環(huán)保意識是指人們對保護(hù)環(huán)境、預(yù)防環(huán)境污染的意識和行動。如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不斷適應(yīng)社會發(fā)展的需求？總結(jié)范文中能看到不同人的不同角度和思考方式，對我們的總結(jié)有很大的借鑒作用。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇一
教學(xué)目標(biāo)。
知識與能力。
通過本課學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，知道炎帝、黃帝的傳說故事和堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實。了解傳說與神話中的歷史信息。能夠?qū)攀穫髡f和史實做出初步的比較，判斷和解釋。
過程與方法。
學(xué)生共同參與回答問題，并進(jìn)一步探索新的問題；通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學(xué)習(xí)的樂趣；歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
情感態(tài)度與價值觀。
通過對炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛國主義情感和民族認(rèn)同感；對“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；對“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神。
教學(xué)重點：黃帝對人類的貢獻(xiàn)夏朝的建立。
教學(xué)難點：堯舜禹禪讓的實質(zhì)。
教學(xué)方法：
多媒體師生互動教學(xué)，ppt演示，教師引導(dǎo)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課：
（播放視頻《祭黃帝陵》）為什么祭拜黃帝陵那么隆重？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
涿鹿。
（出示形勢圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)。
你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？
涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？
二、黃帝——“人文初祖”
黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車。
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲；倉頡：文字；伶?zhèn)悾簶纷V。
看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？
黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
三、堯舜禹的“禪讓”
禪讓。
堯舜禹的“禪讓”
學(xué)生再講述大禹治水的`故事……。
堯生活儉樸，克己愛民。舜非常孝順，寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦?？梢娝麄兌际堑虏偶?zhèn)?，以身作則的人。
四、夏朝建立——原始社會的終結(jié)。
禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。
（出示圖解）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
課堂小結(jié)。
本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇二
本課的內(nèi)容其實比較簡單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于，如何讓學(xué)生從簡單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢？對于初一的學(xué)生來說，講故事容易，抽象提煉難。尤其是初一的學(xué)生從來沒有接觸過社會生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財產(chǎn)、貧富分化、部落、奴隸社會、原始社會等專業(yè)概念，如何深入淺出是一個難點。我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學(xué)生形成一個基本的演變過程的概念就足夠了。更多的時間著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說與史實的聯(lián)系和區(qū)別。
1．教學(xué)設(shè)計以神話傳說故事為切入點，起點較低，易于學(xué)習(xí)能力一般的學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)和參與進(jìn)課堂。
2．一堂課必定要有它的靈魂，本課以“熱愛并學(xué)習(xí)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)”為靈魂，符合了歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的歷史教學(xué)中要體現(xiàn)人文關(guān)懷的特點，是個較好的嘗試。
3．如何在本課設(shè)計時體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的層次性以及問題設(shè)計的層次針對性尚須繼續(xù)探討。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇三
【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識與能力：
通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、過程與方法。
采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法。
3、情感、態(tài)度與價值觀。
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
【重點和難點】。
1、重點：黃帝對中華民族的貢獻(xiàn);夏朝的建立。
2、難點：為什么說黃帝是人文初祖?傳說與史實的異同?禪讓制的含義?
【課時】1課時。
【課型】新授課。
【教學(xué)過程】。
【導(dǎo)入新課】。
【展示目標(biāo)】同課標(biāo)。
【自學(xué)檢測】完成《金榜》填空部分。
【合作解疑】。
講述炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事，說明華夏族的形成過程?
3、分析歷史傳說與歷史事實的異同?
【激勵引導(dǎo)】。
夏朝的建立是歷史的進(jìn)步還是歷史的倒退?
【總結(jié)檢測】。
小結(jié)：結(jié)合板書小結(jié)本課知識，重點記憶。
練習(xí)：《金榜》。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇四
教學(xué)目標(biāo)：
了解黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn);知道炎帝、黃帝的傳說故事;了解堯舜禹的。
“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實。
引導(dǎo)學(xué)生分析“為什么后人把黃帝尊稱‘人文初祖’?”“傳說與神話包含哪些歷史信息?”等問題，培養(yǎng)學(xué)生觀察課本圖片、從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論的能力。
通過對炎黃等遠(yuǎn)祖的事跡，認(rèn)識中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，激發(fā)學(xué)生愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
教學(xué)重難點。
1、重點：黃帝為什么被稱為“人文初祖”?
黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
2、難點：正確理解堯、舜、禹“禪讓制”的含義。
禪讓是原始社會推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。
教學(xué)過程。
1、新課導(dǎo)入。
[教師引導(dǎo)](出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁)國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典，而與他同時參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動盛行，甚至上升到國家級別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視?我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢?通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
學(xué)生定向自學(xué)，小組討論，完成下列問題：
(1)為什么說中華民族是“炎黃子孫”?
(2)后人為何尊稱黃帝為“人文初祖”?
(3)你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?
2、新課教學(xué)。
[學(xué)生回答]涿鹿。
[教師講述](出示形勢圖)相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)。
[教師提問]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)?為什么說中華民族是“炎黃子孫”?
[學(xué)生回答]全班同學(xué)交流學(xué)習(xí)成果。
[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
[教師講述](出示線索)炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
[教師過渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢?
[板書]二、黃帝——“人文初祖”
[教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明?
