總結(jié)是對(duì)時(shí)間的利用和管理的一種方式，可以更有效地提高學(xué)習(xí)和工作的效率。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
品讀儒林外史講稿篇一
中國(guó)傳統(tǒng)文化浩如煙海，而古典名著是燦爛文化的重要組成部分，它滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。品讀經(jīng)典，是一場(chǎng)經(jīng)典的盛宴；是一出名人大家的相約；是一段穿越時(shí)光的回想。在品讀經(jīng)典中滋養(yǎng)著心靈，聞著書(shū)香伴我們健康地成長(zhǎng)。
讀――經(jīng)典。
杜甫曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！苯?jīng)典之所以稱(chēng)為經(jīng)典，是有一定文學(xué)價(jià)值和影響的，它給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。《紅樓夢(mèng)》這本偉大的經(jīng)典文學(xué)作品，是我們共同的記憶，它將一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神的精華都凝聚于其中，本身就具有一種無(wú)限的力量。品讀《紅樓夢(mèng)》，讓我懂得了黛玉葬花的傷感和寶玉的凄美愛(ài)情……在我高興時(shí)快樂(lè)時(shí)，我會(huì)翻開(kāi)書(shū)，繼續(xù)吸取營(yíng)養(yǎng)知識(shí)；當(dāng)我傷心沮喪時(shí)，我也會(huì)翻開(kāi)書(shū)，在書(shū)里面尋找知音，讓我知道，生命是美而圣潔的，人生是幸福與苦難相伴而隨的。正如古人所說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
品――經(jīng)典。
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”好書(shū)，像長(zhǎng)者，諄諄教導(dǎo)；似導(dǎo)師，循循善誘；如朋友，心心相印。有這樣一則小故事，父子倆在林間散步，父親問(wèn)：“除了小鳥(niǎo)的歌唱之外，你還聽(tīng)到了什么聲音？”兒子答到：“我聽(tīng)到了馬車(chē)的聲音?！备赣H說(shuō)：“是一輛空馬車(chē)”。兒子問(wèn)：“你怎么知道是一輛空馬車(chē)？”父親說(shuō)：“從聲音可以分辨出來(lái)，馬車(chē)越空噪音就越大?！备赣H簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，告誡我們?nèi)瞬灰甙磷源?，自以為是，?yīng)腳踏實(shí)地。正如古人所云：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
經(jīng)典如一壇老酒，醇香濃烈，馥香逼人；經(jīng)典如一首古詩(shī)，絕唱?dú)v史，彌久珍藏；經(jīng)典如一支舞曲，圓潤(rùn)華麗，不失內(nèi)涵。品讀經(jīng)典就如飲酒、誦詩(shī)、跳舞，領(lǐng)略藝術(shù)的至善至美。品讀經(jīng)典，猶藥也，力行，可以清新明志、潔身正性。
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品讀儒林外史講稿篇二
其中，選自《西游記》中的《三打白骨精》，我看得目不轉(zhuǎn)睛。這一段寫(xiě)的是，唐僧師徒路過(guò)一座高山，碰到白骨精。孫悟空接連打死了她所變的三個(gè)人。唐僧不明真相，趕走了孫悟空。作者將愚昧的唐僧，嫉惡如仇的孫悟空，描寫(xiě)得栩栩如生。
讀完后，我感覺(jué)有的地方比較難懂，但通過(guò)閱讀讓我增長(zhǎng)了不少知識(shí)。我們中國(guó)的古代文學(xué)，真是博大精深，每一本名著都是一顆耀眼的明珠。我們以后要多讀這些名著。它能啟迪我們的靈感，豐富我們的知識(shí)，使我們的成長(zhǎng)之路更加充實(shí)。
品讀儒林外史講稿篇三
《儒林外史》是吳敬梓的成名之作。全文主要講了對(duì)科舉制度的嚴(yán)厲批判。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡，并用許多事例來(lái)證明了這一觀點(diǎn)。
其中我印象最深刻的是寫(xiě)王冕的那一章。主要寫(xiě)了：王冕到隔壁秦家去放牛，還帶了幾本書(shū)去看，一陣大雨過(guò)后，湖中的荷花甚是好看，于是他開(kāi)始畫(huà)荷花；一開(kāi)始畫(huà)得并不好，最后越畫(huà)越好，最后以畫(huà)荷花為生，奉養(yǎng)母親。王冕堅(jiān)持不懈使我大受啟發(fā)，使我想到了上學(xué)期所學(xué)的一篇課文，名叫《滴水穿石的啟示》，講了水滴以持之以恒，堅(jiān)持不懈的精神滴穿了石頭。它給予我們的啟示是：目標(biāo)專(zhuān)一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。我在生活中也要有這種堅(jiān)持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在別人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。
品讀儒林外史講稿篇四
像一支燃燒的火把，照亮我們?nèi)松斑M(jìn)的方向;像一條涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著我們心靈;像一縷溫暖的春風(fēng)，促生著明天的希望。這就是中華五千年的文化經(jīng)典，五千年的智慧精華，穿越時(shí)空，一路走來(lái)，融進(jìn)了偉大的中國(guó)夢(mèng)。
我，是80后出生的一代。我們這一代大多是獨(dú)生子女，沒(méi)有兄弟姐妹，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，在父母的眼里，我們就是他們的小皇帝、小公主。記得兒時(shí)長(zhǎng)輩經(jīng)常這樣說(shuō)：“你們這一代啊，是最幸福的一代，不用考慮饑飽，不用承擔(dān)家庭重任，不用為將來(lái)?yè)?dān)心”。在大家的羨慕和贊嘆中，在長(zhǎng)輩們無(wú)微不至的呵護(hù)下，在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活中，我們一天天長(zhǎng)大。
整器，它是我前進(jìn)方向的導(dǎo)航儀?；厥走^(guò)去，多少塵封往事涌上心頭。
曾記得，兒時(shí)頑劣的我，捉迷藏，將藏身的衣柜“翻江倒?！眮y丟一地;玩游戲，因貪玩逃學(xué)被老師、父母嚴(yán)厲批評(píng)教育;愛(ài)逞能，擅自偷騎警用摩托車(chē)而導(dǎo)致父親被處分......。是父母一次次苦口婆心的教育，愛(ài)心包容，才使我就像被細(xì)心呵護(hù)的小樹(shù)一樣，直直的長(zhǎng)高健康的長(zhǎng)大。
父愛(ài)如山，母愛(ài)如水。父母的愛(ài)是多種多樣的，為了你健康成長(zhǎng)，為了你將來(lái)更好生活，他們含辛茹苦，夜以繼日的忙碌，操碎了心，累病了身體。但他們不求任何物質(zhì)回報(bào)，渴望的只是做兒女的能在工作之余一個(gè)電話(huà)的問(wèn)候、一次交心的談話(huà)、一頓晚餐的團(tuán)聚。這才是父母想要的，他們需要的是一顆感恩之心，是我們血濃于水的親情。
孝道的傳承與家庭教育密切相關(guān)，父母的言傳身教就是最好的教材，記得當(dāng)時(shí)患病臥床多年的奶奶做了乳腺癌手術(shù)，到了后期病情已經(jīng)惡化，傷口伴著惡臭不斷的流出膿水，一直不能愈合，需要不斷的消炎敷藥，是父母不嫌臟不嫌累，每天擦洗換藥，十年如一日的悉心照顧，從無(wú)半點(diǎn)怨言，直到奶奶生命的最后一刻。從那時(shí)起，我就暗自對(duì)自己說(shuō)：“我長(zhǎng)大后一定要像父母對(duì)爺爺奶奶一樣，好好的孝順?biāo)麄儭?但是現(xiàn)在捫心自問(wèn)，我總是以工作忙、孩子太小、應(yīng)酬多沒(méi)時(shí)間作為借口，一次次的推脫，總覺(jué)得少回去一次沒(méi)有什么，父母會(huì)理解的。
是的，父母的確從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)什么，甚至還會(huì)安慰道：“好好工作，注意身體，別給自己太多壓力，家里沒(méi)事，你放心吧,”,其實(shí)呢?他們?cè)缫涯某惺芰怂寄詈凸陋?dú)。
是啊，我們總是認(rèn)為還有太多的時(shí)間和機(jī)會(huì)去孝敬父母，但是又有誰(shuí)，能清楚的知道父母還能陪我們走多遠(yuǎn)呢?所以，當(dāng)我們擁有的時(shí)候，一定要把握現(xiàn)在，學(xué)會(huì)珍惜。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化孝道理念，感悟《弟子規(guī)》做人道理。我心中也默默定下了一條不變準(zhǔn)則，“3天內(nèi)，必須回到父母身邊陪他們吃頓飯，聊會(huì)兒天。如果有事外出，每天必須給父母報(bào)個(gè)平安，以免讓父母牽掛”。孝敬父母是美德，更是責(zé)任，學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能盡心履行職責(zé)。母親節(jié)這天，我精選了一束康乃馨，為父母的健康快樂(lè)而祝福。
孝，貴在用心去做，貴在持之以恒。今后的工作生活中，我將以傳統(tǒng)文化經(jīng)典來(lái)豐富自己、提升自己，以感恩的心善待父母、尊敬領(lǐng)導(dǎo)、友愛(ài)同事、感恩社會(huì)，追尋真善美，傳遞正能量，為公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)自己的青春和力量。在這里，愿天下所有含辛茹苦的父母，身體健康、工作順利、闔家幸福，萬(wàn)事如意。
品讀儒林外史講稿篇五
一、從世家浪子到文學(xué)巨匠。
清朝康熙四十年（1701），18世紀(jì)的第一個(gè)夏天，農(nóng)歷五月，石榴花盛開(kāi)，驕陽(yáng)似火的時(shí)節(jié)，安徽全椒襄河灣探花第，一個(gè)新生嬰兒降生，這便是我們今天要講的未來(lái)創(chuàng)作出《儒林外史》的作者吳敬梓。
全椒吳家，可不是一般的家庭。清人著作中，還曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)記載了吳家四兄弟考中進(jìn)士的佳話(huà)。此事發(fā)生在吳敬梓的增祖一輩。全椒廩生吳沛五個(gè)兒子，老二國(guó)器做出犧牲，放棄學(xué)業(yè)，守護(hù)田園；國(guó)鼎、國(guó)縉、國(guó)對(duì)、國(guó)龍先后考取了進(jìn)士，吳敬梓的親曾祖吳國(guó)對(duì)，更是以一甲第三名的成績(jī)考取探花。
然而，到了吳敬梓祖父這一輩，各支派之間，盛衰已是判若天壤。吳國(guó)對(duì)的三個(gè)兒子吳旦、吳勖、吳昇，老大為增生，老二為貢生，老三布衣終身。根據(jù)我的老師陳美林先生考證，吳敬梓原本是吳勖的孫子，因?yàn)殚L(zhǎng)房吳旦的獨(dú)子吳霖起沒(méi)有子女，于是過(guò)繼到了他的門(mén)下。
這樣，吳敬梓就成了吳國(guó)對(duì)這一支的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，自然肩負(fù)起繼承祖業(yè)，光大門(mén)楣的重任。養(yǎng)父的嚴(yán)格管教，吳敬梓自幼樹(shù)立大志，學(xué)習(xí)刻苦。十三歲這以年，吳敬梓人生中第一次真切地經(jīng)歷了生離死別。慈愛(ài)的母親撒手歸西。這對(duì)于吳敬梓是至為沉痛的打擊。處在矛盾交織異常復(fù)雜的大家族中，突然間失去了母愛(ài)，讓少年吳敬梓感受到一種空前的孤獨(dú)。原本活潑張揚(yáng)的他，曾一度變得十分孤僻。寡言少語(yǔ)，從私塾歸來(lái)，不再同其他的孩子嬉戲打鬧，躲進(jìn)一室，儼然是一個(gè)躲避紅塵的僧人。
康熙五十三年（1714），吳霖起拔貢二十八年后，被任命為江蘇贛榆縣學(xué)教諭。吳敬梓隨從來(lái)到贛榆，在這里生活過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。他留下的第一首詩(shī)《觀?！?，便應(yīng)該是到贛榆后游賞大海所作。
康熙六十一年（1722），因?yàn)樾愿穹街?，不懂得圓融，吳霖起丟掉了贛榆的差事。桑榆晚景，無(wú)法接受這樣的打擊，耿耿于懷，郁郁寡歡中，吳霖起一病不起，含恨撒手人寰。
父親去世后，家族內(nèi)部圍繞遺產(chǎn)分配引起的爭(zhēng)斗，讓吳敬梓看透了自詡孝義傳家的吳家子孫，原來(lái)不過(guò)是利益驅(qū)動(dòng)著的鴟鸮、惡狼。溫情脈脈的面紗撕去，吳敬梓的精神支柱也猛然間倒塌了。在迷惘與困惑中，他開(kāi)始放蕩人生，沉迷于現(xiàn)世的恣意享樂(lè)。兇惡地頂撞著長(zhǎng)老，不肯聽(tīng)良言規(guī)勸。沉湎在詩(shī)酒風(fēng)流中，加上不諳世故，一擲千金，所分到的不多的遺產(chǎn)，很快消耗殆盡。
吳敬梓的放蕩揮霍，更引起鄉(xiāng)鄰族人的不滿(mǎn)，其《減字木蘭花·庚戌除夕客中》詞中說(shuō)：“田廬盡賣(mài)，鄉(xiāng)里傳為子弟戒?！北谎Щ膮蔷磋鳎蔀猷l(xiāng)里敗家子的典型。他不予理睬，依然我行我素。二十九歲那年，參加家鄉(xiāng)滁州科考，這是決定能否參加舉人考試的預(yù)考，他依然放浪形骸，醉酒沉迷。幸運(yùn)的是，主持考試的李鳳翥愛(ài)才心切，在嚴(yán)厲呵斥后，還是公正衡文，將他取為第一。
雍正八年（1730）除夕，一個(gè)合家團(tuán)圓的日子，吳敬梓孤身只身一人流落南京。夜深人靜之際，他思緒翻飛，難以入眠，寫(xiě)下了《減字木蘭花·庚戌除夕客中》一組八首詞。詞中流露出了移家南京的想法。
雍正十一年（1733），吳敬梓33歲。過(guò)了農(nóng)歷正月，即整備好行囊，攜妻將子，正式移家南京。房舍是購(gòu)置妥當(dāng)?shù)模驮谇鼗春优c青溪相相接的地方，淮青橋附近，名秦淮水亭。
東南都市，五方雜處，人文薈萃，名流群集。在南京，吳敬梓也很快與這里的一批文人建立起了聯(lián)系。如詩(shī)人朱卉、李葂、徐紫芝、黃河、姚瑩；畫(huà)家王宓草、王溯山；學(xué)者程廷祚、劉著；還有自然科學(xué)家如周榘。全椒故鄉(xiāng)的二三知己，如族兄吳檠、連襟金榘、故雨章晴川諸人，也仍有往還。移家南京，吳敬梓改善了心情，擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，思想境界也悄然間得到了提升。
