有時候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪。
（二）愛情對人生起到的作用。
正確的愛情帶動完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好。一些名言也很好闡述了這個道理。
愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉圖。
水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。
——納撒尼爾？李。
愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。
——羅格林。
沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。
——羅？伯頓。
愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。
——維吉爾。
愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。
——喬叟。
愛情有著奇妙的魔力，它使一個人為另一個人所傾倒。
——瑟伯與懷特。
（三）成功的人生需要什么樣的愛情觀？
愛情的正確認識應該是體現(xiàn)在雙方能把最珍貴的東西留給對方，包括心和性！
真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當然，還有更重要的是：相互的信任、責任和義務！它們應該是統(tǒng)一的有機體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會留有遺憾的。
四、為了成就美好人生，對于愛情我們應該怎樣？
首先，端正戀愛態(tài)度。對大學生加強愛的教育，使大學生深刻地認識到愛不僅是一種權利，更是一種責任和義務，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。愛的權利和義務是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務，無視人有愛的權利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調(diào)愛的權利，而不承擔愛的責任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負責任的輕率行為理應受到指責。一位教育家曾教導兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔責任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權利和責任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛?！睈?，是人類的一種特殊情感，當然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應當講究理性，應當符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導致的結果很可能是一場悲劇。
其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟的基礎，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！
再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的愛情是講門當戶對，要看雙方的學識、職業(yè)、家境是否相當。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現(xiàn)代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那么幾兩重。
再之，要充分認識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有。
明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個美滿的婚姻，就找一份權衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當你明白你在找什么的時候，才會避免一場又一場的人間愛情悲劇。
再之，擺正愛情的位置。要教育大學生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應當是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。其次，要教育大學生擺正愛情在大學生活中的位置。明確堅持學業(yè)第一的觀點，要使大學生理解，今天的學習與未來的事業(yè)息息相關，也是愛情美滿的基礎。那種拋開學業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的?！肚f子》中記載著一個叫尾生的男子，與一女子相約在一個橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了?！拔采c女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”沒有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。
五、作者小記。
人生就是為了找尋愛的過程，每個人的人生都會有愛的過程。不要等到失去了，才痛不欲生！如果，你感動了，讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機結合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生！
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇七
創(chuàng)新在社會發(fā)展進程中起著重要作用，沒有創(chuàng)新就沒有社會的進步和發(fā)展；人才是一個國家創(chuàng)新體系當中最基本、最活躍的元素，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是每一個高校教育的根本任務。創(chuàng)新型教學是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑，教師的思想、觀念、策略和方法都在深刻影響著學生的學習效果，教師的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新性解決問題的能力，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的作用顯得十分重要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎的內(nèi)容相對抽象而枯燥，又因為初進大學校門的學生學習意識較為松散，教師的引導就非常重要。如何創(chuàng)新教學內(nèi)容，讓學生在學習過程中增強主動性和積極性，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎專任教師著重思考的問題。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎是普通高等學校學生的必修課程，對學生的成長和成才有著極大的幫助。進入大學學習的學生，正是世界觀和人生觀發(fā)展的時期，知識的學習和外部環(huán)境對他們的思想影響很大。由于社會環(huán)境的復雜性，往往有些時候青年學生無法分辨好與壞、對與錯，在面臨疑惑的時候，也需要有人能答疑解惑，獲得正確人生觀的引導。有很多事例證明，缺乏正確思想的導向，沾染社會壞習氣壞作風的大學生，做事做人的行為很可能會違反社會道德倫理，有的甚至觸犯了國家的法律法規(guī)。
本門課程給大學生提供了人生思想原則上的指導和幫助，為在青年時期的大學生解決思想上的困惑，起著幫助、規(guī)范、引導的作用，意義非常重大。課程的主要任務是，針對大學生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育，引導大學生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)與行為規(guī)范，使大學生成長為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。