[學(xué)生回答]……。
[板書]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車。
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲。
倉頡：文字。
伶?zhèn)悾簶纷V。
[學(xué)生討論]……然后，回答并交流心得體會。
[教師歸納]黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
3、堯舜禹的“禪讓”
[學(xué)生回答]禪讓。
[板書]堯舜禹的“禪讓”
[學(xué)生回答]……。
[教師概括](出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外，三次路過家門而不入(講述大禹治水的故事)。可見他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。
4、夏朝建立——原始社會的終結(jié)。
[教師過渡]禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。
[教師講述](出示圖解)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。
貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
5、總結(jié)歸納。
[教師講述]本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。
教學(xué)目標(biāo)。
知識與能力：
(2)能力目標(biāo)：學(xué)生通過小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會從歷史表象看實質(zhì)。
過程與方法:。
(1)學(xué)生共同參與小組討論，回答問題，并進(jìn)一步探索新的問題。
(2)通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學(xué)習(xí)的樂趣。
(3)歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
情感態(tài)度與價值觀:。
(1)了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認(rèn)同和自豪感。
(2)通過比較思考傳說與史實的區(qū)別，提高分辨是非、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
教學(xué)重難點。
(1)教學(xué)重點：一是黃帝被稱為人文初祖的原因;二是禪讓制，要注意引導(dǎo)學(xué)生禪讓制與世襲制的不同;三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評價。
(2)教學(xué)難點：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會、奴隸社會等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學(xué)生來說，正確理解非常困難。
教學(xué)工具。
多媒體師生互動教學(xué)，ppt演示。
教學(xué)過程。
1、引入:。
[教師引導(dǎo)](出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁)20國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典，而與他同時參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動盛行，甚至上升到國家級別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視?我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢?通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
2、炎黃戰(zhàn)蚩尤:。
[學(xué)生回答]涿鹿。
[教師講述](出示形勢圖)相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤：
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)。
[教師提問]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)?
[學(xué)生回答]。
[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
[教師講述](出示線索)炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
[教師過渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢?
[板書]二、黃帝——“人文初祖”
[教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明?
[學(xué)生回答]……。
[板書]黃帝宮室、衣裳、挖井、舟車。
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲。
倉頡：文字。
伶?zhèn)悾簶纷V。
[學(xué)生討論]……。
[教師歸納]黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
3、堯舜禹的禪讓：
[學(xué)生回答]禪讓。
[板書]堯舜禹的“禪讓”
[學(xué)生回答]……。
[教師概括](出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入(講述大禹治水的故事)?？梢娝麄兌际堑虏偶?zhèn)洌陨碜鲃t的人。
4、夏朝建立——原始社會的終結(jié)：
[教師過渡]禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。
[教師講述](出示圖解)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。
貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
課后小結(jié)。
本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇五
本節(jié)課設(shè)計了三個板快，其中后兩個是重點和難點。在操作中，感覺第二個板快講得有些虛，主要問題出在對黃帝的發(fā)明的作用的認(rèn)識上。我沒有引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實具體的認(rèn)識這些發(fā)明的重要意義，這樣，黃帝是“人文始祖”的結(jié)論就不太可靠。在后面的聽課交流中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和同事對這個問題都友好的給予了批評和指正。而對于第三個板快，在領(lǐng)導(dǎo)和同事的建議下，我在不同的班級用了兩種方法：一是先講“禪讓”制的本質(zhì)，再讓學(xué)生去課文中印證。另一種是讓學(xué)生自己看課文，通過具體例子推出結(jié)論，感覺第二種還好一些。最后，我覺得這堂課教學(xué)環(huán)節(jié)之間的過渡還不夠流暢，需要在以后的教學(xué)實踐中總結(jié)經(jīng)驗。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇六
根據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的特點，把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的.傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實質(zhì)，傳說和史實的區(qū)別與聯(lián)系作為學(xué)生識記與理解的目標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生收集資料，對遠(yuǎn)古時代歷史面貌進(jìn)行合理想象以及培養(yǎng)學(xué)生從傳說中提取有效信息及主動探究的能力；同時，將激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
考慮到初一學(xué)生的知識基礎(chǔ)、認(rèn)知水平和華夏之祖的教學(xué)反思接受能力。將“華夏族的形成”作為重點，讓學(xué)生認(rèn)識到華夏族的形成是一個動態(tài)的過程。同時，將“禪讓制”的含義和特征作為難點，使學(xué)生感受到中華政治文明的起源。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇七
教學(xué)目標(biāo)。
知識與能力。
通過本課學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，知道炎帝、黃帝的傳說故事和堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實。了解傳說與神話中的歷史信息。能夠?qū)攀穫髡f和史實做出初步的比較，判斷和解釋。
過程與方法。
學(xué)生共同參與回答問題，并進(jìn)一步探索新的問題；通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學(xué)習(xí)的樂趣；歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
情感態(tài)度與價值觀。