移家南京后的吳敬梓，有過(guò)幾件重要的事情。一是乾隆元年被薦參加了博學(xué)鴻詞科考試的學(xué)院、撫院兩級(jí)考試，最終的督院考試中，因?yàn)樯眢w原因，未能終考，因此失去了最終進(jìn)京參加鴻博殿試的機(jī)會(huì)。二是為拯救世風(fēng)，修造先賢祠。這次活動(dòng)，樊圣謨、吳敬梓、程廷祚、吳培元都是核心成員。其中無(wú)錫人吳培元，是吳敬梓“生平所至敬服者”.被譽(yù)為《儒林外史》中“第一人”的虞育德，就是以吳培元為原型塑造的。第三，便是完成了《儒林外史》的創(chuàng)作。
晚年的吳敬梓，疾病纏身，窮困潦倒。他的朋友程晉芳曾經(jīng)記載，說(shuō)他在博學(xué)鴻詞考試之后，生活益發(fā)貧困，環(huán)堵蕭然，擁書(shū)數(shù)千卷，窘極則以書(shū)易米。冬天苦寒無(wú)酒食，邀友人五六人，乘月繞城堞行數(shù)十里，天明入水西門(mén)，各大笑散去。夜夜如是，謂之暖足?？梢?jiàn)吳敬梓貧困到了何等嚴(yán)重的程度。吳敬梓的兒子吳烺有悼念他妻子的詩(shī)，其中也真切記錄了當(dāng)時(shí)家庭貧困的景況，說(shuō)是“家貧斷炊，每貰餅而食”,“深冬無(wú)臥茵，孺人以絮裙代之”.也因?yàn)橹\生，吳敬梓經(jīng)常外出，跑了周邊不少地方，包括淮海之地、揚(yáng)州等，但返回南京家中時(shí)，常常灶冷灰殘，有些日子揭不開(kāi)鍋了。對(duì)此，吳敬梓充滿(mǎn)愧疚，他甚至發(fā)誓，為了能讓家小填飽肚子，自己寧可去傭工、做下人做的粗活。
貧病交加中，吳敬梓成為一個(gè)只能享受思想愉悅的“精神貴族”.但他沒(méi)有屈服于貧病的摧殘，以頑強(qiáng)的毅力，持續(xù)約十年的時(shí)間，完成了他不朽的名著——《儒林外史》。一個(gè)富有貴族氣質(zhì)的詩(shī)人，一個(gè)驕傲自負(fù)自視甚高的才子，一個(gè)時(shí)代不世出的天才作家，吳敬梓在創(chuàng)作《儒林外史》的過(guò)程中，該是承受了多大的壓力，經(jīng)受了多嚴(yán)峻的考驗(yàn)，有著何等超凡的堅(jiān)韌毅力，其書(shū)中包含了多少怨憤愁苦，倘若我們不能夠抱一種同情之理解，不能夠感知吳敬梓博大的情懷，是很難真正讀懂作者，也很難讀懂《儒林外史》的。
二、靈魂扭曲的一代文人。
吳敬梓為什么給他的小說(shuō)起名叫“儒林外史”,用閑齋老人的話(huà)說(shuō)：“夫曰‘外史’，原不自居正史之列也?！逼渲饕獌?nèi)容，用天目山樵評(píng)語(yǔ)的話(huà)說(shuō)，是“特為名士下針砭，即其寫(xiě)官場(chǎng)、僧道、隸役、娼優(yōu)及王太太輩，皆是烘云托月，旁敲側(cè)擊”.這些儒林中人，或“心艷功名富貴而媚人下人”,或“倚仗功名富貴而驕人傲人”,或“假托無(wú)意功名富貴自以為高”,總之，不外乎忘掉了人生的本質(zhì)，被功名富貴扭曲靈魂和人性，成為功名富貴的奴隸。
范進(jìn)的老師周進(jìn)，便是一位“舍著性命去求取功名富貴”的典型人物。
山東兗州府汶上縣人周進(jìn)，自幼讀書(shū)應(yīng)舉業(yè)，一直到六十多歲，連一個(gè)秀才都沒(méi)有考取。先曾在縣城教私塾，學(xué)生考取了秀才，他也失了業(yè)。薛家集辦學(xué)堂，他得以“每年酬金十二兩銀子”受聘。這樣一份差事，也因不擅長(zhǎng)應(yīng)酬，眾人不歡喜，夏總甲嫌他呆頭呆腦，“將就混了一年”,而“安身不牢”,被辭了。失業(yè)在家，吃飯都成了問(wèn)題，于是無(wú)奈接受姊丈金有馀的建議，隨了幾個(gè)客商，到省城替他們記賬。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，同了金有馀等人游覽貢院。進(jìn)了龍門(mén)，來(lái)到考舉人的號(hào)房邊，周進(jìn)望見(jiàn)“兩塊板擺得整整齊齊，不覺(jué)眼睛里一陣酸酸的，長(zhǎng)嘆一聲，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵的不醒人事”.救醒來(lái)，“周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去”.眾人勸不住。金有馀說(shuō)：“你看，這不是瘋了么？好好到貢院來(lái)耍，你家又不死了人，為甚么這號(hào)淘痛哭是的？”“周進(jìn)也不聽(tīng)見(jiàn)，只管伏著號(hào)板哭個(gè)不住。一號(hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿(mǎn)地打滾，哭了又哭”,“哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來(lái)”.眾人問(wèn)起原因，金有馀講說(shuō)了周進(jìn)苦讀了幾十年的經(jīng)歷，于是大家商議：“每人拿出幾十兩銀子借與周相公納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)”.周進(jìn)聽(tīng)得分明，感激涕零，“再不哭了，同眾人說(shuō)說(shuō)笑笑回到行里”.
繼周進(jìn)后登場(chǎng)的是范進(jìn)。周進(jìn)欽點(diǎn)廣東學(xué)道，先考了兩場(chǎng)秀才，第三場(chǎng)考南海、番禺兩縣的童生，看到一位“面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽……穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮”的老童生，應(yīng)該是觸景生情，想起了自己的“破氈帽時(shí)代”,三番五次地審閱范進(jìn)的卷子，移情的作用，終于讀出這“是天地間之至文”,范進(jìn)因此考取了秀才。到了鄉(xiāng)試考舉人的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有盤(pán)纏，范進(jìn)去同岳父屠戶(hù)商議，被“胡屠戶(hù)一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭”.范進(jìn)不甘心，瞞著丈人參加了鄉(xiāng)試，回到家，家里已是斷炊兩三天。放榜的這天，母親實(shí)在餓得吃不消，讓范進(jìn)將家里一只生蛋的母雞，拿到集上換幾升米回來(lái)，煮餐粥吃。這時(shí)有人前來(lái)報(bào)喜，說(shuō)范進(jìn)中舉了。鄰居將還在集市上晃悠的范進(jìn)強(qiáng)拉了回來(lái)，看見(jiàn)喜報(bào)：
范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好了！我中了！”說(shuō)著，往后一跤跌倒，牙關(guān)咬緊，不醒人事。老太太慌了，慌將幾口開(kāi)水灌了過(guò)去。他爬將起來(lái)，又怕著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說(shuō)就往門(mén)外飛跑，把報(bào)錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門(mén)不多路，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住。拍著笑著，一直走到集上去了。
周進(jìn)見(jiàn)號(hào)板而撞頭、昏倒、不省人事，大哭不止，口里吐血；范進(jìn)見(jiàn)報(bào)帖而發(fā)瘋、跌倒、不省人事，情景有別，異曲同工。周進(jìn)的悲，是因功名絕望，內(nèi)心不甘所致；范進(jìn)的瘋，是因孜孜以求的理想在突然間實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)絕望了夢(mèng)想片刻間成真，大喜過(guò)望所誘發(fā)，均因?yàn)橐暪γ毁F高于一切，才會(huì)有此等“瘋癥”.
再看另一個(gè)“瘋子”王玉輝，是連周進(jìn)、范進(jìn)那樣最終高中的運(yùn)氣也沒(méi)有。這是一位“名”的奴才，一生為“名”所役使。書(shū)中重點(diǎn)寫(xiě)了他的慫恿女兒自殺殉夫。女兒死了丈夫，擔(dān)心拖累父母，要“尋一條死路，跟著丈夫一處去了”,公婆聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，驚得淚如雨下，連忙說(shuō)道：“我兒，你氣瘋了！自古螻蟻尚且貪生，你怎么講出這樣話(huà)來(lái)？你生是我家人，死是我家鬼。我做公婆的怎的`不養(yǎng)活你，要你父親養(yǎng)活？快不要如此！”王玉輝卻是成竹在胸道：“親家，我仔細(xì)想來(lái)，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著他行罷。自古‘心去意難留’。”向女兒道：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家去，叫你母親來(lái)和你作別?！被丶蚁蚶掀拚f(shuō)明，妻子罵他：“你怎的越老越呆了！一個(gè)女兒要死，你該勸他，怎么倒叫他死？這是甚么話(huà)說(shuō)！”王玉輝道：“這樣事，你們是不曉得的。”妻子痛哭流涕到女兒家去勸阻女兒了，王玉輝在家，淡定地看書(shū)寫(xiě)字，候著女兒死的信息。過(guò)了三日，有人來(lái)報(bào)：“三姑娘餓了八日，在今日午時(shí)去世了！”老太太聽(tīng)見(jiàn)，哭死了過(guò)去，灌醒回來(lái)，大哭不止。王玉輝則走到床前說(shuō)道：“你這老人家，真正是個(gè)呆子！三女兒他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他這死的好，只怕我將來(lái)不能像他這一個(gè)好題目死哩！”仰天大笑道：“死的好！死的好！”狂笑著走出了房門(mén)。
或?yàn)楦毁F，或因功名，人性的扭曲，到了何等程度！《儒林外史》中所寫(xiě)被功名富貴扭曲靈魂的，當(dāng)然不限于上述三人，其實(shí)也不僅僅是八股文人，如術(shù)士陳和甫、山人牛布衣、冒名牛布衣招搖撞騙的牛浦、“老阿呆”楊執(zhí)中、“呆頭呆腦”的權(quán)勿用、測(cè)字的丁言志，以及杭州所謂的“名士”趙雪齋、浦墨卿、景蘭江、支劍峰等，他們?nèi)烁竦幕儯疾浑y看出，這已經(jīng)成為一種時(shí)代的瘟疫，傳染到了社會(huì)的每一個(gè)角落，每一片土地。
三、人格是最高的學(xué)位。
吳敬梓深刻認(rèn)識(shí)到八股科舉、功名富貴對(duì)一代讀書(shū)人，對(duì)整個(gè)社會(huì)眾生人性心靈的戕害，是一個(gè)時(shí)代的悲劇。因此，在愍其不幸的同時(shí)，也在努力地為一代悲劇的讀書(shū)人探索著理想的出路。
作品中，吳敬梓先后設(shè)計(jì)了三種不同的理想人格范型：古代高隱、真儒、市井奇人。三種類(lèi)型體現(xiàn)了作者探索士人出路的三級(jí)跳，也體現(xiàn)出探索的艱難及其探索的執(zhí)著。
古代高隱型：吳敬梓思想的第一級(jí)跳。
第一回塑造的隱士王冕形象，是作者設(shè)計(jì)的第一種理想人格范型。王冕聰明、孝順。七歲死了父親，與母親相依為命，靠著母親做些針指，供他到村學(xué)堂里讀書(shū)。十歲時(shí)，母親讓他到隔壁秦老家放牛。他說(shuō)：“我在學(xué)堂里坐著，心里也悶；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書(shū)，依舊可以帶幾本去讀。”遇到東家“煮些腌魚(yú)臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了來(lái)家，遞與母親”.又省下每日早點(diǎn)心錢(qián)，在書(shū)販那里買(mǎi)幾本舊書(shū)讀。偶然間，為大自然的美麗所感動(dòng)，便學(xué)著畫(huà)荷花，過(guò)了段時(shí)間，居然畫(huà)的“那荷花精神、顏色無(wú)一不像”,“就像是湖里長(zhǎng)的”.
王冕為人磊落，有鮮明的個(gè)性。因?yàn)楫?huà)荷花出了名，權(quán)貴危素從畫(huà)中看出作者有前景，想結(jié)識(shí)他，讓時(shí)知縣約請(qǐng)。時(shí)知縣揣度著王冕聞聽(tīng)“自然喜出望外”,然而，王冕知道后，卻是避走他鄉(xiāng)。再后來(lái)，朱元璋建國(guó)，傳說(shuō)要聘他做官，聽(tīng)說(shuō)后，王冕“連夜逃往會(huì)稽山中”,不知所終。
將王冕形象放在隱括全書(shū)的第一回中來(lái)寫(xiě)，有著重要意義。這樣一個(gè)人物，對(duì)于被功名富貴扭曲了人性的讀書(shū)人階層，毫無(wú)疑問(wèn)時(shí)具有典范意義的。但這一形象過(guò)于空靈，在現(xiàn)實(shí)中難以存在，以此匡世，也難于奏效，于是，只能將他放在隱括全文的楔子里。
真儒型：吳敬梓思想的第二級(jí)跳。
正文中，作者則傾力塑造了幾個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)中，食人間煙火，又具有理想人格的人物，即“真儒”型。用閑齋老人的說(shuō)法，即“終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱”者。虞育德、莊紹光、杜少卿、遲衡山四位堪稱(chēng)“中流砒柱”的“真儒”.他們有這樣一些共同的人格內(nèi)涵。
其一，淡泊功名富貴。杜少卿“不喜歡人在他跟前說(shuō)人做官，說(shuō)人有錢(qián)”.安徽巡撫推薦他參加博學(xué)鴻儒考試，他裝病辭聘。莊紹光奉旨入京，“九卿六部的官，無(wú)一個(gè)不來(lái)拜望請(qǐng)教”,他不以為喜，反倒“會(huì)的不耐煩”;權(quán)傾朝野的大學(xué)士太保公欲“收之門(mén)墻”,他斷然回絕。辭官歸途，鹽院、鹽道、分司、府縣官紛紛拜會(huì)，弄得他心煩，命作速開(kāi)船?；氐侥暇┖?，為避免地方官紳打攪，索性搬入玄武湖洲中居住。虞育德考中進(jìn)士，被任命為南京國(guó)子監(jiān)博士，一個(gè)窮教官，他反生“歡喜心”,說(shuō)：“南京好地方，有山有水，又和我家鄉(xiāng)相近。我此番去，把妻兒老小接在一處，團(tuán)圞著，強(qiáng)如做個(gè)窮翰林?！倍派偾滟澦骸斑@人大是不同，不但無(wú)學(xué)博氣，尤其無(wú)進(jìn)士氣。他襟懷沖淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖節(jié)一流人物?！?/p>
其二，文章道德，俱稱(chēng)楷模。婁煥文說(shuō)杜少卿“品行、文章，是當(dāng)今第一人”.莊紹光，“十一二歲就會(huì)做一篇七千字的賦，天下皆聞。此時(shí)已將及四十歲，名滿(mǎn)一時(shí)”.有經(jīng)邦濟(jì)世之才，所進(jìn)教養(yǎng)十策，嘉靖帝贊其“學(xué)問(wèn)淵博”,太保公也不得不承認(rèn)他“果有出群之才”.虞育德，十四歲便被祁太公請(qǐng)了去教自己的兒子。在山東巡撫衙門(mén)做事，同事欽佩他“文章品行，就愿拜為弟子”.