(一)教學內(nèi)容創(chuàng)新的重要性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎涵括了深刻的哲學觀、世界觀、人生觀，對大學生的思想形成起著重要作用；課程的內(nèi)涵深刻、文字精煉。但也正是文字的精煉，年輕的大學生沒有足夠的社會經(jīng)歷和人生經(jīng)驗，對此難以深入理解，使得許多大學生覺得課本枯燥無味，往往在課堂之上沒有太大的熱情和積極性。教師將本是枯燥的課本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成通俗易懂的故事，或者用貼近生活的語言講述出來，讓大學生易于理解和領會，這樣對課本知識的消化吸收能起到良好的促進作用。
課本闡述的內(nèi)容和知識通過教師在課堂的講授，學生們基本能懂得課本知識內(nèi)容；但由于“懂得”和“理解、體會”不同，僅僅“懂得”知識內(nèi)容是遠遠不夠的；通過教師的創(chuàng)新教學手段，能使大學生由表及里、由淺入深，對課本內(nèi)容真正領會于心，也真正實現(xiàn)了本課程的教學要求和教學任務。
(三)教學內(nèi)容創(chuàng)新的實踐。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎是一門思想政治教育課程，所以在教學當中要充分發(fā)揮教師的引導作用和大學生的主體作用，教師不能在課堂之上形成“一言堂”，不能與大學生生活實際脫離。教師要將理論教學與實際生活緊密相連，用真實、生動、豐富的內(nèi)容來激發(fā)大學生的思維，用積極的方式引導大學生參與課堂教學，以此來提升教學的質(zhì)量以及效果。
1.案例教學。案例教學是指在實際教學中，借助古往今來的事例說明本課程結論的教學方式。它通過教師展示精挑細選的事例，讓學生運用自己過去掌握的知識和方法分析，并發(fā)表意見和看法。在這一個過程中，應最大限度地允許和鼓勵學生參與并積極發(fā)表感想。教師應做到和學生一起不斷深入主題思想的內(nèi)涵，不斷加大提問的有效性，針對不同思維、不同理解、不同個性的學生加以引導；由于有事例的佐證，往往學生們對概念的理解和結論的產(chǎn)生有茅塞頓開的領悟，從而激發(fā)了學生學習的積極性。
2.專題講座。專題講座的特點在于靈活性和能動性。它的出現(xiàn)，不僅能彌補課堂教學的單一性，還能為實際的課堂知識與實際社會之間提供聯(lián)動。通過專家的講解，原本一知半解的學生能通過富有新意的不同角度，將完整的知識記憶在腦中。同時專家的評判會引起學生對理論與實際的研究的濃厚興趣，為將來培養(yǎng)研究型人才打下良好的基礎。
3.討論教學。討論教學側重點在于場景的布置和刻意的命題，是對重點和難點知識講解的一種創(chuàng)新教學手段。通過討論教學，有助于發(fā)揮學生主體的作用，培養(yǎng)學生獨立思考的能力。討論課程的安排可事先要求學生準備資料，查閱各方資料，并要求撰寫論題討論報告，以個人或者小組的形式展開討論和辯論。在這個過程，學生不僅鍛煉了思維組織能力和寫作能力，而且還加強了與同學之間的關系和師生關系，對培養(yǎng)學生全面的素質(zhì)，有效激發(fā)學生的自主創(chuàng)新能力有極大的提升作用。
4.實地考察研究。為使大學生加深對知識的理解，教師可以把課堂搬到校外實習基地來開展，把校外實習基地作為第二課堂。通過實地的考察和觀摩，學生能受到深刻的思想影響，能迅速有效扭轉(zhuǎn)原有固化的錯誤思想觀念。走進工廠、走進監(jiān)獄、走進農(nóng)田、走進交管部門都能使他們切實感受到課本知識的正確性，從而樹立起為社會服務、為社會作貢獻、為人民謀福利的正確思想觀念。鼓勵他們對感興趣的事物進行長期的跟蹤和調(diào)查，并不斷總結事物的萌芽、發(fā)展的過程，使之發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力得到提高，并通過教師的引導作用，將課本知識和實際問題緊密結合。在形式上、在內(nèi)容上，實地考察研究均具有最突出的作用。
總之，教師要深入研究思想道德修養(yǎng)與法律基礎教學的創(chuàng)新工作，一切以大學生的成長為目的，積極為他們創(chuàng)造學習鍛煉的機會，引導他們增強自主創(chuàng)新能力、自主探索能力、自主研究能力，將他們培養(yǎng)成為適應社會需求的創(chuàng)新型人才。
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熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。以上這10篇思想道德修養(yǎng)與法律基礎結課論文是來自于的思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文的相關范文，希望能有給予您一定的啟發(fā)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇八
（大慶師范學院思想政治理論課教研部，黑龍江大慶163712）。
摘要：為了提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學效果，必須在教學方法上進行不斷地改革與創(chuàng)新，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課中引入情境教學法是思想政治理論課改革的有益嘗試，情境教學法通過真實的情境再現(xiàn)，可以調(diào)動學習者的積極性、主動性，提高學生的分析能力和綜合能力，有助于實現(xiàn)“以教師為主導，以學生為主體”的目標。該文結合有關理論和教學經(jīng)驗對這一問題進行了初步探討。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇九
摘要：現(xiàn)在的大學生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學生的形象塑造形成制約。大學生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
法律基礎。
現(xiàn)在的大學生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學生的形象塑造形成制約。大學生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
而且法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護社會主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現(xiàn)的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的一尊嚴。因此大學生樹立法律意識，是現(xiàn)代化法制建設的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。
當前我國大學生大都重視專業(yè)課，而對法律基礎課不予以重視，只是臨到考試的時候突擊，應付了事，大多數(shù)學生重學分，輕實效，在這種思想的支配下，大學生不可能有扎實的法律基礎知識。高校大學生在有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。所以我們需要學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，這門課程進一步加強和改善我們的思想政治理論知識，并引導我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀及榮辱觀。
從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。
修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中紛繁復雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學習。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。
1、這門課幫助我們很快的適應大學生活和學習，使我們學生的思想道德修養(yǎng)有所提高；
5、課堂氣氛活躍，課程教學不死板，采用不同的教學方式更易吸收，同時注重實踐；
8、這門課在我今后的學習、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。
2、教材中實例不多；
3、討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；