通過對炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛國主義情感和民族認(rèn)同感；對“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；對“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神。
教學(xué)重點：黃帝對人類的貢獻(xiàn)夏朝的建立。
教學(xué)難點：堯舜禹禪讓的實質(zhì)。
教學(xué)方法：
多媒體師生互動教學(xué)，ppt演示，教師引導(dǎo)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課：
[教師引導(dǎo)]（播放視頻《祭黃帝陵》）為什么祭拜黃帝陵那么隆重？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
[學(xué)生回答]涿鹿。
[教師講述]（出示形勢圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)。
[教師提問]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？
[學(xué)生回答]。
[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
[教師講述]（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
[教師過渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？
[板書]二、黃帝――“人文初祖”
[教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
[學(xué)生回答]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車。
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲；倉頡：文字；伶?zhèn)悾簶纷V。
[學(xué)生討論]……。
[教師歸納]黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
三、堯舜禹的“禪讓”
[學(xué)生回答]禪讓。
[板書]堯舜禹的“禪讓”
[學(xué)生回答]學(xué)生再講述大禹治水的故事……。
[教師概括]堯生活儉樸，克己愛民。舜非常孝順，寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦?？梢娝麄兌际堑虏偶?zhèn)洌陨碜鲃t的人。
四、夏朝建立――原始社會的終結(jié)。
[教師過渡]禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。
[教師講述]（出示圖解）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
課堂小結(jié)。
[教師講述]本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖――堯、舜、禹――都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇八
《華夏之祖》這節(jié)課位于人教版課標(biāo)教材七年級上冊第一單元“中華文明的起源”的第3課，本課內(nèi)容是第一單元“中華文明的起源”的一個重要組成部分，它承接前兩節(jié)的祖國境內(nèi)的原始居民和原始的農(nóng)耕生活，介紹原始社會向奴隸社會過渡時期的“人文初祖”黃帝和他對中華文明奠基所作的貢獻(xiàn)，堯、舜、禹時原始社會末期的民主禪讓制，及禹建立國家、原始社會終結(jié)。也提啟了下一單元內(nèi)容國家的產(chǎn)生。
二、說教學(xué)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝以及他對華夏族的。形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)的過程中初步培養(yǎng)學(xué)生對歷史知識的搜集解讀、分析歸納能力，進(jìn)行歷史感知、想象的形象思維能力及其全面系統(tǒng)思考問題的能力。最后，通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會發(fā)展觀。使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在物質(zhì)文化方面對人類文明的`演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)其民族意識。
三、說重點難點。
重點：什么是部落聯(lián)盟，黃帝對人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。
難點：為什么說黃帝是“人文初祖”？“禪讓制”的實質(zhì)和表現(xiàn)。
四、說學(xué)生學(xué)情。
初一學(xué)生剛剛接觸歷史，尤其是對比較遙遠(yuǎn)的上古史非常陌生，此外還保留著許多小學(xué)生的行為方式和思維習(xí)慣，抽象思維能力不強(qiáng)，對于感性的圖片、動畫、影像資料比較感興趣，而對于抽象的概念和社會制度的演變則相對陌生，難以理解把握。因此需要借助多媒體教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古今對比，加強(qiáng)理解，在鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，還需教師及時有效地進(jìn)行指導(dǎo)。
五、說教學(xué)方法。
為了實現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，本節(jié)課我將采用情景教學(xué)法、講授法、討論法、問題探究法和多媒體輔助法相結(jié)合。具體以指導(dǎo)學(xué)生搜集資料課前預(yù)習(xí)，課堂上分析史實為基礎(chǔ)、以問題為載體、以多媒體為輔助手段、以探究活動為實現(xiàn)方式，通過分析歸納、分組討論，古今對比，情境體驗和聯(lián)系實際，達(dá)到師生交流互動，每個學(xué)生都能自主獲取、應(yīng)用和升華知識。
六、說教學(xué)程序。
（一）導(dǎo)入新課。
給學(xué)生播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，并向?qū)W生提出問題：炎黃子孫的說法從哪里來，什么是炎黃？導(dǎo)入新課。
（二）學(xué)習(xí)新課。
承上啟下，教師講授。首先多媒體展示介紹《黃帝圖》、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，使學(xué)生對黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動范圍及其征戰(zhàn)有直觀的了解認(rèn)識。接著，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材炎黃戰(zhàn)蚩尤的部分，理解思考的基礎(chǔ)上，概括并簡述部落聯(lián)盟的概念和涿鹿之戰(zhàn)的征戰(zhàn)雙方、過程和結(jié)果。然后，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行評價，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識。
教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材及孫中山的一段話，觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》，參與并引導(dǎo)學(xué)生分組討論問題：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學(xué)生找出可以論證此結(jié)論的傳說依據(jù)，并自由發(fā)表觀點，之后讓學(xué)生討論段末的動腦筋“你對黃帝時期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？”，引導(dǎo)學(xué)生思考遠(yuǎn)古傳說與歷史事實的關(guān)系，均由教師加以評述總結(jié)。最后多媒體展示出《祭黃帝文》，加深學(xué)生對黃帝功績的認(rèn)識。再鼓勵學(xué)生談?wù)勛约簩S帝的評價和感受。
禪讓制是本課的難點所在，在講述堯、舜、禹的“禪讓”時，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材分析理解“禪讓”的特點，由教師指出“禪讓”的實質(zhì)（原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度），再由學(xué)生閱讀有關(guān)小字的材料，解答說明。隨后教師設(shè)問：什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？它與當(dāng)今的人才選拔制度有何異同。最后在說明“夏朝建立，原始社會終結(jié)”時，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系、歸納前兩課的有關(guān)內(nèi)容，初步向?qū)W生引入生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財產(chǎn)、及階級等概念，幫助和加深學(xué)生的認(rèn)識和理解，從而形成對原始社會發(fā)展過程的系統(tǒng)完整認(rèn)識。
教師可以作一圖示講解說明。
（三）升華。
講課完畢后，留下思考題：國家是怎樣形成的？讓學(xué)生課下結(jié)合所學(xué)知識多渠道搜集材料，獨立思考小組討論，形成整體的發(fā)展的歷史觀，而不是分裂地、孤立地看待某一歷史，培養(yǎng)學(xué)生的整體史觀和文明史觀。