其三，為人真誠(chéng)。如虞育德，遇朝廷求賢，有人建議他讓康巡撫舉薦，說(shuō)：“就是不愿，等他薦到皇上面前去，老師或是見(jiàn)皇上，或是不見(jiàn)皇上，辭了官爵回來(lái)，更見(jiàn)得老師高處?！彼f(shuō)：“我又求他薦我，薦我到皇上面前，我又辭了官不做，這便求他薦不是真心；辭官又不是真心，這叫做甚么？”任國(guó)子監(jiān)博士，有監(jiān)生建議：“荒春頭上，老師該做個(gè)生日，收他幾分禮過(guò)春天?！彼麡O力反對(duì)：“我生日是八月，此時(shí)如何做得！”監(jiān)生說(shuō)：“這個(gè)不妨。二月做了，八月可以又做?！庇莶┦康溃骸柏M有此理！這就是笑話(huà)了！”
其四，俠義助人。杜少卿，韋四太爺贊他：“少卿是個(gè)豪杰。”遲衡山評(píng)價(jià)他：“是海內(nèi)英豪，千秋快士！”郭孝子說(shuō)：“少卿先生豪杰，天下共聞?！奔幢阍诼淙肜ьD后，郭孝子來(lái)訪(fǎng)，他還尋出衣服，當(dāng)了四兩銀子相贈(zèng)。
市井奇人型：吳敬梓思想的第三級(jí)跳。
作者拯救士林沉淪的動(dòng)機(jī)是十分強(qiáng)烈的，雖然他對(duì)于讀書(shū)人社會(huì)徹底失望了，但為他們探索出路的初心從未動(dòng)搖。
第五十五回《添四客述往思來(lái)，彈一曲高山流水》描些的四個(gè)市井奇人，正寄寓了作者的這一探索思想。“風(fēng)流云散，賢豪才色總成空；薪盡火傳，工匠市廛都有韻”.在“真儒”輩風(fēng)流云散之后，吳敬梓寫(xiě)了充滿(mǎn)士人情調(diào)的四個(gè)市井奇人，事耐人尋味的。作者從自己落入困頓，生活在下層的切身體驗(yàn)中，捕捉到在市井細(xì)民中，并不乏具有健全人格的人存在。他們有一技之長(zhǎng)，自食其力，無(wú)須寄生于他人。但作者認(rèn)為，理想的人格，除了獨(dú)立的意志，健康的心態(tài)，還應(yīng)當(dāng)具有精神上的追求與一定的文化素養(yǎng)。況且，吳敬梓探索理想人格的初衷，原本是為了拯救士林的墮落沉迷，希望為病態(tài)的讀書(shū)社會(huì)開(kāi)出療治的藥方，于是，在“四客”,四位生意人的身上，賦予他們具有了讀書(shū)人的情調(diào)——琴、棋、書(shū)、畫(huà)，讀書(shū)做詩(shī)——鑄造新的理想人格范型，便成為必然?！肮そ呈锈芏加许崱?正昭示了繼承延續(xù)“真儒”們精神品格的人，不在士林，而在市井；不是讀書(shū)人，而為“工匠”“客人”.但四客形象，畢竟更多些吳敬梓心造的幻影。對(duì)此，他也有清醒的認(rèn)識(shí)，所以該書(shū)結(jié)局，讀之令人感傷，不無(wú)些許的迷茫。
四、偉大的諷刺藝術(shù)。
吳敬梓是一位有著偉大悲憫情懷的作家，其創(chuàng)作《儒林外史》不是為了罵世，因此，他更注重揭示出社會(huì)的根源，將批判鋒芒對(duì)著社會(huì)世相，指向八股制度。
八股科舉至上，作為朝廷的用人制度，在明清時(shí)代，八股文為全社會(huì)頂禮膜拜。周進(jìn)說(shuō)：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐！”魯編修說(shuō)：“八股文章若做的好，隨你做甚么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血?！瘪R二先生說(shuō)：“就是夫子在而今，也要念文章、做舉業(yè)?！备吆擦仲H斥杜少卿：“他果然肚里通，就該中了去！”由此可見(jiàn)八股崇拜之一斑。
功名富貴至上，這一觀念浸透進(jìn)了整個(gè)社會(huì)每一個(gè)細(xì)胞。第一回，雨后的七柳湖邊，三個(gè)頭帶方巾的人，胖子、瘦子、胡子，“三人你一句，我一句，說(shuō)個(gè)不了”,津津樂(lè)道的，正是功名富貴。
安徽五河，問(wèn)該縣有甚么山川風(fēng)景，是有個(gè)彭鄉(xiāng)紳；問(wèn)該縣有甚么出產(chǎn)希奇之物，是有個(gè)彭鄉(xiāng)紳；問(wèn)那個(gè)有品望，是奉承彭鄉(xiāng)紳；問(wèn)那個(gè)有德行，是奉承彭鄉(xiāng)紳；問(wèn)那個(gè)有才情，是專(zhuān)會(huì)奉承彭鄉(xiāng)紳。何以故，因?yàn)榕磬l(xiāng)紳有錢(qián)有勢(shì)，是功名富貴的代表。
功名富貴觀念熏及閨閣。佃戶(hù)何美之的妻子議論范進(jìn)的妻子，曾經(jīng)何等的不堪，而今做了夫人，好不體面！魯小姐得知道新郎不通八股，仕進(jìn)無(wú)望，“愁眉淚眼，長(zhǎng)吁短嘆”,直叫“豈不誤我終身”.胡氏第三次嫁人嫁給了戲子，“怒氣攻心……氣成了一個(gè)失心瘋”.
可謂勢(shì)利之風(fēng)，遍被華林；功名富貴觀念，浸透到了社會(huì)的每一個(gè)角落。一代文人，被功名富貴扭曲靈魂在所不免。
魯迅《論諷刺》一文中說(shuō)：“非寫(xiě)實(shí)決不能成為所謂‘諷刺’?！痹凇度辶滞馐贰分?，作者主要是用白描筆法，通過(guò)被諷刺對(duì)象的具體言行，客觀寫(xiě)實(shí)地描寫(xiě)，來(lái)達(dá)到諷刺的目的，正所謂“無(wú)一貶詞，而情偽畢露，誠(chéng)微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣”.我們略加例說(shuō)，嘗鼎一臠，欣賞一下《儒林外史》體現(xiàn)出偉大卓越的諷刺藝術(shù)，及其鮮與倫比的諷刺技巧。
其一，自見(jiàn)法。讓被諷刺對(duì)象以他們具體的言語(yǔ)行事，自我畫(huà)像，自我暴露。舉第四回寫(xiě)范進(jìn)“遵禮守制”的例子。既然“居喪如此盡禮”,便不該在母喪丁憂(yōu)守制期間，脫掉喪服，換了吉服，外出秋風(fēng)；既然對(duì)杯箸都如此挑剔講究，蝦元子、葷酒，也自然要拒不沾口。他“揀了一個(gè)大蝦元子送到嘴里”,湯知縣“方才放心”,“放心”什么？知道他守禮的虛假，主人也就毋須太過(guò)當(dāng)真了。此段文字在白描中寫(xiě)來(lái)，將范進(jìn)為母守制的矯情虛偽及忸怩做作，入木三分地刻畫(huà)了出來(lái)。
其二，互見(jiàn)法。第二十八回，寫(xiě)一位盱眙縣人諸葛天申，向流落南京的讀書(shū)人季恬逸、蕭金鉉，說(shuō)自己“有二三百銀子”,希望找人編一本書(shū)，給自己掛個(gè)名。晚上吃夜宵：走堂的捧著四壺酒、四個(gè)碟子來(lái)：一碟香腸、一碟鹽水蝦、一碟水雞腿、一碟海蟄，擺在桌上。諸葛天申是鄉(xiāng)里人，認(rèn)不的香腸……又不認(rèn)的海蜇。吳組緗先生分析說(shuō)：“這寫(xiě)的好像沒(méi)意義。但試想想，就是這樣一個(gè)香腸海蜇都不認(rèn)識(shí)的老好人，有了二三百銀子，卻不肯在家好好過(guò)日子，一心帶著錢(qián)到南京來(lái)，誠(chéng)誠(chéng)懇懇要找‘名士’選刻一部八股文章，帶上自己的名，‘以附驥尾’，硬把錢(qián)給窮極無(wú)聊的蕭金鉉和季恬逸等吃個(gè)光：我們難道不覺(jué)得可笑，又為之慘然么？”二三百銀子是什么概念？周進(jìn)教書(shū)二十多年的薪水。如此有錢(qián)，卻不認(rèn)識(shí)香腸、海蜇，說(shuō)明他的錢(qián)是平時(shí)牙縫里省出來(lái)的，不是真有錢(qián)。如此一筆巨款，用來(lái)買(mǎi)一個(gè)虛名，功名對(duì)人的浸蝕，何其嚴(yán)重。而互相參見(jiàn)發(fā)明，才能夠看出作者的諷刺筆法，這也是一種何其隱微高妙的諷刺！
第三，揭露法。讓書(shū)中人物扮演揭露者的角色，或者以被諷刺對(duì)象之間的相互揭露，互相攻訐，使之一齊暴露。第六回，寫(xiě)王德、王仁與嚴(yán)貢生之間的唇槍舌劍，一場(chǎng)口舌。在這段文字中，二王及嚴(yán)貢生的品行文章，在他們相互攻訐之中，一齊暴光。不再多說(shuō)。
第四，剝露法。層層剝?nèi)物?，讓被諷刺人物卑劣的原形畢露，不再有任何的遮掩。第六回“嚴(yán)貢生鬧病詐船家”有具體表現(xiàn)，敘嚴(yán)貢生如何一步步設(shè)計(jì)，處心積慮，賴(lài)掉船家的船錢(qián)。其道德敗壞、人品卑劣丑陋的本質(zhì)，正是在逐層細(xì)致的描寫(xiě)中，被剝露的一絲不掛。
第五，對(duì)比手法。主要有三種情況：
其一是人物前后態(tài)度變化的對(duì)比。如胡屠戶(hù)，女婿范進(jìn)考取秀才的時(shí)候，他拿著一副大腸和一瓶酒來(lái)，算是賀喜，卻是將范進(jìn)教訓(xùn)了一頓，自己直吃到日西時(shí)分，醉醺醺的告辭。范進(jìn)中舉后，胡屠戶(hù)又來(lái)賀喜，已經(jīng)有燒湯的二漢跟著拿東西，禮品是七八斤肉，四五千錢(qián)。走的時(shí)候，拿了范進(jìn)給的銀子，罵一通“該死行瘟”的兒子，吹捧了一陣范進(jìn)，千恩萬(wàn)謝，低著頭，笑瞇瞇的去了。中舉前的范進(jìn)，在屠戶(hù)眼中，是“尖嘴猴腮”,“現(xiàn)世寶、窮鬼”,“爛忠厚、沒(méi)用的人”,甚至他考取秀才，也是屠戶(hù)積德帶挈，他要想考中舉人，是“想天鵝屁吃”.中舉之后，屠戶(hù)眼中的范進(jìn)，已是“天上的星宿”,“才學(xué)又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒(méi)有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”;屠戶(hù)的女兒，長(zhǎng)到三十多歲還沒(méi)有嫁人，也是因?yàn)椤坝X(jué)得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個(gè)老爺”的緣故，有意晚婚。中舉前，屠戶(hù)對(duì)女婿有的是訓(xùn)斥，“一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭”,“一頓夾七夾八”的罵；中舉后，屠戶(hù)是虛心下氣、低三下四，奉承吹噓。范進(jìn)瘋癲清醒后，洗了臉、吃了茶回家，屠戶(hù)同鄰居跟在后邊，見(jiàn)女婿衣裳后襟皺了許多，“一路低著頭，替他扯了幾十回”,到了家門(mén)，屠戶(hù)高聲大叫：“老爺回府了！”典型的前倨后恭，截然不同的兩種態(tài)度，鮮明地暴露出人物的勢(shì)利。
其二是通過(guò)人物心口不一、言行不一，暴露其品質(zhì)的卑下。
第四回，嚴(yán)貢生正向范進(jìn)、張靜齋自詡“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來(lái)的父母官都蒙相愛(ài)”,家中小廝走來(lái)，請(qǐng)他回家，說(shuō)“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩”.此即言語(yǔ)標(biāo)榜與行為卑污的典型例子。
其三是以不同人物對(duì)待同一事件或人物的不同態(tài)度，來(lái)凸顯人物的品行。
第八回，南昌府上下兩任知府，前任蘧太守澹泊名位，布衣蔬食，“每懷長(zhǎng)林豐草之思”;后任王惠汲汲于功名富貴，上任伊始，便念念不忘“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”.蘧太守任上，衙門(mén)里是“吟詩(shī)聲、下棋聲、唱曲聲”;王惠任上，易之為“戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲”.這是不同人對(duì)待同一事情的不同態(tài)度與表現(xiàn)。
吳敬梓能夠“秉持公心”,去“指擿時(shí)弊”,不僅依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的客觀形態(tài)，作真實(shí)寫(xiě)照，更在被諷刺對(duì)象喜劇滑稽舉動(dòng)的背后，揭出其深層的社會(huì)原因，寫(xiě)出被功名富貴及時(shí)代社會(huì)扭曲了人性靈魂的一代文人的悲劇，從而提高了其《儒林外史》的思想文化品位與深度，具有了更豐厚深廣的內(nèi)涵。
吳敬梓友人有詩(shī)說(shuō)：“閑居日對(duì)鐘山坐，贏得《儒林外史》詳?！薄度辶滞馐贰肥且徊吭谀暇﹦?chuàng)作的小說(shuō)名著；不僅如此，根據(jù)陳美林先生考證，作家吳敬梓在移居南京不久，便入籍南京，也可謂地地道道的南京人。所以，我們完全有理由說(shuō)，《儒林外史》是南京文化對(duì)于中國(guó)文化切切實(shí)實(shí)的貢獻(xiàn)，是一個(gè)偉大的奉獻(xiàn)。
如上面我們所講，移居南京后的吳敬梓，他的人生思想境界，發(fā)生了質(zhì)的飛躍。《儒林外史》中說(shuō)南京“菜傭酒保都有六朝煙水氣”,六朝風(fēng)尚和文學(xué)，六朝的文化精神，對(duì)吳敬梓及其《儒林外史》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。作為明清東南都會(huì)，江南文化中心，吳敬梓在南京，也接受了時(shí)代進(jìn)步思想如嚴(yán)、李學(xué)說(shuō)，科技思想等的影響。這都是他能夠創(chuàng)作出《儒林外史》的重要思想基礎(chǔ)。
在《儒林外史》中，江蘇、南京也成為最重要的故事發(fā)生場(chǎng)景。陳美林先生有專(zhuān)文對(duì)此詳細(xì)論說(shuō)。書(shū)中寫(xiě)到了江蘇、浙江、山東、廣東、江西、安徽、陜西、四川等省區(qū)，從所占篇幅看，涉及江蘇的有51回之多，其中寫(xiě)到南京的，累積多達(dá)29回。書(shū)中人物，特別是理想人物，也大多是江蘇，尤其是南京的讀書(shū)人、市民，如真儒型虞育德常熟人，任職南京國(guó)子監(jiān)；莊紹光、遲衡山，南京人；杜少卿，移家南京；最后寫(xiě)到的市井奇人蓋寬、季遐年、王太、荊元，皆為南京人。書(shū)中最重要的故事情節(jié)泰伯祠祭祀，發(fā)生在南京。書(shū)中還再現(xiàn)了都市南京的山水景觀、民俗風(fēng)情、繁華的市場(chǎng)商業(yè)，繁榮的文教文化等等。切不可以為《儒林外史》寫(xiě)的只是“秦淮風(fēng)情”,是“秦淮的信史”,說(shuō)吳敬梓“血管里流動(dòng)的是秦淮文化的血脈，比秦淮人還秦淮”,是“秦淮絕唱”,真應(yīng)了魯迅關(guān)于《儒林外史》的感慨：偉大也要有人懂！
但南京、江蘇并不乏真正懂得《儒林外史》偉大的智者。在《儒林外史》的傳播過(guò)程中，江蘇、南京居功至偉?！度辶滞馐贰返淖钤缈瘫?，出版于揚(yáng)州。清江浦注禮閣本、蘇州群玉齋本、蘇州潘氏抄本等重要版本，均出現(xiàn)在江蘇。建國(guó)以后，《儒林外史》第一個(gè)?？弊⑨屨?，與張友鸞、張恨水并稱(chēng)“新民報(bào)三張”,大名鼎鼎的張慧劍先生，從其祖父起，便定居南京，先后主編《南京朝報(bào)》《新民報(bào)》副刊達(dá)20余年，被譽(yù)稱(chēng)為“副刊圣手”,是南京人。其《儒林外史》校注本于1950年代由人民文學(xué)出版社出版，成為新中國(guó)建國(guó)以來(lái)《儒林外史》最流行的版本之一。