4、多一些實例內(nèi)容，能夠使我們更感興趣；
5、多一點互動，給學生更大的自由空間；
6、這門課的感覺所強調(diào)的內(nèi)容與中小學所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；
7、理論性太強，沒有加入更多的實踐性課題；
8、建議課件內(nèi)容增加時代感、時尚性；
9、建議多放一些影片，以生動直觀的形式受教育等。總結：
對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇十
經(jīng)過法律小組在周末參與的實踐活動中，我感慨頗多，我們見到了法律在社會中真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。
在學習了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》之后，我覺得我真的成長了。它讓我真正明白了人生的意義。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。通過課程的學習，將有助于我們青年學生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。在學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的同時，我也成功地開展了思修的社會實踐活動。
我們法律小組選取了第四章“加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學生與誠信道德”這一內(nèi)容作為這次社會實踐活動的主題。我之所以選擇誠信這一主題主要是因為誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來，亙古不變。對于推動社會主義濟濟的深入發(fā)展和全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大意義。然而一個時期以來，我國社會中的誠信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會的市場經(jīng)濟秩序，違背了做人的基本原則。大學生的誠信問題也一度出現(xiàn)危機，受到極大關注，這必須引起我們的注意。誠信是做人的基本準則，加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當代的大學生來說是至關重要的。
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。在大學生誠信度不斷下滑的嚴峻形勢下，我覺得作這次的社會實踐活動非常必要?；顒訌闹袑W到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇十一
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（以下簡稱《基礎》）課是高校思想政治理論課的重要組成部分，它擔負著向大學生傳授思想道德與法律的基本知識和基本理論，提高學生法律意識和道德修養(yǎng)的重任，對于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才具有重要意義。因此，如何增強課堂的教學感染力，使教學內(nèi)容生動、活潑，提高課堂效果就顯得尤為重要。為此，在《基礎》課教學實踐中，我采用了情境教學法，這種教學方法有利于提高《基礎》課的教學效果，下面就談談我對情境教學法的一些認識和在實踐中所做一些探索。
一、情境教學法的含義與理論依據(jù)。
1．情境教學法的含義。情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法的核心在于激發(fā)學生的情感。
2．情境教學法的理論依據(jù)。學習過程是一種認識活動，辯證唯物主義認識論告訴我們：認識的一般規(guī)律是由感性到理性、由具體到抽象?！痘A》課的教學內(nèi)容，基本上都是抽象、理性的概括。(教學論文)由于學生的抽象思維能力較弱，對基本原理的理解有一定的困難。在課堂教學中，利用情境教學就可以為學生架設一座由“生動直觀”上升到“抽象思維”的橋梁。
課堂作為教學活動的場所，每一個人的行為都成為他人學習的.環(huán)境，我們隨時都在感知和接受他人傳遞給我們的信息。在課堂教學中，創(chuàng)設情境就是給學生提供一定的刺激模式，激起學生認識、分析、解決問題的欲望，從而促進學習活動呈現(xiàn)積極化的狀態(tài)，最大限度地提高思想政治理論課教學的實效。
情境教學法運用基礎首先在于：調(diào)查了解學生的實際情況、師生認同將要創(chuàng)設的具體情境的類型。其次要以創(chuàng)設多種情境為載體，展開情境教學。這是實施情境教學法的重要環(huán)節(jié)。教師要根據(jù)課程的具體的教學目標、教學內(nèi)容及學生的實際情況創(chuàng)設多種情境，并以此為載體展開富有實效的情境教學。
高爾基曾說：“開頭是最困難的，好像音樂里的定調(diào)一樣，往往要費很長時間找到它”。在課程開始如何激發(fā)學生的學習動機和興趣是非常重要的。因為學習動機的誘發(fā)是情境教學的第一要素，也是情感的誘因。因此在《基礎》課教學中如何激發(fā)學習者的興趣是首先要關注的問題，而如何激發(fā)學生持久的學習興趣則成為教學成敗的焦點。為此在新課教學中，教師要設計一些易激起學生感興趣的題目來激發(fā)學生的求知欲。例如，在學習《緒論》的內(nèi)容時，我給學生引入了這樣一段情境《修養(yǎng)是人生第一課》，通過學生自身生動的講述，讓學生真正體會到了道德修養(yǎng)在一個人成長中的作用，認識到了學習此門課程的重要性，從而激發(fā)了學生學習此門課程的欲望和積極性。
“寓教于樂”是思想政治理論課最佳的教學方法之一，只有樂于學習，才能在愉快中接受教育。過去，老師總是擔心講不深、講不透，喜歡在課堂上滔滔不絕，以為源源不斷地向?qū)W生“灌輸”便可達到效果，結果是學生被動接受，感到乏味厭倦，所以盡管老師費盡心血，教學效果并不是很好。而情境教學卻不同，教師可以通過鋪設情境來調(diào)動學生的積極性，尤其是鋪設實在的情境，能夠使學生如同身臨其境，從而激發(fā)學生的學習欲望。這種情境主要是通過教學媒體來鋪設，教學媒體一般有：實物媒體，如現(xiàn)場照片，圖畫和相關道具等；光學媒體如幻燈、投影等等；音響媒體如介紹某一事件的錄音等，影視媒體如電影、錄相等。”如在講法律的內(nèi)容時，我利用投影播放一些真實的案例模擬片斷，讓學生用學過的法律知識來分析案例，由于是真實的情境再現(xiàn)，生動形象，學生積極性很高，課堂氣氛十分活躍，教學效果顯著。
3．情境實踐，突出主體，使學生體驗道德和法律規(guī)范的真正意義。
夸美紐斯說：“假如一個教師想用知識去照耀一個置身在無知之中的學生，他就必須首先激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識”。情境教學成功的關鍵在于通過創(chuàng)設典型的情境，緊緊抓住情感的紐帶，一步步把學習者引入其中，使學習者仿佛進入其人可見，其聲可聞，其景可觀，其物可賞的現(xiàn)場，觸動學習主體的情緒，從而掀起情感的波浪，驅(qū)使學習主體在”真實”的情境中感受，在好奇的求知欲中探索，在想象的思維中體驗和感悟，在充滿美、智、趣的環(huán)境中產(chǎn)生“情境共鳴”。在《基礎》課教學中，這個環(huán)節(jié)可以通過角色的扮演來實現(xiàn)。如在每講完一章后，都可以給相應的小組布置作業(yè)：以小組為單位，或以詩歌、小品、相聲，或以話劇、啞劇等形式演繹該章節(jié)的主題。在表演結束后，教師因勢總結，引導學生的情感取向。這樣做的好處，一是通過同學扮演不同角色，讓其身臨其境體會不同的處境與情感，加深其對道德與法律規(guī)范價值的理解，并影響到其對行為的堅持、反思與抉擇；二是通過現(xiàn)場表演和教師的總結煽動，利用“場”的效果把同學的情感推向高潮，達到對學習內(nèi)容的強化作用。不同主題的輪換、情境創(chuàng)設和同學角色的代演，同學們從不同角度體驗道德和法律規(guī)范的意義，不斷增強對道德與法律規(guī)范的情感。于是，借助情感的紐帶作用，通過再現(xiàn)與教材倡導內(nèi)容相關的情境，一步步啟動、激發(fā)、強化、輻射、遷移、升華學生的情感，最終實現(xiàn)學生與倡導內(nèi)容之間的共鳴，堅定學生對道德、法律規(guī)范的踐履的意志。
4．利用情境，激發(fā)情感，使學生領悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。