另外，向?qū)W生推薦與本課相關(guān)的影視資料、網(wǎng)站及書籍等。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇九
尊敬的評委老師，今天我說課的內(nèi)容是人教版中學(xué)歷史七年級上冊第一單元第三課《華夏之祖》。
下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點、教法學(xué)法、教學(xué)過程和板書設(shè)計等幾個方面展開我的說課內(nèi)容。
首先是教材分析，根據(jù)新課標(biāo)要求的七年級中國古代歷史，主題是以中華文明的起源和發(fā)展為主要內(nèi)容弘揚中華文明悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。
第一單元中華文明的起源是整個古代是的開端篇，而第三課華夏之祖做為第一單元的核心內(nèi)容，全課圍繞人文初祖黃帝的傳說這一主題，向?qū)W習(xí)者展示了華夏始祖黃帝創(chuàng)造華夏文明這一內(nèi)容，本課在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，他上承人類的起源，下啟人類邁向文明的漫長而曲折的過程反映了我國原始社會走向終結(jié)和奴隸社會開始的歷程。
本堂課我的教學(xué)對象是七年級學(xué)生，教師要做到因材施教就必須了解學(xué)生，掌握學(xué)情。
首先，從認(rèn)知能力上分析，七年級學(xué)生已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知能力，但他們對事物的認(rèn)識是往往僅限于表面，缺乏深度的分析思考和歸納的能力。而這也是我在教學(xué)中著中培養(yǎng)的方向。
其次，從心理特點上分析，中學(xué)生對歷史感興趣，愛聽歷史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此，教師應(yīng)抓住這些因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。
最后，從生理特點上分析，青少年活潑好動、注意力分散，愛發(fā)表自己的見解并希望得到老師的表揚。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)抓住這些心理特點，一方面運用生動直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣使他們的注意力始終集中在課堂上，另一方面要創(chuàng)造條件和機(jī)會鼓勵學(xué)生積極及發(fā)表見解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛課堂。
確立教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)實踐的出發(fā)點。也是上好一課的前提，關(guān)于本科的教學(xué)目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說，了解傳說和歷史的區(qū)別，緊密圍繞新課標(biāo)的要求并依舉新課改以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，本科的教學(xué)目標(biāo)如下：
首先，在知識與能力方面，通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較了解遠(yuǎn)古傳說時代，中華文名起源的基本概況，指導(dǎo)學(xué)生對課本中的插圖進(jìn)行觀察、想象以及從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史想象，歷史觀察的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生全面系統(tǒng)的思考問題以及追蹤歷史，發(fā)展現(xiàn)實的能力。
其次，在過程與方法上，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，我在教學(xué)過程中會采取自發(fā)啟導(dǎo)，情景創(chuàng)設(shè)以及多媒體可見輔助教學(xué)等方式，通過輕松活躍的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生加深對知識的理解。
最后，在情感態(tài)度和價值觀方面，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在文化技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)方面對人類文明的演講做出巨大貢獻(xiàn)，中華文明是在漫長的歷史長河中逐步融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
本課在舊教學(xué)大綱中是作為氏族公社一課的一個子目出現(xiàn)，而在新教材中它卻獨立為一課，成為第一單元的核心部分，比重和作用明顯加強(qiáng)，體現(xiàn)出新課改對于教材的結(jié)構(gòu)處理更加科學(xué)化，系統(tǒng)化。縱覽本課，由炎黃戰(zhàn)蚩尤，黃帝――人文初祖及堯舜禹的禪讓三個子目組成，，其中，黃帝是華夏族的人文初祖是本節(jié)課的主題，也是教學(xué)重點，全課正是圍繞這一主題向?qū)W生展現(xiàn)華夏始祖創(chuàng)建華夏文明的歷史場景，因此這部分內(nèi)容應(yīng)作為重點學(xué)習(xí)。在前面的學(xué)情分析中，我已經(jīng)向大家分析過七年級學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平與能力，他們看問題往往處于初級層次，缺乏深入的分析，因此，對于禪讓制的理解也就成了本課的難點。
新的課程改革要求教師在講解是要針對每課的.內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)慕谭ǎ瑢W(xué)法，以實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，那么，本課依據(jù)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)為主線，以自我訓(xùn)練為中心，我采取的教法有，啟發(fā)式教學(xué)和情景教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí)法。充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用相結(jié)合的教學(xué)理念。
下面，我將具體說教學(xué)過程，首先是新課的導(dǎo)入，所謂良好的開端是成功的一半，本課我采取的方法是視頻導(dǎo)入，在本堂課開始先讓學(xué)生觀看“中華大祭祖”的視頻，然后結(jié)合教材12頁左上方導(dǎo)入框的內(nèi)容，讓學(xué)生思考2個問題:黃帝為什么會受到人們的尊敬？他對中華民族有哪些貢獻(xiàn)？由此導(dǎo)入新課。
在講述第一個子日炎黃戰(zhàn)蚩尤時，我會采用多媒體展示《黃帝》圖和《炎黃戰(zhàn)蚩尤圖》，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、皇帝、蚩尤等部活動區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識，然后直接得出問題：“涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事？”要求學(xué)生通過教材的閱讀、理解和思考，對征戰(zhàn)的過程，征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行評價，得出逐鹿之戰(zhàn)為華夏之祖的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識。
黃帝―人文初祖是本課的重點，在講授這一內(nèi)容時，先要求學(xué)生觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問:“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？傳說和實有設(shè)么區(qū)別各個小組通過插圖集課文中文字的內(nèi)容小組合作進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生相互交談得出結(jié)論。
在講述本課的難點堯舜禹的“禪讓制”時，首先向?qū)W生說明“禪讓”的實質(zhì)，他是原始社會時期的一種民主選舉的部落首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)，是社會的公仆，然后提出問題：“什么樣的人能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？”要求學(xué)生閱讀小字的資料，舉出實例，說明堯舜禹的高尚品質(zhì)，在這里應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)治理洪水三過家門兒不進(jìn)的大禹。
為了說明“原始社會的終結(jié)”加深學(xué)生的理解，在這里我們做了一個圖示進(jìn)行講解。(見多媒體課件)。
在本課的小結(jié)中，我先讓學(xué)生總結(jié)，通過本課的學(xué)習(xí)了解了哪些培養(yǎng)學(xué)生而總體能力和概括能力然后，在總結(jié)的基礎(chǔ)上點出：“因為黃帝對中華文明的起源做出了巨大的貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文初祖。
關(guān)于本節(jié)的的板書設(shè)計，我采取的是傳統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu)，清晰地向?qū)W生展示了本節(jié)課的知識內(nèi)容。（見多媒體課件）。