當(dāng)代研究《儒林外史》泰斗式的人物陳美林先生，也是南京學(xué)者。他對(duì)于《儒林外史》的傳播，貢獻(xiàn)巨大。他關(guān)于《儒林外史》的四次批點(diǎn)，在讀者中，也有著廣泛的影響。1989年，陳美林先生《新批儒林外史》由江蘇古籍出版社出版，先后印行七次，好評(píng)如潮，是現(xiàn)代以來(lái)用傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)形式批評(píng)中國(guó)古典小說(shuō)的代表性成果。，陳美林先生對(duì)“新批”夾批、回評(píng)進(jìn)行了修訂，補(bǔ)充了注釋?zhuān)瑫?shū)名《清涼布褐批評(píng)儒林外史》，由北京新世界出版公司出版。，出版第三次批評(píng)本。由商務(wù)印書(shū)館出版第四次批評(píng)本《陳批儒林外史》。陳先生關(guān)于吳敬梓和《儒林外史》的研究，發(fā)表了數(shù)百篇論文，出版了系列著作，其代表性研究成果，收錄進(jìn)了南京師范大學(xué)出版社出版的三卷本134.1萬(wàn)字的《吳敬梓研究》中。
關(guān)于南京吳敬梓紀(jì)念亭的修造，陳美林先生也有一段佳話(huà)。1984年，在南京舉辦的《儒林外史》研討會(huì)上，陳先生提出了修建吳敬梓紀(jì)念亭的提議。在后來(lái)的江蘇省人民政協(xié)六屆三次會(huì)議、七屆二次會(huì)議上，他又兩度專(zhuān)門(mén)提交提案。年底，秦淮水亭終于完成重建，陳美林先生撰寫(xiě)了《秦淮水亭重建記》。因?yàn)閷?duì)《儒林外史》偉大藝術(shù)的理解深邃，才會(huì)有這樣執(zhí)著真切的深情呵護(hù)，文木老人地下有知，可以無(wú)憾！感慨《儒林外史》偉大不為人懂的魯迅先生地下有知，也將會(huì)倍感欣慰！
吳敬梓的朋友程晉芳，只眼獨(dú)具，早預(yù)見(jiàn)此書(shū)必然傳世：“吾為斯人悲，竟以稗說(shuō)傳！”究竟悲耶？幸耶？只有后世的人們才最具有發(fā)言權(quán)。
19代，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又慼而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)?！?/p>
1942年，著名小說(shuō)家張?zhí)煲碚f(shuō)：“這部書(shū)里的那些人物，老是使我懷念著。他們于我太親切了。只要一記起他們，就不免聯(lián)想到我自己所處的這個(gè)世界，聯(lián)想到我自己的一些熟人……似乎覺(jué)得他們是我同時(shí)代的人。后來(lái)越想越糊涂，簡(jiǎn)直攪不清他們還是書(shū)中的人物，還是我自己的親戚朋友了。”
作為歷史文化遺產(chǎn)，《儒林外史》已成為世界各族人民共同的寶貴財(cái)富，具有著永久的典范意義。吳敬梓以《儒林外史》的創(chuàng)作而不朽，經(jīng)典名著《儒林外史》將永遠(yuǎn)以它的璀璨光輝熠耀人間。
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作者：馮保善，微信公眾平臺(tái)：ourreader.
品讀儒林外史講稿篇六
結(jié)緣國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》和《中庸》是源于女兒幼兒園在南師大仙林校區(qū)舉辦的一場(chǎng)周艷玲親子教育講座。講座是親子教育專(zhuān)題，主要是培訓(xùn)父母如何“演”好父母的角色，如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的好習(xí)慣等。周教授提到了讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義和重要性，要讓孩子從小開(kāi)始品讀中華國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)文化底蘊(yùn)，為此我也開(kāi)始了我的讀國(guó)學(xué)之路。
讀《大學(xué)》讓我更有自知之明。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！泵髅鞯戮褪且笪覀兪紫纫獙W(xué)習(xí)并能夠明白和發(fā)掘自身美好的品行與道德;親民則要求我們要推己及人，發(fā)揚(yáng)美好的品行與道德;止于至善，要求我們精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。后面一句自己則認(rèn)為更重要，“止”就是對(duì)自己能力范圍的界定，及對(duì)自己的定位，即自知之明。但我認(rèn)為還應(yīng)該加上知彼!因?yàn)橹挥兄褐瞬拍軌驅(qū)ψ约哼M(jìn)行定位，才能找準(zhǔn)自己的方向，才能夠意志堅(jiān)定的去努力，即有定。定下位后就不會(huì)去胡思亂想，使自己的內(nèi)心平靜，即能靜。“靜而后能安”，不會(huì)被別人的蠱惑之言所動(dòng)搖，不會(huì)因?yàn)樗说膽Z恿而迷失自己的方向，不會(huì)受各種各樣的因素干擾，才能得安。“安而后能慮”，將自己的目標(biāo)和努力進(jìn)行規(guī)劃思考，進(jìn)入具體操作的過(guò)程?！皯]而后能得”，在做到前面的基礎(chǔ)上，才能使自己有所收獲。
讀《論語(yǔ)》讓我更懂為師之道，為母之道。
身先士卒，言傳身教。對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”，可見(jiàn)身教的重要性。作為教師能做到以身示范，沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，卻更能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。作為母親如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，培養(yǎng)孩子什么樣的好習(xí)慣，也是一樣身教大于言傳。
學(xué)而不厭，誨人不倦。作為教師必需經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考。注重自身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，具有高貴的道德，這是教書(shū)育人的前提。作為母親教育孩子亦是一樣道理。
讀《孟子》讓我作為班主任、團(tuán)總支負(fù)責(zé)人能更好的管理學(xué)生。
多助之至，天下順之。”、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！?、“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！?/p>
“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！?。孟子的思想觀念影響深遠(yuǎn)，對(duì)我們民族價(jià)值觀念的形成具有重大作用。作為班級(jí)的管理者，作為團(tuán)總支的管理者讀《孟子》讓我對(duì)如何更好的管理有了更深的認(rèn)識(shí)，也使我的管理水平更上一個(gè)臺(tái)階。
讀《中庸》讓我更懂為人處世之道。
“中庸”的許多思想，如做人要講誠(chéng)信，要仁愛(ài)，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等都包含著豐富的辨證法，對(duì)今天認(rèn)識(shí)和觀察世界，處理人際關(guān)系中的諸多問(wèn)題仍具有極大的價(jià)值。
“中庸”思想以“至誠(chéng)”為做人做事的準(zhǔn)則。“為天下至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣?！边@就強(qiáng)調(diào)人與人之間交往得以“誠(chéng)”為重，從而在為人處世中，達(dá)到“中和”、“至中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。這也正是當(dāng)今社會(huì)迫切需要做到的一點(diǎn)，就是“和諧”?！爸杏埂彼枷胱屛以谔幚韨€(gè)人、家庭、朋友、同事、異性交往等關(guān)系中，更游刃有余。
對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀未完待續(xù)，我將不斷學(xué)習(xí)，不斷升華自己和自己的人生。
品讀儒林外史講稿篇七
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
在每個(gè)晨光燦爛的清晨，冉冉升起的五星紅旗隨風(fēng)飄頌。我們整整齊齊的排好隊(duì)伍，莊嚴(yán)的望向那一片紅旗飛揚(yáng)的湛藍(lán)之空。這朵迷人的紅色，為我們的一天補(bǔ)充能量，也為一天的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)更多的電量，支撐著我們，鼓舞著我們。而在這鼓動(dòng)人心的時(shí)刻，我想和大家談一談讀書(shū)。希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟迪。
不知道大家是什么時(shí)候開(kāi)始愛(ài)書(shū)的。我是很小的時(shí)候就和書(shū)結(jié)下了緣分，在我出生之后，長(zhǎng)大了些的時(shí)候，我們家也繼承了一個(gè)習(xí)俗，就是讓我在眾多的東西中自己慢慢摸索，去選一樣?xùn)|西。然而讓他們都沒(méi)有想到的是，我選擇了一本厚厚的書(shū)籍。他們看到之后開(kāi)心極了，認(rèn)為我將來(lái)會(huì)是一個(gè)有出息的孩子，而我也真的在后來(lái)的時(shí)光里和書(shū)結(jié)緣了。我喜歡看書(shū)，因?yàn)槲夷茉跁?shū)中發(fā)散自己的思維，放空我充滿(mǎn)想象力的大腦。每當(dāng)我翻開(kāi)新的篇章時(shí)，我的大腦對(duì)整個(gè)故事的畫(huà)面感就會(huì)增強(qiáng)，我認(rèn)為這比看電視更有激情一些。
我喜歡看書(shū)，不僅是因?yàn)樗軌蛟缇臀曳欠驳南胂罅?，更是因?yàn)樗蛭逸斔偷倪€有來(lái)自思想的啟迪。大家知道長(zhǎng)期看書(shū)和從不看書(shū)的人的區(qū)別嗎？長(zhǎng)期看書(shū)的人的內(nèi)心一定是飽滿(mǎn)的，無(wú)論是當(dāng)我們吃飯、洗澡還是學(xué)習(xí)時(shí)，這些從書(shū)本中學(xué)到的知識(shí)都可以讓我們心情更加愉快，從而無(wú)論做什么事情我們也不會(huì)覺(jué)得毫無(wú)價(jià)值，這是書(shū)本所傳遞給我們的能量，它無(wú)形五味，但是卻足夠能振奮人心。而不?？磿?shū)的人，會(huì)時(shí)常覺(jué)得無(wú)聊，無(wú)事可做，無(wú)論面對(duì)什么都沒(méi)有任何的激情。許多人看完電視之后會(huì)覺(jué)得自己的內(nèi)心很空蕩，這就是書(shū)籍和其他事物的區(qū)別。
所以，看書(shū)對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，是一件非常重要的事情，我們的未來(lái)還遙不可及，我們要沖破的關(guān)卡還有無(wú)數(shù)重重，只有當(dāng)我們?cè)陂喿x中不斷填充內(nèi)心的自信時(shí)，我們才會(huì)有更加瀟灑的姿態(tài)面對(duì)各種難關(guān)，才會(huì)打敗對(duì)未知的恐懼。就讓我們把自己裝進(jìn)書(shū)船中，努力的往前劃動(dòng)吧！
品讀儒林外史講稿篇八
尊敬的各位家長(zhǎng)、朋友，以及在座的各位同學(xué)：
大家好！
很榮幸，今天我能夠站在這里發(fā)言。“經(jīng)典”作為一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治的反映，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的“百科全書(shū)”。正如顧城所言，“它非常老，非常成熟，非?？勺鹁础！苯裉?，就讓我們一起體悟閱讀經(jīng)典的益處。
閱讀經(jīng)典，了解社會(huì)。在現(xiàn)代化信息高速發(fā)展的時(shí)代，大眾傳媒已成為了人們了解社會(huì)的主要手段。而作為高三學(xué)生的我們，既無(wú)充裕的時(shí)間查找某一時(shí)間段的具體資料，也可能因不能自控利用手機(jī)、電腦的“度”而沉迷其中?！敖?jīng)典”作為特定背景下的作品，則可解決這一難題。身處《水滸傳》描繪的'宋代，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)忠義之士的壯舉讓人激奮；遨游《西游記》所勾勒的神話(huà)世界，天上人間、世情百態(tài)，盡收眼底；漫步《紅樓夢(mèng)》，呈現(xiàn)出的家族興衰路，又令人不由得扼腕嘆息；感受《三國(guó)演義》描寫(xiě)的東漢末年，戰(zhàn)火紛飛的火光又引人深思。品讀經(jīng)典，可穿越歷史時(shí)空，遍覽不同時(shí)時(shí)期的社會(huì)百態(tài)。
基于閱讀經(jīng)典的重要性，我們也應(yīng)正視目前這個(gè)階段我們?cè)陂喿x經(jīng)典時(shí)所遇到的問(wèn)題，并著力予以解決。例如：如何平衡閱讀經(jīng)典與課本知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)間的問(wèn)題？如何挑選適合我們年齡段，并有益于提高我們語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)的篇目？如何精準(zhǔn)做到將閱讀經(jīng)典與高考對(duì)接……這就需要家長(zhǎng)與我們學(xué)生在老師的引導(dǎo)下挑選合適的書(shū)本，并妥善設(shè)立閱讀計(jì)劃，也可由老師展示精彩經(jīng)典片段。在此，也希望在場(chǎng)的各位能提出你們寶貴的建議。
“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！痹诟鲊?guó)思想文化激蕩碰撞的今天，繼承傳統(tǒng)經(jīng)典，既是我們青年學(xué)生要自覺(jué)擔(dān)起的傳承文化的責(zé)任，也是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的思想動(dòng)力。吾輩青年必能在閱讀經(jīng)典中親近社會(huì)，明智修身推動(dòng)強(qiáng)國(guó)！
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
品讀儒林外史講稿篇九