“情感彌散滲透到兒童內(nèi)心世界的各個方面，作為相對穩(wěn)定的情感態(tài)度價值取向逐步融入兒童的個性之中。”情境教學是站在人的活動和環(huán)境的和諧統(tǒng)一的哲學高度來審視情境，創(chuàng)設情境。它力圖將人的主動參與、主動發(fā)展置于核心地位，通過創(chuàng)設符合學生多方面發(fā)展需要的、充滿美感和智慧的環(huán)境、氛圍，使優(yōu)化的環(huán)境與學生的情感、心理發(fā)生共鳴，促使學生在現(xiàn)實環(huán)境和主體活動的交互作用的統(tǒng)一和諧中獲得生動活潑、主動的發(fā)展。在《基礎》課情境教學中，通過利用實物情境、音樂情境、現(xiàn)場感悟情境、語言描述情境、角色代演情境等可感的情境，引導學生進入“真實”的情境中去探求、去感受，在情感的驅(qū)動下去想象和體驗人的意義世界，“悟”出入的道德與法律價值歸屬，并通過情感本身的積淀內(nèi)化和升華，彌散、溝通學生人格的各個領域，促使學生人格的健康全面生成。由于情境的創(chuàng)設立足于學生的活動需要，具有主題明確、情感伴隨、自主體驗等鮮明特點，因而它極易使學生全身心地沉浸其中，通過自身的感悟、操作、體驗、探究、發(fā)現(xiàn)，得到充分的主動的發(fā)展，從而在親身體驗中領悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。
三、運用情境教學法應該注意的問題。
1．教學情境的創(chuàng)設要符合教學內(nèi)容。
情境的創(chuàng)設是為了幫助學習者理解、內(nèi)化學習內(nèi)容。創(chuàng)設情境要與教學目標緊密結合，深刻理解教材內(nèi)容，抓住其中的重點、難點。因而，不同類型的內(nèi)容需要不同的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)方式，要求不同的情境設置。只有適當?shù)慕虒W情境，對啟發(fā)學生思維、渲染環(huán)境氣氛等才能起到作用，收到預期的效果。
2．教學情境的創(chuàng)設要符合學生的認知規(guī)律。
情境設置時，要充分考慮學生的認知水平、學生的生活環(huán)境和知識背景，要充分考慮學習者原有的知識、技能、考慮學習者的學習動機、態(tài)度，要考慮學習者的年齡和心理發(fā)展特征，運用符合學生認知心理的外部刺激去促進他們對新知識的同化與順應，才能完成知識的意義建構。此外還要努力克服教學情境的創(chuàng)設上的絕對化和形式單一化的缺點。
實踐證明，在《基礎》課教學中運用情境教學法是一種有效的教學方法。有利于激活學生學習動機，激勵學生主動參與教學過程，增進學習經(jīng)歷中的體驗、感悟度；有利于進一步貫徹“以學生發(fā)展為本、以學生為主體、教師為主導”的教學原則；有利于實現(xiàn)師生互動、優(yōu)化師生在教學中的作用，營造一種民主、平等、和諧、激勵的教學氛圍；有利于學生在情緒情感體驗中、在促進智力發(fā)展中經(jīng)歷學習過程；有利于進一步實現(xiàn)教學目標、優(yōu)化教學過程、提高教學實效；有助于促進學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。但教學有法，教無定法，不一定每堂課都采用同一種教學方法，也不一定整堂課里只采用一種教學方法，必須充分吸收各種教學方法的長處，融會貫通，才能有效提高《基礎》課教學的實效性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇十二
《基礎》課是一門塑造靈魂、培養(yǎng)大學生道德與法律品質(zhì)的課程，在實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標方面起了非常重要的作用。喬伊斯和韋爾在《教學模式》一書中認為：“教學模式是構成課程和作業(yè)、選擇教材、提示教師活動的一種范式或計劃。”實際教學模式并不是一種計劃，因為計劃往往顯得太具體，太具操作性，從而失去了理論色彩。將“模式”一詞引入教學理論中，是想以此來說明在一定的教學思想或教學理論指導下建立起來的各種類型的教學活動的基本結構或框架，表現(xiàn)教學過程的程序性的策略體系。[2]在高?！痘A》課的課堂教學環(huán)節(jié)中，課堂教學模式顯得尤為重要，如何讓學生在《基礎》課中獲取有益的知識，這就需要課堂教學模式強有力的支撐。
目前《基礎》課的課堂教學中存在著一些讓人擔憂的情況。有些《基礎》課老師在整個授課過程當中一講到底，把學生當作知識的接收器。當然有些老師完全把課堂交給學生，看似充分地發(fā)揮了學生個體的主觀能動性，可是老師這個角色卻缺少了他原本應有的一種導向的作用，使課堂走向了另一個極端，使整個課堂教學脫離了對象的存在，沒有了針對性。大多數(shù)學生認為傳統(tǒng)的教學方法并不能滿足現(xiàn)有的學習需要，對《基礎》課的課堂教學方式也提出了更高的要求。只有當老師把理論知識和現(xiàn)有的學習生活實際相結合，才能讓同學們更多地參與到《基礎》課的課堂教學中來。
1、調(diào)動學生積極性――參與式教學模式。
參與式教學方法在美國、英國、澳大利亞等國的大學教學中得到普遍采用，對提升教學效果有明顯的幫助。我國學界對現(xiàn)代教育學意義上的參與式教學的研究始于20世紀90年代初期，此后逐年升溫，至今方興未艾。[3]在參與式教學中，同學們在各個環(huán)節(jié)都有不同程度的參與，如課堂教學中的方案設計、實施、評價以及反饋等。本課程的教學目的就是幫助大學生分析大學生活的特點，讓他們充分認識到大學是人生發(fā)展的重要時期，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，了解我國社會主義憲法和有關法律的基本精神和主要規(guī)定，做到學法、懂法、用法，依法辦事，依法維護國家和公民個人的合法權益。課堂上應該充分發(fā)揮學生主體的作用，學生可以參與教學方案的設計，也可以參與如何來實施這個方案，當然還可以讓學生自行設計參與方案。要保障參與式教學設計目標的實現(xiàn)首先就應該科學合理地制定參與式教學方案，包括教學目的分析、受教育對象特征、教學內(nèi)容的選擇與組織、實施方式設計、實施條件、學時數(shù)安排、教學評價指標等環(huán)節(jié)。
2、發(fā)揮學生主體性――討論式教學模式。
討論式教學模式就是師生之間、學生之間圍繞一個或幾個問題交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，引導學生積極主動地參與課堂的學習活動。討論式教學讓學生從一種被動的聽課模式轉(zhuǎn)化為一種主動學習的模式，使預期的教學效果更易實現(xiàn)。老師在選取教學材料時，一定要緊緊圍繞教學內(nèi)容服務，既貼近學生實際，也貼近生活實際，以便更好地開展課堂教學工作。比如，在第一章講到追求遠大理想時，就可以結合大一新生的心理來展開，他們學習的熱情很高，正懷揣著自己的理想等待一步步地實現(xiàn)，談各自的理想就很好。在整個過程中，討論是很重要的，但也不能缺少了老師的點評與指引，或許一句透徹的點評可以升華整個討論的高度，讓學生一下子就明白了個中道理，并徹底領悟。討論式教學可以很好地增強整個課堂的教學效果，讓學生很好地學會知識。
3、增強教學實效性――實踐的教學模式。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課不僅僅是在傳授道德知識和法律知識，更重要的是要規(guī)范學生的行為，不僅要聽其言，更要觀其行[4]。實踐教學模式最核心的就是要敢于實踐，勇于實踐。同學們能夠把自己在課堂上所學的知識內(nèi)化為自身的實際行動中。同學們可以從身邊小事做起，從點滴做起，以塑造一個良好的自我?！痘A》課如果僅僅是知識的灌輸而沒有真正的實踐，就猶如空中樓閣，是沒有現(xiàn)實的根基的。比如第四章中，我們知道道德理論知識非常重要，但只有與實踐結合起來也才有真正的意義和價值，道德不是會背誦多少內(nèi)容，而是我們實際生活中如何去踐行它。實踐教學形式也是多種多樣的，學?？梢愿鶕?jù)實際情況建立教學基地，也可以讓學生利用寒暑假進行社會實踐活動，也可以提高群眾的思想道德和法律意識，讓他們能更好地保護自己并服務社會，以促進整個社會的和諧。比如師范院校的支教活動等，還可以結合學生的生活實際以及教學實際來進行實踐教學，以達到更好的教學效果。
【參考文獻】。
[2]http：//burl=vlg-s2qg0ouzq7w4oy_my_twae15evhgukrhbmxkyfmdfhse2sbdrcvzknfndxod.
[3]鄢奮。高校思想政治理論課參與式教學方法的設計原則[j].思想理論教育導刊，2013(3).