以上是我對本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計，不足之處請各位前輩多多指教，謝謝。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇十
教材分析：本文描述了世界頂級建筑大師、美籍華人貝聿銘在建筑設(shè)計上的杰出成就，贊揚了他高超的建筑藝術(shù)和一片愛國心。
學(xué)情分析：本文內(nèi)容較長，詞語較多，引導(dǎo)學(xué)生通讀全文，查字典，給生字注音，對不熟悉的詞語加以解釋，初步了解課文內(nèi)容。為引發(fā)學(xué)生興趣，熟悉內(nèi)容采用答記者問的方式。教師先作示范，讓學(xué)生模仿。
教學(xué)目標(biāo)：1、貝聿銘大師在建筑設(shè)計方面所取得的巨大成就。
2、貝聿銘在建筑設(shè)計中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國心。
教學(xué)重點、難點：1、貝聿銘在建筑設(shè)計中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國心。
2、熟悉課文內(nèi)容，盡己所能提有價值的問題，做一個合格的'小記者。
課前學(xué)習(xí)：1自學(xué)“口語交際――做一回小記者”，觀摩央視名記的人物采訪節(jié)目，揣摩學(xué)習(xí)。
2熟悉課文，試著從內(nèi)容到形式發(fā)現(xiàn)本文的特色。
教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：你最喜歡哪一種藝術(shù)?文學(xué)還是音樂?繪畫還是書法?雕塑還是舞蹈?有青睞建筑藝術(shù)的嗎?那今天老師給你們介紹一位世界頂級建筑大師，他就是美籍華人貝聿銘。
介紹貝聿銘：以學(xué)生介紹為主，師適當(dāng)補充。
世界著名建筑大師，曾獲得美國總統(tǒng)授予的“光榮勛章”，美國總統(tǒng)頒發(fā)的“全美十佳公民獎”。
二：闡釋課題：華夏，我國的古稱。
華古代時候這個字的意思和“花”一樣，引申為美麗而有光彩。對“華”的解釋，有三種說法：
第一種說法是：古代中原地區(qū)的人們，認(rèn)為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區(qū)，所以自稱作“華”。
第二種說法是：“華”含有紅色的意思。古代的周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象征，所以就自稱作“華”。
第三種說法是：“華”是由中國的古稱“華夏”簡稱而來。“華”作為中國的簡稱，歷史悠久。
中國歷史上第一次建國是奴隸制的“夏”，建國的民族就叫“華夏族”，所以中國有“華夏”之稱?！叭A”是美麗的意思，“夏”有廣大之解，兩字組合成“華夏”一詞，是說又大又美。據(jù)《左傳》記載，“有利益之大故稱夏，有服裝之美謂之華”。這個解釋便把“又大又美”上升到一個高精神文化，高物質(zhì)文明的境界。
文化，人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的總合，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。
[4][5][6]。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇十一
1、知識與技能：
通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態(tài)度與價值觀。
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法。
[重點和難點]。
重點：黃帝對人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。
難點：為什么說黃帝是人文初祖？禪讓制的含義。
突破重點、難點的方法：
讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對對中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示黃帝是人文初祖。
[教學(xué)資源]?結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。
[課時]1課時。
[課型]新授課。
教師活動?學(xué)生活動。
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？?讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時提出的問題。
講授新課。
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
出示問題：
1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？
2、華夏祖是怎樣形成的？
認(rèn)識黃帝像，對黃帝有個初步的感性認(rèn)識。
閱讀教材中的小字內(nèi)容小組。
討論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----人文初祖。
教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。?。
各個小組根據(jù)《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作。
三、堯、舜、禹的禪讓。
出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？
你能根據(jù)課本內(nèi)容說說禪讓的含義嗎？
教師設(shè)問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？教師簡要總結(jié)說明。
各個小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。
舉出實例說明（德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事）。
課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點出只因為炎黃對中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。
讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。
1、?p16頁的練一練。
2、?我國第一個奴隸制國家建立的時間（??）名稱（）思考回答。
記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。
板書設(shè)計：
堯舜禹。
炎黃戰(zhàn)蚩尤?華夏族形成??。
禪讓制。
黃帝的貢獻(xiàn)?人文初祖。
夏朝?。
禹時。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇十二
教學(xué)目標(biāo)。
1、炎、黃戰(zhàn)蚩尤。
(1)我國古代“‘三皇’‘五帝’”神話傳說?
太昊·炎帝·黃帝·少昊·顓頊?
少昊·顓頊·帝嚳·帝堯·帝舜?
黃帝·顓頊·帝嚳·帝堯·帝舜?
五帝。
燧人·伏羲·神農(nóng)?
伏羲·神農(nóng)·黃帝?
伏羲·女媧·神農(nóng)?
三皇。
三皇五帝。
1、炎、黃戰(zhàn)蚩尤。
(2)涿鹿一戰(zhàn)是怎么一回事?
炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，進(jìn)一步說明黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
涿鹿之戰(zhàn)。
征戰(zhàn)蚩尤。
2、黃帝——“人文初祖”
古書《淮南子》里解釋：因為黃帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。
黃帝為什么叫“黃”帝呢?
黃帝為什么又名軒轅氏呢?
根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上;停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空當(dāng)作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因為黃帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。
你能對照上圖說說傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)嗎?
倉頡造字。
制造指南車。
天文歷法。
建造宮室。
造船。
嫘祖養(yǎng)蠶繅絲。
中醫(yī)中藥。
動腦筋。
你對黃帝的發(fā)明有什么看法?認(rèn)為哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看更科學(xué)?
說黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)悅€人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實際上其中的任何一項發(fā)明，都不會是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。
“禪讓”是怎么回事?讀教材進(jìn)行說明。
“禪讓”的實質(zhì)——。
原始社會時期的一種民主推選部落首領(lǐng)導(dǎo)的制度。
“禪讓”表現(xiàn)為：
1、通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來;。
2、首領(lǐng)沒有特權(quán)。
你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?