很高興作為一個(gè)學(xué)生代表演講，我想我站在這里，就算是不說(shuō)話(huà)，各位還不至于認(rèn)為這是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，如果我現(xiàn)在告訴您，我正在以國(guó)學(xué)班的名義給大家說(shuō)話(huà)，恐怕你現(xiàn)在會(huì)認(rèn)為可能臺(tái)上這個(gè)家伙有點(diǎn)文化，但事實(shí)是，一個(gè)人有沒(méi)有文化它的決定性因素不是形象。一提到國(guó)學(xué)，大家馬上就會(huì)想到的一些人物和他們的學(xué)說(shuō)，接來(lái)下我想請(qǐng)問(wèn)幾位現(xiàn)場(chǎng)的朋友，一提到國(guó)學(xué)你最先想到的是誰(shuí)。(有人提到孔子)是的，提到國(guó)學(xué)，就不得不說(shuō)起孔子，孔夫子十五有志于學(xué)，那么我再想想自己，已經(jīng)白活了五六年了，不過(guò)縱然是多吃了幾年的飯，我想我和在坐的各位一樣——恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。不知道書(shū)生意氣的我們是不是和毛澤東一樣敢于指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字。如果真是這樣，我想我們的國(guó)家才真正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)的那樣是一個(gè)少年中國(guó)，那么中國(guó)的少年們，你們可愿意喊起我們國(guó)學(xué)班這樣的口號(hào)：捧起昔人書(shū)，復(fù)為中華魂? 國(guó)學(xué)，是一個(gè)國(guó)家的文化之本;學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，則是一個(gè)學(xué)生的生存之本。作為特色班存在的`國(guó)學(xué)班，一直受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和關(guān)注。在過(guò)去的一年的時(shí)間里，國(guó)學(xué)班安排了很多關(guān)于國(guó)學(xué)的課程和講座，從書(shū)法到佛學(xué)再到《詩(shī)經(jīng)》，每一節(jié)都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的闡述，而這其中，有些老師甚至是學(xué)校不惜重金從外面請(qǐng)來(lái)的教授，其重視程度由此可見(jiàn)一斑。 在這些學(xué)習(xí)中，國(guó)學(xué)班成員從中學(xué)習(xí)了很多。在國(guó)學(xué)班的學(xué)習(xí)中，說(shuō)是學(xué)到了知識(shí)，不如說(shuō)是受到了熏陶，一種文學(xué)的熏陶，使國(guó)學(xué)班的同學(xué)具有了一種書(shū)生的氣質(zhì)。
如果你認(rèn)為在國(guó)學(xué)班里只學(xué)習(xí)理論只是豈不是太過(guò)無(wú)聊?是的，我也是這么認(rèn)為，但事實(shí)是，國(guó)學(xué)班并不是學(xué)習(xí)枯燥的理論知識(shí)，有了那么些許的時(shí)間，我們還參加校內(nèi)活動(dòng)，組織校外活動(dòng)。就以我為例吧，去年我就參加過(guò)國(guó)學(xué)班的開(kāi)班儀式和拜師儀式，代表國(guó)學(xué)班參加人文學(xué)院舉辦的人文歌詩(shī)會(huì)，在人文學(xué)院的夏柯老師申請(qǐng)的浙東文化研究所里，我很榮幸的成為了他的助手，大家試著去想一下，一個(gè)普通的國(guó)學(xué)班成員都可以參加這么多活動(dòng)，那么對(duì)于整個(gè)國(guó)學(xué)班的成員來(lái)說(shuō)，他們會(huì)參加多少活動(dòng)呢?當(dāng)然，我也無(wú)法統(tǒng)計(jì)出來(lái)一個(gè)完整的數(shù)據(jù)。 之于國(guó)學(xué)班組織的校外活動(dòng)呢，那可是大有說(shuō)頭。在這里我又請(qǐng)問(wèn)在場(chǎng)的同學(xué)了，如果是你在寧波玩，你會(huì)選擇哪里?(提到天一)天一文化是寧波的窗口，而文化性、地域性、時(shí)尚性則是天一文化最鮮明的特點(diǎn)。(剛才有朋友說(shuō)到天一廣場(chǎng)，它為什么叫做天一廣場(chǎng)呢?因?yàn)樘煲簧?，水生萬(wàn)物，既然有了萬(wàn)物，那么錢(qián)不就是自然而然的源源不斷了么?不知道我這樣的回答這位同學(xué)是否滿(mǎn)意)在來(lái)寧波之前，我從不知道何為天一文化，在國(guó)學(xué)班到天一閣實(shí)地調(diào)研參觀后，再加上我們班主任的講解，方才明白天一無(wú)疑是寧波文明的象征。天一閣之名，取義于漢代鄭玄《易經(jīng)注》中“天一生水”之說(shuō)，因?yàn)榛鹗遣貢?shū)樓最大的禍患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一閣”。康熙四年(公元1665年)，范欽的重孫范文光繞池疊砌假山、修亭建橋、種花植草，使整個(gè)的樓閣及其周?chē)蹙呓纤郊覉@林的風(fēng)貌。天一閣是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書(shū)館和世界最早的三大家族圖書(shū)館之一。
當(dāng)一年的精彩都過(guò)去了的時(shí)候，讓我們靜下心來(lái)仔細(xì)的想想，一年的學(xué)習(xí)是不是讓我們?cè)黾恿嗽S多內(nèi)涵，一年后的我們是不是還有一年前的夢(mèng)想，“到中流擊水，曾記否?”各位親愛(ài)的同學(xué)，我們都是文化的擁有者，就沒(méi)有理由不為自己喝彩，沒(méi)有理由不活得精彩!可是文化究竟有多大，有多少?沒(méi)有人知道。我們所接觸的只是歷史長(zhǎng)河中的一滴水。如果各位覺(jué)得我所說(shuō)的不夠直觀的話(huà)，那么接下來(lái)就有請(qǐng)國(guó)學(xué)班的同學(xué)代表給大家?guī)?lái)另外一滴水——茶藝。
品讀儒林外史講稿篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓：
大家好!
我叫某某某，是一名普通的人民教師，今天很高興參加慶祝建黨九十周年百本紅色書(shū)籍閱讀征文演講比賽，我今天選擇的書(shū)籍是路遙的名著《平凡的世界》。我今天的演講題目是“品讀紅色經(jīng)典珍惜美好今天”。
我之所以選擇《平凡的世界》這本書(shū)作為紅色經(jīng)典推薦書(shū)籍，原因很簡(jiǎn)單。
首先它是一部歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)，全景式地濃縮了黃土高原在1975年至1985年這十年間的變化，它是那段特殊歷史，中國(guó)改革開(kāi)發(fā)前期和初期經(jīng)濟(jì)摸索發(fā)展，但又生機(jī)勃勃景象的再現(xiàn)。
其次該書(shū)中的主人公是一些普普通通的老百姓，和我們的生活很接近。路遙在該書(shū)中以孫少平為代表，通過(guò)孫少平的經(jīng)歷來(lái)告訴大家，生活中，自尊、自強(qiáng)、自信、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)，是紛繁的交織在一起，而“一個(gè)人精神是否充實(shí)，或者說(shuō)活得有無(wú)意義，主要取決于他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度。”孫少平給我的啟示不是他奮斗的過(guò)程，而是他對(duì)生活的理解，“我尊重每個(gè)人的生活態(tài)度，但是我力爭(zhēng)讓自己對(duì)生活的理解達(dá)到一個(gè)更高的層次”。
教學(xué)開(kāi)始了，我告訴孩子們，做，就要做得。紀(jì)律散亂不行;地掃得不干凈不行;作業(yè)潦草不行。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)我的要求不但沒(méi)有起到任何積極的作用，在某些程度是甚至變?yōu)榉纯埂?/p>
我種下一根刺，怎能收獲玫瑰呢?
我沒(méi)有種下欣賞的種子，怎能渴望孩子們欣賞我?教育的境界，沒(méi)有，只有更好，我又怎能苛求孩子?這一明白過(guò)來(lái)，郁結(jié)在心里的冰天雪地化作漫天杏花煙雨，靜靜地飄落。在那個(gè)靜夜里，我想起了臺(tái)灣作家林清玄曾說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：沒(méi)有心的人和沒(méi)有心的蠟燭一樣，不能照亮別人!于是，我告訴自己，我應(yīng)該學(xué)會(huì)用快樂(lè)點(diǎn)燃自己的心燈，用追求點(diǎn)燃自己的心燈!
從那以后，每當(dāng)我踏進(jìn)教室，我都微笑著和孩子們?cè)谝黄鸱窒韺W(xué)習(xí)的快樂(lè)，我也用欣賞和肯定的眼光來(lái)看待每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)不再是一件痛苦的事情，孩子們都很單純，我有責(zé)任讓他們快樂(lè)。此刻又想起了路遙說(shuō)的那句話(huà)“一個(gè)人的精神是否充實(shí)，主要取決于他的態(tài)度”，現(xiàn)在我不再為付出而沒(méi)有回報(bào)感到憤憤不平，和孩子融為一片，把我知道的盡可能多的傳授給他們，讓他們快快樂(lè)樂(lè)的求學(xué)，并且在笑聲中成長(zhǎng)。
《平凡的世界》，里面平凡的人，傳遞的卻是不平凡的思想，讀完這本書(shū)，我記憶猶新的還有一句關(guān)于“苦難”的描述，在此和大家分享?！八谏钭畹讓訏暝瑸榱藥讉€(gè)錢(qián)而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛(ài)”自己的苦難。通過(guò)這血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦而釀造出來(lái)的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識(shí)叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說(shuō)’”。
馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的，從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”
每個(gè)人都在創(chuàng)造自己的歷史，這種創(chuàng)造史是基于整體歷史條件的，孫少安的創(chuàng)業(yè)是基于農(nóng)村整體條件的，加上自己的知識(shí)文化水平及視野有限，在改革浪潮中，他選擇辦磚廠(chǎng)是對(duì)農(nóng)村變化的一種“近期”肯定的思考，屬于他視野范圍之內(nèi)的遠(yuǎn)見(jiàn)。在整個(gè)改革開(kāi)放初期，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是在不斷的摸索著發(fā)展方向，無(wú)論是城市，還是農(nóng)村，都在不斷的探索，因?yàn)槊?，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，難免會(huì)遇到一些反反復(fù)復(fù)的事情。孫少安能在這個(gè)歷史階段開(kāi)磚廠(chǎng)是農(nóng)村人思想認(rèn)識(shí)上的一次重大突破，是改革釋放了他們更加熱愛(ài)生活、更加熱愛(ài)勞動(dòng)積極性，他們開(kāi)始謀劃未來(lái)的幸福藍(lán)圖，也預(yù)示著開(kāi)放的巨大浪潮將席卷全國(guó)。
每一個(gè)創(chuàng)造自己歷史的人，都是在現(xiàn)實(shí)條件下充分的發(fā)揮自我能動(dòng)性。少平的攪工不是他自己選定的條件下的工作，而是直接碰到的。從雙水村到黃原，現(xiàn)實(shí)就擺在他面前，他根本就沒(méi)有選擇的機(jī)會(huì)，即使當(dāng)時(shí)的他“與眾不同”，他還是沒(méi)有條件直接參與到社會(huì)發(fā)展的潮流中來(lái)。但是他不放棄，他堅(jiān)持他的苦難哲學(xué)，這已經(jīng)非常了不起了。
孫少安、孫少平是改革開(kāi)放出去有位青年的典型代表，在他們的身上反映出農(nóng)村當(dāng)時(shí)的思想變化和無(wú)法在短期內(nèi)發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變的惆悵。他們是平凡的人，在進(jìn)行著不平凡的努力，處在他們那個(gè)年代的年輕人，內(nèi)心充滿(mǎn)著希望和幻想，現(xiàn)實(shí)環(huán)境和能為他們提供的必要支持卻是非常的“骨干”，具備同樣的能力，環(huán)境不同，付出的努力不同，結(jié)果更是不同。讓我肅然起敬的是，即使在那段特殊的歷史背景下，經(jīng)過(guò)十年的努力，在自身變化不是很大的情況下，主人公的那種生存哲學(xué)讓我頗受啟發(fā)，“態(tài)度決定一切”。
我雖然不能真切的感受當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的“特殊性”，在改革開(kāi)放三十年后的今天，我們看到的輝煌成就，是在孫少平、孫少安他們探索走過(guò)的基礎(chǔ)上走創(chuàng)造出來(lái)的，現(xiàn)在我們看不到他們走過(guò)的腳印，但是我們能看到他們的身影，一個(gè)背著更多包袱摸索前行的身影。
當(dāng)我讀完《平凡的世界》一書(shū)的時(shí)候，我內(nèi)心非常的平靜，從未有過(guò)的平靜，這種平靜不是無(wú)動(dòng)于衷，而是細(xì)細(xì)的回味，慢慢的品酌。一部長(zhǎng)達(dá)十年的歷史小說(shuō)，再現(xiàn)了改革開(kāi)放前期和初期我國(guó)黃土高原地區(qū)人們的生活狀態(tài)，是對(duì)歷史的存儲(chǔ)和“拍照”，它留給子孫后代的是鮮活的記憶，有血有肉更有感情。
我作為一名人民教師，教書(shū)育人，答疑解惑，肩負(fù)著光榮而又艱巨的歷史使命，我能夠做的就是通過(guò)自己的親身感受，來(lái)告訴我的學(xué)生，閱讀紅色經(jīng)典之作，銘記歷史，感悟生活，感恩社會(huì)，珍惜今天。同時(shí)教育學(xué)生，本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，用努力，用堅(jiān)持來(lái)完成自己的求學(xué)目標(biāo)。教育他們尊重每一個(gè)勞動(dòng)者，充分利用他們自己良好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，回饋社會(huì)，為國(guó)家的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
女士們，先生們，紅色經(jīng)典之作，濃縮了我國(guó)近代的歷史發(fā)展過(guò)程，再現(xiàn)的是激勵(lì)人心，蕩氣回腸的奮斗史。它是我們寶貴的精神財(cái)富，通過(guò)我們的閱讀，通過(guò)我們的弘揚(yáng)，讓紅色經(jīng)典深入人心，不忘艱苦歲月，珍惜來(lái)之不易的今天。
我愛(ài)《平凡的世界》，愛(ài)《平凡的世界》中的故事情節(jié)和現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，我更愛(ài)書(shū)里面主人公的奮斗精神和自嘲般的“生存哲學(xué)”。
態(tài)度決定一切，現(xiàn)在，我們不缺吃穿住行，我們卻豐富的精神食糧，從這本書(shū)中，我們來(lái)找到營(yíng)銷(xiāo)。
尊重每個(gè)人世俗的生活態(tài)度，力爭(zhēng)讓自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)達(dá)到更高的層次。與人為善，尊重他人，和睦共處，各有追求。
女士們，先生們，我向你們推薦《平凡的世界》。
謝謝，我的演講完畢!