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇十三
首先，用“心”研究“學情”是提高教學質(zhì)量的前提。針對我校實際，把握課程的“學情”主要包括以下幾個方面：
第一，就學生而言，長期應試教育下的學生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴大，不同院系、專業(yè)、班級的學生之間的差異日益突出。
第二，就教學內(nèi)容而言，該門課程以往的教學過多地強調(diào)對國家和社會價值的評價，政治化傾向嚴重，教學內(nèi)容在一定程度上與中學政治課教學內(nèi)容重復，導致學生缺乏學習的動力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學校有關部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責任心不強，考核評價體系有待于進一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學情”的基礎上，才能使該門課程真正走進學生的頭腦，穩(wěn)步提高教學質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學質(zhì)量的途徑。
第一，堅持“三貼近原則”，即貼近學生的思想現(xiàn)實，使學生想聽、愛聽；貼近學生的專業(yè)學習，提高學生對理論學習的興趣和積極性；貼近學生的生活和工作，使學生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強的適應能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅持客觀辯證的原則，力求理順學生的心。對那些“老事”、“老理”進行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學生消除不健康的情緒，把學生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語言表達要生動得體，打動學生的心。要采用更易于學生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認為教學語言要根據(jù)當代學生的特點，做到樸實無華、生動形象、言簡意賅，以達到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學的說服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實際道德水準的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎課是一門實踐性、應用性很強的課程，因此該門課程的考核應從實際出發(fā)，知行考核相結合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點、考核要求詳細告訴學生，強調(diào)考核貫穿于教育教學的全過程，注重日常評價、階段性評價與期末評價的有機結合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學習過程中的多項考核。這樣不但能調(diào)動學生的積極性，還能使學生加深對問題的理解，鍛煉學生的組織能力、表達能力、臨場發(fā)揮能力，受到學生的歡迎。
社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學生變化的“心”，有針對性地教學，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎課聽之有趣，學之有味，就能不斷提高教學質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇十四
各級黨政機關和領導干部要支持法院、檢察院依法獨立公正行使職權。建立領導干部干預司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責任追究制度。任何黨政機關和領導干部都不得讓司法機關做違反法定職責、有礙司法公正的事情，任何司法機關都不得執(zhí)行黨政機關和領導干部違法干預司法活動的要求。對干預司法機關辦案的，給予黨紀政紀處分;造成冤假錯案或者其他嚴重后果的，依法追究刑事責任。
考點：優(yōu)化司法職權配置。
健全公安機關、檢察機關、審判機關、司法行政機關各司其職，偵查權、檢察權、審判權、執(zhí)行權相互配合、相互制約的體制機制。完善司法體制，推動實行審判權和執(zhí)行權相分離的體制改革。改革司法機關人財物管理體制，探索實行法院、檢察院司法行政事務管理權和審判權、檢察權相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當事人訴權。
考點：推進嚴格司法。
堅持以事實為根據(jù)、以法律為準繩，健全事實認定符合客觀真相、辦案結果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強和規(guī)范司法解釋和案例指導，統(tǒng)一法律適用標準。推進以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗。明確各類司法人員工作職責、工作流程、工作標準，實行辦案質(zhì)量終身負責制和錯案責任倒查問責制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗。
考點：保障人民群眾參與司法。
堅持人民司法為人民，依靠人民推進公正司法，通過公正司法維護人民權益。在司法調(diào)解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權利，擴大參審范圍，完善隨機抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進審判公開、檢務公開、警務公開、獄務公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點：加強****司法保障。
強化訴訟過程中當事人和其他訴訟參與人的知情權、陳述權、辯護辯論權、申請權、申訴權的制度保障。健全落實罪刑法定、疑罪從無、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強對刑訊逼供和非法取證的源頭預防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機制。切實解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當事人及時實現(xiàn)權益。落實終審和訴訟終結制度，實行訴訪分離，保障當事人依法行使申訴權利。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇十五
摘要：呼倫貝爾學院思想政治理論課教學改革自“98”方案以來大體經(jīng)歷了“05方案”，呼倫貝爾學院2011年以考核方式為主的過程性教學改革和2015年以課時改革為主的教學改革，主要以思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程為例對教學中存在的問題進行總結，挖掘教學改革的緊迫性，梳理針對教學中存在的問題開展的一系列教學改革的歷程、創(chuàng)新與不足，為課程教學改革提供模式。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程是高校思想政治理論課程當中的一門重要學科，是對大學新生進行入學教育的主要渠道，對于大學生適應大學生活，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、愛情觀、法律觀念具有非凡的意義。隨著社會條件和時代環(huán)境的不斷發(fā)展和變化，學生主體和課程教材處于不斷的修訂和變化當中，與此同時，呼倫貝爾學院思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的教學改革顯得日益緊迫。