動腦筋。
炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹的傳說，反映了我國原始時代末期社會的情況。
1.炎帝、黃帝及蚩尤部落。
2.傳說炎帝、黃帝對人類。
生活的貢獻(xiàn)。
炎帝和黃帝。
的傳說。
1.堯、舜、禹的“禪讓”
2.“禪讓”的實質(zhì)。
禪讓的傳說。
1.大禹治水方法。
2.三過家門而不入。
治水的傳說。
課堂小結(jié)。
學(xué)習(xí)與探究。
學(xué)習(xí)測評。
1.根據(jù)禪讓傳說，下面各項中正確的一項是。
a.舜——堯——禹b.堯——禹——舜。
c.堯——舜——禹d.禹——舜——堯。
2.我國的遠(yuǎn)古傳說為我們了解原始農(nóng)耕時代的歷史提供了哪些重要信息?
a.我國農(nóng)業(yè)起源很早，炎帝、黃帝時代人們就種植莊稼。
b.按傳說，黃河流域原始農(nóng)業(yè)水平相當(dāng)高。
c.很多人為農(nóng)業(yè)發(fā)展做了貢獻(xiàn)。
d.水利對農(nóng)業(yè)的興衰影響很大，從遠(yuǎn)古時代起，我們。
的祖先就與自然作斗爭，興水利，除水害。
e.我國很早就有用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷法。
f.農(nóng)業(yè)的發(fā)展改善了人們的生活。
3、議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?
遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。
歷史事實：完全真實存在的客觀事實。
4、”龍的傳人“是怎么回事?
龍的形成記錄了古代民族發(fā)展的聚合過程，我們常以龍的傳人引以自豪。而古代的圖騰為什么是龍呢?在遠(yuǎn)古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先，而他們都是人頭蛇身。炎、黃二帝在保定以北聯(lián)合后，各部落紛紛加入到這個大家族中。當(dāng)馬圖騰部落加入進(jìn)來，就在蛇頭上加馬頭，鹿圖騰部落合并進(jìn)來，就在馬頭上添鹿角，魚部落進(jìn)來，就在蛇身上增魚鱗。于是，龍身上綜合體現(xiàn)了多種動物的特征：如獸足，鳥尾，山羊胡子。龍的形成體現(xiàn)了民族平等和民主，部落不分大小合并進(jìn)來就親如一家，這是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)舉，直到今天，各族人民大團(tuán)結(jié)仍體現(xiàn)了這一光榮傳統(tǒng)。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇十三
《華夏之祖》是六年級歷史上冊的第3。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說時代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。
【教學(xué)目標(biāo)】。
知識目標(biāo)。
通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況。
2、能力目標(biāo)。
通過學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀。
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
【重點和難點】。
重點：黃帝對人類的貢獻(xiàn);夏朝的建立。
難點：為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義。
【教學(xué)方法】。
合作交流、探究分析。
【設(shè)計理念】。
歷史是一門充滿人類懷舊情緒的程，對古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點。歷史堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)設(shè)計的基本理念。
【前準(zhǔn)備】。
前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，自主先學(xué)，分組探究。
分組：全班分成9個大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，7-9組是會議報道組。
2、分組探究題目：
-3組。
說說有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時間地點交戰(zhàn)雙方過程結(jié)果。
2、華夏族是怎樣形成的?
傳說中的炎帝和黃帝對后世分別有哪些貢獻(xiàn)?
2、你如何評價炎帝和黃帝呢?
選出演員，排練本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制?
【教學(xué)過程】。
激趣導(dǎo)入(3分)。
在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。
2、展示交流(20分)。
(一)戰(zhàn)地記者組。
學(xué)生。
首先請從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上歸來的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師，借助其小組，報道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在1-3小組內(nèi)補充、及4-9組的組外補充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。
教師。
點撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族”。
(二)部落采訪組。
學(xué)生。
首先請炎黃部落聯(lián)盟歸來的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)任小老師，借助其小組，報道討論爭辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對后世的貢獻(xiàn)。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補充、及1-3、7-9組的組外補充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對后世的貢獻(xiàn)。
教師。
看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對后世源遠(yuǎn)流長的影響及后人對其的敬仰。
2、教師點撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個因素——炎帝和黃帝對后世的重大貢獻(xiàn)。
(三)會議報道組。
學(xué)生。
從部落聯(lián)盟會議上歸來的部落會議組，以本劇的形式展他們的探究成果：
學(xué)生表演本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評價相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫等方面進(jìn)行評價。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
（1）掌握書下生字詞。
（2）培養(yǎng)學(xué)生自讀課文自己質(zhì)疑的能力，提高學(xué)生口語表達(dá)、對文字的概括、加工能力。
（3）培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想情感。
教學(xué)重點：
貝聿銘大師在建筑設(shè)計方面所取得的巨大成就。
教學(xué)難點：
貝聿銘在建筑設(shè)計中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國之心。
教學(xué)用具：
多媒體課件。
課時安排：
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)課：
“建筑是凝固的藝術(shù)”,在世界建筑歷史的長廊中,一個中國人的名字被書寫在了頂級大師的行列,他就是美籍華人貝聿銘.下面我們一起來認(rèn)識一下這位建筑大師.(展示多媒體課件---貝聿銘簡介)。
二、解題。
華夏顧名思義指中國,誰展示了中國文化的'魅力?展示了中國什么文化的魅力?
三、檢查預(yù)習(xí):。
1、讀準(zhǔn)下列加點字的注音并解釋詞語：
剔透軒然大波。
??。
遴選縈系。
??。
2、用簡潔的語言概括說出：
（1）在美國的建筑界,貝聿銘。
(1)。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解貝聿銘建筑設(shè)計的主要成就.讓學(xué)生在領(lǐng)略建筑大師的風(fēng)采及藝術(shù)人生中提升自己的人格和品質(zhì)。（創(chuàng)新精神）。
2.了解貝聿銘建筑設(shè)計的主要特點及其藝術(shù)性。
3.學(xué)習(xí)貝聿銘在為中國設(shè)計的建筑中表現(xiàn)出來的一片愛國之心。
4.感受課文中通過具體事例，分清祥略，突出重點描寫人物的寫法。精心安排，選擇材料。
5.學(xué)習(xí)描寫人物詳寫和略寫，正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法和描寫、記敘、說明、議論多種描寫方式的結(jié)合的方法。（創(chuàng)新精神是貝聿銘一生成就的核心）。
教學(xué)重點：
1.貝聿銘建筑設(shè)計的主要特點及其藝術(shù)性.