品讀儒林外史講稿篇十一
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我是五·（5）班王翊霄同學(xué)的媽媽。今天非常榮幸能夠在這里，和大家一起分享讀書(shū)的快樂(lè)。
我從小就非常喜愛(ài)讀書(shū)。記得我小時(shí)候讀到的第一本真正意義上的圖書(shū)是著名漫畫(huà)家張樂(lè)平爺爺創(chuàng)作的《三毛流浪記》。那時(shí)候，我的心跟著三毛一起流浪，為他哭，為他笑，為他喜，為他憂(yōu)。從此之后，我瘋狂地愛(ài)上了讀書(shū)。
我們小時(shí)候可沒(méi)有你們這么幸福，可以隨處得到自己喜愛(ài)的圖書(shū)。那時(shí)候，為了看書(shū)，我總是跑東家、串西家，到處借書(shū)，還經(jīng)常跑到校門(mén)口的租書(shū)屋去租書(shū)看。
讀歷史書(shū)籍，我仿佛可以穿越時(shí)空，與古代帝王將相一起厲兵秣馬、下棋聊天；讀現(xiàn)代文學(xué)，我又可以游歷千山萬(wàn)水，與名家推心置腹，傾心暢談。
親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們愛(ài)上讀書(shū)吧。
讓我們通過(guò)讀書(shū)，逐步建立起和古今中外名師大家之間的溝通與交流，在他們的指引下，歷史的大門(mén)將為我們洞開(kāi)，未來(lái)的世界將為我們呈現(xiàn)。
同學(xué)們，今天是4月23日，是“世界讀書(shū)日”，每年的這一天，世界上100多個(gè)國(guó)家都會(huì)舉辦各種各樣的讀書(shū)宣傳活動(dòng)。讓我們以此為契機(jī)，爭(zhēng)先恐后開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)。讓我們比一比，看誰(shuí)讀的書(shū)多，看誰(shuí)讀的書(shū)好，看誰(shuí)能夠真正當(dāng)上我們學(xué)校的“閱讀小明星”！
歷經(jīng)苦難的高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍使我變成了一個(gè)幸福的人?！庇H愛(ài)的同學(xué)們，讓我們更加熱愛(ài)讀書(shū)，更加熱愛(ài)生活，做一個(gè)幸福的讀書(shū)人！
謝謝大家！
品讀儒林外史講稿篇十二
張愛(ài)玲，19出生于上海，本名張瑛，童年在北京天津度過(guò)，1929年遷回上海，1930年改名張愛(ài)玲。
張愛(ài)玲是清朝重臣李鴻章的曾外孫女，然而到她父母這一代已家道中落。她的父親是一個(gè)出身豪門(mén)貴族的遺少，母親雖出身官宦世家，思想上卻極為開(kāi)化，是那個(gè)時(shí)代的新女性。
張愛(ài)玲四歲那年，母親出國(guó)留學(xué)，從此失去母愛(ài)。1927年，父母離婚。1934年父親再婚，但她同繼母的的感情極其不好。也許是對(duì)于家庭紛繁變遷的不滿(mǎn)，她宣稱(chēng)自己是一個(gè)自食其力的小市民。
張愛(ài)玲在《我的天才夢(mèng)》里說(shuō)：我是一個(gè)古怪的女子，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外，別無(wú)生存的目標(biāo)。的確，她是一個(gè)片面發(fā)展的天才，既是一個(gè)神童，又是一個(gè)廢物。她愛(ài)好美術(shù)，也曾決定做一個(gè)鋼琴家，她也做著出盡風(fēng)頭的夢(mèng)幻，想要比林語(yǔ)堂比張恨水還要出風(fēng)頭。
1934年，開(kāi)始寫(xiě)作生涯?！兜谝粻t香》、《第二爐香》是她的成名作，這兩部作品的出世向上海文壇宣布了一顆奪目新星得來(lái)臨，繼之而來(lái)的《紅玫瑰和白玫瑰》、《傾城之戀》、《金鎖記》等奠定了她在中國(guó)文學(xué)之林的重要地位。
就在她被認(rèn)定是上海首屈一指的女作家，事業(yè)如日中天的時(shí)，她卻戀愛(ài)了。1944年，張愛(ài)玲同作為偽政府宣傳部工作人員的胡蘭成結(jié)婚了。這段婚姻并不長(zhǎng)久，但影響了張愛(ài)玲的一生。她同胡蘭成的一段婚戀就如同她寫(xiě)的那篇著名的小說(shuō)《傾城之戀》一樣，是與整個(gè)時(shí)局有關(guān)的，只不過(guò)結(jié)局不同罷了。
張愛(ài)玲不介意胡蘭成已婚，也不估計(jì)他漢奸身份，戰(zhàn)后，胡蘭成逃往溫州，結(jié)識(shí)新歡，當(dāng)張愛(ài)玲千里迢迢找到他時(shí)，他們的愛(ài)早已萎謝。凋謝的不只是張愛(ài)玲的心，她驚世駭俗的寫(xiě)作才華亦隨之而逝。
1952年，張愛(ài)玲移居香港。1955年，35歲的張愛(ài)玲離開(kāi)香港去美國(guó)生活。在這里，她有了第二次婚姻。賴(lài)雅，比張愛(ài)玲大29歲，一個(gè)知識(shí)淵博，口才出眾的劇作家。在美國(guó)的.日子里，張愛(ài)玲的寫(xiě)作幾乎都是為了錢(qián)，以此來(lái)維持他們最基本的生活，但她一直遭遇推高的打擊。然而，他們的生活市幸福而平和的。
1967年，賴(lài)雅去世，此后，張愛(ài)玲一直過(guò)著孤寂生活。
1995年，張愛(ài)玲與洛杉磯去世，當(dāng)時(shí)她身邊沒(méi)有一個(gè)人。曾經(jīng)，她聽(tīng)到一個(gè)叫三毛的女作家用絲襪結(jié)束了自己的生命，她的第一感覺(jué)是太勇敢了，但也太喜劇了。但她理解這個(gè)叫三毛的女子對(duì)生命的不耐，這是經(jīng)歷過(guò)大的幸福與大的悲痛的人才能感知的。
張愛(ài)玲在文學(xué)創(chuàng)作上經(jīng)歷了八個(gè)春秋，出名時(shí)的繁華，婚戀的幸福與快樂(lè)，以及時(shí)局極速的變換和情感的受挫。這一切，對(duì)于尚很年輕的張愛(ài)玲來(lái)說(shuō)，來(lái)的太早，太快，也太多。
張愛(ài)玲是一個(gè)善于將藝術(shù)生活化，將生活藝術(shù)化的享樂(lè)主義者。她悲天憫人，同時(shí)洞見(jiàn)蕓蕓眾生“可笑”背后的“可憐”，但實(shí)際生活中，她卻顯得冷漠寡情;她通達(dá)人情世故，但她自己無(wú)論穿衣待人均是我行我素，獨(dú)標(biāo)孤高;她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測(cè)她的內(nèi)心;她在四十年代的上海大紅大紫，一時(shí)無(wú)二，然而幾十年后，她在美國(guó)又深居淺出，過(guò)著與世隔絕的生活，以至于有人說(shuō)“只有張愛(ài)玲才能同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂?！?/p>
一些人可能感覺(jué)張愛(ài)玲的一生太過(guò)悲涼，太過(guò)凄慘……但這樣一位天才、古怪、冷艷、浪漫、敏感、孤獨(dú)的奇女子，也只有這樣的經(jīng)歷屬于她，也更適合她。就行她所說(shuō)的“生命是一襲華美的袍，爬滿(mǎn)了虱子?！?/p>
我的演講完畢……。
品讀儒林外史講稿篇十三
尊敬的各位家長(zhǎng)、朋友，以及在座的各位同學(xué)：
大家好！
今天我給大家推薦一本好書(shū)是英國(guó)作家柯南道爾寫(xiě)的《福爾摩斯探案集》。這本書(shū)里的主要人物有兩個(gè)，一個(gè)是偵探福爾摩斯，另一個(gè)是一位醫(yī)生華生。
他們兩共同住在英國(guó)貝克街211號(hào)的一座房子里。福爾摩斯一般時(shí)間就懶洋洋的坐在家里的沙發(fā)上，抽著煙斗，等待著委托人來(lái)上門(mén)。福爾摩斯探過(guò)的案子有：《血字的研究》、《吸血鬼》、《紅發(fā)會(huì)》、《藍(lán)寶石之謎》……下面，我就給大家講講我覺(jué)得最有趣的故事：《斑點(diǎn)帶子案》吧。
《斑點(diǎn)帶子案》它講得是：一位年輕的女子一大早便神情緊張地跑來(lái)找福爾摩斯幫忙。講述她們家發(fā)生一個(gè)案件，兩年前，她的姐姐在結(jié)婚前無(wú)緣無(wú)故死了，臨死之前多次聽(tīng)到了口哨聲，還看見(jiàn)了一條斑點(diǎn)帶子，昨晚，她也聽(tīng)見(jiàn)了口哨聲，想起姐姐的慘死，她頃刻難安。
于是福爾摩斯就帶上助手華生去破案。最后告訴大家，案子破了！其實(shí)這個(gè)斑點(diǎn)帶子就是一條產(chǎn)自印度的巨毒沼地蝰蛇。最后，福爾摩斯對(duì)女人說(shuō)：“很好，幸好你及時(shí)告訴我了，不然你就會(huì)像你姐姐一樣的被人暗殺?！?/p>
我十分佩服大偵探福爾摩斯。從這個(gè)故事中使我懂得了，遇到緊急事情，要趕緊向別人求救。
聽(tīng)了我的介紹，你喜歡這本書(shū)嗎?如果喜歡的話(huà)，那事不宜遲，趕緊去買(mǎi)一本吧！
品讀儒林外史講稿篇十四
各位老師、各位同學(xué)：
大家上午好!
今天是世界讀書(shū)日，你可能想知道每年的“世界讀書(shū)日是幾月幾日”，請(qǐng)讓我們一起來(lái)紀(jì)念這個(gè)讀書(shū)人的節(jié)日。
為什么會(huì)紀(jì)念這個(gè)節(jié)日呢，你可能想知道“世界讀書(shū)日的來(lái)源”，4月23日是世界文學(xué)的象征日，塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、維加等許多世界著名作家在這一天出生或逝世。
1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年的這一天定為“世界讀書(shū)日”，鼓勵(lì)人們發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的樂(lè)趣。其實(shí)每年的讀書(shū)日都是有主題的，先來(lái)看一下“歷屆世界讀書(shū)日的主題”吧。
幾年來(lái)，“世界讀書(shū)日”已成為許多國(guó)家讀者的一個(gè)節(jié)日。
培根說(shuō)：“讀書(shū)在于造就完全的人格?！闭蛉绱?，所有發(fā)達(dá)國(guó)家不論高層還是平民，都把讀書(shū)當(dāng)成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。
即使在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，公共圖書(shū)館的持卡人數(shù)仍高達(dá)1.48億，即每?jī)蓚€(gè)美國(guó)人就有一人持有讀者證;據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)國(guó)民去公共圖書(shū)館的人次數(shù)是觀看足球、籃球、棒球、曲棍球合計(jì)總?cè)舜螖?shù)的5倍多。
如果你細(xì)心發(fā)現(xiàn)，就會(huì)看到在圖書(shū)館的墻上，有許多“世界讀書(shū)日宣傳口號(hào)”呢?
俄國(guó)人之酷愛(ài)讀書(shū)舉世聞名，在莫斯科的地鐵上，隨時(shí)可見(jiàn)知識(shí)分子模樣的人在專(zhuān)心捧讀。并且，這些捧讀者中讀的都是大部頭的托翁、陀翁等蘇俄大師的名著。
我們也可以利用這種方式，在地鐵上張貼這些“4/23世界讀書(shū)日宣傳圖片”，來(lái)提高人們對(duì)閱讀的興趣。
日本人愛(ài)讀書(shū)也是舉世公認(rèn)的，在日本的電車(chē)、巴士上，無(wú)論是衣冠楚楚的上班族還是身穿校服的學(xué)子，差不多都在專(zhuān)心看書(shū)。
猶太人更愛(ài)讀書(shū)。在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩子稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意不言而喻：書(shū)本是甜的。猶太人的墓地里常常放有書(shū)本，因?yàn)椤霸谝股钊遂o時(shí)，死者會(huì)出來(lái)看書(shū)的”。
我們也可以讓我們的孩子通過(guò)做一份“世界讀書(shū)日手抄報(bào)圖片簡(jiǎn)單又漂亮”手抄報(bào)，來(lái)增添對(duì)閱讀的喜愛(ài)。
當(dāng)然，這種做法有一些象征意義，即生命有結(jié)束的時(shí)候，求知卻永無(wú)止境。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書(shū)櫥要放在床頭，要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬。
我國(guó)是舉世聞名的文化大國(guó)，歷代重視教育與讀書(shū)。古代有許多刻苦讀書(shū)的感人故事，比如“鑿壁偷光”的匡衡、“囊螢映雪”的車(chē)胤、懸梁刺股的孫敬和蘇秦、歐陽(yáng)修的“三上”讀書(shū)、范仲淹苦讀的佳話(huà)等等，他們?yōu)闀?shū)而生，為書(shū)而死，為書(shū)而樂(lè)，為書(shū)而苦，為書(shū)而貧，為書(shū)而瘦，幾千年來(lái)演繹了多少可歌可泣、驚天地泣鬼神的故事。
對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，可以舉辦一些活動(dòng)，可以參照“世界讀書(shū)日主題活動(dòng)方案”，來(lái)調(diào)動(dòng)大家讀書(shū)的積極性。
又一個(gè)世界讀書(shū)日到來(lái)了，讀書(shū)日顧名思義就是要引導(dǎo)人們自覺(jué)讀書(shū)，并養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。讀書(shū)不僅僅是提高個(gè)人修養(yǎng)和健全人格的事，而應(yīng)是提高全民族思想文化修養(yǎng)的大事。
此時(shí)，我們可以發(fā)出一份“世界讀書(shū)日活動(dòng)倡議書(shū)”來(lái)號(hào)召大家一起行動(dòng)起來(lái)，全民閱讀。
為此，我們學(xué)校這樣倡議：打開(kāi)書(shū)，讀吧;讀了書(shū)，聊吧!