思修課程教學與其他三個公共必修課比較起來，因其是大一新生入學教學環(huán)節(jié)，新生進入大學后急切地希望從教師那里知道大學和大學生活的模樣，紀律性沿襲高中，所以不存在各種違規(guī)問題，加之課程貼近大學生并且也不存在“毛中特”課程及學生不愛關注社會發(fā)展狀況的現(xiàn)象，具有許多自身的獨特性。
1.課堂教學與大班授課模式之間存在矛盾。
公共必修課教學班級均為合班授課，不同的專業(yè)，超百人的授課規(guī)模給教學帶來了許多局限性。特別是互聯(lián)網(wǎng)時代，學生獲得知識的途徑發(fā)生了重大的變化，加之授課人數(shù)多很難關注到每個人的具體問題，教學主體容易游離在課堂教學和互聯(lián)網(wǎng)之間。加之思修課程屬于無感化教學，學生未體會到的人生，我們?nèi)ヒ龑?、幫助學生思考人生問題。每位學生的內(nèi)心變化需要教師去關注、去注意，教師一個人應對120人的內(nèi)心變化這是一個不可能完成的任務。
2.教師教學方法陳舊與互聯(lián)網(wǎng)多元化體驗之間存在沖突。
互聯(lián)網(wǎng)時代教師還沿用傳統(tǒng)授課語言和方式與學生進行交流，同時課堂教學被賦予了太多功能，既要傳授知識，又要樹立學生思想，還要與學生互動，或者在課堂范圍內(nèi)展開實踐教學，擠占理論授課時間。教師將思維僅局限在課堂教學中，之后就與學生沒有關系了。這樣的思想使得教師和學生的關注點不一致，教與學永遠都是兩條平行線。課堂教學容易成為低頭族的天下，教師講課與學生看手機兩不耽誤的局面時有發(fā)生。這樣教學主體中的50%將游離于課堂之外，這部分學生的思想政治教育會出現(xiàn)盲點。
3.師生之間缺乏有效的溝通渠道。
課堂是教師與學生一起互動的環(huán)境，承載著教師與學生溝通和交流的重任。大一新生與教師交流的欲望很強，每每都主動向教師要電話號碼或者用其他互聯(lián)網(wǎng)方式進行聯(lián)系。教師一人難以承載400多人的聯(lián)系任務，需要更大的溝通平臺的支撐。需要和供給之間的不和諧就使得教師拼命地趕時間講，想要傳授給學生知識，學生則拼命地聽，但聽不懂教師在講什么，或者教師講的問題并不是學生所關注的問題。課堂上因各自主觀意愿的不同，沒有學生主動提出交流和溝通，或者由于課堂教學時間受限，不能進行充分的交流和溝通。公共必修課程教師沒有自己的學生，與學生溝通的渠道只有課堂，師生在語言、溝通方式等各方面難以把握，促使學生與教師形同陌路，上一學期課程不知教師姓名，也不知道教師在講些什么。這種信息不對稱的現(xiàn)象，嚴重地影響著課程師生關系的良性發(fā)展。
課程教學存在的問題還有許多，但這三個問題是思修教學改革的重要突破口，從教師出發(fā)到學生的這段距離，方式、方法、內(nèi)容設計都要有新的思路。那就是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，建立能夠承載更多人的大平臺，實現(xiàn)增加課堂教學承載量，配套線下教學平臺的進一步發(fā)展。
呼倫貝爾學院思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程(以下簡稱思修課程)主要歷經(jīng)三次重要轉(zhuǎn)變。一是從單一理論教學向理論教學和實踐教學相結合的轉(zhuǎn)變。二是從以考核方式為主的評價向過程性考核方式轉(zhuǎn)變。三是以課時改革為主的教學改革。
1.打破理論一言堂，開實踐教學先河。
從單一理論教學向理論教學和實踐教學相結合的轉(zhuǎn)變是2005年根據(jù)教育部出臺的“05方案”進行的，該方案根據(jù)當下思想政治理論課教學環(huán)境的變化，教學主體的變化，果斷提出實踐教學的重要性，突出實踐育人的功效。思修課程教學改革開啟，理論學時減少，配套理論開展了一系列主題實踐活動，例如，我的大學生活ppt制作演說、呼倫貝爾學院大學生社會公德狀況調(diào)查報告撰寫、法律小報制作等課外實踐活動，充實了課堂教學，學生以小組為單位，深入知識領域、實踐區(qū)域進行資料的搜集、整理和轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)在廣大學生和教師面前，集體團結精神和動手實踐精神得到了鍛煉和提高。
2.棄一錘定音，體現(xiàn)過程的重要性。
考核方式從筆試到機考，從結果性考核到過程性考核，以往一錘定音的期末考試變成了不同階段考核的整合，以往筆試考核變?yōu)槠谀╇娔X考試，使整個考核主觀性和客觀性相結合，過程性和結果性相得益彰。2012年思修課程開啟平時考核+階段考核+期末機考三部分結合的考核模式，教師課堂注重心靈傳授，知識點學習主要由學生自主完成。教師不再受書中具體概念的困擾，可以和學生交流心靈成長故事、關注學生的觀念變化，有更多的時間關注學生高貴品質(zhì)的養(yǎng)成。學生開始關注課程學習過程，與教師進度步調(diào)一致。
3.打破一個教師一個班級的授課模式。
2012年開始伴隨著考核方式改革，思修課程對教師講授方式進行了大膽革新。教師被分為思想道德修養(yǎng)教學和法律教學兩支隊伍，兩個人教授一個班級，這使得學生能接觸到不同教師的講授風格，也使得教師在一個方向上科研成果猛增，對教學內(nèi)容的掌握精度提升。例如，講授思想道德修養(yǎng)教學部分的教師可集中精力開啟緒論至道德結束部分的教學內(nèi)容的研究、教學方法的探索和教學目標的精確。最近幾年教師可以根據(jù)自己研究的主題進行專題式講授，教師的自主性和學生的接受能力都有所提高。思修課程教學屬于無感教學，所以教師的作用就在于尋找與大學生生活結合的熱點話題，將教材體系進行整合轉(zhuǎn)化為教學體系，讓學生在自身領域內(nèi)思考人生、愛情、道德等相關問題。
4.課時改革，課堂教學得到優(yōu)化。
思修課程課時變化從40分鐘三節(jié)連上到50分鐘一節(jié)，周學時從2學時變?yōu)?學時，2015年一周4學時又變?yōu)?學時，同時理論教學時間加強，以往占課時的實踐部分變?yōu)檎n下學生自主實踐，學生學習的時間和內(nèi)容大大增強，思修課程教學優(yōu)化逐步合理。實踐教學變革更為顯著，例如，以往實踐部分占課時，教師上兩周課接下來進行實踐教學，學生不在課堂，理論教學或者說課堂教學講授部分實際上屬于間斷模式，等實踐回來，再到課堂，學生和教師都要開始重新適應。課時優(yōu)化后，理論教學連貫，一氣呵成，課下學生自主實踐相得益彰。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎教學改革在呼倫貝爾學院開展了四輪，幾經(jīng)寒暑，從側重形式變化到側重內(nèi)容的改進，從教師主體到教師主導、學生主體思想的深入，從一考定終身到過程性考核體系的完善，有創(chuàng)新、有迂回，也有不足。
1.思修課教學改革圍繞教材、教師、教學三個主體開展。
實施專題講授，打破教材固有模式，使得教材體系更加貼近學生生活與學習，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了教材體系向教學體系的轉(zhuǎn)化；從教師角度來講，除講授課程外教師側重教學研究，打破以往一個教師一個班級的授課模式，將教師重新組隊，分為思想道德修養(yǎng)隊和法律隊，基于兩大部分知識進行資料搜集、備課、上課及科研，教師的主觀能動性得到充分發(fā)揮，提高了課堂授課的實效性。從教學方面講，教學重視過程教育，突出學生參與性，思修課程重在關注學生內(nèi)心，幫助學生與自己對話進行心靈梳理，使教學知識體系轉(zhuǎn)化為學生的信仰與能力。