2.貝聿銘在為中國設(shè)計的建筑中表現(xiàn)出來的一片愛國之心。
3.精心安排，選擇材料描寫人物的方法。
4.詳略，正面?zhèn)让婷鑼懭宋?，多種表達(dá)方式的結(jié)合。
教學(xué)難點：
1.貝聿銘建筑設(shè)計的藝術(shù)性、愛國情及其堅韌不舍從事設(shè)計，研究的精神和創(chuàng)新精神。
2.描述人物一生，精心選擇，安排材料，突出中心，圍繞主體的寫作方法。
3.詳略描寫，正面?zhèn)让婷鑼懙姆椒?，及多種表達(dá)方式在寫作中的結(jié)合。
教學(xué)思路設(shè)計：
結(jié)合課文，展示貝聿銘相關(guān)建筑作品的圖片，引導(dǎo)分析強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體感受。教學(xué)中以學(xué)生主體學(xué)習(xí)、感悟、分析為主，教師設(shè)疑，引導(dǎo)組織教學(xué)。
教學(xué)情境設(shè)計：
通過學(xué)生主體閱讀，尋找相關(guān)材料，對貝聿銘這個人物先有一個感性認(rèn)識，在這個基礎(chǔ)之上，體會文章選材上的用意。結(jié)合課件展示，體會貝聿銘的建筑成就、藝術(shù)美感。創(chuàng)新精神。
教學(xué)過程：
第一課時。
教學(xué)重點：
1．落實字詞。
2．梳理課文結(jié)構(gòu)，整體感知課文。
3．分析課文開頭和第一部分。
4．體會貝聿銘的建筑特點和成長歷程。
一、導(dǎo)入：
中國是世界上人口最多的國家，占世界總?cè)丝诘?1/5，而這還不包括僑居世界各地的海外華人。華人遍布世界各地，許多還已經(jīng)加入其它國籍，成為他國公民。但國籍的更改，并不代表其秉性的變更，無論他們在世界的哪個角落，其不變的是中國心，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如勤勞、淳樸、踏實肯干、開拓進(jìn)取等。這些具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的中華兒女，為當(dāng)?shù)貫槭澜鐬檎麄€人類作出了卓越的貢獻(xiàn)和不朽的功績，也為中華民族增光添彩。
如：諾貝爾物理學(xué)獎楊振寧李政道（美籍）。
諾貝爾化學(xué)獎李遠(yuǎn)哲（美籍）。
海外華人“藝術(shù)三寶”趙無極（法畫家）。
周至中（美作曲家）。
貝聿銘（美建筑）。
今天我們要學(xué)習(xí)的就是有關(guān)建筑家貝聿銘的一篇通訊，課前讓大家查找了相關(guān)資料。現(xiàn)在就讓同學(xué)給我們介紹一下貝聿銘。（學(xué)生自己發(fā)言）。
大家你一。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇十六
能力。
訓(xùn)練。
情感、態(tài)度。
導(dǎo)入新課。
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課。
鞏固小結(jié)。
（指導(dǎo)學(xué)生完成課堂練習(xí)、布置準(zhǔn)備“活動課一”）。
1、?作圖講解“原始社會的終結(jié)”
2、黃帝被尊稱為我們的“??????????”，是因在他領(lǐng)導(dǎo)下打敗了東方的??????部落，還有許多發(fā)明在這時出現(xiàn)，為日后?????族的形成奠定了基礎(chǔ)。（人文初祖、蚩尤、華夏）3、堯舜禹時期，用“?????”的辦法來推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。（禪讓）4、我國原始社會結(jié)束在???時期。這樣說的理由是：約?????????????年，禹建立??朝，從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王。（禹、公元前2070、夏）5、你還聽到過哪些有關(guān)黃帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說？給大家講講好嗎？（略）6、組織學(xué)生準(zhǔn)備“尋找歷史”（見17頁《活動課一》）。?a.填寫“尋找歷史的途徑”：古錢幣、古代遺址（名勝古跡）、長輩親人、圖書館、博物館、展覽會、電腦網(wǎng)絡(luò)、書籍文獻(xiàn)（族譜家譜）、古董文物等。（必答題，按人評比）b.“設(shè)計‘三明一日游’路線”，把最值得觀光的名勝古跡列于其中，做好合理的時間安排。（與c同為選做題，按小組評比）c.“找一找”：遠(yuǎn)古居民吃的食物是如何演變的?（收集實物或照片、圖畫，寫出說明文字，舉辦“小小展覽臺”。）?d.各組擬訂評選“最寬的歷史途徑”、“最佳導(dǎo)游”、“最佳展覽臺”的條件，經(jīng)過篩選綜合，最后公布。（這是組長和科代表的任務(wù)，應(yīng)在活動前完成。）。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計篇十七
以下是七年級歷史課文《華夏之祖》說課稿，歡迎閱讀借鑒!