希望全校學(xué)生積極行動(dòng)起來(lái)，使自己養(yǎng)成熱愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣，把生命中的每一天都看成是讀書(shū)日。
品讀儒林外史講稿篇十五
各位老師、同學(xué)們：
大家上午好!
不由得，我開(kāi)始抱怨著高考的恢復(fù)!
不由得，我開(kāi)始怨恨著古人焚書(shū)吭儒的不夠徹底!
不由得……。
不由得……。
此時(shí)，耳畔傳來(lái)了教師的聲音：書(shū)籍給我們的，不是單純的知識(shí)，也不是轉(zhuǎn)瞬即逝的激動(dòng)，而是生存的自信、做人必備的才智和勇氣，并能夠喚醒我們的心靈，使人對(duì)生命的尊嚴(yán)肅然起敬!學(xué)富五車(chē)的同學(xué)們只是只是缺乏實(shí)踐，倘若插上實(shí)踐的翅膀，那么他們必將振翅而高飛。
此時(shí)，耳畔傳來(lái)了老者的聲音：孤獨(dú)時(shí)，書(shū)是益友;憂(yōu)悶時(shí)，書(shū)是敞開(kāi)的窗戶(hù);陰霾時(shí)，書(shū)是燦爛的陽(yáng)光;意冷時(shí)，書(shū)是熊熊的火焰…我們與書(shū)中的人物進(jìn)行心靈的交流，會(huì)受到真、善、美的熏陶。那位于課堂上讀書(shū)的同學(xué)不因?yàn)闀?shū)的魅力所著迷么，不同的是，他只是選擇在了錯(cuò)誤的時(shí)間。
此時(shí)，耳畔又傳來(lái)智者的聲音：“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)”。書(shū)，拉近了時(shí)間的距離、縮短了地域的間隔;書(shū)，使您暢游千山萬(wàn)水、鳥(niǎo)瞰古今中外;書(shū)，伴您踏上理想的征途，人生從此充滿(mǎn)陽(yáng)光、充滿(mǎn)希望——擇好書(shū)而讀之，如沐春風(fēng);擇壞書(shū)而讀之，如飲鴆酒，壞書(shū)是靈魂的毒藥，那個(gè)因讀書(shū)而變得自私的人正是因?yàn)閾駮?shū)不慎而扭曲了心靈。
此刻，我想我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了書(shū)的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的真諦——讀書(shū)，教會(huì)我們上善若水、厚德載物;讀書(shū)，讓我們心明志遠(yuǎn)、淡泊名利;讀書(shū)，告誡我們勤勉努力、持之以恒;讀書(shū)，讓陽(yáng)光不再虛度，生活充滿(mǎn)精彩。
讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讓我們一起進(jìn)入書(shū)的海洋中吧……。
品讀儒林外史講稿篇十六
各位老師、各位同學(xué)：
大家上午好!
書(shū)，散發(fā)著油墨清香的天賜尤物。最好是那種硬面的，泛黃的書(shū)頁(yè)，拿在手里沉甸甸的，用手輕輕地摩挲著，感受寧?kù)o的、放松的、盎然古意卻又生機(jī)勃勃的快感。置身其中，只覺(jué)得身心具凈，忘記現(xiàn)實(shí)的悲歡離合，忘記自己的成功失敗，而進(jìn)入另外一個(gè)全新的世界。在那里，你盡可以丟棄煩惱，無(wú)所顧慮的與古人對(duì)話(huà)，或與未來(lái)使者暢談。書(shū)讓人忘我。
當(dāng)你從媽媽的肚子里呱呱墜地，眼睛慢慢地張開(kāi)，伴隨著驚恐地哭泣，眼中迷離著無(wú)知的的困惑，你就迫切到需要學(xué)習(xí)了。學(xué)習(xí)如何吃奶，學(xué)習(xí)如何爬行，學(xué)習(xí)如何叫“爸爸”，叫“媽媽”。當(dāng)你慢慢長(zhǎng)大了，羽翼漸長(zhǎng)了，你就會(huì)遇到，閃耀著智慧光澤的金礦。于是你知道了地球是圓的，陽(yáng)光是七彩的，月亮本身不發(fā)光，等等。書(shū)讓你從一個(gè)無(wú)知的孩童成為一個(gè)博學(xué)智慧的風(fēng)華少年。書(shū)讓人成熟。
空閑時(shí)，也許你會(huì)看者天空發(fā)呆，看者流水徘徊，看著愁紅慘綠無(wú)動(dòng)于衷。但當(dāng)你遇到書(shū)后，愛(ài)上了閱讀，你的心靈絕不會(huì)如此空白而無(wú)情。它給予你一種新的視角，使你的精神世界煥然一新，讓你看到藍(lán)天會(huì)謳歌自然的美好，看到流水會(huì)感嘆年華的易逝，看到愁紅摻綠會(huì)痛斥風(fēng)雨的無(wú)情。對(duì)自然的感悟，有一部分是與生俱來(lái)的，更多的則是書(shū)的恩賜。這不是生存的本領(lǐng)，而是心靈的需要。它讓空虛的心靈不再空虛，讓躁動(dòng)的心靈不再躁動(dòng)，讓一切的腐朽化為全新，讓假惡丑得到揭露，真善美得到弘揚(yáng)。書(shū)讓人情感豐富。
厭倦了忙碌的學(xué)業(yè)，在夏日的傍晚，沐浴夕陽(yáng)的余輝，坐一張?zhí)僖危?xí)習(xí)的晚風(fēng)輕拂，吹散香茗的清香，捧一本好書(shū)，什么考試、作業(yè)通通甩一邊，忘乎所以地閱讀，沉浸在書(shū)所營(yíng)造的那種氛圍之中。煩躁的心啊，像沉浸在樹(shù)蔭下那口古井的水中，人清涼愜意彌散心頭。書(shū)讓人放松。
當(dāng)春花爛漫山頭的時(shí)候，我有書(shū)陪著;當(dāng)夏蟬聒噪枝頭的時(shí)候，我有書(shū)陪著;當(dāng)秋草枯槁大地的時(shí)候，我有書(shū)陪著;當(dāng)冬梅傲立霜雪的時(shí)候，我有書(shū)陪著。
像那不變的恒星，書(shū)，永遠(yuǎn)照耀著我。
品讀儒林外史講稿篇十七
尊敬的各位家長(zhǎng)、朋友，以及在座的各位同學(xué)：
大家好！
我有一個(gè)綠色的小書(shū)架，里面放著許多許多書(shū)，有童話(huà)類(lèi)、有漫畫(huà)類(lèi)、還有名著類(lèi)……我最喜歡的一本書(shū)是《小花仙仙子童話(huà)之圣誕夜暢想曲》。
這本書(shū)封面上的字是深綠色的，旁邊圍繞著金色的葉子，還有許多精美的圖畫(huà)，漂亮的仙子們手里都捧著包裝精美的小禮物，當(dāng)我看到這本書(shū)的時(shí)候，迫不及待的想看看書(shū)里的故事。
書(shū)中的主人公是一個(gè)聰明可愛(ài)的小花仙伊娃。有一次，伊娃準(zhǔn)備給孤兒院的小花寶們做圣誕禮物，她絞盡腦汁地想，還請(qǐng)來(lái)了寶石專(zhuān)家、設(shè)計(jì)師和音樂(lè)家。
小花寶湯米打開(kāi)自己的禮物盒，咦！里面怎么也有一個(gè)小花寶?原來(lái)是一個(gè)迷你小花寶。小花寶們很喜歡這些禮物，愛(ài)不釋手，她們感覺(jué)非常幸福，屋子里充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)，這個(gè)圣誕節(jié)因?yàn)橐镣薜男燎趧趧?dòng)，變得更加溫馨快樂(lè)！
我喜歡《小花仙仙子童話(huà)》這本書(shū)，它讓我明白了，只有辛勤勞動(dòng)才有收獲。同學(xué)們，你們喜歡這本書(shū)嗎?要是喜歡就去買(mǎi)一本吧！
品讀儒林外史講稿篇十八
遇一好書(shū)，與智者神游，乃人生一大幸事。下面是小編為大家收集關(guān)于教師品讀經(jīng)典。
演講稿。
歡迎借鑒參考。
像一支燃燒的火把，照亮我們?nèi)松斑M(jìn)的方向;像一條涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著我們心靈;像一縷溫暖的春風(fēng)，促生著明天的希望。這就是中華五千年的文化經(jīng)典，五千年的智慧精華，穿越時(shí)空，一路走來(lái)，融進(jìn)了偉大的中國(guó)夢(mèng)。
我，是80后出生的一代。我們這一代大多是獨(dú)生子女，沒(méi)有兄弟姐妹，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，在父母的眼里，我們就是他們的小皇帝、小公主。記得兒時(shí)長(zhǎng)輩經(jīng)常這樣說(shuō)：“你們這一代啊，是最幸福的一代，不用考慮饑飽，不用承擔(dān)家庭重任，不用為將來(lái)?yè)?dān)心”。在大家的羨慕和贊嘆中，在長(zhǎng)輩們無(wú)微不至的呵護(hù)下，在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活中，我們一天天長(zhǎng)大。
整器，它是我前進(jìn)方向的導(dǎo)航儀?；厥走^(guò)去，多少塵封往事涌上心頭。
曾記得，兒時(shí)頑劣的我，捉迷藏，將藏身的衣柜“翻江倒?！眮y丟一地;玩游戲，因貪玩逃學(xué)被老師、父母嚴(yán)厲批評(píng)教育;愛(ài)逞能，擅自偷騎警用摩托車(chē)而導(dǎo)致父親被處分......。是父母一次次苦口婆心的教育，愛(ài)心包容，才使我就像被細(xì)心呵護(hù)的小樹(shù)一樣，直直的長(zhǎng)高健康的長(zhǎng)大。
父愛(ài)如山，母愛(ài)如水。父母的愛(ài)是多種多樣的，為了你健康成長(zhǎng)，為了你將來(lái)更好生活，他們含辛茹苦，夜以繼日的忙碌，操碎了心，累病了身體。但他們不求任何物質(zhì)回報(bào)，渴望的只是做兒女的能在工作之余一個(gè)電話(huà)的問(wèn)候、一次交心的談話(huà)、一頓晚餐的團(tuán)聚。這才是父母想要的，他們需要的是一顆感恩之心，是我們血濃于水的親情。
孝道的傳承與家庭教育密切相關(guān)，父母的言傳身教就是最好的教材，記得當(dāng)時(shí)患病臥床多年的奶奶做了乳腺癌手術(shù)，到了后期病情已經(jīng)惡化，傷口伴著惡臭不斷的流出膿水，一直不能愈合，需要不斷的消炎敷藥，是父母不嫌臟不嫌累，每天擦洗換藥，十年如一日的悉心照顧，從無(wú)半點(diǎn)怨言，直到奶奶生命的最后一刻。從那時(shí)起，我就暗自對(duì)自己說(shuō)：“我長(zhǎng)大后一定要像父母對(duì)爺爺奶奶一樣，好好的孝順?biāo)麄儭?但是現(xiàn)在捫心自問(wèn)，我總是以工作忙、孩子太小、應(yīng)酬多沒(méi)時(shí)間作為借口，一次次的推脫，總覺(jué)得少回去一次沒(méi)有什么，父母會(huì)理解的。
是的，父母的確從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)什么，甚至還會(huì)安慰道：“好好工作，注意身體，別給自己太多壓力，家里沒(méi)事，你放心吧,”,其實(shí)呢?他們?cè)缫涯某惺芰怂寄詈凸陋?dú)。
是啊，我們總是認(rèn)為還有太多的時(shí)間和機(jī)會(huì)去孝敬父母，但是又有誰(shuí)，能清楚的知道父母還能陪我們走多遠(yuǎn)呢?所以，當(dāng)我們擁有的時(shí)候，一定要把握現(xiàn)在，學(xué)會(huì)珍惜。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化孝道理念，感悟《弟子規(guī)》做人道理。我心中也默默定下了一條不變準(zhǔn)則，“3天內(nèi)，必須回到父母身邊陪他們吃頓飯，聊會(huì)兒天。如果有事外出，每天必須給父母報(bào)個(gè)平安，以免讓父母牽掛”。孝敬父母是美德，更是責(zé)任，學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能盡心履行職責(zé)。母親節(jié)這天，我精選了一束康乃馨，為父母的健康快樂(lè)而祝福。
孝，貴在用心去做，貴在持之以恒。今后的工作生活中，我將以傳統(tǒng)文化經(jīng)典來(lái)豐富自己、提升自己，以感恩的心善待父母、尊敬領(lǐng)導(dǎo)、友愛(ài)同事、感恩社會(huì)，追尋真善美，傳遞正能量，為公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)自己的青春和力量。在這里，愿天下所有含辛茹苦的父母，身體健康、工作順利、闔家幸福，萬(wàn)事如意。
在接觸國(guó)學(xué)之前，我總以為那些四書(shū)、五經(jīng)是前人的事，是他們考取功名的途徑，是遠(yuǎn)離我們幾千年的過(guò)時(shí)的古思想，與我們現(xiàn)代人沒(méi)多大關(guān)系，況且那些之乎者也的東西既看不懂也聽(tīng)不懂。然而生活中的兩件小事改變了我的看法。
前年我們家鋪地面，請(qǐng)來(lái)了一位瓦工師傅。我在一旁看他干活，他拿著水管找水平，用墨線(xiàn)吊直，又用尺子量過(guò)來(lái)量過(guò)去，我覺(jué)得他干得太慢，便催促道：“不用太認(rèn)真，差不多就行了?！彼麉s說(shuō)：“馬虎不得，失之毫厘，差之千里?！蔽耶?dāng)時(shí)一愣，他這句話(huà)來(lái)自舊唐書(shū)《大戴禮記·保傅》：“《易》曰：‘正其本，萬(wàn)物理。失之毫厘，差之千里?！示由髦厥家病！彼玫萌绱俗匀?，如此恰當(dāng)。幾千年來(lái)，中華民族的傳統(tǒng)文化一直在中國(guó)百姓中傳承，這國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們百姓的道德水準(zhǔn)，是生活行動(dòng)的指南。
是的，仔細(xì)想來(lái)，我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族也正是因?yàn)橛兴膫鹘y(tǒng)文化為基石，才使各種災(zāi)難望而卻步。20xx年汶川地震后，我們的溫總理第一時(shí)間到達(dá)災(zāi)區(qū)，親自指揮搶險(xiǎn)救災(zāi)，在被掩埋的小學(xué)廢墟旁，溫總理用嘶啞、哽咽的話(huà)語(yǔ)，向廢墟中的孩子喊話(huà)，年過(guò)花甲的總理，已經(jīng)哭得不成樣子了。營(yíng)救中他親自動(dòng)手幫忙。當(dāng)他得知由于橋梁倒塌，彭州市10萬(wàn)群眾被堵在山中，救災(zāi)人員和物資無(wú)法運(yùn)入時(shí)，救人心切的總理在電話(huà)里大喊：“我不管你們?cè)趺礃?，我只要這10萬(wàn)群眾脫險(xiǎn)，這是命令!”之后他把電話(huà)掛了。記者還看到總理向前往汶川的登機(jī)部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出指示，“我就一句話(huà)，是人民養(yǎng)育了你們，你們自己看著辦?！?/p>
我們的總理愛(ài)民如子，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了《大學(xué)》里“如保赤子”的思想。
“所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝;上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。”總理給人民樹(shù)立的榜樣。因此，中國(guó)人民是優(yōu)秀的。地震中，面臨生死考驗(yàn)，都江堰市聚源中學(xué)15名上課老師放棄了轉(zhuǎn)瞬即逝的逃生機(jī)會(huì)，用自己的生命給孩子打開(kāi)了一條條獲救之路。德陽(yáng)市漢旺鎮(zhèn)50歲的譚老師張開(kāi)雙臂趴在課桌上，挽救了四名學(xué)生。遵道鎮(zhèn)歡歡幼兒園的瞿老師用身體擋住了水泥板，救了懷里抱著的孩子。