2.考核方式推陳出新側重過程性，側重考查學生主觀與客觀的全面學習景象。
考核方式是驗收一門課程學生接受和掌握知識程度的最有效方法之一，考核方式的變動勢必會引起教學改革整體的變化。2012年來思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程期末考試在全院范圍內(nèi)實行機考，這在自治區(qū)也是走在前列的，減輕教師期末壓力，考查學生的客觀題解題能力，順應新媒體時代的發(fā)展。除期末采取機考外，在理論教學過程中，根據(jù)學生學習狀態(tài)、到課情況、思維形成、實踐能力，采取了階段性考核的方式，該方式具有極強的包容性，考勤、學習狀態(tài)、主觀題、實踐教學等全方位地體現(xiàn)了教學的過程性特征，強調(diào)教師對過程的掌控。
3.網(wǎng)絡平臺教學仍是教學改革處女地。
幾次教學改革都未對網(wǎng)絡平臺教學進行真正的開發(fā)和利用，這是思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程教學改革未來的方向。網(wǎng)絡平臺教學切合時代和學生生活習慣，是一個熱門的領域，當前許多云平臺、慕課、新媒體平臺、微信平臺的利用在各大學校油然而生，教師與學生開啟無障礙鏈接模式。呼倫貝爾學院思修課程一直在走傳統(tǒng)線下教學模式，師生溝通受到極大的空間和時間限制，教師必須形成線上專業(yè)發(fā)展意識，自己錄制微視頻讓學生在線學習，增加線上平臺在考核系統(tǒng)中的比例，形成更加多元化的考核體系。
實踐永無止境，教學改革永遠都在進行時。經(jīng)過幾年的教學改革探索思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程已經(jīng)從外圍建立起了明晰的改革框架，為下一步改革奠定了堅實的基礎。但是思修課程教學問題仍舊存在，為此思修課程教學改革的下一個重要出口應放在互聯(lián)網(wǎng)移動教學上，將傳統(tǒng)課堂教學與學生的手機終端進行有效的結合，這樣既能使課堂教學成為知識傳授的地方，減輕課堂教學負擔，又能使教師和學生的溝通另辟蹊徑。
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇十六
各級黨政機關和領導干部要支持法院、檢察院依法獨立公正行使職權。建立領導干部干預司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責任追究制度。任何黨政機關和領導干部都不得讓司法機關做違反法定職責、有礙司法公正的事情，任何司法機關都不得執(zhí)行黨政機關和領導干部違法干預司法活動的要求。對干預司法機關辦案的，給予黨紀政紀處分;造成冤假錯案或者其他嚴重后果的，依法追究刑事責任。
考點：優(yōu)化司法職權配置。
健全公安機關、檢察機關、審判機關、司法行政機關各司其職，偵查權、檢察權、審判權、執(zhí)行權相互配合、相互制約的體制機制。完善司法體制，推動實行審判權和執(zhí)行權相分離的體制改革。改革司法機關人財物管理體制，探索實行法院、檢察院司法行政事務管理權和審判權、檢察權相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當事人訴權。
考點：推進嚴格司法。
堅持以事實為根據(jù)、以法律為準繩，健全事實認定符合客觀真相、辦案結果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強和規(guī)范司法解釋和案例指導，統(tǒng)一法律適用標準。推進以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗。明確各類司法人員工作職責、工作流程、工作標準，實行辦案質(zhì)量終身負責制和錯案責任倒查問責制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗。
考點：保障人民群眾參與司法。
堅持人民司法為人民，依靠人民推進公正司法，通過公正司法維護人民權益。在司法調(diào)解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權利，擴大參審范圍，完善隨機抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進審判公開、檢務公開、警務公開、獄務公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點：加強****司法保障。
強化訴訟過程中當事人和其他訴訟參與人的知情權、陳述權、辯護辯論權、申請權、申訴權的制度保障。健全落實罪刑法定、疑罪從無、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強對刑訊逼供和非法取證的源頭預防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機制。切實解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當事人及時實現(xiàn)權益。落實終審和訴訟終結制度，實行訴訪分離，保障當事人依法行使申訴權利。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程論文篇十七
1教師的人格實在。要讓學生親其師、信其道，基礎課教師就要增強其自身的公信力，這要求基礎課教師除了應善于傳道授業(yè)解惑外，還要注重加強自身的人格魅力。具有魅力的人格通常應包括以下幾個方面：(1)樂觀積極向上的心理人格。(2)正直坦誠善良的道德人格。高尚的人品對學生的感染與影響將是長遠的，基礎課教師要想教好學生做人，自己首先必須高尚。(3)民主平等具有親和力的法律人格。教師能否在課堂上營造一種和諧活潑的氛圍，讓學生參與到教學中來，關鍵在于教師有沒有一種尊重學生、平等對待學生、以學生為友的心態(tài)和親和力。(4)善辨是非具有創(chuàng)新意識的智慧人格。教學效果怎么樣在很大程度上也取決于教師的教學智慧，一個反應靈敏、善辨是非善惡、在日常教學中充滿著創(chuàng)新創(chuàng)意的教師，學生必然會被深深吸引，從而利于其教書育人?；A課教師除了應具備以上四種優(yōu)秀品質(zhì)外，強烈的責任感與使命感也必定會為其人格增色。
2教師的知識厚實。教師一定要有自己的東西，做到滿腹經(jīng)綸，要具備縱深、復合、廣博型知識結構，同時還要不斷更新已有的知識，始終站在學科、社會的前沿。只有這樣，學生才會為你的學識魅力而傾倒，并深深地信服你。
教師的學識魅力首先表現(xiàn)在對其所教學科的精通?；A課教師要深刻領悟教材主旨，對其邏輯結構爛熟于心，對教材要有高度的駕馭能力。基礎課的使命說到底就是教學生做人，其育人目標是要培養(yǎng)內(nèi)在人生觀科學、外在行為素質(zhì)良好的合格公民，教材要堅持由內(nèi)到外、內(nèi)在引導與外在規(guī)范相結合的育人理念。弄清楚了基礎課的育人目標與育人理念，在上課時就能目標明確，并始終圍繞這一主題開展教學，就能在思想、道德與法律三者之間穿梭自如。教師在精準掌握教材的同時，對教材所涉及的理論知識更要有縱深的了解，這樣才能講準、講透、講深?；A課教師除了是一個專家外，還應當是一個大雜家，應當具備復合、廣博的知識結構。基礎課說到底是教學生如何做人的一門課程，做人的學問可以說涉及方方面面，到底怎樣做是對，怎樣做又欠妥，這需要基礎課教師具有高度辨明是非的能力，更需要其具備淵博的知識，事事想在學生之前，學在學生之前，否則信手拈來的一些毫無考證的零星瑣碎片段連自己都無法說服，又如何去讓自己的學生信服。因此。具備復合、廣博型知識結構會讓教師教得有底氣，說得有根據(jù)。學生也會因為教師淵博的學識魅力而信服和喜歡上教師。此外，教師的學識魅力還體現(xiàn)在教師對最新知識的把握和運用上?！?0后”的學生不太喜歡純理論的枯燥乏味的說教，他們更熱衷于時尚新鮮的東西，或者至少是以時尚新鮮的方式接受理論知識。因此，基礎課老師不但要有精深、廣博的知識，也要學會把握時代的脈搏，始終站在學科、社會、科技的前沿，掌握最新的信息，用最新最時尚的知識魅力吸引學生。