尊敬的評委老師：
今天我說課的內(nèi)容是人教版中學(xué)歷史七年級上冊第一單元第三課《華夏之祖》。
下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點、教法學(xué)法、教學(xué)過程和板書設(shè)計等幾個方面展開我的說課內(nèi)容。
首先是教材分析，根據(jù)新課標(biāo)要求的七年級中國古代歷史，主題是以中華文明的起源和發(fā)展為主要內(nèi)容弘揚中華文明悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。
第一單元中華文明的起源是整個古代是的開端篇，而第三課華夏之祖做為第一單元的核心內(nèi)容，全課圍繞人文初祖黃帝的傳說這一主題，向?qū)W習(xí)者展示了華夏始祖黃帝創(chuàng)造華夏文明這一內(nèi)容，本課在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，他上承人類的起源，下啟人類邁向文明的漫長而曲折的過程反映了我國原始社會走向終結(jié)和奴隸社會開始的歷程。
本堂課我的教學(xué)對象是七年級學(xué)生，教師要做到因材施教就必須了解學(xué)生，掌握學(xué)情。
首先，從認(rèn)知能力上分析，七年級學(xué)生已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知能力，但他們對事物的認(rèn)識是往往僅限于表面，缺乏深度的分析思考和歸納的能力。而這也是我在教學(xué)中著中培養(yǎng)的方向。
其次，從心理特點上分析，中學(xué)生對歷史感興趣，愛聽歷史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此，教師應(yīng)抓住這些因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。
最后，從生理特點上分析，青少年活潑好動、注意力分散，愛發(fā)表自己的見解并希望得到老師的表揚。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)抓住這些心理特點，一方面運用生動直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣使他們的注意力始終集中在課堂上，另一方面要創(chuàng)造條件和機(jī)會鼓勵學(xué)生積極及發(fā)表見解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛課堂。
確立教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)實踐的出發(fā)點。也是上好一課的前提，關(guān)于本科的教學(xué)目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說，了解傳說和歷史的區(qū)別，緊密圍繞新課標(biāo)的要求并依舉新課改以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，本科的教學(xué)目標(biāo)如下：
首先，在知識與能力方面，通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較了解遠(yuǎn)古傳說時代，中華文名起源的基本概況，指導(dǎo)學(xué)生對課本中的插圖進(jìn)行觀察、想象以及從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史想象，歷史觀察的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生全面系統(tǒng)的思考問題以及追蹤歷史，發(fā)展現(xiàn)實的能力。
其次，在過程與方法上，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，我在教學(xué)過程中會采取自發(fā)啟導(dǎo)，情景創(chuàng)設(shè)以及多媒體可見輔助教學(xué)等方式，通過輕松活躍的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生加深對知識的理解。
最后，在情感態(tài)度和價值觀方面，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在文化技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)方面對人類文明的演講做出巨大貢獻(xiàn)，中華文明是在漫長的歷史長河中逐步融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
本課在舊教學(xué)大綱中是作為氏族公社一課的一個子目出現(xiàn)，而在新教材中它卻獨立為一課，成為第一單元的核心部分，比重和作用明顯加強(qiáng)，體現(xiàn)出新課改對于教材的結(jié)構(gòu)處理更加科學(xué)化，系統(tǒng)化。縱覽本課，由炎黃戰(zhàn)蚩尤，黃帝——人文初祖及堯舜禹的禪讓三個子目組成，，其中，黃帝是華夏族的人文初祖是本節(jié)課的主題，也是教學(xué)重點，全課正是圍繞這一主題向?qū)W生展現(xiàn)華夏始祖創(chuàng)建華夏文明的歷史場景，因此這部分內(nèi)容應(yīng)作為重點學(xué)習(xí)。在前面的學(xué)情分析中，我已經(jīng)向大家分析過七年級學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平與能力，他們看問題往往處于初級層次，缺乏深入的分析，因此，對于禪讓制的理解也就成了本課的難點。
新的課程改革要求教師在講解是要針對每課的內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)慕谭?，學(xué)法，以實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，那么，本課依據(jù)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)為主線，以自我訓(xùn)練為中心，我采取的教法有，啟發(fā)式教學(xué)和情景教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí)法。充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用相結(jié)合的教學(xué)理念。
下面，我將具體說教學(xué)過程，首先是新課的導(dǎo)入，所謂良好的開端是成功的一半，本課我采取的方法是視頻導(dǎo)入，在本堂課開始先讓學(xué)生觀看“中華大祭祖”的視頻，然后結(jié)合教材12頁左上方導(dǎo)入框的內(nèi)容，讓學(xué)生思考2個問題:黃帝為什么會受到人們的尊敬?他對中華民族有哪些貢獻(xiàn)?由此導(dǎo)入新課。
在講述第一個子日炎黃戰(zhàn)蚩尤時，我會采用多媒體展示《黃帝》圖和《炎黃戰(zhàn)蚩尤圖》，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、皇帝、蚩尤等部活動區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識，然后直接得出問題：“涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事?”要求學(xué)生通過教材的閱讀、理解和思考，對征戰(zhàn)的過程，征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行評價，得出逐鹿之戰(zhàn)為華夏之祖的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識。
黃帝—人文初祖是本課的重點，在講授這一內(nèi)容時，先要求學(xué)生觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問:“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’?傳說和實有設(shè)么區(qū)別各個小組通過插圖集課文中文字的內(nèi)容小組合作進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生相互交談得出結(jié)論。
在講述本課的難點堯舜禹的“禪讓制”時，首先向?qū)W生說明“禪讓”的實質(zhì)，他是原始社會時期的一種民主選舉的部落首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)，是社會的公仆，然后提出問題：“什么樣的人能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?”要求學(xué)生閱讀小字的資料，舉出實例，說明堯舜禹的高尚品質(zhì)，在這里應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)治理洪水三過家門兒不進(jìn)的大禹。
為了說明“原始社會的終結(jié)”加深學(xué)生的理解，在這里我們做了一個圖示進(jìn)行講解。(見多媒體課件)。
在本課的小結(jié)中，我先讓學(xué)生總結(jié)，通過本課的學(xué)習(xí)了解了哪些培養(yǎng)學(xué)生而總體能力和概括能力然后，在總結(jié)的基礎(chǔ)上點出：“因為黃帝對中華文明的起源做出了巨大的貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文初祖。
關(guān)于本節(jié)的的板書設(shè)計，我采取的是傳統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu)，清晰地向?qū)W生展示了本節(jié)課的知識內(nèi)容。(見多媒體課件)。
以上是我對本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計，不足之處請各位前輩多多指教，謝謝。
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