從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)到普通百姓，從老、中、少三代人的身上，我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量。我拿起了《論語(yǔ)》，去學(xué)習(xí)如何用平和的心態(tài)去對(duì)待生活中的缺憾與苦難，去學(xué)習(xí)如何交友，如何做君做臣，感悟儒家學(xué)說(shuō)的中心思想“仁、義、禮、智、信”。拿起了《大學(xué)》去領(lǐng)悟“茍日新，日日新，又日新?！钡膭?chuàng)新思想，去領(lǐng)悟“邦畿千里，惟民所止。”，“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅?！痹谏钪姓业阶约旱奈恢?，去領(lǐng)悟“生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)?！钡呢?cái)富觀。也拿來(lái)起《中庸》“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”學(xué)習(xí)古人遵循自然之道，追求“和”的理念……我也將拿起《孟子》及更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典去學(xué)習(xí)品讀，盡管很多地方還不能領(lǐng)悟，盡管由于年齡的原因記不住多少，但我依然堅(jiān)持去學(xué)習(xí)。
結(jié)緣國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》和《中庸》是源于女兒幼兒園在南師大仙林校區(qū)舉辦的一場(chǎng)周艷玲親子教育講座。講座是親子教育專(zhuān)題，主要是培訓(xùn)父母如何“演”好父母的角色，如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的好習(xí)慣等。周教授提到了讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義和重要性，要讓孩子從小開(kāi)始品讀中華國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)文化底蘊(yùn)，為此我也開(kāi)始了我的讀國(guó)學(xué)之路。
讀《大學(xué)》讓我更有自知之明。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！泵髅鞯戮褪且笪覀兪紫纫獙W(xué)習(xí)并能夠明白和發(fā)掘自身美好的品行與道德;親民則要求我們要推己及人，發(fā)揚(yáng)美好的品行與道德;止于至善，要求我們精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。后面一句自己則認(rèn)為更重要，“止”就是對(duì)自己能力范圍的界定，及對(duì)自己的定位，即自知之明。但我認(rèn)為還應(yīng)該加上知彼!因?yàn)橹挥兄褐瞬拍軌驅(qū)ψ约哼M(jìn)行定位，才能找準(zhǔn)自己的方向，才能夠意志堅(jiān)定的去努力，即有定。定下位后就不會(huì)去胡思亂想，使自己的內(nèi)心平靜，即能靜?！办o而后能安”，不會(huì)被別人的蠱惑之言所動(dòng)搖，不會(huì)因?yàn)樗说膽Z恿而迷失自己的方向，不會(huì)受各種各樣的因素干擾，才能得安?！鞍捕竽軕]”，將自己的目標(biāo)和努力進(jìn)行規(guī)劃思考，進(jìn)入具體操作的過(guò)程。“慮而后能得”，在做到前面的基礎(chǔ)上，才能使自己有所收獲。
讀《論語(yǔ)》讓我更懂為師之道，為母之道。
身先士卒，言傳身教。對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”，可見(jiàn)身教的重要性。作為教師能做到以身示范，沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，卻更能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。作為母親如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，培養(yǎng)孩子什么樣的好習(xí)慣，也是一樣身教大于言傳。
學(xué)而不厭，誨人不倦。作為教師必需經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考。注重自身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，具有高貴的道德，這是教書(shū)育人的前提。作為母親教育孩子亦是一樣道理。
讀《孟子》讓我作為班主任、團(tuán)總支負(fù)責(zé)人能更好的管理學(xué)生。
多助之至，天下順之。”、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！?、“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！?/p>
“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！薄Ｃ献拥乃枷胗^念影響深遠(yuǎn)，對(duì)我們民族價(jià)值觀念的形成具有重大作用。作為班級(jí)的管理者，作為團(tuán)總支的管理者讀《孟子》讓我對(duì)如何更好的管理有了更深的認(rèn)識(shí)，也使我的管理水平更上一個(gè)臺(tái)階。
讀《中庸》讓我更懂為人處世之道。
“中庸”的許多思想，如做人要講誠(chéng)信，要仁愛(ài)，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等都包含著豐富的辨證法，對(duì)今天認(rèn)識(shí)和觀察世界，處理人際關(guān)系中的諸多問(wèn)題仍具有極大的價(jià)值。
“中庸”思想以“至誠(chéng)”為做人做事的準(zhǔn)則。“為天下至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這就強(qiáng)調(diào)人與人之間交往得以“誠(chéng)”為重，從而在為人處世中，達(dá)到“中和”、“至中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。這也正是當(dāng)今社會(huì)迫切需要做到的一點(diǎn)，就是“和諧”。“中庸”思想讓我在處理個(gè)人、家庭、朋友、同事、異性交往等關(guān)系中，更游刃有余。
對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀未完待續(xù)，我將不斷學(xué)習(xí)，不斷升華自己和自己的人生。
品讀儒林外史講稿篇十九
讀書(shū)人大凡都是先勤讀、苦讀,再細(xì)讀、精讀,最后才會(huì)嘗到品讀、賞閱的美妙滋味。以下是小編整理了關(guān)于品讀經(jīng)典。
演講稿。
總集，希望你喜歡。
如果一個(gè)人的生命可以永無(wú)盡頭，如果一個(gè)人的健康可以用不破壞。如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡，那他是不是和消失在一片安詳之中。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是智慧之門(mén)的鑰匙。是先賢經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是冷靜可靠的朋友。
讀書(shū)是生命的有效途徑，是提高生活質(zhì)量的重要內(nèi)容‘書(shū)中有著黃金庫(kù)’已不是對(duì)知識(shí)寶庫(kù)的科學(xué)估計(jì)，因?yàn)闀?shū)籍不是名利場(chǎng)。所以在書(shū)海中漫游，不用苦心計(jì)算錢(qián)的多少。因?yàn)闀?shū)籍不易物欲角逐圈。所以在書(shū)山上攀登，只有盡心享受自然和恬靜即可。
那一部部宏偉的典籍，一冊(cè)冊(cè)光輝的篇章，一首首一曲曲氣吞山河或如泣如訴的。
詩(shī)詞。
賦曲如群星璀璨，華光四射。
閱讀經(jīng)典，你能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛(ài)國(guó)情。屈原峨冠博帶，手執(zhí)長(zhǎng)劍，佇立在江邊眺望楚郁，憂(yōu)嘆長(zhǎng)問(wèn)，文天祥在伶仃洋上悲壯的豪邁高歌，保爾永不言敗的奉獻(xiàn)精神。
品讀經(jīng)典有時(shí)輕松愉快，有時(shí)心重如磐，為作者的精彩描述而興奮，為各種各樣的故事而沉思默想。被子里行間的真知灼見(jiàn)啟迪，讀好書(shū)，讓我們慢慢的自處超然，處人藹然，無(wú)事澄然，處事斷然，得意淡然。失意泰然的人生境界，好書(shū)，能跨越時(shí)空，引導(dǎo)我們走向新的輝煌。
這是一個(gè)充滿(mǎn)著歡聲笑語(yǔ)的世界，藍(lán)藍(lán)的天空，乳白色的云彩，綠色的草坪，五顏六色的花朵，純真的笑容，五彩繽紛的夢(mèng)想!
上下五千年，中華文明博大而精深，傳統(tǒng)文化猶如一座蘊(yùn)涵豐富的寶藏深植于這塊文明的厚土。而那一部部宏偉的典籍，一冊(cè)冊(cè)光輝的篇章，一首首、一曲曲氣吞山河或如泣如訴的詩(shī)、詞、賦、曲如群星璀璨、華光四射。中華民族就是在這樣的土地上，在這樣的星空下，生生不息，繼承和創(chuàng)造著。
經(jīng)典是永恒的，與畫(huà)面共湊，將會(huì)演繹出別樣的精彩。書(shū)中靈動(dòng)的文字，精美的畫(huà)面，讓我們從中領(lǐng)略了中國(guó)文字的神奇魅力，感受其中深刻的思想內(nèi)涵，在不知不覺(jué)中增長(zhǎng)智慧，接受美的熏陶，從而提升自我。
美妙、燦爛的經(jīng)典，將會(huì)帶給我們豐富多彩的世界!充滿(mǎn)魅力的經(jīng)典，將在我們心里播下夢(mèng)想的種子，讓我們?cè)谶@豐富多彩的世界成就美好的夢(mèng)想!
生命因品讀經(jīng)典而精彩絕倫!讓我們攜起手來(lái)，一起在這個(gè)豐富多彩的世界上盡情地閱讀吧!相信你會(huì)領(lǐng)略其中的奧妙，吸取書(shū)中知識(shí)的哲理，從而變得更加快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)!
像一支燃燒的火把，照亮我們?nèi)松斑M(jìn)的方向;像一條涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著我們心靈;像一縷溫暖的春風(fēng)，促生著明天的希望。這就是中華五千年的文化經(jīng)典，五千年的智慧精華，穿越時(shí)空，一路走來(lái)，融進(jìn)了偉大的中國(guó)夢(mèng)。
我，是80后出生的一代。我們這一代大多是獨(dú)生子女，沒(méi)有兄弟姐妹，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，在父母的眼里，我們就是他們的小皇帝、小公主。記得兒時(shí)長(zhǎng)輩經(jīng)常這樣說(shuō)：“你們這一代啊，是最幸福的一代，不用考慮饑飽，不用承擔(dān)家庭重任，不用為將來(lái)?yè)?dān)心”。在大家的羨慕和贊嘆中，在長(zhǎng)輩們無(wú)微不至的呵護(hù)下，在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活中，我們一天天長(zhǎng)大。
整器，它是我前進(jìn)方向的導(dǎo)航儀?；厥走^(guò)去，多少塵封往事涌上心頭。
曾記得，兒時(shí)頑劣的我，捉迷藏，將藏身的衣柜“翻江倒?！眮y丟一地;玩游戲，因貪玩逃學(xué)被老師、父母嚴(yán)厲批評(píng)教育;愛(ài)逞能，擅自偷騎警用摩托車(chē)而導(dǎo)致父親被處分......。是父母一次次苦口婆心的教育，愛(ài)心包容，才使我就像被細(xì)心呵護(hù)的小樹(shù)一樣，直直的長(zhǎng)高健康的長(zhǎng)大。
父愛(ài)如山，母愛(ài)如水。父母的愛(ài)是多種多樣的，為了你健康成長(zhǎng)，為了你將來(lái)更好生活，他們含辛茹苦，夜以繼日的忙碌，操碎了心，累病了身體。但他們不求任何物質(zhì)回報(bào)，渴望的只是做兒女的能在工作之余一個(gè)電話(huà)的問(wèn)候、一次交心的談話(huà)、一頓晚餐的團(tuán)聚。這才是父母想要的，他們需要的是一顆感恩之心，是我們血濃于水的親情。
孝道的傳承與家庭教育密切相關(guān)，父母的言傳身教就是最好的教材，記得當(dāng)時(shí)患病臥床多年的奶奶做了乳腺癌手術(shù)，到了后期病情已經(jīng)惡化，傷口伴著惡臭不斷的流出膿水，一直不能愈合，需要不斷的消炎敷藥，是父母不嫌臟不嫌累，每天擦洗換藥，十年如一日的悉心照顧，從無(wú)半點(diǎn)怨言，直到奶奶生命的最后一刻。從那時(shí)起，我就暗自對(duì)自己說(shuō)：“我長(zhǎng)大后一定要像父母對(duì)爺爺奶奶一樣，好好的孝順?biāo)麄儭?但是現(xiàn)在捫心自問(wèn)，我總是以工作忙、孩子太小、應(yīng)酬多沒(méi)時(shí)間作為借口，一次次的推脫，總覺(jué)得少回去一次沒(méi)有什么，父母會(huì)理解的。
是的，父母的確從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)什么，甚至還會(huì)安慰道：“好好工作，注意身體，別給自己太多壓力，家里沒(méi)事，你放心吧,”,其實(shí)呢?他們?cè)缫涯某惺芰怂寄詈凸陋?dú)。
是啊，我們總是認(rèn)為還有太多的時(shí)間和機(jī)會(huì)去孝敬父母，但是又有誰(shuí)，能清楚的知道父母還能陪我們走多遠(yuǎn)呢?所以，當(dāng)我們擁有的時(shí)候，一定要把握現(xiàn)在，學(xué)會(huì)珍惜。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化孝道理念，感悟《弟子規(guī)》做人道理。我心中也默默定下了一條不變準(zhǔn)則，“3天內(nèi)，必須回到父母身邊陪他們吃頓飯，聊會(huì)兒天。如果有事外出，每天必須給父母報(bào)個(gè)平安，以免讓父母牽掛”。孝敬父母是美德，更是責(zé)任，學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能盡心履行職責(zé)。母親節(jié)這天，我精選了一束康乃馨，為父母的健康快樂(lè)而祝福。
孝，貴在用心去做，貴在持之以恒。今后的工作生活中，我將以傳統(tǒng)文化經(jīng)典來(lái)豐富自己、提升自己，以感恩的心善待父母、尊敬領(lǐng)導(dǎo)、友愛(ài)同事、感恩社會(huì)，追尋真善美，傳遞正能量，為公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)自己的青春和力量。在這里，愿天下所有含辛茹苦的父母，身體健康、工作順利、闔家幸福，萬(wàn)事如意。
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