3傳授給學生的東西終生實用。所謂學以致用，即學生來學你這門課就是要在實際生活、工作中派得上用場。否則，學生會問學這門課要干什么用?實際上，基礎課的使命就是要引導學生如何做人做事的，可見，這門課具有不同于一般課程的超強實用性。一個老師工作再認真負責，教案、課件做得再好，但講的東西若學生認為沒用，學生也不會買賬，不會認為其是個好老師。因此，堅持教學的實用性是基礎課教學的生命力所在，也是教師必須要解決的首要課題，解決好了這一課題，學生必然就會喜歡上這門課，基礎課的教學魅力也就水到渠成了。因此，基礎課老師要大膽創(chuàng)新、想方設法，努力做到讓學生想上這門課，愛上這門課，要讓學生覺得學這門課不但今天有用而且終身受益，真正以不可抵擋的教學魅力吸引學生，從而切實增強基礎課的教學實效。
1教學內(nèi)容貼近學生?；A課教師在設計教學方案時應該始終將這門課的使命(教學生做人)牢記在心，唯有如此，在選擇教學內(nèi)容、教學案例或其他教學載體時才能時刻提醒自己，這些東西學生愿意昕?不愿聽哪來的教學效果?不愿聽又如何實現(xiàn)教其做人的目標?因此，在選擇教學內(nèi)容、教學載體時，一定要以貼近學生為基本原則，講學生自己的事，講學生身邊的事。講他們即將面對的事。教師要做到用他們身邊的真實典型案例傳授他們所渴求的做人做事的道理。實際上，在學生成長成才過程中，在學習、交往、集體活動、戀愛、兼職、求職、心理等熱點問題方面的困惑很多，在遠離父母、遠離親朋好友，必須獨立面對、解決一切的情況下，在大學相對寬松的學習生活環(huán)境下，他們熱切渴求良師益友的指導，這種渴求欲望比以往任何時候都更加強烈，關鍵就在于基礎課老師能否把握其需要、了解其心理，并在平時的教學中做到對癥下藥。因此，基礎課教師要努力去了解學生所思所想所憂，講學生想聽的東西，講對其有益的東西，用學生想要的方式去講，做到有的放矢。2教學方式學生樂于接受。多年的教學實踐證明，每當教師在對著課本或ppt講理論時，學生抬頭率都不高，而每當教師講到發(fā)生在他們身邊的典型案例時，幾乎所有學生都抬起了頭。這充分說明，科學理論需要鮮活案例的激活，才會變得有生命力。關于如何培養(yǎng)人的基礎課教學，如果沒有關于人的鮮活案例那只能是沒有任何實效的枯燥說教，可以說，沒有案例就沒有基礎課。因此，基礎課教學從一定程度上講就是案例教學，教師要善于選擇發(fā)生在學生身邊的貼近學生、貼近實際、貼近生活的典型案例來引起學生的興趣和關注，并在師生互動中使其受感染、受教育，從而切實增強課堂教學的效果與魅力。當然，在案例教學中，教師要善于精選主題突出、能很好駕馭的經(jīng)典案例，而不能信手拈來那些毫無考證的瑣碎案例，也不能是主題不突出的案例的堆砌，更不能是性質(zhì)錯誤而誤導學生的案例，堅決守住“學術研究無禁區(qū)，但課堂教學有紀律”的底線。此外，“90后”大學生基本上都是看著動畫長大，打著游戲娛樂，成長于高度動感的世界之中的，他們喜歡用感官刺激的方式接受新知識而排斥空洞枯燥的理論說教，因此，案例教學中優(yōu)秀視頻案例資料的作用不可或缺。而實際上，優(yōu)秀的視頻資料的震撼、感染、教育作用有時比老師的講解更有效，因此，基礎課教師要選好用好視頻資料。當然，更要注意把握好度，在視頻的長短、使用視頻的頻率上做到恰到好處，不能依賴視頻資料。
3教師語言與學生沒有距離。語言魅力從一定程度上講直接決定學生的到課率、抬頭率，直接決定教學的效果。教師的語言魅力主要體現(xiàn)在其語言的時尚性、親切感、感染力與幽默感上。首先，基礎課教師要做到語言表達流暢準確，這是最基本的要求，但要真正發(fā)揮其語言魅力，還必須在時尚性、親切感、感染力與幽默感上下工夫?；A課教師若能用學生的語言傳經(jīng)授道，學生將會覺得是多么的親切和樂于接受，如果再加上一些學生所熱衷和追捧的時尚因子，學生一定會拍手稱快，并在這種親切感中耳濡目染，接受熏陶教育。其次，基礎課通常都是一百人左右的大班教學，其教學難度遠大于小班教學，如果教師整個課堂都是在用一個語調(diào)慢條斯理地講授，不難想象在這種課堂上學生將一定是或昏昏欲睡，或交頭接耳，或玩弄手機，或干脆溜之大吉。因此，洪亮、抑揚頓挫、富有激情的語言講解魅力是吸引學生注意力，讓其參與到你課堂中來，使你的課堂教學具有感染力的關鍵所在。此外，生動形象、幽默風趣是語言魅力的法寶，這是寓情理于快樂笑聲之中的最高教學境界。實踐證明，凡是自覺到課率高、課堂上抬頭率高、教學深受學生喜愛的教師一般無不具有幽默風趣的特質(zhì)。西方有些國家甚至將是否具有幽默感作為評價教師優(yōu)劣的標準之一，看來這還是很有見地的。
課堂教學的好與壞最起碼的標準就是看它是“死”還是“活”，“死”指的是嚴重缺乏學生參與、只有老師一個人唱獨角戲且學生沒有收獲的死氣沉沉的課堂教學，“活”指的是有學生積極參與、師生互動良好且學生收獲豐厚的參與式課堂教學。
1靜參與。靜參與是參與式課堂教學的起碼要求，也是底線。參與式教學絕非指整堂課或一次課大部分時間都是學生在弄(實習實訓類課程除外)，筆者認為那是借學生的主體地位推卸教師自己主導責任的嚴重不負責任的表現(xiàn)，或至少是不懂基本教學規(guī)律的'做法。筆者認為，靜參與主要是指教師在講課時不要整堂課都坐在電腦前自己講自己的或讀ppt而不管學生的反應，不要總是只有一種姿勢、一種表情、一種腔調(diào)，這樣的課堂就是沒有學生參與的死的課堂。與此相反，教師要在課堂上張揚些，要多走動，要善于運用自己語音語調(diào)，善于運用自己的眼神、表情、手勢等各種肢體語言做繪聲繪色的講解，目的就是要吸引學生的注意力，從而真正讓學生參與到自己的課堂教學中來，讓學生跟著你的思路走，并學到知識受到啟發(fā)，讓課堂活起來。這是一種看似死、實則活，看似靜、實則動的真正參與式教學，并且是具有真正實效的課堂教學。這是課堂教學的最基本形式，也是最起碼的要求，我們的教育教學活動絕大部分都是通過這種形式進行的。
2動參與。動參與是參與式教學的常見形式，也是我們通常所說的師生互動教學?！敖虒W”，顧名思義，包括教師的教和學生的學兩個方面，它是雙方相互作用的一種過程與活動。因此，教學過程中就不能完全由教師唱獨角戲，動態(tài)的參與式教學即師生互動理所當然就成為我們必需的一種教學形式。動參與教學要求教師要善于采取演講式、案例式、啟發(fā)式、討論式、辯論式等教學形式，激發(fā)學生的參與熱情和學習的興趣，使其積極參與到課堂教學中來。在師生互動的參與式教學過程中，教師要善于通過設疑-誘思-導理，即通過學生演講、討論或教師直接從導人的案例、問題人手，結合學生所關注的熱點提出一些他們關心但有疑惑的一些問題，讓他們?nèi)シe極思考、討論，然后在學生辯論、師生互動中正確加以引導，讓學生學會明辨善惡、分清是非，進而讓其受到啟發(fā)，最終達到課后能自覺踐行的目的。
3心靈參與。參與式教學的最高境界應是心靈的參與，這需要師生之間具有高度的默契，也取決于教師健康的人格、淵博的知識和生動活潑的教學藝術所散發(fā)出來的無窮魅力，更需要基礎課教師真正做到以學生為本，想學生所想、憂學生所憂、教學生所需，以自己的愛心、真心、真誠去感動學生。要教會別人做人，首先自己要高尚，基礎課教師作為大學生名副其實的心靈工程師，理所應當將這一課堂中心靈參與的最高境界作為我們畢生追求的目標。
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